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Escola

Secundria

Dr. Francisco
F er na nd es Lo pes

Direco Regional de
Educao do Algarve

CURSO EFA NS . Cidadania e Profissionalidade


CP3- Reflexo e Critica
Tema 1: Representaes pessoais
esteretipos e preconceitos

sociais

de

Resultado de aprendizagem:Identifica as condicionantes pessoais de preconceito e


age com vista sua desconstruo.

Contedos:
- Noo de preconceitos e estereotipos dominates;
-Distino e inter-relao dos conceitos de estereotipo e de preconceito;
-Identificao de comportamentos de preconceito na relao com a diferena, nomeadamente quanto a:
etnias, religies, gnero, portadores de necessidades especiais, grupos profissionais, grupos sociais entre
outros.

Formadora: Slvia Ramos


2009/2010

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Homem, cultura e socializao


O Homem um ser social e desde que nasce passa por um
processo de socializao que consiste num processo de
integrao do indivduo na sociedade em que vive. A
socializao um processo espontneo em que aprendemos
valores, normas e modelos comportamentais prprios da
nossa cultura. Por cultura entende-se aquilo que o Homem
adquire ao longo do tempo, em contacto com o meio social, e que transmite s geraes vindouras, ou seja,
o conjunto das produes materiais; os comportamentos; as tradies e os costumes; os valores; as
formas de expresso; as normas polticas, religiosas e morais; a concepo do mundo; o conjunto de
saberes organizados nas cincias e a organizao social. O conceito de cultura diz respeito quer a
aspectos materiais quer a espirituais, como, por exemplo, a alimentao, a educao, a higiene, a famlia, a
morte, a justia, as crenas, o lazer, a organizao social e poltica...
A cultura um fenmeno universal que se manifesta em todas as sociedades com o objectivo de
satisfazer as necessidades humanas. Contudo, no h uma cultura, mas vrias culturas. Podemos, ento,
falar de relatividade cultural e esta diversidade manifesta-se em diferentes padres culturais. Padres
culturais so o conjunto de comportamentos comuns aos membros de uma cultura, de um grupo social.
Assumimos,

constantemente,

comportamentos

padronizados

relativamente

manifestaes

de

afectividade, aos conceitos de bem e de mal, forma de ver e pensar... Em suma, aquilo que ns somos
condicionado pela cultura em que estamos inseridos e pelas normas que ela nos dita. Isto porque, desde
que nascemos, passamos por um processo de aculturao ou assimilao da cultura.
A aculturao diz respeito ao complicado processo de contacto cultural em que cada um de ns vai
assimilando hbitos e valores culturais novos; a aculturao consiste no conjunto de mudanas culturais
que ocorrem num modelo cultural original, devido ao contacto contnuo com outros modelos diferentes.
Por exemplo, um emigrante ter de alterar prticas, costumes e crenas de acordo com os valores e
normas do pas em que se procura integrar.

Atitudes
As atitudes so tendncias, predisposies adquiridas e relativamente estveis que levam o indivduo a
reagir positiva ou negativamente em relao a qualquer objecto de natureza social. Este objecto
bastante diversificado, j que podemos assumir atitudes face a ideias (justia, liberdade), a situaes
(acidente, cena de violncia), a instituies (famlia, escola, Estado), a objectos materiais (computador,
carro), a pessoas (jornalista, poltico)...

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Allport (1890-1976), na sua obra Atitudes, sintetiza este conceito, afirmando que uma atitude gostar
ou no gostar de alguma coisa ou de algum. A atitude influencia o nosso comportamento e a partir
deste que inferimos as atitudes que esto por detrs dele, mas h que distinguir atitude e
comportamento, pois a atitude apenas uma reaco potencial relativamente a um objecto.
Podemos diferenciar trs componentes nas atitudes:
1. A componente cognitiva - a atitude inclui um conjunto de ideias, juzos e crenas sobre determinado
objecto, ou seja, aquilo que acreditamos ser verdadeiro relativamente ao objecto.
2. A componente afectiva - a atitude engloba sentimentos positivos ou negativos face ao objecto, engloba
uma dimenso emocional, o nosso sistema de valores.
3. A componente comportamental - a atitude faz com que a pessoa se comporte de determinada maneira,
constituda pelo conjunto de reaces em relao ao objecto.
A origem das atitudes de ntida influncia social, no nascemos com atitudes pre-estabelecidas, mas,
atravs do processo de socializao, vamos adquirindo a noo do bom e do mau, do permitido e do
proibido...
Assim, podemos falar da influncia da famlia, da escola e do grupo de pares:
Infncia - os pais desempenham o papel de modelos perante a criana, que tambm influenciada por
outros adultos, como professores, padres ou outras pessoas com quem a criana mantm uma relao
afectiva significativa.
Adolescncia - o adulto vai perdendo credibilidade e os pais, os professores e outros adultos so
substitudos pelos amigos; o grupo de pares (amigos) contribui de forma preponderante para a mudana
de atitudes desta fase; a escola e a educao tambm assumem um papel fundamental ao nvel da
aquisio de conhecimentos e ao nvel social e valorativo.
Idade adulta - mais estvel relativamente s atitudes, ocorre uma cristalizao das mesmas, no
sendo muito fcil a mudana de comportamentos a partir dos 30, 35, pelo menos ao nvel das atitudes
fundamentais (as de ndole poltica, religiosa e moral).
Os factores que levam mudana de atitudes so muito diversos, sendo, contudo, mais fcil mudar de
atitude relativamente a um objecto do qual se tem um sentimento fraco ou sobre o qual se tem pouca
informao. Pessoas, situaes e objectos que no fazem parte da nossa experincia prxima conduzem,
tambm, mais facilmente mudana de atitudes. Uma experincia traumtica poder levar modificao
de atitudes. A propaganda e a publicidade emitem mensagens com o objectivo de nos persuadir no sentido
de tomar esta ou aquela atitude. Organizaes estatais ou instituies no governamentais levam a cabo
campanhas de sensibilizao do pblico para promover a mudana de atitudes face a uma srie de
aspectos - preveno rodoviria, violncia, sida...

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Proposta de trabalho
A - "Quando identificamos as atitudes como predisposies adquiridas para agir, pensar e sentir de certa
maneira, estamos a indicar que elas so aprendidas; contudo a maioria das atitudes no adquirida formal
ou conscientemente. Pelo contrrio, elas so adquiridas incidentalmente do nosso meio social. A maioria
das nossas atitudes so absorvidas dos que nos cercam sem que estejamos conscientes do facto".
Sawrey e Telford
Leia atentamente o texto e responda s seguintes questes:
1 - Defina atitude.
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2 - Distingua as diferentes componentes das atitudes.
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3 - Relacione o processo de formao das atitudes com o processo de socializao.
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4 - Identifique os agentes de formao das atitudes.
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Estereotipo e preconceito

O esteretipo um conjunto de ideias e formas de sentir, relativamente esquemticas e rgidas, que


resultaram de uma simplificao e de uma generalizao excessivas. Os esteretipos so pontos de vista
estratificados, so formas convencionais de ver e agir.
Socialmente foi-nos transmitido que os adolescentes ou os idosos tm determinados traos de
personalidade e modos de reagir bem especficos e generalizamos esta ideia a todos os que se incluem
nestes grupos, mesmo sem os conhecermos ou observarmos alguma reaco.
O funcionamento regular de cada sociedade baseia-se em formas estereotipadas que nos colocam de
acordo com os padres gerais de conduta da comunidade em que nos inserimos. Os esteretipos
constituem uma espcie de hbitos sociais, de respostas aprendidas que nos identificam com o todo
social. Agindo de acordo com os esteretipos, agimos em harmonia com o que a sociedade espera de ns.

Os esteretipos de gnero constituem um subtipo dos esteretipos sociais, sendo definidos como um
conjunto de crenas estruturadas acerca dos comportamentos e caractersticas particulares do homem e
da mulher. Estes esteretipos podem estar relacionados com papis de gnero ou com traos de gnero.
Os primeiros designam as crenas sobre actividades tidas como tpicas do homem e da mulher e os
segundos, as caractersticas psicolgicas que o distinguem um do outro. Trata-se, portanto, das crenas
sociais sobre o que o homem e a mulher devem fazer e ser. Ora, estas so indissociveis umas das outras,
j que se estabelece uma rede de inferncias recprocas entre ambas.
Assim, frequente ouvirmos dizer, por exemplo, que so as mulheres que cuidam das crianas porque so
mais carinhosas e sensveis. Assim como se dir que os estivadores so homens porque so mais fortes.

Esteretipos: idade e fases da vida

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O preconceito uma atitude ou sentimento que faz com que um indivduo veja, pense, sinta e actue com
base num juzo desfavorvel, infundadamente constitudo. Podemos falar de preconceitos raciais, tnicos
ou sexistas, em que as pessoas discriminam um grupo por caractersticas que julgam que este possui, no
se interessando pelas caractersticas das pessoas desse grupo enquanto seres individuais. As ideias que
se tem acerca dos ciganos, homossexuais, prostitutas e outros podem gerar comportamentos de evitao
e violncia relativamente aos membros destes grupos.
Os preconceitos constituem um pseudoconhecimento (falso conhecimento), infundado e no comprovado.
Eles so uma forma perigosa de atacar os outros, que pode esconder uma necessidade de afirmao, de
elevao de estatuto e de defesa de uma pretensa integridade.

T i p o s

d e

P r e c o n c e i t o

Lista com alguns dos tipos de preconceito mais praticados na sociedade actual.
Racial, ou Racismo:
O racismo a tendncia do pensamento, ou do modo de pensar em que se d grande
importncia noo da existncia de raas humanas distintas e superiores umas s outras

Preconceito social:
uma forma de preconceito a determinadas classes sociais. uma atitude ou ideia
formada antecipadamente e sem qualquer fundamento razovel; o preconceito um juzo
desfavorvel em relao a vrios objectos sociais, que podem ser pessoas, culturas.

Preconceito Religioso:
Hoje em dia, o maior exemplo deste preconceito so os conflitos no Oriente Mdio. A
luta entre judeus e islmicos custa dezenas de vidas diariamente. Grupos extremistas
no Iraque matam inocentes cruelmente somente porque so de outra religio.

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Esteretipos, preconceitos e representaes sociais


Tertlia de caf na primeira metade do sc. XX
A realidade social, como alis, a realidade em geral, apercebida
("conhecida") por parte dos sujeitos atravs de "representaes";
quer dizer, atravs de "prismas" que decorrem de contextos
socioculturais complexos.
As noes que temos acerca do "mundo" ou seja, da realidade a que
dado sentido, s o fazem porque a linguagem e o pensamento lho
atribuem. Assim, quando cada um de ns chegou ao "mundo", este j
se encontrava constitudo e a nossa "socializao"consistiu ( e consiste) numa adaptao progressiva e
selectiva a esse "mundo" que continua a estruturar-se durante a nossa existncia e para alm dela.
Para que tudo faa sentido, tenha significado e nos possibilite orientarmo-nos, precisamos de referncias
que nos permitam nomear a realidade e agir dentro dela; a essas referncias podemos chamar
"conceitos", ou seja, "ideias" que permitem representar seres, objectos ou aces e lidar com eles.
Muitas dessas noes so de origem social e constituem o chamado " senso comum" que tem por funo
tornar possvel a comunicao indispensvel ao quotidiano; se entrar num caf e pedir uma "bica", sei que
me fornecero uma pequena chvena de uma bebida de caf e gua obtida atravs de uma mquina de
presso e temperatura elevadas, tcnica e comercialmente designada por "expresso".
Pedir uma "bica" dispensa-nos de pormenores tcnicos e cientficos e facilita-nos a ingesto tranquila do
nosso "caf" ou seja, bebida de caf, geralmente consumida ao balco de um estabelecimento tambm
designado por "Caf" (modernamente, o mais "abrasucado"-"Cafetaria").
Ora, quando eu era jovem, dizia-se que fazer "vida de caf" era no trabalhar ou trabalhar pouco, no
estudar ou estudar pouco e sobretudo "dar muito lngua" e "mexericar". Hoje a maior parte das pessoas
j no tem tempo para fazer "vida de caf", a vida est demasiado rpida e sufocante e os Cafs, ou se
tranformaram em agncias bancrias ou praticamente eliminaram as mesas e deram lugar aos grandes
balces do "come-em-p" onde as "bicas" entram a escaldar pela goela abaixo e conversa reduzida ao
mnimo do "ol, tudo bem" ?
Assim fazer "vida de caf" constitua um "estilo" de vida, um "tipo" de ocupao cuja especialidade era ou
parecia ser, a de estar permanentemente desocupado, essa expresso correspondia e de certo modo,
ainda corresponde, a um "esteretipo", que designava um tipo de indivduos que geralmente eram
considerados como os que "no faziam nenhum" e claro, que em relao a eles havia preconceitos, os que
passavam a "vida nos cafs" ou andavam a "polir esquinas" ou eram "madraos" profissionais ou "chulos" ou
coisa assim , boa coisa que de certeza, no eram.
No entanto homens como Fernando Pessoa "passaram a vida no caf" e hoje ningum poder dizer que
Pessoa "no fez nenhum", sendo at celebrado como um heri , infelizmente e como de costume, pstumo,
da nossa e para utilizar uma expresso sua, "Ptria/Lngua"!
Por este e por muitos mais exemplos, se pode verificar que esteretipos e preconceitos se implicam
mutuamente, decorrem uns dos outros e alimentam-se em reciprocidade e so enganadoras e abusivas
formas de percepo da realidade, que do ponto de vista da vida em sociedade no costumam trazer nada
de positivo, antes pelo contrrio: constituindo, em regra, mecanismos de excluso ou discriminao
negativa.
S um posicionamento reflexivo e crtico nos permite evitar esclarecidamente as "armadilhas" e os
"alapes" de uma linguagem estereotipada e de um pensamento preconceituoso que constituem
obstculos srios coeso social, absolutamente necessria para a construo da vida em comunidade.

Formadora: Slvia Ramos

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ACTIVIDADES
1 - Caracterize, a partir dos trs primeiros pargrafos do texto, o conceito de "representao social".
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2 - Identifique no texto um esteretipo e um preconceito.
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3 - Justifique a escolha anterior.

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Preconceitos Raciais
O poema Lgrima preta, de Antnio Gedeo, apresenta-se como um ponto de partida para desocultar as
experincias individuais relativas com o tema em anlise. Pois, ao reflectir sobre os preconceitos raciais,
permite um distanciamento crtico relativamente a este problema social que ainda continua a afectar a
sociedade portuguesa actual.
Lgrima de preta
Encontrei uma preta
que estava a chorar,
pedi-lhe uma lgrima
para a analisar.
Recolhi a lgrima
com todo o cuidado
num tubo de ensaio
bem esterilizado.
Olhei-a de um lado,
do outro e de frente:
tinha um ar de gota
muito transparente.
Mandei vir os cidos,
as bases e os sais,
as drogas usadas
em casos que tais.
Ensaiei a frio,
experimentei ao lume,
de todas as vezes
deu-me o que costume:
Nem sinais de negro,
nem vestgios de dio.
gua (quase tudo)
e cloreto de sdio
Antnio Gedeo
Proposta de Debate:
O psiclogo norte-americano Bogardus construiu uma Escala de distncia social, atravs da qual nos
permitido descobrir se somos ou no preconceituosos relativamente a outras pessoas, grupos, etnias e/ou
culturas. Tendo em considerao que os maiores preconceitos sociais, raciais e culturais da sociedade
portuguesa actual esto dirigidos aos pobres, negros, homossexuais, idosos, doentes mentais, alentejanos,

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loiras, ciganos, imigrantes de leste, judeus, chineses, negros, rabes e comunistas.., identifique e reflicta
sobre a (i)legitimidade dos seus preconceitos a partir das seguintes questes, que, de alguma forma,
poderiam cristalizar a referida Escala de distncia social:
4 - Ou exclu-lo-ia do pas?
1. Casaria com um membro deste grupo?
2. Aceit-lo-ia como "amigo ntimo", "colega de escritrio" ou "vizinho do lado"?
3. Aceit-lo-ia como turista no pas?
4. Ou exclu-lo-ia do pas?
Como tpico para a desconstruo dos seus preconceitos, no se esquea que, segundo a Declarao
Universal dos Direitos Humanos, os princpios da igualdade e da dignidade humana so extensveis a todos
os homens independentemente do grupo, comunidade, cultura e religio a que pertenam.
Como tpico para a desconstruo dos seus preconceitos, no se esquea que, segundo
a"RACISTA, EU?"

Comisso
Europeia

A Unio Europeia considera que deve combater as discriminaes em razo do sexo, raa, origem tnica,
religio e crena, deficincia, idade ou orientao sexual.

UMA VISTA DE OLHOS POR CERTAS DEFINIES E


CONCEITOS

Formadora: Slvia Ramos

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"O racismo comea quando a diferena, real ou imaginria, usada para justificar uma agresso. Uma
agresso que assenta na incapacidade para compreender o outro, para aceitar as diferenas e para se
empenhar no dilogo".

Mrio Soares, antigo presidente de Portugal


"O racismo consiste em crer que certas pessoas so superiores a outras devido a pertencer a uma raa
especfica. Os racistas definem uma raa como sendo um grupo de pessoas que tm a mesma ascendncia.
Diferenciam as raas com base em caractersticas fsicas como a cor de pele e o aspecto do cabelo.
Investigaes recentes provam que a (raa) um conceito inventado. A noo de (raa) no possui
qualquer fundamento biolgica. A palavra (racismo) igualmente usada para descrever um comportamento
abusivo ou agressivo para com os membros de uma (raa inferior). O racismo reveste-se de vrias formas
nos diversos pases, consoante a sua histria, cultura e outros factores sociais. Uma forma relativamente
recente de racismo, por vezes denominada (diferenciao tnica ou cultural), defende que todas as raas
e culturas so iguais, mas no se deviam misturar, de maneira a conservar a sua originalidade. No existe
nenhuma prova cientfica da existncia de raas diferentes. A biologia s identificou uma raa: a raa
humana.
A Europa uma sociedade multicultural e multinacional que se enriquece com esta variedade. No
entanto, a constante presena do racismo na nossa sociedade no pode ser ignorada. O racismo toca toda
a gente. Degrada as nossas comunidades e gera insegurana e medo.

Pdraig Flynn, Comissrio Europeu


A criatividade s pode ter origem na diferena.

Yehudi Menuhin, violinista


e defensor dos direitos do Homem
O racismo comea quando a diferena, real ou imaginria, usada para justificar uma agresso. Uma
agresso que assenta na incapacidade para compreender o outro, para aceitar as diferenas e para se
empenhar no dilogo.

Mrio Soares, antigo Presidente de Portugal

Preconceito: opinio desfavorvel relativamente a uma pessoa ou um grupo formada sem conhecimento,
razo ou causa.

Poder: capacidade para fazer mover as coisas, as possuir e as controlar.


Diferena entre racismo e preconceito: o preconceito pode significar o desprezo por algum antes
mesmo de saber o que quer que seja sobre ele, mas sem ter, necessariamente, o poder de influenciar a
sua vida negativamente. Quanto ao racismo, est relacionado com o funcionamento de toda uma sociedade

Formadora: Slvia Ramos

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e inclui o poder de pr os preconceitos racistas em aco. A maioria tem poder sobre a minoria e pode,
intencionalmente ou no, praticar actos racistas. Assim, o racismo implica ter o poder para discriminar e
prejudicar as pessoas sob pretexto de serem diferentes."

Conselho da Juventude Britnico


O racismo consiste em crer que certas pessoas so superiores a outras devido a pertencerem a uma
raa especfica. Os racistas definem uma raa como sendo um grupo de pessoas que tm a mesma
ascendncia. Diferenciam as raas com base em caractersticas fsicas como a cor da pele e o aspecto do
cabelo. Investigaes recentes provam que a "raa" um conceito inventado. A noo de '"raa" no
possui qualquer fundamento biolgico. A palavra racismo igualmente usada para descrever um
comportamento abusivo ou agressivo para com os membros de uma "raa" inferior. O racismo reveste-se
de vrias formas nos diversos pases, consoante a sua histria, cultura e outros factores sociais. Uma
forma relativamente recente de racismo, por vezes denominada "diferenciao tnica ou cultural",
defende que todas as raas e culturas so iguais, mas no se deviam misturar, de maneira a conservar a
sua originalidade. No existe nenhuma prova cientfica da existncia de raas diferentes. A biologia s
identificou uma raa: a raa humana.
A intolerncia uma falta de respeito pelas prticas e convices do outro. Aparece quando algum
recusa deixar outras pessoas agirem de maneira diferente e terem opinies diferentes. A intolerncia
pode conduzir ao tratamento injusto de certas pessoas em razo das suas convices religiosas,
sexualidade ou mesmo da sua maneira de vestir ou de pentear. A intolerncia no aceita a diferena. Est
na base do racismo, do anti-semitismo, da xenofobia e da discriminao em geral. Frequentemente, a
intolerncia pode conduzir violncia.
A igualdade a caracterstica do que igual. O que significa que nenhuma pessoa mais importante que
outra, quaisquer que sejam os seus pais e a sua condio social. Naturalmente, as pessoas no tm os
mesmos interesses e as mesmas capacidades, nem estilos de vida idnticos. Consequentemente, a
igualdade entre as pessoas significa que todos tm os mesmos direitos e as mesmas oportunidades. No
domnio da educao e do trabalho, devem dispor de oportunidades iguais, apenas dependentes dos seus
esforos. A igualdadede s se tornar uma realidade quando todos tiverem, em termos idnticos, acesso
ao alojamento, segurana social, aos direitos cvicos e cidadania.
O interculturalismo consiste em pensar que ns no enriquecemos atravs do conhecimento de outras
culturas e dos contactos que temos com elas e que desenvolvemos a nossa personalidade ao encontr-las.
As pessoas diferentes deveriam poder viver juntas apesar de terem culturas diferentes. O
interculturalismo a aceitao e o respeito pelas diferenas. Crer no interculturalismo crer que se
pode aprender e enriquecer atravs do encontro com outras culturas.

UNIDOS para uma aco intercultural

Existe um certo nmero de etapas que conduzem discriminao activa, violncia e mesmo
purificao tnica e ao genocdio.

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CATEGORIZAO: fazer generalidades e dividir as nossas experincias em categorias de modo a


facilitar a nossa maneira de gerir o mundo nossa volta. Dividem-se e rotulam-se as pessoas e os grupos.
ESTEREOTIPAR: quando se rotulam as pessoas, tentador fazer-se uso de esteretipos. Os
esteretipos so juzos de valor com base em informao insuficiente. H esteretipos positivos e
negativos, mas acreditar num esteretipo negativo e exacerb-lo pode tornar-se perigoso e pode conduzir
ao...
PRECONCEITO: composto por ideias criadas num leque de emoes e, de factos insuficientes. Um
preconceito frequentemente constitudo sem qualquer fundamento e, no entanto, aceite sem ser posto
em causa. H por vezes contrastes entre ns e eles. Os preconceitos podem levar a comportamentos
hostis em presena do grupo em questo. As reaces seguintes derivam do preconceito:
EVITAR: evitar o grupo, no lhe falar, no o querer encontrar.
ABUSO VERBAL: falar negativamente do grupo e ao grupo.
DISCRIMINAO: enquanto o preconceito uma atitude, a discriminao um comportamento que
despreza o grupo, o trata mal, o recompensa menos que os outros, o boicota, e at mesmo o exclui.
ABUSO VIOLENTO: gozando, importunando, ameaando, assediando ou prejudicando o patrimnio do
grupo.
ELIMINAO: isolando, banindo, matando, linchando, procedendo ao genocdio ou purificao tnica.

CSV Media (UK)


A caminho da igualdade,
manual para grupos de jovens
que trabalham em iniciativas antidiscriminatrias
nos meios de comunicao social
A imigrao um fenmeno constante ao longo da histria da Humanidade, que cria e enriquece as
culturas, em vez de as ameaar.

Russel/ King, Universidade de Sussex, 1991


Ns encontramo-nos hoje numa importante encruzilhada, face quilo que talvez seja a mais dura batalha
alguma vez travada. As crenas fundamentalistas de todo o tipo invadiram o mundo...
O racismo uma inveno humana, relativamente moderna e que, julgo eu, no inevitvel.

Professora Patricia Wil/iams,


conferencista, 1997

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princpios da igualdade e da dignidade hu

Comisso Europeia: Plano de Aco contra o racismo, 1998

na so extensveis a todos os home

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Actividade:
Aps a visualizao do documentrio: Esteretipos e relaes raciais: xadrez das cores.

Cida (Zezeh Barbosa), uma mulher negra de quarenta anos, vai trabalhar para Maria (Mirian
Pyres), uma velha de oitenta anos, viva e sem filhos, que extremamente racista. A relao entre
as duas mulheres comea tumultuada, com Maria tripudiando em cima de Cida por ela ser negra.
Cida atura a tudo em silncio, por precisar do dinheiro, at que decide se vingar atravs de um
jogo de xadrez.
1.Relacione os preconceitos com os processos de discriminao. Apresente exemplos.
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dependentemente do grupo, comunidade, cultura e religio a que pertenam.

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