La Masonera y la Alquimia Espiritual

Autor: R:.H:. Carlos Napolen del Carpio Palacios

Debido a que la Alquimia nunca se limit a la prctica que consiste en trasmutar los metales groseros en oro, para los msticos, siempre fue el apoyo de una alquimia trascendental, conocido con el nombre de Alquimia Espiritual.
A continuacin os presento parte de un texto escrito acerca de la Alquimia Espiritual
por Serge Hutin y Los Cuadernos del Hermetismo. Como ser posible observar conforme avanzan en la lectura del presente Tra:. Sus propsitos concuerdan con el presente, toda vez que aplicamos smbolos, alegoras y Hherr:. En nuestros Ttra:. Llog:. Y
en el mundo Pro:. Sobre nuestra materia:
Los Cuadernos del Hermetismo dicen:
Ciertamente, la transmutacin de los metales por la va alqumica es poniendo toda
teora a un lado un hecho sobre el cual es difcil de discutir. Y el nico libro ocial
de Louis Figuier. La Alquimia y los Alquimistas, menciona dos o tres ejemplos de
transmutaciones por proyeccin (de los cuales los del sabio Van Helmont, adversario
declarado de la Alquimia, ofrecen todas las circunstancias del control y de imparcialidad requeridas), de los cuales uno solo bastara para probar la realidad del arte trasmutador y el avance considerable hecho por los hermetistas sobre los fsico qumicos,
no obstante su falta de hornos elctricos y ciclotrones, pero si la Alquimia no era sino
una especie de qumica trascendente a la metalurgia secreta, no podramos apreciarla
como se debe.
Si leemos a los verdaderos Iniciados en la ciencia de Hermes, tales como Khunrath,
Jacobo Boheme, Eckhartshausen, Grillot de Givry o el admirable autor del Hortulus
Sacer, terminaremos por percibir que al mismo tiempo que tambin discurren de la
Obra metlica, hablan sobre todo de otra cosa. Qu hay que decir??? Expongmosla
como la hemos comprendido, sin pretender haber comprendido todo. La Alquimia verdadera, la Alquimia tradicional, es el conocimiento de las Leyes de la vida del hombre
y de la naturaleza, (Leyes Naturales o Divinas), as como la reconstitucin del proceso
por el cual esta vida, adulterada aqu abajo por a cada admica, puede recobrar su
pureza, su plenitud y sus prerrogativas primordiales. Su dominio abarca entonces, todo
lo creado y para, la humanidad militante, toda la porcin de lo creado que arrastr con
ella en su decadencia y que debe resucitar con ella y para ella, tal como fue antes de la
trasgresin.
Aunque su campo ms central sea el plano espiritual, la Alquimia conoce cientos de aplicaciones mas o menos circunstanciales, en todos los grados y bajo todos los aspectos

de la vida. Sin embargo, la Alquimia Espiritual permanece como el modelo, la llave y la

razn de las otras. Ahora bien, la Gran Obra Suprema, la nica que se puede llamar sin
exageracin el camino del absoluto, es la reintegracin del hombre en su dignidad
primordial segn un proceso raramente realizado aqu abajo (pero no irrealizable), proceso que los Ancianos llaman, cranos. La Obra del Fnix y que se puede leer, aqu
all, entre lneas de ciertos pasajes de la Biblia, de los Evangelios, del Apocalipsis y de
algunas obras, donde ms de una no parece tratar nicamente de lo que se entiende
vulgarmente como Alquimia.
Los Cuadernos del Hermetismo segn Serge Hutin (Siglo XX), maniesta:
Tena la Alquimia un sentido oculto??? Al respecto veamos lo que escribi el misterioso Basile Valentin: Sepan que los lsofos, por previsin, escribieron diversas cosas,
a n que los ignorantes en el arte real que tenan la tendencia slo al oro o a la plata
fueran engaados Ahora bien, existe una concepcin espiritualista de la Alquimia,
segn la cual las fases sucesivas de la Piedra Filosofal, las operaciones Qumicas, describan en realidad las puricaciones sucesivas del ser humano en su bsqueda del
Conocimiento iluminador.
El simbolismo alqumico no se aplicara entonces a la materia, sino a un ascesis interior. La materia sobre la cual hay que trabajar, es el hombre mismo: T eres la materia
misma de tu Gran Obra (Grillot de Givery). En cuanto a la Piedra Filosofal (Somos P:.
B:. y P:. Pul:., est designada el propsito de la iniciacin: el hombre transformado.
De esta manera, la Alquimia no es otra cosa que la puricacin del Ser., que volver al
hombre capaz de acceder al Supremo Conocimiento.
El Mercurio de los lsofos es a la vez el principio de la Vida universal de la naturaleza
y de la Redencin por la ascesis. La teora del homnculo tambin tiene un sentido
oculto: es el simbolismo de nuestro nuevo conocimiento, de la resurreccin espiritual
del hombre a travs de la iniciacin. Al igual que muchos organismos vivientes parecen
nacer de la materia en putrefaccin, as el hombre es capaz de elevarse fuera de su
corrupcin habitual.
La bsqueda del oro, es en realidad es el descubrimiento de tesoros incorruptibles y puramente espirituales. Es a nuestro ser al que hay que depurar. La fase de putrefaccin,
del negro, por el cual pasa la Piedra Filosofal, designa en realidad el estado espiritual
que San Juan de la Cruz llamaba la noche negra del alma, estado negativo donde el
hombre mide su indignidad, movimiento de descenso en la cual el individuo cree tocar
el fondo del abismo, ero que es necesario para su progreso ulterior.

Por lo tanto, la Piedra Filosofal, para los Iniciados, es la sabidura, la intuicin, el proceso espiritual que nos acerca a Dios. Encontrar esta Piedra (Uno de los grados del R.A.),
es encontrar el secreto de las Leyes Naturales y Divinas, gracias a un Conocimiento
perfecto adquirido por Iluminacin. El verdadero alquimista ve a Dios en todas las
cosas, transforma el mal del mundo en bien, se muestra compasivo con respecto a su
prjimo
Serge Hutin (Siglo XX )El Templo u Oratorio
Antes de examinar en qu consiste la Alquimia Espiritual, deseo insistir en el hecho de
que la mayora de los alquimistas eran espiritualistas e Iniciados y no conceban su arte
ms que en relacin con la Divinidad, por esta relacin en la Mas:. Es que no se aceptan
candidatos Ateos, para convencernos de ello, basta con recordar que su laboratorio
espiritual era un Templo o un Oratorio, es decir un lugar donde consagraban exclusivamente a la oracin, la meditacin, y, de una manera general, al estudio de las Leyes
Csmicas o Divinas mediante la aplicacin de las Hher:. De Tra:. Muchos de los oratorios
de los Alquimstas se limitaban a tener una silla, una mesa sobre la cual tenan material
de estudio como libros esotricos, objetos ritualsticos y unas velas para su iluminacin.
De acuerdo con lo que se sabe, los Alquimistas iban all varias veces al da, con el n de
invocar la inspiracin y la proteccin de Dios.
En relacin con el Tem:. O el Oratorio, veamos lo que se lee en el texto dedicado a la
aplicacin espiritual de la Alquimia:
En virtud de la ley de las correspondencias que rigen la losofa hermtica, todo trabajo de transmutacin llevado a cabo por el adepto en el plano material es acompaado
paralelamente de un ascesis permitindole reintegrar su cuerpo glorioso. Es interesante observar a este respecto que la tradicin, tanto del Oriente como en Occidente,
solicita que cada adepto reserve un rincn o un rea para su Tem:. U Oratorio, en el cual
se deber dedicar a la meditacin o a la oracin, siguiendo la tradicin religiosa a la cual
pertenece recordemos que la Masonera es inculca a los HH:. El absoluto respeto de
los cultos o religiones que profesan, adems en los altos grados el H:. deende la religin que profesa . La llave que abre las puertas de esta reintegracin espiritual no
es otra que el Fuego secreto de los sabios, es decir, la Energa Csmica penetrando todas las cosas; es el Verbo del cual se dice que fue el principio. Segn Satprem; Es el
Fuego de la materia, el Fuego de la vida, el Fuego de la consciencia, el Fuego del alma,
el Fuego del mundo y el Fuego de la Creacin Por algo en el R:.E:.A:. y A:. se menciona
el fuego en varios pasajes de su ritual -.
La Alquimia Espiritual

De una manera general, la Alquimia Espiritual es el proceso que consiste para el H:. en
trasmutar todos sus defectos a travs del Crisol de la Vida Crisol del Tem:. Mas:. Con
todos sus Simbolismos y Alegora que se encuentran dentro de el, siendo uno de los
principales simbolismos el Pav:. Mos:. Que lo considero como el camino de la vida en
donde tenemos lo bueno, lo malo, el equilibrio que est simbolizado por la grua (unin
de las baldosas blancas y negras) que nos permite transmutar lo malo en bueno ; y bajo
el impulso del Fuego interno. En efecto, todos somos imperfectos que mediante el Lin:.
XX a travs de las mltiples encarnaciones vamos en busca de la perfeccin. Pero ya sea
que tengamos consciencia de ello o no, el propsito ltimo de la evolucin, es alcanzar
el estado de Perfeccin o P:. pulida. Ahora bien, no podemos obtener este estado
de Perfeccin sino despus de haber puricado nuestra personalidad o Materia E:.
lo cual implica la aplicacin de los conocimientos dados en la instruccin a travs de la
interiorizacin de estos, despertando de esta forma las siete virtudes simbolizadas en la
Menorha y que se encuentran en el Alma Divina que est dentro de nosotros, la que solo
pide expresar su sabidura (algunos la mencionan como Espritu C:.). Naturalmente,
dicho objetivo no puede alcanzarse en una sola vida, de ah la necesidad de encarnarse
tanto tiempo como se imperfecto Es como los aumentos de Salario simbolizados en
los grados Masnicos y sus diferentes iniciaciones o ceremonias que tiene cada uno de
los grados y que no es ms que simbolizar la muerte en el grado anterior para pasar a
nacer en un grado ms avanzado -.
Sabemos que el hombre es dual Materia (E:.) y Espritu (C:.); pero tambin es necesario
comprender que nuestra parte espiritual tambin es dual y esta compuesta por un Alma
Perfecta y un Alma imperfecta. El Alma perfecta es una emanacin del Alma Universal
y tiene su origen en la Divinidad; el Alma Imperfecta corresponde a una energa que
llamamos Alma Personalidad y como su nombre lo indica es la expresin personal
que todo humano da al Alma Universal que est en l. Sin embargo, es importante
comprender que estas dos almas no estn realmente separadas, ya que se interpretan
en el plano vibratorio y son indisociables, tal como son la llama de una vela y la luz que
emana de esta. De hecho, es en esta interaccin permanente en la que se basa nuestra
evolucin espiritual y es as como simblicamente, la E:. se sobrepone al C:.
Como lo dije, debido a que el hombre posee una emanacin del Alma Universal, es virtualmente Perfecto e integra todas las virtudes inherentes al Alma humana. Dicho en
otras palabras, y es muy importante comprender para as entender nuestros perfectamente los cambios que damos a nuestros smbolos C:. y E:.; es potencialmente humilde,
generoso, tolerante, paciente, y todo lo que comprende la Menorha, etc. Sin embargo,
la experiencia prueba que es imperfecto en su comportamiento diario y que maniesta
con frecuencia lo que designamos corrientemente bajo el nombre de defectos. Tam-

bin es capaz de aplicar su libre albedro de una manera negativa y hacer el mal, es decir,
perjudicar al prjimo actuar en contra de su propio bien. Si esto es as, es por que aun
no ha tomado consciencia de su Perfeccin latente y acta ms bajo el impulso de su
ego encarnado en la su materia (E:.) que bajo la inuencia de su Yo Divino caracterstica
de su Alma Universal o Divina (C:.). Al respecto, su Alma personalidad es precisamente
el reejo del nivel que alcanz en la toma de consciencia de su naturaleza Divina, en
pocas palabras en la superposicin del C:. sobre la E:.
Dado que el hombre no ha tomado consciencia de su perfeccin latente y no ha comprendido cmo debe expresarla en su comportamiento, maniesta, entonces, ciertos
defectos, tales como el orgullo, el egosmo, los celos, la intolerancia, etc. De vuelta esos
defectos le acarrean daos, ya que genera Karmas negativos que se reejan en su existencia a travs de pruebas ms o menos penosas. Por lo tanto, tenemos por lo menos
buenas razones para perfeccionarnos: En primer lugar, eso forma parte del proceso de
evolucin al cual todos estamos destinados y cuyo proceso ltimo es alcanzar la perfeccin. En segundo lugar, eso nos permite hacer positivo nuestro comportamiento
y crearnos karmas positivos, los cuales se reejan en nuestra vida a travs de diversas
alegras y contribuyen a la felicidad que buscamos. Ahora bien, no es el ideal conocer
una existencia tan feliz como sea posible???
La Transmutacin de Nuestros Defectos
De acuerdo con las explicaciones precedentes, es una necesidad para llevar a cabo nuestra evolucin y conocer una vida tan feliz como sea posible. Para ponerla en marcha,
debemos, no combatir nuestros defectos, sino transmutarlos en sus cualidades opuestas mediante la prctica hasta que sea parte de nuestro comportamiento diario; esto
nos lleva a forzarnos a manifestarlas en nuestra vida diaria, hasta que formen parte de
nuestra Alma Personalidad y como ya les manifest se vuelvan naturales. Para
tomar como ejemplo del orgullo, cualquiera que desee transmutar este defecto debe
aplicar la humildad. Cmo?? Haciendo el esfuerzo por no ensalzar sus mritos, por
no mostrar su superioridad intelectual u otra, por no llamar la atencin en s mismo,
por actuar al servicio del bien con toda impersonalidad, etc. Con el tiempo, este esfuerzo voluntario para mostrarse humilde termina por volverse un hbito, es decir, una
ley para el subconsciente. Tal es el principio de la base de la alquimia espiritual.
Quizs el H:. se preguntar por que la Alquimia espiritual consiste en transmutar defectos y no combatirlos. Simplemente por que dicho combate no hara ms que reforzarlos
y estara condenado al fracaso.. Como analoga, no se puede iluminar una habitacin
oscura ms que llevando la luz ah, ya que sera imposible solo expulsar las tinieblas.
As mismo, el unico medio de deshacerse de un defecto importante consiste en reem-

plazarlo gradualmente por la cualidad opuesta. Retomando el ejemplo del orgullo, de

nada servira luchar contra , ya eso le dara ms fuerza y aumentar su poder nocivo.
Como lo indique precedentemente, es la humildad lo que una persona orgullosa debe
adquirir, lo cual implica para ella trascender los aspectos negativos de su ego y recurrir
a su naturaleza divina o sea Buscar que su Alma Divina representada por el C:. se sobreponga a la materia representada por la E:. sera lo mismo para todos los defectos que
quisiramos transmutar. Cuando un individuo ha realizado la transmutacin de todos
sus defectos y adquirido las cualidades opuestas, si no es perfecto, por lo menos est
muy cercano del estado de Perfeccin.
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