Conceptos de Racionalismo, Empirismo, Ilustracin y Criticismo

Movimiento filosfico desarrollado particularmente en la Europa continental durante los siglos XVII y XVIII y caracterizado
por
la
primaca
que
dieron
a
la
razn
en
la
fundamentacin
del
conocimiento,
la fascinacin por la matemtica y la defensa de la existencia de ideas innatas y de la intuicin intelectual. El trmino
racionalismo tiene un significado muy amplio: en general, llamamos racionalista a toda posicin filosfica que prima el
uso de la razn frente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia emprica, ... Es
racionalista todo aqul que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razn. Junto con ello, cabe ser
racionalista en relacin con un gnero de cuestiones y no serlo en relacin con otro: por ejemplo se puede reivindicar la
necesidad del ejercicio de la razn en poltica y rechazarlo en religin.
Pero el trmino racionalismo se usa comnmente en la historia de la filosofa para designar una cierta forma de
fundamentar el conocimiento: cabe pensar que el conocimiento descansa en la razn, o que descansa en la experiencia
sensible; as, puesto que valoraron ms la razn que los sentidos, podemos llamar a Parmnides, Platn y Descartes
racionalistas; y podemos decir que Aristteles, Santo Toms y, por supuesto, Hume, tienden al empirismo, dado el valor
que dieron a la experiencia sensible o percepcin.
Sin embargo, a pesar de que pueda recibir distintas acepciones y aplicarse en esferas distintas, el trmino
Racionalismo se utiliza primordialmente para referirse a la corriente filosfica de la Edad Moderna que se inicia con
Descartes, desarrolla en la Europa continental con Spinoza, Malebranche y Leibniz, y se opone al empirismo que en esta
misma poca tiene xito en las Islas Britnicas.
Los rasgos que mejor caracterizan al racionalismo moderno son los siguientes:
1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no de los sentidos, sino de la razn, del
entendimiento mismo.
2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros principios.
3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia emprica sino que se encuentran ya
en el entendimiento: el innatismo de las ideas.
4. Consideracin de la deduccin y ms an de la intuicin intelectual como los mtodos ms adecuados para el ejercicio
del pensamiento.
5. La consideracin de la matemtica como ciencia ideal.
6. Reivindicacin del argumento ontolgico para la demostracin de la existencia de Dios.
7. La apreciacin optimista del poder de la razn, sta no tiene lmites y puede alcanzar a todo lo real.
EMPIRISMO
Definicin de empirismo: EL EMPIRISMO es la tendencia filosfica que considera la EXPERIENCIA como criterio o
NORMA DE VERDAD EN EL CONOCIMIENTO.
Como tal se refiere a la EXPERIENCIA (del gr. empiria) en su segundo significado:
- no es "participacin personal en situaciones repetibles" (con significado personal y subjetivo)
- sino que la experiencia repetida de ciertas situaciones nos ofrece un criterio (objetivo e impersonal) para conocer las
cosas (o las situaciones).
El empirismo se caracteriza por dos aspectos fundamentales:
a)NIEGA LA ABSOLUTIZACIN DE LA VERDAD o, como mnimo niega que la verdad absoluta sea accesible al hombre.
b)Reconoce que TODA VERDAD DEBE SER PUESTA A PRUEBA y, a partir de la experiencia, puede eventualmente ser
modificada, corregida o abandonada.
NO SE OPONE de ninguna manera A LA RAZN, pero niega la pretensin de establecer VERDADES NECESARIAS, es
decir, verdades que valgan de una manera tan absoluta que se haga innecesaria, absurda o contradictoria su verificacin
o su control.
La mayor parte del tiempo actuamos o pensamos de manera emprica. Esperamos que sucedan las cosas ms por
hbito o costumbre que por razonamiento cientfico. En este sentido, el EMPIRISMO se contrapone al RACIONALISMO.
Se conoce como empirismo la doctrina filosfica que se desarrolla en Inglaterra en parte del siglo XVII y el siglo XVIII, y
que considera la experiencia como la nica fuente vlida de conocimiento, mientras que niega la posibilidad de ideas
espontneas o del pensamiento a prioridad.
Slo el conocimiento sensible nos pone en contacto con la realidad. Teniendo en cuenta esta caracterstica, los
empiristas toman las ciencias naturales como el tipo ideal de ciencia, ya que se basa en hechos observables.

Para esta doctrina, el origen de nuestros conocimientos no est en la razn, sino en la experiencia, ya que todo el
contenido del pensamiento ha tenido que pasar primero por los sentidos.
ILUSTRACION
Ilustracin como un movimiento filosfico que surgi en el siglo XVIII y se caracteriz por resaltar el predominio de la
razn. Ilustracin es el nombre que recibe este movimiento y la poca en la cual se desarroll.

Como Siglo de las Luces tambin se denomin a esta etapa histrica que adems de las seas de identidad citadas
apost por contar con otra serie de caractersticas esenciales tales como el hipercriticismo, la imitacin, el universalismo
y el idealismo.
Los pensadores de la Ilustracin crean que, a travs de la razn humana, era posible combatir la ignorancia y la
supersticin. La razn tambin ayudara a acabar con las tiranas y a construir un mundo mejor.
Los lderes del movimiento se sentan elegidos para educar al pueblo y liderar a la gente hacia a un nuevo tipo de
sociedad. La Ilustracin sostena que el Antiguo Rgimen y el absolutismo en general se basaban en la ignorancia de la
poblacin para establecer el dominio.
Entre las figuras ms importantes de dicho periodo habra que destacar, por ejemplo, a Montesquieu. Este es un poltico
y pensador que fue uno de los padres del establecimiento de la teora de la separacin de poderes, que se convirti en
uno de los pilares fundamentales del Estado de Derecho moderno.
Rousseau, que desarroll importantes teoras republicanas, o Voltaire, manifiestamente en contra del fanatismo y la
intolerancia, fueron otras dos de las figuras ms importantes y fundamentales dentro del movimiento de la Ilustracin.
Una de las principales consecuencias que tuvo el desarrollo de la Ilustracin fue el cambio que se produjo dentro de la
sociedad. En concreto, este periodo fue estableciendo el fin de la llamada sociedad estamental y se produjo la aparicin
de la burguesa. Un estamento este que conseguir ir ganando ms y ms protagonismo a todos los niveles. Tanto es as
que ir ocupando puestos de importancia a nivel poltico en detrimento de la aristocracia reinante y dominante hasta ese
mismo momento.
Cabe destacar que el movimiento era antropocntrico (considera al ser humano como centro de las acciones),
racionalista (la realidad se limita a la experiencia sensible) y pragmtico (lo til es lo nico vlido).
CRITICISMO
El Criticismo es el trmino utilizado en general para referirse a la filosofa de Kant y tambin a otras teoras filosficas que
consideren como principio fundamental de la filosofa a la teora del conocimiento.
El Criticismo es una postura intermedia entre el Dogmatismo y el Escepticismo.
El Dogmatismo es la creencia de que la razn humana puede llegar a tener certeza absoluta y conocimiento de la
realidad tal como es, existe una verdad y el conocimiento es posible; y el escepticismo es la doctrina filosfica que no
cree en la capacidad del hombre para alcanzar el conocimiento.
El subjetivismo, el relativismo y el pragmatismo son escepticismo, que es lo opuesto al dogmatismo.
El Criticismo comparte con el Dogmatismo la idea de la razn como fuente de conocimiento; pero como el Escepticismo
desconfa de todo conocimiento determinado,
El Criticismo no acepta afirmaciones de la razn sin ninguna objecin, necesita motivos y fundamentos y tiene
una actitud reflexiva y crtica, entre la audacia dogmtica y el nihilismo escptico.
Es comn que en cualquier reflexin epistemolgica aparezcan reacciones criticistas.
Por ejemplo, en la antigedad en Platn y Aristteles y en los estoicos; y en la Edad Moderna Descartes, Leibniz, Locke
y Hume; pero el verdadero creador del Criticismo es Kant con su filosofa llamada especficamente criticismo.

Kant lleg al Criticismo despus de haber compartido las ideas del Dogmatismo y del Escepticismo; segn l, ambas
exclusivistas: el Absolutismo por su ciega confianza en la razn y el Escepticismo por su desconfianza en la razn pura
sin previa crtica.
El Criticismo surge ara superar a estos dos exclusivismos, investigando las bases de las propias afirmaciones y
objeciones y las razones en que se fundamentan, lo que otorga la posibilidad de alcanzar la verdad.
El principio de la razn pura es dogmtico, pero luego es escptico, porque exige cotejarla con la experiencia; hasta que
finalmente considera la necesidad del juicio maduro.
El Criticismo es la nica postura justa sobre la posibilidad del conocimiento. Sin embargo no quiere decir que la
filosofa kantiana debe ser aceptada, porque es necesario diferenciar el criticismo como mtodo o como sistema.
Para Kant, Criticismo quiere decir ambas cosas, el mtodo, que se opone al Dogmatismo y al Escepticismo y el resultado
que se obtiene con ese mtodo.
El Criticismo de Kant es una clase especfica de Criticismo general, que es la nica postura justa y no la forma especfica
hallada por Kant, o sea el reconocimiento de la teora del conocimiento como una doctrina fundamental e independiente.
Se ha objetado que la teora del conocimiento fundamente el conocimiento mediante la suposicin, pues esta teora es
conocimiento.
Hegel es uno de los que hicieron esta objecin en su Enciclopedia, diciendo que el estudio del conocimiento no puede
hacerse de otro modo que conociendo, ya que se trata de un supuesto e investigarlo es conocerlo.
Pero esta afirmacin es absurda porque significa querer conocer antes de conocer.
La objecin ser acertada si la teora del conocimiento careciera de supuestos, o sea si deseara comprobar la posibilidad
del conocimiento.
Pero la teora del conocimiento no carece de supuestos en este aspecto, porque parte del supuesto de que es
posible el conocimiento.
Fuente: Teora del Conocimiento, J. Hessen, Editorial Losada, 1956