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A CAMINHO DA LUZ

(PSICOGRAFIA FRANCISCO CNDIDO XAVIER DITADO PELO ESPRITO EMMANUEL)

NDICE
Antelquio = Pgina 11
Introduo = Pgina 13
Captulo 1 - A GNESE PLANETRIA
A Comunidade dos Espritos Puros. - A Cincia de todos os tempos. Os
primeiros tempos do orbe terrestre. - A criao da Lua. - A solidificao da
Matria. - O Divino Escultor. O verbo na criao terrestre = Pgina 17
Captulo 2 - A VIDA ORGANIZADA
As construes celulares. - Os primeiros habitantes da Terra. - A elaborao
paciente das formas. - As formas intermedirias da Natureza. - Os ensaios
assombrosos. Os antepassados do homem. - A grande transio = Pgina 25
Captulo 3 - AS RAAS ADMICAS
O Sistema de Capela. - Um mundo em transies. Espritos exilados na Terra. Fixao dos caracteres raciais. Origem das raas brancas. - Quatro grandes povos. - As promessas do
Cristo = Pgina 33
Captulo 4 - A CIVILIZAO EGPCIA
Os egpcios. - A cincia secreta - O Politesmo simblico. O culto da morte e a
metempsicose. - Os egpcios e as cincias psquicas. - As Pirmides - Redeno =
Pgina 41
Captulo 5 - A NDIA
A organizao hindu. - Os arianos puros. - O expansionismo dos rias. - Os
Mahatmas. - As castas. - Os rajs e os prias. - Em face de Jesus = Pgina 49
Captulo 6 - A FAMLIA INDO-EUROPIA
As migraes sucessivas. - A ausncia de notcias histricas. - A grande virtude
dos rias europeus. - O Mediterrneo e o Mar do Norte. - Os nrdicos e os
mediterrnicos. - Origem do racionalismo. - As advertncias do Cristo = Pgina 57
Captulo 7 - O POVO DE ISRAEL
Israel. - Moiss. - O Judasmo e o Cristianismo. O Monotesmo. - A escolha de
Israel. - A incompreenso do Judasmo. - No porvir = Pgina 65
Captulo 8 - A CHINA MILENRIA
A China. - A cristalizao das idias chinesas. - Fo-Hi. Confcio e Lao-Ts. - O
Nirvana. - A China atual. A edificao do Evangelho = Pgina 73

Captulo 9 - AS GRANDES RELIGIES DO PASSADO


As primeiras organizaes religiosas. - Ainda as raas admicas. - A gnese das
crenas religiosas. - A unidade substancial das religies. - As revelaes
gradativas. Preparao do Cristianismo. - O Cristo inconfundvel = Pgina 81
Captulo 10 - A GRCIA E A MISSO DE SCRATES
Nas vsperas da maioridade terrestre. - Atenas e Esparta. Experincias
necessrias. - A Grcia. - Scrates. Os discpulos. - Provao coletiva da Grcia
= Pgina 89
Captulo 11 - ROMA
O povo etrusco. - Primrdios de Roma. - Influncias decisivas. - Os patrcios e os plebeus. - A famlia
romana. As guerras e a maioridade terrestre. - Nas vsperas do Senhor = Pgina 97
Captulo 12 - A VINDA DE JESUS
A manjedoura. - O Cristo e os essnios. - Cumprimento das profecias de Israel. - A
grande lio. - A palavra divina. Crepsculo de uma civilizao. - O exemplo do
Cristo = Pgina 105
Captulo 13 - O IMPRIO ROMANO E SEUS DESVIOS
Os desvios romanos. - Os abusos da autoridade e do poder. Os chefes de Roma.
- O sculo de Augusto. - Transio de uma poca. - Provaes coletivas dos
judeus e dos romanos. - Fim da vaidade humana = Pgina 113
Captulo 14 - A EDIFICAO CRIST
Os primeiros cristos. - A propagao do Cristianismo. A redao dos textos
definitivos. - A misso de Paulo. O Apocalipse de Joo. - Identificao da besta
apocalptica. O roteiro de luz e de amor = Pgina 121
Captulo 15 - A EVOLUO DO CRISTIANISMO
Penosos compromissos romanos. - Culpas e resgates dolorosos do homem
espiritual. - Os mrtires. Os apologistas. - O jejum e a orao. - Constantino. - O
Papado = Pgina 131
Captulo 16 - A IGREJA E A INVASO DOS BRBAROS
Vitrias do Cristianismo. - Primrdios do Catolicismo. A Igreja de Roma. - A
destruio do Imprio. - A invaso dos brbaros. - Razes da Idade Mdia. Mestres do amor e da virtude = Pgina 139
Captulo 17 - A IDADE MEDIEVAL
Os mensageiros de Jesus. - O Imprio Bizantino. O Islamismo. - As guerras do
Isl. - Carlos Magno. O Feudalismo. - Razes do Feudalismo = Pgina 147
Captulo 18 - OS ABUSOS DO PODER RELIGIOSO
Fases da Igreja Catlica. - Gregrio VII. - As advertncias de Jesus. - Francisco de
Assis.

Os Franciscanos. - A Inquisio. - A obra do Papado = Pgina 155


Captulo 19 - AS CRUZADAS E O FIM DA IDADE MDIA
As primeiras Cruzadas. - Fim das Cruzadas. - O esforo dos emissrios do Cristo.
- Pobreza intelectual. - Renascimento. Transmigraes de povos. - Fim da idade
medieval = Pgina 163
Captulo 20 - RENASCENA DO MUNDO
Movimentos regeneradores. - Misso da Amrica. - O Plano Invisvel e a
colonizao do Novo Mundo. - Apogeu da Renascena. - Renascena religiosa. A Companhia de Jesus. - Ao do Jesuitismo = Pgina 171
Captulo 21 - POCA DE TRANSIO
As lutas da Reforma. - A Invencvel Armada. Guerras religiosas. - A Frana e a
Inglaterra. - Refgio da Amrica. Os Enciclopedistas. - A Independncia
americana = Pgina 179
Captulo 22 - A REVOLUO FRANCESA
A Frana no sculo 18. - poca de sombras. - Contra os excessos da revoluo. O perodo do Terror. A Constituio. - Napoleo Bonaparte. - Allan Kardec =
Pgina 187
Captulo 23 - O SCULO XI X
Depois da Revoluo. - Independncia poltica da Amrica. - Alan Kardec e os
seus colaboradores. - As cincias sociais. A tarefa do missionrio. - Provaes
coletivas na Frana. Provaes da Igreja = Pgina 195
Captulo 24 - O ESPIRITISMO E AS GRANDES TRANSIES
A extino do cativeiro. - O Socialismo. - Restabelecendo a verdade. - Defeco
da Igreja Catlica. - Lutas renovadoras. A Amrica e o futuro. - Jesus = Pgina
203
Captulo 25 - O EVANGELHO E O FUTURO = Pgina 211
Concluso = Pgina 217

Antelquio
Meus amigos, que Deus vos conceda paz.
-me grata a vossa palestra a respeito dos nossos trabalhos.
Esperemos e supliquemos a bno do Alto para o nosso esforo. Dando
seguimento aos nossos estudos, procuremos esforar-nos por mostrar a
verdadeira posio do Evangelho do Cristo, tanta vez incompreendido a no
mundo, em face das religies e das filosofias terrenas.
No dever ser este um trabalho histrico. A histria do mundo est
compilada e feita. Nossa contribuio ser tese religiosa, elucidando a influncia
sagrada da f e o ascendente espiritual, no curso de todas as civilizaes
terrestres. O livro do irmo Humberto (1)

__________
(1) "Brasil, Corao do Mundo, Ptria do Evangelho".
12
foi a revelao da misso coletiva de um pas; nosso esforo consistir, tosomente,
em apontamentos margem da tarefa de grandes missionrios do
mundo e de povos que j desapareceram, esclarecendo a grandeza e a
misericrdia do Divino Mestre. Vamos esperar os dias prximos, quando
tentaremos realizar nossos planos humildes de trabalho. Que Deus vos conceda a
todos tranqilidade e sade, e a ns as possibilidades necessrias. Muito vos
agradeo o concurso de cada um no esforo geral. Trabalhemos na grande
colmeia da evoluo, sem outra preocupao que no seja a de bem servir quele
que, das Alturas, sabe de todas as nossas lutas e lgrimas. Confiemos nEle. Do
seu corao augusto e misericordioso parte a fonte da luz e da vida, da harmonia
e da paz para todos os coraes. Que Ele vos abenoe.
(Mensagem recebida em 17/8/1938.)
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Introduo
Enquanto as penosas transies do sculo 20 se anunciam ao tinido
sinistro das armas, as foras espirituais se renem para as grandes reconstrues
do porvir.
Aproxima-se o momento em que se efetuar a aferio de todos os valores
terrestres para o ressurgimento das energias criadoras de um mundo novo, e
natural que recordemos o ascendente mstico de todas as civilizaes que
surgiram e desapareceram, evocando os grandes perodos evolutivos da
Humanidade, com as suas misrias e com os seus esplendores, para afirmar as
realidades espirituais acima de todos os fenmenos transitrios da matria.
Esse esforo de sntese ser o da f reclamando a sua posio em face da
cincia dos
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homens, e ante as religies da separatividade, como a bssola da verdadeira
sabedoria.
Diante dos nossos olhos de esprito passam os fantasmas das civilizaes
mortas, como se permanecssemos diante de um "cran" maravilhoso. As almas
mudam a indumentria carnal, no curso incessante dos sculos; constrem o
edifcio milenrio da evoluo humana com as suas lgrimas e sofrimentos, e at
nossos ouvidos chegam os ecos dolorosos de suas aflies. Passam as primeiras
organizaes do homem e passam as suas grandes cidades, transformadas em
ossurios silenciosos. O tempo, como patrimnio divino do esprito, renova as
inquietaes e angstias de cada sculo, no sentido de aclarar o caminho das
experincias humanas. Passam as raas e as geraes, as lnguas e os povos, os
pases e as fronteiras, as cincias e as religies. Um sopro divino faz movimentar
todas as coisas nesse torvelinho maravilhoso.
Estabelece-se, ento, a ordem equilibrando todos os fenmenos e

movimentos do edifcio planetrio, vitalizando os laos eternos que renem a sua


grande famlia.
V-se, ento, o fio inquebrantvel que sustenta os sculos das experincias
terrestres, reunindo-as, harmoniosamente, umas s outras, a fim de que
constituam o tesouro imortal da alma humana em sua gloriosa ascenso para o
Infinito.
As raas so substitudas pelas almas e as geraes constituem fases do
seu aprendizado e aproveitamento; as lnguas so formas de expresso,
caminhando para a expresso nica da fraternidade e do amor, e os povos so os
membros dispersos de uma grande famlia trabalhando
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para o estabelecimento definitivo de sua comunidade universal.
Seus filhos mais eminentes, no plano dos valores espirituais, so
agraciados pela Justia Suprema, que legisla no Alto para todos os mundos do
Universo, e podem visitar as outras ptrias siderais, regressando ao orbe, no
esforo abenoado de misses regeneradoras dentro das igrejas e das academias
terrenas.
Na tela mgica dos nossos estudos, destacam-se esses missionrios que o
mundo muitas vezes crucificou na incompreenso das almas vulgares, mas, em
tudo e sobre todos, irradia-se a luz desse fio de espiritualidade que diviniza a
matria, encadeando o trabalho das civilizaes, e, mais acima, ofuscando o
"cran" das nossas observaes e dos nossos estudos, vemos a fonte de
extraordinria luz, de onde parte o primeiro ponto geomtrico desse fio de vida e
de harmonia, que equilibra e satura toda a Terra numa apoteose de movimento e
divinas claridades.
Nossos pobres olhos no podem divisar particularidades nesse
deslumbramento, mas sabemos que o fio da luz e da vida est nas suas mos.
Ele quem sustenta todos os elementos ativos e passivos da existncia planetria.
No seu corao augusto e misericordioso est o Verbo do princpio. Um sopro de
sua vontade pode renovar todas as coisas, e um gesto seu pode transformar a
fisionomia de todos os horizontes terrestres.
Passaram as geraes de todos os tempos, com as suas inquietaes e
angstias. As guerras ensangentaram o roteiro dos povos nas suas
peregrinaes incessantes para o conhecimento superior.
Caram os tronos dos reis e esfacelaram-se coroas milenrias. Os prncipes do mundo voltaram ao teatro
de
sua vaidade orgulhosa, no indumento humilde dos escravos, e, em vo, os
ditadores conclamaram, e conclamam ainda, os povos da Terra, para o morticnio
e para a destruio.
O determinismo do amor e do bem a lei de todo o Universo e a alma
humana emerge de todas as catstrofes em busca de uma vida melhor.
S Jesus no passou, na caminhada dolorosa das raas, objetivando a
dilacerao de todas as fronteiras para o amplexo universal.
Ele a Luz do Principio e nas suas mos misericordiosas repousam os
destinos do mundo. Seu corao magnnimo a fonte da vida para toda a
Humanidade terrestre. Sua mensagem de amor, no Evangelho, a eterna

palavra da ressurreio e da justia, da fraternidade e da misericrdia.


Todas as coisas humanas passaram, todas as coisas humanas se
modificaro. Ele, porm, a Luz de todas as vidas terrestres, inacessvel ao
tempo e destruio.
Enquanto falamos da misso do sculo 20, contemplando os ditadores da
atualidade, que se arvoram em verdugos das multides, cumpre-nos voltar os
olhos splices para a infinita misericrdia do Senhor, implorando-lhe paz e amor
para todos os coraes.
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1
A Gnese planetria
A COMUNIDADE DOS ESPRITOS PUROS
Rezam as tradies do mundo espiritual que na direo de todos os
fenmenos, do nosso sistema, existe uma Comunidade de Espritos Puros e
Eleitos pelo Senhor Supremo do Universo, em cujas mos se conservam as
rdeas diretoras da vida de todas as coletividades planetrias.
Essa Comunidade de seres anglicos e perfeitos, da qual Jesus um dos
membros divinos, ao que nos foi dado saber, apenas j se reuniu, nas
proximidades da Terra, para a soluo de problemas decisivos da organizao e
da direo
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do nosso planeta, por duas vezes no curso dos milnios conhecidos.
A primeira, verificou-se quando o orbe terrestre se desprendia da nebulosa
solar, a fim de que se lanassem, no Tempo e no Espao, as balizas do nosso
sistema cosmognico e os prdromos da vida na matria em ignio, do planeta, e
a segunda, quando se decidia a vinda do Senhor face da Terra, trazendo
famlia humana a lio imortal do seu Evangelho de amor e redeno.
A CINCIA DE TODOS OS TEMPOS
No nosso propsito trazer considerao dos estudiosos uma nova
teoria da formao do mundo. A Cincia de todos os sculos est cheia de
apstolos e missionrios. Todos eles foram inspirados ao seu tempo, refletindo a
claridade das Alturas, que as experincias do Infinito lhes imprimiram na memria
espiritual, e exteriorizando os defeitos e concepes da poca em que viveram, na
feio humana de sua personalidade.
Na sua condio de operrios do progresso universal, foram portadores de
revelaes gradativas, no domnio dos conhecimentos superiores da Humanidade.
Inspirados de Deus nos penosos esforos da verdadeira civilizao, as suas idias
e trabalhos merecem o respeito de todas as geraes da Terra, ainda que as
novas expresses evolutivas do plano cultural das sociedades mundanas tenham
sido obrigadas a proscrever as suas teorias e antigas frmulas.
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Lembrando-nos, porm, mais detidamente, de quantos souberam receber a
intuio da realidade nas perquiries do Infinito, busquemos recordar o globo
terrqueo nos seus primeiros dias.

OS PRIMEIROS TEMPOS DO ORBE TERRESTRE


Que fora sobre-humana pde manter o equilbrio da nebulosa terrestre,
destacada do ncleo central do sistema, conferindo-lhe um conjunto de leis
matemticas, dentro das quais se iam manifestar todos os fenmenos inteligentes
e harmnicos de sua vida, por milnios de milnios? Distando do Sol cerca de
149.600.000 quilmetros e deslocando-se no espao com a velocidade diria de
2.500.000 quilmetros, em torno do grande astro do dia, imaginemos a sua
composio nos primeiros tempos de existncia, como planeta.
Laboratrio de matrias ignescentes, o conflito das foras telricas e das
energias fsico-qumicas opera as grandiosas construes do teatro da vida, no
imenso cadinho onde a temperatura se eleva, por vezes, a 2.000 graus de calor,
como se a matria colocada num forno, incandescente, estivesse sendo
submetida aos mais diversos ensaios, para examinar-se a sua qualidade e
possibilidades na edificao da nova escola dos seres. As descargas eltricas, em
propores jamais vistas da Humanidade, despertam estranhas comoes no
grande organismo planetrio, cuja formao se processa nas oficinas do Infinito.
20
A CRIAO DA LUA
Nessa computao de valores csmicos em que laboram os operrios da
espiritualidade sob a orientao misericordiosa do Cristo, delibera-se a formao
do satlite terrestre.
O programa de trabalhos a realizar-se no mundo requeria o concurso da
Lua, nos seus mais ntimos detalhes. Ela seria a ncora do equilbrio terrestre nos
movimentos de translao que o globo efetuaria em torno da sede do sistema; o
manancial de foras ordenadoras da estabilidade planetria e, sobretudo, o orbe
nascente necessitaria da sua luz polarizada, cujo suave magnetismo atuaria
decisivamente no drama infinito da criao e da reproduo de todas as espcies,
nos variados reinos da Natureza.
A SOLIDIFICAO DA MATRIA
Na grande oficina surge, ento, a diferenciao da matria pondervel,
dando origem ao hidrognio.
As vastides atmosfricas so amplo repositrio de energias eltricas e de
vapores que trabalham as substncias torturadas no orbe terrestre. O frio dos
espaos atua, porm, sobre esse laboratrio de energias incandescentes e a
condensao dos metais verifica-se com a leve formao da crosta solidificada.
o primeiro descanso das tumultuosas comoes geolgicas do globo.
Formam-se os primitivos oceanos, onde a gua tpida sofre presso difcil de
descrever-se. A atmosfera
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est carregada de vapores aquosos e as grandes tempestades varrem, em todas
as direes, a superfcie do planeta, mas sobre a Terra o caos fica dominado
como por encanto. As paisagens aclaram-se, fixando a luz solar que se projeta
nesse novo teatro de evoluo e vida.
As mos de Jesus haviam descansado, aps o longo perodo de confuso
dos elementos fsicos da organizao planetria.
O DIVINO ESCULTOR

Sim, Ele havia vencido todos os pavores das energias desencadeadas; com
as suas legies de trabalhadores divinos, lanou o escopro da sua misericrdia
sobre o bloco de matria informe, que a Sabedoria do Pai deslocara do Sol para
as suas mos augustas e compassivas. Operou a escultura geolgica do orbe
terreno, talhando a escola abenoada e grandiosa, na qual o seu corao haveria
de expandir-se em amor, claridade e justia. Com os seus exrcitos de
trabalhadores devotados, estatuiu os regulamentos dos fenmenos fsicos da
Terra, organizando-lhes o equilbrio futuro na base dos corpos simples de matria,
cuja unidade substancial os espectroscpios terrenos puderam identificar por toda
a parte no universo galxico. Organizou o cenrio da vida, criando, sob as vistas
de Deus, o indispensvel existncia dos seres do porvir. Fez a presso
atmosfrica adequada ao homem, antecipando-se ao seu nascimento no mundo,
no curso dos milnios; estabeleceu os grandes centros de fora da ionosfera e da
estratosfera, onde se harmorizam
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os fenmenos eltricos da existncia planetria, e edificou as usinas de ozone a
40 e 60 quilmetros de altitude, para que filtrassem convenientemente os raios
solares, manipulando-lhes a composio precisa manuteno da vida
organizada no orbe. Definiu todas as linhas de progresso da humanidade futura,
engendrando a harmonia de todas as foras fsicas que presidem ao ciclo das
atividades planetrias.
O VERBO NA CRIAO TERRESTRE
A cincia do mundo no lhe viu as mos augustas e sbias na intimidade
das energias que vitalizam o organismo do Globo. Substituram-lhe a providncia
com a palavra "natureza", em todos os seus estudos e anlises da existncia, mas
o seu amor foi o Verbo da criao do princpio, como e ser a coroa gloriosa dos
seres terrestres na imortalidade sem-fim.
E quando serenaram os elementos do mundo nascente, quando a luz do
Sol beijava, em silncio, a beleza melanclica dos continentes e dos mares
primitivos, Jesus reuniu nas Alturas os intrpretes divinos do seu pensamento.
Viu-se, ento, descer sobre a Terra, das amplides dos espaos ilimitados, uma
nuvem de foras csmicas, que envolveu o imenso laboratrio planetrio em
repouso.
Da a algum tempo, na crosta solidificada do planeta, como no fundo dos
oceanos, podia-se observar a existncia de um elemento viscoso que cobria toda
a Terra.
Estavam dados os primeiros passos no caminho da vida organizada.
Com essa massa gelatinosa,
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nascia no orbe o protoplasma e, com ele, lanara Jesus superfcie do mundo o
germe sagrado dos primeiros homens.
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2
A vida organizada

AS CONSTRUES CELULARES
Sob a orientao misericordiosa e sbia do Cristo, laboravam na Terra
numerosas assemblias de operrios espirituais.
Como a engenharia moderna, que constri um edifcio prevendo os
menores requisitos de sua finalidade, os artistas da espiritualidade edificavam o
mundo das clulas iniciando, nos dias primevos, a construo das formas
organizadas e inteligentes dos sculos porvindouros.
O ideal da beleza foi a sua preocupao dos primeiros momentos, no que
se referia s edificaes celulares das origens.
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por isso que, em todos os tempos, a beleza, junto ordem, constituiu um
dos traos indelveis de toda a criao.
As formas de todos os reinos da natureza terrestre foram estudadas e
previstas. Os fluidos da vida foram manipulados de modo a se adaptarem s
condies fsicas do planeta, encenando-se as construes celulares segundo as
possibilidades do ambiente terrestre, tudo obedecendo a um plano
preestabelecido pela misericordiosa sabedoria do Cristo, consideradas as leis do
princpio e do desenvolvimento geral.
OS PRIMEIROS HABITANTES DA TERRA
Dizamos que uma camada de matria gelatinosa envolvera o orbe terreno
em seus mais ntimos contornos. Essa matria, amorfa e viscosa, era o celeiro
sagrado das sementes da vida. O protoplasma foi o embrio de todas as
organizaes do globo terrestre, e, se essa matria, sem forma definida, cobria a
crosta solidificada do planeta, em breve a condensao da massa dava origem ao
surgimento do ncleo, iniciando-se as primeiras manifestaes dos seres vivos.
Os primeiros habitantes da Terra, no plano material, so as clulas
albuminides, as amebas e todas as organizaes unicelulares, isoladas e livres,
que se multiplicam prodigiosamente na temperatura tpida dos oceanos.
Com o escoar incessante do tempo, esses seres primordiais se movem ao
longo das guas, onde encontram o oxignio necessrio ao entretenimento
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da vida, elemento que a terra firme no possua ainda em propores de manter a
existncia animal, antes das grandes vegetaes; esses seres rudimentares
somente revelam um sentido - o do tato, que deu origem a todos os outros, em
funo de aperfeioamento dos organismos superiores.
A ELABORAO PACIENTE DAS FORMAS
Decorrido muito tempo, eis que as amebas primitivas se associam para a
vida celular em comum, formando-se as colnias de infusrios, de polipeiros, em
obedincia aos planos da construo definitiva do porvir, emanados do mundo
espiritual onde todo o progresso da Terra tem a sua gnese.
Os reinos vegetal e animal parecem confundidos nas profundidades
ocenicas. No existem formas definidas nem expresso individual nessas
sociedades de infusrios; mas, desses conjuntos singulares, formam-se ensaios
de vida que j apresentam caracteres e rudimentos dos organismos superiores.
Milhares de anos foram precisos aos operrios de Jesus, nos servios da
elaborao paciente das formas.

A princpio, coordenam os elementos da nutrio e da conservao da


existncia. O corao e os brnquios so conquistados e, aps eles, formam-se
os prdromos celulares do sistema nervoso e dos rgos da procriao, que se
aperfeioam, definindo-se nos seres.
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AS FORMAS INTERMEDIRIAS DA NATUREZA
A atmosfera est ainda saturada de umidade e vapores, e a terra slida
est coberta de lodo e pntanos inimaginveis.
Todavia, as derradeiras convulses interiores do orbe localizam os calores
centrais do planeta, restringindo a zona das influncias telricas necessrias
manuteno da vida animal.
Esses fenmenos geolgicos estabelecem os contornos geogrficos do
globo, delineando os continentes e fixando a posio dos oceanos, surgindo,
desse modo, as grandes extenses de terra firme, aptas a receber as sementes
prolficas da vida.
Os primeiros crustceos terrestres so um prolongamento dos crustceos
marinhos. Seguindo-lhes as pegadas, aparecem os batrquios, que trocam as
guas pelas regies lodosas e firmes.
Nessa fase evolutiva do planeta, todo o globo se veste de vegetao
luxuriante, prodigiosa, de cujas florestas opulentas e desmesuradas as minas
carbonferas dos tempos modernos so os petrificados vestgios.
OS ENSAIOS ASSOMBROSOS
Nessa altura, os artistas da criao inauguram novos perodos evolutivos,
no plano das formas.
A Natureza torna-se uma grande oficina de ensaios monstruosos. Aps os
rpteis, surgem os animais horrendos das eras primitivas.
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Os trabalhadores do Cristo, como os alquimistas que estudam a
combinao das substncias, na retorta de acuradas observaes, analisavam,
igualmente, a combinao prodigiosa dos complexos celulares, cuja formao eles
prprios haviam delineado, executando, com as suas experincias, uma justa
aferio de valores, prevendo todas as possibilidades e necessidades do porvir.
Todas as arestas foram eliminadas. Aplainaram-se dificuldades e
realizaram-se novas conquistas. A mquina celular foi aperfeioada, no limite do
possvel, em face das leis fsicas do globo. Os tipos adequados Terra foram
consumados em todos os reinos da Natureza, eliminando-se os frutos
teratolgicos e estranhos, do laboratrio de suas perseverantes experincias. A
prova da interveno das foras espirituais, nesse vasto campo de operaes,
que, enquanto o escorpio, gmeo dos crustceos marinhos, conserva at hoje,
de modo geral, a forma primitiva, os animais monstruosos das pocas remotas,
que lhe foram posteriores, desapareceram para sempre da fauna terrestre,
guardando os museus do mundo as interessantes reminiscncias de suas formas
atormentadas.
OS ANTEPASSADOS DO HOMEM
O reino animal experimenta as mais estranhas transies no perodo
tercirio, sob as influncias do meio e em face dos imperativos da lei de seleo.

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Mas, o nosso raciocnio ansioso procura os legtimos antepassados das
criaturas humanas, nessa imensa vastido do proscnio da evoluo anmica.
Onde est Ado com a sua queda do paraso? Debalde nossos olhos
procuram, aflitos, essas figuras legendrias, com o propsito de localiz-las no
Espao e no Tempo. Compreendemos, afinal, que Ado e Eva constituem uma
lembrana dos Espritos degredados na paisagem obscura da Terra, como Caim e
Abel so dois smbolos para a personalidade das criaturas.
Examinada, porm, a questo nos seus prismas reais, vamos encontrar os
primeiros antepassados do homem sofrendo os processos de aperfeioamento da
Natureza. No perodo tercirio a que nos reportamos, sob a orientao das esferas
espirituais notavam-se algumas raas de antropides, no Plioceno inferior. Esses
antropides, antepassados do homem terrestre, e os ascendentes dos smios que
ainda existem no mundo, tiveram a sua evoluo em pontos convergentes, e da
os parentescos sorolgicos entre o organismo do homem moderno e o do
chimpanz da atualidade.
Reportando-nos, todavia, aos eminentes naturalistas dos ltimos tempos,
que examinaram meticulosamente os transcendentes assuntos do evolucionismo,
somos compelidos a esclarecer que no houve propriamente uma "descida da
rvore", no incio da evoluo humana.
As foras espirituais que dirigem os fenmenos terrestres, sob a orientao
do Cristo, estabeleceram, na poca da grande maleabilidade dos elementos
materiais, uma linhagem
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definitiva para todas as espcies, dentro das quais o princpio espiritual
encontraria o processo de seu acrisolamento, em marcha para a racionalidade.
Os peixes, os rpteis, os mamferos, tiveram suas linhagens fixas de
desenvolvimento e o homem no escaparia a essa regra geral.
A GRANDE TRANSIO
Os antropides das cavernas espalharam-se, ento, aos grupos, pela
superfcie do globo, no curso vagaroso dos sculos, sofrendo as influncias do
meio e formando os prdromos das raas futuras em seus tipos diversificados; a
realidade, porm, que as entidades espirituais auxiliaram o homem do slex,
imprimindo-lhe novas expresses biolgicas.
Extraordinrias experincias foram realizadas pelos mensageiros do
invisvel. As pesquisas recentes da Cincia sobre o tipo de Neanderthal,
reconhecendo nele uma espcie de homem bestializado, e outras descobertas
interessantes da Paleontologia, quanto ao homem fssil, so um atestado dos
experimentos biolgicos a que procederam os prepostos de Jesus, at fixarem no
"primata" os caractersticos aproximados do homem futuro.
Os sculos correram o seu velrio de experincias penosas sobre a fronte
dessas criaturas de braos alongados e de pelos densos, at que um dia as
hostes do invisvel operaram uma definitiva transio no corpo perispiritual
preexistente, dos homens primitivos, nas regies
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siderais e em certos intervalos de suas reencarnaes.


Surgem os primeiros selvagens de compleio melhorada, tendendo
elegncia dos tempos do porvir.
Uma transformao visceral verificara-se na estrutura dos antepassados
das raas humanas.
Como poderia operar-se semelhante transio? Perguntar o vosso critrio
cientfico.
Muito naturalmente.
Tambm as crianas tm os defeitos da infncia corrigidos pelos pais, que
as preparam em face da vida, sem que, na maioridade, elas se lembrem disso.
33

3
As raas admicas
O SISTEMA DE CAPELA
Nos mapas zodiacais, que os astrnomos terrestres compulsam em seus
estudos, observa-se desenhada uma grande estrela na Constelao do Cocheiro,
que recebeu, na Terra, o nome de Cabra ou Capela. Magnfico sol entre os astros
que nos so mais vizinhos, ela, na sua trajetria pelo Infinito, faz-se acompanhar,
igualmente, da sua famlia de mundos, cantando as glrias divinas do Ilimitado. A
sua luz gasta cerca de 42 anos para chegar face da Terra, considerando-se,
desse modo, a regular distncia existente entre a Capela e o nosso planeta, j que
a luz percorre o espao com a
34
velocidade aproximada de 300.000 quilmetros por segundo.
Quase todos os mundos que lhe so dependentes j se purificaram fsica e
moralmente, examinadas as condies de atraso moral da Terra, onde o homem
se reconforta com as vsceras dos seus irmos inferiores, como nas eras prhistricas
de sua existncia, marcham uns contra os outros ao som de hinos
guerreiros, desconhecendo os mais comezinhos princpios de fraternidade e
pouco realizando em favor da extino do egosmo, da vaidade, do seu infeliz
orgulho.
UM MUNDO EM TRANSIES
H muitos milnios, um dos orbes da Capela, que guarda muitas afinidades
com o globo terrestre, atingira a culminncia de um dos seus extraordinrios ciclos
evolutivos.
As lutas finais de um longo aperfeioamento estavam delineadas, como ora
acontece convosco, relativamente s transies esperadas no sculo XX, neste
crepsculo de civilizao.
Alguns milhes de Espritos rebeldes l existiam, no caminho da evoluo
geral, dificultando a consolidao das penosas conquistas daqueles povos cheios
de piedade e virtudes, mas uma ao de saneamento geral os alijaria daquela
humanidade, que fizera jus concrdia perptua, para a edificao dos seus
elevados trabalhos As grandes comunidades espirituais, diretoras do Cosmos,
deliberam, ento, localizar

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aquelas entidades, que se tornaram pertinazes no crime, aqui na Terra longnqua,
onde aprenderiam a realizar, na dor e nos trabalhos penosos do seu ambiente, as
grandes conquistas do corao e impulsionando, simultaneamente, o progresso
dos seus irmos inferiores.
ESPRITOS EXILADOS NA TERRA
Foi assim que Jesus recebeu, luz do seu reino de amor e de justia,
aquela turba de seres sofredores e infelizes.
Com a sua palavra sbia e compassiva, exortou essas almas
desventuradas edificao da conscincia pelo cumprimento dos deveres de
solidariedade e de amor, no esforo regenerador de si mesmas.
Mostrou-lhes os campos imensos de luta que se desdobravam na Terra,
envolvendo-as no halo bendito da sua misericrdia e da sua caridade sem limites.
Abenoou-lhes as lgrimas santificadoras, fazendo-lhes sentir os sagrados triunfos
do futuro e prometendo-lhes a sua colaborao cotidiana e a sua vinda no porvir.
Aqueles seres angustiados e aflitos, que deixavam atrs de si todo um
mundo de afetos, no obstante os seus coraes empedernidos na prtica do mal,
seriam degredados na face obscura do planeta terrestre; andariam desprezados
na noite dos milnios da saudade e da amargura; reencarnariam no seio das raas
ignorantes e primitivas, a lembrarem o paraso perdido nos firmamentos distantes.
Por muitos sculos no veriam a suave luz da Capela, mas
36
trabalhariam na Terra acariciados por Jesus e confortados na sua imensa
misericrdia.
FIXAO DOS CARACTERES RACIAIS
Com o auxlio desses Espritos degredados, naquelas eras remotssimas,
as falanges do Cristo operavam ainda as ltimas experincias sobre os fluidos
renovadores da vida, aperfeioando os caracteres biolgicos das raas humanas.
A Natureza ainda era, para os trabalhadores da espiritualidade, um campo vasto
de experincias infinitas; tanto assim que, se as observaes do mendelismo
fossem transferidas queles milnios distantes, no se encontraria nenhuma
equao definitiva nos seus estudos de biologia. A moderna gentica no poderia
fixar, como hoje, as expresses dos "genes", porqanto, no laboratrio das foras
invisveis, as clulas ainda sofriam longos processos de acrisolamento,
imprimindo-se-lhes elementos de astralidade, consolidando-se-lhes as expresses
definitivas, com vistas s organizaes do porvir.
Se a gnese do planeta se processara com a cooperao dos milnios, a
gnese das raas humanas requeria a contribuio do tempo, at que se
abandonasse a penosa e longa tarefa da sua fixao.
ORIGEM DAS RAAS BRANCAS
Aquelas almas aflitas e atormentadas reencarnaram, proporcionalmente,
nas regies mais importantes, onde se haviam localizado as tribos
37
e famlias primitivas, descendentes dos "primatas", a que nos referimos ainda h
pouco. Com a sua reencarnao no mundo terreno, estabeleciam-se fatores

definitivos na histria etnolgica dos seres.


Um grande acontecimento se verificara no planeta que, com essas
entidades, nasceram no orbe os ascendentes das raas brancas.
Em sua maioria, estabeleceram-se na sia, de onde atravessaram o istmo
de Suez para a frica, na regio do Egito, encaminhando-se igualmente para a
longnqua Atlntida, de que vrias regies da Amrica guardam assinalados
vestgios.
No obstante as lies recebidas da palavra sbia e mansa do Cristo, os
homens brancos olvidaram os seus sagrados compromissos.
Grande percentagem daqueles Espritos rebeldes, com muitas excees, s
puderam voltar ao pas da luz e da verdade depois de muitos sculos de
sofrimentos expiatrios; outros, porm, infelizes e retrgrados, permanecem ainda
na Terra, nos dias que correm, contrariando a regra geral, em virtude do seu
elevado passivo de dbitos clamorosos.
QUATRO GRANDES POVOS
As raas admicas guardavam vaga lembrana da sua situao pregressa,
tecendo o hino sagrado das reminiscncias.
As tradies do paraso perdido passaram de geraes a geraes, at que
ficassem arquivadas nas pginas da Bblia.
38
Aqueles seres decados e degradados, a maneira de suas vidas passadas
no mundo distante da Capela, com o transcurso dos anos reuniram-se em quatro
grandes grupos que se fixaram depois nos povos mais antigos, obedecendo s
afinidades sentimentais e lingsticas que os associavam na constelao do
Cocheiro. Unidos, novamente, na esteira do Tempo, formaram desse modo o
grupo dos rias, a civilizao do Egito, o povo de Israel e as castas da ndia.
Dos rias descende a maioria dos povos brancos da famlia indo-europia
nessa descendncia, porm, necessrio incluir os latinos, os celtas e os gregos,
alm dos germanos e dos eslavos.
As quatro grandes massas de degredados formaram os prdromos de toda
a organizao das civilizaes futuras, introduzindo os mais largos benefcios no
seio da raa amarela e da raa negra, que j existiam.
de grande interesse o estudo de sua movimentao no curso da Histria.
Atravs dessa anlise, possvel examinarem-se os defeitos e virtudes que
trouxeram do seu paraso longnquo, bem como os antagonismos e idiossincrasias
peculiares a cada qual.
AS PROMESSAS DO CRISTO
Tendo ouvido a palavra do Divino Mestre antes de se estabelecerem no
mundo, as raas admicas, nos seus grupos insulados, guardaram a
reminiscncia das promessas do Cristo, que, por sua vez, as fortaleceu no seio
das massas,
39
enviando-lhes periodicamente os seus missionrios e mensageiros.
Eis por que as epopias do Evangelho foram previstas e cantadas alguns
milnios antes da vinda do Sublime Emissrio.

Os enviados do Infinito falaram, na China milenria, da celeste figura do


Salvador, muitos sculos antes do advento de Jesus. Os iniciados do Egito
esperavam-no com as suas profecias. Na Prsia, idealizaram a sua trajetria,
antevendo-lhe os passos nos caminhos do porvir; na ndia vdica, era conhecida
quase toda a histria evanglica, que o sol dos milnios futuros iluminaria na
regio escabrosa da Palestina, e o povo de Israel, durante muitos sculos, cantoulhe
as glrias divinas, na exaltao do amor e da resignao, da piedade e do
martrio, atravs da palavra de seus profetas mais eminentes.
Uma secreta intuio iluminava o esprito divinatrio das massas populares.
Todos os povos O esperavam em seu seio acolhedor; todos O queriam,
localizando em seus caminhos a sua expresso sublime e divinizada. Todavia,
apesar de surgir um dia no mundo, como Alegria de todos os tristes e Providncia
de todos os infortunados, sombra do trono de Jess, o Filho de Deus em todas
as circunstncias seria o Verbo de Luz e de Amor do Princpio, cuja genealogia se
confunde na poeira dos sis que rolam no Infinito. (*)
__________
(*) Entre as consideraes acima e as do captulo precedente,
devemos ponderar o interstcio de muitos sculos. Alis, no que e refere
historicidade das raas admicas, ser justo meditarmos atentamente no
40
problema da fixao dos caracteres raciais. Apresentando o meu
pensamento humilde, procurei demonstrar as largas experincias que os
operrios do Invisvel levaram a efeito, sobre os complexos celulares,
chegando a dizer da impossibilidade de qualquer cogitao mendelista
nessa poca da evoluo planetria. Aos prepostos de Jesus foi necessria
grande soma de tempo, no sentido de fixar o tipo humano.
Assim, pois, referindo-nos ao degredo dos emigrantes da Capela,
devemos esclarecer que, nessa ocasio, j o primata hominis se encontrava
arregimentado em tribos numerosas. Depois de grandes experincias, foi
que as migraes do Pamir se espalharam pelo orbe, obedecendo a
sagrados roteiros, delineados nas Alturas.
Quanto ao fato de se verificar a reencarnao de Espritos to
avanados em conhecimentos, em corpos de raas primignias, no deve
causar repugnncia ao entendimento. Lembremo-nos de que um metal puro,
como o ouro, por exemplo, no se modifica pela circunstncia de se
apresentar em vaso imundo, ou disforme. Toda oportunidade de realizao
do bem sagrada. Quanto ao mais, que fazer com o trabalhador desatento
que estraalha no mal todos os instrumentos perfeitos que lhe so
confiados? Seu direito, aos aparelhos mais preciosos, sofrer soluo de
continuidade. A educao generosa e justa ordenar a localizao de seus
esforos em maquinaria imperfeita, at que saiba valorizar as preciosidades
em mo. A todo tempo, a mquina deve estar de acordo com as disposies
do operrio, para que o dever cumprido seja caminho aberto a direitos
novos.
Entre as raas negra e amarela, bem como entre os grandes
agrupamentos primitivos da Lemria, da Atlntida e de outras regies que
ficaram imprecisas no acervo de conhecimentos dos povos, os exilados da
Capela trabalharam proficuamente, adquirindo a proviso de amor para suas
conscincias ressequidas. Como vemos, no houve retrocesso, mas
providncia justa de administrao, segundo os mritos de cada qual, no
terreno do trabalho e do sofrimento para a redeno. - (Nota de .)
41

4
A civilizao egpcia
OS EGPCIOS
Dentre os Espritos degredados na Terra, os que constituram a civilizao
egpcia foram os que mais se destacavam na prtica do Bem e no culto da
Verdade.
Alis, importa considerar que eram eles os que menos dbitos possuam
perante o tribunal da Justia Divina. Em razo dos seus elevados patrimnios
morais, guardaram no ntimo uma lembrana mais viva das experincias de sua
ptria distante. Um nico desejo os animava, que era trabalhar devotadamente
para regressar, um dia, aos seus penates resplandecentes. Uma saudade
torturante do cu foi a base de
42
todas as suas organizaes religiosas. Em nenhuma civilizao da Terra o culto
da morte foi to altamente desenvolvido. Em todos os coraes morava a
ansiedade de voltar ao orbe distante, ao qual se sentiam presos pelos mais santos
afetos. Foi por esse motivo que, representando uma das mais belas e adiantadas
civilizaes de todos os tempos, as expresses do antigo Egito desapareceram
para sempre do plano tangvel do planeta.
Depois de perpetuarem nas Pirmides os seus avanados conhecimentos,
todos os Espritos daquela regio africana regressaram ptria sideral.
A CINCIA SECRETA
Em virtude das circunstncias mencionadas, os egpcios traziam consigo
uma cincia que a evoluo da poca no comportava.
Aqueles grandes mestres da antigidade foram, ento, compelidos a
recolher o acervo de suas tradies e de suas lembranas no ambiente reservado
dos templos, mediante os mais terrveis compromissos dos iniciados nos seus
mistrios. Os conhecimentos profundos ficaram circunscritos ao circulo dos mais
graduados sacerdotes da poca, observando-se o mximo cuidado no problema
da iniciao.
A prpria Grcia, que a buscou a alma de suas concepes cheias de
poesia e de beleza, atravs da iniciativa dos seus filhos mais eminentes, no
passado longnquo, no recebeu toda a verdade das cincias misteriosas. Tanto
assim, que as iniciaes no Egito se revestiam de experincias terrveis para o
candidato
43
cincia da vida e da morte - fatos esses que, entre os gregos, eram motivo de
festas inesquecveis.
Os sbios egpcios conheciam perfeitamente a inoportunidade das grandes
revelaes espirituais naquela fase do progresso terrestre; chegando de um
mundo de cujas lutas, na oficina do aperfeioamento, haviam guardado as mais
vivas recordaes, os sacerdotes mais eminentes conheciam o roteiro que a
Humanidade terrestre teria de realizar. A residem os mistrios iniciticos e a
essencial importncia que lhes era atribuda no ambiente dos sbios daquele

tempo.
O POLITESMO SIMBLICO
Nos crculos esotricos, onde pontificava a palavra esclarecida dos grandes
mestres de ento, sabia-se da existncia do Deus nico e Absoluto, Pai de todas
as criaturas e Providncia de todos os seres, mas os sacerdotes conheciam,
igualmente, a funo dos Espritos prepostos de Jesus, na execuo de todas as
leis fsicas e sociais da existncia planetria, em virtude das suas experincias
pregressas.
Desse ambiente reservado de ensinamentos ocultos, partiu, ento, a idia
politesta dos numerosos deuses, que seriam os senhores da Terra e do Cu, do
Homem e da Natureza.
As massas requeriam esse politesmo simblico, nas grandes festividades
exteriores da religio.
J os sacerdotes da poca conheciam essa fraqueza das almas jovens, de
todos os tempos,
44
satisfazendo-as com as expresses esotricas de suas lies sublimadas. Dessa
idia de homenagear as foras invisveis que controlam os fenmenos naturais,
classificando-as para o esprito das massas, na categoria dos deuses, que
nasceu a mitologia da Grcia, ao perfume das rvores e ao som das flautas dos
pastores, em contacto permanente com a Natureza.
O CULTO DA MORTE E A METEMPSICOSE
Um dos traos essenciais desse grande povo foi a preocupao insistente e
constante da Morte. A sua vida era apenas um esforo para bem morrer. Seus
papiros e afrescos esto cheios dos consoladores mistrios do alm-tmulo.
Era natural. O grande povo dos faras guardava a reminiscncia do seu
doloroso degredo na face obscura do mundo terreno. E tanto lhe doa semelhante
humilhao, que, na lembrana do pretrito, criou a teoria da metempsicose,
acreditando que a alma de um homem podia regressar ao corpo de um irracional,
por determinao punitiva dos deuses. A metempsicose era o fruto da sua amarga
impresso, a respeito do exlio penoso que lhe fora infligido no ambiente terrestre.
Inventou-se, desse modo, uma srie de rituais e cerimnias para solenizar o
regresso dos seus irmos ptria espiritual.
Os mistrios de sis e Osris mais no eram que smbolos das foras
espirituais que presidem aos fenmenos da morte.
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OS EGPCIOS E AS CINCIAS PSQUICAS
As cincias psquicas da atualidade eram familiares aos magnos sacerdotes
dos templos.
O destino e a comunicao dos mortos e a pluralidade das existncias e
dos mundos eram para eles, problemas solucionados e conhecidos. O estudo de
suas artes pictricas positivam a veracidade destas nossas afirmaes. Num
grande nmero de frescos, apresenta-se o homem terrestre acompanhado do seu
duplo espiritual. Os papiros nos falam de suas avanadas cincias nesse sentido,
e, atravs deles, podem os egiptlogos modernos reconhecer que os iniciados
sabiam da existncia do corpo espiritual preexistente, que organiza o mundo das

coisas e das formas. Seus conhecimentos, a respeito das energias solares com
relao ao magnetismo humano, eram muito superiores aos da atualidade.
Desses conhecimentos nasceram os processos de mumificao dos corpos, cujas
frmulas se perderam na indiferena e na inquietao dos outros povos.
Seus reis estavam tocados do mais alto grau de iniciao, enfeixando nas
mos todos os poderes espirituais e todos os conhecimentos sagrados. por isso
que a sua desencarnao provocava a concentrao mgica de todas as
vontades, no sentido de cercar-lhes o tmulo de venerao e de supremo respeito.
Esse amor no se traduzia, apenas, nos atos solenes da mumificao. Tambm o
ambiente dos tmulos era santificado por um estranho magnetismo. Os grandes
diretores da raa, que faziam jus a semelhantes consagraes, eram
considerados dignos de toda a paz no silncio da morte.
46
Nessas saturaes magnticas, que ainda a esto a desafiar milnios,
residem as razes da tragdia amarga de Lord Carnarvon e de alguns dos seus
companheiros que penetraram em primeiro lugar na cmara morturia de Tut
Ankh Amon, e ainda por isso que, muitas vezes, nos tempos que correm, os
aviadores ingleses observam o no funcionamento dos aparelhos radiofnicos,
quando as suas mquinas de vo atravessam a limitada atmosfera do vale
sagrado.
AS PIRMIDES
A assistncia carinhosa do Cristo no desamparou a marcha desse povo
cheio de nobreza moral. Enviou-lhe auxiliares e mensageiros, inspirando-o nas
suas realizaes, que atravessaram todos os tempos provocando a admirao e o
respeito da posteridade de todos os sculos.
Aquelas almas exiladas, que as mais interessantes caractersticas
espirituais singularizam, conheceram, em tempo, que o seu degredo na Terra
atingia o fim. Impulsionados pelas foras do Alto, os crculos iniciticos sugerem a
construo das grandes pirmides, que ficariam como a sua mensagem eterna
para as futuras civilizaes do orbe. Esses grandiosos monumentos teriam duas
finalidades simultneas: representariam os mais sagrados templos de estudo e
iniciao, ao mesmo tempo que constituiriam, para os psteros, um livro do
passado, com as mais singulares profecias em face das obscuridades do porvir.
47
Levantaram-se, dessarte, as grandes construes que assombram a
engenharia de todos os tempos. Todavia, no o colosso de seus milhes de
toneladas de pedra nem o esforo hercleo do trabalho de sua justaposio o que
mais empolga e impressiona a quantos contemplam esses monumentos. As
pirmides revelam os mais extraordinrios conhecimentos daquele conjunto de
Espritos estudiosos das verdades da vida. A par desses conhecimentos,
encontram-se ali os roteiros futuros da Humanidade terrestre. Cada medida tem a
sua expresso simblica, relativamente ao sistema cosmognico do planeta e
sua posio no sistema solar. Ali est o meridiano ideal, que atravessa mais
continentes e menos oceanos, e atravs do qual se pode calcular a extenso das
terras habitveis pelo homem, a distncia aproximada entre o Sol e a Terra, a

longitude percorrida pelo globo terrestre sobre a sua rbita no espao de um dia, a
precesso dos equincios, bem como muitas outras conquistas cientficas que
somente agora vm sendo consolidadas pela moderna astronomia.
REDENO
Depois dessa edificao extraordinria, os grandes iniciados do Egito
voltam ao plano espiritual, no curso incessante dos sculos.
Com o seu regresso aos mundos ditosos da Capela, vo desaparecendo os
conhecimentos sagrados dos templos tebanos, que, por sua vez, os receberam
dos grandes sacerdotes de Mnfis.
48
Aos mistrios de sis e de Osris, sucedem-se os de Elusis, naturalmente
transformados nas iniciaes da Grcia antiga.
Em algumas centenas de anos, reuniram-se de novo, nos planos
espirituais, os antigos degredados, com a sagrada bno do Cristo, seu patrono
e salvador. A maioria regressa, ento, ao sistema da Capela, onde os coraes se
reconfortam nos sagrados reencontros das suas afeies mais santas e mais
puras, mas grande nmero desses Espritos, estudiosos e abnegados,
conservaram-se nas hostes de Jesus, obedecendo a sagrados imperativos do
sentimento e, ao seu influxo divino, muitas vezes tm reencarnado na Terra, para
desempenho de generosas e abenoadas misses.
49

5
A ndia
A ORGANIZAO HINDU
Dos Espritos degredados no ambiente da Terra, os que se gruparam nas
margens do Ganges foram os primeiros a formar os prdromos de uma sociedade
organizada, cujos ncleos representariam a grande percentagem de ascendentes
das coletividades do porvir.
As organizaes hindus so de origem anterior prpria civilizao egpcia
e antecederam de muito os agrupamentos israelitas, de onde sairiam mais tarde
personalidades notveis, como as de Abrao e Moiss.
As almas exiladas naquela parte do Oriente muito haviam recebido da
misericrdia do
50
Cristo, de cuja palavra de amor e de cuja figura luminosa guardaram as
mais comovedoras recordaes, traduzidas na beleza dos Vedas e dos
Upanishads. Foram elas as primeiras vozes da filosofia e da religio no mundo
terrestre, como provindo de uma raa de profetas, de mestres e iniciados, em
cujas tradies iam beber a verdade os homens e os povos do porvir, salientandose
que tambm as suas escolas de pensamento guardavam os mistrios
iniciticos, com as mais sagradas tradies de respeito.
OS ARIANOS PUROS
Era na ndia de ento que se reuniam os arianos puros, entre os quais
cultivavam-se igualmente as lendas de um mundo perdido, no qual o povo hindu

colocava as fontes de sua nobre origem. Alguns acreditavam se tratasse do antigo


continente da Lemria, arrasado em parte pelas guas dos Oceanos Pacfico e
ndico, e de cujas terras ainda existem pores remanescentes, como a Austrlia.
A realidade, porm, qual j vimos, que, como os egpcios, os hindus eram
um dos ramos da massa de proscritos da Capela, exilados no planeta. Deles
descendem todos os povos arianos, que floresceram na Europa e hoje atingem
um dos mais agudos perodos de transio na sua marcha evolutiva. O
pensamento moderno o descendente legitimo daquela grande raa de
pensadores, que se organizou nas margens do Ganges, desde a aurora dos
tempos terrestres, tanto que todas as lnguas das raas brancas guardam as mais
estreitas afinidades com
51
o snscrito, originrio de sua formao e que constitua uma reminiscncia da sua
existncia pregressa, em outros planos.
O EXPANSIONISMO DOS RIAS
Muitos sculos antes de qualquer prenncio de civilizao terrestre, os rias
espalharam-se pelas plancies hindus, dominando os autctones, descendentes
dos "primatas", que possuam uma pele escura e deles se distanciavam pelos
mais destacados caracteres fsicos e psquicos. Mais tarde, essa onda
expansionista procurou localizar-se ao longo das terras da futura Europa,
estabelecendo os primeiros fundamentos da civilizao ocidental nos bosques da
Grcia, nas costas da Itlia e da Frana, bem como do outro lado do Reno, onde
iam ensaiar seus primeiros passos as foras da sabedoria germnica.
As balizas da sociedade dos gregos, dos latinos, dos celtas e dos germanos
estavam lanadas.
Cada corrente da raa ariana assimilou os elementos encontrados,
edificando-se os primrdios da civilizao europia; cada qual se baseou no
princpio da fora para o necessrio estabelecimento, e, muito cedo, comearam
no Velho Mundo os choques de suas famlias e tribos.
OS MAHATMAS
Da regio sagrada do Ganges partiram todos os elementos irresignados
com a situao
52
humilhante que o degredo da Terra lhes infligia. As arriscadas aventuras
forneceriam uma noo de vida nova e aqueles seres revoltados supunham
encontrar o esquecimento de sua posio nas paisagens renovadas dos
caminhos; l ficaram, apenas, as almas resignadas e crentes nos poderes
espirituais que as conduziriam de novo s magnificncias dos seus parasos
perdidos e distantes.
Os cnticos dos Vedas so bem uma glorificao da f e da esperana, em
face da Majestade Suprema do Senhor do Universo. A faculdade de tolerar, e
esperar, aflorou no sentimento coletivo das multides, que suportaram
heroicamente todas as dores e aguardaram o momento sublime da redeno. Os
"mahatmas" criaram um ambiente de tamanha grandeza espiritual para o seu
povo, que, ainda hoje, nenhum estrangeiro visita a terra sagrada da ndia sem de

l trazer as mais profundas impresses acerca de sua atmosfera psquica. Eles


deixaram tambm, ao mundo, as suas mensagens de amor, de esperana e de
estoicismo resignado, salientando-se que quase todos os grandes vultos do
passado humano, progenitores do pensamento contemporneo, deles aprenderam
as lies mais sublimes.
AS CASTAS
O povo hindu, no obstante o seu elevado grau de desenvolvimento nas
cincias do Esprito, no aproveitou de modo geral, como devia, o seu acervo de
experincias sagradas.
53
Seus condutores conheciam as elevadas finalidades da vida.
Lembravam-se vagamente das promessas do Senhor, anteriores sua
reencarnao para os trabalhos do penoso degredo. A prova disso que eles
abraaram todos os grandes missionrios do pretrito, vendo neles os avatares do
seu Redentor. Viasa foi instrumento das lies do Cristo, seis mil anos antes do
Evangelho, cuja epopia, em seus mnimos detalhes, foi prevista pelos iniciados
hindus, alguns milnios antes da organizao da Palestina. Krishna, Buda e outros
grandes enviados de Jesus ao plano material, para exposio de suas verdades
salvadoras, foram compreendidos pelo grande povo sobre cuja fronte derramou o
Senhor, em todos os tempos, as claridades divinas do seu amor desvelado e
compassivo. Mas, como se a questo fosse determinada por um doloroso
atavismo psquico, o povo hindu, embora as suas tradies de espiritualidade,
deixou crescer no corao o espinho do orgulho que, alis, dera motivo ao seu
exlio na Terra.
Em breve, a organizao das castas separava as suas coletividades para
sempre. Essas castas no se constituam num sentido apenas hierrquico, mas
com a significao de uma superioridade orgulhosa e absoluta. As fortes razes de
uma vaidade poderosa dividem os espritos no campo social e religioso. Os filhos
legtimos do pas do-se o nome de rias, designao original de sua raa
primitiva, e o seu sistema religioso, de modo geral, chama-se "ria-Darma", que
eles afirmam trazer de sua longnqua origem, e em cujo seio no existem
comunidades especiais ou autoridade centralizadora,
54
seno profunda e maravilhosa liberdade de sentimento.
OS RAJS E OS PRIAS
Na verdade, esses sistemas avanados de religio e filosofia evocam o
fastgio da raa no seu mundo de origem, de onde foi precipitada ao orbe terreno
pelo seu orgulho desmedido e infeliz.
Os arianos da ndia, porm, no se compadeceram das raas atrasadas
que encontraram em seu caminho e cuja evoluo devia representar para eles um
imperativo de trabalho regenerador na face da Terra; os aborgenes foram
considerados como os prias da sociedade, de cujos membros no podiam
aproximar-se sem graves punies e severos castigos.
Ainda hoje, o esprito iluminado de Gandhi, que obrigado a agir na esfera
da mais atenciosa psicologia dos seus irmos de raa no conseguiu eliminar

esses absurdos sociais do seio do grande povo de iniciados e profetas. Os prias


so a ral de todos os seres e so obrigados a dar um sinal de alarme quando
passam por qualquer caminho, a fim de que os venturosos se afastem do seu
contgio malfico.
A realidade, contudo, que os rajs soberanos, ao influxo da misericrdia
do Cristo, voltam s mesmas estradas que transitaram sobre o dorso dos
elefantes ajaezados de pedrarias, como mendigos desventurados, resgatando o
pretrito em avatares de amargas provaes expiatrias. Os que humilharam os
55
infortunados, do alto de seus palcios resplandecentes, volvem aos mesmos
caminhos, cheios de chagas cancerosas, exibindo a sua misria e a sua
indigncia.
E o que de admirar-se que nenhum povo da Terra tem mais
conhecimentos, acerca da reencarnao, do que o hindu, ciente dessa verdade
sagrada desde os primrdios da sua organizao neste mundo.
EM FACE DE JESUS
Nos bastidores da civilizao, somos compelidos a reconhecer que a ndia
foi a matriz de todas as filosofias e religies da Humanidade, inclusive do
materialismo, que l nasceu na escola dos charvacas.
Um pensamento de gratido nos toma o ntimo, examinando a sua
grandeza espiritual e as suas belezas misteriosas, mas, acima dos seus iogues e
de seus "mahatmas", temos de colocar a figura luminosa dAquele que a luz do
mundo, e cuja vinda Terra se verificaria para trazer a palma da concrdia e da
fraternidade, para todos os coraes e para todos os povos, arrasando as
fronteiras que separam os espritos e eliminando os laos ferrenhos das castas
sociais, para que o amor das almas substitusse o preconceito de raa no seu
reinado sem-fim.
57

6
A famlia indo-europia
AS MIGRAES SUCESSIVAS
Se as civilizaes hindu e egpcia definiram-se no mundo em breves
sculos, o mesmo no aconteceu com a civilizao ariana, que ia iniciar na
Europa os seus movimentos evolutivos.
Somente com o escoar de muitos sculos regularizaram-se as suas
migraes sucessivas, atravs dos planaltos da Prsia. Do Ir procederam quase
todas as correntes da raa branca, que representariam mais tarde os troncos
genealgicos da famlia indo-europia.
Conforme afirmvamos, os arianos que procuravam as novas emoes de
uma terra
58
desconhecida eram, na sua maioria, os espritos revoltados com as condies do
seu degredo; pouco afeitos aos misteres religiosos que, pela fora das
circunstncias, impunham uma disciplina de resignao e humildade, no

cuidaram da conservao do seu tradicionalismo, na nsia de conquistar um novo


paraso e serenarem, assim, as suas inquietaes angustiosas.
A AUSNCIA DE NOTCIAS HISTRICAS
A reside a razo do escasso conhecimento dos historiadores, acerca dos
rias primitivos que lanaram os marcos da civilizao europia.
Caminheiros do desconhecido, erraram pelas plancies e montanhas
desertas, no como o povo hebreu, que guardava a palavra divina com a sua f,
mas desarvorados e sem esperana, contando apenas com as prprias foras, em
virtude do seu carter livre e insubmisso Suas incurses, entre as tribos selvagens
da Europa, datam de mais ou menos dez milnios antes da vinda do Cristo, no
obstante a humanidade localizar-lhe a marcha apenas quatro mil anos antes do
grande acontecimento da Judia. que, em vista de sua situao psicolgica, os
primitivos rias do Velho Mundo no deixaram vestgios nos domnios da f, nico
caminho, daqueles tempos, atravs do qual poderia uma raa assinalar sua
passagem pela Terra. No guardavam a histria verbal de uma religio que no
possuam. Mais revoltados e enrijecidos que todos os demais companheiros
exilados no orbe terrestre, suas reminiscncias da vida pregressa nos planos mais
59
elevados, qual a que haviam experimentado no sistema da Capela, traduziam-se
numa revolta ntima, amargurada e dolorosa, contra as determinaes de ordem
divina. Apenas, muito mais tarde, com a contribuio dos milnios, os celtas
retornaram ao culto divino, venerando as foras da Natureza, junto dos carvalhos
sagrados, e os germanos iniciaram a sua devoo ao fogo, que personificava, a
seus olhos, a potncia criadora dos seres e das coisas, enquanto outros povos
comearam a sacrificar vtimas e objetos aos seus numerosos deuses.
A GRANDE VIRTUDE DOS RIAS EUROPEUS
A misericrdia do Cristo, porm, jamais deixou de acompanhar esse grande
povo no seu atribulado desterro. Ao influxo dos seus emissrios, as massas
migratrias da sia se dividiram em grupos diversos, que penetraram na Europa,
desde o Peloponeso at as vastas regies da Rssia, onde se encontram os
antepassados dos gregos, latinos, samnitas, mbrios, gauleses, citas, iberos,
romanos, saxnios, germanos, eslavos. Essas tribos assimilaram todos os
elementos encontrados em seus caminhos, impulsionando-lhes os passos nas
sendas do progresso e do aperfeioamento. Enquanto os semitas e hindus se
perderam na cristalizao do orgulho religioso, as famlias arianas da Europa,
embora revoltadas e endurecidas, confraternizaram com o selvagem e nisso
reside a sua maior virtude. Assimilando os aborgenes, engendraram as premissas
de
60
todos os surtos das civilizaes futuras. Nessa movimentao para o
estabelecimento de novo "habitat", organizaram as primeiras noes polticas da
vida coletiva, elegendo cada tribo um chefe para a direo de sua vida em comum.
A agricultura, as indstrias pastoris, com elas encontraram os primeiros impulsos
nas estradas incertas dos que descendiam do "primata" europeu. Com as
organizaes econmicas, oriundas do trato direto com o solo, deixaram perceber

a lembrana de suas lutas no antigo mundo que haviam deixado. Bastou que
inaugurassem na Terra o senso da propriedade, para que o germe da
separatividade e do cime, da ambio e do egosmo lhes destrusse os esforos
benfazejos...
As rivalidades entre as tribos, na vida comum, induziram-nas aos primeiros
embates fratricidas.
O MEDITERRNEO E O MAR DO NORTE
Por essa poca, novos fenmenos geolgicos abalam a vida do globo.
Precisava Jesus estabelecer as linhas definitivas da grande civilizao,
cujos primrdios se levantavam; e dessas convulses fsicas do orbe surgem
renovaes que definem o Mediterrneo e o Mar do Norte, fixando-se os limites da
ao daqueles ncleos de operrios da evoluo coletiva.
O Cristo sabia valorizar a atividade da famlia indo-europia, que, se era a
mais revoltada contra os desgnios do Alto, era tambm a nica que
confraternizava com o selvagem,
61
aperfeioando-lhe os caracteres raciais, sem esmorecer na ao construtiva das
oficinas do porvir. Atravs dos milnios, aliviou-lhe os pesares no caminho
sobrecarregado de lutas e dores tenazes. Assim, enviou-lhe emissrios em todas
as circunstncias, atendendo-lhe os secretos apelos do corao, no labor
educativo das tribos primitivas do continente. Suavizou-lhe a revolta e a amargura,
ajudando a reconstruir o templo da f, na esteira das geraes. Nos bosques da
Armrica, os celtas antigos levantaram os altares da crena entre as rvores
sagradas da Natureza. Doces revelaes espirituais caem na alma desse povo
mstico e operoso, que, muito antes dos saxes, povoou as terras da GrBretanha.
A reencarnao de numerosos auxiliares do Mestre, em seus labores
divinos, opera uma nova fase de evoluo no seio da famlia indo-europia, j
caracterizada pelas mais diversas expresses raciais. Enquanto os germanos
criam novas modalidades de progresso, o Lcio se ergue na Itlia Central, entre a
Etrria e a Campnia; a Grcia se povoa de mestres e cantores, e todo o
Mediterrneo oriental evolve com o uso da escrita, adquirido na convizinhana das
civilizaes mais avanadas.
OS NRDICOS E OS MEDITERRNICOS
O fenmeno das trocas e os primeiros impulsos comerciais levantam,
todavia, longa srie de barreiras entre as relaes desses povos.
De um lado, estavam os nrdicos e de outro permaneciam os
mediterrnicos, em luta acrrima
62
e constante. A rivalidade acende nessas duas faces os fogos da guerra, sob os
cus tranqilos do Velho Mundo. Uns e outros empunham as armas primitivas
para as lutas de extermnio e destruio das hostes inimigas, e a linha divisria
dos litigantes se alonga justamente no local onde hoje se traam os limites da
Frana e da Alemanha contemporneas.
como se explica essa intensidade de averso racial entre as duas

naes, contadas entre as mais progressistas e operosas do planeta. Tal situao


psicolgica entre ambas haveria de tornar-se em fatalidade histrica, oriunda dos
atritos entre o Germanismo e a Latinidade, nas pocas primitivas. O que se no
justifica, porm, a perpetuao dessas animosidades no curso do tempo, pelo
que se impe, como imperativo constante, a concentrao de todos os
pensamentos no objetivo da fraternidade geral.
ORIGEM DO RACIONALISMO
Os arianos da Europa, como ficou esclarecido, no possuram grandes
ascendentes religiosos na sua formao primitiva, em vista do senso prtico que
os caracterizou nos primeiros tempos de sua organizao.
O racionalismo de suas concepes, a tendncia para as cincias positivas
e o amor pela hegemonia e liberdade so, dessa maneira, elucidados dentro da
anlise dos seus primrdios. Em matria de religio, quase todos os seus passos
foram orientados pelos povos semitas e hindus, mas, pelo cultivo da razo,
puderam
63
aperfeioar a Cincia at s culminncias das conquistas modernas.
O mundo, se muitas vezes perdeu com as suas inquietaes e com as suas
lutas renovadoras, muito lhes deve pela colaborao decidida e sincera no labor
do pensamento, em todas as pocas e perodos evolutivos.
AS ADVERTNCIAS DO CRISTO
A sua confraternizao com os terrcolas primrios, encontrados no seu
caminho, constitui uma dvida sagrada da Humanidade para com os seus labores
planetrios.
O Senhor da semeadura e da seara no lhes desconhece essa grande
virtude e por isso que as exortaes de toda natureza so por ele enviadas do
Alto, nos tempos que correm, s naes europias, a fim de que se preservem do
extermnio e da destruio terrestre, arrancando-as do primitivismo para um
elevado nvel de aperfeioamento nos grandes trabalhos construtivos da evoluo
global; se erraram muito, foram igualmente muito sinceras, porque a sua
inquietao era por levantar um novo paraso para si mesmas e para os homens
terrestres, com cujas famlias fraternizaram-se desde o princpio. Faltaram-lhes os
valores espirituais de uma perfeita base religiosa, situao essa para a qual
concorreram, inegavelmente, na utilizao do livre-arbtrio; mas o Cristo, nas
dolorosas transies deste sculo, h de amparar-lhes as expresses mais dignas
e mais puras, espiritualmente falando, e, no momento psicolgico das grandes
transformaes, o fruto
64
de suas atividades fecundas h de ser aproveitado, como a semente nova, para a
civilizao do porvir.
65

7
O povo de Israel
ISRAEL

Dos Espritos degredados na Terra, foram os hebreus que constituram a


raa mais forte e mais homognea, mantendo inalterados os seus caracteres
atravs de todas as mutaes.
Examinando esse povo notvel no seu passado longnquo, reconhecemos
que, se grande era a sua certeza na existncia de Deus, muito grande tambm era
o seu orgulho, dentro de suas concepes da verdade e da vida.
Consciente da superioridade de seus valores, nunca perdeu oportunidade
de demonstrar a sua vaidosa aristocracia espiritual, mantendo-se pouco acessvel
comunho perfeita com
66
as demais raas do orbe. Entretanto, em honra da verdade, somos obrigados a
reconhecer que Israel, num paradoxo flagrante, antecipando-se s conquistas dos
outros povos, ensinou de todos os tempos a fraternidade, a par de uma f
soberana e imorredoura. Sem ptria e sem lar, esse povo herico tem sabido viver
em todos os climas sociais e polticos, exemplificando a solidariedade humana nas
melhores tradies de trabalho; sua existncia histrica, contudo, uma lio
dolorosa para todos os povos do mundo, das conseqncias nefastas do orgulho
e do exclusivismo.
MOISS
As lendas da Torre de Babel no representam um mito nas pginas antigas
do Velho Testamento, porque o exlio na Terra no pesou tanto s outras raas
degredadas quanto na alma orgulhosa dos judeus, inadaptados e revoltados num
mundo que os no compreendia.
Sem procurarmos os seus antepassados, anteriores a Moiss, vamos
encontrar o grande legislador hebreu saturando-se de todos os conhecimentos
iniciticos, no Egito antigo, onde o seu esprito recebeu primorosa educao,
sombra do prestgio de Termtis, cuja caridade fraterna o recolhera.
Moiss, na sua qualidade de mensageiro do Divino Mestre, procura ento
concentrar o seu povo para a grande jornada em busca da Terra da Promisso.
Mdium extraordinrio, realiza grandes feitos ante os seus irmos e companheiros
maravilhados. quando ento recebe,
67
de emissrios do Cristo, no Sinai, os dez sagrados mandamentos que, at hoje,
representam a base de toda a justia do mundo.
Antes de abandonar as lutas da Terra, na exttica viso da Terra
Prometida, Moiss lega posteridade as suas tradies no Pentateuco, iniciando
a construo da mais elevada cincia religiosa de todos os tempos, para as
coletividades porvindouras.
O JUDASMO E O CRISTIANISMO
Estudando-se a trajetria do povo israelita, verifica-se que o Antigo
Testamento um repositrio de conhecimentos secretos, dos iniciados do povo
judeu, e que somente os grandes mestres da raa poderiam interpret-lo
fielmente, nas pocas mais remotas.
Eminentes espiritualistas franceses, nestes ltimos tempos, procuraram
penetrar os seus obscuros segredos e, todavia, aproximando-se da realidade com

referncia s interpretaes, no lhes foi possvel solucionar os vastos problemas


que as suas expresses oferecem.
Os livros dos profetas israelitas esto saturados de palavras enigmticas e
simblicas, constituindo um monumento parcialmente decifrado da cincia secreta
dos hebreus. Contudo, e no obstante a sua feio esfingtica, no conjunto um
poema de eternas claridades. Seus cnticos de amor e de esperana atravessam
as eras com o mesmo sabor indestrutvel de crena e de beleza. por isso que, a
par do Evangelho, est o Velho Testamento tocado de clares imortais, para a
viso espiritual de
68
todos os coraes. Uma perfeita conexo rene as duas Leis, que representam
duas etapas diferentes do progresso humano. Moiss, com a expresso rude da
sua palavra primitiva, recebe do mundo espiritual as leis bsicas do Sinai,
construindo desse modo o grande alicerce do aperfeioamento moral do mundo; e
Jesus, no Tabor, ensina a Humanidade a desferir, das sombras da Terra, o seu
vo divino para as luzes do Cu.
O MONOTESMO
O que mais admira, porm, naquelas tribos nmadas e desprotegidas, a
fortaleza espiritual que lhes nutria a f nos mais arrojados e espinhosos caminhos.
Enquanto a civilizao egpcia e os iniciados hindus criavam o politesmo
para satisfazer os imperativos da poca, contemporizando com a versatilidade das
multides, o povo de Israel acreditava somente na existncia do Deus TodoPoderoso, por amor do qual aprendia a sofrer todas as injrias e a tolerar todos os
martrios.
Quarenta anos no deserto representaram para aquele povo como que um
curso de consolidao da sua f, contagiosa e ardente.
Seguiu-lhe Jesus todos os passos, assistindo-o nos mais delicados
momentos de sua vida e foi ainda, sob o plio da sua proteo, que se
organizaram os reinos de Israel e de Jud, na Palestina.
Todas as raas da Terra devem aos judeus esse benefcio sagrado, que
consiste na revelao
69
do Deus nico, Pai de todas as criaturas e Providncia de todos os seres.
O grande legislador dos hebreus trouxera a determinao de Jesus, com
respeito simplificao das frmulas iniciticas, para compreenso geral do povo;
a misso de Moiss foi tornar acessveis ao sentimento popular as grandes lies
que os demais iniciados eram compelidos a ocultar. E, de fato, no seio de todas as
grandes figuras da antigidade, destaca-se o seu vulto como o primeiro a rasgar a
cortina que pesa sobre os mais elevados conhecimentos, filtrando a luz da
verdade religiosa para a alma simples e generosa do povo.
A ESCOLHA DE ISRAEL
No reino de Israel sucederam-se as tribos e os enviados do Senhor.
Todos os seus caminhos no mundo esto cheios de vozes profticas e
consoladoras, acerca dAquele que ao mundo viria para ser glorificado como o
Cordeiro de Deus.

A cada sculo renovam-se as profecias e cada templo espera a palavra de


ordem dos Cus, atravs do Salvador do Mundo. Os doutores da Lei, no templo
de Jerusalm, confabulam, respeitosos, sobre o Divino Missionrio; na sua
vaidade orgulhosa esperavam-no no seu carro vitorioso, para proclamar a todas
as gentes a superioridade de Israel e operar todos os milagres e prodgios.
E, recordando esses apontamentos da histria, somos naturalmente
levados a perguntar o porque da preferncia de Jesus pela rvore
70
de David, para levar a efeito as suas divinas lies Humanidade; mas a prpria
lgica nos faz reconhecer que, de todos os povos de ento, sendo Israel o mais
crente, era tambm o mais necessitado, dada a sua vaidade exclusivista e
pretensiosa "Muito se pedir de quem muito haja recebido", e os israelitas haviam
conquistado muito, do Alto, em matria de f, sendo justo que se lhes exigisse um
grau correspondente de compreenso, em matria de humildade e de amor.
A INCOMPREENSO DO JUDASMO
A verdade, porm, que Jesus, chegando ao mundo, no foi
absolutamente entendido pelo povo judeu. Os sacerdotes no esperavam que o
Redentor procurasse a hora mais escura da noite para surgir na paisagem
terrestre. Segundo a sua concepo, o Senhor deveria chegar no carro
magnificente de suas glrias divinas, trazido do Cu Terra pela legio dos seus
Tronos e Anjos; deveria humilhar todos os reis do mundo, conferindo a Israel o
cetro supremo na direo de todos os povos do planeta; deveria operar todos os
prodgios, ofuscando a glria dos Csares. E, no entanto, o Cristo surgira entre os
animais humildes da manjedoura; apresentava-se como filho de um carpinteiro e,
no cumprimento de sua gloriosa misso de amor e de humildade, protegia as
prostitutas, confundia-se com os pobres e com os humilhados, visitava as casas
suspeitas para de I arrancar os seus auxiliares e seguidores; seus companheiros
prediletos eram os pescadores
71
ignorantes e humildes, dos quais fazia apstolos bem-amados.
Abandonando os templos da Lei, era freqentemente encontrado ao longo
do Tiberades, em cujas margens pregava aos simples a fraternidade e o amor, a
sabedoria e a humildade. O judasmo, saturado de orgulho, no conseguiu
compreender a ao do celeste emissrio. Apesar da crena fervorosa e sincera,
Israel no sabia que toda a salvao tem de comear no ntimo de cada um e,
cumprindo as profecias de seus prprios filhos, conduziu aos martrios da cruz o
divino Cordeiro.
NO PORVIR
As organizaes dos doutores da Lei subsistiram no curso incessante dos
tempos. Embalde esperaram eles outro Cristo, nestes dois milnios que ora
chegam a termo. A realidade que um sopro de amargura pesou mais fortemente
sobre os destinos da raa, depois da ignominiosa tarde do Calvrio. As sombras
simblicas, que caram sobre o Templo de Jerusalm, acompanharam igualmente
o povo escolhido em todas as diretivas, pelas estradas longas do mundo, com
amplos reflexos no ambiente contemporneo.

Israel continua a cultuar o Deus Todo-Poderoso dos seus profetas, seus


rituais prosseguem em pontos isolados do orbe inteiro.
talvez a raa mais livre, mais internacionalista, mais fraternal, entre si,
mas tambm a mais altiva e exclusivista do mundo.
72
Apesar de no ter uma ptria (*) e no obstante todas as perseguies e
clamorosas injustias experimentadas nas suas jornadas de sofrimento, Israel faz
o seu roteiro atravs das cidades tumultuosas, esperando o Messias da sua
redeno e da sua liberdade.
Jesus acompanha-lhe a marcha dolorosa atravs dos sculos de lutas
expiatrias e regeneradoras.
Novos conhecimentos dimanam do Cu para o corao dos seus patriarcas
e no tardar muito tempo para que vejamos os judeus compreendendo
integralmente a misso sublime do verdadeiro
Cristianismo e aliando-se a todos os povos da Terra para a caminhada
salvadora, em busca da edificao de um mundo melhor.
__________
(*) Nota da Editora: Este livro foi escrito em 1938, dez anos antes de
ser criado, na Palestina, o Estado de Israel.
73

8
A China milenria
A CHINA
Depois de nossas divagaes a respeito da raa branca, que se constitua
dos antigos rias no ambiente da Terra, cabvel examinarmos a rvore mais
antiga das civilizaes terrestres, a fim de observarmos a assistncia carinhosa e
constante do Divino Mestre para com todas as criaturas de Deus.
Inegavelmente, o mais prstino foco de todos os surtos evolutivos do globo
a China milenria, com o seu esprito valoroso e resignado, mas sem rumo certo
nas estradas da edificao geral.
74
Quando se verificou o advento das almas proscritas do sistema da Capela,
em pocas remotssimas, j a existncia chinesa contava com uma organizao
regular, oferecendo os tipos mais homogneos e mais selecionados do planeta,
em face dos remanescentes humanos primitivos.
Suas tradies j andavam de gerao em gerao, construindo as obras
do porvir. Da se infere que, de fato, a histria da China remonta a pocas
remotssimas, no seu passado multimilenrio, e esse povo, que deixa agora
entrever uma certa estagnao nos seus valores evolutivos, sempre foi igualmente
acompanhado na sua marcha por aquela misericrdia infinita que, do Cu, envolve
todos os coraes que latejam na Terra.
A CRISTALIZAO DAS IDIAS CHINESAS
A cristalizao das idias chinesas advm, simplesmente, desse
insulamento voluntrio que prejudicou, nas mesmas circunstncias, o esprito da

ndia, apesar da fascinante beleza das suas tradies e dos seus ensinos.
que a civilizao e o progresso, como a prpria vida, dependem das
trocas incessantes. O Universo, na sua constituio maravilhosa, no criou nem
sanciona leis de isolamento na comunidade eterna dos mundos e dos seres. A
existncia uma longa escada, na qual todas as almas devem dar-se as mos, na
subida para o conhecimento e para Deus.
Enquanto a famlia indo-europia pervagava no desconhecido, assimilando
as expresses das tribos encontradas
75
- em longas iniciativas de construo e trabalho -, os arianos da ndia
estacionaram no repouso de suas tradies, desenvolvendo-se, no curso do
tempo, as mais prestigiosas lies de experincia para a alma dos povos. E agora,
quando os israelitas so chamados por foras poderosas ao deslocamento no seio
das naes, a fim de aprenderem mais intimamente a doce lio da fraternidade e
do amor universal, renovando a fibra da sua f a caminho da perfeita
compreenso do Cristo, a China tambm convocada, pelas transformaes do
sculo, grande lio do entrelaamento da comunidade planetria, a fim de
ensinar as suas virtudes e aprender as virtudes dos outros povos.
Foi pela sua obstinada resistncia que a idia chinesa estagnou-se na
marcha do tempo, embora, nestas despretensiosas observaes, sejamos dos
primeiros a reconhecer a grandeza de suas elevadas expresses espirituais.
FO-HI
Jesus, na sua proteo e na sua misericrdia, desde os tempos mais
distantes enviou missionrios queles agrupamentos de criaturas que se
organizavam, econmica e politicamente, entre as coletividades primrias da
Terra.
As raas admicas ainda no haviam chegado ao orbe terrestre e entre
aqueles povos j se ouviam grandes ensinamentos do plano espiritual, de sumo
interesse para a direo e soluo de todos os problemas da vida.
A Histria no vos fala de outros, antes do grande Fo-Hi, que foi o
compilador de suas
76
cincias religiosas, nos seus trigramas duplos, que passaram do pretrito
remotssimo aos estudos da posteridade.
Fo-Hi refere-se, no seu "Y-King", aos grandes sbios que o antecederam no
penoso caminho das aquisies de conhecimento espiritual. Seus smbolos
representam os caractersticos de uma cincia altamente evolutiva, revelando
ensinamentos de grande pureza e da mais avanada metafsica.
Em seguida a esse grande missionrio do povo chins, o Divino Mestre
envia-lhe a palavra de Confcio ou Kong-Fo-Ts, cinco sculos antes da sua
vinda, preparando os caminhos do Evangelho no mundo, tal como procedera com
a Grcia, Roma e outros centros adiantados do planeta, enviando-lhes elevados
Espritos da cincia, da religio e da filosofia, algum tempo antes da sua palavra
mirfica, a fim de que a Humanidade estivesse preparada para a aceitao dos
seus ensinos.

CONFCIO E LAO-TS
Confcio, na qualidade de missionrio do Cristo, teve de saturar-se de
todas as tradies chinesas, aceitar as circunstncias imperiosas do meio, de
modo a beneficiar o pas na medida de suas possibilidades de compreenso. Ele
faz ressurgir os ensinamentos de Lao-Ts, que fora, por sua vez, um elevado
mensageiro do Senhor para as raas amarelas. Suas lies esto cheias do
perfume de requintada sabedoria moral. No "Kan-Ing", de Lao-Ts, eis algumas de
suas afirmaes que nada ficam a dever aos vossos
77
conhecimentos e exposies do moderno pensamento religioso: - "O Senhor dos
Cus bom e generoso, e o homem sbio um pouco de suas manifestaes. Na
estrada da inspirao, eles caminham juntos e o sbio lhe recebe as idias, que
enchem a vida de alegria e de bens."
Lao-Ts, de cujos ensinamentos Confcio fez questo de formar a base dos
seus princpios, viveu seis sculos antes do advento do Senhor, e, em face dessa
filosofia religiosa, avanada e superior, somos obrigados a reconhecer a
prodigalidade da misericrdia de Jesus, enviando os seus porta-vozes a todos os
pontos da Terra, com o objetivo de fazer desabrochar no esprito das massas a
melhor compreenso do seu Evangelho de Verdade e de Amor, que o mundo,
entretanto, ainda no compreendeu, no obstante todos os seus sacrifcios.
O NIRVANA
Para fundamentar devidamente a nossa opinio relativa estagnao do
esprito chins, examinemos ainda as suas interessantes e elevadas concepes
religiosas.
De um modo geral, o culto dos antepassados o principio da sua f.
Esse culto, cotidiano e perseverante, a base da crena na imortalidade,
porqanto de suas manifestaes ressaltam as provas dirias da sobrevivncia.
As relaes com o plano invisvel constituem um fenmeno comum, associado
existncia do indivduo mais obscuro. A idia da necessidade de aperfeioamento
espiritual latente em todos
78
os coraes, mas o desvio inerente compreenso do Nirvana a, como em
numerosas correntes do budismo, um obstculo ao progresso geral.
O Nirvana, examinado em suas expresses mais profundas, deve ser
considerado como a unio permanente da alma com Deus, finalidade de todos os
caminhos evolutivos; nunca, porm, como sinnimo de imperturbvel quietude ou
beatfica realizao do no ser. A vida a harmonia dos movimentos, resultante
das trocas incessantes no seio da natureza visvel e invisvel. Sua manuteno
depende da atividade de todos os mundos e de todos os seres. Cada
individualidade, na prova, como na redeno, como na glria divina, tem uma
funo definida de trabalho e elevao dos seus prprios valores. Os que
aprenderam os bens da vida e quantos os ensinam com amor, multiplicam na
Terra e nos Cus os dons infinitos de Deus.
A CHINA ATUAL
A falsa interpretao do Nirvana disturbou as elevadas possibilidades
criadoras do esprito chins, cristalizou-lhe as concepes e paralisou-lhe a

marcha para as grandes conquistas.


certo que essas conquistas no consistem nas metralhadoras e nas
bombardas da civilizao do Ocidente, cheia de comodidades multifrias, mas
aqui me refiro incompreenso geral acerca da lio sublime do Cristo e dos seus
enviados.
79
A China, como os outros povos do mundo, tem de esmar neste sculo os
valores obtidos na sua caminhada longa e penosa Destas palavras, no h inferir
que a invaso japonesa, na sua incrvel agressividade, esteja tocada de uma
sano divina. O Japo poder realizar, na grande repblica, todas as conquistas
materiais; usando a psicologia dos conquistadores, poder melhorar as condies
sanitrias do povo, rasgar estradas e multiplicar escolas; mas no amortecer a
energia perseverante do esprito chins, valoroso e resignado, que poder at
ceder-lhe as prprias rdeas do governo, enchendo-o de fortuna, de suntuosidade
e de honrarias, sem desprestgio do seu prprio valor, porqanto a China milenria
sabe que os espritos de rapina embriagam-se facilmente com o vinho de sangue
do triunfo, e to logo o luxo lhes amolea as fibras da desesperao, todas as
vitrias voltam, automaticamente, reflexo, ao raciocnio, cultura e
inteligncia.
O que se faz necessrio examinar o estado de estagnao da alma
chinesa nestes ltimos sculos, para concluirmos pela sua necessidade imperiosa
de comungar no banquete de fraternidade dos outros povos.
A EDIFICAO DO EVANGELHO
verdade que a palavra direta do Cristo, consubstanciada no seu
Evangelho, ainda no chegou at l de um modo geral, aclarando o caminho de
todos os coraes, mas um sopro de vida romper as sombras milenrias que
80
caram sobre a repblica chinesa, onde milhes de almas repousam,
indevidamente, na falsa compreenso do Nirvana e do Absoluto. Mos valorosas
erguero o monumento evanglico naquele mundo de dolorosas antigidades, e
um novo dia raiar para a grande nao que se tornou em smbolo de pacincia e
de perseverana, para os outros povos.
Esperemos a providncia dAquele que guarda em suas mos augustas e
misericordiosas a direo do mundo.
"Bem-aventurados os pacficos, os aflitos, os humildes."
E as suas palavras mansas e carinhosas nos fazem lembrar a China
milenria, que, amando a paz, sofre agora o insulto das foras tenebrosas da
ambio, da injustia e da iniquidade.
81

9
As grandes religies do passado
AS PRIMEIRAS ORGANIZAES RELIGIOSAS
As primeiras organizaes religiosas da Terra tiveram, naturalmente, sua
origem entre os povos primitivos do Oriente, aos quais enviava Jesus,

periodicamente, os seus mensageiros e missionrios.


Dada a ausncia da escrita, naquelas pocas longnquas, todas as
tradies se transmitiam de gerao a gerao atravs do mecanismo das
palavras. Todavia, com a cooperao dos degredados do sistema da Capela, os
rudimentos das artes grficas receberam os primeiros
82
impulsos, comeando a florescer uma nova era de conhecimento espiritual, no
campo das concepes religiosas.
Os Vedas, que contam mais de seis mil anos, j nos falam da sabedoria
dos "Sastras", ou grandes mestres das cincias hindus, que os antecederam de
mais ou menos dois milnios, nas margens dos rios sagrados da ndia. V-se,
pois, que a idia religiosa nasceu com a prpria Humanidade, constituindo o
alicerce de todos os seus esforos e realizaes no plano terrqueo.
AINDA AS RAAS ADMICAS
No podemos, porm, esquecer que Jesus reunira nos espaos infinitos os
seres proscritos que se exilaram na Terra, antes de sua reencarnao geral na
vizinhana dos planaltos do Ir e do Pamir.
Obedecendo s determinaes superiores do mundo espiritual, eles nunca
puderam esquecer a palavra salvadora do Messias e as suas divinas promessas.
As belezas do espao, aliadas paisagem mirfica do plano que foram obrigados
a abandonar, viviam no cerne das suas recordaes mais queridas. As exortaes
confortadoras do Cristo, nas vsperas de sua dolorosa imerso nos fluidos
pesados do planeta terrestre, cantavam-lhes no ntimo as mais formosas hosanas
de alegria e de esperana. Era por isso que aquelas civilizaes antigas possuam
mais f, colocando a intuio divina acima da razo puramente humana. A crena,
como ntima e sagrada aquisio de suas almas,
83
era a fora motora de todas as realizaes, e todos os degredados, com os mais
santos entusiasmos do corao, falaram dEle e da sua infinita misericrdia. Suas
vozes enchem todo o mbito das civilizaes que passaram no pentagrama dos
sculos sem-fim e, apresentado com mil nomes, segundo as mais variadas
pocas, o Cordeiro de Deus foi guardado pela compreenso e pela memria do
mundo, com todas as suas expresses divinas ou, alis, como a prpria face de
Deus, segundo as modalidades dos mistrios religiosos.
A GNESE DAS CRENAS RELIGIOSAS
A gnese de todas as religies da Humanidade tem suas origens no seu
corao augusto e misericordioso. No queremos, com as nossas exposies,
divinizar, dogmaticamente, a figura luminosa do Cristo, e sim esclarecer a sua
gloriosa ascendncia na direo do orbe terrestre, considerada a circunstncia de
que cada mundo, como cada famlia, tem seu chefe supremo, ante a justia e a
sabedoria do Criador.
Fra erro crasso julgar como brbaros e pagos os povos terrestres que
ainda no conhecem diretamente as lies sublimes do seu Evangelho de
redeno, porqanto a sua desvelada assistncia acompanhou, como acompanha
a todo tempo, a evoluo das criaturas em todas as latitudes do orbe. A histria da

China, da Prsia, do Egito, da ndia, dos rabes, dos israelitas, dos celtas, dos
gregos e dos romanos est alumiada pela luz dos seus poderosos emissrios. E
muitos deles to bem se
84
houveram, no cumprimento dos seus grandes e abenoados deveres, que foram
havidos como sendo Ele prprio, em reencarnaes sucessivas e peridicas do
seu divinizado amor. No Manava-Darma, encontramos a lio do Cristo; na China
encontramos Fo-Hi, Lao-Ts, Confcio; nas crenas do Tibete, est a
personalidade de Buda e no Pentateuco encontramos Moiss; no Alcoro vemos
Maomet. Cada raa recebeu os seus instrutores, como se fosse Ele mesmo,
chegando das resplandecncias de sua glria divina.
Todas elas, conhecendo intuitivamente a palavra das profecias, arquivaram
a histria dos seus enviados, nos moldes de sua vinda futura, em virtude das
lembranas latentes que guardavam no corao, acerca da sua palavra nos
espaos, tocada de esclarecimento e de amor.
A UNIDADE SUBSTANCIAL DAS RELIGIES
A verdade que todos os livros e tradies religiosas da antigidade
guardam, entre si, a mais estreita unidade substancial. As revelaes evolucionam
numa esfera gradativa de conhecimento. Todas se referem ao Deus
impersonificvel, que a essncia da vida de todo o Universo, e no
tradicionalismo de todas palpita a viso sublimada do Cristo, esperado em todos
os pontos do globo.
Os vrios povos do mundo traziam de longe as suas concepes e as suas
esperanas, sem falarmos das grandes coletividades que floresciam na Amrica
do Sul, ento quase ligada
85
China pelas extenses da Lemria, e da Amrica do Norte, que se ligava
Atlntida. No , porm, nosso propsito estudar aqui outras questes que se no
refiram superioridade do Cristo e ascendncia do seu Evangelho, nestes
apontamentos despretensiosos. Citando, porm, todos os povos antigos do
planeta, somos compelidos a recordar, igualmente, as grandes civilizaes prhistricas,
que desabrocharam e desapareceram no continente americano, de
cujos cataclismos e arrasamentos ficaram ainda as expresses interessantes dos
incas e dos astecas, que, como todos os outros agrupamentos do mundo,
receberam a palavra indireta do Senhor, na sua marcha coletiva atravs de
augustos caminhos.
AS REVELAES GRADATIVAS
At palavra simples e pura do Cristo, a Humanidade terrestre viveu
etapas gradativas de conhecimento e de possibilidades, na senda das revelaes
espirituais.
Os milnios, com as suas experincias consecutivas e dolorosas,
prepararam os caminhos dAquele que vinha, no somente com a sua palavra,
mas, principalmente, com a sua exemplificao salvadora. Cada emissrio trouxe
uma das modalidades da grande lio de que foi teatro a regio humilde da
Galilia.

por esse motivo que numerosas coletividades asiticas no conhecem a


lio direta do Mestre, mas sabem do contedo da sua palavra, em virtude das
prprias revelaes do seu
86
ambiente, e, se a Boa Nova no se dilatou no curso dos tempos, pelas estradas
dos povos, e que os pretensos missionrios do Cristo, nos sculos posteriores aos
seus ensinos, no souberam cultivar a flor da vida e da verdade, do amor e da
esperana, que os seus exemplos haviam implantado no mundo: - abafando-a nos
templos de uma falsa religiosidade, ou encarcerando-a no silncio dos claustros, a
planta maravilhosa do Evangelho foi sacrificada no seu desenvolvimento e
contrariada nos seus mais ldimos objetivos.
PREPARAO DO CRISTIANISMO
As lies da Palestina foram, desse modo, precedidas de laboriosa e longa
preparao na intimidade dos milnios. Os sacerdotes de todas as grandes
religies do passado supuseram, nos seus mestres e nos seus mais altos
iniciados, a personalidade do Senhor, mas temos de convir que Jesus foi
inconfundvel.
luz significativa da histria, observamos muitas vezes, nos seus auxiliares
ou instrumentos humanos, as caractersticas das vulgaridades terrestres. Alguns
foram ditadores de conscincias, enrgicos e ferozes no sentido de manter e
fomentar a f; outros, trados em suas foras e desprezando os compromissos
sagrados com o Salvador, longe de serem instrumentos do Divino Mestre,
abusaram da prpria liberdade, dando ouvidos s foras subversivas da Treva,
prejudicando a harmonia geral.
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O CRISTO INCONFUNDVEL
Mas Jesus assinala a sua passagem pela Terra com o selo constante da
mais augusta caridade e do mais abnegado amor. Suas parbolas e advertncias
esto impregnadas do perfume das verdades eternas e gloriosas. A manjedoura e
o calvrio so lies maravilhosas, cujas claridades iluminam os caminhos
milenrios da humanidade inteira, e sobretudo os seus exemplos e atos
constituem um roteiro de todas as grandiosas finalidades, no aperfeioamento da
vida terrestre. Com esses elementos, fez uma revoluo espiritual que permanece
no globo h dois milnios. Respeitando as leis do mundo, aludindo efgie de
Csar, ensinou as criaturas humanas a se elevarem para Deus, na dilatada
compreenso das mais santas verdades da vida. Remodelou todos os conceitos
da vida social, exemplificando a mais pura fraternidade.
Cumprindo a Lei Antiga, encheu-lhe o organismo de tolerncia, de piedade
e de amor, com as suas lies na praa pblica, em frente das criaturas
desregradas e infelizes, e somente Ele ensinou o "Amai-vos uns aos outros",
vivendo a situao de quem sabia cumpri-lo.
Os Espritos incapacitados de o compreender podem alegar que as suas
frmulas verbais eram antigas e conhecidas; mas ningum poder contestar que a
sua exemplificao foi nica, at agora, na face da Terra.
A maioria dos missionrios religiosos da antigidade se compunha de

prncipes, de sbios ou de grandes iniciados, que saam da intimidade confortvel


dos palcios e dos templos;
88
mas o Senhor da semeadura e da seara era a personificao de toda a sabedoria,
de todo o amor, e o seu nico palcio era a tenda humilde de um carpinteiro, onde
fazia questo de ensinar posteridade que a verdadeira aristocracia deve ser a do
trabalho, lanando a frmula sagrada, definida pelo pensamento moderno, como o
coletivismo das mos, aliado ao individualismo dos coraes - sntese social para
a qual caminham as coletividades dos tempos que passam - e que, desprezando
todas as convenes e honrarias terrestres, preferiu no possuir pedra onde
repousasse o pensamento dolorido, a fim de que aprendessem os seus irmos a
lio inesquecvel do "Caminho, da Verdade e da Vida".
89

10
A Grcia e a misso de Scrates
NAS VSPERAS DA MAIORIDADE TERRESTRE
Examinando a maioridade espiritual das criaturas humanas, enviou-lhes o
Cristo, antes de sua vinda ao mundo, numerosa coorte de Espritos sbios e
benevolentes, aptos a consolidar, de modo definitivo, essa maturao do
pensamento terrestre.
As cidades populosas do globo enchem-se, ento, de homens cultos e
generosos, de filsofos e de artistas, que renovam, para melhor, todas as
tendncias da Humanidade.
Grandes mestres do crebro e do corao formam escolas numerosas na
Grcia, que assumia
90
a direo intelectual do orbe inteiro. A maioria desses pensadores, que eram os
enviados do Cristo s coletividades terrestres, trazem, do crculo retrado e isolado
dos templos, os ensinamentos dos grandes iniciados para as praas pblicas,
pregando a verdade s multides.
Assim como a organizao do homem fsico exigira as mais amplas
experincias da natureza, antes de se fixarem os seus caracteres biolgicos
definitivos, a lio de Jesus, que representa o roteiro seguro para a edificao do
homem espiritual, deveria ser precedida pelas experincias mais vastas no campo
social.
por essa razo que observamos, nos cinco sculos anteriores vinda do
Cordeiro, uma aglomerao de inmeras escolas polticas, religiosas e filosficas
dos mais diversos matizes, em todos os ambientes do mundo.
ATENAS E ESPARTA
Muitas teorias cientficas, que provocam o sensacionalismo dos vossos dias
como inovaes ultramodernas, foram conhecidas da Grcia, em cujos mestres
tm os seus legtimos fundamentos.
Em matria de doutrinas sociais, grandes ensaios foram realizados,
divulgando-se a mais farta colheita de ensinamentos; e quando meditamos no

conflito moderno entre os Estados totalitrios, fascistas ou comunistas e as


repblicas democrticas, devemos volver os olhos ao passado, revendo Atenas e
Esparta como dois smbolos polticos que nos fazem pensar na plena atualidade
da Grcia antiga.
91
Os espartanos, sob o regime atribudo a Licurgo, nome que constitui
apenas uma representao simblica dos generais da poca, vivendo a existncia
absoluta do Estado, no expressaram a mesma fisionomia da Alemanha e da
Rssia atuais? A legislao de Esparta proibia o comrcio, condenava a cultura;
cerceando o gosto pessoal em face das bagatelas encantadoras da vida e do
sentimento, decretou medidas de insulamento, maltratando os estrangeiros;
instituiu a uniformidade dos vesturios, incumbiu-se da educao das crianas
atravs dos rgos do Estado, mas no cultivava a parte intelectual, abalando
todo o edifcio sagrado da famlia e criando, muitas vezes, o regime do roubo e da
delao, em detrimento das mais nobres finalidades da vida.
Por essa razo, Esparta passou histria como um simples povo de
soldados espalhando a destruio e os flagelos da guerra, sem nenhuma
significao construtiva para a Humanidade.
Atenas, ao contrrio, o bero da verdadeira democracia. Povo que amou
profundamente a liberdade, sua dedicao cultura e s artes iniciou as outras
naes no culto da vida, da criao e da beleza. Seus legisladores, que, como
Slon, eram filsofos e poetas, reformaram todos os sistemas sociais conhecidos
at ento, protegendo as classes pobres e desvalidas, estabelecendo uma linha
harmnica entre todos os departamentos da sociedade, acolhendo os
estrangeiros, protegendo o trabalho, fomentando o comrcio, as indstrias, a
agricultura.
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L, comeou o verdadeiro regime de consulta vontade do povo, que
decidia, em assemblias numerosas, todos os problemas da cidade venervel. E
fcil reconhecer a o incio das democracias modernas, que agora se organizam,
nas transies do sculo 20, para a represso de todas as doutrinas nefastas da
fora e da violncia.
EXPERINCIAS NECESSRIAS
Semelhantes experincias, no campo sociolgico, foram incentivadas e
acompanhadas de perto pelos prepostos de Jesus, respeitadas as grandes leis da
liberdade individual e coletiva.
O mundo precisava conhecer a boa e a m semente, nas grandes
transformaes da sua existncia. A exemplificao do Cristo necessitava de
elevada compreenso no seio da cultura e da experincia de todos os sculos
transcorridos e, sem embargo das lutas renovadoras que a antecederam no orbe,
h dois milnios que o Evangelho do Mestre espera a florao do perfeito
entendimento dos homens.
A GRCIA
Ao influxo do corao misericordioso do Cristo, toda a Grcia se povoa de
artistas e pensadores eminentes, no quadro das filosofias e das cincias. l que

vamos encontrar as escolas Itlica e Eletica, frente do fervoroso idealismo de


Pitgoras e Xenfanes, sem esquecermos, igualmente, as escolas Jnica e
Atomstica
93
com Tales e Demcrito, nas expresses do mais avanado materialismo.
O sculo de Pricles, chegando a um apogeu de beleza e de cultura com os
elevados princpios recebidos da civilizao egpcia, espalha os mais soberbos
clares espirituais nos horizontes da Terra. Poucas fases da evoluo europia se
aproximaram desse sculo maravilhoso.
O Salvador contempla, das Alturas, essa poca de elevadas conquistas
morais, cheio de amor e de esperana. O planeta terrestre aproximava-se da sua
maioridade espiritual quando, ento, poderia Ele nutrir o corao humano com a
sementeira bendita da sua palavra. Envia, ento, s sociedades do globo o
esforo de auxiliares valorosos, nas figuras de squilo, Eurpedes, Herdoto e
Tucdides, e por fim a extraordinria personalidade de Scrates, no intuito de
realizar o coroamento do esforo decidido de tantos mensageiros.
SCRATES
por isso que, de todas as grandes figuras daqueles tempos longnquos,
somos compelidos a destacar a grandiosa figura de Scrates, na Atenas antiga.
Superior a Anaxgoras, seu mestre, como tambm imperfeitamente
interpretado pelos seus trs discpulos mais famosos, o grande filsofo est
aureolado pelas mais divinas claridades espirituais, no curso de todos os sculos
planetrios. Sua existncia, em algumas circunstncias, aproxima-se da
exemplificao
94
do prprio Cristo. Sua palavra confunde todos os espritos mesquinhos da poca e
faz desabrochar floraes novas de sentimento e cultura na alma sedenta da
mocidade. Nas praas pblicas, ensina infncia e juventude o formoso ideal da
fraternidade e da prtica do bem, lanando as sementes generosas da
solidariedade dos psteros.
Mas Atenas, como crebro do mundo de ento, apesar do seu vasto
progresso, no consegue suportar a lio avanada do grande mensageiro de
Jesus.
Scrates acusado de perverter os jovens atenienses, instilando-lhes o
veneno da liberdade nos coraes.
Preso e humilhado, seu esprito generoso no se acovarda diante das
provas rudes que lhe extravasam do clice de amarguras. Consciente da misso
que trazia, recusa fugir do prprio crcere, cujas portas se lhe abrem s ocultas
pela generosidade de alguns juzes.
Os enviados do plano invisvel cercam-lhe o corao magnnimo e
esclarecido, nas horas mais speras e agudas da provao; e quando a esposa,
Xantipa, assoma s grades da priso para comunicar-lhe a nefanda condenao
morte pela cicuta, ei-la exclamando no auge da angstia e desesperao:
- "Scrates, Scrates, os juizes te condenaram morte..."
- "Que tem isso? - responde resignadamente o filsofo eles tambm esto

condenados pela Natureza."


- "Mas essa condenao injusta..." - solua ainda a desolada esposa.
95
E ele a esclarece com um olhar de pacincia e de carinho:
- "E quererias que ela fosse justa?"
Senhor do seu valoroso e resignado herosmo, Scrates abandona a Terra,
alando-se de novo aos pramos constelados, onde o aguardava a bno de
Jesus.
OS DISCPULOS
O grande filsofo que ensinara Grcia as mais belas virtudes, como
precursor dos princpios cristos, deixou vrios discpulos, dos quais se
destacaram Antstenes, Xenofonte e Plato. Falaremos, apenas, deste ltimo,
para esclarecer que nenhum deles soube assimilar perfeitamente a estrutura
moral do mestre inesquecvel. A Histria louva os discursos de Plato, mas nem
sempre compreendeu que ele misturou a filosofia pura do mestre com a ganga
das paixes terrestres, enveredando algumas vezes por complicados caminhos
polticos. No soube, como tambm muitos dos seus companheiros, conservar-se
ao nvel de alta superioridade espiritual, chegando mesmo a justificar o direito
tirnico dos senhores sobre os escravos, sem uma viso ampla da fraternidade
humana e da famlia universal.
Contudo, no deixou de cultivar alguns dos princpios cristos legados pelo
grande mentor, antecipando-se ao apostolado do Evangelho, antes de entregar a
sua tarefa doutrinria a Aristteles, que ia tambm trabalhar pelo advento do
Cristianismo.
96
PROVAO COLETIVA DA GRCIA
A condenao de Scrates foi uma dessas causas transcendentes de
dolorosas e amargas provaes coletivas, para todos os espritos que participaram
dela, na medida justa das responsabilidades pessoais entre si.
E em razo disso que, mais tarde, vemos o povo nobre e culto de Atenas
fornecendo escravos valorosos e sbios aos espritos agressivos e enrgicos de
Roma. Eles iam nas galeras suntuosas, humilhados e oprimidos, sem embargo
das suas elevadas noes da vida, do amor, da liberdade e da justia.
verdade que iam instaurar um novo perodo de progresso espiritual para
as coletividades romanas, com os seus luminosos ensinamentos, mas o processo
evolutivo poderia ladear outros caminhos, longe do morticnio e da escravido.
Todavia, sobre a fronte de muitos gregos ilustres, pairava o sanguinolento labu
daquela injusta condenao, labu ignominioso que a Grcia deveria lavar com as
lgrimas dolorosas da compuno e do cativeiro.
97

11
Roma
O POVO ETRUSCO
Reconhecendo as dedicaes ao trabalho, por parte de todos os Espritos

que se haviam localizado na Itlia primitiva, ento dividida em duas partes


importantes, que eram a Glia Cisalpina e a Magna Grcia, ao norte e ao sul da
pennsula, os prepostos e auxiliares de Jesus projetam a fundao de Roma, que
se ergueu rapidamente, coroada de lendas numerosas, para desempenhar to
grande papel na evoluo do Mundo.
A esse tempo, o Vale do P era habitado pelos etruscos, que se viam
humilhados pelas
98
constantes invases dos gauleses. De todos os elementos que formaram os
ascendentes da Itlia moderna, eram eles dos mais esforados, operosos e
inteligentes. Nas regies da Toscana, possuam largas indstrias de metais,
marinha notvel, destacado progresso no amanho da terra e, sobretudo,
sentimentos evolvidos que os faziam diferentes das coletividades mais prximas.
Acreditavam na sobrevivncia e ofereciam sacrifcios s almas dos mortos,
venerando os deuses cujas disposies, em cada dia, presumiam conhecer
atravs dos fenmenos comuns da Natureza. Atormentados e desgostosos em
face das lutas reiteradas com os gauleses, os etruscos decidiram tentar vida nova
e, guiados indiretamente pelos mensageiros do Invisvel, grande parte resolveu
fixar-se na Roma do porvir, que, ento, nada mais era que um agrupamento de
cabanas humildes e desprotegidas.
PRIMRDIOS DE ROMA
Defendida naturalmente pelo adensamento constante de populao, a
cidade mergulhou as suas origens numa corrente profunda de histrias
interessantes e maravilhosas, onde as figuras de Enias, de Ria Slvia, de
Rmulo e Remo assumiram papel saliente e singularssimo.
A verdade, porm, que os etruscos, em grande maioria, edificaram as
primeiras organizaes da cidade, fundando escolas de trabalho, transportando
para a as experincias mais valiosas dos outros povos, criando uma nova
99
terra com o seu esforo enrgico e decidido. L encontraram eles as tribos latinas
Ramnenses, Titienses e Lceres, congregadas para a edificao comum, das
quais assumiram a direo por largos anos, construindo os alicerces das
realizaes futuras.
Quando Rmulo chegou, seus olhos j contemplaram uma cidade prspera
e trabalhadora, onde fez valer a sua enrgica inteligncia, mas no faltou
posteridade o gosto de tecer-lhe uma coroa lendria e fantasiosa, chegando-se a
afirmar que a sua figura fora arrebatada no carro dos deuses, com destino ao Cu.
INFLUNCIAS DECISIVAS
Desnecessria ser a autpsia da Histria nos seus pontos mais divulgados
e conhecidos, quando o nosso nico propsito esclarecer o entendimento do
leitor, quanto direo do planeta, que se conserva, de fato, no mundo espiritual,
de onde o Cristo vela incessantemente pelo orbe e pelos seus destinos. Todavia,
para fundamentar nossa assero acerca das influncias etruscas nos primrdios
de Roma, somos levados a recordar a figura de Tarqunio Prisco, filho da Etrria,
que trouxe cidade grandes reformas e inmeras inovaes em todos os

departamentos da sua consolidao e do seu progresso, lembrando, entre as suas


muitas renovaes, a construo da Cloaca Mxima e do Capitlio. Seu sucessor,
Srvio Tlio, era igualmente da sua famlia. Este, dividiu todo o povo da cidade em
classes e centrias, segundo as possibilidades financeiras de cada um,
100
desgostando os patrcios, a esse tempo j organizados, em virtude de essa
reforma apresentar-se dentro de caractersticas liberais, no obstante as suas
finalidades militares.
Onde, porm, mais se evidenciam as influncias etruscas, nas
organizaes romanas, justamente na alma popular, devotada aos gnios, aos
deuses e s supersties de toda espcie, que seriam multiplicadas em seus
contactos com a Grcia. Cada famlia, como cada lar, possua o seu gnio
invisvel e amigo, e, na sociedade, alastravam-se as comunidades religiosas,
culminando no Colgio dos Pontfices, cuja fundao remonta ao passado
longnquo da cidade. Esse Colgio foi depois substitudo pelo Pontfice Mximo,
chefe supremo das correntes religiosas, do qual os bispos romanos iam extrair,
mais tarde, o Vaticano e o Papado dos tempos modernos.
Os romanos, ao contrrio dos atenienses, no procuravam muitas
indagaes transcendentes em matria religiosa ou filosfica, atendendo somente
aos problemas do culto externo, sem muitas argumentaes com a lgica, e foi
por isso que, com a evoluo da cidade, o Panteo, seu templo mais aristocrtico,
chegou a possuir mais de trinta mil deuses.
OS PATRCIOS E OS PLEBEUS
Depois dos ltimos Tarqunios, que procuraram intensificar os poderes
militares da realeza, proclama-se a Repblica, que fica governada por dois
magistrados patrcios, assistidos pelo Senado. Grandes medidas so executadas
101
para consolidar a supremacia romana, mas as classes pobres, oprimidas pelas
mais ricas, que gozavam de todos os direitos, revoltaram-se em face da penosa
situao em que as colocavam as possibilidades da ditadura preconizada pelos
senadores, em casos especiais com poderes soberanos e amplos em todas as
questes da vida e morte de cada um.
Inspirados pelas foras espirituais que os assistiam, os plebeus em massa
abandonaram a cidade, retirando-se para o Monte Sagrado, mas os patrcios,
examinando a gravidade daquela atitude extrema, lhes enviam Mennio Agripa,
cuja palavra se desincumbe com felicidade da diligncia que lhe fora cometida,
contando aos rebeldes o aplogo dos membros e do estmago, que constituem,
no mecanismo de sua harmonia, o perfeito organismo de um corpo. A plebe
concorda em regressar cidade, embora impondo condies quase que
irrestritamente aceitas. Os tribunos da plebe inauguram, ento, um perodo de
belas conquistas dos direitos humanos, culminando na Lei Canuleia, que permitia
o casamento entre patrcios e plebeus e com a Lei Oglnia, que conferia a estes
ltimos as prprias funes sacerdotais.
A FAMLIA ROMANA
Muito poderamos comentar, margem da Histria, mas outros so os

nossos fins, considerando-nos no dever de salientar aqui as sagradas virtudes


romanas, na instituio do colgio da famlia, em muitas circunstncias superior ao
da prpria Grcia cheia de sabedoria e beleza.
102
A famlia romana, em suas tradies gloriosas, est constituda no mais
sublime respeito s virtudes hericas da mulher e na perfeita compreenso dos
deveres do homem, ante os seus sucessores e os seus antepassados.
Lembrando-nos de Roma no seu ureo perodo de trabalho, enche-se-nos o
olhar de lgrimas amargas... Que gnio maldito imiscuiu-se nessa organizao
sublimada em seus mais ntimos fundamentos, devorando-lhe as esperanas mais
nobres, corrompendo-lhe os sentimentos, relaxando-lhe as energias? Que fora
devastadora derrubou todas as suas esttuas gloriosas de virtude? Debalde, a
mo misericordiosa de Jesus desceu sobre a sua fronte, levantando-a de quedas
tenebrosas, antes dos tristes espetculos do seu arrasamento. Os abusos de
poder e de liberdade dos seus habitantes fizeram do ninho do amor e do trabalho
um amontoado de rumarias, afundando-o num mar de lodo sanguinolento.
AS GUERRAS E A MAIORIDADE TERRESTRE
Em breve, porm, a famlia romana, cheia das tradies de generosa
beleza, foi dilacerada pelos gnios militares e pelos espritos guerreiros.
O progresso incessante da cidade formava a tendncia geral ao
expansionismo em todos os domnios.
Entretanto, os prdromos do Direito Romano e a organizao da famlia
assinalavam
103
o perodo da maioridade terrestre. O homem com semelhantes conquistas, estava
a desferir o vo para as mais altas esferas espirituais.
As legies magnnimas do Cristo aprestam-se para as ltimas preparaes
de seus gloriosos caminhos na face do mundo. O Evangelho deveria chegar como
a mensagem eterna do amor, da luz e da verdade para todos os seres.
Todavia, a liberdade pessoal e coletiva respeitada pelo plano invisvel e
Roma no se mostra digna das numerosas ddivas recebidas.
Em vez de estender os seus laos pela educao e pela concrdia, deixa
prender-se por uma legio de espritos agressivos e ambiciosos, alargando a sua
influncia pelo mundo com as balistas e catapultas dos seus guerreiros. Depois
das conquistas da Pennsula, empreende a conquista do mundo, com as guerras
pnicas, terminando por submeter todo o Oriente, onde tambm se encontrava a
Grcia esgotada e vencida.
Os enviados do Cristo harmonizam esses terrveis movimentos no instituto
das provaes necessrias aos indivduos e aos seus agrupamentos; todavia, a
realidade que Roma assumia, igualmente, as mais pesadas responsabilidades e
os mais penosos dbitos, diante da Justia Divina. Suas guias vitoriosas cruzam,
ento, todos os mares; o Mediterrneo propriedade sua e o Imprio Romano o
Imprio do homem, ouvindo-se a voz diretora de um s homem para quase todas
as regies povoadas da Terra.
104

NAS VSPERAS DO SENHOR


As foras do invisvel, porm, no descansaram. Muitas lgrimas foram
vertidas, no Alto, em vista de to nefastos acontecimentos.
O Cristo rene as assemblias de seus emissrios. A Terra no podia
perder a sua posio espiritual, depois das conquistas da sabedoria ateniense e
da famlia romana.
ento que se movimentam as entidades anglicas do sistema, nas
proximidades da Terra, adotando providncias de vasta e generosa importncia. A
lio do Salvador deveria, agora, resplandecer para os homens, controlando-lhes
a liberdade com a exemplificao perfeita do amor. Todas as providncias so
levadas a efeito. Escolhem-se os instrutores, os precursores imediatos, os
auxiliares divinos. Uma atividade nica registra-se, ento, nas esferas mais
prximas do planeta, e, quando reinava Augusto, na sede do governo do mundo,
viu-se uma noite cheia de luzes e de estrelas maravilhosas. Harmonias divinas
cantavam um hino de sublimadas esperanas no corao dos homens e da
Natureza. A manjedoura o teatro de todas as glorificaes da luz e da
humildade, e, enquanto alvorecia uma nova era para o globo terrestre, nunca mais
se esqueceria o Natal, a "noite silenciosa, noite santa".
105

12
A vinda de Jesus
A MANJEDOURA
A manjedoura assinalava o ponto inicial da lio salvadora do Cristo, como
a dizer que a humildade representa a chave de todas as virtudes.
Comeava a era definitiva da maioridade espiritual da Humanidade
terrestre, de vez que Jesus, com a sua exemplificao divina, entregaria o cdigo
da fraternidade e do amor a todos os coraes.
Debalde os escritores materialistas de todos os tempos vulgarizaram o
grande acontecimento, ironizando os altos fenmenos medinicos
106
que o precederam. As figuras de Simeo, Ana, Isabel, Joo Batista, Jos, bem
como a personalidade sublimada de Maria, tm sido muitas vezes objeto de
observaes injustas e maliciosas; mas a realidade que somente com o
concurso daqueles mensageiros da Boa Nova, portadores da contribuio de
fervor, crena e vida, poderia Jesus lanar na Terra os fundamentos da verdade
inabalvel.
O CRISTO E OS ESSNIOS
Muitos sculos depois da sua exemplificao incompreendida, h quem o
veja entre os essnios, aprendendo as suas doutrinas, antes do seu messianismo
de amor e de redeno. As prprias esferas mais prximas da Terra, que pela
fora das circunstncias se acercam mais das controvrsias dos homens que do
sincero aprendizado dos espritos estudiosos e desprendidos do orbe, refletem as
opinies contraditrias da Humanidade, a respeito do Salvador de todas as
criaturas.

O Mestre, porm, no obstante a elevada cultura das escolas essnias, no


necessitou da sua contribuio. Desde os seus primeiros dias na Terra, mostrouse
tal qual era, com a superioridade que o planeta lhe conheceu desde os tempos
longnquos do princpio.
CUMPRIMENTO DAS PROFECIAS DE ISRAEL
Do seu divino apostolado nada nos compete dizer em acrscimo das
tradies que a cultura
107
evanglica apresentou em todos os sculos posteriores sua vinda Terra,
reafirmando, todavia, que a sua lio de amor e de humildade foi nica em todos
os tempos da Humanidade.
Dele asseveraram os profetas de Israel, muito tempo antes da manjedoura
e do calvrio: - "Levantar-se- como um arbusto verde, vivendo na ingratido de
um solo rido, onde no haver graa nem beleza. Carregado de oprbrios e
desprezado dos homens, todos lhe voltaro o rosto. Coberto de ignomnias, no
merecer considerao. que Ele carregar o fardo pesado de nossas culpas e
de nossos sofrimentos, tomando sobre si todas as nossas dores. Presumireis na
sua figura um homem vergando ao peso da clera de Deus, mas sero os nossos
pecados que o cobriro de chagas sanguinolentas e as suas feridas ho de ser a
nossa redeno. Somos um imenso rebanho desgarrado, mas, para nos reunir no
caminho de Deus, Ele sofrer o peso das nossas iniquidades. Humilhado e ferido,
no soltar o mais leve queixume, deixando-se conduzir como um cordeiro ao
sacrifcio. O seu tmulo passar como o de um malvado e a sua morte como a de
um mpio.
Mas, desde o momento em que oferecer a sua vida, ver nascer uma
posteridade e os interesses de Deus ho de prosperar nas suas mos."
A GRANDE LIO
Sim, o mundo era um imenso rebanho desgarrado. Cada povo fazia da
religio uma nova fonte de vaidades, salientando-se que muitos cultos religiosos
do Oriente caminhavam para
108
o terreno franco da dissoluo e da imoralidade; mas o Cristo vinha trazer ao
mundo os fundamentos eternos da verdade e do amor. Sua palavra, mansa e
generosa, reunia todos os infortunados e todos os pecadores.
Escolheu os ambientes mais pobres e mais desataviados para viver a
intensidade de suas lies sublimes, mostrando aos homens que a verdade
dispensava o cenrio suntuoso dos arepagos, dos fruns e dos templos, para
fazer-se ouvir na sua misteriosa beleza. Suas pregaes, na praa pblica,
verificam-se a propsito dos seres mais desprotegidos e desclassificados, como a
demonstrar que a sua palavra vinha reunir todas as criaturas na mesma vibrao
de fraternidade e na mesma estrada luminosa do amor. Combateu pacificamente
todas as violncias oficiais do judasmo, renovando a Lei Antiga com a doutrina do
esclarecimento, da tolerncia e do perdo. Espalhou as mais claras vises da vida
imortal, ensinando s criaturas terrestres que existe algo superior s ptrias, s
bandeiras, ao sangue e s leis humanas. Sua palavra profunda, enrgica e

misericordiosa, refundiu todas as filosofias, aclarou o caminho das cincias e j


teria irmanado todas as religies da Terra, se a impiedade dos homens no
fizesse valer o peso da iniquidade na balana da redeno.
A PALAVRA DIVINA
No nos compete fornecer uma nova interpretao das palavras eternas do
Cristo, nos Evangelhos. Semelhante interpretao est feita
109
por quase todas as escolas religiosas do mundo, competindo apenas s suas
comunidades e aos seus adeptos a observao do ensino imortal, aplicando-a a si
prprios, no mecanismo da vida de relao, de modo que se verifique a renovao
geral, na sublime exemplificao, porque, se a manjedoura e a cruz constituem
ensinamento inolvidvel, muito mais devem representar, para ns outros, os
exemplos do Divino Mestre, no seu trato com as vicissitudes da vida terrestre.
De suas lies inesquecveis, decorrem conseqncias para todos os
departamentos da existncia planetria, no sentido de se renovarem os institutos
sociais e polticos da Humanidade, com a transformao moral dos homens dentro
de uma nova era de justia econmica e de concrdia universal.
Pode parecer que as conquistas do verdadeiro Cristianismo sejam ainda
remotas, em face das doutrinas imperialistas da atualidade, mas preciso
reconhecer que dois mil anos j dobaram sobre a palavra divina.
Dois mil anos em que os homens se estraalharam em seu nome,
inventando bandeiras de separatividade e destruio. Incendiaram e trucidaram,
em nome dos seus ensinos de perdo e de amor, massacrando esperanas em
todos os coraes. Contudo, o sculo que passa deve assinalar uma
transformao visceral nos departamentos da vida. A dor completar as obras
generosas da verdade crist, porque os homens repeliram o amor em suas
cogitaes de progresso.
110
CREPSCULO DE UMA CIVILIZAO
Uma nuvem de fumo vem-se formando, h muito tempo, nos horizontes da
Terra cheia de indstrias de morte e destruio. Todos os pases so convocados
a conferirem os valores da maturao espiritual da Humanidade, verificada no
orbe h dois milnios. O progresso cientfico dos povos e as suas mais nobres e
generosas conquistas so reclamados pelo banquete do morticnio e da ambio,
e, enquanto a poltica do mundo se sente manietada ante os dolorosos fenmenos
do sculo, registram-se nos espaos novas atividades de trabalho, porque a
direo da Terra est nas mos misericordiosas e augustas do Cordeiro.
O EXEMPLO DO CRISTO
Sem nos referirmos, porm, aos problemas da poltica transitria do mundo,
lembremos, ainda, que a lio do Cristo ficou para sempre na Terra, como o
tesouro de todos os infortunados e de todos os desvalidos.
Sua palavra construiu a f nas almas humanas, fazendo-lhes entrever os
seus gloriosos destinos. Haja necessidade e tornaremos a ver a crena e a
esperana reunindo-se em novas catacumbas romanas, para reerguerem o
sentido cristo da civilizao da Humanidade.
, muitas vezes, nos coraes humildes e aflitos que vamos encontrar a

divina palavra cantando o hino maravilhoso dos bem-aventurados.


111
E, para fechar este captulo, lembrando a influncia do Divino Mestre em
todos os coraes sofredores da Terra, recordemos o episdio do monge de
Manilha, que, acusado de tramar a liberdade de sua ptria contra o jugo dos
espanhis, condenado morte e conduzido ao cadafalso.
No instante do suplcio, solua desesperadamente o msero condenado "Como, pois, ser possvel que eu morra assim inocente?
Onde est a justia? Que fiz eu para merecer to horrendo suplcio?"
Mas um companheiro corre ao seu encontro e murmura-lhe aos ouvidos: "Jesus tambm era inocente!..."
Passa, ento, pelos olhos da vtima, um claro de misteriosa beleza.
Secam-se as lgrimas e a serenidade lhe volta ao semblante macerado, e,
quando o carrasco lhe pede perdo, antes de apertar o parafuso sinistro, ei-lo que
responde resignado: - "Meu filho, no s te perdo como ainda te peo cumpras o
teu dever."
113

13
O Imprio Romano e seus desvios
OS DESVIOS ROMANOS
Reportando-nos ainda s conquistas romanas, antes da chegada do Senhor
para as primeiras floraes do Cristianismo, devemos lembrar o esforo
despendido pelas entidades espirituais, junto das autoridades organizadoras e
conservadoras da Repblica, no sentido de orientar-se a atividade geral para um
grande movimento de fraternidade e de unio de todos os povos do planeta.
Os pensadores que hoje sonham a criao dos Estados Unidos do Mundo,
sem os movimentos
114
odiosos das guerras fratricidas, podem sondar os desgnios do plano invisvel
naquela poca. A Grcia havia perscrutado, na medida do possvel, todos os
problemas transcendentes da vida. Nas suas lutas expiatrias, transferira as suas
experincias e conhecimentos para a famlia romana, ento apta para as grandes
tarefas do Estado. fora de educao e de amor, poderia esta ltima unificar as
bandeiras do orbe, criando um novo roteiro evoluo coletiva e estabelecendo
as linhas paralelas do progresso fsico e moral da Humanidade terrestre. Todos os
esforos foram despendidos, nesse particular, pelos emissrios do plano invisvel,
e a prova desse grandioso projeto de trabalho unitrio que a obra do Imprio
Romano foi das mais primorosas, em matria educativa, com vistas organizao
das nacionalidades modernas. O prprio instinto democrtico da Inglaterra e da
Frana, bem como as suas elevadas obras de socializao, ainda representam
frutos da misso educativa do Imprio, no seio da Humanidade.
O caminho dos romanos ficou juncado de sementes e de luzes para o
porvir.
A realidade, contudo, que, se os mensageiros do Cristo conseguiram a

realizao de muitos planos generosos, no seio da comunidade de ento, no


podiam interferir na liberdade isolada da grande maioria dos seus membros.
OS ABUSOS DA AUTORIDADE E DO PODER
Em breve, os abusos da autoridade e do poder embriagavam a cidade
valorosa. Toda
115
a sede do governo parecia invadida por uma avalancha de foras perversoras, das
mais baixas esferas dos planos invisveis.
A famlia romana, cujo esplendor espiritual conseguiu atravessar todas as
eras, iluminando os agrupamentos da atualidade, parecia atormentada pelos mais
tenazes inimigos ocultos, que, aos poucos, lhe minaram as bases mais slidas,
mergulhando-a na corrupo e no extermnio de si mesma, dada a ausncia de
vigilncia de suas sentinelas mais avanadas. Denso nevoeiro obscurecia todas
as conscincias, e a sociedade alegre e honesta, rica de sentimentos
enobrecedores, foi pasto de crimes humilhantes, de tragdias lgubres e
miserandos assassnios.
As classes abastadas aproveitavam a pletora de poder instalando-se no
carro da opresso, que deixava atrs de si um rastro fumegante de revolta e de
sangue. Os Gracos, filhos da veneranda Cornlia, so quase que os derradeiros
traos de uma poca caracterizada pela administrao enrgica, mas eqnime,
cheia de honestidade, de sabedoria e de justia.
OS CHEFES DE ROMA
Depois de Caio, assassinado no Aventino, embora se fizesse supor um
suicdio, instala-se definitivamente um regime de quase completa dissoluo das
grandes conquistas morais realizadas.
Sobe Mrio ao poder, depois das vitrias contra Jugurta e contra os
germanos, que haviam, por sua vez, invadido o territrio das
116
Glias. Mas os antagonismos sociais levam Sila ao poder, travando-se lutas
cruentas, como vsperas escuras de sangrentas derrocadas.
Em seguida, surgem Pompeu e a revoluo de Catilina, muito conseguindo
a prudncia de Ccero em favor da segurana da cidade. Verifica-se, logo aps, o
primeiro triunvirato com a poltica maneirosa de Caio Jlio Csar, que se alia a
Pompeu e a Crasso para as supremas obrigaes do governo.
As citaes histricas, todavia, desviariam os objetivos do nosso esforo.
Nossa inteno mostrar que o determinismo do mundo espiritual era o do amor,
da solidariedade e do bem, mas os prprios homens, na esfera relativa de suas
liberdades, modificaram esse determinismo superior, no curso incessante da
civilizao.
Os generais romanos podiam conquistar a ferro e fogo, desviando-se dos
objetivos mais sagrados dos seus deveres e obrigaes, levando aos outros
povos, pela fora das armas, os liames que somente deveriam utilizar com a sua
cultura e experincia da vida; mas seus atos originaram os mais amargos frutos de
provao e sofrimento para a Humanidade terrestre, e por isso que, em sua
quase totalidade, entraram no plano espiritual seguidos de perto pelas suas

numerosas vtimas, entre as vozes desesperadas das mais acerbas acusaes.


Muitos deles, decorridos decnios infindveis de martrios expiatrios, podiam ser
vistos sem as suas armaduras elegantes, arrastando-se como vermes ao longo
das margens do Tibre, ou estendendo as mos asquerosas, como mendigos
detestados do Esquilino.
117
O SCULO DE AUGUSTO
Terminados os triunviratos, eis que ia cumprir-se a misso do Cristo, depois
de instalados os primeiros Csares do Imprio Romano.
A aproximao e a presena consoladora do Divino Mestre no mundo era
motivo para que todos os coraes experimentassem uma vida nova, ainda que
ignorassem a fonte divina daquelas vibraes confortadoras. Em vista disso, o
governo de Augusto decorreu em grande tranqilidade para Roma e para o resto
das sociedades organizadas do planeta. Realizam-se gigantescos esforos
edificadores ou reconstrutivos.
Belos monumentos so erigidos. O esprito artstico e filantrpico de Atenas
revive na pessoa de Mecenas, confidente do imperador, cuja generosidade
dispensa a mais carinhosa ateno s inteligncias estudiosas e superiores da
poca, quais Horcio e Verglio, que assinalam, junto de outras nobres expresses
intelectuais do tempo, a passagem do chamado "sculo de Augusto", com as suas
obras numerosas.
TRANSIO DE UMA POCA
Depois de Augusto, aparece barra da Histria a personalidade disfarada
e cruel de Tibrio, seu filho adotivo, que v terminar a era de paz, de trabalho e
concrdia, com o regresso do Cordeiro s regies sublimadas da Luz.
nesse reinado que a Judia leva a efeito a tragdia do Glgota,
realizando sinistramente as mais remotas profecias.
118
No obstante o seu compassivo e desvelado amor, o Divino Mestre
submetido aos martrios da cruz, por imposio do judasmo, que lhe no
compreendeu o amor e a humildade. Roma colabora no doloroso acontecimento
com a indiferena fria de Pncio Pilatos, retornando aos seus festins e aos seus
prazeres, como se desconhecesse as finalidades mais nobres da vida.
Seguindo a mesma estrada escura de Tibrio, Calgula inaugura um
perodo longo de sombras, de massacres e de incndios, de devastao e de
sangue.
PROVAES COLETIVAS DOS JUDEUS E DOS ROMANOS
Os seguidores humildes do Nazareno iniciam, nas regies da Palestina, as
suas predicaes e ensinamentos. Raros apstolos sabiam da misso sublimada
daquela doutrina sacrossanta, que mandava fazer o bem pelo mal e institua o
perdo aos prprios inimigos. De perto, seguem-lhes a atividade os emissrios
solcitos do Senhor, preparando os caminhos da revoluo ideolgica do
Evangelho. Esses mensageiros do Alto iniciam, igualmente e de modo indireto, o
esforo de auxlio ao Imprio nas suas dolorosas provaes coletivas.
Um perfeito trabalho de seleo se verifica no ambiente espiritual das
coletividades romanas. Chovem inspiraes do Alto preludiando as dores de

Jerusalm e as amarguras da cidade imperial. Vaticnios sinistros pesam sobre


todos os espritos rebeldes e culpados, e a
119
verdade que, depois do cerco de Jerusalm, quando Tito destruiu a cidade,
arrasando-lhe o Templo famoso e dispersando para sempre os israelitas, viu o
orgulhoso vencedor mudar-se o curso das dores para a sociedade do Imprio,
atormentada pelas tempestades de fogo e cinza que arrasaram Estbias,
Herculnum e Pompia, destruindo milhares de vidas florescentes e
desequilibrando a existncia romana para sempre.
FIM DA VAIDADE HUMANA
O Imprio Romano, que poderia ter levado a efeito a fundao de um nico
Estado na superfcie do mundo, em virtude da maravilhosa unidade a que chegou
e merc do esforo e da proteo do Alto, desapareceu num mar de runas,
depois das suas guerras, desvios e circos cheios de feras e gladiadores.
O imenso organismo apodreceu nas chagas que lhe abriram a incria e a
impiedade dos prprios filhos e, quando no foi mais possvel o paliativo da
misericrdia dos espritos abnegados e compassivos, dada a galvanizao dos
sentimentos gerais na mesa larga dos excessos e prazeres terrestres, a dor foi
chamada a restabelecer o fundamento da verdade nas almas.
Da orgulhosa cidade dos imperadores no restaram seno pedras sobre
pedras. Sob o ltego da expiao e do sofrimento, os Espritos culpados trocaram
a sua indumentria para a evoluo e para o resgate no cenrio infinito da vida, e,
enquanto muitos deles ainda choram
120
nos padecimentos redentores, gemem sobre as runas do Coliseu de Vespasiano
os ventos tristes e lamentosos da noite.
121

14
A edificao crist
OS PRIMEIROS CRISTOS
Atingindo um perodo de nova compreenso concernente aos mais graves
problemas da vida, a sociedade da poca sentia de perto a insuficincia das
escolas filosficas conhecidas, no propsito de solucionar as suas grandes
questes. A idia de uma justia mais perfeita para as classes oprimidas tornarase
assunto obsidente para as massas annimas e sofredoras.
Em virtude dos seus postulados sublimes de fraternidade, a lio do Cristo
representava
122
o asilo de todos os desesperados e de todos os tristes. As multides dos aflitos
pareciam ouvir aquela misericordiosa exortao: - "Vinde a mim, vs todos que
sofreis e tendes fome de justia e eu vos aliviarei" - e da cruz chegava-lhes, ainda,
o alento de uma esperana desconhecida.
A recordao dos exemplos do Mestre no se restringia aos povos da

Judia, que lhe ouviram diretamente os ensinos imorredouros.


Numerosos centuries e cidados romanos conheceram pessoalmente os
fatos culminantes das pregaes do Salvador. Em toda a sia Menor, na Grcia,
na frica e mesmo nas Glias, como em Roma, falava-se dEle, da sua filosofia
nova que abraava todos os infelizes, cheia das claridades sacrossantas do reino
de Deus e da sua justia. Sua doutrina de perdo e de amor trazia nova luz aos
coraes e os seus seguidores destacavam-se do ambiente corrupto do tempo,
pela pureza de costumes e por uma conduta retilnea e exemplar.
A princpio, as autoridades do Imprio no ligaram maior importncia
doutrina nascente, mas os Apstolos ensinavam que, por Jesus-Cristo, no mais
poderia haver diferena entre os livres e os escravos, entre patrcios e plebeus,
porque todos eram irmos, filhos do mesmo Deus. O patriciado no podia ver com
bons olhos semelhantes doutrinas. Os cristos foram acusados de feiticeiros e
herticos, iniciando-se o martirolgio com os primeiros editos de proscrio. O
Estado no permitia outras associaes independentes, alm daquelas
consideradas como cooperativas funerrias e, aproveitando essa exceo, os
seguidores do Crucificaso
123
comearam os famosos movimentos das catacumbas.
A PROPAGAO DO CRISTIANISMO
Na Judia cresce, ento, o nmero dos proslitos da nova crena. O hino
de esperanas da manjedoura e do calvrio espalha nas almas um suave e eterno
perfume. assim que os Apstolos, cuja tarefa o Cristo abenoara com a sua
misericrdia, espalham as claridades da Boa Nova por toda a parte, repartindo o
po milagroso da f com todos os famintos do corao.
A doutrina do Crucificado propaga-se com a rapidez do relmpago.
Fala-se dela, tanto em Roma como nas Glias e no norte da frica.
Surgem os advogados e os detratores. Os proslitos mais eminentes
buscam doutrinar, disseminando as idias e interpretaes. As primeiras igrejas
surgem ao p de cada Apstolo, ou de cada discpulo mais destacado e estudioso.
A centralizao e a unidade do Imprio Romano facilitaram o deslocamento
dos novos missionrios, que podiam levar a palavra de f ao mais obscuro recanto
do globo, sem as exigncias e os obstculos das fronteiras.
Doutrina alguma alcanara no mundo semelhante posio, em face da
preferncia das massas. que o Divino Mestre selara com exemplos as palavras
de suas lies imorredouras.
Maior revolucionrio de todas as pocas, no empunhou outra arma alm
daquelas que
124
significam amor e tolerncia, educao e aclaramento. Condenou todas as
hipocrisias, insurgiu-se contra todas as violncias oficializadas, ensinando
simultaneamente aos discpulos o amor incondicional ordem, ao trabalho e paz
construtiva. por essa razo que os Evangelhos constituem o livro da
Humanidade, por excelncia. Sua simplicidade e singeleza transparecem na
traduo de todas as lnguas da Terra, prendendo a alma dos homens entre as

luzes do Cu, ao encanto suave de suas narrativas.


A REDAO DOS TEXTOS DEFINITIVOS
Nesse tempo, quando a guerra formidvel da crtica procurava minar o
edifcio imortal da nova doutrina, os mensageiros do Cristo presidem redao
dos textos definitivos, com vistas ao futuro, no somente junto aos Apstolos e
seus discpulos, mas igualmente junto aos ncleos das tradies. Os cristos mais
destacados trocam, entre si, cartas de alto valor doutrinrio para as diversas
igrejas. So mensagens de fraternidade e de amor, que a posteridade muita vez
no pde ou no quis compreender.
Muitas escolas literrias se formaram nos ltimos sculos, dentro da crtica
histrica, para o estudo e elucidao desses documentos. A palavra "apcrifo"
generalizou-se como o espantalho de todo o mundo. Histrias numerosas foram
escritas. Hipteses incontveis foram aventadas, mas os sbios materialistas, no
estudo das idias religiosas, no puderam
125
sentir que a intuio est acima da razo e, ainda uma vez, falharam, em sua
maioria, na exposio dos princpios e na apresentao das grandes figuras do
Cristianismo.
A grandeza da doutrina no reside na circunstncia de o Evangelho ser de
Marcos ou de Mateus, de Lucas ou de Joo; est na beleza imortal que se irradia
de suas lies divinas, atravessando as idades e atraindo os coraes. No h
vantagem nas longas discusses quanto autenticidade de uma carta de Incio
de Antioquia ou de Paulo de Tarso, quando o raciocnio absoluto no possui
elementos para a prova concludente e necessria. A opinio geral rodopiar em
torno do crtico mais eminente, segundo as convenes. Todavia, a autoridade
literria no poder apresentar a equao matemtica do assunto. que, portas a
dentro do corao, s a essncia deve prevalecer para as almas e, em se tratando
das conquistas sublimadas da f, a intuio tem de marchar frente da
razo, preludiando generosos e definitivos conhecimentos.
A MISSO DE PAULO
No trabalho de redao dos Evangelhos, que constituem, sem dvida, o
portentoso alicerce do Cristianismo, verificavam-se, nessa poca, algumas
dificuldades para que se lhes desse o precioso carter universalista.
Todos os Apstolos do Mestre haviam sado do teatro humilde de seus
gloriosos ensinamentos; mas, se esses pescadores valorosos eram elevados
Espritos em misso, precisamos considerar
126
que eles estavam muito longe da situao de espiritualidade do Mestre, sofrendo
as influncias do meio a que foram conduzidos. To logo se verificou o regresso
do Cordeiro s regies da Luz, a comunidade crist, de modo geral, comeou a
sofrer a influncia do judasmo, e quase todos os ncleos organizados, da
doutrina, pretenderam guardar feio aristocrtica, em face das novas igrejas e
associaes que se fundavam nos mais diversos pontos do mundo.
ento que Jesus resolve chamar o esprito luminoso e enrgico de Paulo
de Tarso ao exerccio do seu ministrio. Essa deliberao foi um acontecimento

dos mais significativos na histria do Cristianismo. As aes e as epstolas de


Paulo tornam-se poderoso elemento de universalizao da nova doutrina. De
cidade em cidade, de igreja em igreja, o convertido de Damasco, com o seu
enorme prestgio, fala do Mestre, inflamando os coraes. A princpio, estabelecese
entre ele e os demais Apstolos uma penosa situao de incompreensibilidade,
mas sua influncia providencial teve por fim evitar uma aristocracia injustificvel
dentro da comunidade crist, nos seus tempos inesquecveis de simplicidade e
pureza.
O APOCALIPSE DE JOO
Alguns anos antes de terminar o primeiro sculo, aps o advento da nova
doutrina, j as foras espirituais operam uma anlise da situao amargurosa do
mundo, em face do porvir.
127
Sob a gide de Jesus, estabelecem novas linhas de progresso para a
civilizao, assinalando os traos iniciais dos pases europeus dos tempos
modernos. Roma j no representa, ento, para o plano invisvel, seno um foco
infeccioso que preciso neutralizar ou remover. Todas as ddivas do Alto haviam
sido desprezadas pela cidade imperial, transformada num vesvio de paixes e de
esgotamentos.
O Divino Mestre chama aos Espaos o Esprito Joo, que ainda se
encontrava preso nos liames da Terra, e o Apstolo, atnito e aflito, l a linguagem
simblica do invisvel.
Recomenda-lhe o Senhor que entregue os seus conhecimentos ao planeta
como advertncia a todas as naes e a todos os povos da Terra, e o velho
Apstolo de Patmos transmite aos seus discpulos as advertncias extraordinrias
do Apocalipse.
Todos os fatos posteriores existncia de Joo esto ali previstos.
verdade que freqentemente a descrio apostlica penetra o terreno
mais obscuro; v-se que a sua expresso humana no pde copiar fielmente a
expresso divina das suas vises de palpitante interesse para a histria da
Humanidade. As guerras, as naes futuras, os tormentos porvindouros, o
comercialismo, as lutas ideolgicas da civilizao ocidental, esto ali
pormenorizadamente entrevistos. E a figura mais dolorosa, ali relacionada, que
ainda hoje se oferece viso do mundo moderno, bem aquela da igreja
transviada de Roma, simbolizada na besta vestida de prpura e embriagada com
o sangue dos santos.
128
IDENTIFICAO DA BESTA APOCALPTICA
Reza o Apocalipse que a besta poderia dizer grandezas e blasfmias por 42
meses, acrescentando que o seu nmero era o 666 (Apocalipse, captulo 13,
versculos 5 e 18).
Examinando-se a importncia dos smbolos naquela poca e seguindo o
rumo certo das interpretaes, podemos tomar cada ms como sendo de 30 anos,
em vez de 30 dias, obtendo, desse modo, um perodo de 1260 anos comuns,
justamente o perodo compreendido entre 610 e 1870, da nossa era, quando o

Papado se consolidava, aps o seu surgimento, com o imperador Focas, em 607,


e o decreto da infalibilidade papal com Pio 9, em 1870, que assinalou a
decadncia e a ausncia de autoridade do Vaticano, em face da evoluo
cientfica, filosfica e religiosa da Humanidade.
Quanto ao nmero 666, sem nos referirmos s interpretaes com os
nmeros gregos, em seus valores, devemos recorrer aos algarismos romanos, em
sua significao, por serem mais divulgados e conhecidos, explicando que o
Sumo-Pontfice da igreja romana quem usa os ttulos de "VICARIVS GENERALIS
DEI IN TERRIS", "VICARIVS FILII DEI" e "DVX CLERI" que significam "VigrioGeral de Deus na Terra", "Vigrio do Filho de Deus" e "Prncipe do Clero". Bastar
ao estudioso um pequeno jogo de pacincia, somando os algarismos romanos
encontrados em cada titulo papal a fim de encontrar a mesma equao de 666,
em cada um deles.
129
V-se, pois, que o Apocalipse de Joo tem singular importncia para os
destinos da Humanidade terrestre.
O ROTEIRO DE LUZ E DE AMOR
Mas, voltemos aos nossos propsitos, cumprindo-nos reconhecer nos
Evangelhos uma luz maravilhosa e divina, que o escoar incessante dos sculos s
tem podido avivar e reacender. que eles guardam a smula de todos os
compndios de paz e de verdade para a vida dos homens, constituindo o roteiro
de luz e de amor, atravs do qual todas as almas podem ascender s luminosas
montanhas da sabedoria dos Cus.
131

15
A evoluo do Cristianismo
PENOSOS COMPROMISSOS ROMANOS
Debalde tentaram as foras espirituais o aproveitamento dos romanos na
direo suprema do mundo. Todos os recursos possveis foram prodigalizados
inutilmente cidade imperial. A canalizao de considerveis riquezas materiais,
possibilitando a consolidao de um Estado nico no planeta, no fora esquecida,
ao lado de todas as providncias que se faziam necessrias, do ponto de vista
moral. Em vo, transplantara-se para Roma a extraordinria sabedoria ateniense e
a colaborao de todas as experincias dos povos conquistados.
132
Os Espritos encarnados no conseguiram a eliminao dos laos odiosos
da vaidade e da ambio, sentindo-se trados em suas energias mais profundas,
contraindo dbitos penosos, perante os tribunais da Justia Divina.
A vinda do Cristo ao cenculo obscuro do planeta, trazendo a mensagem
luminosa da verdade e do amor, assinalara o perodo da maioridade espiritual da
Humanidade. Essa maioridade implicava direitos que, por sua vez, se fariam
acompanhar do agravo de responsabilidades e deveres para a soluo de grandes
problemas educativos do corao. Se ao homem fsico rasgavam-se os mais
amplos horizontes nos domnios do progresso material, os Evangelhos vinham

trazer ao homem espiritual um roteiro de novas atividades, educando-o


convenientemente para as suas arrojadas conquistas de cincia e de liberdade,
com vistas ao porvir. O aproveitamento desse processo educativo deveria ser
levado a efeito pela capital do mundo, de acordo com os desgnios do plano
espiritual.
Pesadas foras da Treva, porm, aliaram-se s mais fortes tendncias do
homem terrestre, constantemente inclinado aos liames do mal que o prendiam
Terra, adstrito aos mais grosseiros instintos de conservao, e, enquanto os
Espritos abnegados, do Alto, choram sobre os abusos de liberdade dos romanos,
a cidade dos Csares embriaga-se cada vez mais no vinho do dio e da ambio,
contraindo dvidas penosas, entrelaando os seus sentimentos com o dio dos
vencidos e dos humilhados, criando negras perspectivas para o longnquo futuro.
133
CULPAS E RESGATES DOLOROSOS DO HOMEM ESPIRITUAL
Ao corao misericordioso de Jesus chegam as preces dolorosas de todos
os operrios da sua bendita semeadura. Seu olhar percuciente, todavia, penetrara
o mago das almas e no fora em vo que recomendara o crescimento do trigo e
do joio nas mesmas leiras, somente a Ele competindo a separao, na poca da
ceifa A limitada liberdade de ao dos indivduos e das coletividades
integralmente respeitada. Cada qual responsvel pelos seus atos, recebendo de
conformidade com as suas obras.
Foi por isso que Roma teve oportunidade de realizar seus propsitos e
desgnios polticos; mas a Justia Divina acompanhou-lhe todos os passos, nos
enormes desvios a que se conduziu, comprometendo para sempre o futuro do
homem espiritual, que somente agora conhecer um reajustamento nas
amargurosas transies do sculo que passa. Um lao pesado e tenebroso reuniu
a cidade conquistadora aos povos que humilhara. O dio do verdugo e dos seus
inimigos fundiu-se em sculos de provaes e de lutas expiatrias, para
demonstrar que Jesus o fundamento da Verdade e s o amor a sagrada
finalidade da vida. Foi por essa razo que o conquistador e os conquistados,
unidos pelo dio como calcetas algemados um ao outro nas gals da amargura,
compareceram periodicamente, nos Espaos, ante a misericrdia suprema do
Filho de Deus, prometendo a reparao e o resgate recprocos, nos sculos do
porvir, fundando a civilizao ocidental, como abenoada oficina dos seus novos
134
trabalhos no esforo da fraternidade e da regenerao.
A bondade do Mestre fez florescer cidades valorosas e progressistas,
pases cultos e fartos, onde as almas decadas encontrassem todos os elementos
de edificao e aprimoramento. O homem fsico continuou a linha ascensional de
sua evoluo nas conquistas e descobrimentos, mas o homem transcendente, a
personalidade imortal, teria sado do oceano de lodo onde se mergulhou,
voluntariamente, h dois milnios?
Respondam por ns as angustiosas expectativas da hora presente.
OS MRTIRES
Antes do movimento de propagao das idias crists no seio da sociedade

romana, j os prepostos de Jesus se preparavam para auxiliar os missionrios da


nova f, conhecendo a reao dos patrcios em face dos postulados de
fraternidade da nova doutrina.
As classes mais abastadas no podiam tolerar semelhantes princpios de
igualdade, quais os que preconizavam as lies do Nazareno, considerados como
postulados de covardia moral, incompatveis com a orgulhosa filosofia do Imprio,
e assim que vemos os cristos sofrendo os martrios da primeira perseguio,
iniciada no reinado de Nero, de to dolorosas quo terrveis lembranas. Nenhum
instrumento de suplcio foi esquecido na experimentao da f e da constncia
daquelas almas resignadas e hericas. O aoite, a cruz, o cavalete, as unhas de
ferro, o fogo, os lees do circo,
135
tudo foi lembrado para maior eficincia da perseguio aos seguidores do
Carpinteiro de Nazar. Pedro e Paulo entregam a vida na palma dos martrios
santificadores e de Nero a Diocleciano uma nuvem pesada, de sangue e de
lgrimas, envolve a alma crist, cheia de confiana na Providncia Divina. O
prprio Marco Aurlio, cuja elevada estatura espiritual recebera do Alto a misso
de paralisar semelhantes desatinos, no conseguiu deter a corrente de foras
trevosas, mas o sangue dos cristos era a seiva da vida lanada s divinas
sementes do Cordeiro, e os seus sacrifcios foram bem os reflexos da amorosa
vibrao do ensinamento do Cristo, atravessando os sculos da Terra para ser
compreendido e praticado nos milnios do porvir.
OS APOLOGISTAS
A doutrina crist, todavia, encontrara nas perseguies os seus melhores
recursos de propaganda e de expanso.
Seus princpios generosos encontravam guarida em todos os coraes,
seduzindo a conscincia de todos os estudiosos de alma livre e sincera. Observaselhe a influncia no segundo sculo, em quase todos os departamentos da
atividade intelectual, com largos reflexos na legislao e nos costumes. Tertuliano
apresenta a sua apologia do Cristianismo, provocando admirao e respeito
gerais. Clemente de Alexandria e Orgenes surgem com a sua palavra autorizada,
defendendo a filosofia crist, e com eles levanta-se um verdadeiro exrcito
136
de vozes que advogam a causa da verdade e da justia, da redeno e do amor.
O JEJUM E A ORAO
Os cristos, contudo, no tiveram de incio uma viso do campo de trabalho
que se lhes apresentava. No atinaram que, se o jejum e a orao constituem
uma grande virtude na soledade, mais elevada virtude representam quando
levados a efeito no torvelinho das paixes desenfreadas, nas lutas regeneradoras,
a fim de aproveitar aos que os contemplam. No compreenderam imediatamente
que esses preceitos evanglicos, acima de tudo, significam sacrifcio pelo prximo,
perseverana no esforo redentor, serenidade no trabalho ativo, que corrige e
edifica simultaneamente. Retirando-se para a vida monstica, povoaram os
desertos na suposio de que se redimiriam mais rapidamente para o Cordeiro.
Uma nsia de fugir das cidades populosas fazia ento vibrar todos os

crentes, originando os erros da idade medieval, quando o homem supunha


encontrar nos conventos as antecmaras do Cu.
O Oriente, com os seus desertos numerosos e os seus lugares sagrados,
afigura-se o caminho de todos quantos desejam fugir dos antros das paixes. S a
grande montanha de Ntria chegou a possuir trinta mil anacoretas, exilados do
mundo e dos seus prazeres desastrosos.
Entretanto, examinando essa deciso desaconselhvel dos primeiros
tempos, somos levados a recordar que os cristos se haviam esquecido de que
Jesus no desejava a morte do pecador.
137
CONSTANTINO
As foras espirituais que acompanhavam e acompanham todos os
movimentos do orbe, sob a gide de Jesus, procuram dispor os alicerces de novos
acontecimentos, que devem preparar a sociedade romana para o resgate e para a
provao.
A invaso dos povos considerados brbaros ento entrevista.
Uma forte anarquia militar dificulta a soluo dos problemas de ordem
coletiva, elevando e abatendo imperadores de um dia para outro.
Sentindo a aproximao de grandes sucessos e antevendo a
impossibilidade de manter a unidade imperial, Diocleciano organiza a Tetrarquia,
ou governo de quatro soberanos, com quatro grandes capitais.
Retirando-se para Salona, exausto da tarefa governativa, ocorre a rebelio
militar que aclama Augusto a Constantino, filho de Constncio Cloro, contrariando
as disposies dos dois Csares, sucessores de Diocleciano e Maximiano. A luta
se estabelece e Constantino vence Maxncio s portas de Roma, penetrando a
cidade, vitorioso, para ser recebido em triunfo. Junto dele, o Cristianismo ascende
tarefa do Estado, com o edito de Milo.
O PAPADO
Desde a dcima perseguio que o Cristianismo era considerado em Roma
como doutrina morta, mas os prepostos do Mestre no descansavam, com o
nobre fim de fazer valer os
138
seus generosos princpios. A fatalidade histrica reclamava a sua colaborao nos
gabinetes da poltica do mundo e, ainda uma vez, a indigncia dos homens no
compreendeu a ddiva do plano espiritual, porque, logo depois da vitria, os
bispos romanos solicitavam prerrogativas injustas sobre os seus humildes
companheiros de episcopado. O mesmo esprito de ambio e de imperialismo,
que de longo tempo trabalhava o organismo do Imprio, dominou igualmente a
igreja de Roma, que se arvorou em suserana e censora de todas as demais do
planeta. Cooperando com o Estado, faz sentir a fora das suas determinaes
arbitrrias. Trezentos anos lutaram os mensageiros do Cristo, procurando amparla
no caminho do amor e da humildade, at que a deixaram enveredar pelas
estradas da sombra, para o esforo de salvao e de experincia, e, to logo a
abandonaram ao penoso trabalho de aperfeioar-se a si mesma, eis que o
imperador Focas favorece a criao do Papado, no ano de 607. A deciso imperial

faculta aos bispos de Roma prerrogativas e direitos at ento jamais justificados.


Entronizam-se, mais uma vez, o orgulho e a ambio da cidade dos Csares. Em
610, Focas chamado ao mundo dos invisveis, deixando no orbe a consolidao
do Papado. Dessa data em diante, ia comear um perodo de 1260 anos de
amarguras e violncias para a civilizao que se fundava.
139

16
A Igreja e a invaso dos brbaros
VITRIAS DO CRISTIANISMO
Constantino, no seu caminho de realizaes, consegue levar a efeito a nova
organizao administrativa do Imprio, comeada no governo de Diocleciano,
dividindo-o em quatro Prefeituras, que foram as do Oriente, da Ilria, da Itlia e das
Glias, que, por sua vez, eram divididas em dioceses dirigidas respectivamente
por prefeitos e vigrios.
Com a influncia do vencedor da ponte Mlvius, efetua-se o Conclio
Ecumnico de Nicia para combater o cisma de rio, padre de Alexandria, que
negara a divindade do Cristo.
140
Os primeiros dogmas catlicos saem, com fora de lei, desse parlamento
eclesistico de 325.
Findo o reinado de Constantino, aparecem os seus filhos, que lhe no
seguem as tradies. Em seguida, Juliano, sobrinho do imperador, eleva-se ao
poder tentando restaurar os deuses antigos, em detrimento da doutrina crist,
embora compreendesse a ineficcia do seu tentmen.
Mas, por volta do ano 381, surge a figura de Teodsio, que declara o
Cristianismo religio oficial do Estado, decretando, simultaneamente, a extino
dos derradeiros traos do politesmo romano. ento que todos os povos
reconhecem a grande fora moral da doutrina do Crucificado, pelo advento da qual
milhares de homens haviam dado a prpria vida no campo do martrio e do
sacrifcio, vendo-se o imperador, em 390, ajoelhar-se humildemente aos ps de
Ambrsio, bispo de Milo, a penitenciar-se das crueldades com que reprimira a
revolta dos tessalonicenses.
PRIMRDIOS DO CATOLICISMO
O Cristianismo, porm, j no aparecia com aquela mesma humildade de
outros tempos. Suas cruzes e clices deixavam entrever a cooperao do ouro e
das pedrarias, mal lembrando a madeira tosca, da poca gloriosa das virtudes
apostlicas.
Seus conclios, como os de Nicia, Constantinopla, feso e Calcednia,
no eram assemblias que imitassem as reunies plcidas e humildes da Galilia.
A unio com o Estado era motivo para grandes espetculos de riqueza e
141
vaidade orgulhosa, em contraposio com os ensinos dAquele que no possua
uma pedra para repousar a cabea dolorida.
As autoridades eclesisticas compreendem que preciso fanatizar o povo,

impondo-lhe suas idias e suas concepes, e, longe de educarem a alma das


massas na sublime lio do Nazareno, entram em acordo com a sua preferncia
pelas solenidades exteriores, pelo culto fcil do mundo externo, to do gosto dos
antigos romanos pouco inclinados s indagaes transcendentes.
A IGREJA DE ROMA
A igreja de Roma, que antes da criao oficial do Papado considerava-se a
eleita de Jesus, ao arvorar-se em detentora das ordenaes de Pedro, no perdia
ensejos de firmar a sua injustificvel primazia junto s suas congneres de
Antioquia, de Alexandria e dos demais grandes centros da poca. Herdando os
costumes romanos e suas disposies multisseculares, procurou um acordo com
as doutrinas consideradas pags, pela posteridade, modificando as tradies
puramente crists, adaptando textos, improvisando novidades injustificveis e
organizando, finalmente, o Catolicismo sobre os escombros da doutrina
deturpada. Os bispos de Roma, abusando do fcil entendimento com as
autoridades polticas do Estado, impunham suas inovaes arbitrrias,
contrariando as sublimes finalidades do ensinamento dAquele que preconizara a
humildade e o amor como os grandes caminhos da redeno.
assim que aparecem novos dogmas, novas modalidades doutrinrias, o
culto dos dolos
142
nas igrejas, as espetaculosas festas do culto externo, copiados quase todos os
costumes da Roma anticrist.
A DESTRUIO DO IMPRIO
A fraqueza e a impenitncia dos homens no lhes deixou compreender que
o Cristianismo fora chamado tarefa do governo to-somente para educar o
sentimento dos governantes, preparando-os para levar o esclarecimento e a
fraternidade aos outros povos da Terra, ento considerados brbaros pela cultura
do Imprio.
No obstante todos os esforos em contrrio, dos mensageiros de Jesus,
Bonifcio 3 cria o Papado em 607, contrapondo-se a todas as disposies de
humildade que deveriam reger a vida da Igreja. As foras do mal, aliadas incria
e vaidade dos homens, haviam obtido um triunfo relativo e transitrio.
Os gnios do Espao, todavia, claridade soberana da misericrdia do
Senhor, renem-se no Infinito, adotando providncias novas, concernentes ao
progresso dos homens.
Todos os recursos haviam sido prodigalizados a Roma, a fim de que as
suas expresses polticas e intelectuais se estendessem pelo orbe, abrangendo
todas as gentes no mesmo amplexo de amor e de unidade; sua alma coletiva, no
entanto, havia deturpado todas as possibilidades sagradas de edificao e
renegado todos os grandes ensinamentos.
Advertncias penosas no lhe faltaram do Alto, como nos acontecimentos
inesquecveis e dolorosos do Vesvio, nas cidades da Campnia. Sculos de luta
e
143
de ensinamento se haviam escoado, sem que a alma do Imprio se

compenetrasse dos seus deveres necessrios.


ento que Jesus determina a transformao do Imprio organizado e
poderoso. Suas guias orgulhosas haviam singrado todos os mares, o
Mediterrneo era propriedade sua, todos os povos se lhe curvavam para a
homenagem e para a obedincia, mas uma fora invisvel arrancou-lhe todos os
diademas, tirou-lhe as energias e lhe reduziu as glrias a um punhado de cinzas.
At hoje, o esprito que investiga o passado inquire o motivo desses
sinistros arrasamentos; mas a verdade que todos os fundamentos da Terra
residem em Jesus-Cristo.
A INVASO DOS BRBAROS
Essas determinaes do Cristo, verificadas aps o reinado de Constantino,
foram seguidas das primeiras grandes invases com os visigodos que, fugindo
dos hunos, transpem o Danbio e estabelecem-se no oriente do Imprio,
penetrando depois na Grcia e na Itlia, espalhando flagelos e devastaes.
Debalde surgem as vitrias de Estilico, porque, em 410, atingem elas as portas
de Roma, que fica entregue ao saque e s mais duras humilhaes.
Em 405, Radagsio que parte frente de duzentos mil soldados, em
demanda da cidade imperial, sendo vencido, porm roubando as mais fortes
economias romanas.
As provas expiatrias do Imprio prosseguem numa avalancha de dores
amargas. Aparecem
144
as correntes brbaras dos alanos, dos vndalos, dos suevos, dos burgndios. Em
450, os hunos comandados por tila atacam as Glias, perseguindo populaes
pacficas e indefesas. A unidade imperial perde a sua tradio, para sempre.
Com as suas vitrias, funda Clvis a monarquia dos francos. Os bretes,
oprimidos pela invaso e privados do auxlio dos exrcitos romanos, apelam para
os saxnios que povoavam o sul da Jutlndia, organizando-se posteriormente a
Heptarquia Anglo-Saxnia.
O que Roma deveria fazer com a educao e o amparo perseverantes,
aqueles povos rudes e fortes vinham reclamar por si mesmos.
A grande cidade dos Csares poderia ter evitado a catstrofe do
desmembramento, se levasse a sua cultura a todos os coraes, em vez de haver
estacionado tantos sculos mesa farta dos prazeres e das continuadas libaes.
RAZES DA IDADE MDIA
A queda do Imprio Romano determinara no mundo extraordinrias
modificaes. Muitas almas hericas e valorosas, que se haviam purificado nas
lutas depuradoras, no obstante o ambiente pantanoso dos vcios e das paixes
desenfreadas, ascenderam definitivamente a planos espirituais mais elevados,
apenas voltando s atmosferas do planeta para o cumprimento de enobrecedoras
e santificantes misses.
A desorganizao geral com os movimentos revolucionrios dos outros
povos do globo terrestre, que embalde esperam o socorro moral do governo dos
imperadores, originara um
145

longo estacionamento nos processos evolutivos. ai, nessa poca de transies


que agora atinge as suas culminncias, que vamos encontrar as razes da Idade
Mdia, ou o perodo escuro da histria da Humanidade. S esse ascendente
mstico da civilizao pde explicar o porque das organizaes feudais, depois de
to grandes conquistas da mentalidade humana, nos grandes problemas da
unidade e da centralizao poltica do mundo. que um novo ciclo de civilizao
comeava sob a amorosa proteo do Divino Mestre, e as ltimas expresses
espirituais do grande Imprio retiravam-se para o silncio dos santurios e dos
retiros espirituais, para chorar na solido dos conventos, sobre o cadver da
grande civilizao que no soubera prover ao seu glorioso destino.
MESTRES DO AMOR E DA VIRTUDE
Almas sublimadas e corajosas reencarnam, ento, sob a gide de Jesus e
para a grande tarefa de orientar as foras polticas da igreja romana, agora
organizada maneira das construes efmeras do mundo.
O Papado era a obra do orgulho e da iniquidade; mas o Cristo no
desampara os mais infelizes e os mais desgraados, e foi assim que surgiram, no
seio mesmo da Igreja, alguns mestres do amor e da virtude, ensinando o caminho
claro da evoluo aos povos invasores, trazendo-os ao pensamento cristo e
destinando-os aos tempos luminosos do porvir.
147

17
A idade medieval
OS MENSAGEIROS DE JESUS
Em todo o sculo 6, de conformidade com as deliberaes efetuadas no
plano invisvel, aparecem grandes vultos de sabedoria e bondade, contrastando a
vaidade orgulhosa dos bispos catlicos, que em vez de herdarem os tesouros de
humildade e amor do Crucificado, reclamaram para si a vida suntuosa, as
honrarias e prerrogativas dos imperadores. Os chefes eclesisticos, guindados
mais alta preponderncia poltica, no se lembravam da pobreza e da simplicidade
apostlicas, nem das palavras do Messias, que afirmara no ser o seu reino ainda
deste mundo.
148
Todavia, nesse pantanal de ambies floresciam, igualmente, os lrios da
misericrdia de Jesus, em sublimadas realizaes de sacrifcio e bondade.
Espritos hericos e missionrios, cuja maioria no se incorporou aos nomes da
galeria histrica terrestre, exerceram a funo de novos sacerdotes da idia
sagrada do Cristianismo, conservando-lhe o fogo divino para as futuras geraes
do planeta. Subordinados, embora, disciplina da Igreja romana, eles ouviam, no
dito do corao, a palavra eterna e suave do Divino Jardineiro e sabiam, por isso,
que a sua misso era a da renncia, do sacrifcio e da humildade. Roma podia
negociar os ttulos eclesisticos com a poltica do mundo e estabelecer a simonia
nos templos sagrados, esquecendo os mais severos compromissos; eles, porm,
nas suas tnicas rotas, atravessariam o mundo alentando a palavra das
promessas evanglicas, edificariam pousos de silncio e de misericrdia, onde
guardassem as tradies escritas da cultura sagrada, para os dias do porvir.

Desses exrcitos de abnegados que se organizaram com Jesus e por


Jesus, no seio da Igreja, somos levados a destacar os missionrios beneditinos,
cujo esforo amoroso e paciente conduziu grande nmero de coletividades dos
povos considerados brbaros, principalmente os germanos, para o seio generoso
das idias do Cristianismo.
O IMPRIO BIZANTINO
Depois da morte do imperador Teodsio, eis que o mundo conhecido se
reparte em dois
149
imprios - o do Ocidente e o do Oriente - divididos entre os seus dois filhos,
Honrio e Arcdio. Com o assalto dos hrulos, em 476 desaparece o imprio
ocidental e com ele, para sempre, os resqucios da integridade do Imprio
Romano, instalando-se depois, em 493, o reino ostrogodo na Itlia, tendo Ravena
por capital.
Constantinopla ento a sucessora legtima da grande cidade imperial. O
imprio bizantino era o depositrio da legislao e dos costumes romanos. Um
poderoso sopro de latinidade vitaliza as suas instituies. Debalde, porm, as
expresses romanas buscam um refgio nas outras terras, com o objetivo de uma
perpetuao. Homens enrgicos, como Justiniano, no conseguem salv-las.
Foras ocultas e poderosas estavam incumbidas de sua visceral renovao, e,
no obstante sua resistncia milenar, o imprio bizantino, herdeiro dos Csares, ia
cair exnime, em 1453, ao assalto de Maomet II.
O ISLAMISMO
Antes da fundao do Papado, em 607, as foras espirituais se viram
compelidas a um grande esforo no combate contra as sombras que ameaavam
todas as conscincias. Muitos emissrios do Alto tomam corpo entre as falanges
catlicas no intuito de regenerar os costumes da Igreja. Embalde, porm, tentam
operar o retorno de Roma aos braos do Cristo, conseguindo apenas desenvolver
o mximo de seus esforos no penoso trabalho de arquivar experincias para as
geraes vindouras.
150
Numerosos Espritos reencarnam com as mais altas delegaes do plano
invisvel. Entre esses missionrios, veio aquele que se chamou Maomet, ao
nascer em Meca no ano 570. Filho da tribo dos Coraixitas, sua misso era reunir
todas as tribos rabes sob a luz dos ensinos cristos, de modo a organizar-se na
sia um movimento forte de restaurao do Evangelho do Cristo, em oposio aos
abusos romanos, nos ambientes da Europa. Maomet, contudo, pobre e humilde no
comeo de sua vida, que deveria ser de sacrifcio e exemplificao, torna-se rico
aps o casamento com Khadidja e no resiste ao assdio dos Espritos da
Sombra, traindo nobres obrigaes espirituais com as suas fraquezas. Dotado de
grandes faculdades medinicas inerentes ao desempenho dos seus
compromissos, muitas vezes foi aconselhado por seus mentores do Alto, nos
grandes lances da sua existncia, mas no conseguiu triunfar das inferioridades
humanas. por essa razo que o missionrio do Isl deixa entrever, nos seus
ensinos, flagrantes contradies. A par do perfume cristo que se evola de muitas

das suas lies, h um esprito belicoso, de violncia e de imposio; junto da


doutrina fatalista encerrada no Alcoro, existe a doutrina da responsabilidade
individual, divisando-se atravs de tudo isso uma imaginao superexcitada pelas
foras do bem e do mal, num crebro transviado do seu verdadeiro caminho. Por
essa razo o Islamismo, que poderia representar um grande movimento de
restaurao do ensino de Jesus, corrigindo os desvios do Papado nascente,
assinalou mais uma vitria das
151
Trevas contra a Luz e cujas razes era necessrio extirpar.
AS GUERRAS DO ISL
Maomet, nas recordaes do dever que o trazia Terra, lembrando os
trabalhos que lhe competiam na sia, a fim de regenerar a Igreja para Jesus,
vulgarizou a palavra "infiel", entre as vrias famlias do seu povo, designando
assim os rabes que lhe, eram insubmissos, quando a expresso se aplicava,
perfeitamente, aos sacerdotes transviados do Cristianismo. Com o seu regresso
ao plano espiritual, toda a Arbia estava submetida sua doutrina, pela fora da
espada; e todavia os seus continuadores no se deram por satisfeitos com
semelhantes conquistas.
Iniciaram no exterior as guerras santas", subjugando toda a frica
setentrional, no fim do sculo 7. Nos primeiros anos do sculo imediato,
atravessaram o estreito de Gibraltar, estabelecendo-se na Espanha, em vista da
escassa resistncia dos visigodos atormentados pela separao, e somente no
seguiram caminho alm dos Pirineus porque o plano espiritual assinalara um limite
s suas operaes, encaminhando Carlos Martel para as vitrias de 732.
CARLOS MAGNO
depois dessa poca que Jesus permite a reencarnao de um dos mais
nobres imperadores romanos, ansioso de auxiliar o esprito europeu na sua
amargurada decadncia. Essa entidade renasceu, ento, sob o nome de Carlos
152
Magno, o verdadeiro reorganizador dos elementos dispersos para a fundao do
mundo ocidental. Quase analfabeto, criou as mais vastas tradies de energia e
de bondade, com a superioridade que lhe caracterizava o esprito equilibrado e
altamente evolvido. Num reinado de 46 anos consecutivos, Carlos Magno
intensificou a cultura, corrigiu defeitos administrativos que imperavam entre os
povos desorganizados da Europa, deixando as mais belas perspectivas para a
latinidade. Sabe Jesus quanto de lgrimas lhe custou o cumprimento de uma
tarefa dessa natureza, cujo desempenho exigia as mais altas qualidades de
crebro e corao. Mas, antecipando as doces comoes que o aguardavam no
plano espiritual, numerosos amigos invisveis, que com ele haviam caminhado na
Roma do direito e do dever, cercam-lhe a personalidade na noite do Natal do ano
800, quando o seu pensamento em prece se elevava a Jesus, na baslica de So
Pedro. Uma onda de vibraes harmoniosas invade o ambiente suntuoso, pouco
propcio s demonstraes da verdadeira espiritualidade. Leo 3, o papa
reinante, sente-se tocado de incompreensvel arrebatamento espiritual, e,
aproximando-se do grande batalhador do bem, cinge-lhe a fronte com uma coroa

de ouro, enquanto a multido designa-o, em vozes comovidas e entusisticas,


como "imperador dos romanos".
Carlos Magno sente que aquela cidade era tambm dele. Parece-lhe voltar
ao passado longnquo, contemplando a Roma do pretrito, cheia de dignidade e
de virtude. Seu corao derrama lgrimas, como Jeremias sobre a Jerusalm
153
das suas dores, agradecendo a Jesus os favores divinos.
Decorridos alguns anos sobre esse acontecimento, o grande imperador
busca de novo as claridades do Alm, para reconhecer que o seu esforo caa
sobre as almas qual uma bno, mas o imprio por ele organizado teria escassa
durao.
O FEUDALISMO
Depois das nobres conquistas atenienses em matria de poltica
administrativa, depois das grandes jornadas do direito romano face do mundo,
custa-se a entender o porque do feudalismo, que se estendeu pela Europa, desde
o sculo 8 at o sculo 12, figurando-se ao estudioso da Histria um como
retrocesso de toda a civilizao.
Toda a unidade poltica desaparece nesses tempos de luzidas lembranas
para a Humanidade. A propriedade individual jamais alcanou tamanha
importncia e nunca a servido moral ganhou to forte impulso.
Com semelhante regime, as lutas fratricidas tiveram campo largo no
territrio europeu, disputando-se uma hegemonia que jamais chegava na equao
dos movimentos blicos. Somente as poucas qualidades crists da Igreja Catlica
conseguiram atenuar o carter nefasto dessa situao, instituindo-se as chamadas
"trguas de Deus", obrigando os guerreiros ao repouso em determinados dias da
semana, com o objetivo de comemorar as passagens da vida de Jesus-Cristo e
defendendo-se a paz com a peridica cessao das hostilidades.
154
RAZES DO FEUDALISMO
Esse regime, todavia, facilmente explicvel.
A misso de Carlos Magno houvera sido organizada pelo plano invisvel
como uma das mais vastas tentativas de reorganizao do imprio do Ocidente,
mas, observando-se a inutilidade do tentame, em virtude do endurecimento da
maioria dos coraes, as autoridades espirituais, sob a gide do Cristo, renovaram
os processos educativos do mundo europeu, ento no incio da civilizao atual,
chamando todos os homens para a vida do campo, a fim de aprenderem melhor,
no trato da terra e no contacto da Natureza. S o feudalismo podia realizar essa
obra, e as suas normas, embora grosseiras, foram aproveitadas na escola penosa
das aquisies espirituais, onde a reflexo e a sensibilidade iam surgir para a
construo do edifcio milenar da civilizao do Ocidente.
155

18
Os abusos do poder religioso
FASES DA IGREJA CATLICA

Apesar dos numerosos desvios da Igreja romana, que esquecera os


princpios cristos to logo que chamada aos gabinetes da poltica do mundo,
nunca o Catolicismo foi de todo abandonado pelas potncias do bem, no mundo
espiritual. Advertncias inmeras lhe foram enviadas em todos os tempos da sua
vida histrica, pela misericrdia do Cristo, condodo da impiedade de quantos, sob
o seu nome, manchavam o altar dos templos.
Enquanto esteve subordinada aos imperadores de Constantinopla, a
instituio catlica
156
trabalhou para libertar-se de semelhante tutela, procurando a mais ampla
independncia espiritual, somente conseguida depois do papa Estvo 2, em
756, com a organizao do chamado Patrimnio de So Pedro. A esse tempo, os
vrios soberanos da poca dispunham da Igreja de acordo com os seus caprichos
pessoais, conferindo dignidades eclesisticas s conscincias mais apodrecidas.
A sede do Catolicismo se transformara em vasto mercado de ttulos nobilirquicos
de toda a espcie. At depois do sculo 10, semelhante situao de descalabro
moral marchava para a frente, num crescendo espantoso. Os Apstolos do Divino
Mestre, nas claridades do Infinito, deploram semelhantes espetculos de
indigncia espiritual e promovem a reencarnao de numerosos auxiliares da
tarefa remissora, nas hostes da regra de So Bento. Estes missionrios da
verdade e do bem operam a restaurao do mosteiro de Cluny, de onde sairiam
pensamentos novos e energias regeneradoras.
GREGRIO 7
Foi nesse movimento de restaurao que Hildebrando, conhecido como
Gregrio 7, ouvindo as inspiraes que lhe desciam ao corao, do plano
invisvel, preparou-se para a misso que o esperava no Vaticano.
Sua figura das mais importantes do sculo 11, pela f e pela sinceridade
que lhe caracterizaram as atitudes. Eleito papa, aps a desencarnao de
Alexandre 2, reconheceu que as primeiras providncias que lhe competiam eram
as do combate ao simonismo no seio da instituio catlica e as
157
do restabelecimento da autoridade da Igreja, que ele desejou sinceramente
reconduzir ao seio do Cristianismo, embora as lutas sustentadas contra Henrique
4 faam parecer o contrrio. Convocando um conclio em Roma, no ano de 1074,
procurou reprimir a enormidade de tantos abusos referentes ao mercado dos
sacramentos e s honras eclesisticas. Filipe 1 e Henrique 4 prometem amparo
e auxlio s decises do pontfice, no sentido de regenerar a organizao da
Igreja. Henrique 4, porm, prestigiado pelos bispos culpados de simonia, fugiu ao
cumprimento da promessa e, depois de exortado por Gregrio 7, tenta dep-lo,
reunindo em Worms um snodo de sacerdotes transviados. O papa excomunga o
prncipe rebelado, ocorrendo ento os clebres acontecimentos de Canossa. A
luta ainda no havia terminado, quando Gregrio 7 se desprende do mundo em
1085, deixando, porm, o caminho preparado para a Concordata de Worms, que
se realizaria em 1122 com Henrique 5, com a independncia da Igreja e a
regenerao aproximada de sua disciplina.

AS ADVERTNCIAS DE JESUS
Instalada nas suas imensas riquezas e dispondo de todo o poder e
autoridade, a Igreja poucas vezes compreendeu a tarefa de amor, que competia
sua misso educativa.
Habituada a mandar sem restries, muitas vezes recebeu as advertncias
de Jesus conta de heresias condenveis, que era preciso combater e profligar.
158
As exortaes do Alto no se faziam sentir to-somente no seio das ordens
religiosas, onde penitentes humildes proporcionavam aos seus orgulhosos
superiores eclesisticos as mais santas lies da piedade crist. Tambm na
sociedade civil as sementes de luz deixavam entrever os mais esperanosos
rebentos de compreenso e de sabedoria, acerca do Evangelho e dos exemplos
do Cristo. Neste caso est Pedro de Vaux, que, embora sendo um homem de
negcios, em Lio, desligou-se de todos os laos que o prendiam s riquezas
humanas, despojando-se de todos os bens em favor dos pobres e necessitados,
comovido com a leitura da exemplificao de Jesus no seu Evangelho de amor e
redeno. Esse homem extraordinrio, a quem fora cometida a misso de
instrumento da vontade do Senhor, mandou traduzir os livros sagrados para leitura
pblica e, junto de outros companheiros que passaram Histria com o nome de
valdenses, iniciou amplo movimento de pregaes evanglicas, maneira dos
tempos apostlicos. Os "Pobres de Lio" foram excomungados, primeiramente
pelo arcebispo da cidade e mais tarde, em 1185, pelo pontfice do Vaticano. A
Igreja no poderia tolerar outra doutrina que no a sua, feita de orgulho e mal
disfarada ambio. Qualquer lembrana verdadeira e sincera, do seu divino
Fundador, era tomada como heresia abominvel e suscetvel das mais severas
punies. A verdade, porm, que, se os valdenses foram caluniados pelas
foras catlicas, suas pregaes e apelos nunca mais desapareceram do mundo
desde o sculo 11, porque, com vrios nomes, as suas organizaes
159
subsistiram na Europa at Reforma, no obstante os guantes de ferro da
Inquisio.
FRANCISCO DE ASSIS
Os apelos do Alto continuaram a solicitar a ateno da Igreja romana em
todas as direes. As chamadas "heresias" brotavam por toda parte onde
houvesse conscincias livres e coraes sinceros, mas as autoridades do
Catolicismo nunca se mostraram dispostas a receber semelhantes exortaes.
Havia terminado, em 1229, a guerra contra os hereges, cujos embates
atravessaram o espao de vinte anos, quando alguns chefes da Igreja
consideraram a oportunidade da fundao do tribunal da penitncia, cujos projetos
de h muito preocupavam o pensamento do Vaticano.
Mascarar-se-ia o cometimento com o pretexto da necessidade de unificao
religiosa, mas a realidade que a instituio desejava dilatar o seu vasto domnio
sobre as conscincias.
Todavia, se a Inquisio preocupou longamente as autoridades da Igreja,
antes da sua fundao, o negro projeto preocupava igualmente o Espao, onde se

aprestaram providncias e medidas de renovao educativa. Por isso, um dos


maiores apstolos de Jesus desceu carne com o nome de Francisco de Assis.
Seu grande e luminoso esprito resplandeceu prximo de Roma, nas regies da
mbria desolada. Sua atividade reformista verificou-se sem os atritos prprios da
palavra, porque o seu
160
sacerdcio foi o exemplo na pobreza e na mais absoluta humildade. A Igreja,
todavia, no entendeu que a lio lhe dizia respeito e, ainda uma vez, no aceitou
as ddivas de Jesus.
OS FRANCISCANOS
O esforo poderoso do missionrio, todavia, se no conseguiu mudar a
corrente de ambies dos papas romanos, deixou traos fulgurantes da sua
passagem pelo planeta.
Seu exemplo de simplicidade e de amor, de singeleza e de f, contagiou
numerosas criaturas, que se entregaram ao santo mister de regenerar almas para
Jesus.
A ordem dos Franciscanos chegou a congregar mais de duzentos mil
missionrios e seguidores do grande inspirado. Eles repeliam qualquer auxlio
pecunirio, para aceitar to-somente os alimentos mais pobres e mais grosseiros,
e o caracterstico que mais os destacava das outras comunidades religiosas era o
seu alheamento dos mosteiros. Em vez de repousarem sombra dos claustros, na
tranqilidade e na meditao, esses espritos abnegados reconheciam que a
melhor orao, para Deus, a do trabalho construtivo, no aperfeioamento do
mundo e dos coraes.
A INQUISIO
Muito pouco valeram as lies do bem, diante do mal triunfante, porque em
1231 o Tribunal da Inquisio estava consolidado com Gregrio 9. Esse instituto,
ironicamente, nesse tempo no condenava os supostos culpados
161
diretamente morte - pena benfica e consoladora em face dos martrios infligidos
aos que lhe cassem nos calabouos -, mas podia aplicar todos os suplcios
imaginveis.
A represso das "heresias" foi o pretexto de sua consolidao na Europa,
tornando-se o flagelo e a desdita do mundo inteiro.
Longo perodo de sombras invadiu os departamentos da atividade humana.
A penumbra dos templos era teatro de cenas amargas e sacrlegas. Crimes
tenebrosos foram perpetrados ao p dos altares, em nome dAquele que amor,
perdo e misericrdia. A instituio sinistra da Igreja ia cobrir a estrada evolutiva
do homem com um sudrio de trevas espessas.
A OBRA DO PAPADO
H quem tente justificar esses longos sculos de sombra pelos hbitos e
concepes daquele tempo. Mas, a verdade que o progresso das criaturas
poderia dispensar esse mecanismo de crimes monstruosos.
Por isso, nos dbitos romanos pesam essas responsabilidades to
tremendas quo dolorosas.
A Inquisio foi obra direta do papado, e cada personalidade, como cada

instituio, tem o seu processo de contas na Justia Divina. Eis por que no
podemos justificar a existncia desse tribunal espantoso, cuja ao criminosa e
perversa entravou a evoluo da Humanidade por mais de seis longos sculos.
163

19
As Cruzadas e o fim da Idade Mdia
AS PRIMEIRAS CRUZADAS
Reportando-nos ao sculo 11, as Cruzadas nos merecem especial
referncia, dados os seus movimentos, caractersticos da poca.
Desde Constantino que os lugares santos da Palestina haviam adquirido
considervel importncia para a Europa ocidental. Milhares de peregrinos
visitavam anualmente a paisagem triste de Jerusalm, identificando os caminhos
da Paixo de Jesus, ou os traos da vida dos Apstolos. Enquanto dominavam na
regio os rabes de Bagd ou do Egito, as correntes do
164
turismo catlico podiam buscar, sem receio, as paragens sagradas; mas a
Jerusalm do sculo 11 havia cado sob o poder dos turcos, que no mais
toleraram a presena dos cristos, expulsando-os dali com a mxima crueldade.
Semelhantes medidas provocam os protestos de todo o mundo catlico do
Ocidente e, no fim do referido sculo, preparam-se as primeiras cruzadas em
busca da vitria contra o infiel. A primeira expedio que saiu dos centros mais
civilizados, sob o comando de Pedro, o Eremita, no chegou a ausentar-se da
Europa, dispersada que foi pelos blgaros e hngaros. Todavia, em 1096,
Godofredo de Bouillon com seus irmos e Tancredo de Siracusa e outros chefes,
depois de se reunirem em Constantinopla, demandaram Nicia, com um exrcito
de 500.000 homens.
Depois da presa de Nicia, apoderaram-se de Antioquia, penetrando em
Jerusalm com a palma do triunfo. Ali quiseram presentear Godofredo de Bouillon
com a coroa de rei, mas o duque da Baixa Lorena parecia rever o vulto luminoso
do Senhor do Mundo, cuja fronte fora aureolada com a coroa de espinhos, e
considerou sacrilgio o colocarem-lhe nas mos um cetro de ouro, quando o
Cristo tivera, to-somente, nas mos augustas e compassivas, uma cana
ignominiosa. Depois de muita relutncia, aceitou apenas o ttulo de "defensor do
Santo Sepulcro", organizando-se logo em seguida as ordens religiosas de carter
exclusivamente militar, como a dos Templrios e a dos Hospitalrios.
Os turcos, porm, no descansaram. Depois de muitas lutas, apossaram-se
de Edessa, obrigando o papa Eugnio 3 a providenciar
165
a segunda Cruzada, que, chefiada por Lus 7 da Frana e Conrado 3 da
Alemanha, teve os mais desastrosos efeitos.
FIM DAS CRUZADAS
Em fins do sculo 12 Jerusalm cai em poder de Saladino. Os prncipes
cristos do Ocidente preparam-se para a terceira Cruzada, assinalando-se as
vitrias de S. Joo d'Acre. As lutas no Oriente sucederam-se anos a fio como

furaces peridicos e devastadores. A Palestina possua, at ento, os seus


recantos maravilhosos de verdura abundante. A Galilia era um vasto jardim,
cheio de perfume e de flores.
Mas tantos foram os embates dos exrcitos inimigos, tantas as lutas de
extermnio e de ambio, que a prpria Natureza pareceu maldizer para sempre
os lugares que mereciam o amor e o carinho dos homens.
As ltimas Cruzadas foram dirigidas por Lus 9, o rei santo de Frana que,
depois da tomada de Damieta, caiu em poder dos inimigos, pagando fabuloso
resgate e vindo a desprender-se da vida terrestre em 1270, defronte de Tnis,
vitimado pela peste.
Os mensageiros de Jesus, que de todos os acontecimentos sabem extrair
os fatores da evoluo humana para o bem, buscam aproveitar a utilidade desses
acontecimentos dolorosos. Foi por essa razo que as Cruzadas, no obstante o
seu carter anticristo, fizeram-se acompanhar de alguns benefcios de ordem
econmica e social para todos os povos.
Na Europa a sua influncia foi regeneradora, enfraquecendo
166
cendo a tirania dos senhores feudais e renovando a soluo dos problemas da
propriedade, conjurando muitas lutas isoladas. Alm disso, os seus movimentos
intensificaram, sobremaneira, as relaes do Ocidente com o Oriente, apenas
paralisadas mais tarde, em vista da ferocidade dos turcos e dos invasores
mongis.
O ESFORO DOS EMISSRIOS DO CRISTO
No Infinito, renem-se os emissrios do Divino Mestre, em assemblias
numerosas, sob a gide do seu pensamento misericordioso, organizando novos
trabalhos para a evoluo geral de todos os povos do planeta. Lamentam a
inabilidade de muitos missionrios do bem e do amor, que, partindo dos Espaos,
saturados dos melhores e mais santos propsitos, experimentam no orbe a traio
das prprias foras, influenciados pela imperfeio rude do meio a que foram
conduzidos.
Muitos deles se deixavam deslumbrar pelas riquezas efmeras,
mergulhando no oceano das vaidades dominadoras, estacionando nos caminhos
evolutivos, e outros, como Lus 9, de Frana, excediam-se no poder e na
autoridade, cometendo atos de quase selvajaria, cumprindo os seus sagrados
deveres espirituais com poucos benefcios e amplos prejuzos gerais para as
criaturas.
Mas, compelidas pelas leis do amor que regem o Universo, essas entidades
compassivas jamais negaram do Alto o seu desvelado concurso a favor do
progresso dos povos, procurando aperfeioar as almas e guiando os missionrios
do Cristo atravs dos mais espinhosos caminhos.
167
POBREZA INTELECTUAL
No sculo XIII estava definitivamente instalado o governo real,
desaparecendo as mais fortes expresses do feudalismo. Cada regio europia
tratava de concatenar todos os elementos precisos organizao de sua unidade

poltica, mas a verdade que os meios escassos de instruo no permitiam uma


existncia intelectual mais avanada.
Os Estados que se levantavam, organizavam as suas construes
sombra da Igreja, que tinha interesse em no dilatar os domnios da educao
individual, receosa de interpretaes que no fossem propriamente dela. Os
pergaminhos custavam verdadeiras fortunas e o livro era dificilmente encontrado.
At o sculo 12 as escolas estavam circunscritas ao ambiente dos mosteiros,
onde muitos padres se ocupavam de avivar a letra dos manuscritos mais antigos,
produzindo outros para a posteridade. A Cincia, cuja linha ascensional guarda o
seu ponto de princpio na curiosidade ou na dvida, bem como a Filosofia, que se
constitui das mais altas indagaes espirituais, estavam totalmente escravizadas
Teologia, ento senhora absoluta de todas as atividades do homem, com poderes
de vida e morte sobre as criaturas, considerando-se os direitos absurdos do
Tribunal da Inquisio, depois do sculo 13, quando, sob a inspirao do Alto, j
se haviam fundado universidades importantes como as de Paris e de Bolonha, que
serviram de modelo s de Oxford, Coimbra e Salamanca.
168
RENASCIMENTO
A esse tempo opera-se um verdadeiro renascimento na vida intelectual dos
povos mais evolvidos do mundo europeu. A universidade se constitua de quatro
faculdades - Teologia, Medicina, Direito e Artes reunindo milhares de
inteligncias vidas de ensino, que seriam os grandes elementos de preparao
do porvir. Rogrio Bacon, franciscano ingls, notvel por seus estudos e
iniciativas, um dos pontos culminantes dessa renascena espiritual. A Igreja,
contudo, proibindo o exame e a livre opinio, prejudicou esse surto evolutivo,
mxime no captulo da Medicina, que, desprezando a observao atenta de todos
os fatos, se entregou magia, com srios prejuzos para as coletividades.
Favorecida pela necessidade dos panoramas imponentes do culto externo
da religio e pela fortuna particular, a Arquitetura foi a mais cultivada de todas as
artes, em vista das grandes e numerosas construes ento em voga. Com a
influncia indireta dos Guias espirituais dos vrios agrupamentos de povos,
consolidam-se as expresses lingsticas de cada pas, formando-se as grandes
tradies literrias de cada regio.
TRANSMIGRAO DE POVOS
ento que inmeros mensageiros de Jesus, sob a sua orientao, iniciam
largo trabalho de associao dos Espritos, de acordo com as tendncias e
afinidades, a fim de formarem as naes do futuro, com a sua personalidade
169
coletiva. A cada uma dessas nacionalidades seria cometida determinada misso
no concerto dos povos futuros, segundo as determinaes sbias do Cristo,
erguendo-se as bases de um mundo novo, depois de tantos e to continuados
desastres da fraqueza humana.
Constroem-se os alicerces dos grandes pases como a Inglaterra, que, em
1258, organiza os Estatutos de Oxford, limitando os poderes de Henrique 3, e em
1265 erige a Cmara dos Comuns, onde a burguesia e as classes menos

favorecidas tm a palavra com a Cmara dos Lordes. A Itlia prepara-se para a


sua misso de latinidade. A Alemanha se organiza. A Pennsula Ibrica imensa
oficina de trabalho e a Frana ensaia os passos definitivos para a sabedoria e
para a beleza.
A atuao do mundo espiritual proporciona histria humana a perfeita
caracterizao da alma coletiva dos povos. Como os indivduos, as coletividades
tambm voltam ao mundo pelo caminho da reencarnao. assim que vamos
encontrar antigos fencios na Espanha e em Portugal, entregando-se de novo s
suas predilees pelo mar. Na antiga Lutcia, que se transformou na famosa Paris
do Ocidente, vamos achar a alma ateniense nas suas elevadas indagaes
filosficas e cientficas, abrindo caminhos claros ao direito dos homens e dos
povos. Andemos mais um pouco e acharemos na Prssia o esprito belicoso de
Esparta, cuja educao defeituosa e transviada construiu o esprito detestvel do
pangermanismo na Alemanha da atualidade. Atravessemos a Mancha e depararsenos- na Gr-Bretanha a edilidade romana, com a sua educao e a sua
prudncia,
170
retomando de novo as rdeas perdidas do Imprio Romano, para beneficiar as
almas que aguardaram, por tantos sculos, a sua proteo e o seu auxlio.
FIM DA IDADE MEDIEVAL
Do plano invisvel e em todos os tempos, os Espritos abnegados
acompanharam a Humanidade em seus dias de martrio e glorificao, lutando
sempre pela paz e pelo bem de todas as criaturas.
Referindo-nos, de escantilho, nobre figura de Joana d'Arc, que cumpriu
elevada misso adstrita aos princpios de justia e de fraternidade na Terra, e s
guerras dolorosas que assinalaram o fim da idade medieval, registramos aqui,
que, com as conquistas tenebrosas de Gngis Khan e de Tamerlo e com a queda
de Constantinopla, em 1453, que ficou para sempre em poder dos turcos,
verificava-se o trmino da poca medieval.
Uma nova era despontava para a Humanidade terrestre, com a assistncia
contnua do Cristo, cujos olhos misericordiosos acompanham a evoluo dos
homens, l dos arcanos do Infinito.
171

20
Renascena do mundo
MOVIMENTOS REGENERADORES
Nos albores do sculo XV, quando a idade medieval estava prestes a
extinguir-se, grandes assemblias espirituais se renem nas proximidades do
planeta, orientando os movimentos renovadores que, em virtude das
determinaes do Cristo, deveriam encaminhar o mundo para uma nova era.
Todo esse esforo de regenerao efetuava-se sob o seu olhar
misericordioso e compassivo, derramando sua luz em todos os coraes.
Mensageiros devotados reencarnam no orbe, para desempenho de misses
carinhosas e redentoras.
172

Na Pennsula Ibrica, sob a orientao da personalidade de Henrique de Sagres,


incumbido de grandes e proveitosas realizaes, fundam-se escolas de
navegadores que se fazem ao grande oceano, em busca de terras desconhecidas.
Numerosos precursores da Reforma surgem por toda a parte, combatendo os
abusos de natureza religiosa.
Antigos mestres de Atenas reencarnaram na Itlia, espalhando nos
departamentos da pintura e da escultura as mais belas jias do gnio e do
sentimento. A Inglaterra e a Frana preparam-se para a grande misso
democrtica que o Cristo lhes conferira. O comrcio se desloca das guas
estreitas do Mediterrneo para as grandes correntes do Atlntico, procurando as
estradas esquecidas para o Oriente. Jesus dirige essa renascena de todas as
atividades humanas, definindo a posio dos vrios pases europeus, e investindo
cada qual com determinada responsabilidade na estrutura da evoluo coletiva do
planeta. Para facilitar a obra extraordinria dessa imensa tarefa de renovao, os
auxiliares do Divino Mestre conseguem ambientar na Europa antigas invenes e
utilidades do Oriente, como a bssola para as experincias martimas e o papel
para a divulgao do pensamento.
MISSO DA AMRICA
O Cristo localiza, ento, na Amrica as suas fecundas esperanas. O
sculo 16 alvorece com a descoberta do novo continente, sem que os europeus,
de modo geral, compreendessem, na poca, a importncia de semelhante
acontecimento. As riquezas fabulosas da ndia
173
deslumbram o esprito aventureiro daquele tempo, e as testas coroadas do Velho
Mundo no entenderam a significao moral do continente americano.
Os operrios de Jesus, porm, abstrados da crtica ou do aplauso do
mundo, cumprem os seus grandes deveres no mbito das novas terras.
Sob a determinao superior, organizam as linhas evolutivas das
nacionalidades que a teriam de florescer no porvir. Nesse campo de lutas novas e
regeneradoras, todos os espritos de boa-vontade poderiam trabalhar pelo advento
da paz e da fraternidade do futuro humano, e foi por isso que, laborando para os
sculos porvindouros, definiram o papel de cada regio no continente, localizando
o crebro da nova civilizao no ponto onde hoje se alinham os Estados Unidos
da Amrica do Norte, e o seu corao nas extenses da terra farta e acolhedora
onde floresce o Brasil, na Amrica do Sul. Os primeiros guardam os poderes
materiais; o segundo detm as primcias dos poderes espirituais, destinadas
civilizao planetria do futuro.
O PLANO INVISVEL E A COLONIZAO DO NOVO MUNDO
Aps a descoberta da Amrica, grande esforo de seleo espiritual foi
levado a efeito no seio das lutas europias, no intuito de criar no Novo Mundo um
outro sentido de evoluo.
Se os colonizadores da regio americana, nos primeiros tempos, eram os
degredados ou os proscritos das sociedades europias, importa considerar que
esses colonos no vinham to-somente
174

das grandes capitais do antigo continente, na exclusiva observncia do plano


material. Do mundo invisvel, igualmente, partiram caravanas inmeras de almas
de boa-vontade, que encarnaram nas terras novas, como filhos daqueles
degredados muitas vezes perseguidos pela iniquidade da justia dos homens. A
esses Espritos mais ou menos adiantados, aliaram-se numerosas entidades da
Europa, cansadas das lutas inglrias de hegemonia e de ambio, buscando a
redeno no esforo construtivo de uma nova ptria em bases slidas de
fraternidade e amor, originando-se, desse modo, entre os povos americanos,
sentimentos mais elevados, quanto compreenso da comunidade continental.
Se reconhecemos na Amrica a projeo espiritual da Europa, temos de convir
que se trata de uma Europa mais sbia e mais experiente, no s quanto aos
problemas da concrdia internacional e da solidariedade humana, como tambm
em todas as questes que significam os verdadeiros bens da vida.
APOGEU DA RENASCENA
Essa renascena, iniciada do Alto, clareou a Terra em todas as direes.
A inveno da imprensa facultava o mais alto progresso no mundo das
idias, criando as mais belas expresses de vida intelectual. A literatura apresenta
uma vida nova e as artes atingem culminncias que a posteridade no poderia
alcanar. Numerosos artfices da Grcia antiga, reencarnados na Itlia, deixam
traos indelveis da sua passagem, nos mrmores
175
preciosos. H mesmo, em todos os departamentos das atividades artsticas, um
pronunciado sabor da vida grega, anterior s disciplinas austeras do Catolicismo
na idade medieval, cujas regras, alis, atingiam rigorosamente apenas quem no
fosse parte integrante do quadro das autoridades eclesisticas.
RENASCENA RELIGIOSA
A essas atividades reformadoras no poderia escapar a Igreja, desviada do
caminho cristo. O plano invisvel determina, assim, a vinda ao mundo de
numerosos missionrios com o objetivo de levar a efeito a renascena da religio,
de maneira a regenerar os seus relaxados centros de fora. Assim, no sculo XVI,
aparecem as figuras venerveis de Lutero, Calvino, Erasmo, Melanchton e outros
vultos notveis da Reforma, na Europa Central e nos Pases Baixos.
Por ocasio dos primeiros protestos contra o fausto desmedido dos
prncipes da Igreja, ocupava a cadeira pontifcia Leo 10, cuja vida mundana
impressionava desagradavelmente os espritos sinceramente religiosos.
Sob a sua direo criara-se, em 1518, o clebre "Livro das Taxas da
Sagrada Chancelaria e da Sagrada Penitenciaria Apostlica", onde se encontrava
estipulado o preo de absolvio para todos os pecados, para todos os adultrios,
inclusive os crimes mais hediondos. Tais rebaixamentos da dignidade eclesistica
ambientaram as pregaes de Lutero e seus companheiros de apostolado. De
nada valeram as perseguies
176
e ameaas ao eminente frade agostiniano. Alguns historiadores enxergaram na
sua misso uma simples expresso de despeito dos seus companheiros de

comunidade, em face da preferncia de Leo 10 encarregando os Dominicanos da


pregao das indulgncias. A verdade, contudo, que o humilde filho de Eisleben
tornara-se rgo da repulsa geral aos abusos da Igreja, no captulo da imposio
dogmtica e da extorso pecuniria. Os postulados de Lutero constituram, antes
de tudo, modalidade de combate aos absurdos romanos, sem representarem o
caminho ideal para as verdades religiosas. Ao extremismo do abuso, respondia
com o extremismo da intolerncia, prejudicando a sua prpria doutrina. Mas o seu
esforo se coroou de notvel importncia para os caminhos do porvir.
A COMPANHIA DE JESUS
Uma onda de claridades novas felicitava todas as conscincias, mas os
Espritos tenebrosos e pervertidos, que mostraram ao europeu outras aplicaes
da plvora, alm daquelas que os chineses haviam enxergado na beleza dos
fogos de artifcio, inspiraram ao crebro obcecado e doentio de Incio de Loiola a
fundao do jesuitismo, em 1534, colimando reprimir a liberdade das
conscincias.
A Igreja, estendendo mo forte a essa idia, inaugurava um dos perodos
mais tristes da histria ocidental. O Tribunal da Inquisio, com poderes de vida e
morte nos pases catlicos, fez milhares e milhares de vtimas, ensombrando o
caminho dos povos. Espetculos
177
sangrentos e detestveis verificaram-se em quase todas as grandes cidades da
Europa, os autos-de-f acenderam horrendas fogueiras do Santo-Ofcio, por toda
parte onde existissem crebros que pensassem e coraes que sentissem.
Instituiu-se a devassa de todos os institutos sociais e a violao de todos os lares.
Na Espanha, queimavam o infeliz na praa pblica; na Frana, ttrica noite
causava pesadelos coletivos em matria de f; na Irlanda, muitos "fiis" faziam
questo de levar ao altar de Jesus a vela feita da gordura dos protestantes.
AO DO JESUITISMO
A Companhia de Jesus, de nefasta memria, no procurava conhecer os
meios, para cogitar to-somente dos fins imorais a que se propunha.
Sua ao desdobrou-se por largos anos de treva, nos domnios da
civilizao ocidental, contribuindo amplamente para o atraso moral em que se
encontra o "homem cientfico" dos tempos modernos.
Suas hordas de predomnio, de cupidez e de ambio no martirizaram
apenas o mundo secular. Tambm os padres sinceros sofreram largamente sob a
sua preponderncia nefasta. Tanto assim que, quando o papa Clemente 14
tentou extingui-la, em 1773, com o seu breve "Dominus ac Redemptor",
exclamava desolado: - "Assino minha sentena de morte, mas obedeo minha
conscincia." Com efeito, em
178
setembro de 1774, o grande pontfice entregava a alma a Deus, no meio dos mais
horrorosos padecimentos, vitimado por um veneno letal que lhe apodreceu
lentamente o corpo.
179

21
poca de transio
AS LUTAS DA REFORMA
Debalde a Dieta de Worms, em 1521, condenara Lutero como herege,
levando-o a refugiar-se em Wartburgo, porque as suas idias libertrias
acenderam uma nova luz, propagando-se com a rapidez de um incndio.
A Igreja comeou a sofrer os golpes mais fortes e mais dolorosos, porque
alguns prncipes ambiciosos se aproveitaram do movimento das massas,
confiscando-lhe bens preciosos. Numerosos camponeses, empolgados pelos
direitos do pensamento livre, iniciaram grande campanha contra a Igreja
usurpadora, exigindo
180
reformas agrrias e sociais, em nome do Evangelho.
De 1521, a 1555, os centros cultos europeus viveram momentos de
angustiosas expectativas nos bastidores da tragdia religiosa, mas, depois da
Concordata de Augsburgo, instituiu-se um regime da mais larga tolerncia
recproca.
O direito do exame livre, porm, dividiu a Reforma em vrios departamentos
religiosos, de acordo com a orientao pessoal de seus pregadores, ou das
convenincias polticas do meio em que viviam. Na Alemanha era o
Protestantismo, com os partidrios dos princpios de Martinho Lutero; na Sua e
na Frana era o Calvinismo e, na Esccia, a Igreja Presbiteriana. Na Inglaterra, a
questo veio a tornar-se mais grave.
Henrique 8, defensor extremado da f catlica, a princpio, por
convenincia de caprichos pessoais tornou-se o chefe do poder poltico,
assumindo a direo da Igreja Anglicana. Na Frana, os huguenotes se
encontravam muito bem organizados, mas surgem as complicaes de natureza
poltica, e o gnio desptico de Catarina de Mdicis ordena a matana de So
Bartolomeu, no intuito de eliminar o almirante Coligny. O movimento sinistro, que
durou 48 horas, comeou em 24 de agosto de 1572, sofrendo a "Reforma" um dos
seus mais amargos reveses. Somente em Paris e subrbios, foram eliminadas trs
mil pessoas.
Os mensageiros do Cristo deploram to dolorosos acontecimentos,
trabalhando por despertar a conscincia geral, arrancando-a daquela alucinao
de morticnio e sangue, mas precisamos considerar que cada homem, como cada
coletividade, pode cumprir seus deveres ou
181
agravar suas responsabilidades prprias, na esfera de sua liberdade relativa.
A INVENCVEL ARMADA
As lutas na Europa, em todo o sculo XVI, longe de colimar um fim,
dilatavam-se em guerras tenebrosas, mergulhando os povos do Velho Mundo num
terrvel crculo vicioso de reencarnaes e resgates dolorosos.
Como se no bastassem as guerras religiosas, que trabalhavam o
organismo europeu desde muitos anos, surge a figura de um prncipe fantico e
cruel, na poderosa Espanha de ento, complicando a existncia poltica das

coletividades europias. As lutas de Filipe 2, sucessor de Carlos 5, prendiam-se,


de algum modo, aos problemas da Reforma protestante; mas, acima de tudo,
colocava ele a sua ambio e o seu despotismo. Animado com as vitrias sobre
os turcos e os muulmanos, procurou reprimir a liberdade poltica dos Pases
Baixos, encontrando a mais herica resistncia. Suas atividades malficas,
mascaradas com a defesa do Catolicismo, espalhavam-se por toda a parte,
obrigando o plano espiritual a coibir-lhe os imensurveis abusos do poder. Foi
assim que, havendo organizado a Invencvel Armada, no ano de 1588, composta
de mais de uma centena de navios equipados com 2.000 canhes e 35.000
homens, a fim de atacar a Inglaterra sem motivo que justificasse semelhante
agresso, viu essa poderosa esquadra destruda totalmente por uma tempestade
aniquiladora. De conformidade com as providncias do plano invisvel,
182
apenas aportaram s costas inglesas os espritos pacficos, compelidos pela fora
a participarem da armada destruda, e que foram l recebidos generosamente,
encontrando uma nova ptria.
Se Henrique 8 havia errado como homem, o povo ingls estava preparado
para o cumprimento de uma grande misso, e ao mundo espiritual competia
trabalhar pela preservao dos seus patrimnios de liberdade poltica.
GUERRAS RELIGIOSAS
A Europa, no obstante o amparo e a assistncia dos abnegados
mensageiros do Cristo, transportou-se ao sculo 17 no meio de lutas espantosas,
agora agravadas com as tenebrosas criaes do Tribunal da
Penitncia. Quase se pode afirmar que os nicos jesutas dignos do nome
de sacerdotes de Jesus foram aqueles que vieram para as regies desconhecidas
da Amrica, no cumprimento dos mais nobres deveres de fraternidade humana,
porque a quase totalidade da Companhia, no Velho Mundo, mergulhou num
oceano de tricas polticas, muitas vezes rematadas em tragdias criminosas.
As guerras de natureza religiosa estavam longe de terminar, dada a
rebeldia de todos os elementos, e foi com penosos esforos que os emissrios do
Alto conduziram as coletividades europias ao Tratado de Westphalia, em 1648,
consolidando as vitrias do protestantismo, em face das imposies injustificveis
do jesuitismo.
183
A FRANA E A INGLATERRA
A esse tempo, a Frana j se encontrava preparada para o cumprimento da
sua grande misso junto dos povos, e, sob a influncia do plano invisvel, criavamse
os servios benficos da diplomacia. Nos bastidores da sua poltica
administrativa, firmavam-se os princpios do absolutismo no trono, mas a sua
grande alma coletiva, cheia de sentimento e generosidade, j vislumbrava o
precioso esforo que lhe competia no porvir. Ao seu lado, a Gr-Bretanha
caminhava, a passos largos, para as mais nobres conquistas humanas. Extinta,
em 1603, a dinastia dos Tdores, eleva-se ao trono o rei da Esccia, Jaime 1.
Desejando reviver os princpios absolutistas, o descendente dos Stuarts
inaugurou um perodo de nefastas perseguies, o qual foi intensificado por seu

filho Carlos 1, cujas disposies polticas se constituam das mais avanadas


tendncias para a tirania. Rompendo com o Parlamento e dissolvendo-o, vezes
consecutivas, viu o povo da capital inglesa de armas na mo, em defesa dos seus
representantes, ensejando uma guerra civil que durou vrios anos e s terminada
com a ao de Cromwell, que, de acordo com o Parlamento, estabelece a
Repblica da qual se torna o "Lorde Protetor". Cromwell era um esprito valoroso,
mas, embriagado com o vinho sinistro do despotismo, foi tambm um ditador
vingativo, fantico e cruel. Depois da sua morte, em face da incapacidade poltica
do filho, verifica-se a restaurao do trono com os Stuarts. O governo destes teria,
porm, pouca durao, porque os ingleses, desgostosos com a administrao
184
de Jaime 2, e no seu tradicional amor liberdade, chamam Guilherme de Orange
ao poder. O Parlamento redige a famosa declarao de direitos, definindo a
emancipao do povo e limitando os poderes reais, elevando-se ao trono
Guilherme 3 com a revoluo de 1688. A Inglaterra havia cumprido um dos seus
mais nobres deveres, consolidando as frmulas do parlamentarismo, porque
assim todas as classes eram chamadas cooperao e fiscalizao dos
governos.
REFGIO DA AMRICA
Considerando o movimento das responsabilidades gerais e isoladas, o
plano invisvel, sob a orientao de Jesus, conduzia para a Amrica todos os
Espritos sinceros e trabalhadores, que no necessitassem de reencarnaes ao
mundo europeu, onde indivduos e coletividades se prendiam, cada vez mais, na
cadeia das existncias de provaes expiatrias.
Para o hemisfrio do Novo Mundo afluam todas as entidades conclamadas
organizao do progresso futuro. Muitas dessas personalidades haviam
adquirido o senso da fraternidade e da paz, depois de muitas lutas no antigo
continente. Exaustas de procurar a felicidade nos limites estreitos dos sentimentos
exclusivistas, sentiam no ntimo as generosas floraes de reformas edificantes,
compreendendo a verdadeira solidariedade, na comunidade universal. Foi por
essa razo que, desde os seus primrdios, as organizaes polticas do
continente americano se tornaram, baluartes de paz e de
185
fraternidade para o orbe inteiro. que a permanncia no seu solo e nas luzes
ocultas do seu clima social era considerada por todos os Espritos como uma
bno de Deus, em face das sucessivas inquietaes europias.
OS ENCICLOPEDISTAS
O sculo XVIII iniciou-se entre lutas igualmente renovadoras, mas elevados
Espritos da Filosofia e da Cincia, reencarnados particularmente na Frana, iam
combater os erros da sociedade e da poltica, fazendo soobrar os princpios do
direito divino, em nome do qual se cometiam todas as barbaridades.
Vamos encontrar nessa pliade de reformadores os vultos venerveis de
Voltaire, Montesquieu, Rousseau, D'Alembert, Diderot, Quesnay. Suas lies
generosas repercutem na Amrica do Norte, como em todo o mundo. Entre
cintilaes do sentimento e do gnio, foram eles os instrumentos ativos do mundo

espiritual, para regenerao das coletividades terrestres. Historiadores h que,


numa caracterstica mania de sensacionalismo, no se pejam de vir a pblico
asseverar que esses espritos estudiosos e sbios se encontravam a soldo de
Catarina 2 da Rssia, e dos prncipes da Prssia, contra a integridade da Frana;
mas, semelhantes afirmativas representam injrias caluniosas que apenas afetam
os que as proferem, porque foi dos sacrifcios desses coraes generosos que se
fez a fagulha divina do pensamento e da liberdade, substncia de todas as
conquistas sociais de que se orgulham os povos modernos.
186
A INDEPENDNCIA AMERICANA
As idias nobilitantes dos autores da Enciclopdia e das novas teorias
sociais haviam encontrado o mais franco acolhimento nas colnias inglesas da
Amrica do Norte, organizadas e educadas no esprito de liberdade da ptria do
parlamentarismo.
O mundo invisvel aproveita, desse modo, a grande oportunidade,
deliberando executar nas terras novas os grandes princpios democrticos
pregados pelos filsofos e pensadores do sculo XVIII. E enquanto a Inglaterra
desrespeita, para com as suas colnias, o grande princpio por ela prpria firmado,
de que ''ningum deve pagar contribuies sem as ter votado", os americanos
resolvem proclamar a sua independncia poltica.
Depois de alguns incidentes com a metrpole, celebram a sua emancipao
em 4 de julho de 1776, organizando-se, posteriormente, a Constituio de
Filadlfia, modelo dos cdigos democrticos do porvir.
187

22
A Revoluo Francesa
A FRANA NO SCULO 18
A independncia americana acendera o mais vivo entusiasmo no nimo dos
franceses, humilhados pelas mais prementes dificuldades, depois do extravagante
reinado de Lus XV.
O luxo desenfreado e os abusos do clero e da nobreza, em propores
espantosas, haviam ambientado todas as idias livres e nobres dos
enciclopedistas e dos filsofos, no corao torturado do povo.
A situao das classes proletrias e dos lavradores caracterizava-se pela
mais hedionda misria. Os impostos aniquilavam todos os centros de produo,
salientando-se
188
que os nobres e os padres estavam isentos desses deveres. Desde 1614, no
mais se haviam reunido os Estados-Gerais, fortalecendo-se, cada vez mais, o
absolutismo monrquico.
De nada valera o esforo de Lus 16 convidando os espritos mais prticos
e eminentes para colaborar na sua administrao, como Turgot e Malesherbes. O
bondoso monarca, que tudo fazia para reerguer a realeza de sua queda
lamentvel, em virtude dos excessos do seu antecessor no trono, mal sabia, na

sua pouca experincia dos homens e da vida, que uma era nova comeava para o
mundo poltico do Ocidente, com transformaes dolorosas que lhe exigiriam a
prpria vida.
Reunidos em maio de 1789 os Estados-Gerais, em Paris, explodiram os
maiores desentendimentos entre os seus membros, no obstante a boa-vontade e
a cooperao de Necker, em nome do Rei. Transformada a reunio em
Assemblia Constituinte, precedida de numerosos incidentes, inicia-se a revoluo
instigada pela palavra de Mirabeau.
POCA DE SOMBRAS
Derrubada a Bastilha em 14 de julho de 1789 e aps a clebre Declarao
dos Direitos do Homem e do Cidado, uma srie de reformas se verifica em todos
os departamentos da vida social e poltica da Frana.
Aquelas renovaes, todavia, preludiavam os mais dolorosos
acontecimentos. Famlias numerosas aproveitavam a trgua, buscando o
acolhimento de pases vizinhos, e o prprio
189
Lus 16 tentou atravessar a fronteira, sendo preso em Varenas e reconduzido a
Paris.
Um mundo de sombras invadia as conscincias da Frana generosa,
chamada, naquela poca, pelo plano espiritual, ao cumprimento de sagrada
misso junto Humanidade sofredora. Cabia-lhe to-somente aproveitar as
conquistas inglesas, no sentido de quebrar o cetro da realeza absoluta,
organizando um novo processo administrativo na renovao dos organismos
polticos do orbe, de acordo com as sbias lies dos seus filsofos e pensadores.
Todavia, se alguns Espritos se encontravam preparados para a jornada
herica daquele fim de sculo, muitas outras personalidades, infelizmente,
espreitavam na treva o momento psicolgico para saciar a sede de sangue e de
poder. Foi assim que, depois de muitas figuras notveis dos primrdios
revolucionrios, surgiram espritos tenebrosos, como Robespierre e Marat. A
volpia da vitria generalizou uma forte embriaguez de morticnio no nimo das
massas, conduzindo-as aos mais nefastos acontecimentos.
CONTRA OS EXCESSOS DA REVOLUO
A Revoluo Francesa, desse modo, foi combatida imediatamente pelas
outras nacionalidades da Europa, que, sob a orientao de Pitt, Ministro da
Inglaterra, sustentaram contra ela, e por largos anos, uma luta de morte.
A Conveno Nacional, apesar das garantias que a Constituio de 1791
oferecia pessoa do Rei, decretou-lhe a morte na guilhotina,
190
verificando-se a execuo aos 21 de janeiro de 1793, no local da atual Praa da
Concrdia. Em vo, tenta Lus 16 justificar sua inocncia ao povo de Paris, antes
que o carrasco lhe decepasse a cabea. As palavras mais sinceras afluem-lhe aos
lbios, suplicando a ateno dos sditos, numa onda de lgrimas e de
sentimentos que lhe burburinhavam no corao, no obstante a sua calma
aparente. Renovam-se as ordens aos guardas do cadafalso e rufam os tambores
com estrpito, abafando as suas afirmativas.

A Frana atraa para si as mais dolorosas provaes coletivas nessa


torrente de desatinos. Com a influncia inglesa, organiza-se a primeira coligao
europia contra o nobre pas.
Mas, no somente nos gabinetes administrativos da Europa se
processavam providncias reparadoras. Tambm no mundo espiritual renem-se
os gnios da latinidade, sob a bno de Jesus, implorando a sua proteo e
misericrdia para a grande nao transviada. Aquela que fora a corajosa e singela
filha de Domrmy volta ao ambiente da antiga ptria, frente de grandes exrcitos
de Espritos consoladores, confortando as almas aflitas e aclarando novos
caminhos. Numerosas caravanas de seres flagelados, fora do crcere material,
so por ela conduzidos s plagas da Amrica, para as reencarnaes
regeneradoras, de paz e de liberdade.
O PERODO DO TERROR
A lei das compensaes uma das maiores e mais vivas realidades do
Universo. Sob as
191
suas disposies sbias e justas, a cidade de Paris teria de ser, ainda por muito
tempo, o teatro de trgicos acontecimentos. Foi assim que se instalou o hediondo
tribunal revolucionrio e a chamada junta de salvao pblica, com os mais
sinistros espetculos do patbulo. A conscincia da Frana viu-se envolvida em
trevas espessas. A tirania de Robespierre ordenou a matana de numerosos
companheiros e de muitos homens honestos e dignos. Erradamente, Carlota
Corday entregou-se ao crime na residncia de Marat, com o propsito de restituir
a liberdade ao povo de sua terra e expiando o seu ato extremo com a prpria vida.
Ocasies houve em que subiram ao cadafalso mais de vinte pessoas por dia, mas
Robespierre e seus sequazes no tardaram muito a subir igualmente os degraus
do patbulo, em face da reao das massas annimas e sofredoras.
A CONSTITUIO
Depois de grandes lutas com o predomnio das sombras, conseguem os
gnios da Frana inspirar aos seus homens pblicos a Constituio de 1795. Os
poderes legislativos ficavam entregues ao "Conselho dos quinhentos" e ao
"Conselho dos ancies", ficando o poder executivo confiado a um Diretrio
composto de cinco membros.
Estabelece-se dessa forma uma trgua de paz, aproveitada na
reconstruo de obras notveis do pensamento. Os centros militares lutavam
contra os propsitos de invaso de outras potncias europias, cujos tronos se
sentiam
192
ameaados na sua estabilidade, em face do advento das novas idias do
liberalismo, e os polticos se entregavam a uma vasta operosidade de edificao,
vingando nesse esforo as mais nobres realizaes.
Contudo, a Frana, depois dos seus desvarios de liberdade, estava
ameaada de invaso e desmembramento. Povos existem, porm, que se fazem
credores da assistncia do Alto, no cumprimento de suas elevadas obrigaes
junto de outras coletividades do planeta. Assim, com atribuies de missionrio, foi

Napoleo Bonaparte, filho de obscura famlia corsa, chamado s culminncias do


poder.
NAPOLEO BONAPARTE
O humilde soldado corso, destinado a uma grande tarefa na organizao
social do sculo 19, no soube compreender as finalidades da sua grandiosa
misso. Bastaram as vitrias de rcole e de Rvoli, com a paz de Campoformio,
em 1797, para que a vaidade e a ambio lhe ensombrassem o pensamento.
A expedio ao Egito, muito antes de Waterloo, assinalava para o mundo
espiritual a pouca eficcia do seu esforo, considerado o esprito de orgulho e de
imperialismo que predominou nas suas energias transformadoras. Assediado pelo
sonho de domnio absoluto, Napoleo foi uma espcie de Maomet transviado, da
Frana do liberalismo. Assim como o profeta do Isl pouco se aproximara do
Evangelho, que a sua ao deveria validar, tambm as atividades de Napoleo
pouco se aproximaram
193
das idias generosas que haviam conduzido o povo francs revoluo. Sua
histria est igualmente cheia de traos brilhantes e escuros, demonstrando que a
sua personalidade de general manteve-se oscilante entre as foras do mal e do
bem. Com as suas vitrias, garantia a integridade do solo francs, mas espalhava
a misria e a runa no seio de outros povos. No cumprimento da sua tarefa,
organizava-se o Cdigo Civil, estabelecendo as mais belas frmulas do direito,
mas difundiam-se a pilhagem e o insulto sagrada emancipao de outros, com o
movimento dos seus exrcitos na absoro e anexao de vrios povos.
Sua fronte de soldado pode ficar laureada, para o mundo, de tradies
gloriosas, e verdade que ele foi um missionrio do Alto, embora trado em suas
prprias foras; mas, no Alm, seu corao sentiu melhor a amplitude das suas
obras, considerando providencial a pouca piedade da Inglaterra que o exilou em
santa Helena aps o seu pedido de amparo e proteo. Santa Helena representou
para o seu esprito o prlogo das mais dolorosas e mais tristes meditaes, na
vida do Infinito.
ALLAN KARDEC
A ao de Bonaparte, invadindo as searas alheias com o seu movimento de
transformao e conquistas, fugindo finalidade de missionrio da reorganizao
do povo francs, compeliu o mundo espiritual a tomar enrgicas providncias
contra o seu despotismo e vaidade orgulhosa. Aproximavam-se os tempos em que
194
Jesus deveria enviar ao mundo o Consolador, de acordo com as suas auspiciosas
promessas.
Apelos ardentes so dirigidos ao Divino Mestre, pelos gnios tutelares dos
povos terrestres. Assemblias numerosas se renem e confraternizam nos
espaos, nas esferas mais prximas da Terra. Um dos mais lcidos discpulos do
Cristo baixa ao planeta, compenetrado de sua misso consoladora, e, dois meses
antes de Napoleo Bonaparte sagrar-se imperador, obrigando o papa Pio 7 a
coro-lo na igreja de Notre Dame, em Paris, nascia Allan Kardec, aos 3 de outubro
de 1804, com a sagrada misso de abrir caminho ao Espiritismo, a grande voz do

Consolador prometido ao mundo pela misericrdia de Jesus-Cristo.


195

23
O sculo 19
DEPOIS DA REVOLUO
Afastado Napoleo dos movimentos polticos da Europa, adotam-se no
Congresso de Viena, em 1815, as mais vastas providncias para o ressurgimento
dos povos europeus.
A diplomacia realiza memorveis feitos, aproveitando as dolorosas
experincias daqueles anos de extermnio e de revoluo.
Lus 18, conde de Provena, irmo de Lus XVI, reposto no trono francs,
restabelecendo-se naquela mesma poca antigas dinastias.
Tambm a Igreja contemplada no grande inventrio, restituindo-se-lhe os
Estados onde fundara o seu reino perecvel.
196
Um sopro de paz reanima aquelas coletividades esgotadas na luta
fratricida, ensejando a interveno indireta das foras invisveis na reconstruo
patrimonial dos grandes povos.
Muitas reformas, porm, se haviam verificado aps os movimentos
sanguinolentos iniciados em 89. Mormente na Frana, semelhantes renovaes
foram mais vastas e numerosas. Alm de se beneficiar o governo de Lus XVIII
com as imitaes do sistema ingls, vrios princpios liberais da Revoluo foram
adotados, tais como a igualdade dos cidados perante a lei, a liberdade de cultos,
estabelecendo-se, a par de todas as conquistas polticas e sociais, um regime de
responsabilidade individual no mecanismo de todos os departamentos do Estado.
A prpria Igreja, habituada a todas as arbitrariedades na sua feio dogmtica,
reconheceu a limitao dos seus poderes junto das massas, resignando-se com a
nova situao.
INDEPENDNCIA POLTICA DA AMRICA
A maioria dos povos do planeta, acompanhando o curso dos
acontecimentos, procurou eliminar os ltimos resqucios do absolutismo dos
tronos, aproximando-se dos ideais republicanos ou instituindo o regime
constitucional, com a restrio de poderes dos soberanos.
A Amrica, destinada a receber as sagradas experincias da Europa, para
a civilizao do futuro, busca aplicar os grandes princpios dos filsofos franceses
sua vida poltica, caminhando para a mais perfeita emancipao. Seguindo o
exemplo das colnias inglesas, os
197
quatro vice-reinados da Espanha procuraram lutar pela sua independncia.
No Mxico os patriotas no toleraram outra soberania alm da prpria e, no
Sul, com a ao de Bolvar e com as deliberaes do Congresso de Tucum, em
1816, proclamava-se a liberdade poltica das provncias da Amrica Meridional. O
Brasil, em 1822, erguia igualmente o seu brado de emancipao com Pedro 1,
sendo digno de notar-se o esforo do plano invisvel na manuteno da sua

integridade territorial, quando toda a zona sul do continente se fracionava em


pequenas repblicas, atento misso do povo brasileiro na civilizao do porvir.
ALLAN KARDEC E OS SEUS COLABORADORES
O sculo 19 desenrolava uma torrente de claridades na face do mundo,
encaminhando todos os pases para as reformas teis e preciosas.
As lies sagradas do Espiritismo iam ser ouvidas pela Humanidade
sofredora. Jesus, na sua magnanimidade, repartiria o po sagrado da esperana e
da crena com todos os coraes.
Allan Kardec, todavia, na sua misso de esclarecimento e consolao,
fazia-se acompanhar de uma pliade de companheiros e colaboradores, cuja ao
regeneradora no se manifestaria to-somente nos problemas de ordem
doutrinria, mas em todos os departamentos da atividade intelectual do sculo 19.
A Cincia, nessa poca, desfere os vos soberanos que a conduziriam s
culminncias do sculo 20.
198
O progresso da arte tipogrfica consegue interessar todos os ncleos de
trabalho humano, fundando-se bibliotecas circulantes, revistas e jornais
numerosos. A facilidade de comunicaes, com o telgrafo e as vias frreas,
estabelece o intercmbio direto dos povos. A literatura enche-se de expresses
notveis e imorredouras. O laboratrio afasta-se definitivamente da sacristia,
intensificando as comodidades da civilizao.
Constri-se a pilha de coluna, descobre-se a induo magntica, surgem o
telefone e o fongrafo. Aparecem os primeiros sulcos no campo da radiotelegrafia,
encontra-se a anlise espectral e a unidade das energias fsicas da Natureza.
Estuda-se a teoria atmica e a fisiologia assenta bases definitivas com a anatomia
comparada. As artes atestam uma vida nova. A pintura e a msica denunciam
elevado sabor de espiritualidade avanada.
A ddiva celestial do intercmbio entre o mundo visvel e o invisvel chegou
ao planeta nessa onda de claridades inexprimveis. Consolador da Humanidade,
segundo as promessas do Cristo, o Espiritismo vinha esclarecer os homens,
preparando-lhes o corao para o perfeito aproveitamento de tantas riquezas do
Cu.
AS CINCIAS SOCIAIS
O campo da Filosofia no escapou a essa torrente renovadora.
Aliando-se s cincias fsicas, no toleraram as cincias da alma o
ascendente dos dogmas absurdos da Igreja. As confisses crists, atormentadas
e divididas,
199
viviam nos seus templos um combate de morte. Longe de exemplificarem aquela
fraternidade do Divino Mestre, entregavam-se a todos os excessos do esprito de
seita. A Filosofia recolheu-se, ento, no seu negativismo transcendente, aplicando
s suas manifestaes os mesmos princpios da cincia racional e materialista.
Schopenhauer uma demonstrao eloqente do seu pessimismo e as teorias de
Spencer e de Comte esclarecem as nossas assertivas, no obstante a sinceridade
com que foram lanadas no vasto campo das idias.

A Igreja Romana era culpada de semelhantes desvios. Dominando a ferro e


fogo, conchegada aos prncipes do mundo, no tratara de fundar o imprio
espiritual dos coraes sua sombra acolhedora. Longe da exemplificao do
Nazareno, amontoara todos os tesouros inteis, intensificando as necessidades
das massas sofredoras. Extorquia, antes de dar, conservando a ignorncia em vez
de espalhar a luz do conhecimento.
A TAREFA DO MISSIONRIO
A tarefa de Allan Kardec era difcil e complexa. Competia-lhe reorganizar o
edifcio desmoronado da crena, reconduzindo a civilizao s suas profundas
bases religiosas.
Atento misso de concrdia e fraternidade da Amrica, o plano invisvel
localizou a as primeiras manifestaes tangveis do mundo espiritual, no famoso
lugarejo de Hydesville, provocando os mais largos movimentos de opinio. A
fagulha partira das plagas americanas,
200
como partira igualmente delas a consolidao das conquistas democrticas.
A Europa busca ambientar as idias novas e generosas, que encontram o
discpulo no seu posto de orao e vigilncia, pronto a atender aos chamamentos
do Senhor. Numerosos cooperadores diretos da sua tarefa auxiliam-lhe o esforo
sagrado, desdobrando-lhe as snteses em gloriosos complementos. O orbe, com
as suas instituies sociais e polticas, havia atingido um perodo de grandiosas
transformaes, que requeriam mais de um sculo de lutas dolorosas e
remissoras, e o Espiritismo seria a essncia dessas conquistas novas,
reconduzindo os coraes ao Evangelho suave do Cristianismo.
PROVAES COLETIVAS NA FRANA
Cumpre-nos assinalar as dolorosas provas da Frana, depois dos seus
excessos na Revoluo e nas campanhas napolenicas. Depois das revolues
de 1830 e 1848, mediante as quais se efetuam penosos resgates por parte dos
indivduos e das coletividades, surge a guerra franco-prussiana de 1870. A grande
nao latina, por causas somente conhecidas no plano espiritual, esmagada e
vencida pela orgulhosa Alemanha de Bismarck, que, por sua vez, embriagada e
cega no triunfo, ia fazer jus s dores amargas de 1914 a1918.
Paris, que assistira com certa indiferena s dores dos condenados do
Terror, comparecendo aos espetculos tenebrosos do cadafalso e aplaudindo os
opressores, sofre misria e
201
fome em 1870, antes de cair em poder dos impiedosos inimigos, em 28 de janeiro
de 1871. As imposies polticas do imperador Guilherme, em Versalhes, e as
amarguras coletivas do povo francs nos dias da derrota, significam o resgate dos
desvios da grande nao latina.
PROVAES DA IGREJA
Aproximando-se o ano de 1870, que assinalaria a falncia da Igreja com a
declarao da infalibilidade papal, o Catolicismo experimenta provaes amargas
e dolorosas.
Exaustos de suas imposies, todos os povos cultos da Europa no
enxergaram nas suas instituies seno escolas religiosas, limitando-se-lhes as

finalidades educativas e controlando-se-lhes o mecanismo de atividades.


Compreendendo que o Cristo no tratara de aambarcar nenhum territrio
do Globo, os italianos, naturalmente, reclamaram os seus direitos no captulo das
reivindicaes, procurando organizar a unidade da Itlia sem a tutela do Vaticano.
Desde 1859, estabelecera-se a luta, que foi por muito tempo prolongada em
vista da deciso da Frana, que manteve todo um exrcito em Roma para garantia
do pontfice da Igreja. Mas a situao de 1870 obrigara o povo francs a reclamar
a presena dos guardas do Vaticano, triunfando as idias de Cavour e privando-se
o papa de todos os poderes temporais, restringindo-se a sua posse material.
Comea, com Pio 9, a grande lio da Igreja.
O perodo das grandes transformaes estava iniciado, e ela, que sempre
ditara ordens
202
aos prncipes do mundo, na sua sede de domnio, iria tornar-se instrumento de
opresso nas mos dos poderosos.
Observava-se um fenmeno interessante. A Igreja, que nunca se lembrara
de dar um ttulo real figura do Cristo, assim que viu desmoronarem-se os tronos
do absolutismo com as vitrias da Repblica e do Direito, construiu a imagem do
Cristo-Rei para o cume dos seus altares.
203

24
O Espiritismo e as grandes transies
A EXTINO DO CATIVEIRO
O sculo 19 caracteriza-se por suas numerosas conquistas. A par dos
grandes fenmenos de evoluo cientfica e industrial que o abalaram, observamse
igualmente acontecimentos polticos de suma importncia, renovando as
concepes sociais de todos os povos da raa branca.
Um desses grandes acontecimentos a extino do cativeiro.
Cumprindo as determinaes do Divino Mestre, seus mensageiros do plano
invisvel laboram junto aos gabinetes
204
administrativos, de modo a facilitar a vitria da liberdade.
As decises do Congresso de Viena, reprovando o trfico de homens livres,
encontrara funda repercusso em todos os pases. Em 1834, o parlamento ingls
resolve abolir a escravido em todas as colnias da Gr-Bretanha. Em 1850, o
Brasil suprime o trfico africano. Na revolta de 1848, a Frana delibera a extino
do cativeiro em seus territrios. Em 1861, Alexandre 2 da Rssia declarava livres
todos os camponeses que trabalhavam sob o regime da escravido, e, de 1861 a
1865, uma guerra nefanda devasta o solo hospitaleiro dos Estados Americanos do
Norte, na luta da secesso, que termina com a vitria da liberdade e das idias
progressistas da grande nao da Amrica.
O SOCIALISMO
Grandes idias florescem na mentalidade de ento. Ressurgem, a, as
antigas doutrinas da igualdade absoluta. Aparece o socialismo propondo reformas

viscerais e imediatas. Alguns idealistas tocam a Utopia de Thomas More, ou a


Repblica perfeita, idealizada por Plato. Fundam-se as alianas de anarquismo,
as sociedades de carter universal. Uma revoluo sociolgica de conseqncias
imprevisveis ameaa a estabilidade da prpria civilizao, condenando-a
destruio mais completa.
O fim do sculo que passou o cenrio vastssimo dessas lutas inglrias.
Todas as cincias sociais so chamadas aos grandes debates levados a
efeito entre o capitalismo e o trabalho.
205
Onde se encontram, porm, as foras morais capazes de realizar o grande
milagre da elucidao de todos os espritos? A Igreja Romana, que nutria a
civilizao ocidental desde o seu bero, era, por fora das circunstncias, a
entidade indicada para resolver o grande problema.
Todavia, aps as afirmativas do Slabo e depois do famoso discurso do
bispo Strossmayer, em 1870, no Vaticano, quando Pio 9 decretava a infalibilidade
pontifcia, semelhante equao era muito difcil por parte da Igreja. Entretanto,
Leo 13 vem ao campo da luta com a encclica "Rerum Novarum", tentando
conciliar o brao e o capital, apontando a cada qual os seus mais sagrados
deveres. Se o efeito desse documento teve considervel importncia para as
classes mais cultas do Velho e do Novo Mundo, tanto no se deu com as classes
mais desfavorecidas, fartas de palavras.
RESTABELECENDO A VERDADE
O Espiritismo vinha, desse modo, na hora psicolgica das grandes
transformaes, alentando o esprito humano para que se no perdesse o fruto
sagrado de quantos trabalharam e sofreram no esforo penoso da civilizao.
Com as provas da sobrevivncia, vinha reabilitar o Cristianismo que a Igreja
deturpara, semeando, de novo, os eternos ensinamentos do Cristo no corao dos
homens. Com as verdades da reencarnao, veio explicar o absurdo das teorias
igualitrias absolutas, cooperando na restaurao do verdadeiro caminho do
progresso humano.
Enquadrando o socialismo nos
206
postulados cristos, no se ilude com as reformas exteriores, para concluir que a
nica renovao aprecivel a do homem ntimo, clula viva do organismo social
de todos os tempos, pugnando pela intensificao dos movimentos educativos da
criatura, luz eterna do Evangelho do Cristo. Ensinando a lei das compensaes
no caminho da redeno e das provas do indivduo e da coletividade, estabelece o
regime da responsabilidade, em que cada esprito deve enriquecer a catalogao
dos seus prprios valores. No se engana com as utopias da igualdade absoluta,
em vista dos conhecimentos da lei do esforo e do trabalho individual, e no se
transforma em instrumento de opresso dos magnatas da economia e do poder,
por consciente dos imperativos da solidariedade humana.
Despreocupado de todas as revolues, porque somente a evoluo o
seu campo de atividade e de experincia, distante de todas as guerras pela
compreenso dos laos fraternos que renem a comunidade universal, ensina a

fraternidade legtima dos homens e das ptrias, das famlias e dos grupos,
alargando as concepes da justia econmica e corrigindo o esprito exaltado
das ideologias extremistas.
Nestes tempos dolorosos em que as mais penosas transies se anunciam
ao esprito do homem, s o Espiritismo pode representar o valor moral onde se
encontre o apoio necessrio edificao do porvir.
Enquanto os utopistas da reforma exterior se entregam tutela de ditadores
impiedosos, como os da Rssia e da Alemanha, em suas sinistras aventuras
revolucionrias, prossegue ele, o Espiritismo, a sua obra educativa junto das
classes intelectuais e
207
das massas annimas e sofredoras, preparando o mundo de amanh com as
luzes imorredouras da lio do Cristo.
DEFECO DA IGREJA CATLICA
Desde 1870, ano que assinalou para o homem a decadncia da Igreja, em
virtude da sua defeco espiritual no cumprimento dos grandes deveres que lhe
foram confiados pelo Senhor, nos tempos apostlicos, um perodo de transies
profundas marca todas as atividades humanas.
Em vo o mundo esperou as realizaes crists, iniciadas no imprio de
Constantino. Aliada do Estado e vivendo mesa dos seus interesses econmicos,
a Igreja no cuidou de outra coisa que no fosse o seu reino perecvel. Esquecida
de Deus, nunca procurou equiparar a evoluo do homem fsico do homem
espiritual, prendendo-se a interesses rasteiros e mesquinhos da poltica temporal.
por isso que agora lhe pairam sobre a fronte os mais sinistros vaticnios.
LUTAS RENOVADORAS
O sculo 20 surgiu no horizonte do Globo, qual arena ampla de lutas
renovadoras. As teorias sociais continuam seu caminho, tocando muitas vezes a
curva tenebrosa do extremismo, mas as revelaes do alm-tmulo descem s
almas, como orvalho imaterial, preludiando a paz e a luz de uma nova era.
Numerosas transformaes so aguardadas e o Espiritismo esclarece os
coraes, renovando
208
a personalidade espiritual das criaturas para o futuro que se aproxima.
As guerras russo-japonesa e a europia de 1914 a 1918 foram prdromos
de uma luta maior, que no vem muito longe, e dentro da qual o planeta alijar
todos os Espritos rebeldes e galvanizados no crime, que no souberam aproveitar
a ddiva de numerosos milnios, no patrimnio sagrado do tempo.
Ento a Terra, como aquele mundo longnquo da Capela, ver-se- livre das
entidades endurecidas no mal, porque o homem da radiotelefonia e do
transatlntico precisa de alma e sentimento, a fim de no perverter as sagradas
conquistas do progresso. Ficaro no mundo os que puderem compreender a lio
do amor e da fraternidade sob a gide de Jesus, cuja misericrdia o verbo de
vida e luz, desde o princpio.
poca de lutas amargas, desde os primeiros anos deste sculo a guerra se
aninhou com carter permanente em quase todas as regies do planeta. A Liga

das Naes, o Tratado de Versalhes, bem como todos os pactos de segurana da


paz, no tm sido seno fenmenos da prpria guerra, que somente terminaro
com o apogeu dessas lutas fratricidas, no processo de seleo final das
expresses espirituais da vida terrestre.
A AMRICA E O FUTURO
Embora compelida a participar das lutas prximas, pelo determinismo das
circunstncias de sua vida poltica, a Amrica est destinada
209
a receber o cetro da civilizao e da cultura, na orientao dos povos
porvindouros.
Em torno dos seus celeiros econmicos, reunir-se-o as experincias
europias, aproveitando o esforo penoso dos que tombaram na obra da
civilizao do Ocidente para a edificao do homem espiritual, que h de
sobrepor-se ao homem fsico do planeta, no pleno conhecimento dos grandes
problemas do ser e do destino.
Para esse desiderato grandioso, apresta-se o plano espiritual, no af de
elucidao dos nobres deveres continentais. O esforo sincero de cooperao no
trabalho e de construo da paz no a uma utopia, como na Europa saturada
de preconceitos multisseculares.
Nos campos exuberantes do continente americano esto plantadas as
sementes de luz da rvore maravilhosa da civilizao do futuro.
JESUS
H no mundo um movimento indito de armamentos e munies.
Teria comeado neste momento? No. A corrida armamentista do sculo 20
comeou antes da luta de Porto Artur, em 1904. As indstrias blicas atingem
culminncias imprevistas. Os campos esto despovoados. Os homens se
recolheram s zonas de concentrao militar, esperando o inimigo, sem saber que
o adversrio est em seu prprio esprito. A Europa e o Oriente constituem um
campo vasto de agresso e terrorismo, com exceo das Repblicas
Democrticas, que se vem obrigadas a grandes programas de rearmamento,
210
em face do Moloque do extremismo. Onde os valores morais da Humanidade? As
igrejas esto amordaadas pelas injunes de ordem econmica e poltica.
Somente o Espiritismo, prescindindo de todas as garantias terrenas, executa o
esforo tremendo de manter acesa a luz da crena, nesse barco frgil do homem
ignorante do seu glorioso destino, barco que ameaa voltar s correntes da fora e
da violncia, longe das plagas iluminadas da Razo, da Cultura e do Direito.
Convenhamos em que o esforo do Espiritismo quase superior s suas
prprias foras, mas o mundo no est disposio dos ditadores terrestres.
Jesus o seu nico diretor no plano das realidades imortais, e agora que o mundo
se entrega a todas as expectativas angustiosas, os espaos mais prximos da
Terra se movimentam a favor do restabelecimento da verdade e da paz, a
caminho de uma nova era.
Espritos abnegados e esclarecidos falam-nos de uma nova reunio da
comunidade das potncias anglicas do sistema solar, da qual Jesus um dos

membros divinos. Reunir-se-, de novo, a sociedade celeste, pela terceira vez, na


atmosfera terrestre, desde que o Cristo recebeu a sagrada misso de abraar e
redimir a nossa Humanidade, decidindo novamente sobre os destinos do nosso
mundo.
Que resultar desse conclave dos Anjos do Infinito? Deus o sabe.
Nas grandes transies do sculo que passa, aguardemos o seu amor e a
sua misericrdia.
211

25
O Evangelho e o futuro
Um modesto escoro da Histria faz entrever os laos eternos que ligam
todas as geraes nos surtos evolutivos do planeta.
Muita vez, o palco das civilizaes foi modificado, sofrendo profundas
renovaes nos seus cenrios, mas os atores so os mesmos, caminhando, nas
lutas purificadoras, para a perfeio dAquele que a Luz do princpio.
Nos primrdios da Humanidade, o homem terrestre foi naturalmente
conduzido s atividades exteriores, desbravando o caminho da natureza para a
soluo do problema vital, mas houve um tempo em que a sua maioridade
espiritual foi proclamada pela sabedoria da Grcia e pelas organizaes romanas.
212
Nessa poca, a vinda do Cristo ao planeta assinalaria o maior
acontecimento para o mundo, de vez que o Evangelho seria a eterna mensagem
do Cu, ligando a Terra ao reino luminoso de Jesus, na hiptese da assimilao
do homem espiritual, com respeito aos ensinamentos divinos. Mas a pureza do
Cristianismo no conseguiu manter-se intacta, to logo regressaram ao plano
invisvel os auxiliares do Senhor, reencarnados no globo terrestre para a
glorificao dos tempos apostlicos.
O assdio das trevas avassalou o corao das criaturas.
Decorridos trs sculos da lio santificante de Jesus, surgiram a falsidade
e a m-f adaptando-se s convenincias dos poderes polticos do mundo,
desvirtuando-se-lhe todos os princpios, por favorecer doutrinas de violncia
oficializada.
Debalde enviou o Divino Mestre seus emissrios e discpulos mais queridos
ao ambiente das lutas planetrias. Quando no foram trucidados pelas multides
delinqentes ou pelos verdugos das conscincias, foram obrigados a capitular
diante da ignorncia, esperando o juzo longnquo da posteridade.
Desde essa poca, em que a mensagem evanglica dilatava a esfera da
liberdade humana, em virtude da sua maturidade para o entendimento das
grandes e consoladoras verdades da existncia, estacionou o homem espiritual
em seus surtos de progresso, impossibilitado de acompanhar o homem fsico na
sua marcha pelas estradas do conhecimento.
por esse motivo que, ao lado dos avies poderosos e da radiotelefonia,
que ligam todos
213

os continentes e pases da atualidade, indicando os imperativos das leis da


solidariedade humana, vemos o conceito de civilizao insultado por todas as
doutrinas de isolamento, enquanto os povos se preparam para o extermnio e para
a destruio. ainda por isso que, em nome do Evangelho, se perpetram todos os
absurdos nos pases ditos cristos.
A realidade que a civilizao ocidental no chegou a se cristianizar. Na
Frana temos a guilhotina, a forca na Inglaterra, o machado na Alemanha e a
cadeira eltrica na prpria Amrica da fraternidade e da concrdia, isto para nos
referirmos to-somente s naes supercivilizadas do planeta. A Itlia no realizou
a sua agresso Abissnia, em nome da civilizao crist do Ocidente? No foi
em nome do Evangelho que os padres italianos abenoaram os canhes e as
metralhadoras da conquista? Em nome do Cristo espalharam-se, nestes vinte
sculos, todas as discrdias e todas as amarguras do mundo.
Mas chegado o tempo de um reajustamento de todos os valores
humanos. Se as dolorosas expiaes coletivas preludiam a poca dos ltimos
''ais'' do Apocalipse, a espiritualidade tem de penetrar as realizaes do homem
fsico, conduzindo-as para o bem de toda a Humanidade.
O Espiritismo, na sua misso de Consolador, o amparo do mundo neste
sculo de declives da sua Histria; s ele pode, na sua feio de Cristianismo
redivivo, salvar as religies que se apagam entre os choques da fora e da
ambio, do egosmo e do domnio, apontando ao homem os seus verdadeiros
caminhos.
214
No seu manancial de esclarecimentos, poder-se- beber a linfa cristalina
das verdades consoladoras do Cu, preparando-se as almas para a nova era.
So chegados os tempos em que as foras do mal sero compelidas a
abandonar as suas derradeiras posies de domnio nos ambientes terrestres, e
os seus ltimos triunfos so bem o penhor de uma reao temerria e infeliz,
apressando a realizao dos vaticnios sombrios que pesam sobre o seu imprio
perecvel.
Ditadores, exrcitos, hegemonias econmicas, massas versteis e
inconscientes, guerras inglrias, organizaes seculares, passaro com a
vertigem de um pesadelo.
A vitria da fora uma claridade de fogos de artifcio.
Toda a realidade a do Esprito e toda a paz a do entendimento do reino
de Deus e de sua justia.
O sculo que passa efetuar a diviso das ovelhas do imenso rebanho. O
cajado do pastor conduzir o sofrimento na tarefa penosa da escolha e a dor se
incumbir do trabalho que os homens no aceitaram por amor.
Uma tempestade de amarguras varrer toda a Terra. Os filhos da
Jerusalm de todos os sculos devem chorar, contemplando essas chuvas de
lgrimas e de sangue que rebentaro das nuvens pesadas de suas conscincias
enegrecidas.
Condenada pelas sentenas irrevogveis de seus erros sociais e polticos,
a superioridade europia desaparecer para sempre, como o Imprio Romano,

entregando Amrica o fruto


215
das suas experincias, com vistas civilizao do porvir.
Vive-se agora, na Terra, um crepsculo, ao qual suceder profunda noite; e
ao sculo 20 compete a misso do desfecho desses acontecimentos espantosos.
Todavia, os operrios humildes do Cristo ouamos a sua voz no mago de
nossa alma:
"Bem-aventurados os pobres, porque o reino de Deus lhes pertence!
Bem-aventurados os que tm fome de justia, porque sero saciados!
Bem-aventurados os aflitos, porque chegar o dia da consolao! Bemaventurados
os pacficos, porque iro a Deus!"
Sim, porque depois da treva surgir uma nova aurora. Luzes consoladoras
envolvero todo o orbe regenerado no batismo do sofrimento. O homem espiritual
estar unido ao homem fsico para a sua marcha gloriosa no Ilimitado, e o
Espiritismo ter retirado dos seus escombros materiais a alma divina das religies,
que os homens perverteram, ligando-as no abrao acolhedor do Cristianismo
restaurado.
Trabalhemos por Jesus, ainda que a nossa oficina esteja localizada no
deserto das conscincias.
Todos somos dos chamados ao grande labor e o nosso mais sublime dever
responder aos apelos do Escolhido.
Revendo os quadros da Histria do mundo, sentimos um frio cortante neste
crepsculo
216
doloroso da civilizao ocidental. Lembremos a misericrdia do Pai e faamos as
nossas preces. A noite no tarda e, no bojo de suas sombras compactas, no nos
esqueamos de Jesus, cuja misericrdia infinita, como sempre, ser a claridade
imortal da alvorada futura, feita de paz, de fraternidade e de redeno.
217

Concluso
Meus amigos, Deus vos conceda muita paz.
Agradeo a vossa colaborao, em face de mais este esforo humilde do
nosso grupo na propagao dos grandes postulados do Espiritismo evanglico,
como agradeo tambm misericrdia divina o bendito ensejo que nos foi
concedido. Em nosso modesto estudo da Histria, um nico objetivo orientou as
nossas atividades - o da demonstrao da influncia sagrada do Cristo na
organizao de todos os surtos da civilizao do planeta, a partir da sua escultura
geolgica.
Nossa contribuio pode pecar pela sntese excessiva, mas no tnhamos
em vista uma nova autpsia da Histria do Globo em suas expresses sociais e
polticas, e sim revelar,
218
mais uma vez, os ascendentes msticos que dominam os centros do progresso

humano, em todos os seus departamentos.


Sinto-me feliz com a vossa colaborao dedicada e amiga. Algum dia, Deus
me conceder a alegria de falar dos laos que nos unem de pocas remotas,
porque no sem razo que nos encontramos reunidos e irmanados no mesmo
trabalho e ideal.
Reitero-vos, aqui, meu agradecimento comovido e sincero.
Quando l fora se prepara o mundo para as lutas mais dolorosas e mais
rudes, devemos agradecer a Jesus a felicidade de nos conservarmos em paz em
nossa oficina, sob a gide do seu divino amor. Prometemos, to logo seja
possvel, um ensaio no gnero romntico. (*) Permitir Deus que sejamos felizes.
Assim o espero, porque no ponho em dvida a sua infinita misericrdia.
Que Deus vos guie e abenoe, conservando-vos a tranqilidade sagrada
dos lares e dos coraes.
(Mensagem recebida em 21/09/1938.)
__________
(*) Refere-se ao "romance" de sua vida de patrcio romano e legado na
Judia ao tempo do Cristo, obra j concluda e publicada em dois volumes,
que so "H Dois Mil Anos" e "50 Anos Depois". - (Nota da Editora.)
Fim