Historia de la homosexualidad contada para fundamentalistas (1 parte)

Iniciamos la pulbicacin de un extenso artculo sobre la

historia de la homosexualidad que hemos preferido dividir en
varias entradas, lo que permitir ir comentando y discutiendo
cada parte de manera ms amplia. Hoy iniciamos con la
primera parte: Definicin, orgenes y edad de oro.
Esperamos que os resulte interesante.
1.
Definicin de la homosexualidad.
La homosexualidad (del griego , homoigual, y del
latn sexus sexo) es una orientacin sexual y se define
como la interaccin o atraccin sexual, afectiva, emocional y
sentimental
hacia
individuos
del
mismo
sexo.
Etimolgicamente, la palabra homosexual es un hbrido del
griego homs (que en realidad significa igual y no, como
podra creerse, derivado del sustantivo latino homo,
hombre) y del adjetivo latino sexualis, lo que sugiere una
relacin sentimental y sexual entre personas del mismo sexo,
incluido el lesbianismo.

Richard Freiherr von Krafft-Ebing, autor de Psychopathia

Sexualis (1886), con su esposa Maria Luise
A pesar de que el trmino gay (que en ingls anticuado
significa alegre) suele emplearse para referirse a los
hombres homosexuales y el trmino lesbiana para referirse a
las mujeres homosexuales, gay es un adjetivo o sustantivo

que identifica a las personas homosexuales sin importar su

gnero. El trminohomosexual fue empleado por primera vez
en
1869
por
Karl-Maria
Kertbeny,
pero
fue
el
libro Psychopathia Sexualis de Richard Freiherr von KrafftEbing el que populariz el concepto en 1886.
Desde entonces, la homosexualidad ha admitido miles de
definiciones, desde las ms fundamentalistas en donde se
presentaba como una perversin, hasta las ms piadosas
que lo vean como una maldicin aberrante.
2.
Orgenes: Edad Antigua.
Al hablar de la antigedad hay que tener en cuenta que no se
puede aplicar el concepto actual que tenemos de la
homosexualidad, sino ms bien de prcticas homosexuales,
ya que lo ms corriente era la bisexualidad. En pocas
antiguas el matrimonio no slo se vea como una institucin
basada en el amor y el apoyo emocional, sino tambin como
una forma de obtener beneficios materiales, ora patrimonio,
ora poder militar, por lo que el matrimonio era una obligacin
y la homosexualidad exclusiva un lujo al alcance de muy
pocos.
Ya en Mesopotamia se describen relaciones sexuales entre
hombre o bien con jvenes durante el perodo sumerio (3000
a.C.), y la existencia de unos sacerdotes-cantores
llamados assinu que significaba literalmente hombre tero,
lo que se interpreta como homosexual. En Babilonia (2100560 a.C.), la homosexualidad se consideraba algo corriente y
no se condenaba, llegando a aparecer en obras como
Gilgamesh, en donde el hroe mantiene una relacin
homoertica con su compaero Enkidu. Haba cierta conexin
entre prcticas sexuales (tambin homosexuales) y religin.
Hay constancia de que algunos sacerdotes de Ishtar eran
homosexuales y que participaban bailando travestidos en
determinados ritos. En algunos templos babilnicos exista
prostitucin masculina sagrada, similar a la ejercida en la
India hasta la poca moderna, aunque el resto de la
prostitucin masculina no estaba bien vista.

En cambio, los vecinos asirios eran totalmente intolerantes

con la homosexualidad masculina. Durante el reinado de
Tiglapileser I en el perodo medio del imperio (s. XII a.C.) se
llegaba a condenar esta prctica con la castracin, segn lo
encontrado en una tablilla con la siguiente ley: Si un hombre
sodomiza a su compaero y los jueces lo encuentran culpable,
lo sodomizarn a l y lo convertirn en eunuco. Sin embargo,
el Cdigo de Hammurabi (1770 a.C.) menciona a
las salzikrum (hijas-varn) que podan tomar una o varias
esposas y tenan derechos de herencia y de propiedad
semejantes a los hombres.

Nianjjnum y Jnumhotep
En el antiguo Egipto las referencias a la homosexualidad son
escasas y bastante ambiguas, aunque se conservan algunos
retazos que nos indican que la sociedad egipcia conoca el
concepto de sexo entre dos hombres. As en una mastaba
situada en Saqqara datada en el 2400 a.C. y perteneciente a
Nianjjnum y Jnumhotep, dos altos funcionarios reales del
faran Nyuserra de la V Dinasta, aparecieron imgenes de
ambos abrazndose en situaciones muy similares a las
habituales de los matrimonios heterosexuales encontradas en
otras tumbas del mismo perodo. Aunque la referencia ms
explcita a la homosexualidad en Egipto se da en los mitos de
Seht y Horus. La leyenda cuenta cmo Seth dominaba el Alto

Egipto, mientras que su sobrino Horus dominaba el Bajo

Egipto, lo que personifica la separacin de ambos reinos
durante el perodo predinstico. Seth trat de violar a Horus
en el Nilo, transformndose en hipoptamos. En la lucha,
Seth le sac un ojo a Horus, y ste cort el pene de Seth. Al
final, la intervencin de Tot, dios de la sabidura, hizo que se
reconciliaran. Esta legendaria lucha sexual y posterior
reconciliacin es interpretada por los historiadores como la
unificacin de los dos reinos en el 3000 a.C. Tras la
unificacin la pareja de dioses se sola representar como el
smbolo de la unificacin, aunque con ciertas connotaciones
ambiguas. Otro relato cuenta como Seth intent deshonrar
a Horus. Seth viol penetrando analmente a Horus y fue a
llamar a los jueces para que dieran constancia del hecho. Pero
Horus haba recogido el semen de Seth por consejo de su
madre, Isis, que lo puso en una lechuga, la comida favorita de
Seth, y ste se lo comi sin darse cuenta. Cuando los jueces
invocaron al semen para comprobar la fecundacin, todos se
sorprendieron al orlo contestar desde el estmago de Seth,
siendo ste el deshonrado y no Horus. El relato no revela la
consideracin que la sociedad egipcia tena de la
homosexualidad, ni aclara si la deshonra viene del hecho de
ser violado por ejercer el rol pasivo o por practicar sexo con
otro igual, pero deja claro que la sociedad egipcia conoca el
concepto de sexo entre hombres.
3.
La Edad de Oro: Grecia y Roma.
Los primeros documentos escritos que aparecieron detallando
prcticas homosexuales en la antigedad provienen de Grecia.
En Grecia la pederastia homosexual masculina era una
prctica muy arraigada. Tal prctica no sustitua al
matrimonio heterosexual, sino que lo complementaba, tanto
antes como durante ste. No era frecuente que los hombres
adultos tuvieran relaciones entre s, aunque haba
excepciones, como el caso de Alejandro Magno. Lo habitual
era que un hombre (erasts) se uniera a un chico joven
(ermero). Generalmente la relacin comenzaba cuando el
amante adulto entraba en la veintena y el chico entraba en la

pubertad, mantenindose hasta que el erastsalcanzaba la

treintena
y
se
casaba,
aunque
poda
mantenerse
indefinidamente o acabar antes. Esta relacin no slo era
sexual, sino que el erasts adquira un estatus jurdico de
tutor, y era responsable de la educacin y el entrenamiento
militar del muchacho. La pederastia era una prctica
principalmente de la clase aristocrtica mediante la cual las
clases altas transmitan sus valores. Por ser una prctica tan
comn, la mayora de personajes histricos griegos
mantuvieron relaciones homosexuales a lo largo de sus vidas.

Un joven desnudo toca el aulos para el comensal de un

banquete. Copa roja tica, pintor de Even, 460-450 a. C.
Aunque en menor cantidad, tambin hay registros de
lesbianismo, sobre todo recogidos en los cantos de la poetisa
Safo y en los ritos de las bacantes. La mujer que practicaba la
homosexualidad femenina se la conoca como trbada (del
griego tribo, frotar). Tambin en Esparta exista una
relacin pederasta similar a la masculina para las mujeres. En
el culto a la diosa Cibeles (en Grecia y Frigia) haba hombres
que se castraban y a partir de ese momento tomaban la
vestimenta y el papel femenino.
En la Antigua Grecia no se conceba la orientacin sexual
como identificador social, cosa que s se ha hecho en las
sociedades occidentales en el ltimo siglo. La sociedad griega

no distingua el deseo o comportamiento sexual por el sexo

biolgico de quienes participaran, sino por cunto se adaptaba
dicho deseo o comportamiento a las normas sociales. Estas
normas se basaban en el gnero, la edad y el estatus social.
Algunos estudios indican que exista una marcada polarizacin
entre los roles activo y pasivo, de tal manera que se entenda
como un acto masculino el papel del que penetraba y un
acto femenino el del que era penetrado. As, estaba bien
visto que un aristcrata ejerciera el rol activo con las clases
socialmente inferiores (jvenes, mujeres, extranjeros,
esclavos y prostitutos), mientras que era motivo de
vergenza que un aristcrata adulto se dejara penetrar. Otros
estudios, sin embargo, apuntan a que las relaciones
homosexuales seran amorosas, cariosas y afectivas,
argumentando que dichas relaciones eran centrales en la
historia griega y la guerra, la poltica, el arte, la literatura y la
educacin.
La consideracin de la homosexualidad en Roma vari
ostensiblemente a lo largo del tiempo. En poca de la
Repblica, la homosexualidad estaba penada incluso con la
muerte mediante la Lex Scantinia, la cual la consideraba una
conducta desviada de los griegos. En la primera poca del
Imperio se convirti en una conducta totalmente aceptada,
practicada incluso por los emperadores, tal y como recoge
Suetonio en su obra La vida de los doce csares, en donde
cita que once de ellos (incluido Julio Csar, a quien se le
conoca como el marido de todas las romanas y la mujer de
todos los romanos) haban tenido relaciones homosexuales.
Tambin emperadores posteriores como Trajano, Adriano y
Heliogbalo tuvieron estas tendencias, entre otros personajes.
La forma de relacin homosexual ms habitual en Roma era
aquella en que el amo tomaba el papel activo sobre un
esclavo. Tambin hay numerosos registros de prostitucin
masculina.

Nern fue el primer emperador que se uni en matrimonio

homosexual
Durante el imperio romano se produjeron los primeros casos
de matrimonio entre dos hombres. El emperador Nern se
cas con tres hombres sucesivamente, y con dos mujeres. Se
realizaron sin que se produjera ninguna reforma legal o
institucional debido a que entre los romanos el matrimonio
era un contrato privado entre particulares en el que no
intervena el estado. De hecho, en el siglo I d.C. tanto
Suetonio como Tcito hablan de los matrimonios entre
hombres sin trabas, e incluso Suetonio condena que el
emperador Claudio (nico de los doce csares interesado
exclusivamente en mujeres) no siguiera la tradicin de sus
antecesores.
Existen numerosos ejemplos de literatura lrica ensalzando el
amor y las relaciones homoerticas. Los poetas latinos de la
poca dan por hecho que todos los hombres sienten deseo
homosexual en algn que otro momento de sus vidas. Catulo,
Horacio, Virgilio u Ovidio dan prueba de esto en numerosas
obras. Petronio, en el Satiricn, describe la sociedad
imperial y sus costumbres, y en ellas alude habitualmente a
las prcticas homosexuales. De hecho, el protagonista de su
obra tiene una novia y un novio. Tambin Marcial ensalza las

relaciones homosexuales como algo ms que sexo, sino como

muestra de amor por el amante.
La prctica de la homosexualidad tiene su cnit con el
emperador Adriano, de origen hispano y helenfilo, el cual
mantuvo una relacin amorosa con el joven griego Antnoo. A
la muerte de ste, Adriano hizo edificar numerosos templos
en su honor en Bitinia, Matineia y Atenas, en incluso le dedic
una ciudad, Antinopolis.
Cabe destacar tambin al emperador Heliogbalo, el cual
escandaliz a la sociedad del siglo III al casarse
sucesivamente con dos hombres, vestido l de mujer,
adoptando as explcitamente el papel pasivo de la relacin.
Son mltiples las ancdotas de su comportamiento lascivo, y
los soldados de su guardia personal eran conocidos como los
rabos de burro, por ser reclutados en las termas entre los
ms dotados.
El tambin emperador del siglo III Felipe el rabe, aunque se
cree que fue el primer emperador cristiano, era conocido por
su gusto por los jovencitos.
Aunque fue la norma en Grecia y en Roma que
el ermeros fuera el pasivo, y el erasts el activo, existen
numerosas referencias de muchos hombres mayores que
preferan el rol pasivo. Marcial, por ejemplo, describe el caso
de un hombre mayor pasivo que dejaba a su esclavo ocupar
el rol de activo. Existan muchos prejuicios contra los pasivos,
ya que en Roma se consideraba que slo el activo disfrutaba
de la relacin sexual. En general, el papel pasivo se
identificaba con el femenino, que en una sociedad patriarcal
como la romana era bajsimo.

Busto de Heliogbalo, de los Museos Capitolinos

Hay citas sobre el gusto hacia varones que no eran
adolescentes. Suetonio afirma que el emperador Galba se
derreta por los hombres musculosos y experimentados.
Adems de las repetidas menciones al sexo anal, tambin hay
muchas evidencias de que el sexo oral era muy frecuente.
As, en un grafito de Pompeya se puede leer literalmente
Segundo es un chupapollas muy habilidoso, lo cual no deja
lugar a la interpretacin.
A diferencia de la antigua Grecia, en Roma un pene grande
era considerado un signo de atractivo y masculinidad
importante, a imagen del dios de la fertilidad Prapo. Petronio
describe con admiracin cmo un hombre con un pene
enorme en un bao pblico buscaba encuentros excitado.
Muchos emperadores romanos son satirizados por rodearse
de hombres con grandes rganos sexuales.
Hay unos pocos indicios de que algo parecido a una
subcultura homosexual estaba ya empezando a desarrollarse
en la antigua Roma, aunque ciertamente no es comparable
con la moderna subcultura. En Roma alrededor del 200 d.C.
haba una calzada donde se reunan los prostitutos
masculinos, especializndose en los papeles de activo y
pasivo.

Haba hombres que buscaban marineros en las proximidades

del distrito cercano al Tber. Los baos pblicos tambin son
referidos como lugares para encontrar compaeros sexuales.
Juvenal seala que all los hombres se rascaban la cabeza con
un dedo para identificarse ante los dems.
El color verde fue durante siglos un cdigo para los
homosexuales.
A
los
hombres
afeminados
se
les
llamaba galbinati, precisamente por su supuesta aficin por el
color verde.

Dos hombres y una mujer en un fresco de Pompeya.

La sociedad romana era muy machista y rechazaba cualquier
actividad de la mujer fuera del papel de esposa y madre, por
lo que debi existir en secreto. En el siglo I d. C. hay una
gran cantidad de referencias a la posibilidad de la
homosexualidad femenina. Ovidio llega a negar la posibilidad
de que tal cosa exista. Hay citas posteriores muy hostiles
hacia estas prcticas, tanto que mencionan el asesinato de
una mujer a manos de su marido. Marcial mismo, que se jacta
de practicar relaciones con chicos, tiene una opinin muy
negativa del amor lsbico.
Se ha encontrado una prueba de su existencia durante el
imperio, en Egipto, un hechizo de amor en griego redactado
claramente por una mujer, llamada Sarapias, con el propsito
de ganar el corazn de otra mujer, Herais. Lo que podra
suponer que, fuera de Roma, en las provincias con influencia
griega no fuera visto tan negativamente.

La aceptacin social de la homosexualidad comenz a decaer

desde mediados de la poca imperial hasta que con la llegada
del cristianismo el emperador Teodosio I en el ao 390 de
nuestra era la volvi a condenar con la pena de muerte. La
misma legislacin mantuvo Justiniano I desde el ao 538 d.C.
hasta la cada de Constantinopla en el ao 1453.

4. El lejano Oriente.
En la China se tiene conocimiento de la homosexualidad
desde la antigedad. Pan Guangdan muestra en su
recopilacin de citas sobre textos antiguos que casi todos los
emperadores de la dinasta Han tuvieron uno o varios
amantes masculinos, generalmente catamitas (efebos). Hay
tambin menciones de lesbianas en los registros histricos.
La atraccin sexual por el mismo sexo en la China se
consider normal y no era perseguida como lo sera en
Europa durante la Edad Media. El amor homosexual fue
frecuentemente representado en el arte chino y muchos
ejemplos sobrevivieron a la Revolucin Cultural. Aunque no
quedan grandes estatuas hay muchos dibujos en manuscritos
en rollo y pinturas sobre seda que pueden verse en
colecciones privadas.
Ninguna de las religiones o filosofas chinas contienen
condenas expresas a la homosexualidad, ni en ellas existe el
concepto de pecado que tiene el cristianismo, aunque tienen
algunas creencias que se podran considerar como contrarias
a la homosexualidad exclusiva.
El confucionismo hace hincapi en el deber y establece
obligaciones para cada uno de los sexos, siendo la principal
del varn la perpetuacin del linaje, especialmente
engendrando hijos varones, pero en cambio considera
aceptable que el hombre tenga concubinas e incluso amantes
masculinos.
El taosmo establece que hay que mantener un equilibrio
entre el yin y el yang, las energas masculina y femenina

respectivamente. Se cree que en las relaciones sexuales, el

hombre se descarga de yang y se carga de yin de la mujer y
viceversa, establecindose la armona. Por el contrario, en
una relacin homosexual ambos hombres se descargaran
de yang sin recargarse de yin, lo que al final llevara al
agotamiento y la enfermedad. No es el mismo caso en las
relaciones lsbicas, por considerar que el yines inagotable, y
por tanto no habra prdida de energa. Sin embargo, tambin
se cree que los hombres adems de yang tienen su
propio yin, al igual que las mujeres su propio yang. La
homosexualidad se explicara como aquella persona que tiene
mayor energa del sexo contrario de lo habitual, por lo que no
se considera como algo antinatural, sino que se cree que los
homosexuales son personas ms equilibradas en su
naturaleza que el resto.

Pareja de hombres observados por una mujer.Museo de

cultura sexual china, Tongli,Jiangsu,China
En el budismo no existe ninguna clase de rechazo a la
homosexualidad. Su doctrina establece que las pasiones son
fuentes de infelicidad y alejan de la iluminacin y el Nirvana.
Los fieles tienen que controlar sus instintos para llegar a la
iluminacin, incluido el sexual, pero sin hacer diferencias
entre opciones.
Por su parte Zhuangzi, el filsofo ms influyente de la China,
tiene como pilares de su pensamiento la libertad y tener la

mente abierta. Lo que nos permitira descubrir que lo que

podamos creer como fuera de lo normal ser normal segn el
orden natural de las cosas.
Es notable en la Literatura antigua china la prominencia de
obras que ensalzan la amistad entre hombres y entre
mujeres. La obra A la orilla del agua, de la dinasta Song (s.
XIII), trata sobre los profundos y duraderos lazos de amistad
masculina, basados en la camaradera entre soldados en la
guerra ms que en las relaciones homosexuales. Ms explcita
es la novela de la dinasta Qing (s. XVIII) Sueo en el
pabelln rojo, donde se describen detalladamente las
relaciones sexuales de los personajes masculinos, tanto
heterosexuales como homosexuales.
Tambin en la poesa hay numerosas obras que tratan el
asunto, en donde los poetas masculinos usan la forma de
narrativa femenina para referirse al camarada o al rey que los
abandona. De igual forma ocurre con la literatura ertica,
entre los que destaca la obra Bian er Zhai (Gorra en lugar de
horquilla o La horquilla femenina bajo la gorra masculina),
una serie de cuatro historias de cinco captulos cada una en la
que se describe la pasin y la seduccin. La primera
historia, Crnica de un amor leal, trata de un profesor de
veinte aos que va tras un alumno de quince y de un grupo
de jvenes sirvientes. En otra,Qing Xia Ji (Memoria de un
hroe apasionado), el protagonista, Zhang, un valiente
soldado que tiene dos esposas guerreras es seducido por su
joven amigo Zhong, una situacin inusual ya que lo corriente
era que el hombre mayor fuera el que tomara la iniciativa. La
obra apareci en una edicin nica entre los aos 1630 y
1640.
Se cree que la homosexualidad era comn en las dinastas
Song, Ming y Qing. Tambin hay citas de lesbianas en esas
pocas. Los homosexuales chinos jams sufrieron la
persecucin de la que fueron objeto en la cristiana Europa de
la Edad Media, y hasta el siglo XIX. En algunas reas la
homosexualidad estaba ms arraigada que en otras, llegando
a decirse durante la dinasta Ming que la provincia de Fijuan

era el nico lugar donde la clase alta medraba gracias a

comerciar con el amor de los cortesanos masculinos. Incluso
los misioneros jesuitas europeos como Matteo Ricci (15521610), dejaron registros de lo que ellos consideraban
perversiones contranatura, lamentando que su prctica era
frecuente y de naturaleza pblica. Por el contrario, la sociedad
china recelaba del celibato de los clrigos, al considerarlo algo
antinatural.

Detalle de jvenes en prcticas homosexuales. Acuarela sobre

rollo de papel de la dinasta Qing finales del XIX, en Pekn..
Acuarela sobre rollo de papel de la dinasta Qing finales del
XIX, en Pekn
La primera ley contra la homosexualidad entr en la China en
el ao 1740. No hay registros histricos del nivel de presin ni
del nivel de cumplimiento de sta. Irnicamente, fue peor
para los homosexuales chinos la ilustracin que trajo el
movimiento de auto-fortalecimiento que import de
Occidente, adems de su filosofa y su ciencia, la homofobia y
la consideracin como enfermedad mental de la psiquiatra de
aquella poca.
El oficial de la dinasta Qing, Zhu Gui (1731-1807), un
administrador y recaudador de impuestos destinado a Fujian
en 1765, pensaba mejorar los defectos morales de las gentes

bajo su jurisdiccin promulgando una prohibicin sobre los

cultos licenciosos, y critic el respeto que se tena por tales
cultos. Uno de estos que consideraba particularmente
problemtico era el culto al dios Hu Tianbao al que acudan los
hombres para pedir su intercesin para conseguir el amor de
otro hombre.
Con la creacin de la Repblica Popular China en 1949 la
tolerancia de la sociedad prcticamente desapareci y la
homosexualidad se convirti en clandestina. El rgimen
comunista persigui duramente a los homosexuales,
especialmente durante la Revolucin Cultural. Los dirigentes
comunistas chinos consideraban la homosexualidad como una
perversin
capitalista
y
por
tanto
una
prctica
contrarrevolucionaria que deba ser eliminada de la sociedad.
Aunque no exista ninguna ley que tipificara especficamente
la homosexualidad como delito, las personas acusadas de
prcticas homosexuales eran condenadas a severas penas de
prisin, castracin forzada o incluso a la pena de muerte,
usando una serie de vagas leyes diseadas para mantener el
orden social. La homofobia del rgimen tambin se impuso
con polticas sociales de matrimonios obligatorios y medidas
de ostracismo.
Tras la muerte de Mao Zedong en 1976 se produjo en el
rgimen un proceso de reforma y apertura, que llev a que se
aflojaran a partir de 1979 las medidas de control y
persecucin de la homosexualidad.
En la India hay registros histricos en el Rig Ved (compuesto
entre el 1700 y el 1100 a.C.), as como en relatos
tradicionales, textos mdicos (como el Sushruta Samhit, de
alrededor del 600 a.C.) y jurdicos que mencionan la
existencia de personas del tercer gnero (tritiyaprakriti, literalmente, tercera naturaleza). En este grupo se
inclua a transexuales, intersexuales, y tambin a gays y
lesbianas, es decir, a todo aquel que en su ser tena
mezcladas las naturalezas masculina y femenina. El Kama
Sutra (s. III d.C.) describe ampliamente las relaciones

homosexuales tanto masculinas como femeninas, destacando

las tcnicas de felacin entre hombres.

Menage a trois de dos hombres y una mujer hindes; siglo

XVII o XVIII.
Las Leyes de Manu (s. III a.C.), que son los cdigos de
conducta
ms
antiguos
del
hinduismo,
tratan
la
homosexualidad como algo que debe ser regulado, pero no
reprimido, ya que sta era considerada dentro de las prcticas
sexuales aceptadas. An as, se establecan ciertos castigos
para
aquellas
personas
que
practicaran
ciertos
comportamientos homosexuales. Por ejemplo, en el artculo al
que se refiere a las relaciones sexuales mantenidas por una
mujer adulta madura y una joven virgen, dice Una mujer que
contamine a una doncella deber ser rasurada o se le deber
amputar dos dedos, y se la tiene que obligar a atravesar la
ciudad montada en un burro. En cambio el artculo que se
refiere a las relaciones sexuales entre dos vrgenes sugiere un
castigo relativamente ms suave: Una doncella que
contamina a otra doncella debe ser multada con doscientos
panas, pagar el doble de sus honorarios nupciales y recibir
diez latigazos con una vara. Estos castigos, tomados fuera de
contexto, pueden parecer homofbicos, pero teniendo en
cuenta que estas leyes no tenan en cuenta el gnero de las
personas que mantenan relaciones, sino la entrega de la
virginidad que una mujer podra hacer a otra sin estar casada,
se entiende que la homosexualidad no era el delito objeto de

persecucin. Por ejemplo, el castigo para una relacin sexual

forzada entre un hombre y una mujer establece que si un
hombre por medio de la insolencia contamina forzadamente a
una dama, dos de sus dedos deben ser instantneamente
amputados, y debe pagar una multa de seiscientos panas, lo
cual es ostensiblemente ms duro que la relacin entre dos
vrgenes. Tambin es de considerar que no haba leyes
condenatorias para los actos sexuales que mantuvieran dos
personas que no fueran vrgenes. Los castigos para los
varones que cometieran estas ofensas eran menos severos.
Uno de los artculos de la ley dice Un hombre que comete
una ofensa antinatural con un hombre deber baarse con
la ropa puesta. El castigo es extremadamente suave, ya que
se sabe que sta era la forma en que los campesinos tomaban
sus baos.
Muchos actos heterosexuales eran castigados con mucha
mayor severidad. As, el adulterio o la violacin eran
castigados con torturas y la muerte.
El trato desigual a que eran sometidas las mujeres por las
Leyes de Manu se debe a que el estatus de stas era igual o
inferior- a las tierras, el ganado u otras pertenencias del
hombre. El Rig Ved y algunos vestigios de esculturas
muestran actos sexuales entre mujeres como revelaciones del
mundo femenino, basados en la fecundidad y el placer.
La traduccin moderna e ntegra del Kama Sutra se refiere sin
ambigedad ni hipocresa a todos los aspectos de la vida
sexual, incluyendo el matrimonio, el adulterio, la prostitucin,
el sexo en grupo, el sadomasoquismo, la homosexualidad
masculina y femenina, y el travestismo. Estas prcticas
tambin se recogen en obras como el Majbharata.
5. La llegada del Cristianismo y la Edad Media, o
tpese, seora.
Con la cada del Imperio Romano de Occidente su legislacin
dej de aplicarse, por lo que durante una poca la
homosexualidad dej de estar penada, e hizo que se
practicara con bastante libertad y tolerancia durante la Alta

Edad Media en la mayor parte de Europa. La excepcin fue la

Hispania visigoda, donde rega la Lex Romana Visigothorum,
la cual penaba las prcticas homosexuales con la castracin y
el destierro. En el Imperio Romano de Oriente Justiniano I
contina con la pena de muerte para la homosexualidad, tal y
como recoge el Corpus Iuris Civilis del ao 538.

Portada de Las Siete Partidas. Ejemplar de 1555.

La sociedad europea se fue volviendo teocntrica y la
intolerancia con la homosexualidad fue creciendo. Las
autoridades religiosas, que detentaban un enorme poder por
ser las garantes del juramento de vasallaje y la cspide del
sistema feudal, empiezan a perseguir a los homosexuales
sistemticamente a partir del siglo XII. El cristianismo, como
las
dems
religiones
abrahmicas,
condenan
la
homosexualidad basndose en la interpretacin del pasaje de
Sodoma en la Biblia, adems de las condenas del Levtico y de
Pablo de Tarso en el Nuevo Testamento. Se empieza a
considerar que como en el relato bblico la homosexualidad
puede atraer la ira divina a los territorios donde se permitiera
la sodoma, acarreando plagas y desastres naturales, lo que
convirti a los homosexuales en chivos expiatorios. En Las
Siete Partidas, primer cdigo penal castellano, se puede leer:
Et de aquella villa Sodoma en que Dios mostr aquella
maravilla, tom nombre este pecado, que dicen sodomtico:
et dbese guardar todo home deste yerro, porque nascen dl

muchos males, et denuesta e enfama s mismo et al que lo

face con l; ca por tales yerros como este envia nuestro seor
Dios sobre la tierra do lo facen fambre, et pestilencia, et
terremotos et otros males muchos que non los podrie home
contar (Partida VII, Ttulo XXI, De los que facen pecado de
luxuria contranatura).
Las prcticas homosexuales se ejercan en la clandestinidad
incluso en las iglesias, tal y como informa el Liber
Gomorrhianus, y no eran infrecuentes en monasterios y
conventos de ambos sexos. John Boswell, historiador de la
Universidad
de
Yale,
afirma
que
el
rito
denominado adelphopoiesis de la iglesia de los primeros
siglos, no era ms que un matrimonio homosexual bajo la
apariencia de hermanamiento de dos hombres ante Dios.

Quema del caballero de Hohenberg y su sirviente delante de

la muralla Zrich por sodoma, 1482.
El Papa Gregorio IX, siguiendo las recomendaciones del Tercer
Concilio de Letrn (1179), pone fin a cualquier tolerancia
dentro y fuera de la Iglesia, decretando la expulsin de los
monjes sodomitas y la excomunin de los seglares.
En 1184, se crea la Inquisicin, organismo cuya funcin
original era la de perseguir las herejas como la de los
ctaros. Pero adems de acusarles de hereja y satanismo,

era frecuente que tambin fueran acusados de prcticas

sexuales desviadas. Pronto se convirti en un instrumento
para perseguir la brujera y la homosexualidad. Desde
entonces, todos los homosexuales sern perseguidos,
torturados y asesinados durante toda la Edad Media, y
posteriormente en todo el Occidente cristiano.
Esto hace que los homosexuales se escondan, y es difcil
encontrar personajes histricos de aquella poca que
aceptaran abiertamente su homosexualidad, salvo los que
aparecen en los registros de procesos y ejecuciones por
sodoma. Adems, acusar de homosexual era una forma
frecuente de calumnia. No obstante, existen casos aislados,
como el de Ricardo I de Inglaterra (1157-1199), que segn
diversas fuentes se cree que era homosexual, aunque sigue
siendo objeto de debate para muchos historiadores.
6. Amrica precolombina.
En la Amrica precolombina existan personas que eran
llamadas de dos espritus en muchas tribus de nativos
norteamericanos. Es decir, personas que desempeaban el rol
de ambos gneros, lo que inclua vestir y desempear las
tareas opuestas al gnero corporal. Hay registros de personas
transexuales tanto masculinas como femeninas en ms de
130 tribus. Tambin hay registros de relaciones homosexuales
entre hombres, algunas para toda la vida, y de relaciones
pederastas masculinas.
Los aztecas eran increblemente intolerantes y crueles con los
homosexuales. La ley mexica castigaba la sodoma con la
muerte, el empalamiento para el homosexual activo, la
extraccin de las vsceras por el orificio anal para los pasivos
y la muerte a garrotazos para las lesbianas.

Cermica homoertica Chim

Los mayas eran relativamente ms tolerantes con la
homosexualidad, aunque llegaban a castigarla con la muerte
en un horno en determinados casos. Se sabe de ciertas
fiestas sexuales mayas que incluan las relaciones
homosexuales.
La
sociedad
maya
consideraba
la
homosexualidad preferible al sexo prematrimonial, lo cual
haca que los nobles consiguieran esclavos sexuales para sus
hijos.
Por el contrario, los toltecas eran extremadamente tolerantes
con la homosexualidad, e incluso a los mayas les sorprendan
sus exhibiciones de erotismo.
En el Imperio Inca, por contra, la aceptacin iba por zonas.
Donde se aceptaba sola estar asociada a prcticas religiosas.
Algunos cronistas espaoles como Pedro Cieza de Len, Fray
Gregorio Garca o Bernab Cobo describen ciertos ritos
dirigidos por sacerdotes travestidos que incluan prcticas
homosexuales. Adems, relatan tambin la existencia de
prostitucin masculina en algunos templos incaicos.
Tambin la cultura chim nos ha dejado bastantes muestras
de homosexualidad en infinidad de cermicas, muchas de las
cuales representan sexo homosexual explcito.

7. El Renacimiento y el endurecimiento de la
Inquisicin.
Durante el Renacimiento se produjeron infinidad de cambios
culturales y polticos, pero la homosexualidad no slo sigui
siendo perseguida, sino que durante esta poca se produjeron
algunas de las mayores persecuciones tanto por las
autoridades eclesisticas como por las civiles de toda Europa.
La Inquisicin Espaola tena potestad sobre el crimen de
sodoma en la Corona de Aragn, y en los tribunales de
Zaragoza, Barcelona y Valencia un 12% de los juzgados por la
Inquisicin eran condenados a morir en la hoguera. Entre
1570 y 1630 se calcula que fueron condenadas unas 1000
personas a la hoguera por el delito de sodoma.
Especialmente sanguinario fue el tribunal de Zaragoza, que
entre 1571 y 1579 juzg a 543 personas por sodoma, de las
cuales 102 fueron ejecutadas.
En esa misma poca, en Portugal ms de 4000 personas
fueron acusadas de sodoma por la Inquisicin, de las cuales
500 fueron presas y 30 condenadas a muerte, la mayora
durante el siglo XVII.
Entre los siglos XV y XVI hubo importantes persecuciones
perpetradas por las autoridades civiles de Venecia y Florencia,
que desembocaron en 13 ejecuciones en Venecia y en
Florencia, si bien las penas eran algo ms laxas pero incluan
tambin la castracin y la muerte, los Ufficiali di Notte se
encargaron de acusar a ms de 12.500 hombres por delitos
de sodoma, de los cuales unos 2500 fueron condenados y
ejecutados.

Enrique VIII de Inglaterra (28 de junio de 1491 28 de enero

de 1547), bajo cuyo reinado se cre la primera ley
gubernamental contra la sodoma.
Fuera de la rbita de la Iglesia Catlica, en los pases con
iglesias reformadas se constituyeron sus propios tribunales
inquisitoriales y legislaciones represivas. As, en la Inglaterra
de Enrique VIII se adopt la Buggery Act (1533), que fue la
primera ley gubernamental contra la sodoma en Inglaterra,
ya que hasta entonces los encargados de perseguir tal delito
eran los tribunales eclesisticos. Esta ley defina como delito
cualquier prctica sexual antinatural contra la voluntad de
Dios y el hombre. Posteriormente fue reformada por los
tribunales para que slo incluyera el sexo anal y el
bestialismo. Esta ley fue muy influyente con posterioridad
porque se extendi por todas las colonias britnicas y fue la
base de muchas legislaciones que han permanecido vigentes
hasta el siglo XXI en muchos pases de Amrica, Asia y frica.
Tambin el Sacro Imperio Romano Germnico, de manos de
Carlos V, cre la base legal que constitua la sodoma como
delito en la Constitutio Criminalis Carolina, que se mantuvo
vigente hasta finales del siglo XVIII. Su artculo 116 dice:
Castigad as al impdico, cuando acte contra natura. En el
caso de que una persona acte de forma impdica con un
animal, un hombre con un hombre, una mujer con una mujer,
entonces han perdido el derecho a la vida. Y se deber, segn
la costumbre, llevarlos a la muerte con el fuego.

Entre los pocos personajes que se pueden citar de esta poca

destacan los artistas Leonardo da Vinci y Miguel ngel, de los
cuales el primero de los dos tuvo que sufrir en su juventud un
proceso y posterior encarcelamiento acusado de sodoma, del
cual finalmente qued absuelto, y el segundo tuvo la fortuna
de contar con los favores del papa Julio II y de la familia
Mdici, gobernantes de Florencia, lo que le hizo prcticamente
intocable.

8. Edad Moderna y Contempornea: la apertura de la

Ilustracin.
Durante los siglos XVII y XVIII se detectan los primeros focos
de subcultura homosexual en los suburbios de las grandes
ciudades, como Londres, Pars o Amsterdam, donde las
relaciones homosexuales se practicaban con hombres adultos,
no con muchachos, que se podan encontrar en locales
especficos, a menudo amenizados con espectculos de
travestismo. La aparicin de estas subculturas provoc la ira
de los Estados, que intentaron controlarlas a travs del terror,
instaurando ejecuciones de homosexuales a modo de
escarmiento. El ejemplo ms aterrador es la masacre de

Amsterdam, de 1730, en donde se asesin a, por lo menos,

24 personas. A partir de ese momento se dej de considerar
la sodoma como un vicio causado por la lujuria para pasar a
considerarse un gusto particular de un grupo minoritario de
personas.

La Revolucin Francesa aboli, en

1791, todos los delitos que se definieran como imaginarios,
amparada en la filosofa de la Ilustracin y su espritu de
libertad. As, la sodoma, la hereja y la brujera dejaron de
ser delito. El Cdigo Penal francs de Napolen conserv tal
despenalizacin, al entender como delito slo las conductas
que perjudicaran a un tercero. No obstante, se introdujo
alguna medida que fue el germen de la censura posterior,
denominada ofensa a la decencia pblica. An as, las
conquistas de Napolen y la influencia cultural francesa
extendieron esta forma de legislacin por toda Europa y
Amrica. Este hecho tuvo consecuencias a largo plazo, ya que
muchos pases de Europa, la mayora de ellos catlicos,
adoptaron el cdigo napolenico en sus legislaciones,
provocando la despenalizacin de la homosexualidad en
Espaa, Blgica, Luxemburgo, Pases Bajos, Portugal, Baviera,
y muchos estados pertenecientes hoy a Italia. En Espaa se
omiti la condena por sodoma en el Cdigo Penal de 1822 y
se aboli la Inquisicin definitivamente en 1834. Junto a estos
pases, haba otro grupo de pases mayoritariamente
protestantes en donde la homosexualidad masculina
continuaba siendo delito, lo que promovi una suerte de
turismo homosexual de las clases adineradas del Norte que
iban en busca de placer a los pases del Sur, en donde se
disfrutaba de libertad.

Esta disparidad en el tratamiento de la homosexualidad hizo

que algunos homosexuales que vivan entonces en pases que
la condenaban comenzaran a hacer campaas pidiendo la
abolicin de las leyes de sodoma, reivindicando que su forma
de vida no era contra natura ni una forma de moral corrupta,
presionando a los polticos para que cambiaran la legislacin.
As, comienzan a aparecer algunas obras que reflejan la
homosexualidad en la antigua Grecia, como Eros, el amor
entre hombres de los griegos, de Heinrich Hoessli, que fue
uno de los primeros activistas. Tambin destacan en esa
misma poca Heinrich Ulrichs, Kroly Maria Kertbeny y
Edward Carpenter. A esto se uni el inters de la Medicina por
la homosexualidad, alejando sta de la esfera moral. Este
activismo sera al final el germen del movimiento LGTBI,
especialmente en los pases en donde segua siendo delito,
como por ejemplo la Orden de Queronea, fundada por George
Cecil Ives en 1897, y considerada el primer grupo pro
derechos LGTBI del Reino Unido. No obstante, esta poca no
se vio exenta de condenas por sodoma, como la que recibi
el escritor Oscar Wilde, condenado a dos aos de trabajos
forzados por indecencia grave con otros hombres, lo que le
oblig despus a exiliarse a Francia tras haber visto
completamente destruida su reputacin.

Carta de Kroly Mria Kertbeny con la palabra homosexual

escrita por primera vez en la historia (1868). Biblioteca
Nacional Hngara.
A finales del siglo XIX comienza en Alemania el movimiento
de liberacin. A pesar de que en Alemania exista legislacin

que penaba la homosexualidad, en concreto el artculo 175

del Cdigo Penal alemn, durante la Repblica de Weimar la
presin policial era baja en algunas grandes ciudades. Berln
era considerada una ciudad liberal, con infinidad de clubes y
locales gays. Haba incluso cabarets en donde tanto
homosexuales
como
heterosexuales
disfrutaban
de
espectculos de transformismo. En 1897 se cre en Berln el
Comit Cientfico Humanitario (Wissenschaftlich-humanitres
Komitee, WhK) para luchar por la despenalizacin de la
homosexualidad y su reconocimiento social, as como de la
transexualidad, convirtindose en la primera organizacin
pblica del mundo en defender los derechos de los
homosexuales.
Uno de los cofundadores del comit, el doctor judo Magnus
Hirschfeld, tambin co-fund y dirigi elInstitut fr
Sexualwissenschaft (Instituto para la investigacin sexual),
una institucin privada para la investigacin sexolgica.
Posea una biblioteca de investigacin y un gran archivo,
adems de publicar la revista cientfica Jahrbuch fr sexuelle
Zwischenstufen. Tambin destac por ser pionera mundial en

Caricatura de Willibald Krain (1886-1945) contra Adolf Brand

y el GdE.
promover congresos internacionales de estudio de la
sexualidad, organizando la Liga Mundial por la Reforma
Sexual y difundir lo que llamaron reforma sexual,
reclamando derechos civiles y la aceptacin social de los
homosexuales y transexuales. En 1903 se crea otra
organizacin gay, laGemeinschaft der Eigenen (Comunidad de

los propios), fundada por Adolf Brand junto con Benedict

Friedlaender y Wilhelm Jansen, cuyo ideal era el amor
homosexual entre hombres viriles y la pederastia segn el
modelo griego. Rechazaban de forma frontal las teoras
mdicas de la poca sobre la homosexualidad, como la teora
de los estadios sexuales intermedios de Hischfeld y el Comit
Cientfico Humanitario, al considerar que propagaban el
estereotipo de homosexual afeminado; por lo que entraron
frecuentemente en polmica, aunque tambin colaboraron
brevemente con ellos en la dcada de los aos 20 para luchar
contra el artculo 175. LaGemeinschaft der Eigenen adems
de la lucha poltica organizaba todo tipo de actividades
culturales y al aire libre para gays, y publicaron Der Eigene (El
propio) la primera revista homosexual regular del mundo
(1896).
En el ambiente cultural tambin se reflej la reivindicacin.
Como la Repblica de Weimar era bastante laxa en cuanto a
libertad de expresin, se comenzaron a editar revistas sobre
la homosexualidad, llegando a su punto lgido en el perodo
de entreguerras, con unas 30 publicaciones regulares
dirigidas a homosexuales. En esa poca se estrena tambin la
primera pelcula sobre la homosexualidad, Anders als die
Andern (Diferente a los dems), que narra la historia de un
homosexual vctima de chantaje que termina suicidndose por
la presin social. La pelcula reflejaba una realidad social que
muchos homosexuales sufran: eran vctimas de chantajes
porque la legislacin los penalizaba.
El primer intento de derogacin del artculo 175, se lleva a
cabo por parte del Partido Socialdemcrata alemn en 1898,
pero es rechazada en el Reichstag por ser slo apoyada por
l. En 1929, Hirschfeld consigui convencer a un comit
parlamentario para que se regulara el artculo de otra
manera. Esta vez, todas las fuerzas polticas, incluido el
Partido Comunista de Alemania, y a excepcin del Partido
Nazi votaron a favor de la reforma. Desgraciadamente, el
crack de la bolsa de Nueva York y las condiciones de anexin
de Austria dieron al traste con la reforma.

En esa misma poca, se produjo la primera reasignacin de

sexo de la Historia. El pintor dans Einar Mogens Wegener se
someti a 5 operaciones en Alemania, bajo la supervisin de
Magnus Hirschfeld, tras las cuales tom el nombre de Lili
Elbe.
9. Los fascismos, o t, maricn, cuidadn que te llevo a
Auschwitz.
Todos los avances producidos durante la Repblica de Weimar
se dieron al traste con la llegada de Hitler al poder. Durante la
poca nazi, la homosexualidad se consider un rasgo de
inferioridad y un defecto gentico que impeda la perpetuacin
de la raza aria, por lo que se endureci la aplicacin del
artculo 175 del Cdigo Penal alemn, que deca: Un acto
sexual antinatural cometido entre personas de sexo masculino
o de humanos con animales es punible con prisin. Tambin
se puede disponer la prdida de sus derechos civiles.

Tringulo rosa que marcaba a los homosexuales en los

campos de concentracin nazis
Esto provoc que los alemanes que eran considerados
homosexuales fueran arrestados, encarcelados o internados
en campos de concentracin, al igual que los homosexuales
de los territorios ocupados, siendo asesinados muchos de
ellos. Segn el historiador alemn Klaus Mller se calcula que
aproximadamente 100.000 hombres fueron arrestados entre
1933
y
1945.
Aproximadamente
la
mitad
fueron
encarcelados; de ellos, entre 10.000 y 15.000 fueron
enviados a campos de concentracin, de los cuales solo
sobrevivieron unos 4.000 al finalizar la guerra. Un porcentaje

muy alto en comparacin con otros colectivos debido a los

maltratos que sufrieron.
Los homosexuales dentro de los campos de concentracin
eran identificados con un tringulo invertido de color rosa. A
aquellos homosexuales que adems eran judos se les
obligaba a usar una estrella de David cuyo tringulo invertido
era rosa. Este smbolo, en memoria del exterminio en los
campos de concentracin, es usado en la actualidad por
asociaciones que luchan contra la discriminacin por motivos
de orientacin sexual.
Aunque la persecucin de las lesbianas fue de un nivel ms
bajo, las mujeres que eran arrestadas por comportamiento
antisocial eran obligadas a portar el smbolo del tringulo
negro invertido para ser identificadas por el resto de la
poblacin. Se encarcel a aquellas que no representaran o se
revelaran pblicamente contra el ideal nazi de la mujer,
esposa tradicional que cuidara de la casa y criara hijos arios
para la causa.
Despus de la guerra, el citado artculo 175 sigui vigente en
ambas Alemanias hasta finales de la dcada de 1960. De
modo que los homosexuales que haban sobrevivido a los
campos de concentracin nazis podan ser arrestados
nuevamente (y de hecho lo fueron) bajo la misma ley. Incluso
en 1998 cuando el parlamento alemn aprob una ley para
anular las sentencias injustas impuestas durante la
administracin de la justicia penal nazi, dos grupos fueron
excluidos de la anulacin integral: los desertores del ejrcito y
los homosexuales. De ese modo se les impeda a los
supervivientes homosexuales los procedimientos destinados a
limpiar su estigma legal y a percibir las compensaciones por
las injusticias sufridas, como s ocurri con el resto vctimas.
No fue hasta el ao 2002 cuando dicha ley se modific, para
incluir a los homosexuales.
A su vez, los aliados fascistas de Alemania llevaron a cabo su
propia persecucin. En Italia, la persecucin de homosexuales
comenz en la dcada de los aos 40. Bajo la dictadura de

Mussolinni, miles de homosexuales fueron condenados a exilio

interno, llevndolos a minsculas islas del Mediterrneo.
Tambin la Francia de Vichy promulg leyes contra los
homosexuales.
En Espaa, el rgimen franquista promulg leyes para
perseguir y encarcelar a los homosexuales. Su primera accin
fue la reforma de la Ley de vagos y maleantes, por la cual
permita recluir a los homosexuales en campos de trabajo y
colonias agrcolas que eran verdaderos campos de
concentracin, como el de Tefa en la isla de Fuerteventura.
Despus, en los aos 70, se promulgara la Ley sobre
peligrosidad y rehabilitacin social, que impona penas de
prisin o internamiento en psiquitricos penitenciarios a quien
fuera condenado por sodoma, y que estuvo vigente hasta
1979.

Placa homenaje a los homosexuales encerrados durante el

franquismo en la antigua crcel provincial de Huelva.
Los homosexuales de la Unin Sovitica tampoco escaparon
del genocidio. As, lo que motiv la persecucin fue similar a
la causa nazi, apoyndose en el concepto pseudobiolgico de

la degeneracin, los soviticos pensaban que la

homosexualidad era un vicio decadente ligado a la burguesa,
por lo tanto no era slo una actividad contra la naturaleza,
sino tambin contra la sociedad socialista, que no poda
permitir semejantes taras, y tena que ser erradicada de la
URSS. Para ello, en 1934 se introdujo el artculo 121 al
Cdigo Penal sovitico, que deca:
1. La relacin sexual de un hombre con otro hombre (sodoma)
se penalizar con la privacin de libertad por un periodo de
hasta 5 aos.
2. Sodoma: agravantes. Si se aplicara violencia fsica,
amenazas, se practicara con un menor o abusara de la
superioridad con alguien dependiente se penar con privacin
de libertad de hasta 8 aos.
Cientos de miles de personas fueron internadas en gulags por
homosexualidad, de donde muchos de ellos jams volvieron
debido a la brutalidad con la que se les trat.
Legislaciones parecidas se establecieron en todos los pases
de la rbita sovitica y la China. Adems, la homosexualidad
fue usada como arma poltica contra los adversarios y urdir
planes contra ellos.

10. Los aos 50. El informe Kinsey.

Durante los aos 50 en todo el mundo civilizado comenz la
patologizacin de la homosexualidad a su nivel ms
descarnado. En miles de psiquitricos del mundo se someta a
los homosexuales a terapias de electroshock y lobotomas
para intentar curar la desviacin.
En 1948 aparece el primer tomo de lo que se terminara
llamando el Informe Kinsey, que llevaba por ttulo
Comportamiento sexual del hombre. Unos aos despus, en
1953, aparecera el segundo tomo, Comportamiento sexual
de la mujer. Fue llevado a cabo por el mismo Alfred C.
Kinsey y otros colaboradores como Wardell Pomeroy, y
constituye el primer estudio cientfico serio que aborda el
tema de la homosexualidad como comportamiento, y no como

patologa. Se realiz entrevistando a ms de 20.000 hombres

y mujeres con un sistema de completa confidencialidad en
donde se responda a un cuestionario annimo. Esto permiti
crear una base de datos sobre el comportamiento sexual del
ser humano.
El informe desvel, para sorpresa y escarnio de los ms
puritanos, que tanto la heterosexualidad como la
homosexualidad no eran ms que los extremos de una serie,
en donde haba varios grados intermedios de bisexualidad. La
serie constaba de siete grados, desde la heterosexualidad
total a la homosexualidad total, lo que demostr que gran
parte de la poblacin tena, de una u otra manera, cierto
grado de bisexualidad en su

Alfred Charles Kinsey en la portada de la revista Time en

1953, con motivo de la publicacin de Comportamiento sexual
en la mujer
comportamiento sexual cotidiano. Se defini, por ejemplo,
que el 60% de los hombres y el 33% de las mujeres haban
participado en una prctica homosexual al menos una vez
desde los 16 aos, y que al menos un tercio de los hombres
haban alcanzado el orgasmo en una prctica homosexual. El
estudio, adems, incluy una nueva identidad sexual: la
asexualidad. Hoy en da se le conoce como intersexualidad, y

es una de las banderas de lucha de los grupos de liberacin

sexual de todo el planeta.
No obstante, el Instituto Nacional de Estadstica de los
Estados Unidos conden el mtodo de muestreo, al considerar
que las muestras no haban sido tomadas al azar, y que
dentro de las personas participantes haba muchos reclusos y
prostitutos. En cualquier caso, este informe constituy el
primer acercamiento a la homosexualidad sin la mirada
patologizadora de la sociedad mdica de la poca.
11. Stonewall y el Gay Pride.
Las autoridades de Nueva York en los aos 60 mostraban su
intolerancia negando el permiso de servir alcohol a los bares
que eran frecuentados por homosexuales, atendiendo a las
premisas mdicas que prohiban el consumo de alcohol a los
enfermos psiquitricos. Pero como stos servan alcohol de
cualquier manera, eran frecuentes las redadas en estos
locales. El 28 de junio de 1969, en el Stonewall Inn, un local
gay del Greenwich Village neoyorquino, una redada provoc el
levantamiento violento de los homosexuales contra la polica
que dur tres das en las calles.
A pesar de las revueltas los asaltos policiales no acabaron en
Nueva York. El 8 de marzo de 1970 la polica detuvo a 167
personas en el Snake Pit, tambin del Greenwich Village, en
donde un suceso trgico marcara el punto sin retorno. Un
joven argentino, por miedo a perder su visado, se precipit al
vaco desde la ventana del primer piso a la calle, resultando
gravemente herido.
Algunos historiadores equiparan el motn del Stonewall Inn al
Motn del T, pero es mucho ms acertado compararlo con las
actuaciones de Rosa Parks, cuando se neg a sentarse en la
parte trasera del autobs en Montgomery, Alabama, en
diciembre de 1955, lo que provoc el nacimiento del
movimiento por los derechos civiles. A raz de lo sucedido en
Stonewall aparecieron los primeros grupos radicales de gays y
lesbianas, y publicaciones en numerosas ciudades y campus

universitarios, primero de los Estados Unidos, y despus de

toda Europa occidental.

Stonewall
Los historiadores Dudley Clendinen y Adam Nagourney
describieron la situacin de los homosexuales de la siguiente
manera: A diferencia de afroamericanos, mujeres, nativos
americanos, judos, irlandeses, italianos, asiticos, hispanos o
cualquier otro grupo cultural que luchaba por el respeto y la
igualdad de derechos, los homosexuales no tenan marcas
fsicas o culturales, ni un idioma ni dialecto comn que
pudiera identificarles entre s o ante los dems. Pero esa
noche, por primera vez, esa aquiescencia habitual se convirti
en resistencia violenta Desde esa noche la vida de millones
de gays y lesbianas, y la actitud hacia ellos de la cultura
mayoritaria en la que vivan, cambi rpidamente. La gente
empez a aparecer en pblico como homosexuales exigiendo
respeto.
Los sucesos de la noche del 28 de junio de 1969 no constituy
el primer enfrentamiento entre polica y gays. Ya haba habido
disturbios en la cafetera Comptons en 1966 y en el Black Cat

Tavern de Los ngeles en 1967, pero la ubicacin del

Stonewall, en calles estrechas que favorecieron a los
manifestantes sobre la polica, y el hecho de que muchos de
los participantes y residentes del Greenwich Village
pertenecan a organizaciones polticas y pudieron organizar a
una comunidad gay grande y cohesionada a lo largo de las
siguientes semanas hizo que esta accin tuviera mucho ms
xito que las anteriores. As, tuvo mucho ms impacto en la
comunidad gay, yendo ms all del sentimiento de solidaridad
a corto plazo, y dando lugar al punto de partida del
Movimiento de Liberacin LGTB, al provocar la unin de los
homosexuales que militaban en formaciones como el Frente
de Liberacin Gay o la Gay Activists Alliance.
Pero la faceta ms importante fue la propia conmemoracin
de los disturbios del Stonewall, que dio lugar a la creacin del
Da Internacional del Orgullo LGTB. Este acto se considera
mundialmente como un hito y un smbolo del comienzo de la
lucha por los derechos de los homosexuales. Actualmente, el
tambin llamado Gay Pride acoge a millones de personas en
el mundo que luchan por sus derechos.

El xito y las consecuencias de los disturbios de Stonewall se

deben en gran medida al cambio de mentalidad que se haba
ido dando en los aos 60, promovido por la revolucin sexual,
el movimiento feminista (sobre todo) y la lucha por los
derechos civiles de las minoras raciales. Stonewall marca un
punto de inflexin en la organizacin de los colectivos y en la
interconexin de la subcultura gay. Mientras que los activistas
de dcadas anteriores haban luchado por un mayor grado de
aceptacin, a partir de ahora la lucha exigira la integracin,
el reconocimiento social y la equiparacin de derechos
completa.
A partir de ese momento, el trmino homosexual, que
contena connotaciones negativas provenientes de la
psiquiatra, y el eufemismo homfilo usado en dcadas
anteriores para dar una ptina de afectividad a las relaciones
entre homosexuales, fue rechazado por los colectivos,
comenzando a usarse en los crculos cultos la palabra gay
(en ingls, alegre), trmino que hasta ese momento haba
sido usado por los detractores de los homosexuales. No
tardara mucho en pasar a otras lenguas como prstamo.
12. El SIDA, o el cncer gay.
En este apartado procurar no incidir demasiado en las
disposiciones biolgicas y epidemiolgicas del VIH, ya que
para esta informacin es preferible que os remitis a los
trabajos publicados en este mismo blog por Manuel. Tratar
de incidir en el punto de vista social que trajo esta nueva
enfermedad a los colectivos homosexuales de todo el planeta.

La era del SIDA comenz

oficialmente el 5 de junio de 1981, cuando el CDC (Centro
para el Control de Enfermedades) notific cinco casos de
neumona registrados en Los ngeles. Al mes siguiente se
registraron varios casos de sarcoma de Kaposi. Pese a que los
mdicos conocan ambas enfermedades, la aparicin conjunta
en los mismos pacientes llam la atencin del mundo
cientfico. La mayora de estos pacientes eran hombres
homosexuales sexualmente activos que murieron a los pocos
meses.
Debido a la aparicin de manchas de color rosceo en los
cuerpos de los pacientes, la prensa comenz a llamar a la
enfermedad la peste rosa, y posteriormente el cncer gay.
No import que en esa misma poca aparecieran casos de
sida en otros colectivos no homosexuales, como los
toxicmanos intravenosos, los hemoflicos, o las mujeres
heterosexuales dedicadas a la prostitucin. El estigma se
estaba gestando.
Un equipo interdisciplinar compuesto por microbilogos,
onclogos, epidemilogos y un socilogo establecieron el
origen del sida en el VIH en 1983 al cotejar a un grupo de
homosexuales de Los ngeles que haban tenido parejas en
comn y otro hombre de Nueva York que haba mantenido
relaciones al menos con tres de ellos. Estas interrelaciones
dieron un patrn de contagio tpico de las enfermedades
infecciosas.

En un principio, la comunidad gay fue

culpada de la aparicin y expansin del sida en Occidente.
Incluso hubo muchos grupos religiosos que tomaban el sida
como un castigo divino contra esos desviados sodomitas.
Otros, pensaron que el estilo de vida depravado de los
homosexuales fue el origen de la enfermedad. Nuevamente,
no import que poco despus se descubriera el origen del
virus en frica y que el contagio se estableciera por contacto
principalmente heterosexual. Aunque es verdad que en esa
poca el sida se expandi ms rpidamente entre las
comunidades homosexuales, por no hacer uso del
preservativo en sus relaciones, el cual era considerado slo un
mtodo anticonceptivo.
Esto provoc un paso atrs en la aceptacin de la
homosexualidad, ya que al estigma de la propia opcin
sexual, se uni el de la enfermedad que sufran. Los
colectivos tuvieron que hacer grandes esfuerzos de
colaboracin con la comunidad cientfica para hacer campaas
de sensibilizacin y dar a conocer las verdaderas causas de la
enfermedad y sus vas de transmisin. El pnico era tal que la
lucha contra la discriminacin retrocedi dcadas.
Esta estigmatizacin fue el germen de la aparicin de los
primeros grupos negacionistas del VIH, los cuales se sentan
amenazados por la comunidad mdica e incluso llegaron a

pensar que el VIH era una forma de limpieza tnica contra

todo aquel que tuviera una conducta socialmente mal vista. Y
los homosexuales eran la punta de lanza de esa limpieza.
Por suerte, la gran mayora de los colectivos permanecieron
del lado de la comunidad cientfica y, aunque fueron muchos
los amigos y conocidos muertos antes de la aparicin de los
antirretrovirales, las campaas de uso del preservativo se
generalizaron entre la poblacin, de tal manera que hoy en
da el sexo homosexual ha dejado de ser la primera causa de
contagio de VIH en el mundo. Las costumbres sexuales se
atemperaron y modificaron, marcando la aparicin del sida el
final de la liberacin sexual que haba comenzado en los aos
60.

13. Despatologizacin de la homosexualidad.

Con la aparicin del psicoanlisis en la dcada de 1890 se
produjo un cambio de la percepcin de la homosexualidad
como una conducta viciosa, pecadora o delincuente para
pasar a ser tratada como una enfermedad mental. Esto
supuso una losa de dimensiones importantes, porque ya no
slo se tena que luchar contra los estamentos polticos y
eclesisticos, sino que ahora tambin se tena que luchar
contra la comunidad psiquitrica. Los homosexuales, incluso
en los lugares donde no era delito, corran el riesgo de que se
les intentara curar. Muchos de ellos fueron internados,
voluntaria o forzosamente, en centros psiquitricos en donde
eran sometidos a terapias de reorientacin sexual, que
incluan mtodos tan infalibles como el electroshock o la
lobotoma a lo largo del siglo XX.
El primer paso hacia la despatologizacin de la
homosexualidad se produjo en 1973, cuando la Asociacin
Americana de Psiquiatra (APA) vot de manera unnime
sacar la homosexualidad de la seccin desviaciones sexuales
de la segunda edicin del Manual diagnstico y estadstico de
los trastornos mentales. Esta decisin se confirm
oficialmente por mayora simple de los miembros generales
de la APA en 1974, en donde se decidi sustituir ese
diagnstico por la categora ms suave de perturbaciones de
la orientacin sexual, el cual se sustituira en la tercera
edicin por el trmino homosexualidad egodistnica, que
termin eliminndola de la lista en la revisin que se hizo de
esa misma edicin en 1986.

El 17 de mayo de 1990, la
Organizacin Mundial de la Salud (OMS) retir la
homosexualidad de la Clasificacin Estadstica Internacional
de Enfermedades y Otros Problemas de Salud, desposeyendo
definitivamente la homosexualidad de cualquier atributo
patolgico. Esta accin fue seguida posteriormente por la
mayora de las organizaciones mdicas del mundo, y as en
1994 lo hizo el Reino Unido, en 1999 el Ministerio de Salud
ruso y en el 2001 la Sociedad China de Psiquiatra.
Por primera vez en la Historia, las losas que machacaban la
homosexualidad desaparecieron definitivamente aceptndola
la sociedad como una forma de vida ms, que no tena nada
que ver ni con la depravacin, ni con el vicio, ni con la
enfermedad mental. Desde entonces, los homosexuales no
pueden ser discriminados por considerarlos enfermos o
trastornados, ni tienen que sufrir las peligrosas terapias de
reorientacin sexual.
14. El
contraataque
de
los
fundamentalismos
monotestas y los neocon.
Como todo no poda ser tan bonito, ante la despatologizacin
de la homosexualidad comenzaron a surgir voces que decan
que sta no se haba retirado de las listas de perversiones por
motivos cientficos, sino por presiones polticas. Dos han sido
los
grupos
ms
importantes
en
esta
labor:
los
fundamentalistas provenientes de religiones monotestas
abrahmicas (tanto de las ramas del cristianismo como del
Islam), y las corrientes neoconservadoras ultracapitalistas de
algunas formaciones polticas.

Atendamos, por tanto, estos dos grupos en dos apartados

diferenciados.
Los grupos fundamentalistas monotestas. Dentro del
cristianismo, hay diferentes posturas con respecto a la
homosexualidad, desde las ms rancias posturas que
defienden que la homosexualidad es una depravacin a los
ojos de Dios, hasta las posturas ms tolerantes que han
integrado la homosexualidad como una forma de vida y
celebran matrimonios entre personas del mismo sexo, e
incluso ordenan sacerdotes con una clara orientacin
homosexual. En la punta de lanza del primer grupo se
encuentra sin duda la Iglesia Catlica Romana. Si bien es
cierto que dentro de la Iglesia Catlica hay grupos de

personas
que
luchan por
la
igualdad, como pueden ser Somos Iglesia o la plataforma
Redes Cristianas, la postura oficial de la Iglesia respecto de
este tema se define por el rechazo absoluto de las prcticas
homosexuales y la aceptacin de homosexuales y lesbianas
en su seno siempre que su conducta se mantenga casta. Es
decir, dentro de la Iglesia Catlica no es pecado ser
homosexual, pero s lo es mantener relaciones homosexuales.
Esto lo explica claramente una nota emitida por la
Conferencia Episcopal Espaola en 1994 a raz de una
resolucin del Parlamento Europeo sobre la igualdad de
derechos de homosexuales y lesbianas, la cual dice: la

inclinacin homosexual, aunque no sea en s misma

pecaminosa, debe ser considerada como objetivamente
desordenada, ya que es una tendencia, ms o menos fuerte,
hacia un comportamiento intrnsecamente malo desde el
punto de vista moral, [] no se puede legitimar el desorden
moral. Irnicamente, el ttulo de la nota era Matrimonio,
familia y uniones homosexuales.
Si la interpretacin que hace la Iglesia Catlica es perversa,
mucho ms lo es la interpretacin que hacen algunos grupos
cristianos protestantes. La mayora de ellos basan su
argumentacin en la interpretacin literal de algunos pasajes
de la Biblia, en concreto la Epstola a los romanos, y la
Primera epstola a los corintios de Pablo de Tarso. Para
ellos, la homosexualidad es un pecado abyecto que debe ser
erradicado, basado en el vicio y la corrupcin del alma por
parte de Satans. Estos grupos son especialmente peligrosos
en el llamado Cinturn Bblico de los Estados Unidos, as como
en algunos pases de Amrica Latina, en donde el
sometimiento de la Iglesia Catlica durante siglos ha
permitido el avance de una nueva concepcin del
cristianismo entre las clases ms populares, inculcando por
tanto todas sus doctrinas represoras entre la poblacin.

No obstante, dentro de las corrientes cristianas tambin hay

congregaciones que han aceptado la homosexualidad como
una forma de vida normal. Tales son el caso de la Iglesia
Anglicana, de la Asociacin Unitaria Universalista y de gran
parte del movimiento cuquero. Dentro de estos ltimos hay

una profunda divisin entre los cuqueros liberales, que

aceptan la homosexualidad sin trabas, y que estn
concentrados sobre todo en el Canad, Australia y Nueva
Zelanda, y los cuqueros evangelistas o conservadores,
que la siguen viendo como un pecado, y que radican
principalmente en los Estados Unidos. La Iglesia de Jesucristo
de los Santos de los ltimos Das, conocida popularmente
como mormones, ejerce un claro rechazo hacia la
homosexualidad considerndola un pecado, y haciendo las
mismas distinciones de la Iglesia Catlica entre tendencia
homosexual y acto homosexual. Tambin los Testigos de
Jehov consideran la homosexualidad un pecado, aunque
ellos basan sus creencias en los textos del Levtico y la
Primera epstola a los corintios. En definitiva, aquellas
iglesias cristianas que consideran la homosexualidad un
pecado, tienden a tener un discurso de compasin hacia las
personas gays por considerarlas atrapadas en las manos del
Maligno, y su labor es, por consiguiente, la de ayudar a estas
personas a librarse de ese mal.
Dentro de las diferentes ramas del Islam tambin hay
diversidad de opiniones respecto de las opciones sexuales,
desde las ms moderadas encabezadas por la iglesia islmica
de Turqua, Indonesia, Argelia y Tnez, hasta las ms
radicales encabezadas por la shara (o Ley Islmica)
implantada en territorios como Arabia Saud, Afganistn o
Irn.

Tanto el Corn como el Hadiz

contienen condenas expresas a la homosexualidad. Dos suras

citan la historia del pueblo de Lot y su castigo por practicar la

sodoma, y a ella se aferran muchas escuelas jurdicas
musulmanas para considerar la homosexualidad como un
delito. En concreto, en aquellos pases en donde se aplica la
citada shara, el castigo por cometer actos homosexuales es
la muerte. Algunos pases incluso vetan la entrada en sus
territorios a todas aquellas personas homosexuales, como es
el caso de Arabia Saud, y en otros, como es el caso de Irn,
la homosexualidad se trata como una enfermedad y se obliga
a stos a someterse a una intervencin de reasignacin de
sexo. Es decir, se considera que todas las personas
homosexuales en realidad son transexuales que deben ser
tratados mdicamente. La gran mayora de los pases
musulmanes del mundo tienen en sus cuerpos jurdicos leyes
contra la prctica de la homosexualidad, que suele tener
como condena el pago de una multa o incluso el
internamiento en prisin durante cortas estancias. El caso
ms aberrante en este sentido es el de Marruecos, que siendo
un pas netamente occidental, castiga con una pena de tres
aos de crcel la prctica de la homosexualidad.
Tambin dentro del judasmo hay corrientes que, basndose
en la Tor, consideran la homosexualidad un pecado, sobre
todo dentro del judasmo ortodoxo y el judasmo mesinico,
aunque es cierto que el Estado de Israel, profundamente
teocrtico, tiene leyes que protegen los derechos de los
homosexuales. En este sentido, la accin ms controvertida
fue llevada a cabo por la diputada laborista Yael Dayan, que
en sede parlamentaria de la Knesset afirm en 1993 que el
bblico rey David en realidad era homosexual y mantena una
relacin afectiva con Jonatn. Para ello, citaba varios
fragmentos del Libro de Samuel, en donde Jonatn le deca a
David: Al finalizar de hablar el joven David con el rey Sal,
Jonatn se encari con David, y lo am Jonatn como a s
mismo., y tambin Y le dijo: No temas, pues no te hallar la
mano de Sal mi padre, y t reinars sobre Israel, y yo ser
segundo despus de ti; y aun Sal mi padre as lo sabe. E
incluso en el canto pstumo que David hace a Jonatn
despus de la batalla con los filisteos: Cmo sufro por ti,

Jonatn, hermano mo! Ay, cmo te quera! Tu amor era para

m ms maravilloso que el amor de las mujeres. Conclua
diciendo que la interpretacin de estas palabras tendra ms
sentido si en realidad David y Jonatn fueran homosexuales.

Los
neocon. Los
denominados neocon son grupos polticos fuertemente
influenciados por las tesis ms retrgradas de los
movimientos cristianos y consideran la homosexualidad como
una plaga que ha conseguido formar un lobby de presin
poltica para conseguir sus objetivos. Ven en las luchas de los
homosexuales una especie de normalizacin de la conducta
desviada de la natural, y por tanto recelan de toda aquella
familia que no sea la tradicional compuesta por un hombre y
una mujer, a ser posible, de la misma raza. Su influencia en
algunas zonas de los Estados Unidos es tan grande, que han
conseguido tirar para atrs leyes de unin civil de parejas del
mismo sexo, as como cualquier intento por parte de los
grupos de liberacin gay de normalizacin. Se definen por ser
grupos extremadamente ultracapitalistas, que defienden un
modelo patriarcal en donde cada uno de los dos sexos tiene
unas funciones dadas por el gnero de nacimiento que no
pueden cambiar. Esta visin no dista mucho de la que tenan
los fascistas de principios del siglo XX, en donde quien traa
los dineros a casa era el hombre, mientras la mujer tena
como funcin gentica la de atender la casa y a los hijos.
Como se puede ver en este captulo, ambos grupos estn
interconectados entre s, aprovechndose de su influencia
religiosa para implantar de forma legal sus postulados, lo que
hace que la lucha de los homosexuales en algunos puntos del
planeta sea todava ardua al encontrarse de frente con un

modelo patriarcal compacto y hermtico que no permite la

entrada de modificaciones de ningn tipo.
14. La ltima conquista por ahora: el matrimonio
homosexual y la equiparacin de derechos.
El movimiento LGTBI lleva luchando por la equiparacin de
derechos desde el siglo XIX, y como consecuencia de esto, la
Declaracin Universal de los Derechos Humanos recogi esta
reivindicacin. Los artculos 1 y 2 de la citada Declaracin,
dicen:
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos y, dotados como estn de razn y conciencia, deben
comportarse fraternalmente los unos con los otros.
Toda persona tiene los derechos y libertades proclamados en
esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color, sexo,
idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole,
origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o
cualquier otra condicin.
Una vez que en toda Europa y casi toda Amrica se
consiguiera la despenalizacin de la homosexualidad, aunque
no sin algunas dificultades en pases tan democrticos como
los Estados Unidos, donde tuvo que ser el Tribunal Supremo
el que derogara las leyes que condenaban la sodoma en
algunos Estados todava en el ao 2003, la siguiente lucha de
los grupos de liberacin a finales del siglo XX y principios del
XXI fue, adems de luchar por la despenalizacin de la
sodoma en el resto del mundo, conseguir el reconocimiento
de las uniones civiles y los matrimonios entre personas del
mismo sexo para equiparar los derechos de los homosexuales
a los del resto de las personas en materias tan bsicas como
la herencia, los beneficios fiscales, el acceso a la seguridad
social del compaero, o incluso el derecho de pensin de
viudedad.

El primer Estado del mundo en reconocer los matrimonios

homosexuales fueron los Pases Bajos en el ao 2001. A
Holanda, le siguieron Blgica (2003), Espaa y el Canad
(2005), Sudfrica (2006), Noruega y Suecia (2009), y
Portugal, Islandia y la Argentina (2010). Tambin se reconoce
el matrimonio en Mxico D.F. y en seis Estados de los Estados
Unidos. En este ltimo pas contina todava la lucha jurdica
y poltica, ya que los primeros matrimonios no fueron
producto de legislaciones que lo permitieran, sino de
resoluciones judiciales que terminaron con la discriminacin
en sus respectivos Estados. Y mientras que en Estados como
Vermont o Nueva Jersey se ha aprobado una forma de unin
civil con restricciones, por ejemplo, a la adopcin, en treinta
Estados se aprobaron enmiendas constitucionales que
prohben de forma explcita el matrimonio homosexual, de los
cuales veinticinco tienen leyes especficas que circunscriben el
matrimonio a la unin de un hombre con una mujer. El caso
ms sangrante es el del Estado de California, que tras aprobar
el matrimonio homosexual se volvi a prohibir en una
enmienda constitucional en el ao 2008.
El debate sigue abierto en gran parte del mundo, ya que
mientras en algunos pases se estn aprobando leyes de
unin civil que equiparan en derechos a las parejas

heterosexuales, excepto en el nombre, en otros se

aprobando frmulas intermedias de unin civil que
restricciones. Algunos abogados civiles consideran
restricciones como un claro ejemplo de la tirana
mayora en accin.

estn
tienen
estas
de la

El
camino
que
los
homosexuales hemos hecho en nuestra Historia ha sido largo
y muy duro. Hemos sido objeto de vejaciones, de leyes
injustas, de la ira de los dioses, de la sinrazn humana en su
mxima expresin, de la perversin de la medicina, de los
fundamentalismos ms extremos pero an queda mucha
lucha por delante en muchos aspectos. Todava nuestra
equiparacin no es plena con los heterosexuales, mucho
menos la de las compaeras lesbianas, que a su lucha contra
la discriminacin por razn de opcin sexual tienen que aadir
su lucha contra el patriarcado que las quiere quietecitas y
modosas en sus casas, o la de las personas transexuales e
intersexuales que todava tienen que luchar contra el estigma
de la patologizacin. As que la prxima vez que te sientas
escandalizado cuando veas a dos hombres caminando cogidos
de la mano, o una marcha del Orgullo Gay, piensa por qu
todava tenemos que salir a la calle.