Michel Onfray : "Le tribal fait dsormais la loi"

Lundi 24 Novembre 2014 12:30 | Lu 28744 fois I 310 commentaire(s)

PROPOS RECUEILLIS PAR VLADIMIR DE GMELINE
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Le philosophe intervient dans notre dossier en vente en kiosques jusqu' jeudi : "
Pourquoi les religions les rendent fous". Il estime notamment que dfinir "la lacit
comme respect de toutes les religions" serait une erreur car cela ouvrirait "la
porte aux surenchres religieuses". D'autant plus qu'il serait, selon lui, "dans l
a nature de l islam d tre proslyte et conqurant".
BALTEL/SIPA
BALTEL/SIPA
Marianne : Il semble de plus en plus difficile de s affirmer athe
Michel Onfray : La chute du mur de Berlin en 1989 a laiss orphelins ceux qui croy
aient la possibilit d un paradis sur terre. Le christianisme, le marxisme, le freud
isme, fonctionnaient comme des idologies cls en main. Avec leurs disparitions, le
besoin de croire a rinvesti la religion par laquelle, sans grands frais intellect
uels, on dispose d une vision du monde carre, simple, claire et nette. La foi perme
t de faire communaut assez facilement dans un monde o le tribal fait dsormais la lo
i.

Mais alors, le succs de votre Trait d athologie ne constitue-t-il pas un paradoxe ?

Non, car quelques-uns refusent le choix entre judo-christianisme et islam. Nombre
de personnes veulent avoir le choix entre dieu et pas dieu. Mais l idologie domina
nte est au service des trois monothismes : quiconque se dit clairement athe prend
le risque de se faire traiter d antismite par des juifs, d islamophobe par des musulm
ans ou partisan du blasphme par des chrtiens Mon Trait d athologie a t l occasion pour
oublis de l idologie dominante de se retrouver sous le signe d une mme raison critique.

Les reprsentants religieux sont sollicits sur toutes les questions, au contraire d
es athes, qui ne sont mme pas reprsents dans les comits d thique
Les comits d thique sont composs par les pouvoirs de faon obtenir le rsultat escompt,
i est d extrme prudence, de grande circonspection, donc de conservatisme. Avec eux,
il est toujours urgent d attendre sous prtexte de principe de prcaution Quand on cho
isit un non-religieux pour siger au comit d thique, la plupart du temps il s agit d un fr
anc-maon, qui incarne souvent le clricalisme chrtien dans sa version laque
LES MONOTHISMES SONT PLUS FRRES QUE FRRES ENNEMIS
Que signifient pour vous les rapprochements que l on observe entre chrtiens et musu
lmans sur les questions socitales ?
Dsormais, il apparat enfin au grand jour que les monothismes sont plus frres que frre
s ennemis. Face aux avances socitales qui se rvlent vraiment postchrtiennes (avorteme
nt, contraception, mariage homosexuel, GPA, PMA ), elles constituent un front comm
un pour lequel l ennemi, c est toujours l athe !

Faut-il, comme certains le proposent, redfinir la lacit comme respect de toutes les
religions ?
La lacit comme respect de toutes les religions, c est la porte ouverte aux surenchres
religieuses. Il n est pas dans la nature du judasme d tre proslyte, on nat juif ou on n
e l est pas. Le christianisme n a plus les moyens d tre proslyte
encore qu il reprenne du
poil de la bte avec les succs engrangs par l islam, ce qui lui donne des ides
En revanche
je renvoie la lecture du Coran, pas l ou-dire mdiatique sur l islam, mais
au Coran et sa lecture plume la main , il est dans la nature de l islam d tre proslyte

et conqurant. Que les mdias le veuillent ou non, c est dans le texte, confirm par les
hadith et la biographie du Prophte.
A quoi bon une lacit respectant toutes les religions face aux revendications thocra
tiques consubstantielles l esprit proslyte ? Ouverte ou ferme , la lacit n est p
ument qui permettra aux dmocraties de subsister face ceux pour lesquels elle n est
pas une vertu, mais le vice mme. L histoire se fait avec les minorits agissantes, pa
s avec les majorits silencieuses.