Guía 2 Antropología Social I 2014-15 PDF

FILOSOFA
ANTROPOLOGA SOCIAL I
PLAN DE TRABAJO Y ORIENTACIONES PARA SU DESARROLLO
2014-2015
Francisco Cruces Villalobos
GRADO EN FILOSOFA
UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA
1.- PLAN DE TRABAJO
Objetivos de la asignatura
Antropologa Social I es una asignatura cuatrimestral obligatoria de seis crditos para los alumnos de primer
curso del Grado de Filosofa. Ofrece una primera aproximacin a la antropologa social y cultural, cuyos
contenidos se amplan en el siguiente cuatrimestre con Antropologa Social II. Entre ambas componen una
panormica general de esta disciplina situada a caballo entre las humanidades y las ciencias sociales,
incluyendo su objeto el anlisis de las culturas y su diversidad-, su peculiar metodologa el trabajo de
campo-, sus principales reas de estudio y sus aplicaciones en el mundo contemporneo. A travs de esta
materia se busca documentar etnogrficamente la diversidad cultural humana, discutir conceptos y
explicaciones tericas sobre la misma, abordar algunos textos de autores clave tanto clsicos como
contemporneos- y reflexionar crticamente sobre el estudio cientfico de las diferencias socioculturales.
El nfasis de Antropologa I se centra en las cuestiones de objeto, mtodo y deontologa; en la construccin
sociocultural de la diferencia; en los procesos cognitivos y simblicos; y en el estudio de los contextos
urbanos.
Los objetivos de esta materia son los siguientes:
Introducir al alumn@ en la tradicin terica de la antropologa, la cual versa sobre las diferentes
formas sociales y culturales generadas por la humanidad.
Presentar la diversidad sociocultural humana: su amplitud, importancia, valor, usos y problemtica.
Que el alumn@ tenga una primera experiencia de contacto con materiales etnogrficos.
Familiarizar a l@s estudiantes con los procedimientos propios del proceso investigador en
antropologa (trabajo de campo) y en ciencias sociales (investigacin emprica).
Facilitar una apropiacin argumentativa, desde el presente, de las teoras y conceptos heredados en
las discusiones tericas de la antropologa.
Estimular un aprendizaje de carcter relacional, enfatizando las referencias cruzadas entre
conceptos y los aspectos holsticos de los contenidos.
Potenciar una actitud de apreciacin de la diversidad humana, de crtica del etnocentrismo y de
reflexividad.
Antropologa Social I consta de tres partes:
1. Un temario general, que se desarrolla con la ayuda de tres textos (un manual y dos compilaciones
de artculos originales). Esos tres libros proporcionan, de manera combinada, todos los contenidos
de lectura obligatoria para el examen final de esta asignatura. Tambin te servirn para Antropologa
Social II, en el segundo semestre [ver infra, Temario].
2. Un trabajo prctico, evaluable y de carcter NO obligatorio, que ser supervisado y corregido por el
profesor tutor de tu Centro o Campus Asociado, de acuerdo con las pautas de evaluacin continua
que se exponen ms adelante [ver infra, Trabajo prctico de evaluacin continua].
3. Una serie de foros de discusin y actividades prcticas en lnea, que tendrn lugar en el curso virtual
bajo supervisin del equipo docente y son de carcter voluntario [ver infra, Ejercicios prcticos online].

El temario consta de seis temas. stos abarcan, grosso modo, los aspectos introductorios a la antropologa
como disciplina, una discusin de su objeto la diversidad de las culturas humanas-, as como los
importantes captulos del lenguaje, la cognicin, el simbolismo y la cultura urbana. Los temas dedicados a
organizacin social y econmica, poltica, gnero y antropologa aplicada se estudiarn ms adelante, como
contenidos de Antropologa II durante el segundo cuatrimestre.
Las asignaturas Antropologa Social I y II son independientes. Se matriculan y evalan por separado, y
dependen cada una de los docentes respectivos. Sus contenidos estn, no obstante, convenientemente
coordinados.
En la presentacin de cada tema he adoptado la misma estructura. Primero indico una serie de lecturas
obligatorias (unas cuatro por tema, en promedio), para a continuacin sugerir lecturas escogidas y una
sucinta bibliografa de apoyo.
Las lecturas obligatorias proceden de tres libros accesibles:
Conrad P. Kottak, Antropologa Cultural. Madrid: McGraw Hill, 2011, 14 edicin.
Honorio Velasco, Lecturas de antropologa social y cultural. La cultura y las culturas. Madrid: UNED,
1995 y 2009. 2 y 3 edicin.
Francisco Cruces y Beatriz Prez Galn (comps.) Textos de antropologa contempornea. Madrid:
UNED, 2010 y reediciones sucesivas.
En el estudio de cada tema alternaremos uno o varios captulos del manual de Kottak con el abordaje de
artculos originales, tanto clsicos (compilacin de H. Velasco) como contemporneos (compilacin de F.
Cruces y B. Prez Galn). Las lecturas recomendadas para cada tema estn organizadas en dos niveles: (a)
cuatro o cinco artculos muy especficos, preferiblemente contenidos en los libros citados, (b) una sucinta
bibliografa de apoyo para ampliar o contrastar el tema estudiado.
El presente temario est realizado tomando como referencia la 14 edicin de Kottak. Para quienes useis la
11 edicin, encontrareis una nota en el curso virtual indicando las correspondencias entre captulos.
Se entiende pues por lectura obligatoria la materia que ser objeto de examen. Se entiende por artculos
recomendados los que aclaran, complementan o amplan los contenidos de dicha materia. stos resultan
especialmente tiles para la elaboracin del Trabajo de Evaluacin Continua. No te contentes con leer slo
las lecturas etiquetadas como obligatorias. Incluye en tus ejercicios, siempre que venga al caso, referencias
cruzadas a las otras lecturas que hayas podido realizar, incluyendo tus propias bsquedas de textos en
biblioteca o en la red.
Actividades
La tarea principal que se espera de t como alumn@ es que lleves a cabo una lectura cabal, comprensiva,
relacional y crtica no meramente memorstica- de los materiales propuestos, y que los asimiles de forma
argumentativa. La meta de esta asignatura no es propiamente enciclopdica la de transmitir un saber
cerrado, acabado y definitivo sobre un catlogo pret-a-porter de las culturas humanas-. Bien al contrario, el
objetivo fundamental de este temario es mostrar en qu medida el concepto mismo de cultura es un campo
vivo de disputas cientficas, sociales y polticas. Y que consecuentemente se encuentra en permanente
estado de mutacin y movimiento. En todo caso, sus lmites son por definicin escurridizos y difusos: tanto al
menos como los de las diferentes subdisciplinas y perspectivas que producen discursos sobre el campo
cultural. Por esa razn, lo que buscamos en Antropologa I es que el alumn@ consiga entender y apropiarse
de esa problemtica. En otras palabras, deseamos que al acabar este estudio te hayas asomado a la
complejidad de ese campo en disputa y ests en mejores condiciones para abordar por t mism@ los
debates y textos antropolgicos; que seas capaz de utilizar productivamente algunos de esos conocimientos,
aplicando datos y conceptos propios de la antropologa tanto a la realidad circundante como al desarrollo de
los debates filosficos.
Esta asignatura no se dirige por tanto a hacer antroplogos, sino a aportar en la formacin de l@s
estudiantes de Filosofa algunos de los elementos propios de esta ciencia social: su lgica relativista, holista
y comparativa; su talante emprico; y, al menos, una mnima parte del vasto conocimiento etnogrfico
acumulado en el estudio de las culturas humanas entre los siglos XIX y XX. En esto se resume la aportacin
especfica de la antropologa como materia obligatoria en el Grado de Filosofa.
A lo largo de este cuatrimestre tendrs que realizar de modo obligatorio las siguientes actividades:
Leer comprensivamente los veintitres artculos de la bibliografa bsica (siete captulos del manual
de C. Kottak, ms seis artculos del libro de lecturas de H. Velasco y diez del libro de lecturas de
Cruces y Prez Galn).
Presentarte a la Prueba Presencial de Febrero, sometiendo a examen tus conocimientos adquiridos
sobre el conjunto del temario.
Adems, te recomiendo realizar, de modo voluntario, las siguientes actividades:
Elaborar un trabajo de entre 2.000 y 3.000 palabras de extensin mxima, tutorizado por el profesor
tutor de tu Centro Asociado o el Campus correspondiente, en torno a dos preguntas-gua que
aparecen indicadas en el Tabln de Anuncios del curso virtual desde comienzos de curso.
Asistir -presencial o virtualmente- a las tutoras, atendiendo a las explicaciones del profesor tutor en
tu Centro o Campus Asociado.
Ampliar el material de estudio ms all de las lecturas obligatorias, sea mediante la bibliografa
recomendada, mediante los recursos en red que ir indicando en el curso virtual o por tus propios
medios de bsqueda.
Participar en los foros del curso virtual, contrastando tus opiniones con el resto de los compaeros
bajo supervisin del equipo docente. Esa supervisin es peridica; no esperes encontrarme
atendiendo al foro en tiempo real.
Atender a las preguntas transversales que mensualmente ir subiendo al curso virtual con objeto de
orientar la lectura de los textos. Una aclaracin: tales preguntas son para reflexionar, orientar la
mirada hacia los textos e intercambiar puntos de vista con otros compaeros. No son ejercicios de
autoevaluacin ni cuadernillos que tengas que rellenar por escrito (no se evalan).
Participar en las dos prcticas on-line (una audicin de msica y un ejercicio de observacin de
campo) que propondremos para realizar colectivamente en el curso virtual a comienzos de los
meses de Noviembre y Diciembre.
Participar en tiempo real en las dos o tres webconferencias que se planifiquen, con el equipo
docente, a lo largo del curso. Tambin podrs, en caso de no poder conectarte a las mismas, verlas
en videograbacin desde la plataforma virtual (junto con grabaciones de inters conservadas de
cursos anteriores).

Cronograma
El desarrollo de las actividades mencionadas se resume en el siguiente cuadro:
LECTURAS
TRABAJO
VOLUNTARIO
(EVALUACIN
CONTINA)
Octubre
Estudiar temas I y II
EJERCICIOS
PRCTICOS
VOLUNTARIOS
FORO
VIRTUAL
Preguntas-gua por el
Apertura de foros.
profesor (en el foro).
Preguntas
transversales I
Noviembre
Diciembre
Estudiar temas III y
Puedes consultar al
IV
tutor cmo realizarlo.
Estudiar temas V y
Repaso
Preguntas
transversales II
Observacin/anlisis
VI
Enero
Audicin comentada
Preguntas
transversales III
Colgar trabajo en ALF

(15E)
Febrero
Pruebas
Feedback del curso
presenciales
y cierre de foros
La asignatura Antropologa social I tiene asignados seis crditos en el plan de grado de Filosofa,
equivalentes a ciento cincuenta horas de trabajo. Aconsejamos que planifiques tu tiempo desde el comienzo
del semestre, repartindolo del modo siguiente:
A. Estudio de la bibliografa obligatoria: Como puedes apreciar en el cronograma, se ha periodizado
el estudio de las veinticuatro lecturas a un ritmo aproximado de dos artculos o captulos por
semana, dejando libre el mes de Enero para repasar. Eso significa que el curso puede prepararse
con una dedicacin aproximada de unas ocho horas semanales de lectura y estudio (=sesenta por
ciento de tus horas de trabajo).
B. Trabajo prctico voluntario para la evaluacin continua. Se trata que escribas una resea,
redaccin o sntesis de entre 2.000 y 3.000 palabras en torno a dos preguntas-gua establecidas por
el profesor, utilizando como fuente o material bsico el conjunto de los textos de la asignatura [ver
epgrafe Trabajo Prctico]. Para ello puedes contar si lo deseas con el apoyo del tutor/a del centro
asociado, quien en todo caso se encargar de evaluarlo al final del semestre. Se prev que dediques
aproximadamente el veinte por ciento de tu tiempo a esta tarea, a la cual corresponde lgicamente
un veinte por ciento de la nota final.
C. Actividades prcticas recomendadas. Calculamos que dediques unas quince horas en total a la
navegacin, bsqueda y consulta de bibliografa complementaria, as como al seguimiento en lnea
de los dos ejercicios prcticos (una audicin musical y un ejercicio de observacin analtica). Tales
actividades son de carcter voluntario y no evaluables; supondrn aproximadamente el diez por
ciento de tus horas de trabajo.
D. Destinaremos a la lectura de las orientaciones para el estudio, la participacin en los foros
virtuales y la consulta de dudas con el profesorado hasta el diez por ciento de la dedicacin restante.
Trabajo prctico no obligatorio (recomendado, para la Evaluacin Continua)
Esta asignatura incluye una prctica realizada por el alumno, que servir para asignar la evaluacin continua
a quienes as lo escojan. Este trabajo tiene un carcter NO OBLIGATORIO, aunque s altamente
recomendado.
Decide a lo largo de las primeras semanas del curso si quieres hacer el trabajo y ponte manos a la obra. El
trabajo te resultar til en varios sentidos: te entrenar en una tarea de redaccin similar a la que vas a
encontrar en el examen, particularmente en la redaccin del tema [v. epgrafe Evaluacin]. Y te facilitar la
obtencin de mejores notas. Ojo: la calificacin del trabajo y la del examen son independientes! Pero lo que
nos dice la experiencia es que los alumnos casi siempre suelen beneficiarse de asegurarse buena parte de
ese veinte por ciento de la nota que supone el trabajo. Slo redacciones muy deficitarias o textos
pobremente trabajados son calificados negativamente o restan nota al alumno. Y si no se realiza este trabajo
se reduce sensiblemente la posibilidad de optar a las calificaciones ms altas.
El trabajo consiste en la redaccin de una resea o sntesis personal a partir de tus lecturas a lo largo del
semestre. Es importante que en ella la lectura obligatoria se haga especialmente presente, aunque tambin
puedes incluir referencias a otras lecturas realizadas, as como recursos audiovisuales y en lnea. Es
importante que te cias a las dos preguntas-gua que a comienzos de cada curso se indican en el Tabln de
Anuncios del curso virtual, ellas deben proporcionar el tema de tu resea. Por experiencia sabemos que este
ejercicio resulta excelente para los alumnos, obligndoles a producir un texto propio en un espacio limitado,
afinando conceptos e hilando un argumento personal a partir de lo aprendido. Los objetivos didcticos del
trabajo son los siguientes:
ejercitar la escritura original y la elaboracin propia sobre los temas estudiados.
orientar la mirada del alumn@ hacia conceptos de especial importancia.
ayudarle a establecer relaciones transversales entre las diversas partes del temario.
trabajar la comprensin de textos, la capacidad de sntesis, la argumentacin, el anlisis, la escritura
y la interrelacin entre conceptos.
favorecer la evaluacin continua, con una tarea que supone hasta veinte por ciento de la nota final.
Las preguntas-gua se cambian cada curso. La estructura y estilo de la redaccin sern libres, dentro de los
lmites marcados por la pregunta-gua. Tendrn una extensin mxima de 3.000 palabras (unos siete folios
aproximadamente: importa ms la calidad que la cantidad). El espacio disponible deber repartirse de
manera equilibrada entre las dos preguntas-gua, haciendo referencia directa a los recursos conceptuales y
empricos contenidos en el conjunto de las lecturas. Inventa un ttulo propio a cada uno de los epgrafes, y
huye de hacer una mera ficha o resumen de lo ledo. Es importante buscar tu propio estilo para hacerlo.

El estudiante decidir libremente a lo largo del semestre si va a presentar trabajo o no. Conviene, no
obstante, acordarlo con el tutor y ponerse a trabajar cuanto antes. La fecha lmite para entregar el trabajo es
el 15 de Enero. Atencin: el sistema se cierra a las 11:55 de la noche de ese da, y ms tarde ya no acepta
el colgado de trabajos. Os ruego no dejar esta decisin para el ltimo da. El trabajo no debe ser
improvisado, ni podr ser colgado ms all de la fecha estipulada.
Slo se presentan y evalan trabajos en la convocatoria de febrero. En septiembre no hay evaluacin
continua y por tanto no se podr presentar. Lgicamente, guardaremos la nota de aquellos alumnos que lo
presentaron en Febrero y no aprobaron el examen en esa convocatoria.
Ser posible guardar la nota del trabajo de un ao para otro, siempre que el profesor-tutor as lo considere.
En ese caso, el tutor habr de colgar el mismo trabajo del ao anterior, junto con la calificacin que le
correspondi, antes de la fecha lmite de Enero.
Para colgar el trabajo se utiliza el comando Entrega de trabajos que hallareis en el men de la izquierda,
dentro del foro virtual de la asignatura (en la plataforma ALF). Atencin: slo se puede colgar una vez. No
andes haciendo pruebas. Asegrate de que el trabajo est ya en su versin definitiva, que el documento que
vas a colgar es el correcto, y sigue las instrucciones que encontrars en el primero de los bloques del foro
(documento Cmo colgar el trabajo).
En esta actividad nos guiaremos por el siguiente calendario:
FECHA
ACTIVIDAD
Octubre
Preguntas gua en el curso virtual
Noviembre
En su caso, consultar al tutor si se

precisa orientacin
1 al 15 de Enero
Colgar trabajo en ALF
15 Enero a Febrero
Correccin por el tutor, entrega de la

calificacin al equipo docente y el
alumno, comentario de feedback al
alumn@ a travs del curso virtual
Por el sistema SIRA los alumnos
consultan las calificaciones del
examen, de la evaluacin continua y
la calificacin final (ponderada).
Marzo
Los criterios generales de puntuacin y valoracin de este trabajo se expresan, de manera sinttica, en la
siguiente tabla:
Sob r es al i e n t e
N ot ab l e
Ap r ob ad o
Sus p e ns o
Puntuacin
8,5 a 10
6,5 a 8,5
5 a 6,5
Menos de 5
Elaboracin
Excelente y
Bueno, aunque
Resume o
Trabajo insuficiente o
personal.
mejorable en algn
reproduce
poco orientado.
criterio.
contenidos.
Comprensin
Extensa y
Lecturas
Cumple con la
Falta lectura, o no se
lectora
minuciosa.
obligatorias bien
lectura.
seleccionan bien los
Selectiva, guiada
entendidas.
contenidos.
por problemas.
Redaccin y
Argumentacin
sntesis
Correcta.
Resumen
Fragmentariedad,
clara, interesante y
informativo, tipo
esquematismo. Sin
bien dirigida a las
ficha. Redaccin
relacin con lo
preguntas que se
mejorable.
preguntado.
Lograda
Escasa
Pobre
Correcta
Mejorable
Sin aportacin personal
hacen.
Articulacin
Insights aadidos.
conceptual
Hallazgos empricos
y conceptuales.
Aportacin personal
Voz propia.
Aunque la estructura del trabajo vendr dada por las dos preguntas-gua propuestas, es en todo caso
deseable que incluya: (1) Una referencia directa, al hilo de las preguntas, a las diversas lecturas que has
realizado durante el curso, explicando y discutiendo su temtica, exponiendo cmo estn organizadas y cul
es la perspectiva de los autores de los que haces mencin. (2) Una exposicin razonada y adems snttica
no se trata de enrrollarse!- en torno a los problemas y conceptos que se despliegan en los textos. (3) Una
valoracin crtica, personal, sobre su inters, aportaciones, puntos fuertes y dbiles, deficiencias, lneas de
argumentacin, potenciales desarrollos, etctera.
El objetivo ltimo es que abordes de una manera sinttica y personal las preguntas-gua, de manera que
stas sirvan de pretexto para mostrar la profundidad y extensin de las lecturas que has hecho, y de paso
den pie para exponer las reflexiones personales que te merecen. Conviene que te esfuerces en establecer
puntos de conexin con el conjunto del temario, de la disciplina antropolgica y de otras actividades y
campos de inters. Los criterios de valoracin de este trabajo son: (1) nivel de elaboracin, (2) comprensin
lectora, (3) redaccin y capacidad de sntesis, (4) articulacin conceptual y (5) aportacin personal.
As, la pauta de excelencia en este tipo de trabajo la constituir una redaccin
que sea pertinente respecto a las preguntas-gua, susceptible de publicacin; concisa y trabajada;
dotada de voz propia; con ideas bien expresadas; en dilogo con el conjunto del material de la
asignatura.
que revele un lectura minuciosa y selectiva, guiada por problemas; con un uso extenso del conjunto
del material; incluyendo bibliografa de apoyo y observaciones propias.
que constituya una exposicin ordenada y sucinta; con economa de expresin sin extenderse
prolijamente-. Que seleccione lo relevante para ponerlo en valor, citando con propiedad autores
particulares y reteniendo los datos etnogrficos de inters.

capaz de articular ideas complejas segn una lnea argumental; relacionando entre s puntos de
vista; usando ejemplos ilustrativos; recortando y definiendo los hechos y datos que analiza; capaz de
generar insights al aplicar conceptos de manera productiva.
que comente con voz propia las perspectivas de otros, aportndoles un valor aadido, incorporando
observaciones y conocimientos personales; previendo la perspectiva del lector; sealando ironas y
puntos dbiles mediante la crtica, la ponderacin o el humor.
Hasta ahora el alumnado de la asignatura Antropologa Social ha venido realizando trabajos de este tipo con
un rendimiento satisfactorio, obteniendo calificaciones con una moda de notable. Cuando se produce algn
suspenso suele ser slo por una realizacin indolente o por haber malentendido las instrucciones de la tarea.
Al final del semestre, el profesor-tutor te har llegar por el foro virtual, junto con la nota de la prctica, un
breve comentario de feed-back sobre tu trabajo.
Foros temticos
Al matricularte has configurado t mismo una clave de acceso con la que podrs acceder al curso virtual de
esta asignatura, en la plataforma ALF.
Al entrar en el curso virtual dispones de las herramientas siguientes:
1. Gua de la materia
2. Foros de debate.
2.1 Tabln de anuncios. En l el equipo docente informa de cualquier eventualidad relacionada
con la marcha del curso.
2.2 Foro del profesor/Guardia virtual. Abierto a todo el mundo, ser atendido por el profesor
con una periodicidad quincenal aproximada. Es un lugar adecuado para formular dudas y
consultas sobre contenidos, as como para poner en comn con otros compaeros tus
conocimientos y puntos de vista. Por favor, no esperes una contestacin a preguntas en
tiempo real. El profesor trata de orientar y resolver dudas y problemas en conjunto, de modo
que se beneficien todos los participantes en el foro.
2.3 Foro del TAR. Nuestro Tutor de Apoyo en Red contesta ah las dudas que no son
estrictamente de contenido, sino de procedimiento (fechas de exmenes, uso de la tecnologa,
problemas de acceso, etc.)
2.4 Foros temticos. Se van abriendo por temas, del 1 al 6, segn se desarrolle el cronograma
del plan de trabajo arriba expuesto. En cada uno de ellos figurarn mensualmente las cuatro o
cinco preguntas transversales que el profesor propone para guiar el trabajo de lectura de los
textos. No son preguntas para responder, ni cuadernillos de autoevaluacin, sino unas meras
guas para apoyar tu lectura.Tambin distinguiremos un foro temtico dedicado exclusivamente
a las actividades voluntarias en lnea de Noviembre y Diciembre.
2.5. Cafetera. Es un espacio abierto para la libre interaccin entre los estudiantes de la
asignatura, sin intervencin del profesor. Pero ojo! La finalidad de ese espacio no es
intercambiar apuntes de las lecturas; es una mala prctica que perjudica al que la hace, y que
se transparenta a la hora del examen.
3. Materiales complementarios. Junto con la gua de la materia, en esta seccin se ofrecen algunos
links, artculos en pdf, archivos sonoros y otros materiales de inters.(v. infra, Otros recursos).
Qu es lo que te permitirn hacer estas herramientas?

1.- Formular dudas de contenido en los foros correspondientes.
2.- Consultar sobre la evaluacin, materiales docentes o procedimiento.
3.- Contactar e intercambiar opiniones con otros compaeros.
4.- Comunicarte con otros compaeros de tu Centro/Campus Asociado y con el profesor-tutor/a del
mismo.
5.- Debatir haciendo uso de una perspectiva antropolgica.
6- Acceder a recursos on-line para la lectura y la navegacin.
Ejercicios prcticos on-line

La participacin del alumno en los foros y actividades en lnea es enteramente voluntaria. Son, no obstante,
recomendadas por su valor de estmulo para el alumno a distancia.
A comienzos de los meses de Noviembre y Diciembre encontrars, en el foro temtico correspondiente, las
instrucciones para atender a dichas actividades en interaccin con el equipo docente.
Evaluacin
La evaluacin final se har mediante un examen presencial, con dos preguntas de desarrollo breve y un
tema. Se realizar en los Centros Asociados, en las fechas fijadas en el calendario general de la UNED. Esta
prueba contar por un ochenta por ciento de la nota final en el caso de los alumnos que hayan entregado
Trabajo de Evaluacin Continua, y la totalidad de la misma en caso de no haberlo hecho.
Las respuestas a las dos preguntas y el tema han de desarrollarse en la extensin mxima de un cuadernillo
(cuatro caras de folio). La duracin de la prueba ser de dos horas, sin material de consulta. Se valorar con
2,5 puntos cada pregunta y con 5 puntos el tema. Las preguntas abordan cuestiones o epgrafes concretos
de las lecturas realizadas (tanto de los captulos de manual de Kottak como de los textos originales de
autores). El tema plantear cuestiones transversales a varias lecturas, de modo que permita evaluar la
extensin y profundidad del estudio, as como el tipo de competencias valoradas en la realizacin del trabajo
voluntario de evaluacin continua (elaboracin conceptual, redaccin, interrelacin entre conceptos, citacin
adecuada, etc.). El tema tambin podr consistir en un breve comentario de texto, o en el anlisis de un
ejemplo etnogrfico.
En la seccin Materiales complementarios del curso virtual dispones de modelos de preguntas y temas de
exmenes anteriores para hacerte una idea aproximada del tipo de cuestin que cabe esperar en el examen.
Atencin: no lo uses como una gua de estudio, porque las preguntas no suelen repetirse.
Sern criterios de valoracin de las respuestas: (1) la comprensin de la lectura realizada, (2) la elaboracin
clara y concisa de la redaccin, (3) la precisin en la definicin y el desarrollo analtico de los conceptos, (4)
el uso de ejemplos pertinentes, (5) la capacidad de sntesis propia y (6) la interrelacin entre conceptos.
La nota final resulta de ponderar la calificacin de la prueba presencial (hasta 8 puntos) con el Trabajo
Voluntario de Evaluacin Continua en caso de haberlo (hasta 2 puntos). Prueba presencial y trabajo se
10

valoran de manera independiente. La realizacin de la PEC se considerar como un mrito a tener en
cuenta de cara a la asignacin de altas calificaciones (Sobresalientes y Matrculas de Honor).
Se deja a la consideracin de cada tutor la posibilidad de guardar la nota de los trabajos de un ao para otro
a aquellos alumnos que as lo soliciten, colgando el trabajo antiguo y su calificacin en el sistema y dando
aviso de dicha circunstancia al profesor de la asignatura.
Temario
TEMA I. DEFINICIN Y OBJETO DE LA ANTROPOLOGA
En este primer tema se describen las metas de la disciplina y sus relaciones con otras ciencias. Se
caracteriza tambin su objeto central, el concepto de cultura, y la perspectiva antropolgica en tanto que
estudio holista, relativista y comparativo de la diversidad sociocultural. Se introduce a los debates en torno a
la tica del campo, los derechos humanos y las implicaciones morales del relativismo cultural.
CONTENIDOS: ACOTACIN DE LA DISCIPLINA. LA CULTURA
RELATIVISMO CULTURAL. DEONTOLOGA Y CDIGOS TICOS.
COMO OBJETO DE ESTUDIO.
EL
LECTURAS OBLIGATORIAS:
(1) Captulos 1 y 2 del manual de C. Kottak, Qu es antropologa? y Cultura, pp. 3-50 de la 14
edicin.
(2) BOHANNAN, L. Shakespeare en la selva. En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 83-94.
(3) BROWN, M. Relativismo 2.0. En el libro de lecturas de F. Cruces y B. Prez Galn, pp. 25-57.
LECTURAS RECOMENDADAS:
(1) HARRIS, M. La naturaleza de la cultura. Captulo 7 de Introduccin a la antropologa general.
Madrid: Alianza, pp. 141-161.
(2) GARCA CANCLINI, N. (2004) La cultura extraviada en sus definiciones. En Diferentes, desiguales
y desconectados. Barcelona: Gedisa, pp. 29-44.
(3) CRUCES, F. (2004) Los lmites de la traducibilidad. Variaciones sobre un tema de Laura
Bohannan. En FERNNDEZ MORENO, N. (comp.) Lecturas de Etnologa: Una introduccin a la
comparacin en Antropologa. Madrid: UNED, pp. 305-315.
(4) SPRADLEY, J. Jaleo en la celda. tica en el trabajo de campo. En el libro de lecturas de H.
Velasco, pp. 199-216.
(5) CRUCES, F. et al. (1998) Manifiesto de responsabilidades profesionales del etnomusiclogo. SibESociedad de Etnomusicologa, http://www.sibetrans.com/institucion.php?a=codigo_etico
BIBLIOGRAFA DE CONSULTA:
AUG, M. (1996) El sentido de los otros. Actualidad de la antropologa. Barcelona: Paids.
BARLEY, N. (1991) El antroplogo inocente. Barcelona: Anagrama.
EMBER, C. R. y EMBER, M. (1997) Antropologa cultural. Madrid: Prentice Hall, caps. 1 y 2, pp. 1-36.
GEERTZ, C. (1990) La interpretacin de las culturas. Barcelona: Gedisa.
GEERTZ, C. (2002) Reflexiones antropolgicas sobre temas filosficos. Barcelona: Paids.
HARRIS, M. (1998) Introduccin a la antropologa general. Madrid: Alianza.
11
KUPER, A. (2001) Cultura: la versin de los antroplogos. Barcelona: Paids.
LLOBERA, J. R. (ed.) (1975) La antropologa como ciencia. Barcelona: Anagrama.
MALINOWSKI, B. (1973) Los argonautas del Pacfico Occidental. Barcelona: Edicions 62.
TAMBIAH, S. J. (1990) Rationality, relativism, the translation and commensurability of cultures. En
Magic, science, religion, and the scope of rationality. Cambridge University Press, pp. 111-154.
TEMA II. MTODO Y TEORAS EN ANTROPOLOGA

Este tema aborda aspectos histricos y metodolgicos de la antropologa. Se presentan un panorama
sucinto de corrientes de investigacin de la cultura, el debate sobre la naturaleza del conocimiento
antropolgico y su mtodo especfico, la etnografa.
CONTENIDOS: LA ETNOGRAFA
TRADUCCIN: LA FUNDAMENTACIN
EN ANTROPOLOGA.
Y EL TRABAJO DE CAMPO. COMPARACIN, EXPLICACIN Y

DE LAS TEORAS ANTROPOLGICAS. APROXIMACIONES TERICAS
(1) KOTTAK, C. P., cap. 3, Mtodo y teora en antropologa cultural, pg. 53-84.
(2) PEACOCK, J. Mtodo. En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 155-198.
(3) KEESING, R. Teoras de la cultura. En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 51-82.
(1) VELASCO, H. y DAZ DE RADA, A. (1997) El trabajo de campo. En La lgica de la investigacin
etnogrfica. Madrid: Trotta, pp. 17-39.
(2) HAMMERSLEY, M. y ATKINSON, P. (2001) "Qu es la etnografa?". En Etnografa. Mtodos de
investigacin. Barcelona: Paids, pp. 15-37.
(3) KAPLAN, D., MANNERS, R. A. Antropologa: Mtodos y problemas en la formulacin de teoras.
En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 15-50 [1 impresin].
(4) MALINOWSKI. B. Introduccin: objeto, mtodo y finalidad de esta investigacin. En el libro de
lecturas de Velasco, pp. 131-154 [1 impresin].
(5) CRUCES, F. (2003) Etnografas sin final feliz. Sobre las condiciones de posibilidad del trabajo de
campo urbano en contextos globalizados. Revista de Dialectologa y Tradiciones Populares, LVIII(2).
CLIFFORD, J. y MARCUS, E. G. (eds.) (1993) Retricas de la antropologa. Barcelona: Jcar.
DAZ DE RADA, . (2006) Etnografa y tcnicas de investigacin antropolgica. Madrid: UNED.
EIBL-EIBESFELD, I. (1977) El hombre preprogramado: lo hereditario como factor determinante en el
comportamiento humano. Madrid: Alianza.
GODELIER, M. (1990) Lo ideal y lo material: pensamiento, economas, sociedades. Madrid: Taurus.
HAMMERSLEY, M. y ATKINSON, P. (2001) Etnografa. Mtodos de investigacin. Barcelona: Paids.
HARRIS, M. (1983) El desarrollo de la teora antropolgica. Una historia de las teoras de la cultura.
Madrid: Alianza.
LLOBERA, J. R. (1990) La identidad de la antropologa. Barcelona: Anagrama.
12

MARCUS, G. y FISHER, M. (2000) La antropologa como crtica cultural. Un momento experimental
en las ciencias humanas. Buenos Aires: Amorrortu.
SAHLINS, M. (1990) Uso y abuso de la biologa: una crtica antropolgica de la sociobiologa. Mxico:
FCE.
TURNER, S. P. (1984) La explicacin sociolgica como traduccin. Mxico: FCE.
VELASCO, H; DAZ de RADA, . (1997) La lgica de la investigacin etnogrfica. Madrid: Trotta.
WERNER, O.; SCHOEPFLE, G. M. (1993) Systematic Fieldwork (2 vols.). Londres: Sage.
WOLF, E. (1993) Europa y la gente sin historia. Mxico: Fondo de Cultura Econmica.
TEMA III. LA CONSTRUCCIN SOCIOCULTURAL DE LAS DIFERENCIAS

Es imposible referirse al estudio de los procesos culturales sin detenerse en quienes son su principal
sujeto: los grupos humanos. En este tema se examinan crticamente distintas formas de construccin
sociocultural de las diferencias, expresadas en conceptos como raza, etnicidad, nacin, pueblo
e individuo. Tales categoras no proporcionan definiciones cerradas de las fronteras entre los
colectivos portadores de cultura, sino que se entienden mejor como procesos dinmicos de identidad.
La expresin ms constitutiva de tales procesos se encuentra en el discurso de los sujetos sobre s
mismos y los otros.
CONTENIDOS: SUJETOS SOCIALES, IDENTIDAD COLECTIVA Y ETNICIDAD. EL DESPRESTIGIADO
CONCEPTO BIOLGICO DE RAZA Y SUS ACEPCIONES POPULARES. LA IDENTIDAD COMO HECHO
DISCURSIVO: GRAMTICAS DE LA IDENTIDAD/ALTERIDAD.
(1) Captulo 6 del manual de C. Kottak, Etnicidad y raza, pags. 139-170 (14 edicin).
(2) LEVI-STRAUSS, C. Raza e Historia. En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 95-130.
(3) HALL, St. Introduccin a Representacin: representaciones culturales y prcticas significantes y El
espectculo del Otro. En el libro de lecturas de F. Cruces y B. Prez Galn, pp. 59-94.
(4) BAUMANN, G. Gramticas de identidad/alteridad: un enfoque estructural. En el libro de lecturas de
F. Cruces y B. Prez Galn, pp. 95-142.
(1) HARRIS, M. (1998) La raza, la variacin humana y las fuerzas de la evolucin. Captulo 6 de
Introduccin a la antropologa general. Madrid: Alianza, pp. 121-136.
(2) DUMONT, L.. El valor en nosotros y en los otros. En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 539573.
(3) GEERTZ, C. (2000) Los usos de la diversidad y Anti-antirrelativismo. En Los usos de la
diversidad. Barcelona: Paids, pp. 67-127.
(4) GARCA CANCLINI, N. (2004) Diferentes, desiguales y desconectados. En el libro del mismo ttulo,
Barcelona: Gedisa, pp. 45-82.
(5) LIDCHI, H. (1997) The poetics and politics of exhibiting other cultures. En HALL, St. (ed.)
Representation: cultural representations and signifying practices. London: Sage, pp.151-222.
(6) HANNERZ, U. (1998) Siete argumentos para la diversidad. En Conexiones transnacionales.
Cultura, gente, lugares. Valencia: Ctedra, pp. 97-109.
13
(7) GINGRICH, A. (2004) Conceptualising identities. Anthropological alternatives to essentialising
difference and moralizing about Othering. En G. Baumann y A. Gingrich (eds.) Grammars of
Identity/Alterity. A structural approach . London: Berghahn Books/EASA series.
BAUMANN, G. (2001) El enigma multicultural: un replanteamiento de las identidades nacionales,
tnicas y religiosas. Barcelona: Paids.
DUMONT, L. (1987) Ensayos sobre el individualismo. Madrid: Alianza.
GEERTZ, C. (2000) Los usos de la diversidad. Barcelona: Paids.
GELLNER, E. (1989) Cultura, identidad y politica. El nacionalismo y los nuevos cambios sociales.
Barcelona: Gedisa.
HALL, St. & DU GAY, P. (comps.) (2003) Cuestiones de identidad cultural. Buenos Aires y Madrid:
Amorrortu.
RAMIREZ GOICOECHEA, E. (2007) Etnicidad, identidad y migraciones. Teoras, conceptos y
experiencias. Madrid: Centro de Estudios Ramn Areces.
REYGADAS, L. (2007) La apropiacin. Destejiendo las redes de la desigualdad. Mxico y Barcelona:
Anthropos.
SAN ROMN, T. (1997) La diferencia inquietante: Viejas y nuevas estrategias culturales de los
gitanos. Madrid: Siglo XXI.
TODOROV, S. (1994) La conquista de Amrica: el problema del Otro. Madrid: Siglo XXI.
TEMA IV. LENGUAJE, COMUNICACIN Y COGNICIN
En esta seccin se caracterizan las competencias lingsticas y cognitivas bsicas que singularizan al
Homo Sapiens. Se analizan el lenguaje verbal y no verbal como vas de entrada privilegiadas a la
comprensin de los procesos culturales, discutiendo conceptos bsicos de la lingstica estructural, la
sociolingstica, la comunicacin no verbal, la etnociencia y la antropologa cognitiva.
CONTENIDOS: LENGUAJE Y COMUNICACIN: EL SISTEMA VERBAL HUMANO. LA COMUNICACIN
NO VERBAL. LA ETNOCIENCIA Y EL ESTUDIO DE LOS PROCESOS COGNITIVOS. NARRATIVIDAD,
ORALIDAD Y RELATO.
(1) Captulo 5 del manual de Kottak: Lenguaje y comunicacin, pp. 111-138 (14 edicin).
(2) HALL, E. y HALL, M. El sonido del silencio. En el libro de lecturas de H. Velasco, pp. 251-264.
(3) DAZ DE RADA, . y CRUCES, F. Etnociencia. El orden del sentido y el sentido del orden. En
el libro de lecturas de F. Cruces y B. Prez Galn, pp. 143-177.
(4) PRATT, M. L. Por qu la Virgen de Zapopan fue a Los ngeles? Algunas reflexiones acerca
de la movilidad y la globalidad. En el libro de lecturas de F. Cruces y B. Prez Galn, pp. 179202.
(1) FERNANDEZ McCLINTOCK, J. W. (2006) La misin de la metfora en la cultura expresiva. En En
el dominio del tropo. Imaginacin figurativa y vida social en Espaa. Madrid: UNED, pp.47-95.
14

(2) JAKOBSON, R. 1985. "Lingstica y potica". En Ensayos de lingstica general. Barcelona: PlanetaAgostini, pp. 347-395.
(3) LAKOFF, G. y JOHNSON, M. (1991) Metforas de la vida cotidiana. Madrid: Ctedra.
(4) ONG, W. J. (1993) Oralidad y escritura: tecnologas de la palabra. Buenos Aires: FCE.
(5) DAZ VIANA, L. (2003) La mascota engaosa: miedos de ida y vuelta en la era de la globalizacin.
En C. ORTIZ (ed.) La ciudad es para ti. Nuevas y viejas tradiciones en mbitos urbanos. Barcelona:
Anthropos, pp. 299-308.
(6) DOUGHERTY, J.W.D.; KELLER, Ch.M. (1982). "Taskonomy: a practical approach to knowledge
structures". American Ethnologist. 9, 4: 763-774.
(7) BAUMAN, R. (1992) Performance. En R. BAUMAN, (ed.) Folklore, Cultural Performances and
Popular entertainments. A Communications-centered Handbook. New York, Oxford: Oxford
University Press, pp. 41-49.
ABRIL, G. (1997) Teora general de la informacin: datos, relatos y ritos. Madrid: Ctedra.
BOURDIEU, P. (1985) Qu significa hablar? Economa de los intercambios lingsticos. Madrid:
Akal.
BOURDIEU, P. (1995) El sentido prctico. Madrid: Taurus.
BRUNVAND, J.H. (1999) Too good to be true: the colossal book of urban legends. Nueva York y
Londres: Norton.
BUSTOS, E. (2004) Lenguaje, comunicacin y cognicin: temas bsicos. Madrid: UNED.
DANDRADE, R. (1995) The development of cognitive anthropology. Cambridge, Mass.: Cambridge
University Press.
FINNEGAN, R. (2002) Communicating: the multiple modes of human interconnection. Londres:
Routledge.
GOODY, J. (1990) La lgica de la escritura y la organizacin de la sociedad. Madrid: Alianza.
GUMPERTZ, J.J. y HYMES, D.H. (eds.) (1986) Directions in sociolingistics: the Ethnography of
Communication. Blackwell.
HALL, E. (1989) El lenguaje silencioso. Madrid: Alianza.
LABOV, W. (1983) Modelos sociolingsticos. Madrid: Ctedra.
LEACH, E. (1989) Cultura y comunicacin. La lgica de la conexin de los smbolos. Madrid: Siglo
XXI.
ORT, A. y SAMPERE, J. (2006) Leyendas urbanas. Barcelona: Martnez Roca.
PRATT, M. L. (1995) Imperial eyes: travel writing and transculturation. Londres: Routledge.
TUSN, J. (2000) Cmo es que nos entendemos (Si es que nos entendemos). Barcelona: Pennsula.
TYLER, S.A. (Ed.) 1969. Cognitive anthropology. Nueva York: Holt, Rinehart & Winston.
VELASCO, H. (2003) Hablar y pensar, tareas culturales: temas de antropologa lingstica y
antropologa. Madrid: UNED.
WHORF, B.L. 1970. Lenguaje, pensamiento y realidad. Barcelona: Barral.
TEMA V. ANTROPOLOGA SIMBLICA

Este captulo ofrece una perspectiva comparativa de la vida simblica. Se examinan y teorizan la diversidad
de formas de expresin colectiva que comprenden la religin, el mito, el ritual, el arte, el juego y la fiesta. Los
conceptos de folklore y patrimonio cultural tienen tambin aqu su lugar, como metadiscursos
convencionalizados en las sociedades modernas sobre algunas de estas modalidades de accin.
15
CONTENIDOS: RELIGIN, MITO Y RITUAL. EL ANLISIS DEL SIGNIFICADO COMO CDIGO Y COMO
PERFORMANCE. ARTE, FOLKLORE Y PATRIMONIO: EL CASO DE LA MSICA.
(1) Captulos 12 y 13 del manual de Kottak: Religin y Artes, medios de comunicacin y deportes, pp.
343-375 (14 edicin).
(2) TURNER, V. Smbolos en el ritual Ndembu. En el libro de lecturas de Velasco, pp. 635-664.
(3) FINNEGAN, R. Para qu estudiar la msica? Reflexiones de una antroploga desde el campo. En
el libro de lecturas de F. Cruces y B. Prez Galn, pp. 203-229.
(1) WOLF, E. Santa Claus: Notas sobre una representacin colectiva. En el libro de lecturas de
(2) CRUCES, F. Sobre el estudio del ritual en las sociedades contemporneas y La caravana de los
animales. En Smbolos en la ciudad. Lecturas de Antropologa Urbana. Madrid: UNED, 2007, pp.
47-114.
(3) GOFFMAN, E. La naturaleza de la deferencia y el proceder. En Ritual de la interaccin. Buenos
Aires: Tiempo contemporneo, 1967, pp. 48-89.
(4) GEERTZ, C. 1990b. "La religin como sistema cultural". En La interpretacin de las culturas.
Barcelona: Gedisa, pp. 87-117.
(5) MAUSS, M. (1979) "Ensayo sobre los dones. Razn y forma del cambio en las sociedades
primitivas". En Sociologa y Antropologa. Madrid: Tecnos, pp. 258-263.
(6) RAPAPPORT, R. (1992) Ritual. En R. BAUMAN, op. cit. New York, Oxford: Oxford University
Press, pp. 249-260.
(7) LEACH, E. (1969) Dos ensayos sobre la representacin simblica del tiempo. En Replanteamiento
de la antropologa. Barcelona: Seix Barral, pp. 192-211.
(8) FOX, R. (1994) Myth as evidence of psychosocial processes. En Bock, P. K. (1994) Psychological
Anthropology. Westport: Praeger.
ARIO, A. (1991) La ciudad ritual. La fiesta de las fallas. Barcelona: Anthropos.
BLACKING, J. (2006) Es msico el hombre? Madrid: Alianza.
BURKE, P. (1991) La cultura popular en la Europa moderna. Madrid: Alianza.
CANTN, M. (2001) La razn hechizada: teoras antropolgicas de la religin. Barcelona: Ariel.
CRUCES, F. y otros (2001) Las culturas musicales. Lecturas de etnomusicologa. Madrid: Trotta.
DA MATTA, R. (1994) A casa e a rua. Espao, cidadana, mulher e morte no Brasil. Sao Paulo,
Brasiliense.
DOUGLAS, M. (1991) Pureza y peligro. Un anlisis de los conceptos de contaminacin y tab. Madrid:
Siglo XXI.
DURKHEIM, E. (1987) Las formas elementales de la vida religiosa. Madrid: Akal.
EVANS-PRITCHARD, E. E. (1987) Brujera, magia y orculos entre los Azande. Barcelona:
Anagrama.
FERRNDIZ, F. (2004) Escenarios del cuerpo. Espiritismo y sociedad en Venezuela. Bilbao:
Universidad de Deusto.
16

FINNEGAN, R. (1998) Tales of the city: a study of narrative and urban life. London: Routledge.
FRITH, S. (1997) Performing Rites. On the value of popular music. Cambridge: Harvard University
Press.
GEERTZ, C. (1990) La interpretacin de las culturas. Barcelona: Gedisa.
MART i PREZ, J. (1996) El folklorismo. Uso y abuso de la tradicin. Barcelona: Rousel.
MUNN, N. (1992) "The cultural anthropology of time. A critical essay". Annual Review of Anthropology,
21: 93-123.
PITT-RIVERS, J. y PERISTIANY, G. (eds.) (1993) Honor y gracia. Madrid: Alianza.
PRATS, Ll. (1997) Antropologa y patrimonio. Barcelona: Ariel.
RUBIO, R. (1991) Antropologa: Religin, Mito y Ritual. Madrid: UNED.
SPERBER, D. (1988) El simbolismo en general. Barcelona: Promocin cultural.
TURNER, V. (1989) El proceso ritual. Estructura y Anti-estructura. Madrid: Taurus.
VELASCO, H. (2007) Cuerpo y espacio. Smbolos y metforas, representacin y expresividad en las
culturas. Madrid: Centro de Estudios Ramn Areces.
TEMA 6. CULTURA URBANA
Este ltimo tema aborda el estudio de la forma de vida en ciudades modernas desde un punto de vista
antropolgico. Se caracterizan algunos de los procesos complejos de transformacin cultural, poltica y
tecnolgica ligados a la urbanizacin. Tambin se exploran algunos de los desafos que stos plantean tanto
a la tradicin terica de la antropologa como al mtodo etnogrfico.
CONTENIDOS: ETNOGRAFA EN/DE LA CIUDAD. DE LA CIUDAD HISTRICA
INFORMACIONAL. LO URBANO COMO ESCENARIO CULTURAL Y COMUNICATIVO.
A LA
(1) GARCA CANCLINI, N. Las cuatro ciudades de Mxico. En el libro de lecturas de F. Cruces y B.
Prez Galn, 231-260.
(2) MARTN BARBERO, J. La ciudad que median los miedos. En el libro de lecturas de F. Cruces y B.
Prez Galn, 261-282.
(1) CRUCES, F. (2007) Presentacin de la antropologa urbana. Captulo 1 de Smbolos en la ciudad.
Lecturas de antropologa urbana. Madrid: UNED, pp. 17-46.
(2) KOTTAK, C. P., caps. 14 y 15 del manual, El sistema mundial y el colonialismo y Conflictos en el
mundo actual, pgs 377-432 (14 ed.).
(3) HANNERZ, U. (1986) En busca de la ciudad. Captulo 3 de Exploracin de la ciudad. Hacia una
antropologa urbana. Mxico: FCE, pp. 73-137.
(4) PUJADAS, J.J. (1996) Antropologa urbana, en J. PRAT y A. MARTNEZ, (eds.) Ensayos de
antropologa cultural. Homenaje a Claudio Esteva Fabregat. Barcelona: Ariel, pp. 241-255.
(5) WIRTH, L. El urbanismo como forma de vida. En M. . FERNNDEZ-MARTORELL (comp.) Leer la
ciudad. Ensayos de antropologa urbana. Barcelona: Icaria, pp. 29-53.
(6) LOW, S. The Anthropology of Cities: Imagining and Theorizing the City. Annual Review of
Anthropology, 25(1996):383-409.
(7) BOTT, E. Familias urbanas: roles conyugales y redes sociales. En el libro de lecturas de H.
17
(8) DAZ DE RADA, . y CRUCES, F. (2007) El intruso en su ciudad. En F. Cruces, Smbolos en la
ciudad. Lecturas de antropologa urbana. Madrid: UNED, pp. 151-160.
(6) MARCUS, G. E. (2001) Etnografa en/del sistema mundo. El surgimiento de la etnografa multilocal.
Alteridades, 11(22): 111-127 [http://redalyc.uaemex.mx/redalyc/pdf/747/74702209.pdf].
AUG, M. (2001) Los no lugares, espacios del anonimato. Una antropologa de la sobremodernidad.
Barcelona: Gedisa.
BOTT, E. (1990) Familia y red social: roles, normas y relaciones externas en las familias urbanas
corrientes. Madrid: Taurus.
CUC, J. (2004) Antropologa urbana. Barcelona: Ariel.
DELGADO, M. (2007) Sociedades movedizas: pasos hacia una antropologa de las calles. Barcelona:
Anagrama.
DOUGLAS, M. (1996) Cmo piensan las instituciones. Madrid: Alianza.
FEIXA, C.; COSTA, C. y PALLARS, J. (eds.)(2002) Movimientos juveniles en la Pennsula Ibrica.
Graffitis, grifotas, okupas. Barcelona: Ariel.
FERNNDEZ-MARTORELL, M. A. (ed.) Leer la ciudad. Ensayos de antropologa urbana. Barcelona:
Icaria.
GARCA CANCLINI, N. (1989) Culturas hbridas. Estrategias para entrar y salir de la modernidad.
Mxico: Grijalbo.
GARCA CANCLINI, N. (1995) Consumidores y ciudadanos. Conflictos multiculturales de la
globalizacin. Mxico: Grijalbo.
GMELCH, G.; ZENNER, W. P. (eds.) (1988) Urban Life. Readings in Urban Anthropology. Prospect
Heights: Waveland Press.
HANNERZ, U. (1998) Conexiones transnacionales. Cultura, gente, lugares. Valencia: Ctedra.
KASINITZ, P. (ed.)(1995) Metropolis. Center and Symbol of Our Times. Nueva York: Nueva York
University Press.
LATOUR, B.; HERMANT, E. (1998) Paris ville invisible. Paris: Les Empcheurs de penser en rond/La
Dcouverte.
MARTN BARBERO, J. (1987) De los medios a las mediaciones. Cultura, comunicacin, hegemona.
Barcelona: Gustavo Gili.
ORTIZ, C. (ed.) (2003) La ciudad es para ti. Nuevas y viejas tradiciones en mbitos urbanos.
Barcelona: Anthropos.
ORTIZ, R. (2000) Modernidad y espacio. Benjamin en Pars. Buenos Aires: Norma.
SASSEN, S. (1991) La ciudad global. Nueva York, Londres, Tokio. Princeton University Press.
SIGNORELLI, A. (1999) Antropologa urbana. Barcelona: Anthropos.
VELASCO, H. et al. (2006) La sonrisa de la institucin. Confianza y riesgo en sistemas expertos.
Madrid: Centro de Estudios Ramn Areces.
18

Bibliografa de apoyo
1. De carcter general
BAUMAN, R. (ed.) (1992) Folklore, Cultural Performances and Popular entertainments. A Communicationscentered Handbook. New York, Oxford: Oxford University Press.
BARAANO, A.; GARCA, J. L.; CTEDRA, M.; DEVILLARD, M. J. (eds.) (2007) Diccionario de relaciones
interculturales. Madrid: Editorial Complutense.
BOHANNAN, P. (1996) Para raros nosotros. Introduccin a la antropologa cultural. Madrid: Akal.
EMBER, C. R. y EMBER, M. (1997) Antropologa cultural. Madrid: Prentice Hall.
HARRIS, M. (1998) Introduccin a la antropologa general. Madrid: Alianza.
MALGESINI, G. y GIMNEZ, C. (2000) Gua de conceptos sobre migraciones, racismo e interculturalidad.
Madrid: La Catarata.
ORTZ GARCA, C. y SNCHEZ GMEZ, L. A. (1994) Diccionario histrico de la antropologa espaola.
Madrid: CSIC.
WILLIAMS, R. (2000) Palabras clave: un vocabulario de la cultura y la sociedad. Buenos Aires: Nueva visin.
2. Compilaciones de artculos
BOHANNAN, P. y GLAZER, M. (eds.) (1992) Antropologa: lecturas. Madrid: McGraw-Hill.
CTEDRA, M. (coord.) (1991) Los espaoles vistos por los antroplogos. Madrid: Jcar.
CLIFFORD, J.; MARCUS, G. E. (eds.) (1991) Retricas de la antropologa. Madrid: Jcar.
FERNNDEZ-MARTORELL, M. A. (ed.) Leer la ciudad. Ensayos de antropologa urbana. Barcelona: Icaria.
MORENO FELI, Paz (comp.) (2004) Entre las Gracias y el Molino Satnico: Lecturas de antropologa
econmica. Madrid:UNED.
PRAT, J. et al. (eds.) (1991) Antropologa de los pueblos de Espaa. Madrid: Taurus.
PRAT, J. y MARTNEZ, A. (eds.) (1996). Ensayos de Antropologa Social. Barcelona: Ariel.
SNCHEZ MOLINA, R. (2009) La etnografa y sus aplicaciones. Lecturas desde la Antropologa social y
cultural. Madrid: Centro de Estudios Ramn Areces.
VELASCO, H.; GARCA CASTAO, F. J. y DAZ de RADA, A. (2003) Lecturas de antropologa para
educadores. El mbito de la antropologa de la educacin y de la etnografa escolar. Madrid: Trotta.
Otros recursos
Dentro del curso virtual se convocar, en dos tardes, un par de webconferencias en tiempo real con el equipo
docente, que quedarn grabadas a disposicin de los alumnos. La fecha de su realizacin se avisar con
tiempo suficiente a lo largo del curso mediante el tabln de noticias.
En el curso virtual encontrars un link al curso 0, audiovisual de introduccin a la antropologa elaborado
por el conjunto de profesores del Departamento de Antropologa de la UNED. Es un trabajo colectivo
destinado a quienes no conocen la disciplina, compuesto por un vdeo principal y seis breves sesiones
monogrficas dedicadas, respectivamente, al concepto de cultura, el mtodo etnogrfico, las salidas
profesionales, la antropologa en la UNED, las nuevas tecnologas y la relacin de esta disciplina con el
mundo contemporneo. Es gratuitamente accesible desde Canal UNED y Youtube:
https://canal.uned.es/mmobj/index/id/20176
Es tambin muy recomendable que atiendas al programa Antropologa, que se emite semanalmente a lo
largo del curso por RNE-3, los sbados en horas de la maana.
19
Todos los programas ya emitidos quedan disponibles para bajarse por internet desde la pgina de la radio
del Departamento de Antropologa Social y Cultural:
http://portal.uned.es/portal/page?_pageid=93,24378294&_dad=portal&_schema=PORTAL
Los programas ms recientes se pueden bajar desde el buscador de CanalUNED:
http://www.canaluned.com/
Es asmismo muy conveniente aprovechar los otros recursos online que facilita la pgina del Departamento,
como las publicaciones del repositorio digital:
2.- ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO DE LOS CONTENIDOS

El programa actual de la asignatura ha sido elaborado teniendo en cuenta la 14 edicin del manual de C. P.
Kottak, del ao 2011. Este libro proporciona un marco general asequible de introduccin a la disciplina, con
una presentacin ordenada de los conceptos bsicos y las distintas reas de estudio y un glosario de
conceptos clave al final de cada tema. En Antropologa social I, trabajaremos en total siete temas de este
manual: 1, 2, 3, 5, 6, 12 y 13.
La 14 edicin de Kottak incluye la actualizacin o ampliacin de algunos contenidos de las anteriores (9, de
2002, y 11, de 2006), junto con el cambio de orden de algunos captulos. Se puede estudiar la mayora de
los contenidos del programa por cualquiera de las ediciones, si bien para el presente curso la edicin de
referencia ser la ms reciente, la 14. Para quienes utiliceis la edicin 11, en el curso virtual encontrareis
una nota que os permitir cotejar los cambios de orden e introduccin de nuevos captulos. Como lectura
obligatoria para el tema 2 de nuestro temario figuraba en aqulla un apndice, Breve historia de las
principales teoras antropolgicas, que no apareca en la 9 edicin y que se reabsorbe en la 14 en el
captulo 3 (Teoras antropolgicas a lo largo del tiempo, pp. 67-77).
En funcin de estos cambios en la edicin ms reciente del manual, he adaptado ligeramente el programa de
la asignatura respecto a cursos anteriores. Vers que ahora tratamos de la etnografa como mtodo en el
tema 2, y a cambio abordamos las cuestiones ticas del trabajo antropolgico como una de las implicaciones
del relativismo, en el tema 1.
En cuanto al texto de Honorio Velasco Lecturas de antropologa social y cultural. La cultura y las culturas,
Madrid: Cuadernos UNED, 2010, se trata de una edicin reducida del texto editado por primera vez en 1993,
y del cual ha habido sucesivas reimpresiones. Contiene lecturas de autores clsicos de antropologa que
abordan conceptos y debates fundamentales. Las distintas ediciones sirven para el estudio de la asignatura,
aunque en algunas de ellas pueda faltar algn artculo. La reimpresin actual ha sido sustancialmente
recortada en cuanto al nmero de pginas y artculos. Recoge, empero, las lecturas obligatorias
mencionadas en este temario (Bohannan, Peacock, Keesing, Lvi-Strauss, Hall y Hall, Turner), as como
algunas de las recomendadas ms interesantes (Kaplan y Manners, Spradley, Dumont, Wolf, Bott). Te hago
notar que, en nuestro temario la paginacin de dichas lecturas corresponde an a la segunda edicin, de
1995.
La compilacin de lecturas efectuada por el equipo docente, F. CRUCES y B. PREZ GALN (comps.)
Textos de antropologa contempornea (Madrid: UNED, 2010) acaba de salir en su primera edicin, en la
20

coleccin Grado. Busca completar la de Velasco ms centrada en los clsicos-, mediante algunas
contribuciones de autores vivos tan consagrados como Stuart Hall, Ruth Finnegan, Nstor Garca Canclini,
Mary Louis Pratt o Arturo Escobar. Son textos que versan sobre temas de inters actual, abordados desde
enfoques representativos de la antropologa contempornea.
Estos libros se pueden encargar fsicamente a travs de la librera virtual de la UNED:
http://www.librosuned.com/busquedas/busquedas_NivelEstudios.aspx?asigs=01=70901012
Estn adems disponibles en formato e-book a travs de varias plataformas:
En cuanto a la bibliografa de apoyo o recomendada, hemos incluido algunos ttulos por su accesibilidad,
pues resultan de fcil ubicacin en libreras y bibliotecas. En ese aspecto, recomiendo mucho la consulta
frecuente del manual de M. HARRIS, Introduccin a la antropologa general (Madrid: Alianza, 1998),
especialmente en lo tocante al concepto de raza y a la filognesis de nuestra especie; as como tambin el
de C. R. EMBER y M. EMBER, Antropologa cultural (Madrid: Prentice Hall, 1997). Para cuestiones
relacionadas con comunicacin y cultura expresiva es un excelente diccionario conceptual el editado por R.
BAUMAN, Folklore, Cultural Performances and Popular Entertainments. A Communications-centered
Handbook (New York, Oxford: Oxford University Press, 1992), si bien no se encuentra traducido y por ello es
ms difcil de hallar en nuestras bibliotecas. Un diccionario espaol reciente, con un nfasis en la
interculturalidad y sus conflictos e importante aportacin de autores latinoamericanos, es el cuidadosamente
editado por A. BARAANO et al., Diccionario de relaciones interculturales (Madrid: Editorial Complutense,
2007).
Otras referencias son ms especficas y te exigirn mayor esfuerzo de bsqueda; incluso, en algn caso, el
recurso a servicios de prstamo interbibliotecario. (Por suerte o por fortuna, nuestra disciplina es as; est,
como escribiera Clifford Geertz, hecha de muchos viajes. Por eso pido cierta comprensin con el hecho de
que la bibliografa pertinente tenga que venir a veces cifrada en otras lenguas). Finalmente, en la seccin de
materiales complementarios del curso virtual encontrars links y pdfs de artculos interesantes, por si deseas
complementar la lectura a travs de recursos en lnea.
3.- ORIENTACIONES PARA LA REALIZACIN DEL PLAN DE

ACTIVIDADES
Sobre la lectura y el estudio
La mayor dificultad que vas a experimentar en el estudio de esta materia es de tipo conceptual. Como las
culturas humanas no son objetos, sino totalidades complejas no pueden descomponerse fcilmente en
forma de series discretas de elementos-, la escritura etnogrfica es por necesidad densa. Con frecuencia se
mueve entre las particularidades de la cultura local y arduas discusiones abstractas en el lenguaje de la
descripcin cientfica.
El mayor esfuerzo, por tanto, debes orientarlo a leer los textos a fondo, a comprenderlos y apropiarte de
ellos. En esto, la lectura de los captulos de Kottak siempre resultar ms fcil y accesible que las de los
artculos de las compilaciones. Por eso recomiendo acudir siempre primero, al iniciar cada tema, al captulo
introductorio del manual, para a continuacin tratar de trabajar sobre las lecturas correspondientes. Pero sin
quejarse! Es el dominio de estos otros textos lo que constituye nuestro objetivo ltimo. No aspiramos a ser
21
capaces de comprender un digest de la investigacin cultural, ya masticado por otro. Queremos la
investigacin misma: con todas sus complejidades, matices y dificultades.
De cara a la comprensin de la escritura antropolgica al uso, hay que vencer tres importantes obstculos. El
primero es el terminolgico. En un principio, puede que encuentres los textos de los antroplogos algo
bizarros. Como sucede con los de otras ciencias sociales, parecen plagados, por un lado, de palabras de
apariencia tcnica y, por otro, de falsos amigos palabras que evocan los usos cotidianos que les damos
en el habla comn, pero que en la literatura vienen dotados de sentidos precisos, intencionados, que
apuntan a problemticas especficas. Baste pensar en la densidad que pueden llegar a tomar en nuestros
textos trminos aparentemente simples como, por ejemplo, raza, etnicidad, significado, familia,
mercado, religin o ritual. Es que, en buena medida, una de las ms profundas aportaciones de esta
disciplina al acervo de las ciencias sociales ha sido una intensa y creciente- toma de consciencia sobre la
no universalidad de estos dominios de sentido familiares, naturalizados, dados por supuesto, que constituyen
el suelo etnocntrico de nuestro sentido comn -como sociedad moderna, industrial, patriarcal, occidental,
cristiana, blanca, ilustrada... Si algo es la antropologa, es una crtica a la naturalizacin del lenguaje y los
supuestos etnocntricos que en l se esconden.
As que habrs de aprender a navegar entre palabros y falsos amigos: uno de los trabajos obligados de tu
lectura consistir en hacer vocabulario -identificar conceptos y palabras clave, descifrar los sentidos
diferenciados con que se usa cada trmino, su cercana o lejana con las acepciones de sentido comn de
las que a veces proceden; experimentar, en suma, en carne propia, algo de la ardua pelea con las palabras
que han tenido que hacer quienes forjaron esos textos.
Tras el problema terminolgico o junto a l-, aparece inevitablemente asociado un segundo obstculo para
la comprensin: el problema de la distancia cultural. Aprender a ver a los otros sin juzgarlos, o al menos
suspendiendo o neutralizando un juicio precipitado y sesgado lo que M. Brown denomina en su texto el
relativismo metodolgico-; ejercitarse en la pregunta frente al otro, cuestionando cualquier presupuesto
previo incluyendo, primero y principalmente, el presupuesto de que el construido como Otro es
efectivamente otro, y viniendo as a descubrir, con Rimbaud, que tambin je est un autre- es, adems de una
actitud necesaria para hacer antropologa, una actitud conveniente para estudiarla. Y a juzgar por lo que
cuentan muchos alumnos tras haberla estudiado, es tambin un subproducto sobrevenido, inevitable y
quizs incmodo, de ese estudio, del que difcilmente sale uno completamente inclume.
La toma de distancia no es natural. Se ejercita y se aprende. Pero es difcil y en algn sentido, ardua- de
aprender. Requiere su tiempo y su tcnica. Por un lado, se trata de una cuestin de percepciones: ver al
nativo desde dentro, lo llamaba F. Boas. (En el caso de la etnomusicologa, deberamos decir oir al nativo
desde dentro: probablemente los materiales sonoros, por su inmediatez y corporeidad, muestran mejor que
ningn otro ese carcter opaco, refractario y exigente de los cdigos culturales frente a su penetracin desde
una posicin ingnua: tendremos ocasin de experimentarlo en la audicin programada en el curso virtual).
Ese ver como es inevitablemente tambin un aprender a ver desde a cuestionar supuestos previos y
tratar de mirar el mundo desde el lugar de otro. Es por tanto, cuestin de identidades: de extraamiento,
como lo llama la antroploga mexicana Mariana Portal. Los debates antropolgicos y, sobre todo, la prctica
del trabajo de campo, invitan a menudo a salir fuera de uno para alcanzar a ver las cosas desde una
perspectiva distinta; perspectiva que en antropologa siempre aspirar a ser la del nativo o el actor.
Mas, por otro lado, se trata tambin de una cuestin muy tcnica, de disciplina conceptual. Hay que aprender
a extraarse de lo obvio y, a la inversa, a tomar lo extrao en actitud rutinaria. En esa medida el
extraamiento tiene que ver no slo con lo que es ajeno, sino tambin y sobre todo con lo que hiere la
propia sensibilidad o el propio gusto -la tolerancia ante lo chocante e incomprensible. Esta actitud obliga al
22

estudiante a sustituir el juicio moral por la descripcin factual; a tratar de expresar las ideas con precisin; a
aplicar conceptos apropiados a los fenmenos que se quiere describir. Tambin, por qu no, a tratar de
retener, junto con aquellos conceptos que en algn momento fueron acuados para iluminar conductas
lejanas circuitos del Kula, fiestas del Potlach, poderes ocultos del mukanda- los datos etnogrficos de las
poblaciones sobre las que se estudiaron, y a las que dichos procesos culturales quedaron indisociablemente
unidos Trobriandeses, Kwakiutl, Ndembu-.
La tercera dificultad de cara a los textos incluidos en los materiales impresos la vas a encontrar en la
necesidad de reconstruir los contextos de discurso, con los implcitos que proporcionan subtexto, direccin e
intencin a las argumentaciones de cada autor. No he querido no era el lugar- desarrollar por entero una
historia de la teora antropolgica, la cual en todo caso puedes consultar en los manuales. Lo que aqu
tienes, ms bien, es una seleccin de algunos argumentos/fuerza, algunas herramientas bsicas de la
disciplina: la crtica del evolucionismo en Levi-Strauss, la nocin foucaultiana de discurso en los Cultural
Studies, la burbuja espacial en Hall, el poder de la msica en Finnegan, el ritual y la communitas en Turner,
etctera.
Se trata de ver cmo funcionan esos conceptos en el discurso de algunos autores sealados. Por eso, te
recomiendo dos sencillas rutinas de cara a las lecturas: (1) Preguntarse, en cada caso, por el argumento
fundamental del autor y el modo en que trata de administrar la evidencia para llevarlo adelante; (2) Realizar
esquemas y sinopsis propias, evitando estudiar mediante apuntes ajenos.
En resumen, algunas recomendaciones prcticas de cara al estudio son las siguientes:
(a) realizar una lectura detenida de los materiales (evitar el fast-reading).

(b) sealar los conceptos clave y la terminologa especfica.
(c) elaborar esquemas con los principales argumentos.
(d) comentar crticamente las lecturas realizadas.
(e) no dejar la mayora de ellas para el final del semestre.
(f) abstenerse de utilizar apuntes o esquemas elaborados por otros (as los ofrezcan gratis en la
Cafetera).
Insisto: el objetivo del estudio es la apropiacin creativa de los conceptos de la disciplina, no su repeticin
mecnica. Lo cual no significa que queramos desentendernos por completo de retener lo sustancial de lo
ledo! Algn grado de memorizacin te ser necesario para, entre otras cosas, superar las preguntas del
examen, que exigen concisin, precisin y claridad en las respuestas. Slo que ese objetivo se alcanza
mucho mejor si, junto con el ejercicio de la sinpsis y la memorizacin, ponemos las ideas en movimiento,
debatiendo con los compaeros, participando en los foros virtuales y asistiendo a tutoras.
Sobre las pruebas presenciales

Al tratarse de una asignatura semestral, Antropologa Social se aprueba presentando examen en la prueba
presencial de Febrero (convocatoria ordinaria) o la de Septiembre (convocatoria extraordinaria). Ambas
posibilidades son indiferentes; tanto si os presentais en Febrero como si no, no correr convocatoria -un
suspenso en Febrero no se contabiliza negativamente en el expediente. En la UNED esto se denomina
convocatoria nica.
Las pruebas de Febrero se realizan en dos semanas distintas (no as las de Septiembre, en que hay una
sola semana, si bien en casos justificados puede acudirse con permiso del tribunal al examen llamado de
23
reserva). Aconsejo a quien pueda ir que lo haga en primera semana: hay menos gente y ms comodidad. A
la entrada piden documentacin; no olvidar DNI, o en su caso el carnet de la UNED, y un par de bolgrafos.
El papel de borrador, apuntes, etc. son innecesarios: darn papel en el examen. Id con tiempo de antelacin,
para evitar aglomeraciones. Aunque el tribunal permite la entrada hasta media hora tarde, al ser nuestro
examen de desarrollo conviene aprovechar las dos horas disponibles. No lleveis materiales ni dejeis nada en
la mesa que induzca a confusin. Recordad desenchufar mviles y otros artefactos. Hasta cumplida media
hora despus del comienzo, el tribunal no deja salir. Paciencia.
Algunos consejos de cara al examen:
Es importante escribir con letra clara -hay caligrafas veradaderamente ilegibles! No olvideis apuntar
en la cabecera, antes de nada, vuestro nombre y centro asociado. Especialmente en el caso de
quien se examine en un centro distinto del que est matriculado, debe hacerlo notar con claridad.
El examen incluir preguntas tanto del manual de Kottak como de las lecturas; es fundamental que
hayais realizado el conjunto de las lecturas obligatorias, sin dejar nada.
Tratad de leer bien lo que se os pregunta antes de contestar. No respondais a otra cosa que lo que
se est preguntando. Esquematizad en borrador la respuesta, antes de lanzaros a redactar. La
extensin idnea de cada respuesta ha de ser una cara de folio, como mximo; dos caras en el caso
del tema. Conviene dar respuestas completas pero precisas, bien redactadas, claras y
estructuradas. Evitad tanto la divagacin sin contenidos como el esquematismo telegrfico.
Tomad cada pregunta como una oportunidad para mostrar cunto habeis leido, y la profundidad con
que habeis entendido las ideas.
En antropologa la empiria es importante. Ilustrad los argumentos con casos etnogrficos, usad con
propiedad los nombres de etnias, grupos humanos y autores.
Huid de la repeticin o la copia: malgasta vuestro esfuerzo y el nuestro. En esta asignatura no se
espera de nadie que repita mecnicamente fragmentos de libros.
Las notas estarn saliendo en el sistema de secretara virtual, normalmente, en la primera semana
de Marzo, si bien esa fecha se especificar en su momento a travs del Tabln de Anuncios.
Sobre todo: no os pongais nerviosos y elaborar lo mejor posible con lo que habeis estudiado.
Quienes os leen harn una lectura cuidadosa y positiva de vuestro trabajo.
Sobre la tutorizacin
La tutorizacin y seguimiento de esta asignatura se realizan de tres modos:
(a) Tutoras presenciales y en lnea a travs del tutor/a asignado en el Centro o Campus Asociado.
Los tutores de los centros asociados representan el apoyo ms directo y cercano a l@s alumn@s en su
trabajo cotidiano. Con periodicidad semanal, les asisten en la lectura de los textos obligatorios, aclaran
dudas y facilitan explicaciones sobre el vocabulario, los argumentos y los autores. Proporcionan el necesario
contexto a lo ledo -sobre todo en lo tocante a las compilaciones de artculos originales-, situando los
debates en el momento y corriente donde stos se encuadran dentro del pensamiento antropolgico.
Adems, en aquellos centros donde resulta posible, dinamizan el trabajo en grupo, proponiendo actividades
de anlisis o comentario complementarias al temario.
Es tambin funcin de los tutores el acompaamiento y evaluacin de la actividad prctica de esta
asignatura que sirve para la Evaluacin Continua. Como he indicado, los tutores se encargarn tanto de
24

ayudar a los alumnos en su realizacin como de evaluarlo en el mes de Febrero, de acuerdo con los criterios
establecidos por el profesor.
Los tutores atienden los foros virtuales especficos de cada Centro o Campus Asociado. A los alumnos en el
extranjero tambin se les asigna un tutor, que atiende a travs del Campus Virtual correspondiente.
(b) Foro del profesor en el curso virtual.
En el foro del profesor o "guardia virtual", los estudiantes pueden debatir entre ellos y plantear dudas tanto
sobre contenidos del temario como sobre cuestiones de procedimiento y evaluacin. Sern respondidos por
el equipo docente (profesor y Tutor en Red) con una periodicidad aproximadamente quincenal, hasta el final
del semestre. Tras la evaluacin de Febrero ya no atender a los alumnos por esta va, pero permanecer
accesible en las guardias telefnicas.
Por favor, usad prioritariamente este medio de comunicacin para plantear vuestras dudas y sugerencias, no
el email personal del profesor. Evitamos colapsos en la conexin y permitimos con ello que otros alumnos se
beneficien de esa misma circulacin de informacin.
(c) Horarios de tutora telefnica.
El profesor responsable de la asignatura se encuentra disponible en los das y horarios abajo indicados. En
caso de llamar y no encontrarme, deja por favor tu nombre y telfono; recibirs contestacin.
Profesor: Francisco Cruces Villalobos
Horarios de guardia:
Lunes y martes, de 11 a 13 h.
Despacho 1.15, Telfono: 91 398 89 65
Correo electrnico: fcruces@fsof.uned.es
Direccin postal: UNED, Departamento de Antropologa Social y Cultural, Senda del Rey 7, 28040 Madrid
4.- GLOSARIO
En el texto de C. Kottak, encontrars, al final de cada captulo, un breve glosario de conceptos clave. Resulta
de utilidad para repasar lo ms importante de ese captulo.
Las lecturas de las compilaciones carecen de glosario, pero es bueno que intentes extraer por ti mismo
esquemas y palabras clave que resumen lo dicho en cada uno de esos textos. Te ayudar a organizar tus
respuestas en el examen presencial y hacerlas ms precisas.
25

Guía 2 Antropología Social I 2014-15 PDF

Enviado por

Dados do documento

Título original

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Guía 2 Antropología Social I 2014-15 PDF

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

FILOSOFA

Francisco Cruces Villalobos

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

1.- PLAN DE TRABAJO

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Francisco Cruces Villalobos

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Francisco Cruces Villalobos

profesor (en el foro).

Estudiar temas III y

tutor cmo realizarlo.

Colgar trabajo en ALF

Feedback del curso

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Francisco Cruces Villalobos

Preguntas gua en el curso virtual

En su caso, consultar al tutor si se

Colgar trabajo en ALF

Correccin por el tutor, entrega de la

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

seleccionan bien los

bien dirigida a las

Sin aportacin personal

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Francisco Cruces Villalobos

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Qu es lo que te permitirn hacer estas herramientas?

Ejercicios prcticos on-line

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Francisco Cruces Villalobos

COMO OBJETO DE ESTUDIO.

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

TEMA II. MTODO Y TEORAS EN ANTROPOLOGA

Y EL TRABAJO DE CAMPO. COMPARACIN, EXPLICACIN Y

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Francisco Cruces Villalobos

TEMA III. LA CONSTRUCCIN SOCIOCULTURAL DE LAS DIFERENCIAS

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Francisco Cruces Villalobos

TEMA V. ANTROPOLOGA SIMBLICA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Francisco Cruces Villalobos

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Francisco Cruces Villalobos

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

2.- ORIENTACIONES PARA EL ESTUDIO DE LOS CONTENIDOS

Francisco Cruces Villalobos

3.- ORIENTACIONES PARA LA REALIZACIN DEL PLAN DE

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Francisco Cruces Villalobos

(a) realizar una lectura detenida de los materiales (evitar el fast-reading).

Sobre las pruebas presenciales

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Francisco Cruces Villalobos

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIN A DISTANCIA

Você também pode gostar