RaXimhaiVol10No4 2014

Vol.
10
REVISTA
ISSN-1665-0441
Nm. 4
Ra Ximhai
Publicacin Semestral de Paz, Interculturalidad y Democracia
Ra Ximhai
UNIVERSIDAD AUTNOMA INDGENA DE MXICO

Toda la Gente, Todos los Pueblos
Vol. 10
Simen Yoemia, Simen Pa?lia Yolemen
Nm. 4
Julio-Diciembre 2014
Julio-Diciembre 2014
PAZ , INTERCULTURALIDAD Y DEMOCRACIA
INDIZACIONES
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El mundo,
El universo o
La vida
ISSN-1665-0441
Volumen 10 nmero 4 julio-diciembre 2014
El mundo, El universo o La vida

Publicacin de la Universidad Autnoma Indgena de Mxico (UAIM)
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ISSN 1665-0441
D.R. Ra Ximhai
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Coordinador General de Publicaciones
CONTENIDO
Volumen 10 nmero 4
julio-diciembre 2014.
Paz, Interculturalidad y Democracia

ISSN 1665-0441
11
15
Presentacin
Migracin, gnero y desarrollo
17
Relaciones de gnero violentas en contextos migratorios:

Perspectivas psicosociales para su abordaje
Tamara Martnez-Ruiz, Nydia Obregn-Velasco y
Mara Elena Rivera-Heredia
43
Cambios en el rol de mujeres indgenas con esposos

migrantes: Pucuaro, Michoacn
Erandi de Jess-Daz Barriga, Stephanie Anai DazChvez y Mara Elena Rivera-Heredia
63
Desarrollo econmico y emigracin en la regin LermaChapala de Michoacn

Teodoro Aguilar Ortega
89
Migracin y empresarios chinos en Mazatln. Desde su

arribo a mediados del siglo XIX hasta su expulsin en la
dcada de 1930
R. Arturo Romn Alarcn
107
Hogares indgenas, remesas y calidad de vida

Ignacio Csar Cruz Islas
145
173
Anlisis de la migracin a travs de encuestas. Ventajas,

desventajas y retos a resolver
Rosa Patricia Romn Reyes, Juan Gabino Gonzlez
Becerril y Eduardo Andrs Sandoval Forero
Educacin para la paz
175
Educacin Intercultural y Dilogo de Saberes para la Paz

Juan Bello Domnguez
195
Sociedad, cultura y astronoma:

Dinamizadores de prcticas educativas para la paz. Una
mirada crtica
Laura M-Piedrahita R y Vctor Daniel-Gmez M
217
Ciencia, tecnologa e innovacin para una Cultura de Paz

Una experiencia en el Programa Ondas-Colciencias
Gerardo Prez-Viramontes y Maribel Restrepo-Mesa
235
Manifestaciones del ciberbullying por gnero entre los

estudiantes de bachillerato
Tania Morales-Reynoso y Carolina Serrano-Barqun
263
265
Resea
Descolonizacin de la Paz
Juan Daniel Cruz
RAXIMHAI
ISSN-1665-0441
PRESENTACIN
El presente volumen, Ra Ximhai, volumen 10, nmero 4, est conformado

por dos secciones; la primera dedicada a temas de la migracin y la segunda
aborda la educacin para la paz. Despus se incluye una resea de un libro
sobre la paz.
La primera seccin, denominada Migracin, gnero y desarrollo, comienza
con el trabajo de Tamara Martnez-Ruiz, Nydia Obregn-Velasco y Mara Elena
Rivera-Heredia Relaciones de gnero violentas en contextos migratorios:
Perspectivas psicosociales para su abordaje, en el cual analizan la relacin
de la violencia en sus diversas manifestaciones y tipologas con los contextos
transnacionales generados por la migracin hacia EUA, en Michoacn (Mxico),
la cual no solo la experimentan las personas que migran sino tambin los
familiares que se quedan en las comunidades de origen.
En el segundo artculo, Cambios en el rol de mujeres indgenas con esposos
migrantes: Pucuaro, Michoacn de Erandi de Jess-Daz Barriga, Stephanie
Anai Daz-Chvez y Mara Elena Rivera-Heredia, se describe y analiza el rol que
desempea la mujer dentro de la familia y comunidad durante el periodo de
ausencia de su cnyuge, partiendo del concepto de la migracin como uno
de los problemas psicosociales de gran impacto a nivel nacional, regional y
local, involucrando a los habitantes de la comunidad indgena de Pucuaro,
Michoacn, que emigran a Estados Unidos; durante periodos temporales y
definitivos.
El siguiente artculo, Desarrollo econmico y emigracin en la regin
Lerma-Chapala de Michoacn de Teodoro Aguilar Ortega, cuyo objetivo es
11
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Ra-Ximhai. Volumen 10 nmero 4 julio-diciembre 2014
Presentacin
analizar el desarrollo en la regin Lerma-Chapala de Michoacn y la forma en

que se ha incrementado la marginacin y pobreza en los ltimos diez aos. El
anlisis se basa en los indicadores oficiales de pobreza y marginacin y la forma
en que estos han ido evolucionando en esta regin.
Sigue un cuarto artculo, titulado Migracin y empresarios chinos en
Mazatln. Desde su arribo a mediados del siglo XIX hasta su expulsin en la
dcada de 1930, de R. Arturo Romn Alarcn, en el cual se describe y analiza la
migracin china hacia Mazatln y Mxico, la cual comenz a mediados del siglo
XIX, va San Francisco, siendo la colonia extranjera ms importante a partir de
las primeras dcadas del siglo XX.
Continuamos con Hogares indgenas, remesas y calidad de vida de Ignacio
Csar Cruz Islas, trabajo en el cual se realiza un anlisis acerca de la migracin
de mexicanos hacia otros pases, predominantemente Estados Unidos, a partir
de un enfoque socioeconmico.
Finalmente, esta primera seccin cierra con el artculo de Patricia Romn
Reyes, Juan Gabino Gonzlez Becerril y Eduardo Sandoval, Anlisis de la
migracin a travs de encuestas. Ventajas, desventajas y retos a resolver,
trabajo en el cual se analiza la Encuesta sobre Migracin de Mexiquenses a
Estados Unidos (EMMEU) que se dise y aplic con el objetivo de cuantificar
y caracterizar a la poblacin migrante que se desplaza hacia Estados Unidos y
dentro del pas para identificar el impacto de esta movilizacin en sus hogares
de origen.
La siguiente seccin, denominada Educacin para la paz, abre con el
trabajo de Juan Bello Domnguez Educacin Intercultural y Dilogo de Saberes
para la Paz, resultado de una investigacin realizada durante los ltimos tres
aos en el mbito de la educacin bsica en Mxico, sobre el crecimiento de la
matrcula en las escuelas urbanas por razones migratorias y la discriminacin,
exclusin y marginacin contra varias personas con caractersticas de carcter
tnico, lingstico, religioso, sexual o con alguna discapacidad.
Continuamos con el texto de Laura M-Piedrahita R. y Vctor Daniel-Gmez
M., Sociedad, cultura y astronoma: Dinamizadores de prcticas educativas
para la paz. Una mirada crtica, en el cual se conceptualiza a la educacin como
un trmino o accin que est directamente relacionado con el concepto de
cultura y de progreso de la humanidad, donde el quehacer educativo ha sido
adoptado en la modernidad y postmodernidad de manera hegemnica por la
escuela como institucin que se encarga de su administracin y desarrollo, pero
que en la actualidad requiere de una mirada reflexiva desde posturas crticas

sobre sus polticas gerenciales permitiendo retomar o disear propuestas que
velen por una educacin que proyecte el progreso de los seres humanos ms
all de las prcticas consumistas o intereses particulares.
Un tercer trabajo titulado Ciencia, tecnologa e innovacin para una
Cultura de Paz. Una experiencia en el Programa Ondas-Colciencias autora
de Gerardo Prez-Viramontes y Maribel Restrepo-Mesa, intenta esbozar una
relacin posible entre el desarrollo cientfico y tecnolgico (que tiene como
una de sus finalidades contribuir al bienestar de la poblacin y a la satisfaccin
de sus necesidades) y el tema de Cultura de Paz, enfatizando la importancia
que tiene la participacin de las personas en los procesos del conocimiento y
la relevancia de asumir un paradigma de comunicacin para construir la paz.
El ltimo artculo Manifestaciones del ciberbullying por gnero entre los
estudiantes de bachillerato de Tania Morales-Reynoso y Carolina SerranoBarqun, tiene como propsito principal estudiar de manera ms profunda el
ciberbullying, considerando tres aspectos fundamentales: el papel que tienen
los actores que intervienen; la ausencia del tiempo y el espacio, as como la
dificultad para su reconocimiento por parte de las vctimas y victimarios
Terminamos este nmero con una resea del libro Descolonizacin de la
Paz, elaborada por Juan Daniel Cruz.
Dra. Rosa Martnez Ruz
Subdirectora

Director Editor
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Migracin
gnero
DESARROLLO
RAXIMHAI
ISSN-1665-0441
17-41
Relaciones de gnero violentas en contextos migratorios:
Perspectivaspsicosociales para su abordaje
Violent gender relations in migrant contexts:
psychosocial Perspectives for boarding
Tamara Martnez-Ruiz
Nydia Obregn-Velasco
Resumen
En el presente trabajo se analiza la relacin de la violencia en sus diversas
manifestaciones y tipologas con los contextos transnacionales generados por
la migracin hacia EUA, en Michoacn (Mxico), la cual no solo la experimentan
las personas que migran sino tambin los familiares que se quedan en las
comunidades de origen, donde viven injusticias, imposiciones, dominios
y controles de la cultura familiar y la comunitaria, las que a su vez tienen
influencia en el lugar donde se ha migrado. De esta manera, se presentan
algunos ejemplos de datos obtenidos en distintas investigaciones en psicologa
y gnero de las autoras. Se centra la atencin en explicar dinmicas violentas
relacionadas con el gnero, dentro de la organizacin social de localidades
rurales y transnacionales, desde distintas miradas metodolgicas, para despus
exponer algunas propuestas de intervencin para disminuir la violencia desde
la perspectiva de promocionar las fortalezas, los recursos y las capacidades que
poseen las personas para atenuar los efectos de las experiencias violentas.
Palabras clave: Familia transnacional, intervencin psicosocial, migracin
transnacional, modelos de tratamiento, violencia de gnero.
Abstract
In the current work an analysis of the close relationship between violence
in its different manifestations and typologies, with the transnational contexts
recibido: 3 de abril de 2014 / aprobado: 5 de mayo de 2014
17
18
Tamara Martnez-Ruiz, Nydia Obregn-Velasco y Mara Elena Rivera-Heredia Relaciones de gnero violentas
en contextos migratorios: Perspectivas psicosociales para su abordaje
generated by migration to the United States of America in Michoacn (Mexico)

is described. Which is not only present in the people who migrate, but also
in their relatives who remain in the communities of origin, where they live
injustice, imposition, domain, and control from the culture of the family and
the community. All of these at the same time have influence in the place of
destiny. Several examples of data obtained in different researches in Psychology
and gender from the authors are presented. The attention is focused in
the explanation of the violent dynamics related to gender inside the social
organization of rural and transnational localities, from several methodological
perspectives that lead us to expose some intervention proposals to diminish
violence taking into account the promotion of the strengths, resources
and capabilities of the people, in order to attenuate the effects of violent
experiences.
Keywords: Transnational family; psychosocial intervention, tansnational
migration; treatment models, gender violence.
Sin embargo, adems de ser entendida bajo la ptica de un fenmeno

colectivo, a su vez condiciona las decisiones individuales y las conductas
de quienes estn involucrados en el fenmeno migratorio. Las acciones
individuales, al relacionarse y consensarse con los integrantes de una sociedad,
conforman acciones colectivas que a su vez constituyen los magnos eventos
sociales (Martnez-Ruiz, 2008); este es el caso del fenmeno migratorio hacia
los Estados Unidos de Amrica.
Desde la disciplina de la psicologa, que estudia la subjetividad humana,
las emociones y la conducta de los individuos en un contexto social, cultural e
histrico determinado, se retoma el estudio de la migracin y de la violencia
en tanto que son fenmenos sociales que impactan al individuo, a su familia y
su comunidad.
Para este trabajo se considera metafricamente a la migracin, como una
onda en el agua-hecha por un obstculo que choca sobre ella, tal como una
piedra hace diversas ondas de agua una dentro de la otra-, es decir estructurada
con un sinnmeros de crculos que la demarcan que van naciendo desde el
centro y van creciendo y amplindose cada vez ms hacia fuera; pero que si se
mira desde afuera, la parte ms externa est incluyendo la parte ms interna.
Donde en el centro de esta onda se ubican las historias de vida personales y la
subjetividad en s misma de cada uno de los seres humanos que estudiamos y
que se busca atender en el campo de la salud mental. Al mismo tiempo stas
se encuentran estructuradas y sumergidas en otras estructuras ms amplias,
que se pueden denominar la organizacin social y comunitaria (Gaujelac,
Rodrguez y Taracena, 2000; Berteaux, 1988).
De esta forma, las localidades michoacanas y los contextos de migracin
estn insertos en un contexto de transnacionalidad que ha sido generado por
macro-estructuras econmicas e histricas y que han caracterizado a nuestro
pas en el mundo actual globalizado. De tal forma que el o los individuos del
centro de esta estructura estn interconectados con el ltimo crculo que
genera esta onda en el macro-sistema.
Las interrelaciones entre el micro y los macro sistemas estn regidas por
dos ejes conceptuales que coadyuvan al entendimiento de la realidad social,
estos ejes son: 1) La transformacin y continuidad de los campos sociales en
la migracin y 2) Las sutiles distinciones entre los espacios pblicos y privados
por los que transitan diversos elementos de la vida cotidiana de las personas
en contextos de migracin, tal es el caso de la violencia en sus diferentes
manifestaciones y tipologas.
La migracin y la violencia de gnero

bajo la ptica macro-microsistmica
Los procesos migratorios conllevan el enfrentamiento a situaciones

altamente violentas de diversa ndole que afectan la integridad fsica y mental
de las personas. La violencia es un tema que en los ltimos aos ha estado
de la mano con las dinmicas migratorias, los migrantes y sus familiares; sin
embargo, el quehacer de la psicologa hasta hace pocos aos ha dado respuesta
a estas situaciones especificas. De acuerdo a esto, es que en el presente trabajo
nos damos a la tarea de exponer algunos aspectos que el cuerpo acadmico
que las autoras integran han ido desarrollando en torno al tema de violencia,
gnero y migracin.
En el presente trabajo, se comprende que la migracin es un proceso
condicionado por estructuras econmicas y por decisiones de los actores, que
son producto de sus condiciones histricas en un mundo globalizado (Ariza,
2002); que puede verse como una acumulacin de experiencias colectivas que
llegan a constituirse en grandes oleadas de migracin que corresponden con
un proceso nacional e internacional (Massey, Arango, Hugo, Kohuaci, Pellegrino
y Taylor, 2000; Shalins, 1999; y Kearney, 1995).
19
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De la misma manera, la violencia se concibe como un fenmeno complejo,

por su multi-causalidad y multi-dimensionalidad ya que puede expresarse
desde una interaccin aislada en el interior de un hogar, hasta una presencia
recurrente en el entorno familiar, escolar, comunitario y social, de ah que
tambin se le considera un problema complejo que atae a la salud pblica
mundial.
Por tanto, existen diversas estructuras que van desde lo macro social
hasta lo individual, que favorecen el que la violencia se mantenga y perpete,
y que a la vez podran formar parte de los posibles mbitos de las estrategias
de intervencin. Por ejemplo, a nivel macrosocial estn las creencias
socioculturales que mantienen discriminaciones, prejuicios de gnero, mitos,
creencias irracionales; respecto a las estructuras externas cabe mencionar a las
instituciones en general, y en un nivel de microanlisis se identifican las historias
familiares e individuales. Una intervencin realmente efectiva necesita incidir
en todos los niveles, para contrarrestar los efectos dainos de la violencia en
la salud integral.
La familia es uno de los sistemas donde necesariamente se tiene que
trabajar la violencia, puesto que en l surgen los significados del sistema de
creencias, de los sentimientos y comportamientos con los que se conforma
la subjetividad humana (Perrone y Nannini, 2000). El grupo familiar es
precisamente una instancia mediadora entre el vnculo micro-macro, ya que
es la institucin inicial portadora y generadora de espacios intersubjetivos de
sus integrantes, es el nicho de la agencia individual, adems de que al mismo
tiempo es el primer espacio de participacin en la organizacin social y origen
del proceso de socializacin. Por otra parte, la familia es la instancia social
primaria que se ve afectada por los mltiples procesos regionales, nacionales
y globales, particularmente los generados en torno al proceso migratorio y la
violencia.
se presenta en el trayecto de los migrantes hacia el pas objetivo (Amnista

internacional, 2010). Tambin existen estudios que refieren la violencia que se
dirige hacia las mujeres independientemente de que su situacin sea migrante
o asociada a ella; a este tipo de violencia se le conoce como violencia de gnero
estructural (Ramrez, 2000) que a su vez es una de las causas que mantienen
la violencia en los hogares.
Mxico es un pas que ha generado condiciones para que exista una gran
movilidad geogrfica de su poblacin, especficamente en la zona fronteriza
Mxico-Estados Unidos, en comunidades de campesinos y poblaciones
indgenas asentadas en predios irregulares de grandes ciudades en el pas,
quienes sobreviven en condiciones de exclusin social y de extrema pobreza,
que se entrelaza con el ejercicio de la violencia. Desde el 2007 a la fecha se ha
registrado un ascenso en el nmero de mujeres que migran sobre todo hacia
EUA, llegando al 50 hasta el 60% de los migrantes mexicanos. Sin embargo,
la condicin de ser mujer las coloca en mayores desventajas y riesgos que
van desde el momento y las causas en que las mujeres deciden migrar, hasta
todas las situaciones desfavorables que viven al atravesar la frontera y luego al
incorporarse a la actividad laboral en el nuevo lugar de residencia.
Entendiendo la violencia como un abuso del poder, que tiene un origen
en lo cultural y que es aprendida por modelos sociales vinculados con valores
sociales de control y dominio. Ramrez-Rodrguez (2006) complementa lo
anterior al decir que hay muchas formas de violencia que se aprenden, se
ensean, se fomentan, se legitiman, se les autoriza y se les convierte en valor
social con base al gnero. As, cualquier grupo o categora social con una escala
de importancia mayor, con un mayor valor social, es decir, con poder, tiene
legitimidad para la violencia.
En cuanto al gnero, las sociedades patriarcales han recurrido a la violencia
como mecanismo de expropiacin hacia las mujeres: expropiacin de sus
cuerpos, su sexualidad, sus hijos e hijas, su trabajo, sus bienes, sus recursos, as
como de sus obras y productos (idem).
Al respecto Arzate y Vizcarra (2007) comentan que la violencia de gnero
no slo se refiere a las mujeres como personas que sufren los actos de poder
y dominacin sino a la ideologa patriarcal, la cual reproduce las condiciones
sociales para que se perpete la violencia contra las mujeres. De este modo,
las formas de la desigualdad entre gneros, son conducidas con naturalidad
por el mismo sistema social, sin embargo al no nombrarse estas desigualdades
se invisibilizan dentro del hogar y la comunidad.
La violencia en relacin con la categora de gnero
La violencia en los hogares es un problema que se ha encontrado en las

familias con historial migrante (Fernndez, Welland y Candelas, 2007; Falicov,
2007a y 2007b; Arzate y Vizcarra, 2007). La forma de violencia de la que ms
se ha hablado en los estudios sobre la migracin, es la violencia social que
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22
Lo anterior corrobora que los hombres tambin pueden vivir experiencias

de violencia micro y macrosistmica, sin embargo, es ms difcil para ellos
denunciar o hablar de estas experiencias, ya que significara un rasgo de
debilidad que cuestiona su masculinidad. Los hombres se encuentran ante
serios problemas de salud mental y sociales: la violencia -que incluye la falta
de autocuidado como un acto de violencia en contra de s mismo-, el consumo
y abuso de sustancias y alcohol, el desempleo, la falta de recursos psicolgicos
para enfrentar las situaciones crticas de la vida, la dificultad en la expresin de
las emociones, as como las transformaciones de las caractersticas asociadas
a la masculinidad que le retan a la construccin de una masculinidad flexible y
positiva (Cervantes, 2006; Mankowski y Maton, 2010). El tema de la violencia
de gnero no es un asunto asociado de manera a priori a los hombres, es
importante entender que las pautas de dominio y control, as como de violencia
pueden ser aprehendidas y reproducidas tanto por hombres y mujeres, donde
ambos gneros tambin pueden ser vctimas.
Por otro lado, desde una mirada parcial se puede apreciar que la
condicin de ser hombre tiene ventajas sobre las que tienen las mujeres, y que
paradjicamente las caractersticas tpicamente asociadas con la masculinidad,
tales como competitividad, agresin, valenta, estoicismo, homofobia, entre
otras, generan estrs, siendo tan altas y restrictivas las expectativas que
se tienen con base en dichas caractersticas que propician en el hombre
enfermedades, adicciones, violencia y malestar, como un mecanismo de salida
ante la presin familiar y social.
El aislamiento social que viven las mujeres migrantes ha sido un factor que
incrementa el riesgo de ser objeto de violencia por parte de la pareja (Ramrez,
2000). Ya sea por la prdida definitiva de la pareja, por migracin de la misma o
ya sea por imposiciones por parte del compaero, o por cualquier otro motivo.
En donde todo esto incide en la prdida de la autonoma y en el fortalecimiento
de la dependencia (econmica, emocional, proteccin, vivienda, entre otras)
con respecto de la pareja.
Hallazgos etnogrficos en el estudio de la violencia de

gnero en localidades con altos ndices de migracin en el
Estado de Michoacn.
El Cuerpo Acadmico Intervenciones psicolgicas y socioculturales

en familia, gnero, migracin, educacin y salud ha venido trabajando
recientemente en proyectos de investigacin y de promocin de la salud en
poblaciones con altos ndices de migracin, de los cuales, a continuacin se
exponen algunos resultados (Rivera-Heredia, Obregn-Velasco y CervantesPacheco, 2009 y Martnez Ruiz, 2008).
Partimos de la premisa que muchas de las situaciones sociales en las que
estas mujeres estn inmersas en la organizacin social, son dinmicas cargadas
de violencia implcita o invisible, que buscan la continuidad de ejercicios
tradicionales femeninos, que adems de ser una violencia invisibley por tanto
permitida, tambin segn Arzate y Vizcarra (2007) es cclica, progresiva y se
perpeta en las estructuras sociales.
El trabajo etnogrfico de Martnez-Ruiz (2008) realizado en el municipio de
Coeneo de la Libertad, que es uno de los municipios del estado de Michoacn
con mayores ndices de migracin hacia Estados Unidos de Norteamrica; es
base para observar comportamientos y ejercicios de las mujeres que cubren
diversos roles simultneos dentro de sus estructuras sociales en la comunidad
de origen: ser madre y padre para los hijos, administrar el dinero (que si bien
logran recibir de los envos de sus maridos, muchas de las veces es insuficiente);
la jornada laboral del campo en el caso de la vida rural agrcola del estado de
Michoacn. Adems, asume el nuevo estado de ser mujer en espera en el
que se ha colocado socialmente la mujer esposa de un migrante (DeAubeterre,
2003 y 2000, Fagetti, 2000; Guidi, 1988; Garca, 1999; Oehmichen, 2000).
De la investigacin etnogrfica se entiende que las mujeres estn formadas
y sus ejercicios estn cercados bajo la premisa implcita en el imaginario
colectivo rural de la regin, sta es que: la mujer est para ser cuidada donde
todos los actores de una sociedad se vuelcan a llevar a cabo y cumplir dicho
legado, incluyendo las mujeres mismas, los nios y las nias. Las mujeres que
tienen un esposo migrante son controladas y cuidadas desde distintas maneras:
por ejemplo a travs del envo y manejo del dinero, del involucramiento de
ellas en chismes locales, o inclusive a travs de la misma maternidad utilizada
para ocuparla y que no haga otra cosa ms que cuidar nios pequeos
mientras regresa su marido, pero otra forma de cuidado de las mujeres es
23
24
mediante la funcin que ejerce la suegra, tambin mencionada en los trabajos

de DeAubeterre, (2003), Marroni (2000), Arzate y Vizcarra (2007).
Dicha situacin se puede leer desde el modelo que plantea RamrezRodrguez (2006) de violencia domstica masculina contra la pareja heterosexual
(VDMCPH) que tiene por objeto mantener al cnyuge en una condicin de
subordinacin, en la cual se emplearn los dispositivos estratgicos y las
acciones que lo garanticen, siendo lo ms importante el preservar el control y
el dominio. En el caso de las mujeres casadas con un migrante, frecuentemente
ellas pasan a formar parte de las responsabilidades del cuidado de sus suegras,
quienes una vez que el marido ha migrado toman la batuta del control de las
mujeres esposas de sus hijos (Martnez-Ruiz, 2008). Surgiendo as formas de
violencia cultural o simblica que conviven y permean todos los mbitos de
la vida cotidiana de las mujeres, estas formas de violencia se visibilizan en
el abuso del poder sobre los cuerpos y la integridad de las mujeres (Arzate y
Vizcarra, 2007).
Las suegras se convierten en representantes de las voluntades y ejercicios
de autoridad de sus hijos migrantes; y siendo en parte tambin, representantes
del cuidado y la vela del ejercicio tradicional (esperado y aceptado socialmente)
de ser mujer. Pues son las suegras -mujeres por cierto- quienes darn cuentas
a sus hijos migrantes acerca del comportamiento de las esposas, de acuerdo a la
percepcin subjetiva que tienen de ellas o bien a sus introyectos y proyecciones
que tienen de sus nueras como mujeres y de los legados culturales, siendo la
mayora de las veces percepciones rgidas acerca del comportamiento de sus
nueras, que tendran que ser mujeres en espera.
Se observaron al menos tres tipos de control por parte de la suegra: 1.
el cuidado de la esposa para custodiar sus acciones, 2. la administracin de
las remesas que envan sus hijos y 3. la centralizacin de la comunicacin y
noticias, primero las reciben ellas y luego las transmiten a las nueras. Cuando
el control de la suegra se vuelve muy absorbente remata en un conflicto entre
mujeres, en donde una de ellas tiene la verdad y la maneja discrecionalmente
y la otra que no la tiene, slo le toca suponer e interpretar. Una cumple con la
funcin de controlar y custodiar y la otra, ms joven, cumple con su funcin de
esposa en estado de espera de su marido quien tiene que trabajar para ella.
Puede observarse que cuando el esposo migra, algunas funciones
masculinas, por ejemplo el control de la esposa, el de jefe de familia, como
padre, como portador de la autoridad y la ley en el hogar, se traspasan al ejercicio
de una mujer mayor y no al ejercicio de otro hombre (como sera el padre del
migrante y suegro de la esposa); resulta muy interesante que es una mujer de

edad avanzada (la madre) quien lleva a cabo ese ejercicio de mxima custodia a
otra mujer ms joven la esposa en espera- obedeciendo as el principio social
mencionado anteriormente de: la mujer est para ser cuidada siguiendo la
fuerza de la costumbre, a quien creemos que- posiblemente en su juventud
tambin fue custodiada por su propia suegra. En este sentido, la esposa vive
subyugada porque permite el ejercicio del poder sobre ella, a travs de otra
mujer con licencia social de ejercer esa figura masculina del hijo-esposo
ausente. Situacin que reafirma la premisa del machismo invisible descrito
por Castaeda (2002) en el cual se expone que la enseanza del machismo est
dada por la madre que perpeta el ciclo de violencia y dominacin masculina,
y no es aprendida de los mismos hombres; es decir que tanto hombres como
mujeres pueden manifestar conductas violentas y misginas.
Por lo tanto, dado el carcter patriarcal que impera en la vida familiar de
la localidad, es importante observar el hecho de que es una mujer -como lo
reflejan muchos de los testimonios narrativos de las mujeres migrantes- quien
ejerce la funcin que corresponde al patriarca y de hecho ejerce varias funciones
articuladoras. La suegra ejerce la funcin masculina de cuidar a la esposa en
espera del marido migrante y al mismo tiempo se convierte en la autoridad
que administra y regula las acciones como si fuera la figura masculina familiar.
La funcin de la suegra es de suma importancia en la organizacin social
de una localidad rural con caractersticas transnacionales. Pues no solamente la
suegra es la encargada de ejercer el control en la esposa y preservar el estatus
de su hijo de ser esposo en la distancia; sino que tambin la suegra es un actor
social que garantiza la continuidad de la organizacin social establecida, la que
aboga por la persistencia de las costumbres en lo referente a los ejercicios de
gnero.
Propuestas de atencin a la violencia
Como se ha observado en este trabajo, el ejercicio y participacin de la

violencia es una prctica que se perpeta en la dinmica del sistema familiar
y en la relacin de pareja; y consideramos que detener los actos violentos de
la ndole que sean y alejarse de stos, se vincula de manera estrecha a las
capacidades psicolgicas y recursos psicolgicos tanto personales y sociales
con los que cuenta cada persona y cada familia (Rivera Heredia, Obregn
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Velasco y Cervantes Pacheco, 2009). De ah que al fortalecer estas capacidades,

consideramos que es ya una intervencin en s misma para la disminucin de
la violencia.
El cuerpo acadmico al que pertenecen las autoras, ha venido trabajando
recientemente en proyectos de investigacin dirigidos a la promocin de la salud
en poblacin migrante a travs del fortalecimiento de los recursos psicolgicos
y capacidades a travs de distintos procedimientos de intervencin (Rivera
Heredia, Obregn, Cervantes, 2009; Martnez-Ruiz, 2008).
Especficamente en el tema de violencia de gnero, consideramos que
para la intervencin, es necesario cuidar la multidimensionalidad que posee el
fenmeno de la violencia domstica , abarcando los tres sistemas de anlisis
que propone Corsi(2003):
condiciones nutricias para erradicar la violencia. Por lo cual presentamos en la

tabla 1 diferentes propuestas para polticas pblicas en relacin a la atencin
de la violencia de gnero, las cuales estn clasificadas dependiendo del
sector (gobierno, acadmicos, organizaciones no gubernamentales) al que le
correspondera su atencin, aplicacin y seguimiento.
1. Macrosistema: creencias culturales acerca del hombre, la mujer,

los nios, los ancianos y la familia; incluye concepciones acerca del
poder y la obediencia, actitudes hacia el uso de la fuerza para la resolucin de los conflictos, conceptos de roles familiares, derechos
y responsabilidades.
2. Exosistema: legitimizacin institucional que promueve la victimizacin secundaria de la violencia, adquisicin de modelos violentos (mediatizados por los medios de comunicacin), carencia de
legislacin adecuada y operacionalizacin de la misma, escasez de
apoyo institucional para las vctimas y victimarios, impunidad de
los perpetradores. Teniendo factores de riesgo tales como: estrs
econmico, desempleo, aislamiento social, alcoholismo, drogadiccin.
3. Microsistema: historia personal (violencia en la familia de origen),
aprendizaje de resolucin violenta de conflictos, autoritarismo en
las relaciones familiares, baja autoestima, aislamiento.
En esa misma lnea planteamos la necesidad de intervenir desde los diversos
sectores y mbitos de la sociedad para atacar un problema tan complejo como
es la violencia de gnero. Para lo cual estamos convencidas de la necesidad de
crear, establecer y mantener polticas pblicas que promuevan y garanticen
Tabla 1. Propuestas de atencin a la violencia segn el sector al que le

correspondera su atencin, aplicacin y seguimiento
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Finalmente desde un trabajo a nivel de micro y macrosistema, se esboza

una propuesta de intervencin psico-educativa que forma parte del programa
de promocin de la salud en poblaciones migrantes que venimos trabajando
como cuerpo acadmico. Dicha propuesta apuntala principios generales de
intervencin para atender problemas de violencia domstica, dirigida a las
personas con experiencia migrante que se quedan, y se enfoca en promover
las fortalezas, los recursos, las capacidades y los lados fuertes que poseen
los individuos para atenuar los efectos de las experiencias violentas. Sin
embargo hemos comentando que el fenmeno de la violencia es complejo y
multidimensional por lo que la intervencin planteada tendr que ser apoyada
por todos los agentes involucrados. Primeramente por los acadmicos para
validar y comprobar su efectividad atravs de la investigacin aplicada, misma
que solo ser alcanzable con el financiamiento de programas gubernamentales
de apoyo a la investigacin, al mismo tiempo es vital contar con el apoyo de
los directivos de la secretaria de la salud para la implementacin del programa
en las diversas instituciones que la componen; as como contar con el apoyo,
la disponibilidad y apertura de las organizaciones no gubernamentales que
se involucran con el trabajo concerniente a la violencia domstica para que
reproduzcan el programa.
La propuesta est compuesta por diez pasos y se presentan situaciones
y formas con las que intervenimos dentro de las comunidades con intensidad
migratoria en las que hemos venido trabajando.
lo que sucede, ya que si no lo hacemos perderamos el juicio, la razn y

entraramos en un estado de mucha ansiedad y miedo. La violencia crece en
el silencio y en el aislamiento, cuando no se dice nada, cuando se oculta y se
justifica, entonces la fortalecemos porque no hay quien marque un lmite, una
ley, una norma que proteja. La mayora de las veces las personas receptoras de
violencia se van alejando de quienes las aman y pueden ayudar, porque tienen
miedo de que las cosas empeoren. A veces, cuando lo dicen a alguien en quien
confan, ste las regaa, no las comprende, las juzga y entonces optan por no
decir lo que les pasa. Lo cual sucede con mucha frecuencia en las comunidades
rurales y semiurbanas donde la gran mayora de las personas se conocen y su
educacin est basada en prejuicios. Ser muy necesario acercarse a alguien
ms capacitado, con ms fortaleza y fuerza para platicar y hablar de lo que
pasa. Por ello, se considera prioritario, la creacin de programas cercanos a
las personas que puedan tener la finalidad de apoyar de primera instancia a
develar la violencia en la pareja, en el hogar y en la comunidad. El escuchar
al propio cuerpo ayuda a reconocer lo que la mente no puede porque tiene
mucho miedo (gastritis, dolores de cabeza, insomnio, no tener hambre, estar
apagados y sin ganas de nada, lesiones y accidentes constantes). Siendo as
que los talleres vivenciales y el apoyo psicolgico son medios propicios para
apoyar en este paso, y se torna necesario ejecutarlos en las comunidades con
experiencia de migracin.
2) Clarificar la comunicacin
1) Identificar la presencia de la violencia en la situacin problemtica que
se est viviendo (abrir el secreto)
Es necesario apoyar el proceso de identificacin de lo que se percibe como
malestares y ponerles nombre y apellido, es decir, nombrar como violencia
lo que se ha vivido como algo cotidiano, pero que ha venido acompaado de
incomodidad y desagrado. La mayor parte de la violencia en los hogares est
naturalizada e invisibilizada, por ello es necesario ayudar en su develacin. Los
mdicos y trabajadores de la salud de primera instancia, son de gran apoyo en
ese punto, para lo cual deben ser sensibilizados y capacitados en perspectiva
de gnero. Sobre todo aquellos profesionales que ejercen en las comunidades
con ndices de migracinRegularmente la violencia es algo de lo que no se habla
fcilmente, muchas veces porque no se ha identificado y se ha minimizado
La comunicacin no solo es lo que se dice sino el cmo se dice. Por lo que

es necesario apoyar a las personas a comunicarse de manera adecuada, con
las palabras claras, concretas, dirigidas a la persona(s) a quien(es) se quiere
referir. Cuidando la forma en que se trasmite, con respeto, amabilidad y
centrada en lo que se desea que sea diferente y no permeado por las quejas
y reclamos. Lo que debe imperar son las propuestas de solucin. Es necesario
comunicar afectivamente mostrando no solo lo que disgusta sino lo que es
grato, enfatizando lo que hace la persona, que es de ayuda, que motiva y
fortalece. Adems se debe buscar el momento ms adecuado y no cuando se
siente coraje o cuando se est alterado, se tiene que buscar un momento en
el que ambas personas implicadas, estn con los nimos y las emociones ms
controladas y relajadas. Las palabras para todos significan cosas diferentes
segn la propia historia, por lo que constantemente se tiene que monitorear
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30
que el otro est entendiendo lo que se desea que entienda y viceversa, en

un proceso de ida y vuelta permanente. En el caso de las mujeres que se
quedan en sus comunidades cuando algn familiarmigra, es fundamental que
se trabaje en la comunicacin afectiva dentro de la familia, hablando de los
impactos que la partida del familiar ha trado en todos los miembros, adems
de favorecer la comunicacin a travs de la distancia, utilizando las tecnologas
de la comunicacin tales como: telfono, correo electrnico, videoconferencias
por computadora, celulares, etc. apoyando que las familiasidentifiquen y
modifiquen los modos como se comunican.
3) Identificar los recursos afectivos y cognitivos que ya se poseen o se

desea desarrollar.
Cuando las personas se enfrentan ante una situacin problemtica, una
de las primeras acciones que realizan es evaluar con qu cuento para salir
adelante? Ese es un momento clave para identificar los recursos personales,
familiares, sociales, de salud e institucionales con que se cuenta. En
ocasiones como parte de esa evaluacin puede ser necesario el trabajar en
el fortalecimiento de algn recurso especfico, por ejemplo, desarrollar un
mejor manejo de la tristeza y del enojo (ejemplos de recursos afectivos), o el
incrementar la red de apoyo (ejemplo de recursos sociales). Otras veces, la
vivencia de la propia situacin crtica ha venido fortaleciendo algn tipo de
recurso especfico que es importante reconocer, por ejemplo, la templanza,
fortaleza o capacidad de resistencia, entre otros. Con todo ello es posible
identificar procesos resilientes, es decir, aquellos donde la persona a pesar de
vivir situaciones adversas sale adelante, con nuevos aprendizajes y fortalezas.
Con mujeres que tienen experiencia de migracin en la familia, nos hemos
encontrado que las fortalezas y recursos que desarrollan son muchos y que
ms bien hay que ir a trabajar en la identificacin y reconocimiento de dichos
recursos en ellas,en sus familias y en la comunidad, trabajando lo que se le
conoce en trminos psicoteraputicos como restructuracin congnitiva que
implica resignificar los sucesos de la vida con optimismo viendo lo que si se
tiene y posee en vez de centrarse en lo que se carece.
4) Identificar y hacer uso de las redes de apoyo

Familia, amigos, vecinos, compaeros de trabajo, la iglesia, profesionales
en general (mdicos, psiclogos, abogados entre otros) grupos de ayuda,
autoridades, etc., son agentes de apoyo. Todos y cada una de las personas, saben
con quienes pueden contar para que les ayuden en algn momento crtico Y si
no es el caso, hay que trabajar en ir reconociendo quines podran serlo. Una
vez que se identifiquen aquellas personas con quines se cuenta, lo siguiente es
hacer uso de ellas y pedir ayuda, ya que se puede creer que se tiene a personas
que auxilien pero nunca recurrir o pedir ayuda. El pedir ayuda es una habilidad
que todos los individuos poseen pero con diferentes grados de prctica. Se
necesita reconocer que no se puede solo y que se necesita de otros que nos
echen la mano. Estos recursos del tipo social son los que ms requieren trabajar
las mujeres con experiencia de migracin, pues tienen grandes habilidades
sociales como son emitir un saludo, establecer una conversacin, reir, formar
grupos, etc., pero solicitar ayuda se les complica debido por la desconfianza
que existe en cuanto que su familia extensa o la comunidad les entienda y no
les juzgue. Adems que existe prdida de feen que las autoridades y agentes
institucionales de su comunidad sean de apoyo y las protejan. Puntos en los
que se debe trabajar arduamente en el trabajo con dichas poblaciones. Ya que
la intervencin de las autoridades en las problemticas de violencia domestica
es vital como se observa en el paso siguiente.
5) Introducir el principio de la autoridad/ley y empezar a establecer

lmites
La violencia se presenta en un momento de desequilibrio del poder, que
ejerce una persona contra otra, una que est arriba y otra abajo. Por ello, es
necesario que la persona que se encuentra en la posicin de desventaja, ms
vulnerable ante el poder del otro, necesite que haya una figura u otro de mayor
peso que le ayude a equilibrar la balanza, para lo cual es necesario acudir
con las personas que pueden ayudarle, que pertenecen a las redes de apoyo,
las cuales ayudarn a equilibrar y dar fuerza a quien no est tenindola. Toda
comunidad para su armnica y adecuada convivencia requiere construir y
crear leyes o normas que regulen la convivencia, adems necesita de personas
encargadas de velar por esa sana convivencia y de que esas leyes se respeten.
Las autoridades tienen esa funcin, por ello es importante denunciar ante las
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32
autoridades correspondientes las agresiones, maltratos y daos de los que se

est siendo objeto. Para lo cual, como mencionbamos en el paso anterior,
se requiere trabajar en resarcir el lazo de confianza entre las personas y sus
autoridades. Sin olvidar que cuando alguna de las autoridades no atiende y no
apoya, existen ms autoridades arriba de ellas que si lo harn. Cuando ninguna
de las autoridades apoya, entonces es momento de que sea la gente que las
coloc ah se organizarse para quitarlos y reelegir a otros que s cumplan con
su funcin de velar y proteger que se cumplan la leyes.En las comunidades
rurales y semiurbanas de Michoacn que hemos estudiado y poseen intensidad
migratoria este problema de desconfianza hacia las autoridades municipales
debe de ser trabajado.
sobre: los motivos que incitaron la migracin, los sucesos que les acontecieron
durante el trayecto al lugar destino o al regreso, o durante la estancia en el pas
receptor,que estn matizados de experiencias violentas. Y cuando se platica
con las mujeres que se quedan en sus comunidades de origen y viven violencia
conyugal, familia y/o, social.
6) Reforzar el resguardo de la vida y la integridad

Lo ms importante de toda situacin en la que se experimente violencia es
conservar la vida. Hay momentos en que el callar, el no seguir el insulto, el no
acceder a la ofensa y el salir de la situacin violenta puede protegernos del dao
o al menos de perder la vida. El acceder a que se lleven lo que se estn robando,
el no responder defensivamente, el aprender a salir de una situacin cuando
los nimos se estn encendiendo me puede proteger del dao que puede tener
un episodio violento. A veces se pueden hacer muchas cosas que tengan el
objetivo de conservar la vida aunque no sea lo que hubiramos querido para
nosotros nunca. Por ejemplo, acceder a que nos tomen sexualmente aunque no
lo deseemos para conservar la vida y no salir tan lastimadas, el callar y obedecer
para lo mismo, el acceder a la humillacin y suplicar por la vida. De la misma
forma, el que se puede reaccionar defendindose con la misma fuerza que est
utilizando el otro para someter, llegando en casos extremos a lastimar, herir o
incluso quitar la vida a otro por preservar nuestra vida; esas experiencias pueden
acarrear sentimientos desagradables respecto a uno mismo, pensando que se
es malo y generando culpa. Pero hay que apoyar el mirar que lo importante es
que se hizo en favor de conservar la vida, de sobrevivir y adaptarse, poniendo
en accin un potencial biolgico con el que nacemos llamado: agresividad.
Respecto a los sentimientos y emociones que se generan, despus de ser
receptores o testigos de violencia, lo importante es aprender a identificarlas y
reflexionarlas para manejarlas. Tema que se trabaja mucho con las personas en
las comunidades donde existe experiencia de migracin, cuando se conversa
en los grupos focales, en los talleres y/o en el apoyo psicolgico individual
7) Trabajar el miedo y la intimidacin

La violencia repetida y muy fuerte, lleva a que la(s) persona(s) que la
vive(n) experimente(n) miedo e intimidacin, lo cual les sumerge ms en una
situacin de aislamiento, desesperanza e indefensin, es decir, de creer que
no puede hacer nada para detener lo que viven. Ya que estn sumergidas en el
miedo, la dependencia y la intimidacin a la que han estado expuestas. Por ello,
es importante apoyar a las personas que sufren de violencia para que tomen
fuerzas y se sientan capaces, valiosas y vuelvan a experimentar esperanza, fe
en que pueden protegerse y hacer que eso se detenga con ayuda de otros. Lo
ms importante es comprender que la persona que est viviendo violencia no
est enferma, sino que no est funcionando armnicamente, que su equilibro
emocional est alterado y por ende sus decisiones, acciones, y emociones
estarn descontroladas, por ello se les debe brindar comprensin y paciencia.
Estos sentimientos son complicados de expresar en una situacin cualquiera,
solo se logran acceder a ellosdentro de espacios ntimos tales como los talleres
vivenciales y/o en al apoyo psicolgico individual que se ha brindado con las
mujeres en las comunidades con experiencia de migracin en la familia.
8) Trabajar la dependencia
Es necesario crear conciencia del propio comportamiento y necesidades
de dependencia hacia otra persona u otras personas. Detectando la creencia
de que sin esa persona no se puede vivir, no se es nada, no se tiene valor, o
no es posible salir adelante. Se debe ayudar a creer y reconocer las propias
fortalezas, recursos, habilidades, destrezas y capacidades. El que la persona
que est siendo violentada, escuche de parte de otros y que se diga a s misma
que es importante, que es capaz de valerse por s sola, que tiene habilidades,
que es inteligente, la hace ms fuerte para creer en ella misma. Muchas veces
se sienta las bases en la familia, en la cual se ensea a verse valiosos, capaces
33
34
e importantes, a travs de los comentarios y comportamientos hacia cada uno

de los miembros de la familia, de parte de las personas amadas. La mayora
de las vivencias que se tienen a lo largo de la vida ofrecen elementos valiosos
que ratifican las habilidades, fortalezas y recursos con los que se cuenta,
pero tambin se desarrolla un caparazn o tefln que resbala todo lo que
confirma que se tiene un gran valor, y en consecuencia se requiere de otro
(de confianza) que acompae y seale esas fortalezas que no se aprecian, pero
que las experiencias reflejan. La dependencia es una actitud relacional que
hemos trabajado mucho con las mujeres que se quedan en sus comunidades
de origen, y no solo porque tengan la experiencia de migracin en la familia,
sino por el simple hecho de ser mujeres y crecer en una cultura que exige
dicha actitud de gnero para que las mujeres sean consideradas como buenas,
siendo serviles, abnegadas y que cuidan de otros, ms si estos son varones. Y
que a los hombres de forma similar se le exige para ser calificados como buenos
hombres en la sociedad, al tener que depender de una mujer para satisfacer
sus necesidades afectivas y de cuidado.
intolerantes, irritadas, enojadas de la situacin de estar solas al frente del

cuidado de sus familias, las convierte en una poblacin tpica para trabajar con
la identificacin y expresin de sus emociones dentro de los talleres vivenciales
y el apoyo psicolgico brindado en sus comunidades. Hablando de cuando
ellas se muestren agresivas con sus hijos, o cuando reciben tratos de control
y dominio de su suegra, suegro, cuados (as), hermanos (as), padres y/o del
esposo a travs de la distancia.
9) Desahogar los sentimientos negativos

Se requiere apoyar en manejar el resentimiento, el coraje, la ira.
Sentimientos denominados de urgencia, errneamente llamados negativos. Lo
primero que se tiene que aprender es a detectar y nombrar los sentimientos
y las emociones que se sienten. Eso se logra conectndose con uno mismo,
dejando de hacer, de moverse, y sentndose a escuchar al propio cuerpo y
mente. Concentrndose en s mismo y no en el afuera. Aprender a identificar
los propios estados de alteracin y tratarles de dar un nombre: coraje, enojo,
resentimiento, rencor, odio, ir, malestar, encabronamiento, Cmo lo
nombro?, hay que decirlo en voz alta a uno mismo y luego a los dems. Pero
lo primero es tratar de detectarlos a tiempo, antes de que ya no pueda parar
el carro acelerado. As, las emociones van sintindose por niveles. Se debe
aprender a detectar cuando se est apenas sintiendo un malestar sin llegar
al enojo, para tomar medidas, como irse, decirle al otro que uno se est
enojando, alejarse para tomar tiempo, calmarse y despus desde una postura
ms tranquila, con la cabeza ms fra, continuar resolviendo el problema.
Pues cuando uno no se escucha, deja que la emocin aumente de nivel
y sea an ms complicado frenar la accin violenta. El trabajo que se hace
con las mujeres que tienen familiares migrantes y que viven sobre cargadas,
10) Reestructurar el plan de vida personal, de pareja y familiar

Al cierre de todo proceso teraputico una recomendacin general es
ampliar la visin del momento presente al momento futuro. Ahora desde un
lugar de mayor empoderamiento personal, es posible establecer nuevas metas
personales, de pareja y familiares. Una nueva perspectiva de uno mismo,
genera nuevos lugares de anlisis y proyeccin a futuro. En este nuevo plan de
vida es importante retomar diferentes lneas de desarrollo, como pueden ser
la laboral, la acadmica, la de diversin, la de auto-cuidado fsico, la espiritual,
la social, la afectiva, entre otras. Dentro de las comunidades con intensidad
migratoria nos encontramos que es de vital importancia ejecutar programas
enfocados al cuidado de la salud integral de las mujeres que se quedan, mismos
que deben ser flexibles y adecuados a las necesidades de estas mujeres que
en muchos de los casos se encuentran sobre cargadas, para que ellas puedan
insertarse en dichos programas cuidando de ellas mismas como mujeres y no
solo preocupadas del cuidado de otros al ser madres y esposas. Y por otra parte,
mantener programas que atiendan a los jvenes y nios hijos de estas madres,
para que desarrollen habilidades varias y socializacin libre de violencia.
Conclusiones
Se presentaron dos experiencias desde distintas pticas de investigacin

que abordan la violencia de gnero en la familia, en las comunidades de origen
y se extienden en los contextos transnacionales generados por la migracin,
Aunado a ellas se describe una propuesta de intervencin psicoteraputica
con personas que han vivido situaciones de violencia. Para ello se requiere
de la articulacin colaborativa y permanentemente monitoreada de todos los
35
36
profesionales y agentes sociales implicados en la comprensin, prevencin

y disminucin de la violencia. Se necesita hacer que los diferentes discursos
que se manejan desde cada nicho y disciplina sean accesibles a los dems para
generar acciones conjuntas que sean de mayor alcance para los que requieren
apoyo y alivio al dolor fsico, pero sobre todo al malestar psicolgico, que
generan ambos problemas sociales antes mencionados.
En ese sentido, toda la labor que viene haciendo el cuerpo acadmico
intervenciones psicolgicas y socioculturales en familia, gnero, migracin,
educacin y salud apuntala a la generacin de programas de intervencin
efectivos (comprobados bajo evidencia emprica), que ayuden a promover la
salud integral a travs del fortalecimiento de las capacidades de las personas,
mediante los recursos psicolgicos, individuales, familiares y sociales.
Suponemos que el fortalecer los recursos psicolgicos puede ser una
forma de promover el empoderamiento femenino que permita resolver las
situaciones de inequidad con mayores elementos de cuidado al otro y de
autoproteccin.Y as favorecer el enfrentamiento de las situaciones vitales que
tienen un alto impacto estresante en la vida de los que estn expuestos a dichas
problemticas, como en el caso de la migracin y su relacin con la violencia.
Sin embargo creemos que todos los esfuerzos por atender el fenmeno
de la violencia de gnero son infructferos sin el apoyo y la articulacin de los
diversos sectores de la sociedad que en su conjunto promueven plataformas
polticas que a nivel macro y exositemico favorecen la eliminacin de las formas
de discriminacin, desigualdad e inequidad social que son nichos nutricios para
los fenmenos violentos.
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los grupos familiares de migrantes desde una localidad michoacana en

contexto trasnacional. Mxico, D.F.: Centro de investigaciones y estudios
221-230.
39
40
Dra. Diana Tamara Martnez-Ruz.

Licenciada en Psicologa por la Universidad Iberoamericana. Maestra y
Doctorado en Antropologa Social por el Centro de Investigaciones y Estudios
Superiores en Antropologa Social (CIESAS), Es miembro del Sistema Nacional
de Investigadores, CONACYT. Es Perfil deseable PROMEP. Es miembro del Latin
American Social Association (LASA) y de la Asociacin Mexicana de Estudios
Rurales (AMER). Cuenta con una amplia trayectoria de trabajos acadmicos y
de intervencin en servicio social y comunitario en las temticas de: migracin,
gnero, ruralidad-urbanidad, identidades sociales, cultura y procesos
emocionales, entre otros. Profesora Investigadora de Tiempo Completo,
en la Escuela Nacional de Estudios Superiores, Unidad Morelia (ENES) de
la Universidad Nacional Autnoma de Mxico (UNAM). Coordinadora del
proyecto Caleidoscopio Migratorio: Un diagnstico de las diversas situaciones
migratorias en el Estado de Michoacn. Desde distintas perspectivas
disciplinarias, Fondos Mixtos, Conacyt-Coecyt Michoacn MICH-CO2-148292.
Actualmente tiene el cargo de Secretaria General de la Escuela Nacional de
Estudios Superiores de la UNAM, unidad Morelia.
Correo electrnico:
tamaramartinezruiz@gmail.com
Dra. Mara Elena Rivera Heredia.

Es Licenciada en Psicologa por el Instituto Tecnolgico y de Estudios
Superiores de Occidente (ITESO), especialidad en Psicoterapia Familiar
Sistmica en el Instituto Latinoamericano de Estudios de la Familia (ILEF),
Maestra en Psicologa Clnica por la Universidad Autnoma de Mxico
(UNAM) y Doctorado en Psicologa y Salud tambin por parte de la UNAM.
Pertenece al Sistema Nacional de Investigadores, nivel 1. Es autora del libro
Psicologa y comunicacin visual: estrategias para la prevencin del suicidio
en adolescentes y coautora del libro Competencias para la investigacin.
Desarrollo de habilidades y conceptos, ambos publicados por Editorial
Trillas. Tiene investigaciones publicadas sobre los temas de migracin, familia,
prevencin de conductas problema en adolescentes, liderazgo, medios de
comunicacin, habilidades y competencias para la investigacin, adems de
recursos psicolgicos y promocin de la salud. Es profesora investigadora de
tiempo completo de la Facultad de Psicologa de Universidad Michoacana de
San Nicols de Hidalgo.
Correo electrnico:
maelenarivera@gmail.com.mx
Mtra. Nydia Obregn-Velasco.

Licenciada en Psicologa y maestra en Psicologa con residencia en terapia
familiar con enfoque sistmico y posmoderna por la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico. Es profesora investigadora en la Facultad de Psicologa
de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo. Es asesora de
investigacin en el mdulo de clnica de dinmica y estructura familiar, as
como de diversos trabajos de tesis que investiguen temas relacionados con
las configuraciones familiares y la perspectiva de gnero. Es responsable de la
lnea de investigacin Intervencin en situaciones de crisis a partir del anlisis
de las creencias individuales y familiares. Ponente y tallerista en diversos foros
nacionales e internacionales en temas sobre Terapia familiar. Miembro titular
de la Asociacin Mexicana de Terapia Familiar. Actualmente es coordinadora
y docente de los diplomados sobre Gnero, poder y violencia que se estn
realizando como parte de un convenio de colaboracin entre la Secretara de
Salud y la Facultad de Psicologa de la Universidad Michoacana de San Nicols
de Hidalgo.
Correo electrnico:
nyboe07@yahoo.com.mx
*Las autoras integran el Cuerpo Acadmico: Intervenciones psicolgicas

y socioculturales en familia, gnero, migracin, educacin y salud, Facultad de
Psicologa de la Universidad Michoacana de San Nicols de Hidalgo.
41
RAXIMHAI
ISSN-1665-0441
43-61
Cambios en el rol de mujeres indgenas con esposos migrantes:
Pucuaro, Michoacn
Changes in indigenous women with migrant husbands:
Puacuaro, Michoacan
Erandi de Jess-Daz Barriga
Stephanie Anai Daz-Chvez
Resumen
La migracin es uno de los problemas psicosociales de gran impacto a
nivel nacional, regional y local, involucrando a los habitantes de la comunidad
indgena de Pucuaro, Michoacn, que emigran a Estados Unidos; durante
periodos temporales y definitivos. En este artculo se describe y analiza el rol
que desempea la mujer dentro de la familia y comunidad durante el periodo
de ausencia de su cnyuge. Por medio del mtodo cualitativo, y a travs de
entrevistas a profundidad, se encontr, que, con la migracin de los varones,
la distancia en el acceso al poder entre hombres y mujeres disminuye debido
a que su organizacin social cambia, configurndose una presencia femenina
de mayor participacin tanto en la vida familiar como en los espacios pblicos
y en el trabajo de campo. Sin embargo, al regreso del migrante la organizacin
familiar y social retorna a su estructura anterior.
Palabras clave: comunidad indgena, roles de gnero, migracin.
Abstract
Currently a large number of people in the indigenous community of
Puacuaro, Michoacan migrate to the U.S., most of them reside for periods of
more than 5 years, and the rest do it temporarily. This article describes and
analyzes the role played by women within the family and community during
recibido: 16 de abril de 2014 / aprobado: 7 de junio de 2014
43
44
Erandi de Jess-Daz Barriga, Stephanie Anai Daz-Chvez y Mara Elena Rivera-Heredia Cambios en el rol de mujeres indgenas
con esposos migrantes: Pucuaro, Michoacn
the period of absence from their spouse. It was found that, in the social
organization of indigenous community, the power distance between men and
women is very wide, but with the migration of males this distance changes
and set up a higher proportion of women participation in family life, as head
of household, and as in public spaces, whether in community assemblies,
celebrations and family crops. However, with the return of the migrant relative,
the family organization returns to its previous structure.
Key words: indigenous community, gender role, migration.
INTRODUCCIN
En la actualidad existe un fenmeno de gran importancia dentro de la

sociedad: la migracin. Se entiende como el cambio de residencia de una o
varias personas de manera temporal o definitiva, con la finalidad de mejorar
su situacin econmica as como su desarrollo personal y familiar (Borisovna,
2002; Mummert, 1999), aunque forma parte del derecho humano a moverse
y decidir dnde asentarse (Cabrera-Beck, 2010), sta con frecuencia es
promovida por los desequilibrios econmicos y sociales que incrementan los
flujos migratorios.
Dentro de ste fenmeno es importante considerar los roles de gnero
que desempean los integrantes de las familias migrantes, los cuales son
considerados como una construccin social conformada por todas aquellas
expectativas y creencias populares sobre las actividades, los rasgos y las
caractersticas y atributos que distinguen a los hombres de las mujeres,
producto de los estndares o estereotipos socialmente establecidos, adaptados
y aceptados para cada entidad genrica (Ariza, 2006). As, dentro de una familia,
cada integrante desempea el rol que, dependiendo de su gnero, su sociedad
espera.
El estudio se realiz en la comunidad indgena de Pucuaro, municipio
de Erongarcuaro, Michoacn, la cual se ubica a 85 kilmetros de la ciudad
de Morelia. Es una de las comunidades que rodean al legendario Lago de
Ptzcuaro y cuenta actualmente con 2,000 habitantes (INEGI, 2010), hablantes
del Purhepecha y del espaol. Actualmente un gran nmero de sus habitantes
migran a Estados Unidos (Leco-Toms, 2009), la mayora de ellos radican durante
periodos de ms de 5 aos, el resto de la poblacin migrante lo hace de manera

temporal y circular, alternando su tiempo entre los dos pases. La migracin de
los hombres a los Estados Unidos, la pobreza y la falta de oportunidades o de
trabajo, son factores que influyen en que la mujer se introduzca en el espacio
de poder que tradicionalmente ha sido exclusivo del varn tanto dentro de la
familia como de su comunidad, asumiendo as roles de productividad, el que
compita en los mercados de trabajo y colabore directamente en la economa
familiar y en la educacin de los hijos. Esto hace que se redefina el rol de la
mujer dentro de la familia y de la comunidad indgena (Hernndez-Dimas,
2004).
Por lo anterior, la presente investigacin est dirigida a analizar una de
las implicaciones psicosociales de la migracin: el rol que desempea la mujer
indgena dentro de la familia y la sociedad, durante el periodo de ausencia,
temporal o definitivo de su cnyuge.
La migracin Mxico-Estados Unidos establece un fenmeno en el que
interactan un conjunto de factores demogrcos, econmicos, sociales y
culturales. Este fenmeno se origina por la imposibilidad de la economa
mexicana para incorporar al mercado laboral a la poblacin, de igual manera,
debido al alto grado de marginacin caracterstico de algunos municipios y
regiones al interior de las entidades federativas del pas.
Michoacn, ocupa el tercer lugar a nivel nacional en tasa de intensidad
migratoria, con un ndice migratorio de: 3.891; el segundo lugar lo ocupa
Guanajuato y el primero Zacatecas (Consejo Estatal de Poblacin, CONAPO,
2010). El 63% de los municipios michoacanos presentan tasas muy altas y altas
de migracin, es decir 70 de los 113 municipios del Estado (Martnez-Ruiz,
Moctezuma-Longoria, Rivera-Heredia, Obregn-Velasco, Vargas-Silva, MezaCalleja, Prez-Veyna, Cervantes-Pacheco, Mndez-Puga y Ramos-Esquivel,
2012).
La aproximacin metodolgica de este estudio fue cualitativa, e implic
trasladarse a la comunidad indgena de Pucuaro municipio de Erongarcuaro,
Michoacn; se cont con la participacin de diez mujeres cuyas edades variaron
entre los 18 y 60 aos, todas amas de casa, y con un integrante migrante
dentro de su familia nuclear, ya sea el esposo o alguno de sus hijos. El lugar
de encuentro con las participantes fue el saln de acuerdos de la Jefatura de
Tenencia en el que se realizaron talleres y entrevistas con las participantes.
45
46
La migracin y su situacin actual
La migracin se entiende como el cambio de residencia de una o varias

personas de manera temporal o definitiva, con la finalidad de mejorar su
situacin econmica as como su desarrollo personal y familiar (Borisovna,
2002; Mummert, 1999; Ruiz-Garca, 2002), aunque forma parte del derecho
humano a moverse y decidir dnde asentarse (Cabrera-Beck, 2010), sta con
frecuencia es promovida por los desequilibrios econmicos y sociales que
incrementan los flujos migratorios. Desde hace ms de un siglo los mexicanos
han encontrado oportunidades de empleo y desarrollo en Estados Unidos, las
cuales estn disminuyendo en el momento actual.Segn el Consejo Nacional de
Poblacin (2012), los mexicanos residentes en Estados Unidos se aproximan a la
cifra de 11 164 770; mostrndonos as la magnitud e importancia econmica y
social de la migracin para Mxico. Por ello, el fenmeno migratorio ha venido
modificando profundamente el tejido social de innumerables comunidades
especialmente rurales de Mxico.
La migracin es uno de los problemas psicosociales de gran impacto a
nivel nacional, regional y local, as como cada una de las consecuencias que
sta conlleva, principalmente en la organizacin familiar (Falicov, 2005). Son
muchas las situaciones y sentimientos que se dan cuando una familia pasa
por una experiencia migratoria, tanto en los que se van, como en los que se
quedan, y es difcil que rpidamente se adapten a la nueva dinmica familiar
que vivirn (Gimeno, 1999). Ante esta situacin se presenta inevitablemente
una reestructuracin en dicha dinmica familiar; las personas que se quedan
tendrn que reacomodar el rol que juega cada uno de los integrantes dentro de
la familia, principalmente la esposa, tomando en cuenta la estructura familiar
que ya se tena (Falicov, 2005).
Roles de gnero y migracin
El concepto de gnero debe ser visto como una categora cambiante ms

que como algo esttico. Riley y Greenhalgh (1993) afirman que necesitamos
pensar el concepto de gnero como un proceso continuo que es constantemente
creado, como algo multifactico que podra ser definido de manera diferencial
y que podra tener diferentes efectos en distintas culturas y contextos.
Los roles de gnero son considerados como una construccin social

conformada por todas aquellas expectativas y creencias populares sobre las
actividades, los rasgos y las caractersticas y atributos que distinguen a los
hombres de las mujeres, producto de los estndares o estereotipos socialmente
establecidos, adaptados y aceptados para cada entidad genrica (Ariza, 2006;
Lamas, 2007). As, dentro de una familia, cada integrante desempea el rol
que, dependiendo de su gnero, su sociedad espera.
De Keijzer (1998) menciona que la migracin masculina a los EU ha
hecho que cambie la dinmica tradicional de la familia mexicana de estas
comunidades, esto debido a la semi-presencia del padre que slo participa
por periodos cortos de tiempo en la crianza de los hijos. Lo anterior orilla a la
mujer, esposa de migrante, a convertirse en la cabeza de la familia, siendo ella
la encargada de administrar las remesas enviadas por su esposo, para poder
solventar los gastos de comida, vestido y educacin. Tambin, la mujer tiene
que desempear un doble rol durante la ausencia de su esposo: el rol femenino
tradicional, como madre; y el rol masculino al encargarse del trabajo en el campo
o negocio familiar (Ojeda, 2005), aunque slo sea de manera temporal, pues
cuando regresa el esposo las familias reestructuran nuevamente su dinmica.
Al retomar diversas investigaciones sobre perspectiva de gnero y dinmica
familiar, Rodrguez-Prez (2005) muestra cmo la perspectiva de gnero ayuda
a comprender la organizacin de los patrones migratorios, y a identificar las
transformaciones en las relaciones de pareja que se presentan a partir de la
toma de la decisin de quin debe migrar, lo cual vara dependiendo de la
estructura y dinmica familiar.
De acuerdo a esto, un estudio realizado por Crdenas (1983) en Chavinda1,
Michoacn, arroja que los hombres y las mujeres cumplan diferentes roles
a principios de los ochentas: mientras el hombre se iba a trabajar a Estados
Unidos, a la mujer le corresponda quedarse al frente de las familias, en esta
comunidad era aceptado el principio de la doble moralidad, pues mientras
los migrantes podan mantener relaciones extramaritales, a las mujeres se les
exiga una conducta intachable y una fidelidad a toda prueba, siendo vigilada
por la comunidad en general. Esta exigencia a las mujeres es algo que no ha
cambiado, al menos en Pucuaro, Michoacn, pues aun cuando los esposos se
olvidan de las familias que dejan ac, las esposas de estos migrantes tienen que
seguir con esa imagen de fidelidad a los que son sus maridos.
Es un municipio que se localiza al noroeste del estado de Michoacn a una distancia de 180 Km de la capital
del estado, cuyo significado es Lugar de vientos y remolinos.
47
48
Otro aspecto relevante es el encontrado por Mummert (1988) aqu mismo

en Michoacn, pues segn su trabajo, tanto la mujer de migrante como la
mujer migrante han asumido nuevos papeles, destacndose el de generadora
de ingresos monetarios. Tambin es la mujer de migrante la que posibilita la
emigracin masculina y contribuye a incrementar los ingresos familiares, al
trabajar igual que el hombre.
Es un hecho que frente a la ausencia masculina, las mujeres han asumido
nuevas responsabilidades que anteriormente estaban a cargo de los varones
como el trabajo agrcola, la adquisicin de los insumos y la defensa de sus
tierras. Estas nuevas responsabilidades no relevan a las mujeres de las tareas
socialmente consideradas como propias de su sexo, generalmente las
vinculadas al cuidado del hogar y de los hijos. Sus nuevas responsabilidades,
como sealan Barrera y Oehmichen (2010), no se traducen en una mayor
capacidad de decisin de las mujeres, ni les otorga una mejor posicin de
poder o de prestigio al interior de las familias y comunidades. Ms bien, se
abre un campo de conflictos, negociacin y acuerdos que involucran una nueva
construccin de lo que socialmente es aceptado como atributos de lo femenino
y las relaciones entre los sexos.
Pueblos indgenas y migracin
La Organizacin de las Naciones Unidas (ONU) define a los pueblos

indgenas sobre todo de acuerdo con su auto-percepcin y determinacin por
preservar la existencia continuada como pueblo, sin importar el espacio fsico
en donde residan, sino sus ideas, creencias y costumbres. La poblacin que
habla alguna lengua indgena registrada en Mxico por el INEGI para el 2010,
es de poco ms de 6.6 millones de personas; la mitad de ellos son mujeres.
Dado que en existe poblacin indgena que ya no habla la lengua de sus padres
o abuelos, el nmero de indgenas en el pas aumenta notablemente, dado
que 9.1 millones de personas se reconocen como indgenas no hablante de
una lengua indgena; al sumar ambas cifras puede observarse que existen un
total de 15.7 millones de indgenas en Mxico (Centro de Estudios Sociales y
de Opinin Pblica CESOP, 2011), lo cual es una condicin que histricamente
se ha invisibilizado y minusvalorado, lo cual ha trado consigo una falta de
equidad en el acceso y distribucin de servicios de salud y de educacin a esta
poblacin.
Por lo tanto, los migrantes indgenas se encuentran en una posicin de

marginalidad; es decir, es limitado su acceso a la alimentacin, educacin,
salud, vivienda, servicios pblicos y otras necesidades. En este entorno, la
situacin de las mujeres indgenas es grave, siendo, triplemente discriminadas
por ser mujeres, pobres e indgenas (Rodrguez-Prez, 2005).
La literatura actual sobre mujeres indgenas y relaciones de gnero es
insuficiente, pues las mujeres siguen siendo discriminadas (Murgyualday,
1999). Adems, no es posible llegar a generalidades a partir de un grupo
indgena, dado que cada pueblo y cada zona tienen su propia cosmovisin;
de ah la importancia de tomar en cuenta la enorme diversidad cultural de los
pueblos indgenas cuando se aborda la temtica compleja de las mujeres y las
relaciones de gnero en los pueblos indgenas. La migracin indgena establece
causas laborales en un movimiento cclico, donde las familias no abandonan
el trabajo agrcola ni la vida comunitaria, ya que la mujer se hace cargo de los
cultivos y las responsabilidades comunales.
La migracin de los hombres a los Estados Unidos, la pobreza y la falta
de oportunidades o de trabajo, son factores que influyen para que la mujer
entre en el espacio exclusivo del varn dentro de la familia y de su comunidad,
que asuma roles de productividad, que compita en los mercados de trabajo
y colabore directamente en la economa familiar y en la educacin de los
hijos. Esto hace que se redefina el rol de la mujer dentro de la familia y de la
comunidad indgena (Hernndez-Dimas, 2004).
El trabajo en la zona lacustre2 de Michoacn
Escogimos la comunidad indgena de Pucuaro, municipio de Erongarcuaro,

Michoacn, para la realizacin de este trabajo. Dicha comunidad se ubica a
85 kilmetros de la ciudad de Morelia Michoacn. Es una de las comunidades
que rodean al legendario Lago de Ptzcuaro y cuenta actualmente con 2,000
habitantes, hablantes del Purhepecha3 y del espaol, las actividades comerciales
Esta zona se conforma por las siguientes comunidades: Huecorio, San Pedro, San Bartolo, Tcuaro, Arcutin,
San Francisco Uricho, Erongarcuaro, Napizaro, Pucuaro, Oponguio, San Andrs, San Jernimo, Chupcuaro,
Santa Fe de la Laguna, Tzintzuntan, Ichupio, Tarerio, Ucazanaztacua, Cucuchucho, Ihuatzio.
Los Purhepechas (Purhpecha Purh) son un pueblo indgena que habita primordialmente en el estado
de Michoacn, Mxico. El significado de la palabra Purhpecha es equivalente a la palabra nhuatl de macehual (macehualli) que se deriva del singular macehualtin, que quiere decir gente comn o gento, denotando
al mismo tiempo la idea de servicio, esclavitud o pertenencia, adems de peleador o soldado, en sntesis se-
49
50
son la agricultura, la pesca y la artesana. Actualmente un gran nmero de

sus habitantes emigran a Estados Unidos, la mayora de ellos radican durante
periodos de ms de 5 aos, el resto de la poblacin migrante lo hace de manera
temporal, alternando su tiempo entre Mxico y Estados Unidos. Dentro de la
cultura Purhepecha4, desde la poca colonial y hasta la actualidad, el padre
sigue siendo la cabeza y autoridad de la familia. En las relaciones familiares de
los indgenas existe un marcado respeto. La mayora de las actividades fuera
de casa son exclusivamente masculinas, a excepcin de las labores religiosas.
Son los hombres quienes tienen acceso a nombramientos y funciones dentro
de la comunidad, siendo responsables de vigilar el seguimiento de las reglas
y ordenanzas. Algunas de las obligaciones de la mujer dentro del hogar en la
cultura Purhepecha2 son cuidar a sus hijos, atender a su esposo y cumplir con
los quehaceres de la casa, siendo ella el soporte de la unidad y comunicacin
familiar; el hombre es el encargado de llevar el dinero, y la mujer la encargada
de administrar la economa familiar (Hernndez-Dimas, 2004).
La aproximacin metodolgica de este estudio fue de corte cualitativo,
trasladndose a la comunidad indgena de Pucuaro municipio de
Erongarcuaro, Michoacn; se cont con la participacin de diez mujeres cuyas
edades variaron entre los 18 y 60 aos, todas amas de casa, y con un integrante
migrante dentro de su familia nuclear ya sea su esposo o alguno de sus hijos. El
lugar de encuentro con las participantes fue el saln de acuerdos de la Jefatura
de Tenencia5.
Para iniciar se convoc las mujeres de la comunidad de Pucuaro a participar
en un taller denominado Fortalecimiento de los vnculos afectivos en familias
con experiencia migratoria teniendo como referencia el trabajo de RiveraHeredia, Obregn-Velasco, Cervantes-Pacheco y Martnez-Ruiz (en prensa).
Inicialmente se realiz una reunin informativa para formar el grupo y dar a
conocer el objetivo del taller. En la primera sesin se establecieron acuerdos que
se tenan que cumplir en la asistencia del mismo, dichos acuerdos se llevaron a
cabo de palabra ya que en esta comunidad no es necesario que se tenga algn
documento de por medio para que se cumplan los acuerdos establecidos. En
las sesiones posteriores se abordaron temas que les pudieran ayudar para
fortalecer los vnculos familiares, y crear conciencia de las implicaciones que

puede tener la persona que migra, as como el nuevo rol que toman las esposas
de los migrantes. Algunos de los temas que se trabajaron en el taller fueron: la
migracin, la familia, la familia en el proceso migratorio, lazos afectivos
y redes de apoyo social. En cada una de las sesiones se dieron espacios
para que las asistentes compartieran sus experiencias a partir de lo que ellas
estaban viviendo.
Al trmino de la asistencia del taller se realizaron entrevistas individuales
semi-estructuradas a cada asistente, en las cuales la intencin era conocer
su percepcin del taller y la mejora en sus relaciones intrafamiliares con los
miembros ausentes. A partir de esto, se pudieron recabar testimonios de las
participantes acerca del cambio de rol que se da en ellas durante la ausencia
de su esposo.
La informacin recolectada se analiz mediante un anlisis de contenido a
partir de la identificacin de categoras y subcategoras (ver figura 1).
Figura 1. Categoras de anlisis del rol de la mujer indgena ante la
ausencia de su esposo migrante.
ra el pueblo que trabaja unido en comunidad (Giberti, 1559 y Fray Alonso de Molina s/a, en Miranda, 1988).
La cultura Purhepecha es una cultura precolombina de Mxico que floreci principalmente en la regin
oriental del estado de Michoacn. Inicindose aproximadamente en el ao 1200 d.C.
Nombre que se le da al espacio fsico en el cual sesiona la autoridad comunitaria en los distintos poblados
Purhepechas.
Fuente: elaboracin propia.
51
52
Aumento de responsabilidades en la mujer durante la

ausencia temporal o definitiva del esposo.
La vivencia de las esposas de migrantes al quedarse solas cambia de manera

significativa, pues adems de las actividades que realizaban cotidianamente,
propias del rol que tienen dentro de la familia, se hacen cargo ahora de la
gran mayora de actividades que realizaba su esposo, en especial el trabajo de
campo el cual implica un mayor esfuerzo fsico al que solan desempear.
Administracin total de los recursos econmicos familiares
La mujer es quien ahora tendr que hacer rendir el dinero que le enva su
esposo, para poder cubrir las necesidades de su familia de alimento, vestido y
de su hogar; muchas veces tambin tienen que encargarse de la construccin
de la casa o de algn otro proyecto que tengan planeado llevar a cabo con su
esposo en Mxico, por ejemplo un negocio. El dinero enviado por sus esposos
en administrado directamente por la esposa y no por la suegra como sucede en
algunas otras comunidades indgenas.
la verdad es esa, pues s, cuando nuestros maridos no estn con nosotros tenemos
que hacerla, ahora s que de la funcin del padre, la funcin de mam, la funcin de
trabajar, la funcin de ver a los hijos y llamarles la atencin; o sea que uno tiene que
hacerla de todo. Lo nico que no podemos hacer solas son los chiquillos, pero despus
nos toca todo. (Mujer, 56 aos)
en temporada de sembrar, somos nosotras las que hacemos todo el trabajo, antes
solo bamos a llevar de comer, pero ahora que no est mi esposo, pues uno es la que
hace todo, andar viendo lo del fertilizante, andar escardando y sobre todo cosechar.
(Mujer, 38 aos)
La crianza de los hijos por s solas.
Todo lo relacionado con la educacin y crianza de los hijos queda en manos

de las mujeres que se quedaron; adems, ahora son ellas quienes tendrn
que poner los lmites y reglas a sus hijos, actividad que por tradicin en esta
comunidad era llevada a cabo por los padres.
ahora que no est su pap uno es la que tiene que llamarles la atencin, ir a las
reuniones en la escuela, andar ah si tiene problemas en la comunidad, como el otro da
que me toco ir a la jefatura de tenencia acompaar a mi hijo por que se haba peleado
con quien sabe quin, uno trata de educarlos como si estuviera aqu su padre, pero a
veces es muy difcil, los hijos son muy rebeldes. (Mujer, de 45 aos).
es mucha responsabilidad hacerse cargo de todos los gastos de la casa, y ms

cuando estamos terminando de construir la casita que tenemos, no tengo que gastar
ms de la cuenta, porque si no ya no nos alcanza para comprar el material a veces
prefiero comprar lo que se necesita para la casa, y ya pido prestado para darles de
comer a mis hijos y darle buenas cuentas a mi esposo. (Mujer, 24 aos).
Una participacin ms activa en la vida pblica comunitaria

por parte de la mujer Purhepecha.
Al no estar su esposo presente, ella ser quien lo represente en los

diferentes cargos sociales en los que estaba inmerso su esposo antes de partir,
en especial durante las fiestas patronales6 de la comunidad.
tambin cuando somos cargueros7 en la fiesta del pueblo, uno es la que tiene que
andar ah, l solo manda el dinero y uno es la que tiene que comprar lo que se necesita,
y aparte andar ah ese da. (Mujer, 38 aos)
En los testimonios anteriores, podemos ver cmo la mujer se reconoce

como el soporte de la familia en todos los sentidos, intentando cumplir
las funciones que le correspondan a su esposo dentro de la familia y de la
Las fiestas patronales son eventos donde se festeja al santo patrono de una comunidad. En las comunidades
indgenas es comn ver que tienen un santo como patrn al cual veneran.
Es el responsable de llevar a cabo la fiesta de un santo de la comunidad, cubriendo los gastos y la logstica
que origina dicho evento, estos cargos son voluntarios. En el caso de Pcuaro, la fiesta ms grande est
dedicada a la virgen de Guadalupe (12 de diciembre). Tambin celebran con algaraba el 24 de diciembre
(nacimiento de Jess), el da de Corpus Christi (el 14 de junio, ocho das despus del da oficial marcado en el
calendario) y el da de San Judas Tadeo (28 de octubre).
53
54
comunidad. Ven como un deber el cumplir dichas funciones, no hay otra

opcin, aunque no dejan de reconocer el estatus de su esposo dentro de la
familia, pues hay cosas que definitivamente sin su esposo no podran hacer,
como es el hecho de procrear a sus hijos.
La mujer como encargada de propiciar la unin y la

comunicacin dentro de la familia
Generalmente la esposa es la que mantiene ms comunicacin con su

esposo, en especial cuando los hijos son pequeos; es ella quien mantiene al
tanto a su esposo de todo lo que pasa en casa y en la comunidad, los problemas
que pudiera haber en la escuela con sus hijos y tambin problemas de conducta.
Cabe resaltar la estrecha comunicacin que muchas veces se logra establecer
entre madre e hijos.
siempre que me habla mi esposo le cuento de todo lo pasa en el pueblo, de cmo
van los terrenos, nos la pasamos hablando de los hijos, de cmo les va en la escuela,
a veces ya vienen a reclamarme porque mi hijo anda feo en la escuela y le pega a las
nias, es cuando le digo que regae a los nios para que no anden as (Mujer, 45
aos)
La madre es quien promueve la relacin padre-hijos.
La mayora de las participantes aseguran que son ellas quienes, desde que
sus hijos son pequeos, los incitan a hablar por telfono con su pap y a tratar
de acercarse a l cuando su pap regresa a Mxico, en la mayora de los casos
los hijos se quedan con un sentimiento de abandono por la ausencia de su
padre, causa por la cual no suelen hablarle frecuentemente por telfono. El
discurso de la madre sobre el padre influye sobre la percepcin que crean los
hijos sobre l; en las sesiones un comentario frecuente gir sobre el trato a los
hijos pequeos y sobre la importancia de recordarles que su padre tuvo que
emigrar a Estados Unidos para que ellos pudieran tener mejores condiciones
de vida para que no se sientan abandonados por l.
es un descontrol de vida, vienen y ven a sus hijos unos 2 3, hasta 4 meses y
estn con ellos, pero despus se van y nos quedamos otra vez solas cuando apenas nos
bamos acostumbrando, yo le digo a mis hijos que hablen con su pap cuando no est
para que se lleven mejor y aprovechen cuando estn juntos. La verdad es que s hace
falta el marido (Mujer, 49 aos).
Es difcil enfrentar el proceso de partida del padre o esposo, tambin lo es su

regreso, pues los miembros de la familia tienen que reestructurar nuevamente
su dinmica familiar y volver a incluir al padre en sus labores cotidianas.
Est reestructuracin se hace ms difcil an si dentro de la familia no se ha
establecido una buena comunicacin entre todos los miembros, funcin que
como se ha comentado anteriormente, depende en gran medida de la madre.
Es fcil percibir cmo les lleva tiempo a los miembros de la familia el retomar
su roles de manera temporal, pues parece que tardan ms en asimilarlo que en
desempearlo, a los pocos meses su padre se tiene que marchar nuevamente
y tendrn que, una vez ms, cambiar los roles.
Consideraciones finales
Aunque actualmente se estn incrementando las investigaciones sobre

Migracin que se realizan en Mxico que toman en cuenta a las comunidades
de origen de los migrantes nacionales e internacionales, la perspectiva de
gnero y la atencin a poblacin indgena, todava stas no son suficientes.
Con la presente investigacin se contribuye a ampliar el conocimiento de lo
que ocurre con los cambios en los roles de gnero en las mujeres con esposo
migrante que viven en la comunidad indgena Purhepecha de Pucuro
Michoacn.
Las migraciones han contribuido a la emergencia de nuevas formas de
familias, tales como las familias transnacionales, en quienes se vive la conexin
entre un lado y en otro, las cuales se encuentran a veces fragmentadas,
viviendo desventajas, y en ocasiones, pudiendo integrar las ventajas, tanto para
aquellos miembros de la familia que se van, como para los que se quedan en
el pas de origen (Falicov, 2005). Estas nuevas formas de organizacin familiar
repercuten directamente en el rol de cada integrante de la familia, en especial
en las mujeres, siendo en este caso las que se quedan.
La migracin es un fenmeno que ocurre en espacios tanto urbanos
como rurales, tanto indgenas como no indgenas, de ah que en todos los
55
56
contextos las responsabilidades se incrementan para la mujer; Sin embargo,

en algunas poblaciones el peso de la tradicin es ms fuerte que en otras, por
eso es importante observar que en la comunidad Purhepecha de Pucuaro,
Michoacn, en donde la distancia del poder (Hofstede y Hofstede, 2005) entre
hombres y mujeres a lo largo de muchas generaciones ha sido muy grande y
el acceso al poder ha sido asumido predominantemente por los varones desde
hace muchos aos, a partir de la migracin uno de los cambios ms notorios
se refleja en el rol de la mujer, en quien emerge una participacin ms activa
e intensa dentro de las actividades propias de la comunidad y dentro de los
espacios pblicos, en especial durante las fiestas patronales, en donde se
convierten en representantes de su esposo migrante. Asimismo, y en un rol ms
instrumental y propio de los escenarios rurales, el hacerse cargo por completo
de los cultivos es otra de las actividades a las que se tienen que enfrentar las
mujeres de Pucuaro cuando sus maridos emigran, siendo que dicha actividad
no es propia del rol de la mujer en esta comunidad.
Los nuevos roles adoptados por las mujeres son temporales, pues ante la
llegada de su esposo, dejan que l se reincorpore a las actividades propias de su
gnero en ese contexto sociocultural, tal y como tambin lo ha reportado Ojeda
(2005). En los resultados se aprecia que la mujer se reconoce como el soporte
de la familia en todos los sentidos, considerando que el cumplir las funciones
de su esposo en la familia y en la comunidad es un deber ante el que no hay
otra opcin. Se encargan tambin de mantener el estatus de su esposo dentro
de la familia reconociendo la necesidad de su presencia al menos para procrear
a sus hijos. Esta postura coincide con lo planteado por Wilkerson, Yamaki y
Downs (2009) quienes observaron que en mujeres con esposo migrante en
comunidades rurales mexicanas, existe una mayor satisfaccin personal cuando
mantienen su rol tradicional, a pesar de que mientras su marido est ausente
ellas asuman otros roles.
Una singularidad encontrada en las participantes es que a diferencia del
estudio realizado por Martnez-Ruiz (2010) donde menciona que las suegras
juegan el papel de protectoras del ejercicio masculino del hijo, siendo ellas las
administradoras de las remesas enviadas por su hijo migrante para su familia,
las mujeres de Pucuaro son las administradoras directas de las remesas
enviadas por sus cnyuges.
A travs del discurso de las participantes se concluye que ante la ausencia
de su marido, a pesar de la tristeza y de la reestructuracin que tienen que
vivir en su dinmica familiar, las mujeres son capaces de llevar todas las
responsabilidades nuevas a las que se enfrentan, implicando stas muchas

veces un esfuerzo fsico mayor al que ellas estn acostumbradas, aunado a una
participacin ms intensa en la comunidad, adems de los costos emocionales
asociados con la ausencia, como seran las preocupaciones que se generan en
ellas a partir de la migracin del cnyuge, como sera la de que al alejare los
migrantes se olviden de la familia o la preocupacin por la responsabilidad
de criar a los hijos solas y no juntos o el hacer un buen manejo del dinero
(Rivera-Heredia, 2012).
Paradjicamente la migracin del marido es una oportunidad para que las
mujeres indgenas tengan mayor visibilidad tanto en su propia familia como
en sus comunidades. An y cuando todos los cambios que viven las mujeres
no son buscados ni deseados por ellas, ocurre que en realidad los estn
viviendo, y este proceso favorecido por la migracin, trae informacin nueva
para la interaccin entre hombres y mujeres en el seno del hogar y dentro
de la comunidad, flexibilizando de manera sutil la forma de convivencia que
tradicionalmente se ha llevado a cabo en Pucuaro, Michoacn.
Por todo ello, es necesario continuar estudiando qu ocurre con los
aprendizajes que se dan en las familias ante los cambios asociados con la
migracin, as como reflexionar cmo stos son captados por las nuevas
generaciones de hombres y de mujeres; tambin ser necesario estudiar las
nuevas formas de organizacin familiar a partir de la construccin de escenarios
transnacionales en los que coinciden por lo menos tres lenguas: el Purhepecha,
el Espaol y el Ingls, as como mltiples manifestaciones culturales.
Agradecimientos: al macroproyecto Caleidoscopio migratorio: un

diagnstico de las situaciones migratorias en el estado de Michoacn, desde
distintas perspectivas disciplinarias. Fondos mixtos Michoacn-Conacyt MICHCO2-148292, as como al proyecto 114804 de los fondos sectoriales del Sector
Salud/Conacyt denominado La promocin de la salud y el fortalecimiento de
los recursos psicolgicos personales, familiares y sociales como estrategia de
intervencin ante la migracin
57
58
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Erandi de Jess Daz Barriga.

Tesista en la Facultad de Psicologa de la UMSNH. Ganadora del primer
lugar en la presentacin de proyectos, de la Semana Acadmica de la facultad
con el trabajo: Fortalecimiento de los vnculos afectivos en familias con
experiencia migratoria. Presentacin del trabajo: Implicaciones psicosociales
en el rol de la mujer ante la migracin de su esposo en una comunidad indgena
de Michoacn representando el mejor proyecto, en la materia de seminario
de tesis.
Correo electrnico:
erandi_dejesus@hotmail.com.
Stephanie Anai Daz Chvez.
Tesista en la Facultad de Psicologa de la UMSNH. Ganadora del primer lugar
en la presentacin de proyectos, de la Semana Acadmica de la facultad con el
trabajo Fortalecimiento de los vnculos afectivos en familias con experiencia
migratoria. Presentacin del trabajo titulado Implicaciones psicosociales en
el rol de la mujer ante la migracin de su esposo en una comunidad indgena
de Michoacn representando el mejor proyecto, de la materia de seminario
de tesis.
Correo electrnico:
stephanie.dich@gmail.com
Mara Elena Rivera Heredia.
Doctora en Psicologa y Salud. Facultad de Psicologa de la Universidad
Michoacana de San Nicols de Hidalgo. Profesora Investigadora de tiempo
completo; integrante del cuerpo acadmico Intervenciones psicolgicas y
socioculturales en familia, gnero, migracin, educacin y salud (UMSNH-197).
Correo electrnico:
maelenarivera@gmail.com
61
RAXIMHAI
ISSN-1665-0441
63-87
Desarrollo econmico y emigracin en la regin
Lerma-Chapala de Michoacn
Economic development and emigration in the
Lerma-Chapala region of Michoacan
Resumen
El desarrollo econmico es un indicador de la calidad de vida de una
poblacin, su contraparte es la pobreza y la marginacin. Si en una regin no
existe un proceso de desarrollo, entonces esa regin se encuentra estancada
econmicamente y en ella la poblacin sufre de carencias de bienes y servicios
bsicos. El propsito de este trabajo es analizar el desarrollo en la regin LermaChapala de Michoacn y la forma en que se ha incrementado la marginacin y
pobreza en los ltimos diez aos. El anlisis se basa en los indicadores oficiales
de pobreza y marginacin y la forma en que estos han ido evolucionando en
esta regin. El estancamiento que sufre la regin Lerma-Chapala ha significado
el incremento gradual de la marginacin y la pobreza de su poblacin sin que
exista una estructura productiva que promueva el crecimiento y el desarrollo
econmico.
Palabras clave: pobreza, marginacin, municipios, poblacin, economa
Abstract
Economic development is an indicator of the quality of life of a population;
its counterpart is poverty and marginalization. If there is a region development
process, then that region is economically stagnant and its population suffers
from lack of basic goods and services. The purpose of this paper is to analyze
the development in the Lerma-Chapala region of Michoacan and how it has
increased the marginalization and poverty in the last ten years. The analysis is
63
64
Teodoro Aguilar Ortega Desarrollo econmico y emigracin en la regin Lerma-Chapala de Michoacn
based on the official indicators of poverty and marginalization and how these
have evolved in this region. The stagnation suffered by the Lerma-Chapala
region has meant a gradual increase in the marginalization and poverty of
its population without any productive structure that promotes growth and
economic development.
Keywords: poverty, marginalization, municipalities, population, economy
Introduccin
El desarrollo econmico es el incremento gradual y sostenido del bienestar

humano y es un indicador clave de la calidad de vida de una sociedad asentada
en una localidad o regin, cuando este indicador es muy restringido entonces
esa sociedad se encuentra en un proceso de empobrecimiento y marginacin.
La pobreza y la marginacin son fenmenos relacionados entre s y tienen
como base principal la falta de ingreso, una carencia de bienes materiales y
no existe la capacidad para adquirirlos, lo anterior provoca que las familias no
cuenten con los bienes y servicios mnimos para tener una vida sana y longeva.
Aunque el desarrollo tambin es entendido como un proceso endgeno
que surge a partir de la concepcin imaginaria de los grupos sociales y de la
idea que estos tienen acerca de lo que es su propio desarrollo y que va ms all
del combate a la pobreza (Gonzlez, 2005, pp. 37-38). Esta propuesta busca
aprovechar las ventajas sociales y productivas locales.
Estas carencias tienden a concentrarse en mayor medida en ciertas
regiones de nuestro pas en donde no existe una dinmica econmica que
promueva la creacin de empleos que la sociedad requiere. Esta falta de
actividad econmica limita la obtencin de ingresos y coloca a las familias en
situacin de pobreza. Adems, cuando en una regin o localidad no existen las
condiciones econmicas para que una familia obtenga ingresos suficientes para
contar con un nivel de vida decoroso, en esas zonas se presentan los mayores
ndices de expulsin de poblacin que deben buscar trabajo e ingreso en otras
latitudes.
Con la imposicin del modelo neoliberal en Mxico que ha provocado una
gran desigualdad en la distribucin del ingreso y una cada del poder adquisitivo
del salario en Mxico es de esperarse que la emigracin de los mexicanos se
haya incrementado (Ortega, Et. Al, 2012, p. 150); aunque la emigracin ha sido
ms evidente en algunas zonas de nuestro pas.
Por su parte, la regin Lerma-Chapala ha sido por tradicin una regin
donde han emigrado muchas personas en busca de empleo e ingreso (Aguilar,
2011, p. 141), estas altas tasas de migracin en la regin se deben a la falta
de actividades productivas que permitan que las familias tengan un ingreso
suficiente para tener un nivel de vida digno. Sin embargo, el retorno de cientos
de lugareos que haban partido hacia los Estados Unidos en busca de empleo y
que con la crisis en aqul pas tuvieron que regresar, temporal o definitivamente,
a sus lugares de origen, ello concentr la pobreza y la marginacin en esta
regin en los ltimos aos.
De ah que el objetivo de este documento sea revisar las estadsticas sobre
pobreza y marginacin municipal en el periodo de 2000 a 2010 en la regin
Lerma-Chapala y analizar la relacin que ha existido entre la pobreza y la
emigracin, as como la correlacin directa entre la marginacin y la expulsin
de su poblacin.
Regin Lerma-Chapala
La regin Lerma-Chapala de Michoacn se encuentra localizada

geogrficamente en el Noroeste de la entidad y est conformada por 17
municipios. Esta regin se crea mediante el Plan Estatal de Desarrollo 2003-2008
del gobierno michoacano con el propsito de facilitar la aplicacin de polticas
y planes de desarrollo local, bajo la lgica que los municipios agrupados en
regiones tienen problemticas similares y compartidas (SEPLADE, 2005, p. 11).
La unidad encargada de llevar a cabo la regionalizacin fue la Secretara de
Planeacin y Desarrollo del Gobierno de Michoacn (SEPLADE) la cual agrup a
los 113 municipios michoacanos en 10 regiones mediante criterios de cuencas
hidrolgicas y de proximidad geogrfica de los municipios (Aguilar, 2011a, p.
337).
Adems, se seala en el documento base de la planeacin estatal del
gobierno michoacano que las regiones se disearon siguiendo el criterio de
que es una regionalizacin que busca establecer el marco normativo, que tiene
como otra de sus tareas forjar polticas pblicas con una visin de mediano y
largo plazo en materias de desarrollo humano.
65
66
Los 17 municipios que integran la regin Lerma-Chapala y que cumplen

con los lineamientos bsicos de la SEPLADE son (SEPLADE, 2005, p. 55):
Briseas, Chavinda, Cojumatln de Rgules, Ixtln de los Hervores, Jacona,
Jiquilpan, Marcos Castellanos, Pajacuarn, Purpero, Sahuayo, Tangamandapio,
Tanganccuaro, Tlazazalca, Venustiano Carranza, Villamar, Vista Hermosa y
Zamora.
La regin Lerma-Chapala tiene una extensin de 4,347 kilmetros
cuadrados (el 6% del territorio michoacano) y en el 2010 es habitada por 575
mil 964 personas (el 13% de la poblacin de Michoacn) distribuidas en sus 450
localidades (el 5% de las localidades michoacanas). Una de sus caractersticas
principales es que varios de sus municipios estn ubicados geogrficamente
junto a la Laguna de Chapala, llamados municipios ribereos, adems, es
atravesada por el ro Lerma, lo que da pie a su conformacin y le da su nombre.
Desarrollo econmico y pobreza
El desarrollo econmico es un proceso de mejoramiento y transformacin

estructural que promueve el incremento gradual y contino del bienestar
humano. Este proceso de cambio debe estar apoyado en el uso sustentable de
los recursos existentes en el territorio y que permitan a la poblacin disfrutar
de un medio ambiente sano (Aguilar, 2012, p. 38).
El desarrollo econmico se asocia a factores como el incremento de la
produccin, la distribucin del ingreso y el progreso tecnolgico, mientras que
en el mbito social tiene que ver con la disponibilidad de servicios sociales.
Algunos de los indicadores bsicos que permiten valorar el proceso de
desarrollo son: Ingreso, educacin, alimentacin, salud, vivienda, equidad de
gnero, participacin poltica, medio ambiente sano, entre otros.
Por su parte, el desarrollo regional involucra una serie de factores bsicos
del desarrollo econmico que inciden en el mejoramiento de las actividades
econmicas y de bienestar de la poblacin en una regin, implica tambin
elementos como la distribucin de la poblacin y de la actividad econmica.
Por lo tanto, las polticas de desarrollo se conciben como programas destinados
a transformar la sociedad y la economa hacindola productivamente ms
redituable y proporcionar mejores condiciones de vida a los habitantes.
En este sentido, el desarrollo regional no responde a un modelo previo que
se impone desde arriba a los actores locales, sino a un proceso de construccin

social (Madoery, 2008, p. 109). Ello se debe a que toda regin cuenta con un
conjunto de bienes y acervos que son su potencial de crecimiento y desarrollo,
el cual no es el mismo para todas las regiones, cada una de ellas cuenta con sus
propias potencialidades. Entre ellos encontramos, en mayor o menor medida,
una dotacin de recursos naturales, infraestructura fsica, mano de obra,
una determinada estructura y especializacin productiva, un stock de capital
monetario, un mercado de bienes y servicios y un sistema poltico.
Son los recursos particulares de cada regin los que le aportan su
capacidad de generar procesos de desarrollo econmico, de acuerdo a su uso
y explotacin y a la capacidad empresarial, de innovacin y de infraestructura
productiva existente como caminos y carreteras, aeropuertos, vas frreas,
medios de comunicacin, internet, etc. De no existir todo lo anterior, la regin
est destinada a mantener su estructura productiva y social estancada sin que
haya un incremento del bienestar humano; es decir, sin que exista un proceso
de desarrollo. Todo lo cual llevar a un empobrecimiento gradual y, como ha
ocurrido en Michoacn, un proceso de expulsin de poblacin.
En la actualidad, la teora dominante sobre el desarrollo corresponde a
la versin neoclsica sobre el crecimiento econmico que tiene su base en el
llamado consenso de Washington y se basa en la globalizacin de la actividad
econmica y en la apertura de los mercados, lo que segn esta teora, lleva al
establecimientos de precios sin distorsin y garantiza la asignacin eficiente
de recursos, por lo que el capital y la actividad econmica tender a ubicarse
en los espacios que le ofrezcan mayores ventajas como mano de obra barata,
menos impuestos y otros incentivos, todo esto llevar, segn esta teora, a un
slido crecimiento econmico.
Sin embargo, la teora que explica las diferencias actuales en el desarrollo
regional es la del crecimiento econmico desequilibrado o divergente, que
establece que el subdesarrollo, atraso o pobreza de las regiones es producto
de las fuerzas de mercado que generan desequilibrios y acumulacin de las
desigualdades. Contraria a la teora neoclsica, esta teora establece que en
lugar de una tendencia en el largo plazo hacia la convergencia e igualdad, lo que
se produce es una tendencia al desequilibrio y a la divergencia del crecimiento
econmico, la concentracin del capital, de la actividad econmica y de los
niveles de bienestar.
De ah que sea la teora del desarrollo desequilibrado sea la que enmarca
este trabajo, ya que dicha teora plantea que la concentracin y difusin del
67
68
desarrollo, a partir del fortalecimiento de la industria y los mercados en los lugares

centrales, tiene un enfoque de concentracin de la riqueza. Adems, el modelo
seguido desde 1982 en nuestro pas ha provocado grandes desigualdades y una
enorme dependencia hacia los Estados Unidos (Bustamante y Snchez, 2012,
p. 67), que se ve reflejado en las altas tasas de emigracin de Mxico a Estados
Unidos.
Por su parte, la pobreza, segn el Consejo Nacional de Evaluacin de la
Poltica de Desarrollo Social (CONEVAL),1 se define como la situacin de una
persona que tiene al menos una carencia social de los seis indicadores de rezago
y su ingreso es insuficiente para adquirir los bienes y servicios para satisfacer
sus necesidades alimentarias y no alimentarias, en factores como: educacin,
acceso a servicios de salud, servicios bsicos en la vivienda, calidad y espacios
bsicos y suficientes en la vivienda, acceso a la alimentacin y seguridad social
(CONEVAL, 2012, s/p).
En este trabajo, la pobreza se define como la carencia de recursos,
monetarios y no monetarios, necesarios para satisfacer las necesidades de una
familia o un individuo, sin que se tenga la capacidad y oportunidad de producir
u obtener esos recursos. En Mxico, en 2010 se contabilizaban 52 millones de
personas en situacin de pobreza (CONEVAL, 2012, s/p).
Para el caso de Michoacn, el 54.8% de la poblacin es considerada como
pobre en 2010 (dem); es decir, dos millones 384 mil 368 michoacanos son
pobres. Del total de pobres en Michoacn, 587 mil 390 se encuentran en
pobreza extrema;2 es decir, el 13.5% de los michoacanos no tienen ingresos
suficientes para adquirir los alimentos bsicos que les permitan tener una vida
sana. Adems de lo anterior, el 41.3% de ellos; es decir, un milln 796 mil 978
michoacanos son considerados en situacin de pobreza moderada,3 en otras
palabras, cuatro de cada diez michoacanos no tiene ingresos suficientes para
No es el objetivo de este documento discutir la definicin y metodologa empleada por CONEVAL para definir y medir la pobreza. Si bien se puede estar o no de acuerdo con su metodologa utilizada para contabilizar
la pobreza en Mxico, los datos que ofrece son oficiales y los distintos rdenes de gobiernos los aceptan esas
cifras. En este sentido, es una fuente de datos que son aceptados como vlidos.
2
Una persona se encuentra en situacin de pobreza extrema cuando tiene tres o ms carencias, de seis posibles, dentro del ndice de Privacin Social y que, adems, se encuentra por debajo de la lnea de bienestar
mnimo. Las personas en esta situacin disponen de un ingreso tan bajo que, aun si lo dedicase por completo
a la adquisicin de alimentos, no podra adquirir los nutrientes necesarios para tener una vida sana (CONEVAL, 2012: s/p).
Es aquella persona que siendo pobre, no es pobre extrema. La incidencia de pobreza moderada se obtiene
al calcular la diferencia entre la incidencia de la poblacin en pobreza menos la de la poblacin en pobreza
extrema (dem).
adquirir los satisfactores que les permitan tener una vida decorosa.
Pobreza en la regin Lerma-Chapala
En los ltimos diez aos la pobreza se ha incrementado en la regin LermaChapala, ello se debe a que un alto porcentaje de su poblacin es migrante
y con la crisis en los Estados Unidos muchas familias vieron disminuidos sus
ingresos va remesas lo que concentr y agrand los ndices de pobreza en casi
todos los municipios de la regin, sobre todo en aquellos donde la mayor parte
de la poblacin radica en localidades rurales.4
En el ao 2010, la regin Lerma-Chapala contaba con 343 mil 851 personas
en situacin de pobreza; en otras palabras, el 59.7% del total de su poblacin
es pobre (dem), este dato es superior en cinco unidades al promedio de la
entidad. Ello implica que tres de cada cinco habitantes de esa regin son pobres.
Del total de poblacin en la regin Lerma-Chapala, 575 mil 964 personas, uno
de cada dos est en situacin de pobreza moderada. Adems, uno de cada diez
sufre de pobreza extrema. Estos datos son alarmantes si consideramos que la
desnutricin y la mortalidad infantil estn directamente relacionadas con la
pobreza.
Le regin Lerma-Chapala tiene un 48.3% de sus habitantes catalogados
como de pobreza moderada y un 11.4% en pobreza extrema. Es decir, hay 278
mil 191 personas en pobreza moderada y 65 mil 659 en pobreza extrema. El
dato anterior implica que en la regin Lerma-Chapala se ha concentrado la
pobreza ligeramente mayor que en el resto de la entidad. Adems de eso, en
esta regin, en promedio, hay un mayor porcentaje de pobres moderados,
pero menos pobres extremos.
El anlisis municipal intrarregional muestra que, en total, hay siete
municipios de la regin Lerma-Chapala con un porcentaje de pobreza superior
al 60%: Tlazazalca (60%), Purpero (62%), Venustiano Carranza (63%), Chavinda
(65%), Pajacuarn (66%), Cojumatln (67%) y Tangamandapio (74%). Adems
de Vista Hermosa, Briseas y Tanganccuaro, cada uno de ellos con un 59%
de pobres (dem). En total hay 14 municipios en la regin Lerma-Chapala con
Cinco municipios de la regin Lerma-Chapala tienen los mayores ndices de migracin en toda la entidad,
Chavinda, Venustiano Carranza, Pajacuarn, Marcos castellanos y Villamar. Los dos primeros se ubican en la
sexta y novena posicin entre los municipios que mayor porcentaje de poblacin pierden por la emigracin
(CONAPO, 2011: s/p).
69
70
un porcentaje de pobreza superior al promedio de la entidad. Sobresalen los

cuatro municipios que tienen un porcentaje superior al 65%, en los cuales dos
de cada tres habitantes estn catalogados como pobres (dem).
Con relacin en la pobreza moderada, 15 de los 17 municipios que
conforman la regin Lerma.-Chapala, tienen un porcentaje de pobreza
moderada superior al promedio michoacano, que es del 41.3%. De esos 15
municipios, ocho tienen un porcentaje igual o mayor al 50% (CONEVAL, 2012:
s/p). Es decir, uno de cada dos habitantes de esos ocho municipios est en
una situacin de pobreza moderada. Slo Jiquilpan (41.2%) y Zamora (39.1%),
dos municipios netamente urbanos, estn por debajo de la media estatal.5 En
cuanto a la pobreza extrema, doce municipios de la regin Lerma-Chapala estn
por debajo de la media estatal, que es del 13.5%. Slo cinco municipios de la
regin presentan un porcentaje superior al promedio michoacano. Cojumatln
y Tanganccuaro (14%), Chavinda y Pajacuarn (15%) y Tangamandapio (23%).
El municipio de Tangamandapio tiene la mayor concentracin de pobreza en
la regin, en ese lugar, el 74.4% de sus habitantes tiene algn grado de pobreza.
Es decir, siete de cada diez habitantes de ese municipio son catalogados como
pobres. De ellos, el 51.2% sufre de pobreza moderada y el 23.2% de pobreza
extrema.
Por su parte, la relacin entre pobreza y emigracin de la poblacin, tres
municipios en la regin Lerma-Chapala coinciden entre los de mayor porcentaje
de pobreza y elevados ndices de emigracin: Chavinda, Venustiano Carranza
y Pajacuarn (CONAPO, 2011: s/p). Estos tres municipios con porcentajes
superiores al 66% de pobres y en los primeros lugares de expulsin de poblacin
por efecto de la migracin.
Marginacin en la regin Lerma-Chapala
Una forma de medir la pobreza es a travs de la marginacin, la cual

es un fenmeno asociado a la ausencia de satisfactores que permiten una
buena calidad de vida y se expresa como la exclusin de grupos sociales
de los beneficios del desarrollo econmico y el disfrute de sus productos.
Oficialmente se define como el porcentaje de poblacin que no participa del
disfrute de bienes y servicios esenciales para el desarrollo de sus capacidades

bsicas (CONAPO, 2011, p. 11).
En este sentido, la marginacin agrupa a todos aquellos individuos que se
han quedado fuera de los beneficios de la riqueza generada por el desarrollo
nacional y que tienen insatisfechas sus necesidades esenciales; es decir, que
carecen de los factores bsicos del desarrollo (Torres, 2009: p. 152). Una forma
de contabilizar a estos individuos es mediante el ndice de Marginacin, que
permite medir la falta o carencia dichos factores del desarrollo, como son una
vivienda adecuada, un ingreso suficiente y una educacin de calidad (CONAPO,
2011a: s/p).6
En Mxico, en 2010, las tres entidades con mayor marginacin son:
Guerrero, Chiapas y Oaxaca, con un ndice superior a las dos unidades y un
grado Muy Alto de marginacin (dem). Por otra parte, ocho entidades tienen
un grado Alto de marginacin y se ubican en el siguiente orden: Veracruz,
Puebla, Hidalgo, San Luis Potos, Michoacn, Tabasco, Campeche y Yucatn.
Actualmente, el 11% de la poblacin nacional se distribuye en las tres
entidades con el mayor grado de marginacin (Muy Alto): En esas tres entidades
las tasas de analfabetismo son las mayores del pas, superan el 16%, a la vez
que ms del 55% de su poblacin ocupada registra ingresos reducidos.
Adems, el 25% de la poblacin nacional se ubica en las ocho entidades
con grado Alto de marginacin: Veracruz, Puebla, Hidalgo, San Luis Potos,
Michoacn, tabasco, Campeche y Yucatn. El promedio de analfabetismo en
esas entidades es del 9.4%, aunque cuatro de ellas tiene un porcentaje superior
al 10.2% (en el pas el promedio es del 7%). Entre las entidades con los mejores
indicadores educativos estn el Distrito Federal y Nuevo Len tienen apenas el
2% de analfabetismo entre las personas mayores de 15 aos.
El nivel de rezago educativo tambin es considerable en algunas entidades,
en Chiapas, Guerrero y Oaxaca ms del 32 % de la poblacin de 15 aos o ms
no ha completado su educacin primaria, en Michoacn este porcentaje es del
29%. Mientras que en el Distrito Federal es apenas del 9%.
En el ao 2000 Michoacn se ubicaba en el mbito nacional en el lugar
nmero 10 de marginacin, con un grado Alto y un ndice de marginacin de
0.4491. Sin embargo, en 2010 se ubica ya en la octava posicin de entre las
El ndice de Marginacin permite agrupar los datos en cinco estratos, cada uno de ellos con un rango
bien definido, de esta manera las agrupaciones son: Muy baja, Baja, Meda, Alta y Muy alta. Una vez que se
construye el ndice se catalogan a las unidades territoriales de acuerdo al rango en que se ubica su ndice
particular.
Se toma en cuenta la clasificacin de CONAPO del Sistema Urbano Nacional que cataloga a las zonas urbanas como aquellas que cuentan con ms de 15 mil habitantes. En la regin Lerma-Chapala existen cuatro
centros urbanos, las ciudades de Zamora, Jacona, Sahuayo y Jiquilpan.
5
71
72
entidades ms marginadas. En diez aos la entidad increment su ndice de

marginacin al 0.5258,7 mantuvo su grado Alto de marginacin.
Entre sus indicadores ms atrasados estn los educativos, donde en el
ao 2010 casi el 11% de sus habitantes son analfabetas y el 29% de sus nios
no terminan la escuela primaria. Adems, el 36% de sus viviendas presentan
algn grado de hacinamiento y el 44% de su poblacin recibe a lo mximo dos
salarios mnimos al mes (Michoacn forma parte de la zona C de Salarios
mnimos y en 2010 dicha cantidad asciende a 3,268 pesos mensuales para una
familia de seis integrantes en promedio).8
De los 113 municipios con que cuenta Michoacn; en 2010, ocho de
ellos son catalogados como de Alta marginacin y nueve como de Muy Alta
(CONAPO, 2011a, s/p); es decir, el 15% de sus municipios presentan ndices
graves de marginacin. La primera posicin en la entidad, con un grado Muy
Alto y un ndice de 1.97 lo ocupa Aquila.9
En la parte baja se encuentran cuatro municipios michoacanos con un
grado Muy Bajo de marginacin, las cuatro grandes zonas urbanas: Morelia,
Uruapan, Lzaro Crdenas y la Piedad. Entre esas cuatro se halla Morelia, la
capital michoacana, que se coloca en el ltimo lugar de marginacin en la
entidad con un ndice de -1.59.10
Por su parte, la regin Lerma-Chapala contaba en el ao 2000 con un grado
Bajo de marginacin y un ndice de -0.7912. En ese ao era la segunda regin
con el menor ndice de marginacin, slo detrs de la regin Cuitzeo, que es
donde se ubica Morelia, la capital michoacana. Sin embargo, para el ao 2010
la regin increment su ndice de marginacin al contabilizar un promedio de
-0.6832 y un grado Medio de marginacin. En el 2010 se ubico en tercer lugar
de entre las menos marginadas.
En la regin Lerma-Chapala el 12% de su poblacin es analfabeta, contra
un 10% de la entidad. Adems, mientras el 29% de los michoacanos abandona
El ndice y grado de marginacin ubica en la primera posicin a la entidad con los mayores rezagos, en este
sentido, estar ubicado en el primer lugar significa que se es la entidad ms pobre y con mayores carencias. De
ah que subir de posicin implica estar en una peor situacin que en la anterior medicin.
Esa cantidad equivale a 15 pesos con 50 centavos diarios para satisfacer las necesidades bsicas de cada
uno de los integrantes de la familia.
Entre ms negativo es el ndice, mayor el bienestar de la poblacin. Adems, no hay que olvidar que el
primer lugar lo ocupa el municipio con los peores indicadores de calidad de vida y el ltimo el que tiene las
menores carencias en cuanto a desarrollo. De ah que ocupar la primera posicin no sea un privilegio.
Entre ms negativo es este ndice menor el grado de marginacin, en contraste, entre mayor sea este valor,
mayor es el grado de marginacin.
10
sus estudios primarios, en esta regin el 36% de sus nios no termina la

educacin primaria. Por otra parte, el 45% de sus habitantes perciben bajos
ingresos (dem); es decir, perciben como mximo dos salarios mnimos para
una familia de siete integrantes en promedio.
El alto porcentaje de abandono escolar en la regin Lerma-Chapala tiene
su explicacin, en parte, en el elevado nmero de emigrantes que abandonan
la regin. Con el cambio en el patrn migratorio, ahora son familias completas
las que abandonan sus lugares de origen y al emigrar con nios, estos deben
abandonar la escuela y engrosan las estadsticas de desercin escolar.
A pesar de lo anterior, el promedio de marginacin en la regin LermaChapala es inferior a la media estatal. Mientras la entidad tiene un ndice de
marginacin de 0.526, la regin posee un ndice de -0.683.11 Por otra parte,
mientras Michoacn, como ya se vio, tiene un grado Alto de marginacin, la
regin Lerma-Chapala ostenta un grado Medio.
El anlisis regional de la Lerma-Chapala muestra que en tres de sus
municipios ms del 15% de personas mayores de 15 aos analfabetas, estos
son: Cojumatln, Villamar y Tangamandapio. Adems, siete municipios en
la regin tienen un porcentaje superior al 40% de abandono escolar en la
primaria: Pajacuarn, Cojumatln, Villamar, Tangamandapio, Chavinda, Ixtln
y Tlazazalca.
Tlazazalca tiene un grave problema de desercin escolar en la primaria, del
49%; es decir, uno de cada dos nios que comienza la primaria en Tlazazalca
no la concluye. Aunque este municipio es uno de los que mayor porcentaje de
expulsin de poblacin tiene y eso explicara por qu tantos nios abandonan
la escuela al emigrar con sus padres. Sin embargo, el 14% de analfabetismo en
el municipio es por otras causas.
A todo lo anterior hay que agregar que en cinco municipios de la regin
Lerma-Chapala ms del 51% de su poblacin tiene ingresos muy reducidos:
Cojumatln (51%), Tlazazalca (54%), Tangamandapio (54%), Pajacuarn (55%)
y Chavinda (58%). Es decir, uno de cada dos habitantes de esos municipios no
tiene ingresos suficientes para adquirir los bienes y servicios suficientes para
tener una vida decorosa. A pesar de los datos anteriores, en la regin LermaChapala siete municipios cuentan con un grado Bajo de marginacin y diez con
un grado Medio. Los 17 municipios que conforman esta regin se colocan muy
11
Como ya se vio entre ms negativo es este ndice seala la ausencia de los factores de marginacin. Por el
contrario, entre ms positivo es hace evidente la ausencia de los factores bsicos del bienestar humano y del
desarrollo econmico; es decir, entre ms elevado es el nmero, mayores son las carencias de la poblacin.
73
74
por debajo de la media estatal de marginacin. El municipio ms marginado en

la regin es Chavinda con un ndice de -0.518, lejos del 0.526 de Michoacn.
Los siete municipios con menor ndice de marginacin corresponden a
aquellos donde se ubican las cuatro zonas urbanas de la regin Lerma-Chapala:
Jiquilpan, Jacona, Zamora y Sahuayo. A ellos se les sumas tres ms: Vista
Hermosa, Purpero y Marcos Castellanos. Todos estos municipios tienen un
grado Bajo de marginacin. De los siete municipios mencionados, cuatro se
ubican entre los diez menos marginados en toda la entidad: Marcos Castellanos
(quinto lugar), Sahuayo (sptimo), Purpero (octavo), Zamora (Dcimo).12
En la parte baja, los ltimos cinco lugares en la regin Lerma-Chapala en
cuanto a bienestar de su poblacin, medidos por el ndice de marginacin, se
encuentran los municipios de Tangamandapio (el nico con un valor positivo
en su ndice: 0.01), Tlazazalca (-0.242), Ixtln de los Hervores (-0.292), Villamar
(-0.381) y Pajacuarn (-0.444). Todos ellos con un grado Medio de marginacin.
De los 17 municipios que conforman la regin slo uno de ellos mejor en
2010 su situacin de marginacin con respecto al ao 2000. Este fue Villamar,
quien pas de tener un ndice de marginacin de -0.29 en el ao 2000 a un
ndice de -0.37 en 2010 (dem). Manteniendo su grado medio de marginacin,
pero alejndose 11 posiciones de entre los municipios ms marginados en
Michoacn.
En contraste, ocho municipios de la regin empeoraron su situacin
de marginacin en los diez aos analizados. Sobresalen Chavinda y Marcos
Castellanos. Estos dos municipios tuvieron un retroceso muy elevado de
bienestar que se vio reflejado en un incremento en su grado de marginacin;
el primero increment su grado de marginacin al pasar de Bajo a Medio, en
esos diez aos. Mientras que Marcos castellanos dej su grado Muy Bajo y pas
a un grado Bajo.
Por otra parte, ocho municipios de la regin Lerma-Chapala mantuvieron
inalterado su grado de marginacin en esos diez aos. Aqu sobresale el
hecho que los cuatro municipios que cuentan con el mismo nmero de zonas
urbanas en la regin mantuvieron, en el ao 2000 y el 2010, su grado Bajo de
marginacin; adems, su ndice de marginacin se mantuvo muy similar en los
aos mencionados.
En general, este indicador nos muestra que en el 47% de los municipios de
la regin Lerma-Chapala ha habido una disminucin del bienestar y la calidad
de vida de la poblacin. En el otro 47% no hubo mejora ni retroceso y slo en

uno de ellos hubo un incremento en el bienestar. Por lo que se puede concluir,
en forma general, que el bienestar y el desarrollo de la regin ha disminuido
ligeramente en los diez aos analizados.
Emigracin en Mxico y Michoacn
En Mxico el modelo neoliberal, implementado a partir de 1982, ha

favorecido la migracin13 debido a que ha provocado el desmantelamiento de
las cadenas productivas internas, esto a su vez ha contribuido al estrechamiento
del mercado laboral y a un incremento en el desempleo.14 Las polticas
impuestas por dicho modelo impiden un desarrollo humano desde los propios
intereses y necesidades de todas las sociedades (Bassegio, 2008: p. 435).
Durante la segunda mitad de la dcada de los noventa el flujo migratorio
promedio anual de los mexicanos fue del orden de las 360 mil personas
(Mendoza, 2006: p. 125). Para el primer lustro del presente siglo esta cifra
se increment en 500 mil migrantes anuales. Adems del neoliberalismo, los
detonantes migratorios en Mxico han sido las malas condiciones econmicas
internas. Como la crisis de 1995 y la recesin de 2001.
Lo anterior ha contribuido a que la poblacin de origen mexicano residente
en el pas del norte se haya incrementado exponencialmente y que los
mexicanos constituyan el primer grupo nacional de poblacin inmigrante en los
Estados Unidos (CONAPO, 2005, s/p). En general, de acuerdo a los principales
objetivos de la migracin en Michoacn, sta ha sido determinada por tres
importantes factores (macro) econmicos:
1. La crisis mexicana de 1995
2. La recesin econmica del ao 2000 en Mxico
3. La crisis de 2008 en los Estados Unidos de Amrica
13
12
Adems, Jiquilpan est en dcimo primero, Jacona dcimo segundo y Vista hermosa en dcimo tercero.
En este documento se usarn como sinnimos migracin y emigracin.
Ejemplo de lo anterior es el incremento desproporcionado de las importaciones de bienes intermedios que

sustituyen la produccin interna de este tipo de bienes.
14
75
76
La vecindad geogrfica entre nuestro pas y los Estados Unidos y la relativa

cercana geogrfica de todas las entidades mexicanas con el pas del Norte,
ha propiciado que el principal destino de los migrantes mexicanos sea ese
pas. Segn datos de INEGI, en el 2009, salieron de nuestro pas 534 mil 725
mexicanos que cambiaron su residencia a los Estados Unidos de Amrica, ello
significa que cada uno de los 365 das de ese ao partieron de Mxico mil 465
migrantes.15
La emigracin de mexicanos hacia los Estados Unidos ha funcionado
como una vlvula de escape ante la falta de empleo y la creciente pobreza
(Domnguez, 2012, p.43), as como la garanta de obtener divisas, va remesas de
los emigrantes, para que el gobierno mexicano cuente con recursos necesarios
para sus operaciones en el mercado internacional. Escapar de la pobreza es un
fuerte estmulo para emigrar en Michoacn.
El principal aliciente a las migraciones de trabajadores mexicanos al pas
del norte, es la posibilidad de encontrar trabajo en dicho lugar, por ejemplo, en
el 2003 se observa que para personas residentes en Estados Unidos mayor de
15 aos y nacida en Mxico, la oportunidad de hallar un empleo en ese pas
es del 69.1% (CONAPO, 2005, s/p), este porcentaje es mucho ms alto que en
nuestro pas, donde en la ltima dcada no se han generado nuevos empleos.
En Michoacn, el 46% de la emigracin internacional proviene de las zonas
rurales, localidades que cuentan con menos de 2,500 habitantes y el 68.5%
de la emigracin proviene de localidades habitadas por menos de 15 mil
habitantes (Martnez, 2012, p. 46). De ah que la emigracin internacional en
Michoacn sea predominantemente rural. Lo cual reforzara la teora de que
la falta de empleo, debido a la larga crisis de la agricultura de subsistencia en
nuestro pas, es una de las principales razones para emigrar.
El objetivo primordial de los migrantes es hallar un empleo y enviar
parte de sus ingresos a sus familias en Mxico.16 Sin embargo, la expulsin de
poblacin significa la prdida de un volumen importante del factor trabajo ya
que la mayor parte de los migrantes son aquellos que se encuentran en su
15
Cardoso, Vctor, con datos de INEGI: los jvenes de Mxico, en Peridico La Jornada, lunes 19 de abril de
2010, p. 27, en <http://www.jornada.unam.mx/2010/04/19/index.php?section=economia&article=027n1e
co> [19 de abril de 2010].
16
En trminos generales y promedio las remesas representan para los hogares prcticamente la mitad de sus
ingresos monetarios corrientes (Tuirn, 2004: 85) lo que les permite acceder a satisfactores bsicos que de
otra manera estaran fuera de su alcance. Su importancia es fundamental para el ingreso de los hogares receptores ya que ayudan a incrementar el ingreso de las familias, sirven para la compra de bienes de consumo
y adems tienen un efecto positivo y directo sobre el ahorro y la inversin.
etapa laboral ms productiva.

La mayora de los mexicanos que salieron del pas se encuentran entre los 20 y 30
aos, la etapa ms productiva los motivos econmicos figuran entre las principales
causas que determinan los cambios de residencia; para el grupo de jvenes, stas
incluyen la bsqueda de mejores oportunidades de empleo y mejoras salariales.17 Otro
elemento que estimula los movimientos migratorios es el conjunto de redes familiares
y sociales establecidas en los lugares de destino, las cuales actan como facilitadoras
de este fenmeno (CONAPO, 2005, s/p).
En este sentido, la falta de oportunidades laborales en gran parte de las

localidades michoacanas promueve la migracin de sus habitantes, los cuales
responden muy rpido a las variaciones en las condiciones econmicas, tanto
de Mxico, como de los Estados Unidos de Norteamrica.
Sin embargo, en ocasiones los movimientos migratorios son motivados
por la existencia de vnculos previos entre los pases de expulsin y recepcin
basados en la influencia poltica, el intercambio, la inversin o los vnculos
culturales. De ah que la migracin entre Mxico y los Estados Unidos se
origin por la expansin de los Estados Unidos en el siglo XIX y el reclutamiento
de mano de obra mexicana por los patrones estadounidense en el siglo XX
(Fernndez, 2011, p. 56).
Los datos sobre la intensidad migratoria en Michoacn muestran que
el 63% de sus municipios estn catalogados como de Alta y Muy alta
intensidad migratoria, es decir, dos de cada tres municipios michoacanos se
encuentran en este rango. El 30% de ellos se ubican en el grado de intensidad
Media y solamente el 7% de ellos cuenta con un grado de migracin Bajo.
La migracin en Michoacn es una situacin recurrente para la mayor parte
de sus habitantes desde hace cien aos; por ello, no existe en esa entidad un
municipio que tenga un grado Muy bajo de intensidad migratoria; es decir,
todos los municipios michoacanos participan, en mayor o menor medida, en
las corrientes migratorias.
Las cifras oficiales sealan que poco ms de 370 mil michoacanos salieron
rumbo a los Estados Unidos en la dcada de 1990-2000, es decir, en diez aos
17
Mxico se ubica solamente detrs de la India entre los pases receptores de remesas ya que pas de percibir 2 mil 492 millones de dlares en 1990 a 23 mil 54 millones en el 2006 (la India contabiliz 25 mil ese ao),
en 15 aos las remesas crecieron en ms del 800%, o lo que es lo mismo, tuvieron un crecimiento promedio
anual del 16% (CONAPO, 2008: 21).
77
78
11 de cada cien migrantes eran michoacanos (Lpez, 2007, p. 103). Del total
de los 113 municipios que conforman Michoacn, 71 son de Alta y Muy
alta intensidad migratoria; 34 de ellos registran una intensidad Media y
solamente ocho cuentan con una intensidad Baja. Ninguno de los municipios
de la entidad se contabiliza con intensidad Muy baja (CONAPO, 2001, s/p).
Adems de lo anterior, la migracin de trabajadores michoacanos se ve
facilitada por la existencia de redes de amigos, parientes y paisanos que en
su mayora prestan o donan dinero al migrante para desplazarse de su lugar
de origen a los Estados Unidos.18 CONAPO seala que las causas principales
que motivan la migracin internacional de mexicanos hacia estados Unidos son
(CONAPO, 2005, p. 15):
Elementos vinculados con la oferta-demanda de fuerza de trabajo
Factores asociados con la demanda-atraccin
El envo de dinero a sus familias en sus localidades de origen19
Factores sociales que ligan a los migrantes con la familia, los amigos, las comunidades de origen y las de destino
Esto explica el hecho que la entidad tengan un grado de intensidad
migratoria catalogado como Muy alto y es la segunda entidad, 20 que ms
18
Sin embargo, los migrantes que no cuentan con redes sociales y que no cuentan con los recursos necesarios para emigrar son los ms vulnerables en el trayecto y son los que por lo general son extorsionados o
explotados por las bandas de traficantes de personas o los que se pierden y fallecen en el camino hacia los
Estados Unidos.
19
Las remesas, segn estimaciones de CONAPO (2005), son recibidas por 1.6 millones de hogares mexicanos,
de los cuales, por lo menos la mitad tiene como nica fuente de ingresos ese recurso. Si consideramos que
las familias mexicanas cuentan con seis miembros en promedio, estamos hablando que casi 10 millones
de personas (aproximadamente el 10% de la poblacin) reciben remesas en nuestro pas y de ellas, por lo
menos cinco millones cuentan con ese ingreso como nica fuente. Los datos oficiales de CONAPO (2005)
sealan que el 21% de los hogares michoacanos reciben estos ingresos que les permiten mejorar el nivel de
vida de sus integrantes ya que les permite acceder a ms y mejores bienes y servicios. Por otra parte, estas
transferencias tienen un efecto multiplicador en la economa local, regional, estatal e incluso nacional que
puede generar una dinmica positiva que reactive y dinamice el mercado laboral y es que adems de contribuir a incrementar el ingreso y el gasto familiar, las remesas tiene un doble impacto (Garca, 2008: p. 15): El
aporte al consumo familiar mejora el bienestar y la calidad de vida de las familias receptoras, este consumo
de los hogares se traduce en un efecto multiplicador que dinamiza la economa local, regional y nacional.
20
Las cinco entidades mexicanas con mayor grado de migracin en 2010, con sus respectivos ndices son las
siguientes: Zacatecas (2.36), Guanajuato (1.87), Michoacn (1.85), Nayarit (1.39) e Hidalgo (0.88).
poblacin pierde por este concepto. Para el ao de 2003 la poblacin residente

en los Estados Unidos y nacida en Michoacn era de un milln 59 mil 366
personas (Presidencia, 2006, s/p). Si en el 2010 la poblacin residente en todo
Michoacn es de un poco ms de cuatro millones de habitantes y con un milln
de migrantes, resulta que una quinta parte de los michoacanos viven en el pas
del norte.
Emigracin en la regin Lerma-Chapala de Michoacn
Los datos sobre migracin en la regin Lerma-Chapala sealan que han

salido de ella 231 mil 103 personas aproximadamente durante el periodo 19802010. Es decir, el 29% de las personas nacidas en la regin Lerma-Chapala de
Michoacn viven en los estados Unidos.
Los datos sobre ingreso de la poblacin en la regin Lerma-Chapala
establecen que la migracin en la regin no tiene como eje principal la
falta de oportunidades laborales, sino ms bien es motivada por un ingreso
insuficiente; en este sentido, la causa fundamental de la migracin en la regin
es la busca de un ingreso suficiente para completar el consumo familiar y tener
la capacidad de adquirir bienes que de otra manera sera imposible conseguir
(Aguilar, 2011, p. 143).
Esta idea se ve reforzada por el hecho que el 60% de los habitantes de
la regin reciben a lo mucho dos salarios mnimos mensuales, estamos
hablando de alrededor de casi cuatro mil pesos mensuales para una familia
de seis miembros, lo que implica que cada miembro dispone en promedio
de 667 pesos mensuales, algo as como 22 pesos diarios, para satisfacer sus
necesidades bsicas.
De la regin Lerma-Chapala, durante los ltimos 30 aos, han salido ms de
7,700 personas anualmente con la finalidad de radicar en los Estados Unidos.
En otras palabras, en el periodo sealado, diariamente 21 personas han salido
con rumbo al pas del Norte. Estas cifras permiten entender el porqu la regin
Lerma-Chapala tiene un promedio de intensidad migratoria catalogado como
Alto, con una media regional de este indicador de 1.4 (para la entidad este
promedio es de 1.8). Tambin resulta notorio que el 70% de los municipios
que conforman la regin presentan un grado Alto o Muy alto de intensidad
migratoria (CONAPO, 2011, s/r).
79
80
De entre los municipios de la regin Lerma-Chapala que cuentan con un

grado de migracin Muy alto, se encuentran Pajacuarn, Ixtln, Chavinda,
Tlazazalca y Villamar, en ese orden (CONAPO, 2011, s/p), cada uno con un
ndice muy elevado, del 2.8; 2.6; 2.4; 1.91 y 1.9 respectivamente (el mayor
ndice migratorio en la entidad lo tiene el municipio de Morelos, con 4.5), (ver
cuadro 1). Todos estos municipios son catalogados como rurales, de acuerdo a
la concentracin de poblacin en sus principales localidades.
Los municipios que se catalogan como de Alta migracin representan
el 41% del total de la regin Lerma-Chapala, ellos son: Venustiano Carranza,
Cojumatln de Rgules, Marcos Castellanos, Purpero, Tanganccuaro, Jiquilpan
y Briseas. De ellos, Jiquilpan y Tanganccuaro cuentan con reas urbanas. En
la regin Lerma-Chapala de Michoacn tres municipios catalogados como
netamente rurales presentan grados Muy Altos de intensidad migratoria
Ixtln, Tlazazalca y Villamar. Los otros dos catalogados con ese ndice de
migracin Chavinda y Pajacuarn, cuentan con porcentajes de poblacin rural
del 47 y 36% respectivamente (CONAPO, 2011, s/p).21
Al relacionar los datos sobre migracin y urbanizacin,22 se observa que
Sahuayo, que cuenta con el segundo mayor centro poblacional de la regin y es
un municipio netamente urbano cuenta con un grado Medio de intensidad
migratoria (dem). Por otra parte, para la regin, el municipio con menor ndice
migratorio es Vista Hermosa. En contraste, el de mayor ndice migratorio es
Pajacuarn, con el 2.8, seguido muy de cerca por Ixtln, con el 2.6 y Chavinda,
con el 2.4 (dem).
Dentro de la regin Lerma-Chapala los casos ms notorios de expulsin de
poblacin son Tlazazalca, Chavinda, Villamar, Ixtln y Cojumatln, municipios
donde ms del 50% de su poblacin radica permanentemente en los Estados
Unidos (Aguilar, 2011, p.265). Del total de personas nacidas en Tlazazalca, el
68% vive en el pas del Norte; es decir, de cada diez vecinos de ese municipio,
siete emigraron a los Estados Unidos. Mientras que en Chavinda el 57% de los
21
En este trabajo se considera a la poblacin urbana como aquella que habita localidades con ms de cinco
mil habitantes, en contraste, aquellas localidades que cuentan con menos de cinco mil habitantes son catalogadas como rurales. En este sentido en los municipios que se catalogan como rurales se entiende que
no cuentan con localidades urbanas o cuya poblacin es mayoritariamente rural. Aunque CONAPO, en el
Sistema Urbano Nacional, cataloga a las zonas urbanas en tres rangos: Ciudades Pequeas: de 15 mil a 100
mil habitantes; Ciudades Medianas: de 100 mil a un milln de habitantes; Ciudades Grandes: con ms de un
milln de habitantes
22
En la regin Lerma-Chapala hay cuatro municipios que no cuentan con ninguna localidad urbana, otros
cuatro tienen un promedio cercano al 50% entre poblacin urbana y rural, por lo que en total ocho municipios de la regin son netamente rurales (Aguilar, 2007: 6).
nacidos en ese municipio abandon su localidad de origen para radicar en otro

lugar; seis de cada diez nacidos en Chavinda residen permanentemente en los
Estados Unidos.
Por su parte, en Villamar del total de nacidos en ese municipio, el 56%
emigr a los estados Unidos. Finalmente, en Ixtln y Cojumatln el 51% de
sus vecinos viven en los Estados Unidos. En esos dos municipios de la regin
Lerma-Chapala uno de cada dos personas nacidas ah, radica en el pas del
Norte (dem). En la parte inferior de la tabla se encuentra el municipio de
Jacona, donde aparentemente slo el 3% de sus habitantes han emigrado. Ello
se debe a que la poblacin en Jacona ha crecido a gran ritmo debido a que
forma parte de la Zona Metropolitana de Zamora.
Al hacer un anlisis sobre la poblacin residente en 2010 en Michoacn
y la poblacin estimada para ese ao, se tiene que actualmente habitan en
la entidad ms de cuatro millones de personas; sin embargo, la poblacin
estimada para ese ao asciende a ms de cinco millones, por lo que el 19% de
los michoacanos ya no se encuentran viviendo en sus lugares de origen.
Esta cifra permite entender la magnitud de la migracin michoacana,
ya que actualmente ms de un milln de michoacanos han emigrado hacia
los estados Unidos con la finalidad de radicar permanentemente en aquella
nacin. En este sentido, uno de cada cinco michoacanos ya no vive en su lugar
de origen.
Para la regin Lerma-Chapala, de acuerdo a la poblacin existente y la
poblacin estimada para el 2010, se observa que en realidad el 29% de los
habitantes de la regin radican ahora en los Estados Unidos; es decir, son ms
de 231 mil personas que han abandonado esta regin. De acuerdo al porcentaje
de migrantes en la regin Lerma-Chapala se puede concluir que en esta regin
la migracin es un fenmeno ms marcado que el promedio de la entidad ya
que de cada diez personas nacidas en ella, tres han emigrado hacia el pas del
Norte.
Emigracin y marginacin
Un estudio sobre emigracin y desarrollo necesariamente debe incluir un

apartado sobre la dependencia estadstica entre las variables analizadas. En
este caso, los porcentajes o ndices de intensidad migratoria y los ndices de
81
82
marginacin. Ello ofrece una idea de la relacin de causalidad que existe entre
la pobreza y marginacin con la emigracin. Es decir, analizar la existencia de
pobreza y marginacin en los municipios de la regin Lerma-Chapala como
detonantes de la emigracin en los 17 municipios que conforman la regin.
La marginacin, como se ha definido, es la carencia de satisfactores bsicos
del desarrollo; en otras palabras, se puede ver la existencia de marginacin
como una carencia del desarrollo en aquellas localidades donde existen
elevados ndices de marginacin. Ante esto, la emigracin es una respuesta a
esa carencia de desarrollo. Por lo menos la evidencia estadstica en Michoacn
ha demostrado la existencia de una relacin directa y en la misma direccin
entre la emigracin y la marginacin.
El anlisis de correlacin entre las variables, considerando a la marginacin
como la variable independiente y la emigracin como la dependiente, muestra
clara evidencia de una fuerte relacin entre ellas. Aunque en el anlisis
estadstico, por la naturaleza de las variables, en este caso el resultado sera el
mismo si cambiamos la dependencia de las variables.
Para el ao 2000 el Coeficiente de Correlacin entre las variables es de
0.4743; es decir, esta cifra nos seala que durante ese ao, los datos sobre
migracin y marginacin estn correlacionados en un 47.43%; en otras palabras,
a medida que se incrementa la marginacin, la migracin aumenta en un 47%.
Los datos sobre marginacin y migracin en 2010 muestran un Coeficiente
de Correlacin similar al anterior. Si consideramos nuevamente a la marginacin
como la variable independiente y a la migracin como consecuencia de la
primera, el valor calculado es de 0.4316 unidades. Ello implica que a medida
que se incrementa la marginacin en alguno de los municipios de la regin
Lerma-Chapala, la migracin tiene un incremento del 43.16% en la misma
direccin.23
En otras palabras, la decisin de emigrar por parte de los habitantes de la
regin se debe en gran medida a las condiciones de pobreza existente en sus
municipios. Slo el 67% de la decisin de emigrar por parte de los individuos
de esta regin se debe a causas ajenas a la marginacin; el resto, el 43%, est
relacionado directamente con los problemas de marginacin.
23
Si ese valor hubiera sido negativo sealara que a medida que aumenta la marginacin disminuye la emigracin en ese porcentaje. Que ese dato sea positivo, muestra que efectivamente, la migracin est en funcin directa de la marginacin y se mueve en la misma direccin. Si disminuye la marginacin, disminuye
la emigracin en el porcentaje calculado; si aumenta la marginacin, se incrementa la emigracin en esa
proporcin.
Los datos anteriores son importantes porque muestran la dependencia

que existe en la marginacin y ello da pie a que una de las herramientas para
aminorar la migracin sea mediante el combate a la marginacin. Aqu se
observa la importancia del desarrollo humano y de las polticas de desarrollo
regional.
De hecho, no se puede hablar de una concordancia entre migracin y
desarrollo, o ms bien una reciprocidad entre la emigracin y el desarrollo.
Lo que se puede mencionar es que hay una correlacin entre emigracin y
bienestar de la poblacin (Gil, 2012, p. 55). En otras palabras, la evidencia
emprica muestra que la emigracin no genera desarrollo, sino ms bien sirve
para amortiguar los problemas asociados con la pobreza o es un medio para ir
paliando la pobreza, de ah que las zonas con mayores carencias en la regin
Lerma-Chapala, y en general en Michoacn, sean las que tiene un mayor
porcentaje de emigracin entre su poblacin.
Adems, la emigracin significa la prdida de poblacin en su edad ms
productiva y la disminucin de la capacidad productiva de las regiones, debido
a esta prdida de capital humano, ello constituye un freno para el crecimiento
econmico. Sumado a ello la emigracin debilita las perspectivas de desarrollo
econmico local y produce estancamiento y dependencia (Castles y Delgado,
2007, p.10).
Conclusiones
La marginacin, como la pobreza, es un fenmeno multicausal de carcter

estructural, por lo que es deseable que las intervenciones educativas vayan
acompaadas de un conjunto de acciones que incidan sobre los factores que
desalientan la entrada y permanencia en las escuelas de esas zonas.
Y es que, en las zonas de alta y muy alta marginacin, una gran proporcin
de los nios y nias en edad escolar reside en localidades pequeas y aisladas;
sus viviendas carecen de espacios adecuados para que estudien y realicen
sus tareas escolares; sus familias tienen ingresos monetarios modestos. En la
regin Lerma-Chapala la falta de ingresos ha colocado a un alto porcentaje de
su poblacin en situacin de marginacin y ello explica, en parte, el hecho que
todos los municipios de la regin tengan elevados ndices de emigracin.
El retorno masivo y la falta de oportunidades en el mercado laboral y la
83
84
falta de actividades productivas donde pudieran insertarse estas personas han

incrementado el nmero de pobres y ha elevado los ndices de marginacin en
la mayor parte de las localidades de la regin Lerma-Chapala.
Los cinco municipios con los mayores porcentajes de poblacin en pobreza
en la regin Lerma-Chapala que son Tangamandapio, Cojumatln, Pajacuarn,
Chavinda y Venustiano Carranza son tambin los que cuentan con el mayor
ndice de marginacin en la regin y todos ellos con un grado Medio. Adems
Pajacuarn y Chavinda tiene un grado Muy Alto de intensidad migratoria y
Cojumatln y Venustiano Carranza un grado Alto.
El grado de marginacin por municipio o localidad permite ordenar
jerrquicamente las zonas geogrficas que requieren esfuerzos especiales de
poltica educativa, dirigida a elevar la equidad de acceso a una educacin bsica
de calidad. De ah que las polticas encaminadas a disminuir la desigualdad
regional deben buscar la distribucin ms equitativa de la actividad econmica
a lo largo y ancho del territorio. Deben mejorar la educacin y la habilidad de
la fuerza de trabajo; sin embargo, ello implica la dotacin de infraestructura
productiva, de educacin y salud en todo el territorio.
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Doctor en Economa por la UNAM, actualmente es Investigador de Tiempo
Completo de la Unidad Acadmica de Estudios Regionales (AUER) de la UNAM
sede la Cinega en Jiquilpan, Michoacn. Miembro del Sistema Nacional de
Investigadores de Mxico. Responsable del proyecto: Desarrollo econmico,
migracin y empleo en la regin Lerma-Chapala. Pertenece a la Red Temtica
Pobreza y desarrollo urbano de Conacyt.
Correo electrnico:
teo_aguilar@humanidades.unam.mx y teo_aguilar@yahoo.com
87
RAXIMHAI
ISSN-1665-0441
89-106
Migracin y empresarios chinos en Mazatln. Desde su arribo a
mediados del siglo XIX hasta su expulsin en la dcada de 1930
Migration and Chinese entrepreneurs in Mazatlan. Since arriving
in mid-nineteenth century until their expulsion in 1930
Resumen
La migracin china hacia Mazatln y Mxico comenz a mediados del siglo
XIX, va San Francisco, siendo la colonia extranjera ms importante a partir
de las primeras dcadas del siglo XX. A su llegada la poblacin china como
careca de capital se dedic en su mayor parte a prestar sus servicios como
trabajadores domsticos, labradores y sobre todo en actividades artesanales
relacionadas con la reparacin y confeccin de zapatos. Con la llegada del siglo
XX y la acumulacin de cierto capital, iniciaron su incursin en el comercio de
menudeo, que era dominio de mercaderes de origen nacional. La relevancia
mercantil de los chinos, fue una de las causas de la animadversin de los
comerciantes mexicanos, que aunada a los argumentos en contra sealados
por la Ley de Trabajo, Cdigo Sanitario, culminacin del Tratado con China y los
efectos de la Crisis de 1929, sirvieron de sustento para su expulsin en 1932.
Palabras clave: chinos, migracin, empresarios
Abstract
The Chinese migration to Mazatlan and Mexico, began in the midnineteenth century, via San Francisco. They were the most important foreign
colony from the early decades of the twentieth century. On arrival the Chinese
population lacked capital as largely devoted to provide their services as domestic
workers, especially farmers and craft activities related to repairing and making
shoes. With the advent of the twentieth century and the accumulation of some
recibido: 11 de mayo de 2014 / aprobado: 12 de junio de 2014
89
90
R. Arturo Romn Alarcn Migracin y empresarios chinos en Mazatln. Desde su arribo a mediados del siglo XIX hasta su
expulsin en la dcada de 1930
capital, began its foray into the retail trade, which was the domain of national
merchants. The commercial importance of the Chinese was one of the causes
of the hostility of Mexican traders, which coupled with the counter-arguments
raised by the Labor Law, Health Code, the culmination of the Treaty with China
and the effects of the 1929 crisis, served as sustenance for their expulsion in
1932
Keywords: chinese, migration, entrepeneur
Introduccin
El objeto de este artculo, es analizar la migracin china hacia el puerto

Mazatln desde su llegada a mediados del siglo XIX hasta su expulsin durante
la Gran Depresin, sealando su nmero, actividades empresariales y las causas
que originaron su salida del pas. Para cumplir nuestro cometido, desarrollamos
tres apartados: la migracin china, empresarios chinos y la expulsin china.
En el primero describimos los inicios y las causas de la migracin china hacia
occidente, as como tambin su llegada a Sinaloa, a travs de Mazatln y
cul fue su distribucin espacial y por actividad econmica. En el segundo,
especificamos la actividad empresarial de los comerciantes chinos residentes
en Mazatln desde principios del siglo XX hasta el ao de 1931. Y en el tercero
finalmente, nos avocamos a sealar los factores que influyeron en su expulsin
a partir de 1932.
Los estudios migratorios en Mxico se han enfocado en los ltimos aos
a investigar sobre todo el desplazamiento de nuestra poblacin hacia los
Estados Unidos y los flujos migratorios que utilizan a nuestro pas como zona
de trnsito hacia la Unin Americana, resaltando las caractersticas de estos
fenmenos, sus repercusiones sociales, polticas y econmicas tanto internas
como externas. Asimismo se ha abordado tambin, el anlisis de los extranjeros
residentes en nuestro pas, sobre su importancia en los terrenos econmico
y sociocultural, una muestra de ello tenemos los trabajos coordinados por
Brgida Von Mentz, Pioneros del imperialismo alemn en Mxico (1982), de
Amaya Garritz, Aportaciones e integracin de los vascos a la sociedad Mexicana
en los siglos XIX-XX (2008), y de Enrique Dussel Peters y Yolanda Trpaga Delfn,
China y Mxico: Implicaciones de una nueva relacin Mxico (2007); los cules
tienen en comn de estudiar a los extranjeros residentes en Mxico desde
una perspectiva histrica; es en este sentido que nuestro artculo pretende

contribuir a entender uno de los grupos de poblacin fornea, cuya relevancia
econmica en nuestro pas fue menor que la de otros extranjeros, pero que en
el caso del puerto de Mazatln, en Sinaloa y en la regin Noroeste de Mxico
fue diferente, de tal manera que fue una de las causas que originaron su
expulsin a principios de los aos treinta.
Por otra parte, es pertinente mencionar que el periodo de estudio (19541940) de este artculo, est enmarcado por una serie de acontecimientos
econmicos polticos y sociales, tales como Belle poque, la Primera Guerra
Mundial, y la Gran Depresin, que tuvieron repercusiones a nivel mundial,
de las cuales Mxico y Mazatln no se mantuvieron al margen, eventos
interrelacionados a su vez, con problemticas internas como lo fueron
la Intervencin Francesa, el Porfiriato, la Revolucin Mexicana, etc.. que
influyeron en el proceso migratorio y empresarial de la poblacin china.
La migracin china
La expulsin de la poblacin china en el siglo XIX fue producto de una

serie de acontecimientos, que influyeron cada uno de ellos en su momento. A
principios de esta centuria, el despotismo de la dinasta Manch que gobernaba
ese pas provoc levantamientos de campesinos y artesanos en contra de
la opresin que padecan. Situacin que se agrav con las Guerras del Opio
de 1839-1846 y 1856-1864, que enfrentaron a chinos contra britnicos en la
bsqueda de la apertura comercial. Posteriormente, ante la mayor presencia
de extranjeros en ese pas, hubo el levantamiento de los Boxers (1899-1900) en
la provincia de Shantung, auspiciado por los Manch, el cual fue sofocado por
las potencias europeas y los Estados Unidos. Otros factores externos e internos
que crearon inestabilidad social en China, fueron la guerra contra Japn (18941895) que puso en crisis la existencia de China como nacin y el estallido de la
Revolucin de 1911 que agudiz las condiciones de la sociedad china. (Romero,
1998, p. 30-34)
Como consecuencia de todo lo anterior se inici un proceso de
desplazamiento de la poblacin china hacia el exterior en la bsqueda de
mejores condiciones de vida. As, despus de las Guerras del Opio, se produjo
la primera ola migratoria del siglo XIX, bajo la modalidad de contrato de
trabajadores o enganchados, dando lugar al trfico por parte de ingleses y
91
Sinaloa de 1894, el cual dispona:

Son ciudadanos sinaloenses todos los que son mexicanos y tengan un ao de
residencia en el estado, los extranjeros de que habla la fraccin III del articulo 30 de
la Constitucin Federal, cuando quieran conservar su nacionalidad, deben hacerlo
constar en un registro abierto en las municipalidades donde residen y de lo contrario
se tendrn como mexicanos y ciudadanos sinaloenses. (Romn, 1994, p. 134)
En 1895 el nmero de extranjeros en Sinaloa era de 566 personas que

representaron el 0.2% del total de la poblacin del estado (261 050 habitantes),
incrementndose en casi el 23% respecto a 1886. En relacin a su composicin,
aunque la poblacin de origen europeo segua siendo la mayora (45.7%),
por nacionalidad los 200 estadounidenses (35.3%) haban desplazado a los
espaoles cuyo nmero ascenda a 114 (20.1%). Las razones de esta situacin
fueron las crecientes inversiones de norteamericanos en la economa sinaloense
y fundamentalmente la colonizacin efectuada en Topolobampo entre 1886 y
1896. En tercer lugar estaban los 73 chinos (13%)1, luego los 58 alemanes (10%),
31 ingleses (5.5%), 31 italianos (5.5%), 26 franceses (4.5%), etc. La poblacin
de origen chino estaba distribuida por orden de importancia: 37 en Culiacn,
14 cada uno en Mazatln y El Rosario, 7 en Sinaloa y 1 en Concordia (vase
cuadro 1).
5
2
2
-
30
6
25
12
3
17
9
1
1
3
1
-
14
1
14
37
-
5
1
total
otros***
9
2
16
2
1
chinos
4
2
4
7
latinoamericanos**
1
1
15
1
1
2
norteamericanos
5
32
1
1
8
-
otros
europeos*
15
1
61
3
15
7
4
italianos
El Rosario
Concordia
Mazatln
San Ignacio
Cosal
Culiacn
Badiraguato
Mocorito
ingleses
distrito
franceses
Cuadro 1
Distribucin de los Extranjeros en Sinaloa por nacionalidades (1895)
ALEMANES
norteamericanos de los denominados coolies (trmino despectivo con el que

se les denominaba a los trabajadores del sudeste asitico y de la India). En
sus inicios este procedimiento fue ilegal, posteriormente con el tratado entre
Beijing y Francia e Inglaterra en 1860 este se realiz de manera lcita. Las
oleadas migratorias de China hacia el exterior tuvieron como destino principal
cuatro regiones: Sureste de Asia, Caribe, Amrica Latina y Estados Unidos.
Para nuestro estudio interesa esta ltima, ya que esta ruta fue la que utilizaron
los chinos que arribaron al Noroeste de Mxico. Esta va tena como escala
las islas de Hawai y de aqu se divida en dos, una hacia Vancouver y la otra
a San Francisco, que fue un gran atractivo para la poblacin china durante
el descubrimiento de oro de 1848 (Gold Rush), ya que se empleaban como
trabajadores en las minas y en labores agrcolas; aos despus tambin lo haran
en la construccin de los ferrocarriles Sowthern y Central Pacific. Los primeros
inmigrantes chinos llegaron a Mxico a travs de San Francisco, ya que a partir
de mediados del siglo decimonnico, este puerto tena un comercio muy activo
con otros similares del Pacfico mexicano, entre ellos Mazatln; luego el ingreso
de chinos estara auspiciado por el Tratado de Amistad, Comercio y Navegacin
entre ese pas asitico y Mxico, firmado el 14 de diciembre de 1899. (Romero,
1998, p. 45-69)
Fue dentro de este contexto que se produjo el arribo de chinos a Mazatln.
La primera informacin acerca de ellos, nos la proporciona Luis M. Serv en
1854, el cual seala que el puerto de Mazatln tena 6 773 habitantes de los
cuales 231 eran extranjeros (3.4%), entre ellos predominaban los de origen
europeo con casi el 85% del total y los de origen chino eran 20 (8.6%). La
informacin sobre los migrantes chinos en Mazatln y Sinaloa para el Porfiriato
es ms exacta, por la existencia de un censo de poblacin realizado en 1886
que nos muestra el origen y distribucin de los extranjeros residentes. Para
esa fecha, Sinaloa tena una poblacin de 223 685 habitantes de los cuales
461 eran extranjeros (0.2%). Entre stos 70 chinos que estaban distribuidos: 28
en el distrito de Mazatln, 40 en el distrito de Culiacn y 2 en el distrito de El
Rosario. (Romn 1994, p. 133)
A fines del siglo XlX, la visin que observamos de la poblacin extranjera
de Mazatln y del estado de Sinaloa es ms completa y la podemos analizar
sustentados en el censo de poblacin de 1895, desde su nmero, nombre,
origen, distribucin y el tipo de actividad a la que se dedicaban. En este mismo
censo se presenta adems una relacin de los extranjeros que haban aceptado
la ciudadana mexicana, de acuerdo al artculo 8 de la Constitucin Poltica de
espaoles
92
84
18
170
17
21
75
9
16
Los 73 chinos residentes en Sinaloa en 1895 representaban el 7.1% de los 1026 chinos residentes en el pas
(INEGI, 1999, p. 41)
93
94
Sinaloa
El Fuerte
TOTAL
8
114
1
10
58
1
4
26
14
31
1
31
1
9
19
18
79
200
1
2
8
7
73
38
118
566
Fuente. Caedo, 1896, p. 121-130.

* Suizos, portugueses, rusos, daneses, irlandeses.
**.1chileno, 3 peruanos, 1 salvadoreo, 2 cubanos y 1 brasileo.
***4 canarios y 2 rabes.
Respecto a las actividades a las que se dedicaban los chinos y su

distribucin, tenemos a uno en la minera en el distrito de Concordia, otro en el
comercio en Mazatln, 11 en actividades agropecuarias en Mazatln y Sinaloa y
60 dedicados a las artesanas (zapateros fundamentalmente) de los cuales ms
de la mitad estaban en el distrito de Culiacn. (Vase cuadro 2)
apellidos que sobresalan en 1895 tenemos en el distrito de Mazatln, en el

comercio a Yuen y los jornaleros Yi, Lu y Pano. En el distrito de Culiacn, como
zapateros los apellidos Len, Sam, Piczan, Cook, Yin, Lon y Chong. En el distrito
de Sinaloa en la agricultura el chino Youn y en el distrito de El Rosario los
zapateros Won y Ley. (Romn, 1994, p. 139-140)
El comportamiento de la migracin china en Sinaloa para las primeras
dcadas del siglo XX, tuvo un incremento significativo de casi 6 veces entre
1900 y 1930, y fue la principal colonia de origen extranjero en la entidad
participando con el 39% del total en este ao y el 55% en el segundo, durante
las primeras dos dcadas de esta centuria los chinos residentes en nuestro
estado participaron con el 8.7% en 1900 y 5% en 1910 del total de nuestro pas.2
Sin embargo, una dcada despus disminuy la poblacin de origen chino en
ms del 90% debido a la expulsin de principios de la dcada de 1930 y a la
nacionalizacin de muchos de ellos, situacin aplicable al total de la poblacin
extranjera residente en Sinaloa que tuvo un decremento del 76% para el mismo
periodo. (Vase cuadro 3 y grfica 1)
Cuadro 2
Actividades Econmicas de la Poblacin China en Sinaloa y su
Distribucin 1895
Distrito
El Rosario
Concordia
Mazatln
San Ignacio
Cosal
Culiacn
Badiraguato
Mocorito
Sinaloa
El Fuerte
TOTAL
Comercio
1
1
Agricultura
9
2
11
Minera
1
1
Otros
14
4
37
5
60
Cuadro 3
Evolucin de la Migracin China en Sinaloa 1900-1940
Total
14
1
14
37
5
73
Nacionalidad
China
Alemana
Estadounidense
Espaola
Japonesa
Francesa
Griega
Italiana
Britnica
rabe
Otros
Total
Fuente: Romn, 1994, p. 137
La importancia de los extranjeros residentes en Sinaloa radicara no slo

en que buena parte de ellos eran propietarios de las principales empresas
comerciales, mineras e industriales del estado, sino que tambin de stos
descenderan algunas de las familias sinaloenses que persisten hasta la
actualidad. En el caso de los chinos a finales del siglo XIX, no tenan la relevancia
econmica que adquirieron aos despus en la actividad comercial. Entre los
1900
234
105
309
149
0
27
6
29
39
4
61
963
Fuente. Censos de Poblacin de Sinaloa 1900-1940.
1910
667
109
522
178
41
31
5
18
47
11
77
1706
1920
1034
84
428
80
105
26
24
25
22
33
49
1980
1930
1628
86
565
123
169
14
51
13
36
24
236
2945
1940
165
25
191
69
105
10
21
14
16
13
66
695
La poblacin china residente en Mxico durante 1900 y 1910 fue de 2,660 y 13,118 personas. (INEGI, 1999,
41)
95
96
Cuadro 4
Distribucin de la poblacin China en Sinaloa 1900-1940
Grfica 1
EVOLUCIN DE LA POBLACIN
EXTRANJERA Y CHINA EN SINALOA
1900-1940
3500
3000
2500
2000
1500
1000
500
0
POB. CHINA
POB. EXTRANJERA
1
1900
2
1910
3
1920
Distrito
1900
1919
El Rosario
15
25
Concordia
1
Mazatln
83
323
San Ignacio
9
Cosal
10
2
Culiacn
46
428
Badiraguato
16
1
Mocorito
2
89
Sinaloa
47
64
El Fuerte
15
219
Angostura
50
Ahome
337
Choix
16
Guasave
108
Escuinapa
3
Elota
5
Total
234
1680
Fuente. Censo de Poblacin de Sinaloa 1940; Flores, 1919, p. 16-17.
Fuente. Cuadro 3
1
28
1
1
53
2
12
13
2
33
4
12
3
165
Grfica 2
1930 1940
1940
DISTRIBUCIN DE LA POBLACIN CHINA EN

1919
6%
Con relacin a la distribucin espacial de la poblacin de origen chino

durante el periodo de 1900 a 1940 se observan cambios. El predominio que
haba tenido Mazatln y el sur de Sinaloa durante buena parte del siglo XIX y
principios del siglo XX, se desplaza a partir de 1919 hacia el centro y norte de
la entidad. As tenemos que en 1940, solamente los municipios de Ahome, El
Fuerte y Culiacn concentraban la mitad de chinos residentes en todo Sinaloa.
(Vase cuadro 4 y grficas 2 y 3)
10%
OTROS
Mazatln
21%
19%
Culiacn
Mocorito
El Fuerte
13%
Ahome
5%
Fuente. Cuadro 4
26%
Guasave
97
98
Grfica 3
DISTRIBUCIN DE LA POBLACIN DE ORIGEN

CHINO EN SINALOA 1940
7%
8%
OTROS
Mocorito
El Fuerte
8%
Ahome
Guasave
33%
Fuente. Cuadro 4
La migracin china hacia Sinaloa fue fundamentalmente de varones, sin

tener la clasificacin correspondiente por sexos durante el siglo XIX, podemos
hacer la anterior afirmacin tomando en cuenta los datos del periodo de 19201940, dentro de los cuales se observa que la proporcin existente de fminas
siempre fue mnima, y su participacin ms relevante fue en 1930 con el 4% del
total de chinos residentes en el estado. (Vase cuadro 5)
Hombres
233
663
1030
1561
155
Mujeres
1
4
4
67
10
Total
234
667
1034
1628
165
Mazatln
Culiacn
7%
Ao
1900
1910
1920
1930
1940
Fuente. Censos de Poblacin de Sinaloa 1900-1940.
17%
20%
Cuadro 5
Poblacin China en Sinaloa por Sexos 1920-1940
Otra situacin que es conveniente resaltar, es la poblacin china que

adquiri la nacionalidad mexicana y lo inverso. As tenemos por un lado,
que en 1930, en vsperas de la expulsin, 134 varones y 7 mujeres de origen
chino haban adquirido la nacionalidad mexicana; y por el otro, 86 mujeres
mexicanas se haban nacionalizado chinas a travs del matrimonio. ( Quinto
Censo de Poblacin de Sinaloa, 1935, p. 13)
Empresarios chinos
Como ya mencionamos los chinos que arribaron a Mazatln y a Sinaloa

llegaron sin capital por lo que se tuvieron que emplearse como jornaleros en
la agricultura o como artesanos en la reparacin de zapatos, actividades en
la que todava permanecieron a fines del siglo XIX. Posteriormente, cuando
acumularon cierto capital, y al no poder competir con los grandes mercaderes
extranjeros que controlaban el comercio en ultramar y al por mayor, enfocaron
su inters en el comercio al menudeo. La participacin de los chinos en labores
agrcolas, su relevancia y la competencia que realizaban los mercaderes
orientales a partir de los primeros aos del siglo XX, la podemos inferir del
comentario siguiente:
El acrecentamiento del comercio chino en Sinaloa data de diez aos a esta parte.
Los colonos asiticos que venan antes al pas se dedicaban de preferencia a las labores
domsticas o ingresaban a las negociaciones agrcolas. Pero si el chino no ha podido
competir con el bracero nacional, ha podido hacerlo en cambio con el comerciante,
desalojndolo poco a poco de las plazas que antes ocupaba. Su paciencia, su economa,
llevada al ltimo grado, su espritu de unin, lo capacitan extraordinariamente. (Flores,
1919, p. 22)
99
100
As pues, durante la primera dcada del siglo XX como ejemplos de

establecimientos chinos en Mazatln tenemos las sociedades: Yuen Fo San y
Ca. con 2 mil pesos (1905), Fon Chon Fay y Ca. 4 mil 750 pesos (1906), Ramn
Kooc y Ca. 2 mil pesos (1907), Hop, Ley y Ca, 2 mil pesos (1908), Len y Ca.
mil 800 pesos (1908) y Hon Yuen y Ca. 3 mil pesos (1909). (Vase cuadro 6)
Cuadro 6
Principales Empresas Comerciales Chinas
en Mazatln 1905-1909
Empresa
Yuen Fo San y Ca
Fon Chon Fay y Ca.
Ramn Kooc y Ca.
Hop, Ley y Ca.
Len y Ca.
Hon Yuen y Ca
Ao de Constitucin
1905
1906
1907
1908
1908
1909
Capital
$ 2,000
$ 4,750
$ 2,000
$ 2,000
$ 1,800
$ 3,000
Socios
Aurelio Yuen, Fo y San
Fon chon y Fay
Ramn Kooc y hermanos
Hop, Ley
Len
Hon y Yuen
No obstante lo anterior, al examinar los capitales sociales de las principales

empresas comerciales constituidas o reconstituidas entre 1915-1926, las de
nacionalidad china no son significativas en cuanto al monto de su capital social
que ascendi entre 2 mil y 35 mil pesos y una suma total de 145 mil pesos,
situacin explicable quizs porque muchos de ellos eran pequeos comercios
al menudeo, que ni siquiera se establecan como sociedades mercantiles ante
los notarios pblicos, o debido a que el Informe de Esteban Flores de 1919 y en
las estadsticas de Sonora, Sinaloa y Nayarit. Ao de 1927, estaban alteradas a
propsito con el fin de crear una mayor hostilidad contra los asiticos. Entre las
empresas comerciales de origen chino la integraban personas con los apellidos
de Len, Kooc, Shion, Sam, Fon, Yuen, Ley, Lang, Ung, Pang, etc. (Vase cuadro
7)
Cuadro 7
Principales Empresas Comerciales
de Origen Chino en Mazatln 1910-1926
Fuente. Registro Pblico de Mazatln (RPPMAZ), Seccin Comercio, vol. IV, 1903-1906 y vol. V, 1906-1910
Del cuadro anterior tambin podemos observar, que los capitales de

estas empresas comerciales eran mnimos si los comparamos con los grandes
mercaderes de Mazatln, como los Melchers, Echeguren, Hernndez Menda,
etc. que venan desde mediados del siglo XIX y establecieron negocios con
capitales superiores a los 300 mil pesos.3
Con el advenimiento de la Revolucin Mexicana y la lucha armada, se
cre un clima de inestabilidad social en el puerto que trajo como consecuencia
el retiro de algunos empresarios, las casas mercantiles propiedad de chinos
continuaron en funcionamiento, incluso tenemos una mayor presencia de
capital en manos de stos mercaderes, que desde una participacin mnima
que tuvieron durante el porfiriato (empresas con capitales inferiores a 6 mil
pesos), en 1919 contribuyeron con el 8.7% (410 mil pesos) y en 1926 el 30%
(2 millones 915 mil pesos) del capital comercial invertido en el puerto de
Mazatln; predominio que se dio en el comercio al menudeo (compitiendo con
los nacionales) y sera la causa fundamental de su expulsin a principios de los
aos treinta. (Flores, 1919, 31; Departamento de Estadstica Nacional, 1926, p.
76)
Por ejemplo las casas comerciales Herederos de Pedro Echeguren y Cia. de origen hispano y la germana
Melchers Sucesores se establecieron con capitales de 600 mil pesos y 520 mil pesos. (Romn, 1998, pp.
23-28)
Empresa
Hop Fo y Ca.
Han Yuen y Ca.
Ramn Kooc y Ca
Man San Chong y Ca.
Fon Chon Fa y Ca.
Yuen y Ley
Yuen Fo Lan y Ca.
Quong Fo Hing y Ca.
Hop Ley Ca. y Sucs.
Arturo Cuan y Ca
Fuck Wo y Ca.
Aurelio H. Yuen y Ca.
Ao
1911
1911
1912
1914
1915
1916
1918
1919
1919
1920
1922
1923
Capital
$2,000
$2,000
$5,000
$2,100
$3,950
$1,000
$8,000
$10,000
$2,000
$2,000
$3,000
$12,000
Quong Fo Hin
1924
$12,000
On Fo Long y Ca.
Yuen Fo Sam y Ca.
Fo On Tay y Ca.
Ley Hermanos
1925
1925
1925
1925
$10,000
$30,000
$15,000
$35,000
Socios
Alfredo Lay Hop, Francisco Len y Ramn Kooc
Jos y Arturo Kooc
Ramn y Juan Kooc y Luis Mu
Antonio Chan, Albino Shion, Luis y Antonio Sam
Familia Fon y Chon
Jos H. Yuen y Alejandro Ley
Felipe Chon y Carlos Ley
Lauro y Arturo Lang
Familias Kooc y Ley
Arturo y Alfonso Cuan
Chas Fuck, Francisco Lan, Charles Cinco y Ramn Kooc
Aurelio y Guillermo Yuen, Jernimo Chan y Fernando
Ung
Ch. Quong, Jos Pang, Manuel Chon, Fco. Lam y A.
Yuen
Lauro y Arturo Lan
Aurelio Yuen, Carlos Lan, Francisco Pang, etc.
Pang, Yuen, y Lan
Jos, Miguel, Alejandro y Jernimo Ley
Fuente: RPPMAZ, 1910-1926.
A partir de 1926, adems de las sociedades constituidas en el periodo precedente,

tenemos el establecimiento de nuevas casas comerciales o la reconstitucin de las
anteriores, entre las cuales siguen predominando los apellidos Pang, Chong, Kooc,
Puan, Ley y Wong. Adems, entre las principales empresas de origen chino constituidas
durante el periodo de 1927 a 1931 tenemos que sus capitales oscilaron entre 500 y 35
mil pesos, con una suma total de 112 mil 500 pesos (Vase cuadro 8)
101
102
Cuadro 8
Principales Empresas Comerciales de Origen Chino en Mazatln 1927-1931
Empresa
Quong Fo Hing y Ca.
Ramn Kooc y Ca.
Man San Chong y Ca.
Fon Qui y Ca.
Fo On Tay y Ca.
Ley Hermanos
Luis Wong y Hno.
Ao
Capital
1928
$12,000
1928
$18,000
1928
$7,000
1929
$20,000
1930
$20,000
1930
$35,000
1931
$500
Fuente: RPPMAZ, 1927-1931
Socios
Jos Pang, Roberto Chompio Quang, Fidel Chong
Ramn, Agustn y Luis Kooc
Rafael G. y Alejandro Puan
Jos, Alejandro, Alberto y Roberto Pang, Roberto Chong
Federico, Alejandro y Alberto Pang
Jos, Miguel, Alejandro y Jernimo Ley
Luis y Manuel Wong
Asimismo, para estos aos algunos empresarios chinos iniciaron la

diversificacin de actividades en Mazatln, de manera similar como lo haban
hecho sus connacionales en Culiacn, tenemos el caso de Aurelio Yuen quien
asociado con Jernimo Chang en 1923, estableci una fbrica de productos del
tabaco con un capital de 12 mil pesos. Por otra parte, Yuen fue propietario de
la fbrica de aceite San Vicente, empresa que fue rematada en 1931 a Alfredo
e Isaac Coppel y Juan Gavica que la reconstituyeron ese mismo ao con un
capital de 100 mil pesos. (Romn, 2006, p. 126, 175 y 177).
La expulsin china
Un factor que provoc el cierre de negocios de empresarios chinos, fue

la campaa en su contra que se vena generando desde el ltimo tercio del
siglo XIX y que el diario porteo El correo de la tarde en 1912 ya comentaba,
aludiendo que los chinos estaban invadiendo el mercado de menudeo de
Mazatln, por lo que hubo protestas de comerciantes nacionales en contra de
ellos.4 Esta sera uno de los principales motivos de su expulsin iniciada en
1932.
Adems, hubo otros argumentos que validaron la salida de los comerciantes
asiticos, tales como los de carcter laboral y de salud pblica. El primero se
refiri a que no cumplan con la Ley de Trabajo y Previsin Social expedida
en Sinaloa en 1929, que obligaba a contratar dentro de cualquier empresa
4
El correo de la tarde, Mazatln, Mxico, 12 de febrero de 1912, p. 4.
establecida en la entidad, cuando menos el 80% de empleados mexicanos. El

segundo relacionados con la salud pblica, se bas en la aplicacin del Cdigo
Sanitario, que consideraba un foco de infeccin a los chinos por la tuberculosis
que era comn en ellos. Otro sustento legal, fue el vencimiento en 1929 del
Tratado Chino-Mexicano que haba servido de base jurdica durante 30 aos
para la inmigracin asitica. (Romero, 1998, p. 133-142 y Ramrez, 1987, p. 34)
Sin embargo, la Crisis de 1929 fue el acontecimiento que sirvi de catalizador
para todo lo expuesto anteriormente, ya que el nmero de desocupados en
Sinaloa aument de 4,890 en 1930 a 11,089 en 1932, aunado a la repatriacin
de 4 mil mexicanos que fueron expulsados de los Estados Unidos y que llegaron
por el puerto de Mazatln, de los cuales mil se quedaron a radicar en nuestro
estado. As, bajo todas estas razones, el gobierno del estado de Sinaloa orden
a los chinos a que abandonaran la entidad antes del 30 de abril de 1932, por lo
que fueron obligados a salir apresuradamente y rematar sus propiedades, que en su
mayor parte pasaron a manos de nacionales. (Romero, 1998, p. 144)
La participacin de las autoridades gubernamentales y su beneplcito por estas
acciones, se observa en lo expuesto por el gobernador Macario Gaxiola en su informe
de labores de 1932, en el cual se reflejaba a su vez su sentimiento antichino. Debido
a que los comerciantes chinos han cerrado sus establecimientos al grado que todo el
campo comercial-con pocas excepciones- est en poder de comerciantes nacionales,
de cuyo resultado debemos felicitarnos. (Gaxiola, 1932, p. 36)
Por su parte, en el mismo tenor el gobernador Manuel Pez en 1934 confirmaba
la posicin anterior cuando sealaba que, ...el gobierno de Sinaloa por medio de la
campaa nacionalista ha emprendido tanto por este propio ejecutivo como por el
pueblo sinaloense, logr conseguir de forma definitiva el desplazamiento del comercio
extranjero especialmente en el ramo de abarrotes. (Pez, 1934, p. 59)
A pesar de todo, hubo algunos chinos que evadieron la deportacin a
travs de la proteccin de mexicanos influyentes, utilizacin de documentos
falsos que demostraban su nacionalidad mexicana y en el ltimo de los casos se
escondieron. No obstante lo anterior, para 1933 se estimaba que la expulsin
de chinos en Mxico ascendi a 630 personas, entre los cuales haba ms cien
mujeres mexicanas que haban adquirido la nacionalidad por el matrimonio
(Gmez Rubio, 1997, p. 51). Sin embargo, esta cifra no contempla los chinos
asesinados, los cuales fueron muchos, si comparamos los censos de poblacin
de Sinaloa de 1930 y 1940, en los cuales su nmero descendi el 90% de mil
628 a 165 individuos.
103
104
Conclusiones
La migracin china hacia Mazatln fue va San Francisco, que tena un activo
comercio con este puerto, inicindose a mediados del siglo XX; sin embargo,
durante toda esta centuria la colonia residente no fue la ms importante, siendo
superada por la europea. Situacin que cambi para las primeras dcadas del
siglo XX, cuando sera el grupo de extranjeros mayoritario.
A su llegada la poblacin china como careca de capital se dedic en su
mayor parte a prestar sus servicios como trabajadores domsticos, labradores
y sobre todo en actividades artesanales relacionados con la reparacin y
confeccin de zapatos. Con la llegada del siglo XX, y la acumulacin de cierto
capital, iniciaron su incursin en el comercio a menudeo que era de dominio
de mercaderes de origen nacional, ya que el gran comercio de Mazatln
continuaba en manos de otros extranjeros, principalmente de origen espaol
y alemn. As de esta manera, establecieron sociedades ante notarios pblicos
que en su conjunto no representaban cuantiosos capitales; no obstante, hay
que tomar en cuenta que muchos establecimientos propiedad de los orientales
no acudan a constituirse de manera formal. Por lo anterior, para 1926 era tal la
importancia del comercio en manos de estos mercaderes que tuvieron el 30%
del total del capital invertido en esta actividad.
La relevancia mercantil de los chinos fue una de las causas de la hostilidad
que les tenan los comerciantes mexicanos. La cual fue apoyada por el
gobierno mexicano y agudizada con las disposiciones oficiales sealadas
en la Ley de Trabajo, Cdigo Sanitario y culminacin del Tratado con China y
fundamentalmente con la Crisis de 1929 que sirvieron de argumentos para su
expulsin decretada a partir de 1932, y que oblig a los orientales a rematar
sus propiedades y retirarse de Sinaloa de manera voluntaria o no, originando
una fuerte reduccin de la poblacin china residente en la entidad en 1940.
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Von Mentz, et., al., (1982), Los pioneros del imperialismo alemn en
Mxico, Mxico: Casa Chata.

Originario de Mazatln, doctor en ciencias sociales por la Universidad
Autnoma de Sinaloa y la Universidad de Sonora, profesor e investigador de la
facultad de Historia de la UAS desde 1987, de la cual fue director (1997-1999) y
actualmente es el coordinador de prosgrado. Autor y coautor de los siguientes
libros: Comerciantes extranjeros de Mazatln (1997), Historia de Sinaloa
(1997), El comercio en Sinaloa (1998), Historia de Mazatln (1998), Historia
de Sinaloa y otras regiones (2003), La economa del sur de Sinaloa 1910-1950
(2006), Mazatln en el siglo XIX (2009), Historia econmica de Mxico: 9 casos
regionales (2009); Economa regional, empresas y empresarios en Mxico,
siglos XIX y XX (2010) y Pesquera del camarn en Mazatln 1936-1982 (en
prensa). Miembro del Sistema Nacional de Investigadores desde 2004, con ms
de 60 publicaciones en artculos de revistas y captulos de libros.
Correo electrnico:
arturoroma@gmail.com
RAXIMHAI
ISSN-1665-0441
107-143
Hogares indgenas, remesas y calidad de vida
Indigenous households, remittances and life quality
Resumen
La migracin de mexicanos hacia otros pases, predominantemente Estados
Unidos, es un fenmeno que ha sido estudiado desde diversos enfoques. Se
trata de un importante flujo de personas que han dejado el pas en busca de
oportunidades de empleo y mayores ingresos. La debilidad de la estructura de
oportunidades presente en Mxico, as como a las limitaciones de presupuesto
asociadas, que impiden a los hogares apropiarse de activos para mejorar sus
condiciones de vida; son el principal motor de este fenmeno. Las remesas
provenientes de otros pases, a su vez, constituyen una alternativa para que
las familias puedan enfrentar la falta de oportunidades de empleo e ingreso
en sus lugares de origen, tanto como las condiciones deficitarias de vida. Con
el fin de observar cmo influye el envo de remesas en la calidad de vida de la
poblacin, en este trabajo se analizan las condiciones de vida de los hogares
indgenas.
Palabras clave: Migracin, poblacin indgena, remesas
Abstract
Mexican migration to other countries, primarily United States, is a
phenomenon that has been studied from different approaches. It is an
important flow of people who, for decades, has left Mexico in search of
employment opportunities and higher income. This is due to the weakness
of opportunities structure present in Mexico, predominantly in rural areas,
107
108
Ignacio Csar Cruz Islas Hogares indgenas, remesas y calidad de vida
as well as budget constraints that prevent households to improve their living

conditions. Remittances from other countries, in turn, are an alternative for
families to address the lack of employment opportunities and income in their
homeland, as well as life-deficit conditions. To see how remittances impact
on living conditions of indigenous population, in this paper we analyze living
conditions of indigenous households.
Key Words: Migration, indigenous population, remittances
Introduccin
La migracin de mexicanos hacia otros pases, predominantemente Estados

Unidos, es un fenmeno que ha sido estudiado desde diversos enfoques. Se
trata de un importante flujo de personas que, por ms de un siglo, ha dejado el
pas en busca de oportunidades de empleo y mejores ingresos.
Entre los factores asociados a sta migracin se encuentra, por un
lado, la debilidad de la estructura de oportunidades presente en Mxico,
predominantemente en el mbito rural; as como a las limitaciones de
presupuesto asociadas, que impiden a los hogares apropiarse de activos
para mejorar su calidad de vida. Por otro lado, es importante la considerar la
asimetra entre la economa mexicana respecto de los lugares de destino de la
migracin de mexicanos hacia otras latitudes; y la vecindad geogrfica como
factor coadyuvante a la generacin de flujos regulares de migrantes.
De acuerdo con Passel (2011), las caractersticas del flujo migratorio
principal se modificaron durante las ltimas cuatro dcadas. Pas de un patrn
de estancias relativamente breves y estacionales, a otro dominado por el
asentamiento de mexicanos en el pas vecino. Aspecto que se relaciona con
los cambios en su poltica migratoria, es decir, la creacin de barreras legales
(incluso fsicas) para limitar el trnsito de personas entre ambos pases.
Conforme a Tuirn y vila (2010), al concluir el Programa Bracero en 1964 y
reducirse los canales legales para la migracin de mexicanos, creci de manera
importante su internacin irregular. Con ello, en los flujos migratorios comenz
a predominar la circulacin de trabajadores indocumentados. Adicionalmente,
dichos flujos se caracterizaban por su volumen creciente, tras afectarse
seriamente la calidad de vida de las familias mexicanas, debido al contexto de
crisis econmica en la dcada de los ochenta.

El cambio de un patrn de circulacin de trabajadores migrantes hacia
Estados Unidos, a otro de estancias ms largas o de asentamiento definitivo
en ese pas, sin duda es uno de los factores que ms influye en la importancia
econmica que actualmente tiene para Mxico el envo de remesas. Las
estimaciones indican que 98.2 por ciento de las remesas que se reciben en el
pas provienen precisamente de dicha nacin.
El volumen de remesas enviadas a Mxico comenz a crecer de manera
importante desde 1980. Entre este ao y 1990, prcticamente se triplicaron al
pasar de 1,039 a 3,098 millones de dlares. Entre 1990 y 2000, el volumen de
remesas creci 2.5 veces ms hasta alcanzar 7,525 millones de dlares. De 2000
a 2010 casi se triplicaron nuevamente al llegar a 22,080 millones de dlares
(Grfica 1). De los datos se deduce que hay coincidencia entre la instauracin
del actual modelo de desarrollo econmico en Mxico, el incremento en el
volumen de los flujos de migracin, y los cambios en la poltica migratoria
estadounidense.
Grfica 1.
Mxico: ingresos por remesas, 1980-2012.
Fuente: elaboracin propia con base en informacin del Banco Mundial.
109
110
Es importante sealar que el envo de remesas prcticamente se ha

convertido en la segunda fuente de divisas para Mxico, slo superadas por la
exportacin petrolera. Dado que la mayor parte de estos recursos se utilizan
para para cubrir las necesidades bsicas de las familias, las remesas tambin
tienen un fuerte impacto en el mercado interno. Efecto menos visible, pero no
menos importante, es que igualmente han sido tiles para el financiamiento
del dficit de la cuenta corriente del pas (CESOP, 2004).
Un tema a debate es la importancia que tiene el envo de estos recursos
para las comunidades que las reciben. Hay bastantes indicios de que se gastan
preponderantemente en la satisfaccin de necesidades bsicas, la adquisicin
de bienes de uso duradero, o vivienda. Sin embargo, algunos estudios
proponen que los excedentes de las remesas constituyen una suerte de fondo
social, til para el desarrollo de comunidades con tradicin migratoria, y con
efectos multiplicadores para la actividad econmica local y regional. Otros, en
cambio, sostienen que las remesas constituyen un factor negativo, llevando a
las familias a una dependencia que elimina cualquier posibilidad de inversin
productiva (Aragons, 2008; CONAPO, 1999; Tuirn, 2002).
La poblacin indgena es un caso de particular inters en este debate.
La vulnerabilidad social de este grupo de poblacin tiene carcter secular y
obedece a factores bien establecidos. De estos factores cabe destacar: primero,
una dbil estructura de oportunidades presente en sus comunidades de origen;
y segundo, limitaciones de presupuesto que les impiden apropiarse de activos
para mejorar su calidad de vida (Cruz, 2012).
En ese tenor, el objetivo de este trabajo es establecer si los hogares indgenas
que reciben remesas tienen mejor calidad de vida, al poder apropiarse de ms
activos tiles para su reproduccin social. Tambin se pretende conocer si existe
evidencia de que las remesas son utilizadas en inversin productiva, as como
detonante del desarrollo local y la actividad econmica en las comunidades
indgenas.
Al efecto se explorara las condiciones de vida de los hogares indgenas en
los siguientes aspectos: 1) Capacidad de ahorro y otros ingresos; 2) educacin y
salud; 3) condicin laboral y negocios; 4) condiciones de la vivienda y servicios
bsicos disponibles; y, 5) activos del hogar.
Fuente de informacin
La Encuesta Nacional de Ingresos y Gastos de los Hogares (ENIGH) es un

proyecto de generacin de informacin que se realiza bianualmente desde
1984. Su principal objetivo es medir el comportamiento de la economa nacional
en el mbito de los hogares e incorporarlo a las cuentas nacionales. El uso ms
conocido que se da a este instrumento es la medicin de la pobreza. Sus datos
se obtienen con base en un esquema de muestreo probabilstico poli-etapa,
estratificado y por conglomerados. En este se utiliza como unidad de seleccin
a la vivienda y como unidad de anlisis el hogar (INEGI, 2007; INEGI, 2009)1.
Entre las limitaciones a considerar de esta fuente de informacin se
encuentran, por un lado, la subestimacin del ingreso real; por otro, la exclusin
de la poblacin con mayor y menor nivel de ingreso. Dicha subestimacin
se produce principalmente por la negativa a ser encuestados, por la baja
probabilidad de resultar seleccionados en la muestra o por las dificultades
inherentes a la gran dispersin de la poblacin rural (Corts, 2003; Damin,
2007). En conjunto, factores asociados a la brecha de desigualdad entre los
distintos rangos de ingreso en Mxico.
Los anlisis del ingreso de los hogares efectuados a partir de la ENIGH
durante los ltimos aos, por otra parte, presentan algunas inconsistencias
asociadas a la influencia de las transferencias en dinero o especie de
distintos programas sociales. Entre otros se cuentan los programas federales
Oportunidades y Procampo (Corts, op. cit.; Damin, op. cit.). En estricto
sentido, se trata fuentes alternativas de ingreso ajenas a la dinmica interna
de los hogares.
En lo que toca al estudio de la poblacin indgena, la ENIGH comenz a
captar informacin sobre hablantes de lengua indgena slo hasta 2008. Para
la versin 2010 de esta encuesta, al criterio de hablante de lengua indgena se
aade el criterio de auto-adscripcin indgena.
El uso del criterio lingstico puede subestimar el volumen de poblacin
indgena, entendido este grupo de poblacin en su sentido ms amplio.
Una cuestin de fondo es que el uso de este criterio puede excluir o incluir
personas de su perfil demogrfico de acuerdo con la lengua que hablan. La
Para efectos de la ENIGH, hogar se define como el conjunto formado por una o ms personas que residen
habitualmente en la misma vivienda y se sostienen de un gasto comn, principalmente para alimentarse y
pueden ser parientes o no (INEGI, 2007, p. 7).
111
112
auto-adscripcin indgena, por su parte, est sujeta a sub-declaracin por

cuestiones de rechazo y discriminacin; as como sobre-declaracin, debido a
la empata con los distintos grupos tnicos asentado en el pas (CONAPO, 2001;
INEGI, 2004).
Por otra parte, como medio para reconstruir la estructura de los hogares
en estudio, las fuentes de informacin generadas en Mxico adoptaron la
nocin de jefe de hogar o jefe de familia. Se define con base en el criterio
de reconocimiento de un jefe de hogar por parte del resto de sus miembros, y
la estructura de los hogares se construye usando las relaciones de parentesco
respecto a la misma (Lpez, 1994; Eternod, 2008).
Hogares Indgenas
El comportamiento demogrfico de la poblacin indgena en Mxico

est estrechamente asociado a la pobreza y al rezago socioeconmico que
padecen los distintos grupos tnicos del pas. Tambin intervienen factores
como la dispersin de estos grupos de poblacin y el aislamiento relativo de las
comunidades en que viven.
A estos grupos de poblacin se les asocia con regmenes de fecundidad
temprana y elevada. Un perfil epidemiolgico cuyos rasgos principales son
una elevada mortalidad infantil y general, la desnutricin y las enfermedades
infecciosas y parasitarias. As como un comportamiento migratorio dominado
por factores de expulsin de poblacin y el desplazamiento de mano de obra
poco calificada.
Tambin pueden observarse otro tipo de desventajas o vulnerabilidades
para estos grupos de poblacin: limitado acceso a educacin y servicios de
salud, escasez de trabajos bien remunerados, lmites paralegales al ejercicio de
la ciudadana, afectacin de sus derechos humanos; entre otros.
La manera ms elemental para estimar a la poblacin indgena se refiere
a las caractersticas individuales, con base en el atributo de hablante de
lengua indgena. No obstante, la variacin del nmero de hablantes de lengua
indgena depende tanto de su dinmica demogrfica, como de la trasmisin
entre generaciones de la lengua (CONAPO, 1998; CONAPO, 2002).
De acuerdo al Censo de Poblacin y Vivienda 2010, en Mxico haba poco
ms de 6.7 millones de personas de cinco aos y ms hablantes de alguna
lengua indgena. De estos, 3.3 millones son hombres y 3.4 millones son mujeres.
La razn de masculinidad es de 96.5 hombres por cada cien mujeres.
Esta poblacin se concentra principalmente en Oaxaca (17.4%), Chiapas
(17.0%), Veracruz (9.6%), Puebla (9.0%), Yucatn (8.0%), Guerrero (6.8%),
Estado de Mxico (5.6%), Hidalgo (5.4%), San Luis Potos (3.7%) y Quintana Roo
(2.9%). Se hablan ms de 85 lenguas indgenas y, de acuerdo con el volumen de
hablantes, las ms importantes son el nhuatl, el maya, y las lenguas mixtecas
y zapotecas.
Como alternativa analtica para el estudio de la poblacin indgena, puede
definirse como indgena a toda la poblacin que pertenece a algn hogar en el
que el jefe, su cnyuge o alguno otro de sus miembros que no sea trabajador
domstico- hablan alguna lengua indgena. En ambos casos, se atiende al papel
del hogar como marco para la socializacin entre individuos, as como para la
transmisin de cdigos, identidades y comportamientos distintivos (CONAPO,
2002). Adicionalmente puede usarse el criterio de auto-adscripcin indgena
de alguno de los miembros del hogar, quien declara al ser encuestado(a) su
sentido de pertenencia a un grupo tnico particular.
Tomando en cuenta lo anterior, para distinguir a los hogares indgenas de
los no indgenas, en este trabajo se adopta la nocin de jefe de hogar. Adems
se consideran como indgenas a los jefes de hogar que hablan alguna lengua
indgena y/o se auto adscriben como indgenas. Bajo estos criterios, dado
que la ENIGH es una muestra representativa, 30.8 por ciento de los hogares
mexicanos pueden categorizarse como indgenas.
Desde una perspectiva regional, dividiendo al pas en tres grandes franjas de
grado de desarrollo, los datos del Cuadro 1 muestran que los hogares indgenas
del pas se concentran principalmente en la regin Sur-sureste (39.7%) y en la
regin Centro-occidente (34.1%). En la regin Norte se encuentran 22.1 por
ciento y en el Distrito Federal 4.2 por ciento.
113
114
Cuadro 1
Mxico: Distribucin porcentual de hogares segn regin donde
se asienta el hogar, 2010*.
Regin
No indgenas
Indgenas
Cuadro 2
Mxico: Distribucin porcentual de hogares segn localidad
donde se asienta el hogar, 2010*.
Total
Localidad
No indgenas
Indgenas
Total
Distrito Federal
10.8
4.2
8.8
No urbana
31.8
42.2
35.0
Norte
29.2
22.1
27.0
Urbana
68.2
57.8
65.0
Centro-occidente
37.9
34.1
36.7
Total
100.0
100.0
100.0
Sur-sureste
22.1
39.7
27.5
(N)
19,145
8,510
27,655
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
19,146
8,510
27,656
Fuente: clculos propios, con base en la ENIGH 2010.

(*) Significativo al 1% (p<.01).

Puede decirse al respecto que hay cierta relacin con las desigualdades en
el desarrollo econmico, social y humano, presentes en el pas. Slo en la regin
Sur-sureste crece la probabilidad de encontrar hogares indgenas respecto de
los no indgenas (39.7 y 22.1 por ciento, respectivamente). Resultado que,
conforme a lo anotado prrafos atrs para la poblacin hablante de lengua
indgena, es consistente.
En lo que toca al tipo de localidad donde se asientan los hogares, en el Cuadro
2 puede apreciarse que los hogares indgenas se asientan predominantemente
en localidades urbanas (57.8%)2. No obstante, igualmente hay cierta relacin
con las diferencias del desarrollo entre los mbitos rural y urbano, debido a
que es ms probable encontrar hogares indgenas que no indgenas en las
localidades no urbanas (42.2 y 31.8 por ciento, en ese orden).
Para efectos de este trabajo, por conveniencia, se consideran localidades urbanas las que tienen 15 mil y
ms habitantes, y no urbanas las que tienen menos de 15 mil habitantes.
Las diferencias encontradas en el mbito regional y por tipo de localidad,

aluden a las desigualdades del desarrollo que afectan la estructura de
oportunidades para la poblacin indgena.
En lo que toca a las posibilidades para la apropiacin de activos que
permitan mejorar su calidad de vida, en la Grfica 2 se aprecia que los hogares
indgenas son ms comunes en los estratos de ingreso ms bajo. Adems, su
importancia relativa disminuye conforme crece el ingreso.
Con ello se confirma que la falta de una estructura de oportunidades
adecuadas para su desarrollo social y humano, as como el bajo ingreso, son
las principales limitaciones para que una buena parte de los hogares indgenas
mejoren su calidad de vida. Es pertinente, por tanto, establecer si este grupo de
hogares obtiene alguna una ventaja comparativa con las remesas, abordando
el efecto que stas tienen. Sin embargo, antes es necesario establecer un
marco general de los hogares que reciben remesas. Cuestin que se trata en el
apartado a continuacin.
115
116
Grfica 2.
Mxico: proporcin de hogares por decil de ingreso
segn clase de hogar, 2010*.
Cuadro 3
Mxico: Distribucin porcentual de hogares por regin donde
se asienta el hogar segn si reciben remesas, 2010*.
Regin
Reciben rem esas

No
Total
Distrito Federal
9.2
1.3
8.8
Norte
27.2
23.4
27.0
Centro-occidente
36.2
48.0
36.7
Sur-sureste
27.5
27.3
27.5
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
26,365
1,291
27,656


Remesas en los hogares mexicanos
Del total de hogares de la muestra, nicamente en 4.7 por ciento declararon

recibir remesas desde otros pases. De acuerdo con los datos del Cuadro 3, los
hogares mexicanos que reciben remesas se asientan predominantemente en la
regin Centro-occidente (48%). Poco ms de la mitad de este grupo de hogares
se asienta en la regin Norte (23.4%) y Sur-sureste (27.3%), y slo 1.3 por ciento
en el Distrito Federal. Esto sugiere que no hay estrecha relacin con la presencia
de hogares indgenas en el mbito regional, pues como vimos prrafos atrs,
estos son ms comunes entre los hogares de la regin Sur-sureste.
Sin duda, el origen de los principales flujos de migrantes en Mxico es un

aspecto relacionado. Histricamente la regin Centro-occidente destaca por ser
el origen de los flujos migratorios ms importantes. De acuerdo con CONAPO
(2012), entre las entidades federativas que conforman esta regin y tienen
antecedentes de migracin se encuentran Aguascalientes, Colima, Guanajuato,
Jalisco, Michoacn, Nayarit y San Luis Potos. Incluso han establecido vnculos
con algunas regiones estadounidenses debido a la continua emigracin de sus
habitantes, por lo que existe una relacin natural con el envo de remesas.
En lo que toca al tamao de la localidad donde se asientan los hogares, en
el Cuadro 4 se aprecia que los hogares que reciben remesas son ms comunes
en localidades no urbanas (61%), que en localidades urbanas (39%). Esto
sugiere que la distribucin de remesas por tipo de localidad, tiene mayor grado
de relacin con la presencia de hogares indgenas, que el observado para el
mbito regional.
117
118
Cuadro 4
Mxico: Distribucin porcentual de hogares por localidad
donde se asienta el hogar segn si reciben remesas, 2010*.
Localidad
Reciben rem esas
Grfica 3.
Mxico: proporcin de hogares por decil de ingreso
segn clase de hogar, 2010*.
Total
No
No urbana
33.7
61.0
35.0
Urbana
66.3
39.0
65.0
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
26,364
1,291
27,655

Una cuestin adicional, es la distribucin de los hogares que reciben

remesas por estrato de ingreso. En la Grfica 3 se aprecia que los hogares que
se reciben remesas son ms comunes entre los estratos de ms bajo ingreso (I a
IV). Sin embargo, no hay gran diferencia respecto de estratos de mayor ingreso
(V a VIII).
Este hallazgo contradice el supuesto de que las remesas se envan
predominantemente a los hogares de ingreso ms bajo y, en todo caso, habr
que matizarlo mencionando la desigualdad del ingreso presente en el pas. No
obstante, permite entrever que si bien las remesas podran mejorar la calidad
de vida de los miembros de los hogares que las reciben; esto no necesariamente
implica que puedan utilizarse para inversiones productivas o sean detonante
del desarrollo en las comunidades menos favorecidas.

Conforme a nuestro objetivo, en el apartado a continuacin abordaremos

el envo de remesas para el caso particular de los hogares indgenas.
Hogares indgenas y remesas
A lo largo de las dos ltimas dcadas se ha reconocido en diversos mbitos

que rezago, pobreza y marginacin, afectan en forma particular a la poblacin
indgena. Por ese motivo comenzaron a implementarse programas dirigidos en
especfico a este sector de la poblacin mexicana. Sin embargo, hay indicios
de que una importante proporcin de hogares indgenas an se encuentra en
situacin de vulnerabilidad. Esto a pesar de que el gasto dirigido a atenderlos
se ha incrementado en trminos reales durante los ltimos aos (Cruz, op. cit.).
Es relevante sealar que slo 5 por ciento de los hogares indgenas reciben
remesas. Se trata de una proporcin mayor a la del total de hogares (4.7%),
pero la diferencia es marginal.
119
120
Cuadro 6
Mxico: Distribucin porcentual de hogares indgenas por
clase de hogar segn si reciben remesas de otro pas, 2010*.
De acuerdo con los datos del Cuadro 5, 33.2 por ciento de los hogares
que reciben remesas son indgenas y 66.8 por ciento no indgenas. En cambio,
de los hogares que no reciben remesas 30.7 por ciento son indgenas, y 69.3
por ciento no indgenas. Crece por tanto la probabilidad de que los hogares
indgenas reciban remesas, pero no es una diferencia notable.
Clase de
hogar
Cuadro 5
Mxico: Distribucin porcentual de hogares por condicin
indgena segn si reciben remesas de otro pas, 2010*.
Condicin
indgena
Reciben rem esas
Total
No
No indgenas
69.3
66.8
69.2
Indigenas
30.7
33.2
30.8
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
26,364
1,290
27,654

En el Cuadro 6 se aprecia que 10.2 por ciento de los hogares indgenas son
unipersonales, 64.4 por ciento nucleares, y 25.4 por ciento predominantemente
ampliados. Adems, es ms probable que los hogares indgenas unipersonales
y predominantemente ampliados reciban remesas, respecto del mismo tipo de
hogares que no las reciben. En el primer caso la diferencia es poco notable (11
y 10.1 por ciento), pero no en el segundo (34.6 y 25 por ciento). En cambio, es
menos probable en el caso de los hogares nucleares (54.4 y 64.9 por ciento).
Reciben rem esas
Total
No
Unipersonal
10.1
11.0
10.2
Nuclear
64.9
54.4
64.4
Otro
25.0
34.6
25.4
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
8,081
428
8,509

Lo anterior se relaciona con el tamao del hogar, su ciclo de vida3 y la

edad de los miembros del hogar; y conlleva necesidades de consumo distintas.
Los hogares unipersonales y ampliados se asocian con ms limitaciones de
presupuesto para apropiarse de activos. Particularmente en contextos familiares
donde hay pocos perceptores de ingreso con bajas remuneraciones (Cruz, op.
cit.). En el caso de los jefes de hogar, las etapas de mayor vulnerabilidad son las
de formacin y contraccin. Es decir, cuando los jefes son ms jvenes o ms
viejos.
En el Cuadro 7 se observa que 36.3 por ciento de los jefes de hogares
indgenas tienen hasta 40 aos de edad, 40.7 por ciento entre 40 y 60 aos y, 23
por ciento ms de 60 aos. Lo notable es que mientras en los hogares con jefes
de 60 aos o menos se reduce la probabilidad de recibir remesas, en los hogares
con jefes de mayor edad sta aumenta (22.2 a 37.6 por ciento). Si relacionamos
esto con su capacidad para generar ingresos propios, encontramos que se trata
de hogares muy vulnerables, y por ello sumamente dependientes del flujo de
remesas que reciben.
Se trata del modelo normativo sobre el ciclo de vida del hogar nuclear que incluye las etapas de formacin,
expansin, contraccin y extincin. Vase: Ojeda, 1987.
121
122
Cuadro 7
edad del jefe de hogar segn si reciben remesas de otro pas, 2010*.
Edad
Reciben rem esas
Total
No
Hasta 40 aos
36.5
32.7
36.3
40-60 aos
41.3
29.7
40.7
Ms de 60 aos
22.2
37.6
23.0
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
8,081
428
8,509

En el Cuadro 8 se observa que los hogares indgenas predominantemente tienen

jefatura masculina (76.2). Sin embargo, las pautas de comportamiento asociada
a una cultura familiar de corte tradicional, no han impedido el reconocimiento
hacia las mujeres como jefas de familia (23.8%). Aspecto que sin duda es ms
importante en presencia de migracin: en tanto disminuye la probabilidad de
que los hogares indgenas con jefe hombre reciban remesas (77 a 61.7 por
Debe considerarse aqu, como propone Gonzlez (2001), que los hogares
son una estructura social donde las confrontaciones y negociaciones de lo
cotidiano se desarrollan en un contexto de inequidad. Aunque la vulnerabilidad
social puede ser entendida como un fenmeno que afecta de manera diferente
a mujeres u hombres, nios o adultos; los hogares con jefa de hogar no
necesariamente son los ms vulnerables4, pero si pueden ser ms susceptibles
de hacerse dependientes de las remesas.
Capacidad de ahorro y otros ingresos
Uno de los referentes para el destino de las remesas es su inversin

en actividades productivas. Para corroborar si esto ocurre en los hogares
indgenas, primero es necesario establecer si cuentan con algn excedente
de ingreso menos gasto. Tambin es til verificar si tienen alguna fuente de
ingreso adicional.
En el Cuadro 9 se aprecia que 48.3 por ciento de los hogares indgenas
no reportan ms ingresos que gastos, mientras que 51.7 por ciento s lo
hacen. Aspecto importante es que hay mayor probabilidad de que no tengan
remanente del ingreso los hogares que reciben remesas (54.4%) contra los que
no reciben (48%).
ciento), aumenta en los hogares con jefatura femenina (23 a 38.3 por ciento).
Cuadro 9
remanente del ingreso segn si reciben remesas de otro pas, 2010*.
Cuadro 8
sexo del jefe de hogar segn si reciben remesas de otro pas, 2010*.
Sexo
Reciben rem esas

No
Rem anente
No
Total
Hombre
77.0
61.7
76.2
Mujer
23.0
38.3
23.8
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
8,081
428
8,509

Reciben rem esas

No
48.0
54.4
Total
48.3
52.0
45.6
51.7
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
8,081
428
8,509

Segn los hallazgos de esta autora, en los hogares con jefa de hogar existe un ms cuidadoso control de los
recursos, menos violencia intrafamiliar y una distribucin de responsabilidades ms equitativa.
123
124
Esto sugiere que si bien las remesas hacen posible contar con ingresos
superiores, es probable que, a la par, tambin se incrementen sus gastos por
consumo. Esto supone que en tanto aumentan sus estndares de vida, no
guardan recursos para el ahorro o la inversin.
Prrafos atrs sealamos que 23 por ciento de los hogares indgenas
tienen jefes mayores de 60 aos. Sin embargo, en el Cuadro 10 se aprecia que
slo 13.3 por ciento reciben ingreso por retiro o indemnizacin. Adems, en
los hogares que si cuentan con este tipo de ingreso es ms probable que no
reciban remesas (13.6%) a que si las reciban (7.2%). Reflejo de la vulnerabilidad
de estos hogares y de la importancia de las remesas como fuente de ingreso.
Cuadro 10
Mxico: Distribucin porcentual de hogares indgenas por ingreso
por retiro o indemnizacin segn si reciben remesas de otro pas, 2010*.
Ingreso por
retiro o
indem nizacin
Reciben rem esas

No
No
86.4
92.8
Total
86.7
13.6
7.2
13.3
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
8,081
429
8,510

En lo que toca al ingreso por beneficios del gobierno -programas sociales

o de apoyos productivos-, 27.9 por ciento de los hogares indgenas fueron
beneficiados y 72.1 por ciento no (Cuadro 11). Tambin se observa que es ms
probable encontrar dichas transferencias del gobierno entre los hogares que
reciben remesas (41.6%) que entre aquellos que no las reciben (27.2%).
Cuadro 11
ingreso por beneficios del gobierno segn si reciben remesas
de otro pas, 2010*.
Ingreso por
beneficios
del gobierno
Reciben rem esas

No
No
72.8
58.4
Total
72.1
27.2
41.6
27.9
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
8,082
428
8,510

Es posible que en este comportamiento influya la capacidad de organizacin

y gestin de las comunidades con antecedentes de migracin. Igualmente
puede influir la orientacin de los programas sociales a favorecer a mujeres
jefas de hogar (ms comunes entre los hogares que reciben remesas), o al
inters gubernamental para generar alternativas productivas para el uso de las
remesas.
Cabe tomar nota que, en tanto focalizados, los programas gubernamentales
tambin son selectivos. Por ende, podran estar favoreciendo la predominancia
de diversas desigualdades, hacindolas ms notables para los grupos de
poblacin ajenos a los beneficios de dichos programas. Son notables, por
ejemplo, los vicios de origen en la conformacin de los padrones de beneficiarios,
tanto como la ausencia de una estrategia para su depuracin permanente. De
otro lado se encuentran las limitaciones en el alcance operativo de la estructura
gubernamental, para hacer un monitoreo preciso y permanente en cada uno
de los programas (Cruz, op. cit.).
Educacin y salud
La educacin y capacitacin de los miembros del hogar, les proporciona

ventajas comparativas para insertarse en el mercado de trabajo, aumentar el
125
126
nivel de ingreso y mejorar su calidad de vida. Entre otros, les dota de herramientas
para la defensa de sus derechos, as como de conocimientos elementales
sobre cuestiones vitales como el cuidado de la salud o los beneficios de una
buena nutricin. En ese sentido, las personas menos educadas son altamente
vulnerables.
De acuerdo con los datos del Cuadro 12, 15.7 por ciento de los jefes
de hogares indgenas no saben leer y escribir, mientras que 84.3 por ciento
si tienen esta habilidad. Destaca que en el caso de los jefes de hogar que no
saben leer y escribir es ms probable que reciban remesas (19.9%), respecto
de que no las reciban (15.5%). Esto supone un hndicap para los hogares que
si reciben remesas.
Cuadro 12
condicin de alfabetizacin del jefe del hogar segn si
reciben remesas de otro pas, 2010*.
Sabe leer y
escribir
No
S
Reciben rem esas

No
15.5
19.9
Total
15.7
84.5
80.1
84.3
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
8,081
428
8,509

Por lo que toca al nivel de escolaridad, 59.5 por ciento de los jefes de
hogares indgenas tienen primaria o menos, 20 por ciento secundaria, 12.7 por
ciento bachillerato o equivalente5 y, 7.8 por ciento profesional y posgrado. Se
observa cierto rezago educativo entre los jefes de hogares donde se reciben
remesas, respecto de los que no reciben, pero el diferencial no tiene significancia
estadstica (Cuadro 13). Cabe anotar, no obstante, que la educacin se asocia
con el acceso a mejores oportunidades de desarrollo para los jefes de hogar y
sus familias.
5
Incluye bachillerato, normal o carrera comercial.
Cuadro 13
Mxico: Distribucin porcentual de hogares indgenas por escolaridad
del jefe del hogar segn si reciben remesas de otro pas, 2010.
Reciben rem esas
Escolaridad
Total
No
Primaria o menos
59.4
62.0
59.5
Secundaria
20.1
19.3
20.0
Bachillerato o equivalente
12.7
13.1
12.7
Profesional o posgrado
7.9
5.6
7.8
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
8,081
429
8,510
Fuente: clculos propios, con base en la ENIGH 2010
La condicin de vulnerabilidad social y econmica tambin se expresa en

la posibilidad de acceso a los servicios institucionales de salud. En el Cuadro 14
puede observarse que 28.3 por ciento de los jefes de hogares indgenas no se
encuentran adscritos a algn servicio institucional de salud. A su vez, 34.5 por
ciento estn inscritos en el seguro popular, 28.5 por ciento al IMSS, y 8.7 a otros
servicios mdicos (ISSSTE, PEMEX, etctera).
Cuadro 14
Mxico: Distribucin porcentual de hogares indgenas por adscripcin a
servicios de salud del jefe del hogar segn si reciben remesas de otro pas,
2010.
Servicios de salud
Reciben rem esas
Total
No
No
28.4
25.9
28.3
Seguro popular
34.3
37.8
34.5
IMSS
28.6
25.4
28.5
Otro
8.6
11.0
8.7
Total
100.0
100.0
100.0
8,081
429
8,510
(N)

127
128
Dado que la afiliacin para servicio mdico considera a un titular y sus

dependientes econmicos, hace evidente que una importante proporcin
de estos hogares carecen de servicios mdicos o slo estn protegidos ante
eventos catastrficos.
En lo que toca a los hogares que reciben remesas, en el mismo cuadro se
aprecia que aumenta la probabilidad de que los jefes de hogar estn afiliados
al seguro popular (34.3 a 37.8 por ciento, o a otro servicio mdico (8.6 a 11 por
ciento). En contraste, es menos probable que estn adscritos al IMSS (28.6 a
25.4 por ciento) o que no tengan acceso a esta proteccin social (28.4 a 25.9
por ciento). Las diferencias no son muy marcadas, por lo que recibir remesas
tiene poco impacto en esta prestacin social.
A continuacin se presentan otros aspectos de inters para este trabajo.
Uno, la ocupacin del jefe del hogar. Otro, la presencia de negocios familiares.
Ambos tienen que ver con la posibilidad de generar ingresos propios adicionales.
Condicin laboral y negocios
En el centro de debate sobre el destino de las remesas provenientes de

otros pases, se encuentra si parte de ellas se invierten en negocios propios. En
este apartado se busca confirmar o desechar este supuesto para el caso de los
hogares indgenas.
Cuadro 15
Mxico: Distribucin porcentual de hogares indgenas por condicin de
actividad laboral del jefe del hogar segn si reciben remesas de otro pas,
2010.
Trabaj
Reciben rem esas
Total
No
No
19.9
22.4
20.0
80.1
77.6
80.0
100.0
100.0
100.0
8,081
428
8,509
Total
(N)
Atendiendo a lo anterior, en el Cuadro 15 es posible apreciar que 80 por

ciento de los jefes de hogares indgenas si trabajaron dentro del mes anterior
al levantamiento de la encuesta. Los datos igualmente indican que es menos
probable que hayan trabajado los jefes de hogares que reciben remesas, pero
el diferencial no es estadsticamente significativo.
En el caso de los ingresos por negocios, en el Cuadro 16 se observa que
68.4 por ciento de los hogares indgenas no reciben ingresos por negocios, en
tanto que 31.6 s lo hacen. Sin embargo, la proporcin es similar al distinguir
entre hogares segn si reciben. Aunque se trata de un diferencial que sin
significancia estadstica, esto sugiere que la inversin en negocios obedece ms
a las condiciones de desarrollo de las comunidades de origen, que al impacto
econmico del envo de remesas.
Cuadro 16
ingresos por negocios segn si reciben remesas de otro pas, 2010.
Ingreso por
negocios
Reciben rem esas
Total
No
No
68.3
69.2
68.4
31.7
30.8
31.6
100.0
100.0
100.0
8,081
429
8,510
Total
(N)
No puede sostenerse, por tanto, que los excedentes de las remesas

constituyen un fondo social, til para el desarrollo de comunidades indgenas
con tradicin migratoria. Sus presuntos efectos multiplicadores para la actividad
econmica, as como para detonar el desarrollo de sus micro-regiones, en todo
caso son focalizados y dependen de los alcances de la intervencin pblica.
Desde luego, tampoco es posible confirmar que los hogares indgenas
receptores de remesas sean dependientes de ellas. No nicamente deben
considerarse la estructura de oportunidades y la insuficiencia del ingreso, si no
tambin cuestiones de orden cultural o de percepcin individual y colectiva.
129
130
Condiciones de la vivienda y servicios bsicos disponibles
La ubicacin, caractersticas, condiciones y servicios disponibles en

la vivienda pueden ser vistas como una fuente de vulnerabilidad para los
miembros del hogar. El piso de tierra o la falta de un drenaje adecuado, por
ejemplo, se relacionan con el riesgo de enfermedades gastrointestinales o
respiratorias (CONAPO, 2004).
De acuerdo con la informacin analizada, en el Cuadro 17 se muestra
que 6.1 por ciento de los hogares indgenas habitaban viviendas con piso de
tierra, mientras el resto (93.9%) lo haca en viviendas con piso de ms calidad.
Al distinguir estos hogares en funcin del ingreso por remesas, la proporcin
es parecida y el diferencial no es estadsticamente significativo Considerando
hallazgos previos (Cruz, op. cit.), es probable que al considerar la autoadscripcin indgena se estn perdiendo de vista algunos elementos de rezago
en la poblacin que habla lengua indgena.
Cuadro 17
piso de tierra en la vivienda segn si reciben remesas de otro pas, 2010.
Piso de tierra
No
S
Reciben rem esas

No
93.9
93.4
Total
93.9
6.1
6.6
6.1
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
7,922
425
8,347
Dado que el diferencial respecto al piso de tierra no es estadsticamente

significativo, se opt por considerar otros elementos de construccin de la
vivienda, esperando ver reflejado el efecto del envo de remesas.
Cuadro 18
Mxico: Distribucin porcentual de hogares indgenas por piso
de tierra en la vivienda segn si reciben remesas de otro pas, 2010.
Material techo de
la vivienda
Reciben rem esas

No
Total
Baja calidad
3.9
1.6
3.7
Mediana calidad
26.5
21.4
26.2
Alta calidad
69.7
76.9
70.1
100.0
100.0
100.0
7,922
425
8,347
Total
(N)

El Cuadro 18 nos muestra que 3.7 por ciento de los hogares indgenas
habitan viviendas con techos de baja calidad (baja resistencia a la intemperie),
26.2 por ciento de mediana calidad, y 70.1 por ciento de alta calidad. Igualmente
se observa que es ms probable encontrar viviendas con techos de alta calidad
entre los hogares que reciben remesas (76.9%), que entre los que no las reciben
(69.7%). Esto confirma que parte de las remesas se invierten en mejoras a la
vivienda.
El hacinamiento es otro aspecto de la calidad de vida, vinculado con las
caractersticas de la vivienda que se habita. De acuerdo con Lentini y Palero
(1997), el hacinamiento altera la privacidad y la libre circulacin dentro de
la vivienda, y puede provocar alteraciones en la salud fsica y emocional,
asociadas con situaciones de estrs sicolgico, propagacin de enfermedades
infecciosas, o mayor riesgo de accidentes en el hogar.
En 64.2 por ciento de los hogares indgenas hay hasta dos personas por
cuarto dormitorio en la vivienda, y en 35.8 por ciento ms de dos (Cuadro 19).
Esto supone que en poco ms de un tercio de estos hogares viven con algn
grado de hacinamiento. Sin embargo, es ms probable que esta situacin se
observe entre los hogares que no reciben remesas (36.1%) que entre los que si
las reciben (29.2%), aunque la diferencia no es muy notable.
131
132
Cuadro 19
Mxico: Distribucin porcentual de hogares indgenas por personas/cuarto
dormitorio en la vivienda segn si reciben remesas de otro pas, 2010.
Personas/cuarto
dorm itorio
Reciben rem esas

No
Hasta dos
63.9
70.8
64.2
Ms de dos
36.1
29.2
35.8
100.0
100.0
100.0
7,923
425
8,348
Total
(N)
Total

Por otro lado, los hogares que no tienen fcil acceso a una fuente de agua
para su uso cotidiano en su dinmica de reproduccin social tambin son
vulnerables. Esto por cuestiones de higiene y salud, o por el costo inherente
a la contratacin de pipas de agua o recorrer algn trayecto para obtenerla de
una fuente natural.
De acuerdo con los datos estudiados, 90.1 por ciento de los hogares
indgenas cuentan con una toma de agua domiciliaria o en el terreno donde
se asienta su vivienda, 3.3 por ciento deben recurrir al servicio de pipas o
acarrearla desde una red de distribucin comunitaria, y 6.6 por ciento obtienen
el vital lquido de un pozo, ro o lago (Cuadro 20).
Cuadro 20
Mxico: Distribucin porcentual de hogares indgenas por fuente
de agua en la vivienda segn si reciben remesas de otro pas, 2010.
Fuente de agua
Reciben rem esas
Total
No
Fuente natural
6.5
8.7
6.6
Comunitaria o pipa
3.2
4.9
3.3
90.3
86.4
90.1
Total
Vivienda o terreno
100.0
100.0
100.0
(N)
7,923
425
8,348

Distinguiendo a los hogares segn el envo de remesas, en el mismo Cuadro

se observa que es ms probable que los hogares que reciben este ingreso
obtengan agua de una fuente natural (8.7%), respecto de los hogares que no
lo reciben (6.5%). El mismo patrn se observa entre los hogares que obtienen
agua de una toma comunitaria o pipa (4.9 y 3.2 por ciento, en el mismo orden).
Considerando otros aspectos relacionados con la higiene y el riesgo de
enfermedades infecto-contagiosas, en el Cuadro 21 se muestra que 87.1 por
ciento de los hogares indgenas habitan viviendas con descarga controlada de
drenaje, en tanto que 12.9 tienen drenaje en condicin de riesgos sanitario. Sin
embargo, es ms probable que los hogares indgenas receptores de remesas
habiten viviendas con drenaje deficiente (17.4%), que los no receptores (12.6%).
Cuadro 21
Mxico: Distribucin porcentual de hogares indgenas por tipo de
drenaje en la vivienda segn si reciben remesas de otro pas, 2010.
Tipo de drenaje
Reciben rem esas
Total
No
Riesgo sanitario
12.6
17.4
12.9
Descarga controlada
87.4
82.6
87.1
100.0
100.0
100.0
7,923
425
8,348
Total
(N)

Este hallazgo, as como el relativo a la fuente de agua en la vivienda, sugieren

que si bien mejoran distintos aspectos de la calidad de vida al interior de los
hogares que las reciben, las remesas no se utilizan para revertir condiciones de
desarrollo deficitario en las comunidades.
133
134
Activos del hogar
Contar con diversos equipos y aparatos domsticos, as como disponer

de un vehculo para transportarse o transportar mercaderas, son ventajas
comparativas en trminos de calidad de vida de las familias. En ciertos casos,
tambin pueden ser activos tiles para emprender un negocio propio y obtener
ingresos extra. A continuacin se presentan los resultados del anlisis realizado
para activos del hogar seleccionados.
De acuerdo con la informacin del Cuadro 22, 18.2 por ciento de los
hogares indgenas tienen camioneta cerrada o de caja. En cambio, 81.8 por
ciento no cuentan con este activo. Adems, es ms probable encontrar este
tipo de vehculos entre los hogares que reciben remesas, respecto de aquellos
que no las reciben (26.9 y 17.7 por ciento, respectivamente).
Cuadro 22
disponibilidad de camioneta segn si reciben remesas de otro pas, 2010.
Dispone de
cam ioneta
Reciben rem esas
Total
No
No
82.3
73.1
81.8
17.7
26.9
18.2
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
8,081
428
8,509

Es comn que las camionetas, o trocas como se les conoce de manera

coloquial, formen parte de las remesas en especie. Es probable que buena
parte de ellas sean automotores con muchos aos de uso, cuya operacin y
mantenimiento genera gastos adicionales a los hogares, limitando su capacidad
de ahorro e inversin.
La preparacin de alimentos, por otra parte, es una actividad cotidiana
que se facilita y genera menos riesgos a la salud cuando se dispone de una
estufa elctrica o de gas. No obstante, tambin supone cargas adicionales al

ingreso del hogar, tanto por el propio incremento en el precio al consumidor de
los energticos, como por la probable lejana entre las comunidades indgenas
y las fuentes de abasto.
En el Cuadro 23 se observa que 84.5 por ciento de los hogares indgenas
disponen de estufa elctrica o de gas, mientras que en 14.7 por ciento cocinan
con otro combustible principal (lea, predominantemente). En los hogares que
reciben remesas es ms probable encontrar este aparato domstico (88.3%),
que en los hogares que no reciben este ingreso (85.2%); aunque la diferencia
no es muy notable (menos de 3 por ciento).
Cuadro 23
Mxico: Distribucin porcentual de hogares indgenas por disponibilidad
de estufa elctrica o de gas segn si reciben remesas de otro pas, 2010.
Dispone de
estufa elctrica o
de gas
Reciben rem esas

No
No
14.8
11.7
14.7
85.2
88.3
85.3
Total
100.0
100.0
100.0
(N)
8,081
428
8,509
Total

Por otra parte, el Cuadro 24 muestra que nicamente 15.1 por ciento de
los hogares indgenas disponen de mquina de coser, mientras que 84.9 por
ciento no cuentan con este aparato. En lo que toca a la recepcin de remesas,
es ms probable encontrar mquina de coser entre los hogares que reciben
remesas (20.1%), que en los que no las reciben (15.9%).
135
136
Cuadro 24
de estufa elctrica o de gas segn si reciben remesas de otro pas, 2010.
Dispone de
m quina de
coser
Reciben rem esas
Total
No
No
85.1
79.9
84.9
14.9
20.1
15.1
100.0
100.0
100.0
8,081
428
8,509
Total
(N)

Entre los activos del hogar tambin se encuentra el televisor. En el Cuadro

25 se aprecia que en 91.1 por ciento de los hogares indgenas cuentan al
menos con uno de estos aparatos, en tanto que en 8.9 por ciento no. Adems,
recibir remesas no hace diferencia entre los hogares que poseen televisor, y el
diferencial no es estadsticamente significativo6.
Cuadro 25
de televisor segn si reciben remesas de otro pas, 2010.
Dispone de
televisor
Reciben rem esas
Total
No
No
8.8
9.3
8.9
91.2
90.7
91.1
100.0
100.0
100.0
8,081
428
8,509
Total
(N)
Aunque no se presenta en el cuerpo del trabajo, un comportamiento similar se observa en el caso del
refrigerador.
En resumen, recibir remesas influye positivamente en las posibilidades

de apropiacin de activos en los hogares indgenas. Una cuestin importante,
que no se refleja en la informacin, son las caractersticas tecnolgicas de los
distintos aparatos domsticos o vehculos automotores. Es probable que en los
casos donde hay similar probabilidad de encontrar estos activos, respecto a los
hogares que no reciben remesas, la diferencia tenga que ver con su antigedad.
Conclusiones
Las condiciones de los hogares indgenas en los aspectos explorados de

manera breve hasta aqu, permiten sealar que el envo de remesas mejora
hasta cierto punto la calidad de vida de los hogares que las reciben. Su impacto
se encuentra limitado por constreimientos propios del desarrollo local,
tanto como por las principales caractersticas de dichos hogares, como son la
edad o el sexo de sus miembros. Adems, no implica que puedan utilizarse
para inversiones productivas o sirvan como detonante del desarrollo para las
comunidades menos favorecidas.
Como se observ en este trabajo, las remesas no se envan
predominantemente a los hogares de ingreso ms bajo. De lo que se infiere
que tambin hay influencia de la desigualdad del ingreso presente en el pas.
Adicionalmente, la proporcin de hogares que reciben remesas es reducida.
De ese modo, an en el mejor de los casos, su impacto puede mejorar las
condiciones de vida slo de las comunidades que aglomeren un importante
nmero de hogares receptores.
Dado que se asocian con distintas necesidades de consumo, factores como
el tamao del hogar y la etapa del ciclo de vida en que se encuentran, son muy
importantes. Como se seal antes, los hogares unipersonales y ampliados
se asocian con ms limitaciones de presupuesto para apropiarse de activos.
Particularmente si se trata de hogares con pocos perceptores de ingreso, como
es comn en sociedades donde domina el modelo patriarcal de familia; o hay
bajas remuneraciones.
Se trata de hogares vulnerables, donde es sumamente probable que
sean dependientes del flujo de remesas que reciben, dadas sus reducidas
posibilidades para diversificar sus fuentes de ingreso. Dicha dependencia,
por tanto, no es voluntaria, e implica que las remesas son un ingreso que slo
permite, dada la prdida de su poder adquisitivo, conservar ciertos estndares
137
138
de consumo cotidiano.
Existen, de hecho, diversas inequidades que constituyen restricciones
adicionales para que las remesas se transformen en excedentes al gasto
diario de los hogares. Entre estas se encuentran la falta de oportunidades
laborales o de inversin del capital fsico, as como desigualdades en el valor
de intercambio de la mano de obra. Tambin tienen impacto la insuficiente
oferta de servicios bsicos, el dficit de capital humano o la falta de acceso
a mecanismos de proteccin social. Hay tambin un dficit acumulado de
oportunidades, asociado a la discriminacin laboral, el costo de transporte o la
falta de acceso a crdito, entre otros factores.
Por ejemplo, es ms probable que los hogares indgenas con jefatura
femenina reciban remesas. Como sealamos previamente, no son
necesariamente los hogares ms vulnerables, pero es probable que dependan
ms remesas, dadas las dificultades para que las mujeres pobremente educadas
puedan insertarse al mercado laboral.
Consideremos aqu las relaciones asimtricas de poder en el seno de los
hogares, as como la influencia del contexto social y econmico que rodea a
la familia. De hecho, las mujeres en situacin ms vulnerable (mayor edad,
menos educacin, o asentadas en el medio rural), son ms propensas a ocupar
una posicin de subordinacin que incide en la toma de decisiones, las labores
domsticas o la crianza de los hijos.
En este trabajo encontramos que es ms probable que reciban remesas los
hogares donde el jefe reconocido del hogar no sabe leer y escribir. En trminos
de capital humano, se trata de una desventaja para los hogares que si reciben
remesas.
Tambin encontramos que es ms probable que los jefes de hogares
indgenas que reciben remesas estn afiliados al seguro popular. Como vimos,
recibir remesas tiene poco impacto en esta prestacin social, y no sobra decir
que se trata de hogares protegidos slo en caso de eventos catastrficos. En
cambio, result menos probable que reciban alguna pensin, por lo que debe
tenerse en cuenta la calidad de vida inherente al envejecimiento en condiciones
de pobreza.
Con los resultados de este trabajo fue posible confirmar que parte de
las remesas se invierten en mejoras a la vivienda. As lo indica que sea ms
probable que los hogares indgenas receptores de remesas habiten viviendas
con techos de alta resistencia a la intemperie, o sea menos comn que vivan
con algn grado de hacinamiento.

No puede obviarse, sin embargo, que es ms probable encontrar entre los
hogares indgenas que reciben remesas viviendas con drenaje deficiente o que
tenga que abastecerse de agua en una fuente natural (agua no potable). Lo que
sugiere que si bien las remesas permiten mejorar diversos rubros de la calidad
de vida, hay rezagos preexistentes que no pueden revertirse nicamente con
el flujo de remesas.
Las mejoras en la calidad de vida de los hogares indgenas, producto del
envo de remesas, es evidente tambin cuando se aborda el anlisis de los
activos propiedad del hogar. En los hogares indgenas que reciben remesas
es ms probable encontrar estufas elctricas o de gas, mquinas de coser o
camionetas (cerradas o de caja).
Independientemente de la antigedad o caractersticas tecnolgicas de
dicho activos, creemos que al mejorar la calidad de vida en los hogares indgenas
mediante la apropiacin y diversificacin de activos, tambin se incrementan
sus gastos por consumo. Factor a tenerse en cuenta cuando se alude al ahorro
y la inversin.
Otro aspecto importante es que los hogares indgenas que reciben
remesas, tambin son ms proclives a recibir transferencias gubernamentales.
Como se apunt previamente, es posible que en este comportamiento influya
la capacidad de organizacin y gestin de las comunidades con antecedentes
de migracin, tanto como la orientacin de los programas sociales a favorecer
ciertos grupos vulnerables (las mujeres jefas de hogar, por ejemplo).
Cabe tomar nota sobre el particular que, en tanto focalizados, los
programas gubernamentales tambin son selectivos. Por ende, podran estar
favoreciendo la predominancia de diversas desigualdades, en perjuicio de los
hogares indgenas que no reciben remesas. Igualmente es posible que en este
caso se genere dependencia hacia ambas fuentes de ingreso.
La dimensin de la problemtica. El bajo impacto de los esfuerzos
encaminados a crear oportunidades de empleo y generacin de ingreso, o
facilitar el acceso a servicios de educacin o una vivienda digna; hace que en
ciertos sectores se perciba a las remesas como una tabla de salvacin para
resolver diversas problemticas del desarrollo local. Sin embargo, y como
igualmente se apunt, no hay evidencia emprica que sostenga siquiera que
haya excedentes de las remesas, que adems puedan constituir un fondo
social, til para el desarrollo de comunidades con tradicin migratoria.
139
140
Como apunte final cabe mencionar la necesidad de ampliar el anlisis

realizado en este trabajo. Se trata de cuestiones que merecen estudiarse con
mayor detalle. Aqu se aprovechan las bondades de la informacin, pero se
dejan de lado aspectos ms particulares y variados. Entre otros, la diversidad de
los propios grupos indgenas; el volumen e intensidad de los flujos migratorios;
y, los patrones de actividad econmica en los lugares de origen y destino de las
remesas.
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Doctor en Estudios de Poblacin, por El Colegio de Mxico. Actualmente
profesor investigador en El Colegio del Estado de Hidalgo. Trabaj como
investigador en la Secretara General del Consejo Nacional de Poblacin. Fue
asesor del Programa Estatal de Cooperacin, entre el Fondo de Poblacin de
las Naciones Unidas- Gobierno del Estado de Guerrero; as como Asistente de
la Comisin de Poblacin y Desarrollo de la Cmara de Diputados, en la LVII
Legislatura.
143
RAXIMHAI
ISSN-1665-0441
145-171
Anlisis de la migracin a travs de encuestas.
Ventajas, desventajas y retos a resolver.
Analysis of migration through surveys.
Advantages, disadvantages and challenges to solve.
Rosa Patricia Romn Reyes.
Juan Gabino Gonzlez Becerril
Eduardo Andrs Sandoval Forero
Resumen
Con la finalidad de aportar elementos cuantitativos de utilidad para el
diseo de un diagnstico actualizado de la situacin de la migracin en el
Estado de Mxico, el presente trabajo analiza la Encuesta sobre Migracin de
Mexiquenses a Estados Unidos (EMMEU) que se dise y aplic con el objetivo
de cuantificar y caracterizar a la poblacin migrante que se desplaza hacia
Estados Unidos y dentro del pas para identificar el impacto de esta movilizacin
en sus hogares de origen. Se utilizan los conceptos de residente habitual y
hogar que se emplean regularmente en los censos de poblacin y las encuestas
sociodemogrficas que realiza el Instituto Nacional de Geografa de Mxico.
Se explica la dimensin analtica, el diseo y levantamiento de la muestra y se
concluye con los alcances y limitaciones de la EMMEU-2009.
Palabras clave: Encuesta, migracin, diseo de muestra.
Abstract
In order to provide quantitative elements useful for the design of an update
on the migration situation in the State of Mexico diagnosis, this paper analyzes
the Survey on Migration to the United States of Mexico State (EMMEU) that
was designed and implemented with to quantify and characterize migrants
moving to the United States and within the country to identify the impact of this
145
146
Rosa Patricia Romn Reyes, Juan Gabino Gonzlez Becerril y Eduardo Andrs Sandoval Forero Anlisis de la
migracin a travs de encuestas. Ventajas, desventajas y retos a resolver
movement in their homes of origin. Concepts and ordinarily resident household

who are regularly employed in population censuses and demographic surveys
conducted by the National Institute of Geography of Mexico are used. Analytical
dimension, design and survey sample is explained and concludes with the
scope and limitations of EMMEU 2009.
Keywords: Survey, migration, sample design.
Introduccin
A partir de la informacin de diversas encuestas y censos se sabe que el Estado

de Mxico presenta, entre otras caractersticas, diversos patrones regionales en
cuanto a la migracin internacional (zonas de emigracin tradicionales, zonas de
reciente incorporacin al flujo migratorio, como las zonas metropolitanas, y zonas
indgenas). Los factores que influyen en dicha migracin varan segn la regin
de origen y destino, as como las caractersticas de los individuos y sus hogares.1
Es ampliamente reconocido que la dinmica y las condiciones de los mercados
de trabajo mexicano y estadunidense, que atraen y expulsan migrantes de uno
y otro lado de la frontera, as como las redes sociales y familiares que utilizan los
migrantes en sus desplazamientos, el papel desempeado por las remesas y las
caractersticas de conformacin de los hogares, entre otros factores, configuran
la relevancia que tienen los desplazamientos migratorios internacionales.
Si bien en Mxico existe una amplia base de fuentes de informacin que
permiten el anlisis de la migracin internacional, muy pocos de estos datos
pueden ser desagregados y representativos para el Estado de Mxico. A esto se
suma la necesidad de comenzar a incorporar en las encuestas las caractersticas
de configuracin y funcionamiento de las redes sociales, las cuales han venido
a perfilar la migracin en los aos recientes y han sido escasamente abordadas
en otras encuestas sobre el tema. De ah la importancia de contar con estudios
que analicen dichos aspectos, ya que los conocimientos de las consecuencias
demogrficas (composicin, estructura, dinmica y distribucin poblacional),
sociales, econmicos y culturales de la migracin es de suma importancia para
formular polticas de poblacin.
El Estado de Mxico se sita en la parte central del pas, su capital es la ciudad de Toluca y esta se localiza a
60 km. de distancia de la capital del Pas el Distrito Federal.
Con la finalidad de aportar elementos cuantitativos de utilidad para el

diseo de un diagnstico actualizado de la situacin de la migracin en el Estado
de Mxico, la presente propuesta desarrolla y analiza la encuesta que fuera
diseada con el objetivo de cuantificar y caracterizar a la poblacin migrante
que se desplaza hacia Estados Unidos desde el Estado de Mxico.
Esta propuesta parte de entender que una caracterstica central de los
mtodos cuantitativos es la aplicacin sobre los fenmenos observados de
una medicin numrica, siendo la estadstica el instrumento central de este
proceso, que se convierte en una herramienta sintetizadora que hace posible
la utilizacin de una estrategia para analizar mejor las relaciones lgicas que
existen entre los distintos componentes de un fenmeno (Castro, 1996).
El fenmeno migratorio, como determinante de la distribucin
poblacional, tiene gran importancia y, por ello, es muy elevado el nmero
de trabajos dedicados al anlisis del mismo. Sin embargo, todava es escasa
la homogeneidad conceptual y metodolgica en su tratamiento. La limitada
disposicin de datos directos y, por tanto, la necesidad de estimarlos a partir
de diferentes fuentes aade ms dificultad a la interpretacin y comparacin
de los resultados de los diferentes trabajos (Faura y Gmez, 2002). En este
sentido el objetivo de esta ponencia es revisar los conceptos y mtodos que
se emplean en el anlisis del tema, destacando el esfuerzo de la Encuesta
sobre Migracin de Mexiquenses a Estados Unidos (EMMEU)-2009, as como
las principales ventajas y obstculos de la utilizacin de una encuesta para
cuantificar y analizar el fenmeno migratorio.
Es evidente la necesidad creciente de recolectar informacin sobre los
migrantes internacionales mexicanos, as como el inters por incrementar la
frecuencia, disponibilidad, calidad y oportunidad de los datos e informacin
sobre migracin, con el objeto de aportar elementos que tiendan a estructurar
polticas econmicas, sociales y migratorias, basadas en evidencias slidas. Este
conocimiento sobre el movimiento migratorio, no requiere exclusivamente
de informacin reciente sobre los traslados de ida, en otros momentos este
conocimiento ha incluido las condiciones sociales, demogrficas, econmicas,
psicolgicas o ambientales de los sujetos que regresan a instalarte en el pas
o la regin de origen. La importancia de este rubro consiste en visualizar la
posibilidad de que el contingente de migrantes indocumentados que radican
en los Estados Unidos tuviese o se vieran obligados a regresar.
147
148
Para obtener una visin comprensiva de los procesos de la migracin

mexicana, es necesaria la combinacin de diferentes fuentes de datos como
de informacin. Esta visin incluir, de manera paulatina la introduccin de
estrategias tendientes a la obtencin de datos que colaboren a dar cuerpo al
conocimiento sobre la migracin en Mxico. Una ptima manera de lograrlo,
es la inclusin y combinacin en lo posible, de herramientas tanto cualitativas
como cuantitativas que arrojen luz sobre las preguntas de investigacin latentes.
Combinacin necesaria si se pretende avanzar en las problemticas expuestas.
Algunas dificultades en la informacin

Carcter clandestino de la migracin de los mexicanos.
Hasta ahora las encuestas de flujos han demostrado su utilidad al estimar

el volumen como las caractersticas de los migrantes que cruzan la frontera
de manera subrepticia. La combinacin de las tcnicas empleada por estas
encuestas de flujos, ms la precisin de estrategias que profundicen datos
sobre variables de inters para una investigacin, merecen recordar su alcance.
Primero, la estrategia seguida para la captacin de migrantes en trnsito
involucra problemas sobre la aleatoriedad en la seleccin de los sujetos;
seleccin errnea de los puntos de cruce, de los horarios con distinto volumen
de incidencia etc. Segundo, la introduccin de estrategias que profundicen la
informacin como es el caso de tcnicas antropolgicas, tender a disminuir
drsticamente la velocidad de la captacin de datos, dentro de un fenmeno
de por s complejo y cambiante.
Diferenciacin entre: Emigrantes Permanentes, migrantes Temporales
Concepto de Residencia Habitual. Hasta ahora el nfasis de la residencia
habitual ha favorecido a dar prioridad a lo estipulado por el entrevistado sea
que se encuentre dentro, fuera de ella o en trnsito, siempre que no se utilicen
fuentes indirectas. La definicin como el intento de precisar la residencia del
migrante es recurso para la elaboracin de polticas pblicas. La informacin
recabada respecto a la residencia y condicin migratoria (documentada o
indocumentada) de los sujetos debe precisar los tiempos de estancia con el
objeto de estimar esta variable a futuro.
Comparabilidad entre fuentes mexicanas y estadounidenses. Existen dos
consideraciones presentes al momento de buscar la comparabilidad de fuentes
de informacin, estas se enfocan a describir dos caractersticas, a) la manera
en que se obtuvieron como las tcnicas y estrategias para su obtencin y b) las

temticas abordadas en su elaboracin.
Selectividad de la Migracin
Una de las conexiones tericas ms slidas entre la desigualdad y la

migracin est dada por la discusin de la selectividad de la migracin. Los
migrantes no son una muestra aleatoria de la poblacin de origen. Si los
migrantes son auto-seleccionados de forma positiva o negativa contina siendo
un debate.
Principales Avances Metodolgicos

Continuidad en las Preguntas Censales en Mxico
Encuestas de Flujos. A partir del ao 1993, dio inicio el levantamiento de

la Encuesta Sobre Migracin en la Frontera Norte de Mxico cuyo objetivo
general es Profundizar en el conocimiento del fenmeno migratorio laboral
a la frontera norte de Mxico y a Estados Unidos, destacando su naturaleza,
volumen y tendencias, as como sus efectos en el mercado de trabajo e impactos
en ambas sociedades. (COLEF, 2007). Al ser una encuesta de flujos, la principal
caracterstica de esta encuesta radica en que capta a los migrantes en trnsito
o al momento de cruzar un determinado lugar.
Creciente Importancia de Datos Longitudinales
Algunos Desafos de Investigacin y Metodolgicos
Debilidad terica de la demografa para abordar el campo de la

migracin
Comunidades Trasnacionales (i.e. viviendas vacas en Mxico)
Remesas
Migracin calificada
149
150
La encuesta como herramienta analtica
Acuerdos para hacer ms comparables las fuentes de informacin

en Mxico y Estados Unidos.
Complementar Encuestas de Flujos con Encuestas de Hogares.
Clandestinidad
Principales Desafos: Mexicanos en Estados Unidos.

Desafos tradicionales:
Uno de los aspectos que se toman en cuenta en la migracin interna, no

por ello ausente en la internacional, es el auxilio de herramientas espaciales.
En algunas localidades difcilmente se contar con una referencia espacial
previamente elaborada, nos referimos a recursos cartogrficos. La necesidad
de disearlos con objetivos especficos surge cuando se desea ubicar
asentamientos irregulares, puntos o polgonos con alguna caracterstica. Debe
aclararse que la disponibilidad de un mapa jams contendr la ubicacin de
la caracterstica geogrfica que deseemos destacar, como en el caso de los
asentamientos irregulares de migrantes.
Asentamientos irregulares de los migrantes tanto en reas urbanas
como rurales
Las limitantes del idioma
La complejidad de los arreglos domsticos de los migrantes
Una caracterstica central de los mtodos cuantitativos es la aplicacin sobre

los fenmenos observados de una medicin numrica, siendo la estadstica
el instrumento central de este proceso, que se convierte en una herramienta
sintetizadora que hace posible la utilizacin de una estrategia para analizar
mejor las relaciones lgicas que existen entre los distintos componentes de un
fenmeno (Castro, 1996).
Las encuestas, en particular las sociodemogrficas, constituyen fuentes
de datos y herramientas fundamentales en el estudio de niveles y tendencias
de un evento determinado, y por lo tanto su uso se encuentra generalizado e
indiscutido en el estudio de las caractersticas de las poblaciones, y se destaca
su utilidad y pertinencia en la construccin de modelos estadsticos (Oliveira y
Garca, 1986), que bien pueden proporcionar las lneas de construccin de las
hiptesis en la investigacin.
El punto de partida para iniciar este proceso es la encuesta como
herramienta, que es entendida como un
instrumento de recoleccin de informacin mediante la aplicacin de un
cuestionario a una muestra aleatoria de individuos, o a individuos pertenecientes
a la unidad muestreada, que puede ser un hogar, empresa u otras organizaciones o
instituciones (Oliveira y Garca, 1986: 66).
Orlandina de Oliveira y Brgida Garca (1986) analizan las encuestas como

instrumentos de amplia utilizacin en los anlisis sociodemogrficos, pero
advierten la necesidad de tener en cuenta las limitaciones que esta herramienta
posee y los cuestionamientos que se le hacen, entre los cuales sealan:
1. La prctica de anlisis de opiniones y actitudes a travs de encuestas,
basndose en el supuesto de que todo el mundo tenga una opinin
que al momento de verbalizarse ser equivalente y acumulable.2
Desafos ms recientes:
Miedo creciente a las autoridades por temor a ser deportados
2. La visin atomizada de la realidad que subyace en las
Mayor movilidad al interior de Estados Unidos (Zenteno, 2013).
A pesar de esta limitacin, para Oliveira y Garca, el anlisis de opiniones y actitudes mediante encuestas
puede ofrecer resultados de importancia, siempre que se tenga muy en cuenta el tipo de informacin que
se maneja.
151
152
encuestas, toda vez que stas se encuentran basadas en diversos esquemas de muestreo y rompen, por
lo tanto, con las relaciones entre unidades de estudio.3
Para los intereses de la investigacin, los aportes de la encuesta tienen que
ver con la posibilidad de reconstruir el contexto del hogar en que se inserta el
encuestado; vincular el individuo, la familia y la estructura productiva; estudiar
distintas unidades de anlisis ubicadas en diferentes planos sociales; combinar
mltiples niveles de anlisis, as como incorporar la dimensin temporal en el
anlisis (Oliveira y Garca, 1986).
Por otra parte, y desde la necesidad de complementar diferentes tipos de
datos para lograr un acercamiento ms adecuado al problema de investigacin,
el abordaje cuantitativo, a partir de la encuesta, enriquece el anlisis de las
interpretaciones que los sujetos dan a sus acciones, en la medida que la encuesta
busca captar aspectos de la realidad analizada a travs de las verbalizaciones
de los individuos (Oliveira y Garca, 1986: 66).
Antecedentes de la Encuesta sobre Migracin a Mexiquenses

en Estados Unidos
Como qued sealado, la encuesta sobre migracin de mexiquenses a

Estados Unidos (EMMEU-2009) surge con el inters de medir y caracterizar
(demogrfica, social y econmicamente) la migracin laboral entre el Estado
de Mxico y Estados Unidos en dos direcciones: cuando los migrantes van y
cuando regresan del vecino pas del norte (migracin internacional). Asimismo,
la EMMEU-2009 tiene como objetivo identificar las corrientes de migrantes
laborales del interior del estado, es decir, la migracin interna.
Con base en tcnicas y estrategias metodolgicas preocupadas por la
medicin y los anlisis de los desplazamientos recientes, de retorno, pendulares,
internos e internacionales, la metodologa utilizada en la EMMEU-2009 se nutre
de la vasta experiencia en medicin de la migracin que existe en Mxico.
Esta experiencia de estudio y medicin, enfatizaba en sus inicios las
Tambin esta restriccin de las encuestas puede suavizarse de acuerdo con las autoras, si se utilizan procedimientos mustrales que consideren el contexto social de los individuos, y si se emplean marcos tericos
que tomen como referencia el proceso de recoleccin.
caractersticas individuales y el volumen de personas que se desplazaban, de

tal suerte que la migracin era sinnimo del total de migrantes o de los saldos
migratorios estimados mediante tcnicas indirectas.
Hacia finales de la dcada de 1970 surgieron algunas encuestas
preocupadas por dar cuenta del acelerado crecimiento demogrfico de las tres
principales zonas metropolitanas de nuestro pas: Ciudad de Mxico, Monterrey
y Guadalajara (Corona, 2008: 130). La migracin interna era en ese momento el
fenmeno que captaba la atencin. Ya en la dcada de 1980 comienza a surgir
la inquietud de contabilizar el aumento de la emigracin internacional, que era
explicada por las asimetras en el desarrollo entre Mxico y Estados Unidos, la
crisis econmica que afect los salarios reales y el empleo. Pronto se trat de
entender y explicar el funcionamiento de un mercado laboral binacional que
demandaba fuerza de trabajo poco calificada. El desplazamiento de poblacin
a nivel internacional trajo consigo la necesidad de generar informacin para
cuantificarla y caracterizarla, lo que deriv en la puesta en marcha de encuestas
de hogares por muestreo de viviendas, que incorporaban preguntas para
identificar la condicin migratoria de sus miembros.
Una de las encuestas pioneras es la Encuesta Nacional de Emigracin
a la Frontera Norte y a Estados Unidos (ENEFNEU), que se realiz del 11 de
diciembre de 1978 al 7 de enero de 1979 por el Centro Nacional de Informacin
y Estadstica del Trabajo (CENIT) de la Secretara del Trabajo y Previsin Social,
con una muestra de 60 mil viviendas en 115 localidades de la Repblica
Mexicana. La citada encuesta tena como objetivos establecer la dimensin del
flujo migratorio de la mano de obra mexicana a Estados Unidos, conocer sus
principales caractersticas, y determinar el volumen de la migracin interna en
nuestro pas, poniendo nfasis en la frontera norte (Corona, 2008: 137).
La ENEFNEU obtuvo informacin socioeconmica y demogrfica de todos
los residentes del hogar y logr identificar a los miembros con antecedentes
migratorios internos e internacionales. As, la encuesta permita captar tres
tipos de migrantes: a) personas ausentes, que tenan 15 aos o ms de edad,
residentes habituales de las viviendas seleccionadas y de los cuales sus familiares
declararon que no se encontraban presentes por haberse ido a Estados Unidos
a trabajar o buscar trabajo; b) retornos, conformado por personas de 15 aos
o ms de edad que estando presentes en su residencia habitual haban ido a
trabajar o buscar trabajo a Estados Unidos entre el 1 de enero de 1974 y la
fecha de la entrevista (las entrevistas se llevaron a cabo entre diciembre de
1978 y enero de 1979); y c) migrantes internos, identificados como personas
153
154
mayores de 14 aos que no siendo migrantes internacionales haban radicado

en algn otro municipio de la repblica mexicana (Corona, 2008: 138).
En la lnea de la ENEFNEU, pero concentrada en los desplazamientos
internos, la Encuesta Demogrfica de Baja California, levantada en octubre de
1986, permiti establecer la magnitud y caractersticas de los siguientes grupos
de poblacin:
1. Flotante, captaba la poblacin residente junto con la poblacin
presente en las viviendas seleccionadas en la muestra, lo que permiti identificar visitantes y ausentes temporales de las viviendas.
2. La migracin entre municipios.
3. La migracin temporal laboral entre Baja California y el resto de las
entidades de nuestro pas.
4. La emigracin a Estados Unidos mediante la ubicacin de los
miembros del hogar que se fueron a vivir en aos anteriores al
vecino pas del norte (emigracin permanente reciente), a travs
de la ubicacin de quienes, viviendo en Baja California, haban trabajado en la unin americana (migracin laboral de retorno), estableciendo cules residentes se encontraban trabajando en Estados
Unidos durante el periodo de la entrevista (migrantes laborales
internacionales), o identificando el lugar de residencia de los hijos
de las mujeres de los hogares entrevistados (emigrantes permanentes).
La Encuesta de Migracin en el estado de Zacatecas fue un tercer ejercicio,
esta vez realizado en los hogares por el gobierno de ese estado, la Universidad
Autnoma de Zacatecas y el Instituto Nacional de Estadstica, Geografa e
Informtica (INEGI), entre diciembre de 1990 y enero de 1991, con el objetivo
de conocer las caractersticas sociodemogrficas y socioeconmicas de los
hogares con migrantes y de los movimientos migratorios de los zacatecanos.
La encuesta identific distintos tipos de migrantes, tales como los ausentes
temporales (residentes habituales que durante la aplicacin del cuestionario se
encontraban fuera del municipio por razones de trabajo, estudio, vacaciones,
etc.), o los hijos residentes en otro lugar (hijos de mujeres del hogar de 12 aos
o ms, que residan permanentemente en otra entidad federativa u otro pas).

En la dcada de 1990, de entre las encuestas que generaban estadsticas
sobre migracin, quiz la ms destacable fue la Encuesta Nacional de la
Dinmica Demogrfica (ENADID), que realiz el INEGI a finales de 1992 con una
muestra de 64 mil viviendas en todo el pas.
Otro reconocido instrumento es la Encuesta de Hogares sobre Migracin
de Guanajuato, realizada en mayo de 2003, ha utilizado los conceptos de
poblacin residente y presente, de tal forma que se pueden cuantificar y
conocer los principales rasgos de los visitantes temporales y de los ausentes
temporales. En esta encuesta se han incorporado, adems de las preguntas
retrospectivas tradicionales, preguntas tendientes a identificar modalidades
migratorias particulares. Asimismo, esta encuesta le ha dado un tratamiento
especfico a ciertos aspectos del fenmeno, como la condicin de documentado
o no del migrante y la ubicacin de hijos en el vecino pas del norte, entre otros.
Adems, en ella se han agregado pequeos mdulos para obtener diferentes
datos sobre el ltimo desplazamiento de los migrantes de retorno.
Finalmente, cabe destacar que la Encuesta Nacional de Empleo ha
incorporado un mdulo de migracin interna e internacional que indaga sobre
el volumen de la migracin a Estados Unidos, los principales destinos a nivel
estatal, as como la causa principal de la migracin, y permite un acercamiento
a las condiciones en las que migran los mexicanos a ese pas y al conocimiento
de la frecuencia con la que esos mexicanos envan dinero a Mxico. Adems,
la Encuesta Nacional de Empleo permite destacar la situacin de los miembros
del hogar migrantes ausentes y presentes temporales en la vivienda, lo que
permite estructurar montos de poblacin residente y presente.
Nutrindose de este amplio bagaje, la EMMEU-2009 destaca la relacin
existente entre el desplazamiento y el individuo; es decir, entre la migracin
y el migrante. A partir de esta relacin capta el desplazamiento en las dos
dimensiones que lo definen; tiempo y espacio, y a partir de ste recupera del
migrante y de su hogar las caractersticas sociodemogrficas y econmicas y su
experiencia migratoria, entre otros aspectos.
En su conceptualizacin, la EMMEU-2009 aporta elementos para intentar
responder a preguntas como: Qu porcentaje de hogares del Estado de Mxico
estn relacionados con la migracin a Estados Unidos? Qu porcentaje de los
hogares corresponden a migrantes laborales? Qu proporcin de la migracin
corresponde a migrantes mujeres? Qu proporcin de los migrantes son de
155
156
retorno? Qu porcentaje de los hogares reciben remesas? En qu se invierte

ese dinero? Qu factores influyen en la migracin de mexiquenses a Estados
Unidos? Qu peso tienen las redes sociales en la emigracin mexiquense?
En suma, Cules son las caractersticas de la migracin interna en nuestra
entidad?
Objetivos de la EMMEU-2009
El objetivo de la encuesta es obtener informacin actualizada sobre las

caractersticas y dinmica de la migracin internacional e interna de los
mexiquenses, e identificar el impacto de esta movilizacin en sus hogares de
origen.
Especficamente, la EMMEU-2009 se plantea:
1. Medir y caracterizar (demogrfica, social y econmicamente) a los
migrantes y sus hogares.
2. Recabar informacin que permita caracterizar la condicin de actividad econmica y de los ingresos que reciben los hogares con
migrantes y no migrantes.
3. Indagar de manera retrospectiva sobre las causas de la migracin,
las redes y remesas de los migrantes en Estados Unidos.
4. Conocer las caractersticas, causas y dinmicas de la movilidad pendular, interestatal e internacional de los migrantes y sus familias.
5. Identificar las corrientes migratorias laborales en el centro del pas
respecto a la entidad.
6. Conocer las caractersticas de conformacin de los hogares y las
viviendas en el Estado de Mxico.
7. Analizar comparativamente las caractersticas de los hogares mexiquenses que participan en la migracin con aqullos que no.
Construccin y definicin de la poblacin a encuestar
Es importante insistir en la relacin existente entre el desplazamiento y

el individuo; es decir, entre la migracin y el migrante, as como entre este
individuo y su hogar de referencia. La EMMEU-2009 capta el desplazamiento
y a partir de ste recupera al migrante, sus caractersticas sociodemogrficas y
econmicas, su experiencia migratoria, etc. Siempre en relacin con su hogar de
pertenencia. De esta forma se logra el anlisis articulado de los condicionantes
individuales y sociales de la migracin.
La unidad de observacin de la EMMEU-2009 es el hogar. Se utilizan los
conceptos de residente habitual y hogar que se emplean regularmente en los
censos de poblacin y las encuestas sociodemogrficas que realiza el Instituto
Nacional de Estadstica y Geografa (INEGI). As, residente habitual es una
persona que vive normalmente en la vivienda, en la que duerme, come y
se protege del ambiente, por ello, la reconoce como su lugar de residencia
habitual, mientras que un hogar es el conjunto formado por una o ms
personas que residen habitualmente en la misma vivienda y se sostienen de
un gasto comn principalmente para alimentarse y pueden ser parientes o no
(INEGI, 2005: 483).
El hogar con migrantes es identificado mediante un conjunto de preguntas
que lo distinguen operativamente:
1. Hogares mexiquenses en los cuales por lo menos uno de sus miembros fue a vivir o a trabajar alguna vez a Estados Unidos y actualmente reside en el hogar.
2. Hogares mexiquenses en los cuales por lo menos uno de sus miembros se fue a vivir de manera permanente a Estados Unidos en los
ltimos cinco aos (pertenece al hogar pero se fue a la unin americana).
3. Hogares mexiquenses que al momento de la aplicacin de la encuesta se encuentren recibiendo remesas (en dinero o en especie)
de algn familiar desde Estados Unidos.
Dado que uno de los intereses centrales del proyecto es analizar el impacto
157
158
que tiene la migracin sobre las formas de organizacin y funcionamiento de

los hogares mexiquenses, se vuelve necesario captar no slo a los hogares que
participan en la migracin, sino tambin a las unidades domsticas que no
tienen vinculacin con este fenmeno, para poder realizar una comparacin
que permita identificar el efecto de la migracin que se est buscando.
De esta forma, la poblacin sujeta a muestreo en la EMMEU-2009 es el
conjunto total de viviendas del Estado de Mxico, de donde se seleccionan
los hogares que se encuentran contenidos en aquellas. La EMMEU-2009 es,
entonces, una encuesta de derecho, en tanto que a la poblacin se le ubica en
las viviendas donde reside habitualmente y donde se conforman los hogares
de donde se obtiene la informacin, que es comparable con los datos de los
Censos de Poblacin y Vivienda de 2000 y 2010.
La poblacin objetivo de la encuesta (vase el cuadro 1) est constituida
por los hogares mexiquenses de acuerdo con el siguiente esquema de seleccin
de la poblacin objetivo:
Cuadro 1. Poblacin objetivo de la EMMEU-2009
Cuadro 1. Poblacin objetivo de la EMMEU-2009
HOGARES MEXIQUENSES
Participan en la migracin
Se aplica el cuestionario
completo
Reciben remesas desde Estados Unidos
No participan en la migracin
No se aplican las
preguntas del cuestionario
relacionadas con la
migracin
Tienen un integrante que alguna vez fue a vivir a Estados Unidos y ahora reside en el
hogar
Tienen un integrante que alguna vez fue a trabajar a Estados Unidos y ahora reside en el
hogar

Tenan un integrante que durante los ltimos 5 aos se fue a trabajar a los Estados
Unidos y ahora no radica en el hogar
Fuente: Elaboracin propia
Fuente: Elaboracin propia
Las dimensiones analticas del estudio
Las principales dimensiones analticas, a partir de las cuales se estructuraron

las variables que integran el cuestionario, son las siguientes:
Dimensin sociodemogrfica. Con el inters de definir el perfil sociodemogrfico de la poblacin y de los hogares mexiquenses, la
encuesta permite contar con informacin sobre sexo, edad, estado
civil, escolaridad, condicin de actividad y nivel de ingresos de los
individuos, as como con la cantidad de personas residentes en las
viviendas y los hogares y su parentesco, entre las principales dimensiones a destacar.
Dimensin socioeconmica. Como una forma de lograr una aproximacin al nivel socioeconmico de los individuos y los hogares, la
encuesta capta las distintas fuentes de ingresos de los hogares (por
trabajo, pensiones, remesas, apoyos gubernamentales), as como
la frecuencia y los montos de esos ingresos.
Dimensin del anlisis vinculada con las causas de la migracin.
Mediante las preguntas que integran esta dimensin es posible conocer las principales causas que llevaron a las personas a migrar en
los distintos momentos en que se desplazaron.
Dimensin del anlisis relacionada con los efectos/impactos de la
migracin. Esta dimensin est compuesta por una serie de preguntas tendentes a identificar los cambios en la vida individual y
familiar a partir de la migracin.
Dimensin que explora la insercin laboral de los migrantes. La insercin laboral de los migrantes es analizada mediante el conocimiento del tipo de trabajo en que laboran, la cantidad de horas, el
salario, las prestaciones a las que acceden, la forma de conseguirlo, la antigedad en el mismo y la trayectoria laboral que ha tenido
como migrante.
Dimensin relacionada con la constitucin de redes sociales. Dado
que las redes sociales han sido mayormente analizadas y capta-
159
160
das mediante tcnicas cualitativas, su estudio a travs de la EMMEU-2009 present un reto especial. La aproximacin al anlisis
de las redes sociales se llev a cabo mediante la inquisicin de los
apoyos obtenidos por el migrante en ambos lados de la frontera.
Dimensin de anlisis de las remesas. En esta dimensin se dise
un conjunto de variables que miden montos, frecuencias y usos de
las remesas enviadas por los migrantes. Del mismo modo puede
tenerse informacin sobre la persona que recibe esas remesas, el
parentesco con quien las enva y las formas de envo, entre otras
caractersticas.
Mdulo I: Caractersticas de la vivienda

Dimensiones:
Infraestructura de la vivienda: materiales de construccin de pisos,
paredes y techos. Tiempo de construccin (antigedad).
Caractersticas de ubicacin de la vivienda.
Propiedad de la vivienda.
Cantidad de cuartos y acervo de utilizacin (cocina, bao).
Acceso de la vivienda a servicios bsicos (agua, drenaje).
Cantidad de personas y hogares en la vivienda.
El cuestionario de la EMMEU-2009
Los requerimientos de informacin actualizada para esta investigacin y

el anlisis tanto del Censo de Poblacin del ao 2000 como de las encuestas
previas relacionadas con la migracin de mexicanos a Estados Unidos fueron el
punto de partida para determinar la temtica, sus definiciones, la formulacin
de preguntas y el diseo de los instrumentos de captacin.
Cabe mencionar que en la Encuesta de Migracin de Mexiquenses a
Estados Unidos se tomaron como base algunas preguntas de la Encuesta
Nacional de la Dinmica Demogrfica (ENADID) de 1992 y 1997, del Censo de
Poblacin del 2000, de la Encuesta de Migracin de Guanajuato, de la Encuesta
sobre Migracin en la Frontera Norte de Mxico (EMIF) y de la Encuesta de
Migracin y Remesas de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico, la
Universidad de Guadalajara, el Gobierno del Estado de Michoacn y el Consejo
Nacional de Ciencia y Tecnologa.
De esta forma, y a partir de las dimensiones analticas presentadas
anteriormente, se dise un cuestionario de hogar que consta de prcticamente
200 preguntas distribuidas en ocho mdulos temticos.
Cartula. Contiene informacin sobre la ubicacin geogrfica y de
levantamiento del cuestionario.
Disponibilidad de bienes materiales.
Mdulo II: Informacin sociodemogrfica de los residentes en la vivienda

Dimensiones:
Lista de nombres de los residentes habituales.
Parentesco, sexo, edad, estado civil, condicin de alfabetismo, escolaridad, lugar de nacimiento.
Ingreso mensual del hogar.
Ingreso por becas, prestaciones, transferencias, rentas, jubilaciones, programas de apoyo.
Religin, condicin de habla indgena y de lengua extranjera.
Presencia ausencia en el hogar durante la semana pasada.
Mdulo III: Caractersticas econmicas

Dimensiones:
Condicin de actividad y verificacin de esta condicin.
161
162
Ocupacin: oficio, tareas y nombre del puesto de trabajo.
Residencia y tiempo de vivir en Estados Unidos.
Situacin en el trabajo y condiciones laborales (horario, sueldo,

contrato, prestaciones).
Cantidad de traslados a Estados Unidos para trabajar.
Especificaciones relacionadas con el ingreso por trabajo.
Mdulo IV: Ingresos de los hogares

Dimensiones:
Ingresos originados por pensiones o jubilaciones.
Ingresos derivados de apoyos de programa de gobierno.
Ingresos provenientes de remesas desde el interior y el exterior
del pas.
Uso destinado a las remesas recibidas.
Cantidad de personas que envan las remesas al hogar y parentesco.
Pas de origen de las remesas procedentes del extranjero.
Mdulo VI: Primera migracin internacional

Dimensiones:
Fecha del primer traslado a Estados Unidos.
Razones por las que se realiz el primer traslado a Estados Unidos.
Persona/s con las que viaj a Estados Unidos la primera vez que
fue.
Ciudad por la que cruz a Estados Unidos.
Medio de transporte utilizado.
Documentacin con la que cruz a Estados Unidos.
Utilizacin y costos de pollero.
Apoyos recibidos dentro y fuera de Mxico para viajar.
Lugar al que lleg en Estados Unidos.
Mdulo V: Movilidad
Dimensiones:
Miembros presentes y ausentes del hogar durante los ltimos siete
das.
Tiempo total de ausencia del hogar.
Lugar y motivo por el que los miembros del hogar se encuentran
ausentes del mismo.
Lugar de residencia de los miembros del hogar hace cinco aos.
Causas de la migracin interna e internacional de los miembros del
hogar.
Participacin en alguna asociacin de paisanos.

Condicin laboral en Estados Unidos durante el primer viaje.
Envo de remesas a Mxico.
Caractersticas de regreso a Mxico luego del primer viaje.
Mdulo VII: ltima migracin internacional

Dimensiones:
Fecha del ltimo traslado a Estados Unidos.
Razones por las que se realiz el ltimo traslado a Estados Unidos.
Persona/s con las que viaj a Estados Unidos la ltima vez que fue.
163
164
Ciudad por la que cruz a Estados Unidos.

Medio de transporte utilizado.
Documentacin con la que cruz a Estados Unidos.
Utilizacin y costos de pollero.
Apoyos recibidos dentro y fuera de Mxico para viajar.
Lugar al que lleg en Estados Unidos.
Participacin en alguna asociacin de paisanos.
Condicin laboral en Estados Unidos durante el ltimo viaje.
Envo de remesas a Mxico.
Caractersticas de regreso a Mxico luego del ltimo viaje.
Mdulo VIII: Migrantes ausentes

Dimensiones:
Existencia de miembros del hogar en Estados Unidos al momento
del levantamiento de la encuesta.
Algunos apuntes sobre el diseo de la muestra
El marco de muestreo se conform con todas las reas geoestadsticas

bsicas (AGEB) y localidades rurales del Estado de Mxico. Las medidas de
tamao usadas en el diseo de muestra se tomaron del Conteo de Poblacin
y Vivienda del ao 2005, realizado por el Instituto Nacional de Estadstica,
Geografa e Informtica.
La muestra se seleccion a travs de un esquema probabilstico polietpico,
con probabilidad proporcional al nmero de viviendas particulares, tanto en
reas urbanas como en localidades rurales (localidades con menos de 2 500
habitantes).
En la primera etapa de muestreo se seleccionaron 200 unidades primarias
de muestreo (UPM), 140 AGEB en zonas urbanas y 60 localidades en zonas
rurales, seleccionadas con probabilidad proporcional a una medida de tamao
del total de hogares migrantes a nivel municipio, segn el Censo General
de Poblacin y Vivienda del ao 2000 realizado por el Instituto Nacional de
Estadstica, Geografa e Informtica.
En la segunda etapa de muestreo, para cada AGEB en muestra se
seleccionaron dos manzanas con igual probabilidad entre el total de manzanas
dentro de la AGEB en muestra. En cada manzana seleccionada se tom una
muestra aleatoria de siete viviendas ocupadas, y a todos los hogares particulares
dentro de las viviendas seleccionadas se les aplic el cuestionario.
Razones por las que se fueron a Estados Unidos.

Caractersticas sociodemogrficas de los miembros del hogar que
se encuentran en Estados Unidos.
Cantidad de traslados a Estados Unidos durante los ltimos cinco
aos.
Estrategias utilizadas para cruzar a Estados Unidos.
Envo de remesas desde Estados Unidos.
Levantamiento de la EMMEU
A partir de las AGEB y localidades seleccionadas se elaboraron listados

de viviendas que permitieron seleccionar de manera aleatoria dentro de
cada manzana siete viviendas en zonas urbanas y catorce en zonas rurales.
En los hogares donde se encontr a algn informante adecuado se aplic el
cuestionario independientemente de que el hogar tuviera poblacin objetivo
o no (vase el cuadro 2). En aquellos hogares donde la respuesta fue nadie en
casa o se neg a proporcionar informacin, se realizaron hasta tres intentos
para lograr obtener una respuesta.
El trabajo de campo se llev a cabo del 3 al 23 de noviembre de 2008 y del
14 de enero al 25 de febrero de 2009. En el trabajo de campo se visitaron 2 962
165
166
hogares en la muestra probabilstica estatal, en los que se logr aplicar 2 090

cuestionarios completos, con o sin poblacin objetivo.
Cuadro 2. Resultados de la aplicacin del cuestionario
Resultados de la aplicacin del cuestionario

en el hogar
Cuestionario completo
Informante inadecuado
Ausencia de ocupantes
Se neg a dar informacin
Ausentes temporales
Vivienda deshabitada
Otro
Total
Fuente: EMMEU-2009.
Hogares
2 090
18
403
352
14
40
45
2 962
Fuente: EMMEU-2009.
70.6
0.6
13.6
11.9
0.5
1.4
1.5
100.0
De las 2090 entrevistas completas de la seleccin probabilstica, en

486 se aplic el cuestionario con poblacin objetivo y a stas se agregaron,
mediante la aplicacin de filtros, 329 cuestionarios adicionales en viviendas
no seleccionadas, para alcanzar un total de 815 cuestionarios completos con
poblacin objetivo que se distribuyeron como se muestra en el cuadro 3:
Cuadro 3. Distribucin de los cuestionarios con poblacin objetivo
Tipo de localidad Muestra aleatoria
Muestra
complementaria
Urbana
Rural
Total
Total
227
259
486
188
141
329
415
400
815
A su vez, estos cuestionarios se distribuyeron entre la poblacin total

captada y la poblacin objetivo, como se presenta en el siguiente cuadro (vase
tambin la grfica 1):
Cuadro 4. Resumen del levantamiento de la EMMEU 2009.
Poblacin total
Individuos Hogares
Residentes
9482
2090
Reciben remesas
239
295
Migrantes de retorno 288
255
Migrantes ausentes
168
146
Poblacin objetivo
Individuos Hogares
3831
815
375
325
502
447
297
255
Fuente: clculos propios a partir de la EMMEU-2009, datos sin ponderar.
167
168
Grfica 1. Poblacin objetivo captada en la EMMEU-2009
Fuente: Encuesta sobre Migracin de Mexiquenses a Estados Unidos (EMMEU-2009).
Alcances y limitaciones de la EMMEU-2009
Ventajas
Nuestra encuesta de hogares EMMEU-2009 se define como uno de los
mecanismos ms flexibles de recopilacin de datos sobre temas de la migracin
interna e internacional, el cual cumple los requisitos que marcan los organismos
internacionales: 1) a travs de ella es posible explorar gran diversidad de los
movimientos migratorios, 2) los conceptos y el nivel de detalle se pueden
adaptar a las necesidades de nuestra investigacin y, 3) tiene la capacidad de
registrar los cambios recientes de la migracin.
La observacin y el registro de los desplazamientos migratorios permiten
una lectura de variadas tipologas y enfoques.
La aplicacin de la metodologa es cercana a otras encuestas que utilizan
preguntas para estudiar los desplazamientos de la poblacin. Convertir a
los hogares en un observatorio estadstico para caracterizar y cuantificar de
manera directa los flujos migratorios en hogares migrantes y no migrantes.
Desventajas
La gran variedad de las tipologas existentes en el mbito de los
desplazamientos de la poblacin hace imposible que un mismo instrumento
capte todas las posibilidades de migracin. Las grandes desventajas son las
siguientes:
No registra la migracin de trnsito, aunque se sabe que la entidad
mexiquense es uno de los estados por donde pasan los centroamericanos que
tienen como destino Estados Unidos; sin embargo, tampoco era el objetivo
medir dicho movimiento migratorio. No captura los movimientos de personas
que se dan mediante empresas corporativas que surgieron a partir de la entrada
en vigencia del Tratado de Libre Comercio de Amrica del Norte.
No registra informacin sobre el nmero de viviendas deshabitadas. No
capta informacin sobre hogares con hijos nacidos en Estados Unidos. No se
pregunta el conocimiento de programas gubernamentales que apoyan a los
migrantes internacionales, entre otros aspectos que no se apuntan aqu.
El margen de error pudiera ser grande en relacin con otras encuestas,
debido a su tamao, al presupuesto y los argumentos de la inseguridad de
nuestro pas.
Algunos comentarios finales
La migracin es un fenmeno demogrfico muy diversificado que no

posee la claridad conceptual que tienen los otros procesos demogrficos como
nacimiento y muerte, de ah la complejidad de su estudio y la variedad de
trabajos que tratan sobre el tema. Se diferencia de los otros dos componentes
bsicos del cambio de poblacin (natalidad y mortalidad) en los siguientes
aspectos:
1. No es un proceso biolgico.
2. Los movimientos implican siempre salida de una regin y entrada a
otra, y la natalidad y mortalidad slo se refieren a una de ellas.
3. Natalidad y mortalidad son sucesos universales, es decir, si el fin de
la sociedad humana es sobrevivir, ello requiere reproduccin y algn
control sobre la muerte, mientras que la migracin es un aspecto op-
169
170
Bibliografa
cional de la accin humana en la mayora de los casos.

4. La decisin de migrar, no significa slo salida de una regin y entrada
a otra, sino, adems, un aspecto relacionado con el no-movimiento,
pues no existe slo la opcin de moverse, sino tambin la de no moverse.
Hay dos aspectos fundamentales relacionados con el proceso migratorio.

El primero referente a la explicacin de un modelo particular de migracin
(determinantes) y el segundo relacionado con la prediccin. No solo hay que
conocer las causas y el proceso de migracin, sino tambin el flujo de migracin
actual y poder predecir futuros movimientos de poblacin (Faura y Gmez,
2002).
Aunado a esto, un aspecto importante que se debe abordar es la migracin
de retorno. El regreso obligado, espontneo o planificado de los emigrantes es
una de las caractersticas de estos tiempos de la globalizacin. Pocos son los
trabajos que describen las condiciones sociodemogrficas, laborales, de capital
social o personal de los migrantes al momento de regresar como al momento
de irse. De hecho uno de los intereses radicara en comparar en qu medida
son paralelas las actividades de los sujetos antes y al regresar (Salas y Cruz,
2013). Describir estas condiciones implica: 1) Disear la estrategia para captar
a los migrantes de retorno internacional o nacional con el objeto de capturar
las variables de inters. 2) Definir la informacin que se desee de un grupo
previamente identificado, esto es, las variables de nuestro inters una vez
localizado al o a los sujetos buscados.
Los retornados, adems de sus implicaciones demogrficas y econmicas,
constituyen un potencial importante de cambios sociales, polticos y culturales
no solo para ellos, sino tambin para la sociedad de origen.
Castro, Roberto, 1996, En busca del significado: supuestos alcances y

limitaciones del anlisis cualitativo, en I. Szasz y S. Lerner (compiladoras)
Para comprender la subjetividad. La investigacin cualitativa en salud

reproductiva y sexualidad, El Colegio de Mxico, Mxico.
Corona, Rodolfo, 2008, Caractersticas, alcances y limitaciones de la

informacin estadstica sobre migraciones en el interior, desde y hacia la
repblica mexicana, en Beatriz Figueroa Campos (coordinadora), El dato
en cuestin: un anlisis de las cifras sociodemogrficas, pp. 129-159, El
Colegio de Mxico, Mxico.
Colef (2007) Encuesta Sobre Migracin en la Frontera Norte de Mxico,
2005, Serie anualizada 1995, 1999 y 2005, SEGOB, INM, CONAPO, El Colegio
de la Frontera Norte.
Corts, Fernando, y Rosa Mara Rubalcava, 1993, Algunos determinantes
de la insercin laboral en la industria maquiladora de exportacin en
Matamoros, en Estudios Sociolgicos, vol. XI, nm. 31, enero abril, El
Colegio de Mxico, Mxico.
Faura, rsula y Juan Gmez (2002) Cmo medir los flujos migratorios?,
Espaa.
INEGI, 2005, Conteo General de Poblacin y Vivienda, Aguascalientes.
Oliveira, Orlandina y Brgida Garca, 1986, Encuestas hasta dnde, en
Problemas metodolgicos en la investigacin sociodemogrfica, El Colegio
de Mxico, Mxico.
Salas, Renato y Miguel Cruz Vzquez (2013) Migrantes retornados,
actividades laborales y nuevas habilidades adquiridas en San Miguel
Ocotln, Oaxaca, Universidad Popular Autnoma del Estado del Estado de
Puebla, Universidad Autnoma del Estado de Mxico, Consejo Nacional de
Ciencia y Tecnologa.
171
Rosa Patricia Romn Reyes

Licenciada en Trabajo Social por la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de la
Repblica de Uruguay. Maestra en Estudios de Poblacin por la Facultad Latinoamericana de
Ciencias Sociales (sede Mxico). Doctora en Estudios de Poblacin por El Colegio de Mxico.
Desde el ao 2007 es profesora investigadora de Tiempo Completo del Centro de Investigacin
y Estudios Avanzados de la Poblacin, Universidad Autnoma del Estado de Mxico (UAEMex).
Miembro del Sistema Nacional de Investigadores del CONACYT y Perfil deseable de PROMEP.
Docente en programas de licenciatura y maestra de la UAEM, en la Facultad de Ciencias Sociales
y Polticas de la UNAM y en el Colegio Mexiquense. Sus lneas de investigacin son el mercado
de trabajo, la dinmica, composicin y estructura de las familias y los hogares y la migracin y su
impacto en los hogares y condiciones de vida. Actualmente desarrolla la investigacin Perfil de
las familias y los hogares en el estado de Mxico financiada por CONACYT. Ha publicado varios
artculos y captulos de libros.
promanreyes@yahoo.com.mx
Juan Gabino Gonzlez Becerril
Economista, egresado de la Facultad de Economa de la Universidad Autnoma del Estado
de Mxico y con maestra en Estudios de Poblacin por el Colegio de la Frontera Norte. Ha
concluido el Programa de doctorado en Estudios de Poblacin en el Colegio de Mxico. Sus
publicaciones recientes ha sido sobre este tema: Migracin mexiquense a Estados Unidos: un
anlisis interdisciplinario, 2012; Encuesta sobre Migracin de Mexiquenses a Estados Unidos
(EMMEU 2009), 2012, Demografa indgena en el Estado de Mxico, 2013, Hitos Demogrficos
del Siglo XXI: Migracin Internacional, en coautora con Eduardo Sandoval Forero, Jaciel Montoya
Arce y Adn Barreto Villanueva, bajo el sello editorial de CIEAP-UAEM. Ha sido profesor de
asignatura en varias las facultades de UAEMex y Colombia. Ha sido ponente en Congresos y
reuniones nacionales e internacionales sobre poblacin, con temas de la migracin internacional.
Es profesor de tiempo completo en el Centro de Investigacin y Estudios Avanzados de la
Poblacin (CIEAP) y es director de la revista Papeles de Poblacin.
gonzalezg2012@hotmail.com
Eduardo Andrs Sandoval Forero
Antroplogo, magister en estudios latinoamericanos y doctor en sociologa (Universidad
Nacional Autnoma de Mxico). Estancia Pos-Doctoral en Diversidad cultural, Democracia y Paz,
en el Instituto de la Paz y los Conflictos, Universidad de Granada, Espaa. Profesor investigador
del Centro de Investigacin y Estudios Avanzados de la Poblacin (CIEAP) de la UAEMex. Profesor
invitado de universidades de Estados Unidos, Amrica del Sur, Espaa e Italia. Autor de varios
libros sobre migracin, cultura y grupos tnicos. Investigador Nacional nivel II del Consejo
Nacional de Ciencia y Tecnologa desde 1995- (CONACYT), Mxico. Coordinador general del
Programa Editorial de la Asociacin Latinoamericana de Sociologa desde 2008. Recibi con
Vicent Martnez Guzmn el premio Manuel Castillo 2009 de la Universidad de Valencia, Espaa
por la investigacin acadmica en el mbito de la Cooperacin para el Desarrollo Humano y la
Paz de los pueblos en el mundo. Libro Migraciones, Conflictos y Cultura de Paz, Ctedra UNESCO
de Filosofa para la Paz.
forerosandoval@gmail.com
Los autores son integrantes del cuerpo acadmico Migracin interna e internacional del
Centro de Investigacin y Estudios Avanzados de la Poblacin (CIEAP), Universidad Autnoma del
Estado de Mxico.
educacin
para la paz
RAXIMHAI
ISSN-1665-0441
175-193
Education and Intercultural Dialogue of Knowledge for Peace
Juan Bello Domnguez
Resumen
El presente trabajo es resultado de una investigacin realizada durante
los ltimos tres aos en el mbito de la educacin bsica en Mxico, sobre el
crecimiento de la matrcula en las escuelas urbanas por razones migratorias
y la discriminacin, exclusin y marginacin contra varias personas con
caractersticas de carcter tnico, lingstico, religioso, sexual o con alguna
discapacidad. Las manifestaciones de violencia en las escuelas urbanas, imponen
cambios cualitativos entre la comunidad escolar y su dinmica escolar, por ello,
recuperamos la Educacin Intercultural y el Dilogo de Saberes para la Paz,
como propuestas de alteridad y atencin a los alumnos, independientemente
de sus condiciones fsicas, intelectuales, sociales, emocionales y lingsticas.
Palabras clave: discriminacin, violencia, Educacin Intercultural, paz.
Abstract
This paper is the result of research conducted over the past three years in
the field of basic education in Mexico, on the growth of enrollment in urban
schools for migratory reasons and discrimination, exclusion and marginalization
against several people with characteristics ethnic, linguistic, religious, sexual
or disabled character. Manifestations of violence in urban schools, impose
qualitative changes between the school community and school dynamics
therefore recover the Intercultural Education and Dialogue of Knowledge for
Peace, as proposed otherness and attention to students, regardless of their
175
176
Juan Bello Domnguez Educacin Intercultural y Dilogo de Saberes para la Paz
physical, intellectual, social, emotional and linguistic conditions.

Keywords: discrimination, violence, intercultural education, peace.
El dilema de las polticas de reconocimiento. Tensin en la

inclusin de los diferentes en las escuelas.
La sociedad moderna impone nuevos y mayores desafos al sistema

educativo en general y a las escuelas en particular. Estos retos tienen que
ver con la calidad en la educacin, la exigencia de mayor eficacia para el
cumplimiento de su funcin social y las demandas de la integracin de todos
los individuos en sus espacios, independientemente de sus diferencias de
capacidad, psicolgicas, culturales, sociales, la incorporacin de las tecnologas
al interior del proceso escolar, etctera. La mayora de los sistemas educativos
iniciaron procesos de reformas y transformaciones, como consecuencia
del agotamiento de un modelo tradicional que no fue capaz de conciliar el
crecimiento cuantitativo con niveles satisfactorios de calidad y de equidad, e
incorporar como criterio prioritario y orientador para la definicin de polticas,
la toma de decisiones, y la satisfaccin de las demandas sociales.
A partir del avance de las polticas de inclusin, se plante la problemtica
de la calidad de las escuelas como el proceso para promover una educacin
con equidad, porque implicaba una accin de carcter creativo y supona cierta
intencionalidad de los sujetos implicados. Las interrelaciones que la escuela
favorece o limita y la forma como procura que se tomen las decisiones, no son
fruto del azar, sino de la intencionalidad colectiva combinada con las tradiciones
histricas y la cultura que esa colectividad ha construido histricamente.
El proceso de la globalizacin en el mbito de las polticas sociales de
los Estados Latinoamericanos, estableci el reconocimiento y la atencin
de las diferencias culturales y las desigualdades sociales. La orientacin de
las recomendaciones del desarrollo humano, la cultura y la educacin por
parte de los organismos multilaterales en el contexto de la exclusin y la
marginacin, emergieron frente a un mundo que cambi para mantener el
principio de incluir a los excluidos de siempre y a los grupos vulnerables, en el
trnsito de la discursividad hacia las prcticas socioculturales y en nombre de
la interculturalidad, la inclusin y la paz.
Durante los ltimos aos se desarrollaron polticas educativas y culturales

especficas, para atender las necesidades sociales y educativas de la poblacin
(UNESCO, 1990, 1994, 2000). Las caractersticas de estas polticas interculturales
e inclusivas, mostraron una amplia diversidad en el diseo y su instrumentacin,
cuyo propsito era dar cuenta de las caractersticas socioeducativas y lingistas
de la poblacin, las cuales, manifestaban grados de marginacin, exclusin y
desigualdad. (Dietz y Mateos, 2011)
Las Comisiones Internacionales de Educacin para el Siglo XXI en 1996 y
Cultura y Desarrollo en 1997, impulsaron un conjunto de recomendaciones
(Pilares de la Educacin y Nuestra Diversidad Creativa), con el propsito de iniciar
procesos de reformas socioeducativas y culturales como parte de las polticas
de reconocimiento y atencin a la diversidad: Aprender a conocer, aprender a
hacer, aprender a vivir juntos, aprender a ser y, aprender a transformarse uno
mismo y la sociedad. (Delors, 1996) (UNESCO, 1997). Las polticas educativas
nacionales recogieron dichas recomendaciones e impulsaron sus reformas
apegadas al proyecto inclusivo. En el contexto de stas, se impulsaron enfoques
pedaggicos avocados a esa atencin de la diversidad e integracin de las
minoras o los diferentes. (Walsh, 2005) (Dietz y Mateos, 2011)
Se insisti en impactar todas las instituciones educativas en un ambiente
incierto, en donde los normales se empezaran a sentir cercanos a aquellos que
no lo eran. Se insisti en la bsqueda de modelos centrados en la integracin
y/o la inclusin, apegados a las recomendaciones educativas internacionales
y orientadas por las polticas educativas, ms que a enfoques pedaggicos
centrados en la convivencia y el fortalecimiento de las diferencias. Sin
embargo, daba inicio otro proceso y enfoque multiculturalista de legitimacin
sistemtica, bajo el cul, se ha intentado integrar e incluir a grupos vulnerables
y marginados a los sistemas educativos. (Bello, 2010)
La conformacin de identidades y organizaciones en el marco de la
globalizacin, exige la idea de que el propsito del desarrollo no es solamente
el crecimiento econmico, sino que el desarrollo debiera estar estrechamente
relacionado con los niveles de bienestar. (UNESCO, 1997) Se hace indispensable
un escenario que genere el dilogo cultural y educativo, crear vnculos entre
sujetos, manifestar diferencias, solidaridades, resistencias, discrepancias;
pero sobre todo, que sea un marco en donde la interculturalidad sea el
principio organizador que propicie el contacto entre culturas y saberes, para la
reelaboracin constante de las misms y la negociacin de las diferencias en el
marco de la construccin de las identidades. (Walsh, 2005)
177
178
La coexistencia de las diferencias sociales, culturales y educativas,

evidenciaron la proliferacin, el recrudecimiento y la exacerbacin de las
tensiones. Al paso del tiempo, esos modelos centrados en la integracin
y/o inclusin, han mostrado argumentos debatibles y dbiles desde su
fundamentacin: insisten en la coexistencias y la tolerancia, ms que en la
convivencia y el dilogo. Nuestra mirada hacia la atencin de la diversidad
propone un cambio fundamental de las actuales prcticas pedaggicas,
escolares y sociales y reiteramos la necesidad de un cambio sustantivo.
Los problemas de identidad y conformacin del imaginario colectivo,
conllevan a dirimir sobre las posibilidades y los lmites del papel de la cultura
y la educacin en las relaciones interpersonales, los movimientos sociales
y su condicin de marginacin y exclusin. En el discurso, se reconocen los
derechos a ser diferentes, a la libre determinacin y a la autonoma de las
comunidades escolares, pero no existe voluntad poltica para llevar a cabo las
transformaciones en la sociedad y la escuela, para la alteridad, la otredad y la
diversidad. (Touraine, 2001)
Se vive en sociedades diferenciadas, en contraposicin con la idea
de homogeneidad expresada en los imaginarios de la igualdad ciudadana
construidos historicamente en torno a los Estados nacionales, por ello, es
preciso articular la bsqueda de las identidades individuales y colectivas, con la
bsqueda del dilogo democrtico de la sociedad. Los retos de la conformacin
de la ciudadana, llevan a enriquecer la identidad de la cultura y la educacin
en su pluralidad y expresiones, y junto con ello, proyectar las culturas locales,
populares y comunitarias en todos los espacios, como parte de la estrategia
de las polticas que se adopten, no slo desde el punto de vista de generar
igualdad de oportunidades y compensacin de diferencias, sino como un
compromiso que conduzca hacia un desarrollo equilibrado, bajo la cohesin
(que no homogeneizacin) de grupos y la participacin activa, que compense
en equidad de oportunidades. (Touraine, 1997)
La apertura a la alteridad y a la otredad, es un requisito de la multiculturalidad.
Quien no es capaz de reconocer en el entorno social y educativo valores y
pretensiones de universalidad, especificidad y singularidad, no est preparado
para asumir la multiculturalidad. (Kymlicka, 2003) La coexistencia social y
escolar sustentada por el multiculturalismo, no expresa necesariamente una
condicin para el fortalecimiento de la Diversidad. (Bello, 2013). La experiencia
multicultural modifica radicalmente nociones centrales como inclusin,
igualdad, diferencia y libertad. No solo necesitamos el reconocimiento a los
otros al interior de las comunidades, requerimos impulsar el dilogo entre la

interculturalidad y la inclusin. (Habermas, 1999)
La interaccin entre grupos en el mbito social y escolar, discurre sobre
un marco de tensiones y relaciones de dependencia, sumisin, exclusin
o discriminacin. Este marco, se alimenta, ajusta, actualiza o define
permanentemente y, desde l, se delimita el juego de relaciones entre grupos. La
sociedad y las escuelas se convirtieron en espacios de contacto y confrontacin
de identidades y/o en procesos de acercamiento-distanciamiento que de los
sujetos sociales que parecen irreconciliables.
Como proceso de produccin, circulacin y consumo de significados de la
vida en sociedad, la cultura, es un elemento que contribuye a establecer las
diferencias entre los sujetos y grupos sociales, es la terraza de las relaciones
que se viven y desarrollan en sociedad, lo que las hace diferentes de las otras,
propiciando una construccin y reconstruccin permanente de las mismas,
porque la cultura, comprende el conjunto de relaciones, elementos y procesos
que conforman el mbito social, que se traduce en formas de relacionarse, de
producir y de vivir. (Garca, 2004)
Es necesario reconstruir los vnculos y las relaciones, ante la complejidad
de las formas de hacer cultura o el contacto entre imaginarios ms all de las
oposiciones entre lo global, regional o local. Para abordar la cuestin de la
identidad, no es suficiente sealar la oposicin entre stos, hay que recuperar
los espacios de intermediacin social, cultural, educativa y poltica, y tener
en cuenta que no todos los mbitos y sectores sociales, son tocados por la
globalizacin con la misma intensidad. (Garca, 1999).
Hacia un diagnstico de las violencia en las escuelas.
Para abordar la Educacin Intercultural y Dilogo de Saberes para la Paz,

no es suficiente sealar el acercamiento entre las diferencias, ni centrar la
atencin entre los otros, hay que recuperar los espacios de intermediacin
social, cultural y educativa. As, con la Educacin Intercultural y Dilogo de
Saberes para la Paz, se incrementan los intercambios que dinamizan a su vez,
los procesos educativos y culturales, la construccin de identidades y la puesta
en comn de los procesos interculturales.
Las persistentes brechas sociales incrementaron la proporcin de personas
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que viven en la desigualdad y la inequidad, dichas brechas se convierten en

limitantes de toda sociedad moderna y demoran los procesos democrticos y
educativos. La situacin en que se encuentran los sistemas educativos, no slo
es producto de sus propias contradicciones, sino tambin por las generadas
y reproducidas por la sociedad. As, tener un buen sistema educativo no es
suficiente para acabar con la desigualdad, ya que sta, tiene que ver con la
inequitativa distribucin de la riqueza, y por lo tanto, del poder y de las
oportunidades. (Wallerstein, 2001)
El sistema escolar muestra la insuficiencia de sus mtodos para la atencin
de problemas educativos emergentes como el de la atencin a la diversidad
y la violencia escolar, en donde nuestras sociedades y escuelas son cada vez
ms complejas, diferenciadas y con la necesidad de calidad y pertinencia en
sus procesos socioeducativos. Los grupos sociales excluidos, marginados y
expulsados del sistema sociocultural, han luchado por encontrar espacios
en torno a su diversidad educativa y cultural, permanecer, manifestarse, ser
escuchados y acceder al dilogo, que les permitieran definirse, movilizarse,
afirmar su cultura y su identidad.
Existen barreras de tipo actitudinal y de concepcin educativa que limitan
el reconocimiento de los docentes, para promover la atencin de la diversidad
y prevenir la violencia contra la discriminacin, la exclusin y la marginacin
escolar. El reconocimiento de las diferencias y su coexistencia en el mbito
escolar, mostraron histricamente que no son suficientes para transformar las
condiciones de desigualdad que prevalecen en ella, porque hay matices que
gestan y provocan mayores contradicciones y violencia. (Giroux, 2003)
Es cierto que el proceso de reconocimiento de los diferentes, manifest
avances sociales, culturales y educativos y, contribuy a que emergiera la
necesidad del dilogo entre stos. Sin embargo, es necesario reconstruir los
vnculos y las relaciones en la escuela, ante la complejidad de las formas de
hacer educacin o el contacto entre imaginarios, ms all de las oposiciones
entre la otredad. (Bello, 2013)
Para construir el dilogo en la escuela, no es suficiente sealar la oposicin
o acercamiento entre las diferencias a partir de marcos para la convivencia,
escuelas aprendiendo a convivir, o un manual para construir la paz en el aula,
hay que recuperar los espacios de negociacin y mediacin social, cultural y
educativa, y tener en cuenta que todos los mbitos de stos seran proyectos
de alteridad. Con el dilogo, la negociacin y la convivencia en el entorno de
las tensiones escolares, se incrementan los intercambios que dinamizan los
procesos educativos y culturales, la construccin de identidades y los procesos

interculturales.
La sociedad y las escuelas se convirtieron en espacios de contacto y
confrontacin de identidades y/o en procesos de acercamiento-distanciamiento
de los sujetos sociales que parecen irreconciliables y que en su mayora han
sido etiquetados como bullying. Si hablamos de inclusin social o escolar, la
expresin misma nos remite a la exclusin en el marco de las instituciones.
En el contexto histrico de la sociedad y de las instituciones educativas, los
testimonios refieren la bsqueda de la homogenizacin como una forma de
inclusin legal, pero no legitimada, ya que a partir del desconocimiento de la
formas diversas de expresin social, cultural, lingstica, de gnero o fsica, se
ejerce la exclusin formal y por tanto, la violencia. (Bello, 2011)
La conformacin y organizacin de las escuelas se ha vuelto ms compleja
y tensa: sus estructuras se volatilizan, las diferencias se exacerban y slo se
entiende por sus procesos, dinmicas, productos, posiciones o lenguajes
expresados en las actividades cotidianas del mbito ulico, escolar y social.
Existen consideraciones en torno a las caractersticas de inequidad y exclusin
que privan en el modelo educativo. No basta con la formulacin de reglamentos
basados en el respeto mutuo y la libertad cultural; se hace necesario el ejercicio
de la libertad cultural y educativa en el plano pedaggico, para la construccin
del dilogo y la convivencia.
Cuando el funcionamiento en la escuela se articula sobre una lgica
individualista, se corre el riesgo de ofrecer un currculo y enseanza que,
a la postre no ser sino una mera agregacin de actuaciones dispersas y
escasamente coordinadas. La educacin se encuentra ante una grave crisis de
identidad, los procesos cambiantes y dinmicos de la sociedad han desplazado
a la escuela a un mbito de falta de credibilidad y desconfianza en donde los
profesores, alumnos, padres de familia y directivos entraron en tensiones en
torno a sus expectativas. No estamos hablando de un problema de eficacia,
que se podra resolver mediante una mejora tcnica, sino de legitimidad. (Bello
y Aguilar, 2012a)
La escuela cambia el mensaje que ingresa, ms de lo que el mensaje
nuevo puede cambiar a la escuela, por ello, habra que tener cuidado con las
posiciones reformistas. Justamente porque la mayora de reformas tratan de
introducir cambios en la estructura existente y quedan al final, absorbidas o
acomodadas por las mismas escuelas.
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El sistema escolar se burocratiz y ahora es juzgado crticamente como

culpable del fracaso de loables intentos reformadores, de distorsionar el proceso
de enseanza para la igualdad, de paralizar el desarrollo de las instituciones
escolares para lograr la integracin, inclusin o la prevencin de la violencia.
Predominante en nuestros sistemas educativos, se han favorecido polticas
educativas impregnadas de uniformismo reglamentario en sus diferentes
subsistemas, para atender a los discapacitados, a los indios, a las mujercitas, a
los mariquitas, etc.
Con base a los indicadores malos y dficits o promesas incumplidas,
los expertos educativos se mostraron siempre aplicados para legalizar una
nueva reforma. Se emplearon las estadsticas para demostrar crisis sociales y
justificar los remedios educativos. Se orientaron las Polticas Educativas para
la atencin de los diferentes, con la conviccin que habra que integrarlos a
procesos sociales, econmicos y productivos. Erradicar las diferencias para
lograr la igualdad en bien de todos los miembros de la sociedad, una gran
equivocacin!!!.
La reforma curricular ha cursado por diferentes momentos: desde la
directriz de la poltica educativa, los actores del proceso educativo enfrentan
la imposicin institucional, las voces disruptivas de los docentes confrontan y
resisten, asumen los cambios as como su responsabilidad de amplio espectro,
marcada por la educacin en el contexto de la inclusin y la interculturalidad.
La escuela, perenne e inclume se adapta, as como los actores que le dan vida,
para continuar con la tarea de educar. (Bello y Aguilar, 2012b)
Educacin intercultural:
un acercamiento a la paz y la convivencia.
Las tensiones no se superan sin generar cambios importantes en torno a

los procesos pedaggicos, educativos, culturales y sociales. La estructura de
las demandas educativas como alternativas posibles y su nivel de crecimiento
en torno a la organizacin, permitir a los colectivos escolares y a sus actores
insertarse en los escenarios del dilogo, negociacin, acuerdos y convivencia.
La organizacin educativa de las sociedades se ha vuelto ms compleja y se
entiende por sus procesos, dinmicas, productos, posiciones, lenguaje o
sistemas de comunicacin, no solo por sus reglamentos.
Asistimos a un proceso educativo que nos permite concebir la utopa de
movilizar a las comunidades escolares con opciones diversas, en un proceso

de participacin, dilogo y convivencia. Los cambios y transformacin en la
Educacin, no son nicamente medidas tcnicas, operativas, o didcticas. Los
procesos de cambio, convivencia y dilogo, son irreversibles. (Bello y Duran,
2014)
La Educacin Intercultural, conforma la bsqueda de proyectos alternativos,
emergentes y prospectivos por parte de las comunidades educativas, con el
propsito de revertir buenas intenciones institucionales, pero limitadas en su
acervo conceptual y metodolgico. Educacin Intercultural, ha sido un proyecto
en construccin, una tarea que ha requerido muchas manos, muchos saberes,
muchas historias de vida, muchas inteligencias, muchas genialidades, las
cuales, no han sido apreciadas y recuperadas, por lo que todava est marcada
como un proyecto inconcluso. (Essomba, 2008)
Se concibe una nueva escuela que no slo d respuestas, sino que tambin
ensee a hacerse preguntas, que mire al pasado y tambin integre el futuro, no
excluir a nadie de la formacin a la que tienen derecho por razones de justicia
y democracia. Tambin se reclama esa mirada amplia sobre la diversidad,
la diferencia y los fenmenos de exclusin por parte de la justicia social y la
educacin. Su planteamiento gira en tomo a la importancia de hacer de las
escuelas instituciones ms equitativas y justas.
El planteamiento de una escuela que no excluya, conlleva cambios
profundos en la sociedad y la institucin. Tales cambios incluyen los supuestos,
principios, creencias y valores vehiculados por la accin pedaggica, los
lenguajes utilizados as como las normas no escritas. La atencin a la diversidad
cobra sentido desde el convencimiento en la teora y en la prctica, de que
la diversidad es un valor en s misma y que enriquece todos los procesos
educativos y vivenciales; el dilogo con otros significados, forms de vida
y personalidades concretas, es necesario para profundizar en la relacin y
participacin democrtica propias de la sociedad actual. (Sacristan, 2005)
Educar en la diversidad, implica la superacin de la cultura oficial, para
abordar la cultura a partir de las culturas particulares que aportan los
educandos. Esto supone, la exigencia para el docente de adoptar una ptica
multicultural e intercultural que se encamine hacia la valoracin de las
culturas silenciadas en el currculum, valorando otras forms de conocer y
de vivir, permitiendo que expresen sus ideas y experiencias aquellas personas
que no han sido escuchadas habitualmente en la toma de decisiones que les
afectan.
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Educar en la diversidad implica asumir la igualdad como un valor,

facilitndoles a los miembros de la comunidad, la eleccin de sus propios
caminos para el desarrollo y bienestar. El ser diferente no marca las lneas
respecto a sus oportunidades, incluyendo la igualdad de condiciones
en que se recibe educacin mediante la oferta curricular. Gestar una
poltica educativa de la diferencia en la que se reconozca la diversidad y las
demandas que genera para dar paso al pluralismo -- es el reto del proyecto
educativo --, desde el punto de vista de la participacin de diversos grupos
sociales, con prcticas socioculturales diferentes en las que se contienen sus
principios y conciencia del grupo. Para el logro del proyecto educativo, se hace
indispensable un escenario plural de respeto a las diferencias y a la diversidad,
pero sobre todo, de participacin que conduzca a la discusin, al dilogo y a los
consensos. (Sales y Garca, 2003)
Uno de los principales retos en la escuela moderna es elevar la calidad
del servicio educativo, para lograrlo en Mxico, la actual reforma educativa
propone la actualizacin y la superacin profesional, como un proceso continuo
inherente a la actividad profesional dentro del centro de trabajo y orientada
esencialmente a la solucin de problemas que, a partir de la formacin inicial
permite una transformacin cualitativa en el ejercicio de la funcin que realiza
el docente en la educacin regular. (SEP, 2011a)
Demandemos que se asuma una filosofa poltica, social y educativa en
contra de la exclusin; una apuesta contra la discriminacin. El aprendizaje de
la alteridad y de la diversidad se ha convertido en algo prioritario. Aspiramos a
un modelo educativo alternativo intercultural, que responda a las expectativas
de la poblacin, desarrollemos procesos educativos y culturales que las
comunidades reconozcan como legtimos y les asegure, la construccin de su
experiencia social e histrica.
La sociedad y las escuelas caminaron por senderos de crisis e inequidad

en la atencin a la diversidad, en los que les ha sido difcil salir y sobre
todo, de encontrar paradigmas que permitan expresar nuevas y diferentes
representaciones sociales para trabajar en y para la diversidad. Las polticas
educativas postularon cambios de paradigma (al menos de manera explcita)
y siguieron apegadas a modelos normativos homogenizantes tras una
impresionante retrica curricular. (SEP, 2011b)

Se plantea indispensable un escenario social y escolar con carcter plural,
de respeto a las diferencias, a la diversidad, de participacin con equidad, al
dilogo y a consensos en la justicia social para todos. Ver a la sociedad y a la
escuela, como un escenario de dilogo en donde la multiplicidad de diferencias
no se subordina, sino que en el plano de la relacin intercultural, tratan de
comprenderse. Dentro de este marco de relaciones escolares, se construirn
nuevos centros de concertacin, negociacin y rupturas. Existirn las
semejanzas, diferencias, discordancias y concordancias, construyendo nuevos
mbitos de interaccin, donde el sentido de las prcticas colectivas se produce,
reproducen y confrontan, a partir de nuevos esquemas de negociacin y
disputa social, escolar y cultural. (Fernndez, 2006)
En el mbito social y de la escuela, los proyectos suelen ser la nica forma
de explorar dnde estn los lmites de lo posible. A partir de la creacin de
las comunidades de aprendizaje se contribuir al fortalecimiento de la tarea
educativa, para anticipar los requerimientos de un proyecto social e institucional
incluyente contra la discriminacin, exclusin y marginacin. La educacin
de calidad implica transformar la escuela y el aula, por lo tanto, se modifica
la relacin pedaggica, misma que se centra en la forma de acompaar los
aprendizajes. Slo un cambio en la Educacin Intercultural y el Dilogo de
Saberes para la Paz, posibilita una educacin con equidad, que contribuye a
expandir la igualdad de oportunidades: una escuela para todos. La atencin a
la diversidad se convertir en el eje de las acciones institucionales, sociales,
pedaggicas y educativas. (Sacristn, 2005)
Es necesario construir una comunidad de aprendizaje slida, para
transformar el contexto, reestructurar la cultura, las polticas y las prcticas
escolares de forma que respondan a la diversidad de los alumnos y a la
prevencin de la violencia en la construccin del Dilogo de Saberes para
la Paz. La educacin intercultural e inclusiva suponen la implementacin de
estrategias y recursos de apoyo que ayuden a las escuelas y a sus profesores a
enfrentar con xito los cambios que involucran esta prctica. Las comunidades
educativas desarrollan su capacidad de asumir nuevos riesgos y de resolver
creativamente las tensiones que surgen, para el aprendizaje de todos sus
integrantes, generando un ambiente de convivencia basado en valores de
respeto y cooperacin sociocultural. (Sales y Garca, 2003)
Desde lo terico-conceptual y prctico, generamos dinmicas y
concepciones que permiten la construccin y consolidacin de la Educacin
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Intercultural y el Dilogo de Saberes para la Paz, como un modelo que promover

el reemplazo de los procesos de homogeneidad insertados en la escuela y por
la escuela, y la prevencin de la violencia contra la discriminacin, exclusin y
marginacin, para permitir la construccin de proyectos escolares alternativos.
Impulsar el desarrollo de competencias para la investigacin y la reflexin
sobre la violencia y la diversidad, alejan de la inmediatez y el pragmatismo a
los profesores de educacin bsica y lo conllevan a la prctica reflexiva basada
en el conocimiento de lo conceptual y contextual de los planes y programas,
en situaciones del quehacer cotidiano que requieren atencin particular contra
la violencia. Importante llamar la atencin sobre la Educacin Intercultural, el
Dilogo de Saberes para la Paz y la atencin de la diversidad, porque es un
signo en el proceso de democratizacin de la sociedad mexicana y la escuela en
el sistema educativo nacional, porque es ella, la que promover el reemplazo
de los procesos de homogeneidad insertados en la escuela para la prevencin
de la violencia.
La Educacin Intercultural y el Dilogo de Saberes para la Paz como
proyecto de profesionalizacin docente, impone nuevos y mayores desafos a
la institucin escolar y a los docentes. A los profesores, les permite ver a la
sociedad y a la escuela, como un escenario dialgico, en donde la multiplicidad
de diferencias no se subordina a la homogenizacin, sino que, en el plano de
la relacin intercultural e inclusiva, trata de comprenderse para trabajar las
tensiones educativas y prevenir la violencia escolar. Fortalece sus competencias
profesionales y da continuidad a su formacin permanente a partir de la
discusin con los pares para comprender la violencia, la relacin entre la
educacin inclusiva, la interculturalidad y la prevencin de la violencia. (Bello,
2013)
La atencin de la diversidad para la construccin del desarrollo cognitivo,
emocional, social y cultural de quienes acceden a la escuela, promueven la
respuesta a la pluralidad de manifestaciones sociales y culturales, as como, la
inclusin de los nios y jvenes con caractersticas de vulnerabilidad. Respeta
y valora la diversidad en el marco de la resolucin de las tensiones en apego al
sentido de justicia. (Skliar, 2008)
Atender los temas de relevancia social en el marco de la Pedagoga de
la convivencia y emplear el lenguaje del Dilogo de Saberes para la Paz en
comunicacin, son requisitos prioritarios para aprender en diversas situaciones
comunicativas y la toma de decisiones que adopten una postura sobre la
educacin intercultural, en la prospectiva de la pedagoga de la convivencia, la
prevencin de la violencia y el dilogo de saberes.

La Educacin Intercultural y el Dilogo de Saberes para la Paz, implementa
estrategias y recursos de apoyo que ayudan a las escuelas y a sus profesores
a enfrentar con xito los retos para prevenir la violencia en el contexto de la
atencin a la diversidad. Las comunidades educativas desarrollan su capacidad
de asumir nuevos riesgos y resuelven creativamente los problemas que surgen
de estas innovaciones, al lograr condiciones favorables para el aprendizaje
de todos sus integrantes, generando un ambiente de convivencia basado en
valores de respeto y cooperacin sociocultural.
El crecimiento de la matrcula en la escuela en zonas urbanas por razones
migratorias, impone cambios cualitativos a la dinmica escolar, la inclusin
de nios provenientes de sectores populares, minoras tnicas, con alguna
discapacidad y de grupos marginados, lleva a los docentes a enfrentarse a un
nuevo interlocutor histrico, portador de referentes completamente ajenos a
los cdigos que vena manejando la escuela, el diferente.
Se requiere concebir de otra manera la escuela, sus relaciones y sus
actores, para actuar de forma diferente, olvidar lo que se tena como seguro.
Exige empezar a leer y a aprender las realidades actuales y las nuevas
necesidades histricas; requiere, adems, estar dispuestos a disear un
nuevo ideal de institucin, a asumir que la prdida de fundamentos seguros
reclama construir una nueva cultura institucional y elegir opciones alternas de
intervenir en el campo educativo. Se busca promover Educacin Intercultural
y el Dilogo de Saberes para la Paz como la posibilidad de atencin a todos
los alumnos, independientemente de sus condiciones fsicas, intelectuales,
sociales, emocionales y lingsticas entre otras.
La tarea de promover la conceptualizacin de la discriminacin, exclusin y
marginacin en torno a la diversidad sociocultural, la prevencin de la violencia
y la educacin para la paz, es prioritaria. La transformacin del trabajo docente
conlleva al rediseo del trabajo educativo, el fortalecimiento de la cooperacin,
la reorganizacin de la comunicacin y el desarrollo de nuevas competencias
docentes en la Educacin Intercultural y el Dilogo de Saberes para la Paz en
las zonas urbanas.
Construir un modelo pedaggico alternativo para la prevencin de la
violencia en la escuela primaria en zonas urbanas, nos orienta hacia las
Comunidades de Aprendizaje, la Educacin Inclusiva, la Educacin Intercultural
y el Dilogo de Saberes para la Paz, para tender puentes hacia las gestiones
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tcnicas y pedaggicas de las practicas docentes de los profesores.

Solo una profunda transformacin de la forma de trabajo en la educacin
primaria en las zonas urbanas, permitir situar al sistema educativo en
condiciones de avanzar hacia los objetivos estratgicos que lo estn desafiando
en el marco de la atencin a la diversidad y prevencin de la violencia:
discriminacin, exclusin y marginacin. Esta transformacin, sugiere una
nueva organizacin y funcionamiento cotidiano de cada escuela y de su practica
docente en torno a la Educacin Intercultural y el Dilogo de Saberes para la
Paz.
Para este cambio es necesario que los profesores y directivos cursen un
proceso de reflexin, experimenten con acciones de transformacin y prueben
que el cambio no slo es posible, sino favorable para todos los sujetos sociales
que participan en el ambito de la unidad escolar. Es imprescindible generar
espacios de reflexin, anlisis y propuestas a partir de entender los procesos
escolares en un marco dinmico, participativo y democrtico y que destaque la
educacin intercultural como prioridad.
Las respuestas a la diversidad en la escuela requieren una creciente
creatividad para repensar toda la educacin, pero no para adaptar la escuela
acrticamente a los cambios socioculturales, sino para cumplir sus objetivos
en la transformacin y enriquecimiento en el contexto escolar y de la
sociedad en su conjunto. El desafo para todos los que participamos en la
educacin, es descubrir y vivir acorde con las convicciones y valores ticos,
para integrar y descubrir las potencialidades y riquezas de todos los alumnos,
independientemente de sus condiciones fsicas, intelectuales, sociales,
emocionales y lingsticas.
La escuela no puede seguir trabajando bajo el paradigma de la
homogeneidad. La diversidad en la sociedad y las escuelas es una realidad
socialmente ineludible. Vivimos en una sociedad progresivamente ms
compleja y heterognea, con una gran diversidad social, religiosa, ideolgica,
lingstica y cultural. Hoy no resulta admisible postular un modelo hegemnico
allanador de aquellas diferencias.
Es una necesidad educativa de primer orden, el que los alumnos se
formen en la convivencia que exige un crisol de formas de actuar. La Educacin
Intercultural y el Dilogo de Saberes para la Paz constituyen una propuesta
para formar el espritu crtico del alumno y su capacidad de descentracin para
comprender al otro, es decir, significar la cultura basada en la fraternidad para
valorar y aprovechar el conocimiento del otro. (Skliar, 2008) (Sacristn, 2005)
(Essomba, 2008)
La Educacin Intercultural y el Dilogo de Saberes para la Paz da respuesta
a la necesidad de crear la nueva realidad social que converge en los grupos y
dentro de las aulas escolares, con una dimensin diversificada del escenario
educativo pertinente y relevante para el desarrollo de las personas que acuden
a ella, en resonancia con las oportunidades de vida que se le brindan, en el
contexto de las variadas y complejas transformaciones que suceden en la
sociedad, como consecuencia del acelerado y sustantivo avance de la ciencia y
la tecnologa, y que influyen en la manera de pensar, sentir, valorar y actuar de
las personas en convivencia.
El factor ms importante para que la Educacin Intercultural y el Dilogo
de Saberes para la Paz sea viable, es la participacin tica de los maestros
de grupo, del personal de educacin especial, del director de la escuela, del
supervisor, de las autoridades educativas superiores, de los padres de familia y
de los mismos nios.
Conclusiones
La lucha por el reconocimiento de los derechos colectivos se desprendi

de la especificidad cultural de los diversos pueblos, etnias, regiones, y
comunidades, constituyndose en el eje del desarrollo sociocultural, mostrando
un avance notable. La estructuracin de las demandas educativas, como
alternativas posibles y su nivel de crecimiento en torno a la organizacin de sus
instituciones, permiti a los diversos grupos y a sus actores sociales insertarse
en los escenarios locales, regionales y nacionales.
Ponemos en tela de juicio el proyecto de la Poltica Educativa, donde
a travs de su discurso sistemtico y demaggico, deja entrever muchas
deficiencias a la hora de que este proyecto se lleva acabo y la falta de proyectos
particulares, que se adecuen a las necesidades de las culturas de cada regin
geogrfica, lo que hay, son proyectos generales que se muestran pretenciosos y
que no se sustentan en el desarrollo social, econmico y cultural de las regiones
y comunidades.
Pensar las instituciones educativas en el marco de la diversidad, inclusin
e interculturalidad, exige la reflexin para la elaboracin de polticas culturales
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190
y educativas que contribuyan a enriquecer el mbito democrtico, entre los

procesos econmico, social, cultural, educativo y lingstico.
Establecer el dilogo intercultural para generar mayores posibilidades al
mismo; construir escenarios que lo favorezcan y considerar el desafo frente
a identidades que atraviesan las demarcaciones culturales; fortalecer las
identidades de larga data que mantienen cierto rango de flexibilidad en su
recreacin, para permitir conjugar las permanencias con culturas diferentes,
con las que coexisten y se relacionan. Ver el mundo como un escenario de
dilogo, en donde la multiplicidad de culturas no se subordinan, sino se
complementan.
Dentro de este marco de relaciones socioculturales y pedaggicas se
construyen nuevos centros de concertacin, negociacin y rupturas. Es as,
como existen semejanzas, diferencias y discordancias, construyendo nuevos
mbitos de interaccin, donde el sentido de las prcticas colectivas y educativas
se produce, reproduce y confronta, a partir de nuevos esquemas de negociacin
y disputa econmica, social y cultural.
Los cambios educativos implican una profunda redefinicin del papel de
los actores sociales y una mayor incorporacin de los referentes culturales.
La identidad se construye en la relacin entre lo individual y colectivo, dentro
de un marco histrico y simblico; las transformaciones en lo referente a
la identidad se insertan en prcticas cotidianas en la familia, la escuela, el
trabajo, las condiciones objetivas de vida o, a partir de la identificacin con los
imaginarios sociales.
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Juan Bello Domnguez

Doctor en Sociologa por la UNAM. Miembro del Sistema Nacional de
Investigadores, Profesor Investigador de la Universidad Pedaggica Nacional y
de la Facultad de Estudios Superiores Aragn de la UNAM. Investigador Invitado
por la Universidad de Sao Paulo, Brasil en 2009-2010. Autor y Coordinador
de Libros, Artculos en Revistas Especializadas en la lnea de Investigacin
Educacin, Interculturalidad, Inclusin y Pueblos Indgenas en Mxico y
Amrica Latina.
jbello@upn.mx
193
RAXIMHAI
ISSN-1665-0441
195-215
Sociedad, cultura y astronoma:
Dinamizadores de prcticas educativas para la paz. Una mirada crtica.
Society, culture and astronomy:
Facilitators of educational practices for peace. A critical view
Laura M-Piedrahita R.
Vctor Daniel-Gmez M.
Resumen
La educacin es un trmino o accin que est directamente relacionado
con el concepto de cultura y de progreso de la humanidad, donde el quehacer
educativo ha sido adoptado en la modernidad y postmodernidad de manera
hegemnica por la escuela como institucin que se encarga de su administracin
y desarrollo, pero que en la actualidad requiere de una mirada reflexiva desde
posturas crticas sobre sus polticas gerenciales permitiendo retomar o disear
propuestas que velen por una educacin que proyecte el progreso de los seres
humanos ms all de las practicas consumistas o interese particulares; en
las cuales se potencialicen ideas que utilizan la astronoma (la mirada a los
cielos) como una herramientas ms que un fin en s mismo para el desarrollo
de acciones pedaggicas que rompan barreras y desarrollen las bases de una
sociedad liberadora en pro de prcticas educativas para la paz en el marco de
una convivencia sana, fraterna y armnica.
Palabras clave: Alzar la mirada al cielo, polticas gerenciales, desarrollo de
acciones pedaggicas, sociedad liberadora, convivencia fraterna y armnica.
Abstract
Education is a term or action that is directly related to the concept of
culture and the development of humanity, through which the task of education
195
196
Laura M-Piedrahita R. y Vctor Daniel-Gmez M. Sociedad, cultura y astronoma:

has been adopted in modernity and post modernity in a hegemonique way, by

the school as an institution in charge of its administration and development.
However, nowadays it requires a reflexible view point from critical postures
about their management policies. Thus, this allows to take back or develop
proposals, which are worthy for an education that reflects the development
of human beings beyond the consumer practices or the particular interests, in
which ideas that use astronomy (the gaze to the skies) are enhanced as tools
more than as ends in themselves; for the development of educational activities
that break the barriers and lay the foundations for a liberating society in favor
of the educative practices for the peace in the framework of a healthy, fraternal
and harmonic conviviality.
Key words: the gaze to the skies, management policies, development
of educational activities, liberating society, healthy, fraternal and harmonic
conviviality.
La idea de cultura y progreso en la educacin
La educacin es un trmino que se menciona indistintamente por todos

los sujetos e instituciones que hacen parte de la sociedad, sin embargo
muchos de los actores culturales y sociales que la utilizan no han realizado una
reflexin profunda de lo que significa hablar de educacin en todo lo extenso
de la palabra, no slo como accin inherente a la formacin de los seres
humanos, sino tambin como prctica humana y por ende como herramienta
de trasformacin social. Pero si bien esto es algo que se respira en entorno al
quehacer de la educacin, la realidad es que ste carece de profundidad en
algunos agentes que tiene que ver con la dinmica educativa, obedeciendo a
las dinmicas polticas e institucionales que poco proyectan el fin mismo de
educacin como prctica social y/o cultural que est ligada a una compleja red,
la cual no slo est en lo legislativo, y que lastimosamente pasa por la indolencia
de muchos de sus protagonistas. Sin embargo, tampoco se pueden desconocer
los esfuerzos sumados por algunos acadmicos, docentes y directivos (en los
diferentes estamentos y entidades encargadas de alguna accin educativa) que
se adicionan como particularidades en lo que refiere a la reflexin de fondo
sobre la dinmica educativa, y del cmo entender la actividad humana bajo la
mirada de la educacin. Todo esto en clave pedaggica, antropolgica, social y
de otras disciplinas y ciencias que tiene relacin directa al ser educable, a ese
ser humano como agente social y dinamizador de la cultura.
En los trabajos del profesor Paulo Freire y que refiere en el prlogo de
su libro La Educacin Como Prctica de La Libertad, escrito por Julio Barreiro
(1971) hace una alusin a lo que se espera de la educacin, donde describe a
esta en trminos de: praxis, reflexin, y accin del hombre sobre el mundo
para transformarlo lo cual es un llamado a pensar la dinmica educativa no
slo bajo el quehacer instrumental que ha cado en algunos momentos de
tiempo y espacio, sino, abrir la mente a la prctica educativa como fin y proceso
del accionar social y cultural como actividad humana, y donde lo que respecta a
la trasformacin, que el mismo Julio Barreiro enuncia como aquella accin que
deviene del pueblo, que se libera por medio de la educacin y que impacta su
entorno por medio de procesos comunicativos y liberadores, permiten romper
el orden y entender la realidad que rodea a s mismo y a la sociedad; donde
el hombre se torna en un rol dual de juez y parte de esta, dinamizando sus
procesos y siendo responsable de lo que ella emana, y que se deviene sobre
el mismo, todo en una tnica que se pasea en un ir y venir sobre un punto
cntrico, el ser humano, quien promueve y da fluidez a las tareas sociales que
se medan por las prcticas educativas y que derivan en las formas en que se
relacionan los sujetos de la sociedad.
Es as, como se hace necesario partir de una reflexin sobre lo que es la
cultura y de una categora que se ha desarrollado a la par, y es el progreso,
trminos que acompaan obligatoriamente todo tipo de anlisis a la educacin,
y donde en nuestro contexto se hace necesario entender algunas de las
acepciones que tienen estas categoras para entender el desarrollo educativo en
contexto, y donde si bien, la educacin es una accin mediada por particulares
de cada tiempo y lugar, se puedan tener unas categoras globales que permiten
aterrizar las reflexiones a cada singularidad. En ellos, las escuelas, o todos
aquellos ambientes donde se pueda educar.
En lo que refiere a la idea de cultura Josep Pico realiza un aporte en lo que
considera ha sido la evolucin del concepto de cultura dentro de la concepcin
de la modernidad, tomando como punto de partida su definicin bsica en la
cual se ve sta como un calificativo para las diversas reas del conocimiento que
conlleva inmediatamente a la formacin y a la educacin de la persona humana
(Pico, 1999), all el mismo Pico seala como el concepto de cultura conforme
evoluciona, designar slo aquello referente a la formacin, o como lo describe
este autor la educacin del espritu. De esta forma se evidencia como en la
197
198

dinmica del concepto de cultura, se puede pensar en cmo sta se relaciona

con el progreso individual. Lo que en palabras de Kant, al hablar de cultura hace
referencia a esa mejora de la persona, que va desde los conocimientos, hasta
un conjunto de valores, que ser lo que determine el grado de civilizacin y por
ende el nivel de progreso de las sociedades o grupos sociales.
A partir de esto se puede ver como la idea de cultura se enmarca en lo
que en el texto de Cultura y Modernidad de Pico se describe como progreso
individual y donde el progreso social se seala como civilizacin. Trminos
que llegan a proyectarse en el mbito de la educacin como accin formativa,
no slo del ser como individuo, sino tambin del ser, como ser social, que
desde su trasformacin personal refiere a la trasformacin de su contexto.
A lo anterior Paulo Freire refiere bajo los trminos de libertad, justicia e
igualdad, trminos que cobran sentido cuando no enmascaran una cultura
decadente, sino cuando por si mismas son acciones generadoras de prcticas
emancipatorias que lleven a develar la realidad de los contextos sociales y
por ende las necesidades educativas acordes a cada particularidad, en aras
de generar acciones culturales y pedaggicas que lleven a la construccin de
ambientes de tolerancia y fraternidad que concluyan e impacten al medio en
el marco de una educacin en y para la paz.
Sin embargo, es imperante poner en cuestin la idea de progreso que
deviene en las prcticas civilizatorias de occidente y que son migradas a nuestra
realidad, ya que civilizacin en el marco europeo del siglo XVIII y XIX, donde un
ejemplo de ello puede ser el contexto Francs, el concepto de civilizacin que
se deriva de aquello por fuera del circulo francfono (las colonias) requera de
prcticas civilizatorias desde procesos de culturalizacin para alcanzar lo que
era Francia como ejemplo de modelo de civilizacin, viendo todo lo que estaba
por fuera de ella como salvaje o no normal y es all donde la escuela asume
ese papel de formar o ms bien civilizar, encarnando en muchas ocasiones una
cultura que no es la propia; sino por el contrario una cultura externa.
Lo anterior se refleja tambin en las prcticas de conquista en Amrica
y lo que ello trajo consigo en el papel cultural de los antepasados y de la
organizacin social, antes de darse los procesos de colonizacin europeos en
este contexto, lo cual se puede ver tambin como una imposicin cultural, que
deteriora los procesos de identidad y que por consecuente deviene en prcticas
alienantes del sujeto bajo la mirada del colonizador. Donde dicha dinmica an
se mantiene, slo que ya no son espaoles, portugueses e ingleses los que
colonizan, sino las prcticas consumistas, el desborde de las redes sociales y la
cultura impuesta desde el bum tecnolgico y del mercado capitalista, prcticas

que se han desbordado en una suerte de conquista sobre el ser humano. Es
por esto que pensar una idea de progreso que rescate al sujeto, no se puede
visualizar sino desde un lugar: la educacin, ya que sta es la llamada a pensar
el individuo y su relacin con la sociedad desde un lente critico que permita
el desarrollo y rescate de su ser cultural en trminos de lo que Paulo Freire
enmarca en la libertad, justicia e igualdad, acciones que slo cobran sentido en
una formacin del ser para el ser, desde un pensamiento crtico, y no desde los
intereses de unos cuantos que slo propenden por el bien particular.
Educacin, cultura y sociedad un reflexin en clave crtica.
Todo lo anterior sirve de marco para incorporar al discurso la idea de una

educacin para la paz, la cual implica una constante reflexin sobre los procesos
que rodean el mbito pedaggico, pues la educacin no se da exclusivamente
dentro del aula o la institucin educativa; en este sentido, surge la afirmacin
acerca de la importancia que tienen todos los actores involucrados en dicho
proceso, pues debe darse un reconocimiento al sujeto como un agente de
cambio social, donde constantemente se est cuestionando y analizando el
contexto en el que se desenvuelven, con el fin de transformar la realidad y sus
significados.
Es por ello que se hace necesario reflexionar sobre los objetivos de la
educacin actual, sobre el modelo que se tiene de desarrollo, hacia donde se
quiere llegar y cul es la clase de sujeto que se desea formar para la sociedad,
determinando el medio propicio para tal finalidad, para luego construir
propuesta pedaggicas que tengan en cuenta la individualidad de quienes
participan en el proceso educativo y en las cuales se permitan dilogos crticos
con aportes de todos los saberes, basados en el respeto y la valoracin de la
diferencia. De la capacidad transformadora de stas propuestas depende el
cambio que debe darse en el mbito social, permitiendo la formacin de sujetos
creadores y reflexivos, teniendo como escenario la escuela, en tanto sta se ha
limitado a reunir y reproducir saberes que determinan el comportamiento de
los nios, nias y jvenes y que, por lo general, han sido pensados desde afuera
y desconocen las particularidades y necesidades de la comunidad educativa en
que son ejecutados.
Al tratar de aproximarse a la reflexin crtica sobre la realidad de las
199
200

escuelas colombianas, se hace evidente la costumbre de creer que todo lo

que llega de afuera es mejor y de esta forma se ve la necesidad de entrar al
mercado de las sociedades competitivas econmicamente, lo que hace que
haya una reduccin a la copia y repeticin de modelos, restando importancia
a la produccin de saberes que permitan una educacin contextualizada y
liberadora. En teora, se est trabajando en pro de la formacin de sujetos
libres que observan y analizan el mundo social para determinar las acciones
que realizarn a partir de lo que construyen; sin embargo, esta formacin se ve
permeada por los patrones trados por administradores y docentes formados
desde un modelo tradicional, que constantemente estn repitiendo esquemas
y se ven manejados por intereses polticos que dominan la educacin, pues
sta debe estar al servicio de los modelos econmicos productivos.
En este sentido la escuela se ha centrado en una dinmica mercantista,
pues slo es buena aquella institucin capaz de entregar a la sociedad
sujetos econmicamente productivos y obedientes a las indicaciones del
Estado. A pesar de la gran cantidad de Instituciones educativas que hay, se hace
evidente un solo modelo, pues la reflexin pedaggica ha ido desapareciendo,
como lo plantea Apple (2001) ms tiempo y energa se gasta en mantener
o destacar la imagen pblica de una buena escuela y menos tiempo y
energa se gasta en la sustancia pedaggica y curricular. En las instituciones
los objetivos en educacin son los mismos que aquellos que guan sus metas
econmicas y sociales de bienestar. Ellas incluyen la expansin dramtica de la
friccin elocuente, el mercado libre; la drstica reduccin de la responsabilidad
gubernamental por las necesidades sociales; el reforzamiento de las intensivas
estructuras competitivas de moralidad dentro y fuera de la escuela; el
disciplinamiento de la cultura y del cuerpo; y la popularizacin de lo que es
claramente un Darwinismo social (Apple, 2001).
Cada vez se homogeniza ms la educacin, las escuelas llegan a ser ms
similares, y ms sometidas, a mtodos de clase totalmente estandarizados,
tradicionales de enseanza y a un currculo estandarizado y tradicional, y con
frecuencia monocultural (Apple, 2001), se pretende que todas las instituciones
enseen lo mismo y formen de la misma manera a los sujetos que, como se
mencion anteriormente, servirn al poder econmico produciendo lo que las
culturas dominantes proponen como correcto y necesario para la supervivencia
en el mercado global.
Apple plantea la importancia de reflexionar de manera crtica a cerca
de sta posicin a la que se ha llevado a la educacin, sobre su reduccin a
discursos de competencia, mercado, desempeo, estndares, pruebas y

currculo nacional, entre otros, pues el hacerlo implica una comprensin de
las relaciones de cambio de poder que estn construyendo y reconstruyendo
el campo social de poder, y slo de esta manera podremos transformar dichos
discursos.
Las prcticas transformadoras, que llevan al individuo a reflexionar y
repensar su posicin en el mundo, son vistas como mecanismos de trasgresin
de lo moralmente dictado por la sociedad tradicional, una persona que va en
contra de lo habitual y es capaz de tomar posicin frente a los asuntos de su
contexto, es un problema para el estado. As mismo en la educacin moderna
que se intenta desarrollar en algunas instituciones es un atentado a la disciplina
y conductismo que requiere formar cada generacin igual a la anterior la
construccin de un pasado nacional, al menos, en parte mitologizado y
que se emplea para castigar al presente (Apple, 2001), por ello se justifica
la educacin por competencias y los currculos nacionales que apuntan a la
competencia en el mercado y a la formacin de individuos sumisos, pues como
dice Apple la educacin progresista es la responsable de esta decadencia
educativa y social y solo apretando el control sobre el currculo y la enseanza
(y estudiantes, por supuesto), se restauran las tradiciones perdidas, haciendo
la educacin ms disciplinada y competitiva como ellos tienen por cierto que
fue en el pasado- nicamente as se podrn tener escuelas efectivas (Apple,
2001).
As mismo, quien intente ir en contra de los discursos que han legitimado
el poder, se encuentran desvirtuados por la dominacin colonial del saber, que
histricamente ha marcado la sociedad y se legitima mediante las prcticas
educativas y culturales.
sta es una tcnica poderosa. Primero, asume que no hay argumentos
genuinos contra la posicin elegida, cualquiera de las visiones contrarias son
puestas por tanto como falsas, insinceras o al servicio de s mismo. Segundo, la
tcnica presenta al que habla como alguien lo suficientemente bravo u honesto
para hablar (previamente) lo que no se debe decir. Por consiguiente, se asume
al sitio de una alta moral y los oponentes estn por dems denigrados.
Lo anterior ha llevado a las instituciones educativas a asumir modelos
cerrados, desiguales, excluyentes e inequitativos, que se han encargado de
reconocer un solo tipo de cultura y la han reproducido, desconociendo el
contexto sociocultural y los saberes que han planteado una transformacin
que responda a las necesidades particulares de cada comunidad educativa.
201
202

Como plantea Apple (2001), detrs de todas las propuestas educativas, existen
visiones de una sociedad justa y de un buen estudiante, que responden ms a
un orden competitivo que a una verdadera reflexin pedaggica: Los asuntos
educativos han supuesto constantemente mayores conflictos y compromisos
entre grupos con visiones competitivas de conocimiento legitimo, que
incluye como enseanza y aprendizaje buenos y que es una sociedad justa.
Que semejantes conflictos tienen profundas races en visiones conflictivas de
justicia racial, de clase y de gnero en educacin y, ms ampliamente, en la
sociedad () estas visiones competitivas nunca han tenido arraigos iguales en
la imaginacin de los educadores o de la ciudadana general y nunca han tenido
igual poder para llevarlas a cabo.
Al realizar una aproximacin a la educacin desde una perspectiva crtica
y que apunte a la construccin de la paz, se encuentra la necesidad de llevar a
cabo procesos administrativos y formativos caracterizados por la reflexin, el
anlisis, el respeto por la diferencia y la interaccin comunicativa, permitiendo
que la educacin misma repiense su quehacer y su didctica, teniendo en cuenta
que existen diversas formas de construir conocimiento y que constantemente el
directivo/ docente debe estar en la capacidad de reflexionar sobre sus prcticas
y los procesos educativos que realiza.
Si bien es cierto, que en la sociedad se ha dado paso al reconocimiento
de la diversidad y la subjetividad, ste se ha dado bajo relaciones de poder y
dominacin, el conocimiento an est en proceso de decolonizacin, as como
la escuela en tanto institucin donde se encuentra centralizado el saber, pues
todava no se ha avanzado a la valoracin del ser, y por ende, a la comprensin
de sus aportes en la construccin de saberes, el mercado competitivo no ha
creado, en mucho, algo diferente de los modelos tradicionales tan firmemente
atrincherados en las escuelas hoy. Tampoco ha alterado radicalmente las
relaciones de inequidad que caracterizan lo escolar (Apple, 2001). Por
ello, muchos de los modelos incluyentes que se plantean con una aparente
interculturalidad en realidad son negaciones del otro, que pretenden
estandarizar los resultados mediante indicadores de logros y evaluaciones
que den cuenta de la calidad de la institucin el hacer decisiones atomizadas
en una sociedad altamente estratificada pudiera aparecer como el dar a cada
quien iguales oportunidades, pero transformar responsabilidades por el
hacer decisiones de la esfera pblica a la privada puede en verdad reducir el
cubrimiento de la accin colectiva para mejorar la calidad de la educacin para
todos. Cuando se conecta con el hecho de que, el poner en prctica polticas
neoliberales que traen consigo soluciones de mercado realmente sirve para

reproducir no subvertir- las jerarquas tradicionales de clase y raza (Apple,
2001).
Dicha discriminacin se ha visto reflejada tambin, en las propuestas de
inclusin para las personas con capacidades diversas o necesidades educativas
especiales, pues al estar al servicio de la productividad, la educacin debe
irlos apartando del currculo y separndolos en planes paralelos o incluso
negndoles el acceso al sistema educativo, ya que los estudiantes con
necesidades especiales no solamente son costosos, sino que desacreditan
los resultados de los exmenes en esas importantes mesas de sociedades de
exmenes (Apple, 2001). Este pensamiento aplica de igual manera para las
personas con diverso origen tnico, a quienes el estado contantemente niega
la posibilidad de acuerdo a sus propios saberes y los ha estandarizado en la
educacin regular, garantizando resultados de calidad y cobertura educativa.
Finalmente, uno de los planteamientos de Apple que mejor representa la
postura educativa actual, tiene que ver con la mirada que se da al estudiante
y a las relaciones que ste establece en la escuela, se ha dado un cambio del
estudiante en sus necesidades al estudiante en su desempeo y de lo que hace
la escuela por el estudiante a lo que el estudiante hace por la escuela (Apple,
2001). De ah la importancia y la necesidad de plantear propuestas crticas en
las que los docentes y directivos tomen una postura diferente, una actitud
de cambio, de transformacin, la escuela, por principio, presenta a los nios
y las nias patrones culturales dominantes, por ello, el crecimiento personal
consistir en ir apropindose de los distintos aspectos de la cultura que se ha
recibido del grupo social al que se pertenece, mientras al mismo tiempo se van
incorporando los propios descubrimientos y opciones. Los maestros y maestras
deben propiciar que esta seleccin se haga con un espritu abierto y dinmico,
teniendo como premisa que la escuela es un lugar privilegiado para acompaar
la formacin de la personalidad en un marco crtico.
La astronoma en el desarrollo cultural como prctica

educativa.
Con la firme intencin de reflexionar sobre el quehacer educativo, o ms

aun sobre la realidad de la educacin en el contexto donde se est inmerso,
son innumerables los caminos o rutas a seguir, donde muchos de estos caminos
203
204

sin un punto claro a donde mirar slo desembocarn en reflexiones superfluas

o faltas de sentido prctico.
Producto de esta constante bsqueda por la reflexin de la educacin
como prctica social se encuentran una serie de lneas, donde al escoger la
astronoma como centro de la bsqueda en esa relacin educacin, sociedad
y cultura se tienen un sin nmero de ideas que hacen centro en cada uno
de estos elementos (educacin, sociedad y cultura), y es as, como dentro
del discurso astronmico se puede encontrar innumerables voces que
hablan sobre la evolucin de la astronoma, principalmente desde lo que
se considera el discurso oficial centrado en la mira eurocntrica, donde se
encuentran escritos como Astronoma Griega y Tradicin rabe (Saliba, G.,
2003) y Astronoma Antes de Galileo(Strano, G., 2010), artculos que narran
apartes de la historia astronmica, principalmente del desarrollo griego en la
antigedad y el aporte rabe en la concepcin e interpretacin de los cielos. En
esta misma lnea histrica rodeada de algunas descripciones de modo y tiempo
se pueden encontrar ttulos como: Del Mundo Cerrado al Universo Infinito de
Alexander Koyre (1999) , el cual hace un contraste entre el mundo geocntrico
e incluso antropocntrico de la cultura griega y medieval, frente al paradigma
heliocntrico como elemento que dio apertura a una nueva cosmologa que
paso del mundo finito bien ordenado producto de una suerte de jerarqua
divina, a una mirada de un universo infinito que movi e impacto la filosofa,
la teologa, la misma ciencia y la historia de la humanidad. Sin embargo; sigue
siendo un discurso del cosmos desde la perspectiva del discurso cientfico
clsico. Tambin en esta lnea se encuentra los libros de Galileo Dialogo Sobre
los Dos Mximos Sistemas del Mundo (1632) y de Coprnico Sobre las
Revoluciones de las Esferas Celestes (1543) ambas obras mximas que narran
el producto de las investigaciones de ambos autores, pero que siguen siendo
obras duras donde no se ve ms all del resultado de sus investigaciones y de
sus modos de pensamiento y por la forma de su divulgacin no se rastre de
forma metdica el impacto directo, de tal forma que su influencia ha sido slo
rastreada desde el mbito de la historia de las ciencias.
Lo anterior es un recorrido por algunos ttulos sobre lo que es el recuento
histrico de la astronoma en trminos de saberes rgidos y ms all de lo
tcnico, del orden histrico que entre lneas muestran rasgos de las culturas
y momentos donde se desarroll la historia del quehacer astronmico con un
relato predominante de la historia europea y que como se mencion slo se
centra en aspectos narrativos de cohorte cientfico o histrico y donde voces
como la de Anthony Aveni con su libro Astronoma en la Amrica Antigua

(1980) y Cronologa y Astronoma Maya Mexicana (con un anexo de historia)
de Alberto escalona (1940); los cuales son apuestas por mostrar un discurso
de la astronoma, de esa astronoma poco contada, fuera del discurso oficial
y que pasa desapercibida en muchas ocasiones por imponencia del discurso
europeo, toman sentido en las prcticas cotidianas de las diversas culturas que
estn por fuera de lo que fuera o es el discurso oficial.
Ahora bien, en lo que respecta a la astronoma ms all del discurso rgido
narrativo (tipo enciclopdico histrico) se encuentra otras fuentes o lneas de
trabajo que van a establecer esa relacin hombre cosmos y destaca el carcter
antropolgico del hombre en el quehacer astronmico. Entre estos escritos se
encuentran: Trabajos de Arqueoastronoma de Jos Lull (2006) que nace como
resultado del grupo astronmico de la Safor en Valencia Espaa, el cual seala
apuntes culturales metodolgicos y epistemolgicos de las observaciones
astronmicas en la Mesoamrica prehispnica, es decir, una triangulacin
entre perspectivas culturales, metodolgicas y epistmicas. Al tiempo que
La Construccin Social del Cielo la cual es un aporte de la Universidad de
Buenos Aires en cabeza de Alejandro Marn (1998), en donde se realiza un
estudio en grupos aborgenes Chaqueos (Mocov) sobre las relaciones en
etnoastronoma y arqueoastronoma del cielo en la dinmica de la cultura de
estos pueblos. Misma lnea donde se inscribe tambin La arqueoastronoma
Hispnica / Prcticas Astronmicas en la Prehistoria (Antequera, L & Aparicia,
A., 2000) donde se hace un acercamiento a la arqueoastronoma como ciencia
interdisciplinaria entre la investigacin astronmica y arqueolgica como forma
de entender el cosmos de las civilizaciones antiguas en la dinmica cultural /
economa desde el anlisis de la tradicin oral y escrita (etnoastronoma) y las
representaciones rupestres escultricas y/o monumentales (arqueolgica).
Anexo a los ttulos sealados se encuentran obras como: Cosmologa y
Antropologa: El Reencuentro de las Epistemologas Antiguas y Contemporneas
del fsico - antroplogo australiano John Earls (1995) que realiza un contraste
entre las cosmologas Kog de la Sierra Colombiana y la cosmologa occidental,
donde resalta como el proceso de expansin social se acelera en medio
ambientes de recursos finitos y resalta como algunas culturas propenden por
la conservacin de estos en un mutuo respeto que lleva al crecimiento tanto
social como del mismo medio ambiente; esto junto con otra obra del mismo
autor titulada La Realidad Fsica y Social en la Cosmologa Andina (1978)
obras que son concebidas producto de su formacin antropolgica en Per y
205
206

que se detiene en esa mirada al hombre que observa los cielos, ms que en los
resultados de dichas observaciones.
En esta corriente se encuentran trabajos que resaltan esa importancia de
esta rama en construccin o como la llaman algunos autores arqueoastronoma,
o la astronoma cultural como esa triangulacin entre etnoastronoma,
arqueoastronoma y antropologa; donde en estos trabajos se tienen:
Arqueoastronoma de Julia de La Cruz Vas (2011), Astronoma, Geometra
y Orden: El Simbolismo Cosmolgico en la Arquitectura Precolombina de
Mara Cecilia Tomasini, Volumen XVII: Templo Mayor, Arte y Estructura Social
Mexicana, Arqueoastronoma, Literatura Nhuatl y Testimonios Histricos
de Carlos Martnez (1981) y Arqueoastronoma, Antropologa y Paisaje de
Marco Garca y Cesar Gonzlez (2009), el cual muestra la conexin entre las
arqueologas del espacio y la arqueoastronoma, teniendo en cuenta que
el anlisis astronmico ha trasformado el paisaje con las construcciones
monumentales y megalticas, adems que estas construcciones han modificado
y trasformado la vida de las sociedades.
Adicional a estas voces se encuentra La Astronoma Cultural, es
interdisciplinar? Reflexiones de un astrofsico (Lpez, 2009) ; donde este
artculo muestra una postura de los astrofsicos y astrnomos frente a la
investigacin en la astronoma cultural y como la esfera celeste es un elemento
constituyente de la arqueologa del paisaje y as englobar el concepto de
paisaje en el contexto celeste, y Antropologa e Historia por un Dialogo
interdisciplinar de Fermn del Pino Daz (1994), el cual es un ir y venir entre
la idea antropolgica en el cmo acercarse a lo extrao para as explicarse a s
mismo, y en esa dinmica la astronoma se constituye en ese agente extrao
que permite explicar al mismo ser humano.
Todas estos ttulos que se agrupan bajo la relacin astronoma - antropologa
y en ella el rastreo de varios campos del saber cmo lo son la arqueoastronoma
y la astronoma cultural, como ejes disciplinares que se preguntan por la
incidencia de los astros en el desarrollo de las culturas antiguas. Como se
puede ver hasta el momento, se ha dado un recorrido desde la astronoma
como narrativas y formulacin enciclopdica basada en el desarrollo histrico
y en algunos momentos epistmicos, para pasar a voces que se sumergen en
esa relacin hombre astronoma y se permean crculos sociales y culturales
como escenario donde se proyecta el cielo como una pelcula en el teln de
cada cultura, influencindola y moviendo sus dinmica social y que dan pie a la
reflexin por la educacin que es el tema cntrico de esta propuesta que lleva
a pensar en prcticas liberadoras en pro de educacin para la paz y que como

se observa en este pequeo recuento bibliogrfico se da paso desde el saber
cientfico como construccin del saber, pasando por la accin de la mirada en
los cielos en esos hombres de todas las culturas que trataron de comprender el
orden csmico, hasta llegar al anlisis cultural y por ende educativo que tienen
las prcticas astronmicas dentro de un discurso pedaggico que propenda por
reflexiones sobre propuestas formativas incluyentes que promuevan espacios
de integracin de los saberes y de los seres que piensan alrededor de ese
conocimiento.
Es as, como tomando como referencia las lneas del libro Breve Historia de
la Astronoma de ngel Rodrigo Cardona (2013), donde se enuncia: El sueo
del hombre siempre ha sido conocer su origen y destino. Quines somos,
de dnde venimos, hacia dnde vamos, no son slo tres preguntas, son las
preguntas por excelencia. Y la astronoma da cumplida respuesta a cada una de
ellas. Es as, como ese cielo que cobija y envuelve la tierra ha sido una especie
de lienzo donde se han plasmado las ms variadas y diversas explicaciones
sobre el universo, que a su vez son explicaciones del hombre; de ese hombre,
que al observar los cielos busca hallarse a s mismo.
Por todo lo anterior, es procedente mirar que el concepto de cosmos
atae en el mismo hombre una mirada al interior de su ser; ser que en la
voz de Sergio Regules, est siendo movido por el sentido comn frente a la
experiencia celeste, y donde en un principio sus cosmologas estn pobladas
de dioses que mueven los astros y que deciden su destino. Y donde estas
cosmologas, interpretaciones, y toda la dinmica de simbolismo del cielo ha
estado vinculada con casi todos los aspectos de la sociedad y donde muchos
cuerpos celestes fueron y han sido identificados como agentes que afectan la
vida social y cultural de los hombres, desde esa primera mirada desprovista
de rigurosidad o cientificidad y como dice Regules mediada por el sentido
comn que da desarrollo al imaginario del hombre.
Sin duda, las concepciones humanas del cielo son muy complejas y es
difcil apreciar el grado en que las sociedades antiguas utilizaron este recurso
para su propio desarrollo y funcionamiento (Iwaniszewski, 2009). Donde
desde la mirada de desarrollo subyace inmediatamente la pregunta por la idea
y fin de progreso; pregunta que se une a los esfuerzos por el explicar lo que
parece natural y en esa misma dinmica interrogarse por lo que genera en la
evolucin del hombre y de la mentalidad de est frente a la comprensin de los
cielos. De esta manera puede hacerse un alusin a algunas ideas de progreso,
207
208

entre las que se puede ver el pensamiento que Nisbet que enuncia desde la
mirada del mundo occidental como el hecho que la humanidad ha avanzado
en el pasado, avanza actualmente y puede esperarse que contine avanzando
en el futuro idea que en la astronoma occidental cubre la misma dinmica al
ver el quehacer astronmico como un conjunto de conocimientos en avance
y crecimiento que aunque haciendo frente al mpetu renovador de Galileo en
una poca de predominio de las ideas aristotlicas, logra alcanzar el culmen con
Coprnico y Kepler; pero donde en definitiva, el saber astronmico se consider
como herramienta de grandeza intelectual al tratar de dar una interpretacin
del cielo que engrandeca el ser del hombre en su capacidad de dominio
y comprensin de la naturaleza y de la humanidad, al tiempo que responde a la
pregunta por el lugar que ocupa el hombre dentro de ese enigmtico cosmos;
Idea que se equipara a la concepcin griega de progreso dado al avance en el
conocimiento y como lo dice es mismo Iwanizewski refirindose a las ideas
griegas: al tipo de conocimiento prctico contenido en las artes y las ciencias.
Donde la astronoma a juicios de muchos no slo se puede ver como ciencia,
sino como una expresin del arte que se extiende en el paisaje ms all de lo
alcanzable con el hombre y que con las grandes construcciones megalticas,
de templos y observatorios que han modificado el paisaje natural y por ende
han dinamizado las prcticas sociales y la cultura, tanto en sus procesos de
comunicacin, como de vivencia e incorporacin al propio ser en ese afn
de descifrarse y descifrar el mundo a su alrededor, le han dado sentido y han
permitido el desarrollo de prcticas culturas y sociales propias de cada tiempo
y espacio.
Retomando la categora de progreso, en esta caso en la voz de Hesodo,
podra caber la pregunta si ese cmulo de conocimientos ms que engrandecer
al hombre ha llevado como l lo enuncia: a algn tipo de degeneracin a partir
de lo cual el denomino una edad de oro primordial y donde es pertinente
evaluar el afn y fin en la intensin de la interpretacin de los cielos y de
la relacin que Aristteles plantea entre la razn y la sabidura, y como la
astronoma sera o es un saber en una constante mediacin entre la razn y
sabidura que lleva a la construccin de conocimientos y del hombre que a
su vez da energa en la dinmica de la sociedad y del desarrollo de la cultura,
pero que en algunos casos se ha vuelto a esas palabras de Protgoras slo un
accionar estril y lleno de nmeros o slo como un mecanismos de poder y de
grandeza sobre los dems y no como se puede ver en las culturas orientales
y americanas en un accionante de la misma cultura y del desarrollo de sus
civilizaciones en la construccin de modelos de sociedades y de accin cultural

bajo la mira de los cielos como reflejo de lo que est en el interior del hombre,
de la sociedad y la cultura que lo alberga o de la cual hace parte.
Lo que s es evidente, es que el estudio de la astronoma se ve plasmada una
intencin general de todas las culturas en diversas pocas y periodos al dejarse
fascinar e inquietar por los cielos, lo cual se convierte en una suerte natural de
motivacin que permite el desarrollo de prcticas educativas espontneas, y
que permite como lo menciona Alexander Koyre (1999) continuas contiendas
libradas por la mente humana con la realidad. Donde la mente en su uso de la
razn y del mismo imaginario producto de cada uno de los contextos donde esta
ese hombre que mira a los cielos, juega o propende por entender lo que est
sobre s y a su alrededor en bsqueda de entender, comprender e interpretar
esa realidad sobre la cual no hay un juez determinante de la verdad y donde
se puede decir que la verdad sobre cada una de esas teoras est dada por los
modos de tiempo y lugar y por la necesidad del hombre en cada momento
histrico, pasando de la mirada de los dioses que determinaban el fin y camino
a seguir por cada hombre, a la mirada cientificista instaurada por Galileo y que
Koyre enuncia como: el papel de la experiencia, del surgimiento de un sentido
experimental (la experimentacin como interpretacin metdica); o en el
mismo sentido pero con otras palabras, ese paso de la vida contemplativa, a
la vida activa en busca del dominio de la naturaleza y del mismo cosmos como
herramienta al servicio del hombre.
De esta forma se puede ver como la astronoma en lo que refiere al
modo educativo, se presenta como una herramienta que permite desde el
mismo inters que han vivido las diferentes culturas por descifrar los cielos,
abrir camino a acciones formativas, no slo desde el saber disciplinar de las
ciencias naturales y exactas, sino vincular de una forma activa las ciencias del
espritu o como son ms conocidas en nuestro medio, las ciencias sociales
o humanas. Todo esto en una suerte de accin que parte de la motivacin
natural de los seres humanos, que permite la integracin de conocimiento, al
tiempo que desemboca en posturas crticas frente a las ideas y teoras que se
le presenten, de tal forma que puede procurar en la elaboracin de nuevas
teoras o intervenciones ya sean trasformadoras, criticas o afirmantes de los
conocimientos que estn en juego en la dinmica educativa, privilegiando
puntos de socializacin y encuentro de las teoras.
En lo particular se tienen diversas experiencias que se han registrado
en Colombia, las cuales se derivan de la implementacin del programa GTTP
209
210

(Galileo Teacher Training Program) que surge a partir del esquema global (ver
grafica 1) establecido por la IAU (Unin Astronmica Internacional) en el marco
del ao internacional de la astronoma (IYA 2009) que fue declarado por la 62
asamblea de las Naciones Unidas (ONU), el cual coincidi con el 400 aniversario
de las primeras observaciones registradas con telescopio por Galileo Galilei,
donde este plan fue respaldado por la UNESCO, esto en concordancia con sus
polticas educativas, culturales y cientficas.
Imagen 1 tomada de: www.iau.org
Este programa (GTTP) se encarga de formar a los profesores en el uso

efectivo y la transferencia de herramientas y recursos educativos de astronoma
en los programas de ciencia en el aula.LosProfesores Galileo estn equipados
para capacitar a otros maestros en estas metodologas, el aprovechamiento
de la labor iniciada durante IYA2009 en las aulas de todo el mundo.A travs

de talleres, herramientas de formacin en lnea y kits de educacin bsica, los
productos y las tcnicas desarrolladas por este programa pueden adaptarse
para llegar a lugares con pocos recursos propios, as como las reas de
informtica conectadas que pueden tomar ventaja de acceso a la robtica
ptica y radio telescopios, cmaras web, ejercicios de astronoma, recursos
interdisciplinarios, procesamiento de imgenes y universos digitales (web y de
escritorio planetarios) 1
En el caso particular el programa GTTP en Colombia, lo que refiere a la
ciudad de Medelln, capital del departamento de Antioquia, el programa se
disea dentro de las polticas de la IUA, que fueron respaldado por la ONU y
la UNESCO y que si bien es crtico frente a la dinmica educativa de la ciudad,
tambin surge como resultado de que el gobierno colombiano expidiera el
Decreto Presidencial 2442/2006 para crear la Comisin Colombiana del Espacio
(CCE). Donde se busca consolidar el acceso al conocimiento de la Tierra y el
espacio a travs de la creacin y ejecucin de programas de investigacin y
gestin del conocimiento para promover el avance en astronoma y reas afines,
de tal forma que uno de los grupos tcnicos de la CCE es el de Astronoma,
Astronutica y Medicina Aeroespacial, estudia y promueve propuestas para
la incorporacin de la astronoma en los programas de educacin primaria y
secundaria en el pas.
Existen programas de maestra y doctorado en Astronoma o Fsica con
nfasis en la astronoma en Colombia. Desde 2009, la Universidad de Antioquia
cre el primer programa de pregrado en astronoma existente en la regin
andina de Amrica del Sur, los primeros graduados se tendrn a partir de 2013.
Y donde instituciones colombianas buscan, junto a sus similares de Bolivia,
Chile, Ecuador, y Venezuela, que se tenga en su mbito una Oficina Regional
de Astronoma para el Desarrollo de la Unin Astronmica Internacional. La
iniciativa se viene liderando desde la Universidad de Los Andes, el Planetario
de Medelln y el Planetario de Bogot.
Donde esta iniciativa que promueve el desarrollo social desde una mirada
crtica del entorno en la ciudad de Medelln, obtuvo como resultados de su fase
de formacin a los docentes las mediciones que se ven en la tabla 1
Tomado de la pgina oficial de Galileo Teacher - http://www.galileoteachers.org
211
212

Tabla 1
Imagen 2 fotografas tomadas por Mauricio Martnez Gmez Docente Colegio Santa Mara del Rosario en
las cuales se puede evidenciar como hay una participacin tanto de padres de familia, como de estudiantes
de diferentes grados y grupos, directivos y docentes, en una actividad astronmica que permite la sana convivencia, promoviendo la fraternidad y por ende acciones educativas para la paz.
Esta propuesta de formacin parte del supuesto que no solo se mide en

la formacin hecha a docentes, sino en los productos que se tiene en las aulas
de clase, mediante los procesos de trasposicin didctica, que promueven
dilogos interdisciplinarios que partan de la motivacin de los sujetos y que
develen por s mismo acciones formativas crticas y que permitan una mirada
ms amplia de los procesos que se dan alrededor de s.
Una de estas prcticas se desarroll en el Colegio Santa Mara del Rosario,
el sector del Poblado, comuna catorce de la ciudad de Medelln, y mostro
como desde un tema astronmico2 se permite el recorrido histrico, cultural y
cientfico, esto a la par que da cabida al desarrollo interdisciplinar y la comunin
con otras reas del conocimiento. (Ver imagen 2)
2
Actividad desarrollada el 21 de marzo de 2014 en el marco del fenmeno natural llamado equinoccio convoco a la comunidad educativa y en un ambiente de ciencia permiti la integracin de diferentes sujetos de
dicha comunidad en torno a la ciencia, la cultura y las prcticas sociales, como lo son el compartir espacios
de discusin y formacin en el libre desarrollo de acciones educativas.
Todo lo anterior enmarcado en la reflexin pedaggica que permite

analizar como los contextos educativos se ven potencializados al tener la
astronoma como herramienta mediadora de los procesos de enseanza de las
ciencias y como el concepto de desarrollo y progreso se ve proyectado desde
una enseanza de las ciencias significativamente.
Adems obedeciendo a la idea que el Desarrollo Humano se puede
entender como un proceso psicolgico, antropolgico, biolgico, sociolgico y
pedaggico que propende por la formacin de sujetos individuales y colectivos,
en unas condiciones histricas y culturales especficas, las cuales permiten: la
recuperacin de lo cotidiano y la experiencia como componente bsico del
progreso del sujeto, la interdisciplinariedad para la comprensin y promocin
del Desarrollo del Ser y la reflexin de la Crisis de la Modernidad como referente
para la comprensin y resignificacin de la realidad humana3.
Tomado de: documento interno grupo interdisciplinario de estudios pedaggicos GIDEP Ph-D Jair lvarez,
Mg Diego Muoz. Universidad de San Buenaventura.
213
214

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Laura Marcela Piedrahita Ramrez

Licenciada en Pedagoga Infantil de la Universidad de Antioquia (Medelln
Colombia), Especialista en Gerencia Educativa de la Universidad de San
Buenaventura (Medelln Colombia), Candidata a Magister en Educacin de la
Universidad de San Buenaventura (Medelln Colombia). Docente de ctedra
de la Facultad de Educacin y ciencias Sociales en la Corporacin Universitaria
Remington.
Correo electrnico:
laurapiedra2@gmail.com
Vctor Daniel Gmez Montoya
Licenciado en Matemticas y Fsica de La Universidad de Antioquia
(Medelln Colombia), Especialista en Gerencia Educativa de la Universidad de
San Buenaventura (Medelln Colombia), Candidato a Magister en Educacin
de la Universidad de San Buenaventura (Medelln Colombia), docente de
matemticas y fsica con experiencia de 10 aos, Docente Galileo del programa
GTTP de la IAU y coordinador lnea trasmedia GTTP Colombia.
Correo electrnico:
vgomez1102@hotmail.com
215
RAXIMHAI
ISSN-1665-0441
217-234
Ciencia, tecnologa e innovacin para una Cultura de Paz
sCIENCE, tECHNOLOGY AND innoVATION fOR A PEACE CULTURE
AN EXPERIENCE FROM Ondas-Colciencias PROGRAM
Gerardo Prez-Viramontes
Maribel Restrepo-Mesa
Resumen
Un elemento central en las sociedades contemporneas es el desarrollo
cientfico y tecnolgico que tiene como una de sus finalidades contribuir al
bienestar de la poblacin y a la satisfaccin de sus necesidades. Tomando en
cuenta que ste es tambin uno de los objetivos que se persiguen cuando
se habla de Cultura de Paz, en este ensayo se intenta esbozar una relacin
posible entre ambos campos de accin, enfatizando la importancia que tiene la
participacin de las personas en los procesos del conocimiento y la relevancia
de asumir un paradigma de comunicacin para construir la paz. Algunas de
estas relaciones estn presentes en el Programa Ondas-Colciencias de Colombia
a travs del cual se buscar formar a los nios, nias y jvenes en este espritu
tcnico-cientfico mediante su participacin activa y crtica en el Programa.
Palabras clave: ciencia, tecnologa, Cultura de Paz, participacin.
Abstract
A central element in contemporary societies is the scientific and
technological development that has as one of its aims to contribute to the
welfare and satisfaction of their needs. Considering that this is also one of the
objectives pursued when talking of Culture of Peace, in this essay attempts to
outline a possible relationship between the two fields of action, emphasizing
the importance of participation of people in the process knowledge and
217
218
Gerardo Prez-Viramontes y Maribel Restrepo-Mesa Ciencia, tecnologa e innovacin para una Cultura de Paz
relevance to assume a communication paradigm for building peace. Some

of these relationships are present in the Waves-Colciencias Program through
which Colombia will seek to educate children and young people in this technicalscientific spirit through active and critical participation in the Program.
Keywords: science, technology, culture of peace, participation.
Introduccin
Hablar de paz supone adentrarnos en uno de los conceptos ms abstractos

y universales creados por los seres humanos a lo largo de la historia. Tan
abstracto, que en muchas ocasiones se ha entendido solo como ausencia de
guerra, y tan universal, que es uno de los conceptos ms extendidos presente
prcticamente en todas las culturas. Sin embargo, para poder orientar nuestras
acciones hacia ese ideal, ambiguo, complejo y lleno de mltiples sentidos,
requerimos llenarlo de nuevos contenidos, ampliar sus significados o acotar
sus alcances. Tal es la intencin que se persigue con este ensayo: revisar los
vnculos que es posible establecer entre innovacin tecno-cientfica y cultura de
paz. Para avanzar en esa direccin, en la primera parte del trabajo se exponen
algunas reflexiones sobre la forma de pensar una ciencia y tecnologa capaz de
aportar a la construccin de una Cultura de Paz; mientras que en la segunda,
se describe someramente una experiencia que con una intencin similar se
llev a cabo en Colombia, entre 2011 y 2012, en el marco del Programa
Ondas-Colciencias.
permanente en todos los espacios sociales posibles. Por eso, al hablar de Cultura
de Paz, resulta til la metfora de la agricultura para enfatizar la necesidad
que tenemos de sembrar, regar, cosechar o conservar con sabidura e ingenio
todos aquellos elementos que contribuyen a una vida pacfica. Desde nuestra
perspectiva, consideramos que la paz nunca ha sido fruto de la casualidad,
ni va a caernos del cielo. Su construccin y mantenimiento son solo posibles
mediante la accin humana intencionada y decidida a construirla como una
realidad tangible.
Tomando como punto de partida esta perspectiva construccionista de
las relaciones pacficas, Vicent Martnez (2002: 219) nos aporta un conjunto
de ideas sobre los cambios que es necesario poner en marcha respecto de
diversos parmetros que hemos dado por vlidos en el pensamiento moderno
contemporneo. Ms que una posicin objetiva, neutral o sin compromisos,
el giro epistemolgico que se requiere para hacer las paces, desde la ptica
de Martnez, debe darle mayor peso a la intersubjetividad que nos constituye
como personas, a los valores con los que orientamos nuestras acciones, a lo que
nos hacemos o decimos unos a otros; y as poder reconstruir las competencias
o habilidades pacficas que nos caracterizan como seres humanos (Figura 1).
I.- Ciencia, tecnologa e innovacin para una Cultura de Paz
La paz es un anhelo que ha estado presente a lo largo de la historia de

la humanidad, que ha logrado consolidarse en instituciones de diversa ndole
(ONU, Servicio Internacional para la Paz, Greenpeace), normas y principios de
accin (pactos, protocolos, acuerdos, declaraciones), reuniones con alcances
distintos (asambleas, congresos, foros), smbolos (insignias, banderas, lemas,
seales), etc. Sin embargo, para mantener vivo ese ideal y poder traducirlo en
acciones y proyectos concretos, debe ser cultivado de manera sistemtica y
Figura 1. Giro epistemolgico para una Cultura de Paz (Martnez, 2002: 219)
219
220
Sin ahondar por el momento en todas las implicaciones que tiene el giro
epistemolgico sealado por Martnez, centramos la atencin exclusivamente
en el paradigma de la comunicacin, por la relevancia que tiene respecto del
objetivo que nos hemos propuesto en este ensayo.
Todo cuanto resulta significativo y tiene sentido en la vida de las personas
proviene de relaciones seala Gergen (1996). Tales relaciones se expresan
a travs de lenguajes, lenguajes que sirven para crear una ontologa imaginada
y una estructura que posibilita hacer inteligible todo cuanto nos rodea.
Sin embargo, ninguna descripcin de lo que sucede puede representar
la naturaleza verdadera de las cosas. Una ecuacin, los datos empricos de
una investigacin de campo, un modelo terico, el anlisis estadstico de una
problemtica no pueden abarcar la totalidad de dimensiones que componen
la realidad, ni agotar las mltiples explicaciones que se pueden formular sobre
ella. Las palabras y frases
que se utilizan para explicar el mundo dependen a su vez de otras palabras
y otras definiciones que en otros contextos adquieren otros significados. El
lenguaje, cualquiera que sea, no puede transmitir verdades a los dems; ni
los argumentos con los que se justifican stas pueden representar, reflejar,
contener, transmitir o almacenar el conocimiento objetivo como tal. El
significado y sentido de lo que es la realidad derivan siempre de una historia
discursiva.
Los discursos cientficos aclara Gergen son productos literarios.
Aquello que cuenta como verdad objetiva solo tiene sentido al interior de
comunidades especficas. El significado de las cosas deriva de cmo funciona
el lenguaje en una relacin concreta y no en funcin de referentes externos.
Falta o fuera de lugar, por ejemplo, comenta Gergen adquieren sentido
en el conjunto de reglas asociadas al juego del futbol. Son rasgos constitutivos
del tipo de relaciones que se establecen en ese juego particular. Las palabras
estn activas en la medida en que las emplean las personas para relacionarse.
Lo prioritario, en esta manera de entender la comunicacin, es la pragmtica,
no la semntica, ni la sintaxis. Y aade:
los lenguajes de las ciencias sirven de dispositivos pragmticos, al favorecer
determinadas formas de actividad mientras se disuaden otras. [] el construccionismo
invita a una vida profesional plenamente expresiva, en relacin a las teoras, los
mtodos y las prcticas que pueden realizar la visin que uno tiene de una sociedad
mejor [] En la medida en que cualquier realidad se objetiva o se da por sentada, las
relaciones quedan congeladas, las opciones obturadas y las voces desodas. (Gergen,
1996: 82-83)
Por lo tanto, desde la actitud performativa para hacer las paces sugerida
por Martnez (2002) y enriquecida con la perspectiva construccionista de
Gergen (1996), podemos plantearnos como objetivo para comprender las
relaciones entre paz y conocimiento tcnico-cientfico: analizar el modo
como los lenguajes y discursos cientficos son utilizados por la cultura;
analizar cmo funcionan los modos de expresar las cosas dentro de las
relaciones en curso; reconocer y potenciar las relaciones intersubjetivas que
lleven a valorar y a exigir cuentas sobre los discursos y las prcticas en materia
tcnico -cientfica. Muchas de estas ideas las encontramos plasmadas en la
Declaracin y el Programa de Accin sobre una Cultura de Paz promovido por
la UNESCO (1999). Una Cultura de Paz
se define en la Declaracin es un conjunto de valores, actitudes,
tradiciones, comportamientos y estilos de vida basados, entre otras cosas, en
los esfuerzos que se llevan a cabo para satisfacer las necesidades de desarrollo
y la proteccin del medio ambiente de las generaciones presentes y futuras, as
como en el respeto y el fomento del derecho de todas las personas a la libertad
de expresin, opinin e informacin. Se aclara tambin que el desarrollo pleno
de una cultura de paz est integralmente vinculado a la posibilidad de que
todas las personas, en todos los niveles, desarrollen aptitudes para el
dilogo, la negociacin, la formacin de consensos y la solucin pacfica
de controversias; y se enfatiza la funcin clave que representan los padres,
los maestros, los polticos, los periodistas, los intelectuales y quienes realizan
actividades cientficas y filosficas en la promocin de esta Cultura.
A partir de estas ideas podemos preguntarnos: De qu manera es
posible utilizar el conocimiento tcnico y cientfico para instalar en la mente y
los corazones de las personas aquellos valores y estilos de vida que contribuyan
a la satisfaccin de las necesidades, el respeto a los derechos humanos y al
cuidado del medio ambiente? Cmo desarrollar capacidades para el
consenso o para la solucin pacfica de controversias?
Ciencia, tecnologa e innovacin en claves de paz
Snchez y Rodrguez (2004: 119-139) se proponen especficamente aportar

elementos para comprender qu pueden aportar la ciencia y la tecnologa para
favorecer la participacin consciente y emancipada de los sujetos sociales.
Entienden, en consonancia con la Declaracin de la UNESCO, que actuar a
221
222
favor de la paz consiste en poner en marcha procesos que contribuyan a

satisfacer necesidades humanas en condiciones de equidad y sostenibilidad;
y sostienen que la ciencia y la tecnologa ni son la panacea, ni son el mismo
demonio. Con sus reflexiones buscan trascender tanto la visin romntica que
se opone al desarrollo cientfico-tecnolgico, como aquellas otras posturas que
lo sugieren como solucin para todos los problemas. La ciencia y la tecnologa
aclaran los autores son productos sociales, responden y estn en funcin de
modelos culturales, afectan muchos aspectos fundamentales de nuestra vida
cotidiana. Un tractor, un cajero automtico, una teora econmica, un modelo
epistemolgico, por ejemplo, llevan implcitos objetivos y prioridades sobre la
forma de hacer las cosas. Es decir, no se trata de meros instrumentos objetivos
y neutrales para cualquier fin. Si queremos que la produccin tecno -cientfica
aporte a la satisfaccin equitativa y sostenible de necesidades se requiere
politizar la investigacin cientfica-tecnolgica aclaran Snchez y Rodriguez:
el proceso cientfico no puede quedar al margen de la fiscalizacin social: la
sociedad civil no especializada debe participar en la definicin de las polticas,
los temas y las prioridades de investigacin; hay que deliberar pblicamente
las condiciones en las que se la sociedad est dispuesta a convivir con
innovaciones tecnolgicas (energa elica, por ejemplo), las consecuencias
que acarrea el diseo y la aplicacin de ciertas tecnologas (televisin digital
Vs. seal analgica) o la mejor manera de satisfacer necesidades con criterios
de equidad, universalidad y sostenibilidad ambiental (en materia de movilidad
urbana, vivienda o salud, por ejemplo).
Adems, para mejorar la vida humana y emancipar a los sujetos comenta De
Souza (2003) hay que contextualizar el conocimiento, recuperar la experiencia
de la gente, reintegrar al ser humano en la naturaleza, reconocer al otro y al
saber del otro, (el conocimiento es siempre conocimiento contextualizado
en las condiciones que lo hacen posible y de que slo puede avanzar en la
medida en que transforma en sentido progresista esas condiciones. (De
Souza, 2003: 33-34). Para conseguirlo, De Souza propone volver a las preguntas
simples: por qu se tendra que sustituir el conocimiento cotidiano por un
conocimiento cientfico inaccesible para la mayora de las personas? Qu papel
juega el conocimiento cientfico en el enriquecimiento o empobrecimiento
de nuestras vidas? Puede contribuir la ciencia a nuestra felicidad?
Para avanzar en esa articulacin del conocimiento tcnico-cientfico con
los problemas de la gente, Snchez Milln propone complementar la relevante
funcin social que se le ha asignado a la racionalidad cientfico-tcnica, e ir ms
all de los parmetros utilitaristas que se han impuesto como criterios para
evaluar su pertinencia. La ciencia y la tecnologa han acotado sus campos de
inters de tal modo que se han vuelto incapaces de ofrecer respuestas
a cuestiones decisivas de las personas en asuntos como la alimentacin, el
descanso o la identidad cultural (la modernidad ha ido progresivamente
abriendo un abismo entre entendimiento y deseo, entre razn y decisin, entre
ser y pensar, entre ser y deber ser. (Snchez, 1997: 87). Este desinters por
cuestiones fundamentales para la vida nos est llevando no solo a una crisis
en trminos epistemolgicos, sino a una crisis existencial y a un conjunto
de patologas: prdida de sentido, crisis de orientacin, anomia social aclara
Snchez. Hoy por hoy la ciencia, lejos de ser la instancia crtica, transformadora
y liberadora de la sociedad, se ha convertido en una camisa de fuerza que
constrie la vida a una sola forma de pensar centrada en fines y medios.
Poder, dinero o prestigio profesional aclara el autor son expresiones como
se manifiesta esta racionalidad instrumental y estratgica del conocimiento
tcnico-cientfico, misma que ha dejado de lado aquella otra racionalidad
comunicativa que se requiere para la construccin de consensos. Al encubrir
sus pretensiones instrumentales y estratgicas aclara Snchez, la ciencia
se ha transformado en un medio estandarizado y deslingistizado1 que
fcilmente puede ser cooptado por el dinero o el poder. Ah, los sujetos de
este nuevo capitalismo se sienten participando en el mundo de la imagen y no
se han dado cuenta que han perdido la deliberacin, la discusin, el punto de
vista crtico.
En este contexto, una nueva perspectiva de la ciencia y la tecnologa debe
llevar a estudiar las interacciones sociales y los mecanismos de poder que
estn presentes en la produccin tecno-cientfica, y a evaluar los efectos que
tiene dicha racionalidad en nuestras vidas a nivel individual, social y ecolgico
propone Martnez.
Controversias en la produccin tcnico-cientfica
A partir de una visin positiva de los conflictos, y tomando en cuenta la

importancia que tienen tanto en la vida de las personas como a nivel social,
El autor se refiere a esos procesos que han llevado a cosificar la prctica comunicativa, eliminando de ella
el lenguaje como medio para la construccin de acuerdos y que exime a los integrantes de una sociedad de
la obligacin de negociar intereses, puntos de vista, valores, etc.
223
224
Rodrguez Alczar (2001) se da a la tarea de revisar de qu manera las

controversias que se mantienen abiertas en materia de innovacin, cientfica
y tecnolgica pueden verse enriquecidas al incluir en el debate el tema de los
valores. Adems de los conflictos que se dan en trminos epistemolgicos
seala Rodrguez, muchos problemas cientficos tienen como trasfondo una
disputa en relacin a valores. Con qu criterios tendran que afrontarse estos
conflictos? Cmo enriquecer el debate tcnico-cientfico desde la perspectiva
de los valores sociales?
En el mbito cientfico aclara el autor los conflictos no son meras
controversias de ndole intelectual, ni una fase transitoria, pero inevitable,
para el avance del conocimiento (como si se tratara de un subproducto no
deseado). Los conflictos son constitutivos del conocimiento mismo, tanto
respecto del contexto en el que se lleva a cabo el descubrimiento (el
escenario y la manera como se construye), as como en relacin al contexto que
sirve para justificar su pertinencia (normas, leyes o teoras que se usan como
argumentos de esos descubrimientos). Tambin se debe tomar en cuenta que
las preguntas y los objetivos de investigacin van modificndose con la poca,
las disciplinas que intervienen o las comunidades de acadmicos que evalan
sus resultados, situaciones que se vuelven conflictivas en razn de los hechos,
mtodos o valores que son rechazados o incorporados al acervo cientfico. Pero
el objetivo no es regular o encauzar dicha conflictividad precisa Rodrguez,
sino percibir y utilizar el conflicto como un elemento transformador del
conocimiento mismo.
En este sentido considera el autor, la referencia a valores no epistmicos
(derechos humanos, necesidades humanas o creencias morales socialmente
establecidas, por ejemplo), lejos de ser una amenaza para la ciencia, pueden
convertirse en un complemento crtico para abordar esos conflictos, de la
misma forma como se utilizan los consensos a los que han llegado la mayora
de los expertos en un tema determinado. En el terreno cientfico, la aparente
ausencia de conflictos, es sntoma de violencia enfatiza el autor.
Asumiendo que la deliberacin democrtica es uno de esos valores que
gozan de un amplio consenso, Rodrguez sostiene que las decisiones en materia
de ciencia y tecnologa deben ser tomadas de manera democrtica, con
informacin suficiente, para rehacer la vinculacin del desarrollo cientficotcnico con la participacin democrtica de la ciudadana, proponindose como
meta el control social de la tecnociencia con arreglo a fines universalmente
compartidos.. (Rodrguez, 1997: 9). En este sentido, plantea diversas
modalidades como la sociedad puede implicarse en la definicin de la

ciencia y la tecnologa que se requieren: 1) talleres de ciencias en centros
universitarios o instituciones independientes que den respuesta a demandas
de asesora cientfica y tecnolgica; 2) alfabetizacin cientfica a los ciudadanos
para ofrecer informacin tcnica sobre problemas concretos e informacin
sobre las posibilidades que existen para influir en la toma de decisiones; y 3)
dar a conocer los derechos que se tienen como consumidor y usuario de la
produccin cientfico-tecnolgica.
Formacin tecno-cientfica y participacin ciudadana
A partir de los sealamientos de Gordillo (2006 y 2007) y de Gordillo y Osorio

(2003), cabe sealar que valorar y participar son dos principios democrticos
que pueden ser incorporados tambin como objetivos de la formacin tcnica y
cientfica, en concordancia con la actitud performativa y pacfica propuesta por
Martnez (2002). Tales principios, en trminos pedaggicos, se pueden traducir
en aprender a valorar qu es lo mejor, para el mayor nmero de personas, al
mayor plazo posible; as como en adquirir las capacidades que exigen la gestin
social y la resolucin de problemas. En la actualidad, nadie puede negar la
importancia que tienen la ciencia y la tecnologa en asuntos cotidianos como
la salud, la energa, el uso de los recursos, la gestin de la basura, la movilidad
urbana, el uso del territorio, los medios de comunicacin, el empleo, etc. Lo
que debe ser objeto de escrutinio pblico son los objetivos que se persiguen
con estas actividades, la financiacin que las hace posibles, los mecanismos de
evaluacin y control que utilizan las instancias correspondientes o las polticas
pblicas que marcan el rumbo de lo que se debe investigar. Por lo mismo,
hay que propiciar una formacin ciudadana que capacite a las personas para
comprender, manejar y actuar, en un mundo donde la ciencia y la tecnologa
estn cada da ms presentes.
II.- Una experiencia en el Programa Ondas-Colciencias

(Colombia).
Este Programa del Departamento Administrativo de Ciencia, Tecnologa

e Innovacin del gobierno colombiano, y que se administra desde diversas
225
226
universidades pblicas del pas, tiene como objetivo fomentar una cultura
ciudadana y democrtica en materia de Ciencia Tecnologa e Innovacin para
el mejoramiento de la calidad educativa de la poblacin infantil y juvenil,
utilizando la investigacin como estrategia pedaggica. El Programa busca
impulsar el propio aprendizaje, acompaado de sus maestros y maestras, para
desarrollar en los nios y jvenes habilidades cognitivas, comunicativas y
sociales y hacerlos as protagonistas de su realidad. Todo esto se logra gracias
al apoyo institucional pblico y privado local.
desarrollo ambiental, 2) sociedad y cultura, 3) agroindustria y seguridad

alimentaria, 4) ciencias bsicas, 5) pedagoga y currculo, 6) energas para
el futuro y 7) astronoma; y otras dos estructuradas3:1) Omacha, Bufeo y
sus amigos investigan las fuentes hdricas y 2) Nacho y Luna en la onda
de nuestros derechos. Esta ltima, denominada tambin lnea de bienestar
infantil y juvenil, es en la que se har nfasis en el presente ensayo.
Se trata de una estrategia de organizacin fundamentada en la investigacin
para generar, apropiar y comunicar conocimientos en torno al tema del
bienestar, en un proceso de formacin de los nios, nias y jvenes en el
marco de la garanta de sus derechos.
Adems, fomenta en ellos capacidades individuales y colectivas que les
permiten formarse en valores relacionados con la ciudadana, la democracia, la
solidaridad, el respeto y la tolerancia.
Problemtica a la que responde
En la experiencia que aqu se documenta, el problema de investigacin

nace de la vulneracin de los derechos de los nios, nias y jvenes en
Colombia. Estos, generalmente han sido abordados desde las instituciones y
organizaciones, con la mirada del mundo adulto (conocimiento experto), y
poco se sabe sobre lo que piensan, conocen, sienten nuestros nios acerca
de sus derechos. De ah que lo que se pretende con esta lnea de accin de
Ondas es que sean los propios nios quienes indaguen sobre las percepciones,
conceptos y conocimientos que tienen acerca de sus derechos; as como de
las instituciones responsables de la promocin, defensa y garanta en sus
contextos locales. Al final, lo que se espera es contar con un insumo basado
en evidencias desde los mismos actores para el fortalecimiento de polticas
pblicas de infancia.
Figura 2. Modelo del Programa Ondas (Manjarrs y Meja, 2012: 89)
El Programa cuenta con siete lneas de accin pre-estructuradas2: 1)
presentadas por las instituciones educativas y que con la asesora de Ondas, van construyendo las herramientas y desarrollando la investigacin.
Son propuestas investigativas de orden nacional, promovidas y diseadas por las entidades que participan
en el programa Ondas, que se ejecutan de manera simultnea en diferentes departamentos.
3
2
Propuestas investigativas generadas a travs de una pregunta, usualmente en relacin al contexto, que son
227
228
Fases del proceso
El proyecto del que aqu se da cuenta, se llev a cabo entre 2011 y 2012,
en dieciocho instituciones educativas, con la participacin aproximada de
doscientos nios y nias vinculados directamente al proceso, conformando
para ello diversos grupos de investigacin. Estos nios y nias oscilan entre
los seis y diez aos de edad y cursan del primero al quinto grado de primaria.
Los maestros co-investigadores o de apoyo fueron aproximadamente noventa,
quienes fungieron como conductores de diversas materias y como encargados
de realizar la transverzalizacin de la investigacin en las diferentes reas.
Segn la proyeccin del DANE4 para el 2012 el departamento de Risaralda
contara con una poblacin de 76.576 nios y nias entre los 5 y 9 aos que
se encuentran en edad escolar de bsica primaria, y para secundaria se
proyectaba una poblacin en edad escolar de 80.057 entre 10 y 14 aos y
84.789 entre 15 y 19 aos.
La lnea de Bienestar Infantil y Juvenil desde el proyecto Nacho Derecho
busc cubrir principalmente el primer rango de edades de primaria bsica y en
el 2011 tuvo un impacto en aproximadamente 3,614 nios que representaban
el 6.2 % del total de la poblacin que se supone est en edad escolar.
En el 2011, el desarrollo general de la investigacin en sus dos fases
(cuantitativo: Nacho Derecho y cualitativo: Nacho y Luna) se llev a cabo
en cuatro etapas, en las que los roles de los investigadores se homologaron
pedaggicamente, a los que comprende un proceso de siembra y recoleccin:
A. Planeacin del trabajo en la institucin (semilleros).
B. Socializacin del proyecto (sembradores).
C. Implementacin (recolectores).
D. Difusin (pregoneros).
Departamento administrativo nacional de estadstica.
Metodologa
Fase I. Diagnstico. Investigacin cuantitativa: Nacho Derecho.

En esta fase se parte del desconocimiento que los nios y las nias tienen
sobre lo que son sus derechos, se aplica el instrumento de recoleccin de
informacin (encuesta) y se hace con los propios nios todo el proceso de
sistematizacin de los datos de manera que se va develando el conocimiento
que tienen sobre los derechos y los mecanismos e instituciones garantes de los
mismos. Aqu, las preguntas incluidas en la encuesta que motivan y abren el
debate son:
1. Cules son los derechos que conocen los nios?
2. En qu espacios o escenarios aprenden ms sobre sus derechos?
3. Qu instituciones reconocen como garantes de sus derechos?
4. Cules son los derechos que tienen ms interiorizados? Por qu?
5. Cules identifican como ms vulnerados? Por quin? Dnde?
A travs del anlisis de los resultados, algunos de los hallazgos principales
fueron: se evidenci el desconocimiento de los nios sobre los derechos,
los derechos son interpretados como deberes, se resalta que los lugares
en los que ms aprenden los derechos son en la escuela y la familia (aunque
son los lugares donde ms los sienten vulnerados). Otro factor relevante que
llam la atencin es que se reconoce a los grupos
armados como instituciones garantes de derechos, lo que refleja de algn
modo la situacin de violencia por la que atraviesa Colombia desde hace
ms de 50 aos, mientras que el Instituto de Bienestar Familiar, encargado de
velar por los derechos de los nios y las nias, no se reconoce como tal sino al
contrario, como un separador de familias.
229
230
Fase II. Investigacin cualitativa: Nacho y Luna

En esta fase se inicia un proceso de tipo cualitativo donde, a partir de los
conocimientos adquiridos en la fase anterior, se busca recoger experiencias de
vida que reflejen y evidencien la vulneracin de derechos. Esto, en un primer
momento, se llev a cabo por medio de la caja de secretos de Luna, donde
los nios y nias escriban cartas annimas en las que se evidenciaban estas
realidades. Con esta informacin, se pas a discutir y a categorizarla, generando
con ello un insumo que permit i poner al descubierto las acciones protectoras
y vulneradoras que existen en las comunidades educativas, reflexionar por
qu se dan esas acciones, generar redes de apoyo en este tema y proponer
alternativas para la trasformacin de las realidades en torno a los derechos de
los nios, nias. En el proceso, lograron tambin apropiarse herramientas y
conceptos propios de la investigacin cualitativa.
En esta fase, las preguntas motivadoras fueron:
1. Qu situaciones cotidianas son percibidas por los nios y las nias
como vulneradoras de sus derechos? Cules como situaciones
protectoras?
2. Qu acciones proponen los nios y las nias para transformar
las situaciones cotidianas percibidas como vulneradoras de sus derechos? Cules para fortalecer las situaciones que los protegen?
3. Cules de estas alternativas tienen un impacto positivo en la proteccin y garanta de los derechos de los nios y las nias?
Retomando la metfora del cultivo y la recoleccin de la cosecha, en esta
parte de la investigacin se llevan a cabo tres actividades macro:
A. El arado (elaboracin de relatos, caja de secretos de Luna, clasificacin de la informacin).
B. La bsqueda de las semillas (Convencin de los Derechos de los
Nios y Nias, fiesta de la semilla).
C. La seleccin de las semillas (seleccin de alternativas y referendo
de las mismas).
Como resultados de esta segunda fase de la investigacin, qued de

manifiesto la interiorizacin que hicieron los nios y las nias del conocimiento
de sus derechos discutidos en la Fase I, mientras que las historias de vida
evidenciaron principalmente abusos, maltrato y el derecho al juego vulnerado
y el hecho de que algunos profesores que han apoyado a los nios a denunciar
estas situaciones se han sentido atemorizados por haberlo hecho.
Difusin
La comunicacin es un factor determinante para el cambio de

comportamiento en las sociedades y dado su carcter inmaterial se sirve de
las diferentes formas de lenguajes. Dentro de este proyecto fueron utilizados
cuatro de ellos para dar a conocer los resultados de la investigacin: oral,
escrito, visual-audiovisual y virtual. Este ltimo, que sirve para fortalecer las TIC
a pesar de encontrarse aun en debate respecto al aislamiento social o riesgo
que produce en los nios y las nias, se busc utilizar de manera prudente
como una forma de brindar herramientas no coercitivas y as fortalecer la
autonoma, la capacidad de decisin y la denuncia de abusos a travs de
la red (el lenguaje virtual abre la posibilidad de potenciar la inteligencia,
la velocidad, el volumen de contenidos y la interconexin entre humanos
pensantes (Manjarrs y Meja, 2012: 7). Conjuntamente, en interaccin con
los otros tres lenguajes mencionados, se fortalecen la interaccin personal, los
espacios reales y las relaciones cara a cara.
Cada grupo de investigacin elabora sus informes de acuerdo a las
bitcoras establecidas por la metodologa Ondas, pero la socializacin de los
resultados se realiza de acuerdo a la imaginacin, creatividad y puesta en
escena que cada grupo elige (noticieros, cunas radiales, canciones, teatro,
presentaciones digitales, piezas comunicativas, etc.) y lo hacen al interior de
la propia institucin educativa, en el municipio y en la feria departamental
que organiza la universidad administradora del proyecto (para este caso la
Universidad Tecnolgica de Pereira).
Estos resultados adems de ser una construccin acadmica que fortalece
las habilidades investigativas desde la escuela, es tambin un insumo que aporta
informacin vlida para la elaboracin de polticas en materia de infancia, al
exhortar a las autoridades a asumir un
231
232
compromiso institucional y fortalecer redes de conocimiento, aunque

hasta el momento tales peticiones no han sido atendidas por las instancias
garantes de derechos.
Bibliografa

A manera de conclusin
El nuevo lugar social asignado al conocimiento en ciencia y tecnologa

est reorganizando los procesos y constructos de quienes lo hacen posible:
los seres humanos (abre procesos inmateriales que recaen sobre el cuerpo
humano creando al biopoder de este tiempo. (Manjarrs y Meja, 2012: 26).
Al utilizar la investigacin como estrategia pedaggica en el Programa Ondas,
el problema a resolver es planteado, no slo a travs de los mecanismos de la
razn lgica y el conocimiento cientfico, sino tambin utilizando los procesos
de la socializacin (participacin, comunicacin, debate) con las implicaciones
ticas y estticas que nos constituyen como ciudadanos. Es hacia ese horizonte
de intersubjetividad y paz que se abre este proceso, como un programa de
formacin ciudadana en CT+I, para las culturas infantiles y juveniles de nuestro
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RAXIMHAI
ISSN-1665-0441
235-261
Manifestaciones del ciberbullying por gnero
entre los estudiantes de bachillerato
Manifestations of cyberbullying gender
among high school students
Tania Morales-Reynoso
Carolina Serrano-Barqun
Gerardo Prez-Viramontes
Licenciado en Psicologa UNAM. Maestra en Educacin y Procesos
Cognoscitivos ITESO. Doctorado en Paz, Conflictos y Democracia Universidad
de Granada. Coordinador de investigacin del Centro de Investigacin y
Formacin Social del ITESO. Coordinador de la Comisin de Investigacin,
integrante del grupo de investigacin en Paz Imperfecta. Publicaciones varias
en las revistas Renglones y Sinctica del ITESO.
Correo electrnico:
gerardpv@iteso.mx
Maribel Restrepo-Mesa
Licenciada en Etnoeducacin y Desarrollo Comunitario. Maestra
en Migracin Internacional. Doctoranda en Estudios para la Paz, la
Interculturalidad y la Democracia. Dos artculos sobre indicadores de drogas
para la revista del observatorio de salud mental de Colombia. Investigadora
en varias publicaciones sobre migracin, consumo de drogas y cooperacin
internacional en las instituciones de enseanza superior.
Correo electrnico:
maribelrestrepom@yahoo.com / maribel.restrepo@almamater.edu.co
Resumen
El presente artculo tiene como propsito principal estudiar de manera
ms profunda el ciberbullying, considerando tres aspectos fundamentales:
el papel que tienen los actores que intervienen; la ausencia del tiempo y el
espacio, as como la dificultad para su reconocimiento por parte de las vctimas
y victimarios. Para ello, se realiz un estudio de corte cualitativo a travs de
la tcnica de la narrativa con una muestra de 300 estudiantes de nivel medio
superior de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico, se utiliz como
categora de anlisis las manifestaciones de acoso escolar ciberntico de Willard
(2006). Se busc identificar el papel de los victimarios, vctimas y testigos, as
como, su relacin con el gnero. Esto, permitir un acercamiento ms profundo
del ciberbullying que los simples datos cuantitativos del fenmeno.
Palabras clave: ciberbullying, acoso, maltrato, jvenes
Abstract
This articles main purpose is to study more deeply cyberbullying,
considering three main aspects: the role of the actors involved; the absence
of time and space, and the difficulty for recognition of victims and victimizers.
For this, a qualitative study was conducted through the art of storytelling with
a sample of 300 students in higher average level of the Autonomous University
of the State of Mexico, was used as an analytical category manifestations of
235
236
Tania Morales-Reynoso y Carolina Serrano-Barqun Manifestaciones del ciberbullying por gnero

cyber bullying Willard (2006). We sought to identify the role of perpetrators,

victims and witnesses, and their relationship to gender. This will allow a deeper
approach cyberbullying than simple quantitative data of the phenomenon.
Key worlds: cyberbullying, harassment, abuse, youth
Introduccin
Entender el fenmeno del ciberbullying resulta complicado debido a

sus caractersticas y manifestaciones especficas y por ello, son escasos los
trabajos de investigacin cualitativa en este campo, por lo general se centran
en la identificacin de los ndices de violencia mediante estudios de corte
cuantitativo. Aunado a lo anterior, se suele identificar al ciberbullying como un
tipo ms de acoso escolar y la violencia tiene diversas aristas.
Existen diferencias sustanciales en investigar el ciberbullying desde alguno
de estos aspectos que lo conforman principalmente, o de investigarlo, tratando
de integrar en la medida de lo posible diversos aspectos, de los cuales destacan:
El papel que tienen los actores que intervienen en el proceso violento;
vctima, victimario y testigos, observadores o espectadores
La ausencia del tiempo y el espacio
La dificultad para el reconocimiento de las vctimas, victimarios y testigos
La relacin con el gnero en cada una de las manifestaciones del ciberbullying
El internet y su evolucin vertiginosa han ocasionado drsticos cambios
en la convivencia escolar, misma que se ha visto trasformada no slo en
sus aspectos didcticos, sino tambin culturales y sociales. Los estudiantes
se encuentran inmersos en un contexto que no por ser virtual, es irreal,
observndose la reproduccin de todos los aspectos de sus relaciones sociales,
inclusive aquellas que presentan rasgos conflictivos, como es el caso del acoso
escolar.
Nadie puede negar que las Tecnologas de la Informacin y la Comunicacin
(TIC) han impactado en la forma en que nos relacionamos y sobre todo en
aquellas personas que se encuentran en estos momentos en una edad
escolar correspondiente al nivel medio superior o superior. Estos jvenes,
conocidos como nativos digitales, han pasado toda su vida acompaados de
las computadoras, protocolos de red y telfonos inteligentes, los cuales se
han convertido en una extensin de los sus procesos de socializacin. Pero
estos dispositivos no solamente les permiten generar lazos de amistad y
convivencia sino que tambin, y como un reflejo de la sociedad actual, les sirve
para desarrollar episodios de violencia, que cada da se observan con mayor
afluencia en las redes sociales, salones de chat, correos electrnicos o foros
virtuales, as como en los mensajes que utilizan protocolos mviles de red
tabletas, computadoras porttiles o celulares principalmente.
Estas manifestaciones de violencia suelen tener relacin con el ambiente
escolar. El acoso entre compaeros (bullying) es un fenmeno que se ha
estudiado desde la dcada de los aos 70 del siglo pasado, y tiene un gran
camino recorrido mediante diferentes estudios realizados en mltiples pases.
Entre los autores clsicos del fenmeno tenemos a Dan Olweus quien afirma
que un alumno es agredido o se convierte en vctima cuando est expuesto, de
forma repetida y durante un tiempo, a acciones negativas que lleva a cabo otro
alumno o varios de ellos (Olweus, 1993: 25). Asimismo, este autor, entiende
como acciones negativas cuando alguien, de forma intencionada, causa dao,
hiere o incomoda a otra persona.
Para que se pueda hablar de acoso escolar (bullying) es necesario que se
cumplan una serie de condiciones, ya que no podemos decir que se presenta
cuando dos alumnos se insultan, o se pelean o se golpean. Para utilizar estos
trminos debe de haber un desequilibrio de fuerzas (una relacin de poder
asimtrica): el alumno expuesto a las acciones negativas tiene dificultad para
defenderse y en cierta medida se encuentra inerme ante el alumno o alumnos
que le acosan (Olweus, 2004: 26). El contexto del acoso est determinado por la
propia institucin escuela que es en donde se producen las agresiones, tanto
indirectas como directas. Con el avance de las Tecnologas de la Comunicacin
y su masificacin, el acoso escolar est ahora migrando hacia otros entornos
y formas de abuso perpetuadas a travs de plataformas cibernticas. Estas
manifestaciones novedosas de violencia no han sido tan estudiadas como en
el caso del acoso escolar tradicional. Los pocos estudios existentes lo tratan
237
238

como uno ms de los diferentes tipos de bullying bajo el argumento de que se

produce entre compaeros de colegio, tiene la intencin de daar a la persona
y adems es reiterativo.
En el caso de los estudios desarrollados dentro de la Universidad Autnoma
del Estado de Mxico se tiene ya una amplia experiencia y trayectoria en
investigaciones sobre acoso escolar. Algunos de ellos, se han realizada
mediante el cuestionario de Medicin de la Agresin Escolar e Intimidacin
en bachillerato (Miranda, et. al, 2013), en los cuales se han identificado de
manera exitosa varios aspectos que dan luz verde para el diseo de programas
de intervencin. Sin embargo, la debilidad de estos estudios se muestra cuando
se habla de ciberbullying como una forma ms de acoso escolar, lo que signific
que, en este caso, no se obtuvieran resultados significativos ni objetivos, debido
a que eran preguntas tan generales, no se pudo ms que indagar en cuanto
al ndice de acoso ciberntico. Esto hizo necesario plantearse sobre lo que
significaba hablar de acoso escolar tradicional y ciberntico y sus principales
diferencias, de ah, que se habr de comenzar a desarrollar proyectos ms
especficos.
Diferencias sustanciales entre el ciberbullying y el bullying
Cuando se habla de estos dos trminos se suele entender que la nica

modificacin es que en el caso del ciberacoso necesariamente se necesita
de la red para poder realizar las agresiones, pero que comparte todas las
dems caractersticas por lo que ha de ser estudiado como una forma ms
de sus manifestaciones. Sin embargo, estudios recientes realizados por Robin
Kawalski, Susan Limber y Patricia Agatston (2010) se ha demostrado que no es
la nica diferencia sino que dentro de este uso irracional de la tecnologa, estn
implicados otro tipo de factores como: el tiempo, lugar, perfil de acosadores y
manifestaciones, entre otros, los cuales son bien distintos con relacin al acoso
tradicional.
En el primer caso, el tiempo; se sabe que los estudiantes son acosados
a partir del nivel bsico y suele ir disminuyendo en niveles superiores. No se
puede decir lo mismo de ciberbullying donde, independientemente del nivel
educativo del estudiante, la agresin se sigue realizando, y en muchos casos
se repiten indefinidamente. Por ejemplo, un alumno puede ser acosado por
otro mediante un medio electrnico y despus de mucho tiempo, comenzar de
nuevo con la misma forma de violencia, lo que no sucedera en una situacin de

acoso tradicional presencial, ya que los nios de nivel bsico, difcilmente siguen
en contacto con sus compaeros de primaria, mientras que los adolescentes y
jvenes pueden continuar indefinidamente en contacto con sus compaeros a
travs de las redes sociales.
En el segundo caso, el lugar; el trmino mismo de acoso escolar, indica
que ocurre dentro de la institucin educativa, por lo que el estudiante que lo
sufre se encuentra protegido en otros contextos, como el social o el familiar.
Aunque algunos episodios de violencia pueden ocurrir en el trayecto de la
escuela a la casa, se ha demostrado que no hay duda de que la mayor parte
de las agresiones se produce en la escuela (Olweus, 2004: 39), fuera de estos
dos ambientes no se observan episodios de acoso escolar tradicional. Pero
en el acoso ciberntico no existe un espacio fsico donde se puedan ubicar
las agresiones y por lo tanto, stas se dan en cualquier momento y lugar, no
importando donde se encuentre. Es decir, mientras que el bullying necesita un
contexto geogrfico especfico, el ciberbullying requiere de una conexin a la
red, que gracias al desarrollo de las TIC, es mvil. En un estudio sobre la brecha
digital en estudiantes del nivel medio superior, los autores: Morales, Serrano,
Miranda y Santos (2014), afirman que se evidencia un acceso a internet en
un 100% de los estudiantes y que un poco ms de la mitad de ellos (55%)
lo hacen desde todas las plataformas existentes (celular, ipad, computadora
porttil, ipod, consolas de videojuegos, o iphone), adems de estar conectados
en todos lados: escuela, casa, cafeteras o restaurantes. Adems, se encontr
que la mayora de ellos pasa entre 6 y 10 horas conectados (69%) durante la
semana (Morales, et.al., 2014: 73). Como se puede apreciar, a los estudiantes,
les resulta difcil dejar de estar conectados al internet, lo que implica que el
estudiante lleve consigo el espacio de acoso todo el tiempo. En este caso no
existen entornos de proteccin, pues en cualquier momento se convierte en
vctima o victimario.
En tercer lugar est el perfil de los acosadores, los estudiantes acosadores
tienen las siguientes caractersticas segn afirma Olweus (1993): Personalidad
dominante, les gusta afirmarse valindose de la fuerza. Son impulsivos con
mucho genio. Se sienten frustrados con facilidad. No cumplen normas.
Muestran actitud positiva hacia la violencia. Demuestran escasa empata o
compasin. Se relacionan con los adultos de forma agresiva. Se escabullen
fcilmente de las situaciones difciles de forma verbal. Se enzarzan tanto en
agresiones proactivas como reactivas. Para el caso del acoso tradicional son
239
240

rasgos distintivos los siguientes:

son nios fsicamente ms fuertes que sus pares, dominantes, impulsivos, no
siguen reglas, baja tolerancia a la frustracin, desafiantes ante la autoridad, buena
autoestima, tienen actitud positiva hacia la violencia, esperan crear conflictos donde
no los hay, no empatizan con el dolor de la vctima, ni se arrepienten de sus actos
(Trautmann, 2008: 14).
Sera lgico suponer que en el caso del acoso ciberntico se comparten

estas caractersticas sin embargo, existen diferencias importantes entre ambos
tipos de acosadores y en muchas ocasiones no se observan rasgos conductuales
conflictivos, posiblemente porque el anonimato sirve de escudo para muchas
conductas indeseables. Kawalski, Limber y Agastston (2010) han observado
cuatro tipos de acosadores: a) el ngel vengador; b) el hambriento de poder;
c) las chicas malas, y d) el ciberacosador accidental o porque puedo hacerlo
( Kawalski, et. al. 2010: 107). Sin embargo, existen ms clasificaciones. Por lo
tanto, hablar de la existencia de un solo perfil de acosador como en el caso del
ciberbullying no solo es errneo sino que impide analizar el fenmeno de forma
ms completa, y esto se trasforma en una mala intervencin y prevencin.
Es verdad que en los dos tipos de acoso se presentan los insultos, la
exclusin y el ostracismo, la difamacin y las amenazas, pero no se comparten
los gestos o golpes fsicos, las cuales son manifestaciones especficas del acoso
tradicional. La siguiente tabla muestra las diferencias entre el bullying y el
ciberbullying en cuanto a sus manifestaciones concretas:
Tabla 1: Diferencias de manifestaciones entre acoso escolar tradicional y ciberntico

Bullying
Ciberbullying
Fsica: Se refiere a acciones que se realizan para No existe en el acoso escolar ciberntico debido
provocar dao o lesiones fsicas
a sus caractersticas virtuales, sin embargo,
puede ser que ocasione indirectamente este tipo
de conductas.
Verbal: acciones orales que producen dao En este caso, se traduce la oralidad por el
emocional (amedrentar, denigrar, burlarse o lenguaje escrito, sin embargo, las formas que se
insultar)
utilizan suelen ser ms planificadas, no son
producto del momento, sino que implican una
construccin previa para realizar tales acciones,
en algunos casos se apoya de imgenes que
tienen un mayor impacto, tanto en la vctima
como en los testigos que lo presencian.
Sexual: besar, tocar o jalar prendas de vestir En este caso, se presenta mediante la difusin
para dejar al descubierto partes ntimas.
de imgenes de conductas ntimas de tipo
sexual, por lo que es mucho ms agresiva y
daina. Adems, estas conductas nunca se
podran exhibir dentro de la escuela debido a su
naturaleza, pero en el caso del ciberacoso, se
puede y se realiza de forma bastante explcita.
Relacional: se produce cuando se excluye a una Se realiza a travs del bloqueo de una persona
persona socialmente de un grupo
de salones de chat, juegos, foros o contactos. La
diferencia est en la percepcin que el
estudiante tiene sobre este tipo de acciones y
sus consecuencias en la vida real.
Elaboracin propia
De acuerdo a lo anterior se observa que el tipo de acoso es diferente

en muchos de los casos. De ah que los actuales estudios contemplen al
ciberbullying no como una forma ms de acoso escolar, sino como una categora
ms de violencia dentro del mbito de las instituciones educativas. Con base en
estas problemticas es que se realiz el estudio que ahora presentamos en este
artculo, el cual tiene como principal objetivo conocer la situacin actual del
acoso escolar ciberntico a travs de los tipos y la relacin que existe en cuanto
al gnero de las vctimas.
Mtodo
Estudio cualitativo en el cual, se utiliz la tcnica de la narrativa en una

muestra de 300 estudiantes. La seleccin de los participantes tuvo como
241
242

nica condicin que fueran estudiantes del nivel medio superior y que
voluntariamente aceptaran colaborar. Tambin se busc el balance entre
hombres y mujeres (150 alumnos de cada sexo) que nos permitiera realizar un
anlisis por gnero.
Las categoras de anlisis se centraron en las manifestaciones del
ciberbullying utilizando la clasificacin de Willard (2006) la cul fue la primera
que existi y la ms importante hasta la fecha, las cuales se resumen en la
siguiente tabla:
Tabla 2: Categoras de anlisis (Willard, 2006)
Categora
Definicin
Provocacin incendiaria
Peleas y discusiones encendidas online por medio de

mensajes electrnicos.
Hostigamiento
Envo repetido de mensajes que la vctima no desea
recibir.
Denigracin
Insultar a alguien, mentir o difundir rumores sobre la
vctima para daar su imagen o su estatus social
Suplantacin de la personalidad
El agresor, usando las cuentas de acceso o el mvil de la
vctima, se hace pasar por ella para cometer actos
inapropiados, hacerle quedar mal ante los dems, daar
su reputacin o generar conflictos con sus conocidos.
Violacin de la intimidad o juego Difundir informacin o imgenes de la vctima sin su
sucio
consentimiento, en ocasiones los agresores engaan a las
vctimas para que sean ellas mismas quienes difundan
esta informacin privada.
Exclusin
Aislar a alguien de modo intencional de un grupo online
(chats, listas de amigos, foros temticos, entre otros).
Ciberacoso
Envo repetitivo de mensajes amenazantes o
intimidatorios en cualquier momento y en cualquier
actividad a travs de las TIC.
hablar del ciberacoso de manera directa, se cohiban al momento de participar

frente a sus colegas y muchos de ellos no queran hablar claro. Con la narrativa
se not de inmediato una mayor libertad y relajacin entre los estudiantes
mostrndose mucho ms cmodos, lo que tuvo como resultado relatos ms
amplios y significativos. Esto tuvo como consecuencia un estudio mucho ms
objetivo y sustancial, como se puede evidenciar a continuacin.
Resultados
Los resultados ms representativos son los siguientes: de los trescientos

estudiantes, solamente 46 de ellos, indicaron no haber sufrido ningn tipo de
acoso escolar frente a los 254 que han sido vctimas de alguna forma de acoso.
Esto fue una sorpresa ya que en investigaciones anteriores se haban obtenido
ndices muy bajos pues solamente en un 4.9% se reportaban casos de violencia
ciberntica (Miranda, 2013:86). Cabe recordar que estos resultados incluyen la
violencia ciberntica como una manifestacin ms del acoso tradicional y son
cuantitativos, con lo cual reafirmamos el hecho de que no se puede tratar de
estudiar el fenmeno del ciberbullying conjuntamente con el bullying y que
tambin es necesario complementar estudios estadsticos con otros de corte
social. El resto, han sido vctimas de algn tipo de ciberbullyng, aunque 27 de
ellos no se pudieron clasificar ya que no relataban propiamente la agresin,
solamente indicaron haberlo sufrido, as como sus consecuencias pero no
quisieron declararlo. En cuanto al nmero de casos por cada tipo, la siguiente
tabla muestra su relacin con respecto al gnero:
Tabla 3: Resultados generales del estudio por gnero
Fuente: (Willard, 2006, 25).
Vctimas por sexo
A travs de esta clasificacin se busca identificar las formas de acoso ms

recurrentes y su relacin con el gnero que nos permitiera saber cules de ellas
son ms recurrentes en hombres y mujeres. Tambin nos interes conocer la
relacin de los victimarios con sus vctimas, que en el caso del ciberbullyng se
podra intuir que se trata de un tipo de violencia annima. Se decidi utilizar
esta tcnica debido a que se tienen otras experiencias de estudios cualitativos
sobre el tema utilizando la entrevista a profundidad y grupos focales (20122013), sin embargo, se observ a los alumnos incmodos al momento de
Manifestacin
Hostigamiento
Denigracin
Suplantacin de identidad
Violacin a la intimidad
Exclusin
No indican el tipo de violencia
No sufrieron acoso ciberntico
Total de participantes
Elaboracin propia
Nmero de casos
mujeres
hombres
34
41
54
87
7
4
27
46
300
6
5
12
64
7
1
15
40
150
28
36
42
23
0
3
12
6
150
243
244

Estos datos apuntan, hacia la relacin de la distribucin de los tipos de

acoso y la relacin con el sexo de las vctimas. Se encontr que la mayora de
los casos los hombres son los que ms riesgo tienen de ser violentados, datos
que son esperados porque en estudios cuantitativos realizados con respecto al
acoso escolar ciberntico en el mismo ambiente escolar (Planteles de la Escuela
Preparatoria de la UAEMex) los hombres son tambin el grupo ms vulnerable
a sufrir y perpetuar ataques mientras que las mujeres presentan una conducta
ms prosocial, siendo pocas veces las vctimas e iniciadoras de alguna forma
de acoso. Solamente en el caso de la suplantacin de la identidad llama la
atencin de que sean ms mujeres quienes manifiestan haberlo sufrido. Sin
embargo, no consideramos que sea una variacin importante.
Analicemos ahora cada una de estas categoras de manera especfica y las
diferencias que presentan en las formas de acoso segn se trate de mujeres u
hombres.
1.- Provocacin incendiaria.
Recordemos que se trata de iniciar una pelea en la red utilizando un tema

que sea polmico y que se preste a una discusin intensa. Se manifiesta en los
salones de chat o redes sociales. La intencin del acosador es, como su nombre
lo indica, provocar a los dems para luego burlarse o rerse de los comentarios
ofensivos. Por lo general quienes inician este tipo de peleas no intervienen de
forma activa, el gozo viene de la observacin del dao que se hacen los dems.
En cuanto a las maneras en que se manifiesta este tipo de acoso, la siguiente
tabla resume algunas de las narraciones que nos parecieron ms significativas:
Tabla 4: Experiencias de acoso: provocacin incendiaria

NARRACIN (HOMBRES)
NARRACIN (MUJERES)
En el face, un chavo subi unos mensajes en

contra de Pea Nieto y comenzaron los insultos.
Yo como lo defend, varios me dejaron de
hablar slo por eso (E-299).
Insultaron a un compaero gay en Twitter y
como lo defend me comenzaron a decir que yo
era su novio, y ahora de gay tampoco me bajan,
ya no me meto a esa cuenta, pero cuando voy en
los pasillos o en clase me chiflan y me gritan
cosas, es horrible, no quiero seguir en esta
escuela (E-73).
Un amigo puso un video de dos hombres
besndose y sinceramente me dio mucho asco.
Coment que por qu suban esas cerdeces y
todos me atacaron, dijeron que era un
intolerante y que si el saco me queda, y me
dijeron que yo era gay. Una amiga ya no me
habl dijo que se haba decepcionado, que no
poda creer que fuera tan mocho. Varios amigos
me hicieron burla al otro da en la escuela ya no
aguanto, me pienso cambiar el prximo
semestre (E-56).
Yo le voy al Cruz Azl y por eso me molest
cuando un compaero que le va al Toluca subi
en el face un meme de una foto de una seora
llorando diciendo que su marido haba apostado
toda la quincena al Cruz Azl. Entonces yo
compart un meme que tena una imagen de otra
seora como llorando que deca: yo deca que
el Toluca no era un equipo grande pero ya lo
comprob y entonces me comenzaron todos a
insultar. Me dijeron cementero naco, albail, y
cosas como esas, y al final terminamos varios
mentndonos la madre y despus de eso en la
escuela me chiflaban como de albail y me
decan naco. El compaero que comenz, dijo
que haba sido sin intencin, pero no s si
creerlo ya que lo puso directamente en mi muro
(E-101).
Una amiga coment en el face que todos los que
habamos votado por Lpez Obrador estbamos
pendejos y solamente porque puse un like me
comenzaron a insultar mis compaeros de clase.
Muchos a partir de eso ya no me hablan (E-3).
Subieron una imagen atacando al peje y

muchos se comenzaron a pelear por eso, se
insultaron horrible y luego muchos amigos ya
no se hablaron nunca (E-10).
Una amiga hizo comentarios sobre las chavas
que se embarazaban en la prepa, y de ah todos
comenzaron a discutir. Yo estuve en contra de
lo que se dijo y otra compaera me comenz a
insultar y me dijo que por qu lo deca, que
seguramente estaba embarazada. Me molest y
ya nunca le volv a hablar en la vida (E-9).
En el face subieron un meme de una monja
embarazada y la verdad me molest mucho y
puse que no fueran irrespetuosos con la religin
y luego comenzaron todos a pelearse y a decirse
de cosas, unos defendiendo la foto y otros como
yo, en contra. Lo peor es que muchos ya se
dejaron de hablar, y eso tiene como medio ao
que ocurri (E-105).
NARRACIN (HOMBRES)
Elaboracin propia
Postearon en el face un meme de una seora

bien gorda, la pusieron junto a un puerco, y la
verdad me pareci muy chistoso y le puse like,
por que s se pareca al puerto. Tengo una
compaera bien gordita que me la arm de
emocin y ahora ya no me habla. Me insult en
el face primero, y luego puso fotos de modelos
anorxicas y me comenz a insultar diciendo
que yo era bulmica, pero no es cierto, ni tan
flaca soy, pero ella se puso como loca, y ahora
ya no me habla ni tampoco a cualquier que se
junte conmigo (E-111).
Una amiga pregunt en face qu pensbamos

acerca de las chavas gordas. Todas comenzaron
a opinar, a favor y en contra, y se desat una
discusin bien fea que hasta la fecha sigue y
sigue y eso tiene como tres semanas. Yo puse
que
no me pareca
bien que las chavas de ahora
NARRACIN
(MUJERES)
estuvieran todas planas, y de gorda ya no me
bajan. (E-213)
245
246

En este caso, se evidencia que los alumnos son bastante apasionados

con relacin a temas polticos, deportivos, sexuales y de apariencia fsica
(en el caso de las mujeres), lo que se aprovecha por parte de los acosadores
para provocar e iniciar con ello peleas entre compaeros. Se observa como
los insultos en este caso son ms sofisticados que en un acoso tradicional ya
que involucran fotografas o videos, con lo que son ms planificados, no son
cuestiones del momento ni corresponden al azar. Tambin vemos que a veces
no slo se queda en el ciberespacio sino que tiene repercusiones hacia lo real
manifestndose en formas de acoso escolar tradicional como insultos verbales,
gestos, seas o incluso golpes y que ocasiona daos emocionales considerables
e incluso fsicos.
2.- Hostigamiento
Como ya vimos, se refiere a los actos que realiza un compaero en contra

de otro de manera reiterada y repetitiva durante un lapso de tiempo bastante
largo (semanas o incluso meses) llegando a hostigar a una persona mediante
mensajes repetitivos con contenido amenazante con la intencin de generar
pnico y desequilibrio emocional en la vctima.
En este caso, son ms los hombres quienes se convierten en vctimas,
siendo las narraciones ms significativas las siguientes:
Tabla 5: Experiencias de acoso: hostigamiento

NARRACIN (HOMBRES)
Mi ex de otra prepa me mandaba mensajes de
amenazas de muerte a mi celular, correo
electrnico, Face y Twitter, algunas de ellas las
pona para todos y otras privadas. Me enviaba
fotos mas con machetes en la cabeza con
sangre. Me causo mucha angustia (E-77).
Me comenzaron a enviar fotos de mi hermana
ms chica aparentando sangre, y otras donde le
ponan la palabra MUERTA encima. Nunca
supe por qu, creo que fue una ex de un ex de
ella, pero nunca le dije (E-109).
Varios chavos me comenzaron a mandar

mensajes en el facebook diciendo que me iban a
golpear porque pareca gay y luego por celular
me enviaban tambin amenazas e insultos.
Posteaban en mi muro fotos de travestis y me
etiquetaban. Me daba miedo ir a la escuela (E173).
Una chava quera conmigo, pero no le hice caso
porque no me gustaba. Despus de eso me
llegaban mensajes desde un celular que no
conoca donde me amenazaban con golpearme
al salir de la escuela, me decan que eran de una
banda. Despus tuve a una novia y la
comenzaron a amenazar en su muro de
Facebook, le decan zorra, perra maldita, y otros
insultos. Un da sub una foto con ella y al otro
da ya la haban descargado y vuelto a subir
pero modificada. Nos pusieron la cara en un
cuerpo de dos puercos. La suban con un perfil
de una chava a la que acepte como amiga
aunque no saba quin era. Luego otra amiga me
confes que era la chava a la que no le hice
caso. La confront y me dijo que no tena
pruebas y que iba a seguir hacindolo (E-51).
NARRACIN (MUJERES)
Un exnovio que cort me mandaba mensajes
diariamente a todas horas a mi cel con insultos,
de l y de sus amigos. Me insultaba tambin en
mi muro, y en su muro, y en Twitter. Tuve que
cambiar de nmero de telfono, cuenta de face,
correo y twitter porque ya no aguant (E-263).
Tena una amiga pero se molest porque me
hice novia de su hermano y de repente me
mandaba a todas horas mensajes al celular
dicindome que era una naca, zorra y
traicionera. Tambin deca comentarios sobre
m en el Twitter. Su hermano me acab
cortando porque lanz un rumor en el face de
que andaba con otro (E-134).
Una compaera y yo nos odiamos, un da no me
dejaba pasar al bao y le dije qutate prieta
gorda y a partir de ah me hizo la vida
imposible. Me cambi de prepa pero me sigue
acosando en el face, me insulta y anda diciendo
que soy una racista. La he tratado de volquear
pero no puedo, y yo la ignoro pero mis
compaeros me preguntan todo el tiempo que
qu le hice (E-122).
Tena un novio de mi saln. Su exnovia, que era
de otro grupo empez a subir fotos mas a su
Facebook, las sacaba con su celular y yo no me
daba cuenta, y a las fotos les pona: la zorra que
me bajo a mi novio. Me las enseaba otra amiga
que la tena adicionada, porque yo no la tena en
mi face como amiga. La confronte pero me
deca que ella poda hacer lo que quisiera, en
una de esas que la insult tom un video y lo
subi al face para que todos lo vieran. Al chavo
que era mi novio tambin lo insultaba y le deca
muchas groseras. Pero lo peor fue un da que
amenaz con quemar el saln donde bamos y
ah si nos dio miedo y fuimos con la directora
(E-122).
Elaboracin propia
En la tabla se puede ver que este tipo de conductas son premeditadas,

planificadas y con alevosa y ventaja sobre el otro. Por lo general se vuelve una
247
248

cuestin personal y se presenta entre personas con una relacin previa, sobre
todo se destaca aquellas de tipo sentimental. En sntesis, cuando se trata del
hostigamiento, las mujeres son las que ms realizan las conductas de acoso,
y esto es un dato importante que nos ayudar en un futuro a su prevencin e
intervencin.
3.- Denigracin
Se trata de conductas que tienen la intencin de hacer quedar mal a una

persona a travs de la difusin de imgenes o videos en situaciones vergonzosas
que llegan algunas veces a daar su integridad, tanto moral como psicolgica.
Muchas veces estas conductas se tratan de justificar con el argumento de que
se trata solamente de una broma, pero la realidad es que tienen repercusiones
importantes en la vida de quienes las sufren.
Nuevamente en este caso los hombres son ms vulnerables que las
mujeres. A continuacin vemos algunas de los episodios de denigracin ms
interesantes que fueron narrados por los estudiantes:
Tabla 6: Experiencias de acoso: denigracin

NARRACIN (HOMBRES)
NARRACIN (MUJERES)
En una fiesta me puse bien (borracho) y no me

di cuenta de que me tomaron unas fotos sin
pantalones unas chavas. Las colocaron en el
face y todos se burlaron. Hasta hicieron memes
con ella, ya no lo soporto, algunos de mis
compaeros me preguntan qu cuanto cobro
(refirindose a las relaciones sexuales) (E-32).
Soy homosexual y en una fiesta me tomaron
una foto con un amigo, pero que solo somos
eso, el es heterosexual, pero distribuyeron la
foto por el wasap pero modificada con letreritos
con mensajes donde le deca cosas obscenas.
Luego para acabarla la pusieron en mi muro de
face. Mi amigo ya no me quiere hablar, y los
dems se siguen burlando y esto tiene como seis
meses (E-11).
Me pele con una chava con la que estaba y ella
lanz el rumor en el Twitter de que la tena
chiquita y a partir de all me hicieron toda clase
de memes. No dejan de molestarme, procuro no
meterme al face pero todos me dicen lo que
publican y me hacen burla. Quiero cambiarme
de escuela en cuanto termine los exmenes (E17).
Hace como seis meses fuimos a un antro todos
los del saln. Me puse a tomar y luego me dio
sueo y me qued dormido en un silln. Al otro
da mis amigos me comenzaron a chiflar y yo
no saba por qu pero luego me ensearon una
foto que estaba circulando en el face donde
estaba sin pantalones y con una chava encima
de m de espaldas. La que era mi novia me
corto, aunque le dije que no saba nada de esa
foto que la chava que estaba encima ni siquiera
saba quin era pero obvio que no me crey (E201).
Una vez se me cay el fondo y una compaera

tom una foto con el cel y luego la colg en su
muro de facebook. Me dio muchsima
vergenza (E-43).
Una compaera me hizo comer un pastel a

fuerzas para que me ensuciara toda la cara y
luego colg la foto. Todos me hicieron burla,
me decan Peggy y cuando pasaba me hacan
oinc, oinc y durante todo el ao me molestaron
con lo mismo (E-19).
Cuando iba en la segundaria inventaron que yo

le haba bajado el novio a una nia y hasta
colgaron fotos supuestamente donde me estaba
besando con l, pero no era cierto, y de zorra no
me bajaron durante todo el ao (E-182).
La semana pasada tomaron fotos en el bao de

mujeres de la prepa, no s quin ni cmo, y
luego las colgaron en face para hacer burla. Ya
no quiero ir a la escuela, me urge que se termine
el ao para cambiarme (E-90).
Elaboracin propia
Se evidencia en estos resultados que la denigracin es un tipo de acoso

escolar ciberntico que se combina con el tradicional ya que de ste se derivan
acciones en el contexto real y que muchas veces continan por todo un
semestre o ao. Adems, se observa una compleja planeacin de los actos por
lo que su intencionalidad de daar al otro es mucho mayor, nada ocurre en
249
250

este caso por accidente, todas son conductas bien pensadas y con alto ndice
de sofisticacin.
En sntesis, cuando se trata de denigrar a una persona, la red parece ser
el mejor medio para cumplir con este fin, ya que permite compartir videos y
fotografas de manera casi automtica causando un dao masivo a las vctimas
que adems es muy difcil de controlar.
4.- Suplantacin de la identidad
Esta es la manifestacin que mayormente se presente entre los estudiantes

que participaron en el estudio. Recordemos que se trata de entrar a un correo
electrnico o muro de una red social sin el consentimiento de la persona y
realizar actos en su nombre, siempre negativos y amenazantes. La intencin
es generar peleas y rompimientos en la vida real. Las personas se percatan
cuando existe un reclamo de los supuestos actos realizados y por lo general
se encuentran indefensos al no tener forma de comprobar su inocencia. A
continuacin rescatamos algunas narrativas sobre esta forma de acoso:
Tabla 7: Experiencias de acoso: suplantacin de identidad
NARRACIN (HOMBRES)
NARRACIN (MUJERES)
Una exnovia tena mi clave de face y no la

cambi por lo que se meti a mi muro y empez
a insultar a todos. Adems modifico mi perfil
diciendo que buscaba hombres para una
relacin. Supe que era ella porque me lo
confes personalmente, pero todos lo tomaron a
broma y nunca le dijeron nada. Aunque se
aclar, de todas formas me siguen haciendo
burla (E-65).
Una vez se metieron a mi face y comenzaron a
insultar a todo el mundo y mis amigos me
reclamaron. Les dije que yo no era, pero
algunos ya no me volvieron a hablar y lo peor
es que no fue la primera vez (E-144).
Preste mi cel a una disque amiga, y ella a todos
mis contactos les mando mensajes ofensivos,
pensaron que era yo y ya no me hablaron Solo
mi amiga (nombre) si me crey, los dems ya
no se juntan conmigo (E-182).
Colgaron una foto sobre una chava que es ciega,

haciendo burla desde mi muro y todos pensaron
que era yo, pero no era cierto. La compaera me
acus con la directora y me sancionaron aunque
dije que yo no haba sido nadie me crey.
Aunque a todos les pareci muy divertido a m
me hizo sentir muy mal y hasta ahora siguen
diciendo que no lo niegue que fui yo (E-72).
Elaboracin propia
Se hicieron pasar por m, comenzaron a insultar

a mis contactos del correo electrnico porque lo
hakearon, me di cuenta cuando una amiga me
reclam (E-102).
Mi amiga tena mi clave de face y se meti sin
decirme y subi una foto ma en una fiesta
donde se me vea la tanga. Todos se burlaron de
m y mis paps me castigaron. Le pregunt
porque lo haba hecho y me dijo que haba sido
una bromita que no exagerara (E-37).
De este tipo de violencia nos llama la atencin que los estudiantes sean
quienes proporcionen sus claves privadas al propio agresor sin tener en cuenta
que pueden ser vctimas de una suplantacin. Esto nos indica que los alumnos
no saben cmo proteger su intimidad en la red al proporcionar claves que
deberan ser personales, y esto conlleva que se conviertan en vctimas con
mayor facilidad. Adems, se pensara que el agresor es annimo pero como
vemos en sus narraciones, en algunos casos stos se dejan ver y lo hacen de
manera cnica, sin ocultarse.
5.- Violacin a la intimidad o juego sucio
Ninguna otra forma de violencia tiene tanta intencionalidad de hacer dao

como la llamada violacin a la intimidad o juego sucio. Se presenta cuando un
estudiante embauca a otro para que realice actos de intimidad (casi siempre de
connotacin sexual) y luego las distribuye de manera masiva mediante el celular
o el internet. Esto tiene serias implicaciones para las vctimas, quienes adems
de ser expuestas ante los dems, pierden la confianza de quienes perpetuaron
el ataque que en estos casos, siempre es alguien muy cercano a ellos. En el
estudio realizado vemos que solamente son ellas las que manifestaron haber
sufrido este tipo de acoso.
La siguiente tabla muestra algunas de las experiencias ms significativas
que fueron narradas:
Tabla 8: Experiencias de acoso: violacin a la intimidad o juego sucio
NARRACIN (MUJERES)
Un novio que tena me convenci para que le enviara una foto ma en bikini que segn esto era solo
para l, y luego se la envi a todos sus amigos. Mis paps me castigaron, y mis amigas de zorra no
me bajaron. Me tuve que cambiar de preparatoria (E-278).
Hace como dos aos un exnovio me dijo que si lo quera de verdad se lo tena que probar, y
entonces tuvimos relaciones y l lo tomo todo con una cmara digital. Luego le paso los videos a
todos sus amigos, pensando que yo no me iba a enterar, pero un amigo de l me ense el video y
luego de eso ya no pude continuar en la prepa me tuve que salir a mitad de ao, porque todos me
acosaban y como se hizo el chisme grande hasta mis paps se enteraron y fue espantoso. No se lo
deseo a nadie (E-143).
Una amiga y yo nos disfrazamos en su casa con otras chavas de la escuela, y nos dijeron que a qu
no nos atrevamos a desnudarnos y entonces lo hicimos como reto, pero una de ellas tom fotos y
las envi por cel a todo el grupo y nunca nos dejaron de molestar. Mandaron llamar a sus papas y
slo las expulsaron por una semana, no es justo (E-59).
Elaboracin propia
251
252

Es muy importante aclarar que este tipo de acoso no es lo mismo que el

fenmeno conocido como Sexting el cul se caracteriza por el envo de videos
o fotografas de adolescentes con contenidos pornogrficos. Aunque pudieran
parecer lo mismo, la diferencia se encuentra en que stos se dan entre un
adulto y un menor de edad por lo que no tiene la caracterstica de ser entre
pares, razn por la cual no puede ser un tipo de ciberbullying. Adems, este
es un tipo de conducta que se encuentra tipificado como delito por lo que es
posible castigarlo por una va penal. En el caso de la violacin a la intimidad
tiene mucho que ver que sea consentido (aunque sea mediante engaos) y
adems entre pares, por lo que no recibe el mismo tratamiento en el momento
de la sancin.
Tambin vemos que existen muy pocos casos reportados en este estudio
(solamente siete) pero esto pudiera ser por cuestiones de tipo cultural. A pesar
de que Mxico muestra una cultura mucho ms abierta con relacin a los
temas del sexo, todava encontramos cierto tipo de pudor sobre todo entre los
adolescentes, para quienes no resulta tan fcil aceptar que son sexualmente
activos. La familia y la escuela tienen mucho que ver en esta satanizacin de las
actividades sexuales por lo que no es tan fcil que los alumnos se abran para
comentar sus experiencias, a pesar de que el estudio fue totalmente annimo.
Y es por esta misma razn que estos episodios de acoso son los que ms dao
hacen a la vctima en el momento en que se les expone.
6.- Exclusin
Se presenta cuando un estudiante es apartado de cualquier grupo sin que

exista una aparente razn lgica. Los casos de exclusin fueron los menores de
todas las formas de acoso, siendo solamente 4 alumnos los que los reportaron.
A continuacin se presentan las narraciones de los estudiantes en este caso
especfico:
Tabla 9: Experiencias de acoso: exclusin

NARRACIN (HOMBRES)
NARRACIN (MUJERES)
Jugaba en lnea con mis compaeros y de

repente me sacaron. Al otro da en la escuela les
pregunt qu haba pasado y me contestaron que
jugaba muy mal y luego por mi culpa no podan
pasar los niveles. Me la pase jugando para
alcanzar su nivel pero de todas formas siguen
sin querer aceptarme. Me dicen que nunca voy a
estar a su nivel por ms que juegue y juegue
todo el da. No s cmo hacer que me acepten
de nuevo (E-299).
Mis amigas y yo hicimos un blog donde

hablbamos de las tendencias de la moda. De
repente me sacaron y les pregunte por qu, me
dijeron que era porque haba subido mucho de
peso y eso se vea mal porque no daba buena
imagen para el blog. Luego en la escuela ya no
me hablaron yo les hablaba y no me
contestaban, me sent muy mal e hice intentos
por adelgazar pero de todas formas me dijeron
que ya nunca iba a poder ser parte del blog. Me
afecto mucho (E-100).
Unos compaeros me sacaron del chat y nunca

me volvieron a hablar, ni en el chat ni en el
saln. Luego otros amigos me dijeron que era
porque no soy de aqu (mexicano) (E-298).
Estaba en un grupo de videojuegos y de

repente me eliminaron, segn esto porque
soy gay (E-162)
Elaboracin propia
Se evidencia en las narraciones que la exclusin de presenta cuando uno de

los miembros no cumple con las caractersticas establecidas por parte del grupo
y que tiene que ver con la falta de caractersticas especficas para formar parte
de un colectivo. En este caso, solamente una mujer fue excluida por razones
de apariencia fsica, los dems fueron hombres a los que se consideraron como
no aptos para pertenecer a determinados espacios virtuales.
En sntesis, las mujeres son menos vulnerables a sufrir ciberacoso mientras
que los hombres parecen ser ms propensos a convertirse en vctimas, lo que
coincide, como ya mencionamos, con otros estudios realizados respecto al
acoso tradicional. Lo interesante del estudio presentado es que se identific
que las mujeres tienen ms riesgo a sufrir procesos que tienen que ver con
la exposicin de su sexualidad frente a sus compaeros, y que este acoso lo
suelen realizar personas cercanas a quienes se les consideraba como amigas,
novios o amigos. Esto no suele suceder en el caso del bullying.
Una cuestin que nos crucial es la relacin del sexo con quienes acosan en
internet la cual se analiza con mayor detalle a continuacin.
253
254

7. Relacin sexo-victimario
Parece una contradiccin hablar del sexo del victimario en ciberbullyng,

pues si no se conoce o es annimo: cmo podremos saber que sexo tiene?
Mucho se ha discutido sobre la cuestin del anonimato en el caso de la violencia
virtual. Se ha llegado a pensar que esta es una caracterstica fundamental del
acosador en lnea, quien no se modera al realizar los ataques ya que es incapaz
de leer la reaccin emocional de la vctima, lo que no ocurre en los episodios
de violencia cara a cara.
As mismo, un estudio realizado en Estados Unidos entre 3,700 menores
respecto a ciberbullying report que el 50% de los sujetos desconocan la
identidad del acosador (Kawalski, et. al., 2010:114). Pero en este estudio
se evidencia lo contrario pues en la gran mayora de los casos analizados los
acosadores virtuales muestran su cara y no se ocultan y realizan los ataques
de forma directa sin que exista un anonimato como lo demuestra la siguiente
tabla:
Tabla 10: Perfil de los acosadores virtuales por tipo de violencia
Manifestacin
Nmero de casos
34
Hostigamiento
41
Denigracin
54
87
7
Exclusin
4
Total de participantes violentados
227
Elaboracin propia
Perfil del acosador

Lo conoce
No sabe quin es
24
10
34
7
48
6
33
54
7
0
4
0
150
77
De estos resultados destacamos lo siguiente: aun cuando la invisibilidad

del agresor es una de las caractersticas del ciberacoso, en este caso no vemos
que los estudiantes oculten su identidad, sin embargo, si puede presentarse
conductas desinhibidas donde se atreven a ms, dado que se sienten protegidos
por la tecnologa pero como lo vemos, no se trata de un anonimato o de una
invisibilidad. Esto tiene que ver con la idea de lo que significa el trmino virtual
como una simulacin de la realidad, en donde no importa lo que suceda porque

nunca se materializa. Un ejemplo son los videojuegos conocidos como juegos de
dios donde los participantes recrean un contexto social en un ambiente virtual:
ciudades, negocios, relaciones sociales y familiares, donde todo puede ser
posible de realizar. En estos videojuegos muchas veces se recrean condiciones
de violencia extrema donde los competidores pueden matar, contrabandear
o robar, y por supuesto, a nadie se le ocurrira sancionarlos en la vida real,
porque lo que estn haciendo es irreal. Lo mismo aplicara para algunos de los
casos de acoso ciberntico.
La idea de que no es una cuestin de importancia al no ser real es lo que
protege a los acosadores. La pregunta es: en verdad no tiene consecuencia
el que yo insulte a una persona en la red?. Por las narraciones obtenidas nos
atrevemos a decir que obviamente si tiene consecuencias que muchas veces
se trasforman en acoso escolar tradicional, como se observ en muchas de las
narraciones aqu expuestas. Igualmente en otros casos, la relacin puede ser al
revs, es decir, primero se genera un acoso escolar tradicional que despus se
convierte en ciberacoso (caso concreto: los videos de golpizas entre compaeros
que luego se comparten mediante los celulares y otras plataformas), por lo que
la relacin entre las dos formas de acoso es muy estrecha.
En este sentido es indispensable que los estudiantes entiendan que estas
manifestaciones virtuales no son hechos sin consecuencias sino que son, y
deben tratarse como actos de violencia.
Esto nos lleva al anlisis del sexo de quienes acosan, en donde tambin los
resultados son bastante inesperados ya que no coinciden con otros estudios de
acoso escolar tradicional donde son los hombres los que inician casi siempre
los episodios de violencia, mientras que en este caso son las mujeres quienes
predominan como victimarias.(Miranda, et.al., 2013:87). La siguiente tabla
resume los resultados de los victimarios por sexo.
255
256

Tabla 11: Sexo de los acosadores virtuales y tipo de violencia
Manifestacin
Hostigamiento
Denigracin
Exclusin
Totales generales
Elaboracin propia
Victimario
desconocido
10
7
6
54
0
0
77
Victimarios conocidos
mujeres
hombres
5
27
32
24
1
1
90
19
7
16
9
6
3
60
total
24
34
48
33
7
4
150
Como podemos apreciar, solo existen tres formas de acoso donde la mayor
parte de los actos violentos los realizan los hombres. En el primer caso, la
provocacin incendiaria, esto se puede atribuir a cuestiones de tipo cultural en
donde las mujeres muchas veces son juzgadas ms duramente que los hombres
cuando utilizan el lenguaje de forma inadecuada, y esto puede cohibirlas en el
momento de insultar a los dems. Razn por la que preferirn otras formas ms
pensadas de acoso escolar, como se observa en la tabla.
En el segundo caso, la violacin a la intimidad, est claro que esta forma de
violencia se relaciona ms con actos de connotacin sexual donde los hombres
deciden alardear como forma de reafirmacin de su masculinidad lo que no
sucede en el caso de las fminas. Igual que en la provocacin incendiaria, las
cuestiones culturales tienen un gran peso para que las mujeres no realicen este
tipo de actos y se concentren en otro tipo de actos mucho ms elaborados y
planificados.
Y finalmente, la exclusin que es la forma de acoso ciberntico que menos
casos presenta donde los motivos tienen que ver con tabes sociales como
el ser homosexual, tener sobre peso o el origen de la persona. En este caso
solamente una mujer se presenta como acosadora, pero dado que hay 4 casos
reportados no podramos decir que es significativo con respecto a su relacin
con el gnero.
De todos los dems casos, nos llama la atencin que la gran cantidad de
acosadoras lo cual no corresponde a los estudios del acoso tradicional donde
la mayora de los victimarios son del sexo masculino. Esto lo relacionamos con
la situacin del desequilibrio de poder que en el acoso escolar se define por la
fuerza fsica. Claramente las mujeres tienen una desventaja de tipo biolgico
en este sentido con respecto a los hombres, pero en el caso del ciberbullying
ese desequilibrio no se mide en los mismos parmetros sino que se relaciona
con la facilidad para el acceso y el conocimiento del uso de los dispositivos para
perpetuar el acoso.
En el caso del Hostigamiento, se nota por las narraciones que se utiliza ms
como una manera de desahogo sentimental ya que en 30 de los 34 casos con
acosadores conocidos se involucra a un exnovio o exnovia, ya sea de ellos o de
sus parejas actuales. Sobre todo las mujeres son las que presentan mayormente
este tipo de comportamiento (solamente hay 2 casos de exnovios acosadores)
por lo que podramos decir que una de las principales motivaciones para
realizar acoso ciberntico en el caso de las mujeres es la venganza.
Para Denigracin, las mujeres igualmente son mayora, aunque en un
menor grado que en el Hostigamiento. Las narraciones de los estudiantes nos
indican que se trata de conductas que realizan bajo los efectos del alcohol y otras
sustancias por lo que muchas veces no recuerdan haber realizado tal accin
cuando son expuestos en la red o mediante el celular. Casi siempre las acciones
realizadas tienen connotaciones sexuales (mostrarse teniendo relaciones,
mostrar sus partes ntimas o en posiciones sexuales comprometedoras). Llama
la atencin las mujeres se presten a este tipo de acoso cuando por lo general se
pensara que es una conducta realizada por hombres.
Y finalmente, en el caso de la suplantacin de la identidad, donde tambin
son las mujeres quienes mayormente acosan a sus pares. De esto podemos
comentar que la mayora no sabe quin es el agresor, s se cumple con la idea
de que en estos casos no se puede saber quin es el acosador. Sin embargo,
de los 33 casos que dicen saber quin fue el perpetuador 29 son mujeres,
que si lo analizamos en porcentajes es un nmero muy alto en este caso.
Tambin, como ya lo mencionamos, las vctimas muchas veces facilitan el
acoso dando la informacin sobre sus claves de acceso a sus conocidos, en este
caso, a amigas o novias, que luego las utilizan para suplantar su identidad. En
algunas narraciones se encontr que muchas veces comenzaban negando el
acoso, pero al final acababan admitindolo, como el relato que a continuacin
presentamos donde una mujer suplant la identidad de su novio Llegu a
clase y una amiga no me quiso saludar, luego otro amigo comenz a insultarme
y la verdad no saba por qu. Luego al meterme al face me di cuenta de que
haba comentarios que supuestamente yo hice en mi muro de Facebook
atacando a varios de mis compaeros. Puse entonces un mensaje en mi muro
257
258

diciendo que alguien haba hakeado mi cuenta, que yo no haba puesto nada
de esas tonteras. Algunos me creyeron, otros noSobre quien fue, primero
no saba, pero luego vi que tena muchos ataques a una exnovia, le deca de
todo, la insultaba y luego comenzaban a defenderla todos. Pens, que loco que
fuera ella quien se atacara, pero luego record que le haba dado mi clave de
Facebook y con eso la cache. La confront y lo neg todo, pero al final termin
admitiendo que ella haba sido. Lo de los ataques fue para hacerme quedar mal
y que todos la defendieran(E-279). Esta narrativa evidencia cmo las mujeres
utilizan la red como forma de venganza y desahogo cuando terminan con una
relacin mediante la suplantacin de la identidad, dato que reafirmamos al
encontrar que, de las 24 mujeres que suplantaron la identidad de otros, 15
haban sido novias o amigas ntimas (es decir, con quienes tenan relaciones
sexuales, aunque no haba un noviazgo) de los victimarios.
En sntesis, sobre la relacin del sexo de los acosadores, las mujeres
prefieren utilizar esta forma de agresin ms que la que se realiza cara a cara.
Esto lo podramos relacionar con las caractersticas del acoso, en donde no
importa el desequilibrio fsico que se tenga con la vctima, lo que hace ms
fcil para las mujeres perpetuar el acoso. Los hombres por su parte parecen
tener menos inters en acosar a sus pares mediante el uso de la tecnologa
y prefieren hacerlo de forma tradicional. Miranda y otros (2013) encontraron
que en el caso del acoso tradicional, los hombres suelen ser ms proactivos y
prefieren infringir daos fsicos, mientras que las mujeres son ms reactivas, lo
que las involucra en situaciones de chismes y rumores. Esto podra ser una de
las explicaciones del por qu son las mujeres quienes ms acosan virtualmente,
ya que las posibilidades de la red permiten esparcir esta informacin ms
rpido y a mucha ms gente.
Consideraciones finales
El acoso escolar es un fenmeno muy complejo que tiene mltiples

aristas dentro de las cuales se encuentra aquel que se perpeta mediante una
tecnologa. Este fenmeno es todava mucho ms complicado debido a sus
caractersticas de tiempo y espacio. El control que podemos tener sobre las
manifestaciones de acoso es mnimo y muchas veces es imposible de detener.
Adems, la percepcin que se tiene de estos ataques est relacionada con
la idea de la virtualidad como algo irreal y que no tiene implicaciones en la
cotidianidad de las personas. De ah que cuando se presente se le minimice, sin

pensar en las graves consecuencias que puede llegar a tener. Por ello, aunque
el anonimato parece no ser un obstculo para su deteccin, s lo es la idea que
se trasmite a los acosadores, por ello no les importa exponerse ante los dems,
se muestran y no son invisibles.
En sntesis, todava falta mucho camino que recorrer en el caso del
ciberbullying antes de pensar en un programa preventivo o de intervencin.
Se ha avanzado bastante durante los ltimos tres aos, pero no podemos decir
que el trabajo de investigacin est concluido. Hemos de comenzar ahora a
desarrollar estudios ms profundos en donde no solo se presente la incidencia,
su relacin con el sexo y sus manifestaciones, sino que hemos de tomar en
cuenta los factores asociados a su proteccin y riesgo, estudios que ya se estn
desarrollando pero an estn inconclusos.
Solamente mediante nuevos estudios especficos para el acoso escolar
ciberntico seremos capaces de prevenirlo. Pero debemos ser rpidos ya que
las tecnologas son tan cambiantes que el tipo de acoso que estudiamos en
este artculo tal vez ya no sea el que se est presentando en estos momentos
dentro de las instituciones.
259
260

BIBLIOGRAFA

De Moragas, Miquel (2012). Comunicacin, medios y cultura. En: Miquel De

Moragas; Ashley Beale; Peter Dahlgren; Umberto Eco; Tecumseh Fitch; Urs
Gasser; Joan Maj. La comunicacin: de los orgenes a internet. Pgs.123156. Barcelona: Gedisa.
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acoso escolar en la era digital. Madrid: Descle De Brouwer S.A.
Miranda Garca, David Aarn; Serrano Garca, Javier Margarito; Morales
Reynoso, Tania; Montes de Oca Hurtado, Jared Zinahi; Reynoso Mercado,
Benedicta; (2013). Agresin y acoso en el nivel medio superior: el caso
de la Universidad Autnoma del Estado de Mxico. En: Francisco Javier
Pedroza Cabrera y San Juan Aguilera Rubalcava (Coord.). La Construccin
de identidades agresoras: el acoso escolar en Mxico. Mxico: Consejo
Nacional para la Cultura y las Artes (CONACULTA).
Morales Reynoso, Tania; Serrano Barqun, Martha Carolina; Miranda
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Trautmann, Alberto (2008), Maltrato entre pares o bullying. Una visin
actual En: Revista Chilena de Pediatra, Enero-Febero 2008, pp. 13-20. En:
http://www.scielo.cl/pdf/rcp/v79n1/art02.pdf
Willard, Nancy (2006), Ciberbullyng y cibernautas: Respondiendo al reto
de la crueldad, amenazas y angustia en lnea. Centro para la Seguridad y
responsabilidad del uso de Internet: Eugene, Oregn.
Tania Morales Reynoso

Doctora en Ciencias de la Educacin por la Universidad de Santiago de
Compostela y Profesora Investigadora de la Facultad de Ciencias de la Conducta
en la lnea de Innovacin Educativa, Aprendizaje y Desarrollo. Ha participado
en la publicacin de diferentes artculos y libros sobre el tema del ciberacoso y
violencia virtual. Miembro del Consejo Asesor del Observatorio de Convivencia
Escolar de la Secretaria de Educacin Pblica.
Correo electrnico:
taniamreynoso@gmail.com
Carolina Serrano Barqun
Doctora en Ciencias Sociales. Directora de Educacin a Distancia
Universidad Autnoma del Estado de Mxico. Coordinadora de Educacin
abierta y a distancia de Asociacin Nacional de Universidades e Instituciones
de Educacin Superior. Diversas publicaciones, artculos en revistas indizadas,
captulos y libros: Creatividad sensorial. Cultura visual de gnero, Ideologa
sustentable, entre otros. Miembro del Sistema Nacional de Investigadores.
Profesora-investigadora Facultad de Ciencias de la Conducta, UAEMex.
Correo electrnico:
carolinasb@hotmail.com
261
RESEA
Resea
REVIEW
Juan Daniel Cruz

Ttulo: Descolonizacin de la paz
Autor: Victoria Fontan
Editorial: Pontificia Universidad
Javeriana Cali / Sello Editorial Javeriano
Lugar: Santiago de Cali
No. de pginas: 212 pp.
Ao: 2013
El libro Descolonizacin de
la Paz, se ubica en el dialogo de
resistencia y posiciones poscoloniales,
en las cuales la paz, no es un trmino
o concepto libre de contenidos y
cargas de poder hegemnicos por
parte de los estados modernos y
las instituciones internaciones. Este
poder se manifiesta muchas veces en
imposiciones, prcticas y discursos
que colonizan las comunidades
locales, barrando sus contextos y
voces en las iniciativas de paz de
base. Este argumento se desarrolla
con fuerza en el libro de la profesora
Victoria Fontan, quin adems de

indagar por las prcticas colonizantes
de las grandes industrias de la paz
modernas, tambin localiza su
reflexin entre el Norte y el Sur
globales, dejando al descubierto que
el Norte viene tomando al Sur como
laboratorio para dominar e imponer
un tipo de paz ajeno a las lgicas de
las comunidades del Sur, a este tipo
de prcticas los estudios actuales de
paz, la denominan paz liberal.
Victoria Fontan analiza la industria
de la paz desde dos perspectivas y
265
266
Juan Daniel Cruz Resea: Descolonizacin de la Paz
estrategias colonizantes del Norte

sobre el Sur. La primera recoge las
polticas de la paz liberal en materia de
las prcticas de las ONGs y organismos
internacionales frente a los desarrollos
en terreno de la construccin de
paz. La segunda se centra en la
reproduccin
del
conocimiento
experto de los estudios de paz del
Norte sobre el Sur, dejando ver cmo
esta reproduccin parte de las lgicas
cmplices de la Academia con la paz
liberal. La idea neo-colonial asociada
a esta empresa se relaciona con el
supuesto de que los educados en el
Norte, experimentados demcratas,
se desplegarn para educar a la gente
local acerca de los valores que deben
adoptar y agradecer (Fontan, 2013,
p. 38).
Las posiciones del Norte fijan
polticas en sus organizaciones
internacionales de ayuda, ya sea
asistencialismo, o accin humanitaria
que llevan envueltas las polticas de
una paz mecnicamente impuesta,
trayendo modelos de desarrollo que
generan dependencia por parte de
lo local del Sur. No hay incentivos
para la sostenibilidad en relacin
con la ayuda, ya que crean trabajo
en el Norte y mantienen el estatus
quo sociopoltico en el Sur (Fontan,
2013, p. 39). Los presupuestos y
recursos (de miles de dlares) que
son canalizados de Norte a Sur no
bajan a las comunidades que podran
utilizarlos de forma inmediata. Por el

contrario, los recursos se quedan en
los gastos burocrticos alimentando
los egos y presupuestos de las ONGs
internacionales y sus trabajadores
blancos, altamente preparados e
idealistas (ibdem). Fontan presenta
las prcticas de las organizaciones
internacionales sobre los procesos
del Sur como reproductoras de la
paz liberal, dado que se constituyen
en narrativas de la responsabilidad
de salvar el gran Sur de s mismo
para traerlo hasta nuestro nivel de
estndares econmicos, polticos,
culturales y legales del Norte (2013,
p. 40). Estas dinmicas hacen que la
autora se haga preguntas como Es
la paz una industria como cualquier
otra? Est la paz dirigida hacia la
creacin de oportunidades de trabajo
a los graduados de estudios de paz
y conflicto en el Norte, adems de
darles buena conciencia? (Fontan,
2013, p. 39).
Por otra parte, los estudios de
paz no solo emanan en las prcticas
de ciertos organismos o industrias de
la paz expertos constructivistas en el
terreno preocupados por la ejecucin
de planes que dialogan o se entrelazan
con la paz liberal sino tambin
en la Academia y su reproduccin
de saberes y conocimientos. Con
respecto a lo anterior, Fontan afirma
que las herramientas: democracia,
construccin de Estado, buen
gobierno, transparencia, rendicin

de cuentas, derechos humanos []
son rezagadas en nuestros propios
ambientes (2013, p. 41). A la misma
Fontan, como docente de una las
universidades especializadas en
los temas de paz, le surgen otras
preguntas como Qu debo decirles
a mis estudiantes del Sur Global
cuando ellos lamentan el hecho que la
mayora de las teoras que enseamos
emanan del gran Norte, usando
entonces al Sur como el Otro, como
meros casos de estudio, ms que como
problemas que resolver? (2013, p.
42). En medio de estas preguntas
se desliza la crtica y la evidencia de
que la paz liberal es lo que el mundo
necesita, o por lo menos lo que el Sur
requiere para salvarse.
Los mecanismos que vinculan
la paz liberal con los estudios de paz
internacionales son importantes,
puesto que dejan observar la
dominacin y la colonizacin de unos
campos epistmicos sobre otro el
Sur subordinando. Es el Norte quien
toma al Sur en los estudios de paz
como objeto de estudio, sin favorecer
dilogos horizontales de saberes
desde lo local-internacional. Aqu,
es donde toma fuerza la reflexin
de Fontan frente a la produccin de
conocimiento de los estudios de paz:
Despus de un par de aos
repitiendo los mismos modelos, me
fui dando cuenta cada vez ms que la

mayora de nuestros estudiantes, que
provenan del gran Sur, se estaban
cansando tanto de las teoras como
de los casos de estudios utilizados
en el curso. Como mencion antes,
ellos eran el sujeto estudiado
con un ojo del Norte. Algunos de
ellos se sintieron objetivizados,
mientras que otros cuestionaban
su lugar dentro de la estructura de
la universidad, donde la mayora se
perciba como la minora (2013, p.
43).
Fontan utiliz la deconstruccin1

como mtodo para abordar sus
preocupaciones, deconstruir las
teoras y los paradigmas de los estudios
de paz cimentados en las epistemes
del Norte, repensar las maneras de
abordar los lugares comunes que
reproducen el conocimiento de la paz
liberal y hacer preguntas diferentes
como:
Dnde estaba el lugar para
estudiar para los mecanismos
alternativos de resolucin de
conflicto en otros foros como en
La desconstruccin es un principio que surge del filsofo francs Jacques Derrida en su obra Lagramatologa (1967), y es utilizado en gran manera por la
crtica postestructuralista y postcolonial. El mtodo
de la desconstruccin consiste en tomar, conceptos,
prcticas o campos sociales o culturales y analizndolos en sus componentes semiticos, histricos y
metafricos, cuestionar sus bases y formulaciones,
para proponer nuevas manera de abordar el tema
o la prctica en cuestin, o en su defecto llenar de
significados diferentes lo que ya se daba por establecido (en palabras sencillas, deconstruir es perder su
construccin).
1
267
268
Juan Daniel Cruz Resea: Descolonizacin de la Paz
esos de tradiciones indgenas?

Dnde termina el universalismo y
comienza el indigenismo? Por qu
las prcticas ruandesas Gacaca o el
proceso hawaiano Hoponopono son
considerados por nuestra literatura
prcticas indgenas, mientras que
Fischer y Ury fueron considerados
universales? (Fontan, 2013, p. 43).
Esta nueva posicin y ejercicio

de deconstruir los enunciados de
los estudios de paz tradicionales
trae consigo quiebres y dilemas,
como los que comenta la autora,
quien se encontr frente a algunos
estudiantes del Norte. Ellos se vieron
cuestionados y algunos renunciaron a
seguir este camino de deconstruccin
de los modelos liberales de estudios
de paz. Los estudiantes se sintieron
defraudados, porque no iban a hacer
de ellos unos expertos constructores
de paz; por el contrario, Fontan se
estaba esforzando para que no vieran
a las comunidades como una cscara
vaca que necesita de un recin
graduado para venir a construir
la paz a partir de cero (2013, p.
45). Por otra parte, el ejercicio de
deconstruir comenz a ayudar a los
estudiantes que ella tena del Sur,
habilitando espacios de reflexin
que desencadenaran saberes locales
desde el lugar de donde ellos
provenan y hablando de resistencias
y mtodos indigenistas, adems de
ver la paz [] principalmente, como
un proceso (Fontan, 2013, p. 45).

Las nuevas miradas sobre los
estudios de paz tienen sus costos,
tanto para los miembros del Sur como
los del Norte. Para los primeros, el
costo es reconocerse como agentes
que deben reposicionar sus prcticas
culturales y ancestrales, mientras
que para los miembros del Norte, es
que deben deconstruirse no solo en
sus paradigmas sino en su capacidad
de colonos del pensamiento y en las
prcticas de la construccin de la paz.
Ante este paradigma dominante
que articula la paz liberal con los
estudios de paz, qu se puede
hacer? Descolonizar los supuestos
desde, para y sobre la paz, que el
Norte se ha encargado de imponer;
la descolonizacin de la paz implica
que la paz que ya existe a nivel
local, no tiene que ser construida
de acuerdo con los valores y el
entendimiento que no son propios
de ese entorno (Fontan, 2013, p.
49). Descolonizar la paz es tambin
desmontar los universales cartesianos
en un ejercicio fuera de la poltica:
para proponer prcticas cotidianas
de trasgresin de los mtodos
convencionales de produccin de
conocimiento en los estudios de
paz y en las visiones liberales de los
construccionistas de la paz, as como
de la manera como se escribe y se
aprende, la enseanza en favor y
por medio de la descolonizacin de
la paz no puede tener lmites entre el

sujeto y el objeto. No pueden existir
barreras que separen al investigador
del investigado (Fontan, 2013, p. 52).
Por ltimo, descolonizar la paz
tambin es buscar nuevas formas de
empata con lo local, reconociendo
no una ni dos posibles paces, sino
diferentes, mltiples y heterogneas
paces que se nutran de lo local. En
otras palabras, descolonizar es el
proceso de mirar desde abajo, los
campos y las paces que ya existen
y que ya son posibles, gracias a las
voces y posibilidades que crean las
propias comunidades. Descolonizar
la paz deriva parcialmente de una
descolonizacin de la mente, del
entendimiento cognitivo y emocional
donde el individuo no necesariamente
necesita expertos externos y sus
recursos para dar forma a sus vidas
diarias, ms an, traerles la paz
(Fontan, 2013, p. 58).
Juan Daniel Cruz

Profesor e investigador de la
Universidad Javeriana Bogot en
temas de paz y desarrollo comunitario.
Experiencias de diez aos en
acompaamiento a comunidades en
zonas de conflicto y procesos locales
de paz.
Correo electrnico:
cruz.juan@javeriana.edu.co
269
INSTRUCCIONES PARA POSTULAR ARTCULOS

A LA REVISTA RA XIMHAI
La revista Ra Ximhai de la Universidad Autnoma Indgena de Mxico,

institucin intercultural del estado de Sinaloa, tiene como objetivo la
publicacin de artculos y ensayos cientficos inditos, revisiones bibliogrficas
y reseas de libros en espaol, ingls, francs, italiano y portugus, vinculados
a las ciencias sociales y de manera particular a los temas relacionados con la
Paz, la Interculturalidad, los Conflictos, y la Democracia en Mxico, Amrica
Latina y el mundo en general.
Los trabajos deben ser originales e inditos. Los textos deben de ser
un aporte al conocimiento de las ciencias sociales y no deben de haber sido
propuestos en otras revistas acadmicas.
Tipos de contribuciones:
Artculos de investigacin.Deben ser productos temporales o definitivos
de investigacin. Deben de contener por lo menosintroduccin, metodologa,
resultados y conclusiones.
Ensayos cientficos. Derivados de investigacin de campo, documental,
combinada, o de estudios de caso.
Estado del arte.Elaborado a partir de perspectivas crticas y analticas de
revisiones bibliogrficas donde se sistematizan y analizan teoras, metodologas
y resultados de investigaciones en un campo especfico del conocimiento con el
propsito de exponer las diferentes tendencias predominantes (nomenos de
25 referencias).
Reseas bibliogrficas. Pueden ser de divulgacin (de 3 a 5 pginas)
o reseas crticas que expongan las condiciones tericas, metodolgicas,
epistemolgicas y analticas del libro reseado.
Caractersticas de los trabajos:

Debern tener la forma y presentacin de artculo, ensayo cientfico,
272
NORMAS EDITORIALES
estado del arte, o resea bibliogrfica.

Los textos usarn maysculas y minsculas.
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El artculo se iniciar con un ttulo en espaol y en ingls. Debe presentarse
en forma breve, es decir, indicar la naturaleza del trabajo de la manera ms
clara posible. No exceder 12 palabras.
Autor o autores
El (los) nombre (s) del (los) autor (es) seguido por sus apellidos, los cuales
deben estar separados por un guin sin espacios.
Resumen
Se expondr una sntesis del trabajo no mayor a 10 renglones, incluyendo
los aspectos ms relevantes: importancia, materiales y mtodos, resultados y
conclusiones. No se debe de incluir antecedentes, discusin, citas, llamados a
cuadros, figuras y referenias a pie de pgina. Estar escrito en espaol (Resumen)
y en ingls (Abstract). El Abstract podr tener hasta 10 renglones.
Palabras clave
Son palabras ubicadas despus del resumen, que se citan para indicar al
lector los temas principales a los que hace referencia el artculo, adems de
facilitar la recopilacin y bsqueda de la cita en bancos de informacin. Se
requiere un nmero entre tres y seis y no deben estar contenidos en el ttulo.
Key Words
Son las mismas palabras que se incluyen en el apartado anterior, pero en
ingls. Se enlistarn despus del Abstract.

Sntesis curricular
Al final del trabajo favor anexar una sntesis curricular (hoja de vida) de
cada autor, no mayor a seis renglones, letra tipo Times New Roman 12 pts.
La Resea de Libros
Debe incluir:
Ttulo del libro reseado.
Editorial, ciudad de edicin y ao de edicin.
Nombre y antecedentes personales del autor, institucin a la que pertenece y correo electrnico.
Notas a pie de pgina (opcional).
Bibliografa al final del texto, de acuerdo a la normatividad APA (si
emplea referencias adicionales al libro reseado).
Ejemplos de Citacin
Las citas en el cuerpo del texto deben sealarse de la siguiente manera:
*
Un
autor.
Ejemplo:
(Galtung,
1996,
p.
57).
* Dos autores. Ejemplo: (Martnez y Muoz, 1999, p. 265).
* Ms de tres autores. Ejemplo (Ortega, et al., 2002, p. 45)
* Una referencia con tres o ms fuentes. Ejemplo: (Muoz 2003;
Martnez, 2001; Potter y Whetherrell, 1987; Shotter, 2001).
* Citando una fuente indirecta. Ejemplo: (Citado por Martnez, 1999,
p. 297-298).
Todas las referencias citadas en el texto debern incluirse en la seccin
Bibliografa. A continuacin algunos ejemplos:
Libros
Kimlicka, Hill (1996), Ciudadana multicultural, Barcelona: Paids.
273
274
NORMAS EDITORIALES
Muoz, Francisco y Jorge Bolaos Carmona (ed). (2011). Los habitus de la

Paz. Teoras y prcticas de la paz imperfecta. Espaa: Eirene, Instituto de la Paz
y los Conflictos, Universidad de Granada.
Versin electrnica de Libro Impreso
Martnez Guzmn y Sandoval Forero Eduardo Andrs (2009). Migraciones,
conflictos y cultura de Paz. En: Contribuciones a las Ciencias Sociales, mayo
2009. www.eumed.net/rev/cccss/04/mgsf.htm
Se pone s.f. cuando no aparece la fecha de la obra
Klein, Laurence (2010). Derechos humanos, Paz y desarrollo intercultural:

construccin de una convivencia comunitaria en armona con la madre tierra.
Tesis (maestra), Mster Internacional en Estudios para la Paz y el desarrollo,
Ctedra UNESCO de Filosofa para la Paz. Universitat Jaume I, Castelln, Espaa.
Salas Luvano, Ma. de Lourdes (2013). Migracin y feminizacin de
la poblacin rural en Mxico. 2000-2005. Tesis (Doctorado), Universidad
Autnoma de Zacatecas. En: http://www.eumed.net/tesis-doctorales/2013/
mlsl/index.htm
Versin electrnica de un libro re-publicado

Freud, Sigmund. (1999). El malestar en la cultura. Extrado de www.remq.
edu.ec/libros (Libro original publicado en 1929).
Referencias de entrevistas
Las referencias de las entrevistas se colocan al final de la bibliografa.
Entrevista a Juan Prez Garca, Los Mochis, Sinaloa, 27/3/2013.
Captulos de Libros
Serbin, Andrs (2008). Paz, violencia y sociedad civil en Amrica Latina y
el Caribe. Introduccin a algunas nociones bsicas. En: Andrs Serbin (Coord.).
Cuadros, grficos, mapas, ilustraciones y fotos

Deben ser enviados en archivo aparte, formato jpg con 300 dpi de
resolucin y deben de incluir la fuente respectiva. En el texto se debe de indicar
el lugar de ubicacin.
Construccin de paz y diplomacia ciudadana en Amrica Latina y el Caribe.

Manual Terico Prctico. Pgs. 11-81. Buenos Aires, Icaria Editorial.
Artculos
Andino Gamboa, Mauricio (2001), Multiculturalismo y educacin
superior: estudio de caso. En: revista Reencuentro, nm. 22, diciembre,
Mxico: Universidad Autnoma Metropolitana-Xochimilco.
Artculos ledos en internet
Turbay Posada, Mara Jos: Equipos virtuales y tipos de conflicto
intergrupal en Revista Caribea de Ciencias Sociales, agosto 2012, pp. 78-136.
En:
http://caribea.eumed.net/equipos-virtuales-y-tipos-de-conflictointergrupal/
Tesis de grado
Envo de Trabajos
Los trabajos a postular debern ser enviados a:
Director Editorial
raximhai@uaim.edu.mx
esandovalforero@gmail.com
275
Directorio de la UAIM
M. en C. Guadalupe Camargo Orduo
Rector
Dra. Rosa Martnez Ruiz
Secretaria General
Lic. Mario Antonio Flores Flores
Coordinador General Educativo
M. en C. Manuel Lpez Armenta
Coordinador General Administrativo
Dr. GUSTAVO ENRIQUE ROJO MARTNEZ
Coordinador General de Investigacin y Postgrado
Ernesto Ochoa Trujillo
Contralor Interno
Lic. Cesar Alejandro Marcial Liparoli
Abogado General
M. en E. S. Mara Soledad Angulo Aguilazocho
Coordinadora General Unidad Mochicahui
M. en C. Marina E. Vega Pimentel
Coordinadora General Unidad Los Mochis
Ing. Jos Alonso Ayala Ziga
Coordinador General Unidad Choix
Dra. ROSA MARTNEZ RUIZ

Subdirectora
Colaboradores:
Webmaster
JULIN OCTAVIO ROMN VALENZUELA
Universidad Autnoma Indgena de Mxico
Apoyo Editorial
Ing. ELVIA NEREYDA RODRGUEZ SAUCEDA
Universidad Autnoma Indgena de Mxico

RaXimhaiVol10No4 2014

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Publicacin Semestral de Paz, Interculturalidad y Democracia

UNIVERSIDAD AUTNOMA INDGENA DE MXICO

Simen Yoemia, Simen Pa?lia Yolemen

est indexada en:

Volumen 10 nmero 4 julio-diciembre 2014

El mundo, El universo o La vida

Comit Editorial Internacional

Dr. Francisco A. Muoz

Dra. Emma Zapata Martelo

Dr. Paulo Henrique Novaes Martins De

Dr. Jaime Antonio Preciado Coronado

Dr. Rafael Gmez Rodrguez

Dr. Ricardo Contreras Soto

Dr. Julio Meja Navarrete

Dr. Eduardo Andrs Sandoval Forero

Paz, Interculturalidad y Democracia

Relaciones de gnero violentas en contextos migratorios:

Cambios en el rol de mujeres indgenas con esposos

Desarrollo econmico y emigracin en la regin LermaChapala de Michoacn

Migracin y empresarios chinos en Mazatln. Desde su

Hogares indgenas, remesas y calidad de vida

Anlisis de la migracin a travs de encuestas. Ventajas,

Educacin Intercultural y Dilogo de Saberes para la Paz

Sociedad, cultura y astronoma:

Ciencia, tecnologa e innovacin para una Cultura de Paz

Manifestaciones del ciberbullying por gnero entre los

El presente volumen, Ra Ximhai, volumen 10, nmero 4, est conformado

Ra-Ximhai. Volumen 10 nmero 4 julio-diciembre 2014

analizar el desarrollo en la regin Lerma-Chapala de Michoacn y la forma en

que en la actualidad requiere de una mirada reflexiva desde posturas crticas

Dr. Eduardo Andrs Sandoval Forero

Ra-Ximhai. Volumen 10 nmero 4 julio-diciembre 2014

generated by migration to the United States of America in Michoacn (Mexico)

Sin embargo, adems de ser entendida bajo la ptica de un fenmeno

La migracin y la violencia de gnero

Los procesos migratorios conllevan el enfrentamiento a situaciones

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De la misma manera, la violencia se concibe como un fenmeno complejo,

se presenta en el trayecto de los migrantes hacia el pas objetivo (Amnista

La violencia en relacin con la categora de gnero

La violencia en los hogares es un problema que se ha encontrado en las

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Hallazgos etnogrficos en el estudio de la violencia de

El Cuerpo Acadmico Intervenciones psicolgicas y socioculturales

Ra-Ximhai. Volumen 10 nmero 4 julio-diciembre 2014

mediante la funcin que ejerce la suegra, tambin mencionada en los trabajos

migrante y suegro de la esposa); resulta muy interesante que es una mujer de

Propuestas de atencin a la violencia

Como se ha observado en este trabajo, el ejercicio y participacin de la

Ra-Ximhai. Volumen 10 nmero 4 julio-diciembre 2014

Velasco y Cervantes Pacheco, 2009). De ah que al fortalecer estas capacidades,

condiciones nutricias para erradicar la violencia. Por lo cual presentamos en la

1. Macrosistema: creencias culturales acerca del hombre, la mujer,

Tabla 1. Propuestas de atencin a la violencia segn el sector al que le

Ra-Ximhai. Volumen 10 nmero 4 julio-diciembre 2014

Finalmente desde un trabajo a nivel de micro y macrosistema, se esboza

lo que sucede, ya que si no lo hacemos perderamos el juicio, la razn y

La comunicacin no solo es lo que se dice sino el cmo se dice. Por lo que

que el otro est entendiendo lo que se desea que entienda y viceversa, en

3) Identificar los recursos afectivos y cognitivos que ya se poseen o se

Ra-Ximhai. Volumen 10 nmero 4 julio-diciembre 2014