EL XODO DE YANGANA

La historia de este libro toma como referencia el drama de Lope de Vega

Fuenteovejuna. Un pueblo pequeo (una especie de edn
idlico) que vive a espaldas del estado comete un crimen
imperdonable, lincha a un gamonal que se haba apoderado de
las tierras comunales. Ante la inminente respuesta de las fuerzas
armadas enviadas por la capital para castigar a la aldea rebelde,
los vecinos meten fuego al pueblo de Yangana y se marchan
todos juntos al oriente para refundarlo, lejos del alcance de sus
perseguidores.
Este es el resumen ms apropiado que he podido redactar de la
trama de esta novela, trama que no vamos a encontrar hasta ms
all de la pgina doscientos (cabe recordar que este libro no es un
tocho de mil quinientas pginas si no que apenas cuenta con
trescientas sesenta; con esto quiero decir que en casi dos tercios de la novela no
vamos a encontrar ms que sombras de lo que ser el argumento).
En la primera parte (que ocupa unas cien pginas) el autor nos enumera a los
participantes de la expedicin. Literalmente. A travs de cuarenta y seis fragmentos
nos va a presentar a cada uno de los habitantes de Yangana indicando algn detalle
de su vida o de su personalidad que nos permita identificarlo. No piensen con ello que
esta es una novela coral en la que aparecen multitud de personajes. En realidad slo
hay un puado a los que podemos considerar importantes. A la mayora se les
menciona en esta primera parte y ya no vuelven a aparecer. Si lo miramos framente
esta forma de comenzar una novela no puede ser ms aburrida. Pero las apariencias
engaan, ahora ms que nunca. Cada uno de estos fragmentos, de estas biografas
mnimas, son brillantes, amenas y precisas. El autor consigue que, con un par de
caractersticas, podamos definir perfectamente el carcter del personaje en cuestin.
Adems Rojas sabe jugar con sus recursos y en vez de recrear pequeos cuadros
costumbristas construye unas escenas exageradas (sin pasarse) en las que podemos
prefigurar rasgos de lo que luego se dar en el realismo mgico (ese gafe de
Fosforito Lpez, quien desde bien pequeo atrae al fuego).
En la segunda parte lo que leeremos sern las notas de un naturalista gringo, Mster
Spark, quien vivi un tiempo en Yangana, y disecciona la geografa y la sociedad del
pueblo con una minuciosidad propia de su oficio. De esta manera nos acerca lo usos y
costumbres de la poblacin a la vez que nos adelanta algunos sucesos que darn
origen a la tragedia. Pero tampoco se nos presenta an el argumento principal, puesto
que Mster Spark se pierde en la amazona un ao antes del xodo.
Slo en la ltima parte encontraremos la historia que resum al principio. Esta
estructura general de la novela puede resultar chocante, pero es una decisin muy
inteligente del autor. Si la construccin fuera convencional el lector podra sentirse
horripilado por el crimen, por mucho que se hubieran dedicado las primeras pginas
en exponer las injusticias que sufre el pueblo bajo el yugo de los hacendados
advenedizos. En lugar de eso Rojas dedica sus esfuerzos primero en que conozcamos
a todos los vecinos y luego en que conozcamos la idiosincrasia de la aldea. Cuando
por fin se da el suceso tanto tiempo esperado ya no somos espectadores, ya nos
hemos fundido con Yangana. No es slo que justifiquemos el linchamiento, es que
llegamos a participar en l.
En esta novela encontramos denuncia social, pero la justa. No es de esas en las que
hay una putada por pgina para la vctima correspondiente. De hecho los villanos, los
gamonales, no lo son tanto. Ignacio Gurmendi no es ms que un infeliz que se ve
arrastrado a la perdicin por imbcil (de lo que no he encontrado ni gota es de
indigenismo, a pesar de que ya he visto mencionada alguna vez esta novela como
ejemplo del mismo; entre la poblacin de Yangana hay mucho mestizajes sin
discriminacin racial).
Por ltimo, El xodo de Yangana es tambin una reflexin sobre la historia de los
pueblos de Amrica (muchas veces me ha parecido que el nombre del pueblo se
transformaba en Macondo). Viven ignorados y oprimidos por un gobierno distante, se

sublevan y eligen a un libertador para que los gue, quien luego de cumplir su misin
pretende mantener el poder en sus manos (sustituyan gobierno distante por
chapetones y libertador por Libertador).
Me molesta tener que finalizar el artculo porque me dejo muchas cosas en el tintero.
Acabar con una recomendacin. Lanse este libro. Es de lo mejorcito que se ha
escrito en el Ecuador en todo el siglo XX.

LA LEYENDA DE HERNN ROMN CORTZAR

Sepan ustedes que mis palabras puras y limpias son, sin nimo de ofender a alguien,
en la medida de lo posible salidas de mi alma para contentar y satisfacer a vuestra
merced. As es como yo, viejo enamorado y sirviente de la literatura contempornea
castellana, me presente antes vos, antes de narraros esta historia que lleg a mis
manos en un manuscrito, el cual dice as:
Me presento ante usted como Hernn Romn Cortzar, natural de Tomares, hijo de
Manuel Romn y Carmen Cortzar. Nac en pauprrimas condiciones, tales en las que
me cri y crec. Mi infancia fue dura y, deseando no vivir de aquella forma toda mi vida,
vine a buscar suerte a la capital sevillana. Aqu se encontraba mi querida hermana
como novicia del Convento de Santa Ins, y, aunque no la viera a diario, el simple
conocimiento de que ella se encontrara en la misma ciudad me haca sentirme cerca
de casa. Me aloj en un pequeo tico en ruinas, aunque sus vistas eran esplndidas,
pues pareca que pudiera tocar la Giralda desde una pequea ventana. Mi estancia en
Sevilla se mal costeaba gracias a aquel avaro ollero, con casa en el judo barrio de
Santa Cruz, que ofreci me trabajo como su aprendiz. Gracias a que Dios quiso que
me encontrara un da vagando por la ciudad, y temblando debido a la edad que tena
entonces, me dijo de buenas maneras que mi aspecto era sucio, desaliado, y mi
esqueleto se poda apreciar a largas distancias; pero le gust, an no me lo explico.
Hoy le debo mucho, fue un gran maestro, y a su vez la persona que abrirme las
puertas a Sevilla.
>>Los das iban pasando, y yo estaba cada vez ms enamorado de esta ciudad. Mi
maestro Gonzalo, que as se llam en vida el viejo ollero, me llevaba, con torpes
andares y apoyado en un pequeo palo de madera, a descubrir los rinconcitos de la
maravillosa ciudad. Desde el bario de Santa Cruz hasta la Cava trianera. Me senta
afortunado de vivir, y sobre todo de hacerlo aqu. El viejo Gonzalo decame al entrar
en aquella Cava gitana: "recuerda, mozo, que lo que veas y oigas aqu no podrs
disfrutarlo en ningn otro sitio, y tu corazn lo guardar para siempre". Qu razn
tena!
>>Mi hermana me mantena informado sobre todas las leyendas que llegaban a sus
odos de aquel antiguo convento, como la historia de su fundacin por la recordada
seora doa Mara Coronel. Yo, joven como era, superbame la incredulidad y
aquellas leyendas se me quedaban en eso, en leyendas. Ms tarde comprend que
acontecimientos de ese estilo solo pasan en Sevilla...
>>No llevaba un ao viviendo en la ciudad cuando un domingo a medioda lleg mi
casero, ansioso, pidindome el pago del alquiler. Encontrbame yo con cara de recin
despertado de un sueo placentero, aprovechando el da de fiesta que nos regal el
Seor, cuando a prisa y corriendo le pagu para seguir la cita con mi almohadn, pero
el estado del casero llam mi atencin. Lo encontraba nervioso, con las pupilas
dilatadas. Parecame que el miedo ocupaba su alma aquella esplendorosa maana. Le
pregunt y sus palabras cayeron en m como una pesada loza. Me explic que todos
los das 19 de marzo, a la hora en que el sol se esconde por el horizonte lejano, el mal
caa sobre aquel edificio, y al da siguiente apareca muerto uno de sus habitantes.
Pens que aquello slo era una leyenda ms, como aquellas que contbame mi
hermana. Aunque el casero pareca realmente aterrado, y si deca que haba muertos
algo de razn llevara. Y tanta razn llevaba, que todos los 20 de marzo que he vivido
en esta casa, un muerto amaneca bajo nuestro techo. Yo, ante esta masacre anual,
no me qued parado y me dediqu a investigar. Pero, qu iba a investigar? Una
muerte natural? Mi paciencia estaba llegando al lmite. Pero un ao, el ao que le toc
al casero seguir el camino de Dios y subir a Su Reino, ste dej un escrito la misma
noche del 19 de marzo, en la que confesaba que saba la verdad desde el principio:

haca aos vivi all un joven amante de la mujer de

un hombre de aquel barrio, que en extraas
circunstancias desapareci la noche del 19 de marzo,
y desde entonces, todos los aos, la muerte visita este
casern y se lleva con ella alguna persona alojada en
l. La causa que describa el casero era que el
fantasma de aquel amante se presentaba sealando
dnde se encontraba su cuerpo enterrado para que lo
sacaran, y as su alma pudiera descansar en paz con
Dios. El casero, extraamente, conoca el lugar donde
se hallaba el cuerpo de este joven, dejndolo
sealado en aquella carta, la ltima escrita por su
puo y letra. Aquel ao me adelant a los alguaciles y
rob el sobre que dejara el casero sobre su escritorio,
guardando silencio sobre su existencia.
>>Esta noche, 19 de marzo de 1687, quisiera decir
adis. S, soy consciente de que esta noche morir.
Todos los vecinos que se alojaban aqu desde que yo
llegara, hace bastantes aos ya, han ido dejando este
mundo, slo quedo yo. Mi conciencia est tranquila,
por esto pido a los alguaciles que busquen en la capillita de Santa Luca, en la Iglesia
de Santa Ana, una vez hayan ledo estas palabras. All se encuentra el cuerpo de este
joven.
Una vez concluida la historia de Hernn Romn Cortzar, mi persona pocas palabras
puede decir. Slo puedo explicar que este manuscrito, junto a la carta que el casero
dejara la noche que muri y con tanto recelo guard Hernn, lleg a m de una extraa
manera. Yo, en el mejor momento de mi vida, econmica y literariamente hablando,
mand construir una casa ejemplar en un solar cercano al barrio de Santa Cruz, y
entre los restos de la antigua casa que habitara aquel solar encontr el sobre con las
cartas de Hernn y su casero. Creo que no fueron ledas por los alguaciles, pues la
misma semana que muri Hernn fue destruido aquel casern que tantas muertes
causara, y en Sevilla no se ha sabido nada de ningn cuerpo encontrado en la Iglesia
de Santa Ana, exactamente en la capilla de Santa Luca. Hoy es 19 de marzo, mi
primer mes de marzo en mi nueva casa. Se me antoja preguntarme qu ocurrir esta
noche.

LEYENDAS DE LAS 24 PROVINCIA RURALES

LEYENDA DE BOLIVAR
BRUJO DE TELIMBELA
En tierras de lo que hoy es la provincia de Bolvar,
un antiguo chamn recibi sus poderes de un
demonio, llamado Genio, a cambio de su alma. El
demonio le entreg una lanza de chonta que el
Brujo introdujo en una laguna de agua verdosa con
hedor a azufre y con ella pudo hacer cuanto quera.
En vsperas de su muerte, el Brujo tom su lanza y
la arroj con tanta fuerza que fue a caer en la
cumbre del cerro Tronador. De ah que en las
noches ms oscuras, los moradores de dicha zona
divisan una sombra que cruza por el cielo mientras
los perros aullan y los gallos cantan tristemente.
El Brujo de Telimbela dej escrita una maldicin contra las personas que profanen su

tumba o se burlen de las serpientes y dems signos dibujados en su lpida: quienes

se atrevan a hacerlo sern fulminados por un rayo.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DEL CAAR

ORIGEN MTICO DE LOS CAARS
El mito principal acerca del origen de los caaris, segn la versin de Bernab Cobo
(l964 15l 152) es la siguiente : Los naturales de la provincia de Caaribamba,
cuentan que se salvaron del diluvio dos mancebos hermanos en un monte alto que
hay en su tierra llamado Huacayan ; y que, despus de pasado el diluvio y
acabndoseles las vituallas que all haban recogido , salan por los alrededores a
buscar de comer, dejando abandonada su morada,que era una pequea choza que
haban hecho para albergarse. Sustentndose de raices y hierbas pasaron por algn
tiempo grandes necesidades y hambre. Ms volviendo un da a su choza, de buscar
de comer quebrantados de cansancio la hallaron muy abastecida de diversos
manjares y abundancia de chicha sin saber de dnde ni quin les hubiese hecho tan
notable y beneficioso regalo. Quedando muy
admirados, buscaron con diligencia a ver si por
all alguien apareca, con deseo de saber de
cuya mano eran socorridos en tiempo de tanta
apretura y no hallaron rastro de gente, se
sentaron a comer y mataron el hambre por
entonces y pasaron diez o doce das, hallando
siempre provisiones de rancho como el primer
da. Al cabo del tiempo, curiosos de ver y
conocer quin les haca tanto bien, acordaron
que el uno se quede escondido en casa y para
esto hicieron un hoyo en la parte ms oscura de
la choza, en el que se meti el viga; el otro se
fue a su ejercicio de campo. En este tiempo vio
el que estaba de centinela entrar por la puerta
dos guacamayas ( aves que pertenecen al
gnero de los papagayos ), luego que estuvieron
dentro se transformaron en dos hermosas
mujeres pallas que es tanto como nobles de sangre real, ricamente vestidas de traje
que usan hoy las mujeres caaris con el cabello largo y tendido, y ceida por la frente
una hermosa cinta; y que quitndose las licllas, que son sus mantos, empezaron a
aderezar lo que traan para comer.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DEL CARCHI

LA LAVANDERA DEL RIO BOBO
Tuvo su origen hace muchsimos aos en la ciudad de Tulcn,
tratndose de una mujer que acostumbraba a lavar la ropa en
el ro Bobo y lo haca frecuentemente a partir de las cuatro de
la maana, tena un lugar sealado, donde se encontraba una
piedra grande, al pi del ro. Cierta madrugada, mientras
lavaba la ropa se le presento un personaje conocido parado
en la mitad del puente vestido completamente de negro y
llam insistentemente a la mujer, esta se acerc a l con
temor, ya que eran horas de la madrugada; pens que podra
reconocerlo, pero sucedi que el forastero le solicito
comedidamente que le vendara los ojos con una venda que la
tena en las manos, ella atendiendo tal suplica lo hizo y ante su asombro el extrao
personaje se lanzo del puente y cay de cabeza, exactamente sobre la piedra en la
que
ella
sola
lavar
la
ropa.
El cuerpo del extrao se esfumo en el agua y desapareci sin dejar rastro, como
tampoco fue encontrado su cadver por ms que fue buscado y nadie dio razn de l.
Mientras tanto, la lavandera del rio Bobo, luego de tal espectculo, entro en depresin

nerviosa y despus de algunos das muri ante el asombro de quienes conocieron

este suceso.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE CHIMBORAZO

LA LOCA VIUDA
La Loca Viuda espantaba a los caballeros de vida
disipada.
El inicio de esta leyenda urbana se remonta a la poca
republicana cuando la ciudad de Riobamba era
alumbrada por rudimentarios faroles que apenas
competan con la luz de las velas. La luna llena
completaba el ambiente propicio para los aparecidos y
cuentos tenebrosos. El protagonista de esta leyenda
es Carlos, uno de los tantos bohemios que gustaba
embriagarse en las cantinas y no desaprovechaba la
oportunidad de tener un desliz.
Una de aquellas noches de juerga, al dirigirse a casa,
se encontr con una extraa mujer vestida totalmente
de negro y con una mantilla que le cubra el rostro, que
le hizo seas para que la siguiera.
Carlos sin pensarlo dos veces fue tras de la coqueta a
lo largo de varias callejuelas oscuras.
Al llegar a la Loma de Quito, el ebrio le dio alcance.
Bonita, dnde me lleva? dijo.
Sin dar ms explicaciones, la mujer dio la vuelta y Carlos recibi uno de los impactos
ms grandes de su vida porque vio que la cara de la mujer era la de una calavera.
De la impresin, Carlos cay pesadamente sobre el suelo mientras invocaba a todos
los santos. Logr levantarse y emprendi la carrera de regreso a casa.
Al llegar, el hombre encontr el refugio en su devota esposa Josefina. Entendi que la
visin fantasmagrica era el castigo por tantas infidelidades. Y desde entonces se
dedic santamente a su hogar.
Lo que Carlos nunca se enter es que su esposa estuvo detrs del alma en pena.
Qu haba sucedido? Despus de muchas noches en vela, Josefina se arm de valor
para castigar las continuas infidelidades de su cnyuge.
Una vecina le aconsej darle un buen susto. Para el efecto le prest una careta de
calavera y le recomend vestirse de negro.
Sin estar segura, pero motivada por su amiga, la seora decidi hacerlo.
Una noche oscura, se traje de negro, se puso la careta y se cubri con un velo. Lo
sucedido despus ustedes ya lo conocen.
La loca viuda fue el remedio para los caballeros que abandonaban el hogar por una
conquista galante. Los aos pasaron y an dicen que la loca viuda se aparece en las
noches

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE COTOPAXI

LEYENDAS DEL AMOR ENTRE MONTAAS
Latacunga (Cotopaxi). Cuenta la leyenda que Illiniza
Sur que era esposa del nevado Illiniza Norte, se
enamor del volcn Cotopaxi y el volcn Rumiahui
avis de la aventura, lo que destroz al monte
Corazn, hijo de los Illinizas, cuyo doloroso llanto
form la laguna del Quilotoa. Cuenta la leyenda que
Iliniza Sur que era esposa del nevado Iliniza Norte, se
enamor del volcn Cotopaxi y el volcn Rumiahui
avis de la aventura, lo que destroz al monte
Corazn, hijo de los Ilinizas, cuyo doloroso llanto form la laguna del Quilotoa. PARA
AMAR NUESTRA TIERRA ES NECESARIO CONOCERLA.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE EL ORO

EL DIABLO EN LA CALDERONA
Cuenta lo sucedido a principios del siglo XX al sereno ngel
Mara, encargado de encender los faroles en las noches y dar
las horas cuando en Zaruma an no haba un reloj publico. El
sereno viva en el barrio San Francisco y cierta noche escuch
el llamado desesperado de un viajero a quin se le apareci el
diablo en el sitio la Calderona, un lugar ttrico que desemboca
en un barranco.
ngel Mara! ngel Mara! Por Dios, socrreme!
Gritaba desesperado el infortunado hombre.
El Negro Angel Maria sale angustiado a ver qu pasa y Oh
sorpresa! Observa que el hombre se acercaba montando un
asustado burro y con el Diablo al anca. Presuroso el sereno
penetra a su casa y regresa de inmediato con un crucifijo
bendito; Cristo clavado en la cruz que haba recibido en la Iglesia por muchas
ocasiones baos de agua bendita; ante esta circunstancia, el bulto malfico se
desprendi y rodo barranco abajo haciendo un ruido tremendo. Su cuerpo peludo se
fue perdiendo en la obscuridad, aunque sus ojos de braza, como puchos encendidos
de cigarro, aun se dejaban ver lejos.
El hombre que vivi el terrorfico episodio cay desde la silla de montar al suelo, sin
conocimiento, mientras que el burro bajaba la calle San Francisco a carrera
desenfrenada
Unos vecinos acudieron al bullicio, trataron de ver al diablo pero fue imposible,
nicamente un hombre con palidez de muerte yaca desmayado mientras el ambiente
se impregnaba de olor a azufre quemado y una fetidez de porquera.
leyendas de la Provincia de Esmeraldas
La tunda se convierte en Gallina:
En Juyungo se cuenta que un muchachito esmeraldeo fue enviado a eso de las
cinco de la tarde, hora de oracin, a recoger a unas cuantas gallinas que andaban
desperdigadas por los contornos. De pronto una linda gallina blanca atrajo la atencin
del chicuelo. Cho, cho, jurn, jurn gritaba, corriendo detrs de ella pero esta era una
experta y lo fue llevando hacia el monte. Cuando quiso regresar ya era tarde, estaba
perdido. Era la temible Tunda que se haba convertido en gallina.
Pero la Tunda teme a los perros y el solo ladrido de uno de ellos la hace desaparecer;
por eso los parientes de la vctima corrieron por los montes con una verdadera jaura,
hasta encontrarlo al tercer da, casi muerto del susto e indigesto de tanto camarn.
Qu mala es la Tunda!

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE GALPAGOS

LOS
EUROPEOS
EN
LA

ISLA

FLOREANA

En la Isla Floreana, conocida tambin como Santa Mara, en la

zona poblada del puerto Velasco Ibarra funciona el hotel Wittmer.
Esta isla es famosa por sus leyendas. Durante los aos 1930, con
la llegada de varios emigrantes europeos sucedieron misterioros
acontecimientos.En 1926 se instal en la isla una fbrica pesquera
noruega, al poco tiempo llegaron al mismo sitio el Dr. Friedrich
Ritter y su compaera Dore Strauch. En 1932 procedentes de
Alemania lleg la familia Wittmer, compuesta por Heinz, Margret y
su hijo Harry, lo que rompi definitivamente la soledad. En 1934,
arrib una baronesa austriaca llamada Eloise Wagner-Bosquet y
sus dos amantes: Rudi Lorenz y Robert Philipson. Un da, Eloise coment a los
Wittmer que estaba pensando en abandonar la isla y viajar a Tahiti con su amante
favorito, Philipson. Pero nunca nadie los vio abandonar Floreana. Hasta hoy, existen
especulaciones acerca de su desaparicin sin que la verdad haya sido descubierta.
Rudi Lorenz vendi todas las posesiones de la baronesa a los Wittmer y se embarc
en un bote pero naufrag y muri de sed en la isla Marchena. A los cuatro das, el Dr.
Ritter enferm al comer carne envenenada, algo inexplicable porque era vegetariano.

Despus de la muerte del Dr. Ritter, Dore dej Santa Mara. La familia Wittmer
permaneci en la isla.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DEL GUAYAS

LA DAMA TAPADA
Es el fantasma que persigue a los mujeriegos, va
vestido de negro y lleva cubierta la cabeza con
mantilla, velo o paoln de largos flecos, se
caracteriza por su elegancia y figura encantadora.
A su paso queda un oloroso perfume de nardos o
violetas, lo cual despierta el inters de los
trasnochadores y borrachos que deciden seguirla.
Quienes van tras de su paso no pueden acercarse
ms de un metro, ya que ella sigue sin dejarse
alcanzar debido a que jams vara de su ritmo al
caminar y por ms esfuerzos que hagan sus
seguidores no la pueden alcanzar.
La siguen de forma hinptica y cualquiera que
pudiera venir de frente nunca la ve. En forma sbita se detiene al pie del cementerio
da media vuelta, levanta el pelo y dice: Ya me ve usted como soy. Ahora, si quiere
seguirme, sgame. En ese instante la mujer de bellsimo rostro sonrosado en cuestin
de segundos se descompone hasta convertirse en una calavera, mientras su pecho
arde en llamas.
Quienes han presenciado esta visin quedan paralizados, locos o muertos. Ella sigue
su camino hasta desaparecer finalmente. Esta mujer en nuestra ciudad se apareca a
la altura del cementerio antiguo, Boca del Pozo, al bajar de la iglesia de Santo
Domingo.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE IMBABURA

BRUJAS SOBRE IBARRA
La noche caa placida sobre enredaderas y la luna
pareca indolente a las sombras que pasaban, pero
que no podan reflejarse en las piedras; las brujas en
su vuelo que llevaban un traje negro y tenan la nariz
puntiaguda, se convirtieron como un medio de correo
porque llegaban las noticias mas pronto con ellas que
con el correo tradicional.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE LOJA

EL CURA SIN CABEZA
En medio de la calma en que viva la ciudad de Loja en aquella poca en que
an no se conoca la luz elctrica y las pocas callejas quedaban sumidas en la
obscuridad a las siete de la noche, comenz a suscitarse un hecho que
aterroriz a la escasa y recatada poblacin de ese entonces.
Tan pronto en la iglesia mayor sonaban las doce campanadas que marcaban el
filo de la media noche despertando a brujas y fantasmas, sobre el empedrado
de la calle Bernardo Valdivieso (1) se escuchaba el ruido producido por los
cascos de un caballo que sala a todo galope desde un recodo de la Miguel
Riofro y luego se perda por las calles perifricas de la ciudad que entonces
eran apenas estrechos callejones.
Las personas que admiradas de la audacia del jinete que se atreva a salir a
esa hora de la noche se asomaban a sus puertas o balcones, slo atinaban a

ver un cuerpo con capa y sotana de cura pero...!sin cabeza!

A pesar de la rapidez con la cual cabalgaba el jinete, pero dada la circunstancia
de que la escena se repeta diariamente, los curiosos aseguraban que debajo
de la sotana haban visto los pies del jinete sobre los estribos e igualmente las
manos que sobresalan del negro manto y sujetaban fuertemente las bridas,
pero nadie la vio jams la cabeza porque definitivamente no la tena. De all
que el "fantasma" fuera bautizado con el nombre de CURA SIN CABEZA y
desde entonces no hubo en la ciudad un tema que gozara de mayor
popularidad: los hombres muy valientes, por cierto aseguraban haberlo visto
frente a frente, mientras que las mujeres se santiguaban cuando oan
mencionar su nombre y para los nios no haba mejor cosa que nombrar al
"cura sin cabeza" para que se portasen bien e hiciesen lo que ordenaban los
adultos.
Se hallaba en su punto culminante este reinado de terror impuesto por el "cura
sin cabeza" cuando ocurri algo inesperado.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE LOS ROS

LA LEYENDA DE LA DAMA ENCANTADA Y EL GUERRERO
La leyenda de la dama encantada, nos habla del ser humano
que busca de forma insistente la felicidad. Normalmente
elegimos caminos similares para llegar a ella, pero tarde o
temprano, como somos diferentes, cada uno la encuentra a su
modo. Si la encuentra!. Junto a la fuente de los vientos, sola
aparecerse a los viajeros que pasaban por all, una hermosa
dama. Quien la vea, caa rendido ante ella, ya que su belleza
era de otro mundo. Nos cuenta la leyenda, que no era mortal,
ya que haba sido encantada, y seguira all hasta que
encontrara a un humano que la amara suficiente como para
cogerla en brazos y llevarle hasta la cueva de las lagrimas que estaba junto a la playa.
El camino era largo, pero no debera haber problema para un hombre valeroso y fuerte
que quisiera llevarle hasta all. El que lo lograra, sin dejarla en el suelo, la
desencantara y la hara suya, y juntos seran felices hasta la muerte. Muchos lo
intentaron, pero ninguno lo logr. Cuenta la leyenda, que pas un guerrero que vena
de la batalla, al verla quedo profundamente enamorado, y ella le explic la prueba que
tena que realizar, para que juntos, pudieran ser felices.
No te preocupes, yo te desencantar. Soy fuerte y valeroso, nunca he
fracasado en nada de lo que me he propuesto en mis batallas.
Sin pensrselo, la cogi en brazos y comenz el camino hacia la playa. La dama era
ligera como una pluma, y l se dijo para dentro, que ya era suya.
Al poco rato de partir, junto a un pequeo serbal, rbol que representa la sensibilidad,
haba una preciosa espada con empuadura de plata. Qu maravilla, y que filo!. La
recogi, y la llevo con l. Trascurrido poco tiempo, pas junto a un castao, all
encontr un precioso escudo adornado con un dragn de oro. No pudo resistirse ante
esa obra de arte, y tambin se lo llev con l. Ahora, el camino comenzaba a ser mas
pesado, con el sol, la dama y los objetos que acarreaba. Ms adelante, en un roble
encontr una coraza tambin con adornos de oro, y de igual forma se la carg encima.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE MANAB

EL NARANJO DEL CHOCOTETE
En los tiempos de antao solan ir las mujeres de Jipijapa a los
manantiales de Chocotete a lavar la ropa. Cargaban los grandes
atados sobre los mulares y con los primeros rayos de sol
llegaban hasta aquellos bellos parajes. Cerca de los lugares
donde manaba aquella cristalina agua se hallaban colocadas
piedras grandes y lisas. Ayudadas con el mate ancho recogan
el agua que a borbotones sala de la tierra.
Estos lagrimales se hallaban al pie de una ladera, en la parte

superior de esta, haba un rbol de naranjo, que por extrao que os parezca todo un
siempre, sin importar que fuera invierno o verano, se hallaba cargado de hermosas y
dulces naranjas que provocaban a las personas que las miraban.
Cuentan las seoras lavanderas que el rbol permitia que cogieran sus frutos
solamente para ser consumidos en el lugar. El Por qu? Nadie lo poda adivinar. Lo
cierto es que un da un joven desoyendo la voz de sus mayores trato de llevarse las
naranjas a su casa, pero cual no seria su sorpresa que ante sus ojos, el paisaje del
lugar cambio totalmente, una vegetacin exuberante dio paso a las matas de cerezo,
moyuyo, obos y cactus.
Asustado, busca el camino que da a los manantiales, no lo haya, en su lugar un
pequeo lago emerge, peces dorados que saltan en el agua azulada, murmullos
extraos, lamentos apagados, como si las plantas cobraran vida, conversan entre
ellas; variedad de pjaros revoloteando entre los rboles. A lo lejos deslumbra un
camino, corre hacia el, avanza y llega otra vez al rbol de naranjo.
Agotado se deja caer, las naranjas ruedan por el suelo, la vegetacin desaparece, el
paisaje vuelve a ser el mismo; el, enloquecido corre hacia donde escucha la voz de las
lavanderas, les comunica lo que sucedi, ellas miran hacia el rbol y una sonora
carcajada se desprende de las ramas del naranjo.
Con el pasar de los aos se fue perdiendo la vegetacin del cerro, hasta convertirse
en un risco. Al rbol, ya nadie lo ha visto, pues un da desapareci de la misma forma
que emergi de las entraas de la tierra.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE MORONA SANTIAGO

LA MISTERIOSA CUEVA DE LOS TAYOS
En Julio de 1976 tuvo lugar durante un mes y medio en Ecuador
una
aparatosa
expedicin.
Se trataba de una intimidante movida cientfico-militar
auspiciada por el propio ejrcito ecuatoriano conjuntamente con
Gran
Bretaa.
La misma tena la atraccin extra de contar entre sus filas con
nada ms y nada menos que el astronauta NEIL AMSTRONG ,
el primer hombre de nuestra civilizacin en pisar suelo lunar.
Esta presencia en realidad no era en s muy llamativa en sa
poca, ya que a partir de un aparente encuentro cercano de
tercer tipo que habra tenido el astronauta en ocasin de su
histrico viaje lunar, comenz a interesarse vivamente en temas
relacionados directa o indirectamente con vida extra o intraterrestre (temas para los
cuales no haba exteriorizado ni el ms mnimo inters antes de su viaje espacial).
Previo a su visita a Ecuador, ya haba estado en Paysand Uruguay en la Estancia de
la Aurora, famosa por sus mltiples reportes de actividad OVNI.
La mentira oficial (esta expedicin estuvo PLAGADA! de mentiras oficiales) fue que
Armstrong haba sido invitado debido a la celebracin del bicentenario de la
Independencia de los EE.UU. (?) El hombre, conocido por su filiacin masnica,
permaneci durante tres das en la expedicin retirndose luego escoltado por cuatro
compatriotas pertenecientes a la religin mormona, y la siguiente mentira oficial fue
que no haba encontrado nada que pudiese calificarse como extraordinario (Basta,
Chicos!).
Sin embargo, muy diferente fue lo que dijo el propio astronauta a los medios de
prensa:
A su arribo, declar: "Quiero ser uno de los primeros en poner los pies en sitios
subterrneos que no han sido hallados por el hombre. Es un gran paso de la
humanidad en el conocimiento del mundo subterrneo". Y en vsperas de su partida
manifest:
"Mi visita a este mundo subterrneo ha superado mi vivencia en la Luna".
Tampoco era nada extraa para la poca la intervencin de Gran Bretaa, que luego
de la segunda guerra mundial sorpresivamente haba empezado a tener el mismo
ataque de arqueologa y misticismo que sus derrotados los nazis.

En general el desarrollo meditico que tuvo la expedicin (se dio participacin incluso
a diarios y revistas sensacionalistas o pasatistas, como por ejemplo la alienante revista
"GENTE" en la Argentina) sugera en todo momento que sus auspiciantes (de quien
luego daremos ms detalles) encararon la movida con cierto ingenuo deseo de
publicidad y notoriedad, como si " no supieran en qu se estaban metiendo". Luego al
comenzar los descubrimientos y perder su casi tonta virginidad (la cual agradecemos,
claro!!) , dio toda la impresin de que se arrepintieron profundamente de su actitud
previa y buscaron desesperadamente tapar y borrar con la mano lo que escribieron
con el codo en la opinin pblica.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DEL NAPO

EL DESEO DE LAS PIEDRAS
Esta es una leyenda muy conocida en la provincia de Napo, en la
ciudad de Tena.
Dice la historia que en un rincn del ro Jatun yacu, hace
muchsimos aos, existan dos grandes piedras. Una era macho,
otra hembra. En las tardes de sol, conversaban de sus sueos y
aspiraciones. Queran conocer el mar. El ro, burlndose y
rindose, las salpicaba de espuma.
Un da de junio el cielo se cubri de nubarrones y el sol se perdi
tras ellos. Todo se oscureci como si fuese de noche.
La gente de la comunidad vecina tuvo miedo. Con el pnico en la
voz gritaba... Pareca que habla llegado el fin del mundo. Un gran
diluvio encharc los senderos y un ruido descomunal se
descolgaba en las cabeceras del Jatun yacu.
A media noche todos abandonaron sus casas para refugiarse en los terrenos ms
altos. La creciente desbord las aguas de sus cauces normales.
La piedra macho comenz a rodar lentamente. En cada vuelta se escuchaban las
maldiciones del supai que en ella habitaba.
Era un espritu varn, desagradable y maligno. Cuando baj el nivel del ro la piedra se
encontraba en el Terer, en Paacocha, muy abajo del ro Napo.
All espera el advenimiento de otro diluvio para llegar al mar. Cada ao, cuando llega
junio y el Jatun yacu crece enfurecidamente hinchndose como vientre de inflado con
parsitos, en la oscuridad de la noche se oye el llanto de la piedra mujer que maldice
su soledad y pide al ro que la lleve junto a su amado... all.., a Paacocha.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE ORELLANA

LA MUJER DE LA LAGUNA
Cuenta la leyenda que una seora del lugar sala todas las noches de su casa, hasta
que cierta vez el esposo(pensando que su mujer la engaaba), pidi que le dejara
acompaarla. Su mujer acept, con la condicin que l hiciese lo que ella le dijiera.
Una vez en la laguna, l se sorprendi al ver una gran cantidad de brujas volando
alrededor.
De pronto, en el centro de la laguna apareci un chivo; las brujas empezaron a besarle
el ****, de una en una; la esposa del hombre particip tambin en el ritual y exigi a su
marido
hacer
lo
mismo.
El se neg y dijo: Jess, Jos y Mara, inmediatamente se hundi el chivo,
desaparecieron las brujas y su mujer. Algunos aos mas tarde, el hombre retorno al
lugar, en busca de sus mujer, pero la encontr casada con otro.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE PASTAZA

EL TAMBERO
El Tambero Vargas saliendo de su choza, junto al ro Puyo,
escudria el cielo, el bosque, los frutos maduros y dice: el
tiempo es bueno para la cacera. Los animales deben estar
gorditos. Luego, muy decidido empiez a preparar la canoa:
llevar mis armas, la vieja escopeta de chimenea, plvora,

arpones, red, anzuelos y mis inseparables perros cazadores. Pero antes, debo
recorrer el pueblo de Puyo visitando a mis amigos colonos y con anticipacin
venderles las presas y las carnes que ellos necesiten.
Al siguiente da, muy temprano, el tambero muy ufano, sale seguro en su canoa
tocando el churo, como un aviso que va al encuentro con los animales del monte. Se
deja llevar por la corriente del ro, muy atento rastrea, los playones y la vegetacin.
Bandadas de pjaros en su huda dejan sus nidos.
Una vez que ha llegado a la zona o lugar escogido, sigue los caminos de los
animalitos, y prepara las trampas y carga con plvora su vieja escopeta.
La noche fue buena y a la maana siguiente con su rico cargamento de guantas,
guatusas, armadillos y monos (cushillos); regres con su embarcacin. Cuando este
cerca del puerto volvo a tocar el churo avisando a los vecinos su regreso.
Una vez que ha llegado al pequeo puerto comienza a despresar a los animalitos y
entregar las carnes que haban pagado los habitantes del pueblo. Est triste prctica
depredadora vena haciendo en varias ocasiones.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE PICHINCHA

EL SANTO DESCALZO
En el Ao 1910, los vecinos de San Roque se sorprendan de ver
caminando por sus calles a un caballero alto, distinguido de ojos
azules y barba rubia que sola vestir humildemente y caminar
descalzo. Durante muchos aos ocup una tiendita oscura y hmeda
que quedaba en la calle Rocafuerte, frente a la iglesia del barrio.
En aquel cuarto tan austero, este singular personaje mont una
zapatera con una mesa y unas pocas hormas, planchas de
machacar, suelas y otros artculos necesarios para ejercer el oficio
de zapatero remendn. Dos muchachitos sanroqueos ayudaban al extrao zapatero y
adems de aprender el oficio, ganaban un peso diario ms comida, una remuneracin
que era casi una fortuna para aquella poca en que se compraba un huevo por un cal
y
una
gallina
ponedora
por
seis
reales.
Toda bondad y gentileza era el "zapatero descalzo" como lo empez a llamar la
barriada. Cobraba muy barato y cuando el cliente era pobre, no le cobraba nada. Fue
por eso que la gente le comenz a conocer despus como "El Santo Descalzo".
Los vecinos de Quito vean con ojos incrdulos como todos los domingos el zapatero
dejaba su taller a las ocho de la maana vestido con chaqueta, chaleco de fantasa,
camisa con botones de perlas, gemelos de oro en los puos y un bastn con
empuadura de marfil y plata. Pero tanta elegancia contrastaba con sus pies siempre
descalzos.
Pareca que llegaba al xtasis. Oa la santa misa con gran devocin y en muchas
ocasiones lo vieron llorar.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE SANTA ELENA

EL CERRO DEL MUERTO
Se llama Cerro del Muerto, porque segn los primeros
navegantes de mar afuera, se ve como un muerto
acostado. Antiguamente se consideraba pesadoporque
a las 12 de la noche se escuchaba a una banda de
msica
que
produca
sorpresa.
Aseguran los antiguos que all existi un encanto, por los
rumores que se oan en la noche. Se cree que all se
acostumbraba a enterrar a los muertos con todas sus
prendas
en
vasijas
de
barro.

Dicen que existan unos pozos de agua dulce en el sitio. Gente que escuchaba bandas
de msicos y salan asustados. A los chicos que acostumbraban a salir por ah, se les
presentaba una luz en forma de relmpago que segua a la persona y luego se
desapareca, la persona que vea la luz, s ele erizaba la piel y la cabeza ase le haca
grande.
En otra ocasin, en invierno, se present un burro grande, cuyos ojos brillaban en la
noche, la gente que lo montaba se perdia, los moradores temerosos, ya no queran
salir de sus hogares.
A las doce de la noche se senta un murmullo, eran las nimas que salan a la iglesia
para rezar y luego regresaban al cementerio, se senta que eran bastantes. Las
personas que lo escuchaban, se asomaban y no vean nada.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE SANTO DOMINGO

EL TSCHILA QUE SE CONVIRTI EN SOL
El pueblo Tschila es conocido comnmente como el pueblo
de los Colorados, porque pintan su pelo con el fruto de un
rbol sagrado llamado Achiote. Tschila quiere decir la
verdadera gente. Habitan en la nueva provincia de Santo
Domingo de los Colorados, llamada as, precisamente en
honor a este pueblo originario.
Cuando el imperio incaico conquist al Reino de Quito, los
habitantes de Quito, conocidos como Kitu-Kara, para no
subordinarse ante los conquistadores incas, escaparon por
las montaas y se asentaron en lo que hoy es la tierra de los Tschila, y avanzaron
tambin hasta la amazonia ecuatoriana.
El Tschila que se convirti en sol es uno de los mitos ms antiguos de este pueblo.
Hace muchsimos aos atrs, cuando los Abuelos podan conversar con los pjaros,
en el Cielo exista un enorme tigre de enormes fauces, de ojos como rayos, con garras
poderossimas y un pelaje reluciente que viva en la Obscuridad. Un da, el Tigre de la
Obscuridad andaba furioso y hambriento y de un solo bocado se comi el Sol y en la
Tierra
cayeron
las
tinieblas.
Los Tschilas que tenan sus casas en Santo Domingo, vivan as, en esa interminable
noche y no hallaban qu hacer. Se tropezaban constantemente unos con otros y se la
pasaban golpeados y adoloridos, as que prefirieron encerrarse en sus casas y no
salir. No haba cmo sembrar ni cazar y la comida se escaseaba. Ms de una ocasin
se escuchaban los gritos desesperados de los que eran atrapados por las fieras de la
selva que se escondan entre las sombras.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE SUCUMBOS

LEYENDA Y ORIGEN DEL RIO TENA
Muchsimos aos antes de la sublevacin del gran cacique
Jumandy, ms arriba dedonde actualmente se asienta la
parroquia del Pano, vivan unas doscientas familiasquijos,
procedentes de lo que es actualmente Archidona.Cuando se
inicia esta narracin el gran Curaca, celebra elnacimiento de su
hijo, a quien puso por nombre Pano;mientras que en la
comunidad del Calvario, llenando defelicidad a la familia del
gran cacique naca una hermossima nia, a la que le pusieron
por nombre Tena.El tiempo pas veloz, como vuelo de azulejo
y Pano y Tenacrecieron, transformndose ella en una bellsima
mujer y len un robusto guerrero.Pano hombre diestro en el
manejo de las armas, con ungrupo de jvenes de su edad, participaba en una

largapartida de caza. Cruzaron buscando animales, lomas y planicies, llenas

deguaduales, pasos y pitones; era la poca que maduraba la guaba y la chonta,
lasguantas y las guatusas se escabullan gordas y satisfechas. Los
muchachoscansados por el esfuerzo realizado, acamparon a la orilla de un ro repleto
decarachamas. Cuando estaban tomndose el ltimo mate de chicha, tintine
comocampanilla de fiesta, un alegre coro de risas femeninas. Era la hermossima Tena
que con un grupo de compaeras, tomaban desnudas un bao en un remanso del ro.
De este inesperado encuentro naci un intenso amor entre Tena y Pano ycomenzaron
a verse diariamente en un hermoso lugar junto a un gran rbol decaoba, ubicado en un
recodo del ro, sitio discreto y alejado de la murmuracin.Pero como ningn secreto
dura mucho tiempo, el padre de Tena se enter delromance y prohibi
terminantemente que continen las citas clandestinas. Tenaestaba prometida por su
padre, al hijo de un gran Curaca de las cabeceras del roMisahuall.A partir de ese da,
cuando Pano emocionado y tembloroso llegaba al lugar de susencuentros amorosos,
este siempre estaba solitario, hasta las aves que anidaban elgran rbol de caoba, se
haban alejado del sector. El enamorado joven cay en unestado de mutismo y
depresin, el vigor de su juventud se extingui rpidamente,sin que existiera
enfermedad visible. Los shamanes se reunieron para tomarayahuasca y estudiar el
caso. Uno dijo que un poderoso banco (brujo mayor) deuna comarca cercana le haba
enviado un mortal virote (dardo-maldicin). Otroaventur la posibilidad, de que el
cuerpo del joven estuviera posedo por unmaligno supay (diablo-demonio). Un tercero
sostuvo, que Pano simplemente estabaenamorado de una bella y esquiva princesa.
Pero a pesar de este ltimo diagnsticoy a la terapia que le impusieron, el
desconocido mal iba minando la salud del joven.Pano ante la falta total de noticias de
su amada, decidi inmolarse cometiendosuicidio para acabar con su vida, escogi
lanzarse al ro de aguas turbulentas y as desaparecer para siempre de la tierra. Tal
como lo planific lo hizo; saltando de unasaliente cay en lo ms profundo del ro y
mientras era arrastrado por la correntaday giraba con los remolinos, iba llorando
lastimeramente su desgracia. Las piedras ylas garzas, las apangoras y carachamas,
los yutzos y los pindos, las ranas y losgrillos, todos se enteraron de su pena y dolor.

LEYENDAS DE LA PROVINCIA DE ZAMORA CHINCHIPE

EL TESORO ESCONDIDO
En la epoca virreinal ,cobraban tributos (un pago al virrey) que
eran transportados por animales de carga. Durante este
transporte, habia que cruzar una cueva, pero unos bandoleros se
quedaban con todo el oro y la plata que se transportaban. Asi
acumularon gran riqueza.
Era un misterio donde lo guardaban. Pero existian misteriosas
cavernas que podan utilizar para guardar sus robos y guarecerse
y esconderse de los gendarmes.
Ahora que ha pasado mucho tiempo, en una huerta
(chacra:terreno de cultivo), existen aun esos tuneles que nadie sabe donde acaban.
Unos dicen por Cerro Azul (un distrito de Caete), otros dicen que llevan a un cuarto
donde guardan una cruz de oro baada en todo tipo de piedras preciosas.
Nadie se atreve a pasar puesto que se dice q hay un toro (buey) vigilando el tunel. Se
cree que es un demonio que vigila que nadie toque lo que l tom por su posesion.