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Esta e, em grandes linhas, a obra pedag6gica de Durkheim.

Para os
educadores, ela oferece uma doutrina original e vigorosa, envolvendo os principais problemas pedag6gicos. Para os soci610gos, ela esclarece as concep~oes que Durkheim expos em outras obras sobre alguns pontos essenciais: rela90es entre 0 indivfduo e a sociedade, entre a ciencia e a pratica, a natureza da moralidade e a do
entendimento. Sejam educadores ou soci610gos, muitos eram os
que aguardavam a publica9ao desta importante obra.

EDUCACAO E

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SOCIOLOGIA

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IIiEDITORA
Y VOlES
Uma vida pelo born livro

vendos@vozes.com.br

Qual a relalfao entre Sociologia e


Educalfao? A oportuna edi~ao deste
Iivro esclarece a importante
contrlbullfao desta obra de Emile
Durkheim para 0 esclarecimento da
verdadelra natureza da educa~ao
como fato eminentemente social.
Para estabeiecer fronteiras com a
Biologia e com a Psicologia,
Durkheim pretende estudar as fatos
da vida moral mediante urna cil!ncia
positlva, a Ciencia da Moral. Por
discordar dos auto res socialistas e
por dlscordar da dialetica, a sua
proposta e a de concilia~ao entre
ciencia e moral; para ele, so
aparenternente contraditorias. Os
fatos morais sao fatos socia is,
passiveis de observa~ao , descrilfao e
classlficalfao, para se chegar as leis
gerais que os exp/iquem. Se a
liberdade implica nega~ao de uma lei
determinada pela sociedade, ela
um obstaculo para a realiza~ao da
ciencia positiva, devendo ser negada.
Nesse contexto, a EducaC;ao
desempenha papel preponderante
por constltuir-se, tai como a moral,
um fato social. Sendo sua natureza
eminentemente social e repousando
sobre a base comum de fatos morais,
a Educalfao varia de sociedade para
sociedade, uma vez que cada uma
constitui a especificidade na qual se
forma , para seu uso, urn certo tipo
ideal de homem. Esse ideal e 0 e/xo
educativ~ mediante 0 qual a
sociedade prepara a crian~a
instaurando, pela educac;ao, as
condic;oes ideals de sua existencia. A
educactao vista, entao, como forma
de civllizar 0 ser egoista e antlssocial
que exlste na crian~a. Atraves da
educac;ao da crianc;a, a sociedade
cria e reproduz as condi~oes de sua
propria existencia.

Franc/sea Eleodora Santos Severino

Unisantos

E OUCA<;:AO E SOC IOLOGIA

COLE<;AO 'rEXTOS F UNDANTES DE E OUCAGAO


Coorde'Jnd01~

Anttmio Joaqu im Severino

EM ILE DURI<HEI M
- A mUlICo turbulenta - Es/udos sobre os retardame1JlOS
e OJ olloma/ins do desenvo/vimento motor emelita/
H e nri Wallon
- A reprodufrio - Elemelllos para ullIa teoria do sistema de CflsitJo
Pi erre Buurclie u e Jean-C laude Passeron
- 0 /wme", com um mundo estilha((J(/()
A R. Luria
Do a/o no pe1J.sametJlO - Ellsaio de psic%gia compara""
Henr i Wallon
De 1lIogistro
Samo Agostinho
- E"periillda e r:duco{llo
John Dewey
- Psicogcllese e hist6ria das dindus
Jea n Pi agcc c Rolando Garcia
Educa{iio e Soci%gja
Emilc D urkheim
Edu(,'{t(.'(70 pam uma .waedode em trrtmjonna{iio
W. II. Kilpatrick

EOUCAC:AO E SOC10LOG1A

Traduo;ao de Stephania Matousek

Dudos Internac ionais de Catal ogu~ao na Publjcac;ao (eIIJ )


(Camara Hrasileira do Livro. SP. Brasil)
Durkheim, Emile, 1858-1917.
Educa9uo c Socio logia / Em ile Durkheim;
rradu930 de Stephania Matousek. - Petr6polis, RJ:
Vozes, 2011 - (Co\e9ao Textos F'undantes de Educa930).
Titu lo original: Educarion et sociulogie
IS BN 978-85-326-2463-5
1. Sociologia educacion3!

r. T itu lo.

10- 11968

CDD-306.43
indIces para cata logo Slstematlcu:
1. Sociulogia ambiental 306.43

Ib
EDITORA
Y VOlES
Petro po li s

Direiws de publ i ca~ao em lingua porrugllesa:


2011, Editora Vozes L tda.
Rua F re i L UIs, 100
25689-900 Perr6po li s, RJ
Intern ee http://w\vw.vozes.com.br
Brasil
Titulo ori ginal frances: EducatiON et soci%J!,ie

SUM A RlO

AjJrescl1tO(iio ria co/celio, 7


Antonio Joaqu im Severino

Todos os direitos reservados. Nenhuma parte desta ubr<l podera


ser rcpro<.iu zida Oll transmitida por qualq uer forma c/ou
quaisqller meios (eletronico ou mccanico, inclu indu for.oc6pia
c grava~ao) ou arq uivada ern q ualquer siscema ou banco de dados
scm pcrmissao escrita da Ed itora.

Dirctor editorial
Frei Am6nio Moser

Editores
AJ in e dos Sa ntos Carne iro
Jos6 Maria da Si lva
I .fd io P eretti
Marilac Loraine Ol eniki

[f/trodup]o: A obra pedag6gica de DurNteim, 9


Prof. P aul Fallconnet

A educa~ilo, sua natureza e seu papel, 43


1.1 As defini.;;oes da educa9ao: exa mc crlrico, 43
1.2

Oefini~ilo

da

educa~ao,

49

1.3 Consequencia da defi niyao anterior:


can'ttee social da educa9ao, 54

1,4 0 papel do Estado em materia de


1.5 Poder da edue'J91io: meios de

a~ao,

Sccretano executivo

10ao Batista Kreuch


Editortlp'io: Frci Andre Luiz da Rocha H enriq ues
Pl vjeto gnffico: AG.SR Desenv. Gdfico
Capo: Maria foe rnanda de Novaes
ISBN 978-85-326-2463-5 (edi,ao brasileira)
ISBN 2- 13-055329-X (cdi,ao francesa)
Edicado con forme

novo acordo ortografi co.

Esre livro foi composto e impresso pe la Editora Vozes L[da.


Rua Frci Luis, 100 - Petr6polis, RJ - llrasil - CEP 25689-900
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Fax: (24) 22.11-4676

2 N atureza e metodo d. Pedagogia, 75


3 Pedagogia e Sociologia, 97

Edllea~ao,

65

61

APRESENTAC;AO DA COLEC;AO

A hist6ria da cultura ocidental revela-nos que

sofia sempre estiveram juntas e pr6ximas, numa

educa~ao
rela~ao

e filo-

de vfn-

culo intrfnseco. A filosofia sempre se constituiu vinculada a uma

imen9ao pedagogica, formativa do humano. E a educa9ao, embofa se expressando como uma praxis social, nunca deixou de refcfi r-se a fundamentos filos6ficos, mesmo quando fazia dcles uma
utilizavao puramente ideologica. Por isso mesmo, a grande maioria dos pensadores que construfram a culrura ocidcntal scmpre
registrou essa produ9ao tc6rica em tcxtos dircta ou indircramente relacionados a rcmatica cducacional, discurindo seja aspectos
epistcmologicos. axiol6gicos ou antropol6gicos da educav3.o.
Estc testcmunho da hist6ria ja e suficiente para demonstrar
o quanto e necessaria, ainda hoje, manter vivo e atuante esse
vinculo entre a ViS30 filos6fica e a intenC;30 pedag6gica. Vale dizer que e extremamente relevante e imprescindivel a formaC;30
filos6fica do educador. N o enmnro, a experiencia cotidiana revela ainda que, em nossa cultura, no que concerne

a formaC;30 e a

aruaC;3o desses profissionais, ocorre separaC;3o muito acentuada


entre a filosofia, enquanto fundamento te6rico do saber e do
agir, e a educaC;3o, enquanto saber ou pratica concretos.

E evi-

dente que essa pratica traz implicitos seus fundamentos filos6ficos, sem que deles tenha clara consciencia

educador.

Nao hi duvida de que, al6m das deficiencias pedag6gicas e


curriculares do pr6prio processo de formac;ao desses profissionais, tambem a falta de mediac;oes e recursos culrurais dificulta

Coler;ao Textos Fundantes de Educar;ao

muito a apropria9ao, por parte deles, desses elemeoms que daD


conta da intima e relevante vincuia9ao da educa y30 com a filo-

INTRODUC;:AO

sofia. Oaf a razao de ser desta cole9ao destinada a reeditar textos

do pensamento filos6fico-educacional que, por variadas raz6es,


acabam se esgotando e tornando-se inacessiveis

as

OBRA PEDAGOG1CA
DE DURKHE1M

novas gera-

9ues de estudantes e profissionais da area. 0 objetivo desra coicr;3.o sera, pois,

de coiocar ao alcance dos estudiosos os textos

fundamentais da rcftcxao filos6fico-educacional desenvolvida


por pensadores significativos que contribufram espccificamente
para a compreensao filos6fica do processo educacional, ao longo de nossa hist6ria cultural. Busca-se assim toTnaf permanente
urn precioso acervo de estudos de diversos campos cientfficos,
de alcance abrangente para a discussao da problematica educacional, dada a intima vinculavao entre a educayao e as cicncias
humanas em geral.

AtJtotJio J. Severino
Coordenador da cole,ao

Ao longo de sua vida, Uurkheim ensinou a Pedagogia e a


Sociologia ao mesmo tempo. Na Faculdade de Letras de Bordeaux, de 1887 a 1902, ele ministrou uma hora de aula de Pedagogia par semana. Os ouvintes eram, em sua maioria, rnembros
do Ensino Primario. Na Sorbonne, foi na cadeira de Ciencia da
Educor/io que, em 1902, ele supriu a vaga de Ferdinand Buis-

son, a qual de passou a ocupar definitivamente a partir de 1906.


Ate a sua morte, de reservou

a Pedagogia pclo menos urn terc;o,

e muitas vezes dois terc;os, dessas aulas: sess5es pllblicas, conferencias para os membros do Ensino Primario, curso para os
alunos da Escola Normal Superior. Esta obra pedag6gica pcrmaneee quase toda inedita. Scm duvida, nenhum dos seus ouvintes conseguiu abranger toda a sua extensao. Gostarfamos de
apresenta-Ia aqui brevemente.

I
Durkheim nao dividiu

seu tempo e nem 0 seu pensamen-

to entre duas atividades distintas, ligadas uma


acid ental.

E pelo

a outra de modo

seu aspecro de faro social que ele aborda a

educa930: sua doutrina da educavao e urn elemenro esseneial de


sua Sociologia. "Soci6Jogo, [diz eIe,] e sobretudo enquanro soci6logo que falarei a voces sobre educac;ao. Alias, nao acredito me

10

Coler;ao Textos Fundantes de

Educa~ao

expor aver e mostrar as cai sas por lima perspecriva deformadora

11

Educar;ao e Sociologia

mentai s que dizem respeito apenas a nos mesmos e aos acon-

ao proceder assirn, pais tenho certeza de qu e, ao cOI1mirio, nao

tecirnenros ua nossa vida pessoal: eo que sc poderia chamar de

existe metodo mais apto a ressaltar a verdadeira natureza das

ser indi vidua l. 0 {)utrO e urn sistema de id eias, sentimentos e

caisas" (p. 98), A ed ucac;ao e alga eminentemente social.

habitos que ex prime m em n6s nao a nossa personalidade, mas

A observac;ao pode prova-lo. Antes de tud a, em toda socie-

sim

grupo ou os gru pos diferentes dos quais fazemos parte,

dade, ha tantas ed uca90es especfficas quanto meios sociais di-

tais como as cre nr;as rcli giosas, as

ferentes. E, mesmo em sociedades igualinirias Como as nossas,

tradi~oes

q ue re ndem a e liminar as dife renc;as inj ustas. a cducac;ao va-

todD tipo. Es re conjulltO for ma

ria, e deve nec~ssaria men[e va ria r, de acordo com as profissocs.

em cada urn de n6s

e 0 objetivo da educa,ao" (p. 5354; 109).

Scm duvida, wdas cstas cducalYocs cspccificas repOlIsam sabre

Scm a

civili za~ao, 0

ho me m seria apenas urn animal. Foi a[(a-

coo pera~ao

cren~as

e praticas morais, as

nacionais au profissionais e as opini6es coletivas de


0

ser social. Constitui r es te ser

uma hase comum. Porcm, csta cducac;ao comu m varia de lima

ves da

sociedade para ourra. Cada soci cdade alime nca urn ceno ideal

nou ho mcm. Moralidades, linguage ns. reli gi6es e ciencias sao

e 0 polo da eduea,ao" (p. 53). Para


caua socicuade, a ed ucar;ao e "a rn e ia pelo qual ela prepara na

obras colctivas, coisas sociais. Ora,

cora~ao

do 0 descjo; c a linguage m que 0 eleva ac ima da

humano.

E esre

idea l "que

das criant;as as condiGoes essenciais de sua pr6pria exis-

e da tradis:ao sociais q ue

homem se tar-

e atraves da moralidad e que

o homcm cstabelece a far~a de vontadc dcntro de si, dominansensa~ao

pura;

tcncia". Assim, "cada tipo de povo poss ui uma educas;ao qu e Ihe

e primeiro nas reli gioes e d epois nas cic ncias qu e se e laboram

6 propria e qu e pade detini-Io ao mesmo tI[U lo que a sua organi-

as

7.a,ao moral, politica e rel igiosa" (p. 104). A observa,ao dos btos

te humana. "Estc ser social [... J nao se cncon[(a ja pronto na

cond uz, portanw,

a seguinre

definis;ao: "A educas;ao

ea

a~aa

exercida pelas geras;:oes ad ul tas sobre aquelas que ainda nao es-

no~6es

carucais das qua is e feita a intel ige ncia propria men-

constituiyao primitiva do homem [...J Foi a pr6pria sociedade


que,

a medida q ue ia se fo rmando e se consolidando, rirau do

tao ITIa[Uras para a vida social. Ela rem coma abjeti vo suscitar

seu seio estas gra ndes furc;as marais [... J Ao entrar na vida. a

e desenvolver na c rian~a urn certa numera de estados ffsicos,

crians;a rraz apenas a sua natureza de ind ivfduo. Portanto, a

intelectuais e morais exigidas tanto pelo conjunro da sociedade

cada nova ge rayao, a sociedade se encontra em

polftica quanto pelo meio especifico ao qual e la esta des tinada

uma tabula quase rasa so bre a qu al ela deve eo nstruir nova-

presen~a

de

e m particular" (p. 53). E m suma, a educa~ao e uma soc iali za~ao

mente.

da gera,ao jovem (cf. p. 53, 109).

o ser egaisra e associal que aca ba de nascer par urn (Hltro ca paz

Mas por que ha de ser assim necessariamente? Porque "em

f:

preciso que, pclos meios mais capidos. cia su bstitua

de levar lima vida moral e social. Esta

e a ohra da

cduca~ao

cada urn de nos, pode -se dizer, existem dois seres qu e, em-

[... J" (p. 54, 110). A hcreditariedade transmite os mecanismos

ser por a b s tra~ao -, nao

instintivos que ga rantcm a vida orga nica, e, nos animais que

e composto de todas os estados

vivem ern sociedadc, uma vida socia l e bastantc simp les. Mas

bora se mostrem inseparaveis - a


dcixam de ser distintos. Um

HaO

12

Cote\ao Textos Fundantes de Educ3\ao

ela nao basta para transmitir as habilidad es que a vida social do

13

EduC3\ao e Sociologia

o futuro para comprcender como os historiadores interpretaeao

ne ntemente individual. Para Kant, escreve Dllrkhcim , "tanto


para Kant quanta para Mill, tanto para Herbarr q uanta para
Spencer, 0 objeti vo da educac,;:ao scria antes de rudo rea li za r
em cada individuo os atributos cunstitutivos cia es pccie humana em geraJ, e levando-os, porem, ao seu mais alto grau de
perfeic,;:ao" (p. 995.). Comudo, este concerto de opinioes nao
equival e a lima presu ny30 de verda de. l sto porquc sa bemos
que a Filosofia ciassica quase sempre esqueceu de:; considerar
o homem real de lima epoca e de urn pais, 0 unico concrctamente observavel, para especul ar sobre a natureza humana
universal , produto arb itrario de uma abstrar;ao fcita, sem metodD, a partir de urn numero bern restrito de amostras humanas. Atualmcnte, admire-se em geral que 0 sell caratcr abstratO
diswrccu, em larga medida, a es peculac,;:ao politica do seculo
XVIII, por exemp lo: individualista em cxcesso, desatada demais da hi s)ria, ela frequentemcnte legifera para urn homem
de cOTIven9ao, ind ependence de qualque r meio social definido. 0 progresso que, no seculo XIX, as cie ncias poHticas realiza ram, so b a inflllencia da hisr6ria e das filosofias inspiradas
na hist6ria, progresso e m cuja direyao se orientam, no final do
seculo, wcias as ciencias morais, cleve, pur sua vez, ser rcaliza-

a educa~ao francesa no seculo XX; mesmo nas suas tentativas

do pela Filosofia da

homcm supoe, habilidades complexas demais para poderem


"materi a li za r-se so b a forma de predisposic;oes organicas" (p.

56, 111). Por serem sociais, as caracrerisricas cspecffi cas que


disdnguem

homcm sao uansmitidas por um a via social: a

e duca~ ao.

Para a mente acostumada a enxergar as caisas por esra perspectiva, esta concep~ao sociol6gica da natureza e do pape! da
ed ucac;ao sc imp6e como uma

COn5[3[a<;ao

6bvia. Durkheim a

considera como urn "axioma fundamental " (p. 99). Mais


tamenre. digamos que

e uma

CX3-

vcrdade comprovada pcla cxpe-

riencia. Quando nos posicionamos como hisroriadorcs, vcmos


c1arameme que a educar;ao em Espana era a civilizacrao lacedemtmia crianclo espartanos para a p6lis lacedemtmia; que a
educa~ao ateniense, nos tempos de Pericles, era a civilizar;ao

arcniense criando homens con formes ao ripo ideal de homem,


ral como Arenas

conccbia naque la epoca, para a p61is arenien-

se e, ao mesma tempo, para a humanidade, tal como Arenas a


rc presentava a partir de suas rela~6es com cIa. Basta antecipar

mais audaciosamcme idea listas e humanit<l rias, ela

e produto

cia civili za~ao francesa; e la consiste em tran smiti-Ia; enfim, ela

A ed ucatyao

Educa~iio.

c coisa social:

isw qucr tiizer que ela coloca a

crianr;a em conta ta com urna determinada sociedade, e nao com


afi rma~ao

busca ceiar homens con formes ao tipu ideal de hom em ao qual

a sociedade in genere. Se esta

esta civilizar;ao aspira, criar homens para a Franr;a, e tHmbem

somente cleve comandar a reflexao especlilariva sobre a edu-

para a human idade, tal como a Franr;a a represenra a partir de


suas relar;oes Com ela.

cat;;ao, como tambem exercer influencia sobre a pr6pria ativi-

No enranto, csta verclade evidente foi , e m geraJ, ignurada,

for verdade ira, e la nao

clade educari va. Em real idade, esta influcncia 6 incontestivel;


em dire:;iw, ela

e com

freqllencia contestaua. Vamos examinar

sobreru do durante os ultimos s6culos. Fil6sofos e pedagugos

algumas das resistcilcias que a

se conce rtam para considerar a Ed ucar;au como uma coisa emi-

quandu expressa.

afirma~ao

de Durkhei 111 provoca

14

Cole~ao Textos Fundantes de Educa~ao

Primciro se repercute a oposi~ao que sc pode chamar de unl-

Educa~ao

m~,

15

e Sociologia

definindo, como e le

faz, a educar;ao. Quando elc abordar

vcrsitaria ou humanista. E la acusa a Sociologia de incentivar um

estes problemas, suas maos estarao livres. Reconhecer 0 carater

nacionalismo esrreiw) e rnesmo de favorecer as interesses do

social qu e rcalmenre pertencc

Estado, e, mais ainda, dos de urn reg ime poifticQ, em detrimen-

maneira como scrao ana lisadas as

to dos da humanidade. Durante a guerra, com frequencia upu -

cducador em direr;6es diversas ou opostas.

seram a Educa9ao germanica e a latina: a primeira, puramcntc


nacional e visando somcme

beneficia do Esmdu; e,

Csta

ulti-

a educar;ao nao diz nada sobre a


for~as

A mes ma res posta vale contra as

morais que orientam

obje~6es

individualisras.

Durkheirn define a educa.:;ao como uma socializa9ao da crianr;a.

ma, liberal e humana. Scm duvida, disserarn, a edllca~ao cduca a

Mas, entaO, podc-se pensar,

e feiro

que

do valor da pessoa

crian9a para a parria, mas tOlllbim para a humanidadc. Em SlI ma,

humana, da iniciativa, da responsabilidade, do

de diversas formas, estabelece-se urn antagonismo entre as se-

proprios do indivfduo? Arraigou-sc taO profundamente

guintes refmos: educas:ao social, educat;:ao huma na, sociedade e

de opor a sociedade c () individuo que toda doutrina que use fre-

humanidadc. Ora,

quentcmente a palavra sociedade parece sacrificar

pensamento de Durkheim plana bem aci-

aperfei~oamento

habito

individuo.

ma de obje<r'0es deste ge nero. Enquanto educador, ele nunCa

Aqui, mais uma vez, ha urn equivac<.>. Se ja existiu urn homem

tev e a inten ~ao de fazer os fins nacionais preval ecerem sabre os

que foi um individua, uma pessoa, com tudo

fins humanos. Oizer que a educa~ao

nao significa

pl ica de originalidade criadora e resisrencia aos arrebaramentos

formular urn programa de Educa~ao, mas sim constatar LIm faro.

coletivos, este homem foi Durkheim. E a sua doutrina moral

Durkheim sustenta este faro como vcrdad e iro, e m qualquer lu-

corresponde tanto ao sell proprio cad,[Cr que nao seri a paradoxal

gar, seja qual for a tendencia predominante, aqui au la. 0 cos-

dar a esta dourrina 0 nome de individualismo. Seu primciro livro,

mopolitismo nao

e menos social

rem civilizar;6es qu e incitam


de tudo, olltras que

e coisa social

do qu e

que <.> rermo im-

nacionalismo. Exis-

A divisiio do trobalho social, propoe [Oda uma filosofia da hist6ria

cdw.:ador a elevar a patria acima

na qual a genese, a dife rencia~ao e a liberra~ao do individuo sur-

incitam a subordinar os fins nacionais aos

gem como

0 tra~o

mais marcame do progresso da

ci v iliza~ao;

humanos, au melhor, a harmoniza-Ios. 0 ideal universalista csta

exalta~ao

ligado a uma civi li za~ao sinrcrica que tende a combinar todas as

filosofia da historia culmina na seguinte rcgra moral: dcstaque-

outras. Alias, no mundo conremporaneo, cada na~ao aprcsen-

se, seja uma pessoa. Como, entao, tal dautrina pode ria enxcrgar

fa 0

seu cosmopolitismo,

se u humanismo proprio, no qual se

pode reconhecer 0 seu rem peram enro. De raw, qual


franceses do sec ulo XX,
humanidade e

e, para n6s,

da pessoa humana, como

se u resultado atua!' E esta

na educa.:;ao urn processo qualquer de d cspersonaliza~ao? Se


criar uma pessoa constitui 3tualmente a objctivo da

educa~ao,

va lor re lativo dos deve res pcrante a

se educar consiste em socializar, vamos, porranro, concluir que,

dos perantc a parria ? Como eles pod em entrar

segundo Durkheim, 6 possfvcl individualizar socializa ndo. Este

em conflito? Como se pode eoncilia-Ios? Nobres e dificeis ques-

e,

toes, as quais 0 sociulogo nao resolve em proveiro do nacionalis-

neira como cle concebe a

no rundo, {} se u pensa mcnto. Pode-sc discurir sa bre a macduca~ao

da individualidade. Pocem,

16

Coll:"\30 Textos Fundantes de

Educa~ao

17

EdUC<I\30 e Sociologia

sua definic;ao de educa9aO provem de urn pe nsador qu e, em

(as au impllcitas. em urn dctcrminado contexto de insritui90cS,

ncn hum mom ento, ignora ou subestima

valor do

com uma aparelhagem propria, sob a influencia de idei as c sen-

e preciso dizer aos soci61ogos que e na analise da

timentos colcrivos, na Fran9a, no seculo XX, educadorcs edll-

indivfduo. E

papc l all

e ducacao de Uurkhe im que eles pc rcebe rao me lhor a essencia

(,~.;lm,

do seu pensamenco sobre as rcJa90es da sociedade e do indivi-

sado e explicado. A 110910 de C iencia da Educavao

e, portanw,

du o e 0 papel dos indivfduos dc e lite no progresso social.

uma idcia completamente clara. Ela desempcnha

importante

crian~as

sao cducadas. 'Tuda isto pode sec dcscrito, anali-

Por fim, em nome do idea l, pode-se tambem emergir uma

papd de conhecer e compreender a realidadc. Nao se con funde

resistencia ao realismo de Durkheim. Ele ja [oi acusado de hu-

nem com a atividade e feti va do ed ucador, nem mesmo com a

milhar a ra zao c desale ntar 0 esforyo, como se ele fizesse a apolo-

Pedagogia, que visa a dirigir esra ati vidadc. A Educa9ao

e 0 seu

gia sistematica de como e a realidade presente e permanecessc

objero: por es[a afirmayao, devemos cntender nao que ela tenda

indiferente a como e la deve ser. Para en tender como, pelo con-

aDs mesmos fins que a Educat;:ao, mas, pelo cOI1 u.lrio, que e la a

(rario, estc rcalismo sociol6gico lhe parece apto a diri gir a a98oO,

su poe, visco que a observa.


Durkheim nao contesta de form a algllma que esta cit?: ncia

veja mos que ide ia ele nutria a respeito da Pedagogia.

seja, em larga medida, de ordem psicol6gica. Somente a Psi-

II

coiogia, baseada na Biologia, ampliada pela Patologia, permite


ensi no de Durkhei m satisfa z uma necessidade pro-

compreender por que a cri anc;a hllmana precisa de ed ucac;ao,

funda do sell intelecto, uma exigencia esscncial imposta pelo

em que ela se distingue do adu lro, como se formam e cvoJu em

proprio espirito cientifico. Durkheim sente uma verdadeira

os sells senti dos, memoria, faculdades de associar;;ao e de atcn-

Todo

rcpu lsa com relayao as constru9oes arbitrarias e aos programas

C;ao, imagina9ao, pensame nto abstrato, linguagem, sentimentos,

de 39ao qu e traduze m somente as tcnde ncias de sells autores.

carater, for9a de vontade. A psicologia da criang3, ligada

Rle precisa refletir sabre urn dado, uma rea lidade observavel,

homem adlliw c compJ etada pela psicologia propria do educa-

a do

que ele chama de coisa. Considcrar as fato s sociais como coisas

dor, constitui uma das vias pe las quais a ciencia pode abo rdar

constitui a primeira regra do seu metodo. Quando tomava a pa-

estudo da edllca9ao. Esta ideia

e aceita universal mente.

a moral, ele primeiro apresentava

Contudo, a Psieologia e apenas uma das duas vias de acesso

fatos, coisas; e as se us proprios gestos indicavam que, embora

posslveis. Quem a seguir exclusivamente se exponi a abordar

se tcatasse de coisas espirituais, nao materiai s, ele nao se limita-

SOrnente uma das duas faces do fato educa9ao. Isto porque, ob-

va a analisar conceitos, mas aprcendia, mO$trava e manipulava

viamente, a PsicoJogia

lav ra sobre assumos relativos

e incompetente

quando se deve dizer

c uma coisa, ou, em outras palavras, urn

nao mais 0 que e a crianca qlle recebe eduCa9ao, slla mane ira es-

faro. Em rea lidade. em todas as sociedades, ele observa uma


edueavao. Conformemente a rradivoes, h1biros, regras expHci-

pecifica de ass imila-Ia e reagir a ela, mas sim a pr6pria natU reza

rcalidades. A educa9ao

da civilizar;ao quc a educacao rransmite e a aparelhagem a qual

Coler;ao Textos Fundantes de

18

Educa~ao

19

Educat;'ao e $ociologia

ela reeoere para tran smitj-Ia. A Fran<;a do seculo XX dispensa

Pore-m, sob estas palavras com freq ue ncia ainda sc misturam

quarro Ensinos: 0 P rima ri o,

coisas bern disrimas. Ha, por exemplo, de urn lado, uma orien-

Secundariu, 0 Superior e

T'ecn i-

co, cujas reJa<;oes nao sao as mesmas que na Alemanha, Inglater-

ta~ao

mais ou menos incerta no sentido do estudo sociol6gico da

fa a u Estados Unidos. Seu E nsino Secundario se apoia no fra n-

educafYao, tal como Ourkheim a eoncebe, e, do Olltro lado, um

ces, !lng uas chlssicas, IIng uas vivas, hisr6ria c c ie nc ias; por vo lta

siste ma de

Educa~ao

de 1600, c lc sc apoiava exclusivamente no latim c no grego; na

preparar

homem para a vi da social, formar

Id ade Media, na diai6rica. 0 nosso en sino abrc cspa<;o para


metoda inwirivo c experimental,

dos Escados Un ioos mais

ainda, enquanto que a Ed uca<;ao medieval e human ista era ex-

que se preocupa mais especificamente em


0

Kcrschensteiner2 0

blirgerliche E1Ziehullg, como

cidadao: StaolSchama. A ideia

americana de EdufX.Jti()/lai Sociology se ap lica de maneira confusa


ao estudo sociol6gico da

cduca~ao

e, ao mesmo tempo,

a intro-

e claro que as institui<;6es escolares,

duc;:ao da Sociologia nas salas de au la, como materia de ensino.

as di sciplin as e as metodos sao faws sociais. 0 pr6p ri o li vro 6 urn

A Ciencia tia Ed u ca~ao, definida por Durkheim, e sociol6gica,


em uma accp<;ao bem mais clara do tenTIo.
Quanro ao que ele enrende por Pedagogia, nao e nem a atividadc educativa propriarneme dira, nem a ciencia especulativa

clusivamente livresca. Ora,

fata social; 0 cu lta do li vro e 0 declfnio deste culta dependcm de


causas socia is.

E diffcil ver como a Psicologia poderia concebc-

las. A educat;ao fisica, moral e inteiectual que Ufna sociedade


oferece e m um mome ntO de sua hist6ria

e manifestamente da

da

cd uca~ao.

Trara-se da

rea~ao

sisrem,hica desta iiltima sobre

cumpetencia da Sociologia. Para eswdar a educa~ao de forma

a prime ira, efejto de uma reflexao que busca, nos res ul tados da

a observa93.0, a Soeiologia deve

Psicologia e da Socioiogia, principios para a conduta ou reform a

colaborar com a Psieologia. Sob urn dos seus dois aspectos, a C i-

da cducafYao. Assim concebida, a Pedagogia poue ser idealista,

cientifica, como urn fato dado


encia da Ed u ea~ao

e uma ciencia sociol6gica. Era a partir desta

perspectiva que Durkheim a abordava.

Que urn grande nurnero de pedagogos ilustres tcnha cedido

Levado pela 16gica interna de seu pr6prio pensamemo, ele


estava ahrindo um novo caminho, sendo

sem cair na utopia.

precursor, e nao

ao esplrito de sistema, atribufdo a educac;:ao urn objctivo inacessfvcl ou arbitrariamenre eseolhido, proposw processos arrificiais,
n a~

imitador, de dourrinas atualmente bastante em yoga, as qua is a

Durkheim

dele ultrapassa em clareza e fecundidade. A Alemanha eriou

melhor do que qualquer um sohrc

te rm o Sozialpdtlagogik, as Estados U nidos,

termo Educatiol101

Sociology, que maream indubitavelmente a mesma tendeneia

somenre naa

Sociologia cambate aqui

nega, como tambem nos previne


0

perigo desta

concep~ao.

inimigo que cia esta acoswmada a

encontrar: em tad os os domfnios, na moral, na politica e mesmo na economia politica,

1. NATORp, Paul. SozialfJiidagogiJ. - Theoric der Will enserzieh ung auf der
Grundlage der Gemeinschaf(. 3. ed. Sru ttg:m: Frommann. 1909 [ 1. cd. ,
1899]. Cf. as defi ni ~ocs da F.r1umliona/ Soci%gJ' em MONROE, Paul. A
cyclopedia of F.dlJC(Jliolt. 'l olno \~ Nova York: Macmillan, 19 11 , p. 361.

cstudo cientifico das

i n stitui~6es

foi

2. KER SCHENSTEINER, Geor,e;. Der BegTif/ der sloatsbiirgerlicitm Ent.ie-

20

Cole~ao

Textos Fundantes de Educa~ao

Educa~ao

21

e Sociologia

prccedido por uma filosofia essencialmeme mti/icialista, que pre-

a educador e obrigado, por exemplo, a govcrnar a atCn9ao da

tendia formular receitas para garantir aos indivfduos e aos povos

criarwa. Ninguem pode negar que ele a govcrnara rnelhor se eo-

o maximo de felicidade, scm antes conhecer 0 bastante suas COI1-

nhecer a natureza dela mais exatamentc. A Psicologia aca rreta,

dit;:6es de exisc8ncia. Nada pode sec mais conwhio aos habitus do

porcanto,

soci61ogo do que dizcr de entrada: "vejam como se cleve eclucar

formuladas peJa Pedagogia. Da mesma forrna, a ciencia socio-

apljca~oes

praticas, cujas regras para a Educa9aO sao

as crian~as", fazcndo tabula rasa cia educaifao que Ihcs 6 realmen-

l6gica da educay3.o rode aearretar

ce oferecida. Estrmuras escolares, programas de c nsi no, mewdos,

consiste a laicizayao da moralidade? Quais sao suas causas? De

tradic;.ues, habiws. rendencias, ideias e idcais dos professores sao

onde vern as resistcncias que ela provoca? Que dificuldades a

faws, cujas origens e evolUl;oes a Pedagogia busca descobrir, lon-

edueavao moral deve veneer quando se dissocia da rciigiosa?

e ex-

Problema manifestamente social e atual para as sociedaues con-

ge de prete nder mudar estes faws. A Educ3c;ao francesa

aplica ~6es

praticas. Em que

trcmamente tradicional, pOlleo disposca a se encaixar nas formas

temponineas: como contescar que urn estudo desinteressado so-

t6cnicas de merodos combinados; cia da imenso credito as facul-

bre

dades de intuic;:ao, taro, iniciativa dos professores; respeita a evo-

quais

1lJ(;:ao livre da

crian~a;

e ate rcsulta, em grande parte, nao da as;ao

sistem:itica dos professorcs, mas sim da a~ao difusa e involumaria


do meio. Tudo ism

e urn

fato, que apresenta causas e responde.

mesmo possa conduzir a formular regras pedag6gicas, nas


0

professor frances do seculo XX ganharia em sc inspirar

para a sua pdtica educativa? As crises e conflitos sociais tern


causas,

que nao quer dizer que seja proibido buscar sardas e

remedios. As

inst itui~6es

nao sao nem abso lutamente ftexiveis


modifica~ao

grosse modo, as condis;ocs de existencia da sociedade franccsa.

e nem absolutamente refratarias a toda

Ponamo, a Pedagogia, inspirada na Sociologia, nao corre () risco

Adapta-las com prudencia aos seus pap6i s respectivos, adapta-

de fazer a apologia de urn sistema duvidoso ou de recomendar

las umas as outras e cada uma dclas a

uma mecaltiz.tJ-{iJo oa erian9a, que comprometeria () sell desenvol-

corporam constitui urn bclo campo de

vi memo espontanco. Assim se anulam as obje<;ocs de pensadores

racional e, quando sc trata de inscitui~6es educativas, para uma


pedagogia racional, ou seja, uma pedagogia que nao seja nern
conservadora c ncm rcvolucionaria, eficaz dentro dos limites em
que a a9ao dcl ibcrada do hOl'nem pode ser eficaz.
Assim, 0 rcalismo e 0 idealismo podem se conciliar. Os ideais
Sao realidadcs. Par exemplo, a Fran~a contemporanea tern urn
ideal intclcetual; ela concebe um tipo ideal de inteligencia e
o propoc as crian ~as. Pore m, este ideal e complexo e confuso.
Os publiciscas, que pretendem exprimi-Io, em geral mOstram,
cada urn por sua vcz, apenas uma das faces, lim dos elementos:

eminentes, que se obstinam a opor


se refletir sobre a

a~ao

Educa~ao

e Pedagogia, como

exercida significassc necessariamente se

condenar a dcformar esra ac;:ao.


Entretanto, nao se deve concluir que a rcflcxao ciendfica seja
praticamcntc esteril e que

realismo provcnha de urn espirito

conservador, que aceita pregui90samente tudo 0 que a realidade


apresenta. Saber para prever e prover, ja dizia Augusto Comte,
da ciencia positiva. De fatD, quanto mals bern eonhecemos a
natureza das eoisas, mais chances temos de utiliza-la com eficacia.

civiliza~ao
a~ao

deliberada.

na qual se in-

para uma politica

22

Co le~ao

Textos Fundantes de Educar;ao

Educa~ao

23

e Sociologia

elementos de origens, idades e, por assim di zer, orientac;:oes di-

puramcnrc es pecularivas sobre a eduea9ao. Em suas au las, os as-

versas, elementos solidarios, uns para com certas tendencias so-

suntos sao abordados de aeordo com 0 metodo cienrifico defi nido

ciais, outros para com tendencias diferentes au opostas.

E passi-

ha poueo. Porcm, a cscolha dos mesmos e dirada pelas difieulda-

vel [ratar este ideal complexo como uma caisa, au scja, analisar

des pd.tieas que 0 cducador publico encontra na

as seus componenrcs, determinar sua genese, suas causas e as

poranea, e

Fran~a

conrem-

e a conclusoes pcdag6gicas Clue 0 professor chega.

necessi dadcs as quais des corresponde m. Porem, este cswdo.


inicial me nte desintcrcssado,

e a melhor preparac;:ao para a esco-

Iha que uma conscicncia scnsata pode desejar fa zer entre os dive rsos programas de ens ino concehfveis e as regras a seguir para
aplicae

programa escolhido. Podemos dizer

mesma, mutatis

III
Durkheim deixou, eompletamenre rcdi gido,

manuSCfl to

de urn curso dividido em dezoito au las sa bre 0 ensino do moral

no Escola' Pl'imaria. Vamos percorrer esta obra rapidameorc. A

mlllmldis, sabre a edu ca.yao moral cas questues de detaIhe, assi m

primeira au la e lima introdUl,;ao sobre a moral laiea. Durkh ci m

como sobre problemas de ord em mais geral. Enfim, a opiniao,

define a rarefa moral que ineumbe ao professor na Franya con-

o legislador, a administra9ao, a s pais e os professo res devem, a

tcmpodinca: para ele, trata-se de dar uma

rem po todo, fazer escolhas, seja para re formar profundamente

e racionalista. Esra laicizCl<;ao da moralidade

as insrirui\oes au faze-las funcionarem no cotidiano. Ora, eles

todo

trabalham numa materia res istente que nao sc ucixa manipular

da civilizac;ao, a rcli giao e a moralidade sempre estiveram taO

arbitrariamente: meio social, institlliyoes, habitos, tradiyoes e

inrimam enrc li gadas que sua necessaria dissoeia<;ao nao poderia

tcndencias eoletivas. Enquanto depe nder da Sociologia, a Pe-

Scr uma operac;ao simples. Se nos contentarmos em tirar todo

dagogia ,sera uma prepara\!ao racional para es ras cscolhas.

conteudo religioso da moral idade, aca baremos murjlando-a. Isto

e duca~ao

moral laica

e determinada por

dcsenvolvimento hist6rico. Mas ela e diffei!. Na hi st6ria

Durkheim da va a maior impordincia, nao somcntc enq uanto

porque a rel igiao cx pr;me, do seu modo, arraves de lima lin-

in tc lcctual, mas tambem como cidadao, a esra conccpc;ao racio-

g uage m simb6lica, coisas verdad eiras. Nao se deve perde r csras

nalista da a9ao. Embora [osse hosril it agira9ao reformi sta, que

verdades jun to com os sfmbolos que sao rejeirados;

pcrrurba scm melhorar nada, sobrerudo nas reformas negativas,

reeneonrr:1-las, projetando-as no plano do pensamento laico. Os

que dcsrroem sem propor algo novo, ele carregava a ac;ao nas

Sistemas racionalistas, so bretudo os nao merafisieos, e m geral

veias. No cnranto, para que a a\ao [osse fertil, ele suste nrava

apresentam uma imagem da moralidade simplificada demais.

q ue e la deveria envolver aqu ilo que e passivel, limitado, defi-

Ao se tornar sociol6gica, a analise moral pode fornecer uma base

nido, dcrerminado nas condi9oes sociais em que ela se exercer.

raeional, nem re ligiosa e ne m mcraflsica, para uma moralidade

Dirigido a ed ucadores,

seu ensino pedag6gico sempre apre-

rao complexa quanta a moralidadc rcli giosa rradicional, e inclu-

sentou urn cara,rer imediaramenre pr:1rieo. Absorvido em seus

sive mais rica sob certos aspectos, al6m de chegar are as fontes

outros trabalhos, ele nao teve tempo de se in vcs tir em pesquisas

das fon;as mora is mais c ncrgeticas.

e preciso

24

Coler;ao Textos Fundantes de Educar;ao

As aulas seguintcs se dividem em duas partes bern distintas,


plano que ilustra

25

Educac;ao e Sociologia

progresso. Quais sao, de faw, na sociedadc francesa con tempo-

que dissemos sabre a co ntribuit;ao que, de

ranea, os elementos do tcmperamento mora l, cuja realiza<;ao eo

a Peda-

objetivo ao qual deve asp irar a educac;ao moral geral? Podemos

gogia. A primeira parte estuda a moralidade propria mente dita,

descrever estes elementos e compreender a sua natureza e pa-

a crian~a:

pe l. Em suma, e esta descric;ao que forma 0 conteudo das marais

urn lado, a Sociologia e, de outrO, a P sicologia trazem


ou scja, a

civ iliza~ao

moral que a cducac;ao uansmire

trata-se de uma analise sociol 6gica. A segunda estuda a natureza da

crian~a

ocupa

que assimi lara csta moralidade: aqui a Psicologia

primeiro plano.

ditas reoricas. Cada fi16sofo define,

a sua maneira, estes elemen-

tOS fundam entais, mas mais construindo do que descrevendo.


Podemos refazer

mesmo trabalho, tomando como objew nao

As a im aulas que Durkh eim dedicou aanalise da moralidade


0 que dc legol! de mais completo sobre cste assun-

a nossa

visto que sua mOTte 0 inte rrompeu no momentO e m que es-

nos permite apreender, e m meio aos faws, as rca lidadcs as quais

tava redigindo, para publicacrao ulterior, os prolcgomenos de sua

correspondem os conceitos bastante absrraros que os fi16sofos

Mora!. Elas pod em ser comparadas com as paginas publicadas


no Bulletin de la Societe Frall{aise de Philosophie sabre "A determinaryao do faw moral", nas quais e1e nao diseorre sabre deveres
diversos, mais sim so bre aspectos gerais da moralidade. Em sua
obra, isw 6 equivalente ao que os 1l6sofos chamam de Moral

manipulam. Ele habilita a ciencia dos modos c costum es a ob-

constituem
to,

Te6rica. E ntretando,

E fiei!

metoda que e1e apliea e inavador.

cmender como a Sociologia pode estudar

faw sao a famni a,

mais

nosso ideal pessoal, mas sim a ideal que pertence de faro


civilizaC;iio. Desta form a,

estudo da educa~ao moral

servar 0 que e a maralidade, em seus aspectos mais gerais, pois,


na educac;ao, percebemos a morali dade no momenta e m que ela
se transmite e, por consequencia, distingue-se com mais clareza
das consciencias individuais, em cuja complexidade ela esc} habitualmente envolvida.

que de

Durkhc im da enfase a tres e le mentos fundamentai s da n05-

Estado, a propri edad e, 0 comrata. Mas,

sa moralidade: 0 cs piriro de disciplina, 0 de ab negas;:ao e 0 de au-

quando se tram do bem e do dever, parece que nos enconrramos

[O namia. A titulo de cxemplo, cabe mencionar

f<j.ce a puros coneeitos, e nau insrirui y6es, e que se impue, en-

par Durkh c im para anali sar a primei ro elemento. 0 espfrito de

plano seguido

e ina-

disciplina Cao mesmo tempo a ciencia da e a simpatia pela regu-

plicavel. Vejamos a perspecti va pe la qual Durkheim .borda a

laridadc e limitas;:ao dos desejos. Ele implica 0 respeito da regra,

assuntO. Scm duvida, a educa<;ao moral desempenha 0 papel de

que obriga 0 indivfduo a inibir impulsos e se esfors;:ar. Por que a

iniciar a erianya aos diversos dcveres e de suscitar, uma a uma,

vida social exige regu laridade, limitas;:ao e esforc;o? Alem disso,

virtudes especificas. Mas ela tambem desenvolve a aptidao ge-

como 0 indivfduo consegue, afinal, aceitar estas penosas exigen-

taD, urn metOdo de ana lise abstrata, ja que a observaryao

ral a moralidade e as

disposi ~5cs

fundam entais encontradas na

cias, condic;5es para a sua pr6pria felicidad e ? Responder a estas

e a funs;:ao da disciplina. Como

raiz da vida moral, al6m de constituir no espirito da erianya

perguntas equi vale a dizer qual

agente moral, disposco a tomar iniciativas, das quais depcnde

a sociedade pode estar apea a impor a disciplina e, principalmente,

26

Cole<;ao Textos Fundantes de Educar;ao

Educa~ao

27

e $ociologia

a au-

taO abundante que ne nhum individuo, por maior que seja a sua

wridadc de urn imperati vo caregoricQ, que surge como trans-

grandeza, pode algum dia aspirar a ca rregar dentro de si rodos

despertar no individuo

scntimenro do respeito devido

cendente? Res ponde r a es ta perguma equivale a reftetir sabre

estes elementos, no mais alto grau de desenvolvimenro que

a na[Ureza da disciplina e sell fundamento [acional. Enfim, por

adngirem, e realiza r assim, inregralmenre, somenre para si, roda

qu e a regra pode e deve ser concebida como independente de

a moralidade. Pessoalmente, assim como Kant, Durkheim foi

qualque r si mbolismo religioso e mesma metafisico? 0 que es ta

antes de tudo urn homem de vontade e disciplina. Eo aspecro

laiciza,ao da disci plina modi fica no pr6prio conteudo da ideia

kantiano da moralidade que ele ve primeiro e com mais c1areza.

de disciplina, naquilo que ela exige e permite? Aqui, associ a-

E ja quiseram afirmar que, segundo ete, a cocn;ao era a unica

mos a natureza e fun9ao da disciplina, nao mais as condi9oes da

ar;ao que a sociedadc cxcrcia sobre

civiliza9ao em geral, mas aquelas especfficas da cxisrencia oa

doutrina

civiiiza9ao em que vivemos. E buscamos saber sc

es pfrito de

nenhuma filosofia moral que se assemelhe a ela neste ponto.

disciplina qu e pr etence a nels, franccscs, 6 rcalmcntc rudo aq ui-

Ele demonstrou muito bern, por exemplo, que as forr;as morais,

10 que de cleve sec, sc nao csta ratologicamcnte enfraquecido,

que cornpeiem e mesmo agridem a natureza animal do homem,

COffiO

a cducac;ao, respcitando os sellS carateres pr6prios, pode

mclhorar a nossa moralidade nacional.

individuo. Sua verdadcira

e infinitamcnte mais comprccnsfvel, c talvez nao haja

tam bern exercem neste (iltimo uma atrar;ao, uma sedu~ao.

Ea

estes dais aspectos do fato moral qu e ambas as nor;oes de dever

Uma ana lise si me trica pode ser aplicada a todD es pfrito de

e de bem respondem. Para estes dois polos se orientam duas ati-

ab ncgac;ao. 0 que e e para qu e serve es te ultimo, tanto do ponto

vidades marais distintas, das quais nem uma nem outra e indife-

de vista da sociedade como do do indi vfduo ? A qu e fins n6s,

rente ao agente moral bem constiruido, mas que, dependendo

franceses do secul o XX, devemos nos dedicar? Qual e a hi e-

de qual delas prevalecer, distinguem os agenres morais em dois

rarquia destes fins, de onde vern, como podem conciliar se us

tipos diferentes:

antagoni smos parciais? Mesmas questoes com

qual domina a aptidao

autonomia. A analise deste ultimo elemento

espirito de

e parricularmente

homem do sentimenro e do enrusiasmo, no

a generosidade,

de, mais frio e austero, no qual domina

homem da vonta-

espfriro de regra. Os

ferril , pois se trata aqui de urn dos aspectos mais recenres da

pr6prios eudemonismo e hedonismo ocupam urn lugar na vida

moralidade,

moral:

mais caracteristico da moralidade laica e raciona-

lista de nossas sociedades democraticas.

e preciso, dizia

urn dia Durkheim, que haja epicurianos.

Assim, disparates e mesmo contrarios se misturam na riqueza

Hastam es tas observac;:oes sumarias para notar uma das prin-

da civiliza<;ao moral, riqueza que a analise abstrata dos fil6sofos

cipais superioridad es do metodo seguido por Durkheim. Ele

es(a geralmcnre fadada a empobrecer, porque tende, por exem-

conseguc mastrar toda a camplexidade, roda a riqueza da vida

plo, a deduzir a ideia do bern da do dever, conciliar os conceitos

moral , riqueza feita de oposic;:oes que nao podem ser ama lga ma-

de obriga<;ao e autonomia e redu zir assim uma realidade bastan-

das apenas parcialmenre em uma sfnrese harmoniosa, riqu eza

te complexa ao conjunto 16gico de alg umas ideias simples.

28

Coler;ao Textos Fundantes de Educar;ao

As nove aulas qu e forma m a segunda parte do curso abordam

29

Educar;ao e Sociologia

de manda um eflsillo da moral: duas coisas qu e D urkh e im d is-

problema propriameme pedagogico. Foram e numerados

tingue clarameme, embora a segu nda si rva para completar a

e definidos os elementos da mora lidadc qu e devemos constituir

primeira. Parece-Ihe indispensavei, mesmo na Escola Primaria,

na cri an<;a. Como a narufeza desta ultima se presta a receb~-Ia?

que 0 professor ensine acrian,:;a 0 q ue sao as sociedades onde ela

Que reCUfSOS, e ngre nage ns e tam hem obstaculos sao encontra-

esd destinada a viver: [amflia, corpora9ao, na9ao, comunhao de

dos pclo ed ucador? Os drulos das au las ja apomam a dire9ao

ci vi li za~ao

do pcnsamento: a disciplillu f a psic%gia do erial/fa, primeif(); a

elas se forma ram e se transformaram; q ue a~ao elas exereem so-

di.rciplt'llo esco/ar, a pellolitladee as recompeflsas escolares; em scgui-

bre 0 individuo e que papcl estc ultimo desempcnha nelas. Do

que tcnde a incorporar a hu man idade imei ra; cornu

da, 0 altruismo lIa cl'ianya c a it?fi uencia do meio escolar nu jOrtJlO-

curso que cle ministro u va ri as vczes sob re este Fnsino do moral

{tio do espirito Jadc/I; e, por fim, a influencia geml do e nsino das

na Escola Primal'ia, poss ufmos ape nas rascunhos d e

ciencias, letras, histdria. o a propria moral e tambem da culwra

pianos de aulas. Neles, D urkh ei m mostra aos professores como

estetica na j01'lJ1af(iO clo espirito de autotJOmia.

e posslvel trad uzi r, adapta nd o-os as inteIigcncias infantis, os re-

A autonomia 6 a atitude d e uma consciencia que ace ita as

reda~ao

sultados do qu e ele chamava de "Fisiologia do direito e dos cosvll i ga ri za~ao

regras porque rcconhece que elas sejam racionalm eme fun-

tumes", ou seja, a

damem adas. Ela sup6e a aplica,:;3.o li vre, porem me t6dica, da

alias, ele dedi cou a maior parte de se us livros e au las.

imelige ncia no exame das regras ja prontas que a crian~a receaceini-Ias passiva rn e nte, a crian~a deve pouco a pOlleo aprend er
obsoletos para adapta- Ios as

condi~oes

de cxistencia cambiantes

da socied adc da qu al ela aca ba se tornando um membro ativo.


Durkheim diz que

e a ciencia que confere allconomia. Sornentc

da ciencia dos costumes,

a qual,

IV

be pri me iro da soeiedade na qual eia esta crescend o. Longe de


a anima-las, coneil ia-Ias, eliminar ou reformar sellS elementos

ou

A E ducOfiio ifltelectualna Escola Primdria


aula eompletamente redigida em paralelo
educa~ao
ffiO

e0

tema de u ma

a que diz respeito a

moral e construida mai s o u menos a partir do mes-

plano. Durkheim nao a considerava satisfat6ria: ele semi a

a dificuldade de afinar

se u traba lbo.

E que 0

ideal intelectual

e fundam e ntado na natu reza das

da nossa democracia esta menos definido que a seu ideal mo-

coisas - natureza ffsica , mas tamb6m mora l. Someme ela ens ina

ral- seu estudo cientffico roi menos bern pre parada, e a assumo

ela ensin a a reeo nhecer


a reconheeer

que

qu e

e inelutavcl,

modific:lvel, normal , quais

e mais no vo.

sao afinal as lim ites da a9ao eficaz para melhorar a natureza,

Aqui, mais uma vez, ha duas partes com orienta90es d ife-

tanto flsiea q uanta moral. O este ponto de vis ra, todo ens ino

remes: uma esta vi rada para 0 objetivo visado, e, a o utra, para os

tern urn destino moral, desde 0 c nsino das cie ncias cosmol6gi-

meios empregados; a primeira exige que a Sociologia defi na

cas ate (c so bretudo) 0 e nsino do pr6prio homem, pela Hi st6ria

tipo intelectual que a nossa sociedade se esfor9a para realiza r; e

e Sociol ogia. E

e assim

que hoje a cduCOfiio moral completa

a Outra interroga a L6gica e a Psicologia para saber que beneficio

30

Co)ec;ao Tt'xtos Fundantes de Educar;ao

Educa~ao

31

e Socioiog ia

cada disciplina forneee, que recursos, e ngrenagcns c rcsistcn-

mundo fisico,

cias

inte lecto da crian c;a apresenta ao educador que uabalha

exemplo. Esras catcgorias nao sao inaras ao intelecto humano.

para rea liza r este tipo. Denue as au las puramente psicol6gicas,

Elas possuem lima hist6 ri a e foram consr[uid as poueo a poueo

vamos ressa ltar some me as que refle tem sabre a aten930: elas

ao longo da evolutyao da civi li zac;ao. Na nossa civil izac;ao, isto se

demonstram

deu atraVes do desenvolvimento das ciencias fisicas e morais.

que Durkheim era eapaz de fazer quando se de-

diea va i\ Psieologia.
Para des ignar

a E duca~ao

lJOJ.I'a

Um born intelecto

idcia da vida,

IJOJsa

ideia do homcm, por

e um in re lecto cujas ideias mestras, qu e re-

intelectual prima ria urn objetivo

gulam 0 exercicio do pensamenro, estejam em harmonia com as

determinado, Durkheim estuda as origens e a maneira como, de

ciencias fundamentais, tais como elas estao atualmeme consti-

Ensino Primario romou consciencia de sua natureza e pa-

tuidas: munido desta mane ira, este imelecto pode trabalhar em

faw,

pel proprius. E le se desenvolveu depois do Ensino Secundario


c se definiu, em cerra medida, em uposic;ao a dc.

E oa ohra de

meio a verdade, tal como n6s a concebemos. Portamo,


ensinar

a crian~a os

e preciso

elementos das ciencias fundamemai s,

OU

dois de se us principais iniciadores, Comeni us e P cstaiozzi, que

melhor, das disc iplinas fundamemais, uma vez que a Gramatica

Durkhcim busca desvendar 0 sell ideal e m gestae;a.o. Ambos se

e a Histuria, por exemplo, tamb6m coo peram exrremamente

pe rguntaram como urn e nsino podia ser ao mes mo tempo cnci-

forma~ao

do entc ndimcnw.

clopedieo e basico - dar lima ideia do todo, formar um a mente

Junw com tantos grandcs pcdagogos, Durkheim rccomcnda,

justa e equilibrada, ou seja, uma mente eapaz de ap recnd e r a

portanw , 0 qu e chamamos, atrav6s de urn tcrmo barbaro, de cul -

realidade in teira, sem esqu ecer ne nhum e lemento essencial -,

tura /onllal: formar

cspiri co, e nao preenc he-lo. Nao 6

pOT

sua

mas tambem se diri gir a todas as crian~as sem excC\ao, das qua is

utilidade que os conhccimencos valem em primeiro lugar; nan

a maioria devera se conte ntar com nor;oes sum arias, faceis de

ha nada menos utilinl ri o do que esta concepr;ao da instruC;ao.

assimi lar com rapidez. Ao interpretar criticamente as tentativas

Porem, seu forma lismo

de Come nius e Pestalozzi, Durkheim e labora a sua detini r;ao

urn pensador como Montaigne e ao dos humanistas. Dc faw, a

do ideal a ser rea lizado. Assim como a moralidade, a in te lec-

transmissao de urn saber positivo do mestre ao aluno e a ass imi-

tualidade requerida aos franceses contemporaneos exige de les

la~ao

um ceno numero de aptidoes mentais essenciais. Durkheim as

uma verdadeira formac;ao in te lectual.

chama de calegonas, noc;6es-chave, centros de inteligibilidade,

analise sociol6gica do entend irnento provoca consequendas pe-

que sao as estr uturas e instrumentos do pensamento 16gico.

dagugicas. A rn em6ria, a ate ntyao e a faculdade de associar;ao sao

e origina l e se op6e claram entc ao de

pel a crian~a de uma materia th e parece ser a condityao para

E faeil ver a razao disto: a

Emenda-se por categori a nao someme as foe mas mais abstea-

d is posity6es congeni tas na cri antya, que se desenvolve m quando

ras do pensamem o, a nOt;ao de causa ou su bstancia, mas tam-

exerciradas e some nte no comexto da experi e ncia individua l,

be m as ideias, mais ricas em conteudo, qu e peeside m a nossa

seja qual for

interpreta~ao

As ideias diretrizes elaboradas pela nossa civilizac;ao sao, pelo

do real, a nossa imerpretatyao atual: tlossa ideia do

objeto ao qua l estas facu ldades se aplicare m.

32

Cole~ao

Textos Fundantes de

Educa~ao

33

(" Sociologia

a cri an-

represcnta9ao dcste tempo hist6rico; lim born intclecto 6, nota-

pais e1a nao sa heria eJabora-las sozinha. N ing ue m rei nventa

velmente, um inte iecto que a poss lla. Ora, sozinha, a crianya nao

conmirio, ideias coierivas que devem sec rransm itidas


~a,

Educa~ao

a ciencia com a sua cxpcri cncia pr6pri a,

ja

que e la

e social,

e capaz de construir esta represeota'ao, cujos elementos nao Ihe

ja que e la se aprend e. Sem du vida, e la nao e

sao forneddos nem pe la sensa,ao e nem pela mem6ria ind ivi-

tran svasada de um a men te para DUtra: eo pr6prio vasa, ou seja,

dua l. Portanto, e preciso aju da-Ia a constrll f- Ia. Na verdade, esta

a intcligcncia, qu e se cleve modelar pela e a partir cia ciencia.

e uIlla das func;oes que 0

nao individual, c

Assim, e m bora as ideias diretrizes sejam farmas,

nao e passivel

transm it i-Ias vazias. Augusto Cornte ja dizia que nao se pode

e nsino da Hist6ria desem penha. Mas

cle a desempenha, pode-se dizcr, involllntariamente.


de nota que

E digno

mesue raramente sin ta a inanidade das daras e a

metoda elas ciencias sem sua

necessidade de trabalhar sistcmaticame nte para Ihes dar urn sig-

dOlltrina, iniciar-se ao sell sistema sem assimilar alguns de se llS

nificado. E nsina-se ii crian,a: batal ha de Tolbiac, ano 496. Como

estudar a J6gica se m a ciencia,

e preciso

aprcndcr

a criant;:a poderia ver urn sentido preciso nesta data, tend o em

caisas, adquirir sabecloria, abstrat;:ao feita ate do va lor cspccffi co

vista qu e a representacyao de urn passado, mesmo pr6xirno, ja

dos conhecimencos, pais estes ultimas estao neccssa riamcnrc

lhe

envolvidos nas [or mas constitutivas do en tendimcmo.

poderiam ser as seguintcs: dar a ide ia de urn sec ulo, acreSCen-

res ultados. Durkheim tambem pensa que

Para observar [Uda

que Durkhe im tira d cstcs pri ndp ios,

e tao

d ificil?

ta ndo, uma

E necessaria

a outra, 0

tOdo um trabaIho, cujas eta pas

perlodo de (reS ou qu auo gera'oes; come-

seria preciso eotrar nos dctalhes da scgunda parte do curso, no

~a nd o,

qu al ele estuda succssivamc ntc a d idatica de alguns ensinos

nascimento de C risto foi escolh ido corno origem. Entre

poc exemplo, pela da era crista e explicando por que


0

ponto

fund ameotais: a Matcmatica e as categorias de numero e forma;

de pa rtida e a cpoea awal, demarcar 0 tempo com pomos de rc-

a Ffsica e a not;:ao de realidade; a Geografia e a not;:ao de meio

ferencia concretos, como a biografia de persona gens ou evcntos

planetario; a I-list6ria e as n090es de tempo e desenvolvimento

simb6licos. Constitu ir ass im lim primeiro esquema, cllja Uama

hist6ricos ... lis ta cnumcrayao ainda esta incompl eta. Em seus

sera POLICO a pouco consol idada. Em seguida, mostrar que 0 pon-

outros escritos, Durkheim abordoll a educayao J6gica atraves

to inicial de nossa cra

e convencional, que existem olltras eras,

das Ifnguas, dando ape nas exemplos. Alias, seria necessaria a

Outras hist6rias difcrentes da nos sa, que estas eras pertenccm

colahora9ao de cspccial istas para seguir, em detalhe, toclas as

a urn perfotlo ao qual a cronologia humana nao se aplica mais,

consequencias d idat icas dos principios estabe lecidos.

que os primciros tempos permanecem obseuros para n6s, etc.

Vcjamos, por exemplo, a

no~ao

de te mpo hist6rico. A hist6-

Quao pOlleos, dcntre n6s, lembram (erem reeebido de seus pro-

E claro

ria co dcscnvolvirne nto te mporal de sociedad es humanas. Mas

fcssores de Hisroria aul as inspiradas em tais principius!

es rc tempo ultrapassa infi nira mem e os tem pos que 0 indi viduo

que com 0 passa r do tempo ad qui rimos as no'oes mencionadas;

conhece, os tem pos que e le vivencia dire tamenre. A hist6ria nao

nao se pode dizer que, sa lvo exce'ao, elas (enham sido metod i-

pode fazer sentido para um a mente que nao possua um a certa

camcnte constitufdas. Urn dos res ultados essenciais do cnsino

Cole~ao

34

da Hist6ria

Textos Fundantes de Educar;ao

e, portanto, mais ou menos obtido. de fata, sem seT

c1aramcntc pcrcebido nem intencionado. Ora, a brevidade da


Educat;;ao Primaria cxige que se busque alcan~ar as objetivos
Educa~ao

sem rodeios, sc esta

quiser ser plena mente eficaz.

Pade-se dizcr que, atc os dias atuais,


e da Literatura

e0

ensino da Gramatica

unico que [cnha tido plena consciencia de

35

Educat;ao e $oclolog ia

sem nunca ser formulada. Pacem, para emanar assim, e preciso


primeiro qu e ela

inspire.

v
A Edl1ca~ao inre1ectual basica sc divide em dois tipos:
sino Prima rio para a massa, e () Scclindario para a elite.

En-

Ea Edu-

seu papell6gico: ele ensinapora/onltor, us conheci mentos que

ca~ao

ele rransmite sao voluntariame nte utilizados para a constirui9ao

mas mais

do entendimento. Em certa medida,

Secundario vem atravessando uma crise, cuja soluyao ainda sc

se atribui

cnsino da Matematica

mesmo papel: no enranto, aqui a fun~ao educativa

e criativa dos conhecimentos com frequcncia jd

e perdida

de

da elite que suscita, na Fran\=a conte mporanea, as prohleembara~osos.

Hi mais de urn secuIo,

nosso Ensino

mostra incerra. Pode-se falar, sem exagero, so bre a questao social do Ensino Secundario. QuaJ

e exaramente a sua

natureza

vista, e as conhecimentos passam a ser aprcciados por si mes-

eo seu papel? Que ca usas determinaram a crise, em que csta

mos. Ve-se que a did ar ica de Durkheim se asscmclha a de H er-

ultima consiste de faro, como se pode prever a sua soluc;ao?

barr, mas com inovaC;6es. Bern siruada na historia das domrinas

estas qu est5es que Durkheim dedicou uma de suas mais belas

pedag6gicas, ela parece resolver

conftito do /ormoliJmo e de

seu conrrario, a oposic;ao do sa ber e da cultura. Ela fornecc

aulas, sabre A f!'l)o/upio e 0 popel do Ells;llo SeclInddrio

tlfJ

F: a

Frrw(o:

de a ministrou varias vezes e deixou duas reda9ues cornplctas

princfpio que sozinho permire superar as dificuldades cm meio

dela. Ele as havia come,ado a pedido do Reitor Liard, que quis

as quais se debar em os nossos Ensinos Prirnario e Seeundario,

organizar, pela primeira vez, urn ensino pedag6gico para futuros

presos entre as aspica~6es enciclopedicas e

professores do Ensino Secundario. Oestinado aus candidatOs de

legftimo senti men-

to dos perigos que elas engendram. Cada uma das disciplinas

wdas as modalidades da agregayao\ ranto cientfficas quantO li-

fundamentais implica uma filosofia latente, au seja, urn siste-

terarias, e1e tinha como objetivo, na concepyao de Durkhcim,

ma de noyoes cardeais, que resumem 0$ aspectos mais gerais

despertar em rod os e ao mesmo tempo

das coisas, tais como n6s as concebemo$, e que coman dam a

comum: sentimento indispensavel, se quisessemos que discipli-

intcrpretayao delas.

E eS[3

filosofia, fcmo do trabalhado acu-

muladu por gerayoes, que se deve transmitir


e1a constirui a pc6prio esqueleto da

a cr ian~a ,

intelig~ncia.

pais

Filos6jieo c

bdsieo nao sao tecmos que se excluem, muito pelo contr:irio:


ensino mais basi co deve sec 0 mais filos6fi co. Mas

sentimenro de tarefa

nas diversas contribuissern para urn ensino que, assim como a


mente qu e cle forma, deve apresemar uma unidade.

E provclvel

que as fmuros professores do Ensino Secundario sintam

lllll

dia,

por si mesmos, a necessidade de refletir metodicamente, sob a

e 6bvio que

dire~ao de urn mestre, sa bre a natureza e a funyao especfficas da

o que chamamos aqui de filosofia nao deve ser expos to em


uma forma abstrata. Ela deve emanar do ensino mais familiar,

3. lhna-se de urn dos concursos para professor da Fran~a IN:C].

36

CO le\;i'iO Textos Fundantes de

Educa~ao

Educa~ao

37

e Sociologia

instituis:ao que eles devem manter viva. E, nes te dia, a li ~ao de

da mente ciassica francesa. Em nenhuma sociedade europe ia a

Durkheim surgini como

inftuencia do hllmanismo foi excillsiva: atraves de algum as de

guia mais seg uro para esra reAexao.

Sell autor considerava que as pesquisas que havia e fe wado e a

suas caracterfscicas dominances,

docum c ma ~ao

que havia consultado eram insarisfar6rias em va-

prime no e ao mesmo tempo resulta do humanismo, com s uas

rios pontOs. Antes de julgar a ohra, nao se pode esquecer que ele

qualidades e defeitos. No e n tantO, sobretudo a partir do secuio

nosso espirito nacional se ex-

ded icou somcntc urn ou dois anus de trabalho a es te vasto as-

XVIII, OlltraStendencias sc manifestam: a pedagogia dim real ista

sunto. Desra forma, csta aula e urn modelo incompanlvel do que

ataca 0 hllmanismo. Ela prirne iro produ z dUlltrinas, sem exercer

a aplic3<;ao do metoda socio16gico as coisas da Educ39ao pode

a<;3.o imediata nas in stitui<;oes escalares. Dcpois, ela cria, jun-

Eo lll1ico exempl0 complcto que Durkheim deixou

to com as Escolas Ccntrai s da Canven~3.o, um sistema escolar

engendrar.

da anal ise hist6ri ca d e urn sistema de institui<;ocs escolares.

Para sa ber

que

e0

Ensi no Sccundario awal da I'ran9a,

completamentc novo, cuja dura<;ao


faz

antigo e

e efemera. E 0

seclllo XIX

novo sistema se enfrentarem, sem conseg uir

Uurkhe im observa como ele se formou. As cstruturas datam da

eliminar nenhum dos dois e ne m conci lia-Ios definitivamente.

Idade M ed ia, periodo no qual foram instauradas as univcrsida-

des.

E no seio da

universidade, atraves do confinamento pro-

gressivo nos colegios do ensino dado na Faculdadc de Arres,


que

Ensino Secunda rio nasceu, difere nciando-sc do Ensino

Superior. Ass im, s uas afin idades pod em ser ex plicadas: urn prcpara para

Outro. 0

ensino dialetico e, na ldade Mcdi a , a pro-

pedeutica geral, pois a dialetica e, en taO,

e este conAito qu e ainda buscamos supe rar. Ao permitir-nos

compreende-Io, a hist6ria nos da armas para resolve-Io.

VI
Em gera l, 0 e nsino pedag6gico anre lim amplo espa<;o

a his-

tdria crftica das dou trinas da educa~ao. Durkheim reconh ece a

metodo universal;

importaneia dcste esrudo, ao qual sc aplicou durante um born

ensino formal , cultura geral rransmitida atraves de uma discipli-

tempo. Nas duas aulas sobre a Educas;ao intelectual, Primaria e

na bastante especffica, ele ja possui as aspectos qu e, ao longo de

Secllndaria, ele introdu z a hist6ria das dolltrinas: a de Comenius,

toda a sua hist6ria,

Ensino Secundario mante ra. PorCI11, cm-

entre olltras, chamau sua

<:lte n~ao.

E lc deixou pIanos e notas de

bora as estruturas estejam constituidas desde a Idade Media, a

aulas que formam uma hist6ria das principais dourrinas pedag6-

disciplina educativa muda no seculo XVI: a L6gica e substitufda

gicas na Fran<;a desde

pclas humanidades greco-latinas. Originario do Renascimento,

qlle et de Alorale publico u

na

fran~a 0

humanismo foi posto em pratica princi paliYle nre pe-

Renascime nto. La Revue de Afetaphysi0

plano dc talhado de suas aulas sobre

jean-Jacques Rousseau. Por fim, cle redi giu inregralmente urn

los jcsuftas. E les impregnaram-no com sua marca pr6pria; e, e m-

curso, dc urn ana inreiro, so bre P esta lozzi e Herbart. Vejamos

bora SellS rivais, como

aqui somcnte qu e metodo ele scguiu.

Orat6rio, Porr-Royal e a universidade,

wnham remperado a sistema deles, foi


imerpreraram

modo como os jes uicas

humanismo que foi pOT excclc ncia

cdu cador

Primeiro, d e discingue claramencc a hist6ria das teorias da educacyao e a da pr6pria educ3<;ao. Com frequcncia se faz confusao

Colecao Textos Fundantes de Educal)'ao

38

entre as duas. Trara-se, entretanto, de duas coisas fao distintas

39

Educal)'ao e Sociologia

fraco, resistirem bern melhor a esta critica do que as mentes de

quanto a hist6ria da Filosofia Polftica e a das institui96es poli-

primeira categoria. 0 born-sen so de um Rollin se mostra mais

tieas. Seria preferivel que nossos educadores conhecessem me-

vantajoso quando comparado as extravaganeias de urn Rous-

lhor a hist6ria de nossas instituir;;oes escolares e nao pensassem,

seau. Se a Pcdagogia Fosse uma ciencia, sua hist6ria apresenta-

como acontece de fato, que a conhecem atraves de Rousseau ou

ria urn estranho aspecto: a genialidade a teria conduzido em erro


na maior parte das vezes, ao passo que a mediocridade a reria

Montaigne.

Em scguida, Durkheim aborda as doutrinas como faws, e

ea

manti do no caminho cerro.


Decididamente, Durkheim reconhece que se possa buscar

educat;:ao do espirito hist6rico que de tern a inten9ao de alcan-

e de forma

bastante difcrente

identificar, atraves de uma discussao crftica, os elementos de

que elas sao cxaminadas. 'Iomemos como exemplo os livros de

verdade contidos em uma doutrina. No prefaeio que escreveu

Gabriel Compayre, manuais chissicos de hist6ria da Pedagogia,

para

familiares a todos os nossos professores. Apesar de seu nome,

pos urn metoda de imerpretayao tanto hist6rico quanto crftico,

nao sao hisrorias propria mente ditas. Eles sem duvida prestam

o qual ele pr6prio aplicou ao estudo de PestaJozzi e Herbart. Ele

servivos, mas lembram, de modo lamenravei, uma cerra concep-

admirava

vao da historia da Fiiosofia, felizmentc obsoleta. Parece que os

iniciadores e, longe de ignorar a sua fecundidade, pergumava-se

9ar aD estuda-las. Normalmente,

livro p6stumo de Hamelin, 0 sistema de Descmtes, ele ex-

pensamento consistente e profundo destes grandes

grandes pedagogos, como Rabelais, Montaigne, Rollin e Rous-

se as vezes nao Ihes atribula algumas das ideias cujos primei-

seau, surgem ai como colaboradores do tc6rico que atualmen-

fOS

te busca definir a doutrina pedagogica. Tcm-se a impressao de

seja qual for

que h<1 uma verdadc pedag6gica eterna, va lida de forma uni-

ficar nas doutrinas sobretudo as for9as sociais que inspiram urn

versal, da qual eles haviam propos to concep9oes aproximativas.

sistema de Educa9ao ou trabalham para modifica-lo. A hist6ria

Na doutrina deJes, busca-se separar

da Pedagogia nao e a hist6ria da educayao, pois as re6ricos nao

joio do trigo, sustentar

cantoroos ele acreditava encontrar ern suas obras. Porem,


0

seu valor dogmjxico, Durkheim procura identi-

os preceitos utilizaveis atualmente pelos mcstres, rejeitar seus

expressam exatamente

paradoxos e erros. A critica dogmatica suplanta a hist6ria, e

fato ocorrera. Contudo, as ideias tambem sao fatos e, quando

elogio au a condena9ao, a explicayao das ideias. 0 residuo e

tern grande repercussao, faws sociais. 0 prodigioso suces-

proveito intelecrual sao bastante escassos. Nao 6 atraves do eon-

so de Emflio deriva de causas diferentes da genialidade de

fronto dialetieo das teorias do passado, teorias mais imbuidas

Rousseau: ele manifcsta tendencias confusas, porem ener-

dc intuiyoes confusas do que construidas de forma cientifiea,

gicas, da sociedadc curopeia do seculo XVIII. Hi pedagogos

que se tern chance de claborar uma doutrina salida e feeunda

Conservadores, tais como Jouvency e Rollin, que refletem

que de faw ocorre e nem

que de

na pr;itiea. Acantece habitual mente de os pedagogos de segun-

ideal pedag6gico dos jesuftas au da universidade do seculo

da categoria, ec1eticos, moderados, e cujo raciocfnio e bastante

XVII. E, principal mente, visto que as grandes doutrinas se

40

Cole~ao

prolifcram em epocas de crise,

ha

Textos Fundantes de Educat;ao

pedagogos rcvolucionarios

Educ:a~ao

41

e Soc:ioiogia

Dictionnaire de Pedagogie et d'ftlstruction Primaire, publicado sob

que traduzem coisas coletivas essenciais para 0 observador e qua-

a direc;ao de E Buisson (Paris: Hachette, 1911); e

se impossfvcis de observar diretamente: aspira90es, idcais em

aula dc aberrura que foi dada quando Ourkheim tomou posse

gesta930, rebeliocs contra institui90es que se tornaram obso[cras.

de sua cadeira na Sorbo nne em 1902 e que foi puhlicada no nu-

Durkheim estudou dcste ponto de vista, por exernplo, as ideias

mero de janeiro de 1903 da Revue de MitajJhysique et de Morale.

terceiro e a

pedag6gicas do Renascimcnto e distinguiu, melhor do que qual-

Algumas paginas sao redundantes. Nos dois primeiros eStli-

quer urn antes dele, as duas grandes correntes predominantes:

dos, ha inclusive decalques textuais do tercciro. Mas pensamos

a que atfavessa a obra de Rabclais e a autra, bastante diferente

que remanejar 0 original ocasionaria mais inconvenientes do que

apesar de sua misrura parcial, que atravessa a ohra de Erasmo.

algumas repeti~6es.

Es[a 6, em grandes lin has, a obra pedag6gica de Durkheim.


Este resumo basta para mostrar a sua cxtensao e as estreitas rela90es que ela mantem com

conjunto de sua ohra sociol6gica.

Para os educadores, ela oferece uma dourrina original e vigorosa, envolvendo os principais problemas pedag6gicos. Para as
soci610gos, ela esclarece as concep<;oes que Durkheim exp6s
em outras obras sabre alguns pontos csscnciais:

rela~5es

entre 0

individuo e a sociedade, entre a cicncia c a pratica, a natureza da


moralidade e a do entendimento. Scjam educadores ou soci6logos, muitos sao os que desejam que csta obra pedag6gica nao
permane9a inedita. Vamos rentar publicar as principais aulas.

o pequeno

volume que estamos lanc;;ando hoje Ihes servi-

ra de introdu9ao. Reirnprimimos aqui apenas os estudos pedagogicos que Durkheim ja havia publicado4 Os dois primeiros
reproduzem os artigos "Education" e "Pedagogie" do Nouveau
4. Cabe, no emamo, mcncionar: 1) 0 artigo "Enfance", no DictiolJltaire
de Ptdflf!,of!,ie, que Durkheim assinoll em colaborayao com Buisson; 2") A
paJestra sobre EducalioTl sexlIe!le, feita na Societe Fran9aise de Philosophie
(But/elirt), que se assemelha sobretudo aos rrabalhos de Dllrkheim sabre a
familia e a casamenw. 0 estudo p6stuTlla sabre Emflio, publicado na Revue
de Mftaphysique el de A4amle (t. XXVI, 1919, p. 153), nao pode ser separado
de urn outro suhre 0 cOlltrata social nesta mesma revista (t. xxv, 1918).

Paul/laucollllet

1
A

EOUCAC::AO, SUA

NATUREZA E SEU PAPEL

1.1 As definiyoes da educa"iio: exarne critico


A palavra ectucaC:lo ja [oi empregada com urn sentido bas-

rante vasto para designar


natureza au os

DUUDS

conjunto das influencias que a

homens padem exercer sabre a nossa

inteligencia au vOl1tade. Stuart Mill diz que ela compreende


"tuda

que fazemos por conta pr6pria e tuda

fazem para n6s com

que os

objetivo de nos aproximar da

DU[[OS

perfei~ao

da nos sa natureza. Em sua acepyao mais larga, ela compreende


inclusive os efeitos indiretos produzidos no carater e nas fa culdades do homem por coisas cujo objetivo e compieramente
diferente: leis, farmas de governo, artes industriais e mesma
faws fisicos, independentes da vontade do homem, (ais como

o clima,

solo e a

posi~ao

local" . Porem, esta definic;;ao en-

globa fatos bastante dispares que nao podem ser reunidos sob
urn mesmo VOC<l.bulo sem dar lugar a confus6es. Em
de seus procedimentos e resultados, a

a~ao

fun~ao

das coisas sobre os

homens difere muito da que provem dos pr6prios homens; e


a ac;;ao entre hom ens pertencentes

a mesma faixa eniria difere

da que os adultos exercem sobre os mais jovens. 0 que nos


interessa aqui e somente esta ultima, a qual, por conseguinte,
Convem reservar a palavra educac;;ao.

44

Coler;ao Textos Fundantes de Educar;ao

Educa~ao

45

e Sociologia

Mas em que consisre esta a~ao sui gtlleris? A esta pergunta ja

das psiquicas; oscila9a.o sem a qllal a saude do indi viduo, bern

foram dadas respostas bastam c difcrc nrcs, que podem se dividir

como a coesao socia l, estariam comprometidas. Nao e menos

em dois ripos principa is.

Segundo Kant,

"0

objetivo da educ3 yao

verdade, porem, que a harmonia perfeita nao pode ser apresen-

c descnvolvcr

cad a jndivfduo [Qda a perfei9ao da qual e le 6 capaz" . Mas

em
que

tada como

objetivo final da conduta e

Ainda menos satisEn6ria 6 a

c dllCa~ao.

defini~ao

lltilitari sta, seglmdo

se deve enrender por perfei.yao? Ja foi frequentemente dito que

a qual a ed ucayuo teria como objeto "tra nsformar

se trata do desenvol vime nro harmonica de todas as faculdades

em urn instrumento de felicidad e para si mesmo e sellS scme-

individllo

humanas. Elevar ao ponto mais al to passive I [Ddas as pmencia-

Ihantes" (James Mill), pais a felicidade 6 lima coisa essencia l-

lidades que se encontram dentro de 116s, realiza-Ias de forma

mente subjetiva que cada urn estirna da sua maneira. Com tal

tao complera quanta passivel, mas sem deixa-Ias prejudicarem

formula y 8.o, 0 objctivo da educ<1c;ao pe rmanece, portanw, inde-

umas as outras - naa

e Lim ideal acima de qu alquer autro?

Mas embora, em cena medida, ele seja de faro necessaria e


desejavei, este desenvolvimento harmonica nao

e totalmente

terminado, bern como a propria educayao, qu e fica subm etida a


arbitrariedade indi vidual.

E verdade que Spencer tenmu dennir

a felicidade objetivamente. Para ele,

HS

condic;6es da fel icidade

e a vida plena. Mas

realiz:ivel, pois ele contradiz uma outra regea da conduta huma-

sao as mesmas da vida. A feli cidade plena

na que nao e menos imperiosa: e a que faz com que nos dedique-

o que se deve enr.c ndcr por vida? Quando se trata so rn ente da

mos a uma taeefa especifica e restrita. Nao podemos nem deve-

vida fisica , pode -se mencionar aquila cuja ausencia a irnpos-

mos wdos nos devatur au mesmo genero de vida; dependendo

sibili[aria; ela impliea, de faro, 11m cerm equilibrio entre

das nossas aptidoes, temus fun <,;oes dife rentes a desempenhar,

ganismo e seu n1 e io, e, ja que os dois termos relacionados sao

c 6 precisu estar em harmonia cum aquela que nos incumbe.

dados definiveis,

Nem rodos nus fomos feiros para reH etie; sao precisus humens

Po rem, s6 se pode exprimir assi m as necessidades vitais ma is

de sensa<,;au e a9ao. Ao conmirio, ~;ao precisos outros cujo traha-

irnediatas. Ora, para

lho seja pensar. Ora,

pcnsamenro s() pode se desenvolver ao

hoje, esra vida nao e a vida. Esperamos da vida outra coisa a16m

se desprender do movimcnro, recolhendo-sc em si mcsmo e

do funcionamento mais ou menos norma l de nossos 6rgaos. Urn

desviando 0 s ujeito cia a\!ao exterior para que e lc mergulh e por

individuo cul to pre fe re

compl e ro em sua pr6pria mente. O af uma prim eira distin\!ao

da inreligencia. Ate do ponto de visea arenas material, tudo

qu e nao se da scm um a ruptura de equilfbr io. E, assim como

que excede

o pensa mento, a as;ao, por sua vez, pode adotar uma multipli-

va de determinac;ao. 0 standard of life, como dizem os inglescs,

cic.l ade de formas difere ntes e especfficas. Scm duvicia, csta

au seja,

especiaiiza9ao nao excl ui uma ccrta hase com um e, por eonse-

varia infinitamente de aeordo com as

g uinte, uma cerra oscila<,;ao tanto clas fun90es orgfinieas quanto

tempos. 0 q ue ontem aehavamos q ue era sufi ciente nos parece

or-

mes mo deve valer pa ra a reia9ao entre eles.


0

hamem, e sobretudo para

!laO

homem de

vive r do que renuneiar aos prazeres


0

es tr ita men[e necessario foge de qualque r te ntati-

padrao de vida,

minimo ao qual podemos conscnrir,


cond i~6es,

os meios c os

46

Cofe~ao

Textos Fundantes de Educacao

47

Educar;ao e $ociologia

cia dignidade humana, tal como a sen-

portanro, neeessidades ineluniveis q ue e impossivcl abstrair. lJe

timos no momenta presence, e welo leva a crer que as nossas

q ue adianta imaginar uma edueae;ao qu e seria fatal para a soc ie-

cx igcncias oeste POntO 56 faraD aumentar.

dade que a coloeasse em pd.tica?

hoje oao csta r

a a lwra

Es barramos aqu i na condena~ao geral a que todas estas defini~oes se expoem. Elas partem do postulado de que

Este pr6prio postulado, aparentemente incomes tavcl, re-

ha uma

pOllsa sobre urn erro de ordem mais geral. Se come<;:armos a nos

ideal, perfeita, valida sem dist in9ao para toelos os ho-

pergumar assim qual deve ser a educae;ao ideal, abstrac;ao fcita

e esta educa~ao uni versal e unica que u tc6rico tenra


Mas primeiro, se a hist6ria e le vada em consiucrar;ao,

de toda cond iC;ao de tempo c lugar, isto significa qu e admitimos

nada que confirme tal hip6tese pade sec encontrauo. A cuuca-

mo, nem urn poueo real. Aca bamos nao venda urn conjunto de

r;:ao variou muito de acordo com os tempos cos palses. Nas poli s

praticas e instituic;6es qu e se organizaram lemamente ao longo

gregas e latinas, a ecluc39ao ensinava 0 indivfduo a sc subordinar

do tempo, que saO solidarias com wdas as ourras instituic;oes

a coletividade, tornaf-se a coisa oa socicdacie. Hoje,

sociais, exprimindo-as, e que, por eonscgui nte, bern como a pr6-

ela tenta uansforma lo em uma perso nalidade au tonoma. Em

pria es trurura da soeiedade, nao podem ser modifieadas a von ta-

ed ll ca~ao

mens; e
detinir.

cegamente

Arenas buscava-se formar intelecws finos, pcrspicazes, sutis,


amames de

propor~au

e harmonia, capazes de g07.ar da beleza e

de modo implicito que urn sistema educativo nao

de. Parece que estamos d iante de urn

e, por si mcs-

sistema de eonceitos

plIfO

concretizados que, a este titulo, impliea apenas a lagiea. Pode-se

clos prazeres da pura investiga~Jo; em Roma, dcscjavase antes

imaginar que homens de todas as cpoeas

de [Udo que as crian~as se tornassem homcns de a<;:3.o, apaixo-

riamente para alcanc;ar determinado fim; que, se esta organiza-

e a mesma em todo lugar,

organizam volunta-

nados pela gl6ria militar, indiferenres a tudo 0 que envolve as

c;ao nao

letras e artes. Na Idade Media, a cduca~ao era ac ima de mdo

com rei a930

crista; no Renascimento, cia adquirc urn can'itcr mais laico eli

dos meios que permitem atingi-Io. Oestc ponto de vista, as ed u-

renlrio; hoje, a ciencia tcnde a wmar 0 lugar que a arte oeupava

eac;5es do passado surgem como erros totais ou pareiais. Nao se

antigamente. Pode-se redarguir que () faro nao corres ponde ao

deve, partan to, leva- las em

ideal; que, se a eduCa9Jo mudou, 6 rorquc os homens se enga-

a assumir os erros de observac:;ao ou de 16giea dos nossos prede-

naram sobre 0 que ela dcvcria ser. No entanro, se a eduea<;:ao co-

cessores; mas podemos e devemos abordar 0 problema sem lidar

mana tivesse sido marcada por lim individua lismo parecido com

com as solu<;:oes encontradas anter iormcnre.

o nosso, a polis romana nao tcria podido se manter; a civilizas;:ao

de lado tudo

latina, e consequemcmcme a moderna, que ern parte deriva da-

que deve se r feito.

quela, nao teriam podido sc co nstituir. As sociedades cristas da

para nos poupar a repeti~ao de eeros ja cometidos.

Jdade Media nao teriam podido sobrevivcr sc tivessem concedido

a reAexao livre a impurtaneia que

Ihc damos hoje. Existem,

6 porque houve urn engano

a natureza ou do objetivo que con vern

conside ra~ao;

buscar ou

nao somas obrigados

au seja, deixando

que foi feito, deve mos nos perguntar somen te

a ensino de hist6ria pode no maximo seNi r

Parem, na verdade, cada sociedadc, eonsiderada em determinado momento de seu desenvo lvimcmo, tern um sistema de

48

Co le~ao

Textos Fundantes de Educa~ao

Educa~ao

49

e Sociologia

educat;ao que se impoe aos individuos com uma for<;a gcral mc n-

uma tabula rasa sabre a qual poded ed ifiear a que quiser, mas

te irresistlvel. Naa adia nta crer que podcmos

os nossos

sim de realidades existenres, as quais ele nao pode nem criar,

tilhos como quisennos. Hi costumes aos quais somos ob rigados a

nem destruir, nem transformar a vontade. Ele s6 pode influen-

nos conformar; se os transgrcdirmos demais, eles aca barr'l se vin-

cia-las na medida e m que aprender a conhed~-las e sou ber qual

gando nos nossos filhos. Uma vcz adu lws, estes t'iltimos acredi-

e a sua natureza e as condi~6es das quais elas depend em; e s6

CdUC'af

rarao nao poder viver e m me io aos sellS contemporaneos, com os

conseguira saber cudo isto se seguir

quais nao cstarao em harmonia. Pouco importa se foram cTiadas

a observa-Ias, como 0 ffsico

com idcias arcaicas ou avanr;adas demais; tanto em um easo como

gista, com as seres vivos.

seu exemplo, se come9ar

faz com a materia bruta, e

biolo-

no outro, cles nao terao condic;6es de viver uma vida normal. Por-

Alias, como proceder de ourra forma? Quando se quer deter-

tanto, em qualque r epoca, existe urn ripe regulador de educac;ao

minar 0 que deve ser a educa9ao unicamente atraves da dialeti-

do qual nao pademos nos distanciar sem nos chocarmos com vi

ca, e preciso come~ar estabelecendo que fins ela deve ter. Mas ()

gorosas resistcncias que escondem dissidencias frustradas.

que nos permite dizer que a educac;ao tern tais fins, e nao outros?

Ora, nao fomos n6s, individualmente, que invemamos os

Nao sabemos aptian qual e a fun~ao da respira9ao ou da circula-

COStumes e ideias que dererminam esre ripo de educar;ao. E les

crao no ser vivo. Que privilegio faria com que soubessemos me-

sao

produto da vida em comum e reflerem suas necessida-

lhor

que di z respeiro

a fUI1c;ao educariva? Pude-se respond er

des. Em sua maior parte, eles sao inclusive fruto das gerac;;oes

que, obviamente, ela rem como objetivo criar as

anteriores. 'Todo

isto equivale a colocar

passado da humanidade contribuiu para ela-

crian~as.

Mas

problema em termos quase iguais, e

borar este conjunro de maximas que dirige a educa{:ao de hoje;

nao resolve-lo. Seria preciso dizer em que eonsistc csta criac;ao,

nela esta gravada teda a nossa hist6ria e mesmo a hist6ria dos

aquilo a que ela tendc) que necessidades humanas cia satisfaz.

povos que nos precederam. Este mecanismo e similar ao dos

Ora, s6 se pode responder a tais quesroes come~ando par ob-

arganismos superiores) que carregam como que

ceo de teela

servar em que ela consistiu e que necessidades cia satisfez no

resultado. Quando se

passado. Desra forma, nt:m que seja apenas para constituir a no-

a evolu9ao biol6gica da qual eles sao

estuda historicamente a maneira como os sistemas de

educa~ao

se formaram e se desenvolveram, percebe-sc que eles sempre


dependeram da religiao, da urganizac;;ao polftica, do gra u de
desenvolvimento das ciencias) du estado oa indllstria, e tc. Se
forern desconecrados de codas as causas hist(jricas, cles se corna-

~ao

preliminar de educa9ao e determinar a coisa que se chama

assim, a observa9ao histurica surge como indispensavel.

1.2 Defini\,ao da educa\,ao


Para definir a educ3c;ao, e preciso, portanto, levar em consi-

rao incompreensiveis. Como, entao, 0 individuo pode pretender

dera~ao

reconstfuir, somente a partir de sua reflexao pcssoal, 0 que nao e

campara-los e identificar as aspectos em comum. A reuniao des-

fruto do pensa menro individual ? E le nao se encontra diantc de

tes aspectos consrituinl a defini9ao que buscamos.

os sistemas educativos que existcm ou que ja exisriram,

III

Cole~ao

50

Textos Fundantes de

Educa~ao

Ao longo do nosso caminho ja determinamos dais e le mentos.


Para qu e haja

edllca~ao

6 preciso que uma

gera~ao

de adultos e

uma de jovens se e ncomrc m face a face e que um a

a~ao

seja

51

Educar;ao e Socioiogia

pedag6gica. De fa to, cada profissao constitui um melO SUt generis qu e de manda apt idoes e conhecimentos es pecificos, urn
ll1eio no qual predominam cerras ideias, usos e maneiras de ver

exercida pe los prime iros sabre os segundos. Res ra-nos defin ir a

as eoisas; e, ja qu e a crianc;a deve estar preparada com vistas

nat ureza des ta a~ao .

func;ao qu e sera levada a cumprir, a ed ucac;ao, a partir de de-

Nao existe, por assim dizer, nenhuma sociedade em. que


sistema de

educa~ao

nao apresente urn duplo carater: ele

e ao

mesmo tempo singular e multiplo.


E le 6 multiplo. Ue faro, em certo senti do, podc-se dizer q ue
em ta l sociedade hCt tantos tipos quanto me ios de cd ucac;ao difc rentes. Tal sociedade, por exemplo,

e form ada por eastas? A

ed ucat;;ao varian! de uma casta para Dutra; ados ari swcratas nao
e ra igua\ a dos pJ eheus; ados

bra manes

terminada idade, nao pode mais continuar a m es m a pa ra todos a s sujeitos aos quai s ela se aplicar.

E por isto qu e, em todos

os paises civilizados, ela (Cnde cada vcz mais a se divcrsificar e


se especializa r, e esta especiali zayao, a sc tornar cada vez mais
precoce. A heterogeneidaue produzida assim

na~

fepousa sobre

inegavel injusti9a, como a que observamos agora ha pouco; mas


ela nao

e menor.

Para e ncon trar lima ed ucar;ao absolutamente

nao era igual a uos su-

homogenea e ig ualitaria, 6 preciso volta r no tempo ate as so-

dras. Oa mcsma forma, na [dade Media, qu e des propor9ao entre

ciedades prc-his t6ri cas, no scio das qua is nao existia nenhuma

a eliitura rcccbida pe los jovens pajens, insullidos em wdas as

diferencia9ao; c ai nda ass im estes tipos de soc iedades represen-

artes da cavalari a, e ados camponeses livres, qu e iam aprender

tam apenas 11m mOffiC nto 16gico na hist6ria da hu manidade.

na escola de sua par6q uia alguns escassos e le me ntos de computo, canto e gra mi cica! Ainda hoje, nao vernos a ed ucac;ao variar

Contudo, scja qual for a importanc ia destas educatXoes especificas, elas

na~

sao a

edu ca~ao

roda. Pode-se ate d izer que elas

com as classes sociais ou rnesmo com os habitats? A da cidade

nao sao autossufic.:icntcs; em tOdos as lugares em que se pode

e igua\ a do campo, a do burg ues nao e igual a do openirio.

observi-Ias, elas s6 di vcrgem umas das outras a part ir de cecto

Dirao por al que csta organizar;ao nao e rnoralm ente justificive l

ponto aqucm do qual e las se confund em. Todas elas repousam

e pode ser considerada como urn anacronisrno destinado a desa-

sobre uma basc C0111um. Nao ha povo e m que nao exista cerro

e ficil de defender. E 6bvio que a educa9ao dos

numero de ideias, SCntinlc ntoS e praricas que a educac;ao deve

nao

parecer. A tese

nossos tilhos nao deveria depender do acaso que as faz nascer

inculcar em todas as crianyas sern distinyao, seja qual for a cate-

aqui au la, de tais pais em vez de outros. Porem, mes mo qu e a

goria social a qllal e las perte ncem. Mesma quando a sociedadc

consciencia moral de nosso tempo tivesse side sa tisfeita nes te

e dividida em castas fec hadas umas as olltras, sempre hi uma

pomo, nem por isso a

cduca~ao

seria mais uniforme. Mes rno

rel igiao comum a todas, e, por consegllime., os princfpios da cultura

nao fosse, e m grande parte, pre-

religiosa, que c entaO fundam enta l, sao as mesmos na faixa intcira

determinada por uma cega he reditariedade, a diversidade moral

da populas;ao. Embora cada casr.a e cada familia tenha seus deuses

das profissocs nao deixaria de exigir uma g rand e di ve rs idade

cspecfficos, hi d ivindadcs gerais reconhecidas pOT todo 0 mundo,

qu e a carrei ra de cada

cri a n ~a

52

Colec;:ao Textos Fundantes de Educac;:ao

as quais todas as

crian~as

Educa~ao

53

e Sociologia

aprendem a adoral'. E, vista que estas

to) urn ceno numero de estados fisicos e mentais que a soeieda-

divindades encarnam e personificarn certos sentimentos c ma-

de a qual ela pertence exige de todos as seus membros; 2) cer-

neiras de conccber 0 mundo e a vida, naa se pode ser iniciado ao

tQS

culto dclas scm adquirir, ao mesmo tempo, todo tipo de h<ibitos

classe, familia, profissao) tambem considera como obrigat6rios

menta is que excedem a esfcra da vida puramenre religiosa. Oa

em todos aqucles que

estados ffsicos e mentais que a grupo social espedfico (casta,

formam. Assim, e

conjunto da socie-

mesma forma, na ldade Media, servos, camponeses, burgueses

dade e eacia meio social especifico que determinam este ideal

que a educayllo realiza. A socicdade so po de viver se existir uma

assim em sociedades em que a divcrsidade intelectual e moral

homogeneidade sufieientc entre seus membros; a educa<;ao

atinge esre nfvel de contraste, entaa fica mail" do que claro que

perpetua e fortalece esta homogcneidade gravando previamen-

o mcsmo vale para povos mais avan<;ados, nos quais as classes,

te na alma da cdant;a as semelhan<;as essenciais exigidas pela

e nobres recebiam igualmente a mcsma educ39ao crista. Se

cmbora permanc9am disrinras, sao separadas por urn abismo

vida coletiva. No entanto, por outro lado, qualqucr cooperat;ao

mcnos profunda! Estes elementos comuns de toda eduea9ao

seria impossIvel sem uma certa diversidade; a eduCa93.o assegll-

nao deixam de existir mesmo quando nao se manifestam em

fa a persistencia desta necessaria diversidadc divcrsificando-se e

forma de simbolos religiosos. Ao longo da nossa hist6ria, eons-

especializando-se a si mesma. Se a sociedade tivcr a\can9ado

tiwiu-se todo urn conjunto de ideias sobre a natureza humana,

nivel de desenvolvimento em que as andgas divisocs em castas

a importancia respectiva de nossas diferentes faculdades,

e classes nao podem mais se manter, ela prescrevera uma educa-

reiw e

dever, a sociedade,

individua,

di-

progresso, a ciencia,

gao mais una em sua base. Se, no mesmo momento,

trabalho

a arte, etc., ideias que se encontram na pr6pria base do nosso

estiver mais dividido, ela provocara nas crianc;as, a pardr de urn

espfrito nacional; toda educa9ao, tanto a do rico quanto a do

primeiro deposito de ideias e sentimentos comuns, uma diversi-

pobTe, tanto a que conduz as profiss6es liberals quanta a qlle

dade de aptid6es profissionais mais rica. Se ela viver em cstado

prepara para as fun90es industriais, tern como objetivo n.xa-Ias

de guerra com as sociedades ambientes, ela se esforyara para for-

nas consciencJas.

mar os intelectos a partir de urn modelo alta mente nacional; se a

o resultado destes fatos e: que cad a sociedade elabora urn


cerro ideal do hornem,

011

seja, daquilo que ele deve ser tanto

do ponto de vista intelectual q uanto ffsico e moral; que este


ideal

e,

em eerra rnedida,

mesmo para todos os eidadaos;

Concorrencia internacional adotar uma forma mais pacffica,


que eIa buscara realizar
a sociedade, a

edllca~ao

ra no cora9ao das

e mais geral
e apenas

crian~as

dpo

e humano. Portanto, para

modo pelo qual ela prepa-

as condit;6es esseneiais de sua propria

que a partir de certo ponto ele se diferencia de acordo com os

existencia. Veremos rna is para a frente como 0 pr6prio indivfduo

meios singulares que toda sociedade compreende em seu seio.

encontra vantagens em se sub meter a estas exigencias.

E este ideal, unico e diverso ao mesmo tempo, que e 0 polo da


educa9ao. Portanto, a fun9ao desta ultima e suscitar na criam;a:

Chegamos, ponamo, ao seguinte enunciado: A eduul[iio t a


apIa exercida pelas gerafoes adultas sabre aqueloJ que aillda lIiia f?Jtiio

54

Colecao Textos Fundantes de Educacao

Educa~o

55

e 50clologia

!flo/urns para a vida social. lila (em como objetivo slIscitar e descllvalver I/O a'iOfJ{O 11m cerlo tlumero de es/ados jisicos, illteleell/ais e
marais exigidos tmlto pelo cOlljZWIO do sociedade po/{tica quofllo pelo

da sociedade, a Ihes prestarmos culto au a nos privarmos para

meio especifieo 00 qual do eSl d des/if/ada tm particular:

morais, diante das quais

1.3 Consequ,mcia da definiyao anterior: carater social da


educayao

ser auibufdas

honni-las. Foi a pr6pria tiociedade que,

a medida que

ia se for-

mando e se consolidando, tirou do seu seio es tas grandes


0

for~a s

homem sentiu a sua inferioridade.

Ora, com exce9ao de tendencias vagas e incerras que podem

a hereditariedade, ao entrar na vida, a crian9a traz

apenas a sua natureza de indivfduo. Portanto, a cada nova geraA pa rtir da dcfini9ao precedence, podc-sc conciu ir que a
cdllca~ao

consistc em lima socializa~a() mc[odica das novas gc-

~ao,

a soci edade se encontra ern presenc;a de uma tabu la quase

rasa sabre a qual eta deve construir novamente.

f:

preciso que,

ra(iles. Em cada lim de n6s, podc-sc di zc r, cxistcm dois seres

petos m eios mais [{ipidos, ela substitua

q ue, c mbora scja m inscparavc is - a nao ser por abstras;ao -, nao

que aeaba de nascer por urn outro capaz de levar uma vida moral

dcixam de ser distintos. Urn 6 composto de wdos as estados

e social. Esra

mentais que di zc m respe ito apenas a n6s mesmos e aos acon-

nhecer. E la

teci mc ntos da nossa vida pessoal: eo qu e se poderia chamar de


ser individual. 0 Outro

e urn

sistema de ideias, sentimentos e

habiws que exprimem em n6s nao a nossa pe rso nalidade, mas


si m a grupo ou as g rupos dife re ntes dos quais fazemos parte;

ser egoista e associal

e a obra da educa~ao, cuja grandeza podemos reco-

11:3.0

sc limita a

refor~ar

as rendencias naturaimentc

marcanres do organismo indi vidual, au seja, desenvol ver potencialidades ocultas que so estao esperando para serem revel ad as.
Ela cria urn novo ser no homem.
Esta virtude criadora

e, alias,

um privilcgio especifico da

c completamente

tais como as crenyas reli giosas, as cren~as e praticas morais, as

educac;ao hUlnana. A que os animais recebem

tradi <;oes nacionais au profi ss ionais e as opinioes coletivas de

diferente, se e que podemos chamar de eduCa9ao 0 treinamenco

todo tipo. Este conjunto forma

progressivQ ao qual elcs sao submetidos par seus pais. Este trei-

em cada urn de n6s e


Alias,

ser social. Consti(lJir esre ser

objerivo da educayao.

e af qu e se manifesta melhor a importancia do seu pa-

namento bem pode acc lerar

desenvolv im ento de certos ins-

tintos que estao latentes no animal, mas nao 0 inicia a uma nova

pel c a fecundidade da sua a93o. De faro, esre ser social nao

vida. Ele facilita

someme nao se enco nua ja promo na constiruiyao primiriva do

cria nada. Ins{Iuido pe la mae, a filhote sabe ra voar au fa zer 0 ni-

hom e m como tambe m nao res ulta de lim desenvolvimenro es-

nho de forma mais dpida, mas nao aprendera quase nada a nao

pomaneo. Esponraneamenre,

ser atraves de sua experi encia individual.

hom em nao tinha tendencia a

se submeter a uma autoridade polftica, respeirar lima discipl i-

movimento das funtyoes naturais, mas nao

E que as animais ou

vivem fora de todo es tado social ou formam sociedades bastan-

na moral, dedicar-se e sacrificar-se. A nossa natureza conge ni ra

te simples, que fun cionam a partir de mecanismos instintivos

nao aprescntava nada qu e nos predispusesse necessariamenre a

que cada individuo carrega consigo perfe itamcnte cons{iruidos

nos tornarmos scrvidores de divindades, e mbl e ma s si mb6licos

desde 0 nasc imento. Porranto, a ed uca~ao nao pode acrescenta r

56

Cole~ao

Textos Fundantes de

Educa~ao

Educa~ao

57

e Sociologia

nada de essencial anawrcza, visro que esta ultima e imeiramen-

os quais va lori zamos tanto atualmente, durante muito tempo


dcsconfian~a.

te suficieme, tanto para a vida do grupo quanto para a do indi-

foram vistos com

vfduo. No homem, ao conwhio, as aptidoes de todD tipo que a

Nao con hecemos uma grande

doutrina segundo a qual sao bem-aventurados os pobres de es-

vida social sup6c sao complexas demais para pocterem, de eeno

pfriro? Nao se deve pensar que esta

modo, encarnar-se nos recidos e materializar-se so b a forma de

saber tenha side artificialmente imposta aos homens contra a

predisposic.;6cs organicas. Poc conseguinrc, elas nao podem sec

natureza deles. Eles nao tem por si mesmos 0 apetire instintivo

indiferen~a

com re ia9ao ao

uansmitidas de lima gerae;ao para a uutra auaves da hereditarie-

de ciencia que Ihes 6 frequeme e arbitrariameme anibufdo e s6

E a educ3eyao que ga ranrc a transmissao.


No cnranto, pode-se objetar, se de faro e possfvel conceber

desejam a ciencia na medida em que a experiencia Ihes mosna

dade.

o quao imprescindlvel eIa 6 para eles. Ora, no que diz respeito

que as qualidades propria mente morais 56 podem sec suscitadas

a organiza~ao de sua

em n6s por uma 39ao vinda do exterior, lima vez que clas im -

nem urn pouco peia ciencia. Como ja dizia Rousseau, para satis-

vida individual, eles nao se interessavam

poem priv390es ao individuo c rcprirn em os seus movimentos

fazer as necessidades vi tais, a seosac;ao, a experiencia e

nacurais, nao haveria ounas qualidades que todo homem tern

to

interesse em adquirir e busca espontaneamente? Pensemos, por

hom em nao tivesse senti do outras necessidades a16m daq uelas,

cxernplo, nas diversas qualidades da inteligencia que Ihe penni-

bastante simples, cujas rafzes prov6m de sua constitui~ao indi-

a natureza das coirms. Pense-

vidual, ele nao teria corrido atras da ciencia; ainda mais que ela

tern adaprar melhar a sua eonduta

podiam bastar para

insci n-

homem assim como para 0 an imal. Se 0

que contribui

nao foi obtida sem laboriosos e dolorosos esfor~os. Ele s6 sentiu

vigor e a saude do organismo. Com reiat;:ao a estas ulti-

a sede do sa ber quando a sociedade a provocou neie, e a socie-

mas, pelo menos, parece que a educa~ao, ao desenvolve-Ias, nao

dade s6 a provocou quando ela mesma sentiu esta necessidade.

fat;:a ITlais do que tomar a dianteira do pr6prio desenvolvimenro

Isto

mos tamb6m nas qualidadcs ffsicas e em tudo


para

natUral,

al~ando

a individuo a urn estado de perfei9ao relativa

aconteC~u

tornou-s~

quando a vida social, soh todas as suas fonnas,

complcxa demais para poder funcionar de ouna forma

qual ele teode por si mesmo, embora possa alcan9a-lo de forma

a nao ser com base na reflexao, ou seja, no pensamento ilumi-

mais nipida com a ajuda da sociedade.

nado pela cieneia. A cu ltura eientffiea se [Ornou entao indispen-

Por6m, apesar das aparcncias,

que mostra bern que, taow

savel, e e por isto que a sociedade a cxige de seus membros e a

satisfaz acirna de tudo necessi-

impoe como urn dever. Entretamo, em suas origens, enquanto

dades sociais 6 que cxistem sociedades em que cstas qualida-

a organizat;ao social for ba5tante simples, muito pouco variada

des nao foram absulutamente cuitivadas e que, em todo caso,

e semprc fiel a 5i mesma, a cega tradi<;ao oastara, assim como

foram compreendidas de modo muito diferente, dcpendendo

o instinru para () anima l. Nes te contexto,

das sociedades. Nem todos as povos recoohecerarn as vantagens

pensamento sao inuteis e ate perigosos, ja que necessariameme

de uma s6Iida cultura intcleetual. A ciencia eo espfrito crltico,

ameas:ariam a tradis:ao.

aqui como alhures, a

educa~ao

raciocfnio e

E por isto que des sao proscritos.

li vre

58

Cole~ao

Textos Fundantes de

Educa~3o

o mcsmo vale ate para as qualidades ffsicas. Se 0 escado do


meio social inclinar a consciencia publica para

ascetismo, a

59

Educar;ao e $ociologia

posslvellembrar su mariamcnte as fatos mais essenciais que:; a

f: lim pOlleo

justificam.
Antes de tudo, se ex iste hoje urn fato historicame nte es-

o que acontecia nas escolas da Idadc Med ia; e es te ascetismo era

tabe lecido, eo fato de qu e a moral cultiva estreitas relac;oes

educa<;ao ffsica sera rejeitada para 0 segundo plano.

necessaria, pois a (mica maneira de se adaptar it rudeza daqueles

com a natureza das sociedad es, visto que, como ja mostra mos

te mpos diffceis era amando-a. Oa mesma forma , dependendo

ames, ela muda quando as sociedades mudam. Isro significa,

das linhas de opinifro, esta mcsma educa~ao sera emendida nos

portanro, que a moral resulta da vida em comum. De faro, 6

mai s diferemes sentidos. Em Espana, ela tinha como objctivo

a sociedade que nos fa z sail' de n6s mesmos, que nos obriga a

sobrewdo endurecer os mcmbros contra

cansa90; em Arenas,

considerar interesses diferenres dos nossos, que nos ensinou

ela era um meiu de modclar bel as carpos para serem adm irados;

a dominar as nossos fmpetos e instintos, a sujeita-los a leis, a

na epoca da cavalaria, csperava-se que ela formassc gucrrciros

nos reprimir, privar, sacrificar, subordinar os nossos fins pes-

a higicnc c sc preo-

soais a fins mais clevados. Foi a sociedadc que:; instituiu nas

ageis e flexiveis; hojc em dia, ela s6 visa

cllpa sobretudo em conter os perigosos efeitos de uma cliltura

nossas consciencias todo

intelectual demas iado intensa. Assim,

menta em n6s a idcia c

sentimento da regra e da disci pI ina,

qualidades que

a primeira vista

desejaveis quando a sociedade

indivfduo s6 busca as

parecem tao espontaneamente


0

incita nesta dircc;ao. E e le as

busca da maneira que ela Ihe prescreve.

canto internas qu anto cxternas. Foi assim que adqu irimos


poder de resistir a nos mesmos, au seja,

domfnio sabre as

nossas vantades, lim dos tra90s marcantes da fisionomia hu-

Escamos agora aptos a res ponder a uma qucstao leva ntada por tudo

sistema de representa9ao que ali-

que acabamos de ver. Enquanto moscravamos a

sociedade modclando os individuos de acordo com as suas ne-

mana, desenvolvido

a mcdida que nos tornamos mais plena-

mente humanos.
Do ponto de vista intclccttJal, nao devemos menos

a socie-

E a ciencia que e labora as n090es cardeais que dirigem 0

cessidades, podia parecer que e}es sofriam assim lima insllpor-

dad e.

dvel tirania. Porcm, na realidade, eles proprios tem interesse

nosso pensamento: n090es de causa, leis, espac;o, numera, cor-

nesta subm issao, pois

pas, vida, consciencia, sociedade, etc. Todas estas ideias funda-

novo ser que a a9ao coletiva ed ifica

em cada urn d e n6s atraves da educa9ao reprcsenca


de melhor em n6s, ou seja,
no em n6s. Dc faro,
sociedadc.

E diffcil

que hft

que ha de propriarnenre huma-

homem s6

e homem

porque vive e m

demonstrar com rigor, em urn arri go, uma

mentais estao em constante cvolu9ao:


eo resultado de todo

e que elas sao 0

trabalho cientifico, e nao

resumo

seu ponto

de partida, como acreditava Pestalozzi. Nao consideramos hoje


o hom em, a natureza, as causas e inclusive

espac;o como eles

e que os

afirma9ao tao geral e importante e que resume os trabalhos da

cram considerados na ldadc Media;

Sociologia contcmporanea. Mas ja podemos, pelo menos, dizer

menws e metodos ciendficos nao SaO mais os mesmos. Ora, a

ciencia e uma cbra coletiva, vista que su poe uma vas ta coope-

que e1a esta sendo cada vez menos contestada. Alcm disso,

nossos conheci-

60

Cole~ao

Textos Fundantes de Educar;ao

Educa~ao

61

e Sociologia

[w;ao cntre rodos os sa bios nao somenrc_de urn mesma perfodo,

de geraryJo em gera<;ao, tradivao oral, etc. 0 solo da natureza

como tambem de todas as epucas sllcessivas da hist6ria. - Antes

e assim recoberro por

de as ciencias estarem constitufdas, a religiao desempenhava

parar. Ao inves de se dissipar rodas as vezes em que uma gera-

mesma papel, pais toda mitologia consiste em uma represcn-

<;ao se extingue e e substituida por outra, a sabedoria humana

ta~ao,

se acumula sem cessar, e e esta infinita acumula<;ao que eleva

ja bastanre elaborada, do homem e do universo. Alias, a

ciencia e herdeira da rcl igilio, que, por sua vez,

urn rico aluviao que vai crescendo scm

e lima instirui930

o homem acima da besta e de si mesmo. Todavia, assim como

social. - Ao aprendcr lima lingua, aprendemos todo urn sistema

a coopera<;ao que mencionamos aeima, esta acumulavao s6 e

de ideias, disrinras c classificadas, e herdamos todo

possivel na e pela sociedade. Isro porque, para que 0 Jegado de

trabalho

gera~ao

do qual sao oriundas estas classifica90es, que resumcm seculos

cada

de experiencia. E tern mais: sem a linguagem, nao tcriamos, por

e preci50 que haja uma personalidade moral que atravesse as

possa ser conservado e cransmirido para as outras,

assim dizer, ncnhuma ideia geral, pais e a palavra que, ao fixar as

geraryocs que passam e que as ligue umas as outras:

conceitos, Ihcs da consistencia suficiente para que eJes possam

dade. Assim,

ser manipulados comodamente pelo intelccto. Pmtanto, foi a

entre a sociedade e

e a socie-

antagonismo que muiras vczcs se sup6s existir


0

individuo nao corresponde

a realidade.

linguagem que nos permitiu elevar-nos acima da pura sensavao;

Estes dois rcrmos estao longe de se oporem c 56 poderem se

e e desncccssario demonsrrar que a linguagem e, pm excelencia, uma coisa social.

desenvo lvcr de modo divergente. Na verdade, urn implica

Estes exemplos mosrram que, se wdo

que a sociedade

deu ao hom em Ihe fosse retirado, elc scria redllzido

outro. Ao qucrer a sociedade,


objetivo e

individuo quer a si mesmo. 0

efeiw da a<;ao que ela exerce sobre cle, principal-

a cate-

menre arraves da educa<;ao, nao sao nem urn poueo reprimi-lo,

esdgio no qual os

di mi nui-Io, desnarura-lo, mas sim amplifica-Io c transforma-Io

animais se estagnaram, foi primeiro porque ele nao se contenta

em lim ser verdadciramente humano. Sem dllvida, cle s6 pode

somenre com

crescer desra forma fazendo esfor<;o. Mas, jusramente, 0 poder

goria do animal. Se ele pode ultrapassar


0

fruto dos seus esfon;;os pessoais, mas coopera

regularmente com as seus semelhanres;

que refon;a

rendi-

mcnw da atividade de cada urn. Foi tambem - e sobretudo porque os produtos do trabalho de uma gerac;ao deixam assirn
de screm perdidos pela gerayJo scguinte. De (Udo

que urn

de fazer esforyo de modo volunrario

e uma das caracteristicas

mais essenciais do hom ern.

1.4 0 papel do Estado em materia de

Educa~iio

animal aprende ao longo de sua cxisrcneia individual, quasc

Esta definiryao da educa<;ao permite resolver facilmente a

nada fica para a sua posteridadc. as resultados da experiencia

questao tao comroversa dos deveres e direitos do Estado em

humana, ao conrrario, conservarn-se quase que integralmenrc

materia de Edueayao.

e arc em seus detalhes, gra<;3S aos livros, monumentos figllrativos, ferrarnentas, instrumenros de todo tipo transmitidos

A estes op6em-se as direiros da familia. Aercdita-se que a


crianc;a pertencc primeiro aos seus pais; porranro,

e a eles que

62

Cole~ao

Textos Fundantes de

Educa~ao

cabc dirigir, como bem entend erem, 0 sell desenvolvimento


in tclecmal e moral. A educac;ao

e entao concebida

como uma

Educa~ao

63

e Sociologia

se quisermos valorizar a cxist6ncia da sociedade - acabamos


de ver 0 que eia sign ifica para nds -,

e preciso que a educaC;3o

coisa esse ncialrnente privada e domestica. Quando adotamos

esrabcle9a uma comun hao de ideias e sentimentos suficiente

este ponto de vista, tendemos de fo rma narurai a reduzir a inter-

entre os cidadaos, comu nhao sem a qual qualquer sociedade e

venc;ao do Estado ao minima posslvel. Ele deveria, dizemos, li-

impossivel; e, para que possa produzir cste resultado, a educa-

mitar-se a servir como auxiliar e su bstituto das familias. Quando

vao nao pode ficar totalmenre ame rce das arbitrarias vontades

e natural
E natural ate que de Ihcs

elas se encontram inaptas a cumprir os seus de veres,


que ele se encarregue dos mesmos.

facilire aD maximo a tarefa, colocando

a slla dispo si ~ao csco las

individuais.
Uma vez que a
cial,

educa~ao

e lima fun<;ao essencialmente so-

Estauo nau pode se desinteressar dela. PeIo cumrario,

aande possam enviar seus filhos se quiserem. Mas etc deve sc

tudo 0 que 6 cuuCa9aO deve se1', em certa medicla, submetido a

manter estritamente denero destes limites e se impcdir de rcali-

sua avao. Tsto nao significa, no entanto, que elc deva necessa-

zac qualquer 3c;ao destinada a gravar determinada

ria mente monopolizar

oricnta~ao

na

alma da juventude.
Porem,

ensino. A questao

e demasiado COITI-

plexa para que possamos trata-Ia assim sem entrar em detalhes:

seu pape! nao cleve permanceer tao negativo. Se.

va mos reserva-Ia para mais tarde. Pode-se pensar que os pro-

edllea~ao

gressos escolares sao mais simples e rapidos quando uma cer-

como tentamos motitrar aqui, a

descmpenha acima

e concedida as iniciativas inclividuais,


e mais facilmenre inovado r do que 0 Estado.

de tuclo uma fun9ao co letiva c tern como objetivo adaptar a

ta margem de manobra

crians;:a ao mcio socia l no qual cia csta destinada a vive r, e im-

poi s

possivel que a socicdadc se dcsinteresse de tal opera<;ao. Se

Porem, 0 fam de 0 Estado dever, em prot do interesse publico,

a sociedadc constitui

ponto de referencia para a educa<;3.o

autorizar 0 funcionamento de outras escolas al6m daquelas sob

como cia poderia ficar ausente desta ultima?

sua responsabilidade direta nao implica que ele permanes;:a in-

Portanto, 6 a c ia que cabc constantemence lembrar ao profes-

diferente ao que acontece dentro destas instituic;ocs. A Edu-

sor que id cias c sentimentos ele deve arraigar na crianc;:a para

cac;ao que elas forneccm cleve, pelo coorf(hio, ficar submetida

que a mcsma e ntre em harmonia com

seu meio social. Se ela

ao seu controle. Nao 6 nem mesmo admissivel que a fum;ao de

nao estivessc scm pre presence e vigilante para obrigar a a<;ao

educador seja desempenhada por algucm que nao apresente

dirigir a sua

a~ao,

individuo

peJag6gica a se exercer em urn sentido social, esta ultima se

garantias especfficas que somente

Estado pode julgar. Sem

colocaria nccessariamente a servi<;o de cren<;as pardculares, e

du vida, os limites dcntro dos quais a sua intervenyao cleve se

a g rand e alma da patria se dividiria e se dissolveria em uma

manter sao diffceis de se determinar de modo definitivu, mas

plu ra lidadc incoe rente de pequenas almas fragmentarias em

o principio de intervenc;ao nao pode ser contestado. Nau h1 es-

confl ito umas com as outras. Nada e mais contrario ao objetivo

cola qu e possa reivindicar 0 direito de dar, com toda liberdade,

fundamental de toda educa<;3.o do que ism.

E preciso escolher:

lima Educac;ao ant issocial.

64

Co l e ~a o

Textos Funda ntes de

Ed uca ~a o

No entanto, e necessario reconhecer que 0 es rado de divisao

excrcer uma a<;ao que tal vez se ra tanto mais efi caz qu anto meagress iva e vio lenta for e quanto me lhor sc manti vcr dentro

em que atualmeme se encontram as mentes na FranIYa5 faz corn

noS

qu e este dever do Estado se (Orne especialmente dclicado e,

de lirnites sensatos.

ao mesmo tempo, mais importante. Dc faw, nao cahc ao E stado criac csta comunhao de ideias e scmimentos sem a quai nao

65

Educa~a o e Soci olog ia

1.S Poder da educa\)ao: meios de a\)1io

si 56, e a (lnica caisa

Uma vcz detcrminado () objetivo da c duca9ao, 6 preciso bus-

que de pode fazer 6 consagra-Ia, manrc-Ia e wcna-Ia mais cons-

car definir como c e m q ue meuida 6 possfvcl atingi-Io, ou seja,

ciente para as pessoas. Ora, infelizmcnte , no nosso pals [Fanyal.

como e em que meuida a educa9ao pode ser eAcaz.

exisrc soci edade; ela deve se constituir

esta unid ade mural nao

pDf

e, em (Odos os angulos, () qu e

ela de-

veria sec. Ficamos divididos entre conceploes divergentes e

as

Esta qu estao scm pre foi controversa. Para Fontene ll e, "a boa
educac;ao nao forma

bom cadte r, e a ma tampouco

de str6i" .

vczcs ate contradit6rias. Em mcio a estas divcrgcncias, ha urn

Para Locke c Hclvetius, ao con td rio, a educayao e onipotente.

e imposslve\ negar e quc e preciso levar em considera-

Segundo cs te (dtimo, "todos as hom e ns nascc m iguais e com

faw que

<;ao. Nao se (rara d e conceder ao grupo majoritario


crian~as

direito de

aptidoes semelhantes; some me a edu ca~ao da orige m

as dife -

pertcncemes ao grupo minoritario.

rencyas". A teoria d e Jacotot se aproxima da anterior. A solu yao

A escola nao deve ser a coisa de urn partido, eo professor faltara

qu e se d a ao problema d epende, de um lade, da ide ia qu e se

impor suas ideias as

an sell dever se usar a autoridade da qual dispoe para embarca r

tern da importancia e da natureza das predisposi'Y0es inatas e, d e

os sellS alunos a bordo de slias parciais visoes pessoais, por ma is

Outro, do pode r dos me ios de ayao di spon,ve is para 0 educador.

be rn fundadas que elas Ihe possam parecer. Porem, a despeito

A educac;ao nao form a 0 hom e m a partir do nada, como acre-

ue todas as dissidcncias, ja ha d esde agora, na base d a nossa

ditavam Locke e H elvetills, mas se apli ca a disposiyoes qu e ja

civ ilizayao, urn certO nlimero de princfpios que, implfcita ou cx-

se encontram na crianya. De modo ge ral, pod e-se admitir qu e

plicicameme, sao comuns a wdos, principios que, em todo caso,

estas tend c ncias congc nitas sejam bas tante fones e difkeis d e

muito pOUCOS ousam negar de forma aberta c frontal: respcito

dcstruir au transformar radical me nte, pois dep e nd em d e condi-

ua razao, da ciencia e das ideias e semimentOs que sustentam

<;ues organicas sobre as quais

a moral democrarica. 0 pape! uo Estado consiste em identiflc.:ar

Ie. Seguindo este raciodnio, na medida e m qu e estas te ndcn cias

estes principius essenciais, fazer com que e!cs sejam ensinados

tern urn objew d efinido e incJinam

nas escolas, garantir que em lugar algum os adu ltos deixem as

maneiras de agir e pensar estre itam e nte estabelecidas, tod o

crianyas ignora-Ios e certificar-se de q ue pDf toda pane se fale

futuro do indivi'dllo se vc d e te rminado d e ante mao, e

de les com

<;ao

resp e iro que Ihes 6 devido. Sen do assim, pouc-se

5. Esta obra roi escrira tendo comu f(x:o inicial a Franrra IN.E.].

educador nao te m muito contro0

inte lecto e

ca rater para
0

a educ.:a-

na~

res ta mui ta coi sa a fazer.


Feliz mc ntc, pore m, uma das carac[Cristi cas do homcm 6 0

faro de as suas prcdisp()si~i>cs inatas scrcm hastantc gerais c vagas.

66

Colet;ao Textos Fundantes de EdUC3t;30

De fato,

ripe de predisposi\=8.o fixa, rfgida, in varia ve l e que

67

Educar;ao e Sociologia

dito

que for, mas ning uc m nasce crim inoso e muiro me nos

impede a a9ao de causas exteriores e 0 instinto. Ora, podemos

predestinado a tal au tal tipo de crime;

nos pergumar fie existe no hom em um (i ni co instinco propria-

logisras iraiianos hoje em dia n ao conca mais com muitos d efe n-

me nte d ito. Fa la-se as vezes do insrimo de conserva~ao. Mas a

sores. 0 qu e

ex pressao <5 inadcquada, pais

instinro

e urn sistem a de movi -

mentos detcrminados qu e sao se mpre identicos e que, um a vez

que leva

paradoxa dos c rirr"lino-

e herdad o e uma certa fal ta de e quillbrio mental,

individuo a ser mais refratario a uma cond m a reg ular

e disciplinada. Mas tal temperarnento nao predestina um ho-

esti mulad os pe la sensa9ao, cncadeiam-se automaticamente un s

me m a ser mais urn eriminoso do que urn apaixonado aventurei-

aos DUUOS ate chega rem ao sell termino natural, sem que a refte-

ro, um profeta, urn precursor polftico, urn in ve ntor, etc. 0 mes-

xao passa imervir e m algum momento. Ora, as movimentOs que

rna va le para codas as aptidoes profissionais. Como nota Bain,

executamos q uando nossa vida csta em perigo naa apresentam

"0

Hbsolutamente esta d eren ninas;ao c invariabilidade automatica.

o filho de urn grande viajame pode, na csco la, scr dcixauo para

filho de urn grande fii6iogo nao hcrda urn unico voeabulo;

liles mudam de acordo com as situas;6es, c nus us adaptamos as

mis e m G eografia pelo filho de urn min e iro". 0 que a c ri a n-

ci rc un srancias. Isto sign ifica, porcanro, que cles sao acompanha-

c;a rccebe dos sellS pai s sao fac uldades basta ntc gera is, co mo,

uos pur um a cena escolha co nscience, em bora ripida. Aquilo

por exemplo, dcterminada capacidade de

que cha mamos de instinto de conservatyao nau passa, no fim das

de pe rseveran9a, born di sce rnim e nro, im ag i na~ao, etc. Mas cada

cuntas, de urn irnpulso gera l q ue nos leva a fugir ua murte. E os

uma d es ras fac uld ades pode servir a diferentes t ipos de prop6si-

ar.e n~ao,

ce rta dose

me ios pdos qua is tentamos evita-Ia nao sao prcdctcrminados

tos. A crian~a dowda de Ulna imagina~ao vivaz pode, conforme

llma vcz por rodas. 0 m esmo vale para aqu ilo que as vczes e ha-

as circunsrancias e influencias que pesarao sobre si, ro rn a r-se

mamos, d e forma igua lmente inadequada, de instinto materno,

pinwr ou poeta, engenheiro criativo ou e mpresa rio ousado.

instin to paterno e mesrno instimo sex ual. Sao fo rs;as que inci-

partanw, consideravel a di sta ne ia que existe entre as qualidades

ta m em determinada dire9ao, mas os meios pelos quais cstas

naturais e a forma especifica que e las d eve m adotar para se rem

fon;as se concrctizam muda m d e urn indi vfd uo para 0 Olltro e de

uti lizadas na vida. lsto sign ifica que

llma ocasiao para a outra. Existe, portanto, llrna gra nd e rnargem

estreitamente predeterminado pela nossa constituic;ao conge ni -

d e manobra para as tcmarivas, adapta.;oes pessoais e, por consc-

tao

gu inte, para a as;au dc fatores que 56 podem exercer influc ncia

transmitidas hereditaria me nte sao as q ue se repetem sem pre,

depois do nasc imento. Ora, a ed uca9ao

e urn des res faro res.

suiddio,
90CS

fOu no,

assassinato, a [raude, e tc. Mas estas afi rrna-

nao correspond em n em um

POllCO

futuro nao se e ncontra

E faeil ente nd e r a razao di s(Q. As uni cas formas d e atividad e

de maneira bastante identica, para poderem se fixar em uma for-

ja se anrmou, 6 vcrdadc, que a crian.;a as vezes herdava Uma


tcndcncia basta nrc for w a co meter determinados atos, como

E,

a realidade. Pouem rer

ma rfgida nos tecidos organicos. Ora, a vida humana d epende de


condi\oes rnultiplas, complexas e, consequenreme nte, ca mbi anres;

e preciso,

pa rta nw, que ela pr6pria mud e e se modifiqu e

sem cessa r. Assim,

e imposslvel que ela

se c ri stalize ern uma

68

Coler;ao Textos Fundantes de

Educa ~ao

Educ:a~ao

69

e Soc:iologia

forma definida e definiti va. Porem, som ente disposi.;:oes muito

de. Ele deve dizer "Ell quem", indicar que a desobcdiencia nao 6

gera is e vagas, qu e exprimam as caracterfsticas e m comum de

oem mesmo concebivel, que a ato deve ser realizado, qu e a coisa

tOdas as experiencias si ngularcs. pod e m sobreviver e passar de

deve sec vista do modo cornu ele a mostra c q lie nao pode ser de
outra forma. Se ele fraquejar,

lima gerar;ao para a Outra.


Dizer que as caractcrfsticas inatas sao, em sua maioria, muito

e0

gerais

mesmo qu e di zcr que elas

sao bastante

malcivcis e

Hexiveis, visto que pou c m ser d e rerminadas de modos bastante


di ve rsos. Entre as virwa lidades indecisas que constiwcm

ho-

atc desobedecera.
bOil.

E~

suj<.:ito hesitant, resistira e as vezes

se de come'.;ar a di scutir,

seu poel er aca-

Quantu mais a sugcstao ir contra 0 te rnperamemo natural do

hipnmizado, mais () tom imperativo sera indispensavel.


Ora, estas duas

condi~6es

sao reali zadas nas

rela~6es

a sua

a~ao:

qu e

mem no momento em qu e ele acaba de nascer c a pc rso nalidade

educador mant6m com a crian\=a subrrl e riela

bastante definida que ele deve modelar para dcscmpenhar lim

crians;a se CIl<.:ontra natural mente e m urn estado de passivida-

papel util na socicdade, a di stancia e, portanw, imcnsa.

E esta

de comparavcl com aqueJe no qual

1) A

hipnotizado se encomra

discancia que a educa~ao deve fazer a crian9a pcrcorrer. Um vas-

artificialmcnre mergulhada. Sua consciencia ainda nao comem

to campo est3. abcrto para a s ua a\=ao.

mais do qu e um pequeno numero de

Mas, para exc<.:utar es{a

a~ao,

sera que da possu i meios com

energia suficientc?
trar

sell podcr, um psic61ogo comemporanco, Guyau, compa-

E por isto que ela e taO

mesma razao, ela

2) A primazia que a professor te rn na{Uralmeme sobre

a supe rioridade

rou -a com a sllgcstao hipn6{jca; e a compara~ao nao deixa de (ef

devido

na{u raimenre a sua

di~oes:

Slla

c011lpara~ao

a~ao

aluno,

de sua expe rie ncia e cultura, abaswce


com a eficacia qu e the e necessa ria.

da educ3\=ao com a suges{ao hipnotica, c ujo

suj e ito hipnotizado

pader e nor6ri o, mastra 0 quae porenres sao as armas do educa-

excepcional passividauc. 0 intelecto fica

dor. Portama, se a a~ao ed ucativa apresenra, embora em menor

1) 0 estado ern que se encontra

se caracteriza por

facilmente sugestionavel. Pela

e bastante permeavel ao exem plo e a imita9ao.

fundamento.
De faro, a sllgestao hipn6{ica sup6e as duas seguintes con-

capazes de

lurar contra as que the sao sugerid as, sua vomade ainda e rudi mentar.

Para dar uma ideia do que cons{i{ui a a<,;;8.o cducativa e mos-

represe ma~oes

alcan~ar

quase que reduzido ao esrado de (abula rasa, lima especie de

grau, uma eficacia analoga, pode-se

vazio 6 criado na conscicncia, e a vontade sc e ncontra como que

contanro qu e se saiba utiliza-Ia correrameme. Longe de nos

grandes resultados,

para lisada. Por <.:onseguime, como ela l1ao se confroma com ne-

sen{irmos des motivados face a nossa

nhuma ide ia contraria, a ideia sugerida pode se insta urar com

C ficar espanrados com a ex{ensao do nosso poder. Se profes-

impo[(~ ncia,

devemos mais

Sores e pais percebessem, de modo mai s constante, que nada

que a ideia (ire da pr6pria sugestao

aCOmece dianre da crialwa sem deixar algllm vestigia neia, que

um poder de a'.;8.o es pecial. Para isso e necessario qu e a mag-

a configura\=ao do seu intelecto e Cafater depende daqllelas mi-

ner:izador empreguc urn tom de camanda e fale com autorida-

Ihares de as;6czinhas insensfveis qu e ocarrem a todo instance

o minimo de rcsistcncia. 2) No entanro, como a vazia nunca


complero,

e prcciso ninda

II

70

Co!er;ao Textos Fundantes de Educar;ao

sem chamar a nossa arem;ao em

fun~ao

71

Educa~ao e Sociologia

de sua aparente insigni-

os seus desejos ao imperio da sua fon;a de vonrade e conte-los

ficancia, como clcs romariam mais cuidado com a sua linguage m

dentro de limites scnsatos, 6 preciso que a crianc,;a excrc,;a uma

e condura! Ccrtameme, a eduCa93.0 naa se mostra encaz quando


age cum brusquidao e imermitencia. Como diz Herbart, nao

forte reprcssao sa bre si mcsma. Ora, as duas t'micas razoes que


fazem com qu e nos nos coibamos sao a necessidade flsica au

admoestando a crian\a com veemencia de vez em quando que

clever moral. Po rem, a

crian~a

nao sente a necessidade que nos

esfo r~os,

sc pode provocar grande impactu em sua mente. Parern, quando

impoe fisicamente estes

a cducayao se masua pacience e continua e nao busca sucessos

em contato com as duras realidades da vida, que [Droarn esta

imcdiatos e aparentes, mas se da calma mente em um sentido

atitude indispensavel. Ela ainda nao come~ou a Iurar - embo-

bern determinado, sem se dcixar desviar por incidentes exte-

ra Spencer

riores e circunsrancias fortuitas, cIa dispoe de wdos os melos

as severas rea~oes das caisas.

necessarios para marcar as almas profundamente.

grande pane, formada quando real mente tiver de enfrenta-las.

Vemos, ao mesmo tempo, qual


a~ao

e0

pois nao esra imediatamente

tenha aconselhado, nao podemos deixa-Ia exposta

E precisa

que ela ja esteja, em

rnecanismo essencial da

Portanto, nao se pode comar com a pressao exercida pela reali-

educativa. 0 que cria a influencia do magnetizador 6 a au-

dade para dererminar a crian~a a ter for~a de vomade e ad q uirir

wridade que ele ohtcm das circunstancias. Por anaiogia, podese dizer desde ja que a cducayao deve ser, em sua essencia, uma
questao de autoridade. Esta imporrame afirma<;ao rode, alias,
sel' diretamente estabelecida. De fiHo, ja vimos que a

educa~ao

o autoconrrole necessario.
Resta

dever. Para a

crian~a,

senti memo do dever que


esfor~o.

e,

e inclusive para

por exceiencia,

adulto,

e0

estimulante do

Por si s6, a amor-pr6prio ja supoe isto, pais, para ser sen-

e preciso ter

tem como ohjetivo substiruir 0 sel' individualista c assacial que

sfvel as puni90es e recompensas, como se convem,

somas ao nascermos por um seT inteiramente novo. Ela deve

consciencia da sua dignidade e, por conseguinte, do seu dever.

nos conduzir a deixarmos para wis a nossa natureza inicial: esta

Toda via, a cr ian~a so aprende

dever com os sells professores

e a condi~au para que a crian~a se torne humem. Ora, s6 pode-

ou pais, s6 podendo saber em que ele consiste pe10 modo como

mos nos superar atraves de

estes liltimos

lim

esfor90 mais ou menos cuswso.

revelam atraves da sua linguagem e comporra-

Nada e rao errado e enganador quanto a concep~ao epicurista da

mento. Portanto, e preciso que des encarnem e personifiquem 0

educa9ao; a concepyao de Momaigne, por exemplo, segundo a

dever para c ia. lsto significa que a auwridade moral e a principal

qual 0 hom em pode se fonnar utilizando como t'lnico estimulo a

qualidadc do educador, pois 6 atraves desta autoridade contida

atra9ao do prazer. Embora a vida nao seja sombria e embora afirmar artificial mente 0 comrario as crian9as seja urn crime, ela nao

nde que 0 dever c dever. 0 que de possui de completamente


Jui generis 6 0 tom imperativo com 0 qual se dirige as conscien-

deixa de ser s6ria e grave, e a educar;ao, que pre para para a vida,

eias,

deve participar desta gravidade. Para aprender a domar

subjuga taO logo se pronuncia. Assim,

seu

egofsmo natural, subordinar-se a fins mais elevados, submeter

respcito que inspira aDs desejos alheios e com

qual as

e indispensavel que uma

impressao do meSffiO genero emane cia pessoa do professor.

72

Cole~ao

Textos Fundantes de Educ3\:ao

73

Educar;ao e Sociologia

Edes necessario demonstrar que a auwr idadc cnrendida des-

da sua epoca e naC;ao. Sc cle for apegado a estas ideias e sentir

forma !laO tern nada a ver Com a violencia OU a repressao; ela

toda a grandeza das mesmas, a auwridade que elas revestern e

consiste, por inteiro, em uma certa prima zia moral. Ela sup5e

da qual ele esta ciente nao pode deixar de se manifestar em sua

que

professor respcitc duas principais condi90es. Ele deve

pessoa e em tudo 0 que emana dela. Em uma autoridade oriun -

primeiro ter dcrcrmina'rao, pois a autorid ade implica a confian-

da de uma fome rao impessoal qUJllto esea nao pode entrar nem

9a, e a crian9a nao cantia e m ninguem qu e hesite, tergiverse e

orgulho, nem vaidade e nem pedantismo. Ela

volte atras a rcspcito de suas decisoes. Mas esta primeira condi-

consriwfda pelo respeito qu e ele n utre com relagao as suas fun-

9ao nao c a mais essencial. 0 mais importance e que 0 professor

~6es e, se podemos falar assim, ao sell minist6rio.

[a

e inteirameme

realmcntc sima dentra de si a auwridade, cujo semimento etc

E este respeito que, atrav6s oa palavra e da linguagern. gestual, c transmitido

deve transmirir. Ela cOl1stirui uma fOf9a que ele 56 pode man i-

da sua consci6ncia para a da crian9a.

festar sc cfctivamente a possuir. Mas, afinal, de onde cia vern?

]a se opuseram a liberdade e a autoridade, como se estes dois

fatores da educa9ao se contradissessem e se restringisscm. Mas

Sera que 6 do pod er material do qual esta munido? Sera que

e uma falacia. Na verdade, la nge de se excJuir~m.

do d irc ito que eJe tern de punir e recompensar? Mas 0 medo do

esra oposi.yao

castigo 6 algo muito diferente do respeito da autoridade. Elc

estes dais term os sao complememares. A liberdade 6 filha dOl

s6 possui valor moral se

autoridade bem aplicada, pois ser livre nao significa fazer {) que

castigo for reconhecido como justo


que implica que a autoridadc

bem entende r, n1as sim ter autocontrole e saber agir guiado pcb

quc pune ja tenha sido reconhecida como legitima. A questao 6

razao e cumprir 0 seu dever. Ora, a autoridade do professor, que

pclo individuo que

recebe,

professor pode adquirir a

eapenas um aspecto da autoridade do clever e da razao, deve ser

sua autoridade, ma s sim de si mesmo; ela s6 pode ter o ri gem em

empregada jusramenre para dmar a crianc;a deste autocontrole.

uma f6 interior. Ele deve crer, sem duvida, nao em si mesmo Oll

A criam;a de ve, portanto, estar acostumada a reconhecer a a uto-

nas qualidades superiores de sua inteligencia ou cora9iio, mas

ridade na palavra do educador e a respeitar a sua superioridaoc.

sim na sua tarefa e na gra nd eza da mesma. 0 que constr6i a au-

Esta

tori dade que impregna rao facilmente a palavra do eclesiistico 6

Consciencia e acare 0 que ela prescrcver.

justamcnte esta. Nao

e de fora que 0

a e levada ideia que eJe nuue a respeito de sua missao, pois cle
fala em nome de um Ueus do qual ele se senre mais pr6ximo
do que a multidao dos profanos. 0 professor laico pode e deve
alimcntar urn pouco deste sentimento. Ele tambcm constitui

6rgao de uma grande entidade moral que pertence a urn nfvcl


superior: a soeiedade. Assim como
Deus, cle

c, por sua vez,

padre

e 0 imerprete do sell

interprete das grandes ideias morais

e a condic;ao para que mais tarde ela a reencontre e m sua

2
NATUREZA E METODO
DA PEDAGOG lA

M ui tas vezes se confunde educagao e pedagogia, rerrnas que


no en tanto pedem para ser cuidadosamente diferenciados.
A educayao

e a a930 exercida nas criaor;as pelos

pais e pro-

fessores. Esta 3yaO e constante e geral. Naa ha nenhum perfodo


na vida social e oem mesmo, por assim dizer, nenhum momento
do dia em que as novas gerayoes nao estejam em contato com os
mais velhos e, por conseguinre, nao receham a influencia cduc3dora destes ultimos. Isto porq ue esta influencia oao 6 scntida
som ente nos instantes bastante curtos em que os pais ou profcssores compartilham, de modo conscienre c atravcs de urn cnsino propriamentc diw, os resultados de suas cxpericncias com
aqueles que nasceram Gepois dc les. Existc LIma educayao inconsciente c inccssante. Atravcs do nosso exemplo, das palavras
que dizemos c dos aws que executamos, fabricamos a alma dos
nossos fi ihos de modo constante.
A Pedagogia e algo completamente diferente. Ela consisre
nao em a~ao, mas sim em reorias. ES(as reorias expiiciram as
tnanciras de conceber a educa9ao, e nao de prarica-Ia. Elas se
disringucm as vezes das praricas vi genres a ponro de se oporem
a elas. As pedagogias de Rabeiais, de Rousseau ou de Pes(alozzi se enconrram en1 oposi9ao com a educa9ao de suas epocas.
POrtanro, a cducayao consrirui apenas a modalidadc pratica da

76

Co ler;ao Textos Fundantes de Educa\ilo

Pedagogia, que, par sua vez, consistc em uma cerra maneira de


refletir so bre as qucstocs rclativas

E 0 que

a edllCat;ao.

77

Educar;ao e Socioiog ia

1) Elas devem aborda r faws conclu fdos, realizados e pron-

toS para a

observa~ao.

Afinal, uma e iencia sc define pdo seu

fa z Com que a Pedagogia, pelo menos no passado,

objcto de escudo e, conseq uenremenre, su p6e que cstc objew

e continua. Existem

exista, possa ser apomado com precisao e localizado denno do

seja intcrmircmc, ao passo que a educa(:3o

povos que nao tiveram uma Pedagogia propriameme dita; al ias,

conjunto da real idade.

csta (iltima surge apenas em uma epoca relativamentc adia ntada

ZO) Estes faws uevem apresemar uma harnogeneidade

da hist6ria. Ela e encontrada na Grecia somemc dcpois ua cpoea

ficicnte entre si para rod crcm ser c1assificados em uma 111esma

de Pericles, com PlacITo, Xenofonte e Arisr()rclcs. Ela quase nao

caregoria. Se eles fossem irrcdutfvcis uns aos outros, haveria nao

existiu em Roma. Nas sociedades crisras, c ia 56 produziu obras

uma ciencia, mas sim tantas cicncias quanto especies distinras

imporrantes no seculu XVI, e

progrcsso que ela entaD seguiu se

de objetos de esrudo. Muitas vczcs acontece de as ciencias nas-

desacelerou no seculo seguinre, s6 rctomando 0 sell vigo r ao lon-

centes envolverem de modo basta ntc confuso uma pluralidade

go do XVIII. Isto ocorrcu porquc

homem nao reflete a tempo

de objetos diferentes. Foi a caso, par exemplo, da Geografia, da

inteiro, mas sumentc quando 6 necessaria, e parque as condi~6es

Amropologia, etc. Mas esta se mpre e apenas uma fase rransiro-

da reflexao nao cstao dadas em [OdD lugar e mome nta.

ria do desen volvimemo das ciencias.

Sll-

Sendo assirn, c prcciso que busquemos saber quais sao as carac-

3) Pur fim, a ciencia estucla esres fatos para conhcce-los, c so-

terfsticas da reflexao pedag6gica e os seus efeiros. Sera que se deve

mente para isto, de maneira absol utamente desinrercssada. Em-

considera-Ia como urn conjllnto de douuinas propria mente cientffi-

pregamos de prop6siw aqui a palavra

C"dS

e dizcrque a Pcdagogia e uma ciencia, a ciencia da educa~ao? Ou

c01JheCel~

que

e vaga, scm deixar claro em que pode consistir

e meio geral

conhecimento

sera que conv6m dar-Ihe urn outro norne? Neste casa, que nome? A

dito cientifico. Dc faro, pouco importa se a sa bia prefere con5ti-

natureza do mc[Odo pedag6gico sera compreendida de modo bas-

tuir tipos em vez de descobrir leis, contentar-se em descreve r ou

tante diferente can forme a resposta dada a esta pergLlnta.

T
Primeiro,

(emar explicar. A ci:ncia

come~a

a partir do momenta em q ue

saber, seja elc qual for, 6 buscadu por si s6. Scm duvida, a sabia
eSta pcrfeitamentc cicnte cia probabilidade de as suas descobe r-

e tacil demonstrar que as coisas da educac;ao, eon-

tas serem lJtilizadas mais tarde. Pode ate acamecer de ele privi-

objcto de

legiar tal au tal ponto de :mas pcsquisas ao pressentir que assin1

uma di sei plina que apresema todas as caracterfsticas das outras


disci plinas eie nt/fieas.

elas serao mais provc itosas c pcrmitirao satisfazer necessidades

De faw, para q ue possamos chamar de ciencia um conjun to

cienrffica, e le ficad indiferemc com rela~ao as consequencias

sid eradas de lim certo POnto de vista, possam ser

llrgentcs. Parem , enquanto cstiver mergulhado na investiga9ao

de estudos, e preciso e basta que e1as possuam as seg uimcs ca-

praticas. Ele diz

raetcristicas:

tenta com isto. Ele nao se prcocupa em sa ber se as verdades qu e

qu e 6, constata

que as caisas sao e se con-

r
78

Colet;ao Textos Fundantes de

descobre agradarao

E duca~ao

79

Educac;ao e Sociologia

desconcertarao os outros, se seri a me lhor

da superi oridade delas, dificilrn ente sairemos vencedores. Logo,

que as rcJ a~Ocs que ele estabelece perma nccesscm 0 que sao ou

podemos ate nos revolrar con tra as for\=as materia is das quais de-

fossem di fc rentes. 0 seu papel consis[c e m exprimir 0 real, e nao

pendemos e tentar viver de mod o diferente daquele dererminado

em jul ga-Io.

pela natu reza do nosso meio fisico, mas entaO a morte au a do-

OU

Senda assim, nao h<i moti vo para qu e a ed uca9ao nau se rorn e

cn~ acabam sendo a sa n9ao da nossa revolra. Oa mesma forma,

o objeto d e lim escudo qu e saEi sfaya todas estas condis:ocs c, por

cstamos mergulhados em uma atmosfera de ideias e sentimen-

conseg uime, apresente rod as as caracteristicas de uma cicnci a.

toS

coletivos que nos nao podemos modificar

a vontauc. E

6 em

De liuo, a ed uC'd9ao vigente e m dcterminada socicuade e COI1-

ideias e sentimentos dcste genc ro que as praticas educativas se

siderada em dete rminado mome nto de sua evo]u<;ao 6 urn conjun-

baseiam. Portanto, clas sao coisas di stintas de n6s, ja qu e rcsistcm

de pnhicas, man ciras de agir e costumes que constiwcm faws

anossa vOl1tade, realidad cs que tcm uma natureza pr6pria, defini-

[Q

perfeiramcmc ucfinidos e taO ceais quanto os outrOS faws socia is.

da e complc ta que sc imp6e a n6s. Pa r consegui nte, pode ser born

E stas pnhicas nao sao, como se acreditou duran te muiw tempo,

observa-la, buscar conhecc-Ia somente para conhece-la. Alem dis-

combinagoes mais ou menos arbitrarias e artificia is cuja existencia

so, as priticas educativas, sejam elas quais forem e tendo as dife-

clecorre apenas cia temperame ntal inftuencia de d esejos geralmen-

rcm;as qu e tive re m, te m e m corn um um aspecto essencial: tOdas

te fort uitos. E las sao, ao contnlrio, verdadc iras instiwi90es sociais.

elas resultam da a\=ao exercida por uma gera\=aa sabre a gera~ao

Nao existc hom em que possa fazer com qlle lima sociedade (enh'l,

seguinte no imuito de ada prar a mesma ao meio social no qua l esta

em detcrminado morne nro, urn siste ma de cduca~ao diferenre da-

desti nada a viver. Porra nco, tOdas elas sao modalidades diversas

e imposslve!

desra rela9ao fu nd amenta l. Consequente rnente, elas consriruem

que urn organislno vivo tenha 6rgaos e fun c;oes dife rentes claq ue-

faw s de uma mesma especie, perte ncendo a LIma mesma catego-

les que estao encerrados em sua constitllic;ao. Se torem necessa-

ria l6gica. Elas pode m e mao servir de objeto a uma unica e mesma

rias outras razoes alem das que ji foram dada s para fun damentar

ciencia: a ciencia cia educa\=ao.

quelc qu e cs ta contido em sua cstrutura, be m como

esta conce pyao, basta tamar consciencia da fon;a impera tiva com

Vamos apama r de sde ja, apenas para tafI1ar as icleias mais

a qual esras pra.ticas se impoem a n6s. Nao adia ma acreditar que

clams, al gu ns dos principais proble mas dos q uais esra cie ncia

pode mos educar os nossos fi lhos como quisermos. Somos forc;a-

cleve trarar.

dos a seguir as regras reinantcs no meio social em que vivcmos. A

As praticas educarivas nao

SaO

ratoS isolados uns dos outros.

opi ni ao nos impoe este comporrame nro, e a opi niao 6 Llma forc;a

PunSm, para uma mesma socieclade, elas esrao ligadas em urn mes-

moral cujo poder opressivo nao 6 me nor do que

da forc;a nsica.

mo sisrema do qual todas as partes conrribuem para UTml mesma

Sua autoridade impregna usns que, par isto mesmo, sao em larga

finalidade: 6 a sistema de ed ucagao proprio daque le pais e daque-

medida excl uidos cia a93.0 clos indivfduos. Podemos at6 infringir as

la epoca. Caela povo rem

for<;'as morais, mas e1a5 ac-abarao rcagindo co nua n65. E, pur causa

moral, religioso, economica, erc. Mas, por ourro lado, povos d a

se u, assi m como tern

sell siste ma

80

Cole~ao

Textos Fundantes de

Educa~ao

Educa~ao

81

e Socio logia

mesma espeCle, Oll seja, povos que se parecem em [U119ao de

wda a vida meditativa que entao existe estimule e desenvolva esta

aspectos essenciais de sua constitui<;ao, devem praticar sistemas

ultima. Logo, a ed ucayao nao mais se limita, como no prindpio, a

de educa<;ao comparaveis entre si. As semelhan<;;as que a sua orga-

inc ulcar praticas na crianya e condiciona-la a cenas maneiras de

nizar;ao geml apresenta devem necessariamente acarretar outras,

agir. Cria-se entao conteudo suficiente para uma certa instruyao.

igualmente imponantes, em sua organizar;ao educativa. Por

COll-

o sacerdote cnsina os elementos desras ciencias que se estaO for-

seguime, comparando, identificando os paralelismos e eliminando

mando. S6 que esta instruyao e estes conhecimemos especulati-

as diferenr;as, decerto se pode constituir as tipos genericos de edu-

vos nao sao ensinados por ensinar, mas sim por causa das relayoes

C3r;ao q lie correspondem as diferentes especies de socicdade. Por

que des entretem com as crenyas religiosas. Eles ofere cern urn

exemplo, no regime de trioo, a caracterfstica principal cia cuucac;ao

carater sagrado c sao plenos de elementos propriarnentc religiosos

e ser difusa, dada scm distinc;ao

porque se forma ram no pr()prio seio da rciigiao, sendo assim inse-

pOf

todos os mcmbros do cia. Nao

h3. profcssores design ados c nem supcrvisorcs cspeciais e ncarregados de formar os jovcns. Sao wdos os anciaos,

e0

conjunto

paniveis da mesma.

Em outros lugarcs, como, pot exemplo, nas

polis gregas e latinas, a educac;;ao fica dividida numa propon;;ao,

das geras;ocs antcriores que desempenha esce papel. No maximo

variavel conforme as polis, entre

aeonteee de ccrtos anciaos sercm designados em especial para mi-

casta sacerdocal.

nistrar cerms ensinos fundamentais. Em outras sociedades, mais

visto que ele 11aO priviJegia a medicac;ao, mas sim a a<;;ao e a pratica,

avans;adas, esta difusao acaba ou, pelo menos, atenua-se. A edu-

e fora

caS;ao sc conccnt.ra nas maos de funcionarios especiais. Na India e

nasce quando surge a necessidade. Os filosofos e sibios da Grecia

E0

Estado e a familia. Nada de

Esrado que substirui a vida rcligiosa. Logo,

dele e, consequentemente, fora da religiao quc a cicncia

no Egiro, sao os sacerdotes que sao responsaveis por esta funyao.

sao sujeitos laicos. A propria ciencia adquire entao rapidamentc

A educac;ao 6 urn atributo do poder sacerdotal. Ora, esta primeira

uma tendencia antirreligiosa. Do pomo de vista que nos imercssa,

caracterfstica diferencial provoca outras. Quando, em vez de per-

o resultado e que a insrruyao tambem adquire urn cararer laico e

manecer completarnente difusa assim como em suas origens, a

privado assim que surge. 0 grammateus de Arenas era

vida religiosa cria para si mesma urn orgao especial encarregado de

cidadao, sem ligayoes oficiais ou cararer religioso.

UlTI

simples

dirigi-la e administra-la, ou seja, quando se forma uma classe ou

E iUlltil continuar com os exemplos, cujo interesse e apenas

que a religiao tem de propria mente reflexivo e

ilusrrativo. Bastam os citados acima para mostrar como, ao corn-

intelecrual alcanya um desenvolvimenro ate entao desconhecido.

parar sociedades da mesma especie, poderfamos consriwir ripos

Foi nos meios sacerdotais que apareceram os primeiros prodro-

de educa~ao, assim como constirufmos ripos de famflia, Estado

mos, as form as primarias e rudimenrares da ciencia: Astronomia,

ou rcligiao. Alias, esta classificayao nao resolveria todos os pro-

casta sacerdotal,

E um

faro que Comte observara havia

blemas cienrfficos que podem se impor a respeiro da educayao;

e facilmente explicavel. E bastante natural


que uma organizac;ao cujo efeiro e concentrar em um grupo restriro

cIa so fornece os elementos necessarios para resolver lIrn Olltro

Matematica, Cosmologia.
muito tempo e que

p roblema rnais importante. Uma vez os tipos estabelecidos,

82

Cole~ao

Textos Fundantes de Educar;ao

Educa~ao

83

e Sociologia

seria preciso ex plica-los, ou scja, bllscar as condi90es das quai s

disciplina nao e a unica institu ityao edu cativa q ue poderia sec es-

dependem as propricdadcs caractcristicas de cada

deles e

tudada seguindo estc metoda. Nao hi metoda pedag6gico cujos

como \Ins dcram origem aos outras. Seriam obtidas assim as leis

efeitos nao possam ser medidos da mesma maneira, suponuo

q1lC

dominam a cvolu<;ao dos sistemas de

LIm

edllca~ao.

Poderia-

mos cntao perceber e m qu e diretyao a educa.yao se desenvolveu,


quai s sao as causas que deteflninaram este desenvolvimento e
que

ex plicam, questao cerrarnente bastame re6 rica, mas cuja

soiuttao, visivelmente, reria

ITIUit3S

aplica.yoes priiticas.

evidentcmente qu e tenha sido instaurado 0 instrumento necessaria para tal escudo: uma boa estatistica.

II
Vimos, porranto, dais grupos de probl emas cujo carater pu-

a pesquisa

ramente cienrffico nao pode ser eontestado. Uns sao re larivos a

ciendfica. E, no entanto, <linda existem outros problemas que

genese, e as ourfOS, ao funcionamcnro dos sistemas de educa-

poderiam sec abordados com

C;30.

Eis desde

ja

urn vasto campo de estudos aherto


0

mesmu espfrito. Tudo () que aca-

bamos de ver di z respeito ao passadu; tais pcsqui sas nos ajudariam a entender de que

man~ira

as nossas

i nst itUi ~oes

pedag6-

gicas se consritufram. Mas elas podem ser considcradas de um


Outro POntO

de vista. Uma vcz form ad as, elas rea lme nte funeio-

Em todos as estudos, trata-se simpl esmente de descrever

coisas presentes ou passadas ou e ntaD de buscar as causas ou


efeiros das mesmas. Elas constiruem um a ciencia: isro

e0

que

e, ou melhor, 0 que scria a Cicncia da Educac;ao.


Porem,

pr6prio

CSbOS;:0

que acabamos cle

tra~ar

demonstra

nam, e poderfamos cstudar de que mancira elas funcionam, au

claramente que as teorias consid eradas como pedag6gicas con-

seja, que resultados e1as produzem e que condi90es fazem estes

sisrem em reft cxoes muito difere nres. D e fata, elas nem bus-

resultados varia rem. Para ism, seria preciso lima boa esra risrica es-

cam

colar. Em coda cscola h<i uma disciplina e urn sistema de puni.;6es

o seu ubjcti vo nao 6 descrever all explicar 0 que existe ou 0 que

e recom pcnsas. 0 quao imeressame seria saber, nao somente a

existiu, mas sim dererminar

mesmo objctiva e ne m empregam os mesmos mewd os.


qu e deve existir, como deve ser.

partir de impress6es empfricas, mas tambe m de obseJvac;6es me-

Rlas nao sc orienran1 nem para

t()di cas, de que modo este sistema funciona nas dife rentes escolas

do, mas sim para

de um a mcsma localidade, nas diferentes regi6es, nos diferemes

realidadcs ja dadas, mas sim decretar preceitos de conduta. Elas

momc ntos do anD, nos diferemes momemos do di a; quais sao os

nao dizcm: cis

dcl iws escolares mais freq ue nres; como sua propon;ao varia no

deve ser fe ito. E rem mais: geral mente, quando as te6ricos da

prese nre e nem para a passa-

futuro, nao se prop6em exprimir

qu e existe e

fidm~nte

porque disto, mas si m eis

que

conjunw do terrir6rio Oll conforme os paises; como ela depende

ecluca~ao

da id adc da crian.;a, da sua siruar;ao familiar, etc.! Todas as ques-

sad 0, e com um des prezo quase que sisrematico. Eles apontam

toes <lue se colocam com relayao aos delitos cia adulto podem

sobrcrudo as imperfeic;6es das mes mas. Quase todos os grand cs

ser colocadas aqui de forma igualmente uti!. Assim como existe

pedagogos, como llabelais, M ontaigne, Rousseau e P estalozzi,

uma criminologia do homern feito, existe uma da criam;a. E a

Sao espfritos rcvolucionarios e revolrados contra os usos dos seus

falam das pdticas tradicionais do presente e do

pas~

r
84

Co lec;ao Textos Fu ndantes de

Educa~ao

Educa~ao

85

e Sociologia

Plat~i.<),

contemporancos. E lts s6 mencionam os sistemas an tigos o u vi-

qu e os cscritos de

gentes para conu c na-loN e declarar que sao infund ados. faze ndo

arte polftica; c 6 6bvio que naa se pode considera- Ios como obras

Arist6tcles c Rousseau sao tratadns em

mais a u me nos tabula rasa destes sistemas e construi ndo algo

realmcme cie nd ficas, vistO que elas nao tern por objetivo estuda r 0

inreiramente novo no luga r GOS mesmos.

real, mas sim construi r um ideal. E, conwdo, hi li m abismo entre

Partama, para entender bern c enconuar urn eq uilibria, e preciso

o pensamemo que de u origem a um livro como Do contra/o social e

distinguir c uidadosa me nte dais tipos de rdlexoes bastante diferen-

aquele que edifica a administra.yao do Esrado: Rousseau provave l-

tes. A Pedagogia e alga discinto cia C iencia ua Educa9ao. Mas entaD

mente teria sido pessimo ranto como ministfo quanta como edllca-

o que ela 6? Para fazer uma escolha bern fu ndada nao basta sabe r

dor. 'TIlmbem e par isro qu e os melhores te6ricos da Medicina nao

aqui lo que cia nao e, mas epreciso apontar em que cia cOl1siste.

sao os melhores medicos, lange disto.

Pod cmos di zer que

e uma

acte? Pareee que sim, pais no1'-

ma lme nte nau se ve intermediario entre estes doi s extremos,


e atribui -sc () tc rmo "<.trte" a todo prod u w de um a reft cxao qu e

e melhor naa des ignar com a mes ma palav ra duas


form as de atividad e tao diferentes. Acreditamos qu e e preciso
reserva r 0 termo "arte" para tudo aq uilo que e prat ica pura sem
Portanw,

nao e ei6ncia. Pore m, isto significa es tender 0 sentido da palavra

tcoria. Todo mundo e ntc nd c Cste termo qua ndo d e se re fere

"arre" a ponto d c incl uir nele coisas muiro dife renres.

a arte do sold ado, a do advogado e a do

De faro, ta mbc m chamarnos de arre a experiencia pratica adqu irida pelo professor em contato com

cria n~a s

e no exerdcio oa

pro fessor. lIma arte

urn sistema de mane iras de ag ir adeq uadas a fi ns es pcciais e


rcsu itan tes

Oll

de urn a expe ric ncia trad ieiona l transm itida pcJa

sua profissao. O ra, csca expcrieneia e mani fesra rr'l eme alga mu ito

edueat;ao o u cia ex peric ncia pessoaJ do indivfduo. S6 sc pode

difereme das teorias do pedagogo. Um raw de obselva.yao corre nte

ad quiri-Ias mexend o com as coi sas sobre as q ua is a a9::10 deve sec

faz com que esra

difercn ~a

seja bem perceptivel. Pode-se, ao mes-

exercida e agindo po r si mes mo. Se m dll vida, pode aconteeer de

rno tempo, ser um professor perfeito, mas completamente inca pa7.

a arte sel' guiada peia refi exaa, mas a reft exao nao e urn e le me n-

de proeeder as reft exoes da P edagogia. 0 rneStle habil sa be tazer

to essencial da arte, vis to qu e ela pode existir sem es ta ultima. E

o qu e e preciso fazcr, mas nem sempre consegue dizer as raZQes

mais: nao existe nenhuma arte em qu e tuda seja reftetido.

que justificam as proccdimentos que emprega. 0 pedagogo, por

Porem, entre a arte ass im definida e a ciencia p ropria mente

sua vez, pode carecer de qualqllcr habilidade pratica; n6s naa da-

dita, hi Iugar para uma 3tirude mental intermediiria. Em vez de

rfamos uma turma nas maos de Rousseau e nem de Montaigne.

agir sabre as coisas au os seres seguindo determinados mod as,

E meSlllo de Pestalazzi. qu e era urn homem do meliel; mas que

pode-se refletir sobre as processos de a930 assim e mpregad os,

devia poss uir de modo apenas incompleto a arre do ed ucador,


cornu prova m os sells repetidos fracassos. A Illes ma confUS30

nao no intu ito de con hece-Ios e explici -Ios, mas sim de es timar

valor deles. desco brir se eles sao

qu e devem ser, se nao

[c ita e rn outras csfcras. C hama-sc de aete 0 savoir-failT do homem

seria util mod ifica-Ios e de q ue manei ra, incl usive substitu f-Ios

de Estaclo, expert na adminjstra~ao publica. Porem, camber'll se di z

totaimenre por novas processos. Estas reft exoes tomam forma de

r
86

CoJe<;:ao Textos Fundantes de

Educa~ao

Educa~ao

e Socioiogia

87

tcorias; sao combina9oes de ideias, e nao de atos, aproxirnando-se

esrado embrionario. Restam, de urn lado, os outros ramos da

assi m cia ciencia. Comucio, as ideias combinadas de ste modo naD

Socioiogia, que poderiam ajudar a Pedagogia a fixar

tern por objetivo cx prcssar a natureza das caisas ja dadas, mas

da educav3.o com a orientac;ao ge ral dos metodos, e, de DUtro, a

si m dirigir a ac;ao. Elas nao consistcm em movimemos, mas estao

Psicologia, cujas li90es poderiam ser bastante (lteis para a deter-

bem pr6ximas do rnovim e nto que devcm orientar. Emhora nau

mina9ao detalhada dos procedimentos pedag6gicos. Mas a 50-

sejam ac;oes, elas sao pelo menos programas de ac;ao c, por isto,

ciologia e uma cic ncia ai nd a emergente, dispondo so mente de

aproximam-se cia arte. Alguns exemplos sao as [Corias m6dicas,

poucas proposi~6cs estabelecidas, se c que dispoe realmente.

politicas, estrategicas, etc. Para exprimir 0 carater misto dcstGs ri-

A propria Psicologia, embora se tenha constiwido mais cedo du

pas de refiexao, vamos chama-las de teorias pdticas. A Pcdagogia


e uma [eoria pratica deste genero. Ela nao estuda cientificameme
os siswmas de educas:ao, mas reflete sabre eles no intuito de for-

que as cieneias sociai s, provoca todo tipo de conuoversias: nao


dam as teses mais opostas possivcis. Sendo assim, qual

necer a atividade do educador ideias que

de conclusoes praticas com base em dados cientfficos ao mcsmo

dirigem.

objetivo

hi questocs psicol6gicas em torno das quais ainda nao se defen-

tempo tao incerros e incomplctos? Qual

III

valor

valor de uma rcftexao

pedag6gica que careee de qllalquer base au cujas bases, qu ando

Porcm, a Pcdagogia vis ta desta forma esta sUJ e lta a uma


objq:ao cuja gravidad c nau pode ser omitida. Sem duvida, vao
dizcr. uma (Co ria pratica

e pusslvel e legltima quando ela

pod e

nao cstao wtalmente ausentcs, carecem tanto de solidez?

o faw que invocamos assim para nega r qualquer autoridadea


Pedagogia e, em si mesmo, incontestavel.

E6bvio que a Cicncia

se apoiar em uma cie ncia constitufda e incontestavel da qual

da Educ39ao resta a ser feita por inteiro e que a Socio[ogia, bern

ela consdtui apenas a aplicac;ao. Neste caso, de fatD, as n090es

Como a Psicologia, ainda cstao bem POllCO adiamadas. Portanto,

te6ricas das quais sc deduzcm as consequeneias p[(:!.tieas pos-

se nos fosse permitido cspcrar, seria prudente e mct6dico tel'

suem um valor cicntffico que impregna as conclusOes oriundas

paciencia ate que as ciencias tivessem feito progrcssos e pudes-

E assim que a Quimica Aplicada e uma teoria pn.hica que

sem ser utilizadas com mais seguran9a. 0 problema 6 que, justa-

delas.

e permitida. Nao temos a liberdade

nao passa da implel1"'1enta9ao das tcorias da Qufmiea pura. Mas

mente, a paciencia nae) nos

o valor de llma teoria pradea dependc do das ciencias eujus no-

de nos colocar OtI de aeliar a quesrao: e la nos

e colocada, au me-

90es fundamentais ela toma cmprestado. Ora, em que ci&ncias

Ihor, imposta pelas proprias caisas, pelos faws, pela necessidade

a Pedagogia pode se apoiar? Prim e iro na Ciencia da Educac;au,

de viver. E tern mais: somos levados pel a corrcnteza, e

pois, para sa be r 0 que a ed ucayao deve ser, antes de tudo seria

seguir em [reme. Em muitos aspec{Qs, 0 nosso siste ma tradicional

e a natureza dela, as di versas condi9ucs das

de educa9ao nlio sc cncontra em ha rmonia Co m as nossas ideias e

quais ela dcpcnde e as le is qu e guiaram a sua evoluC;lio atravcs

necessidades. Portanto, as unicas escolhas que nos restam sao as

da hist6ria. Contudo, a Ciencia da Educac;lio existe sumeme em

seguintes: temar manter as pracicas legadas pelo passado, embora

preciso sabe r qual

e preciso

Cole~ao

88

Textos Fundantes de Educa):ao

89

Educac;ao e Sociologia

elas nao satisfagam mais as exigencias da situa9:10, ou entao (eo-

a nossa eiencia, por mais imperfeita que ela seja, e toda a nossa

tar destemidamcnte restabelecer a harmonia perdida rcalizando

consciencia para prevenir estes riscos na medida das nossas capa-

as modificayoes nccessarias. Destas duas escolhas, a primeira

irrealizavel. Nada 6 mais ilus6rio do que estas tentativas de dar

cidades. E

e justameme este 0

Comudo, a Pedagogia nao

papd da Pedagogia.

e util someme em perfodos educos

uma vida artificial e uma aparente autoridade a institui y6es cn-

nos quais e preciso, com urgencia, restabelecer a harmonia entre um

e ineviravel: nao se pode

sistema escolar e as necessidades da epoc'3; hoje em dia, pelo menos,

vclhecidas e desacrediradas. 0 fracasso

abafar as ideias que estas institui90es contradizem e nem calar


as ncccssidades que elas dcixam insaasfeiras. As forgas contra as

ela se tornou uma auxiliar con stante e indispensavel da educa<;:ao.


Isto porque, em bora a arre do educador seja kita sobretudo de instinros e hibitos que se tornaram quase instintivos,

quais sc (enta assim lurar nunca sa em perdendo.


S6 nos resta, portanto, ref coragem para comc9ar a trabalhar,

a inteligencia continua sendo necessaria. A reflexao nao poprofessor nao conseguiria dispensar

buscar as mudangas que se impoem e realiza-Jas. Mas como des-

deria substituf-Ia, mas

cobri-las a naD ser atraves da rcflexao? Somenre a consciencia re-

a reflexao, pelo menDs a partir do momento em que os povos

ftexiva pode preencher as lacu nas de uma tradit;ao obsoleta. Ora,

tenham atingido urn cerro grau de civiliza9ao. Oe fato, tendo

e a Pedagogia senao a reflexao aplicada da

o que

met6dica possfvel as coisas relativas


gular

maneira mais

a educat;ao no intuito de re-

seu desenvolvimento? Sem duvida, nao remos em maos

em vista que a personalidade individual se tomou urn elemento essencial da eulrura intelectual e moral da humanidade, 0

educador deve levar em conta

germe de individualidade que

todos os elementos que desejamos para resolver 0 problema, mas

existe em roda crian<;:a. Ele deve, por todos os meios possfveis,

isto nao e morivo para nao buscar resolve-Io, ja que elc deve ser

buscar favorecer

resolvido. [>orranto, nao temos mais nada a fazer senao agir da

a todos, invariavelmente,

desenvolvimento dele. Em vez de aplicar


0

mesmo regula memo impessoal e

maximo de faws instrurivos e

uniforme, ele deveria, ao contrario, variar e diversificar os mcto-

maximo de metodo para reduzir ao mi-

dos de acordo com os tempera memos e a disposi9aO de cada in-

teligeneia. Todavia, para poder acomodar com discernimento as

melhor forma possfvei, juntando


interpretando-os com

nimo as chances de erra. Este e

pape! do pedagogo. Nada

mais vao e esreril do que aquele puritanismo cienttfico que, sob

praticas educativas

a variedade de casos particulares, e preciso

o pretexto de que a ciencia ainda nao esta prama, recomcnda a

saber quais sao as suas tendencias, as raz6es dos diferentes pro-

absten<;:ao e aconsclha os homens a assistirem indiferentes, ou

cessos que as comp6em e os efeitos que elas produzem em dife-

amarcha dos acontecimentos. Ao lado do

rentes circunsrancias; em suma, e preciso submete-Ias a reflexao

pelo menos resign ados,

sofisma de ignorancia esta

sofisma de ciencia, nao men os pcri-

goso. Sem duvida, agindo nestas eondi<;:oes, corre-se riscos. Mas a

pedag6gica. Uma educa~ao empiriea e mecanica nao pode nao ser


Opressiva e niveladora. Alem disso,

a medida que avan9amos na

at;ao nunea se da sem riscos; pOl' mais avan9ada que seja, a ciencia

hiSt6ria, a evoIu9ao social se acelera: uma epoca nao se assemelha

nao pode elimina-Ios. '"'udo a que podemos fazer e empregar toda

mais

a anterior,

cada uma tendo a sua propria fisionomia. Novas

90

Cole~ao

Textos Fundantes de Educa'tao

91

Educa<;ao e Sociologia

necessidades e ideias surgem sem parar; para poder acompanhar

reflexao pedag6gica irrompe e, embora nem sempre brilhe com a

as ffiudanr;as incessantes que atingem as opini6es e costumes, a

mesma intensidade, nunca mais se apaga complctamcnte.

propria educar;ao deve mudar e, consequentemente, apresentar


lima cons tame maleabilidade, permitindo assim a mudan<;a. Ora,
o unico meio de impedi-Ia de sucumbir ao jugo do habito e dege-

ncrar em automatismo mccanico e imuravel

e mantendo-a eter-

namente vivaz atravcs da rcflcxao. Quando ele analisa oobjetivo

ea

razao

de

seT

dos m6todos que emprega,

educador esra apm

a julga-los c, logo, disposto a l11odifica-los se aehar que oobjetivo


nao 6 mais
rcflcxao

e,

mesmo au que os meios devem seI diferentes. A

por exceicncia, a fon:;a anmgonica da roeina, e a rotina

6 0 obstaculo aos progressos necessarios.

it por isra que, como dissemos no comecyo, embora seja verdade que a Pedagogia so surge na historia de modo intermitente, ela
tende cada vez mais a se rarnar uma funcyao continua da vida sociaL A Idade Media nao tinha necessidade dela, era uma epoca de
conformismo, na qual todos pensavam e sentiam da mesma forma, todas as mentes eram como que tiradas do mesmo molde, as
dissidencias individuais eram raras e inclusive proibidas. Por isto,
a Educac;ao era impessoal: nas escolas medievais,

IV
Porcm, para que cia possa produzir os efeitos uteis que [emos

direiw de esperar dela, a reflexao pedagogica 'deve se

submeter a uma culrura apropriada.


1) 1a vimos que a Pedagogia nao
educa~ao.

ee

nao poderia substituir a

Seu papeJ nao consiste em fazer as vezes da pracica, mas

sim guia-la, esclarece-Ia, ajuda-Ia, quando necessario, a preencher


as lacunas que sobrevierem e remediar as deficiencias constatadas.
Porramo, 0 pedagogo nao rem de construir de alto a baixo urn sistema de ensino, como se ja nao exiscisse urn antes dele, devendo,
ao contrario, empenhar-se sobretudo em conhecer e compreender
o sistema de sua epoca - esra e a condicyao para que ele esteja apto a
usa-Io com discernimento e julgar 0 que pode estar errado nele.
No entanto, para compreende-Io, nao basta considera-lo tal
Como ele se apresenta hoje em dia, pois este sistema de educa<;ao e urn produto historico que somente a historia pode ex-

professor se

plicar. Trata-se de uma verdadeira institui~ao social. Alias, nao

dirigia coletivamente a rados os alunos, sem imaginar que pudes-

existem muitos sistemas de educa~ao em que toda a hist6ria

se adaptar a sua acyao a natureza de cada um. Ao mesmo tempo, a


imutabilidade das

cren~as

fundamentais impedia

sistema edu-

cativo de evoluir rapidamente. Por estas duas razoes,

professor

tinha menos necessidade de se guiar pelo pensamento pedag6gico. 'Tudo muda, porem, no Renascimento: as personalidades individuais se destacam da massa social em que se mantinham ate
entao absorvidas e misturadas, as mentes se diversificam,

de-

senvolvimento historico se acelera sirnultaneamente, e uma nova


civilizac;ao se constimi. Para acompanhar todas estas mudan~as, a

do pais repercuta de modo tao completo. As escolas francesas


traduzem e exprimem

espirito frances. Porranto, nao enten-

deremos nada sobre a essencia delas e


se na~ soubermos

objetivo que buscam

que compoe 0 nos so espirito nacional, quais

sao os seus diversos elementos, tanto os que dependem de cauSas permanentes e profundas quanto os que, ao contrario, sao
devidos

a a~ao de

fatores mais ou menos acidentais e passa-

geiros: todas as questoes que somente a analise historica pode


esclarecer. Frequentememe se discute sobre

lugar que cabe

92

Cole~ao

a Escola

Textos Fundantes de

Educa~ao

Primaria no conjullw da nossa organizavao escolar e

na vida da sociedade em gera!. Mas

se ignorarmos como a nossa

proble ma sera insolUvel

organiza~ao

93

Educar;ao e Sociologia

rcmenre nao pod em ser compreendidas. Assim, para descobrir as


causas dererminanres de uma corrente pedag6gica com alguma

escolar se (ormoll, de

impocrancia, em geml e preciso, urna a uma, volrar basrame no

onde vern as suas caracterfstic<.lS marcantes, 0 que d eterminoll,

tempo. Alias, isto e indispensavel para rer certeza de que as novas

no passado.

lugar que

Ensino Basico ocupa hoje, as causas

que favoreceram ou entravaram

Assim, a his[dria do ensino, pelo menus do ensino nacional,

a primcira <las propcdeuricas de uma culrura J1cdag6gica. Naturalmente,

SC

sc tratar de Pcdagogia Primaria,

60

vis6es que fascinam as memes hoje nao sao brilhames improvisac;:6es, fadadas a cair ~m breve no esq uecimemo. Poc exemplo, para

desenvolvimemo, etc.

cstudo oa hist()ri a do

compreender a anral tcndcncia a ensinar atraves das coisas,


se pode chamar de rcalismo pcdag6gico, nao

d~vemos

que

nos comen-

rar em ver como tal au tal professor contemporanco a segue, mas

Ensino Primario que devcremos privilcgiar. Por6m, pcla razao que

si m vol tar are

acabamos de apontar, ele nao pode seT complcramcntc scparado do

seeulo XVIII na Fran,a e por volta do tim do XVIT em eerros paises

sistema escolar corna um rodo, do qual ele nao passa de uma parte.

protestantes. 86

momentO em que cia surgc, ou scja, no mcio do


0

faro de ela ticar assim associ ada as suas primci-

l') No enranw, esre sisrema escoJar nao e composto unicamen-

ras origens fad com que a pedagogia realista se aprescnte sob urn

te de pra tiC3s estabelecidas e mewdos consagrados pelo usc, he-

ourro aspecro: perceberemos melhor a quanw e la se deve a causas

ran~

do passado. Nele se encomram, a16m disso, te ndc ncias para

profundas, impessoais e influe nces e m todos os palses europcus

o fmuro e aspi rac;:6es de um novo ideal, emrevistO de forma rnais

c, ao mesmo tempo, reremos melhores chances de observar quais

E importante conhecer bern estas aspirac;:6es para

sao esras causas e, logo, de medir a verdadeira reperCllSSaO deste

poder esrimar qu e lugar convem Ihes arribuir dentro da realidade

mavimenro. Mas, alem disso, esra corrente pedag6gica se consti-

ou menos clara.

escolar. Ora, elas vern manifesrar-se nas douuinas pedag6gicas - a

miu em oposic;:ao a uma corrente comriria: a do ensino humanista

hisr6ria destas doutrinas deve, portanto, completar a do ensi no.

e livresco. Portamo, s6 poderemos analisar a primeira com sa be-

Pode-se pensar, e claro, que, para cumprir a sua util missao,

doria se tambem conhecermos a segu nda. Somos cntao obrigados

esta hist6ria nao precise ir muito longe no passado, podendo,

a vahar bern mais no tempo. Para que ela de [Odos os scm; fruws,

sem inconveniente, sec basranre curta. Nao basta ria saber as

csta hist6ria da Pedagogia nao deve, alias, ser separada da historia

teorias em torno das quais as mentes conremporaneas esrao di-

do ensino. Embora as tenhamos distinguido aqui, na vcrdadc elas

vididas? Todas as ourras, dos seculos anreriores, estao hoje obso-

sao complementares, pais, em cada epoca, as doutrinas dependem

lecas e parecem rer proveito apenas para os eruditos.

do estado do ensino, qual elas refletem ao rnesmo tempo em que

Porem, acredimmos que este modernismo enfraquec;:a uma das


principais fomes nas quais a reflexao pedag6gica se alimema.

rcagem contra cle. AJem disso, na medida em que exercem uma


a~ao

eficaz, e1as contribuem para determina-lo.

De fato, as domrinas mais recenres nao nascera m ontem; e las

Portamo, a cultura pedag6gica d eve ter lima base extre-

sao a continuac;:ao das anteriores, sem as quais elas consequen-

mameme hist6rica. S6 assim a Pedagogia pod era evirar uma

94

Co l e~ao

Textos Fundantes de

Edu c:a~ao

Educa~ao

95

e Soci ol ogia

aCUS3 yao qu e com frcqu encia e levanrada contra ela e qu e ja pre -

preciso me nos treinamento fanatico e unilateral e, ao contrario,

judicou bastamc a slIa amoridade. Muiros pedagogos, e demrc

mais metoda, urn sentimento mais presente da realidade e das

eles os mais ilusrres, qu iseram edificar os seus sistemas fazcndo

multiplas dificuldades que sc deve enfremar.

abstra9ao do que havia existido ames deles. Neste ponto, (} traca-

que levant a uma culrura hist6ri ca be rn compreendida.

m e nro aD qual

E este sentimemo

Ponocrates submete GargJ.ntua 6, an tes de inicia-Io

3) S6 a hist6ria do ensino e da Pedagogia perm ire dere rmi-

e significati vo: de faz uma lavage m cere bral

nar as metas que a educalYao deve buscar a todo momento. N o

aos novas me wdos,

e na Psicologia q ue cabe procurar os mcios necessarios

"com heleboro de Anticira" de modo a faze-Io esquecer "tuda

emanto,

o que ele havia aprendido Com os sellS antigos preceptores" .

a realizac;ao desras metas.

15[0 significa va di zer, de forma aleg6rica, que a nova pedagogia

De faro,

ideal pedag6gico de uma epoca expressa antes de

nao deveria tef nada em C01l1um com a anterior. Mas, ao mesmo

rudo () estado da sociedacle na epoca considerada. Contudo, para

tempo, isto equivalia a se distanciar das condi<;oes da realidade.

que cste ideal se tOme realidade, e preciso ainda fazer com que

o futuro nao pode ser imaginado a partir do nada:

s6 podemos

a con sci en cia da crianlYa se conforme a ele. Ora, a conscicncia

passada nos legau. Urn ideal

tern as suas proprias leis, as quais e preciso conhecer antes de

construfdo na dire-;ao oposta do estado das coisas exisrentes nao C

modificar, se quisermos evirar, tantO quanta possivel, as cenrati-

n.'"<Ilizavcl, ja que nao possui ralzes na realidade. Alias, 6 claro que

vas empfricas que a Pedagogia busca jusramen re reduzir ao mf-

{} passado tinha suas razoes de ser do jeiw que foi: ele nao podc ria

nimo. Para poder estimular 0 desenvolvimento da arividade e m

ter durada se nao tivesse satisfeiw necessidades legftim as que

uma cena dirq:ao 6 preciso saber q uais sao os mecanismos q ue a

nao paderi arn desa parecer da noiw para

dia. Portanto, nao se

mavem e a natureza ddes. S6 ass im sera possivel aplicar ai, com

pode ser taO radica l e finer cibula rasa, a nao ser que ignoremos

conhecime nto de ca usa, a a9ao adequada. Sera que se trara, por

necessidades vita is. Foi assim que muitas vezcs a Pedagogia nao

exemplo, de despertar 0 amor da parria OU

passou de uma forma de iirerarura ut6pica. Terfamos pen a de

manidade? Saberemos oricmar mdhor a sensibilidade moral dos

crian~as

alunos neste ou naqllcle senrido quando tivermos noc;oes mais

construf-Io com as materi ais que

nas quais a mewdo de Rousseau ou de P estalozzi Fosse

aplicado com rigor. Sem duvida, estas utopias desempenharam

completas e precisas sobre

sentimento de hu-

conjunto dos fen6menos que cha-

um papel util na hisr6ria. 0 pr6prio simplismo delas Ihes perrni-

mamas de cende ncias, habiws, dcsejos, emoc;oes, erc., sobre as

riu aringir as men res com mais intcnsidade e estimula-Ias a agir.

diversas condic;oes que os regem e tiobre a forma sob a qual eles

Porem, primeiro, estas vamagens nao deixam de rer inconvenien-

se manifestam na crian-;a. Con form e virmos as rendencias como

[es. E, segundo, para aquda pcdagogia do dia a dia, da qual [Odo

produtos das experi c ncias agradavcis ou nao que a especie viveu

professor precisa para entendcr c guiar a sua pnhica cotidiana, e

ou, ao conu3rio, como urn faeo primitivo anterior aos estados afe-

6. Tr'd t3-se de urn romance de Fra n-;ois Rabelais, escrito em IS~41N.T. I .

dus basta me diferemes para regular 0 seu funcionamemo. O ra,

rivos que acompanham a seu mecanismo, deveremos agir de mo-

96

Coler;ao Textos Fundantes de Educar;ao

aPsicologia e, em especial, a Psicologia Infantil que cabc resolver


cscas quest6es. Ponamo, embora ela seja incompetence para 6xar

objetivo - ja que

mesmo varia dcpcndcndo dos estados

sociais -, ela certameme tern urn papcl (Iti1 a desempenhar na


cons[jtlli~:ao

PEDAGOGIA E SOCIOLOGIA

dos metodos. E mais: como nenhum mewdo pode

e mais
uma vez a Psicologia que deve nos ajudar a nos situar em meio a

ser aplicado da mesma maneira nas diferentes crianc;as,

d iversidade das inteljgencias c carareres. lnfel izmente, sabemos

Senhorcs,

que ainda esramos longc do momento em que ela rea lmente es-

Para mim

tara apta a satisfazcr cstc desideratum.


Urn ramo espccffico da Psicologia rem uma importancia capital para u pedagogo: a Psicologia Coletiva. Ue faw, uma tur-

e lima grande honra (cujo valor eu simo intensa-

mente) ter de substituir nesta cadeira () homem de gra nde bomscnso e firme vontade ao qual a
parte, a

renova~ao

fran~a

deve, em larguissima

do seu Ensino P rimario. Tendo estado em

e uma pequcna sociedade. Por isto, nao se deve conduzi-Ia

contato Intima com as professorcs das nossas escolas desde que

como sc ela fossc apenas uma simples agiomera9ao de sujeitos

eomecei a ensinar a Pedagogia na Universidade de Bordeaux,

independenrcs tIns dos OlltroS. CrianlYas reunidas em uma tur-

ha quinze anos, pude ver de perro a obra

rna

a qual 0

nome do Sr.

rna pensam, sentem e agem de modo diferente de quando estao

Buisson ticara definitivamentc associ ada. Por conseguime, re-

isoladas. Em uma turma, produzem-se fen6rnenos de contagio,

conhe90 coda a sua grandeza, sobrctudo quando me lembro do

desmotiva~ao

coletiva, agita9ao mutua e efervescencia sa udavcl

estado no qual se encontrava estc Ensi no no momenta em que

que 6 prcciso saber discernir no intuito de prevenir Oil combatcr

a reforrna toi empreendida - <5 impossivel nao admirar a impor-

uns c uti liza r os OUtros. Sem duvida, esta ciencia ainda 6 uma

ta ncia dos resultados ohtidos e a rapidez dos progressos realiza-

crian~a.

dos.

No en tanto, existe desde ja urn cereo numero oe teses

que nao se deve ignorar.


Estas sao as principais discipl inas que podem ocsperrar e

Multiplica~ao

e transformac;ao rnateria l de escolas, substi-

tuilYaO das velhas rotinas de antigamente por metodos racionais,


Urn

verdadeiro impulso na rcf1exao pedag6gica e um estimulo

alimentar a reflexao pedag6gica. Em vez de huscar decretar lim

geral de todas as iniciativas: tudo isto certameme consritui uma

c6uigo abstrato de regras rnetodol6gicas para a Pedagogia - ini -

das maiores e mais bem-sucedidas revolu90es que ocorreram na

ciativa que, a partir de uma investiga9ao tao composta e eomple-

hist6ria da nossa Educac;ao nacional. Portanto, para a ciencia foi

xa, nao e plenamente realizavel -, achamos mclhor indicar de

lima verda deira sone quanoo, ao considerar a sua rarefa como

que maneira, em nos sa opiniao, a pedagogo dcvc ser farmada.

eoncluida,

Uma certa atitude mental face aos problemas que cabe a eJe

para compartilhar, atraves do ensino, os resultados de sua io-

resolver sc masua, por isto mesmo, determinada.

Comparavel experiencia. Uma cxtcnsa pnitica, gu iada por uma

Sr. Buisson rcnunciou as suas exaustivas fun90es

Cole~ao

98

Tt"xtos Fundantes de

Educa~ao

vasta filosofia, ao mesmo tempo prudente e curiosa a respeito


de wdas as nov ida des, devia necessariamcnre dar

a sua

pala-

vea lima auwridade - auwcidacie es r3 reallYada, al6m disso, pelo


prestigio moral

oa sua pessoa e

pelo reconh ccimc nto dos se r-

vi.yos pres rados a todas as gra ndes causas

as qu ais 0

Sr. Buisson

99

Educa<;ao e Socioiogia

dar urn panorama; indica r as principais razoes pcbs quai s ete


deve ser aceiro, d esde

inicio do estudo, a titulo de presunc;:ao

provis6ria e sob reserva de verificac;oes nccessarias; e. por fim ,


revelar ao mesmo tempo [Uda a sua cxtcnsao e as seus limitescste sera

dedicou a sua vida.

tema da nossa p rime ira aul a.

Eu nao POS SllO nada qucse parec;a com uma competcncia tao
especifica. Por isto, eu ceria razao de me sentir pacricuiarmcn-

It necessa ri o ehamar imediatamente a atenr,;ao de voces para

te assustado diante das dificuldades da minha tarefa se naD me

este axiom a fund ame ntal, que em geral e ignorado. Ate alguns

acalmasse com a ideia d e que problemas tao complexos podem

an os atras - e mesmo ass im as excer,;oes podem ser cootadas

sec estudados de forma util par mentes e

nos dedos 7

pOntOS

de vista di-

cd uca~ao

-,

os pedagogos ll1odernos cram unanimes em vcr

versos. Sociulogo, e sobretudo enquanto soci6iogo que falarei a

voces so brc cducac;:ao. Alias, nao acred ito me expor aver e mos-

a P edagogia como u rn coroIario imediato e direto somcote da

tra r as coisas pur uma perspectiva deformauora

Psicologia. 'Tanto para Kane quaneo para Mill e tanto para H er-

aO

proceder as-

como li ma caisa eminentemcnte individual e, logo,

sim, pois [cnho ce rteza de que, ao contrario, nao existe metodo

ba rt quanto para Spencer,

mais apto a rcssaltar a verdadeira natureza d as coisas. De fato,

de tudo realiza r em cada ind ivfd uo os atri b utos constitlJtivos da

na minha opiniao, 0 postulado de toda jn ves ti ga~ao pedag6gica

especie humana em gerai, e levando-os, porem, ao seu mais alto

e a tese de q ue a educac;:ao e uma coisa eminentcmente social,

grau de perfeic;ao. Supunha-se como uma vcrdadc evidcnte que

tantO

objetivo da ed ucar,;ao seria antes

par suas origcns quanto por suas funt;:6es e qu e, logu, a Pe-

dagogia dependc mais da Sociologia do que d e qu aiquer outra


ciencia. E, tend o em vista que esta ideia domin ara todo
ensino, ass im co mo cia ja dominava

meu

ensino semclhantc que

eu ministrava antes em uma outra universidad e, parccell-me ser


conveniente usa r es ta primeira aula para identifica- la c torna-Ia
mais precisa para que voces possam seguir melhor as aplicac;ocs
uiteriores. Nao que seja possivel fa zer lima demonstrac;ao cxpressa durante u ma unica aula. Urn principio tao gcral e cujas
repercussoes sao taO ex tcnsas s6 pode ser analisado progrcssivamen te,

a medida qu e entramos nos detalh es dos faws e vemos

como cle se aplica ai. Porem, a que podemos faze r desde ja e

7. A ideia ja havia sido formulada por Lange em uma aula de abercura publicada em MOllo!shefte derConuf/liu,lgesellsdwjt (t. III , p. 107). Ela foi retomada por Lorenz von Stein em Verm'ol!uIIgslehre (t. V). A esta mesma corrente
pertencem WILLMANN, Qno. Didaktik als Bildullgslehre - Nach ihren
Beziehungen zur Sozialforschu ng und wr Geschichte deT Bil dung. 2 vol.
Leipzig: Gr bner, 1882-1889. NA'J'Q RP, Paul. SozialJ)iidagogik- Theorie
deT Wi llenscrzichung auf de! Grundlage de! GemeinschafL 3. ed. SWttgart: Frommann, 1909 fl. ed., 1899J . BERGEMANN, Paul. Sozia/e Pt1edagogik - auf erfahrun g!iwissenschaftlicheT GTundlage und mit Hi lfe deT
induktiven Methode als universa listische oder Kul tur-P dagogik. Gera: 'T.
Hofma nn, 1900. Vamos mcncionar tambem VINCENT, George Edgard.
The socia/ mind and eriuCtJtiofi. Nova York : Macmillan, 1897. ELSLANDER, J ean-F ra n~o i s, L'idliCOfioll t111 point de vue soci%gique. Bruxelles: J.
Lebegue, 1899.

100

Cole~ao

Textos Fundantes de Educar;ao

havia lima unica educa~ao que, excluindo qualquer

Dutra, COI1-

Educa~ao

101

e $ociologia

Tnfe liz mcnrc, e~ta concepc;3.o cia ed ucaC;30 esni em conua-

vinha indistintamente a rodos as homens, fossem quais fossem

diC;ao formal com tuelo

as condi90es hist6ricas e sociais em meio as quais eles viviam:

existe nenhum povo em que cia [Cnha sido colocada em prarica.

este ideal abstrato e unico que os te6ricos da

edLlca~ao

se propu-

Clue a hist6ria nos ensina: de faro, nao

Em primeiro lugar, nao hi uma

educa~ao

universal mente valida

nham determinar. Admiria-se que havia uma natureza humana,

para

cujas form as e propriedades eram determiniveis uma vez por

sim dizer, sistemas pedag6gicos diferentcs coexistem c funcio-

rodas,

C 0

prohlema pedag6gicu consistia em buscar sa ber de

genero humane inteiro - em todas as sociedades, por as-

nam em paralelo. Tal saciedade

e fannada par eastas? A e duC'J-

que mancira a as;ao cd ucadora deveria se exeTerr na natureza

c;ao varian! de uma casta para a outra - ados aristDcratas nao era

humana assim dcfinida. Scm dlivida, ningucm nunca pensou

igual ados plebeus, ados bramanes nao era iguaJ ados sud ra s.

que

homcm Fosse imcdiacamcntc, assim que cntrassc na vida,

Oa mcsma forma, na Idade Media, que desproPor9ao entre a

E bastantc 6bvio que () seT hu-

cultura rccebida pelos jovens pajens, instruiclos em wdas as ar-

56 se constitui de modo progress iva, ao longo dc urn lemu

tes da cavalaria, e ados camponeses livres, que iam aprender na

[lido 0 que ele pode e deve seT.


ITlano

processo que

come~a

no nascime nto e so termina na maturida-

escola de sua par6qllia alguns escassos elementos de complIto,

de. Porem, imaginava-se qu e este processo nao fazia !TIais do que

canto e gramatica! Ainda hoje, nao vemos a educac;ao variar com

atualizar virtualidacles, revelar e nergias lmentes que existiam, ja

as classes sociai s ou mesmo com os habitats? A da cidade nao

pre-formadas, no organismo ffsico e mental cia crian93. PorwntD,

igual

a do campo, a do burgues nao e igual a do opera rio.

Dirao

a obra cia

par af que esta organizayao nao e moral mente justifid.vel e pade

natureza, nao criando nada novo. 0 seu papel se limi taria a impe-

ser considerada como urn anacronismo destinada a desaparecer?

o ed ucador naG teria nada de essencial a acrescemar

dir que estas virrualidades exjstentes se atrofiassem par causa da


dire~ao

A lese e ficil de defender.

E 6bvio qu e a educayao dos nossos fi-

normal au ainda se

Ihos nao deveria depender do acaso que oS faz nascer aqu i au hi,

desenvolvessem com demasiada lenticlao. Assim, as condiyoes cle

de (ais pais ern vez de outros. Porcm, mesma que a consciencia

tempo e lugar e

moral de nosso tempo tivesse sido satisfeita neste pomo, nem

inatividade au se desviassem de sua


0

estado em que se encontra a meio social per-

Ja que 0 hom em carrega

por isso a educac;ao seria mais uniforme. Mesmo que a carreira

dentro de si tDdos os germes do seu clesenvolvimento, e ele, e

de cada crianc;a nao fosse, em grande parte, predeterminada por

e preciso observar quando se quer determinar

uma cega heredirariedade, a divcrsidade moral das profiss6es

em que semido e de que maneira este desenvolvimento deve ser

nao deixaria de exigi r uma grande diversidade pectag6gica. De

e saber quais sao as faculdades inatas e


a natureza das mesmas. Ora, a ciencia cujo objetivo e descrever
e expl icar 0 homem individual e a Psicologia. Panama, ela deve

fatD, cada profissao constitui urn meio sui generis que demanda
aptid6es e conhecimentos especfficos, urn meio no qual pre do-

bastar para todas as necessidadcs do pedagogo.

crianc;a deve estar preparada com vistas a fun~ao que sed levacla

dem tada a utilidade para a Pedagogia.


someme ele, que

orientado. 0 imponame

minam certas ideias, usos e rnanciras de vcr as coisas; e, ja que a

102

Cole~ao

Textos Fundantes de

Educa~ao

a cumprir, a cdUC31:;aO, a partir de determinada idade, naD pode

Educa~ao

103

e Sociologia

E tern mais. Longe de nos aproximar necessariamcnte da

mais continuar a mesma para todos os sujeitos aos quais ela se

perfei~ao hurnana, esta cultura espedfica engendra uma deca-

E por ism que, em todos os paises civilizados, ela [ende

den cia parcial - e ism acontece embora ela se encontre em har-

cada vez mais a se diversificar c sc especiaiizar, e esta especia-

monia corn as predisposi90es naturais do individuo. Isto porque

liza~ao,

nao podemos desenvolver com a intensidade necessaria as fa-

aplicar.

a se tornar cada vez mais precoce. A hererogeneidadc

produzida assim nao repousa sobre inegavel injustic;a, como a

culdadcs privilegiadas pe1a nossa fun~ao sem deixar as outras se

e menor. Para e n-

entorpeccrem com a inatividade e scm ahdicar, par conseguin-

contrar uma eduC<.t<;ao absolutamente homogenea e igualicaria,

re, de toda uma parte da nossa natureza. Pur exemplo, enquanto

e preciso voltar no tempo ate as sociedades pre-hist6ricas. no

indivfduo,

seio das quais nau existia nenhuma diferencia9ao; c ainda assim

pensar. Alias, tendo em vista que ele 6 antes de tudo um ser

estes tipos de sociedadcs representam apenas urn momento 16-

vivo e que a vida

gico na hist6ria da humanidade.

mais essenciais do que as ouuas. E, no en tanto, a partir do mo-

que observamos agora hi poueo; rnas ela nao

hom em nao

e men os

feiro para agir do que para

e a93.0, as faculdades ativas talvez

the sejam

e 6bvio que estas ed l1ca~6es especifieas nao sao nem urn

mento em que a vida intelecrual das socicdades atinge um cer-

pall co organizadas com fins individuais. Sem ddvida, as vezes

ro grau de dcsenvolvirnento, hi e deve nccessariamente haver

acomece de e1as provocarem nos indivfduus

homens que se dediquem a ela de modo exclusivo, ou seja, que

Ora,

descnvolvimemo

de aptidoes singu larcs que ja se encontravam imanentes e s6 esravam esperando para enrrarem em

a~ao;

nao fa~am omra coisa senao pensar. Ora, () pensamento s6 pode

neste senti do, pode-se

se desenvolver desligando-se do movimcnto, recolhendo-se em

dizer que elas us ajudavam a realiza rem a natureza deles. Porem,

si mesma, desviando u sujeito da a9:10. Assim, focmam-se aqlle-

quanto estas voca~6es estreitameme dennidas sao ex-

las naturezas incompietas em que wdas as energias da atividade

cepcionais. Dc modo mais geral, 0 nosso tcmpe ramenw inrelec-

se convertem, poc assim dizer, em reAexao, naturezas que, pOT

cual ou moral nao nos predestina a uma fun~ao bern dererminada.

mais mutiladas que estejam em certos aspectos, constituem,

o homem medio 6 e minentemente plistico, podendo ser urili-

emretamo, os agentes indispensaveis do progresso cientitico. A

zado da mesma forma em empregos basta nrc variados. Ponamo,

analise abstrata da constitui~ao humana jamais teria permitido

sabemos

e consi-

se ele se especial iza, e se 0 faz de cal mudD em vez de ourro, n a~

preyer que 0 homem fosse capaz de alterar assim 0 que

e por razoes intcriores e nem pel as necessidades da natureza. E

derado a sua essen cia e nem que Fosse necessaria uma educavao

a sociedade que, para se manter, exige que

E por

que preparasse estas dteis altera~6es.


Contudo, seja qual for a importancia dcstas educa~oes cs-

isto que ela prepara COfn as suas pr6prias maos, atraves da educa-

pecificas, elas nao sao a eduea~ao toda. Pode-se are dizer que

~ao,

elas nao sao autossuficiemes; em todos os lugares em que sc

trabalho se divida

entre os seus mcm bros e de tal maneira em vez de outra.

os trabalhadores especializados dos quais precisa. Portamo,

foi para e poc ela que a educa~ao se diversificuu assim.

pode observa-las, elas 56 divergem umas das outras a partir de

104

Colet;ao Textos Fundantes de

Educa~ao

cerro POnto aquem do qual elas se confundcm. Todas elas re-

105

EducaC;<lo e Sociologia

Renascimento, lireraria no seculo XVll e cientffica hoje em dia.

pousam sabre uma base comulTI. Nao hi ncnhull1 povo em que

Isto nao significa que, por causa de aberra9oes, os homens se

nao exisra certo numero de ideias, senti memos e pnhicas que

ten ham enganado a respeito de sua natureza humana e de suas

a ed ucacriio dcvc inculcar em codas as


seja qual for a cmegoria social
sive esta

cdllca~ao

a qual

crian~as

sem disrincrao,

necessidadcs, mas sim que estas necessidades variaram, e va ria-

E inclu-

ram porquc as condic;ocs sociais das q uais e1as depend em nao

e las pertencem.

comum que e considerada em geral como a

pennaneceram inalteradas.

verdadcira educavao. So mente cia parece plenamente mcrcccr

sec dcsignada desta forma. A cia

e concedida

uma espccic de

prcdominancia com reia<;iio as outfas. Panama, e suo rctudo esra


cduca~ao

que

e importante invesrigar para

saber, como se su-

Porem, por lIma contrad ic;ao inconsciente, recusamos com


rela9ao ao presenre, e mais ainda com rclas;ao au futuro , aquilo
que admirimos facilmenre corn

re la ~ao

ao passado. Todo 0 mun-

do reconhece sem discllrir qu e , em Roma c na Grecia,


educa~ao

unico

poe, se ela esnl conrida pDf inteiro na nOlao de hom cm e pade

objetivo da

sec deduzida da mesma.

conseguinte, a educa9ao estava associ ada a todo urn conjunto

Para dizer a verdadc, a qllestao nem se coloca a respeito de

de

instirui~6es

era formar gregos e romanos e que, par

poifticas, morais, econornicas e rcligiosas. No en-

que envolvc os sistemas de educa-;ao que a hist6ria nos

tanto, imaginamos alegremenre que a nossa educa-;ao moderna

apresenta. Eles estao tao obviamente ligadus a sistemas socia is

foge a lei comum e que, awalmente, ela dcpcnde cada vez me-

wdo

determinados que acabarn sendo inseparavcis deles. mbora

nus das contingencias socia is, pois te nd e a se libcrtar wtalmente

houvesse em Ruma lima educa~ao comum a todos os romanos,

delas nu futuro. Nao reperimos sem parar qu e queremus trans-

apesar das difercnc;as que separavam a aristocracia da plebe,

formar os nossos filhos em homens antes mesmo de transforma-

esra educa9ao sc caracterizava por ser essencialmente romana.

los em cidadaos? E nao parece que a nossa qualidadc humana

Ela reftetia tuda a organiza9ao da p6lis ao mesmo tempo em que

seja naruralmente imune as inAuencias colerivas ja que, pela

era a sua base. 0 mcsrno vale para todas as sociedades hist6ri-

logiea, e anterior as mesmas?

cas. Cada tipo de povo possui uma educac;ao que Ihe e pr6pria e

E, todavia, nao seria uma especie de milagrc se a natureza

que pode defini-Io ao mesmo tfudo que a sua organiza~ao moral,

da educac;ao tivesse mudado tao completamente depois de ter

politica e religiosa. Trara-se de urn dus elementos da sua fisio-

tido todas as caracterfsticas de uma institui93.0 social durante

c a razao pela qual a educac;ao variou de forma tao

s6culos c em todas as sociedades conhecidas? Tal transforma-

prodigiosa de acordo com as epoC'as e palses; pe la qual, aqui na

-;ao parece ainda mais surpreendeme se levarmos em conside-

Fran9a, ela far.

ra-;ao qu e

nomia. Esta

indivfduo entregar a sua personalidade com-

momentO em que ela ceria aconrecido 6 jusramente

pleramente nas maos do Estado, ao passo que em outros luga res

aquele em que a educacrao come90u a se tornar urn verdadei-

e la forma, ao contnirio, seres auronomos e donas de sua pr6pria

co servic;o publico: desde

condura; e pela qual e la era ascetica na Idade Media, liberal no

!lao somente na Fran.;a, mas em toda a Europa, a fiear cada vez

final do seculo passado, cia rende,

106

Cole~ao

mais diretamente sob

Textos Fundan tes de

Educa~ao

controle e a direc;ao do Estado. Sem

Educa~ao

107

e Sociologia

como ados gregos e roman os s6 pode ser com precndiclo a partir

duvida, os objetivos que cia busca se afasram cada vez mais das

da organizac;:ao das p61is. Se a nossa educa9ao moderna nao

condi.;:oes locais ou 6tnicas qu e antigamente as sing ularizavam,

mais csrreitameme nacional, e em func;:ao cia maneira como as

tornan du-se mais gerais e abscra[Qs. Mas eles nao deixam de ser

na90cs mode rn as se constituiram.

essencialmcnte colerivos. De fata, nao

e a coletividadc q ue os

impoc? Nao e ela que nos orde na a desenvolvcr nos nossos

n-

E isto nao
mana

c tudo: a sociedacle nao somente eleva 0

a di gnidade de modelo para 0

Ihos antes de wcl a as qualidades que eles compartilham com

tambem

codas as homens? E [em mais: e la nau somcow cxerce sabre n6s

dad es.

uma pressao moral, atraves da opiniao, para que eorcndamos

na consri w ic;:ao nawral do homem, que basta uma

ass im os nossos cleveres de educadorcs, com o ta mbem valoriza

met6dica desta ultima para descobri-Io, sem se abste r, no c n-

mow a educac;ao q lie, cornu e u acabci de di zer, ela pr6pria se

tanto, de ernbe leza-lo men talmente em seguicla, imaginando

E facil adiv inhar que, se e la preza a educac;:ao a este pomo, e porquc cia vc as vamage ns que a mesma

a mais alto grau de desenvolvimemo daquilo q ue ainda se en-

pode Ihe oferecer. E, de faw, somente uma culw ra amplamente

realiza r em n6s nao e a homcm tal como a natureza cri oll, mas

encarrega cia tarefa.

constr6i . e

tipo hu-

educador reproduzir, como

constr6i de acordo

COm

as suas neccssi-

E urn e quivoco pe nsa r que ele ja esteja dado por intciro


observa~ao

contra em estado rudim cntar. 0 homem que a edu cac;:ao deve

humana pode dar as socicdades modernas os cidadi'i.os dos quais

sim tal como a sociedadc qu er que de seja; e ela qu er qu e cle

e1as precisam. Ism porque cada urn dos grand es povos europe us

seja da form a ex.igida pela sua economia interior. A prova d isto

co bre urn imenso habitat e e ngloba as rac;:as mais diversas. Alem

e a manei ra como a concep<s:ao

elissa,

sociedades. Assi m como n6s, os homens dOl Antiguidade ta m-

trabalho 6 cxtremal11 e nte dividido - os indivfduos que

ti~

homem variou con form e as

o comp5em sao tao diferentes uns dos OUtfOS que nao ha mais

bern acreditava m esrarem formando os seus 1lhos para seren1

quase nada em comum e mre eles, salvo a sua qu alidade humana

homens. Se eles se recusavam a eo nsiderar um estrangeiro como

em gera\. Portanto, eles s6 pod e m manter a homogeneidade in-

se u semelhante,

dispensavei a qu alqucr cotlsetlso social se forem tao semelhan ws

a ed ueas:ao cia p61is era capaz de formar seres verdad eira e pro-

qu anto possivcl no (Jnico aspecto em que toelos se parecem, ou

priamente h llmanos. S6 qu e elcs eoncebiam a humaniclacle da

seja, enquanw wdos forem seres humanos. Em outfas paiavras,

maneira deles, qu e nao e a mesma que a nossa. Toda muda n<;a

e m socicdadcs tao cl iferenciadas, a (Jnico tipo coletivo qu e pode

urn poueo importante na o rgan izas:ao de uma sociedad e provoca

haver 6 0 tipo ge ne rico de homem. Se ele perclesse urn pouco cia

uma mudans:a de iguaJ importancia na ideia que

sua gcncralidade ou deixasse 0 antigo particularismo reaparccer,

tre a respeito de si mesmo. Se

e jusram e ncc porqu e na opiniao cleles some nte

homcm nu-

rrabalho social se dividir ainda

os grand cs Estados europeus se dividiriam e m uma plu ra lidade

mais sob a pressao da crescence concorre-ncia e a especiali z3\=ao

de pequenos grupos fragme m ari os e se decomporiam. Logo,

de cada trabal hador for ao mesmo tempo mais intensa e preeo-

nosso ideal pedag6gico refl ete a nossa estrutura social, assim

ce,

conjullto de coisas que a cduca<;ao comum engloba devera

108

Cole~ao

Textos Fundantes de Educar;ao

Educa~ao

109

e Sociologia

necessaria mente se rcuuzir c, por conseguime, as caractcristi-

da crianc;a as semclhanc;as essenciais que a vida coletiva slIpoe.

cas do tipo humano diminuirao. Antigamente, a cultura litcraria

Porem, ao m es mo ecmpo, qualquer eooperac;ao seria impossivel

era considerada como urn elemento essencial de toua cultura

sem uma certa diversidade. A educac;ao garame a continuidade

humana. I-Iojc. csra chegando a epoca em que c ia talvez nao

desta necessaria diversidade diversific3ncio-sc c especializando-

passe de uma cspecialidade. Ua mesma forma, entre as nossas

se a si mesma. Portanw, cia consisre, em um ou outro destes

faculdadcs cxiste uma hierarquia comprovada - atfibuimos lima

aspectos, em Ulna sociali7.a~ao met6dica das novas gerac;oes. Em

espccic dc superioridade a algumas delas, as quais devernos, por

cada urn de n6s, pode-se dizer, existem dois se res que, embora

isto mcsmo, desenvolver mais do que as outras. Parem, isto nao

se rnostrem inseparaveis - a nao ser por abstra~ao -, nao deixam

as mesmas, ou seja,

de ser distintos. Um e composw de wdos os estados mentais

que a pr6pria natureza Ihes tenha designado, para a eternidade,

que dizem rc speiw apenas a n()s mesmos e aos acontecimentos

csea eminente posil,;ao, mas sim que elas rem mais valor para a

da nos sa vida pessoal: eo que se poderia chamar de ser indivi-

sociedade. Logo, como a csca la destes va lores muda necessaria-

dual. 0 outro c urn sistema de ideias, sentim enros e hiibiws que

mente com as sociedadcs, csea hierarquia nunC'd permanece a

exprimem e m nos nao a nossa personalidade, m as sirn

significa que esta dignidade seja intrfnseca

grupo

mesma em dois momentos difcrenres da hist6ria. Omem, era a

ou os grupos diferentes dos quais fazemos pane, rais como as

coragem que ocupava 0 primeiro plano, com todas as faculdades

cren~as religiosas, as cren~as e praticas morais, as tradi~6es na-

exigidas pela virrude miliear. Hoje, eo pensamenw e a rcftcxao.

cionais ou profissionais e as opini6es coletivas de todo tipo. Este

Amanha, talvez seja 0 rcfin amento e a sensibilidade com rclac;ao

conjunto forma

as coisas anlsricas. Assim, tanto no presenre quanto no passa-

nos

do,

nosso ideal pcuag6gico

E e la que

rra~a

e,

nos mfnimos detalhcs. fruto da

e0

sef social. Constituir este ser em cada urn de

objetivo cia cducac;ao.

Alias,

e ai que sc manifesta melhor a irnpordineia do seu pa-

retraro do homem que devemos

pcl e a fecundidade da sua ac;ao. Dc faro, este ser social nao

ser, rerrato no qlIal se refletem todas as parricularidades da sua

somente nao se cncontra ja pronto na constituiC;ao primitiva do

organiz<lc;ao.

homem como tarn bern nao resulta de urn desenvolvimento es-

sociedade.

pomaneo. Espomancamente,

II

homem nao tinha tendencia a

sc submeter a uma allwridade poiftica, respeitar uma disciplina


unico

moral, dedicar-se e sacrificar-se. A nossa natureza congenita nao

meio

aprcsentava nada que nos predispllsessc necessariamente a nos

peIo qual a socicdade renova eternamente as condi<;6es da sua

tornarmos servidorcs de divindades, emhlemas simb6licos da

pr6pria existc?ncia. A sociedade s6 pode viver sc cxistir uma ho-

socicdade, a Ihes prcstarmos cllito ou a nos privarmos para hon-

mogeneidade suficiente enrre os seus memhros. A educ3<;ao per-

d-Ias. Foi a pr6pria sociedade que,

pewa e reforc;:a esta homogeneidade ao fixar de anrcmao na alma

c se consolidando, tiruu do sell seio estas grandes fon;as mora is

Em suma, () individuo e os seus interesses nao sao


ou principal objetivo da educac;ao, a Qual

e antes de tudo 0

a medida que ia se formando

110

Co[e~ao

diante das quais

Textos Fundantes de Educar;ao

111

Educac;ao e Sociologia

homem scntiu a sua inferioridadc. Ora, com

ao contdri o, as aptidoes de tod o tipo que a vida social sup5e sao

eXCe\!30 d e tendencias vagas c incenas que podcm ser au ibufdas

complexas d e mais para poderem, d e certo modo, encarnar-se

a hcrcdirariedade, ao cntrar na vida, a crianlYa tcaz apenas a sua

nos recidos e marerializar-se sob a fo rma de predisposi~oes orga-

naUlreza de indivfduu. Partama, a cada nova

de se e nCQmra em

prcsen~a

qua l ela deve co nstru ir novamenre.

mais rapid os, ela subsriwa

ge ra~ao,

a socieda-

d e uma tcibula quase rasa sa bre a

E prcci so que,

pelos meios

sec egolsra c associal que

Hea oa

de

nicas. Poc conseguime, elas nao poclem ser transmiridas de uma


gerac;ao para a ouna atravcs da heredira ri edade.

Ea

que garanrc a rransmissao.


Este aspecto marcame cia cducac;ao humana e

educac;ao

fato de

ho-

nascer por urn Dutro capaz de leva r uma vida moral e social. Esta

mem re-Io senrido bem cedo podem ser co mprovados atraves de

e a abea da cd uca9ao, cuja grandeza podemos reconheccr.

Ela

uma cerimonia realizaela em muitas sociedades: a inicia9ao. Ela

as tendencias naturalmente marcantes

ocorre quando a educa~ao term ina - em geml, cIa ate feeha 0 ul -

do organismo individual, au seja, desenvolver potencialidades

timo perfodo em que as anciaos estao concluindo a insrru~ao dos

oc ultas q ue s6 estao esperando para serem reveladas. E la cria

rapazes, revelando-Ihes as crenc;as mais fundamentais e os rims

um novo se r no homem, e este homem e feiro de tud o

qu e

mais sagraclos da tribo. Depois que cia acaba, 0 sujeito que a river

recebido passa a oClipar urn luga r na sociedade. Elc se destaca do

e, alias, um privilegio cspecif1co da

grupo das tnulheres, no meio das quais viveu durante toela a sua

e complemmenre

infan cia, e se junta aD dos guerre iros, dentro do qual tern a partir

nao se limita a

refor~ar

h" de melhor e m n6s e de tudo


vida. Esta v irtude criadora

ed uCa9ao humana. A que os animais recebem


diferente, se

q ue d" valor e dignidade

e q ue podemos c harnar de eduea9ao 0

trei namen-

de entao umCl posic;ao bern d efinida. Ao mesmo tempo, ele toma

to progressivo ao q ual eles sao submeridos por sellS pais. Este

eonscicncia do seu sexo, cujos direitos e deveres passa a rer, ja

treinamcnto bern pode acclerar

qlle se tornou lim hom em e um eidadao. Ora, lima crcn93 univer-

desenvolvimcnto de eertos

inieia a uma

salme nrc difundida em wdos estes povos e que este sujeito, pelo

movime nto das fUI190es natura is, mas

pr6prio faw de ter sido iniciado, torna-se urn homem inteiramen-

instinros que estao laten tcs no an imal, mas nao


nova vida. Ele faeilita

nao eria nada. lnsrru fdo pcla mae,

fi lhore sa bed voar ou fazer

te novo: cle muda de personalidade c ate de nome,

q ual nao

o ninho de forma mais dpida, mas nao aprendera qU3se nada

e ntaO considerado como urn simples signo verba l, mas sim como

E que os animais

um elemento essencial da sua pessoa. A iniciaC;ao e vista como

ou vivcm fora de todo estado social ou formam sociedad es bastan-

um segundo nascime nto. A mente primitiva simboliza esta rrans-

te simples, que funcionam a partir de mecanismos inscimivos que

formac;ao imagi nando qlle urn principia espi ritual, lima especic

C'dda ind ivfduo carrega consigo perfeitameme constiwfdos desde 0

de alma nova, encarnou-se no ind ivfduo. Porem, se e1iminarmos

nascimento. Ponamo, a educac;ao nao pode acrescc ntar naela de es-

as form as miticas que cnvolvem es ta erem;:a, nao veremos, sob

sencial a naw reza, vista que esta ultima

simbolo d esta ideia e de forma obscura, que a educat;:ao cria urn

a oao ser arr3ves de sua cxperiencia individual.

e inteiramenre suficiente,

tanto para a vida do grupo quanto para a do inelividuo. No homem,

ser novo no homem? Trata-se do ser social.

112

Cole~ao

Textos Fundantes de Educa~ao

No entanto, pode-se objcrar, se de fato

e possfvel conceber

Educa ~ao

113

e Sociologia

Para poder viver, des prccisavam ames de rudo de

tradi~oes

que as qualidades propriamenre marais s6 podcm sec susciradas

fortes e respeitadas. Ora, a tradi tyao nao desperta

e m nos poc uma actao vinda do exterior, um a vez que elas im -

e a reftexao. mas tende, ao contrttrio, a excl ui-los. 0 mesmo va le

poe m priva<;6es ao indi viduo e reprimem os seus movimentos

para as qualidades ffsieas. Se

naturais, nao haveria outras qua lidades que todo hom em tern

a conseiencia pllblica para

interesse e m adqu irir c busca espontaneam e nte? Pe nsemos, por

automaticame nte reje itada para

exempl0, nas diversas qualidades da intcligencia q ue th e p crmi -

o que acontecia nas escolas da ldade Media. Oa mcsma forma,

tern adaptar me lhor a sua conduta

a natureza das coisas. Pcnse-

pensamcnto

estado do meio social incl inar

asce tismo, a
0

educa~ao

segundo plano.

dcpendendo das linhas de opiniilo, esta mesma

ffsica sed

E urn

pouco

cduca~ao

sera

que contribui

emendida nos mais dife rentes semidos. Em Esparta, cia tinha

vigor e a sa ud e do organismo. Com rela93.0 a cstas lilti-

como objetivo sobretud o endurecer os mcmhros contra a ca n-

ruos tambe m nas quaJidades ffsicas c em tudo

para

mas, pelo menus, parece que a ed uca9ao, ao desenvolve-Ias, nao

satyo; em Arenas, e la era urn meio de modclar bel os corpas para

fac;a mais do que wmar a dianteira do pr6prio desenvolvime mo

serem admirados; na epoca da cavalaria, espcrava-se que e la

natural, ai<;ando

individuo a urn cscado de perfei9aO re lariva

qual ele tende por si mesmo, embora possa alcan9a-lo de forma


0

que rnostra be rn que, ta mo

aqui como alhurcs. a educa~ao satisfaz acima de rudo necessidades extern a~, ou seja. sociai s,

e que existem sociedad es em que

higiene e se preocu pa sobretudo ern comer os pc rigosos cfc itos


de li ma cultura imelectual demasiado inte nsa. Assi m,

mais rapida com a ajuda da sociedade.


Porem, apcsar das aparencias.

formasse guerreiros age is e flexiveis; hoje em dia, cia s6 visa

viduo s6 busca as qua Jidades que

a primc ira

ind i-

vista parccem tao

espomaneamente desejaveis q uando a socicoade

ineita nesta

dire930. E e le as busca da maneira que cia Ihc prescreve.

estas qualidadcs nao foram absolutamente cultivadas e que, em

Voces estao ve nda a que ponto a Psicologia pura e simples e

todo caso, foram compreendidas de modo muito difere nte, de-

insufieiente para 0 pedagogo. Como eu mostTci agora h1. poueo,

pendendo das sociedades. Nem todos as povos rccanheceram

nao somente e a sociedade que tta9a 0 ideal que 0 indivfduo deve

as vantagens de uma s6lida cu ltura intelectual. A ciencia e

realizar atraves da eduC<l9aO, como tambem nao ha tenoencias

espfrito critico, as quais valoriza mos tanto atua lmente, durante

determinadas na natureza individual, ou seja, nao existem esta-

muito tempo foram vistas com dcsconfiantya. N ao conhecemos

dos definidos que sejam como uma primeira aspiratyao a este

uma grande doutri na segundo a qual sao bem-avcnturados as

ideal e que possam ser vistos como a forma interior e antecipa-

pobres de cspfri to? Nao se deve pensar que esta indife ren9a

da do mesmo. Sem duvida, isw

com re la9ao ao saber teoha sido artificialmcnte imposta aos ho-

e m n6s aptid6es bastante ge rais. scm as q uais cstc idea l seria

mens contra a natureza deles. E les nao ti n ha m por si mesmos

obviamente irrealizavel. Se 0 hom em pode aprendcr a se sacri fi-

!laO

significa que nao existam

nenh um descjo de cicncia, simplesmente porque as sociedades

car, e porque ele

das quais eles faziam parte nao sentiam a men or necessidade.

adiscipli na da cie ncia, e porque e le sa be se adaptar amesm3. S6

e capaz de sacriflcio; se cle pade se submeter

114

Colt(,'<lo Textos Fundantes de

Educa~ao

115

Educacao e Sociologia

peIo fato de sermos parte integrantc do universa, somas capazes

de aos seus membros, e preciso descobrir

de prcocuparmo-nos com outras coisas a1em de nos mesmos; as-

que a consciencia da crian9a se conforme a ele. Ora, a conscicn-

sim, cxiste em n()s I1ma primeira impessoalidade que peepara ao

cia tem as suas pr6prias leis, as quais

dcsprcndimcnto. Oa mesma forma, 56 pelo fato de sermos seres

de modificar, se quisermos evitar as tentativas empfricas que

pensanrcs, temos cerra tendencia ao conhecimento. Purem, urn

a Pedagogia busca justamente reduzir ao minima. Para poder

abismo separa esras predisposi~6cs vagas c confusas, misturadas

estimular 0 desenvolvimento da atividade em uma cecta dire9:l0

alias a todo tipo de predisposi90es contrarias, e a forma tao bern

e preciso saber quais sao os mecanismos que a movem e a natu-

definida e singular que elas adotam sob a a9ao da sociedadc.

reza deles. S6 assim sera possivel aplicar ai, com conhecimento

Mesma corn a analise mais perspicaz,

e impasslvel prever 0

meio de fazer com

e preciso conhecer antes

que

de causa, a ac;:ao adequada. Sera que se trata, par exemplo, de

estes germes indistintos se tornarao, uma vez que a coletivi-

dcspertar 0 amor da patria ou 0 sentimenro de humanidade? Sa-

dade os river fecundado, pais esta ultima nao se canrenta em

bcremos orientar melhor a sensibilidade moral dos alunos neste

intensifica-Ios, mas acrescenta-Ihes mais alguma coisa. Ela lhes

au naquele sentido quando tivermos n090es mais completas e

fornece a sua pr6pria energia e, par isto mesma, transforma-os,

precisas sobre 0 conjunto dos fen6menos que chamamos de ten-

produzindo efeitos que nao estavam primitivamente cantidos

dencias, habitos, desejos, emo90es, etc., sohre as divcrsas condi-

neles. Logo, mesmo que a conscicncia individual nao fosse mais

90es que os regem e sabre a forma soh a qual eles se manifestam

urn misrerio para n6s e a Psicologia, uma ciencia completa, ela

na crian9a. Con forme virmos as tendcncias como produtos das

nao poderia dizer ao professor

experiencias agradaveis ou nao que a esp6cic viveu au, ao

objetivo que ele deve buscar.

C011-

S6 a Sociologia pode ou nos ajudar a compreendc-Io, ligando-a

trario, como urn faro primitivu anterior aos cstados afetivos que

aos estados sociais dos quais ele depende e os quais ele expres-

acompanham

sa, ou a descobri-Io, quando a conscicncia publica, pecturbada e

bastante diferentes para regular

incerta, nao sabe rna is a que ele deve ser.

a Psicologia e, em especial, aPsicologia Infantil que cahe resol-

seu funcionamenro, devcrcmos agir de mod os


0

seu desenvolvimento. Ora,

ver estas questoes. Partanto, em bora ela seja incompetente para

III

fixar

objetivo, ou melhor, os ohjetivos da

educa~ao,

ela certa-

Contudo, se 0 papel da Sociologia e preponderante para a de-

mente tem urn papel util a descmpenhar na constirui9ao dos

termina9ao dos fins que a eduCa9aO deve buscar, sera que ela rem

metodos. E mais: como nenhum metodo pode ser aplicado da

a mesma importancia no que diz respeiro a escolha dos meios?

mesma maneira nas diferentcs erianc;:as,

Ai, a Psicologia volta em cena. Embora

ideal pedag6gico

e mais

uma vez a Psi-

cologia que deve nos ajudar a nos situar em meio

a divcrsidade

expresse necessidades socia is antes de tudo, ele s6 pode se rea-

das inteligcncias e carateres. Infclizmente, sabemos que ainda

lizar nos e pelos individuos. Para que ele seja algo mais do que

estamos longe do momento em que cia real mente estari apta a

uma simples conCeP9ao mental e uma va injun9ao da socieda-

satisfazer este desideratum.

116

Cole~ao

Textos Fundantes de

Educa~ao

Educa~ao

117

e Sociologia

Portanw, nao se deve ignorar as vantagens que a ciencia do

cial, assim corno esra ulrima nao passa cia contin uac;ao e mawci-

indivfduo pode oferecer it Pedagogia, cujo valor n6s vamos reco-

dade daquela, os principais processos pel os quais um a fundona

nhecc r aq ui. No e nta mQ, mesmo nos amhitos em que ela e util

se encontram obviamente na outra. Porta nm, pode-se esperar

para

pedagogo esclarecer certos problemas, cia esta lange de

poder di spensa r a Sociologia.

que a Sociologia, ci2ncia das


compreender

in stitu i ~6es

que sao (ou a conjeturar

sociais, aj ud e-nos a

que devem sec) as

Primeiro, ja qu e as fins da educac;ao sao sociais, os mcios

institui9ues pedag()g:icas. Quanto me lhor conhecermos a socie-

pelos quais estes fins pode m sec alcam,;ados dcvcm ncccssa-

dade, melhor pcrcc bcremos wdo 0 que se passa no microcosmu

mesmo carater. E, de faro, dc ntre todas as ins-

sucial que a escola 6. Voces estao venda como, ao contrario, con-

titui<;6es pedagdgicas, talvez oao haja ncnhuma que nao seja

vern uriiizar com prudencia e rnodera ;3.o os dados da Psicologia,

analoga a uma institui<;ao social, cujos aspectos principai s ela

rncsmo quando se [fata de de terrninar os metodos. Pm si 56, ela

riameme ree

reproduz de forma rcduzida c como que abreviada. Tanto na

nao podcria nos forn ecer os elementos necessarios para cons-

escola quanto na cidadc, impoc-sc uma disci pi ina. As regra s qu e

rruir uma tecnica qu e, por defini;ao, rira

fixam os devcrcs dos alunos sao compara,veis as que presc re-

indivlduo, mas sim da cole[ividade.

sell pror6ripo nao do

ve rn a condura clos homcns feitos. As puni90es e recompensas

Alias, as esrados sociais dos quais os fins pedag6gicos depen-

assuciadas as prim c iras sc parecem com as que as segu nd as san-

dem nao limitam a stla a;ao af. Eles tamb6m afetam a concep-

cionam. Ensinamos as criam;as a eiencia ja fei[a, mas a ciencia

~ao

que cs[a sen do fc ita cambe m se ensina. Ela nao fica fec hada

meios. Se a sociedade se orientar, por exemp!o, em um senti do

no ccrcbro daqu clcs qu e a co ncebem, 56 se mrnando realmente

individualisra, todos os processos educacionais que possam re-

ativa sc for compartilhada com as

primir

DU[fOS

homens. Ora, a nature-

dos metodos: a natureza do obje[ivo impliC'd em parte ados

indivfduo e ignorar a sua espontaneidade interna serao

za dcsta con"lunicac;ao, que coloca em pdrica wda uma cede de

considerados como inrolenlveis e reprovados. Se, ao contrario,

mccanismos socia is, constiwi um ensino que, embora se dirija

sob a pressao de circunstancias dun'iveis ou passageiras, ela sen-

a adultos, nao sc diferencia daquele que

aluno recebe do seu

tir novamente necessidade de impor lim conformismo mais ri -

mcstrc. Nao se di z, ali as, que as sa bios sao os mes[res c10s seus

goroso a rodas, sera proibido [udo 0 qu e possa provocar al6m da

contcmporaneos? Nao se chama de escolas as grupos que se

conta a iniciativa da inteligencia. Na realidade, rodas as vezcs

formam em wrno c1 eles?8 Pode ctamos dar varios exemplos.

que, d e faw, como a vida escolar nao passa do germe da vida so-

em que

sistema de metodos educativos foi profundamentc

uansformado, foi sob a influencia de uma daquelas grandes COfrentes socia is cuja a;1\o se repercm iu em todas as areas da v ida
coleriva. Nao foi em

8. Cf. \:VILLMANN, Octo. Didoktik ols Bildllllgsleh,.e - Nach i hr~n Beziehungen zur Sozialforschung und zur Geschichrc der Bildu n,e;. Vol. 1.
Leipzig: Gr bner, 1882. p. 40.

fun~ao

de descobertas psicologicas que

Renascimento opos tOdo um conjullw de novas mctodos aos


que a ldade Media u[ili z3va. 0 que aconteceu foi que, como

118

Co lecao Textos Fundantes de Educac;ao

119

Educar;ao e Sociologia

consequencia de mudan<;as ocorridas oa estrutura das socieda-

equilibrio temporario, como, par exemplo, a sociedade francesa

des europcias, lima nova concep~ao do hornem c do seu lugar

do seculo XVII; quando, por conseguinte, estabelece-se urn sis-

no mundo acabou surgindo. Oa mesma forma, os pedagogos

tema de educaC;ao que, igualmente durante certo tempo, nao e

que, no final do seculo XVIII au no come,o do XIX, come,a-

contestado por ninguem, as (micas questoes urgentes que se co-

ram a substituir

metoda abstrato pelo intuitivo, esravam an-

locam sao questoes de aplicaC;ao pdtica. Nao emerge nenhuma

tes de tudo reftetindo aspiragocs vigen res naquela epoca. Nem

dtlVida s6ria sabre 0 objetivo a alcanc;ar e nem sobre a orientac;ao

Basedow, nem Pestalozzi e nem Froebel eram grandes psic6lo-

geral dos metodos. Portanto,

s{)

pode haver controversia com

e, sobretudo, respeito pela

relac;ao a melhor maneira de colod.-los em pratica - e estas difi-

liberdade interior, horror diante de qualquer repressao e amor

culdades podem ser resolvidas pcla Psicologia. Eu nao preciso

pelo hornem e, logo, pcla crianga - nogoes que se encontram na

ensinar a voces que a firmcza intclectual e moral nao predomina

base do nos so individualismo maderno.

mais no nos so seculo,

gos. 0 que a doutrina delcs cxprime

Assim, seja qual for

aspecto pelo qual abordemos a edu-

que, ao mesmo tempo,

e a sua miseria

e a sua grandeza. As profundas transformas;oes que as socieda-

mesmo Carater. Sejam os

des contemporaneas sofreram ou cstao sofrendo demandam

fins que e1a busca ou os meios que ela emprega, sao semprc

transformaC;6es correspondentes na EducaC;ao naciunal. Porem,

cagao, ela semprc se apresenta com

necessidades sociais que ela satisfaz e ideias e sentimentos co-

em bora realmenre simamos que mudanc;;as sao necessarias, nao

letivos que cia expressa. Sem duvida,

proprio indivfduo sai

sabemos muito bern como elas devem ser. Sejam quais forem

ganhando com este mecanismo. Nos ja nao admitimos ciara-

as convicc;6es pessoais dos indivfduos ou partidos, a opiniao pu-

a educa<;ao?

blica permanece indecisa e apreensiva. Portanto, nos nao abor-

mente quc aquilo que temos de melhor e devido

E aquilo que temos de melhor e de origem social. Portanto,

damos

devemos sempre nos concentfar no estudo da sociedade; e

os homens do seculo XVII. Nao se trata mais de colocar ideias

somcnte nele que

pedagogo vai encontrar os princfpios da

prontas em pratica, mas sim de descobrir ideias que nos guiem.

sua investiga<;ao. A Psicologia bern pode Ihe apontar qual e a

Como poderfamos faze-Io se nao observassemos a propria ori-

melhor maneira de agir para apliear na crianc;a estes principios,

gem da vida educativa, ou seja, a sociedadc? Logo, e a sociedade

uma vez que as mesmos estiverem consolidados. Porem, ela

que e preciso estudar e sao as suas necessidades que e preciso

na~

conhecer, ja que sao estas tIitimas que 6 prcciso satisfazer. Fi-

pode ajuda-lo a descobri-Ios.

problema pedagogico com a mesma serenidade que

Para eonciuir, eu gostaria de aerescentar que, se ja existiu

car olhando so mente para 0 proprio umbigo significa desviar os

uma epoea e urn pais em que 0 ponto de vista soeiol6gico se im-

nossos olhares da propria realidade que devemos acessar enos

pas de modo particular mente urgente aos pedagogos, esta epo-

impedir de compreender

ca c este pais e

infcio do seculo XX e a Franc;a. Quando uma

nosso red or, bern como nos mesmos junto com ele. Portanto,

sociedade se encontra em urn estado de relativa estabilidade e

ao dizer que uma cultura sociol6gica nunca foi mais necessaria

movimento que leva

mundo ao

120

Coler;ao Textos Fundantes de

Educa~ao

ao ed ucador, naa aehu qu e CSto u deixando-mc guiar por um simples preconceito 011 sucumbindo a urn amor cxagerado por uma
cie ncia que cultivci durante a minha vida intcira.

Nao e que a

Sociolugia possa nos dar de mao beijada proccssos ja ()fontos, os


quais basta urilizar. Alias, sent que poderia ser assim? Pacem, eia

pode, mais c melhor, forn ecer-nos aq uilu de qu e tcmos mais urgcn rcmc me necessidade, quero dizer urn corpo de idcias dirctivas q ue sejam a alma da nossa pratica, sustcntando-a, dando urn
scnrido a nossa

avao e nos ligando intimamcmc a mcsma, 0

e lima cond i.yao obrigat6ria para que esta a~ao scja fccunda.

qu e

Nascido em 1.5 de ab ril de 1858, em


Epinal, Fra ncta, de familia de origem
judia e de pai rabino, Emile Ourkhelm
0 principal representante da escola
de sociologia francesa. Ao lado de
Karl Marx e de Max Weber, Ourkheim
considerado um dos pais da
sociologia. Ele define sua voca~ao
soci ol 6gica como missao de fundar
uma nova ciencia para uma nova
sociedade, qual sej a, a socledade
industrial, fato que 0 diferencia de
Marx e de Weber, que se dedicam
Sociologia, que tem por fundamentos,
respectivamente, a Economia e a
Politica. Com isso, contribui para 0
desenvolvimento do espirito
univers itario, na Europa, inaugurando
as cadeiras de SocioJogla e de
Antropologia Social. Casouse e teve
um casal de filhos. Ele vlve u 0 clima
das grandes convulsoes socials que
aba laram a Europa desde 1848 ate a
Primeira Guerra Mundial. Em fun~ao
desse clima , Durkheim propoe-se a
fundar uma nova ciencia que de
conta da explica~ao da sociedade
que estaria nascendo desse processo.
Crla entao a Ciencia da Moral. Em
1915, seu filho morto, lutando, no
front de Salonique; em 1917,
Durkheim morre em Paris.

e
e