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Direccin Universitaria de Educacin a Distancia

EAP Psicologa Humana

PSICOLOGA Y RELIGIN

2014-1

LIC. WILSON VEGA COTRINA

Docente:
Ciclo:

Datos del alumno:


Apellidos y nombres: Aplito Rojo, Laura
Luca
Cdigo de matricula: 2013 116742

IV

Nota:

Mdulo I

FORMA DE PUBLICACIN:
Publicar su archivo(s) en la opcin TRABAJO ACADMICO que figura en
el men contextual de su curso

Uded de matricula:Arequpa

Fecha de publicacin en campus


virtual DUED LEARN:

HASTA EL DOM. 15
JUNIO 2014
A las 23.59 PM

Recomendaciones:

1. Recuerde verificar la
correcta publicacin
de su Trabajo
Acadmico en el
Campus Virtual antes
de confirmar al
sistema el envo
definitivo al Docente.
Revisar la previsualizacin de
su trabajo para asegurar
archivo correcto.

2.

Las fechas de recepcin de trabajos acadmicos a travs del campus virtual estn definidas en el sistema de
acuerdo al cronograma acadmicos 2014-1 por lo que no se aceptarn trabajos extemporneos.

3.

Las actividades que se encuentran en los textos que recibe al matricularse, servirn para su autoaprendizaje
mas no para la calificacin, por lo que no debern ser consideradas como trabajos acadmicos obligatorios.

1TA20141DUED

Gua del Trabajo Acadmico:


4.

Recuerde: NO DEBE COPIAR DEL INTERNET, el Internet es nicamente una fuente de consulta. Los
trabajos copias de internet sern verificados con el SISTEMA ANTIPLAGIO UAP y sern calificados
con 00 (cero).

5. Estimado alumno:
El presente trabajo acadmico tiene por finalidad medir los logros alcanzados en el desarrollo del curso.
Para el examen parcial Ud. debe haber logrado desarrollar hasta 3 y para el examen final debe haber
desarrollado el trabajo completo.

Criterios de evaluacin del trabajo acadmico:


Este trabajo acadmico ser calificado considerando criterios de evaluacin segn naturaleza del curso:

Presentacin adecuada del


trabajo

Considera la evaluacin de la redaccin, ortografa, y presentacin del


trabajo en este formato.

Investigacin bibliogrfica:

Considera la consulta de libros virtuales, a travs de la Biblioteca virtual


DUED UAP, entre otras fuentes.

Situacin problemtica o caso


prctico:

Considera el anlisis de casos o


problematizadoras por parte del alumno.

Otros contenidos
considerando aplicacin
prctica, emisin de juicios
valorativos, anlisis, contenido
actitudinal y tico.

la solucin

de

situaciones

TRABAJO ACADMICO
Estimado(a) alumno(a):
Reciba usted,

la ms sincera y cordial

bienvenida a la Escuela

de Psicologa

Humana de Nuestra Universidad Alas Peruanas y del docente tutor a cargo del
curso.
En el trabajo acadmico deber desarrollar las preguntas propuestas por el tutor, a fin
de lograr un aprendizaje significativo.
Se pide respetar las indicaciones sealadas por el tutor en cada una de las preguntas,
a fin de lograr los objetivos propuestos en la asignatura.
DEBE CONSIDERAR LOS SIGUIENTES PASOS AL CARGAR EL TRABAJO ACADMICO EN EL
CONTENT LERD:
1. INGRESAR A LA PLATAFORMA ACADMICA EN LA OPCIN CURSO
2. DESCARGAR EL TRABAJO ACADMICO Y RESOLVERLO
3. INGRESAR A LA OPCIN TRABACAD
4. ENVO DE ACTIVIDAD LUEGO EXAMINAR PARA CARGAR EL TRABAJO Y QUEDE
PUBLICADO EN LA PLATAFORMA
5. VERIFICAR QUE EL NOMBRE DEL ARCHIVO A CARGAR SEA CORRECTO Y ENVIAR
Esperamos que usted tenga los mejores xitos acadmicos.
"Una voluntad fuerte es la mejor
ayuda para alcanzar tus metas

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PSICOLOGA Y RELIGIN
TRABAJO ACADMICO

3TA20141DUED

EDUCACIN A DISTANCIA

Universidad Alas Peruanas


Educacin a Distancia
Carrera profesional de Psicologa Humana

Mdulo I Ciclo IV / 2014-I

Reporte
Trabajo acadmico
Materia:
Psicologia y Religin
Profesora:
Lic. Wilson Vega Cotrina
Entregado por:
Laura Aplito Rojo 2013-116742
Fecha de Entrega:
11 de junio del 2014
Fecha lmite de Entrega:
15 de junio del 2013

4TA20141DUED

NDICE
PORTADA......03
CARTULA..04
NDICE...05
INTRODUCCIN..06

Ejercicio #01: A travs de un esquema comparativo realice una


descripcin de las religiones ms importantes en el Per....07
Ejercicio #02: Elabore un esquema y explique los postulados de cinco
renombrados psicoterapeutas sobre la Psicologa de la religin.
(William James, Sigmund Freud, Gordon Allport, Carl Jung, Erich Fromm)
y Realice una investigacin sobre los aportes de la religin a la
psicoterapia...15
Ejercicio #03: Disee un mapa conceptual del artculo Psicoterapia
cognitiva y religin, ubicado en el link sugerido.....25
Ejercicio #04: Realice el anlisis crtico de los videos sugeridos,
respondiendo la siguiente pregunta: La vida religiosa puede brindar
una estabilidad emocional a sus creyentes? fundamente sus
respuestas...27
Ejercicio #05: Realice tres entrevistas a autoridades religiosas de
distinta religin (catlico, cristiano, mormn o budista), sobre cul
es la percepcin de la psicologa desde sus congregaciones..30

CONCLUSIONES.......42
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INTRODUCCIN

Para Jung la actitud religiosa debe estar basada en el conocimiento y no en


creencias, en la experiencia y no en la especulacin abstracta. Es por eso que
considera que aquella religin que se basa en dogmas y artculos de fe es una
que estanca y no le facilita a sus seguidores el verdadero desarrollo espiritual.
Cada persona tiene que relacionarse a lo sagrado de manera autntica y nica
ya que no existen frmulas preconcebidas que dicten el camino que nos lleva a
conectar con lo luminoso. Es por esto que expresa: Yo no puedo creer en lo
que no conozco y no necesito creer en lo que conozco.
Estas palabras expresan claramente tolo lo que a lo largo de este curso hemos
venido estudiando y en lo que ponen nfasis la mayora de los entendidos en la
materia: Existe aquella religin dogmtica y que obliga al practicante a creer
ciega y textualmente en los relatos de sus textos sagrados, sin la posibilidad de
analizar ni razonar. Tenemos por otro lado aquellos que muchos conciben
como verdadera religiosidad: la religin que se practica, que lleva a la persona
a desarrollarse integralmente y que lleva a usar la razn y el corazn.
A lo largo de este curso desarrollaremos los criterios necesarios para poder en
este trabajo de investigacin analizar la situacin y creencias de las religiones
ms predominantes en el mundo y especialmente en Per. Analizaremos
videos que nos explican acerca de estas prcticas que nos llevan al desarrollo
interior e integral, como son: meditacin, oracin, respiracin, concentracin,
etc. Tendremos la oportunidad de estudiar la posicin de los psiclogos que a
lo largo de su profesin decidieron hacer por vez primera psicologa y religin,
tomando en cuenta las creencias de sus pacientes para poder brindarles un
servicio y una sanacin holstica. Por ltimo se compartirn 3 entrevistas
realizadas a autoridades religiosas, acerca de sus percepciones de la
psicologa en sus distintas congregaciones.
Para el desarrollo de este trabajo se han hecho investigaciones en diversas
fuentes, as como mis conclusiones personales basadas en mi experiencia de
vida y como estudiante actual de la carrera de psicologa.
Muchas gracias a quienes me han apoyado para hacer posible la culminacin
de este trabajo.

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DESARROLLO DEL TRABAJO:

Considere para la presentacin de su Trabajo Acadmico la redaccin y la


ortografa del mismo; presentarlo en formato Arial 12 justificado con
interlineado sencillo: finalmente deber incluir la fuente o bibliografa
consultada.
2 puntos

CONSIDERACIONES:

a) El trabajo acadmico debe incluir las fuentes o bibliografa consultada.

Resolver las siguientes actividades:

1. A travs de un esquema comparativo realice una descripcin de las


religiones ms importantes en el Per.

RELIGIN

2ptos.

DESCRIPCIN COMPARATIVA
Dogmas esenciales
* La Trinidad de Dios (hay tres personas divinas, no tres dioses: el Padre, el
Hijo y el Espritu Santo, que forman un nico Dios).
* La Eucarista
* La Inmaculada Concepcin (Mara, madre de Jess, no fue alcanzada por el

Catlica

pecado original. Desde el primer instante de su concepcin, estuvo libre de todo


pecado).

Porcentaje de
seguidores en

* La Maternidad Divina (la Virgen es la madre de Dios).

el Per 2007
(INEI): 81.3%

10 Mandamientos:
Amars a Dios sobre todas las cosas.
No tomars el nombre del Dios en vano.
Santificars las fiestas.
Honrars a tu padre y a tu madre.

7TA20141DUED

No matars.
No cometers actos impuros.
No robars.
No dirs falsos testimonios ni mentirs.
No consentirs pensamientos impuros.
No codiciars los bienes ajenos.
7 pecados capitales: Soberbia, Avaricia, Lujuria, Ira, Gula, Envidia, Pereza.
5 preceptos de la iglesia: Participar de la eucarista. Confesar los pecados.
Comulgar. Ayunar. Ayudar a la Iglesia.
Sacramentos: Bautismo, comunin, confirmacin, confesin, uncin de los
enfermos, orden sacerdotal y matrimonio
Otras iglesias

cristianas
(evanglicas

TESTIGOS DE JEHOV:
De creencia Heterodoxa ( En contra de la opinin de las dems iglesias)
Afirma que es la restitucin del cristianismo

en su

Creen en un solo Dios.

mayora) y

Rechazan todas las doctrinas del Concilio de Nicea y posteriores.

orientales

Son conocidos por su predicacin siempre activa en todo el mundo.

Porcentaje de

Evitan contacto con personas que no son de su iglesia.

seguidores en

Niegan la inmortalidad del alma y el infierno, pues conciben la muerte como un

el Per 2007

estado de inconsciencia e inexistencia, luego uno despierta en la resurreccin.

(INEI): 12.5%

Luchan (ideolgicamente) por eliminar las creencias que no son verdaderas para
ellos.

Religiones
Cristinas

No se casan con otros que no sean de su religin.


Se oponen a las festividades paganas.
Rechazan el uso de smbolos e imgenes para su adoracin.

Testigos de

No debe haber clero ni ttulos especiales en la congregacin cristiana

Jehov

El bautismo es por inmersin


Pecados que se pueden corregir:
abuso de menores, adulterio, apostasa, arrebatos de clera, violencia,
asociacin con personas que renunciaron a ser testigos de Jehov, avidez,
blasfemia, borrachera, calumnia, complicidad, facilitacin de pecado, consumir
sangre, consumir tabaco, consumo de drogas, encubrimiento de pecado,
espiritismo,

fornicacin,

fraude,

homicidio,

homosexualidad,

lesbianismo,

idolatra, incesto, injuria, mentir, falso testimonio robo, hurto, transfusin de


sangre, unirse a otra religin.

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La salvacin depende de por lo menos cuatro cosas:


Adquirir conocimiento leyendo con esmero y gratitud la Biblia.
Comportarse conforme al conocimiento adquirido.
Predicar (compartir sus doctrinas con otras personas que no son testigos de
Jehov).
Reunirse con la congregacin

MORMONES:
*Nombre real: Iglesia de Jesucristo De Los Santos De Los ltimos Das.
*Fundador: Joseph Smith.
*No es evanglica.
*Base de su doctrina: Biblia, Libro del mormn, Doctrina y convenios, La Perla de
Gran Precio.

*Para salvarse hay que tener en cuenta cuatro principios del evangelio de
Jesucristo (Verdad eterna que no vara):
La fe en Jesucristo.
El arrepentimiento.
Mormones

El bautismo por inmersin.


La imposicin de las manos para comunicar el don del Espritu Santo.

*Ordenanzas: (Ritual o ceremonia que tiene un simbolismo para llevar a cabo un


convenio con Dios.)

Bautismo
Imposicin de manos (bautismo de fuego)
Ordenacin al sacerdocio (para los hombres)
Investidura en el Templo
Matrimonio en el Templo

*Creencias ms relevantes:

*Existen muchos dioses, cada mundo tiene su dios correspondiente, sin embargo
son monotestas, adorando al Dios de este mundo.
*Tambin nosotros podemos llegar a ser dioses y regir nuestro mundo.
*Adn vino al paraso con un cuerpo celeste, Es considerado un profeta
*Jess fue engendrado carnalmente (relac. sexuales) por Dios y Mara.
*La santsima trinidad (concebida de modo distinto a los catlicos)

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*Existen dos Iglesias:


Una es la del Cordero de Dios constituida por los Mormones. La otra es la Iglesia
del Diablo (que no pertenece a Dios), constituida por las dems religiones.

*Jess instituy un evangelio que fue retirado por la iniquidad del hombre. Luego
se reinstituye por esta iglesia, de modo que esta iglesia se considera como el
Mormones

evangelio restaurado de Cristo

*Tienen 3 objetivos: perfeccionar a los santos, redimir a los muertos y predicar el


evangelio

*No se casan con personas fuera de su iglesia, aunque para todo respetan el
libre albedro.

ADVENTISTAS:
*Enfatizan mucho la 2da venida de Cristo.
*Se caracterizan mucho por su nfasis en guardar el 7mo da, el sbado.
*No pertenece a la alianza evanglica mundial, pero gran parte de su teologa
corresponde a las enseanzas evanglicas.
*Creen a su manera en la santsima trinidad.
*Hacen mucho nfasis en el respeto a animales en la salud y alimentacin.
*Promueven la libertad de religin y la doctrina de un juicio investigador.
Adventistas

*Libro nico: La biblia


*Realizan actividades misioneras dirigidas a creyentes de otras iglesias y no
creyentes.
*Tres reas principales en las cuales trabaja: Predicar, ensear y sanar.
*6 Doctrinas Fundamentales: Doctrina de Dios. Doctrina de la Naturaleza del
Hombre. Doctrina de la Salvacin. Doctrina de la Iglesia.

Doctrina de la

Conducta Cristiana. Doctrina de los Acontecimientos Finales.


*Se oponen a la formulacin de credos.
*Tienen 28 creencias fundamentales, las principales son:
El sptimo da como da de reposo
El infierno y el estado de los muertos
Bautismo
La segunda venida de Cristo
El espritu de profeca
Referencias.

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PENTECOSTALES:
*Es el conjunto de iglesias cristianas que promueven la doctrina del Bautismo del
Espritu Santo. El trmino deriva de una celebracin juda que conmemora el
descenso del Espritu Santo sobre los discpulos de Jess. No tienen un dirigente
mundial.
Pentecostales

*Tienen la prctica de hablar en lenguas desconocidas y catalogan esto como


una voluntad del Espritu Santo.
*Verdades fundamentales: Jesucristo salva, bautiza con el Espritu Santo, sana y
viene.

*Dones espirituales: son otorgados por el Espritu Santo y son 9: Palabra de


sabidura (el don de acertar con consejos), palabra de ciencia (don de
conocimiento), Fe, Sanidades (don de sanar), hacer milagros, profecas,
discernimiento de espritus (don de distinguir y probar los espritus), diversos
gneros de lenguas, interpretacin de lenguas
Prcticas y ceremonias: Bautismo en agua, santa cena, lavatorio de pies,
presentacin de los nios, exorcismos.

BUDISTAS:
*Es una doctrina no testa. Fundador: Siddhartha Gautama. Se deriva del
Brahamanismo.

*Sus 4 nobles verdades: la vida incluye sufrimiento. El origen del sufrimiento es el


deseo. El sufrimiento puede extinguirse si se extingue su causa. El noble camino
es el mtodo para extinguir el sufrimiento.
Otras
religiones:
Budistas

*Las 3 caractersticas de la existencia: la impermanencia (el cambio), la


insustancialidad (el no yo; ausencia de ego) y el sufrimiento (insatisfaccin).

*Su ley ms relevante: Karma (ley de causa y efecto)


Creen en un ciclo del sufrimiento: ciclo de nacimiento, vida, muerte y
encarnacin. Seguimos atrapados en ese ciclo de sufrimiento hasta que
logremos despertar.

*Se refieren al trmino renacimiento en vez de reencarnacin porque no afirman


la existencia de un alma que pueda transmigrar.
Nirvana (iluminacin) como fin ltimo.

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*El camino ctuple (el noble camino) tiene 8 aspectos: Sabidura: comprensin
correcta y pensamiento correcto. Conducta tica: habla, accin y medio de vida
correcto. Disciplina mental: esfuerzo, conciencia del presente y concentracin
correcta.

*5 preceptos ticos del budismo: no tomar la vida de nadie, no tomar lo que no


Budistas

me pertenece, no tener una conducta sexual daina no, decir mentiras, no


consumir intoxicantes.

*Meditacin: Su prctica por excelencia.


Sus tres joyas: Buda (el nirvana o el despertar), Dharma (las enseanzas del
buda, Sangha (comunidad de budistas)

ISLAMISTAS:
*Al igual que todas las mencionadas hasta ahora, es monotesta.
*Libro principal sobre el cual se basa su creencia: El Corn. Autor: Mahoma
*Adoran a Allah (Dios se llama as para ellos)
*Llaman Issah a Jess, al cual consideran un profeta y no tiene carcter divino
aunque El Corn confirma su nacimiento virginal.

*5 Pilares principales:
Profesin de la fe: afirmar monotesmo y a Mahoma como ltimo profeta.
Islamistas

La oracin
Ayuno en el mes de ramadn o noveno mes.
Peregrinacin una vez en la vida, quien pueda, a menos 1 vez en la vida.

*Creen en la existencia de una prxima vida, creen en sus libros, en un solo Dios,
en sus ngeles y en sus profetas.

*Libros que consideran revelados por Dios


El Corn revelado a Mahoma, La Tor revelada a Moiss, Los Salmos revelados
a David, El evangelio revelado a Jess.
*Creen que Jess no fue crucificado sino que Dios lo salv y la apariencia de
Jess fue colocado sobre otra persona a la que crucificaron.
*Creen en el juicio final y en la resurreccin de los muertos.
*Cielo e infierno: maximizacin de bienes y males terrenales.
*Muerte: estado de inconsciencia o sueo.

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HINDUISTAS:
*Dentro del hinduismo hay muchas religiones. Hinduista es cualquier de las
personas que practica alguna del estas religiones, pero tambin se le llama as a
quien forma parte de esa misma cultura (es tambin una cultura)
*La profesa la mayora de los pobladores de la India.
*Carecen de una doctrina nica. Cada rama tiene sus propios dogmas.

*Creen que detrs del universo visible (maia) est el principio que sostiene el
universo; El Absoluto: Brahman (Dios no personificado).
*Meta principal: culminar el ciclo de reencarnaciones y retornar a lo divino, al
Nirvana o paraso.
*Brahm: Creador de este universo pero no el nico Dios. Es un alma encarnada
muy elevada.
*Reconocen que cada persona puede tener una concepcin distinta de la
divinidad, ya que Dios trasciende todas las formas; pero al final, Dios es Uno.

*Modos para lograr la salvacin:


Cumplir con los deberes familiares y personales
Hinduistas

Lograr un alto estado de consciencia para poder identificar a Brahma.


Obtener la ayuda de un dios.

*Existen para ellos 3 formas de Dios: Visnu, Shiva y Brahm.


Tienden a adorar a varios dioses entre ellos a la Diosa Durg, que simboliza el
amor maternal.

*Textos sagrados:
Vedas (son 4): Rig Veda, Lyur Veda, Sama Veda, tharva Veda.
La Upanishad.
Los Smriti (son 4): El Majbharata (incluye el texto Bhagavad guit), El Ramaiana
(historia del Rey Dios Rama), Los18 Puranas, El iur Veda (medicina tradicional
Hind)

*Creen en la reencarnacin
*Creen en el Karma como el resultado de las acciones cometidas en vidas
pasadas.
*Cielo e infierno: lugares intermedios antes de la siguiente reencarnacin.
*El grupo llamado Hare Krishnas fundamentan la mayor parte de sus creencias
en los textos Vedas. Dervan del Hinduismo.

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No profesan

ATESMO:

ninguna

*No creencia en ninguna deidad.

religin:
Porcentaje de
seguidores en
el Per 2007
(INEI): 2.9%

*Existen mltiples corrientes atestas.


*Asumen posturas relativistas de la tica, la moral y las normas sociales.
*Existen dos tipos de atesmo: el fuerte o positivo (niega rotundamente la
existencia de deidades) y el dbil o negativo (se aproxima al agnosticismo)

Atesmo

GNOSTICISMO:

*Negacin del conocimiento de deidades y de Dios. Es la ausencia de creencia


Gnosticismo

en dioses, no es la afirmacin de su inexistencia. Este aspecto es para ello


incognoscible.

*Es considerado por el catolicismo, junto con el atesmo, como hereja.

*Ni creen ni niegan la existencia de Dios.

Fuentes consultadas:

1 http://www.monografias.com/trabajos28/religiones/religiones.shtml
2 http://es.wikipedia.org/wiki/Religi%C3%B3n
3 http://es.wikipedia.org/wiki/Catolicismo
4http://es.wikipedia.org/wiki/La_Iglesia_de_Jesucristo_de_los_Santos_de_los_%C3%9
Altimos_D%C3%ADas

5http://es.wikipedia.org/wiki/Movimiento_de_los_Santos_de_los_%C3%9Altimos_D%C
3%ADas

6 http://es.wikipedia.org/wiki/Testigos_de_Jehov%C3%A1
7 http://es.wikipedia.org/wiki/Iglesia_Adventista_del_S%C3%A9ptimo_D%C3%ADa
8 http://es.wikipedia.org/wiki/Adventista
9 http://es.wikipedia.org/wiki/Pentecostalismo
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10 http://es.wikipedia.org/wiki/Budismo#Nirvana_de_Siddh.C4.81rtha
11 http://es.wikipedia.org/wiki/Dharma
12 http://es.wikipedia.org/wiki/Samsara
13 http://es.wikipedia.org/wiki/Ateismo
14 http://es.wikipedia.org/wiki/Agnosticismo
15 http://es.wikipedia.org/wiki/Islam
16 http://es.wikipedia.org/wiki/P%C3%A1rvati#Durg.C4.81
17 http://es.wikipedia.org/wiki/Hinduismo#Doctrinas

2. Investigue y desarrolle:
a. Elabore un esquema y explique los postulados de cinco renombrados
psicoterapeutas sobre la Psicologa de la religin. (William James,
Sigmund Freud, Gordon Allport, Carl Jung, Erich Fromm)

Psicotera-

2ptos.

Postulados

peutas
* Escribi: Las variedades de la experiencia religiosa (1902) ,por lo que se le
considera el fundador de esta disciplina (Psicologa de la religin)
*Aborda la religin desde un enfoque cientfico pero sin descuidar la
experiencia del religioso.
William

* Haca diferencia entre los grupos religiosos y su organizacin( o sus

James

instituciones)
* Se enfoca en la experiencia individual que el hombre pueda tener a travs de
una religin: apariciones, conversiones, misticismo.
*Afirma que para un psiclogo la tendencia religiosa de un hombre debe ser tan
fascinante como cualquier otro aspecto de estudio de la psicologa
* Explica que las personas pueden tener experiencias msticas
independientemente de la cultura.
* Haca distincin entre religiosidad sana (quienes ignoran la maldad del mundo
y son positivos) y religiosidad enfermiza (quienes siempre perciben el mal, el
sufrimiento y estn pendientes de lo que ellos llaman pecados)

15TA20141DUED

* Evala la eficacia de la religin de la siguiente manera: si a alguien el camino


de equis religin le sirve para ser mejor persona, entonces est en su camino
correcto. Si por el contrario no le sirve y persiste en la prctica, entonces esto se
convierte en una prctica irracional.
* Explicaba que la religin es: Los sentimientos, actos y experiencias de un
individuo consigo mismo, en la medida que los percibe en relacin con lo divino,
cualquiera que sea esto
* Defendi el ejercicio libre de los curanderos y sanadores, as como las
terapias Mind Cure
William

* Vea la religin como una prctica grupal realizada por varias personas al

James

mismo tiempo, y no individual.


* Llama neurosis religiosa al fenmeno religioso que tiene su historia y su
derivacin de antecedentes naturales.
* Le aplic a la religin sus ideas pragmticas.
* deca que lo esencial de la religin consista en una experiencia interior,
intensa, gozosa y mstica.
* Afirma: La persona demente posee una susceptibilidad emocional
extraordinaria. Tiende a tener ideas fijas y obsesiones; sus concepciones
pugnan por convertirse inmediatamente en creencias y accin y apenas tiene
una idea nueva no reposa hasta que la proclama o se desahoga de alguna
manera. Esto explica entonces que: la naturaleza de la religin se fundamenta
en la experiencia trastornada en el hombre, causa que se proyecta en sus
creencias, comportamiento y estilo de vida
* Defiende las creencias religiosas y la creencia en Dios porque segn l,
ayudan a tener una visin ms importante del porvenir.
*Explica que si Dios es la tendencia ideal de todas las cosas, entonces es un
Dios finito.

* Fue ateo auto declarado. Trata a la religin como una psicopatologa.


Sigmund

* Desde la teora freudiana de la religin esta se percibe como una enfermedad,

Freud

un trauma, en concreto una neurosis.


* Freud dice que la neurosis es el prototipo de patologa de la experiencia
religiosa. De hecho la define como una "neurosis obsesiva de la colectividad
humana". La neurosis social condujo a la religin mientras que la neurosis

16TA20141DUED

individual conduce a la religin privada.


* La religin conduce al narcisismo y el narcisismo es una neurosis.
* Freud sita el origen de la religin y de la neurosis en el mismo punto, un
estado mental infantilizado.
* Para explicar la religin, recurre tambin a su psicologa infantil. Explica que la
conciencia religiosa proviene de un colectivo complejo de Edipo, en donde el
nio quiere asesinar al padre y quedarse con la madre y por eso se llena de
culpa. Explica entonces que la religin de la humanidad presenta la misma
evolucin de la sexualidad infantil.
*Segn Freud, en la religin se presenta contradiccin entre la prohibicin y el
deseo, pues muchas veces en las religiones se justifican actos para defenderlas
que son condenados por ellas mismas. Por esto la relaciona con las neurosis.

*La religin aparece por sentimientos de culpas y sentimientos reprimidos, de


Sigmund

modo que la religin pasa a ser antagonista de los deseos reprimidos.

Freud

* Considera tambin a la religin como: una paranoia, un delirio colectivo.


*Adems la considera como una enfermedad que hace que las personas
desconfen de los dems.
* Explica que la devocin religiosa tiene como origen una especie de
culpabilidad colectiva
* Explica que los sentimientos espirituales son resultado de situaciones
materiales.
*Ttem y tab, Moiss y el monotesmo son sus obras principales vinculadas
a la religin.
* Considera que la religin muestra todas las caractersticas de lo que se
conoce como ilusin. La ilusin parte de deseos humanos.
* Explica que a los dioses se atribuye una triple funcin: espantar los terrores
de la naturaleza, conciliar al hombre con la crueldad del destino y compensarlo
de los dolores y de las privaciones que la vida civilizada en comn le impone"
*La religin logra lo que la cultura no ha podido lograr: subsanar el sentimiento
de impotencia ante la falta de dominio de la naturaleza.

Gordon

La uniformidad en la religin es imposible

Allport

*Distingue ente la religin madura o llamada ms tarde intrnseca (Persona de


dinmico acercamiento a la religin, de mente abierta y capaz de mantener

17TA20141DUED

vnculo entre las inconsciencias) y religin inmadura o llamada ms tarde


extrnseca (Con estereotipos negativos, egosta, usa a la religin para un fin)
*Para l la religin era un aspecto de la naturaleza humana que ningn
psiclogo deba pasar por alto.
*En el caso del creyente de orientacin intrnseca tiene un concepto de Dios
distinto al de orientacin extrnseca. En el 1er caso cree en un Dios en el de
debe confiar, un Dios bueno y bondadoso que se involucra con los problemas
humanos. Se siente amparado y protegido. Esto se refleja en el trato con los
Gordon

dems pues tiende a tratarlos sin discriminacin y con dignidad. Este individuo

Allport

vive su religin.
En el caso del de orientacin extrnseca: concibe a Dios como un ser distante y
castigador. Se refugia en la suerte el destino o la voluntad divina. Categoriza a
las personas. Este individuo usa su religin
*Su libro ms importante respecto a este tema es: El individuo y su religin
Aqu explica cmo las personas pueden darle distintos usos a la religin.
* Allport y Ross crearon lo que se conoce como escala religiosa

*Ha habido poca investigacin de parte de Jung en cuanto a la psicologa de la


religin.
*Se preocup porque a la religin se le valorara ms en el sentido positive.
* Adopt una posicin agnstica ya que consideraba que la concepcin de Dios
era imposible de ser explicada por un psiclogo.
*Postula el inconsciente personal y el inconsciente colectivo. Este ltimo es
Carl Jung

el depositario de la experiencia humana, y la irrupcin de estos recuerdos al


consciente la considera la base de la experiencia religiosa.
*Lo religioso es por tanto inherente al hombre.
*Segn explica Jung, la psicologa solo se ocupa del fenmeno de la
experiencia religiosa como actividad de la psique humana (cmo se manifiestan
en la mente las ideas religiosas). Es una de las exteriorizaciones del alma
humana y por tanto puede ser abordada por la psicologa.
* Los hechos religiosos suponen una funcin del psiquismo humano.
*Estudia las funciones de los smbolos en cada religin.
* El hombre posee una libertad imaginada y mediada por la civilizacin y la
religin.

18TA20141DUED

* La religin evita la inflacin de la psique; es un mecanismo mediador entre el


consciente y el inconsciente.
* Se centra en el hecho religioso en s, en el aspecto humano, presente en
todas las religiones.
*Se distancia explcitamente del atesmo del concepto de ilusin de Freud.
* Segn Kng, Jung es el nico que profundiza seriamente en la dimensin
psicolgica de los contenidos religiosos: doctrina sobre Dios (Trinidad),
cristologa, mariologa, la confesin.
Carl Jung

* Afirma que Dios es psicolgicamente existente (una verdad psicolgica).


* La realidad de Dios es una realidad psquica.
*Lo divino es un fenmeno psicolgico.
* Estaba interesado en curar al cristianismo de sus histricos complejos.
* Explica que Cristo, como Buda, son smbolos del self
* La falta de religin viva es la causa de muchas neurosis. La religin cura la

neurosis e impide su aparicin. Esta actitud religiosa viva no tiene que ver con
pertenecer a una iglesia.
*Ve en la neurosis, la cuestin del sentido de la vida: Un sufrimiento del alma
que no ha encontrado su sentido.
* La religin ayuda al hombre a lidiar con su inconsciente (su inframundo)
*Libro destacado: Psicologa y religin.

*Modifica la teora Freudiana y crea otra ms compleja acerca de las funciones


de la religin.
* Libros destacados: Psicoanlisis y religin, El dogma de Cristo y Seris
como dioses.
*Habla de la religin verdadera y de la religin en la prctica: La religin
verdadera, en un principio puede reforzar las potencialidades de una persona,
Erich

pero la religin en la prctica tiene a ser neurtica.

Fromm

*Explica que las personas necesitan un marco de referencia estable, y la religin


llena en apariencia esa necesidad.
* Las personas anhelan respuestas a preguntas que no pueden ser
contestadas.
* El libre albedro es usado por la religin para parecer sana y no autoritaria, sin
embargo explica que la gente responde y se consuela gracias a la

19TA20141DUED

estructura y la disciplina de la autoridad de la iglesia.


*Explicaba que la religin ayuda a las personas a encontrar un aparente
compaerismo y un mnimo de control sobre sus vidas
* Escribi Psicoanlisis y religin como un esfuerzo por conciliar la fe del
cientfico con la creencia eterna de la bondad del hombre y la omnipotencia de
lo absoluto .
*Hace una distincin entre religiones autoritarias y humanistas. Cito: Las
entidades religiosas autoritarias promulgan la creencia de que los seres
humanos estn a merced de un dios omnipotente, mientras que los humanistas
promueven la creencia de que el poder de Dios es visible en la identidad de la
persona. Segn Fromm, las religiones autoritarias hace un flaco servicio al
individuo negando su identidad individual, mientras que los humanistas ofrecen
la validacin y el crecimiento personal.
* Frase de Fromm: La religin sirve para que las masas se resignen mas
sencillamente a las muchas frustraciones que presenta la realidad.
Erich
Fromm

* Cree, contrario a los existencialistas, que existen valores objetivos,


independientemente de las creencias o no en divinidades.
* La religin es una defensa contra los sentimientos de impotencia y soledad
ante el mundo real.
* Condena la mayora de las religiones, principalmente las occidentales, en
cuanto a su teologa, no por razones psicoanalticas.
*Explicaba tambin que necesitamos buscar una religin humanista que
promueva el amor y la humildad en la vida diaria en lugar de la obediencia a los
dogmas autoritarios.
* La forma de ser de las personas determina la manera de satisfacer sus
necesidades existenciales.
*Considera al sadismo y al masoquismo como formas de religin.
* Todas las religiones apuntan a un tipo particular de conducta ideal a la que se
debe llegar.
*Consideraba que uno de los principios fundamentales de la Biblia era que Dios
no interfera en la historia humana, siendo el hombre el encargado de
construirla, tampoco cambia la naturaleza del hombre ni su corazn.
*La religin es una respuesta elaborada y formalizada a la existencia humana.
* Cito: Las religiones monotestas educan a los individuos en la obediencia

20TA20141DUED

ciega a una autoridad superior, que pone las normas por encima de cualquier
Erich

razn o discusin. As, el individuo queda reducido a un mero servidor de un

Fromm

dios todopoderoso. Esta mentalidad masoquista, adquirida desde la infancia,


sera la base psicolgica que ha hecho que muchos hombres sigan ciegamente
a dictadores como Hitler.

Fuentes consultadas:

1 http://es.wikipedia.org/wiki/Psicolog%C3%ADa_de_la_religi%C3%B3n
2 http://es.wikipedia.org/wiki/William_James
3 http://www.psicologiahoy.com/psicologia-de-la-religion/
4 http://www.mercaba.org/DicTF/TF_religion_08.htm
5 http://textosfil.blogspot.com/2012/09/la-perspectiva-religiosa-desde-el.html
6 http://www.filosofia.tk/soloapuntes/cuarto/frel/t5frel.html
7 http://www.mcnbiografias.com/app-bio/do/show?key=james-william
8 http://es.shvoong.com/humanities/1910896-sigmund-freud-concepcion-lareligi%C3%B3n/
9 http://www.monografias.com/trabajos11/freud/freud.shtml
10 http://ateos.org/?p=766
11 http://www.slideshare.net/hedison/freud-y-la-religion-ppt
12 http://www.mercaba.org/Filosofia/Freud/freud_y_la_religion.htm
13 http://www.revistacienciassociales.ucr.ac.cr/la-critica-de-freud-a-la-religion/
14 http://www.biografiasyvidas.com/biografia/a/allport.htm
15 http://centrodeartigos.com/articulos-informativos/article_60028.html
16 http://apuntesenpsicologia.blogspot.com/2009/08/teoria-de-la-religiosidad-degordon.html
17 http://apuntesdelechuza.wordpress.com/2012/01/25/psicologia-y-religion-en-carlgustav-jung/
18 http://www.slideshare.net/eheieh2001/jung-carl-psicologia-y-religion
19 http://www.fantasymundo.com/articulos/4068/psicologia_religion_carl_gustav_jung
20 http://www.buenastareas.com/ensayos/Resumen-Psicologia-y-Religion-CarlGustav/26868983.html?_p=3
21http://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=33&cad=rja
&uact=8&ved=0CDwQFjACOB4&url=http%3A%2F%2Fxa.yimg.com%2Fkq%2Fgroups
21TA20141DUED

%2F27029330%2F1976244989%2Fname%2FJung%2By%2Blo%2Breligioso%2B&ei=
7DyWU5GzA9DNsQT-44KoBQ&usg=AFQjCNE9shrZaI8PLgwYbtI1U7bggWY3Q&sig2=OATjTfGPX6MeQzIf07_hiA&bvm=bv.68445247,d.cWc
22http://www.google.com.pe/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=15&cad=rja
&uact=8&ved=0CH4QFjAO&url=http%3A%2F%2Fwww.rebelion.org%2Fdocs%2F1694
49.pdf&ei=FU6WU4DxGe21sAShiID4Ag&usg=AFQjCNHlzXwah30hshD2eG1kHxCsp8Cpw&sig2=mq2crbPNiLpSvUKy1otSEw&bvm=bv.68445247,d.cWc
23 http://www.ateoyagnostico.com/2012/07/08/psicoanlisis-y-religin-erich-fromm/
24 http://www.gingerclarkson.com/med_dharma.php?cnt_cntid=39
25 http://filosofia-aplicada.humanists.net/fromm.html
26 http://opusprima.wordpress.com/2013/11/13/erich-fromm-religion-autoritaria-yreligion-humanista/
27 http://www.taringa.net/posts/info/1077946/Psicoanalisis-y-Religion--ErichFromm.html
28 http://es.wikipedia.org/wiki/Erich_Fromm
29 http://www.psicologia-online.com/monografias/convicciones-de-erich-fromm/lareligion.html

b. Realice una investigacin sobre los aportes de la religin a la


psicoterapia. 3ptos.

Antes de mencionar los aportes de la religin a la psicoterapia, sera bueno


mencionar el principal elemento que une a estas reas: ambas disciplinas
buscan la sanacin del alma a travs de la conexin interior. Qu las separa?
El hecho de que la psicoterapia se entiende como superior a la religin por el
hecho de apoyarse en la ciencia. La psicoterapia se ha dedicado a analizar los
preceptos religiosos buscando apartarla de la imaginera mtica y las ideas de
salvacin.
Las distintas tipologas de nuevos movimientos religiosos tienen en comn el
uso de tcnicas y de nociones psicolgicas. Esto se da de manera todava ms
intensa en los movimientos de origen oriental, en los esotricos, mgicos,
gnsticos y, sobre todo, en aquellos que acentan el desarrollo del yo y de la
conciencia, conocidos como movimientos del potencial humano, entre los
que destaca el New Age.
Para seguir desarrollando esta investigacin es muy importante diferenciar
entre lo que Ken Wilber llama: religin exotrica y religin esotrica. La primera

22TA20141DUED

cree textualmente en los pasajes de la biblia, es decir; que moiss separ las
aguas, que el mundo fue construido en 6 das, y que si no crees en todo esto
irs al infierno. La segunda es una religin, no de creencia, sino de evidencia a
travs de la prctica, prcticas que llevan al desarrollo del Ser.
Esta 1ra religin se presenta como una especie de escapatoria ante una
sociedad turbulenta y que va de crisis en crisis. Es como la televisin y las
pelculas, o los casinos y las drogas, que escapamos hacia estos mundos para
huir de la conexin con nosotros mismos, en este caso, para refugiarnos en la
salvacin religiosa.
La 2da religin, nada tiene que ver con ser oculta, sino con ser una forma de
llevar estas creencias a la prctica. Esta es la que ms aporta a la psicoterapia.
La religin desde los tiempos inmemorables ha buscado que el ser humano
logre una conexin con el Dios que habita en nuestros corazones, es decir, con
nosotros mismos, o lo que se conoce en muchos grupos espirituales, con
nuestro Real Ser. Ha incitado desde siempre al desarrollo de los valores
humanos y a la exaltacin del espritu. Esto es un gran aporte a la psicoterapia
puesto a travs de la religin el hombre quizs ya ha encontrado respuestas a
algunas preguntas, respuestas que la psicoterapia esta ofrece ms que nada
una forma menos fantica y ms objetiva de lograr a travs de el equilibrio
entre la razn y el corazn, la conexin con nosotros mismos.
La religin por tanto se convierte en una gran herramienta que puede y debe
utilizar el psicoterapeuta para llegar a la solucin de los problemas que
atraviese el paciente de modo que la religin se convierte en un complemento
para la psicoterapia.
La religin ofrece respuestas acerca del sentido de la vida y del sufrimiento, y
esto es precisamente lo que busca tambin la psicoterapia, de modo que la
religin se convierte para la psicoterapia en una fuente a travs de la cual el
paciente encuentra respuestas profundas e internas. Las creencias y prcticas
religiosas pueden proveer soluciones a numerosos problemas de la vida, pero
tambin pueden crear conflictos y culpas.
Debemos tomar en cuenta tambin que la cultura es un elemento de suma
importancia a la hora de estudiar la cognicin del hombre y a la hora de
desarrollar la estrategia de intervencin, y la religin es uno de los elementos
ms importantes de la cultura. El contexto cultural y las creencias que sostiene
el paciente son vitales para el psicoterapeuta.
Otro aporte muy importante de mencionar es la utilidad de la religin en la
psicoterapia cuando toca pensar en el final de la vida. En pacientes terminales
es importante sacar a la luz sus posibles valores trascendentales propios de
su religin como un apoyo en el afrontamiento del final de su vida. Del mismo
modo, en pacientes no terminales, siempre es muy bueno tener en cuenta lo
positivo que resulta el utilizar la Fe del paciente a favor de su sanacin; como
por ejemplo la creencia de que con orar sanar.

23TA20141DUED

Una religin verdaderamente vivida y practicada otorga sentido a la vida, y esto


es un aporte muy importante en la psicoterapia, ya que una persona con
formacin religiosa al estar capacitada para ver ms all del aqu y ahora, es
capaz de encontrarse a s misma, slo debe volver a conectar con su fe para
acelerar su sanacin. Por otro lado, ciertas investigaciones han demostrado
que el tener ciertas experiencias de dimensin espiritual contribuye mucho a
que la persona se recupere de padecimientos psquicos y encuentre un norte y
respuestas, y por tanto lleve mejor las dificultades de la vida.
Otro punto importante a mencionar es la confesin como parte de la religin
(catlica) que le une inevitablemente a la psicoterapia. La asistencia religiosa
es bsicamente una forma de psicoterapia muy vlida. La diferencia entre
ambas prcticas radica en quien solicita la asesora. Por ejemplo, el neurtico
es un enfermo y no un pecador, aunque su condicin lo lleve a cometer actos
considerados inmorales. Por otro lado, el pecado es un hecho moral, lo
psquico. Notemos, los que alguna vez nos hemos confesado, como algunas
veces se siente un alivio psicolgico, el mismo que se vivencia luego de una
psicoterapia.
Lamentablemente muchas psicoterapias no toman en cuenta la dimensin
espiritual ya que en su afn de ser objetivas caen muchas veces en
reduccionismos, as que la psicologa se olvida de un fenmeno fundamental,
dentro de la experiencia humana, en aras de ser cientficos, cuando se supone
que ser cientfico es tener en cuenta los diferentes elementos que acontecen
en la realidad. Y si en la realidad humana, se dan diversos fenmenos
relacionados con la espiritualidad, lo que parece poco objetivo es obviarlos,
porque no entren en el esquema conceptual del cientfico. Para lograr esto,
habra que tener una mirada libre de prejuicios, que facilitara adquirir una visin
lo ms global posible de lo que es una persona. Y para contemplar al hombre
en su totalidad es preciso incluir la dimensin espiritual.
Una reflexin que he ledo en mi investigacin dice: el conflicto entre lo fsico y
lo espiritual, es slo aparente y en l se refleja la paradjica esencia de la
psique: ya que sta tiene un aspecto fsico y un aspecto espiritual o intangible.
De modo que la psique es un integracin entre lo llamado objetivo por los
cientficos, y ese mundo sublime e intangible.
Otro aporte muy importante es la aplicacin de distintas tcnicas de diversos
grupos religiosos, que estn siendo aplicadas en la psicoterapia. La terapia
cognitiva ha incorporado en sus tratamientos distintos tcnicas propias de
grupos religiosos ya que ayudan a la sanacin, Ejemplo: Tcnicas budistas de
concentracin, control del pensamiento, meditacin etc.
Un punto importante a mencionar es que en la bsqueda de las causas de lo
que padece el paciente, los mdicos pueden derivar a su paciente a un telogo
o a un filsofo, por qu no? Si muchas veces lo que necesitan es eso. Esta
idea abrira un nuevo campo al quehacer de la psicoterapia.
En este tema de religin y psicoterapia, es importante mencionar un aspecto
que el terapeuta debe tener muy en cuenta: debe cuidarse mucho de imponer
una creencia o un sistema de valores al paciente; es decir, si el psicoterapeuta
es ateo, podra tener la tentacin de querer transmitir el atesmo, y de

24TA20141DUED

desvalorizar cualquier tendencia religiosa del paciente. Es importante por tanto


ser muy cuidadosos en ese aspecto para respetar siempre a nuestros
pacientes.
En conclusin: La experiencia religiosa autntica constituye un proyecto
unificador e integrador de la personalidad. Toda experiencia religiosa autntica,
remite al conocimiento de lo ms profundo de uno mismo, por tanto,
definitivamente que la incorporacin de la dimensin espiritual es un
complemento a lo que consideramos tratamiento psicoteraputico. Y tal y como
dijo Albert Einstein una vez. Plantearse preguntas sobre el sentido de la vida
es ser religioso

Fuentes consultadas:

1 https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid=20060807190306AAEONy2
2 http://divulgandoqueesgerundio.blogspot.com/2013/07/es-compatible-religion-ypsicoterapia.html
3 http://www.odiseajung.com/jung-psicologia-ensayos/ensayo.php?tit=DelgadoRodriguez-dimension-espiritual-psicoterapia
4http://books.google.com.pe/books?id=q8sX2d0k088C&pg=PA36&lpg=PA36&dq=psic
oterapia+y+religion&source=bl&ots=7E9j6n2UMU&sig=Qp8Fi8BuyZ3dW30ybLckhlzuJt
8&hl=es&sa=X&ei=U22WU5eIDbXJsQT_xoAg&ved=0CGgQ6AEwBg#v=onepage&q=
psicoterapia%20y%20religion&f=false
5 http://www.formacionintegral.com.ar/index.php?option=com_content&view=article&catid=16%3Aformaciondel-espiritu-sentido-de-la-vida-&id=591%3Apsicologia-psicoterapia-y-espiritualidadrelaciones&Itemid=3
6 http://istmo.mx/1994/03/religion_psicoterapia_o_de_todo_un_poco/
7 http://www.insconsfa.com/arth_psicoterapia_y_religion.shtml

3. Disee un mapa conceptual del artculo Psicoterapia cognitiva y religin:


Qu debe saber un terapeuta cognitivo de la diversidad religiosa de la
Capital Federal y el Conurbano Bonaerense?. Ubicado en el siguiente link.
4ptos.

http://dialnet.unirioja.es/servlet/articulo?codigo=2774203
25TA20141DUED

Encuentre este mapa conceptual adjunto a la carpeta de trabajo, en formato PPT.


26TA20141DUED

4. Visualice los siguientes videos:


http://www.youtube.com/watch?v=sAn9_xs4Ff4
http://www.youtube.com/watch?v=6xDtG2RshOI
http://www.youtube.com/watch?v=_3DeyBRMBI0

Realice el anlisis crtico de cada uno de los videos respondiendo la


siguiente pregunta: La vida religiosa puede brindar una estabilidad
emocional a sus creyentes? fundamente sus respuestas.
4ptos.

Sobre el primer video:


Krishnamurti explica que la religin es unir toda la energa para comprender
las cosas ms sutiles y profundas de la vida, entonces menciona algo muy
importante y es que pregunta si seguimos atados a las formas, entre ellos
rituales, o si decidimos llevar una vida religiosa. Esto me parece muy
interesante porque con este cuestionario deja ver y entender lo que nos explica
Ken Wilber acerca de la religin exotrica y la esotrica. La que interpreta
textualmente la biblia y la que busca hacia afuera, o la que busca hacia dentro
y el desarrollo interior. Entonces, vista la vida desde las misas, los rituales, el
pecado y el infierno, esa religin no nos servir de mucho, ya que nos
arrastrar inevitablemente al sufrimiento y la culpa. Pero si por el contrario,
llevamos una religiosidad practica: meditacin, respiracin, todo eso
literalmente nos llevar a nutrirnos de la mayor energa posible para que
logremos un despertar consciente. y que es un despertar? La conexin con
nuestro propio interior, el descubrimiento e que El Padre siempre ha habitado
en nosotros y no fuera.
Entonces, vista la religin desde este ngulo, no slo brindar estabilidad
emocional a los creyentes, porque ya no se tratar de ser creyentes sino de
experimentar la verdad en nosotros mismos y desde nosotros mismos. Brindar
una estabilidad integral: fsica, mental y espiritual.
Me parece que a ese sentido profundo de la religiosidad es a la que
Krishnamurti quiere llegar. A que dejemos de ver los templos los smbolos y
rituales como parte de la religin, porque la religin de la que l habla es la
religin del corazn siendo luz para nosotros mismos, siguiendo
UNICAMENTE a nuestro interior, pues durante toda la historia del hombre
siempre hemos seguido a guas, pero eso no nos ha llevado a ningn lado,
porque todo verdadero Maestro slo te mostrar el camino, y ese camino ser
siempre hacia nosotros mismos.

27TA20141DUED

Nacionalidad, castas, creencias, rituales, templos todo esto forma parte del
yo, del ego, nos mantiene ciegos; y todo esto nos desconecta de la esencia
de nuestro interior.
La vivencia de una religin verdadera requiere de una mente capaz y de un
amor que sepa amar.

2do video:
Me parece que podra enfocar de nuevo aqu la misma idea: no importa a qu
grupo religioso pertenezcamos, si comprendemos que la religiosidad es un
estado de consciencia y no grupos, nos servir cualquier congregacin.
En el caso particular de estas hermanas, se aplica lo mismo. Yo podra elegir
maana ser una hermana que pertenezca a alguna congregacin, y en realidad
el grupo me ayudar a desarrollar una disciplina evocada a la conexin con
Dios, pero si yo no abro mi corazn, si no decido desprenderme de todas mis
tradiciones, ni en la congregacin ni en el Tbet ni con nadie lograre lo todo
aquello que la palabra religin engloba.
En este video en particular y segn mi percepcin, podemos apreciar a
personas que no solo se disciplinaron dentro de un grupo, sino que decidieron
y lograron abrir su corazn y llenarse de Dios. Al lograr esto logran
evidentemente el equilibrio integral.
Pero la respuesta a la pregunta siempre depender de lo que se entienda por
religin (La vida religiosa puede brindar una estabilidad emocional a sus
creyentes?).

3er video:
Ac podemos apreciar que no es el budismo exactamente lo que lleva a este
hombre a este estado tan positivo, sino la prctica de la meditacin,
respiracin, concentracin, etc. Qu quiero decir con esto? Que cualquier
persona puede realizar esas prcticas y conectarse con dios por ejemplo bajo
la contemplacin de una flor, y no necesariamente pertenecer a un grupo
religioso.
El budismo se caracteriza por ser muy prctico. Promueve mucho la conexin
interior pero no desde la teora, sino pulindonos da a da. Trabajando da a
da.
El video nos explica un concepto muy interesante que es del fin de la
meditacin. Llegar al aspecto luminoso de la mente; es decir, dejar los
pensamientos de lado aquietando la mente, para poder enfocarnos en lo que
hay detrs de ellos. Al lograr esto, logramos ecuanimidad interna, evitando que
nuestras emociones nos arropen.

28TA20141DUED

Al modificar nuestra mente modificamos nuestro mundo interior, consiguiendo


la libertad interior.
Otro punto interesante es que se menciona que la sociedad quiere personas
buenas y educadas pero a travs de la educacin, slo se enfocan en pasarles
informacin tras informacin a los nios y no los guan al desarrollo de valores.
Como muchos Maestros han sealado durante mucho tiempo, el taln de
Aquiles para la evolucin de la consciencia del hombre son las emociones, por
tanto cualquier camino que nos guie para domar esta parte nuestra; NO
NEGARLA, sino aprender a manejarla cualquier camino que nos sirva para
esto, es un camino que nos llevar a un crecimiento seguro.
En mi caso personal, aunque he sido criada en la religin catlica y he
estudiado en colegios y universidades catlicas, esta religin en lo personal no
me llen, pues no encontraba la parte prctica ni muchas respuestas a
preguntas que luego comprend encontrara slo en mi interior. Decid buscar
por m misma y en el camino he formado parte de diversos grupos espirituales
que practican muchos ejercicios propios del budismo e hinduismo. Actualmente
enseo y practico Reiki.
Reiki no es una religin, sino una tcnica de sanacin holstica, y adems una
filosofa de vida que nos gua hacia el Satori o iluminacin. Es una tcnica
japonesa.
En esta prctica he podido encontrar lo que en la religin catlica YO EN LO
PERSONAL (no tiene que ser as para todos) no encontr, una filosofa que te
lleva a ser responsable contigo mismo. Ac no se le rinde cuentas a un
sacerdote, no se fijan en si asistes o no a las prcticas, etc Cada quien es
responsable de su propia evolucin y eso para m es religin: El compromiso
individual de cada uno de nosotros con nosotros mismos.
Ayuda entonces la religin con la estabilidad emocional de los creyentes? Una
religin prctica y verdadera; por supuesto!
La felicidad como nos explica el video, es una forma de ser, de modo que solo
debemos aprender a ser felices.
Es nuestro estado mental lo que determina nuestro grado de felicidad.

29TA20141DUED

5. Realice tres entrevistas a autoridades religiosas de distinta religin (catlico,


cristiano, mormn o budista).

4ptos.

a. Elabore una lista de 5 preguntas sobre cul es la percepcin de la


psicologa desde sus congregaciones.

NOTA:
a) Las preguntas deben ser desarrolladas en no menos dos (02)
pginas cada una.
b) Es importante, el anlisis crtico y sus comentarios personales.

LA PRESENTACIN DEL TRABAJO DEBE REALIZARSE DE LA


SIGUIENTE MANERA:

Cartula

Introduccin: Consiste en la presentacin del trabajo, debiendo de


redactarse en forma sobria clara y directa.

ndice

Estructura del trabajo: Consiste en el trabajo en s. Desarrollar aqu


las preguntas que se le han formulado. Es importante incluir citas de
autores que complementen, sustenten o contrasten lo expresado.

Fuentes de informacin: Usted debe mencionar aqu las fuentes de


informacin utilizadas, ya sea que hayan sido mencionados o no al
terminar cada pregunta.

Anexos: Incorpore aqu informacin adicional o material que


complementa el texto, pudiendo hacer referencia a ello al responder
las preguntas.

IMPORTANTE:

El presente trabajo tiene carcter aplicativo. Para desarrollarlo


adecuadamente, es necesario que primero lea y comprenda los temas
relacionados a las preguntas que encontrar en los materiales del curso.
Luego de ello, podr resolver con mayor facilidad y rapidez las
situaciones de aprendizaje planteadas.

MUCHOS EXITOS EN LA REALIZACION DE SU TRABAJO ACADMICO

30TA20141DUED

Desarrollo pregunta num.5

Quiero comentar que en este ltimo ejercicio, tuve algunas facilidades ya que
por ser terapeuta de Reiki, a lo largo de mis talleres he conocido personas de
muchos grupos espirituales y de muchas religiones.
Por otro lado, Soy de repblica Dominicana y mi mejor amiga, dominicana
tambin, es mormona, de modo que me contact a travs de correo electrnico
con una autoridad en su iglesia de Repblica Dominicana. Yo envi las
preguntas y la persona me envi las respuestas en audio; audio que ser
adjuntado a este trabajo acadmico.
Por otro lado, en mi pas trabajaba estos talleres con un amigo que segu las
enseanzas budistas y tambin me contact con una autoridad de estos grupos
en Repblica Dominicana y tambin tengo el audio.
En cuanto a la religin catlica, he podido entrevistar a un sacerdote de una
parroquia de ac de la ciudad de Arequipa, en donde actualmente resido.

Estas son las preguntas que he formulado:

Preguntas formuladas:
1. Qu percepcin tiene la religin ___ sobre la profesin de psicologa?
2. Considera usted que la psicologa tiene algo en comn con su religin?
3. Ante problemas de depresin, buscara usted ayuda solo en su iglesia o
sopesara asistir a un psiclogo?, Por qu?
4. Considera que la psicologa, o algunas prcticas psicolgicas se
contraponen a su religin?
5. Qu opina usted acerca de que en las psicoterapias se estn aplicando
actualmente tcnicas religiosas como la meditacin, respiracin etc.?
6. En qu se diferencia que confiese usted sus problemas a un orientador de
su iglesia con que asista a psicoterapias?

31TA20141DUED

Estas son las respuestas ofrecidas por cada uno de ellos:

Religin: Iglesia de Jesucristo de los Santos de los ltimos Das (Mormones)


Abreviada como SUD (Santos ltimos Das)
Entrevistada: Dra. Emil Gmez de Santo Domingo, Republica Dominicana.
Presidenta del grupo de Mujeres Jvenes. Organizacin que se encarga de las
enseanzas mormonas de las jvenes de 12 a 18 aos en repblica
Dominicana.
Religin: Budismo
Entrevistado: Sr. Fernando Garca de Santiago de los Caballeros, Repblica
Dominicana. Administrador de ltemplo de la Escuela de Budismo Chan.
Religin: Catolicismo
Entrevistado: Padre Alejandro Daz Elguera, sacerdote de la iglesia del calvario
de la ciudad de Arequipa.

1 Qu percepcin tiene la religin mormona sobre la profesin de


psicologa?
SUD:
La iglesia no tiene una posicin definida frente las carreras en general o a una
profesin.
Pero mi percepcin personal es que ciertamente es la parte profesional y
cientfica en la que se estudia el comportamiento del ser humano, y como
iglesia, los principios que se nos ensean van a modificar lo que es el
comportamiento.
Se nos habla de que mantengamos una posicin divina de nuestro
comportamiento porque somos seres celestiales que venimos a esta tierra a
tener una experiencia mortal, y ciertamente nos invitan a dejar de un lado
comportamientos que no van acorde con los mandamientos de Dios, y a
adherirnos y a ser semejantes a lo que Jesucristo en su momento ense.
Entonces la percepcin que entiendo que la iglesia puede tener de la psicologa
es que ciertamente el comportamiento y pensar del hombre es modificable si se
lleva de la manera adecuada, con un seguimiento y un norte adecuado, que es
mi percepcin que la psicologa hace con el hombre, que le dirige a modificar
su comportamiento.

32TA20141DUED

Budismo:
En occidente cuando pensamos en religion solemos pensar en el monoteismo,
sin embargo en el budismo no consideramos a un dios creador. En el Budismo
Chan predomina una ausencia total de ritual. Lo que predomina es un carcter
intuitivo y de sabiduria. Es por eso que es difcil catalogar al budismo como
religin o filosofa; por que estos trminos suelen ser muy occidentales.
A pesar de esto, si considero que hay muchos elementos que pueden
considerarse religiosis y filosoficos dentro del budismo.
Nuestra comunidad espiritual considera que la psicologia debe basarse en el
Ser, en el ser humano como un ser de bien, un ser de perfeccion.
Consideramos que esta profesion, al igual que todas en el mundo, debe tener
un carcter espiritual que ayude a equilibrar la mente y el mundo material, ese
mundo abstracto y de la materia.
Catolicismo:
Definitivamente el practicar una ciencia como la psicologa no se contrapone
con la creencia en Dios ni se contrapone con los fundamentos que nuestro
seor Jesucristo nos dio como mandato de vida.
Hoy en da la religion catlica se apoya y convive convive con muchas ciencias
de tendencia humanista, medica y social, como una herramienta de desarrollo
personal, en tal sentido yo te puedo decir que la psicologa encaminada hacia
el desarrollo espiritual es muy coherente con los principios del catolicismo, y
muestra de ello es que tenemos muchos sacerdotes que son psiclogos, que a
parte de su vocacin sacerdotal, utilizan la psicologa como una herramienta de
ayuda al prjimo y a todos los integrantes de nuestra iglesia.
Opinin y anlisis personal:
La percepcin que he comprendido que tienen todos los entrevistados es que
la psicologa ayuda al hombre a desarrollar y a sanar sus mentes y emociones.
Todos nos explican que no sus iglesias no tienen una posicin definida
respecto a las profesiones y de hecho y como mencion el sacerdote
Alejandro, incluso hay sacerdotes psiclogos, de modo que si fuera condenable
esta profesin por ellos, no permitiran que los sacerdotes estudiaran esta
profesin.
Sobre el representante del budismo, me llamo la atencin que de inmediato
hiciera una sugerencia, para m modo de pensar, muy acertada, y que el la
psicologa debe seguir como va, enfocndose en el Ser como una persona
integral.
Siento tambin que se percibe mucha apertura de parte de las iglesias, pues en
otro momento hubiesen condenado muchas practicas o pensamientos de la
psicologa, de manera ms tajante, sin embargo ahora no estn hablando de
que ellos manejan la nica verdad, sino de que debe haber integracin entre

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las personas y entre sus creencias, prcticas y desarrollo, sobre soto el


representante budista, ha insistido mucho en esto.

2. Considera usted que la psicologa tiene algo en comn con su


religin?
SUD:
Como mencionaba anteriormente, ciertamente, la religion, por lo menos la que
profeso, se nos ensea a ser mejores, a superar nuestras debilidades, nuestros
propios defectos, a enfrentar las situaciones de la mejor manera y de la forma
ms positiva.
Budismo:
La psicologa al igual que el budismo nos hace ver nuestros defectos para
mejorar y guiarnos hacia un crecimiento interior. Muchas veces vemos esos
defectos, pero a veces se convierten en obstaculos para la personas, y es
necesario darnos cuenta de nuestrosdefectos, pero sin que destruya o que
arruine la visin que uno tenga d e uno mismo.
Segn la perspectiva que tenemos en el budismo, el sentir, todos tenemos
problemas y situaciones temporales y superficiales que tenemos que trabajar y
mejorar, pero siempre desde el punto de vista positivo y optimista, apoyados en
la meditacin y apoyados en la salud de nuestro cuerpo. As que en realidad la
psicologia y la religion (budista) nos ayudan a crecer interiormente.
Catolicismo:
Definitivamente la psicologa tiene mucho en comn con la religin catlica. No
olvidemos que la psicologa es una de las tendencias mas antiguas de la
humanidad (como tendencia no profesion).
Al igual que la religin, la psicologa busca promover un desarrollo mental en el
ser humano, generar equilibrio, armonia para poder desarrollar nuestros dones
espirituales. Una similitud importante entre la religin catlica y la psicologa
sera ese enfoque humanista, ese enfoque de servicio en el cual se evoca
como prioridad el desarrollo de la persona, el crecimiento interno.
Hoy en da hay muchas tendencias psicologicas que utilizan como preceptos
no slo los fundamentos del catolicismo sino de muchas otras religiones, al ver
al ser humano como un ser integral y ya no slo como un ser fsico y mental,
sino con una consciencia espiritual, lo cual realmente le da relevancia al ser
humano, al hombre como una creacin divina.

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Opinin y anlisis personal:


Me parece que en esta pregunta en particular, los tres entrevistados han
coincidido de una u otra manera en sus respuestas ya que todos nos explican
que la psicologia busca el crecimiento de la persona, y que las religiones que
ellos profesan buscan lo mismo, y que sienten que esto es lo que tienen en
comn. Respuesta que comparto, porque independientemente de la religin
que se profese, todas a su manera buscan el crecimiento de las personas, y
con esto no me refiero a sus autoridades ni a sus representantes, sino a las
enseanzas de sus libros sagrados.
Por otro lado, y como bien ellos mencionan, ciertamente la psicologa busca el
bienestar cada vez ms integral de sus pscientes, y es por esta razn por la
que cada vez se abre ms a escuchar y a comprender esa parte espiritual de
sus pacientes.

3. Ante problemas de depresin, buscara usted ayuda slo en su iglesia


o sopesara asistir a un psiclogo?, Por qu?
SUD:
De hecho es una experiencia personal ya vivida, puesto a que he recurrido a la
ayuda profesional para vencer situaciones depresivas y situaciones personales,
y de alguna u otra manera han fortalecido el proceso de mejora. Por qu lo
he hecho?, porque es mi forma de pensar, de que hay cosa que solos no
podemos hacerlos. A veces no podemos hacerlo por nosotros mismos, sino
que necesitamos de alguien que conozca cmo funciona el ser humano en
cuanto a la psique, en cuanto a su comportamiento, y un psiclogo es un
profesional en esta rea y tiene las herramientasnecesarias para dirigirnos y
guiarnos, y no que nos ahoguemos en nuestro propio pensar.
Budismo:
En el budismo entendemos o trabajamos la meditacin en 3 aspectos: una es
la disciplina, otra es la prctica de la meditacion y la 3ra es la comprensin. La
comprension de la meditacin y de todo es oque ocurre en nuestro interior.
No existe una razn para llegar a la depresin si se est impecable en la
prctica del budismo.
Cada momento es una oportunidad para mejorar nuestra salud interior y vivir la
experiencia de que solo nosotros podemos finalmente sanar de raz nuestras
propias heridas, pero si existe la posibilidad de que al sentir que no podemos
resolver nuestras propias situaciones, en nuestra comunidad espiritual si
tenemos la sabiduria de nuestros Maestros, quienes nos guan hacia un estado
mental superior.

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En este sentido, pienso que todas las personas que convivimos en esta
comunidad siempre tenemos una tendencia hacia la ayuda mutua, y esto hasta
el momento no ha sido necesario, pero siempre hay que tener un poco de
sentido comn (acerca de la ayuda al prjimo)
Catolicismo:
Yo estoy seguro que hoy en da la ciencia est lo suficientemente avanzada
como para dar un soporte real ante casos de depresin, ante casos de estrs,
ante casos de tensin crnica por ejemplo.
Buscara de la psicologia porque la religin es el camino que te acerca a Dios a
nuestro seor Jesucristo, entonces, si uno busca realmente un desarrollo
integral, buscar aquel cobijo que vaya ms all de lo humano, aquel cobijo
divino que realmente nos brinde fortaleza, no brinde entereza espiritual, pues
definitivamente a travs de la religin tenemos y debemos buscar a Dios.
Pero para ese fin la psicologa tambin es un medio complementario tambin
muy importante, es complicado y difcil evocar nuestra bsqueda hacia Dios
cuando nuestra mente esta revuelta y confundida. Imaginemos una laguna que
este turbia y con agua muy turbulenta, sera muy dificil ver el fondo de la
laguna. Te pongo el mismo ejemplo para nuestra mente; si nuestra mente est
revuelta con imgenes, pensamientos, problemas, emociones, conflictos; sera
difcil ver el fondo de la laguna que es nuestro corazn, el fondo de la mente
que es nuestra parte espiritual; entonces un equilibrio mental nos permite
tambin tener como consecuencia logica un equilibrio espiritual. Es en ese
sentido que la psicologia puede complementar una bsqueda espiritual, que las
personas ejercen a travs de la religin, a travpes del catolicismo y de las
enseanzas que nos dej nuestro seor Jesucristo.
Opinin y anlisis personal:
Honestamente me sorprendi mucho que la representante de SUD nos
compartiera que a asistido a psicoterapias, porque aqu cambia un poco la cosa
y la persona tiene mucho mas base para sustentar su respuesta, pues tiene
una experiencia personal. Me gust mucho que nos compartiera que estas
terapias le ayudaron mucho ensus problemas emocionales y de estrs, y sobre
todo a comprender sus problemas de una manera distinta, pues de eso se
trata, de que vayamos sumando y agregando a nuestras vidas todo aquello que
es beneficioso para nuestro crecimiento, no dividiento y sectorizando, como
nos explica el representande del budismo.
Tambin me llam mucho la atencin la afirmacin que el representante del
budismo hace: que no tenemos por qu padecer de depresin si estamos
alineados. Comparto totalmente esta afirmacin ya que una persona sana
emocional y mentalmente no tiene por qu caer en problemas como la
depresin. Una persona centrada en Dios y en s mismo es muy dificil que se
deje abatir por los constantes problemas de la vida.

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Tambin me encant la respuesta del sacerdote catolico ya que justamente es


muy similar al video que veiamos en la pregunta numero 4 de este trabajo
acadmico, en donde Buda le explicaba a su discpulo a travs del ejemplo de
un ro con movimiento y que se ensuciaba porque todas las particulas de
mugre ascendan a la superficie. Acs el sacerdote vuelve a darnos el mismo
ejemplo: Una mente intranquila no puede conectarse con el interior de la
persona y menos con Dios, de modo que la psicologa se convierte en una
herrmienta complementaria para casi cualquier religin.

4. Considera que la psicologa, o algunas prcticas psicolgicas se


contraponen a su religin?
SUD:
Hasta ahora y segn lo vivido y segn mi experiencia personal, no he tenido
ninguna prctica psicolgica ni ninguna psicoterapia que vaya en contra de mis
principios, sino que todo lo contrario, son muy similaresy se refuerzan entre s.
Tengo una teora muy personal de que principios eternos que se nos ensean
en la religion, lo podemos encontrar en la psicologa. Podemos encontrar la
parte prctica de ese mismo principio. El cmo llevarlo a cabo de manera real y
tangible en nuestra vida.
Budismo:
Bueno, como ya dije, siento que todo es una integracin. Conozco psiclogos
que han hecho grandes aportes al budismo y viceversa.
No es posible comprender algo viendo si es aquello o si es lo otro. La
psicologa y el budismo son dos lmparas que alumbran de diferentes formas y
nos alumbran a nuestra propia sanacion. Pero ambas llevan la misma luz
dentro.
Catolicismo:
Definitivamente hay algunas tendencias psicologicas que se contraponen no
solo con la religin catlica sino con los preceptos y principios del cristianismo
como tal. Hay algunas tendencias psicolgicas que te hablan de que la
necesidad de creer en Dios es precisamente eso, una necesidad, ms que un
derecho del ser humano de acercarse al creador.
Hay muchas tendencias psicolgicas que desartan la existencia de un Dios
absoluto y que manifiestan esa necsidad de acercarnos hacia el Padre, hacia la
divinidad simplemente como un vaco emocional latente en todos los seres
humanos.
Yo creo que la creencia en Dios se da desde el origen de los tiempos como
una cercana hacia nuestra parte espiritual y es una experiencia que se
desarrolla a travs de la prctica. Es algo que no se puede teorizar. Entonces

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yo no concibo cmo hay teoras psicolgicas o hay tendencias del estudio de la


mente que pueden plantear esas alternativas cuando en realidad eso se
debera de descubrir a travs de una profunta prctica espitirual a travs de la
propia experiencia.
Opinin y analisis personal:
Como podemos leer en sus respuestas, ni SUD ni el budismo encuentran nada
que se contrapongan a la psicologa, a menos no en la prctica ni en sus
experiencias personales (como nos explica la Dra. Emil). De hecho el Sr.
Fernando vuelve a enfatizar la idea de la integracin, idea que comparto
mucho.
Sin embargo, el Padre Alejandro si maneja el conocimiento de que muchos de
los grandes psiclogos son Ateos. Respuesta que me sorprendi pero que
tampoco dejo de darle la razn, ya que ciertamente esto se contrapone con
cualquier religion, no slo cristiana, sino con cualquiera que crea en algn Dios.

5. Qu opina usted acerca de que en las psicoterapias se estn


aplicando actualmente tcnicas religiosas como la meditacin,
respiracin etc.?
SUD:
De igual manera, hablando de manera personal (no que se mi iglesia lo
practique), practiqu yoga durante un tiempo por que manejaba niveles de
estrs alto por estudiar medicina, y por prdidas familiares, y las tcnicas de
respiracin y los ejercicios de relajacin que se utilizaban en ese momento en
el yoga, me fueron muy muy beneficiosos a nivel de mi salud y tambin en ese
mismo tiempo utilizaba las psicoterapias, que de hecho fueron tambin muy
beneficiosas por el hecho de que podia yo entender las situaciones que
estaban pasando en ese momento en mi vida, y aun cuando vivo y me esfuerzo
por vivir principios religiosos, no siempre puedo entender las cosas de la
manera en que se me pudieron hacer entender durante las sesiones de
psicoterapias dirigidas por un profesional. Se haca todo ms facil porque
haban cosas que, a mi consideracin, eran propias y nicas de mi persona,
pero cuando hablaba con mi psicoterapeuta yo vea que no era un problema
mo exclusivamente, sino que era algo ya estudiado y que haba una solucion
para eso. Ciertamente mi opinin es que estas psicoterapias, estas tecnicas de
meditacin y relajacin son muy beneficiosas para el ser humano.
Budismo:
El ser humano ha enfocado su intento en dividir las cosas. Es necesario volver
a lo simple. A comprender nuestro cuerpo a travs de la meditacin, de respirar
bien, pues esto nos ayuda a equilibrar nuestra vida y a tener una comprensin
de todo lo que ocurre en neustro interior.

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No soy psiclogo pero siento que al integrar estos aspectos el paciente ya


comienza a vivir su propia experiencia y a tomar consciencia de s mismo, y el
acompaamiento de un terapeuta se hace ms eficiente.
Catolicismo:
Como te deca hace un momento, a mi me tiene muy tranquilo y feliz que hoy
en da hayan tendencias psicolgicas, hayan psiclogos que apelen a un
desarrollo espiritual.
Yo creo que parte de ese acercamiento hacia la espiritualidad humana va con
lo que las religiones y el catolicismo ha venido desarrollando desde hace
muchos aos, como uno de los fundamentos de nuestra fe que es la oracin
que es la meditacin, que es ese medio de contacto con Dios, con el cual
nosotros, a travs de un corazn abierto y una mente tranquila podemos
conectarnos con ese Padre que nos ama, con nuestro Seor Jesucristo,
entonces, definitivamente que la oracin nosotros la comprobamos da a da en
nuestras iglesias y en nuestros templos, es poderosa, cambia la realidad del
ser humano.
La meditacin, la contemplacin en Dios te abre las puertas hacia un mundo
espiritual distinto, infinito, profundo. Si nosotros llevamos eso hacia la
psicologa estamos dando una herramienta importante, tal vez trascendental a
todas aquellas personas que necesiten de cobijo de sosiego de paz y
tranquilidad. Les estamos dando la oportunidad de acercarnos hacia una parte
divina de nuestro ser.
Opinin y anlisis personal:
Aqu s que ya se rompieron mis esquemas porque pensaba que los
practicantes de la SUD eran muuucho mas cerrados, y sin embargo vemos
como en este caso, una REPRESENTANTE de la SUD ha practicado Yoga.
Este para m s que es un claro ejemplo de la integracin de la que tanto don
Fernando habla y con la que suea. Quin se hubiera imaginado a un lder
mormn haciendo yoga? En lo personal me parece algo hermoso.
Lo que percib es que no todos ellos saban que estas prcticas ya estaban
siendo sugeridas y respetadas por psiclogos, y les pareci a todos tan genial
como a m, ya que de hecho cuando me toque ejercer ser algo que haga:
integrar y respetar las creencias religiosas de cada quien.

6. En qu se diferencia que confiese usted sus problemas a un


orientador de su iglesia con que asista a psicoterapias?
SUD:
La diferencia es significativa, porque un lder eclesistico, tiene una gua
espiritual. Quienes han sido llamados por Dios a dirigir y a guiar, cuentan con lo
que es la comunicacin con Dios y su direccion tambin. Pero una vez uno

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tiene la oportunidad de tambien ser guiado por un psicoterapeuta, se excluye lo


que es la perte, opinion personal. Es decir, el psicoterapeuta se limita mucho a
lo que son las bases profesionales del problema; lo tratan de manera muy
profesional y no se involucran de manera personal, que es algo que en mi
percepcion es muy bueno, porque el no emite su opinin ni juicio. Un lder
eclesistico puede ver las cosas de una manera y yo de otra y comprartimos
modos de pensar, o discutimos por ello.
El psicoterapeuta te va a dirigir a lo que ya se a comprobado de manera
cientfica y a todo lo que los estudios han demostrado que es beneficioso para
enfrentar situaciones.
Budismo:
En el budismo no buscamos evangelizar o coercer (restringir) a otras personas
a que adopten una religin o un estilo. Aqu cada quien toma lo que necesita.
Tampoco tenemos una jerarquia vertical como las iglesias.
No tenemos un patriarca o un papa como en el catolicismo. Nuestra autoridad
descansa en los textos sagrados; en los Sutras; y nuestra vivencia no es de
confesar personas, sino de que cada quien pueda ser su propio guerrero, su
propio Maestro; guindose a si mismo, pero siempre tenemos la gua y
asistencia de las personas sabias de neustra comunidad, que nos ayudan a
resolver cualquier problema desde su experiencia en este camino.
Tenemos que dejar de ver las cosas que nos dividen: si es esto o si es lo otro.
Si es psicologa o religin. Tenemos que comenzar a soar un mundo nuevo en
dodne todo est integrado en donde todo nos sirve para nuestra propia
realizacion.
Catolicismo:
Son dos cosas totalmente distintas. El paciente va donde el psiclogo porque
busca encontrar una solucion a aquellos problemas emocionales y mentales
que lo aquejan, la persona va a la confesin porque busca a traves del
sacerdote una conexin con Dios para poder contar cules son sus pecados,
sus faltas al sacerdote, y este como intermediario de Dios como representante
de Cristo en la Tierra est en la capacidad de saldar esos pecados, en la
capacidad de no slo darle un sosiego emocional sino un sosiego espiritual a la
persona que vaya a la confesin.
En lineas generales, estoy segudo de que la terapia psicolgica es muy buena
y esta diseada para un bienestar mental. La confesin est diseada para
encontrar paz espiritual. Tienen en comun la parte de ldesahogo por parte de la
persona. Sin embargo el sacerdote no slo escucha, sino que tiene la
capacidad de cmo representante de Cristo en la Tierra, absolver las faltas y
pecados; cosa que el psiclogo no puede hacer, entonces ambos principios y
practicas son muy buenas y positivas pero tienen un fin distinto.

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Opinion y anlisis personal:


En esta ultima pregunta don Fernando no opin mucho porque en realidad el
budismo no tiene nada parecido a algo como la confesin de los catlicos. Los
SUD si, porque muchas veces se acercan a los lderes de su iglesia o ellos
mismos los mandan a llamar para conversar.
Pero algo que me llam la atencin fue la respuesta del padre Alejandro,
porque para m hara ese momento la confesin e ir donde un psicoterapeuta
era, no igual pero si muy parecido, y el me explic otra ptica de ellos que yo
habia pasado por alto: el sacerdote es para ellos un representante del Cristo en
la Tierra. Pero sigo sosteniendo que ambas prcticas a traves del dilogo y el
hablar las cosas, contribuyen a un alivio y sanacin emocional,
independientemente de que el psiclogo no pueda perdonar los pecados o de
que el sacerdote no use tcnicas especficas de psicoterapia.

Algo que me gustara agregar es que me llam tambin mucho la atencin la


pacividad y paz que inspira a travs de sus palabras el seor Fernando, y por
otro lado el nivel de sabidura del padre Alejandro; se nota que este ltimo es
ms mental y el sr Fernando tiene muchos aos de prctica que hablan pos s
mismos.

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CONCLUSIONES

Sabemos muy bien que el hombre a lo largo de toda su historia siempre ha


tenido la necesidad de creer en algo ms grande que en l mismo, pero yo
me pregunto, dnde su confianza bsica y su capacidad para enfrentar los
obstculos que la vida le presenta?, dnde queda su capacidad de razonar,
de preguntarse, de analizar?; en lugar de todo esto solo queda la prdida de la
voluntad e independencia quedando tan solo el pensamiento de: Que sea lo
que Dios quiera, lo cual refleja la actitud parsita y conformista del ser humano
esclavo de su pereza.
An y sin embargo, debo aclarar no todo en la religin es malo, no es mi
intencin juzgar las creencias de las personas ni sus religiones, SINO SU
ACTITUD TAN PASIVA ante sus creencias.
Las religiones muchas veces dan un sentido de vida a personas perdidas en el
constante devenir de la existencia. Son un 1er escaln en la bsqueda
espiritual, pero jams el nico ni el ltimo. Los existencialistas como Marx
diran que la religin es un sistema ideolgico el cual enajena al hombre, de
ah su famosa frase: La religin es el opio del pueblo. Y quizs tenga razn

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en el sentido de que muchas personas ni siquiera se preocupan por su propio


bienestar y en lugar de eso se sumergen en un modo de vida autodestructivo.
Es aqu donde hay que hacer conciencia en el sentido de: se adora a Dios o
simplemente se est usando su nombre y a la religin para ser conformistas?
Sin duda el hombre seguir buscando algo ms fuerte que l mismo hasta que
descubra que Dios no est fuera de l, sino que el mismo hombre es parte de
Dios y Dios es y est en todo cuanto le rodea. Somos una gota en el ocano:
Dios es el ocano y cada uno de nosotros y todo cuanto nos rodea es una gota.
Como conclusin final cabe destacar que este trabajo acadmico encierra un
gran valor a nivel personal, puesto que es el resultado obtenido del anlisis e
interpretacin de todo el material adquirido, luego de varias horas de trabajo y
dedicacin.

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