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UNIVERSIDADE FEDERAL RURAL DO RIO DE JANEIRO

INSTITUTO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS


DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS

Antropologia III

Aluno:Guilherme Jacques

Resenha-Fluxos Fronteiras e Hibridos


Ulf Hannerz inicia seu artigo fazendo referencia a um romance de Jorge Amado que
fala sobre o encontro de Kirsi,uma moa sueca,que ao desembarcar no Brasil
encontra-se com Pedro Arcanjo,um viajante,filho de exu.
E esse encontro supostamente deu origem a uma rainha sueca de origem Brasileira.
E a partir da que Hannerz segue falando sobre como na Bahia de Jorge amado os
antroplogos parecem descobrir muito do que se procura na vida e na etnografia.
Diz Hannerz que ultimamente tem se debatido a distancia cultural que separa os
continentes e as maneiras de atravessa-lo.
Fluxo,mobilidade,recombinao e emergncia so as palavras chave,assim,a
globalizao e a transnacionalidade passar a oferecer recursos para se refletir sobre a
cultura.
O objetivo deste artigo tem como objetivo centrar preocupar-se com o lugar da
globalizao na historia das idias antropolgicas.Diz Hannerz que os antroplogos
tem voltado s questes da cultura material e da tecnologia,de modo a criar interesse
na globalizao e tambm retomaram em certa medida o tema da difuso.
Hannerz fala que as interconexes culturais e a atual reorganizao da diversidade
cultural no mundo talvez no tenha recebido muita ateno na cincia que tinha a
tendncia de descrever a cultura como estvel ou limitada,porm ele acredita tambm
que possvel argumentar que esses fatos nunca estiveram de todo ausentes das
preocupaes antropolgicas,mesmo que tenham aparecido sob um disfarce conceitual
Nessa Preocupao com a difuso cultural, diz no artigo que os antroplogos
americanos debatiam acerca da aculturao que ofereceu um quadro desarticulado
para grande parte das pesquisas e do outro lado haviam os seguidores de Malinowski
que derrotaram os difusionistas no mundo acadmico.
Eles planejaram sem muito entusiasmo suas prprias estratgias para o estudo do
contato cultural.Pouco tempo depois surgiram teorias de mordernizao e
dependncia que no pareciam muito apropriadas aos que se interessavam pela
cultura e suas variaes.
Ento por volta da ultima dcada a globalizao e a transnacionalizao tornou-se um
novo foco de pesquisas.

De acordo com Hannerz o modo em que se fala cultura em fluxo ,sobre as regies
onde as culturas se encontram e ocorre a mistura cultural, em algumas
caractersticas,diferente da antropologia de dez anos atrs mas ainda possvel
perceber os ecos da historia das antigas antropologias da interconexo,parcialmente
desvinculadas entre si ao longo do tempo.
Hannerz fala um pouco adiante em seu artigo,que de maneira mais limitada,o que ele
deseja fazer uma investigao do nosso vocabulrio,na tentativa de reunir algumas
idias e imagens que ele evoca,como experincias,concepes e definies de
problemas associados a essa linguagem que ainda tem implicaes na agenda
intelectual.
Ele escolhe algumas palavras chave que os antroplogos usam que no seja
propriamente globalizao mas que sejam de alguma forma associadas a esse
termo,que so as palavras Fluxo,Limites e Hibridos,essas trs palavras tem
conceitos de natureza similar e Hannerz tece alguns comentrios a seguir.
Sobre o fluxo,Hannerz ressalta a importncia das varias acepes de fluxo na
antropologia e nas outras reas das cincias sociais,mas pode ser que a antropologia
do passado no tenho feito muito uso da noo de fluxo,o que no quer dizer tambm
que seja uma novidade dos ltimos anos.
A palavra Fluxo aponta,segundo Hannerz,par uma macroantropologia,um ponto de
vista abrangente da coerncia e da dinmica de entidades sociais e territoriais maiores
do que as abordadas pela antropologia.
Um tanto mais a frente no artigo Hannerz faz duas citaes de Kroeber para melhor
demonstrar como a noo de fluxo pode ser usada de dois modos.
A primeira citao diz que Kroeber censuru Spengler por negligenciar o interfluxo de
material cultural entre civilizaes e a segunda citao diz que se deveria examinar as
civilizaes no como objetos estticos,mas como processos limitados de fluxo no
tempo.
Isso demonstra que a noo de fluxo pode parecer mais afinada como uso
corrente,referindo-se se ao deslocamento de uma coisa no tempo de um lugar para o
outro,uma redistribuio territorial o que remete muito a idia de difuso tradicional
E a segunda essencialmente temporal,sem implicaes espaciais necessrias.

Hannerz conclui mais afrente que o fluxo no deve ser interpretado como uma questo
de simples transposio ou transmisso de formas tangveis carregadas de significados
intrnsecos,mas ela deve ser vista como originando uma serie infinita de deslocamentos
no tempo,as vezes alterando o espao,formas externas de modo ininterrupta e
carregada de incertezas,que da margem a erros de compreenso e perdas,tanto
quanto a inovaes e que a metfora do fluxo prope a problematizao da cultura
em termos processuais e no a permissao para desproblematiza-la,abstraindo suas
complicaes.
Sobre o Limite,Hannerz diz que ao contrario de fluxo,a noo de limite sugere
descontinuidade e obstculos.De modo literal limite pode ser entendido por uma linha
clara de demarcao em relao a qual uma coisa esta dentro ou fora de algum
lugar,porm,nesse caso o limite se trata das formas culturais,dicotomicamente
distribudas e compreendidas como emblemticas da condio de membro do grupo.
Pode-se pensar em limite como algo atravs do qual se do os contatos e
interaes,ele tem um impacto na forma e na extenso desses contatos,mas no
contem dentro de suas fronteiras isolados naturais.Assim a distino entre o social e o
cultural foi feita de um modo que pudesse ser problematizada.
Hannerz diz ser possvel a argumentao de que,se o fluxo cultural estacionou de
algum modo em algum lugar,onde existe descontinuidade na distribuio de
significados entre indivduos e relaes sociais ento pode ser identificado um limite
cultural.As vezes o limite visvel,outras vezes no.Para Hannerz melhor entender o
limite como um ziguezague ou uma linha pontilhada.
Nas zonas fronteirias , aponta Hannerz, h espao para a ao (agency) no manejo
da cultura. So cenrios cheios de vida, mas no completamente seguros. A liberdade
da zona fronteiria explorada com mais criatividade por deslocamentos situacionais e
combinaes inovadoras, organizando seus recursos de novas maneiras, fazendo
experincias. As microfronteiras exemplificam, por outro lado, os espaos
intermedirios onde pequenos grupos de pessoas, exiladas de suas comunidades de
origem, se encontram para formar os princpios de uma nova sociedade. Na
frica,estudada por Kopytoff, as fronteiras continuam a ressintetizar culturas, observa o
autor.

Hibridos e outras palavras que expressam mistura.


Hannerz comea por analisar um trecho do livro de W.E.B DuBois,chamado The souls
of Black folk.
E nesse trecho pode se identificar a fora diante da adversidade,e segundo
Hannerz,um pouco do tom dominante,que tende ao trgico,perdurou como tema
durante pelo menos a primeira metade deste sculo em muitas analises da sociedade e
da cultura.
Diz Hannerz tambm que se houveram muitos trabalhos na sociologia americano que
diziam respeito ao novo conceito de homem marginal,que Robert E. Park criou,quer era
o que mais se interessava pelo que hoje se denomina sociologia da
globalizao,escreveu que na mente do homem marginal que a confuso moral
ocasionada pelos novos contatos culturais se manifesta sob formas mais patentes
Hannerz diz mais adiante que houve uma mudana de ethos,do silencioso sofrimento
ou da compaixo para a afirmao confiante e,ate mesmo,a celebrao.Impureza e
mistura oferecem agora no so uma sada para a duplicidade de que fala BuBois,uma
possibilidade de reconciliao,mas uma fonte,talvez a mais importe,de uma desejvel
renovao cultural.
De acordo com Hannerz,claramente a mudana ocorreu mais cedo no universo
brasileiro dos estudos humanistas e das letras,podendo-se ate mesmo sugerir que foi
ai que ela comeou.
Hannerz nesta parte do artigo retoma o primeiro romance ao qual fez referencia a
historia de arcanjo e kirsi, e diz que Jorge amado concerteza precursor de
Rushdie,nos anais da hibridez artstica, e que parece que a Bahia precede Bombaim.
Segundo Hannerz os trabalhos de Gilberto Freyre a respeito do Brasil como ponto de
encontro entre portugueses e amerndios e africanos certamente so fundamentais
para uma historia intelectual e cultural da hibridez,especialmente por sua audaciosa
tentativa de delinear no so um tipo de carater,ou um modo de produo artstica,mas
toda uma nova civilizao,um nvel do que se poderia chamar de ambio
macroantropologica que talvez so encontre paralelo no estudo de Frederick Jackson
Turner sobre a fronteira.

Alguns pargrafos seguintes e Hannerz j comea a falar de


Hibridez,colagem,mlange,miscelnea,montagem,sinergia,bricolagem,criolizao,mesti
agem,miscigenao,sicretismo,transculturao,terceiras culturas e outros termos.
Hannerz diz que alguns desses so usados s de passagem,como metforas
sintticas,outros reclamam um status analtico maior,outros,ainda,tem uma importncia
apenas regional ou temtica,porem,na maioria das vezes eles parecem sugerir uma
preocupao com forma cultural ,com produtos culturais e frequentemente os termos
referem-se a domnios de materiais culturais bastante tangveis, tais como a linguagem,
a msica, a arte, o ritual ou a culinria,algumas palavras parecem,mais do que
outras,dizer respeito a processo.
Apesar das origens e nfases um pouco diferentes em cada dessas palavras,para
Hannerz a que mais chamou ateno foi a palavra criolizao que tem ligao direta
com o contexto histrico de plantation onde a escravido permitida.
Para Hannerz a perspectiva da criolizao particularmente aplicvel aos processos
de confluncia cultural que se estendem num continuum mais ou menos aberto de
diversidade,ao longo de uma estrutura de relaes centro-periferia que pode ser
perfeitamente alargada para o mbito transnacional,tambm caracterizado pela
desigualdade de poder,prestigio e recursos materiais.
Hannerz faz uma observao interessante que diz: A identificao de culturas crioulas
chama a ateno para o fato de que algumas culturas no so visivelmente
limitadas,puras,homogneas e atemporais quanto a tradio antropolgica muitas
vezes retrata e na medida em que tambm nesse caso h uma postura de exaltao da
hibridez, pode-se pensar que uma parte da vitalidade e criatividade dessas culturas tem
origem exatamente na dinmica da mistura (se bem que a exaltao possa ser
moderada pelo reconhecimento de que as culturas tambm so construdas em torno
de estruturas de desigualdade)
Depois Hannerz discute o conceito de sincretismo,que tambm uma antiga
noo,embora segundo ele,nem sempre claramente visvel,usada tanto na antropologia
quanto em outras reas,especialmente no campo do estudo comparativo das
religies,como,por exemplo,na analise da maneira como as culturas afro-americanas
fizeram a fuso de divindades de origem africana com os santos catlicos.

Conclusao
Precisamos perceber quais palavras, idias e interesses so nossos e quais so
deles. Mas nosso vocabulrio, tambm no habita um mundo isolado. Seguindo os
passos de Raymond Williams e Pedro Arcanjo, ambos intelectuais pblicos sua
maneira, no trivial compartilhar nossas prprias palavras-chave com os outros, e
discutir as implicaes de tais palavras com esses outros, e aqueles que fazem do
estudo da cultura num mundo interligado sua vocao podem ajudar a criar uma bem
informada anlise pblica desse mundo. Quanto a isso, h mais trabalho por fazer
Hannerz reconhece que a antropologia j vem lidando com a temtica das trocas
interculturais h bastante tempo; mas ele sugere enfaticamente, que devemos pensar o
mundo como globalizado , onde os sujeitos e objetos encontram-se em
constante fluxos , so constantemente elaborados novos significados, e estabelecidas
constituies culturais hbridas medida que as fronteiras tornam-se cada vez mais
permeveis.