ENSEANZAS OSHO

Primera parte
VIDA

La vida es algo imposible. No debera serlo, pero lo es. Es un milagro que existamos, que
los rboles existan, que existan los pjaros. Es un verdadero milagro, porque el universo
entero est muerto.
Millones y millones de estrellas, y millones y millones de sistemas solares estn muertos.
Slo en la Tierra, en este pequeo planetaque no es nada si te fijas en la proporcin es
slo una partcula de polvola vida ha sucedido. Este es el lugar ms afortunado de toda
la Existencia.
Los pjaros trinan, los rboles crecen, florecen, la gente se encuentra all, amando,
cantando, bailando.
Algo increble ha sucedido.
Osho

SER LOCO ES ESTAR CUERDO

El mundo ha conocido locos tan hermosos! De hecho, todos los grandes hombres del
mundo han sido un poco locos, locos ante los ojos de la masa. Su locura resida en que no
eran desgraciados, no sufran de ansiedad, no teman a la muerte, no se preocupaban por
trivialidades. Vivan cada momento con totalidad e intensidad, y a causa de esta totalidad e
intensidad, su vida se convirti en una hermosa flor, estaban llenos de fragancia, amor,
vida y risa. Pero esto hiere a los millones de personas que te rodean. No pueden aceptar la
idea de que hayas conseguido algo que ellos no lograron; intentarn de todas las formas
convertirte en un miserable. Su condena no es ms que un esfuerzo por hacerte infeliz, por
destruir tu danza, por arrebatarte tu alegra, para que as, puedas volver al rebao.
Uno tiene que armarse de valor, y si la gente dice que ests loco, disfruta de la idea. Diles:
"Tienes razn; en este mundo, slo la gente loca puede ser feliz y alegre. Yo he elegido la
locura con alegra, felicidad, y danza; vosotros habis elegido la cordura con infelicidad,
angustia e infierno. Nuestras elecciones son diferentes. Sed cuerdos y seguid siendo

miserables; dejadme solo con mi locura. No os ofendis; yo no me siento ofendido por

todos vosotros; tanta gente cuerda en el mundo y yo no me siento ofendido".
Es cuestin de muy poco tiempo... Una vez que te hayan aceptado como loco, ya no te
molestarn; entonces podrs salir a plena luz con tu autntico ser, podrs abandonar todas
tus falsedades.
Toda nuestra educacin crea una divisin en nuestra mente. Tenemos que mostrar una
cara ante la sociedadante la masa, ante el mundoque no es necesariamente nuestra
verdadera cara; de hecho, no debe serlo. Tienes que mostrar la cara que la gente aprecia,
la que gusta a la gente, la que es aceptable para ellos, para sus ideologas y sus
tradiciones; y debes guardar para ti mismo tu rostro original.
Esta divisin se vuelve insalvable porque la mayor parte del tiempo lo pasas entre una
multitud, reunindote con gente, relacionndote con gente; raramente ests solo.
Naturalmente, la mscara se vuelve cada vez ms y ms parte de ti, ms an que tu propia
naturaleza.
Y la sociedad crea en todo el mundo un miedo, el miedo al rechazo, el miedo a que alguien
se ra de ti, el miedo a perder tu respetabilidad, el miedo al qu dirn.
Te tienes que adaptar a toda clase de gente ciega e inconsciente, no puedes ser t mismo.
Esta es nuestra tradicin bsica en todo el mundo, hasta ahora a nadie se le permite ser l
mismo.
En el momento en que el otro est ah, te preocupas menos de ti; lo que ms te interesa es
la opinin que tendrn de ti. Cuando ests solo en tu bao, te vuelves casi un nio, a veces
haces caras raras frente al espejo. Pero, si de pronto te das cuenta que un nio te est
mirando por el ojo de la cerradura, inmediatamente cambias. Vuelves a ser el ordinario y
viejo ser que eras: serio, circunspecto, como la gente espera que seas.
Y lo ms sorprendente es que t temes a esa gente y ellos te temen a ti: todo el mundo
tiene miedo de todos los dems. Nadie se permite mostrar sus sentimientos, su realidad,
su autenticidad y todo el mundo quisiera hacerlo, porque seguir reprimiendo su rostro
original es un acto suicida.
Tu responsabilidad es nicamente hacia tu propio ser. No vayas en contra de l, porque ir
en su contra es suicidarte, es destruirte a ti mismo. Y cul es la ganancia? Incluso si la
gente te respeta y cree que eres un hombre muy sobrio, respetable y honorable, todo esto
no va a nutrir tu ser; no te va a dar una mayor percepcin de la vida y su tremenda belleza.
Ests solo en el mundo: has venido solo al mundo, ests solo aqu y solo dejars este
mundo. Todas tus opiniones quedarn atrs; nicamente te llevars contigo tus
sentimientos originales, tus experiencias autnticas, incluso ms all de la muerte.

Ni siquiera la muerte puede quitarte tu danza, tus lgrimas de alegra, la pureza de tu

soledad, tu silencio, tu serenidad, tu xtasis. Lo que la muerte no puede quitarte es el nico
y verdadero tesoro. Y lo que cualquiera te puede quitar no es ningn tesoro; simplemente
ests siendo engaado.
Tu nica inquietud debe ser sta: cuida y protege aquellas cualidades que puedas llevar
contigo cuando la muerte destruya tu cuerpo, tu mente, porque esas cualidades sern tus
nicas compaeras. Son los nicos valores reales y nicamente la gente que los alcanza,
vive; slo ellos. Los dems solamente fingen vivir.

UNA ACTITUD ANTE LA VIDA

Osho:
Es importante tener algn tipo de actitud ante la vida?
La mejor forma de perder la vida es tener una cierta actitud ante ella. Las actitudes tienen
su origen en la mente, y la vida supera la mente. Las actitudes son nuestras creaciones,
son nuestros prejuicios, nuestras invenciones. La vida no es creada por nosotros; al
contrario, nosotros somos slo ondas en el lago de la vida.
Qu clase de actitud puede tener una ola con respecto al ocano? Qu clase de actitud
puede tener una hoja de hierba respecto a la Tierra, a la Luna, al Sol o a las estrellas?
Todas las actitudes son egostas, todas las actitudes son estpidas.
La vida no es una filosofa, no es un problema; es un misterio. Tienes que vivirla, no de
acuerdo a cierto patrn de conducta, no de acuerdo a un condicionamiento, sino de
acuerdo con lo que te han contado sobre ella. Tienes que empezar de nuevo, desde cero.
Cada individuo debe pensar como si l fuese el primero en la tierra; es Adn o Eva.
Entonces es posible abrirse; puedes abrirte a infinitas posibilidades.
Entonces sers vulnerable, accesible, y cuanto ms vulnerable seas, ms accesible,
tendrs mayores posibilidades de vida.
Tus actitudes funcionan como barreras; entonces la vida nunca llega a ti como es, tiene
que encajar en tu filosofa, en tu religin, en tu ideologa y en esa misma adaptacin, algo
muere. Lo que sacas de ella es un cadver. Puede parecer vida, pero no lo es.
Eso es lo que la gente ha estado haciendo a travs de los siglos. Los hindes viven de
acuerdo con la actitud hind, los musulmanes viven de acuerdo con la actitud musulmana y

los comunistas viven de acuerdo con la actitud comunista. Pero recuerda una verdad
bsica y fundamental: la actitud no te permite entrar en contacto con la vida tal como es.
Distorsiona, interpreta.
Hay una antigua historia griega:
Un fantico rey tena una preciosa cama de oro, muy valiosa, adornada con miles de
diamantes y siempre que haba invitados en palacio l les ofreca la cama. Pero exista una
condicin: el invitado tena que encajar en la cama. Si el invitado era un poco ms largo, el
rey lo haca cortar al tamao adecuado. Por supuesto que como la cama era tan valiosa no
poda ser modificada, pero el invitado poda ser cortado de acuerdo al tamao de la cama,
cmo si la cama no existiera para el invitado, sino el invitado para la cama!
Y es muy raro, casi imposible, encontrar a un hombre que encaje perfectamente en una
cama ya hecha. El hombre medio no existe, recurdalo; el hombre medio es una ficcin y
la cama estaba hecha para un hombre medio. El rey era un matemtico, haba hecho un
gran clculo. Haba medido la altura de todos los ciudadanos de su capital y luego haba
dividido esta cifra entre el nmero de ciudadanos; as obtuvo un promedio fijo. Ahora bien,
en la capital haba nios pequeos, gente joven, gente vieja, pigmeos y gigantes, pero el
"hombre promedio" era un fenmeno totalmente diferente. No haba ni una sola persona en
toda su capital que fuese realmente promedio. Yo nunca me encontr con una persona
promedio, la persona promedio es una ficcin.
As, quienquiera que fuese el invitado, tena un problema. Si era ms corto que la cama, el
rey tena profesionales que le estiraban hasta dar la talla. Ese debe de haber sido el
principio del Rolfing; Ida Rolf lo debe de haber aprendido de ese rey. Por supuesto que el
invitado mora, pero el rey no tena la culpa, l lo haca todo con la mejor intencin del
mundo.
Cuando tienes una cierta actitud hacia la vida, pierdes la vida misma. La vida es vasta,
ninguna actitud puede contenerla; es imposible encasillarla en una cierta definicin. S, tu
actitud puede cubrir un cierto aspecto, pero slo ser un aspecto. Y la tendencia de la
mente es a proclamar su aspecto como si fuera el todo y en el momento en que se
pretende que el aspecto sea el todo, has perdido la conexin misma con la vida. Entonces
vives rodeado de tu actitud en una especie de capullo, encapsulado y eres infeliz.
Entonces tus mal llamadas religiones estarn muy contentas porque eso es lo que te han
estado diciendo: que la vida es un valle de lgrimas. Buda dice que el nacimiento es
sufrimiento, que la juventud es sufrimiento, que la vejez es sufrimiento y que la muerte es
sufrimiento; toda la vida no es ms que una larga, largusima tragedia. Si empiezas con
condiciones descubrirs que Buda estaba en lo cierto; t sers la prueba.
Pero yo quiero decirte que la vida no es infelicidad y no estoy en absoluto de acuerdo con
Buda. La vida se convierte en miseria, pero eso se debe a ti; de otra manera la vida es

eterno gozo. Pero para conocer ese gozo eterno tendrs que venir con tu corazn abierto,
con tus manos abiertas.
No te acerques a la vida con los puos cerrados, apretados. Abre tus manos.
Entra en la vida con inmensa inocencia. Las actitudes son astutas; has decidido de
antemano sin haber saboreado, sin haber experimentado, sin haber vivido. Has llegado a
ciertas conclusiones, y obviamente, si estas conclusiones ya estn en ti, a priori, la vida de
las ir confirmando. No es que la vida las confirme, sino que toda tu mente tratar de
encontrar los medios y las formas, los argumentos y los datos que las apoyen.
Te enseo una vida sin actitud alguna. Este es uno de los fundamentos de mi experiencia.
Si realmente quieres conocer lo que es, deja de lado toda filosofa, todos los "ismos".
Camina entonces con las manos abiertas y totalmente desnudo al sol, para ver lo que es.
Se pensaba en el pasado que nuestros sentidos eran puertas por las que la realidad
entraba en lo ms profundo de nuestro ser. Ahora, las ltimas investigaciones demuestran
otra cosa: nuestros sentidos no slo son puertas, tambin son guardianes. Slo permiten
pasar el dos por ciento de la informacin, el noventa y ocho por ciento queda excluida.
Cualquier cosa que vaya en contra de tu idea de la vida es excluida y slo el dos por ciento
logra filtrarse y entrar.
Ahora bien, vivir una vida de slo un dos por ciento, no es en absoluto vivir.
Cuando uno puede vivir al ciento por ciento, por qu decidir vivir slo al dos por cien?
Me preguntas: Es importante tener algn tipo de actitud ante la vida?
No slo no es importante, sino que es peligroso tener cualquier actitud respecto a la vida.
Por qu no permitir que la vida baile su danza, cante su cancin, sin ninguna expectativa?
Por qu no podemos vivir sin expectativas? Por qu no podemos ver la vida tal como es
en su pureza? Por qu tenemos que imponernos a ella? Y nadie saldr perdiendo. Si
tratas de imponerte a la vida, slo t sers el perdedor.
Es mejor no ponerle etiquetas a la vida, es mejor no darle una estructura, es mejor dejarla
abierta sin final, es mejor no clasificarla, no etiquetarla. Tendrs una experiencia mucho
ms bella de las cosas, tendrs una experiencia ms csmica de las cosas, porque las
cosas no estn realmente divididas. La Existencia es un todo orgsmico, es una unidad
orgnica. La hoja ms pequea de hierba, la ms pequea de las hojas de un pobre rbol,
es tan importante como la ms grande de las estrellas.
Lo ms pequeo es tambin lo ms grande, porque todo es una unidad, es un continuo. En
el momento en que empiezas a dividir, ests creando lneas arbitrarias, definiciones y es
as como uno va perdindose la vida y su misterio.

Todos tenemos actitudes; sa es nuestra angustia. Todos encaramos la vida desde un

cierto punto de vista, de ah que nuestra vida se vuelva pobre; porque cada aspecto puede
ser como mucho, una sola dimensin, y la vida es multidimensional. Tienes que ser ms
lquido, ms capaz de disolverte y fundirte; no tienes que ser un espectador. No hay nada
que resolver. No tomes la vida como un problema, es un misterio tremendamente hermoso.
Bbela, es puro vino! Embrigate con ella!

LA VIDA ES UN LIENZO EN BLANCO

Osho:
Pero despus de todo, no es la vida una desgracia?

Depende de ti. La vida en s misma es un lienzo en blanco, se convierte en cualquier cosa

que t pintes en l. Puedes pintar infelicidad, puedes pintar felicidad.
Esta libertad es tu gloria.
Puedes usar esta libertad de tal forma que toda tu vida se convierta en un infierno, o de tal
manera que tu vida se convierta en algo bello, en una bendicin, en felicidad, en algo
paradisaco. Todo depende de ti. El hombre tiene toda la libertad.
Por eso hay tanta agona, porque la gente es tonta y no sabe qu pintar en el lienzo.
Se te ha dejado que lo hagas t: sa es la gloria del hombre. Ese es uno de los mayores
regalos que Dios te ha hecho. Ningn otro animal ha recibido el regalo de ser libre, todo
animal recibe un programa ya fijado. Todos los animales excepto el hombre, estn
programados. Un perro est destinado a ser perro, y para siempre ser un perro; no le es
posible ser otra cosa, no hay libertad. Est intrnsecamente programado. El programa est
ah; simplemente seguir el programa: ser un perro. No hay eleccin para l, no tiene
alternativas. Es una entidad absolutamente fija.
Excepto para el hombre, todo est programado. La rosa tiene que ser rosa, el loto tiene
que ser loto, el pjaro tendr alas, el animal caminar a cuatro patas.
El hombre es totalmente libre: sa es la belleza del hombre, su gloria. El inmenso regalo de
Dios es la libertad. T no fuiste programado, no llevas incorporado un programa fijo. Tienes
que crearte a ti mismo, tienes que ser auto creativo. As que todo depende de ti. Puedes
convertirte en un Buda, en un Bahaudin, o puedes convertirte en un Adolfo Hitler, en un

Benito Mussolini. Puedes convertirte en un asesino o en un meditador. T puedes elegir

entre transformarte en un magnfico florecer de la consciencia, o convertirte en un robot.
Pero recuerda, t eres el responsable y slo t, nadie ms que t.
Un optimista es un hombre que se acerca por la maana a la ventana y dice: "Buenos
das, Dios!" Un pesimista es el que va a la ventana y dice: "Dios mo! Ya es de da?"
Todo depende de ti. Es la misma maana, quizs la misma ventana, quizs el pesimista y
el optimista se alojan en el mismo cuarto, todo depende. Pero qu diferencia cuando
dices:" Buenos das, Dios!" y cuando dices: " Dios mo! Ya es de da?"!
He odo una antigua parbola suf.
Dos discpulos de un gran Maestro paseaban por el jardn de la casa del Maestro. Se les
permita caminar por l cada da, maana y tarde. Este paseo era una especie de
meditacin, una meditacin caminando, tal como lo hace la gente zen. No puedes estar
sentado durante veinticuatro horas, las piernas necesitan un poco de movimiento, la
sangre necesita algo de circulacin, as que tanto en el zen como en el sufismo, se medita
algunas horas sentado y luego se medita caminando. Pero la meditacin contina,
caminando o sentado, la corriente interna sigue siendo la misma.
Ambos eran fumadores. Ambos queran pedirle al maestro permiso para fumar, as que los
dos decidieron: "Maana. A lo sumo dir "no", pero se lo preguntaremos. De todos modos
no parece que fumar en el jardn sea un sacrilegio; no estaremos fumando en su casa".
Al da siguiente se encontraron en el jardn. Uno estaba furioso, furioso porque el otro
estaba fumando, y le dijo: ," Qu pas? Yo tambin se lo pregunt, pero sencilla y
llanamente rehus y dijo que no. Y t ests fumando? No ests respetando sus
rdenes?" El otro le contest: "Es que a m me dijo "s"" Esto les pareci una injusticia. Y
entonces dijo el primero dijo: "Ir inmediatamente a averiguar por qu a m me dijo que no
y a ti que s".
"Espera un minuto", dijo el otro. "Por favor dime cmo se lo pediste".
"Qu cmo se lo ped? Le ped algo muy simple: Puedo fumar mientras medito? Y l
contest: "No!", y se le vea muy enojado".
El otro empez a rer y dijo: "Ahora ya s lo que pas. Yo le pregunt: Puedo meditar
mientras fumo? , y l me dijo: "S" ".
Todo depende. Slo una pequea diferencia y la vida se convierte en algo totalmente
diferente. Ahora bien, hay una gran diferencia; preguntar, "Puedo fumar mientras
medito?" es incorrecto feo, pero "Puedo meditar mientras fumo?", est perfectamente
bien. Muy bien! Por lo menos estars meditando.

La vida no es infelicidad ni felicidad. La vida es un lienzo en blanco y uno tiene que ser
verdaderamente artista en este asunto.
Un vagabundo llam a la puerta de una hostera llamada "Jorge y el Dragn".
"Te sobrara un bocado para un pobre hombre?", le pregunt a la mujer que abri la
puerta.
"No!" grit ella, dando un portazo.
Unos minutos ms tarde el vagabundo volvi a insistir.
La misma mujer abri la puerta.
"Me podras dar un bocado para comer?", dijo l.
"Vete de ah, intil!" le grit la mujer. "Y no se te ocurra volver nunca ms!"
A los pocos minutos el vagabundo volvi a golpear la puerta. La mujer se asom a la
puerta.
"Perdn", dijo el vagabundo, "pero, podra esta vez hablar con Jorge?".
La vida es la posada llamada "Jorge y el Dragn". Tambin t puedes pedir hablar con
Jorge.

LA VIDA ES EL UNICO DIOS

Osho:
Cmo se vive la vida en libertad?
Mi mensaje es muy simple: Vive la vida tan peligrosamente como te sea posible. Vive la
vida totalmente, intensamente, apasionadamente, porque la vida, es el nico Dios.
Friedrich Nietzsche dijo que Dios est muerto. Eso es falso porque, en primer lugar, Dios
nunca ha existido. Cmo puede estar muerto? La vida es, siempre ha sido y siempre
ser. Abrete... y lo repito otra vez: brete.
Las llamadas religiones del pasado han estado diciendo justo lo opuesto. Ellas dicen:
"Renuncia". Yo digo: "Disfruta" Ellas niegan la vida, yo la afirmo. Ellas dicen que la vida es
falsa, ilusoria, y crean una idea abstracta de Dios que no es ms que una proyeccin de
sus propias mentes. Y veneran esa proyeccin.

Es tan poco inteligente, tan completamente estpido, que uno se pregunta cmo millones
de personas han credo en tan tremenda tontera. Lo que existe es negado por algo que
slo es una abstraccin de la mente. Dios es slo una palabra, pero ellos dicen que Dios
es real.
Y la vida es una realidad. T la sientes en el latido de tu corazn, fluye en tu sangre, est
en todas partes: en las flores, en los ros, en las estrellas. Y ellos dicen que todo esto es
maya, todo ilusin. Dicen que est hecha de la misma esencia de la que estn hechos los
sueos. Y crean un Dios, y por supuesto, todo el mundo crea un Dios a su propia imagen.
Por lo tanto ha habido miles de dioses.
Es tu imaginacin. Puedes crearte un Dios con cuatro cabezas, puedes crear un Dios con
mil manos. Es asunto tuyo, es tu juego. Y esta gente ha estado hablando... envenenando
la mente de los dems.
Y yo les digo que la vida es la nica verdad que existe. No hay ms Dios que la vida.
Permite pues que la vida te posea en todas sus formas, colores, dimensiones, todo el arco
iris, todas las notas musicales. Si puedes lograr algo tan simple... Es simple porque slo es
cuestin de dejarse llevar. No empujes al ro, deja que el ro te lleve al ocano. Ya est en
camino. Reljate, no te pongas tenso y no trates de ser espiritual. No crees divisin entre
materia y espritu. La existencia es una; la materia y el espritu son simplemente dos caras
de la misma moneda. Reljate, descansa y ve con el ro.
S un jugador, no seas un hombre de negocios y conocers ms a Dios porque el jugador
puede arriesgar. El jugador no calcula, es capaz de arriesgarlo todo.
Pero la emocin del jugador cuando lo arriesga todo y espera... qu suceder ahora? En
ese mismo momento puede abrirse una ventana. Ese mismo momento puede convertirse
en una transformacin de la "'gestalt" interna.
S un borracho, emborrchate con la vida, con el vino de la existencia. No permanezcas
sobrio. La persona sobria permanece muerta. Bebe el vino de la vida. Tiene tanta poesa,
tanto amor y tanta riqueza! Puedes traer la primavera en cualquier momento. Slo llmala
y deja que el sol y el viento y la lluvia te penetren.
Es por este mensaje que la gente espiritual est en contra de m, porque ellos piensan que
estoy negando a Dios. No estoy negando a Dios. Por primera vez estoy mostrando a Dios
bajo una perspectiva real. Le estoy dando vida, le estoy acercando a ti, le estoy acercando
ms a tu propio corazn. Porque l es tu propio ser; no algo separado, no algo lejano, no
algo all en el cielo, sino Aqu y ahora!
Estoy tratando de destruir la idea misma de "all" y de " entonces". Toda mi visin es de
"aqu "y "ahora" porque no hay otro espacio que el "aqu" y el "ahora".

EL ABURRIMIENTO ES UN GRAN COMIENZO

Osho:
He descubierto que estoy aburrido de m mismo y siento que no tengo vitalidad. T nos has
dicho que nos aceptemos a nosotros mismos, seamos como seamos. No soy capaz de
aceptar la vida, sabiendo que en mi interior falta algo de alegra. Qu hacer?
Hemos odo que hay un nuevo tipo de tranquilizante que no te relaja. Slo te hace disfrutar
de tu tensin.
Prubalo! Prubalo y prubalo otra vez. S americano! Pero no ms de tres veces.
Prubalo, prubalo y prubalo otra vez, y luego detente porque no tiene sentido ser tonto.
Me preguntas: He descubierto que estoy aburrido de m mismo...
Este es un gran descubrimiento. S, lo digo en serio! Muy poca gente se da cuenta de que
est aburrida, estn aburridos, completamente aburridos. Todo el mundo lo sabe menos
ellos mismos. Saber que uno est aburrido es un gran comienzo; ahora, es necesario
comprender algunas de las implicaciones.
El hombre es el nico animal que siente aburrimiento; es una gran prerrogativa, forma
parte de la dignidad de los seres humanos. Has visto alguna vez algn bfalo aburrido, o
algn burro aburrido? Ellos no se aburren. El aburrimiento simplemente significa que la
forma en que vives es errnea; por lo tanto la comprensin de que: "Estoy aburrido y tengo
que hacer algo; es necesario cambiar algo", puede convertirse en un gran acontecimiento.
As que no pienses que est mal que te sientas aburrido; es un buen signo, un buen
comienzo, un comienzo muy prometedor. Pero no te detengas ah.
Por qu se siente uno aburrido? Uno se siente aburrido porque ests viviendo con
esquemas sin vida que te fueron dados por otros. Renuncia a esos esquemas, Sal de
esos esquemas! Empieza a vivir por ti mismo.
Solamente la persona autntica no se aburre; la pseudopersona est destinada a aburrirse.
El cristiano se aburrir, el parsi se aburrir, el comunista se aburrir, porque estn
dividiendo su vida en dos partes. Su verdadera vida queda reprimida y empiezan a
aparentar una vida irreal. Es la vida irreal lo que produce aburrimiento. Si haces aquello
para lo que ests destinado, jams te aburrirs.
El da que dej mi casa para ir a la universidad, mis padres, mi familia, todos queran que
yo fuese un cientficoun cientfico tena mucho mejor futuroo por lo menos un mdico,
o un ingeniero. Yo me negu categricamente. Dije: "Voy a ser y hacer lo que yo quiera,
porque no quiero vivir una vida aburrida. Como cientfico puedo tener xito, pero en lo ms
profundo de m estar aburrido porque eso no ser lo que yo querra hacer".

Estaban horrorizados porque no podan ver ninguna perspectiva en el estudio de la

Filosofa. La Filosofa es la materia ms pobre en las universidades. Con muy pocas ganas
accedieron, sabiendo que desperdiciara mi futuro, pero al final reconocieron que estaban
equivocados.
No es cuestin de dinero, poder y prestigio; es cuestin de lo que t intrnsecamente
quieras hacer. Hazlo, prescindiendo de los resultados, y tu aburrimiento desaparecer.
Debes de estar viviendo de acuerdo a las ideas de otro; debes de estar haciendo las cosas
en la forma adecuada, como se supone deben hacerse. Estas son las piedras
fundamentales del aburrimiento.
La Humanidad entera est aburrida porque la persona que debera haber sido un mstico,
es un matemtico; la persona que debera haber sido un matemtico, es un poltico; la
persona que debera haber sido un poeta, es un hombre de negocios. Todo el mundo est
en otra cosa, nadie est donde debiera. Uno tiene que arriesgarse. El aburrimiento puede
desaparecer en un segundo si ests dispuesto a arriesgarte.
Me preguntas:
He descubierto que estoy aburrido de m mismo...
Ests aburrido de ti mismo porque no has sido sincero contigo mismo, no has sido honesto
contigo mismo y no has respetado tu propio ser.
Siento que no tengo vitalidad....
Cmo sentir esa vitalidad? La vida fluye solamente cuando t haces lo que querras
hacer, sea lo que sea.
Vincent Van Gogh era inmensamente feliz solamente pintando. No vendi ni un slo
cuadro, nadie lo apreci, pas inadvertido; casi se mora porque su hermano slo le daba
una pequea cantidad de dinero para que por lo menos pudiera sobrevivir.
Durante cuatro das por semana ayunaba y tres coma. Tena que ayunar esos cuatro das
porque, de dnde si no iba a sacar para pagar sus lienzos, pinturas y pinceles? Pero, l
era inmensamente feliz, su savia flua.
Muri cuando tena slo treinta y tres aos. Se suicid; pero su suicidio es mucho mejor
que tu mal llamada vida, porque se suicid slo cuando hubo pintado lo que quera pintar.
El da en que termin un cuadro del atardecerque haba sido su ms ferviente deseo
escribi una carta diciendo: "Mi trabajo est terminado, estoy satisfecho. Dejo este mundo
inmensamente contento". Se suicid, pero yo no lo llamara suicidio. Vivi totalmente,
quem la antorcha de la vida desde ambos extremos simultneamente, con tremenda
intensidad.

Cuando digo que te aceptes, no estoy diciendo que aceptes tu patrn de vida, no trates de
mal interpretarme. Cuando digo que te aceptes, estoy diciendo que lo rechaces todo,
excepto a ti mismo. Pero me debes de haber interpretado a tu manera. As es como
funcionan las cosas... Yo no he dicho lo que t has comprendido. Rechaza todo lo que te
ha sido impuesto, no estoy diciendo que lo aceptes. Acepta lo ms recndito de tu ser, lo
que has trado del ms all y entonces no sentirs que te falta algo. En el momento en que
te aceptas sin ninguna condicin, repentinamente surge en ti una explosin de alegra. Tu
savia empieza a fluir, la vida se vuelve realmente un xtasis.
Los amigos de un joven pensaban que ste estaba muerto; pero slo estaba en estado de
coma. Cuando, justo a tiempo para evitar que lo enterraran, dio seales de vida, le
preguntaron qu se siente al estar muerto.
"Muerto!", exclam: "Yo no estaba muerto. Me daba cuenta todo el rato de lo que estaba
pasando. Y supe que no estaba muerto porque mis pies estaban fros y tena hambre".
"Pero cmo te hizo pensar eso que todava estabas vivo?", pregunt uno de los curiosos.
"Bueno, saba que si estuviera en el cielo no tendra hambre y si estuviera en el ms all
mis pies no estaran fros".
Uno puede estar seguro de que todava no est muerto: tienes hambre, tus pies estn
fros. Levntate y haz un poco de jogging!
Un hombre pobre, sin educacin ni modales, se enamor de la hija de un millonario. Ella le
invit a conocer a sus padres en su elegante mansin. El hombre estaba intimidado por la
riqueza del mobiliario, por los sirvientes y todos los dems signos de opulencia, pero de
algn modo consigui aparentar que estaba tranquilo hasta que llego la hora de la cena.
Sentado a la mesa, animado por los efectos del vino, solt un ruidoso pedo.
El padre de la chica levant la vista y mir a su perro que estaba echado a los pies del
pobre hombre. "Rover!" dijo en tono amenazador.
El pobre hombre aliviado al ver que echaban la culpa al perro, a los pocos minutos se tir
otro pedo.
El anfitrin mir otra vez al perro diciendo: "Rover!" en voz ms alta.
Pocos minutos ms tarde el invitado se tir un pedo por tercera vez. La cara del ricachn
se contrajo de rabia. Esta vez bram: "Rover, lrgate antes de que ste te cague encima!"
Todava ests a tiempo. Sal de la prisin en la que has vivido hasta ahora!
Slo se necesita un poco de valor, slo un poco del valor del jugador. Y recuerda que no
hay nada que perder. Lo nico que puedes perder son tus cadenas; puedes perder tu
aburrimiento, puedes perder este constante sentimiento de que algo falta dentro de ti.
Qu ms puedes perder? Sal de la rutina y acepta tu propio ser, en contra Moiss, Jess,

Mahavira, Krishna. Acptate a ti mismo. Tu responsabilidad no es hacia Buda o

Zarathustra o Kabir o Nanak. Tu responsabilidad es slo hacia ti mismo.
S responsable y cuando uso la palabra "responsable" , por favor recuerda, no la mal
interpretes. Yo no estoy hablando de deberes, de responsabilidades, simplemente estoy
usando la palabra en su sentido literal; responde a la realidad, s responsable.
Debes de haber vivido una vida irresponsable, asumiendo toda clase de responsabilidades
que los dems esperan que cumplas. Qu puedes perder?
Ests aburrido, sta es una buena situacin. Te ests perdiendo la vida, qu ms
necesitas para salir de la prisin? Salta fuera de ella, no mires atrs!
Ellos dicen: piensa dos veces antes de saltar. Yo digo: Primero salta y luego piensa lo
que quieras!

ZORBA EL BUDA

Osho:
Cuando hablas, algunas veces tengo la visin de vivir una vida como la de Zorba el griego:
comer, beber y estar alegre, lujuriosa v apasionadamente y creo que se es el camino.
Otras veces, dices que el camino es sentarse en silencio, alerta e inmvil, como un monje.
De modo que, qu hemos de ser? Zorbas o monjes. Y cmo puede ser posible la fusin
de ambos? Parece que te has ingeniado para integrar las contradicciones, pero nosotros,
podemos ser ambos? Zorbasmovidos por la pasin y el deseoy Budas
desapasionados , fros y calmados .
Esta es la sntesis suprema: cuando Zorba se convierte en un Buda. Aqu estoy tratando
de crear no un Zorba el griego, sino un Zorba el Buda.
Zorba es muy bello, pero le falta algo. Esta es su tierra, pero le falta el cielo. Es terrenal,
tiene las races de un cedro gigante, pero no tiene alas. No puede volar por el cielo. Tiene
races, pero no alas.
Comer, beber, estar alegre, es perfecto. Nada hay de malo en ello. Pero no es suficiente.
Pronto te cansars. Uno no puede continuar simplemente comiendo, bebiendo y
divirtindose. En poco tiempo, la ronda de la diversin se convierte en la ronda de las
penas, porque es repetitivo. Solamente una mente muy mediocre puede ser feliz con ello.

Si tienes un poquito de inteligencia, tarde o temprano descubrirs su absoluta futilidad.

Por cunto tiempo puedes seguir comiendo, bebiendo y divirtindote?
Ms tarde o ms temprano la duda tiene que aparecer. Cul es el sentido de todo esto?
Por qu? Es imposible evitar la pregunta por mucho tiempo. Y si eres muy inteligente,
estar siempre ah, persistentemente ah, martilleando en tu corazn en busca de la
respuesta. Dame la respuesta! Por qu?
Y has de recordar esto. No es que la gente pobre, la que se est muriendo de hambre, se
sienta frustrada por la vida. No. Ellos no pueden sentirse frustrados.
No han vivido todava. Cmo pueden estar frustrados? Tienen esperanzas. Un hombre
pobre siempre tiene esperanzas. Un hombre pobre siempre desea que algo suceda, tiene
la esperanza de que algo va a suceder. Si no es hoy, quizs maana, o pasado maana; si
no en esta vida, en la prxima.
Qu crees? Quin es esa gente que ha descrito el cielo como un club de playboys?
Quin es esa gente? Muertos de hambre, pobres que se han perdido en la vida.
Proyectan sus deseos en el cielo. En el cielo hay ros de vino. Quin es esa gente que
imagina ros de vino? Ser que aqu se perdieron eso. Y existen rboles que cumplen tus
deseos. Te sientas bajo ellos, deseas algo y en el instante en que lo deseas tu deseo
queda satisfecho de inmediato. No transcurre ni siquiera un momento entre el deseo y su
realizacin, ni una sombra entre el deseo y su realizacin. Es inmediato, instantneo!
Quin es esa gente? Muertos de hambre; no han sido capaces de vivir sus vidas. Cmo
pueden sentirse frustrados por la vida? No la han experimentado; slo a travs de la
experiencia uno llega a conocer su total futilidad.
Slo los Zorbas llegan a conocer su total futilidad.
Buda mismo fue un Zorba. Tuvo a su disposicin las ms hermosas mujeres de su pas. Su
padre dispuso a su alrededor las muchachas ms bellas. Tuvo los palacios ms hermosos;
diferentes palacios para las distintas estaciones. Tuvo todo el lujo que es posible, o que era
posible en aquellos das. Vivi la vida de un Zorba el griego, a pesar de lo cual a los 29
aos se senta totalmente frustrado.
Fue un hombre muy inteligente. Si hubiera sido un mediocre, hubiera vivido esa vida. Pero
pronto se dio cuenta: es repetitiva, es siempre lo mismo. Cada da comes, cada da haces
el amor a una mujer... y cada da tena diferentes mujeres para hacer el amor. Pero por
cunto tiempo? Pronto se hart.
La experiencia de la vida es muy amarga. Slo en la imaginacin es dulce. Su realidad es
muy amarga. Escap del palacio y de las mujeres y de las riquezas y del lujo y de todo...
As que, no estoy en contra de Zorba el griego, porque Zorba el griego forma los cimientos
mismos de Zorba el Buda. Buda nace de esa experiencia, de tal manera que estoy

totalmente a favor de ste mundo, porque s que el otro mundo slo puede ser
experimentado a travs de ste. Por eso no te dir que te escapes, no te dir que te
conviertas en un monje. Monje es aquel que ha ido en contra de Zorba; es un escapista, un
cobarde; ha hecho algo precipitadamente, sin inteligencia. No es una persona madura. Un
monje es inmaduro, codicioso; ambiciona el otro mundo y lo quiere demasiado pronto. Y el
momento no ha llegado ni l ha madurado todava.
Vive en este mundo, porque este mundo te da madurez, integridad. Los desafos de este
mundo te dan una oportunidad de centrarte, un estado de alerta.
Y este estado de alerta se convierte en la escalera. Entonces, puedes ascender de Zorba a
Buda.
Pero djame repetrtelo de nuevo: slo los Zorbas llegan a ser Budas. Y Buda nunca fue
un monje. Un monje es aqul que nunca ha sido Zorba, aqul que se ha sentido hechizado
por las palabras de los Budas.
Un monje es un imitador, es falso, es pseudo. Imita a los Budas. Quizs sea un cristiano o
un budista, o un jaino, eso no importa; pero imita a los Budas.
Cuando un monje abandona el mundo, contina luchando contra l. No es una manera
relajada de irse. Todo su ser se siente atrado hacia el mundo. Lucha contra l. Se divide.
La mitad de su ser es de este mundo y la otra mitad anhela el otro. Se encuentra
desintegrado. Un monje es bsicamente un esquizofrnico, una persona dividida; dividida
entre lo ms bajo y lo ms alto. Y lo de abajo va tirando de l, y lo bajo se vuelve ms y
ms atractivo cuanto ms se reprime. Y por no haber vivido lo ms bajo, no puede obtener
lo ms alto.
Puedes obtener lo ms alto slo cuando has vivido lo ms bajo. Puedes ganar altura slo
yendo a travs de la agona y el xtasis de lo rastrero. Para que un loto se convierta en
loto, tiene que arrastrarse por el lodo: este lodo es el mundo.
El monje ha escapado del lodo, nunca llegar a ser un loto. Es como si una semilla de loto
tuviera miedo de caerse en el lodo, como si su ego, dijera: "Soy una semilla de loto y no
puedo caer en el lodo!" Pero de esta manera permanece como semilla; nunca florecer
como un loto. Si quiere florecer como un loto, tiene que sumergirse en el lodo, tiene que
vivir esta contradiccin. Sin esta contradiccin, sin vivir en el lodo, no hay ms all.
Yo sera la ltima persona en tratar de hacer de ti un monje. Si no, por qu estn los
monjes y las monjas tan en contra ma? Me gustara que echaras races en la Tierra.
Estoy perfectamente de acuerdo con Friedrich Nietzsche cuando dice: "Te lo suplico,
hermano: permanece leal a la Tierra y no creas en aquellos que hablan de otras
esperanzas terrenales!" Aprende tu primera leccin de confianza, confiando en la Tierra.
Es tu hogar ahora mismo! No anses otro mundo. Vive ste, y vvelo con intensidad, con

pasin. Vvelo con tu totalidad, con todo tu ser. Y con toda esa confianza, con esa vida de
pasin, amor y alegra, sers capaz de ir ms all.
El otro mundo est escondido en ste. El Buda est dormido en el Zorba. Hay que
despertarlo, y nadie puede despertarle excepto la vida misma.
Estoy aqu para ayudarte a ser total donde quiera que ests. En cualquier estado en que te
encuentres, vvelo totalmente. Solamente viviendo algo totalmente uno puede trascenderlo.
Primero convirtete en un Zorba, en una flor de esta tierra y a travs de ella logra la
capacidad de llegar a ser un Buda, la flor del otro mundo. El otro mundo no est separado
de ste; el otro mundo no est en contra de ste. El otro mundo est escondido en ste.
Este es slo una manifestacin del otro y el otro es la parte no manifiesta de ste.

LA TRISTEZA TIENE SU PROPIA BELLEZA

Osho:
Es posible celebrar la tristeza ?
No te identifiques con la tristeza. Transfrmate en su testigo y disfruta del momento de
tristeza, porque la tristeza tiene su propia belleza. Nunca te has fijado en ello. Te identificas
tanto, que nunca penetras en la belleza de un momento triste. Si te fijas, te sorprenders
de los tesoros que te has estado perdiendo. Fjate: cuando eres feliz nunca eres tan
profundo como cuando ests triste. La tristeza tiene profundidad; la felicidad tiene algo de
superficial. Observa a la gente feliz.
Los que pretenden ser feliceslos playboys y playgirls que encontrars en los clubs, en
los hoteles, en los teatrossiempre estn sonriendo y burbujean felicidad. Los encontrars
inspidos, superficiales. No tienen ninguna profundidad. La felicidad es como las olas,
solamente superficial; vives una vida trivial. Pero la tristeza tiene algo de profundo. Cuando
ests triste no es como las olas en la superficie, es como la profundidad misma del Ocano
Pacfico; millas y millas.
Sumrgete en su profundidad, obsrvala. La felicidad es ruidosa; la tristeza tiene un cierto
silencio. La felicidad puede ser como el da, la tristeza es como la noche. La felicidad
puede ser como la luz, la tristeza es como la oscuridad. La luz va y viene; la oscuridad
permanece, es eterna. La luz se presenta a veces; la oscuridad est siempre ah. Si
penetras en la tristeza sentirs todas estas cosas. De pronto te dars cuenta que la tristeza

est ah como un objeto, t la ests observando, eres testigo de ella, y repentinamente

empiezas a sentirte feliz. Qu bella es la tristeza!
Una flor de la oscuridad, una flor de eterna profundidad. Como un abismo sin fondo, tan
silenciosa, tan musical; no hay ruido en absoluto, ninguna perturbacin. Uno puede ir
cayendo en ella incesantemente y uno puede salir de ella absolutamente rejuvenecido. Es
un descanso.
Depende de la actitud. Cuando te entristeces piensas que te ha sucedido algo malo. El que
algo malo te ha ocurrido es slo una interpretacin y entonces tratas de escapar. Nunca
meditas sobre ello. Luego quieres ir a ver a alguien; a una fiesta, al club, o enciendes la
televisin o la radio, o empiezas a leer el peridico; haces algo para poder olvidar. Esta
que la tristeza es algo maloes una actitud errnea que te ha sido transmitida: No hay
nada malo en ella. Es otro polo de la vida.
La felicidad es un polo, la tristeza es el otro. La dicha suprema es un polo, la infelicidad es
el otro. La vida es ambos. Una vida de pura dicha tendr extensin, pero no tendr
profundidad. Una vida de pura tristeza tendr profundidad, pero no tendr extensin. Una
vida de ambas, tristeza y felicidad, es multidimensional; se mueve en todas las direcciones
conjuntamente. Fjate en la estatua de Buda o, a veces, mira mis ojos y encontrars
ambas; encontrars una felicidad que contiene tambin tristeza, una paz y tambin una
tristeza. Porque esa tristeza le da profundidad. Observa la estatua de Buda: dichoso, sin
embargo triste. La propia palabra "triste" te da connotaciones equivocadas de que algo
est mal. Esa es t interpretacin.
Para m, la vida es buena en su totalidad . Y cuando entiendes la vida en su totalidad, slo
entonces puedes celebrarla; de otro modo no. Celebracin significa: cualquier cosa que
suceda no importa, la celebrar. La celebracin no est condicionada a ciertas cosas:
"Cuando sea feliz lo celebrar" o "Cuando est triste no lo celebrar". La celebracin es
incondicional; celebro la vida. Si trae infelicidad, bien, lo celebro. Si trae felicidad, bien, lo
celebro. La celebracin es mi actitud, independientemente de lo que la vida traiga.
Pero cada vez que utilizo las palabras, surge un problema. Esas palabras tienen
connotaciones en tu mente. Cuando digo "celebra", t piensas que uno tiene que estar
feliz. Cmo puede uno celebrar cuando est triste? No estoy diciendo que uno tenga que
estar feliz para celebrar. La celebracin es gratitud por cualquier cosa que la vida te d,
cualquier cosa que Dios te d. Celebracin es una gratitud, es estar lleno de
agradecimiento. Os lo he contado y os lo contar otra vez...
Un mstico suf, muy pobre, marginado, hambriento y cansado de viajar lleg a un pueblo
por la noche y nadie le acept. Era un pueblo de gente muy ortodoxa y cuando hay
musulmanes ortodoxos es muy difcil persuadirles. Ni siquiera queran alojarlo en el pueblo.
La noche era fra y estaba hambriento, agotado, temblando, sin suficiente ropa. Estaba

sentado en las afueras del pueblo, bajo un rbol. Sus discpulos estaban sentados all muy
deprimidos, muy tristes e incluso enojados.
Y entonces empez a rezar diciendo a Dios: "Eres maravilloso! Siempre me das todo lo
que necesito". Esto fue demasiado. Un discpulo le dijo: "Espera, ahora ests yendo
demasiado lejos, especialmente esta noche. Estas palabras son falsas. Estamos
hambrientos, cansados, sin abrigo y nos espera una fra noche. Hay animales salvajes por
todos lados, hemos sido rechazados por la gente del pueblo, estamos sin refugio. Por qu
le ests dando gracias a Dios? Qu quieres decir cuando dices: "Siempre me has dado lo
que necesito"?
El mstico dijo: "S, y lo repito otra vez: Dios me da todo lo que necesito. Esta noche
necesito pobreza, esta noche necesito ser rechazado, esta noche necesito tener hambre,
estar en peligro. De otra manera por qu me estara dando? Debe de ser que lo necesito.
Es lo que necesito y tengo que estar agradecido. El cuida tan bien de mis necesidades!
Es realmente maravilloso!"
Esta es una actitud que no depende de la situacin. La situacin no es importante.
Celebra, ante cualquier suceso. Si ests triste, celebra por estar triste. Haz la prueba. Haz
solamente la prueba y te sorprenders; sucede. Ests triste? Empieza a bailar, porque la
tristeza es muy bella, Silenciosa flor del ser! Baila, disfruta, y de pronto sentirs que la
tristeza est desapareciendo; se crea una distancia. Poco a poco olvidars la tristeza y
estars celebrando. Habrs transformado tu energa.
Esto es alquimia: transformar los metales comunes en el oro ms puro. La tristeza, la ira,
los celos; metales bajos que pueden ser transformados en oro porque estn constituidos
por los mismos elementos que el oro. No hay diferencia entre el oro y el hierro, porque
tienen los mismos elementos, los mismos electrones. Has pensado alguna vez que un
trozo de carbn y el ms preciado de los brillantes del mundo son la misma cosa? No hay
ninguna diferencia. En efecto, el carbn comprimido por la tierra durante millones de aos
se convierte en diamante. Slo una diferencia de presin, pero ambos son carbn, ambos
estn constituidos por los mismos elementos.
Lo ms bajo puede ser transformado en lo ms alto. A lo bajo no le falta nada.
Slo se necesita una redistribucin, una recomposicin. La alquimia no es ms que esto.
Cuando ests triste, celebra y le estars dando una nueva composicin a la tristeza. Le
ests aportando algo que la transformar. Le ests aportando celebracin. Est enojado?
Entrgate a una hermosa danza. Al principio el baile ser agresivo, violento. Poco a poco,
se har ms suave y ms suave y ms suave; entonces de pronto, te habrs olvidado del
enojo. La energa habr cambiado, se habr convertido en danza.
Pero cuando ests enojado, no eres capaz de pensar en bailar. Cuando ests triste no
eres capaz de pensar en cantar. Por qu no hacer de tu tristeza una cancin? Canta, toca
tu flauta. Al principio las notas sern tristes, pero no hay nada malo en una nota triste.

Has odo? A veces, en la tarde, cuando todo est caliente, todo quema, cuando todo es
fuego a tu alrededor, de pronto, desde un huerto de mangos, puedes or un pajarito que
empieza a cantar. Al principio la nota es triste. Est llamando a su amada, a su amor, en
una tarde muy calurosa. Todo es fuego alrededor, est ansioso de amor. Una nota muy
triste, pero bella. Poco a poco, la nota triste se convierte en una nota alegre. La amante
empieza a responderle desde otro bosquecillo. Ahora ya no es una tarde calurosa; todo se
refresca en el corazn. Ahora la nota es diferente. Cuando la amante responde, todo ha
cambiado. Es un cambio alqumico.
Ests triste? Empieza a cantar, a rezar, a bailar. Lo que puedas hacer, hazlo, y poco a
poco, el metal ms bajo se transformar en el ms alto, en oro. Una vez que conozcas la
llave, tu vida no volver a ser nunca la misma. Podrs abrir cualquier puerta. Y sta es la
llave maestra: celebrarlo todo.
He odo la historia de tres msticos chinos. Nadie conoce sus nombres. Se les conoca
solamente como "Los Tres Santos que ren" , porque nunca hicieron otra cosa,
simplemente se rean... Iban de un pueblo a otro, rindose. Se paraban en la plaza donde
estaba el mercado y se rean a carcajadas: Todo el pueblo les rodeaba. La gente acuda a
verlos, cerraban las tiendas y los clientes se olvidaban de para qu haban venido. Estos
tres hombres eran realmente hermosos, riendo y con sus vientres estremecindose. Esto
se volva contagioso y pronto los dems empezaban tambin a rer. Entonces todo el
mercado rea. Haban cambiado la atmsfera del mercado. Y si alguien deca: "Decidnos
algo". Ellos contestaban: "No tenemos nada que decir. Simplemente remos y la atmsfera
cambia". Hace slo unos momentos ste era un lugar desagradable donde todos pensaban
nicamente en el dinero; ansiosos de dinero, ambiciosos. El dinero lo era todo. De pronto
estos tres locos llegaron y empezaron a rer y as cambiaron el ambiente mismo de todo el
mercado.
Ahora nadie era un cliente. Se haban olvidado de que haban ido a comprar y a vender.
Nadie se preocupaba de obtener un beneficio. Rean y bailaban alrededor de aquellos tres
locos. Durante unos segundos se abra un nuevo mundo.
Viajaban por toda la China, de un lugar a otro, de aldea en aldea, solamente ayudando a la
gente a rer. Gente triste, enojada, gente codiciosa, celosa; todos empezaban a rer con
ellos. Y muchos comprendieron la clave: te puedes transformar.
Entonces, ocurri que en una de las aldeas uno de los tres muri. La gente del pueblo se
reuni y dijo: "Ahora s que habr problemas. Ahora veremos si se ren!. Su amigo ha
muerto; seguro que llorarn". Pero cuando llegaron, los dos estaban bailando, riendo y
celebrando la muerte. La gente del pueblo deca: "Esto es demasiado. Es de mala
educacin. Cuando un hombre muere es una irreverencia rer y bailar".
Y ellos dijeron: "No sabis lo que ha pasado! Los tres siempre pensbamos cul de
nosotros morira primero. Este hombre ha ganado; hemos sido derrotados. Toda la vida

hemos redo con l. Cmo podramos darle el ltimo adis de otra manera? Tenemos que
rer, tenemos que disfrutar, tenemos que celebrar. Esta es la nica despedida posible para
un hombre que ha redo toda su vida. Y si no remos, l se reir de nosotros y pensar:"
Qu tontos! As que otra vez han cado en la trampa?" Para nosotros no ha muerto.
Cmo puede la risa morir, cmo puede la vida morir?" La risa es eterna, la vida es eterna,
la celebracin contina. Los actores cambian, pero el drama contina. Las olas cambian,
pero el ocano contina. Res, cambias y algn otro re, pero la risa contina. Celebras,
algn otro celebra, pero la celebracin contina. La existencia es continua, es un
continuum. No hay ni siquiera un solo momento de vaco en ella. Pero la gente del pueblo
no poda entenderlo y aquel da no podan participar de la risa.
El cuerpo estaba a punto de ser incinerado y la gente del pueblo deca: "Le baaremos, tal
como establece el ritual". Pero los dos amigos dijeron: "No, nuestro amigo ha dicho: `"o
llevis a cabo ningn ritual, no me cambiis de ropas y no me bais Tal y como estoy,
ponedme en la pira crematoria". Estas son sus instrucciones".
Y entonces, de repente, sucedi algo extraordinario; aquel viejo les haba gastado su
ltima broma. Haba escondido bajo su ropa fuegos artificiales y cuando colocaron el
cuerpo sobre el fuego, de pronto hubo Diwali! (*) Entonces todo el pueblo empez a rer.
Los dos locos, sus amigos, se pusieron a bailar y todo el pueblo empez a bailar tambin.
No era una muerte, era una nueva vida Ninguna muerte es muerte, porque cada muerte
abre una nueva puerta; es un principio. La vida no tiene fin, siempre hay un nuevo
principio, una resurreccin.
Si cambias tu tristeza por celebracin, tambin sers capaz de transformar tu muerte en
una resurreccin. As que aprende el arte mientras todava hay tiempo. No dejes que la
muerte llegue antes de que hayas aprendido la secreta alquimia de cambiar los metales
inferiores en metales superiores. Porque si puedes cambiar la tristeza, puedes cambiar la
muerte. Si puedes celebrar incondicionalmente, cuando la muerte llegue, sers capaz de
celebrar, partirs feliz. Y cuando te vas celebrando, la muerte no te puede matar. Al
contrario, t has matado a la muerte. Pero empieza, haz una prueba. No hay nada que
perder. Pero la gente es tan tonta que incluso cuando no hay nada que perder, no quieren
hacer la prueba. Qu puedes perder?

* N. del T.- Celebracin India semejante a nuestro Ao Nuevo

EL PECADO ES NO DISFRUTAR DE LA VIDA

Osho:
Por favor, explcanos el arte de vivir,

El hombre ha nacido para alcanzar la vida, pero todo depende de l.

Puede desperdiciarla. Puede seguir respirando, puede seguir comiendo, puede seguir
envejeciendo, puede seguir caminando rumbo a la sepultura; pero esto no es vida. Esto es
una muerte gradual desde la cuna hasta la tumba, morir gradualmente durante setenta
aos.
Y como millones de personas a tu alrededor estn muriendo esta muerte gradual, lenta, t
tambin empiezas a imitarles. Los nios aprenden todo de aquellos que estn a su
alrededor; y estamos rodeados de muertos.
De modo que primero debemos comprender lo que quiero decir por "Vida".
No tiene que ser solamente envejecer.
Ha de ser crecer.
Y estas son dos cosas diferentes. Cualquier animal es capaz de envejecer; crecer es la
prerrogativa de los seres humanos. Slo unos pocos reclaman el derecho. Crecer significa
sumergirse en cada momento ms profundamente hacia el principio de la vida, significa
alejarse cada vez ms de la muerte, no ir hacia la muerte. Cuanto ms ahondas en la vida,
ms comprendes la inmortalidad de tu interior, te alejas de la muerte. Llega un momento
en que puedes ver que la muerte no es otra cosa que un cambio de ropa, un cambio de
casa, un cambio de formas. Nada muere, nada puede morir.
La muerte es la ilusin ms grande que existe.
Para crecer simplemente observa un rbol. A medida que el rbol crece haca arriba sus
races se estiran hacia abajo, ms hondo. Hay un equilibrio. Cuanto ms se eleva el rbol,
ms profundo penetran las races. No puedes tener un rbol de cuarenta y cinco metros de
altura con races pequeas; no podran sostener a un rbol tan enorme. En la vida, "crecer"
significa crecer en profundidad dentro de ti; es all donde estn tus races.
Para m, el primer fundamento de la vida es meditacin.
Todo lo dems es secundario.
Y la niez es la mejor poca. A medida que te haces mayor, te vas acercando a la muerte
y se hace cada vez ms y ms difcil entrar en la meditacin.
Meditacin significa entrar en tu inmortalidad, entrar en tu eternidad, entrar en tu divinidad.
Y el nio es la persona mejor calificada porque todava no est agobiado por los
conocimientos, agobiado por la religin, por la educacin y todo tipo de basura. Es
inocente. Pero desafortunadamente su inocencia es condenada como ignorancia.

Ignorancia e inocencia tienen una similitud, pero no son lo mismo. La ignorancia es

tambin un estado de no saber, igual que la inocencia. Pero tambin hay una gran
diferencia y hasta ahora la Humanidad entera la ha ignorado.
La inocencia no es erudita; pero tampoco tiene el deseo de serlo. Est absolutamente
satisfecha, realizada.
Un nio pequeo no tiene ambiciones, no tiene deseos. Est tan absorto en el momento!
Un pjaro volando captura su atencin por completo; una simple mariposa con sus
preciosos colores y l est encantado; el arco iris en el cielo y no puede concebir que
pueda haber algo ms significativo, ms rico que este arco iris. Y la noche llena de
estrellas, estrellas ms all de las estrellas...
La inocencia es rica, es plena, es pura.
La ignorancia es pobre, es un mendigo: quiere esto, quiere aquello, quiere ser erudita,
quiere ser respetable, quiere ser rica, quiere ser poderosa.
La ignorancia se mueve en el camino del deseo.
La inocencia es un estado sin deseos.
Pero como ambas carecen de conocimiento, seguimos confundidos con respecto a su
naturaleza. Hemos dado por sentado que son una misma cosa. El primer paso en el arte
de vivir ser crear una lnea divisoria entre la ignorancia y la inocencia. La inocencia debe
ser apoyada, protegida, porque el nio ha trado con l el ms grande de los tesoros, el
tesoro que los sabios encuentran despus de un arduo esfuerzo. Los sabios han dicho que
se han vuelto nios otra vez, que han renacido.
En India el verdadero brahmn, el verdadero conocedor, se ha llamado a s mismo dwij,
nacido dos veces. Por qu "nacido dos veces"? Qu pas con el primer nacimiento?
Qu necesidad haba de un segundo nacimiento? Qu ganar con l? En el segundo
nacimiento ganar lo que estaba a su alcance en el primero, pero que la sociedad, los
padres, la gente que lo rodeaba, aplast, destruy.
A los nios se los colma de conocimientos.
Su simplicidad tiene que ser de algn modo extirpada, porque la simplicidad no le ayudar
en este mundo competitivo. Su simplicidad le har parecer ante los ojos de los dems
como un simpln; su inocencia ser explotada de todas las formas posibles. Con miedo a
la sociedad, con miedo al mundo que nosotros mismos hemos creado, tratamos de volver
al nio, astuto, listo, culto, para que est en la categora de los poderosos, no en la de los
oprimidos, la de aquellos que no tienen poder. Y una vez que el nio empieza a crecer en
la direccin equivocada, se sigue moviendo de esa forma; durante toda su vida se mover
en esa direccin.

Cuando comprendas que has desperdiciado la vida, lo primero que debes recuperar es la
inocencia. Deja de lado tus conocimientos, olvida tus sagradas escrituras, olvida tus
religiones, tus teologas, tus filosofas. Vuelve a nacer, vulvete inocente; eso est en tus
manos. Limpia tu mente de todo lo que no has conocido por ti mismo, de todo lo que es
prestado, de todo lo que ha llegado por tradicin, por conveniencia, de todo lo que te ha
sido dado por los dems, por los padres, por los profesores, por las universidades.
Despjate de ello.
S de nuevo simple; s de nuevo un nio. Y este milagro es posible a travs de la
meditacin.
Meditacin es simplemente un extrao mtodo quirrgico que extirpa todo aquello que no
es tuyo y salva slo aquello que es tu autntico ser. Quema todo lo dems y te deja
desnudo, solo bajo el sol, en el viento. Es como si fueses el primer hombre que ha
descendido sobre la Tierra, que no conoce nada, que tiene que descubrirlo todo, que tiene
que ser un buscador, que tiene que ir en peregrinacin.
El segundo fundamento es la peregrinacin.
La vida debe ser una bsqueda. No un deseo, sino una bsqueda; no una ambicin de
convertirse en esto o en lo otroel presidente de un pas, o un primer ministrosino una
bsqueda para descubrir: "Quin soy yo?" Es muy extrao que la gente que no sabe
quin es, est tratando de llegar a ser alguien. Ellos mismos no saben quines son!
Tratar de ser lo que no eres es una enfermedad del alma.
Lo que eres es tu ser. Y descubrir tu ser es el comienzo de la vida. Entonces cada
momento es un nuevo descubrimiento, cada momento trae una nueva alegra, un nuevo
misterio abre sus puertas, un nuevo amor empieza a crecer en ti, una nueva compasin
que nunca antes habas sentido, una nueva sensibilidad con respecto a la belleza, a la
bondad.
Te vuelves tan sensible que incluso la ms pequea brizna de hierba cobra para ti una
tremenda importancia. Tu sensibilidad te hace ver claramente que esta diminuta hoja de
hierba es tan importante para la Existencia como la ms grande de las estrellas, que sin
esta brizna de hierba la existencia sera menos de lo que es.
Y esta pequea hoja de hierba es nica, irreemplazable, tiene su propia individualidad.
Y esta sensibilidad crear nuevos amigos para ti. Amistades con los rboles, con los
pjaros, con los animales, con las montaas, con los ros, con los ocanos y las estrellas.
La vida se vuelve ms rica a medida que el amor crece, a medida que crece la amistad.
En la vida de San Francisco hay un hermoso incidente. Se estaba muriendo. Siempre
haba estado viajando, de un lugar a otro en asno, compartiendo sus experiencias. Todos
sus discpulos se hallaban reunidos para escuchar sus ltimas palabras. Las ltimas

palabras de un hombre son siempre las ms importantes que jams haya pronunciado
porque contienen la totalidad de la experiencia de su vida. Pero los discpulos no podan
creer lo que oan...
San Francisco no se dirigi a ellos, se dirigi al asno. Le dijo: "Hermano, me siento
inmensamente en deuda contigo. Me has estado llevando de un lugar a otro, sin ninguna
queja, sin refunfuar jams. Antes de dejar este mundo, lo nico que quiero es tu perdn;
no he sido humano contigo".
Estas fueron las ltimas palabras de San Francisco. Una tremenda sensibilidad para
decirle al asno: "Hermano asno", y pedirle que le perdonase.
A medida que te vuelves ms sensible, la vida se expande ms. No es una pequea
charca; se vuelve ocenica. No est confinada a ti y a tu mujer y a tus hijos. No est en
absoluto limitada. La Existencia entera se convierte en toda tu familia, y a menos que la
totalidad de la Existencia sea tu familia, no sabrs lo que es la vida, porque ningn hombre
es una isla. Todos estamos conectados. Somos un inmenso continente, unido en millones
de formas. Y si nuestros corazones no estn llenos de amor por el Todo, nuestra vida
estar limitada en la misma proporcin.
La meditacin te aportar un gran silencio, porque toda la basura del conocimiento
desaparecer. Los pensamientos que forman parte de ese conocimiento, tambin
desaparecern. Este silencio es la nica msica que existe.
Un inmenso silencio. Y te sorprenders. Toda msica es un esfuerzo para que este
silencio, de algn modo, se manifieste. Los profetas del antiguo Oriente han dicho con gran
nfasis, que todas las Bellas Artes: msica, pintura, poesa, danza, escultura,... todas
nacen de la meditacin. Son un esfuerzo para, de alguna forma, llevar lo desconocido al
mundo de lo conocido, para aquellos que no estn preparados para emprender la
peregrinacin. Son slo regalos para los que no estn listos para el peregrinaje.
Quizs una cancin pueda provocar el deseo de ir en bsqueda de la fuente, quizs una
estatua...
La prxima vez que entres en un templo de Gautama Buda o de Mahavira, simplemente
sintate en silencio, observa la estatua, porque la estatua ha sido hecha de tal manera, con
tales proporciones, que si te fijas en ella, te quedars sumido en el silencio. Es una estatua
para meditar; no tiene nada que ver con Gautama Buda o Mahavira.
Por esto todas esas estatuas se parecen: Mahavira, Gautama Buda, Neminatha,
Adinatha... los veinticuatro tirtankaras de los jainos. En el mismo templo encontrars
veinticuatro estatuas, todas iguales, exactamente iguales.
En mi niez, sola preguntarle a mi padre: "Puedes explicarme cmo es posible que
veinticuatro personas sean exactamente iguales? El mismo tamao, la misma nariz, la

misma cara, el mismo cuerpo?" Y l me contestaba: "No lo s. Siempre me ha intrigado

que no hubiera ni una pequea diferencia. Y es casi imposible, ni siquiera hay dos
personas en todo el mundo que sean iguales, qu decir de veinticuatro?" Pero a medida
que mi meditacin floreca, encontr la respuestaen m mismo, sin que nadie me la
dieradescubr que esas estatuas no tenan nada que ver con aquellos que
representaban. Esas estatuas tienen algo que ver con lo que est sucediendo dentro de
esas veinticuatro personas y esto era exactamente lo mismo.
Y no nos hemos ocupado de lo externo; hemos insistido en que slo debiera prestarse
atencin a lo interior. Lo exterior no es importante. Alguien es joven, alguien viejo, alguien
negro, alguien blanco, alguien es un hombre, alguien una mujer, no importa, lo que importa
es que en su interior haya un ocano de silencio.
En ese estado ocenico, el cuerpo adopta cierta postura.
T mismo lo has observado, pero no has estado alerta. Cuando ests enojadote has
fijado?tu cuerpo adopta una determinada postura. Enojado no puedes mantener las
manos abiertas; estando enojado cierras el puo. Enojado no puedes sonrer, o s
puedes? Con cada determinada emocin, el cuerpo tiene que adoptar una determinada
postura. En tu interior hay pequeas cosas profundamente relacionadas.
As que esas estatuas estn hechas de tal forma que si simplemente te sientas en silencio
y observas, si cierras los ojos, es como si el negativo de una fotografa penetrara en tu
cuerpo y empezaras a sentir algo que no habas sentido antes.
Esas estatuas y esos templos no fueron construidos por veneracin, fueron construidos
para experimentar. Son laboratorios cientficos. No tienen nada que ver con la religin. Una
cierta ciencia secreta ha sido usada durante siglos para que las futuras generaciones
pudiesen entrar en contacto con las experiencias de generaciones anteriores, no a travs
de libros, ni de palabras, sino a travs de algo que cala ms hondo: a travs de la paz, a
travs de la meditacin.
A medida que tu silencio crece, tu "amistosidad", tu amor, crecen. Tu vida se convierte en
una danza, momento a momento, en una alegra, en una celebracin.
Oyes los fuegos artificiales ah afuera? Alguna vez has pensado por qu, en todo el
mundo, en toda cultura, en toda sociedad hay unos pocos das en el ao destinados a la
celebracin? Esos escasos das de celebracin son slo una compensacin, porque esas
sociedades han eliminado toda celebracin de tu vida, y si no se te da nada en
compensacin, tu vida se puede volver una amenaza para la cultura.
Toda cultura tiene que dar algo en compensacin para que no te sientas completamente
perdido en la desgracia, en la tristeza.

Pero estas compensaciones son falsas. Estos fuegos artificiales y estas luces exteriores no
pueden alegrarte. Son solamente para nios. Para m son slo un fastidio. Pero en tu
mundo interno puede haber una continuidad de luces, canciones y alegra.
Recuerda siempre: la sociedad te compensa cuando siente que la parte reprimida puede
explotar, desencadenando una situacin peligrosa si no es compensada. La sociedad
encuentra alguna forma de permitirte poner en libertad lo reprimido, pero sta no es una
verdadera celebracin y no puede serlo.
La verdadera celebracin debera surgir de tu vida, en tu vida. Y la verdadera celebracin
no puede estar de acuerdo con el calendario. Que t celebres el primero de noviembre
resulta extrao; todo el ao eres desgraciado y de pronto, el primero de noviembre sales
de la desgracia, bailando. O bien el sentirte desgraciado era algo falso o es falso el primero
de noviembre; ambos no pueden ser verdad. Y una vez que pasa el primero de noviembre,
vuelves a tu oscuro pozo: todo el mundo infeliz, todo el mundo ansioso.
La vida debe ser una continua celebracin, un festival de luces durante todo el ao. Slo
entonces puedes crecer, puedes florecer. Transforma las cosas pequeas en celebracin.
Por ejemplo: en Japn tienen una ceremonia del t. En todos los monasterios zen y en
todos los hogares que se lo pueden permitir, tienen un pequeo templo para tomar t.
Entonces el t deja de ser algo ordinario, profano; lo han transformado en una celebracin.
El templo para tomar el t est construido de una forma determinada: en un precioso
jardn, con un bello estanque, con cisnes en l y flores a su alrededor... los visitantes llegan
y tienen que dejar sus zapatos afuera. Es un templo y cuando entras en el templo no
puedes hablar, tienes que abandonar tu discurso mental, has de dejar pensamientos y
conversaciones afuera, junto a tus zapatos.
Te sientas en una postura meditativa y la anfitriona, la mujer que prepara el t para ti... al
prepararlo, sus movimientos estn llenos de gracia, como si danzara. Coloca ante ti tazas y
platillos como si fueses un dios. Se inclina hacia ti con sumo respeto... y t lo recibes con el
mismo respeto.
El t se prepara en un samovar especial que emite sonidos muy bellos, una msica nica.
Y eso forma parte de la ceremonia del t; todo el mundo ha de escuchar primero la msica
del t. As que todos estn en silencio, escuchando, los pjaros gorjeando afuera en el
jardn, y el samovar... el t va creando su propia cancin. Una gran paz te circunda.
Cuando el t est listo, se sirven las tazas,... pero no debes beberlo del mismo modo que
se hace en todas partes. Primero has de sentir el aroma del t. Luego lo has de beber a
pequeos sorbos, como si viniese del ms all, tomndote el tiempo necesario, sin prisas.
Puede que alguien empiece a tocar la flauta o la ctara.

Algo tan comnslo el ty lo han convertido en un hermoso ceremonial religioso y todo

el mundo sale de l, nutrido, fresco, sintindose joven, revitalizado.
Y as como procedes con el t, puedes proceder con todo, con tu ropa, con tu comida. La
gente est viviendo casi dormida; si no fuese as, en cada gnero, en cada material, veras
su propia belleza, su propia textura.
Si eres sensible, la ropa no es solamente algo que cubre tu cuerpo, sino algo que expresa
tu individualidad, algo que expresa tu gusto, tu cultura, tu ser.
Todo lo que haces debera ser una expresin de ti mismo; debera llevar tu firma. Entonces
la vida se vuelve una continua celebracin.
Incluso si te enfermas y ests en la cama, hars de estos momentos, momentos de belleza
y alegra, momentos de relajacin y reposo, momentos de meditacin, momentos para
escuchar msica o poesa.
No hay necesidad de sentirte triste porque ests enfermo. Deberas estar contento de que
todo el mundo est en la oficina y t en la cama como un rey, relajado. Alguien te prepara
un t, el samovar entona una cancin, un amigo se ha ofrecido a venir y tocar la flauta para
ti...
Estas cosas son ms importantes que cualquier medicina.
Cuando ests enfermo, avisa al doctor. Pero ms importante, avisa a aquellos que te
aman, porque no existe medicina ms importante que el amor. Llama a aquellos que
pueden crear belleza, msica, poesa a tu alrededor, porque no hay nada que cure ms
que un estado de celebracin.
La medicina es el tratamiento de menor categora. Pero parece ser que lo hemos olvidado
todo, as que tenemos que depender de la medicina y estar malhumorados y tristes, como
si te estuvieras perdiendo la alegra que pudiera haber en la oficina! En la oficina te sentas
infeliz; simplemente tienes un da libre y te aferras tambin a la pena; no te dejas ir.
Haz todas las cosas creativamente, saca lo mejor de lo peor. A eso es lo que llamo el
"arte".
Y si un hombre ha vivido su vida entera haciendo de cada momento y de cada fase una
belleza, un amor, una alegra, su muerte va a ser, de forma natural, la cumbre suprema de
todo el esfuerzo de su vida.
Los ltimos retoques... su muerte no va a ser desagradable como la que ocurre
corrientemente cada da, a todo el mundo. Si la muerte te repugna, significa que has
desperdiciado toda tu vida. La muerte debera ser una aceptacin llena de paz, una
entrada amorosa en lo desconocido, un adis alegre a los viejos amigos, al viejo mundo.
No debera haber ninguna tragedia en ella.

Un Maestro zen, Lin Chin, se estaba muriendo. Miles de discpulos se haban reunido para
escuchar su ltima charla, pero Lin Chin estaba acostado, alegre, sonriente, sin decir una
palabra. Viendo que iba a morirse y no iba a decir ni una sola palabra, alguienun viejo
amigo, un Maestro por derecho propiole dijo a Lin Chin...,
No era discpulo de Lin Chin. Por esto pudo decrselo. "Lin Chin, te has olvidado de que
tienes que pronunciar tus ltimas palabras? Siempre he dicho que tu memoria te fallaba.
Te ests muriendo... Te has olvidado?" Lin Chin dijo, "Escucha simplemente". Y en el
tejado dos ardillas estaban corriendo, chillando. Dijo: "Qu hermoso!" y muri.
Por un momento, cuando dijo: "Simplemente escucha..." hubo un silencio absoluto. Todo el
mundo pens que iba a decir algo grandioso, pero slo dos ardillas pelendose, chillando,
corriendo por el tejado... y sonri y muri. En realidad haba dado su ltimo mensaje: no
hagas de las cosas algo grande o pequeo, trivial o importante. Todo es importante. En
este momento la muerte de Lin Chin es tan importante como las dos ardillas corriendo por
el tejado, no hay diferencia. En la Existencia todo es lo mismo. Esta fue toda su filosofa, la
enseanza de toda su vida: no hay nada que sea grandioso y no hay nada que sea
pequeo. Todo depende de ti, de lo que hagas con ello.
Empieza con la meditacin y todo empezar a crecer en ti: silencio, serenidad, dicha,
sensibilidad. Y todo lo que surja de la meditacin, trata de llevarlo a la vida. Comprtelo,
porque aquello que se comparte crece rpido.
Y cuando hayas alcanzado el punto de la muerte, sabrs que la muerte no existe. Puedes
decir adis, no hay necesidad de ninguna lgrima de tristeza. Quizs lgrimas de alegra,
pero no de tristeza.
Pero tienes que comenzar siendo inocente.
As que primero, tira toda la basura que ests acarreando. Y todo el mundo est cargando
con tanta basura y uno se pregunta, para qu? Simplemente porque la gente te ha
contado que estas son grandes ideas, principios...
No has sido inteligente contigo mismo.
S inteligente contigo mismo.
La vida es muy simple, es una alegre danza. Y toda la Tierra puede estar llena de alegra y
danza, pero hay gente que ha basado sus intereses en el hecho de que nadie pueda
disfrutar la vida, de que nadie ha de sonrer, de que nadie ha de rer, en que la vida es un
pecado, un castigo. Cmo puedes disfrutar en una atmsfera as, donde continuamente
se te ha dicho que la vida es un castigo, que ests sufriendo porque has cometido errores
y es una especie de crcel donde has sido condenado a sufrir?

Te digo que la vida no es una crcel, no es un castigo. Es una recompensa y es dada slo
a aquellos que se la han ganado, a aquellos que se la merecen. Ahora tienes el derecho de
disfrutarla. Sera un pecado si no la disfrutas.
Iras en contra de la existencia si no la embelleces, si la dejas simplemente como la
encontraste.
No; djala un poco ms feliz, ms hermosa, ms fragante.

UNA SITUACION MUY PELIGROSA

Osho:
Tu comuna en Amrica, Rajneeshpuram, me atrajo como un imn, sabiendo en algn lugar
dentro de mi ser que no haba otro sitio en este planeta donde se pudiera experimentar la
vida en su totalidad. No haba ledo tus libros, ni ningn otro libro sobre la bsqueda de la
verdad, la consciencia o sobre su elevacin. Me pregunto, cmo es que sigo acudiendo a
tu fuente cuando ni siquiera me siento sediento, o por lo menos, no experimento esta sed?
La vida es un misterio y no siempre es posible encontrar explicaciones para lo que te
sucede. En primer lugar, por qu, sin previo aviso, nace de repente en ti el amor? Esto no
tiene una respuesta racional. Porqu una rosa te parece bella?
No puedes explicrtelo.
Dices: "Fui atrado a tu comuna como un imn, sin entender por qu estaba all". Nadie lo
entiende. Piensas que toda esta gente entiende por qu est aqu? Piensas que yo s
por qu estoy aqu? A lo sumo, puedo decir esto: estoy aqu por vosotros y vosotros estis
aqu por m. Pero eso no explica nada. "Saba dentro de mi ser, que no haba otro lugar en
este planeta donde se pudiera experimentar la vida en su totalidad..." Eso es ms que
suficiente para ser magnticamente atrado.
Todo el mundo anhela en su corazn, vivir la vida totalmente, pero la sociedad te lo impide,
la religin te controla, la familia te corta las alas. Te rodea gente cuyos intereses creados
dependen de que no vivas totalmente. Es sorprendente ver por qu estn tan interesados
en que la gente no viva totalmente. Toda la explotacin que hacen de la Humanidad
depende de ello.
Un hombre que vive totalmente no tomar alcohol ni ningn otro tipo de drogas. Y,
naturalmente, la gente que est ganando millones de dlares con el alcohol y las drogas,
no puede permitir que vivas totalmente. Vivir totalmente es tan delicioso que no querrs
destruir tu alegra bebiendo alcohol. Es la gente desgraciada la que necesita del alcohol, la

gente atormentada, la gente que de algn modo quiere olvidar sus problemas, sus
ansiedades, por lo menos algunas horas. El alcohol no cambiar nada, pero incluso un
descanso de pocas horas parece ser una absoluta necesidad para millones de personas.
Si un hombre viviera totalmente, cada uno de sus momentos sera de una total plenitud; no
veras gente haciendo cola frente a los cines. Quin quiere ver a otros haciendo el amor
cuando uno mismo puede hacerlo? Por qu tendras que ir al cine cuando tu propia vida
es un misterio tan grande y el descubrirla supone tan tremendo desafo? Quin estar
interesado en pelculas con historietas de tercera categora?
El hombre que vive totalmente deja de ser ambicioso. Porque es tan feliz ahora mismo que
no puede concebir siquiera que exista la posibilidad de ms felicidad. La locura ordinaria
de la mente humana, el desear ms y ms se debe a que no vives totalmente. Siempre hay
un vaco, algo falta. Sabes que las cosas podran haber sido mejores. Todas las
ambiciones nacen de este vivir parcial y entonces todo el juego de la sociedad contina: la
gente quiere hacerse rica, la gente quiere ser famosa, quieren ser polticos, quieren ser
presidentes y primeros ministros.
Hasta ahora, la Humanidad ha dependido del no permitir al hombre vivir totalmente,
creando toda clase de barreras.
El hombre total es el hombre ms peligroso para los intereses creados. No puedes
esclavizar al hombre que est disfrutando su vida al mximo, completamente y en su
totalidad. No puedes forzarle a incorporarse a un ejrcito, a matar y ser matado. Toda la
estructura de tu sociedad se derrumbar.
Con la llegada del hombre total habr una sociedad estructurada de una forma diferente,
sin ambicin, pero tremendamente gozosa, sin hombres importantes.
Quizs nunca hayas pensado que los grandes hombres slo pueden existir porque
millones de personas no lo son, si no, quin recordara a Gautama Buda? Si hubiese
millones de Gautama Budas, millones de Mahaviras, millones de Jesucristos, quin se
preocupara por esta gente?
Ese puado de hombres se ha vuelto importante porque a millones no se les ha permitido
vivir totalmente. Quin ira a los templos, a las sinagogas, a las mezquitas? Quin estar
all? Quin se preocupara de Dios, del cielo o del infierno? Un hombre que vive cada
momento con tal intensidad que la vida misma se ha convertido un paraso, que la vida
misma se ha vuelto divina, no necesita venerar estatuas sin vida, escrituras muertas,
ideologas podridas y estpidas supersticiones.
El hombre total es la amenaza ms grande que existe en el mundo para el sistema
establecido.

Y lo puedes ver. Estoy siendo condenado en todo el mundo y esto obedece a una causa.
Si me crucifican, no ser capaz de decirle a Dios: "Perdona a esta gente porque no sabe lo
que hace". En primer lugar, no hay Dios al que pueda decirle nada; en segundo lugar, no
puedo decir que estn haciendo exactamente algo sin saber lo que hacen. Slo puedo
decir: "Estn haciendo exactamente lo que quieren hacer y lo estn haciendo a sabiendas".
Todo su estilo de vida est en peligro. Puede que su estilo de vida no les est dando
alegra, gozo, pero es su estilo de vida. Incluso su desgracia es su desgracia.
Y estas criaturas desgraciadas son una amplia mayora y no pueden tolerar a la gente que
no tiene nada y que sin embargo est tan satisfecha, tan feliz y tan tremendamente alegre
que sus corazones estn llenos de canciones y dispuestos a estallar en danza en cualquier
momento.
El Fiscal General de los Estados Unidos, dirigindose a los periodistas en una conferencia
de prensa dijo: "Nuestra prioridad era destruir la comuna de Osho". Uno se pregunta, Por
qu una gran nacin con tanto poder debiera estar preocupada por una pequea comuna
de cinco mil personas, viviendo tan alejados del resto de Amrica, en un desierto? El
pueblo americano ms prximo quedaba a treinta kilmetros de distancia.
Por qu estaban tan preocupados? Por qu me estn condenando en todas las iglesias
cristianas? Por la sencilla razn de que estos cinco mil hombres estaban viviendo una vida
sin inhibiciones, en total libertad; haban abandonado todas las barreras. Tal vez
trabajaban ms duramente que el resto del mundodoce horas al da y a veces hasta
catorce horas al day an as, por la noche, les sobraba energa para bailar y cantar y
para levantarse temprano y meditar durante horas.
Esto estaba creando una situacin muy peligrosa. Si esta gente que nada tiene puede vivir
tan gozosamente, entonces por qu todos los cristianos y judos de Amrica, que lo
tienen todo, son infelices?
Estbamos celebrando incluso la muerte y ellos ni siquiera podan celebrar la vida. Al morir
algn sanyasin haba la oportunidad de regocijarse y brindarle una buena despedida
danzando y cantando. El emprenda el eterno viaje y quizs no volviramos a encontrarlo.
No es el momento de lamentarse, de ser infeliz, de llorar y sollozar.
Esto se convirti en un problema para Amrica y de este modo la destruccin de la
comuna se convirti en objetivo prioritario. Y as lo hicieron, por medios ilegales, criminales
y anticonstitucionales, ya que aquellas cinco mil personas estaban indefensas; jams
pensaron que el ser felices pusiera en peligro sus vidas, nunca pensaron que en un mundo
desdichado debes comportarte como lo hacen los dems. Cuando todos lloran y sollozan
no debes rer porque estos llorones y plaideros te matarn.
Fuiste atrado a la comuna precisamente porque no habas ledo ningn libro y no estabas
atiborrado de conocimientos prestados, no estabas buscando la verdad. De otra forma

hubieras buscado en las escrituras, te hubieras acercado a los obispos, a los rabinos y a
los estudiosos. Como no estabas interesado en la bsqueda de la verdad, no leas ni mis
libros, ni los libros de nadie; tenas una mente inocente y despejada. Esa fue la cualidad
que te trajo a la comuna. Y una vez all viste que la vida puede ser vivida de una forma
totalmente diferente, en una forma ms inteligente; que el hombre ha estado
desperdiciando una gran oportunidad, una ocasin de descubrirse a s mismo, nuevos
espacios del ser, nuevas flores de bendicin, un nuevo amor. Un amor que no puede
convertirse en esclavitud, sino un amor que te hace ms libre de lo que eras, un amor que
te da libertad.
Y por primera vez te diste cuenta que cinco mil personas de todas las razas, religiones y
colores, de casi todos los pases pueden vivir como una enorme familia. Slo el ver cinco
mil personas comiendo en una misma cocinay en los festivales llegaban a veinte mil los
sanyasin comiendo juntossin que a nadie le importara quien era musulmn, cristiano o
judo.
Nadie te preguntaba, "Cul es tu religin?"
Todos comprendan que tu religin era vivir total, plenamente y permitir a los otros vivir a
su manera de acuerdo a sus gustos y aversiones. No se interfera de forma alguna en la
vida de nadie y no se permita a nadie interferir en la tuya. Cinco mil individuos... y an as
viviendo como si fueran una unidad orgnica.
Gracias a tu inteligencia e inocencia has llegado a esta fuente. Y ya sea que ests sediento
o no... hay una sed que tu mente consciente no conoceest en lo profundo de tu
inconscientepero al llegar a la fuente encuentras gran satisfaccin. Tal vez no te des
cuenta de la sed, pero te dars cuenta de que algo se ha saciado en ti.

ARRIESGALO TODO

La vida necesita inmenso valor. Los cobardes simplemente existen, no viven , porque toda
su vida est basada en el miedo y la vida basada en el miedo es peor que la muerte. Viven
en una clase de paranoia, tienen miedo de todo; y no solamente de cosas reales, sino
tambin de cosas irreales. Le tienen miedo al infierno, a los fantasmas, a Dios. Tienen
miedo de mil y una cosas que ellos mismos u otros como ellos, se han imaginado. Es tanto
el miedo que vivir se hace imposible. Slo los valientes pueden vivir. El primer paso para
aprender, es el valor. A pesar de todos los miedos, uno debe empezar a vivir. Y por qu
se necesita valor para vivir? Pues porque la vida es inseguridad. Si le das demasiada
importancia a la seguridad, a la estabilidad, permanecers confinado en un pequeo

rincn, casi en una prisin fabricada por ti mismo. Ser segura, pero no tendr vida. Ser
segura pero no tendr ni aventura, ni xtasis. La vida consiste en explorar, en ir hacia lo
desconocido, en alcanzar las estrellas!
S valiente y sacrifcalo todo por la vida; nada vale ms que ella. No sacrifiques tu vida por
pequeas cosas: dinero, seguridad, estabilidad. Nada de eso tiene valor. Uno tiene que
vivir su propia vida tan totalmente como le sea posible; entonces, la alegra llega.
Solamente entonces es posible una desbordante dicha. Aquellos que quieren vivir
realmente tienen que afrontar muchos riesgos. Tienen que adentrarse ms y ms en lo
desconocido. Tienen que aprender una de las lecciones ms fundamentales: que no existe
hogar, que la vida es un peregrinaje sin principio ni fin. S, hay lugares donde puedes
descansar, pero son simplemente para pasar la noche y a la maana siguiente te tienes
que ir de nuevo. La vida es un continuo movimiento, nunca llega a ningn final. Por eso la
vida es eterna.
La muerte tiene un principio y un fin. Pero no eres muerte, eres vida. Muerte es un
concepto equivocado. La gente crea la muerte porque anhela seguridad. Es el deseo de
seguridad y estabilidad lo que crea la muerte, lo que te hace temer a vida, lo que te hace
tener miedo de ir hacia lo desconocido.
El nico alimento de la vida es el riesgo. Cuanto ms arriesgas, ms vivo ests.
Y una vez que llegas a comprenderlo, no por desesperacin, no por impotencia, sino por
un estado de alerta meditativo, una vez que lo comprendas, te conmovers ante la pura
belleza de tus posibilidades.
El hombre puede aceptar esta falta de hogar debido a la desesperacin; entonces lo dicho
pierde todo sentido. Es aqu donde el existencialismo ha errado. Llega muy cerca, est
muy cerca: la verdad se qued justo a la vuelta de la esquina. Estaban tan cerca como
cualquier Buda, pero se lo perdieron. En vez de colmarse de bendiciones, se volvieron
muy, muy tristes, porque no encontraron sentido a la vida, porque no descubrieron su,
porque no existe seguridad. Se desalentaron. Fue muy frustrante.
Los Budas han llegado tambin a la misma conclusin, pero en vez de volverse tristes, han
dado un salto hacia lo desconocido. Han sobrepasado todas las fronteras. Han aceptado la
vida tal como es. Aceptaron que sa es la misma naturaleza de la vida; no existe ningn
motivo para sentirse frustrado y entendieron que es bellsimo que la vida sea insegura,
porque es as como existe la posibilidad de explorar, la posibilidad de inventar; entonces
existe la posibilidad de cruzarse con lo nuevo, entonces se hacen posibles las sorpresas.
Si todo fuera seguro, certero, garantizado, predestinado, no habra ni emocin, ni danza.
Los Budas han bailado! Viendo el increble acontecer de las cosas, viendo el milagroso
suceder de las cosas, se han llenado de jbilo. Jess dice una y otra vez a sus discpulos:
"Regocijaos, regocijaos", y yo digo una y otra vez ."Regocijaos!" Y sa es toda mi
enseanza.

No te doy una meta, ni tan siquiera un sentido de orientacin. Simplemente te hago

consciente de la realidad de la vida: qu es, cmo es. Entra en armona con ella, sguela,
sin deseos personales, privados, ni ideas de cmo debe ser. Djala ser tal como es y
reljate.
Tus casas parecen tumbas. Te sientes muy apegado a la seguridad. Y demasiado apego a
la seguridad, mata porque la vida es insegura. Es as! No se puede hacer nada, nadie
puede hacerla segura. Todas las seguridades son falsas.
Toda seguridad es imaginaria. Una mujer te ama hoy, quin sabe si te amar maana?
Cmo puedes asegurarte el maana? Quizs puedes ir al juzgado y crear un vnculo legal
para que siga siendo tu mujer tambin el da de maana. Quizs siga siendo tu mujer a
causa de los vnculos legales, pero el amor puede desaparecer. El amor no conoce
legalidad. Y cuando el amor desaparece y la mujer sigue siendo la mujer y el marido el
marido, entonces hay muerte entre ellos.
A causa de la seguridad creamos el matrimonio. A causa de la seguridad creamos la
sociedad. A causa de la seguridad nos movemos siempre por el sendero marcado.
La vida es salvaje. El amor es salvaje. Y Dios es absolutamente salvaje. Nunca vendr a
tus jardines, son demasiado humanos. No vendr a tus casas, son demasiado pequeas.
No te lo encontrars nunca en tus senderos trazados. El es salvaje.
Recuerda la vida es salvaje.

Segunda Parte
AMOR

Llamo materialista al hombre que no conoce el arte del amor. Y no llamo materialista al que
no cree en Dios. Y no llamo religioso a un hombre por creer en Dios. Llamo religioso a
aqul que sigue aumentando su amor, su confianza y que contina esparciendo su xtasis
por toda la Existencia.
Osho

LA MUSICA INTERNA

El corazn del hombre es un instrumento musical, contiene una msica grandiosa.

Dormida, pero est all, esperando el momento apropiado para ser interpretada,
expresada, cantada, danzada. Y es a travs del amor que el momento llega.
Un hombre sin amor nunca conocer qu msica ha estado llevando dentro de su corazn.
Slo a travs del amor la msica comienza a tomar vida, se despierta y deja de ser un
potencial para convertirse en realidad.
El amor provoca el proceso, el amor es un agente catalizador. Y si el amor no provoca el
proceso de tu msica interna, entonces debe ser algo disfrazado de amor; no es amor.
Quizs sea deseo, quizs sea sexualidad. No hay nada malo en la sexualidad o en la
sensualidad. No hay nada malo en el deseo. No los condeno; estn bien tal como son,
pero no son amor. Pueden hacerse pasar por amor, pueden engaarte al hacerte pensar
que son amor. El criterio para saberlo es: si tu msica interna comienza a fluir, entonces es
amor. De pronto te sientes en una profunda armona y dejas de discordar. Te vuelves
armnico, dejas de ser un caos, te vuelves un cosmos. Y la vida comienza a tener una
nueva cualidad, la cualidad del jbilo, la cualidad del aleluya!
Este es el nico criterio: sigue buscando, sigue profundizando ms y ms en el amor y un
da tropezars con tu msica interna. Y despus de esto la vida nunca ser la misma.
De hecho, despus de esto comienza la vida.

QUE ES EL AMOR?

Osho:
Qu es el amor? Por qu le temo tanto al amor? Por qu se siente como un dolor
insoportable?
Preguntas: "Qu es el amor?" Es una profunda necesidad de ser uno con el todo, una
profunda necesidad de fusionar en una unidad el t y el yo. El amor es as porque estamos
separados de nuestra propia fuente. De esa separacin surge el deseo de volver al Todo y
de unificarse con El.
Si arrancas un rbol de la tierra, si levantas sus races, entonces el rbol sentir un gran
deseo de volver de nuevo a la tierra, porque sa es su verdadera vida.
Ahora se est muriendo. Separado, el rbol no puede existir. Existe en la tierra, con la
tierra, a travs de la tierra. Eso es amor.
Tu ego se ha convertido en una barrera entre t y tu tierra: el Todo. El hombre se asfixia,
no puede respirar, ha perdido sus races. Ya no es alimentado. El amor es un deseo de
nutricin; el amor es enraizarse en la existencia.
Y el fenmeno se facilita si vas a los polos opuestos, es por eso que el hombre es atrado
hacia la mujer, la mujer atrada hacia el hombre. El hombre puede encontrar su tierra a
travs de la mujer, volver a poner los pies sobre la tierra a travs de la mujer y la mujer
volver a poner sus pies sobre la tierra a travs del hombre. Son complementarios. El
hombre solo, es una mitad que desesperadamente necesita recuperar su totalidad. La
mujer sola, es una mitad. Cuando estas dos mitades se encuentran, se acoplan, se funden,
por primera vez uno se siente enraizado, con los pies en la tierra. Una gran dicha surge en
tu ser.
No slo te enrazas en la mujer, sino que a travs de esa mujer, te enrazas en Dios. La
mujer es slo una puerta, el hombre es slo una puerta. El hombre y la mujer son puertas
hacia Dios. El deseo de amor es deseo de Dios. Quizs puedas entenderlo, quizs no,
pero el deseo de amor prueba realmente la existencia de Dios. No existe otra prueba. Dios
existe porque el hombre ama. Dios existe porque el hombre no puede vivir sin amor.
La necesidad de amar simplemente nos dice que solos, sufrimos y morimos. Juntos
crecemos contentos, nutridos, satisfechos.
Preguntas: "Qu es el amor? Por qu le temo tanto al amor?"
Y es por eso que tambin le tememos al amor, porque en el momento que te fundes con la
mujer pierdes tu ego; la mujer se funde con el hombre y pierde su ego.

Ahora bien, debes comprender esto: consigues enrazarte en el Todo slo cuando te
pierdes a ti mismo; no hay otro camino. El Todo te atrae porque te sientes desnutrido y
cuando llega el momento de desaparecer en el Todo, comienzas a sentir muchsimo
miedo. Un tremendo miedo surge porque te ests perdiendo a ti mismo. Te echas para
atrs. Este es el dilema. Cada ser humano tiene que encararlo, afrontarlo, atravesarlo,
comprenderlo y trascenderlo.
Tienes que comprender que ambas cosas surgen de lo mismo. Sientes que sera
maravilloso desaparecer, sin preocupaciones, sin ansiedad, sin responsabilidad. Formaras
parte del todo, al igual que los rboles, las estrellas.
La idea es fantstica! Abre puertas, abre esas puertas misteriosas de tu ser, da a luz a la
poesa. Es romntica. Pero cuando comienzas a desaparecer, surge el temor: "Voy a
desaparecer y quin sabe qu suceder?" Es como un ro llegando al desierto,
escuchando el susurro del desierto...
Inseguro, quiere atravesarlo, quiere ir en busca del ocano. Siente que hay un deseo, un
sentimiento sutil y una certeza y una conviccin: "Mi destino es ir ms all". No hay una
explicacin razonable, pero hay una conviccin interna: "No debo terminar aqu. Debo
seguir en bsqueda de algo mayor". Algo muy adentro dice: "Intntalo, intntalo
arduamente y trasciende este desierto!"
Y entonces el desierto responde: "Escchame, la nica forma es evaporarte en el viento.
Te llevar, te transportar ms all del desierto". El ro quiere atravesar el desierto, pero
sus dudas son muy naturales. "Dnde est la prueba y la garanta de que el viento me
permitir volver a ser un ro? Una vez desaparecido estar fuera de control. Entonces
cul ser la garanta de que vuelva a ser el mismo ro, con la misma forma, el mismo
nombre y el mismo cuerpo? y quin sabe? Cmo puedo confiar en que una vez que me
haya entregado al viento me permita separarme nuevamente? " Ese es el miedo al amor.
T sabes, ests convencido de que sin amor no hay alegra, sin amor no hay vida, sin
amor ests hambriento de algo desconocido, insatisfecho, vaco. Ests hueco, no tienes
nada, eres solamente un recipiente sin contenido. Sientes el hueco, el vaco y su miseria. Y
ests convencido de que existen medios de poder llenarte.
Pero cuando te acercas al amor, surge un gran temor, surge la duda: si te relajas y
realmente te sumerges en l, sers capaz de regresar de nuevo? Valdr la pena aceptar
semejante riesgo? Y la mente decide no aceptar ese riesgo, porque al menos existes;
desnutrido, sin alimento, hambriento, miserable, pero al menos existes.
Desapareciendo en el amor quin sabe? Desaparecers y luego, cul ser la garanta
de que habr alegra, dicha, Dios?
Es el mismo miedo que siente la semilla cuando comienza a morir en la tierra.

Es muerte y la semilla no puede concebir que de la muerte surja la vida.

EL AMOR ES LA DANZA DE TU VIDA!

La vida es una oportunidad.

Es la tierra donde las rosas del amor florecen.
El amor en s mismo es valioso: no tiene ningn propsito, no tiene ningn fin.
Tiene una inmensa significacin: una gran alegra, un xtasis en s mismo; pero estos no
son fines. El amor no es un negocio donde importen los propsitos, las metas.
Siempre hay una cierta locura en el amor.
Y qu es esa locura? La locura surge del no poder saber por qu amas. No puedes dar
ninguna respuesta razonable al porqu de tu amor. Puedes decir que ests haciendo un
determinado negocio porque necesitas dinero; necesitas el dinero, si no cmo puedes
vivir sin una casa? Necesitas una casa porque en tu vida corriente todo tiene algn
propsito, pero en el amor no puedes encontrar ninguna razn. Simplemente puedes decir.
"No s. Todo lo que s, es que amar es experimentar el ms hermoso espacio dentro de
uno mismo". Pero esto no es un propsito. Ese espacio no es cerebral. Ese espacio no
puede ser convertido en una comodidad. Este espacio es, de nuevo, un capullo de rosa
con una gota de roco sobre l brillando como una perla. Y con la primera brisa de la
maana y bajo el sol, el capullo danza.
El amor es la danza de tu vida.
Por tanto, aquellos que no saben lo que es el amor se han perdido la danza misma de la
vida. Han perdido la oportunidad de cultivar rosas. Por estopara la mente mundana,
calculadora, para la mente programada, para los matemticos, para los economistas, para
los polticosel amor parece ser un tipo de locura. Pero para aquellos que conocen el
amor, es la nica cordura. Sin amor, el hombre puede ser rico, tener salud, ser famoso,
pero no puede ser cuerdo, porque no conoce nada de sus valores intrnsecos. La cordura
no es ms que la fragancia de las rosas floreciendo en tu corazn.
Los que aman no necesitan tratamiento psiquitrico. De hecho, el amor es la fuerza
curativa ms grande de la vida. Aquellos que lo han perdido, han permanecido vacos, sin
realizarse. La locura corriente no tiene ningn mtodo, pero la cordura llamada amor tiene
un mtodo en s misma. Y cul es ese mtodo? Te hace feliz, hace que tu vida sea una
cancin, te proporciona encanto.

Te has fijado en la gente? Cuando alguien se enamora, no hay necesidad de que lo

declare. Puedes verlo en sus ojos; ha surgido una nueva profundidad.
Puedes ver una nuevo encanto en su rostro, una nueva belleza. Cuando camina, puedes
apreciar una danza sutil. Es el mismo hombre y sin embargo ya no es el mismo hombre. El
amor ha entrado en su vida, la primavera ha llegado a su ser, las flores han florecido
dentro de su alma.
El amor logra transformaciones inmediatas.
El hombre que no es capaz de amar, tampoco puede ser inteligente, no puede estar lleno
de gracia, no puede ser hermoso. Su vida ser simplemente una tragedia.
Todos los profesores de religin te han estado diciendo: "Tu vida es ftil porque no es ms
que una pompa de jabn. Hoy est aqu, maana se ha ido. Tu vida en este mundo, en
este cuerpo, no tiene ningn valor porque es momentnea. Su nica utilidad es que
puedes renunciar a ella. Renunciando puedes conseguir la virtud ante los ojos de Dios".
Una ideologa extraa! Pero durante siglos ha estado dominando la mente humana sin
haber sido rebatida nunca. Particularmente en el Oriente, el mundo es ilusorio. Y por qu
es ilusorio? Porque est cambiando; cualquier cosa que cambia no tiene utilidad, no tiene
valor. Solamente lo permanente, aquello que siempre permanece igual, es importante. Y
no puedes encontrar nada en el mundo que siempre pemanezca igual.
Todo este enfoque est basado en el nfasis de que el mundo es una ilusin, porque no es
permanente. "Busca lo permanente y renuncia a lo impermanente." Ms o menos esta es
la actitud de todas las religiones del mundo.
Excepto el cambio, todo cambia. A menos que quieras que el cambiar sea el dios, porque
sa es la nica cosa permanente en el mundo. No puedes encontrar ninguna otra cosa que
pueda darte siquiera la insinuacin de un dios permanente.
Ama la vida porque la vida es una cosa cambiante. Cada momento est fluyendo. Cuando
entraste en esta sala eras otra persona; cuando abandones la sala no sers la misma
persona. Solamente pareces el mismo.
En estas dos horas, habr habido muchos cambios en ti; es como la cantidad de agua que
ha estado recogiendo el Ganges durante dos horas, kilmetros abajo. Aunque an parezca
el mismo, no es la misma agua que estaba all dos horas antes.
Herclito dice que la vida es un flujo, un ro. " Y recuerda, no puedes entrar en el mismo ro
dos veces, porque no ser el mismo".
La gente que ms sabe sobre la felicidad es aquella que est en estrecha relacin con la
vida cambiante, la que incluso puede amar las pompas de jabn que brillan al sol creando
pequeos arco iris. Estas son las personas que ms saben acerca de la felicidad.

Tus santos solamente conocen la miseria: slo basta con mirarles a la cara. Parece que en
ellos la vida ha desaparecido, son fsiles muertos. Nada cambia en ellos; viven una vida de
ritual y condenan todo aquello que cambia.
Por qu es condenado el placer? Porque es cambiante. Por qu es condenado el amor?
Porque es cambiante. Por qu han creado estas religiones el matrimonio en lugar del
amor? Porque al matrimonio se le puede dar al menos una permanencia ilusoria a travs
de leyes, a travs de convenios, a travs de la sociedad, a travs del miedo a perder el
respeto, a travs del miedo de qu pasar con nuestros hijos. As que se las han arreglado
para hacer del matrimonio algo permanente. Por eso las viejas religiones estn en contra
del divorcio, porque el divorcio vuelve a exponer al matrimonio como algo no permanente;
puede ser cambiado.
Durante miles de aos se estuvo casando a nios pequeos. Incluso existen casos
registrados de nios casados que ni siquiera haban nacido, que estaban en el vientre de
sus madres. Dos familias acordaban que si un beb era nio y el otro nia, se casaran.
En la India, incluso ahora, se casa a nios de siete u ocho aos a pesar de estar en contra
de la ley, pero no es contrario a las costumbres. Por qu tanta prisa en casar a nios que
ni son conscientes de lo que el matrimonio significa, que no son conscientes de lo que
estn haciendo? La razn es que antes de que sean jvenes y el amor nazca en sus
corazones, el matrimonio ya debe haberse realizado. As, cuando el amor surge en sus
corazones, ya tienen una esposa; la esposa ya tiene un marido. El matrimonio entre nios
se extendi en todo el mundo fue para destruir al amor.
No es una coincidencia que el matrimonio sea lo que crea ms sufrimiento en el mundo,
pues destruye la nica posibilidad de felicidad: que surja el amor. El corazn nunca danza;
la gente vive y muere sin conocer el amor...
El ver las pompas de jabn, las mariposas, los capullos de rosa bailando al viento,... eso es
lo que hace llorar y cantar. Las lgrimas son de alegra. Esta vida es tan viva que no puede
ser permanente. Slo las mariposas muertas pueden ser permanentes...
Puede tu dios bailar? Puede tu dios amar? Puede cantar? Puede tu dios correr tras
las mariposas? Puede tu dios recoger flores silvestres y disfrutar con lgrimas y
canciones? Si es as entonces, ese dios ser verdaderamente representativo de la vida,
ese dios ser la vida misma.

LOS CUATRO PASOS HACIA EL AMOR

El amor es la unin, el encuentro orgsmico de la muerte y la vida. Si no has conocido el
amor, te lo has perdido. Naciste, viviste y moriste, pero perdiste la oportunidad. Te has

equivocado tremendamente, totalmente, absolutamente, has perdido el intervalo entre las

dos notas. Ese intervalo es el pinculo ms alto, la experiencia suprema.
Para alcanzarlo, hay cuatro pasos que debes recordar.
El primero: estar aqu y ahora, porque el amor slo es posible en el "aqu-ahora". No
puedes amar en el pasado. Muchas personas viven simplemente de recuerdos, amaron en
el pasado. Y hay otros que aman en el futuro; eso tampoco se puede hacer. Estas son
formas de evitar al amor. El pasado y el futuro son las formas de evitar al amor.
De modo que amas en el pasado o amas en el futuro y el amor es slo posible en el
presente porque slo en este momento la vida y la muerte se encuentran... en el oscuro
intervalo que est dentro de ti. Ese intervalo oscuro est siempre en el presente, siempre
en el presente, siempre en el presente. Nunca es pasado y nunca es futuro. Si piensas
demasiadoy pensar es siempre o del pasado, o del futurotus energas se separarn de
tus sentimientos. Sentir es estar aqu-ahora. Si tus energas se mueven en funcin del
pensar, entonces no tendrs suficientes energas para adentrarte en los sentimientos y el
amor no ser posible.
As que el primer paso es estar aqu-ahora. El futuro y el pasado traen pensamientos y el
pensar destruye el sentir. Y una persona obsesionada con el pensar, poco a poco se olvida
completamente de que tambin tiene un corazn.
Un hombre que piensa demasiado, avanza de tal manera que, poco a poco, deja de
expresar lo que siente. No prestndole atencin al sentir, empieza a alejarse de l. Hay
millones de personas en este estado sin saber qu significa el corazn. Creen que es slo
un mecanismo. Se concentran exclusivamente en la mente. La mente es un extremo, es
necesaria, es un buen instrumento, pero debe usarse como un esclavo. No debe ser el
amo. Una vez que la mente se convierta en el amo y dejes en segundo trmino al corazn,
vivirs, morirs, pero no sabrs qu es Dios, porque no sabrs qu es el amor.
Al contactar con l por primera vez ,ese intervalo oscuro parece ser amor y cuando te
pierdes en l, se convierte en Dios. Dios comienza con el amor, o Dios es la ltima cspide
del amor.
El segundo paso hacia el amor es: aprende a transformar tus venenos en miel...
Mucha gente ama, pero su amor est muy contaminado con venenos, con odio, celos,
furia, posesividad. Mil y un venenos asedian tu amor. El amor es algo delicado. Detente a
pensar en la ira, en el odio, en la posesividad, en los celos. Cmo puede el amor
sobrevivir?
En primer lugar las personas utilizan demasiado la cabeza y olvidan el corazn. Son la
mayora. Una minora, todava vive un poco en el corazn, pero esa minora tambin est
equivocada, su pequea luz de amor est rodeada por celos, odio, ira y mil y un venenos.

As, todo el viaje se vuelve amargo. El amor es la escalera entre el cielo y el infierno, pero
la escalera siempre tiene dos caminos: puedes subir o bajar. Si existen venenos, la
escalera te llevar hacia abajo. Entrars en el infierno y no en el cielo. Y en vez de
alcanzar una meloda tu vida ser un estruendo nauseabundo, contradictorio, como el ruido
del trfico. Un ruido enloquecedor, una multitud ruidosa, sin armona. Permanecers al
borde de la locura.
Por lo tanto lo segundo a recordar es: aprende a transformar tus venenos en miel.
Cmo sern transformados? Hay un proceso simple. De hecho no es correcto llamarlo
transformacin porque no tienes que hacer nada, slo necesitas paciencia. Te estoy
revelando uno de los mayores secretos. Intntalo: cuando sientas rabia, no hagas nada,
slo sintate en silencio y observa. No ests ni a favor, ni en contra. No cooperes con ella,
no la reprimas. Slo obsrvala, ten paciencia, mira lo que sucede... djala surgir.
Recuerda una cosa: nunca hagas nada cuando el veneno se apodere de tu estado de
nimo, simplemente espera. Cuando el veneno empiece a cambiar...
Esta es una de las leyes bsicas de la vida: todo cambia continuamente. Como te haba
dicho, el hombre se vuelve mujer y la mujer se vuelve hombre, porque peridicamente
ocurren cambios en ti. El hombre bueno se vuelve malo y el malo bueno; el santo tiene
momentos de pecador y el pecador, de santo... uno slo tiene que esperar.
No actes cuando la furia est en su punto ms lgido, si no te arrepentirs y entrars en
una reaccin en cadena y crears karma. Es as como entras en el karma. Haz algo
cuando ests en un momento negativo y formars parte de una cadena interminable.
Cuando ests negativo y actas, el otro se vuelve negativo, el otro est dispuesto a hacer
algo. La negatividad genera ms negatividad. La negatividad provoca ms negatividad, la
furia crea ms furia, la hostilidad crea ms hostilidad y las cosas siguen y siguen y siguen.
La gente ha estado luchando entre s, durante vidas enteras. Y an continan!
Espera. Cuando ests furioso, ste es el momento de meditar; no desperdicies ese
momento. La ira est creando tanta energa en ti... que puede destruirlo todo. Pero la
energa es neutral; la misma energa que puede destruir, puede ser creativa. Detente. La
misma energa que puede destrozarlo todo, puede ser una lluvia de vida.
Slo espera. Si esperas y haces las cosas sin prisa, un da te sorprenders al ver el
cambio interno. Estabas lleno de ira y la ira iba aumentando y aumentando hasta que
llegaste a un clmax... y entonces el curso de las cosas empez a cambiar. Y puedes ver
que est cambiando y la furia va desapareciendo y la energa liberndose. Entonces
estars en un estado de nimo positivo: el nimo creativo. Ahora puedes hacer algo. Hazlo
ahora. Espera siempre el momento positivo.
Y no estoy hablando de represin, no estoy diciendo que suprimas lo negativo. Lo que digo
es que observes lo negativo. Recuerda la diferencia, existe una tremenda diferencia. No

digo que te estanques en lo negativo, que te olvides de lo negativo, que hagas algo en
contra de ello, no. No estoy diciendo eso. No digo que sonras cuando ests furioso, no.
Esa sonrisa ser falsa, fea, fingida. No sonras cuando ests furioso. Encirrate en tu
cuarto, coloca un espejo frente a ti y mira tu rostro lleno de rabia. No hay necesidad de
mostrrselo a nadie. Es cosa tuya, es tu energa, tu vida y debes esperar el momento
oportuno. Sigue mirndote al espejo, mira tu cara enrojecida, los ojos rojos, al asesino en
ti. Has pensado alguna vez que cada uno lleva un homicida en su interior? T tambin
llevas uno. No creas que el asesino est en otra parte, ni creas que el que comete el
asesinato es otro. No, todos tienen la posibilidad de asesinar. Llevas el instinto suicida en
ti.
Mrate en el espejo; esos son tus diferentes estados, debes familiarizarte con ellos.
Conocerse a uno mismo forma parte del crecimiento.
Desde Scrates hasta nuestras das se ha odo: "Concete a ti mismo". Pero sta es la
manera de conocerse a uno mismo. "Conocerte a ti mismo", no significa sentarse
silenciosamente y repetir: "Soy Brahma, soy una alma, soy Dios, soy esto..." no tiene
sentido. Conocerse a uno mismo quiere decir conocer todos los estados, todas las
posibilidades: el asesino, el pecador, el criminal, el santo, lo sagrado dentro de ti, la virtud,
el Dios, el Diablo. Conoce todos los estados, toda su gama; conocindolos descubrirs
secretos, llaves.
Vers que la ira no permanecer para siempre, o s podr? No lo has intentado;
Intntalo! No puede permanecer para siempre. Si no haces nada, qu suceder?
Podra la ira quedar suspendida por siempre y para siempre? Nada permanece para
siempre. La felicidad viene y se va, la infelicidad viene y se va. Entiendes esta simple ley?
Todo cambia, nada permanece. As que, por qu tener prisa? La rabia ha llegado. Se ir.
Slo espera, ten un poco de paciencia. Mira en el espejo y espera. Djala correr, deja que
tu rostro se vuelva feo y homicida, pero espera y observa.
No reprimas la rabia y no actes bajo su influencia y pronto vers que tu rostro se
suavizar, tus ojos se calmarn; la energa cambia, lo masculino se convierte en
femenino... y pronto estars radiante. La misma rojez que era rabia ahora ha adquirido un
cierto resplandor, una belleza en tu rostro, en tus ojos. Ahora puedes salir, el momento de
actuar ha llegado. Acta cuando ests positivo. No fuerces a la positividad, deja que llegue
a su tiempo. Este es el secreto. Cuando digo: "Aprende a transformar tus venenos en miel"
, eso es lo que quiero decir.
Y tercero: comparte. Cuando tengas algo negativo, gurdalo para ti. Cuando tengas algo
positivo, comprtelo. La gente, comnmente, comparte sus negatividades, no comparte
sus experiencias positivas. La Humanidad es simplemente estpida. Cuando estn
contentos no comparten, son avaros. Cuando se sienten infelices, son muy prdigos.
Entonces estn mucho ms dispuestos a compartir. Cuando la gente sonre, sonre muy
moderadamente, sin llegar muy lejos, pero cuando estn furiosos, lo estn totalmente. El

tercer paso es compartir la positividad. Esto har que tu amor fluya como un ro y har que
surja de tu corazn. El dilema de tu corazn empezar a cambiar cuando compartas.
He odo un dicho muy extrao de Jorge Luis Borges. Escchalo:
"Dale aquello que es sagrado a los perros.
Arroja las perlas a los puercos
porque lo que importa es dar".
Has odo lo contrario que dice as: "No arrojes nada a los perros y no des perlas a los
puercos, porque no entendern".
Lo que importa no es lo que ests dando: perlas, santidad y amor, ni a quin se lo ests
dando. Eso no es importante. Lo importante es que ests dando. Da cuanto tengas.
Gurdjieff sola decir: "Todo lo que acumul, lo perd y todo lo que di, es mo. Todo aquello
que di an lo tengo, y todo lo que acumul se perdi, se fue." Cierto; tienes slo aquello
que has compartido. El amor no es una propiedad para ser guardada; es un resplandor, es
una fragancia para ser compartida. Cuanto ms compartas, ms tendrs; cuanto menos
compartas, menos tendrs.
Cuanto ms compartas, ms surgir de tu interior. Es infinito; ms brotar. Saca agua del
pozo y ms agua fresca fluir hacia l. Deja de sacar agua, cierra el pozo, s un miserable
y cesar de manar. Poco a poco las fuentes morirn, se bloquearn y el agua que est en
el pozo se corromper, se volver rancia y sucia. El agua que corre es fresca... el amor
que fluye es fresco.
As que el tercer paso hacia el amor es compartir tus cosas positivas, compartir tu vida,
compartir todo lo que tengas. Todo lo bello que tengas, no lo escondas.
Comparte tu sabidura, comparte tu oracin, tu amor, tu felicidad, tu gozo; comparte. S, si
no encuentras a nadie, comparte con los perros, pero comparte. Con las rocas, pero
comparte. Cuando tengas perlas, esprcelas. No te preocupes si las das a los puercos o a
los santos. Lo que importa es dar.
El almacenamiento envenena el corazn. Toda acumulacin es venenosa. Si compartes, tu
sistema estar libre de venenos. Y cuando des, no te preocupes por si sers correspondido
o no, no esperes ni tan siquiera las gracias. Sintete agradecido a la persona que te
permiti compartir algo con ella. No esperes en el fondo de tu corazn que l tenga que
sentirse agradecido porque compartiste algo con l. No, sintete agradecido porque l
estuvo dispuesto a escucharte, a compartir un poco de energa contigo, porque estuvo
dispuesto a escuchar tu cancin, dispuesto a ver tu danza, porque cuando fuiste hacia l a
darle no te rechaz... pudo haberlo hecho.
El compartir es una de las virtudes ms espirituales, una de las ms grandes.

Y la cuarta: no seas "alguien". Una vez que comienzas a pensar que eres alguien, te
estancas. Entonces el amor no fluye. El amor slo fluye de alguien que no es nadie. El
amor mora slo en la nada.
Cuando ests vaco, hay amor.
Cuando ests lleno de ego, el amor desaparece.
El amor y el ego no pueden converger.
El amor puede existir con Dios y no con el ego, porque el amor y Dios son sinnimos. Es
imposible que el amor y el ego estn juntos. As que, s la nada. El "no ser" es la fuente de
todo, el "no ser" no ser es la fuente del infinito... "no ser" es Dios. Ser "la nada" significa
nirvana.
S "la nada" y al serlo, habrs alcanzado el Todo. Siendo "algo" te perders; al ser "la
nada", llegars a casa.

EL AMOR EN LO CONCRETO

Un hombre estaba revistiendo de cemento un nuevo sendero. Apenas se dio la vuelta, un

grupo de nios lo atraves corriendo dejando por todas partes huellas en la superficie an
sin endurecer. Un vecino, oyendo sus insultos, le reproch: "Pero Jorge! Pens que los
nios te gustaban. "S. Me gustan," contest, "en lo abstracto, pero no en lo concreto." (*)
Es muy fcil amar a la gente en lo abstracto, el verdadero problema surge en lo concreto. Y
recurdalo, si no amas a los seres humanos concretos, reales, seres humanos, todo tu
amor por los rboles y los pjaros es falso, pura habladura.
Slo si eres capaz de amar a seres humanos podr surgir un lugar en tu consciencia en el
que te ser posible amar a los pjaros y a los rboles y tambin a las montaas, pero eso
ser slo ms adelante. Si no eres capaz de penetrar una realidad tan prxima cmo
podrs penetrar la realidad que est mucho ms all? Cmo comulgars con la roca? No
tienes un lenguaje comn. O bien t te conviertes en la roca, o la roca se hace ser
humano. De lo contrario la distancia es demasiado inmensa, infranqueable. Haz primero un
puente con las personas.
Y s que es posible amar a un rbol, pero eso slo suceder cuando hayas amado a los
seres humanos tan profundamente, tan totalmente, que en ellos hayas encontrado a los
animales. Slo entonces. Cuando hayas visto a los pjaros en el ser humano, slo
entonces. Porque el ser humano ha sido todas estas cosas, todava lleva las huellas en su

inconsciente, o en su inconsciente colectivo. Fuiste una vez un rbol, un pjaro, un animal,

una roca.

* N. del T.- Juego de palabras en ingls en el original, entre dos acepciones de "concrete":
"cemento" y "concreto"
Has sido todas las cosas, has sido millones de cosas y todas esas experiencias estn
todava dentro de ti. La nica forma de contactar con el rbol exterior es primero hacer
contacto con el rbol que est en el interior del ser humano.
Enamrate de seres humanos. Arrisgate, s valiente!
Sufre los dolores del amor y tambin su xtasis. Profundiza en los seres humanos y pronto
descubrirs que ningn ser humano es slo un ser humano. Un ser humano es un ser
humano y es adems toda la Existencia, porque el ser humano es la evolucin suprema.
Todo lo que el hombre ha sido en el pasado est todava ah, capa sobre capa.
No has sentido alguna vez que la mujer es una gata? No has sentido, de pronto,
mirando a una mujer a los ojos, la gata que hay en su interior? Sin ser una gata, ninguna
mujer puede ser mujer. Y tambin encontrars a la perra. Y lo mismo sucede con el
hombre, tambin encontrars al lobo.
El hombre ha evolucionado a travs de todo lo que existe. Es como cuando eras un nio;
luego fuiste un hombre joven. Piensas que tu niez ha desaparecido por completo?
Puede que te hayas hecho viejo. Ha desaparecido la juventud de ti? Est ah; has
acumulado otra capa. Slo tienes que talar un rbol para encontrar en l capa sobre capa.
As es como se cuenta la edad de los rboles: si tiene setenta aos es que tiene setenta
capas. Cada ao deja caer su corteza y aparece una nueva capa. Si cortas una roca, la
roca tiene capas. Si profundizas en los seres humanos encontrars capas, como en los
rboles y en las rocas. Cuanto ms hondo penetres ms cosas extraas te ocurrirn. Si
puedes abandonarte totalmente mientras haces el amor a una mujer estars haciendo el
amor a los animales, a los rboles, a las rocas, a la Existencia misma.
Cada individuo es un pequeo mundo, un microcosmos contenindolo todo. Contiene la
totalidad, el macrocosmos. Pero no puedes evitar a los seres humanos. No puedes decir:
"Amar a los rboles, pero no a los seres humanos". Entonces tus rboles sern falsos, no
te habrs acercado a ellos correctamente. Primero debes amarlos en los seres humanos,
primero debes encontrarlos en ellos. Slo entonces conocers su lenguaje.

EL AMOR ES UNA FLOR MUY FRAGIL

Osho:
Por qu somos tan incapaces de amar?
Cada nio nace con tanto amor como el que uno es capaz de contener, con mucho ms
amor del que uno puede contener, con un amor desbordante. El nio est hecho de un
material llamado amor. Pero los padres no le pueden dar amor. Los padres arrastran sus
propios traumas; sus padres nunca han amado. Los padres slo pueden fingir. Pueden
hablar de amor. Pueden decir: "Te amamos muchsimo", pero todo lo que hacen
demuestra falta de amor. La forma en que se comportan, la forma en que tratan al nio, es
muy insultante; no hay respeto. Ningn padre respeta al nio. Quin se acuerda de
respetar al nio? Nadie considera al nio como persona. El nio es considerado un
problema. Si est quieto, es bueno; si no grita muchocomo un terapeuta de Primal
vale; si no se cruza en el camino de los padres, perfectamente bien. As es como debera
ser un nio.
Pero no hay respeto y no hay amor. Los padres no han conocido lo que es el amor. La
madre no ha amado al marido, el marido no ha amado a la mujer. All, el amor no existe. Lo
que ah existe es la dominacin, la posesividad, los celos y toda esa clase de venenos que
destruyen el amor.
El amor es una flor muy frgil. Tiene que ser protegido, tiene que ser cuidado, tiene que ser
regado; slo entonces se fortalece. Y el amor del nio es, obviamente, muy frgil porque el
nio es frgil, su cuerpo es frgil. Crees que si se deja a un nio solo ser capaz de
sobrevivir? Solamente piensa en lo desamparado que es el hombre. Si a un nio se le deja
solo, es casi imposible que sobreviva. Morir. Y eso le est sucediendo al amor. Al amor se
le ha dejado solo. Los padres no pueden amar, no saben lo que es el amor, nunca han
fluido en l. Acurdate de tus propios padres. Y recuerda, no estoy diciendo que ellos sean
los responsables. Son tan vctimas como lo eres t; sus propios padres eran as. Y as...
puedes remontarte a Adn y Eva y a Dios Padre.
Parece que incluso Dios Padre no fue muy respetuoso con Adn y Eva; no lo
suficientemente respetuoso. Por eso desde el principio mismo empez a darles rdenes:
"Haz esto; no hagas esto otro" y empez a hacer todas las tonteras que los padres hacen.
"No comas el fruto de este rbol." Y cuando Adn se comi el fruto, el Padre, Dios,
reaccion enojndose tanto, que ech a Adn y Eva del paraso.
Esa expulsin est siempre ah y cada padre amenaza al nio con una expulsin, con
echarlo. "Si no me escuchas, si no te portas bien, te echar". Y naturalmente el nio tiene
miedo. Arrojado afuera? A los peligros de esta vida? Empieza a transigir. El nio poco a

poco se vuelve retorcido. Empieza a manipular. No tiene ganas de sonrer, pero si se

acerca la madre y l quiere leche, sonre.
Esto es poltica, el principio, el ABC de la poltica. En lo ms hondo de s empieza a odiar
porque no es respetado; en lo profundo empieza a sentirse frustrado porque no es amado
tal como es. Se espera que haga ciertas cosas y slo entonces se le querr. El amor tiene
algunas condiciones; l no se lo merece as como es. Primero tiene que merecrselo;
entonces sus padres le darn amor.
De modo que empieza a hacer mritos y a ser falso; pierde su valor innato. Poco a poco
pierde el respeto por s mismo, empieza a sentir que l no tiene ningn valor. Y muchas
veces surge en la mente del nio esta idea: "Sern stos mis verdaderos padres? No
me habrn adoptado? Quiz me estn engaando, porque no parece que me quieran". Y
mil y una vez l ve en sus ojos la ira, la fea ira en el rostro de sus padres, y por algo tan
pequeo que no logra ver la proporcionalidad del enojo con respecto a la causa. Ve a sus
padres rabiar por cosas nfimas. No puede creerlo. Es injusto y falso. Pero tiene que
rendirse, tiene que inclinarse, necesariamente tiene que aceptarlo. Poco a poco van
acabando con su capacidad de amar.
El amor slo crece en el amor. El amor necesita una atmsfera amorosa. Esa es la cosa
ms fundamental que debe recordarse. El amor solamente crece en un ambiente de amor.
Necesita a su alrededor el mismo tipo de pulsacin. Si la madre es amorosa, el padre es
amoroso, no slo con el nio sino tambin entre ellos; si el hogar tiene una atmsfera de
amor donde el amor fluye, el nio comenzar a funcionar como un "ser de amor" y nunca
preguntar: "Qu es el amor?" Lo sabr desde el principio mismo, se convertir en sus
cimientos.
Pero eso no sucede. Es una pena, pero no ha sucedido hasta ahora. Y aprendes las
maneras de tus padres, sus reproches, sus conflictos. Sigue observndote. Si eres una
mujer, observa. Puedes estar repitiendo, casi repitiendo exactamente, la forma en que se
comportaba tu madre. Obsrvate cuando ests con tu novio o con tu marido, qu haces?
No ests repitiendo? Si eres un hombre, observa! Qu ests haciendo? No ests
siendo tu pap? No ests haciendo las mismas tonteras que l sola hacer? Y un da te
quedaste sorprendido, Cmo puede pap hacer esto? , y t ests haciendo ahora lo
mismo. La gente sigue repitindose. Son imitadores; el hombre es un mono. Ests
repitiendo a tu mamata y a tu papato y eso debe dejarse atrs.
Slo entonces sabrs lo que es el amor. De no ser as, permanecers corrupto.
No puedo definir lo que es el amor porque el amor no tiene definicin. Es una de esas
cosas indefinibles como el nacimiento, la muerte, Dios, la meditacin. Es algo indefinible,
no lo puedo definir.
El primer paso es deshacerte de tus padres. Y con ello no pretendo faltarles el respeto, no.
Ser la ltima persona que diga eso. No quiero decir que te deshagas de tus padres

fsicos; quiero decir que te deshagas de las voces parentales que llevas dentro de ti, de tu
programa interior, de tus grabaciones interiores. Brralos... y sencillamente te sorprenders
pues al deshacerte de tus padres en tu ser interior, te liberars. Por primera vez sers
capaz de sentir compasin por ellos; sino, no; seguirs resentido.
Toda persona est resentida con sus padres. Cmo puedes no estar resentido cuando te
han hecho tanto dao, aun sin darse cuenta de ello? Deseaban lo mejor para ti, queran
hacer todo lo posible para tu bienestar. Pero, qu pueden hacer? Con slo desearlo, nada
sucede. Tener slo buenos deseos, no es suficiente. Ellos deseaban tu bien, eso es
verdad. No hay ninguna duda. Todos los padres quieren que el hijo disfrute de todas las
alegras de la vida. Pero, qu pueden hacer? Ellos mismos no han conocido felicidad
alguna. Son robots y, sabindolo o no, deliberadamente o sin querer, crearn una
atmsfera en la que el nio, tarde o temprano, se convertir en un robot.
Si quieres convertirte en un hombre y no en una mquina, deshazte de tus padres. Y
tendrs que observarte. Es una tarea difcil, un arduo trabajo; no puedes hacerlo
instantneamente. Tendrs que ser muy cuidadoso en tu comportamiento.
Observa cuando tu madre est ah, funcionando a travs de ti. Ponle fin a eso, corta con
ese mecanismo. Haz algo completamente nuevo, algo que tu madre no pudiese ni haber
concebido.
Por ejemplo, tu novio mira a otra mujer con gran admiracin en sus ojos. Observa lo que
haces. Ests haciendo lo mismo que habra hecho tu madre en el caso de que tu padre
mirara a otra mujer con admiracin? Si haces eso, nunca sabrs lo qu es el amor,
sencillamente estars repitiendo una historia. Ser la misma comedia representada por
diferentes actores, eso es todo. La misma psima comedia repetida una y otra vez. No
seas un imitador, aprtate de ello. Haz algo nuevo. Haz algo que tu madre no hubiera
concebido nunca. Haz algo nuevo que tu padre no hubiera concebido nunca. Esta novedad
tiene que ser incorporada a tu ser y entonces tu amor empezar a fluir.
As que lo primero y ms esencial es deshacerte de los padres. La segunda cosa esencial
es: la gente piensa que podr amar solamente cuando encuentren a la persona que lo
merezca. Tonteras! Nunca la encontrars. La gente piensa que amar slo cuando
encuentre al hombre perfecto o a la perfecta mujer. Tonteras! Nunca los encontrars
porque la mujer y el hombre perfectos no existen. Y si existen, tu amor ni siquiera les
interesar. No le prestarn atencin.
He odo la historia de un hombre que sigui soltero toda su vida porque buscaba a la mujer
perfecta. Cuando lleg a los setenta, alguien le pregunt: "Has estado viajando y viajando,
desde Kabal a Katmand, de Katmand a Goa, de Goa a Puna. No has cesado de buscar.
No lograste encontrar a una mujer perfecta? Ni siquiera una?"
El viejo se entristeci. Dijo: "S, una vez me cruc con una; una vez me encontr con una
mujer perfecta."

El que le interrogaba le dijo: " Qu pas entonces? Por qu no te casaste?"

Con an mayor tristeza, contest: "Qu poda hacer? Ella estaba buscando al hombre
perfecto."
Para fluir y crecer en el amor no se necesita perfeccin. El amor no tiene nada que ver con
el otro. Una persona amorosa simplemente ama, tal como una persona viva respira y bebe,
come y duerme. Exactamente as es como una persona realmente viva, amorosa, ama. No
dices: "Si no hay un aire perfecto, puro, no respirar". Sigues respirando, aunque sea en
Los Angeles, sigues respirando aun en Bombay. Sigues respirando en cualquier lugar
aunque el aire est contaminado, envenenado. Sigues respirando. No te puedes dar el lujo
de no respirar porque el aire no es como debiera ser. Si tienes hambre comes algo, lo que
sea. En el desierto, si te ests muriendo de sed, bebers cualquier cosa. No pedirs CocaCola; cualquier cosa te vendr bien, cualquier bebida, aunque sea agua, incluso agua
sucia.
Un hombre vivo simplemente ama. El amor es una funcin natural. As que lo segundo que
debes recordar es esto: no pidas perfeccin, porque entonces no encontrars nada de
amor fluyendo en ti. Por el contrario, sers incapaz de amar. La gente que exige perfeccin
es gente incapaz de amar, gente neurtica.
Incluso si pueden encontrar un amigo o un amante, exigen perfeccin y el amor es
destruido por culpa de esa exigencia.
Una vez que un hombre ama a una mujer o una mujer ama a un hombre, inmediatamente
aparecen las exigencias. La mujer empieza a exigir que el hombre sea perfecto, slo
porque l la quiere. Como si hubiese cometido un pecado! Ahora ya no puede ser
humano. O bien tiene que convertirse en un superhombre o se tiene que volver pseudo,
falso, un tramposo. Naturalmente, convertirse en un superhombre es difcil, as que la
gente se vuelve tramposa. Empiezan a fingir, a actuar y a jugar roles. En nombre del amor
la gente slo est interpretando roles.
Recuerda, nunca exijas perfeccin. No tienes ningn derecho a exigir nada de nadie. Si
alguien te ama, agradceselo, pero no exijas nada, porque l no tiene la obligacin de
amarte. Si alguien ama, es un milagro. Estremcete por el milagro.
Pero la gente no se conmueve. Destruyen todas las posibilidades de amor por cosas
insignificantes. No estn demasiado interesados en el amor y su deleite. Estn ms
interesados en otros asuntos del ego. Ocpate de tu goce. Todo lo dems no es esencial.
Ama como algo natural, como respiras. Y cuando ames a alguien, no empieces a exigir; si
no desde el principio mismo estars cerrando las puertas. No tengas ninguna expectativa.
Si algo aparece en tu camino, siente gratitud. Si no surge nada, no es necesario, no lo
necesitas; no puedes mantener esa expectativa.

Pero mira a la gente, fjate cmo no se aprecian debidamente. Si tu mujer te prepara la

comida, nunca se lo agradeces. No estoy diciendo que debas verbalizar tu agradecimiento,
pero tendra que estar en tus ojos. Sin embargo, ni te molestas. Lo das por sentado; se es
su trabajo. Quin te lo ha dicho? Si tu hombre sale a ganar dinero, nunca se lo
agradeces. No sientes ninguna gratitud. Eso es lo que el hombre debe hacer. Esa es tu
mente. Cmo puede crecer el amor? El amor necesita un clima de amor, el amor necesita
un clima de gratitud, de agradecimiento. El amor necesita una atmsfera no exigente, una
atmsfera sin expectativas. Esto es lo segundo que debes recordar.
Y lo tercero es: en lugar de pensar cmo conseguir amor, empieza a darlo. Si das, recibes;
no hay otra forma. La gente est ms interesada en conseguir y obtener. Todo el mundo
est interesado en recibir y nadie parece disfrutar dando. La gente da muy a desgana. Si
alguna vez dan, slo dan para recibir, y lo hacen casi como un negocio. Es un trato.
Siempre estn mirando cmo pueden recibir mucho ms de lo que dan; se es un buen
negocio, una ganga. Pero el otro tambin est haciendo lo mismo.
El amor no es un negocio, as que deja de tratarlo como tal. Si no, malogrars tu vida, el
amor y todo lo que hay de hermoso en ello, porque todo lo que es bello no es en absoluto
negociable. El negocio es la cosa ms fea del mundo, un mal necesario. Pero la existencia
no sabe acerca de negocios. Los rboles florecen, no es un negocio; las estrellas brillan,
no es un negocio y no tienes que pagar por ello y nadie te exige nada. Un pjaro viene y se
posa en tu puerta, te canta una cancin y no te pide un certificado o algo as. Ha cantado
su cancin y luego, muy contento se va volando, sin dejar huellas. As es como el amor
crece. Da y no esperes a ver cunto puedes conseguir.
Si llega, llega multiplicado por mil, pero llega naturalmente, llega por s solo. No hay
necesidad de exigir. Cuando lo exiges, nunca llega. Cuando lo exiges, lo matas. As que,
dalo. Empieza a dar. Al principio te ser duro, porque durante toda tu vida has sido
entrenado, no en dar sino en recibir. Al principio tendrs que luchar con tu armadura. Tu
musculatura se ha vuelto dura, tu corazn se ha congelado, te has vuelto fro. Al principio
ser difcil, pero cada paso te llevar a otro ms adelante, y poco a poco el ro empieza a
fluir.
Primero deshazte de tus padres. Deshacindote de tus padres te deshaces de la sociedad;
deshacindote de tus padres te deshaces de la civilizacin, de la educacin, de todo,
porque tus padres representan todo eso. Te conviertes en un individuo. Por primera vez ya
no formas parte de la masa, tienes una autntica individualidad; debes valerte por ti mismo.
Esto es el crecimiento. Esto es lo que una persona madura debera ser.
Una persona madura es la que no necesita padres. Una persona adulta es la que est feliz
en su soledad. Su soledad es una cancin, una celebracin. Una persona adulta es aquella
que puede ser feliz consigo misma. Su estar solo no es soledad, su soledad es meditativa.
Est completamente libre de huellas parentales y la belleza es que slo una persona as
siente gratitud hacia sus padres.

La paradoja es que slo una persona as puede perdonar a sus padres. Siente por ellos
amor y compasin, les ama porque tambin ellos han sufrido de la misma forma. No est
enojado. Har todo lo que pueda por ayudarles a moverse hacia la plenitud de la soledad,
hasta una altura similar de soledad.
Convirtete en un individuo, eso es lo primero. Lo segundo: no esperes perfeccin, no
pidas y no exijas. Ama a la gente comn. No hay nada de malo en la gente comn. La
gente comn es extraordinaria Cada ser humano es nico!
Ten respeto por ese ser nico.
Tercero: da, y da sin ninguna condicin, y sabrs qu es el amor. No lo puedo definir.
Puedo ensearte la forma en que crece. Te puedo ensear cmo plantar un rosal, cmo
regarlo, cmo fertilizarlo, cmo protegerlo. Luego un da, inesperadamente, aparece la rosa
y tu casa se llena de fragancia. As es como surge el amor.

EL MATRIMONIO ES PROSTITUCION

La palabra "amor" puede tener dos significados absolutamente diferentes; no slo

diferentes, sino diametralmente opuestos. Un significado es el amor como relacin de
pareja; el otro es el amor como un estado del ser.
En el momento en que el amor se vuelve una relacin de pareja, se convierte en
esclavitud, porque hay expectativas, hay exigencias, hay frustraciones, y existe un
esfuerzo desde ambas partes por dominar. Se convierte en una lucha por el poder.
La relacin de pareja no es lo adecuado, por lo menos para mi gente. Pero el amor como
un estado del ser es una palabra totalmente diferente. Significa que t simplemente amas;
no ests estableciendo una relacin de pareja. Tu amor es como la fragancia de una flor.
No crea una relacin, no te pide que seas de una forma determinada, que te comportes de
cierta manera, que actes de cierta forma. No exige nada. Simplemente comparte. Y en
este compartir, tampoco existe el deseo de recibir una recompensa. El mismo compartir es
la recompensa.
Cuando el amor se convierte para ti en una fragancia, tiene una tremenda belleza y posee
algo que est muy por encima de la mal llamada humanidad. Tiene algo de divino.
Cuando el amor es un estado, no puedes hacer nada con respecto a l. Irradiar, pero no
crear ninguna prisin para nadie, ni te permitir ser aprisionado por ninguna otra persona.

La relacin de pareja como tal, real o imaginaria, es una especie muy sutil de esclavitud
psicolgica. O esclavizas al otro, o t mismo te conviertes en un esclavo.
Otro punto a resaltar es que no puedes esclavizar a alguien sin transformarte t mismo en
un esclavo. La esclavitud es un arma de doble filo. Se puede ser ms fuerte o ms dbil,
pero en toda relacin t te conviertes en el carcelero y el otro se convierte en el prisionero.
Desde su lado, l es el carcelero y t el prisionero. Y sta es una de las causas
fundamentales por las que la Humanidad est viviendo con tanta tristeza, en un estado tan
penoso.
Deja que tu amor sea tu estado de ser. No es que te enamores, sino que simplemente
amas. Sencillamente, sta es tu naturaleza!
Para ti el amor es slo la fragancia de tu ser. Incluso estando solo, ests rodeado de
energa amorosa. Aunque toques una cosa muerta, como una silla, tu mano desprende
amor, no importa a quin. El estado de amor no est dirigido a alguien o algo en particular.
Pero solamente puedes estar en un estado de amor si dejas de lado el viejo patrn mental
sobre las relaciones afectivas. El amor no es una relacin.
Dos personas pueden ser muy afectuosas estando juntas. Cuanto ms afectuosas son,
menor es la posibilidad de una relacin de pareja. Cuanto ms amorosas son, mayor es la
libertad que existe entre ambos. Cuanto ms amor sienten, menor es la posibilidad de
cualquier exigencia, cualquier dominacin, cualquier expectativa. Y naturalmente, no existe
ninguna frustracin.
Yo estoy en contra de toda clase de relaciones de pareja o parentesco. Por ejemplo, no me
gusta la palabra amistad, pero me encanta la palabra "amistosidad'. "Amistosidad' es una
cualidad en ti. La amistad se transforma, otra vez, en una relacin que depende de otro.
El amor es tan valioso que debera ser protegido de cualquier tipo de polucin, de
contaminacin, de cualquier clase de envenenamiento. Las relaciones lo envenenan.
Quiero que el mundo est formado por individuos. Incluso el uso de la palabra "pareja" me
hiere. Has destruido a dos individuos, y una pareja no es algo hermoso.
Deja que el mundo sea slo de individuos y siempre que el amor florezca
espontneamente, haz de l un canto, una danza; vvelo, no lo conviertas en cadenas. Ni
trates de esclavizar a nadie, ni permitas que nadie te esclavice. Un mundo que consista
slo de individuos libres ser verdaderamente un mundo libre.
Una de las necesidades ms grandes del hombre, es sentirse necesario. Por eso no puedo
concebir ninguna poca en que el amor no existiera. En tanto haya seres humanos, el
amor seguir siendo su experiencia ms preciada. Y es algo que est disponible en la
Tierra, pero no le pertenece a ella. Te da alas para volar como un guila bajo el sol. Sin
amor no tienes alas.

Mas por ser el amor tan nutritivo y tan necesario, a su alrededor surgen toda clase de
problemas. Quieres que tu amante o amado est tambin maana a tu disposicin. Hoy ha
sido precioso y ests preocupado por el maana. De ah surgi el matrimonio. Es
solamente producto del miedo a que el amante o amado te puedan dejar maana, as que
haces un contrato ante la sociedad y ante la ley. Pero eso es feo, es algo absolutamente
feo, repugnante. Hacer del amor un contrato significa que pones a la masa colectiva por
encima de tu individualidad y buscas el apoyo de la justicia, del ejrcito, de la polica, de
los jueces, para cerciorarte de que tu cautiverio sea absolutamente cierto y seguro.
Maana por la maana... uno nunca sabe. El amor llega como brisa; puede volver otra vez,
puede no volver. Y cuando no llega,... tan slo por respetar la ley, a causa del matrimonio y
la respetabilidad social, casi todas las parejas en el mundo han sido reducidas a la
prostitucin.
Vivir con una mujer que no amas, vivir con un hombre al que no amas, convivir por
seguridad, por conveniencia, por apoyo econmico, vivir por cualquier razn excepto por
amor, es simplemente prostitucin.
Me gustara que la prostitucin desapareciera completamente del mundo.
Todas las religiones han querido eso, que no haya prostitucin. Pero as es la estupidez
humana. Estas mismas religiones que no quieren que haya prostitucin son la causa de la
prostitucin, porque por un lado, sostienen el matrimonio y por el otro, estn en contra de
la prostitucin.
El matrimonio en s mismo es una prostitucin. Si yo confo en mi amor, por qu he de
casarme? La propia idea de casarse es una desconfianza. Y algo que nace de la
desconfianza no ayudar a que tu amor crezca en profundidad y altura. Lo destruir.
El amor es autntico slo cuando da libertad. Deja que este sea el criterio. El amor es
verdadero solamente cuando no interfiere con la intimidad de la otra persona. Cuando
respeta su individualidad, su privacidad. Pero todos los amantes que ves por todo el
mundo, se esfuerzan para que nada sea privado: deben compartirse todos los secretos.
Tienen miedo de tu individualidad, el uno del otro. Y albergan la esperanza de que
destruyndose mutuamente, sus vidas sern satisfactorias, sern una plenitud.
Simplemente se vuelven cada vez ms y ms desgraciados.
S amoroso y recuerda: todo lo que es real, cambia. Se te han imbuido falsas ideas
respecto a que el verdadero amor dura para siempre. Una verdadera flor, una rosa, no
dura eternamente. Un ser vivo ha de morir algn da. La existencia es un cambio
constante, pero la nocin, la idea de que el amor debera ser permanente si es verdadero...
y si el amor desaparece algn da, la conclusin natural, entonces, es que no era
verdadero.

Quiero que sepas que el amor llega de improviso. No como una consecuencia de algn
esfuerzo de tu parte, sino como un regalo de la naturaleza. En ese momento no lo hubieras
aceptado si hubieses estado preocupado porque algn da, de pronto, pudiera terminar.
As como viene se va.
Pero no hay necesidad de preocuparse, porque si una flor se ha desvanecido, otras flores
llegarn. Las flores siempre seguirn naciendo, pero no te aferres a una flor, de lo
contrario, pronto te encontrars aferrado a una flor muerta. Y esa es la realidad: la gente se
aferra a un amor muerto, que alguna vez estuvo vivo.
Ahora slo es un recuerdo y un dolor, y ests estancado por la respetabilidad de la ley.
Karl Marx tuvo la idea, la idea correcta, de que en el comunismo no habra matrimonios. Y
cuando ocurri la Revolucin en Rusia, en los primeros cuatro, cinco aos, intentaron que
el amor fuese libre. Pero entonces se dieron cuenta de las dificultades prcticas de las que
Marx no se haba dado cuenta; l slo pensaba y la dificultad ms grande era que sin
matrimonio, la familia desaparece y la familia es la columna vertebral, el sostn mismo de
la sociedad, de la nacin. Si la familia desaparece, la nacin no puede durar mucho.
Y despus de slo cinco aos de revolucin, el partido Comunista de Rusia cambi
totalmente la idea. Nuevamente se apoy el matrimonio permitindose el divorcio, pero de
mala gana, crendose toda clase de obstculos de forma que la unidad familiar
permaneciera, porque ahora estaban interesados en tener una nacin. Sin la nacin no
habra polticos, no habra gobierno.
Y desde entonces ni siquiera se ha vuelto ha hablar de ello, de que una de las ideas
fundamentales de Marx era que el matrimonio haba surgido como consecuencia de la
propiedad privada. Por lo tanto, cuando la propiedad privada desaparece, el matrimonio
tiene que desaparecer. Nadie habla de esto. He estado hablando con comunistas, pero
ellos han cado en la misma trampa que todas las religiones. "Das Kapital" de Karl Marx, se
ha convertido en su Sagrada Biblia, en su santo Corn; no puedes cambiar nada.
Yo dije: "Es verdad, no estoy diciendo que le cambies algo, sino que hagas lo que l dice".
Tampoco le estn haciendo caso. Han empezado a venerarle. Esa es toda la estrategia del
hombre para evitar cualquier autntica revolucin en el mundo: empezar a rendir culto.
No quiero que exista la familia, no quiero que existan las naciones, no quiero que el mundo
est dividido en partes. Quiero un mundo formado por individuos libres viviendo el amor
espontneo, viviendo en silencio, juguetonamente, sin condenar el placer, sin ningn
miedo al infierno y sin ningn deseo de tener una recompensa en el cielo, porque podemos
crear el paraso aqu. Tenemos todo el potencial para crearlo, pero no lo estamos usando.
Por el contrario, estamos creando impedimentos para que la Tierra se convierta en el
paraso.

No estoy en contra del amor. Estoy totalmente a favor del amor; por eso estoy en contra de
las relaciones estructuradas, en contra de los matrimonios. Es posible que dos personas
puedan vivir toda su vida juntas. Nadie est diciendo que debes separarte, pero este vivir
juntos slo ha de ser por amor, sin interferir y sin violar la individualidad del otro, el alma
privada del otro. Esa es su dignidad.
Te estoy hablando del amor como un fenmeno espiritual, no como biologa. La biologa no
es amor, es deseo. La biologa slo est interesada en la continuacin de las especies; la
idea del amor slo es un soborno biolgico. En el momento en que ya le has hecho el amor
a la mujer o al hombre descubres que ya no te interesa, por lo menos por veinticuatro
horas. Y depende de tu edad; a medida que envejeces, son cuarenta y ocho horas, setenta
y dos horas...
Hay un nuevo comandante de la Legin Extranjera Francesa y el capitn le est
enseando todos los edificios. Habiendo terminado la ronda, el comandante mira al capitn
y le dice:
"Espere un minuto. No me ha mostrado ese pequeo edificio azul que est all. Para
qu se usa?"
El capitn contesta: "Bueno, seor, Usted ver, ah es donde guardamos el camello. Cada
vez que los hombres sienten la necesidad de estar con una mujer... , "
"Basta!", dice el comandante disgustado.
Dos semanas ms tarde, el comandante empieza a sentir la necesidad de una mujer.
Llama al capitn y le dice: "Dgame algo capitn", bajando la voz y mirando furtivamente a
su alrededor, pregunta: "Estar libre el camello pronto?"
El capitn le contesta: "Bueno, djeme ver". Abre su libro. "Claro, s seor, el camello
estar libre maana por la tarde, a las dos." "Anteme", le dice el comandante.
As que al da siguiente, a las dos, el comandante va a la casita azul y abre la puerta.
Dentro encuentra el camello ms gracioso que jams haya visto. Cierra la puerta.
El capitn oye tremendos bramidos y gritos, as que corre e irrumpe en la cabaa.
Encuentra al comandante desnudo, cubierto de pelo de camello y barro.
"Este... perdneme seor", dice el capitn, "pero, no sera ms prudente hacerlo como
todos los dems hombres lo hacen, montando el camello hasta la ciudad y buscando una
mujer?"

EL VERDADERO ENEMIGO DEL AMOR

En vez del miedo, vive el amor; son polos opuestos. La gente piensa, por lo general, que el
amor y el odio son opuestos; es un error, no lo son. Amor y odio es una energa. El amor
se puede convertir en odio; son transformables. Por lo tanto no son opuestos, sino
complementarios.
En realidad, amamos y odiamos a la misma persona; van siempre juntos. No son
enemigos, son amigos. La verdadera oposicin es entre el amor y el miedo.
Nunca estn juntos; si te has apegado demasiado al miedo, el amor desaparece. El miedo
no puede convertirse en amor, el amor no puede convertirse en miedo; no son
transformables.
Slo el amor te enriquece. El miedo invalida, paraliza y cuanto ms te paralizas, ms
miedo tienes; es un crculo vicioso. El amor te da alas, te ayuda a relajarte en la vida, te da
valor para experimentar la vida de diferentes maneras. Te permite la vida en toda su
extensin, es multidimensional. Es todo el arco iris, todos los colores de la vida. As que en
primer lugar deja de lado el miedo y embbete ms y ms de amor. Reemplaza el miedo
por amor.
Y en segundo lugar, piensa en el cielo, en la inmensidad; piensa en la libertad, en el
infinito. No pienses en cosas pequeas, en trivialidades. El miedo siempre piensa en
pequeeces, el amor nunca piensa en pequeeces. El amor est dispuesto a sacrificarlo
todo; slo piensa en la inmensidad. Es un guila en el viento, va en bsqueda de lo
desconocido.

SOBRE EL AMOR A SI MISMO

Osho:
Enseas a las personas a cuidarse a s mismas, antes de tratar de cuidar a los dems.
Esto parece ir en contra de las muchas religiones del mundo que ensean a servir a la
Humanidad y a ellos debe de parecerles una actitud muy egosta. Puedes hablar sobre
esto?
No slo va en contra de muchas religiones, va en contra de todas las religiones del mundo.
Todas ensean el servicio a los dems, el altruismo. Pero para m, el cuidado de uno
mismo es un fenmeno natural.
El altruismo es impuesto. El egosmo es parte de tu naturaleza.

A no ser que llegues a un punto en que tu ser se disuelva en lo universal, no puedes ser
verdaderamente altruista. Puedes aparentarlo. Slo sers un hipcrita y no quiero que mi
gente sea hipcrita. As que es un poco complicado, pero se puede comprender.
Primero, el egosmo es parte de tu naturaleza. Tienes que aceptarlo. Y si es parte de tu
naturaleza, debe estar al servicio de algo muy esencial, si no, no hubiese estado all en
absoluto.
Gracias al egosmo, has sobrevivido, te has hecho cargo de ti mismo. De otro modo, la
Humanidad hubiese desaparecido hace ya mucho tiempo.
Piensa tan slo en un nio que no sea egosta, que hubiera nacido altruista. No sera
capaz de sobrevivir; morira. Porque incluso respirar es egosta, comer es egosta. Cuando
hay millones de personas que tienen hambre t ests comiendo; cuando hay millones de
personas enfermas, sin salud y muriendo, t ests sano.
Si un nio naciese sin egosmo como parte intrnseca de su naturaleza, no podra
sobrevivir. Si una serpiente se acercara a l, qu necesidad tendra de evitarla? Dejara
que le mordiera. Es tu egosmo el que te protege; de lo contrario, te cruzaras en el camino
de la serpiente.
Si un len salta sobre ti y te mata, djalo. Eso es altruismo. El len tiene hambre, le
provees de alimento, quin eres t para interferir? No deberas protegerte, no deberas
luchar. Deberas simplemente ofrecerte al len, en una bandeja. Eso sera altruismo.
Todas esas religiones han estado enseando cosas que son contrarias a la naturaleza.
Esta es una de ellas.
Yo enseo la naturaleza.
desvergonzadamente natural.

Te

enseo

ser

natural,

absolutamente

natural,

S, te enseo egosmo. Nadie antes de m lo ha dicho. No tenan las agallas de decirlo. Y

eran todos egostas ! Esta es la parte ms asombrosa de toda la historia.
Por qu un monje se tortura a s mismo? Existe un motivo. Quiere llegar al Paraso y all
disfrutar de todos los placeres. No est sacrificando nada, simplemente est negociando.
Es un hombre de negocios y sus escrituras dicen "Mil veces ms te ser dado". Y esta vida
es realmente muy corta; setenta aos no es mucho. Si sacrificas los placeres de setenta
aos por una eternidad de placeres, haces un buen negocio. Yo no creo que esto sea
ausencia de egosmo.
Y por qu estas religiones han estado ensendote a servir a la Humanidad? Cul es el
motivo? Cul es la meta? Qu provecho sacars de ello? Es posible que nunca te hayas
hecho esta pregunta. No es servicio...

Todas estas religiones que hablan de servir a los dems estn interesadas en que la
Humanidad permanezca pobre, en que la gente siga necesitando ayudas, en que haya
hurfanos, viudas, ancianos a los que nadie cuida, mendigos. Esta gente es necesaria,
absolutamente necesaria. Si no, qu pasara con estos grandes servidores de la
Humanidad? Qu sucedera con todas esas religiones y sus enseanzas? Cmo
entrara la gente en el reino de Dios? Esta gente es utilizada como escalera.
Y t llamas a esto altruismo? Es altruista un misionero? Est salvando a los dems para
su propia causa. En el fondo es un egosta, pero ahora se cubre con una hermosa palabra:
altruismo, servicio.
Pero por qu existe la necesidad de servir a los dems? Por qu ha de haberla? No
podemos acaso acabar con esas oportunidades para el servicio? Podemos, pero las
religiones se enojaran mucho. Si no hubiese gente pobre, hambrienta, gente que sufre,
enfermos, ellas perderan todo su fundamento, porque ste es su negocio. Y la ciencia est
en condiciones de lograrlo. Hoy en da est por completo en nuestras manos. Lo hubiera
estado hace ya mucho tiempo si estas religiones no hubiesen acabado con toda aqul que
poda contribuir al saber, que poda destruir todas las oportunidades de ayudar a los
dems. Pero estas religiones han estado en contra de cualquier progreso cientfico y an
as hablan de ayudar a los dems.
Necesitan esa gente. Su necesidad no es altruista, es totalmente egosta. Es motivada.
Hay una meta que alcanzar.
Por lo tanto te digo que "servir a los dems" es una expresin grosera. Nunca la uses. S,
puedes compartir, pero nunca humilles a nadie sirvindole. Es humillante.
Cuando sirves a alguien te sientes muy bien... has reducido al otro al nivel de gusano,
infrahumano. Y eres tan superior que has sacrificado tus propios intereses y ests
sirviendo a los pobres. Simplemente los ests humillando.
Si tienes algo, algo que te proporciona alegra, paz, xtasis, comprtelo. Y recuerda que
cuando compartes hay un motivo. No te estoy diciendo que por compartir llegars al cielo.
No te estoy dando meta alguna.
Te estoy diciendo, que con slo compartir estars tremendamente satisfecho. En el
compartir mismo est la satisfaccin, no hay ninguna meta; no est orientado hacia ningn
fin. Es un fin en s mismo.
Y sentirs agradecimiento hacia la persona que acept compartir contigo. No sentirs que
ella tenga que agradecerlo, porque no le has hecho un servicio. Y solamente esta gente
que cree en el compartir en vez del servir puede destruir todas las oportunidades, esas
repugnantes situaciones que se dan por doquier.

Todas las religiones han estado explotando esas oportunidades. Pero les dan buenos
nombres... Se han vuelto muy hbiles, dando, durante miles de aos, buenos nombres a
cosas repugnantes . Y cuando empiezas a darle un nombre bonito a algo feo, existe la
posibilidad de que t mismo termines por olvidar que slo era una tapadera. Por dentro la
realidad es la misma.
No hay necesidad de servidores pblicos, de misioneros, ni gente de su clase. Lo que
necesitamos es ms inteligencia.
As que yo enseo egosmo.
Quiero que llegues primero, a tu propio florecimiento. S, parecer egosmo; no tengo
ninguna objecin a la apariencia de egosmo. Para m est bien.
Pero, es la rosa egosta cuando florece? Es el loto egosta cuando florece? Es el sol
egosta cuando brilla? As que, por qu tendras que preocuparte por ser egosta?
Naces. El nacimiento es slo una oportunidad, solamente un principio, no el fin. Tienes que
florecer. No lo desperdicies en ningn tipo de estpido servicio .
Tu primera y primordial responsabilidad es florecer, hacerte completamente consciente,
lcido, alerta, y en esa consciencia sers capaz de ver lo que puedes compartir y como
puedes solucionar los problemas.
El noventa y nueve por ciento de los problemas del mundo pueden ser resueltos. Quizs el
uno por ciento de los problemas no pueda ser resuelto. As pues, puedes compartir con
esa gente todo lo que puedas, pero antes tienes que tener algo que compartir.
Hasta ahora, todas estas religiones no han ayudado a la humanidad a solucionar ni el ms
mnimo problema.
Considera tan solo lo que te estoy diciendo, han solucionado algn problema? Y han
estado con este negocio del servir a los dems durante millones de aos.
Los pobres siguen pobres y cada vez se hacen ms pobres. Los enfermos siguen
existiendo, la vejez sigue existiendo. Toda clase de enfermedades, toda clase de crmenes
continan... y van en aumento. Cada ao hay ms crmenes en el mundo, ms que el ao
anterior. Es extrao, las prisiones siguen aumentando; piensan que van a detener el
crimen, pero con ellos el crimen sigue aumentando.
En alguna parte hay algo bsicamente equivocado. Lo que estn haciendo no tiene
relacin con el problema. La persona que est cometiendo un crimen no es un criminal, es
un enfermo. No necesita ser arrojado a una prisin y torturado, tiene que ser internado en
un hospital psiquitrico y atendido mdicamente, con respeto. No es culpa suya.
Ahora contamos con todos los recursos para transformar a ese hombre en un ser humano
digno.

No es necesario servir a los dems; lo necesario es compartir tu consciencia, tu

conocimiento, tu ser, tu respeto. Pero claro, primero debes tenerlo.
Para m, el problema ms grande de la Humanidad es que no sabe nada acerca de
meditacin. Para m, se es el mayor problema. Ni la poblacin, ni la bomba atmica, ni el
hambre... no, sos no son los problemas bsicos; pueden ser fcilmente solucionados por
la ciencia.
El nico problema bsico que la ciencia no ser capaz de solucionar es que la gente no
sabe cmo meditar.
A mi gente le digo: primero s egosta, completamente egosta: florece. Logra el florecer, a
desarrollar una fragancia y luego esprcela. Entonces comprtela con esa gente
desafortunada, que tiene el mismo potencial que t, pero a quienes la vida no ha dado la
oportunidad de ir hacia dentro, para saborear su propia divinidad.
Estoy en contra de todas las religiones, porque para m, lo que han hecho es
completamente intil. Pero lo hacen con hermosas palabras y esconden cosas tras esas
bellas palabras.
Te enseo a ser natural. Y te enseo a aceptar tu naturalidad. Hay algo que s con
seguridad: cuando hayas florecido, compartirs. No hay forma de evitarlo. Cuando la flor se
abre no hay modo para ella de retener su fragancia y mantenerla aprisionada. La fragancia
escapa. Se extiende en todas las direcciones.
As que, primero tienes que estar satisfecho, contento. Primero, s. Despus, desde tu ser
surgir una fragancia que se extender a muchos. Y no ser un servicio, ser pura alegra
de compartir. Y no hay mayor felicidad que la de compartir tu felicidad.

EL AMOR ES UN LUJO
Osho:
Qu sucede con el amor si no hay nada ni nadie que lo reconozca y disfrute?
El hombre madura en el momento en que empieza a amar en vez de necesitar, en que
empieza a desbordarse, a compartir, en que empieza a dar. El nfasis es totalmente
diferente. Con el amor, el nfasis est en cmo dar, cmo dar ms y cmo dar
incondicionalmente. Esto es crecimiento; la madurez llegando a ti.

Cmo puede la necesidad ser amor? El amor es un lujo. Es abundancia. Es tener tanta
vida que no sabes qu hacer con ella, as que la compartes. Es tener tantas canciones en
tu corazn que tienes que cantarlas; las escuche alguien o no, eso no es lo importante. Si
nadie escucha, tambin tendrs que cantarlas, tendrs que bailar tu danza.
El otro puede hacer lo mismo, el otro puede no hacerlo, pero en lo que a ti concierne, ests
fluyendo, ests desbordndote. Los ros no fluyen para ti; estn fluyendo tanto si ests
como si no ests. No fluyen para saciar tu sed, no fluyen para tus campos sedientos; estn
simplemente ah, fluyendo. Puedes saciar tu sed, puedes no hacerlo; eso depende de ti.
Realmente el ro no estaba fluyendo para ti, el ro estaba simplemente fluyendo. Que
puedas recoger de all agua para tus campos es accidental, que puedas usar su agua para
tus necesidades es accidental.
Cuando no tienes amor, le pides al otro que te lo d. Eres un mendigo. Y el otro te est
pidiendo que se lo des a l o a ella. Ahora bien, dos mendigos extendiendo sus manos uno
hacia el otro y ambos con la esperanza de que el otro lo tenga... naturalmente ambos se
sienten derrotados y ambos se sienten engaados.
Esta es la paradoja: aquellos que se enamoran no tienen amor, por eso se enamoran. Y
porque no tienen amor, no pueden darlo. Y algo ms: una persona inmadura slo se
enamora de otra persona inmadura, porque slo sta pueden comprender el lenguaje de la
otra. Una persona madura ama a una persona madura. Una persona inmadura ama a una
persona inmadura.
El problema bsico del amor es madurar primero, entonces encontrars una pareja
madura; entonces la gente inmadura no te atraer para nada. Es sencillamente as. Si
tienes veinticinco aos de edad, no te enamorars de un beb de dos aos, no bajars de
nivel. Es exactamente as. Cuando eres una persona madura, psicolgica y
espiritualmente, no te enamoras de un beb. No sucede, no puede suceder. Te das cuenta
de que no tendra ningn sentido.
En efecto, una persona madura, "no cae en un estado de enamoramiento", sino que se
eleva en el amor . La palabra "caer" no es correcta. Slo la gente inmadura cae; tropiezan
y "caen enamorados" (*). De algn modo se las arreglan para estar de pie. Pero apenas
encuentran a un hombre o una mujer, ya no se las arreglan tan bien. Se pierden y caen.
Estuvieron siempre a punto de caer al suelo y arrastrarse. No tienen espina dorsal, no
tienen la integridad necesaria para permanecer erguidos estando solos.
Una persona madura tiene la integridad necesaria para estar sola. Y cuando una persona
madura da amor, lo da sin ataduras: simplemente da. Y cuando una persona madura da
amor, se siente agradecida de que t hayas aceptado su amor, no viceversa. No espera
que se lo agradezcas. No, en absoluto, ni siquiera necesita de tus gracias. Te da las
gracias por aceptar su amor.

Y cuando dos personas maduras estn enamoradas, ocurre una de las ms grandes
paradojas de la vida, uno de los fenmenos ms bellos: estn juntos y sin embargo
tremendamente solos; estn tan unidos que casi son uno. Pero su unin no destruye su
individualidad, de hecho, la realza; se vuelven ms individuos. Dos personas maduras
enamoradas se ayudan mutuamente a ser ms libres. No implica poltica, ni diplomacia, ni
esfuerzo alguno por dominar. Cmo puedes dominar a la persona que amas?
Cuando has llegado a casa, cuando te has enterado de quin eres, el amor surge en tu
ser. Entonces la fragancia que desprendes se esparce y puedes drsela a otros. Cmo
puedes dar lo que

* N. del T. juego de palabra en ingls en el original entre "to fall in love", lit. "caer en el
amor", enamorarse y "to rise in love", lit. "elevarse en el amor".
no tienes? Para poder dar algo, el requisito bsico y primordial es tenerlo. Cmo puedes
dar regalos cuando no los tienes? Lo escuchas y lo entiendes, pero el problema surge
porque tu entendimiento es intelectual. Si ha penetrado en tu ser, si has visto su verdad, no
surgir ninguna pregunta.
Entonces olvidars todas tus relaciones de dependencia y empezars a trabajar en tu
propio ser, aclarando, limpiando, haciendo tu ncleo interior ms alerta, consciente;
empezars a trabajar en esto. Y cuando empieces a sentir que ests logrando una cierta
totalidad, te dars ms cuenta de que el amor est creciendo contigo, es un subproducto.
No necesita ser reconocido, no necesita reconocimiento, no necesita certificados, no
necesita que nadie lo pruebe. El reconocimiento del otro es accidental, no es esencial para
amar; el amor seguir fluyendo. Aunque nadie lo saboree, aunque nadie lo reconozca,
aunque nadie se sienta feliz, aunque a nadie le encante, el amor seguir fluyendo, porque
en su mismo fluir te sientes tremendamente alegre, tremendamente feliz. En el fluir
mismo... Cuando tu energa est fluyendo...
Ests sentado en una habitacin vaca y la energa est fluyendo y llenando la habitacin
vaca con tu amor; no hay nadie all, las paredes no te dirn: "Gracias." No habr nadie
para reconocerlo, no habr nadie para saborearlo. Pero eso no importa en absoluto.
Tu energa liberndose, fluyendo... te har feliz. La flor es feliz cuando libera su fragancia a
los vientos; que el viento lo sepa o no, sa no es la cuestin.
Yo soy, yo soy. Haya discpulos o no, eso carece de importancia. No dependo de ti. Y todo
mi esfuerzo aqu es conseguir que tampoco t dependas de m. Estoy aqu para darte
libertad. No quiero, de ninguna forma, anularte. Slo quiero que seas t mismo. Y el da en
que esto suceda, cuando seas independiente de m, sers capaz de amarme realmente.
No antes.

Yo te amo. No puedo evitarlo. No es cuestin de que pueda amarte o no, simplemente te

amo. Si no estuvieses aqu, este auditorio estara lleno de mi amor, no habra ninguna
diferencia. Estos rboles todava recibiran mi amor, estos pjaros lo seguiran recibiendo.
E incluso si todos los rboles y los pjaros desaparecieran, no sera diferente; el amor
seguira fluyendo. El amor es, y por tanto el amor fluye.

AMOR Y MEDITACIN
Osho:
En lo profundo de m hay un anhelo de amor permanente. Es eso una estupidez?
El amor puede existir en dos dimensiones: horizontal o vertical. Estamos familiarizados con
el amor horizontal; sa es tambin la dimensin del tiempo. La vertical es la dimensin de
la eternidad.
En tu corazn anhelas lo permanente; ah has mal interpretado. Pero esa mala
interpretacin es casi universal porque conocemos slo un plano: el horizontal, la
dimensin del tiempo. En esa dimensin hay slo dos posibilidades:
O algo es momentneo, o es permanente. Pero lo permanente no es otra cosa que
muchos momentos uno junto al otro; eso tambin empieza y termina. La permanencia no
es eterna, no puede serlo. Nada puede ser eterno en el tiempo. Lo que nace en el tiempo
est destinado a morir con el tiempo. Si hay un principio, hay un fin.
Y tu amor tiene un comienzo; empieza en un cierto momento en el tiempo. Entonces tiene
que acabar. S, puede terminar ms tarde o ms temprano. Si termina rpido t lo llamas
momentneo; si tarda un poco ms de tiempo en llegar a su fin, lo llamas permanente.
Pero esa permanencia tampoco llenar de satisfaccin al corazn, porque el corazn
anhela aquello que no acaba nunca, aquello que es para siempre. Es la aoranza de Dios.
Dios es otro nombre para el amor eterno.
Pero la mente no sabe nada acerca de la eternidad. El corazn aora lo eterno, pero la
mente continuamente interpreta los anhelos del corazn. Y la mente slo conoce, o bien un
amor vivido durante muy poco tiempo, o el amor vivido durante un poquito ms de tiempo.
Pero aunque el amor perviva un poco ms, el miedo de que se acabe siempre estar ah.
Y tu miedo est justificado; se va a terminar. En realidad, durar ms si no eres inteligente.
Si eres muy, muy torpe y muy, muy poco inteligente te llevar mucho tiempo el darte
cuenta de la futilidad de ese amor. Si eres muy inteligente se acabar rpido porque vers
que no es gran cosa.
Cuanto ms inteligente es una persona, ms corta ser la duracin de su amor, del amor
tal y como lo conoces. Por eso a medida que la Humanidad se vuelve ms inteligente, el

amor se va convirtiendo en un fenmeno de corta duracin. En el pasado era casi

permanente; no haba algo como el divorcio. Todava no hay algo como el divorcio en los
pases incultos. Cuanto ms educado, culto y sofisticado se vuelve un pas, el promedio de
divorcios aumenta en la misma proporcin, por la sencilla razn de que la gente se da
cuenta de que se aburre el uno del otro. No tiene sentido seguir alargndolo, es mejor
terminar.
Pero la mente puede terminar una cosa e inmediatamente sustituirla por otra ilusin, una y
otra vez. La mente no aprende. Incluso la persona inteligente sigue sin aprender. Y la
mente se ha hecho tan poderosa que nada de lo que surge del corazn llega nunca a ti, a
tu ser, sin que ella la interprete.
El corazn dice "eternidad" y la mente interpreta "permanencia". Ah es donde te
equivocas. El anhelo del corazn es una dimensin vertical; sa es la dimensin de la
meditacin.
No te ests comportando como un estpido por culpa del anhelo del corazn, sino que lo
ests interpretando mal. T anhelas un amor que nazca de la meditacin, que no nazca de
la mente. Ese es el amor del que hablo continuamente. Ese es el amor del que habla
Jess; se amor es Dios. No es tu amor; tu amor no puede ser Dios. Tu amor es
solamente un fenmeno mental; es biologa, es fisiologa, es psicologa, pero no es eterno.
Te sugiero que si realmente ests dispuesto a satisfacer el anhelo de tu corazn, olvides
entonces todo lo referente al amor. Primero dedcate a la meditacin, porque el amor
surgir de la meditacin. Es la fragancia de la meditacin. Meditacin es la flor. Deja que
se abra. Deja que te ayude a moverte en la dimensin de lo vertical, en la no mente, en la
ausencia de tiempo, y entonces, de pronto, vers que la fragancia est ah. Entonces es
eterno, entonces es incondicional.
Ningn sueo puede ser permanente y tu amor es un sueo. Y la mente slo puede soar;
no puede darte la realidad.
Sal de la mente. Olvida todo sobre el amor. No tienes ninguna comprensin del amor; no
puedes tenerla. Slo a travs de la meditacin cambiars la dimensin de tu ser. De la
horizontal pasars a la vertical. De vivir en el pasado y en el futuro... Ahora bien, por qu
ese querer la permanencia? "Permanencia" quiere decir que ests tratando de contar
incluso con el futuro. Quieres que siga siendo como es, aun en el futuro, pero, por qu?
En realidad ya debe de haber volado lejos; slo entonces empiezas a pensar en lo
permanente.
Cuando dos amantes estn realmente ilusionados no piensan en la permanencia de su
amor. Pregunta a cualquier pareja de amantes en sus das de luna de miel; no les importa.
Saben que van a estar juntos para siempre.

Pero en el momento en que empieza a escaparse de tus manos, la mente dice: "Ahora
afrrate. Hazlo permanente. Haz todo lo que puedas para hacerlo permanente. No te fijes
en las fisuras que se estn produciendo. No mires, evtalo, olvdalas del todo. Sigue
tapndolas, arrglatelas de algn modo".
Pero ests pidiendo lo imposible.
Yo te puedo ensear meditacin y desde ella surgir una cualidad diferente de amor .
Entonces no ser tontear. Entonces ser sabidura, no tontera. Entonces no "caes
enamorado" (*); te elevas en el amor. Entonces el amor es una cualidad tuya.
As como la luz rodea a la llama, el amor te rodea. T eres amoroso, eres amor.
Entonces es eterno. No est dirigido a nadie. Cualquiera que se acerque beber de l.
Cualquiera que se acerque a ti resultar fascinado por l, enriquecido por l. Un rbol, una
roca, una persona, un animal, no importa. Incluso si ests sentado, solo... Buda, solo,
sentado bajo su rbol est irradiando amor. El amor est constantemente lloviendo a su
alrededor. Eso es eterno y se es el verdadero anhelo del corazn.

* N. del T.- Ver nota pag. 88

Tercera parte
RISA

Para m, el sentido del humor debe ser la piedra angular de la futura "religiosidad" del
hombre.
Osho

Una vivaz "profesional" de Nueva York se cas con Estfano, un joven y guapo labrador
italiano. No se senta contenta con su conducta social y comenz a tratar de corregirle
inmediatamente.
Durante el banquete de bodas, le correga continuamente sus errores, dicindole lo que
deba decir, qu cuchillo utilizar en la mesa y cmo tena que pasar la mantequilla. Por fin
el banquete termin y se fueron a la cama.
Estfano inquieto entre las sbanas, inseguro de s mismo, se dirigi finalmente a su nueva
esposa y tartamude: "Me puedes pasar el coito, por favor?"

LOS ASNOS NO SE RIEN

No ves a los asnos rerse, tampoco ves a los bfalos disfrutando con una broma.
Solamente es el hombre el que puede disfrutar de una broma, que puede rerse.
Tus santos son como los bfalos y los asnos! Han cado muy bajo, han perdido algo de
inmenso valor. Sin la risa el hombre es como un rbol sin flores.
Pero la sociedad necesita gente seria: presidentes, primeros ministros, vicecancilleres,
profesores, papas, shankaracharyas , ayatollahs, imans, toda clase de sacerdotes,
maestros, comisionados, recaudadores, gobernadores... Todos tienen que ser serios. Si
tienen algn sentido del humor, la sociedad teme que pierdan la eficacia. Si poseyeran
sentido del humor se volveran humanos. Se espera de ellos que sean como mquinas. El
modo de caminar de Adolfo Hitler es mecnico. Mira su retrato, la manera cmo est de
pie, cmo camina, cmo recibe el saludo y cmo saluda. Parecen casi mecnicas, como si
en vez de un hombre fuera un robot. Su cara, sus gestos, todos son como los de un robot.
Convirti a toda Alemania en un robot. Destruy a Alemania ms que a nadie, pero cre un

ejrcito muy eficaz. Un ejrcito eficiente slo es posible si la gente pierde toda inteligencia
y todo aquello que la inteligencia comprende.
El sentido del humor es una de las cosas ms esenciales de la inteligencia. En el momento
en que lo pierdes, perders tambin la inteligencia; cuanto ms sentido del humor tengas,
ms inteligente sers. No se trata de cmo destapar el sentido del humor; simplemente
elimina las barreras. Ya est ah. Slo elimina algunos obstculos que tus padres y la
sociedad te han impuesto para impedirlo. La sociedad te ensea el control sobre ti mismo y
el sentido del humor significa relajacin...
No puedes rerte ante tus mayores, ni frente a tus maestros, ni frente a tus sacerdotes, ni
puedes rerte en las iglesias.
Y los cristianos dicen que Jess nunca se ri. No puedo creer que l fuera un bfalo! Era
uno de los hombres ms grandes, ms inteligentes, que jams haya caminado sobre la
tierra. Debi de haber redo y disfrutado. Fue un hombre ms terrenal que Buda. Vivi
apasionadamente y ms intensamente que ningn otro iluminado que jams haya existido.
Amaba la compaa de las mujeres. Tena bellas discpulas, hasta la prostituta ms famosa
de aquellos tiempos, Mara Magdalena. Amaba comer y beber. Fue la nica persona
Iluminada que amaba el vino. Un verdadero hombre! Y amaba mucho las fiestas. Todas
las noches haba fiesta y la fiesta se extenda durante horas.
Jess era un hombre de la tierra. Repeta muchas veces, muchas veces: "Soy el hijo de
Dios..." y repeta muchas ms: "Soy el hijo del hombre". Estaba ms cerca de la Tierra que
del cielo. Era una persona muy terrenal. Tuvo que haber redo, gozado. Pero los curas y
los papas y las iglesias son muy serios. Entrar a una iglesia es como entrar a un
cementerio. Tienes que estar serio, tenso.
Todo eso tiene que ser desechado.
En Londres, Lady Ashcroft decidi ofrecer una fiesta y para ello contrat a una criada, la
seorita Scapeccia, quien recientemente haba emigrado a Inglaterra.
"No te olvides de las pinzas para el azcar", orden la dama inglesa. "No es muy
agradable el que los hombres, cuando van al bao a orinar y se "la" sacan, "la" guarden de
nuevo y que luego tomen el terrn de azcar con los dedos".
"S, se-eora", contest la chica italiana.
Ms tarde en la noche cuando los invitados se fueron, Lady Ashcroft dijo:
"Seorita Scapeccia, crea haberle dicho que pusiera las pinzas para el azcar!"
"Las puse afuera, seora. Se lo juro!"
" Bueno, no las he visto sobre la mesa!"

"Sobre la mesa? Las puse en el bao!"

Brambilla le dio a su hijo Aldo como regalo de boda doscientos dlares. Dos semanas
despus le pregunt: "Qu hiciste con el dinero?"
"Compr un reloj de pulsera, pap," contest el chico.
"Estpido!", grit el padre. "Debiste haberte comprado un rifle!"
"Un rifle! Para qu?"
"Imagnate que algn da entras en tu casa y encuentras a un hombre durmiendo con tu
mujer", le dijo el padre, "Qu haras? Despertarle y preguntarle qu hora es?"

LA VIDA ES UNA BROMA COSMICA

La vida es en su totalidad una gran broma csmica. No es algo serio; tmala seriamente y
la perders. Comprndela nicamente a travs de la risa.
No has observado que el nico animal que re es el hombre? Aristteles dijo que el nico
animal racional es el hombre. Eso puede no ser verdad, porque las hormigas y las abejas
son muy racionales. De hecho, comparndolo con las hormigas, el hombre parece casi
irracional. Y una computadora es muy racional. Comparado con una computadora, el
hombre es muy irracional.
Mi definicin del hombre es que es un animal que re. La computadora no re, tampoco las
hormigas; las abejas no ren, slo el hombre puede rer. Es el punto ms alto del desarrollo
y es a travs de la risa que llegars a Dios, porque slo a travs de lo ms alto en ti,
podrs alcanzar lo esencial. La risa debe convertirse en el puente.

EL BUDA QUE RIE

La risa es la esencia misma de la religin. La seriedad nunca es religiosa, no puede ser
religiosa. La seriedad es del ego, forma parte de la enfermedad misma. La risa es la
ausencia de ego.
S, hay una diferencia cuando t res y cuando re un hombre religioso. La diferencia es
que t siempre te res de otros y el hombre religioso se re de s mismo, o de toda la
ridiculez humana.

La religin no puede ser sino una celebracin de la vida y la persona seria se convierte en
un invlido; crea barreras. No puede bailar, no puede cantar, no puede celebrar. La
dimensin misma de la celebracin desaparece de su vida. Se vuelve como el desierto y si
eres un desierto puedes seguir pensando y pretendiendo que eres religioso, pero no lo
eres.
Puedes ser un sectario, pero no religioso. Puedes ser un cristiano, un hind, un budista, un
jaino, un musulmn, pero no puedes ser religioso. Crees en algo, pero no sabes nada.
Crees en teoras. Un hombre demasiado cargado de teoras se vuelve serio. Un hombre
que no tiene cargas, que no agobia su ser con teoras, comienza a rerse.
El juego de la Existencia es tan hermoso que slo la risa puede ser la respuesta a ello.
Slo la risa puede ser la nica oracin real, el nico agradecimiento.
En Japn, a un gran mstico, Hotei, se le llamaba "el Buda que re". Fue uno de los
msticos ms amados en Japn y nunca pronunci una sola palabra. Cuando se Ilumin
comenz a rerse y siempre que alguien le preguntaba, "De qu te res?" l rea an ms.
Iba de pueblo en pueblo, rindose.
Se reuna una multitud y l rea. Y poco a poco,... porque su risa era muy contagiosa,...
alguien en la multitud comenzaba a rer, uno por aqu, otro por all y todos acababan
rindose, rindose porque... Por qu estaban rindose?
Todos se preguntaban, "Esto es ridculo, este hombre es extrao, pero por qu estamos
rindonos?"
Pero todos rean y todos estaban un poco preocupados. "Qu pensar la gente? No hay
razn para rerse." Pero el pblico esperaba a Hotei porque nunca en toda su vida se
haban redo con tal totalidad, con una intensidad tal que, despus de rerse, descubran
que todos sus sentidos se haban aguzado. Sus ojos podan ver mejor; todo su ser se
haba vuelto liviano como si una gran carga hubiese desaparecido.
La gente le deca a Hotei: "Vuelve otra vez," y l se iba riendo a otro pueblo.
Durante toda su vida despus de su Iluminacin, durante cuarenta y cinco aos, slo hizo
una cosa y sa fue rerse. Ese era su mensaje, su evangelio, su sagrada escritura.
Y es digno de ser mencionado que, en Japn, a nadie se le recuerda con tanto respeto
como a Hotei. En todas las casas encontrars estatuas de Hotei. Y no hizo otra cosa que
rerse; el origen de esta risa era tan profundo que contagiaba a todo el que la oa,
desencadenando su ser, creando una sincrona.
Hotei es nico. En todo el mundo no hay otro ser humano que haya hecho rer a tanta
gente, sin razn alguna. Y sin embargo todos se alimentaban de aquella risa y todos se
purificaban. Se sentan tan bien como nunca antes se haban sentido.

Algo desde una profundidad desconocida hacia repicar campanas en los corazones de la
gente.
Este Hotei es tremendamente significativo. Raramente ha caminado sobre la Tierra un
hombre como Hotei. Es una desgracia; ms personas deberan ser como l, ms templos
deberan estar llenos de risa, baile, cnticos. Si se pierde la seriedad, no se pierde nada;
de hecho, uno se vuelve ms sano y completo. Pero se pierde la risa, lo has perdido todo.
De repente, pierdes la festividad de tu ser; te vuelves descolorido, montono; en cierta
manera, muerto. Entonces, tu energa deja de fluir.
Pero es difcil comprender a Hotei. Para entenderlo tendras que estar en esa dimensin
festiva. Si ests demasiado cargado de teoras, conceptos, nociones, ideologas, teologas,
filosofas, no sers capaz de ver quin es este Hotei, cul es su significado; no sabrs por
qu se re al verte. Se re porque no puede creer que un hombre pueda ser tan tonto y tan
ridculo. Es como si un hombre se hubiese olvidado de cmo cocinar y tratara de vivir con
lo que dice un libro de cocina, estudiando libros sobre alimentos, cmo prepararlos y cmo
no prepararlos, discutiendo sobre esto y aquello... y estando hambriento todo el tiempo,
murindose todo el tiempo, habindose olvidado por completo de que uno no puede vivir
slo de libros. Esto es lo que ha sucedido. La gente se ha olvidado completamente que la
religin debe vivirse. Es algo que tiene que ser digerido, es algo que tiene que circular por
tu sangre, convertirse en tus huesos, en tu mdula misma. No puedes slo pensar acerca
de ella. El pensar es la parte ms superficial de tu ser. Tienes que absorber la religin!
Pero siempre que una verdad, un rayo de luz, est naciendo, los eruditos, de improviso, se
renenlos intelectuales, los profesores, filsofos, los tericos y se lanzan sobre esa
verdad y la trituran, la moldean, segn teoras y escrituras sin vida. Eso que estaba vivo se
convierte en un papel. La rosa real desaparece.
Una vez pasaba unos das en la casa de un amigo cristiano. Empec a ojear su Biblia. En
ella haba una rosa. Deba de haberla guardado en esa Biblia haca ya muchos aos;
estaba seca, muerta, aplastada entre las pginas de la Biblia. Comenc a rerme.
Vino corriendo desde el bao y dijo: "Por qu te ests riendo? Qu ha pasado?"
Le respond: "Lo mismo que le ha pasado a esta rosa, le ha sucedido a la Verdad. La rosa
ha muerto entre las pginas de tu Biblia. Ahora slo es una memoria de algo que estuvo
vivo un da, slo un recuerdo; toda la fragancia se ha ido, toda la vida se ha ido. Est tan
muerta como una flor de plstico o una flor de papel. Tiene una historia pero no tiene
futuro. Tiene un pasado, pero no tiene posibilidad de evolucionar. Y lo mismo le ha
sucedido a la Verdad; ha muerto en las pginas de las escrituras."
Cuando la Verdad sucede es no-verbal, es silenciosa. Es tan profunda que no puede
expresarse con palabras. Ms adelante, ms tarde o ms temprano aparecern quienes
querrn expresarla en palabras, aparecern los que la sistematizarn y al sistematizarla, la
asesinarn.

Hotei vivi una vida totalmente diferente a la de un hombre religioso ordinario. Toda su vida
no fue ms que una continua risa. Se deca acerca de Hotei que incluso en sueos,
algunas veces, comenzaba a rerse. Tena una gran barriga que se convulsionaba con su
risa. La gente le preguntaba: "Por qu te res? Incluso mientras duermes!" La risa era
algo tan natural en l que cualquier cosa le haca rer. De este modo, toda su vida,
despierto o dormido, fue una comedia.
Has convertido la vida en una tragedia. Has hecho de tu vida un trgico desorden. Aun
cuando te res, no res. Aun cuando quieres rerte, la risa es forzada, estudiada, dirigida.
No surge del corazn y , por supuesto, nunca del vientre. No es algo que surja de tu
centro; es slo algo pintado en la periferia. Res por razones que no tienen nada que ver
con la risa.
O una vez...
En una pequea oficina, el jefe estaba contando una viejsima ancdota que haba repetido
ya muchas veces. Y todos se rean. Uno debe rerse! Estaban cansados de ella, pero el
jefe es el jefe y cuando el jefe cuenta un chiste, debes rerte; es parte del deber. Slo una
mecangrafa no rea y permaneca sentada , seria. El jefe le dijo: "Qu es lo que ocurre
contigo? Por qu no te res?" Ella respondi: "Me despido este mes, as que no tengo
porqu."
La gente re por sus propias razones. Incluso la risa es como un negocio, incluso la risa es
econmica, poltica. La risa no es ahora slo risa; toda su pureza se ha perdido. No te
puedes rer de una manera pura, de un modo simple, como los nios. Y si no puedes rer
puramente, ests perdiendo tu virginidad, tu pureza, tu inocencia.
Observa a un nio pequeo, observa su risa, lo profunda que es; surge de su mismo
centro. Cuando nace un nio, la primera actividad social que aprendeo quizs no sea
correcto decir "aprende", pues ya la trae consigoes sonrer; la primera actividad social.
Por el mero hecho de sonrer entra a formar parte de la sociedad. Esto parece muy natural,
espontneo. Otras cosas vendrn ms adelante; secuando sonre es su primer
vislumbre de lo que es estar en el mundo. Cuando una madre ve a su hijo riendo, se siente
tremendamente feliz, porque esa sonrisa indica salud, esa sonrisa denota inteligencia, esa
sonrisa muestra que el nio no es estpido, ni retrasado. La sonrisa revela que el nio va a
vivir, va a ser feliz. La madre est, sencillamente, emocionada.
Rer es la primera actividad social y debe seguir siendo la actividad social bsica. Uno
debe seguir rindose toda su vida. Si puedes rerte en toda clase de situaciones, estars
capacitado para enfrentarte a ellas, y eso te dar madurez. No te estoy diciendo que no
llores. En efecto, si no puedes rer, no puedes llorar. Van juntos, son parte del ser
verdadero y autntico.
Hay millones de personas a quienes las lgrimas se les han secado; sus ojos han perdido
lustre, profundidad, sus ojos han perdido agua. Debido a que no pueden llorar, a que no

pueden sollozar, las lgrimas no pueden fluir naturalmente. Si impides la risa tambin
impides las lgrimas. Slo una persona que re bien, puede llorar bien. Y si puedes llorar y
rer bien, ests vivo.
El hombre muerto no puede rer ni llorar. El hombre muerto puede ser serio.
Mira. Ve y observa un cadver. El hombre muerto puede ser un experto en seriedad, ms
de lo que t puedes serlo. Slo un hombre vivo puede rer y gemir y llorar.
Estos son estados de nimo de tu ser interno, stos son estados que te enriquecen. Pero
poco a poco, todos los olvidan. Eso que era natural al principio, se vuelve artificial.
Necesitas alguien que te empuje a la risa, que te haga cosquillas. Slo as te reirs. Por
eso en el mundo se cuentan tantos chistes.
Puede que no hayas observado que los judos tienen los mejores chistes del mundo. Y la
razn es que han vivido en un profundo sufrimiento, ms que ninguna otra raza. Por eso
han inventado tantos chistes; de otro modo se hubieran muerto hace aos. Han pasado por
mucha miseria, han sido demasiado torturados a travs de los siglos, han sido aplastados,
asesinados. Tuvieron que crear un sentido de la ridiculez. Este ha sido su ardid salvador.
Por eso tienen los chistes ms hermosos, los ms cmicos, los ms profundos.
Lo que te estoy tratando de mostrar es esto: remos slo cuando hay alguna razn que nos
induce a rer. Te cuentan un chiste y res, porque te crea una cierta excitacin. Todo el
mecanismo de un chiste es el siguiente: la historia sigue un curso y, de improviso, da un
giro. El giro es tan repentino, tan drstico, que no puedes preveerlo. La excitacin crece y
ests esperando el golpe final. Y de repente, no sucede lo que esperabas; sucede algo
absolutamente diferente, algo tremendamente absurdo y ridculo. Nunca cumple con tus
expectativas.
Un chiste nunca es lgico. Si es lgico perder todo su gracia, su capacidad de hacer rer,
porque entonces podrs predecirlo. Entonces, antes de que se acabe el chiste, t ya
habrs llegado al golpe final; y entonces se convertir en un silogismo, en pura aritmtica.
Pero no podrs rer. Un chiste toma un giro repentino, tan imprevisto que es casi imposible
imaginarlo, preveerlo. Da un salto, un brinco, un salto cuntico; por eso provoca tanta risa.
Es una sutil forma psicolgica de hacerte rer.
Tengo que contar chistes porque estoy asustado; todos sois personas religiosas. Tenis
tendencia a ser serios. Tengo que haceros cosquillas para que algunas veces olvidis
vuestra "religiosidad", olvidis todas vuestras filosofas, vuestras teoras y sistemas y
pongis los pies en la tierra. Tengo que devolveros a la tierra una y otra vez; de otro modo
tenderis a ser serios, ms y ms serios. Y la seriedad es un tumor canceroso.
Puedes aprender mucho de Hotei.

La risa te da fuerza. Ahora hasta la ciencia mdica dice que la risa es una de las medicinas
ms curativas con que la naturaleza a provisto al hombre. Si eres capaz de rer cuando
ests enfermo, recuperars tu salud muy pronto. Si no puedes rer, aun estando sano,
tarde o temprano perders tu salud y enfermars.
La risa trae a la superficie una energa proveniente de tu fuente interna. La energa
comienza a fluir, sigue a la risa como una sombra, lo has observado?
Cuando res de verdad durante esos pequeos momentos ests en un profundo estado
meditativo. Los pensamientos se detienen. Es imposible rer y pensar a la vez. Son
diametralmente opuestos; o puedes rer o puedes pensar. Si te res de verdad, los
pensamientos cesan. Si todava ests pensando, la risa ser tibia, slo a medias; no
estars en ella. Ser una risa falsa.
Cuando realmente res, de repente la mente desaparece. Y toda la metodologa zen es
cmo llegar a la no-mente. La risa es una de las puertas ms hermosas para lograrlo.
En mi opinin, el baile y la risa son lo mejor, lo ms natural, las puertas de ms fcil
acceso. Si bailas de verdad, los pensamientos se detienen. Sigues y sigues, giras y giras.
Te vuelves un remolino; se pierden todas las fronteras, las divisiones. No sabes siquiera
dnde termina tu cuerpo y dnde empieza la Existencia. Te fundes en la Existencia y la
Existencia se funde en ti; hay una coincidencia de fronteras. Y si verdaderamente ests
bailando, sin ejercer control alguno, permitiendo que el baile te dirija , permitiendo que te
posea, si ests posedo por la danza, los pensamientos se detienen. Lo mismo sucede con
la risa. Si ests posedo por la risa, los pensamientos cesan. Y si conoces unos pocos
momentos de "no-mente", estos vislumbres te prometern muchas ms recompensas de
las que ests dispuesto a recibir. Simplemente tienes que volverte cualitativamente ms y
ms "no-mente". Ms y ms pensamientos irn desapareciendo.
La risa puede ser una hermosa introduccin al estado de "no-pensamiento".
Se deca que Hotei no deseaba considerarse a s mismo como un Maestro zen, ni reunir
discpulos a su alrededor. En cambio caminaba por las calles con un saco sobre su
espalda, lleno de dulces, frutas y galletas, repartindolas a los nios que se reunan y
jugaban en torno a l.
Pues bien, algunas veces estos nios eran realmente nios y otras veces eran jvenes, y a
veces ancianos, as que no te confundas con la palabra "nio".
Ancianos, gente de ms edad que Hotei mismo, eran tambin nios para l. En efecto,
para conectar con Hotei tenas que ser un nio, tenas que ser inocente. Y distribua
pequeas cosas: juguetes, caramelos, dulces.
Te est diciendo algo simblicamente. Un hombre religioso puede darte este mensaje: no
prestes mucha atencin a la vida, no es nada ms que un juguete. No prestes demasiada

atencin a la vida; no es ms que un dulce. Saboralo, pero no te obsesiones. No tiene

alimento. No es verdadero. No puedes vivir de l.
Jess sola decir: "No slo de pan vive el hombre". Puede un hombre vivir slo de
dulces? El pan tiene al menos algn valor alimenticio; un dulce no tiene nada. El sabor es
bueno, pero con el tiempo, puede ser daino.
A los nios y a los ancianosl siempre trataba a todos como niosles daba juguetes.
Muy significativo. No puedes encontrar una mejor manera para decir que el mundo es slo
un juguete. Y la vida que t crees que es vida, no es verdad; es slo una falsedad, un
sueo momentneo. No te aferres a ella.
Si eres una persona meditativa, das, compartes, no acaparas, no eres avaro. No posees.
Cmo puedes poseer en este mundo? T no estabas aqu y el mundo exista; un da no
estars aqu y el mundo seguir existiendo. Cmo puedes poseer? Cmo puedes
proclamar "Soy el dueo"? Cmo puedes poseer algo? Y si eres meditativo, toda tu vida
ser un compartir; dars cualquier cosa que puedas dar; tu amor, tu comprensin, tu
compasin; todo lo que puedas dar, lo dars. Tu energa, tu cuerpo, tu mente, tu alma;
cualquier cosa. Y lo disfrutars.
No hay placer ms grande que el compartir algo. Has dado algo a alguien? Es por eso
que la gente disfruta tanto regalando. Es una pura delicia. Cuando das algo a alguien,
aunque carezca de valor o sea una baratija,... pero slo la manera, simplemente el gesto
de que has dado te satisface tremendamente Piensa en una persona cuya vida al
completo sea un regalo, para quien cada momento sea un compartir! Ella vive en el cielo.
No hay otro cielo ms que se.
Esa era toda la enseanza de Hotei: Comparte! Da! Qu ms se puede decir? Qu
ms se puede ensear?
El zen cree que la verdad no puede expresarse con palabras, pero s con gestos, con
acciones. Algo puede hacerse. No lo puedes decir, pero lo puedes mostrar.
S desapegado, pero permanece aqu, porque no hay ninguna otra parte donde estar. Este
es el nico mundo, no hay otro. Tus monjesesos que estn sentados en los templos y
monasterios, en las cuevas de los Himalayasson slo escapistas.
Renuncia!, pero no hay necesidad de escapar. Renuncia, pero permanece aqu.
Permanece en la multitud y permanece solo. Haz mil y una cosas, haz lo que sea
necesario, pero nunca seas el hacedor, no acumules ego. Eso es todo.
No hay nada malo en ser mundano. S mundano, y aun as permanece fuera del mundo.
Ese es todo el arte, el arte de vivir entre dos opuestos, de equilibrarse a uno mismo entre
dos opuestos. Es un sendero muy estrecho, como el filo de la navaja, pero ste es el nico
sendero. Si pierdes este equilibrio, pierdes la verdad.

Permanece aqu y ahora, en este mundo, y sigue tu camino y contina con riendo
profundamente desde todo tu ser. Danza tu camino hacia Dios! Canta tu camino hacia
Dios!

EL UNICO JUGLAR DEL AMOR Y DE LA RISA

Osho:
En un mundo acosado por el odio y la hostilidad, por la tristeza y por la pena, t pareces
ser el nico juglar del amor y de la risa.
No es esto cmico ?
S, lo es. Da risa, pero alguien tiene que empezar.
Queremos que el mundo sea menos serio y ms sensitivo; por supuesto, sincero, pero
nunca serio.
Queremos que el mundo aprenda que el sentido del humor es una de las cualidades
fundamentales de un hombre religioso.
Si no eres capaz de rer, te perders muchas cosas de la vida; no te percatars de muchos
misterios.
Tu risa te convierte en un pequeo nio inocente, tu risa te une con la Existencia, con el
ocano rugiente, con las estrellas y su silencio.
Tu risa hace que seas la nica parte del mundo que se ha vuelto inteligente, porque slo
los inteligentes pueden rer. Es por eso que los animales no pueden rer; no tienen tanta
inteligencia.
Y porque siempre se ha enseado que la seriedad es casi necesaria para la respetabilidad,
todos se han vuelto serios. No es que estn serios por alguna razn, sino que esto se ha
convertido en su segunda naturaleza; han olvidado completamente que la seriedad es una
enfermedad. Es decir: que en ti, el sentido del humor ha muerto. De otra manera, toda la
vida est llena de cosas divertidas. Si tienes sentido del humor, te sorprenders de que no
haya tiempo para estar triste; en todo momento, en cualquier lado, ocurre una cosa u otra.
Mi misin ciertamente es hacer rer a toda la Humanidad; lo ha olvidado.
Y cuando te olvidas de rer, te olvidas de las canciones, te olvidas del amor, te olvidas de la
danza; no slo te olvidas de rer. La risa tiene su propia combinacin de cualidades, como
tambin la seriedad tiene su propia combinacin de cualidades.
Olvida la risa y olvidars el amor.

Con una cara triste, cmo podrs decir a una mujer "te amo"? Tendrs que sonrer un
poco.
Con una cara seria no puedes decir ni siquiera las cosas ms insignificantes.
La gente toma todo tan seriamente que estn agobiados.
Aprende a rer ms.
Para m, la risa es tan sagrada como la oracin.

TORO O BUEY?

Una de las cosas ms crueles que ha hecho el hombre al hombre es convertirlo en alguien
triste y serio. Hacerlo es obligado, porque sin volver al hombre triste y serio es imposible
convertirlo en un esclavo; en un esclavo en todas las dimensiones de la esclavitud. Hacerlo
espiritualmente un esclavo para algn Dios ficticio, para algn cielo e infierno ficticios;
psicolgicamente un esclavo, porque la tristeza y la seriedad no son naturales... tienen que
ser forzadas sobre la mente y entonces la mente se fragmenta, se hace aicos... Y tambin
fsicamente un esclavo, porque un hombre que no puede rer, no puede ser realmente
sano ni total.
La risa no es unidimensional; posee las tres dimensiones del ser humano. Cuando res, tu
cuerpo se une a tu mente y a tu ser. En la risa, las distinciones desaparecen, las divisiones
desaparecen, la personalidad esquizofrnica desaparece.
Pero esto estoy en contra de quienes quieren explotar al hombre: los reyes, los sacerdotes,
los polticos astutos. Todo su esfuerzo es, de alguna manera, hacer al hombre ms dbil,
ms enfermo. Haz del hombre un miserable y nunca se rebelar.
Quitarle al hombre la risa es como quitarle la vida.
Quitarle al hombre la risa es una castracin espiritual.
Has observado la diferencia entre los toros y los bueyes? Nacieron iguales, pero los
bueyes han sido castrados, y a menos que sean castrados, no los puedes usar como
esclavos para acarrear tu carga, para arrastrar tus carretas. No puedes poner toros que
tiren de tu carreta. El toro es demasiado poderoso, es imposible controlarlo, tiene su propia
individualidad. Pero el buey es un eco muy lejano de su ser real, slo una sombra. Lo has
destruido.

A fin de crear esclavos, el hombre ha sido destruido de la misma manera. La risa ha sido
continuamente condenada como una niera, como locura; a lo mximo se te permite
sonrer. La diferencia entre sonrer y rer es la misma que existe entre el toro y el buey. La
risa es total. La sonrisa es solamente un ejercicio de los labios; la sonrisa es solamente un
hbito. La risa no conoce ni modales, ni etiquetas; es salvaje y su estado salvaje es
absolutamente bello.
Pero los intereses creadostanto por el dinero como por las religiones organizadas, o por
los gobernantescoinciden en una cosa: el hombre ha de ser debilitado, reducido a la
miseria, atemorizado; ha de ser forzado a vivir de forma paranoica. Slo entonces se
arrodillar ante estatuas de madera o de piedra. Slo entonces estar listo para servir a
cualquiera que sea poderoso.
La risa te devuelve la energa. Cada fibra de tu cuerpo se vuelve viva y cada clula de tu
cuerpo comienza a bailar.
El pecado ms grande que se ha cometido contra el hombre en la Tierra es que se le ha
prohibido la risa. Las implicaciones son profundas, porque cuando se te prohibe rer, se te
prohibe ser alegre, se te prohibe cantar canciones de celebracin, se te prohibe bailar de
pura dicha. Prohibiendo la risa, todo lo que es hermoso en la vida, todo lo que hace que
vivamos y amemos la vida, todo lo que da sentido a la vida, es destruido. Es la estrategia
ms repugnante utilizada en contra del hombre.
La seriedad es un pecado. Y recuerda, la seriedad no significa sinceridad; la sinceridad es
un fenmeno completamente diferente. Un " hombre serio" no es capaz rer, no es capaz
de bailar, no es capaz de jugar. Siempre se est controlando a s mismo; ha sido educado
de tal manera que se ha convertido en su propio carcelero. El hombre sincero puede rerse
sinceramente, puede bailar sinceramente, puede alegrarse sinceramente. La sinceridad no
tiene nada que ver con la seriedad.
La seriedad es simplemente una enfermedad del alma y solamente las almas enfermas
pueden ser convertidas en esclavas. Y los intereses creados necesitan una humanidad no
rebelde, que est deseando, casi rogando, ser esclava.
De hecho, solamente encontrars a los nios riendo a carcajadas; los adultos piensan que
al ser nios ignorantes, al ser tan incivilizados como primitivos, se les puede perdonar,.
Todos los esfuerzos de los padres, de la sociedad, de los profesores, de los sacerdotes, se
dirigen a cmo civilizarlos, cmo hacer que sean serios, cmo hacer que se comporten
como esclavos y no como individuos independientes.
No se supone que debas tener tus propias opiniones. Simplemente tienes que ser un
cristiano, un hind o un musulmn. Tienes que ser un comunista, un fascista o un
socialista. No se supone que debas tener tus propias opiniones; no se supone que debas
ser t mismo. Se te permite ser parte de la multitud, y ser parte de la multitud no es ms
que ser un diente del engranaje. Te has suicidado.

En la sociedad aqul que se re plenamente, a carcajadas, no es respetado. Tienes que

aparentar seriedad. Eso muestra que eres civilizado y cuerdo. La risa es para los nios y
los locos, o para los primitivos.
Entra en cualquier iglesia y mira a Jess en la cruz. Est serio y su seriedad llena toda la
iglesia. Rerse all, parece estar fuera de lugar. Nadie jams ha escuchado que Dios se
riera.
Los nios pueden rerse porque no esperan nada. Puesto que no esperan nada, sus ojos
tienen claridad para ver las cosas y el mundo est lleno de tanta ridiculez, tanto absurdo!
Hay tantos resbalones por "cscaras de pltano" que un nio no puede evitar verlos. Son
nuestras expectativas las que funcionan como cortinas ante nuestros ojos.
Puesto que todas las religiones estn en contra de la vida, no pueden estar a favor de la
risa. La risa es una parte esencial de la vida y el amor. Las religiones estn en contra de la
vida, en contra del amor, en contra de la risa, en contra de la alegra; estn en contra de
todo aquello que puede hacer de la vida una tremenda experiencia de bendiciones y dicha.
Por su actitud anti-vida, han destruido toda la Humanidad, han eliminado todo aquello que
pudiera ser jugoso para el hombre y sus santos se han convertido en ejemplos para los
que les sucedern. Sus santos slo son huesos secos, ayunando, torturndose a s
mismos de muchas, muchas formas, encontrando nuevos ardides, nuevas maneras de
torturar sus cuerpos. Cuanto ms se han torturado a s mismos, han alcanzado niveles
ms altos de respetabilidad. Han encontrado una escalera, una manera de ser ms y ms
respetables: basta que te tortures y la gente te venerar y te recordar durante siglos.
La auto-tortura es una enfermedad psicolgica. No hay nada que respetar en ella; es un
suicidio lento. Pero hemos apoyado este suicidio lento durante siglos porque la idea de que
el cuerpo y el alma son enemigos se ha fijado en nuestras mentes. Cuanto ms torturas al
cuerpo, ms espiritual eres; cuanto ms permites al cuerpo tener placer, goce, amor, risa,
menos espiritual eres. Esta dicotoma es la razn bsica por la que la risa ha desaparecido
del hombre.
He visto cuadros de iglesias europeas de la Edad Media... La funcin del predicador era
hacer que la gente sintiera mucho miedo ante el fuego del infierno y las torturas que
tendran que sufrir all. Sus descripciones eran tan autnticas que muchas mujeres se
desmayaban en las iglesias. Se crea que el mejor predicador era aqul que haca
desmayar a ms gente; sa era la forma de saber quin era el mejor predicador.
Toda la religin est basada en una psicologa simple: miedo, aumentado en nombre del
infierno; codicia, aumentada en nombre del cielo. Aquellos que estn disfrutando en la
Tierra irn al infierno. Naturalmente que el hombre siente miedo; por pequeos placeres,
durante setenta aos de vida, tiene que sufrir el infierno por toda la eternidad.

Esta es una de las razones por las que Bertrand Russell se apart del cristianismo y
escribi un libro: "Por qu no soy cristiano." Dijo: "La primera cosa que me hizo darme
cuenta de ello, fue la idea absolutamente injustificada de que por mis pequeos pecados
puedo ser castigado eternamente." Dijo: "Si cuento todos los pecados que he cometido
segn las Escrituras y si incluyo los pecados con los que he soado, aquellos que no he
cometido, el juez ms severo no me puede enviar a prisin por ms de cuatro aos y
medio. Pero por estos pequeos pecados voy a sufrir durante una eternidad. Qu clase
de justicia es sta? No parece que haya relacin entre el crimen y el castigo." Y entonces
empez a analizar ms profundamente la teologa cristiana.
Se qued asombrado al encontrar tantas cosas tan absurdas y ridculas y finalmente
decidi que seguir siendo cristiano era mostrar su cobarda. Renunci al cristianismo y
escribi ese libro tan tremendamente significativo, "Porqu no soy cristiano".
Han pasado casi sesenta o setenta aos y el libro no ha sido contestado por ningn
telogo cristiano. De hecho, no existe rplica posible, cmo puedes justificarlo? Los
Papas y los grandes telogos cristianos de todo el mundo simplemente han permanecido
en silencio.
Han condenado a Bertrand Russell, diciendo que ir al infierno. Pero eso no es un
argumento. Si realmente hay un cielo y un infierno, el infierno debe ser un lugar mucho
ms sano que el cielo, porque en el cielo encontrars a todos los "sacos de huesos"esas
repugnantes criaturas que han sido llamadas sanas torturndose a s mismos. No es un
lugar que merezca la pena visitar.
En el infierno encontrars a todos los poetas, a todos los pintores, escultores, msticos, a
toda esa gente cuya compaa ser una bendicin. All encontrars a Scrates y all
encontrars a Gautama Buda. Los hindes le arrojaron al infierno porque no crea en los
Vedas sobre los que se basa toda la religin hind .
Encontrars a Mahavira, porque no crea en el sistema hind de las castas; lo condenaba.
Encontrars a Bodidarma, a Chuang Tse, a Lao Tse. Encontrars a toda esa gran gente
que ha contribuido a la vida, todos los grandes cientficos y artistas que han hecho esta
Tierra un poco ms hermosa.
Qu han aportado tus santos? Son la gente ms vana, la ms estril. Han sido
exactamente una carga, han sido parsitos. Han estado chupando la sangre de los pobres
seres humanos. Se torturaron a s mismos y ensearon a otros a torturarse; extendieron la
enfermedad psicolgica.
Si esta Tierra se ve tan enferma, si la Humanidad parece tan triste, todo el mrito se lo
debes a tus santos. Encontrars en el cielo a todas esas feas criaturas, todos esos
condenadores que no saben cmo rer, que no saben cmo cantar, que no saben cmo
bailar; que no pueden permitir que la Humanidad disfrute de algn placer, por pequeo que
sea. El dolor parece ser espiritual y el placer parece ser materialista.

Hoy en da, la psiquiatra moderna sabe perfectamente bien que estos santos eran
esquizofrnicos. No necesitan ser venerados. Si puedes encontrarlos en algn lugar,
llvalos inmediatamente a un hospital psiquitrico; necesitan tratamiento.
No estn sanos; su misma existencia es nauseabunda. Pero ellos han sido los
gobernantes del gnero humano y han hecho que todo la especie humana sienta una
especie de nusea; han creado una atmsfera de nusea.
El da en que el hombre se olvide de rer, el da en que el hombre se olvide de ser
juguetn, el da en que el hombre se olvide de bailar, ya no ser hombre; habr cado en
una especie infrahumana. Ser juguetn le hace ligero; el amor le hace liviano; la risa le da
alas. Bailando, con alegra, puede tocar las estrellas ms lejanas. Puede conocer los
mismsimos secretos de la vida

Estas son las cuatro "eles":

Life, Love, Laughter, Light
Vida, Amor, Risa y Luz.
Y suceden exactamente en este orden.
Osho

Increble pgina de textos de Osho:

http://www.oshogulaab.com/OSHO/LISTADOTITULOS/EXTRACTOSOSHOYAPUBLICADOS.html