Resea. El concepto de dignidad humana y la utopa realista de los derechos humanos.

Jrgen Habermas
En este texto, Jurgen Habermas pretende mostrar la conexin interna entre la nocin moral
de dignidad humana y la concepcin jurdica de los derechos humanos, ya que para l, el
concepto de dignidad humana es la fuente de la que derivan todos los derechos bsicos , y
la clave para sustentar la indivisibilidad de todas las categoras (o generaciones) de los
derechos humanos.
nicamente durante las ltimas dcadas la dignidad humana ha desempeado un papel
protagnico en la jurisdiccin internacional. Sin embargo, a pesar de lograr materializarse
en textos de derecho internacional y en las constituciones nacionales recientes hasta
despus de la Segunda Guerra Mundial, el concepto de dignidad humana como concepto
filosfico ya exista en la Antigedad y adquiri su expresin cannica actual con Kant.
Por lo que la pregunta ante la discontinuidad temporal que existe entre la historia de
los derechos humanos iniciada en el siglo XVII y la relativamente reciente aparicin
a mediados del siglo pasado del concepto de dignidad humana en codificaciones
nacionales, en el derecho internacional y la administracin de la justicia, se hace evidente.
Y Habermas la desarrollara en base a la premisa de que siempre ha existido entre los
derechos humanos y la dignidad humanaaunque inicialmente slo de modo implcito
un vnculo conceptual. Vinculo que el autor explicara en tres apartados.
En primer lugar, la dignidad humana para Habermas, constituye la "fuente" moral de la que
todos los derechos fundamentales derivan su sustento creativo, ya que la experiencia de
violaciones a la dignidad humana ha desempeado en muchos casos dicha funcin en los
procesos en que la intuicin subyacente de la humillacin labra su camino en la conciencia
de los individuos maltratados, para despus instaurarse en los textos legales donde
encuentra su articulacin y elaboracin conceptual. Tambin, esta dignidad humana, que es
una y la misma en todas partes y para todo ser humano, fundamenta la indivisibilidad de
todas las categoras (o generaciones) de los derechos humanos. Respecto a esto, el autor
explica como en el artculo 22 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos se
aboga por los derechos indispensables para la dignidad y el libre desarrollo de la
personalidad de un individuo, traducidos en las garantas para la existencia de los
derechos econmicos, sociales y culturales, de tal forma que todo individuo pueda vivir en
las condiciones para la aplicacin de estos derechos.
En segundo lugar, Habermas expone la importancia y funcin catalizadora que desempea
el concepto de dignidad en la construccin de los derechos humanos, en trminos de una
historia conceptual y a partir de la moral racional y, por otro, en la forma de derechos
subjetivos. Ya que, como l explica, el concepto de derechos humanos es el producto de
una sntesis inverosmil, articulada en base a la dignidad humana" como el eje conceptual,

entre la moral internalizada y justificada racionalmente, anclada en la conciencia

individual, y el derecho promulgado positivo y coercitivo, que sirvi a los gobernantes
absolutistas y a las asambleas tradicionales de los estados como instrumento para construir
las instituciones del estado moderno y la sociedad de mercado.
En tercer y ltimo lugar, Habermas presenta cmo el origen de los derechos humanos en la
nocin moral de dignidad humana puede dar cuenta de la fuerza poltica explosiva de la
utopa concreta que el mismo defiende, tanto contra el rechazo generalizado de los derechos
humanos como de los intentos ms recientes por quitarle filo a su fuerza radical.
Investir el derecho con una carga mora, como lo explica, es el legado de las revoluciones
constitucionales del siglo XVIII. Neutralizar esta tensin implicara abandonar el
entendimiento dinmico que hace que los ciudadanos de nuestras sociedades, parcialmente
liberales, estn dispuestos a lograr una realizacin cada ms exhaustiva de los derechos ya
existentes, dejndolos, en cambio, expuestos al peligro siempre presente y agudo de la
erosin de tales derechos.
Sumado a lo anterior, los derechos humanos constituyen una utopa realista en la medida en
que no proponen ms imgenes engaosas de una utopa social que promete la felicidad
colectiva, sino que fundan el ideal de una sociedad justa en las instituciones de los estados
constitucionales. Para el autor, nicamente este vnculo interno entre la dignidad humana y
los derechos humanos puede dar lugar a la fusin explosiva de contenidos morales con el
derecho coercitivo; en otras palabras, en el derecho como el medio por el cual debe
realizarse la construccin de rdenes polticos justos.