Você está na página 1de 224

1

HERMES NO CIBERESPAO
Arte, tcnica, sociedade e poltica

Uma interpretao da comunicao


e cultura na era digital

Cludio C. Paiva

UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

2012

HERMES NO CIBERESPAO
Arte, tcnica, sociedade e poltica

Uma interpretao da Comunicao


e Cultura na Era Digital

UNIVERSIDADE FEDERAL DA PARABA

2012

Prefcio ............................................................................................................................ 6
Apresentao................................................................................................................... 7
1.

Introduo - O esprito de Hermes e a complexidade da comunicao.............. 9


A sabedoria de Hermes e o poder da comunicao em rede ...................................... 11
Origem, significao e atualidade do mito de Hermes. .............................................. 12
A imaginao mitopotica, a histria e as nervuras do re@l ..................................... 17
O conflito das interpretaes no ciberespao ............................................................. 19
O sono da razo sensvel desperta os monstros .......................................................... 20
Hermenutica e Theatrum Philosoficum .................................................................... 22

2.

Do cavalo de Tria ao Wikileaks: os estilhaos do poder no ciberespao ........ 25


Inteligncia conectada e empoderamento coletivo ..................................................... 26
A comunicao digital, a fora do coletivo e a tecnologia colaborativa .................... 28
Estratgias poltico-informacionais: da tecnocracia digitofagia .............................. 30
Informao, Mobilidade e Potncia nas Redes Sociais .............................................. 32
Fenomenologia da cultura digital ............................................................................... 34
Interfaces emergentes, estratgias de comunicao em rede ...................................... 38

3.

Hermes, Afrodite e a cultura de convergncia.................................................... 40


A cultura de convergncia no um mar de guas tranqilas.................................... 43
Conexes sociotecnolgicas e iconicidades contemporneas .................................... 46
Aportes tericos e etnografias do ciberespao ........................................................... 48
A expanso do saber e as mdias colaborativas .......................................................... 50
Complexidades da Informao, Linguagem e Comunicao ..................................... 51
No existe ao afirmativa sem tenses e conflitos ................................................... 53

4.

Walter Benjamin e a Imaginao Ciberntica.................................................... 55


O singular de Benjamin: a percepo de uma cultura no plural ................................. 58
As imagens digitais tm aura? .................................................................................... 60
Emanaes barrocas na era do virtual ........................................................................ 61
Figuras da sorte , figuras do azar: os clichs na Internet ............................................ 64
Alegoria do ciberespao e sabedoria da comunicao ............................................... 66
Redes de sonhar, redes da imaginao criadora ......................................................... 67
Variaes da cultura pop e contracultura no ciberespao........................................... 70
Fim de partida............................................................................................................. 73

5.

YouTube: artes, invenes e pardias da vida cotidiana .................................. 75


Estrutura e funcionamento do YouTube..................................................................... 77
O YouTube: a escola, o mercado, o domiclio eletrnico .......................................... 79
Competncia tcnica, educao esttica e memria afetiva ....................................... 82
A pardia e o riso na praa pblica informatizada ..................................................... 84
Das narrativas da televiso s narrativas telemticas ................................................. 87
Uma viso mitopotica da TV do futuro .................................................................... 89

4
6.

A blogosfera, o webjornalismo e as mediaes colaborativas ........................... 91


O estado da arte na pesquisa sobre os blogs ............................................................... 94
O retorno da escrit@ na era digital............................................................................. 97
Pureza e perigo dos dirios e da blogosfera ............................................................... 99
Categorizaes no mercado do entretenimento ........................................................ 101
O jornal e as mediaes digitais: o blog, o podcast, o Twitter ................................. 103
Os blogs como extenses da casa, da escola e da empresa ...................................... 105

7.

O Blog do Tas e a crise do Senado Federal na gesto Sarney ......................... 106


Indignao e perplexidade na comunicao em rede ............................................... 108
O espao pblico digital e as intervenes infanto-juvenis...................................... 111
O blog e as experincias miditicas compartilhadas ................................................ 112
Os blogs e as nuances da Comunicao Poltica ...................................................... 115
tica, Direito e diplomacia no trato das competncias comunicativas..................... 116

8. A Crtica da Mdia no site Observatrio da Imprensa ....................................... 118


A estrutura organizacional e o esprito comunitrio do webjornalismo ................... 120
Monitoramento das notcias na cultura digitalizada ................................................. 122
A economia e poltica das troc@s digitais ............................................................... 124
O empoderamento dos usurios, e-leitores, cidados ............................................... 126
Hipermdia e Comunicao: inteligncia, tecnologia e sensibilidade ...................... 128
A tica e o ethos midiatizado ................................................................................... 130
Emanaes do belo na cultura digital ....................................................................... 132
A inteligncia crtica para alm da vida digital ........................................................ 133
9.

BOCC - Um paradigma luso-brasileiro de Comunicao colaborativa ......... 135


A imagem do monge eletrnico e o esprito da Biblioteca Virtual .......................... 137
A economia organizacional de um Portal Cientfico ................................................ 140
Origem e Atualidade da Biblioteca Digital Portuguesa............................................ 142
Importncia da BOCC na pesquisa avanada em Comunicao .............................. 143
Estratgias de comunicao: competncia editorial e colaborao permanente ...... 144
A nova ambincia pedaggica e a linguagem informacional ................................... 145
Gramticas e sintaxes da comunicao luso-brasileira............................................. 146

10. A contempl@o do mundo: Google Earth, a Terra-Ptria digitalizada....... 150


Uma explorao crtica da Google-Mundo .............................................................. 155
Estrutura e funcionamento do Google Earth ............................................................ 156
O olho grande digital e a politizao do cotidiano ................................................... 158
Para entender os altos e baixos da hipermodernidade........................................... 159
Transcendncias efmeras nas interfaces digitais .................................................... 160
Geopoltica da Comunicao e sensorialidade do ciberespao ................................ 164
11. O cinema, a realidade virtual e o chip do futuro .............................................. 166
Mquinas de viso e iluminaes do pensamento .................................................... 168

5
Uma nova ambincia comunicacional ...................................................................... 169
Sexo, afeto e arte tecnolgica ................................................................................... 172
tica e esttica do cinema na era do virtual ............................................................. 174
Para entender as tramas do mundo virtual ................................................................ 176
Avatares, fakes, nossos semelhantes ps-humanos .................................................. 178
12. Quem matou Odete Roitman? - Vale Tudo nas Redes Sociais? .................. 180
Consumo, transmdia, comunicao colaborativa .................................................... 183
Blogs, interaes e subverses na telenovela Vale Tudo.......................................... 186
YouTube: convergncia minimalista e tecnologia da interatividade........................ 187
O FaceBook, a potncia da infocomunicao e os estilhaos da poltica................. 190
O Twitter: a fico, a mediao e o ethos midiatico ................................................ 190
Orkut: mdia colaborativa, afeto e inteligncia conectada ....................................... 192
13. A bomba informtica do WikiLeaks e o jornalismo no sculo 21 ................... 194
A repercusso do Wikileaks no espao pblico miditico ....................................... 196
WikiLeaks como vetor de empoderamento coletivo ................................................ 199
Convergncias tecnolgicas e divergncias polticas ............................................... 200
WikiLeaks & broadcasting: conect@ndo com o inimigo......................................... 202
Os devaneios da tecnocultura e as razes da comunicao ...................................... 204
O estado da arte do jornalismo no sculo 21 ............................................................ 206
14. Consideraes finais ............................................................................................ 208
15. Referncias ........................................................................................................... 213

Prefcio

O autor deste livro um intelectual. Um verdadeiro intelectual. No so muitos


em atividade. Tem a libido do saber. Pensa com o corpo inteiro. Sente aquilo que
investiga. Consegue mesclar o erudito e o popular com uma desenvoltura invejvel.
Domina o universo do cinema como poucos. Vai de um ponto a outro do imaginrio
contemporneo com leveza e conhecimento.
Esta sua incurso no mundo virtual no poderia ser diferente. Traz a marca de
quem reflete sem preconceitos e sem amarras. Examina, avalia, interpreta e
compreende. Acessa um nmero incrvel de fontes e nunca se limita a navegaes de
cabotagem. Aposta na renovao.
um pesquisador que no quer apenas repetir as rotas tradicionais. Tem a
ousadia dos aventureiros. Est longe de se deixar dominar pela camisa-de-fora dos
discursos acadmicos positivistas. Produzir conhecimento para ele gerar novidade,
abrir novos caminhos, sair dos trilhos e indicar novas pistas. Parece fcil. No .
Poucos tm essa predisposio para o confronto. Poucos sentem o aroma da
inovao. Pesquisar muito mais do que levantar dados. Exige uma curiosidade
profunda e uma determinao especial. A determinao para abalar fundamentos,
descobrir, desencobrir, fazer emergir o novo, revelar, desvelar e at mesmo
desconstruir.
Todas essas qualidades caracterizam o perfil desse pesquisador. Conheo-o
desde o tempo em que fazamos doutorado em Paris e ele via todos os filmes em cartaz
na cidade. Eu o admirava silenciosamente. Gostava de ver a sua autonomia, a sua
liberdade de pensamento, a sua errncia pela cidade-luz.
Aprendi a conhecer um intelectual, homem livre, com suas idias e paixes. No
preciso dizer mais. Este livro mostra o quanto todas essas minhas observaes so
limitadas para descrever ou qualificar o que o autor representa como pensador do
contemporneo. Sem perda de tempo, comecem a ler. tudo.

JUREMIR MACHADO DA SILVA


Coordenador do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da PUCRS.
Porto Alegre, 2011.

Apresentao

Este livro uma viagem pelas encruzilhadas e labirintos da atual cibercultura. O


leitor ser levado pelas mos de Hermes, divindade complexa, associada
comunicao. Rebelde, o mensageiro dos Deuses, o angelos, o Deus Mercrio dos
romanos, ao mesmo tempo formal e agregador. Assim o trabalho: formal, agregador,
mensageiro e rebelde. Com maestria, o autor nos leva para conhecer os meandros da
cibercultura com um olhar aguado, atento ao atual, sem abdicar de uma ateno
histria e tradio das mdias.
O autor discute as funes massivas da indstria cultural e as atuais funes psmassivas em jogo com as mdias eletrnicas, explicando tanto as convergncias
tecnolgica e cultural, como a emergncia das novas redes e mdias sociais, a ampliao
da inteligncia coletiva e crescimento do ativismo na rede. Nada mais oportuno, em
uma poca de ocupaes potencializadas por redes sociais e de revelaes
constrangedoras de segredos de Estados e de empresas (como os hackers do grupo
Anonymous ou o site Wikileaks).
Investiga a cultura no plural, uma cultura pop, audiovisual, onde o jornalismo, a
indstria cultural e a sociabilidade so tensionadas, crescem e se complexificam em
meio ao desenvolvimento de blogs, microblogs, sites de redes sociais e de
compartilhamento de msica, fotos ou vdeos. O livro de amplo alcance, assim como
so os impactos da atual cultura digital.
O leitor imerso em um mosaico, ao mesmo tempo imagem fragmentada e
mtodo mcluhaniano, que permite apreender a comunicao, a indstria cultural, o
jornalismo e as diversas facetas da cultura contempornea atravs de mltiplos olhares.
O livro escrito em uma linguagem inteligente, descontrada, sem deixar de ser sria e
profunda, passando em revista o que h de mais importante na bibliografia nacional e
internacional sobre o tema.
O ciberespao e a cibercultura, como diz o autor na concluso, no so uma
segunda vida, um mundo virtual, a parte, mas uma experincia vicria, quotidiana e
real, que mudou, muda e continuar mudando as formas do entretenimento, da

informao jornalstica, do comrcio e das relaes de trabalho, das artes e das relaes
interpessoais. O livro assim de interesse para estudantes, pesquisadores ou para
pessoas interessadas em compreender a revoluo da comunicao e das mdias digitais
no mundo atual.
A figura ambgua de Hermes o fio condutor do livro, mostrando as potncias
do imaginrio, as aberturas do sentido e as complexas relaes entre o sensvel e o
racional em jogo nesse ainda iniciante sculo XXI. Como diz o autor, contrariando
Benjamin, o ciberespao tem sim, uma aura, e neste fenmeno aurtico que devemos
procurar o significado mitolgico, semiolgico ou semitico cultural do ciberespao
para os contemporneos. Cabe ao leitor aceitar o passeio e se deixar levar pela potncia
comunicativa e agregadora de Hermes.

Andr Lemos Professor da Faculdade de Comunicao da UFBA e pesquisador do


CNPq. http://andrelemos.info

1. Introduo - O esprito de Hermes e a complexidade da comunicao

H algo de novo no ar! O fenmeno da internet, hipermdias e redes sociais


configuraram uma nova realidade sociocultural, em que os cidados interconectados
interagem de maneira colaborativa, formando laos afetivos, comerciais e polticos. Os
grandes clssicos do cinema, as obras de arte, a msica universal, as relquias literrias,
as novidades no mundo da cincia e da tecnologia, tudo isso est disponvel em rede.
Porm, a modernizao tecnolgica no trouxe benefcios para todos; do lado de fora da
sociedade digital esto os desplugados, os sem banda larga, os outsiders do sculo 21.
Logo, constatamos que a grande batalha do nosso tempo se coloca em favor da
democratizao da informao, facilidade de acesso, conexo veloz e banda larga para
todos. Por essa e outras razes defendemos um princpio tico-poltico e estratgicocomunicacional que reconhece a incluso digital como um caminho para a cidadania.
Basta observarmos os acontecimentos recentes como Primavera rabe, Occupy
Wall Street, Campanha Ficha Limpa, Movimento de Combate Corrupo, etc., para
percebermos como as estratgias de comunicao so tramadas, simultaneamente, de
maneira presencial e em rede. Aps um sculo de debate sobre o status dos cidados na
sociedade de massa, hoje, as atenes e a discusso pblica se voltam para os meios
ps-massivos e as estratgias de empoderamento gerado pelas redes colaborativas.
Pulsa na paisagem cotidiana uma inteligncia coletiva conectada que perpassa o
vasto conjunto das atividades econmicas, socioculturais, tico-polticas, abrangendo
experincias to diversas como o correio eletrnico, o webjornalismo, o sistema
bancrio informatizado, o comercio on line, a medicina computadorizada, o voto digital,
o GPS, as enciclopdias, dicionrios e bibliotecas virtuais, teleconferncias e programas
de ensino mediados pela tecnologia.
Em pouco mais de uma dcada a nossa relao com o mundo social e natural
mudou radicalmente, de maneira que as experincias sociotcnicas fazem parte das
nossas mediaes fundamentais com a chamada realidade objetiva.
Do presencial ao virtual (e vice-versa) estamos tecnologicamente e
sensorialmente interligados atravs de ambientes gerados por meios digitais como o
chat, o blog, o MSN, o Facebook, o Twitter e o YouTube, que teletransportam os
coraes e mentes para uma outra dimenso da experincia individual e coletiva.

10

Em casa, na rua, na esfera pblica e privada, nas atividades das empresas,


instituies e organizaes, novos atores, cdigos, valores e procedimentos ganham
vigncia: um novo ethos se instala enredado nos fluxos da informatizao social.
A partir da segunda metade do sculo 20, a comunicao digital passou a influir
- efetivamente - nos modos de pensar, falar e agir dos atores sociais.
Contudo, preciso separar o joio e o trigo. H um complexo miditico massivo
(seja analgico ou digital) controlado pelo sistema global de produo capitalista,
meramente comercial e voltado - principalmente - para o lucro. E existe, por outro lado,
um complexo ps-massivo que, parte do coletivo, dos sistemas sociais de resposta
(BRAGA, 2006), favorecendo estratgias de distribuio e socializao da informao.
Sem descartar a importncia do mercado na economia de trocas materiais e
simblicas, a comunicao compartilhada mais democrtica e concilia a diversidade
de interesses e expectativas sociais, sendo eticamente mais inclusiva.
O acesso aos jornais e mdias do mundo inteiro, informaes ao vivo, em tempo
real, a conexo simultnea entre os vrios setores de produo, distribuio e consumo,
tudo isso atesta um surpreendente estado de convergncia de formas, contedos e
linguagens, sinalizando conquistas e elevao da qualidade de vida social e poltica.
Neste novo nicho comunicacional, os espectadores se tornam e-leitores, editores,
cibercidados. Ou seja, ocorre uma transformao profunda no contexto da experincia
miditica. Antes dos meios digitais havia um ambiente scio-poltico e comunicacional
orientado pelas regras da separao: de um lado, os autores, a produo massiva, a
indstria cultural, e do outro, os espectadores, a recepo passiva, o consumo de massa.
Hoje, o agenciamento coletivo dos usurios expressa uma conjuno mais
equilibrada face aos paradoxos comunicacionais: as redes favorecem processos de
veiculao, cognio e colaborao, assegurando a insero dos indivduos na economia
de trocas informacionais, num mbito comunicativo mais democrtico e participativo.
Todavia, a experincia da comunicao - que evolui em sintonia com o processo
civilizatrio - no se realiza num mar de guas tranqilas; pelo contrrio, opera num
contexto minado pelas tenses e conflitos, tendo que enfrentar desafios.
Como adverte Benjamin, no ensaio Sobre o conceito de histria, inspirado em
Freud, nunca houve um monumento da cultura que no fosse um monumento de
barbrie (BENJAMIN, 1985, p.225). Ou como afirma McLuhan, no livro Os meios so
as massagens, citando Whitehead, os maiores avanos na civilizao so processos que
quase arrunam as sociedades em que ocorrem (MCLUHAN, 1969, p. 7).

11

Vrios pesquisadores tm contribudo para se elucidar algumas verdades e mitos


sobre o fenmeno tecnolgico. Nesse filo, Lemos ajuda a distinguirmos a cibercultura
e a tecnocultura. Para ele, na modernidade, cria-se uma tecnocultura como um
fenmeno tcnico expandindo-se para todos os domnios da vida social, cuja
preocupao principal procurar em todas as coisas o mtodo absolutamente mais
eficiente (LEMOS, 2004, p. 50). E, em defesa do uso social e criativo das tecnologias
de comunicao, conclui: A cibercultura um exemplo forte dessa vida social que se
quer presente e que tenta romper e desorganizar o deserto racional, objetivo e frio da
tecnologia moderna. (LEMOS, 2004, p. 262).
As novas mdias geradas pela telemtica criaram algo afirmativo na civilizao
tcnica, favorecendo a dimenso sociocultural quando esta parecia engolida pelo
buraco negro industrial-tecnolgico. Todavia, mdia poder e os grandes predadores
polticos e econmicos no medem esforos para utiliz-la em benefcio prprio.
Ento, preciso encontrar um dispositivo terico-conceitual para enfrentar o
paradoxo da comunicao, que se quer aberta, transparente, democrtica, mas
atravessada por foras econmicas, polticas, institucionais que a impelem numa direo
contrria. Assim, recorremos imagem arquetpica de Hermes, o patrono da
comunicao, o grande mediador entre as foras opostas, que se inscreve aqui como
uma alavanca metodolgica para nortear uma interpretao da cultura na era digital.

A sabedoria de Hermes e o poder da comunicao em rede

H milnios, muito antes de esse corpo de conhecimento que


hoje chamamos de cincia existir, a relao dos seres humanos com o
mundo era bem diferente. A natureza era respeitada e idolatrada, sendo a
nica responsvel pela sobrevivncia de nossa espcie, que vivia
basicamente da caa e de uma agricultura rudimentar. Na esperana de
que as catstrofes naturais como os vulces, tempestades e furaces no
destrussem as suas casas e plantaes, ou matassem os animais e os
peixes, vrias culturas atriburam aspectos divinos natureza. (...) Os
mitos so histrias que procuram viabilizar ou reafirmar sistemas de
valores, que no s do sentido nossa existncia como tambm servem
de instrumento no estudo de uma determinada cultura. (Muitos) exemplos
mostram que o poder do mito no est em ele ser falso ou verdadeiro,
mas em ser efetivo. (...) na cosmogonia moderna, encontramos alguns
traos dessas idias antigas, memrias distantes talvez, que de alguma
forma permaneceram vivas nos confins de nosso inconsciente,
demonstrando uma profunda universalidade da criatividade humana.

12
GLEISER, 1998, p.20.

Explorando os domnios da filosofia, antropologia, sociologia, psicanlise,


histria e crtica literria, encontramos o esprito de Hermes, como o intrpretemediador diante das grandes causas da humanidade. Homero, Petrnio, Dante,
Shakespeare, Proust, Dostoievsky, entre outros arcanos do pensamento ocidental,
modelaram a imagem de Hermes como fonte de leitura do grande livro do mundo. E,
sendo o gestor perspicaz no enfrentamento dos contrrios, o mediador pode ajudar a
decifrarmos os paradoxos e complexidades da cultura na era da comunicao digital.
Hermes Mercrio (na acepo latina), e igualmente Hermes Trismegistos
(em hibridao com o deus Thot egpcio); sendo esse ltimo mais prximo da
imaginao mtico-racionalista, do pensamento holstico 1. E Mercrio est mais ligado
ao cogito matemtico, ao saber pragmtico, deduo e contabilidade do mundo.
Hermes tem a incumbncia de contemplar a vasta prosa universal e desvelar as
camadas de sentido que formam a complexidade do discurso como doxa (opinio
vivenciada no senso comum), como techn (expresso da arte e dos saberes prticos), e
como epistme (saber especulativo, cincia, filosofia).

Origem, significao e atualidade do mito de Hermes.

Hermes era, na mitologia grega, um dos deuses olmpicos, filho de


Zeus e de Maia, e possuidor de vrios atributos. Divindade muito antiga, era
cultuado na pr-histria grega possivelmente como um deus da fertilidade,
dos rebanhos, da magia, da adivinhao, das estradas e viagens, entre outros
atributos. Ao longo dos sculos seu mito foi extensamente ampliado,
tornando-se o mensageiro dos deuses e patrono da ginstica, dos ladres, dos
diplomatas, dos comerciantes, da astronomia, da eloqncia e de algumas
formas de iniciao, alm de ser o guia das almas dos mortos para o reino de
Hades. Com o domnio da Grcia por Roma, Hermes foi assimilado ao deus
Mercrio, e atravs da influncia egpcia, sofreu um sincretismo tambm
com Toth, criando-se o personagem de Hermes Trismegisto. Foi um dos
deuses mais populares da Antiguidade clssica, teve muitos amores e gerou
prole numerosa. Com o advento do Cristianismo, chegou a ser comparado a
Cristo em sua funo de intrprete da vontade do Logos. As figuras de
Hermes e de seu principal distintivo, o caduceu, ainda hoje so conhecidas e
1

No Egito, o deus da comunicao Thot, representado metade homem, metade com as feies
ora de um bis, ora de um babuno; deus da escrita, da cincia e senhor de todo o conhecimento. A ele
atribuda a inveno de todas as palavras que existem, sendo tambm guardio da magia; inventou a
matemtica, a geometria, o uso dos medicamentos; a arte de trabalhar os metais, a inveno da msica. A
ele atribuda a inveno da lira de trs cordas. Calculador do tempo, dos anos e regente das divises
temporais. Cf. Castro e Silva. In: Dicionrio da Comunicao, 2009.

13
usadas por seu valor simblico, e vrios autores o consideram a imagem
tutelar da cultura ocidental contempornea.
Wikipdia, 01.04.2011.

Seguimos uma cartografia minuciosa, na obra de Junito de Souza Brando


(1994), narrando o percurso de Hermes, que nasceu precoce, e ainda pequeno foi
colocado no oco de um salgueiro (smbolo da fertilidade e da imortalidade 2 ).
A origem do seu nome est ligada herma, que significa um plat feito de
cips, grande pilar flico emanando o sentido de consistncia, altivez e perpetuidade.
Hermes tem o poder de ligar, desligar, formar laos afetivos, comerciais e polticos.
Dentre as suas caractersticas particulares, impulsivo, rebelde, outsider, possui
matizes contraculturais: roubou o rebanho de Apolo e aps devolv-lo ganhou um
caduceu de ouro que lhe concedeu a curiosidade, a adivinhao e o pendor para a
engenharia. Essa alegoria lembra o mtier dos engenheiros de comunicao, arquitetos e
criadores do soft, tcnicos, inventores, atuando em meio s brechas, abrindo caminho no
emaranhado das redes de informao. Hermes antecipa a ao dos cyberpunks, hackers,
phreakers que modificam o comando dos computadores e telefones 3.
Astucioso, do casco de uma tartaruga, Hermes fez uma lira e inventou a flauta de
P. uma divindade complexa. agrrio (tambm protege os pastores) e simboliza o
dom da astcia, do ardil, de uma sabedoria sagrada. E na verso latina, Mercrio, o
deus dos comerciantes (dos mercadores, dos negociantes e dos ladres).
Mercrio tem sido, ao longo da histria, semanticamente associado s atividades
ligadas ao comrcio: merces mercado, mercadoria; liga-se - portanto - a um nvel de
procedimento cerebral, contbil, pragmtico. Mercrio tem o discernimento para os
2

Convm remontar ao sentido antropolgico do oco, concha, cavidade, nicho, signo de


afetividade, acolhimento, que rene as diferenas e diversidades, em oposio ao sentido da espada que
separa, divide e exclui. H um vigoroso simbolismo que se renova e atualiza o imaginrio
contemporneo, como demonstram distintamente as obras de Eliade (1998); Jung (1990), Durand (1988);
Maffesoli (1999), Rocha Pitta (2005), Machado da Silva (2006), Contrera (2010). Cada um desses autores
ao seu modo - favorece interpretaes lcidas dos atuais processos sociotcnico-comunicacionais,
abrindo caminho para uma antropolgica da comunicao e das culturas miditicas.
3
O conceito de ciberespao nasce na obra Neuromancer (GIBSON, 1984) e se epifaniza no
imaginrio do cinema, desde filmes como Hackers, piratas de computador (1995) at Matrix (1999) e
Avatar (2009). Para entender o ciberpunk, consultar Lemos (2004), Amaral (2006) e o manual Etika
Hacker no site Hacker Teen (com Srgio Amadeu Oliveira) que instiga os jovens a pensar sobre um
melhor uso da tecnologia em favor da sociedade. Cf. http://www.hackerteen.com/link/etica-hacker.html
3
A acepo de Hermes como outsider uma parte essencial na sua ontologia, e se atualiza hoje
na experincia da pirataria digital, no embate entre os hackers e as grandes corporaes. Hermes como intrprete e mediador - pode nortear um percurso para se entender o netativismo e a cibermilitncia.
Nessa direo, cumpre destacar o norteamento tico das estratgias acionadas pelo socilogo
Sergio Amadeu Silveira, reputado pela militncia em favor da utilizao do software livre. Cf. Blog do
Srgio Amadeu. http://samadeu.blogspot.com/2008/04/things-hackers-detest-and-avoid.html.

14

negcios, favorecendo uma vigorosa imaginao criativa no mundo da propaganda e do


marketing, e a sua marca no imaginrio do consumo tem grande receptividade 4.
A propsito, a galxia de McLuhan inteiramente atravessada pelo
hermetismo: McLuhan hermtico na ambigidade, no paradoxo, no oxmoro, na
provocao sistemtica e na arte de aproximar os contraditrios. A sua viso da cultura
eletrnica possui analogia com a alquimia cognitiva de Trismegistus, tem algo de
premonitrio: nos anos 60, McLuhan previu as redes sociais, as cross mdia, o
fenmeno das convergncias socio-tecnolgicas do sculo 21.
A explorao de McLuhan dos meios de comunicao e os clebres aforismos,
como o meio a mensagem e os meios so as massagens, remetem s conjunes
entre o crebro e a mente, o sensorial e o tecnolgico, as redes neurais e os estmulos
eletrnicos, a percepo cognitiva e a tactilidade das mdias. A sua escrita em mosaico,
malgrado a assistematicidade, representa uma vigorosa hermenutica. Buscou, junto
com o seu filho, Eric McLuhan, decifrar as leis da mdia, querendo entender os
padres de extenso dos humanos e as suas conexes tecnlogicas.
Sob o signo de Trismegistus, McLuhan, involuntariamente, decifrou as
mitologias do homem industrial: alm do carro como metfora da noiva mecnica, a
eletricidade irradiada no ambiente significa massagem, tactilidade, mensagem pura:

A roda um prolongamento do p; o livro um prolongamento


do olho; a roupa um prolongamento da pele; os circuitos eltricos, um
prolongamento do sistema nervoso central. (...) Os meios ao alterarem o
meio ambiente, fazem germinar em ns percepes sensoriais de agudeza
nica. O prolongamento de qualquer de nossos sentidos altera nossa
maneira de pensar e de agir o modo de perceber o mundo. Quando essas
relaes se alteram, os homens mudam.
MCLUHAN, 1969, p.59-79.

Certamente, a transmigrao simblica mais importante de Hermes, do


paganismo ao catolicismo, est encarnada na imagem do anjo. A figura mais bem
acabada do Hermes como intrprete-explorador est no filme Asas do Desejo (Win
Wenders, 1987), em que os anjos se tele-transportam para Berlim, captando, nas
bibliotecas, vias pblicas, automveis e metrs, as vozes e os sons das mentes humanas.
4

A emanao de Hermes est bem presente no cotidiano, nas expresses populares, lembrado
como o mensageiro dos deuses. Sob o signo do planeta Mercrio, tem marca indelvel no zodaco.
Transita com desenvoltura no mundo secular: nos almanaques, revistas e jornais de larga circulao. Est
nas agncias de correio, na marinha e na aeronutica. O seu caduceu consta em brases de vrias cidades
e jurisdies. Empresas, peridicos, produtos e pessoas adotaram seu nome. Internacionalmente muito
prestigiada a griffe Herms, de artigos de luxo, trazendo um nome de famlia. (Wikipedia, 01.04.2011).

15

O esprito de Hermes como anjo uma figura complexa, cuja fora simblica
reside justamente no seu mistrio, sexualidade polimorfa, silncio e invisibilidade. E
isso, ao mesmo tempo, fascina e perturba a imaginao dos humanos.
Numa cultura narcisista que idolatra a publicizao e visibilidade total, o anjo,
invisvel, detm uma alteridade radical. Como orculo, intrprete, hermeneuta, traz a
promessa de revelao do oculto; no toa que o culto dos anjos seja to bem
sucedido nos mercados globais de auto-ajuda.
A imagerie dos anjos persiste indelvel no mundo secular; est nas capelas, nas
esculturas, nos grandes afrescos e resplandecem no cinema, em Cidade dos Anjos (Brad
Silberling, 1998) e na srie apocalptica Anjos na Amrica (Mike Nichols, 2003), sem
esquecer o anjo erotizado em Barbarella (Roger Vadim, 1968) e O anjo exterminador
(Buuel, 1962). importante guardar a sua ontologia complexa que talvez possa ajudar
a compreendermos o esprito do tempo, a extenso das subjetividades e o regime das
sociabilidades, na era dos clones, ciborgues e avatares, os chamados ps-humanos.
O esprito hermenutico nos leva a conhecer o poder da linguagem formal,
contbil, legislativa, e simultaneamente, reconhecer a potncia da linguagem cotidiana,
informal, performativa, assimilando a parte ldico-criadora da experincia comunicante.
Sob o signo de Hermes podemos entender as noes que derivam do seu culto,
como hermeneia, hermtico, hermetismo, hermenutica. A comunicao
hermtica transcende a lgica da facilidade e instiga a perspiccia humana para lidar
com a coincidncia dos opostos, concedendo a sabedoria para lidarmos com as
complexidades, os temas difceis, situaes extremas (como to bem conhecem os
juzes, legisladores e advogados).
O cdigo binrio da linguagem informacional hermtico para os leigos;
entretanto, a aquisio das instrues bsicas e a sua aplicabilidade podem transformar
os cidados em eficazes gestores dos processos sociotcnico-comunicacionais.
Hermes, no sincretismo mstico religioso brasileiro, luz da antropologia
(BIO, 2009), se traduz na figura emblemtica de Exu, do candombl que - no Brasil
arcaico - durante a hegemonia cultural branca, precisou se comportar secretamente para
sobreviver. uma entidade mediadora entre o mundo dos vivos e dos mortos, protetor
da sexualidade masculina. Rene a dimenso lgico-gerencial, material, quantitativa, e a
dimenso involuntria, ldica e exploratria da comunicao.

16
De um modo geral, as encruzilhadas (da, do mundo) so loci da
comunicao, das lnguas, das feiras temporrias e permanentes, dos
mercados, das cidades, dos teatros edificados e das profisses das artes do
espetculo. A se encontra a Esfinge (e suas charadas mortais), Tirsias (o
que v mais quer os demais, sem nada ver, to importante para theorein e
para theatrum), Hermes (o que nos legou o poder da interpretao dos
textos sagrados e o grande problema da traduzir e trair; na expresso
italiana: traduttore traditore).
BIO (2009).

O simbolismo de Hermes-Mercrio est associado s aptides para o clculo, a


matemtica, a estatstica, as cincias duras, pelo seu altssimo poder de concentrao e
discernimento, mas tambm s virtudes criativas, procriadoras e transformadoras. E, a
estrutura simblica de Hermes-Trismegisto est ligada s faculdades espirituais, s
essncias humanas (s cincias do esprito, a filosofia, a antropologia, a psicologia, a
sociologia, a semiologia), reafirmando a sua simbologia complexa.
Um detalhe importante na sua indumentria o capacete que ganhou de Hades;
concedendo-lhe a astcia, inteligncia, o poder da gnose, do saber e da magia. Logo,
um experto no campo da imaginao criativa (artes da publicidade, design, arquitetura,
propaganda, gesto organizacional e administrativa). Hermes o protetor das cincias
da contabilidade. Mas, o caduceu lhe envolve principalmente numa circunstncia de
significao esotrica, transmitindo-lhe o dom de decifrar o silncio e a invisibilidade,
permitindo-lhe trabalhar com as experincias de leitura, interpretao e decodificao.

pelo fazer, visando utilidade da ao, que se aprende a


conviver com a liberdade. pela ao construtiva que o cidado, o
empresrio, o poltico, o comunicador, todos ns, descobrimos a essncia,
o daimon, no dizer dos gregos. Na Tbua das esmeraldas, atribuda ao
deus Hermes, pode-se ler: Descobre o gnio imortal que te habita
(Daimon), aquela energia apaixonada que te torna em algo e te
impulsiona em direo tua misso aqui na terra.
VIANA, 2006, pag. 15.

Na histria do culto de Hermes podemos detectar um simbolismo ligado ao devir


dos acontecimentos, o que nos remete atividade da reportagem, a transformao dos
fatos em notcias, matrias jornalsticas. Cumpre relembrar, o hermetismo envolve o
segredo, a parte oculta, a linguagem subliminar da comunicao, os no-ditos, os
interditos, os silncios, a matria ainda em estado de elaborao.
Para os antigos, Hermes um especialista tambm na fabricao dos antdotos,
poes, remdios; prdigo nas mediaes. E hoje, se atualiza na figura profissional do

17

tcnico, informacionista, encarnando uma espcie de curandeiro high tech que


conserva o disco duro, salvando a memria virtual, o nosso crebro eletrnico.
Em suma, Hermes o gil detentor de um saber que lhe permite atuar como
leitor, mediador, decodificador; tanto um orculo, decifrador, quanto reprter,
intrprete, mensageiro: no toa que o patrono dos jornalistas (VIANA, 2006).

Todo aquele que recebe deste deus o conhecimento das frmulas


mgicas, torna-se invulnervel a toda e qualquer obscuridade. Pode dar
luz, e pode tambm lanar na escurido. O olhar de Hermes, iluminado,
resiste s atraes das trevas. Assimilado ao deus egpcio Thot, torna-se o
mestre da escrita, da palavra e da inteligncia. Hermes Trismegisto se
desloca do hermetismo alquimia. resultado do sincretismo entre o
Mercrio latino e o deus ctnico Thot; o criador do mundo atravs do
logos e da palavra.
BRANDO, Mitologia Grega, 2003.

Na obra As Metamorfoses, de Ovdio, Hermes-Mercrio sbio, inteligente,


judicioso, encarna o prprio logos. aquele que transmite toda a cincia secreta, e faz a
revelao. Seu filho, com Afrodite - o hermafrodita - o decifrador da pedra filosofal
no clssico de Petrnio (Satyricom). Hermes tem a estatura de Virglio guiando Dante
em A divina Comdia, entre os mortos, nos crculos do inferno.

A imaginao mitopotica, a histria e as nervuras do re@l

Fazendo uma leitura mais atenta do estudo antropolgico de Andr Lemos,


Cibercultura, vida social e tecnologia (2004), encontramos uma etnologia das formas
de vida mental, incluindo o mito e o logos, a tcnica e a magia, desde um estgio prmoderno da civilizao 5. O trabalho demonstra como a techn e a epistme estavam
interligadas na sabedoria antiga, e como isso repercute na era da cibercultura.
neste sentido que podemos compreender a popularidade e idolatria em torno
dos chats, redes sociais, blogs, games, ambientes mticos e interativos, dispositivos
sensoriais e colaborativos que renem a dimenso diurna e noturna do imaginrio,
coligando linguagens e experincias advindas de interesses e motivaes diferentes. Ou
5

O imaginrio grego sobre as tcnicas ser influenciado pelas narrativas mticas. Os mitos de
origem do homem so tambm os mitos de origem da tcnica (Prometeu, Dcalo, caro, Hefastos,
Atenas, Pandora) que nos colocam diante da questo do homem como ser da tcnica. (LEMOS, 2004).

18

seja, os e-leitores, usurios, internautas se regozijam manuseando o computador, de


maneira diletante, descobrindo mundos virtuais, fascinados como se estivesse imersos
numa experincia mgica, mas ao mesmo tempo, h muitos que trabalham atentos,
perseverantes, dedicados e retiram dali os meios prticos de sua sobrevivncia material.
Por esse ngulo podemos entender a fora simblica da internet na sociedade
midiatizada: como toda mdia oferece lazer, diverso e entretenimento (o e-comerce
a sua expresso mais evidente), e como uma new media cria oportunidades de trabalho e
educao (como e-learning, as teleconferncias, as publicaes virtuais).
Seguimos aqui a via de uma perspectiva interdisciplinar que rene as
contribuies da antropologia simblica, dos estudos culturais em comunicao, das
pesquisas avanadas em cibercultura. Trata-se de um esforo de leitura e interpretao
guiado pela empiricidade dos dados capturados na internet durante mais de dez anos.
Mapeamos as experincias do YouTube, blogs, bibliotecas virtuais, jornalismo digital,
sistemas de monitoramento e geolocalizao, cinema e realidade virtual, processos de
transmidiatizao e netativismo, objetivando contribuir para uma interpretao da
complexidade cultural na era da comunicao digital.
Resgatamos a iconicidade de Hermes (Mercrio/Trismegistus), uma vigorosa
chave interpretativa dos mistrios do mundo na mitologia antiga, que nos serve como
ferramenta metodolgica para entendermos as mdias e mediaes atuais.
O signo de Hermes se faz presente nas narrativas mitopoticas de Homero,
Hesodo, squilo, Sflocles, Euripides, Pndaro e Aristfanes, servindo de farol aos
homens e mulheres de todas as pocas. Inscreve-se na filosofia antiga (na dialtica
platnica

e na metafsica aristotlica 7) como uma figura de linguagem poderosa,

atuando colaborativamente na articulao dos sistemas de pensamento racionais da


antiguidade no domnio do Direito, da Medicina e da Engenharia, e hoje suas
emanaes atualizam a trama das vivncias e linguagens eletrnicas compartilhadas.
Com o advento monotesta do cristianismo, evidentemente, foram confiscados os
seus atributos pagos; todavia, persistiram na extraordinria iconografia das obras de

Hermes pode ter derivado de hermeneus, que significa intrprete. Plato, dando voz a Scrates,
tentou estabelecer uma origem do nome, dizendo que Hermes estava ligado ao discurso, interpretao e
transmisso de mensagens, atividades ligadas ao poder da fala (eirein), e segundo supunha no curso do
tempo eirein havia sido embelezada e transformada em Hermes. In: Wikipdia, 2001.
7
Aristteles sistematizou o conceito da hermenutica, a cincia da interpretao, da traduo e
da exegese, a partir dos atributos de Hermes. Ibidem. A aplicabilidade da hermenutica filosfica de
Aristteles permanece com vigor no jargo dos profissionais do Direito e da Jurisprudncia.

19

artes, explodindo nos quadros de Botticelli, Rubens, Turner, Celine, De Vries, e na


imaginao potica de escritores como Dante, Goethe, Oscar Wilde e Fernando Pessoa.

O conflito das interpretaes no ciberespao

No contexto da civilizao crist tardia, interessante notar o surpreendente


sincretismo ocorrido entre os mitos antigos e os santos forjados pelo catolicismo, cuja
atual fora simblica extraordinria junto s comunidades de crentes. Talvez a sua
expresso mais forte, nos tempos do turismo global, seja a permanncia do culto e
peregrinao no caminho de Santiago de Compostela, que arrebanha milhes de fiis de
todas as partes do mundo, revelando um hermetismo e nomadismo surpreendentes.
O imaginrio popular frtil e os cones derivados da figura de Hermes e suas
hibridaes fervilham no sincretismo cultural contemporneo, como indicam o culto dos
santos ligados simbolicamente comunicao, conexo e velocidade: Nossa
Senhora dos Navegantes (e da Boa Viagem), So Cristovo (padroeiro dos motoristas),
So Rafael (padroeiro dos motociclistas), So Francisco Sales (padroeiro dos
jornalistas), Santo Antonio (protetor dos feirantes e dos namorados), incluindo a incrvel
figura de Santo Isidoro de Sevilha (padroeiro dos internautas), so exemplares8.
Os cortejos em torno da iconicidade formada por essas figuras hbridas, em sua
aparente banalidade, atestam a potncia do imaginrio simblico que se estrutura a
partir de distintas e diversificadas influncias multiculturais. Em nossa poca imagticopublicitria, a iconologia de Hermes-Mercrio se projeta numa cartografia hbrida e
multifacetada: na hermenutica jurdica, comercial, mdica, psicanaltica, nos rituais do
candombl, na astrologia, nos esportes, no circuito da moda e no show business.
Importa aqui perceber a arte da comunicao como uma hermenutica que
atualiza um olhar sobre as novas experincias cotidianas, desde os games interativos,

Comemora-se em 4 de abril o dia do padroeiro dos usurios da Internet, Santo Isidoro de


Sevilha. Em maro de 2000, o Servio de Observao da Internet, sob a inspirao do Conselho Pontifcio
para a Comunicao Social, do Vaticano, resolveu apoiar o nome do santo para ser o patrono da Internet.
Santo Isidoro de Sevilha foi indicado por ter escrito uma enciclopdia em 20 volumes, as Etimologias,
que tratam de tudo que se conhecia em sua poca (sculo VI), desde gramtica at pssaros, de animais e
medicina, de construo de estradas a moda e moblia, bem como meditaes teolgicas sobre a
Divindade. Ele descobriu tambm um sistema de pensamento, chamado de flashes, e ainda tido como
coisa muito moderna. Seria o Google daquela poca. Cf. BlogdoQueMel. Consultoria Domstica.
http://blog.consultoriadomestica.com.br/2011/04/04/santo-isidoro-de-sevilha-padroeiro-dos-internautas/

20

como O Inferno de Dante 9, passando pela videologia de Harry Potter e os ambientes


imersivos como o Second Life 10, at o caleidoscpio de imagens do site pornotube.com.
As novas artes tecnolgicas e as mdias colaborativas solicitam novos olhares
que podem ser instigados pela sabedoria antiga; este o sentido do convite a Hermes
para uma interpretao das formas culturais contemporneas.
Miramos os dispositivos de arte-net minimalista dos PPS, o vasto repertrio de
textos postados no site de compartilhamento Slideshare. Contemplamos as epifanias
ciber-astrolgicas das pginas eletrnicas (como o site Porto do Cu), os bizarros posts
comemorativos pela morte de Bin Laden, no YouTube, os comentrios indignados dos
ciberativistas no Orkut 11 e os segredos de polichinelo revelados no wikileaks.
O amplo repertrio destas iconicidades expressa o estilo das idolatrias psmodernas, conforme se mostra no inventrio de Maffesoli (1997) mapeando os
mitos, tribalizaes e nomadismos contemporneos; De Kerckhove (2009)
investigando os efeitos da nova realidade eletrnica; Di Felice (2009) apreendendo o
sentido da nova ecologia comunicacional e as formas comunicativas do habitar.
Descortina-se assim uma experincia de contemplao e desvelao do sentido,
uma atitude filosfica presente nas formulaes de Benjamin, Simmel, Flusser e Latour,
que, movidos por uma lgica da razo sensvel, empenharam-se na explorao da
arte, tcnica, comunicao e poder, e hoje tm irrigando o pensamento das novas
geraes no campo da pesquisa em Cincias Humanas, Sociais e na Comunicao.
Essa constelao de pensadores possui analogia com a imaginao
antroposfica (e interpretativa) de Hermes Trismegistus, o alquimista que parece ter
previsto a nossa era de hibridaes e convergncias desconcertantes.

O sono da razo sensvel desperta os monstros

Dante's Inferno um jogo eletrnico de ao-aventura em terceira pessoa publicado pela


Electronic Arts e desenvolvido pela Visceral Games (antiga EA Redwood Shores) e Artificial Mind and
Movement (verso PSP). No jogo, lanado em fevereiro de 2010, o jogador controla a personagem Dante
numa viagem pelo inferno. A histria do jogo foi escrita por Will Rokos e baseia-se na primeira parte
Inferno da obra Divina Comdia, de Dante Alighieri. (Wikipedia, 2011).
10
O Second Life o mundo virtual grfico tridimensional desenvolvido pela empresa Linden
Labs e inaugurado em 2003. Cf. VALENTE & MATTAR. Second Life e Web 2.0 na Educao: o
potencial revolucionrio das novas tecnologias. Novatec, 2007
11
Cf. Eu odeio quem odeia... consideraes sobre o comportamento dos usurios brasileiros na
tomada do Orkut. In: FRAGOSO, XXXII Comps, 2006. www.compos.org.br/seer/index.php/ecompos/article/viewFile/89/89
Acesso: 05.05.2011

21

O controle sobre o livre arbtrio e a liberdade de expresso perceptvel nas


conjecturas e refutaes de Santo Agostinho, na teologia de Toms de Aquino e no psmedievalismo de Spinoza, em que se denunciam a manipulao e o controle sobre a
informao, a comunicao e o conhecimento. Esse fenmeno se projeta no romance O
Nome da Rosa (Umberto Eco, 1980), uma contemplao do mundo dos mosteiros,
quando os livros, o sexo e o riso (des)velavam segredos trancados a sete chaves.
A experincia de conflito das interpretaes foi vivenciada Teilhard de
Chardin (1881-1955), padre jesuta, telogo, filsofo e paleontlogo francs que
realizou, em sua obra hertica, uma ousada viso integradora da cincia e a teologia 12.
A filosofia hermenutica nos favorece uma leitura do cdigo impresso e tambm
audiovisual. Assim, os filmes Janela da Alma (Joo Jardim & Walter Carvalho, 2002) e
Ensaio sobre a Cegueira (Fernando Meirelles, 2008) so interpretaes do mundo e
exerccios hermenuticos, sob a dupla forma da textualidade e da audivisibilidade.
Alis, a linguagem hipertextual da web, de maneira indita propicia
interpretaes, leituras imersivas, transversais, e dependendo do modo de usar, pode
tornar mais claras as nossas idias acerca da complexidade do mundo em que vivemos.
A inteligncia coletiva conectada, graas grande hermenutica digital gerada
pela web, como uma mquina sociotcnica provedora de leituras do mundo, tem o poder
de transformar o discurso em ao. Todavia, essa tarefa no fcil, pois a comunicao
em rede atravessada permanentemente por poderes em conflito. O Estado, o capital e
os ativistas em rede disputam o ciberespao com interesses e objetivos distintos. E o
xito no exerccio das empreitadas em rede vai depender do modo como puderem gerar
estratgias coletivas de informao, comunicao e interpretao do mundo.
A inteligncia sociotcnica conectada pelos sistemas hipermdia realiza o sonho
hermenutico de desvelamento do mundo atravs da viso, audio e tactibilidade. Eis
uma experincia cultural que modifica os padres de linguagem, encorajando os atores
sociais a usarem os equipamentos tecnolgicos para acederem ao status de cidados.

12

Teilhard de Chardin o fundador do conceito de noosfera (esfera do pensamento ou esprito


humano), que influenciou Bachelard, McLuhan e Maffesoli. Cf. Wikipedia, 01.06.2011. Chardin autor
de obras como O meio divino (1927) e O fenmeno humano (1940), em que indica as potncias do meio,
o sentido do contato, da tactilidade, da sensorialidade irradiadas nas dimenses do espao e tempo, na
noosfera que nos abriga como uma comunidade simblica, invisvel, virtual. O tema foi tratado por
diversos pensadores no evento O Sculo McLuhan. ATOPOS, S. Paulo, 02 a 03.05.2011.
http://www.atopos.usp.br/mcluhan/. Papers das conferncias disponveis em: http://vimeo.com/23890132
Acesso em: 02.06.2011.

22

Hermenutica e Theatrum Philosoficum

A recorrncia s obras Hermenutica (PALMER, 1986), Questes fundamentais


da hermenutica (CORETH, 1973) e Interpretao e Ideologias (RICOEUR, 1988)
relevante para o refinamento da percepo acerca dos diferentes modos de construo
dos discursos. uma estratgia filosfica essencial para a evoluo do pensamento que
se desloca do preconceito ao pr-entendimento, abrindo clarividncias diante do novo.
Seguimos as pistas lanadas pela hermenutica visando a uma estratgia de
mediao entre gramticas discursivas emergentes. E cabe ao cidado virtual exercer o
livre arbtrio, fazer a sua prpria interpretao e escolher o seu modo de agir em rede.
Este um processo que certamente poderia ser retomado a partir da crtica de
Heidegger tcnica ou da filologia iconoclasta de Nietzsche, exorcizando a hegemonia
dos valores morais, filosficos, estticos atravs de aforismos desconcertantes.
Todavia, optamos pela contemplao de um roteiro das interpretaes, partindo
de um momento histrico em que o mundo comeou a ser pensado maneira moderna.
E esse momento pode ser datado a partir de Kant (1724-1804), antes de tudo, um
grande intrprete, exegeta da razo, que buscou conciliar o racionalismo dedutivo, de
Descartes e Leibniz, com o empirismo ingls (Hume-Locke-Berkeley). Kant nasceu em
Knigsberg, e num certo sentido antecipou McLuhan, e sem nunca ter sado da sua
aldeia reza a lenda almejou decifrar o mundo forjando filosoficamente uma
globalizao avant la lettre, atravs das extenses de uma razo pura e transcendental.
O filsofo das Luzes empreendeu um rigoroso projeto de interpretao do real
(portanto uma hermenutica); entretanto, empenhado em uma explicao do mundo
atravs de um imperativo categrico, deixou de fora a perspectiva da razo sensvel
no ato de contemplao do mundo. (Este projeto ser levado a cabo por outros estetas e
pensadores, como os neoidealistas e romnticos como Schiller e Fichte).
Capturamos em Kant a noo de imperativo categrico, para repensar o
conceito de imperativo da visibilidade, empregado por Paula Sibilia (2008) na
investigao da sociabilidade virtual, quando as experincias da visibilidade, conexo e
mobilidade aparecem como pr-requisitos para a entrada do ser na ordem da cultura.
Na filosofia hermenutica, cintila a obra do telogo Schleiermacher (17681834), fazendo a crtica dos milagres e das escrituras que, em ltima instncia, nos leva
a entender para alm da magia do ciberespao um sistema de padronizao da

23

linguagem como estratgia de estabelecimento dos efeitos de verdade. (Logo, antecipa


Baudrillard e a sua crtica dos simulacros e simulaes).
Dilthey (1833-1911), o psiclogo-pedagogo alemo, dedicado ao estudo das
cincias do esprito e das cincias da natureza, abre caminho para as futuras
reflexes, no sec.21, sobre o esprito do tempo, a inteligncia cognitiva e a ecologia da
comunicao (desenvolvida por Bateson e outros visionrios da Escola de Chicago).
Husserl (1859-1938), filsofo-matemtico, ousou prever uma fenomenologia do
Ser diante do nmero, antecipando a idia da automao, conexo e comunicao
numrica da modernidade tardia. (Um processo especulativo que vai ganhar novas
propores na pragmtica da comunicao, com Austin, Searle e Peirce, no sculo 20).
Caminhando sozinho na rota das idias do seu tempo, Heidegger (1889-1976),
investigador da metafsica e da teologia, antecipou uma filosofia crtica da tcnica, e
desta maneira vai dominar o pensamento norteador da tradio crtica da tecnocultura.
Gadamer (1900-2002), filsofo hermeneuta, autor da obra Verdade e Mtodo,
empenhou-se em decifrar o carter verdadeiro das coisas, e findou como um estudioso
do belo, nos estimulando a explorar os enigmas, segredos e mistrios da realidade
sensvel estetizada pelas tecnologias audiovisuais colaborativas.
Paul Ricoeur (1913-2005), o filsofo do sentido, dedicou-se s interpretaes e
ideologias, enfrentando conflito das interpretaes, e hoje o seu legado filosfico nos
encoraja a compreender os paradoxos e complexidades do ciberespao.
Deste modo, valorizamos as leituras hbridas como estratgias sensveis e atentas
na apreenso da complexidade do real midiatizado. Apreendemos as iluminaes
filosficas clssicas e os insights recentes de pensadores do contemporneo, como o
gegrafo Milton Santos, cujos esforos em compreender o significado da histria,
tcnica, geopoltica e vida social, na era da globalizao, deixaram marcas indelveis na
no contexto da inteligncia brasileira:

A questo que se colocam os filsofos a de distinguir entre uma


natureza mgica e uma natureza racional. Em termos quantitativos ou
operacionais, a tarefa certamente possvel. Mas talvez intil buscar o
momento de uma transio. No fundo, o advento da Cincia Natural ou o
triunfo da cincia das mquinas no suprimem, na viso da Natureza pelo
homem, a mistura entre crenas, mitigadas ou cegas, e esquemas lgicos
de interpretao. A relao entre teologia e cincia, marcante na Idade
Mdia, ganha novos contornos. A magia, o poder da fabulao, como
diz Bergson, uma necessidade psicolgica, tal como a razo.... Os
sistemas lgicos evoluem e mudam, os sistemas de crenas religiosas so

24
recriados paralelamente evoluo da materialidade e das relaes
humanas e sob essas leis que a Natureza vai se transformando.
MILTON SANTOS, 1997, p. 16.

Recorremos (moderna) tradio filosfica, para encorajar o esprito das novas


geraes a decifrar a potencialidade do ser na era das tecnologias colaborativas. essa
hermenutica que nos importa: de olho nas redes, convergncias, hibridaes.
Partimos de uma perspectiva interdisciplinar que aceita o dilogo com a filosofia
clssica e moderna, a filosofia espontnea dos cientistas, o empirismo dos especialistas,
a sabedoria da praa pblica informatizada, em que a doxa (o saber comum), a episteme
(o saber filosfico-cientfico), a techn (artes e prticas do saber-fazer) se equivalem na
arborescncia do conhecimento. 13

13

H um detalhe em nosso trajeto que no pode ser esquecido: o exerccio de investigao


cientfica no pode prescindir do trabalho emprico. Este trabalho fruto da observao sistemtica,
anlise e interpretao, da contextualizao social e histrica. O livro resultou de um esforo coletivo, um
trabalho de investigao realizado em conjunto com jovens pesquisadores engajados nos temas da
cibercultura (PIBIC/CNPq/PPGC/UFPB): Cf. RIOS, P; OLIVEIRA, A. Home Pages. O acesso s autoestradas da cibercultura (1997/1998); __ A Internet e a busca da comunicao horizontal (1998);
RODRIGUES, J. Estudo dos chats (2002); ARAJO, A.H.C. As organizaes no Ciberespao (2003);
LIESEN, M. Comunicao, Sensibilidade e Mediao Tecnolgica (2007); SERRANO, P.H.S.M.
Cognio e Interacionalidade atravs do YouTube (2007); MARTINS, A.V. Blogs, Blogueiros,
Blogosfera (2008); FELIX, L. Socialidades Efmeras no Ciberespao (2008); LIMA, N.R.A.S.
Webjornalismo (2009); FALCO, L. O Second Life e a Teoria da Calda Longa (2009); MEDEIROS
NETO, R.B. Twitter, a credibilidade da mensagem sintetizada (2010); MAGALHES, M. Orkut e
Comunidades Virtuais (2009/2011); MEDEIROS, E. Blogs, Jornalismo e Redes Sociais (2009/11).

25

2. Do cavalo de Tria ao Wikileaks: os estilhaos do poder no ciberespao


A mutao tecnolgica do sculo 20, desencadeada pelos audiovisuais
eletrnicos, redirecionou o sentido da vida mental na metrpole. Logo, as geraes
pensantes do novo milnio tm diante de si o desafio de compreender, decodificar e
interagir nos espaos reconfigurados pelas tecnologias da informao e da comunicao.
As mdias constituem um forte instrumento de poder na era tecnolgica. De um
lado, o Estado e as grandes corporaes, do outro, os cidados, as inteligncias coletivas
conectadas, disputam o controle do poder mediado pelas tecnologias miditicas.
A interface poder e comunicao atravessa a histria da vida pblica e
privada, desde as eras mais remotas. Foi assim ontem, no tempo dos deuses, heris e
guerreiros, como narra Homero na Ilada e na Odissia, e assim tambm hoje, no
tempo dos hackers e do Wikileaks14, das navegaes, do ciberpoder e da pirataria
virtual, em que descobrimos novas formas ticas, sociais e polticas do compartilhar.
A expresso navegar no ciberespao tem analogia com a histria do
conhecimento, em que incidem erros, acertos, naufrgios e conquistas. Como na
odissia de Ulysses, o trajeto do saber atravessado por crises, rupturas, derivas,
sobrevivncias, novos achados e permanentes modificaes no mapa da viagem.
O ciberespao concretiza a imagem conceitual de noosfera, que animou a
imaginao criativa e vigilante de pensadores como Chardin, Bachelard e McLuhan. a
zona sensvel do acontecimento, em que se movem as inteligncias coletivas mediadas
pela tecnologia. Um campo gravitacional atravessado por foras sociais, econmicas e
polticas que lhe condicionam. Mas, principalmente, o ciberespao, em sua complexa
amplitude e ubiquidade, um motor que libera a energia tecno-social dos usurios, cuja
irradiao afeta a percepo neuro-sensorial, esttica e cognitiva, encorajando
empoderamentos coletivos que desafiam os sistemas dominantes.

14

WikiLeaks uma organizao transnacional sem fins lucrativos, sediada na Sucia, que
publica, em seu site, posts de fontes annimas, documentos, fotos e informaes confidenciais, vazadas
de governos ou empresas, sobre assuntos sensveis. (...) O site, administrado por The Sunshine Press, foi
lanado em dez./2006 e, em meados de nov./2007, j continha 1,2 milho de documentos. Seu principal
editor e porta-voz o australiano Julian Assange, jornalista e ciberativista. (...) Ao longo de 2010,
WikiLeaks publicou grandes massas de documentos confidenciais do governo dos Estados Unidos, com
forte repercusso mundial. Cf. http://pt.wikipedia.org/wiki/WikiLeaks Acesso: 13.05.2011

26

Inteligncia conectada e empoderamento coletivo

H diferentes maneiras dos cidados utilizarem os computadores, a internet, os


equipamentos hipermdia em suas rotinas dirias. Para a maioria a rede funciona como
um canal de diverso e entretenimento; para outros, alm de se constituir como um meio
de informao permanente, a rede funciona como uma alavanca operacional no campo
da pesquisa cientfica e cria oportunidades de trabalho numa poca de desemprego.
Os defensores do ciberespao apontam dentre os seus aspectos positivos a
dinmica dos processos de numeralizao, disponibilizao e compartilhamento da
informao em tempo real, mas sobretudo o seu alto poder de interacionalidade. H os
usurios que apreciam as redes como vias de acesso a outras espiritualidades,
sensorialidades e corporeidades. (Os sites Porto do Cu, Second Life e PornoTube
distintamente servem como exemplos). Todavia, h os desconfiados que vem a internet
e o ciberespao como um produto do turbocapitalismo, uma garra da tecnoburocracia
gerada em alta velocidade, apagando os valores humanos e distanciando os corpos
fsicos do espao pblico; uma experincia com vetores regressivos. 15
Em nossa interpretao da cultura biotecnolgica e scio-colaborativa,
exploramos objetos, fenmenos e processos que representam nacos no tecido da
cibercultura, a qual tem sido popularmente bem assimilada a partir do desempenho das
redes sociais. Buscando nos orientar no pensamento, guarnecermo-nos de um
instrumental conceitual, moldando um corpus terico para decifrar esta experincia
recente na histria da cultura que nos envolve, nos fascina e nos escapa.
Examinamos algumas realizaes da comunicao em rede, com o apoio dos
estudos de especialistas, cujos trabalhos, de cunho exploratrio, analtico, crtico,
compreensivo, tm sido bons condutores para o debate.
Enredar tecer a arte de organizar encontros: este o mote epistemolgico da
coletnea Tramas da Rede (PARENTE, 2004), um arsenal terico que rene estudiosos
de vulto como Bruno Latour fazendo uma explorao racional e sensvel dos
laboratrios, bibliotecas e colees; Marc Guillaume estudando a comunicao
comutativa; Hardt & Negri inspecionando a biopoltica; Pierre Lvy estudando o
15

Andr Lemos faz uma distino fundamental: para ele, a tecnocultura, fundada no sec.XIX,
consiste na aplicao da mquina e o industrialismo nos domnios do pensamento, da comunicao e da
vida social, forjando as condies materiais de existncia. (LEMOS, 2004, p. 59-61). A cibercultura
surge na metade dos anos 70, com a influncia da microinformtica no domnio sociocultural. Ou seja, as
transformaes tcnicas, sociais e ideolgicas propiciadas pelo microcomputador. (ibidem, p. 101).

27

ciberespao e a economia da ateno; Henrique Antoun analisando a democracia,


multido e guerra no ciberespao; Ascott vislumbrando o homo telematicus, no
jardim da vida artificial, e Maciel contemplando os espaos hbridos.
Um rearranjo das propostas interdisciplinares contidas nos fragmentos tericoconceituais e empricos, que abundam em cada um desses textos, nos leva a articular
uma reflexo sobre algumas preocupaes especficas no campo da cibercultura.
A noo de rede vem despertando tal interesse nos trabalhos tericos e
prticos de campos to diversos como a cincia, a tecnologia e a arte, que
temos a impresso de estar diante de um novo paradigma, ligado, sem
dvida, a um pensamento das relaes em oposio a um pensamento das
essncias. (PARENTE, 2004, p. 64).

Refazendo um estudo da obra Sociedade em Rede (1999)

16

, percebemos que,

numa perspectiva crtica, Castells se empenha em decifrar o alcance e os limites das


redes sociais, como o produto mais acabado na nova fase do capitalismo global. Em sua
perspectiva, a hiperconcentrao de renda, os fundamentalismos (religioso e
mercadolgico), a globalizao do crime, o apartheid tecnolgico e a excluso digital
compem a face regressiva da nova conjuntura mundial na era das redes de informao.
Todavia, a sua perspiccia reside em mostrar como, no contexto da globalizao,
se inscrevem novas redes de solidariedade, agenciamentos sociopolticos afirmativos.
Essa problemtica ser atualizada nas obras posteriores, A Galxia Internet, reflexes
sobre a internet, os negcios e a sociedade (2003) e Communication Power (2010),
vislumbrando os modos de empoderamento coletivo por meio das tecnologias digitais.
H autores que vem nas (novas) redes de informao a projeo das atuais
contradies socioeconmicas, polticas e culturais, as zonas de tenso e perplexidade
da vida social, conforme se inscreve no livro Diferentes, desiguais, desconectados:
As diferenas na modernidade existem s vezes como desenvolvimentos
culturais distintos, outras vezes como resultado da desigualdade das
classes, entre as naes, entre os grupos sociais, e mais recentemente em
relao com as possibilidades de conexo e desconexo das
comunicaes, ou das redes de informao, entretenimento e participao
social. A mobilidade identitria tem muito a ver com essas diferenas,
desigualdades, conexes e desconexes, com uma combinao dessas
modalidades. (CANCLINI, 2005).

16

Primeiro volume da trilogia de CASTELLS, A era da informao: Economia, Sociedade e


Cultura (1999); seguem-se, o vol.2, O Poder da Identidade (1999), e o vol.3, Fim de Milnio. (1999).

28

Com

efeito,

as

redes

telemticas,

tecnoafetivamente,

esteticamente,

sensorialmente, geram processos sociais de identificao, convergncia e participao.


Os atores sociais conectados interagem e colaboram na nova ambincia tecnocomunicacional, acionando estratgias de ao afirmativa. Exemplos vivos desses
processos so os ambientalistas que se tornam cibermilitantes, organizando suas
estratgias biopolticas no interior do ciberespao, abrindo caminho para os chamados
cibercidados, ou cidados culturais, como podemos ler no trabalho Leitores,
espectadores e internautas (2008):
(Um exame) das fuses entre empresas dedicadas produo de livros,
mensagens audiovisuais e eletrnicas, em particular os hbitos culturais.
Breves artigos, ordenados como num dicionrio, interagem maneira de
um hipertexto para redefinir, no apenas o que ser leitor, espectador e
internauta, (mas) o modo pelo qual agora somos cidados culturais, e nos
relacionamos com o patrimnio, os museus e as marcas e para onde vai a
pirataria, o zapping e os usos do corpo. (CANCLINI, 2008).

A correspondncia on line, o webjornalismo, o cinema 3D, a tev interativa, o


namoro virtual, o marketing digital, e-comerce, as teleconferncias, o ensino mediado
pela tecnologia, a digitalizao, disponibilizao e compartilhamento das informaes
planetrias,

entre

outras

experincias

tecno-informacionais,

criaram

novas

espacialidades e temporalidades redefinindo o estatuto do ser na cultura, do estarjunto, novas formas comunicativas e de interpretao do mundo.
Mas esses processos no se efetivam harmonicamente, envolvem relaes de
poder, acirradas disputas e rivalidades. A experincia do ciberativismo sinaliza algo de
novo no contexto da tecnologia e vida social, pois adverte como possvel nos
instalarmos no interior dos sistemas fechados e contribuir para uma estratgia de
comunicao compartilhada e colaborativa. E nesse sentido, os hackers podem ser
vistos positivamente como ativistas miditicos (TRIGUEIRO, 2011), que utilizam
uma ttica socio-comunicacional democrtica, contribuindo para a incluso digital.

A comunicao digital, a fora do coletivo e a tecnologia colaborativa

Hoje, na chamada Idade Mdia, emergem novas configuraes scio-polticocomunicativas que nos interpelam sobre o significado do espao pblico e dos modos de
participao social no contexto das decises pblicas. medida que a conscincia
coletiva planetria vai se irrigando pelos feixes scio-informacionais, eclodem novas

29

exigncias, competncias e empoderamentos sociais. Tambm por isso, no Campo da


Comunicao, na era das redes sociais, diversos esforos tm sido despendidos na
elaborao de um conhecimento sistemtico da interface Poder e Comunicao Digital.
Ganham expresso de destaque nesta seara os congressos da Associao
Brasileira de Pesquisadores em Comunicao e Poltica COMPOLITICA, atuante
desde 2006, dos quais sublinhamos aqui a relevncia da pesquisa em Poltica e
Cibercultura17.
Na poca dos mercados globais faz-se necessrio perceber os nveis de expanso
e concentrao, conexo e mobilidade, em que se misturam os padres scio-culturais
tradicionais e os arrojados padres tecnolgicos. E convm reconhecer, essas
conjunes, nem sempre so bem balanceadas, e se projetam num contexto histrico e
sociopoltico envolvendo poderes locais e globais, que podem afetar positivamente ou
negativamente as experincias dos indivduos e grupos sociais.
Da a importncia de um debate vigoroso, num espao pblico como a internet
que agrega os discursos dos acadmicos, polticos, jornalistas, profissionais e
especialistas em mdia, e sobretudo dos cidados interconectados em rede.
Nessa direo, considerando a escassez de estudos na rea, pertinente listar
aqui alguns dos papers dos congressos anuais da COMPOLTICA, resultantes das
pesquisas avanadas dos profissionais de primeira linha. Sua relevncia reside na
atualizao dos temas que tm lugar na esfera pblica (presencial e midiatizada) e ali
sendo problematizados, com rigor e sistematizao, lanam luzes sobre um conjunto
importante de fenmenos e acontecimentos de ordem poltica que ganham novos
contornos na era da informao. 18
17

A COMPOLTICA foi fundada em 2006, mantendo assiduidade, nos anos de 2007, 2009,
2011, atualmente sob a presidncia de Afonso Albuquerque (UFF), Vera Chaia (vice-presidente) e Maria
Helena Weber (Secretaria Executiva).
18
Destacaramos neste frum a inscrio do Grupo de Trabalho Internet e Poltica, sob as
coordenaes de Wilson Gomes (2011/2007), Alessandra Ald (2009), Othon Jambeiro (2006).
Consultar, dentre outros textos da COMPOLTICA Salvador / UFBA 2006: Urbes contemporneas e
Polticas de informao e comunicaes (JAMBEIRO); Blogs de Poltica: caminhos para reflexo
(PENTEADO; SANTOS; ARAJO); Entre o silncio e a visibilidade: o Orkut como espao de luta por
reconhecimento do movimento social dos surdos (GARCEZ, R. L. O.); goras digitais: a emergncia dos
blogs no ciberespao (ALONGE, W); Internet e associativismo no debate pblico acerca do
desmatamento (GUICHENEY, H.). COMPOLTICA Belo Horizonte / UFMG 2007: Governo e
Democracia Digital (MARQUES, F. P. J.A); O movimento Cansei na blogosfera (PENTEADO, C. L. C;
SANTOS, M. P.B; ARAJO, R. P. A); Democracia Digital: Que Democracia? (GOMES, W); Blogs e
jornalismo (MARTINS, A. F.); Participao democrtica e Internet: breve anlise dos websites dos
Governos Federais dos quatro maiores pases sul-americanos (BRAGATTO, R. C.). COMPOLTICA
So Paulo / PUC-SP 2009: Twitosfera: a expanso da gora digital e seus efeitos no universo poltico
(RAMALDES, D); Humor e Poltica na dinmica das NTICs (MARTINHO, S.G.). COMPOLTICA
Rio de Janeiro / UERJ 2011: O Twitter na campanha eleitoral 2010 (GOMES, W); O debate sobre o

30

A enumerao de alguns ttulos dos trabalhos disponibilizados pode indicar o


quanto o Grupo de Trabalho Internet e Poltica contribui para o debate scio-poltico
e para a decifrao da complexidade scio-poltica e comunicacional contempornea:
Os blogs, o jornalismo e a Poltica, Orkut e os surdos, as goras digitais,
Internet e Desmatamento, Governo e Democracia Digital, O movimento Cansei na
blogosfera, Acesso informao na Amrica Latina, Websites dos Governos
Federais na Amrica do Sul, O Twitter na campanha eleitoral, Humor e Poltica,
O debate sobre o Marco Civil na Internet

19

, O blog e a ciberpoltica, Internet e

Ministrio da Cultura, Democracia e Monitoramento, O fenmeno wikileaks,


Movimentos sociais na era digital so alguns dos grandes temas analisados e podem
ser compartilhados na internet, o que revigora o trabalho de interpretao da cultura
poltica mediada pelas tecnologias colaborativas.

Estratgias poltico-informacionais: da tecnocracia digitofagia

Hoje, no campo da comunicao a batalha se d em defesa dos creative


commons20, na luta em defesa do copyleft21, software livre22, redes gratuitas, banda larga
para todos. Defende-se aqui os modos de acesso informao substantiva concernente
s atividades vitais, como educao, sade, trabalho, transporte, segurana, mas tambm
Marco Civil da Internet (SEGURADO, R); A ciberpoltica no caminho da rede (LVY, D; SILVA, J.F.);
Internet, cidadania e esfera pblica: um estudo comparativo dos Ministrios da Cultura do Brasil,
Argentina e Frana (SANTOS, M.B; ARAJO, R; PENTEADO, C.); Democracia Monitorada: Internet e
poder cidado (FEENSTRA, R; COUTO, D. R.T.); O fenmeno Wikileaks e as redes de poder
(SILVEIRA, S.A.); Internet e mobilizao poltica os movimentos sociais na era digital (PEREIRA,
M.A.). Os papers esto disponveis no site: http://www.compolitica.org/home/ Acesso: 12.04.2011
19
O Marco Civil da Internet um projeto de Lei que visa estabelecer direitos e deveres na
utilizao da Internet no Brasil; tem um significado similar Constituio da Internet.
20
Creative Commons uma organizao no governamental sem fins lucrativos localizada em
So Francisco, Califrnia, nos Estados Unidos, voltada a expandir a quantidade de obras criativas
disponveis, atravs de suas licenas que permitem a cpia e compartilhamento com menos restries que
o tradicional todos direitos reservados. Para esse fim, a organizao criou diversas licenas, conhecidas
como licenas Creative Commons. A organizao foi fundada em 2001 por Larry Lessig, Hal Abelson, e
Eric Eldred[1] com apoio do Centro de Domnio Pblico. (Wikipedia, 15.05.2011).
21
Copyleft uma forma de usar a legislao de proteo dos direitos autorais com o objetivo de
retirar barreiras utilizao, difuso e modificao de uma obra criativa devido aplicao clssica das
normas de propriedade intelectual, exigindo que as mesmas liberdades sejam preservadas em verses
modificadas. O copyleft diferere assim do domnio pblico, que no apresenta tais exigncias. "Copyleft"
um trocadilho com o termo copyright que, traduzido literalmente, significa direitos de cpia.
(Wikipedia, 15.05.2011).
22
Software livre, segundo a definio criada pela Free Software Foundation, qualquer
programa de computador que pode ser usado, copiado, estudado e redistribudo sem restries. O conceito
de livre se ope ao conceito de software restritivo (software proprietrio), mas no ao software que
vendido almejando lucro (software comercial). (Wikipedia, 15.05.2011).

31

o acesso s diversas modalidades socioculturais e polticas que podem ajudar a


equilibrar o desnivelamento dos fluxos scio-tecno-informacionais.
A especificidade do hibridismo cultural contemporneo modela caractersticas
particulares no estilo de vida cotidiana, influenciando os modos de pensar, falar e agir,
modos de usar, modos de fazer (e de interagir) diante das tecnologias, como mostram,
em registros diferentes, Certeau, em A inveno do Cotidiano (1980), Maffesoli, em
Tempo das Tribos (1987) e Nomadisme: vagabondagens initiatiques (1997) e Latour,
em Jamais fomos modernos (1994). Essas leituras, ao largo de suas abstraes
filosficas, histricas, antropolgicas, apresentam os atores em rede, que se organizam
tactilmente, por vezes atuando com xito face aos processos industriais e tecnolgicos,
por vezes em desvantagem numa interface desequilibrada.
Diversas so as estruturas de exerccio do poder tecnocrtico dominante, assim
como so surpreendentemente mltiplas as estratgias de empoderamento sciotecnolgico, como demonstra o trabalho Net_Cultura 1.0: Digitofagia (ROSAS;
VASCONCELOS, 2006), empenhado em refletir e repertoriar as estratgias sociais
geradoras de empoderamento coletivo no Brasil e no mundo.

A concepo da digitofagia (surgiu do) pensar uma prtica antropofgica


que reatualizasse esse iderio no contexto da cultura digital,
reabastecendo seu vis libertrio. Para tanto, abraar prticas espontneas
na cultura contempornea brasileira, como a pirataria, os camels e a
gambiarra, seria, quem sabe, uma forma de trazer a mdia ttica para um
campo mais familiar e cotidiano aos praticantes, tericos e ativistas
brasileiros, e tambm publicamente expor o sentido da colaborao nas
trocas de informaes, fazeres e recursos materiais, a parafernlia
tecnolgica compartilhada para aes coletivas.
ROSAS; VASCONCELOS, 2006, p. 11.

A interface comunicao, sociedade e tecnologia - no contexto brasileiro e


latino-americano - tem sido explorada por Martin-Barbro, desde a obra Dos Meios s
mediaes (1997), incluindo os estudos sobre a alteridade tecnolgica (1985), a
conexo entre a oralidade e a tecnologia, at a sua defesa do uso da inteligncia
coletiva conectada e do empoderamento social no enfrentamento dos problemas
econmicos, polticos e culturais (Cf. BARBRO, CISECO, 2010).
A experincia cultural na era da informao tem gerado investigaes,
consistentes desde os anos 80, resultando num acervo privilegiado para a reflexo das

32

novas geraes23. E hoje, a imaginao vigilante dos pesquisadores contemporneos, em


escala global, tem buscado acompanhar esse movimento, atualizando-se com base nas
obras, entre outros, de Morin, McLuhan, Benjamin, Flusser, Simmel, Latour:

Para Latour, entre objetos, idias ou pessoas, no existe qualquer espcie


de diferena ontolgica. Todos so atores (ou actantes), dotados de
fora prpria e de capacidade de produzir efeitos no mundo. Por isso,
nenhuma teoria ou idia que busque reduzir a heterogeneidade do real a
algum princpio unificador efetivamente satisfatria. Nem o deus da
religio, nem o inconsciente da psicanlise, nem o poder de Foucault
conseguem traduzir adequadamente essa perspectiva. Todos os seres,
animados ou inanimados, orgnicos ou inorgnicos, materiais ou
imateriais, conscientes ou inconscientes localizam-se no mesmo patamar
ontolgico (on the same footing, como no se cansa de repetir
Harman). Como bem explica nosso comentarista, o mundo uma srie
de negociaes entre uma multiforme armada de foras, os humanos entre
elas, e tal mundo no pode ser dividido nitidamente entre dois plos
preexistentes chamados natureza e cultura .
FELINTO, 17.05.2010 24.

Informao, Mobilidade e Potncia nas Redes Sociais

Na era da visibilidade, convergncia e mobilidade, importante sublinharmos a


emergncia de vigorosas aes afirmativas em curso, na organicidade da vida vivida,
formas autnticas de politizao do cotidiano, aproximando as fronteiras entre a
modernidade tecnolgica e a vontade de modernizao social e poltica.

23

Convm assinalar um dos primeiros estudos em Comunicao & Tecnologia, coordenados por
Marcondes Filho e o Grupo NTC/USP, a partir da obra seminal Pensar-Pulsar: cultura comunicacional,
tecnologia e velocidade (1996), a revista Atrator Estranho (NTC, 1997) e Superciber: a civilizao
mstico-tecnolgica do sculo 21 (NTC, 1997), entre outros. E caberia destacar, igualmente, o esforo
interdisciplinar dos pesquisadores da UFRJ, Carneiro Leo, Mrcio Tavares DAmaral, Muniz Sodr;
Francisco Doria, num trabalho pioneiro que antecipa o estudo das redes sociais: A Mquina e seu
Avesso (1987). E enfim, indicaramos a coletnea organizada por Anamaria Fadul, Novas tecnologias de
comunicao: impactos polticos, culturais e scio-econmicos. (1986), atestando a preocupao com as
redes de informao, ainda na poca da Nova Repblica.
Hoje, no debate sobre as redes sociais, distingue-se a obra crtica de Trivinho, A dromocracia
cibercultural. Lgica da vida humana na civilizao meditica avanada (2007), assim como os demais
trabalhos do grupo do ABCiber (Associao Brasileira de Cibercultura), que rene os principais
pesquisadores na rea, no Brasil. Logo, temos a formao de um vigoroso pensamento comunicacional,
com flego interdisciplinar, que tem redimensionado o enfoque terico e emprico, institucional e
epistemolgico no campo das Cincias da Comunicao Digital.
24
Cf. Carpintaria das Coisas. Um blog sobre tecnologia, filosofia e as materialidades dos meios.
(Erick FELINTO). http://poshumano.wordpress.com/2010/05/17/bruno-latour/
Acesso: 15.05.2011

33

Nessa direo, so exemplares os Pontes de Cultura, entidades reconhecidas e


apoiadas financeira e institucionalmente pelo Ministrio da Cultura, que desenvolvem
aes de impacto scio-cultural em suas comunidades; e a criao do Ponto Digital,
que possui as mesmas funes dos Pontes de Cultura, porm, com a peculiaridade de
utilizar predominantemente os meios digitais na promoo de suas atividades25.
E, analogamente, destacam-se as experincias dos Telecentros, uma estratgia de
democratizao e incluso digital, um espao pblico onde pessoas podem utilizar
microcomputadores, a Internet e outras tecnologias digitais que permitem coletar
informaes, criar, aprender e comunicar-se com outras pessoas, enquanto desenvolvem
habilidades digitais essenciais. (Cf. Wikipedia, 13.05.2011).
Para uma prxis terica dessas experincias, consultar o bsico Cibercultura:
tecnologia e vida social na cultura contempornea (LEMOS, 1996), assim como outros
trabalhos do autor, desde os registros internacionais no seu blog Carnet de Notes, at
a coletnea Comunicao e Mobilidade, Aspectos socioculturais das tecnologias mveis
de comunicao no Brasil, em parceria com Josgrilberg (2009) e a obra recente, com
Lvy, O futuro da internet; em direo a uma ciberdemocracia planetria (2010) 26. Ou
seja, Lemos apresenta um slido alicerce terico-conceitual para compreendermos os
processos scio-tcnicos, culturais e comunicacionais, reunindo pesquisa emprica,
reflexo e sntese das tendncias atuais, no Brasil e no mundo.
Diante do complexo da sociedade em rede, a percepo tout court racionalista,
cartesiana e lgico-dedutiva confrontada com outra geografia de pensamento, que
inclui, por um lado, as investigaes de Edgar Morin, focalizando as interconexes e
complexidades socioculturais e polticas globais, o que abrange os insumos
tecnolgicos, e por outro lado, o trajeto antropolgico composto por uma legio de
pensadores e estudiosos, como Bachelard, Durand, Maffesoli, Rocha Pitta, Machado da
Silva, Contrera, dentre outros instigando uma decifrao da cultura digital, pela leitura
da fora simblica que antropologicamente rene e restrutura os laos sociais.
A nova realidade eletrnica tem sido historicamente vasculhada por distintos
especialistas preocupados com a conexo entre o homem e a tecnologia, desde Alvim
Tofler, A terceira Onda (1980), passando por Fritjof Capra, O ponto de Mutao

25

Cf. Site institucional do Ministrio da Cultura http://www.inclusaodigital.gov.br/noticia/editalpara-pontoes-de-cultura-e-prorrogado-ate-o-dia-20-de-agosto/


Acesso em: 13.05.2011
26
Cf. Vide blog Carnet de Notes. http://andrelemos.info/
Acesso em: 15.05.2011

34

(1983), e o cone terico da contracultura norte-americana, Theodor Roszak, O culto da


informao: o folclore dos computadores e a verdadeira arte de pensar (1988).
H todo um legado exploratrio, analtico e explicativo, que tem fertilizado o
imaginrio mitopotico e cientfico do ciberespao. Em tempo, nessa perspectiva
conviria apontar a obra A pele da cultura (De KERCKHOVE, 2009), uma explorao
da nova teia eletrnica que atualiza o debate numa tica ps-mcluhaniana.
Sob prismas diferenciados, organiza-se um repertrio importante de enquetes,
diagnsticos e investigaes sobre o fenmeno de interseco da tecnologia &
comunicao e suas repercusses no contexto da civilizao. Esses estudos constituem
passagens obrigatrias para uma compreenso histrica e social, e contribuem para uma
mediao afirmativa face insero das mquinas inteligentes na vida cotidiana.

Fenomenologia da cultura digital

Particularmente, miramos a comunicao digital numa perspectiva que assimila


as contribuies de uma antropologia interpretativa (GEERTZ, 1989), o que significa
contemplar a interface das culturas humanas com as tecnologias; isto , interpretar a
lgica interna dessa cultura tecnolgica, observando as articulaes do fenmeno
tcnico com o mundo da natureza, sociedade e cultura.
Por esse prisma, instigante examinar como funcionam as suas relaes com as
formas tico-polticas, mstico-religiosas, materiais e simblicas, e como isto repercute
nos estilos de apropriao das linguagens e empoderamentos scio- tecnolgicos.
Nessa direo, so esclarecedoras as idias de Gleiser, em A dana do Universo
(1997), uma explorao das ligaes entre as cincias duras e as cincias do esprito que
nos lana para outra margem do pensamento, o que nos concede distanciamento e nos
permite compreender melhor as experincias da comunicao na era digital.
Igualmente instigantes so as investigaes de Zielinsky, filsofo-cientista,
mago da comunicao que, como um autntico hermeneuta, realiza uma arqueologia
da mdia, em busca do tempo remoto das tcnicas do ver e do ouvir (2006).
(Zielinsky) prope, para a gerao que comea a trabalhar com a
imaginao nos mundos da mdia, ser de vital importncia saber que uma
abordagem mgica, em relao tecnologia continua a ser possvel,
assim como assegurar que o investimento nessa abordagem
significativo. Esses equipamentos no esto espera para ser

35
descobertos pelos ativistas miditicos de hoje, como foi o caso em
relao aos movimentos de vanguarda da dcada de 1920, dos pioneiros
do ps-guerra da arte, dos fluxos, da ao e dos conceitos, do vdeo ou
dos primeiros networkers. Pelo contrrio, eles esto cercados por todos os
lados por equipamentos e sistemas tcnicos padronizados. Encontrar um
caminho atravs de tudo isso - e conseguir uma expresso criativa e
original - no tarefa fcil. (...) A atitude de uma moderna Teoria das
Mediaes, em contraposio quelas Teorias da Comunicao que se
ocupam meramente dos produtos e da produo, (...) uma teoria deveria
se ocupar, por um lado, com as razes profundas, ou com o tempo
profundo da mdia, uma arqueologia que desobstrua o passado e recupere
uma real dimenso dos meios (de comunicao); por outro deveria voltarse para as projees e desdobramentos futuros. Uma viso ecolgica
avant la lettre, na medida em que pensa longos trajetos e seus possveis
impactos sobre o ambiente comunicacional.
BAITELLO. In Arqueologia da Mdia (ZIELINSKY, 2006).

Faz-se necessrio explorar as interfaces da cibercultura buscando captar o


sentido do pensamento social, que tanto se estabelece nas conversaes corriqueiras na
praa pblica, nos debates acadmicos ou no mbito dos mercados especializados.
importante perceber as diferentes maneiras como os indivduos interagem nos ambientes
gerados pela terceira onda do ciberespao porque as escolhas, usos e gratificaes, as
estratgias de consumo e resposta dos atores sociais face s mquinas de comunicar,
principalmente no que respeita s mdias locativas, so geralmente imprevisveis.
Para uma viso atualizada sobre a cultura das redes, particularmente, focalizando
os sistemas de poder e as legislaes prevalentes, e para entender os modos de
empoderamento dos indivduos na sociedade informacional e suas estratgias de
comunicao mediadas pelas redes sociais, convm acessar o site e conhecer o livro
Cidadania e Redes Digitais, do especialista Sergio Amadeu da Silveira (2010) 27.
Trata-se de um enfoque do fenmeno das redes sociais abertas e colaborativas,
demonstrando exemplos de adoes bem sucedidas, e a crtica das regressivas
modalidades de controle por parte das corporaes e do Estado. conhecido o seu
combate frente chamada Lei Azeredo (o chamado AI-5 digital), que na viso dos
cidados e cibermilitantes consiste numa forma de controle e uma ameaa para a
liberdade de informao propiciada pelo ciberespao 28.
O PLC (projeto de lei da cmara) incentiva o temor, o vigilantismo e a
quebra da privacidade. Prejudica a liberdade de fluxos e a criatividade.
Impe o medo de expandir as redes. (...) O projeto de lei to absurdo
27

Cf. Blog de Srgio Amadeu Silveira http://softwarelivre.org/samadeu


Acesso: 15.05.2011
Cf. SILVEIRA, S.A. Projeto do Senado cria o provedor dedo-duro. In Observatrio da
Imprensa, 01.07.2008. http://www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos.asp?cod=492CID006
28

36
que iguala os adolescentes que compartilham msicas aos crackers e suas
quadrilhas que invadem as contas bancrias de cidados ou o banco de
dados da previdncia.
SILVEIRA, O.I, 01,07. 2008.

Srgio Amadeu Silveira combate igualmente a estratgia poltica voltada para a


tecnologia, do Ministrio da Cultura, na gesto atual, apontando para o retrocesso que
significa a retirada da licena do creative commons do site do Ministrio29.
Primeiro preciso esclarecer que as licenas Creative Commons surgiram
a partir do exemplo bem sucedido do movimento do software livre e das
licenas GPL (General Public Licence). O software livre tambm
inspirou uma das maiores obras intelectuais do sculo XXI, a
enciclopdia livre chamada Wikipedia. Lamentavelmente, os lobistas do
ECAD chegam a dizer que a Microsoft apia o software livre e o
movimento de compartilhamento do conhecimento. Segundo, o
argumento do ECAD de que defender o Creative Commons defender
grandes corporaes internacionais completamente falso. As grandes
corporaes de intermediao da cultura se organizam e apiam a
International Intellectual Property Alliance (IIPA, Associao
internacional de Propriedade Internacional) e que um grande
combatente do software livre e do Creative Commons.
SILVEIRA, 30.01.2011 on line

Enfrentamos em nosso estudo os paradoxos e contradies da nossa


modernidade tecnolgica, procurando transcender os espectros de crise e pessimismo. E
apostamos ser possvel nos instalarmos no interior desse sistema e descobrir novas
estratgias de comunicao, contribuindo para a reverso das adversidades, e neste
sentido os meios interativos podem se constituir como vetores altamente favorveis.
Uma perspectiva estimulante se apresenta na obra A sociedade enfrenta a sua
mdia, dispositivos sociais de crtica miditica (BRAGA, 2006). Uma articulao de
temas no mbito da cultura miditica, que se efetiva a partir da eleio de trs objetivos:

a) observar empiricamente as lgicas do processo crticointerpretativo da mdia pela sociedade; b) desenvolver o conceito de
sistema de resposta social sobre a mdia; c) estabelecer bases
mnimas para uma perspectiva praxiolgica, para comentar
criticamente as prticas do sistema.
BRAGA, 2006, p.339.
29

Cf. SILVEIRA, S.A. 2011. http://telecentros.wordpress.com/2011/01/30/sergio-amadeuministra-ana-de-holanda-e-ecad-atacam politica-de-lula/


Acesso: 30.04.2011

37

No que concerne ao nosso objeto de estudo, Braga dedica um captulo ao estudo


do site tica na TV Campanha Quem financia a baixaria, pertinente para
estudarmos as interfaces Poder Social e Ciberespao. No texto, o autor explica o
objetivo da campanha investigada, promover o respeito aos direitos humanos e
dignidade do cidado nos programas de televiso (BRAGA, 2006, p. 232) e analisa a
processualidade dessa experincia, avaliando em que proporo o seu resultado se
mostra substancialmente relevante, e quais os limites e o poder de alcance das suas
estratgias programticas. Ou seja, instiga a refletirmos sobre o poder dos usurios.
Paulo Paz, que faz a apresentao da obra, nos anima a reconhecer como Braga
traz uma contribuio para a teoria da comunicao, e nos leva a vislumbrar uma
modalidade especfica da crtica do ciberespao pela via dos fluxos, da circulao:

A circulao prpria do sistema de resposta no aquela que faz chegar o


produto da mdia ao indivduo, e sim aquela que se inicia aps o
consumo; a circulao diferida e difusa, aps a recepo, e sem
necessariamente passar por grupos organizados e instituies.
BRAGA, 2006, p. 15.

Assim, conclumos que pulsa uma inteligncia crtica social, um exerccio de


crtica do (poder e do) ciberespao que se efetiva na energia dos campos de produo,
recepo e circulao das mensagens. Uma leitura mais detida do texto de Braga nos
revela os nveis de atuao dessa inteligncia, as quais o autor nos apresenta envolvida
na designao de dispositivos sociais de crtica miditica.
Por sua vez, Fausto Neto (2009) investiga as estratgias da recepo (e
consumo), pelas bordas da circulao. E assim, ajuda a entender como a configurao
rizomtica do ciberespao modificou a natureza e os nveis de produo, circulao e
consumo. O seu olhar sobre a comunicao em rede nos permite flagrar a interveno
do usurio-intrprete-cidado na instncia de circulao da mensagem. Nos labirintos
hipermdia os cibercidados se instalam deflagrando novas relaes de sentido no
processo comunicacional. As estratgias de ao dos hackers atuam na espessura de
uma comunicao blindada, mas que no resiste aos agenciamentos colaborativos.

38

Interfaces emergentes, estratgias de comunicao em rede

Na atividade poltico-partidria percebemos como o voto digital tem inibido as


fraudes eleitorais, nos espaos geopolticos historicamente marcados pelo coronelismo e
pelo chamado voto de cabresto. Observamos tambm mudanas nos espaos
geoeconmicos em que os fluxos comerciais se perfaziam lentamente. A informatizao
dos mercados tem agenciado uma economia de trocas mais gil gerando bons
dividendos. Isto implica em novas descobertas, investimentos e tambm desafios.
Na era das imerses digitais, convm reconhecer o poder da experincia ticoesttica. Os ambientes tecno-informacionais envolvem os coraes e mentes, alcanam
os nervos, a biologia e a psicologia do ser por meio de imagens-sensaes, estmulos
eletrnico-afetivos, informaes em ondas tecno-sensoriais. Essas informaes de
ordem esttica e cognitiva so atravessadas por normas, valores, capitais simblicos que
moldam o habitus, as formas do estar-junto, os estilos do gosto, o ethos e a conduta.
No plano das estruturas do cotidiano h novos modos de interao e socialidade
mediados pela tecnologia que animam os dilogos e as conversaes dos indivduos e
grupos, criando um estilo de conjuno e magnetismo que reorganiza as experincias
coletivas atravs das redes sociais. Funcionam principalmente como vetores de
entretenimento, mas pragmaticamente otimizam o trabalho nas ONGs e instituies sem
fins lucrativos, voltadas para as estratgias de desenvolvimento social.
Inclumos aqui alguns exemplos garimpados por Denis Moraes, monitorando as
estratgias de ao afirmativa, na obra O concreto e o Virtual (2001), que perfazem uma
(n)etnografia das instituies e organizaes atreladas aos projetos de autonomia,
emancipao e desenvolvimento, e a se inscrevem positivamente os organismos da
sociedade civil que decidiram apostar na web:

O Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra (MST), a Central


nica dos Trabalhadores (CUT), a Ao da Cidadania contra a Fome e a
Misria e pela Vida, Anistia Internacional, a Rede Telemtica de Direitos
Humanos (Dhnet), o Human Rights Watch, o Geenpeace, SOS Mata
Atlntica, o Fundo Mundial para a Natureza, a Rede de Informaes do
Terceiro Setor (Rits), a Federao de Orgos para Assistncia Social e
Educacional (Fase), a Conferncia Nacional de Bispos do Brasil (CNBB),
a Comisso Pastoral da Terra, a Ordem dos Advogados do Brasil (OAB),
a Global Exchange, o Social Watch, a Confdration Internationale des
Syndicats Libres, o Frum Nacional pela Democratizao dos Meios de
Comunicao, a Ao pela Tributao das Transaes Financeiras em
Apoio aos Cidados (ATTAC), a Associao Brasileira Interdisciplinar

39
de AIDS (ABIA), o Enfants du Monde, o Centro de Educao Sexual
(CEDUS), Women Rights, o Centro Feminista de Estudos e Assessoria, o
Instituto Brasileiro de Defesa do Consumidor (IDEC) e o Mdico Sem
Fronteiras.
(MORAIS, 2001, p. 68).

importante observar a eficcia dos regimes de comunicabilidade que


estruturam os servios na sociedade em rede, na medida em que os novos formatos
implicam mutaes evolutivas na diviso do trabalho. A informatizao social tem
propiciado favoravelmente a otimizao dos recursos nas reas da sade, agricultura,
poltica, jornalismo, arte, economia e educao. E novas estratgias colaborativas vo
sendo postas em prtica na medida em que as comunidades vo se interconectando.
Cumpre discutir os processos educacionais, cognitivos, estticos, polticos e
comunicacionais que interagem no contexto das redes sociais. Embora ainda incipientes,
considerando-se o ndice populacional, as novas tecnologias tm contribudo para o
aprimoramento das condies de ensino, pesquisa e extenso nos quadros do ensino
superior, o que significa uma modalidade indita de empoderamento coletivo. preciso
considerar a importncia da informatizao da universidade e sua repercusso nos
espaos socioeconmicos, polticos e culturais, principalmente porque os nveis de
participao dos atores sociais na esfera pblica se mostram desbalanceados.
A sociedade em rede nos alerta para a urgncia em enfrentar a complexidade
socioeconmica, poltica e cultural em que o pensamento, a linguagem e a ao passam
pelo crivo de novas articulaes entre os saberes, as tcnicas, as formas polticas e os
mercados. Logo, necessrio igualmente considerar a relevncia do mercado dos bens
simblicos em circulao no cotidiano midiatizado, em que proliferam competncias e
saberes que levam os atores sociais usando as mquinas e as hipermdias, como
actantes, a participar ativamente dos processos de produo, distribuio e consumo.
Sob o signo de Hermes, o mentor dos interpretes e das comunicaes, buscamos
encontrar um termo eqidistante e polivalente que nos permita decodificar as leis que
presidem as estranhas conjunes, aproximando interesses e expectativas distintos, mas
que fazem parte de uma mesma tessitura scio-cultural e tico-poltica.

40

3. Hermes, Afrodite e a cultura de convergncia

Observamos aqui teoricamente e empiricamente as conexes e convergncias


que formam a complexidade do ciberespao, enredando interesses e expectativas
distintos (como a educao, o entretenimento, o mercado, a arte e a poltica), mas que se
aglutinam (sob a gide da inteligncia coletiva conectada) na comunicao em rede.
Na modernidade clssica (do Iluminismo at meados do sculo XX), a espada
era a lei. Havia, ento, uma ambincia marcada pela diviso, separao, dicotomias e
polaridades. Era assim: ou isto ou aquilo. O processo civilizatrio foi implacvel na
construo da identidade do homo sapiens moderno e estabeleceu o cogito cartesiano
com senha de acesso ao conhecimento, expulsando do pensamento lgico-dedutivo tudo
o que no pde dominar, ou seja, considerado desumano, imundo, irracional.
Para preservar a sua integridade e assegurar sua permanncia, o regime
simblico da modernidade separou a razo e a f, o cientfico e o potico, a arte e a
tcnica, o privado e o pblico, a escola e o mercado, o individual e o coletivo. A alta
modernidade estabeleceu categorizaes e hierarquias que engessaram a vida social e a
poltica, modelando - canhestramente - as formas de pensar, falar e agir dos indivduos.
Em sua obstinada busca pelo progresso e desenvolvimento, o capitalismo tardio
promoveu o princpio geral da exclusividade, reforando o mal-estar da civilizao.
Entretanto, j na modernidade tardia, os anos 60/70 foram prdigos na
contestao de uma experincia cultural e poltica, cujos valores se mostravam em
descompasso com a vontade geral de transformao. As geraes que amadureceram
durante os chamados anos rebeldes, sob o signo da contracultura, deixaram um legado
importante para os sucessores. E os anos 80/90 tm sido descritos como os anos
youppies, da globalizao, da era Reagan, Tatcher e Guerra nas Estrelas, mas por outro
lado, da queda do muro de Berlim, fim da Unio Sovitica e dos regimes fechados no
Leste Europeu: os verdes, os cyberpunks, os alternativos do planeta sinalizaram novas
convergncias, tribalizaes inditas e ciberativismos vigorosos. Neste perodo, ento,
os atores sociais prepararam o terreno para uma nova reordenao do mundo,
contestando os princpios da separao, excluso e bipolaridade.

41

Certamente, Edgar Morin foi um dos primeiros a sistematizar uma estratgia de


reflexo profunda do mundo despedaado aps a 2 Guerra Mundial. Primeiramente,
contemplando a cultura de massa no sculo 20, fez diagnsticos cruis sobre o esprito
do tempo, como neurose e necrose. Contudo, seduzido pelas estrelas do cinema,
escreveu duas obras que atenuam um pouco o sentimento pessimista, entrevendo as
sensaes do grande pblico, em jbilo, ligados na comunidade afetiva forjada pela
stima arte. Cf. O cinema ou o homem imaginrio [1956] e As estrelas [1957].
Posteriormente, Morin elaborou um slido edifcio conceitual (O Mtodo, 19801996), com base na teoria da complexidade, rearticulando os campos em que atuam o
biolgico, o psicolgico, o social, o histrico, poltico, o econmico e o cultural, sem
esquecer-se das experincias da educao, tecnologia, ecologia e comunicao.
Nada ser como antes, na geografia do pensamento ocidental, aps Foucault e
Deleuze. Desde a obra As palavras e as coisas (1966) at a publicao post-mortem dos
Ditos e Escritos (1954-1988), Foucault construiu uma rede de conceitos, propiciando o
encontro indito entre as instncias consideradas irreconciliveis, no plano da filosofia,
cincia, arte, poltica, comunicao e vida cotidiana. Assim, encorajou agenciamentos
positivos atravs de conceitos como arqueologia do saber, genealogia e microfsica
do poder, biopoder e biopoltica, que nos permitem entender as interfaces entre o
saber e o poder, a mente e o corpo, a natureza e a cultura.
Por sua vez, Deleuze (em colaborao com Felix Guattari), transitando entre a
crtica e a clnica, props, nas obras O Anti-dipo (1972) e Mil Plats: capitalismo e
esquizofrenia (1979), a esquizoanlise (uma investigao crtica da psicanlise,
apreciando a alma espedaada na era atmica). Uma cartografia do social (ps-marxista
e ps-freudiana), uma filosofia atenta para a formao dos grupelhos, revolues
moleculares, mquinas desejantes, estratgias de ao micropoltica que tm lanado
provocaes estimulantes s pesquisas em Comunicao, Cincias Humanas e Cincias
sociais 30. A obra de Deleuze, particularmente, postula uma filosofia da diferena que
rene a economia poltica e a economia libidinal, o corporal e o mental, o virtual e o

30

H vrias obras no campo da comunicao e cultura tecnolgica apoiadas, principalmente, na


obra de Deleuze; ver Lvy (1996), Marcondes Filho (1996, 1997, 1998), Martins (2008), Trivinho (2007),
Sodr (2002), entre outros. Relembramos, a propsito, a frase clebre de Foucault: Um dia o sculo ser
deleuziano. Hoje o pensamento francs est desterritorializado; circula pelo Brasil, Estados Unidos,
Japo, e alhures. E constitui a base dos estudos culturais norte-americanos, engendrando conceitos como
ps-colonialismo, biopoltica e ps-humanismo, que configuram o jargo recente nas universidades norteamericanas, com base eminentemente ps-estruturalista (ou ps-moderna).

42

atual, o orgnico e o tecnolgico, o devir humano abrindo caminho para as novas


geraes se lanarem numa reflexo acerca do ps-humanismo e da ps-metafsica.
No campo das Cincias da Comunicao, verificamos tambm uma diviso
arbitrria, que separou em dois blocos os apocalpticos e integrados, gerando efeitos
regressivos. Lamentavelmente, o paradigma clssico da comunicao deixou de fora a
potncia do social no processo comunicativo. Separou o emissor e o receptor, o ator e o
espectador, a comunicao e a sociedade: um ato falho no campo da comunicologia31.
Entretanto, desde os anos 60, McLuhan j vinha revolucionando a rea, forjando os
conceitos de aldeia global e tribalizao formados pela comunicao eletrnica.
Aos atuais pesquisadores das interaes mediadas pelas tecnologias digitais,
caberia fazer uma arqueologia no passado recente, resgatando na histria do
pensamento comunicacional os autores e escolas que vo fundo no exame da
complexidade da interface Comunicao e Cultura. E a, teramos de incluir os trabalhos
de Paulo Freire, criador de um avanado mtodo pedaggico e gerador de competncias
empenhadas em reunir a Educao e a Comunicao, prticas voltadas para a liberdade
e autonomia. Freire contempla as relaes entre o aprendizado, as histrias de vida, o
trabalho, o cotidiano, os valores humanos e sociais na experincia do conhecimento.
Hoje, suas idias so atualizadas pelo vis da Educomunicao, ramo do saber que
busca decifrar as complexas relaes entre a escola e a mdia, o saber cientfico e a
sabedoria popular, os processos comunicacionais e os processos educacionais 32.
Com a emergncia das mdias interativas, expresses importantes tm sido
recuperadas no campo das Cincias da Comunicao, como a Escola de Chicago33 e a
Escola de Iowa, que pesquisaram teoricamente e empiricamente a efervescncia das
culturas, o interacionismo simblico. Da mesma forma, recorre-se Escola de Palo
Alto34 (o dito Colgio Invisvel) para embasar as anlises dos processos interacionais.
31

A crise do paradigma clssico da Comunicao est associada emergncia da telemtica,


internet, wikis, redes sociais, que inverteram a relao vertical entre emissor/receptor. Para uma
interpretao histrica dessa crise, ver Wolf (2006), Trivinho (1996) e Jeudy (1989).
32
Para uma mirada na Educomunicao ligada s tecnologias, ver: KAPLUN (1999),
BACCEGA (2000), SARTORI & SOARES (2005), BRENNAND & LEMOS (2007), AZEVEDO
(2008), entre outros.
33
A Escola de Chicago (anos 20/30 do sculo 20) defende a tese de que a sociedade no pode ser
estudada fora dos processos de interao entre as pessoas, de que ela constituda simbolicamente pela
comunicao. E a Escola de Yowa em seguida vai se dedicar a demonstrar empiricamente as teorias
da Escola de Chicago. Destacam-se a as pesquisas de George Herbert Mead e Herbert Blummer. Cf.
LITTLEJOHN (1993), MARCONDES FILHO (2009), HOHLFELDT (2001).
34
Para a Escola de Palo Alto (anos 40/50), o campo das Cincias da Comunicao deve ocuparse com aspectos expressivos, vnculos e interaes entre as pessoas. Contribuem para o vigor dessa linha
de pesquisa os trabalhos de Batelson, Watzlawick, Goffman e Hall (apud MARCONDES FILHO, 2009).

43

So importantes, pois consideram os movimentos sociais e as estratgias


comunicacionais em conexo com as instncias econmicas, polticas e tecnolgicas,
prenunciando os estudos das redes sociais e das convergncias tecnolgicas. Convm
anotar tambm o legado de Norbert Wiener (o pai da ciberntica), que servir de base
para as pesquisas dos processos sociotcnicos e suas interfaces culturais no sculo 21.
Cumpre ressaltar a chamada Escola de Toronto, iniciada a rigor com Harold
Innis, autor dos livros Imprio e Civilizaes (1950) e O vis da comunicao (1951),
cujas ideias sero bsicas no pensamento de McLuhan35. Neste filo epistemolgico,
convm igualmente inserir o trabalho do canadense De Kerckhove, A pele da Cultura
(2009), estudioso das extenses humanas, das redes neurais e bio-sociotecnolgicas. E
mais recentemente a obra de Di Felice, Paisagens ps-urbanas (2009), sondando as
formas comunicativas do habitar, no contexto do chamado ps-humanismo.

A cultura de convergncia no um mar de guas tranqilas

Enfatizamos que historicamente, as conjunes scio-comunicacionais e


tecnolgicas no se perfazem sem tenses e conflitos. Como no campo da ao
pragmtica (nas organizaes, empresas, instituies pblicas e privadas), tambm no
terreno da pesquisa cientfica, a coincidncia dos opostos provoca disputas,
rivalidades e confrontos. Assim acontece nas relaes entre a universidade e o mercado,
a academia e a esfera profissional, o senso comum e o conhecimento cientfico. E de
modo mais abrangente, se sucede em outras modalidades de relaes, como entre o
Estado laico e as mdias religiosas, as corporaes multinacionais e os ambientalistas,
os advogados do copyright e os defensores dos creative commons.
E no podemos tampouco prescindir da crtica s conjunes malditas, geradoras
de regresso social, desde os grandes trustes e cartis da comunicao, dos
Caberia incluir aqui a obra de Kenneth Burke - nessa perspectiva do interacionismo simblico
- entendendo a comunicao como drama (Cf. LITTLEJOHN, 1993), de maneira semelhante a
Goffman, que tambm participou da experincia do interacionismo, explorando A representao do Eu
na vida cotidiana cotidiana (1999).
35
McLuhan publicou seu primeiro trabalho terico importante, A galxia de Gutenberg, em
1962, quando tinha 51 anos. Chamou-a de uma nota de rodap obra de Harold Innis (WOLF, 2006).
Nessa linha, ver: TREMBLAY, G. De Marshall McLuhan a Harold Innis ou da Aldeia Global ao
Imprio Mundial, in Famecos, n 22, 2003; e MARTINO, L.C. Pensamento Comunicacional
canadense: as contribuies de Innis e McLuhan. In: Comunicao, mdia e consumo, n 14, 2008.
http://revcom2.portcom.intercom.org.br/index.php/comunicacaomidiaeconsumo/article/viewFile/5460/49
82 .
Acesso: 02.06.2011

44

agrupamentos sem tica nem responsabilidade, at as redes do narcotrfico e da


criminalidade que provocam a desordem e o caos social. Assim, convm entender que a
era das convergncias encerra simultaneamente - conseqncias positivas e negativas.
Dentre os seus defensores, Henry Jenkins36 chama a ateno para as narrativas
transmiditicas como instncias geradoras de uma cultura da convergncia, com
reflexos positivos nos processos socioculturais, como informa Jenkins, em entrevista a
Vincius Navarro, publicada na revista Contracampo (da UFF):
Henry Jenkins um dos pesquisadores da mdia mais
influentes da atualidade. Alm do livro sobre convergncia miditica,
ele j escreveu sobre comdia no cinema hollywoodiano, sobre jogos
de computador e sobre comunidades de fs. De forma mais ampla,
Jenkins um entusiasta daquilo que chama de cultura participatria.
Segundo ele, os usurios da mdia contradizem a idia de que somos
consumidores passivos de contedo miditico ou meros recipientes de
mensagens geradas pela indstria da comunicao. Jenkins prefere
pensar nos consumidores como agentes criativos que ajudam a definir
como o contedo miditico deve ser usado e, em alguns casos, do
forma ao prprio contedo. A convergncia miditica tende a expandir
essa possibilidade de participao porque permite maior acesso
produo e circulao de cultura
NAVARRO, 2010, on line.

O que ocorre de novo na dimenso cultural um despertar coletivo para a


possibilidade de se usar a dinmica das interaes entre os domnios da vida social, que
estiveram ideologicamente separados. Convm capitalizar os benefcios trazidos por
exemplo pela convergncia entre a cincia e a tecnologia, a arte e a comunicao, os
agenciamentos virtuais e os presenciais, o esforo reflexivo-intelectual e o trabalho dos
profissionais de mdia, gerando tambm modalidades de empoderamento social.
Hoje, na sociedade em rede, vislumbramos uma cartografia regida pelo princpio
da conjuno, convergncia e compartilhamento, em que isto e aquilo se conjugam
e interagem, propiciando experincias inditas no cotidiano e na histria da cultura.
necessrio entender essa nova constelao, que de ordem fenomenolgica
(pois traduz a natureza do prprio fenmeno tecno-social e comunicacional) e - ao
mesmo tempo - de ordem epistemolgica (pois revela novos saberes e ofcios nas
conexes da arte, tecnologia e comunicao).

36

Consultar, a propsito, o blog de Henry Jenkins: <http://culturadaconvergencia.com.br/>;


consultar igualmente, A convergncia miditica na viso de Henry Jenkins :
E
<http://gpc.andrelemos.info/blog/2009/07/26/a-convergencia-midiatica-na-visao-de-henry-jenkins/>.
tambm nessa direo o blog de Steven Johnson: <http://www.stevenberlinjohnson.com/>.

45

Faz-se necessrio reconhecer que o campo das Cincias da Informao e da


Comunicao, sendo partes integrantes das Cincias Humanas e das Cincias Sociais,
distintamente das cincias duras, passam sempre pelo crivo da interpretao, pelo
exerccio de hermenutica, da leitura e decodificao, como os domnios cientficos do
Direito, da Histria, da Sociologia e da Pedagogia.
Uma mudana bsica no que concerne pesquisa em Comunicao que se
pode hoje, com as redes colaborativas, aliar a dimenso emprica (da anlise
quantitativa) e a dimenso especulativa (da anlise qualitativa); os data base e outros
dispositivos sociais de resposta (BRAGA, 2006) gerados em rede asseguram um novo
rumo s investigaes.
Logo, reconhecemos que as narrativas sociais (no mundo do trabalho e do lazer,
na vida pblica e na vida privada) so perpassadas pela linguagem mitopotica,
incluindo a dimenso simblica da intuio, da subjetividade, induzindo crtica e
criatividade

37

. Assim, a razo mitopotica - que na antiguidade conviveu com o

discurso da histria, da cincia e da poltica - hoje retorna revigorando o pensamento, a


linguagem e a ao atravs de um novo esprito cientfico, diante dos fenmenos,
experincias e acontecimentos ainda em processo, ainda por serem decifrados.
Hoje, no cenrio multicultural, percebemos a atualizao das estruturas
antropolgicas antigas, que sempre nortearam o imaginrio coletivo e hoje
potencializam a imaginao criadora na comunicao colaborativa.
No jornalismo, na publicidade, no marketing digital, no show business, nas artes
do espetculo, nos esportes, no mundo da moda, no cinema, nos games e videoclipes,
observamos a efervescncia de smbolos, que revelam os desejos, vontade de potncia e
aspiraes humanas, projetando-se em nossas atuais vivncias eletrnicas.
O exemplo mais gritante disso a reverncia do homem ps-moderno diante do
novo totem, o computador. Nessa direo, bastante oportuno revisitar os estudos de
Comunicao e Cultura voltados para esta temtica, como os opsculos j clssicos
Mitologias (BARTHES, 2003) e As estrelas (MORIN, 1979), e os mais recentes,
Mitoironias do Virtual (BAUDRILLARD, 1997) e Iconologi@s, nossas idolatrias psmodernas (MAFFESOLI, 2008) e A pele da cultura (De KERCKHOVE, 2009).

37

Sobre o assunto, ver a obra de Durand: As estruturas Antropolgicas do Imaginrio (1989).

46

Conexes sociotecnolgicas e iconicidades contemporneas

Na sociedade informatizada, estamos inapelavelmente interligados por


inteligncias compartilhadas, que sinalizam um novo estgio na histria da civilizao.
Considerando que saber poder, a conscincia dessa experincia tem gerado
novas orientaes no conjunto dos saberes que constituem as Cincias da Informao e
da Comunicao. No que concerne imaginao sociotecno-comunicacional 38, fazendo
referncia especfica s mitologias, h uma srie de livros instigantes que demonstram a
fora do seu simbolismo, seja como deleite ou numa apreciao de cunho mais crtico39.
Alis, no contexto antropolgico das mitologias, encontramos o simbolismo
marcante de Vnus (Afrodite) 40, a deusa do amor e da beleza, nascida das espumas do
mar e que se apresenta numa concha, objeto pertencente mesma bacia semntica da
taa, copa, ninho, rede, na antropologia simblica (Jung, Campbell, Eliade,
Bachelard, Durand), implicando no acolhimento das substncias, mensagens e
contedos distintos que resultam numa formao fenomnica hbrida e complexa.
Essa figura mitolgica, de acepo lunar, corresponde, na mitologia
afrobrasileira, a Oxum, divindade ligada decifrao dos mistrios, arte da
adivinhao. Tambm aqui, o seu elemento estimula a unio, o matrimnio e a
concepo. Assim, a potncia mitolgica de Vnus remete a uma fenomenologia e a um
esprito cientfico, norteado por um ethos agregador, como se l na obra filosfica de
um especialista nas cincias exatas, A dana do universo (GLEISER, 2000).
Mas a grande experincia mtico-tecnolgica contempornea est no cinema,
funcionando como um radar, arca da aliana das nossas simbologias fundamentais.
Desde a cinematografia ps-metafsica do filme 2001. Uma odissia no espao (Stanley
38

Esta perspectiva da comunicao ligada s experincias da convergncia possui analogia com


o simbolismo presente na lgica da conexo planetria (LVY, 2001) e destacamos nessa direo: Os
plurais de Psiqu (DURAND, 1980); O mistrio da conjuno (MAFFESOLI, 2005); Inteligncia
coletiva (LVY, 1998); Galxia da internet (CASTELLS, 2003); A pele da cultura (KERCKHOVE,
2009); Cultura da interface (JOHNSON, 2001) e Cultura da convergncia (JENKINS, 2008).
39
Nesse sentido exemplar a metfora usada no livro Mquina de Narciso (SODR, 1984), e
numa perspectiva fenomenolgica, A sombra de Dionsio (MAFFESOLI, 1976). As referncias se
multiplicam, conforme indicam os vrios sites, livros, teses, dissertaes e monografias sobre o tema:
Aramis ou o amor das tcnicas (LATOUR, 1992); Hermes, a comunicao (SERRES, 1968); Anjos da
perdio (MACHADO, 1996); Hermes, a divina arte da comunicao (VIANA, 2006), Dionsio na
Idade Mdia (PAIVA, 2010).
40
Venus (Afrodite) se acasalou com seu irmo Hermes, gerando um filho, hermafrodita, o que na
mitologia antiga revela a conjuno do principio masculino, solar, e do princpio feminino, lunar. A
figurao dos seres hbridos, mutantes, como o andrgeno e o hermafrodita, serve aqui de metfora para
uma reflexo das conjunes e convergncias entre o ser humano e a tecnologia. Cf. JUNG (1990);
GRIMAL (1993); DURAND (1989); ELIADE (1989).

47

Kubrick) passando pela trilogia narrativa tecnodocumental de Koyaanisqatsi (Vida em


desequilbrio, 1982), Powaqqatsi (Vida em transformao, 1988) e Naqoyqatsi (Vida
em estado de guerra, 2002), de Godfrey Reggio (com trilha sonora de Philip Glass).
Projeta-se nas denncias tico-polticas e ecolgicas, em filmes como Blade Runner,
Matrix, Avatar, portais privilegiados para contemplarmos as conjunes, disjunes,
transmutaes humanas, no contexto da comunicao e cultura tecnolgica 41.
Desde a antiguidade, segundo Nietzsche, os princpios apolneo e dionisaco
equilibram o imaginrio coletivo face s expresses da ordem e do caos do mundo.
Nessa direo, Michel Serres recorre significao de Hermes (Mercrio), o
mensageiro dos deuses, patrono da comunicao, fazendo uma mediao (uma
hermenutica) entre as circunstncias extremas, arbitrando entre as polarizaes do
apolneo e do dionisaco. E, por sua vez, a meio-irm de Hermes, Vnus (Afrodite), atua
igualmente, favorecendo as conjunes, convergncias e aproximao dos contrrios. 42
Tais imagens nos orientam no pensamento, instigando uma reflexo sobre o
carter dos processos tico-comunicacionais na era das tecnologias de convergncia.
Ento, inscrevem-se estilos inditos de transcendncias efmeras no ciberespao que
conferem sentido existncia dos e-leitores, cidados, usurios.
no instante eterno das conexes neuro-sensoriais, telemticas que os
cibercidados realizam as suas formas de catarse; eis um dado antropolgico que
nenhuma etnologia comunicacional pode negligenciar.
As dimenses tecnoafetivas, neuroperceptivas, esttico-cognitivas geradas por
meio das sensaes, emoes, sentimentos, durante as conexes digitais, no podem ser
ignoradas numa anlise da comunicao e cibercultura.
O ciberespao consiste num lugar privilegiado das relaes, vinculaes,
conjunes e conectividades. Onde se encontram (e se confrontam) o pblico e o
privado, o editor e o e-leitor, o objetivo e o subjetivo, o racional e o ldico.
Esta circunstncia atravessada por empiricidades inditas nos solicita uma
epistemologia para tratar dos fenmenos da comunicao digital. Isto ocorre com o
41

Sobre o tema, ver: O cinema, a realidade virtual e a memria do futuro (PAIVA, 2007),
includo nesta obra, e tambm o trabalho de Adriana Amaral: Vises Perigosas (2009). Cf.
http://www.compos.org.br/seer/index.php/e-compos/article/view/81 Acesso em: 20.05.2011
42
No que respeita ao plano dos afetos, da estesia e das sensaes geradoras da percepo esttica
e cognitiva (que emanam dos cultos de Hermes e de Afrodite), j dizia o psicanalista Roberto Freire
(2004), Sem teso no h soluo. So os prprios jovens internautas que expressam os usos afetivos
nas atividades de ordem pragmtica, como pesquisar, baixar programas, deletar, jogar, monitorar e
navegar no ciberespao, as quais representam para eles experincias que do teso, pelo simples fato
de poder acessar, conectar, interagir, descobrir, aprender, participar, colaborar, etc.

48

correio eletrnico, sites, chats, listas de discusso, comrcio virtual, marketing digital. E
os populares dispositivos formadores de comunidades virtuais (Orkut, My Space, MSN,
FaceBook, SecondLife, etc.), o webjornalismo (nos blogs, Twitter, portais, e outros
hipermeios) e as formas recentes das narrativas transmiditicas (que migram dos
formatos analgicos do cinema e da TV), configurando o fenmeno das redes sociais.

Aportes tericos e etnografias do ciberespao

Assim, recolhemos alguns elementos para uma anlise das experincias da


convergncia no mundo digital, e os indicamos como pertinentes para uma netnografia.
Neste sentido, contemplamos o panorama do pensamento contemporneo, voltado para
os aportes tericos dos estudos culturais em comunicao, principalmente aps a
segunda metade do sculo 20. Em verdade, exploramos os estudos realizados a partir
dos anos 80/90, quando se instalam as redes tecno-sociais de informao, sem esquecer
as recorrncias ao tempo histrico dos saberes que precedem a idade mdia e a era da
informao, como o faz Zielinsky, em busca do tempo remoto das tcnicas do ver e
ouvir (2006), arqueologizando as prticas socio-tcnicas de reproduo, consumo (e
compartilhamento) dos cones imagticos e sonoros.
Verificamos que as redes, por um lado, impulsionam as estratgias do
neoliberalismo, os processos de globalizao e informatizao planetria, favorecendo a
dinmica dos capitais transnacionais, das instituies econmicas e das polticas
globais. Por outro lado, geram a potencializao das foras criativas, modalidades de
empoderamento e aes afirmativas, no plano sociopoltico e sociocultural. Neste
contexto, conviria apontar o trabalho de Lvy, em colaborao com Lemos, O futuro da
Internet (2010), que apresenta uma etnografia das experincias sociais mediadas pelas
tecnologias, favorecendo modos efetivos de participao colaborativa.
A questo fundamental concernente cultura digital no formalizar um
veredito acerca dos seus pecados e virtudes. Isto seria incuo, pois como adverte Walter
Benjamin, no h civilizao sem barbrie. O que pode existir de mais relevante
numa apreciao crtica da experincia cultural na sociedade informatizada
problematizar a parte frgil dos novos parasos artificiais, que retornam como a parte
forte e potncia da comunicao atravs das comunidades geradas pelas redes sociais.

49

importante, igualmente, explorar a parte nobre da tradio que a modernidade


reprimiu (do Iluminismo aos anos de 60/70). E nessa perspectiva, um dos mritos da
subverso ps-moderna buscar decifrar o sentido da coincidncia dos opostos, como
no caso dos seres hbridos formados pela conjuno do orgnico e o digital. A partir da,
podemos chegar a um conhecimento aproximado da nossa realidade contempornea,
atravessada pelos dispositivos miditicos e tecnolgicos como nossas extenses.
Convm examinar as interlocues fundamentais que se processam na arena
epistemolgica comunicacional. Neste sentido, salutar rever o dilogo entre
McLuhan (1969; 1972) e Walter Benjamin (1984), realizado - em verdade - pelos seus
leitores, pois ambos examinaram a cultura tecnolgica sob prismas opostos. Igualmente,
cumpre conhecer as convergncias e divergncias tericas entre Bauman (autor crtico
de uma epistemologia da modernidade lquida) e Maffesoli (estudioso atento s
tribalizaes, nomadismos, conjunes afetivas, enlaces antropossocio-tecnolgicos).
Da mesma forma, essencial ler Castells, investigador da sociedade em rede
(1999) e dos empoderamentos scio-tecnolgicos (1999b; 2007; 2009a; 2009b), mas
isso pode ser mais instigante ao criarmos as condies para um dilogo interdisciplinar,
a partir das contribuies de autores como Kerckhove (2009), que focaliza as redes
eletrnicas, neurais e inteligncias conectivas, e Latour (1994) observando os atores em
rede, como actantes (sujeitos e subjetivaes) geradores de agenciamentos positivos.
Examinamos os processos de miniaturizao de um mundo que se tornou
complexo e que parece se deslocar muito depressa, solicitando estratgias sensveis para
captar os processos miditicos nmades, locativos (LEMOS & JOSGRILBERG, 2010).
este o problema que se impe decifrar: a configurao de uma realidade que se
modificou desde a inveno do telescpio, trazendo para perto toda uma cosmologia
que estava distante. E convm explorarmos este jogo de lentes e espelhos que estilhaou
o cotidiano da modernidade numa multiplicidade de imagens e simulacros. Faz-se
necessrio observar os fractais, enquanto expresses das disjunes e conjunes de
nossa era lquida. Tudo isso que parece ganhar vida nos vdeos, nas telas, no plasma
eletrnico dos livros digitais, nos ambientes informatizados. necessrio fazer bom
proveito desta profuso de objetos, fenmenos e experincias, buscando analisar os
nervos dos sistemas informacionais para a instalao dos agenciamentos coletivos.
Relembramos em tempo que um MUD como o Second Life pode ter ficado
fora de moda, mas permanece, juntamente com os games interativos, como uma

50

modalidade de ambincia em que a infocomunicao se faz tctil, sensorial, em que o


envolvimento dos usurios, cibercidados, e-leitores imersivos total.

A expanso do saber e as mdias colaborativas

Tudo aquilo que se mostrou no cinema de fico cientfica j muito real e faz
parte do trabalho cotidiano, nos domnios da Engenharia, da Medicina, da Biologia e do
Direito, campos fundamentais na organizao da vida mental na cidade.
Em nosso esforo de compreender os rumos da comunicao e cultura digital,
mantivemos em mente as aes compartilhadas e as reflexes tericas interdisciplinares.
Em nossa cartografia, buscamos assimilar as contribuies de Lemos, Lvy, Kerckhove,
Di Felice e seus diagnsticos sobre as inteligncias coletivas, neurais, conectadas.
Nesta seara, convm destacar a relevncia dos trabalhos de Lcia Santaella, que
realiza uma original semitica do ciberespao, demonstrada em obras importantes
como: Culturas e artes do ps-humano (2003), Navegar no ciberespao (2004),
Linguagens lquidas na era da mobilidade (2007), Ecologia pluralista da Comunicao
(2010), Redes Sociais Digitais (2011), entre outras. Cumpre ressaltar, na obra da autora,
o xito no esforo em aglutinar o texto denso, conciso e bem fundamentado, a
atualizao permanente de um objeto fugidio e mutante, por meio de um cdigo de
linguagem atento pluridiversidade das formas assumidas pela cibercultura.
Exploramos um campo do saber interdisciplinar, caracterizado pela conjuno
de aportes tericos distintos, acolhendo os insights filosficos, como o grupo
coordenado por Marcondes Filho, explorando o pensar-pulsar comunicacional (1996).
Encontramos investigaes epistemolgicas relevantes para uma desvelao do
sentido das relaes entre a cibercultura e as formas da ao poltica, e nessa direo,
convm enfatizar o trabalho do grupo do ABCiber, explorando os produtos, fenmenos,
e processos da cibercultura e as estratgias de empoderamento scio-tecnolgico. 43
Abrindo o amplo leque das investigaes filosficas, histricas, antropolgicas,
sociolgicas, convergindo para uma mirada interdisciplinar da Comunicao, podemos
43

ABCiber: Associao Brasileira de Estudos em Cibercultura, em que se destacam as pesquisas


avanadas de uma constelao de especialistas em comunicao e cultura digital: Antoun, Castro, Costa,
Felinto, Ferrara, Fragoso, Lemos, Montardo, Pereira, Primo, Recuero, S, Santaella, Sibilia e Trivinho,
so expresses da inteligncia acadmica conectada, renovando o campo da pesquisa em Comunicao,
com nfase na filosofia, poltica, economia e esttica dos meios tecnolgicos e informacionais.

51

nos guarnecer de um pensamento tico-comunicacional e interdisciplinar que possa


abarcar a complexidade da nossa rea. E no podemos deixar de lado as contribuies
de vrios autores responsveis por pesquisas de envergadura, como o caso do trabalho
organizado por Juremir Machado da Silva e Francisco Menezes Martins, investigando a
genealogia do virtual (2004) e as tecnologias do imaginrio.
E de maneira singular, inscreve-se o trabalho de Rdiger que, empenhado numa
teoria crtica da comunicao digital (2007), apresenta um inventrio abrangente sobre
as pesquisas na rea, analisa os problemas gerados no interior dos debates sobre
cibercultura e ps-humanismo (2008) e consolida uma trajetria crtica vigorosa que
problematiza o campo terico-metodolgico do ciberespao.
Lanamos um olhar em vrias direes, num percurso que pode ser visto como
transmetodolgico

44

, e buscamos exercitar uma metacrtica, sondando as diversas

interfaces crticas acerca dos processos scio-informacionais.

Complexidades da Informao, Linguagem e Comunicao

Tendo em vista desenvolver um argumento em favor de uma filosofia ticopoltica da comunicao colaborativa, partimos do pressuposto de que para entender o
contemporneo preciso recorrer histria. E absorvendo os postulados de Walter
Benjamin, convm resgatar, sobretudo, a parte de uma histria que ainda no
aconteceu, mas cujo sentido se configura virtualizado, solicitando uma atualizao. Na
era do virtual e das convergncias, os livros digitalizados, os vdeos, sites, CDs, DVDs,
narrativas transmiditicas, audiovisuais em 3D, espalhados na microfsica da paisagem
contempornea, nos revelam as pistas, emblemas e sinais para entendermos a histria
em processo e interagirmos ativamente na espessura da vida vivida.
Sabe-se que a histria da comunicao est atrelada histria dos meios de
transporte, das estratgias de guerra e da conquista dos territrios, e da histria dos

44

A transmetodologia consiste numa idia vigorosa de colocar a perspectiva acadmica em


relao com as transformaes culturais que atravessam a sociedade a partir da mutao tecnolgica. Cf.
MALDONADO, E; BONIN, J.A; ROSRIO, N.M. Perspectivas Metodolgicas em Comunicao
(2008). No que concerne ao nosso objeto, conferir: A perspectiva transmetodolgica na conjuntura de
mudana civilizadora em incio do sculo XXI (MALDONADO); Epistemologia e Transmetodologia
em Comunicao (S BARRETO); O hipertexto como recurso transmetodolgico (RAYMUNDO).

52

movimentos de resistncia. E no perodo do ps-guerra que assistimos ao despertar de


uma engenharia e uma sensibilidade que vai desenvolver a comunicao digital45.
A guerra fria terminou por aquecer as redes sociotcnico-informacionais, fruto
do trabalho e do pensamento dos cientistas, engenheiros, militares, empresrios, mas,
principalmente, dos jovens inventores, outsiders, gerando o compartilhamento dos
dispositivos bsicos para o desenvolvimento das tecnologias de comunicao interativa.
As estratgias de controle da informao e o domnio da comunicacional global
contemporneos esto entrelaados corrida armamentista, poltica de segurana
nacional e defesa dos mercados transnacionais. Concomitantemente, no domnio da
cibermilitncia, de forma tica e socialmente positiva, so gerados modos globais de
cooperao, como aponta Castells, em seus estudos da sociedade em rede, o poder da
identidade e empoderamento comunicacional.
Ao contemplarmos a comunicao hoje, no sculo 21, relembramos os espectros
da era atmica. Cada monumento da civilizao , de fato, um monumento de barbrie.
Depois de Auschwitz, Guernica, Hiroshima e dos Gulags o imaginrio ocidental recente
foi estruturado sob o signo da bomba e do medo da desagregao radical.
As narrativas dos sobreviventes da guerra do Vietn traduzem uma sndrome da
desagregao. A vontade de potncia elevada ao extremo parece ter chegado ao seu
limite com a exploso das Torres Gmeas, em 11 de setembro de 2001, relembrando o
fantasma da aniquilao total. Isso tudo gerou um sentimento de perda, no contexto de
uma modernidade ferida e, em contrapartida, a busca de uma reintegrao. Ento, o
esprito de Hermes Trismegistus, absorvendo as estranhezas e paradoxos, que traduzem
o gnio do lugar na paisagem do sculo 21, se epifaniza nas artes do cinema, msica,
literatura (e do ciberespao) afirmando a vontade de equilbrio e reorganizao.
Da Guerra Fria Queda do Muro, presenciamos uma srie de movimentos em
favor de uma cultura da paz que se ope a uma cultura da guerra. E os meios de
comunicao, sob o signo de Hermes, o mediador, detm o poder de administrar um
equilbrio entre as polaridades. Do caos ordem e da ordem ao caos, a histria da
civilizao tem se efetivado num movimento sinuoso atravessado por altos e baixos.
Os fundamentalismos, as torres fulminadas e a guerra contra o terror constituem
emblemas muito fortes dos acontecimentos de ordem destrutiva. Mas, ao mesmo tempo,
no cessam de proliferar agenciamentos empenhados na reconstruo e no reequilbrio

45

Nessa direo, consultar um dos estudos pioneiros: O culto da informao (ROSZAK 1988).

53

do mundo biolgico, social e csmico. dessa modalidade de conjuno que tratamos


aqui e no toa que elegemos a figura simblica de Vnus-Afrodite (a deusa do amor
e da beleza) como um signo que norteia o nosso percurso investigativo.
As desordens do mundo vivido dentro e fora do ciberespao desafiam os
comuniclogos, levando-os a fazer uso das estratgias de visibilidade e vigilncia,
como aponta o trabalho organizado por BRUNO, KANASHIRO & FIRMINO (2010).
O estado da chamada modernidade lquida impe o emprego de tticas sociais
de mobilidade e geolocalizao (LEMOS e JOSGRILBERG, 2010). A hegemonia dos
processos tecnocrticos sob o comando dos grandes grupos econmico-polticos implica
no seu reverso, ou seja, a necessidade de controle social e distribuio coletiva da
informao (ANTOUN, 2008; SILVEIRA, 2001; MALDONADO, 2004). A tica
excludente do narcisismo e individualismo, imperativa na sociedade midiatizada
(MORAES, 2006), faz emergir o seu contrrio, a disseminao das inteligncias
coletivas conectadas (LVY, 1998; KERCKHOVE, 2009, DI FELICE, 2011).

No existe ao afirmativa sem tenses e conflitos

Provisoriamente, mantemo-nos atentos ao complexo composto pelas figuras


simblicas de Hermes (Mercrio) e Vnus (Afrodite), contemplando o mundo (virtual e
presencial) pela dimenso dos afetos, das sensaes, da sensualidade (incluindo o
sexy-appeal dos objetos tcnicos). A comunicao em rede, seduz, captura a ateno,
e como uma comunicao sem fim, seduz e envolve o e-leitor-cibercidadointernauta, traduzindo a metfora da concha, da caixa, do ninho, da rede.
A internet e as redes sociais propiciam um conforto ambguo, simultaneamente,
masculino/feminino, filial/materno, lgico/sensual

46

. Essa imagem antropolgica

encontra seu equivalente simblico nas civilizaes primitivas, na primeira mitologia


poderosa da antiguidade: a Grande Me, Gaia, a Terra, que hoje, segundo Morin,
resplandece ainda sob o signo da terra-ptria (uma terra-frtria digitalizada).
46

O horscopo parece constituir uma banalidade, mas a astrologia considerada coisa sria,
afirma ROUANET, diagnosticando a verdade e iluso do ps-moderno (1987). E a propsito,
relembramos que para os astrlogos, o ano de 2011 est sob o signo de Mercrio. Talvez a escolha do
tema do livro no seja casual. Em verdade, ao iniciar a elaborao do trabalho no sabamos nada sobre a
regncia astrolgica vigente. Todavia, relembrando Jung e a antropologia simblica em sintonia com a
psicologia das profundezas, diramos que talvez as mediaes monitoradas aqui, sob o signo de HermesMercrio-Vnus-Afrodite, esteja absorvendo os efeitos do princpio da sincronicidade.

54

O Campo da Comunicao perpassado pelas experincias da cincia, arte,


tcnica e poltica; logo, constitui um espao privilegiado para a contemplao do pulsar
contemporneo. E sendo um domnio ontologicamente pluralista, permite monitorarmos
as camadas econmicas, polticas, ticas, sociais, institucionais, na dita era digital.
No cenrio midiatizado pela internet e sistemas hipermdia flagramos a
configurao de ambientes que favorecem os empoderamentos individuais e coletivos.
E cumpre assinalar, embora a nfase do argumento no tenha incidido sobre a dimenso
do mercado, reconhecemos os fluxos da economia das trocas materiais e simblicas
como geradores de modalidades de desenvolvimento social.
Em diversas modulaes, a comunicao em rede tem acentuado a importncia
de repensarmos as teorias e prticas da comunicao, incluindo as culturas do consumo
mediado pela tecnologia como parte fundamental da dinmica da vida social. Neste
sentido, sob o signo da conjuno entre Mercrio (protetor do comrcio) e Afrodite
(patronesse dos afetos, enlaces e associaes), podemos contemplar o ciberespao como
um conjunto de dispositivos que favorecem novos saberes (e aprendizagens) sobre os
mtodos de venda, compra, reproduo e distribuio on line. (E talvez o site
mercadolivre.com seja hoje uma das suas expresses mais populares).
No incio do sculo 21, as empresas virtuais esto apenas se consolidando; os
modos de produo, consumo e compartilhamento solicitam a elaborao de pesquisas
em marketing, propaganda e publicidade que dem conta das novas demandas sociais.
Todavia, dada a complexidade desse universo que por ora apenas se descortina, aqui nos
limitamos a ressaltar a importncia das investigaes tericas e empricas nesse
domnio47. E no que diz respeita noo de convergncia, reafirmamos a necessidade
de se explorar os termos de um ethos comunicacional que contemple as formaes
socioculturais engajadas na cibermilitncia, que no exclui as atividades sociais
enredadas nos processos mercadolgicos realizados no ciberespao.

47

Cf. VIANA, F. Hermes. A Divina Arte da Comunicao. (2006); JOHNSON, S. Cultura da


interface (2001); CASTELLS. Galaxia Internet; ANDERSON, C. A Cauda longa: Do mercado de massa
para
o
mercado
de
nicho.
(2006).
Verso
anglofnica.
In:
http://www.wired.com/wired/archive/12.10/tail.html; AMARAL, A; AQUINO, M.C; MONTARDO, S. P.
(org.) Perspectivas da pesquisa em comunicao. So Paulo: INTERCOM, 2010; Paper Cliq.
Comunicao e Estratgia Digital: http://www.papercliq.com.br/; ANTOUN, H. Cooperao, colaborao
e mercado na cibercultura. E-Comps, vol. 2, 2006. http://www.compos.org.br/seer/index.php/ecompos/article/viewFile/109/108; RECUERO, R. Redes Sociais na Internet (2009). Ver o mapeamento
seletivo de Alex PRIMO, principalmente, o link para Consumo e negcios on line:
Acesso: 09.06.2011
http://bibliografiadecibercultura.com/

55

4. Walter Benjamin e a Imaginao Ciberntica

O trabalho de Walter Benjamin abre-nos as portas da percepo para


compreendermos a pluralidade da cultura contempornea. A sua leitura nos encoraja a
refletirmos acerca da aura das imagens, objetos e ambientes virtuais, nos impulsiona a
descobrimos as emanaes neobarrocas na era da informao. Permite-nos contemplar
as figuras da sorte e as figuras do azar nos clichs da internet, e igualmente, nos instiga
a espreitar as formas do amor e do dio ao vivo e on line.
Suas idias iluminam um entendimento das conexes e disjunes da indstria
cultural, contracultura, culturas audiovisuais, mditicas, digitais, colaborativas, e
podem ajudar num entendimento das interfaces entre as tecnologias de comunicao, o
seu modo de produo e as novas formas de interao mediadas pelas tecnologias.
Propomos um exerccio de sondagem sobre a cibercultura, colocando em
perspectiva a experincia de agregao dos indivduos no tempo das auto-estradas da
informao. Para isso, um recuo na histria da cultura se faz necessrio, e nesse
movimento, encontramos as bases interpretativas para decifrar a o sentido da cultura
digital nos livros de Walter Benjamin [1892-1940], um filsofo que pensa o sculo 19
com as antenas ligadas na modernidade do sculo 20. E a sua percepo aguada
como prognose nos fornece elementos para uma discusso crtica das questes
emergentes sobre arte, mdia, sociedade e tecnologia no sculo 21.
Na passagem do fim do sculo 19 ao sculo 20, h imagens, figuras, cones que
podem ajudar a entendermos a transio do sculo 20 ao sculo 21. A figura do flaneur
(flanador), andarilho solitrio que passeia fascinado pela cidade grande, escapando das
armadilhas do consumismo e da vida globalizada, redescoberto por Benjamin na obra
potica de Baudelaire, possui afinidades com a figura do internauta.
O primeiro um viajante atento e transeunte desconfiado que apreende o sentido
dos objetos alm da sua dimenso mercantilizada; o segundo um navegador curioso,
cmplice da agilidade, pesquisador interativo que busca nos objetos, personagens e
ambientes virtuais, algo alm da sua condio efmera e transitria.
A descrio feita por Benjamin, dos interiores, praas e passagens na obra
Paris, Capital do Sculo XIX, pode estimular um olhar sobre as pginas eletrnicas
como passagens virtuais para uma atualidade exuberante, no sculo 21. Para o pensador,

56

as vivncias e narrativas dos indivduos na modernidade se norteiam por uma busca de


sentido inscrito nas imagens, atravs de uma memria coletiva que desperta para um
estilo de vida mais pleno e satisfatrio; isto que o filsofo traduz por experincia.
Ele acredita no retorno das imagens do passado como despertar, atualizao e partilha
do presente, livrando os homens de uma experincia empobrecida.
A internet pode ser um meio de despertar, atualizao e compartilhamento, mas
apresenta paradoxos e impe desafios. Convm problematizar em que medida a internet,
como uma rvore de conhecimento, pode revigorar a experincia de sociabilidade e a
inteligncia coletiva; como consegue politizar o cotidiano; como pode atualizar e
ressignificar a experincia das culturas locais no contexto da velocidade global. Estas
questes, formuladas em diferentes reas do debate sociocultural e poltico, em registros
distintos, nos servem como estmulo para observar as formas da experincia
(erfahrung), da interao e da comunicabilidade na sociedade midiatizada.
Considerando a realidade dos pases emergentes, constatamos que as redes
permitiram, favoravelmente, o acesso informao global e a ligao entre os pases,
povos e naes, numa escala planetria. O que as novas tecnologias colaborativas
podem trazer de mais arrojado um encorajamento no exerccio da pesquisa
interdisciplinar, favorecendo a investigao emprica e terica, com o auxlio da
internet; isso vai permitir a participao cooperativa na nova ordem da informao.
Pensar a internet e o coletivo no contexto dos pases em desenvolvimento,
remete histria mal resolvida entre o espao pblico e a esfera privada. Hoje, quando
h um visvel declnio das formas de socializao tradicionais (famlia, igreja, escola,
sindicato, clube, agremiaes), as mdias digitais funcionam como mediadores sociais.
Geram instncias de dilogo entre os usurios, especialistas, voluntrios, engajados,
amadores e profissionais, propiciando a configurao de uma nova esfera pblica
informatizada. O fenmeno das redes sociais gerado pelas infomdias digitais so
exemplos de experincias interativas e novas formas comunicao compartilhada.
As noes de experincia e comunicao, para Benjamin, possuem um sentido
convergente pois traduzem a idia de transmisso e compartilhamento, e esta ser uma
das linhas mestras que vo aqui nortear a nossa argumentao.
A internet, como vigoroso dispositivo informacional, traz novos desafios para o
debate sobre educao, tica e sociabilidade, tambm porque o seu aparecimento
coincide com a disseminao da violncia global. A expanso das redes abriu caminho
para uma batalha pela incluso digital que atualizou os termos do debate sobre

57

integrao e excluso social; no somente porque a tribo dos sem micro, dos sem
banda larga, remete tribo dos sem teto, mas porque a internet acena para a
possibilidade de integrar os excludos numa experincia de partilha coletiva.
Os parasos artificiais da internet relembram a utopia de uma felicidade do
jardim pblico, conforme escreve Voltaire no seu livro Cndido. Hoje, uma estratgia
de comunicao social orientada eticamente por um projeto de cultivo do jardim
pblico precisa enfrentar a nova desordem das relaes entre o Estado, a sociedade, o
mercado e as novas mdias.
O simbolismo que emana das imagens acsticas dos parasos artificiais (de
Baudelaire) e da felicidade do jardim pblico (de Voltaire), encerram em verdade
sentidos opostos: Os parasos artificiais consistem numa ironia e licena potica de
Baudelaire para referir o mundo dos sonhos, do inconsciente, da embriaguez,
significando lugar nenhum, traduz portanto uma atopia que s existe na concretude da
prosa do poeta. Ao seu turno, a felicidade do jardim pblico, como imagem iluminista
de Voltaire, traduz os termos de uma utopia, um fenmeno que s existe em latncia,
como virtualidade, a espera de atualizao pela experincia humana.
Ambas as imagens encarnam desejos e aspiraes coletivas que se projetam nas
redes sociais. E as usamos aqui como metforas irnicas, iluminadas, para designar a
matria simblica de que feito o ciberespao. Atopia e utopia ao mesmo tempo,
sonhos, bites, devaneios e logartmos, energia eltrica e pele de plasma, essa a
substncia complexa que d forma e sentido ambincia ciberespao. Cabe aos
defensores da liberdade contribuir para fazer dele um espao coletivo de
compartilhamento, e isso implica numa postura ativa na comunicao em rede.
A discusso inadivel e remete efetivamente a um debate sobre a nova ordem
internacional da informao, e num plano mais complexo, diz respeito s relaes entre
economia e poltica no contexto atual da mundializao.
O estado da arte da nossa pesquisa, evidentemente, no poderia esgotar uma
discusso do problema. A nossa proposta, no momento, consiste em mapear alguns
elementos para uma reflexo sobre do imaginrio socio-tecnolgico. Assim,
caminhamos contra o vento num terreno considerado propcio evoluo de tendncias
narcisistas e individualizantes, que o espao da realidade virtual. Contudo, ali
encontramos formas de agregao e sociabilidade, atrao coletiva, novas estratgias de
territorializao, visibilidade e empoderamento animadas pelo sentimento dos

58

indivduos de pertencerem a uma comunidade. O Orkut, YouTube, FaceBook, Blog e


Twitter so apenas algumas de suas iconicidades mais evidentes.

O singular de Benjamin: a percepo de uma cultura no plural

Retomamos as contribuies de Walter Benjamin, cujo repertrio de estudos,


particularmente, A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica [1936], tem
sido recorrente na pesquisa sobre arte e sociedade, e recentemente tem iluminado as
cincias da informao e da comunicao, numa perspectiva esttica, poltica e socio cultural. Tendo sido catalogado equivocadamente como membro da controvertida
Escola de Frankfurt, juntamente com Adorno, Horkheimer, Marcuse e Habermas, seus
textos constituem uma ferramenta terico-metodolgica importante para uma
antropolgica da comunicao, na perspectiva da Teoria Crtica. Todavia, Benjamin
permanece enquanto um marco referencial porque os seus ensaios se distinguem
daqueles dos seus companheiros de escola, pelo seu potencial de atualizao das
formas culturais emergentes, assim como pelo carter de prognstico das suas anlises.
Julgamos pertinente remontar a Benjamin para um enfoque da cibercultura,
colocando em perspectiva as formas de experincia e pobreza no tempo forte da
realidade mediada pela tecnologia, por vrios motivos:
Em primeiro lugar porque a expanso das mquinas de comunicar coincide
com a reapario das representaes religiosas, no fim de II milnio, justo quando a
racionalidade tcnica parece reger a nova des-ordem do mundo. A reemergncia do
mstico-religioso na era digital configura aquilo que alguns autores definem
provisoriamente como um retorno do barroco, em que a razo e a f, a cincia e a
mitologia, o criacionismo e o evolucionismo se reencontram. Isto permite compreender
o computador de modo mais abrangente, ou seja, como instrumento tcnico que calcula,
quantifica e performatiza as estruturas do mundo pragmtico, mas tambm como um
novo ttem em torno do qual os indivduos (e tribos) prestam reverncia, cultivando-o
como objeto sagrado, e que encoraja a idia de religao, comunho e xtase face
epifania das imagens, sons e textos compartilhados nas conversaes em rede.
Depois porque a propagada crise dos paradigmas referenciais para pensarmos
as questes da arte, sociedade , cultura e poltica pode ser discutida luz de textos como
A modernidade e os modernos, em que o filsofo focaliza a experincia de passagem

59

do sculo 19 ao sculo 20. O peculiar na obra de Benjamin despertar para a percepo


da cultura no plural (sua parte material, mstica, psicolgica, social e tecnolgica) mas
sempre dirigida pela idia de realizao de uma experincia e de partilha coletiva.
E, finalmente, porque Benjamin sempre buscou transcender as limitaes de um
pensamento ressentido e pessimista com prejuzos para a percepo. O seu conceito de
aura e reproduo mecnica, as alegorias do anjo e da Histria, assim como as
figuras do flanador, do colecionador, do jogador e da prostituta, ao seu ver, no
se limitam aos processos de mercantilizao, so antes expresses que condensam,
simultaneamente, a dinmica da vida mental na metrpole, a emanao do esprito
coletivo, as projees da parte obscura e a parte brilhante da vida em tempos difceis.
No ensaio A obra de arte ..., encontramos o lado do Benjamin filsofo
marxista, mas tambm um iniciado na cabala e astrologia, que soube enxergar na
imanncia dos acontecimentos mais banais uma aura, a sua parte de transcendncia.
Mirando os objetos de consumo, Benjamin descobre a sua face oculta, que extrapola a
mera condio utilitria; ali o autor pode contemplar o seu lado simultaneamente
mgico e memorial que desperta reminiscncias do passado. Sem saudosismo, descobre
ento a oportunidade de resgatar uma experincia, os vestgios de uma tradio de
comunicabilidade. Neste mesmo contexto, no ensaio O narrador [1936], nas figuras
do marinheiro mercante e do arteso sedentrio, Benjamin encontra os sujeitos que
transmitem uma experincia de tradio, refazendo os laos comunitrios.
As noes de aura e tradio (ecos da influncia mstica), e o conceito de
superestrutura (de influncia marxista) para tratar dos produtos culturais, no limitam
o seu percurso filosfico: Benjamin no acredita em snteses. Percebe que a
modernidade cultural (produto do capitalismo) constri e destri coisas belas, promove
experincia e pobreza: os seus estudos sobre a paisagem urbana no sculo 19 podem
demonstr-lo. Abrem-se ali janelas para pensarmos o estatuto da experincia, num
estgio em que a dinmica das trocas materiais e simblicas se tornou mais complexa.
Pensamos no simbolismo do cinema, da televiso e da internet como campo
possvel para o gozo da experincia de que Benjamin fala. Ainda no ensaio sobre A
obra de arte..., o filsofo descobre o carter fecundo das tecnologias audiovisuais. O
cinema contribui para a perda da aura dos objetos estticos, mas consiste numa
tecnologia revolucionria que desperta uma nova percepo dos indivduos, podendo
transform-los em espectadores ativos.

60

As imagens digitais tm aura?

Escolher Walter Benjamin como fio condutor para um ensaio sobre a


cibercultura parece uma estratgia feliz porque as iluminaes do autor, de sada, j
desmontam a perspectiva dividida dos fusticos e prometicos que vem as novas
tecnologias da informao e comunicao, respectivamente, como prenncios do fim
do mundo e como revelaes da terra prometida.
Orientado por uma concepo que abrange o arcaico e o ultra-moderno,
Benjamin exerce uma imaginao vigilante apreendendo o vivo do sujeito, sem se
limitar aos dogmas da teleologia, nem redues do marxismo. O filsofo se agiliza
transversalmente atento para o devir das sociedades e culturas. Sua percepo e
experincia do mundo o faz compreender as inovaes tecnolgicas do seu tempo (a
fotografia, o rdio, o cinema) de forma particularmente - dialtica. Isto , impe uma
viso crtica, reconhecendo os efeitos de uma estratgia mercadolgica que favorece a
reproduo mecnica, cpia e falseamento das obras culturais, ou seja, como sintomas
de decadncia, mas ao mesmo tempo as percebe como vetores de experincias estticas
enriquecedoras, alavancas que abrem as portas da percepo para uma nova
contemplao da realidade.
A sua tcnica de descrever o cotidiano sob a forma de mosaicos, nos estudos
sobre Baudelaire e no Trabalho das Passagens (1927-1939), antecipam o estilo das
narrativas do jornalismo atual marcado pelo grafismo, a esttica ligeira dos videoclipes
(disponibilizados no YouTube) e as inscries ps-modernas sob a forma dos blogs
(dirio de textos escritos), flogs (fotografia) e vlogs (video). O autor apreende nos
objetos, ambientes e tecnologias modernas a fulgurao do instante em que o esprito se
ilumina, no encontro com as imagens antigas que (se) atualizam (n)o presente.
Benjamin sinaliza para a percepo do hic et nunc (o aqui e agora) da
experincia cultural e comunicativa. Neste sentido, compreendemos que o acesso aos
sites de astrologia, sexo, jogos, revistas de moda, jornais do cotidiano, em sua aparente
trivialidade, realiza a felicidade instantnea dos internautas. Mesmo que passageiras, as
sensaes de bem estar dos indivduos plugados na rede, entram em sintonia com uma
camada de significao, cujo simbolismo se estrutura promovendo um xtase
semelhante aquele experimentado pelos rituais antigos. O internauta, consumidor de
imagens, atravs de uma iluminao profana, reencontra-se ali com entidades

61

imaginrias que animam o seu cotidiano. Sob as palavras, imagens figurativas ou


discursos verbais que o encantam; as vozes ancestrais so ressuscitadas agora pela
parafernlia ciberntica a que est conectado.
Benjamin, dedica especial ateno s imagens acsticas, anteriores sua forma
visvel, que, para o filsofo, carregam consigo uma mensagem cuja origem remota,
mas que favorece uma conexo imediata com as formas dinmicas do presente. Sob o
seu significado visvel, h imagens significantes que criam laos e conferem um certo
esprito de comunicabilidade aos objetos de consumo. Benjamin despreza o que os
objetos simbolizam e prope um mtodo alegrico para decifrar o seu verdadeiro
sentido. A alegoria para o filsofo traduz a realidade histrica de modo mais concreto
que sua verso simblica, oficial, instituda, consiste numa estratgia de comunicao
que permite flagrar o real em permanente transformao. So os rastros, pistas e sinais
deixados pelos ancestrais no longo texto do mundo que atualizam e transformam em
comunidade afetiva os indivduos annimos conectados pelas redes sociais.
Os livros de Jung, Eliade, Bachelard, Durand e mais recentemente Maffesoli,
trazem insights valiosos para focalizarmos o homem e seus smbolos na era das
mquinas de viso, a potica da natureza no contexto da sociedade digitalizada, a
imaginao criadora, vigilante, e a filosofia e cincia do imaginrio nos tempos da
reprodutibilidade digital. So contribuies iluminadas para uma interpretao da
cultura, instigando trabalhos frteis e orientados numa perspectiva que pode ser descrita
como uma antropolgica da informao e da comunicaco. Contudo, o entusiasmo
das geraes mais recentes - que no param de acessar, investigar, interagir, utilizando
os computadores e a internet, de modo criativo, realizando pesquisas relevantes - nos
estimula a levarmos a srio o uso das novas mdias e da comunicao colaborativa.

Emanaes barrocas na era do virtual

Na sua Pequena Histria da Fotografia [1931] Benjamin denuncia as formas


do falso na fotografia que substitui a pintura figurativa, limitada pela funo medocre
de apenas retratar os personagens ilustres, mas no se furta ao elogio da fotografia como
descoberta de novas formas de desvelamento das coisas ocultas e exerccio vigoroso da
imaginao criadora. Esse ensaio fascinante porque nos desperta para uma outra
faculdade de julgar o objeto esttico, alm da sua mera embalagem tecnolgica. Com a

62

evoluo das tcnicas fotogrficas, o artista (como produtor) e o diletante da fotografia


(enquanto colecionador) percebero que o flash da cmara fotogrfica tem o poder de
resgatar imagens belas, ainda no desgastadas pela usura, ainda no congeladas pela
percepo esttica da velocidade industrial. Os audiovisuais evoluram bastante e, hoje,
uma potica tecnolgica traduz a esttica do feio, irregular e inslito com traos bonitos
e ngulos sensveis criando laos que arrebatam os sentidos do espectador.
Encontramos no trabalho As origens do drama barroco alemo, sua tese
recusada pela Universidade de Frankfurt [1928], recursos alegricos para traduzir a
experincia de convivncia do antigo e o novo; nessa obra, o filsofo estabelece os
termos para uma anlise esttica e social, contextualizada na contramo da histria. Ali
j se mostram as imagens da histria em runas, mas que no impedem o autor de
vislumbrar a beleza e excelncia das construes humanas. O paradoxo, o oxmoro, a
exuberncia, o movimento e a alegoria, traos marcantes do barroco, esto presentes.
As novas imagens produzidas pelas mquinas de viso (celulares, cmeras
digitais, fotoshop, 3D), resultando tcnicas arrojadas, procedimentos de multimdia,
hipertextos, wiki, etc, promovem o efeito que alguns autores, como Eco, Calabrese,
Maffesoli, compreendem como uma (neo)barroquizao. uma forma de
compreenso que serve de parmetro para repensarmos a tica-esttica numa poca em
que as tecnologias da informao e comunicao esto por toda parte.
As conjunes imprevistas, a coincidncia dos opostos, as hibridaes de
gnero, presentes na trajetria das artes e tcnicas audiovisuais, so constituintes de um
fenmeno que se convencionou classificar na histria da arte - como barroco, e
reaparecem na era do virtual, atravs das estranhezas on line: instalam-se no
ciberespao sob a forma do cyberpunk (AMARAL, 2006), da imagem espectral
(FELINTO, 2008 ), da iconofagia miditica (BAITELO, 2005), do sex-appeal do
inorgnico (DI FELICE & PIREDDU, 2010). H um repertrio formidvel de
experincias, fenmenos e acontecimentos que se revelam atravs de uma etnografia,
uma semitica da cultura, uma antropolgica da comunicao. No fim das contas,
estamos falando de uma hermenutica da comunicao e cultura na era digital.
Nessa perspectiva interpretativa, muito forte a carga simblica que emana da
alegoria do anjo, que Benjamin faz do desenho (de Paul Klee): nessa alegoria, h uma
viso do passado, em que se amontoam as runas, os cacos da histria; seria bom
retornar, salvar os mortos, mas do futuro sopra uma tempestade que nos impedir de ir,
a que chamamos progresso.

63

Sem estarem presas ao passado, sem uma utopia do futuro, as geraes recentes
esto conectadas no presente. Abolem as crenas e ideologias perdidas no tempo, em
que as imagens de Deus e do diabo se instalaram como projees da falta. Se pudermos,
no momento, suspender os juzos de valor concernentes essa experincia o efeito pode
ser de boa monta. Partindo do princpio da transvalorao, to caro a Nietzsche,
relembramos duas de suas imagens filosficas, e que ocorrem aqui paradoxalmente e
ao mesmo tempo: a experincia descrita como crepsculo dos dolos e a experincia
do eterno retorno. Ou seja, os deuses, heris e mitos ancestrais no desaparecem do
imaginrio coletivo, metamorfoseiam-se e hoje assumem outras configuraes no
paganismo da Second Life. E quanto suposta fixao dos contemporneos no instante
presente, esta pode ser melhor interpretada pelo seu reverso, ou seja, sem referncias
slidas em relao ao passado e ao futuro, as novas geraes conectadas no tempo
real da internet, atualizam a expresso latina de Horcio, carpe diem (colha o dia,
aproveite o momento); realiza-se enfim o eterno retorno das estratgias de
comunicao para espantar o medo da morte.
Os e-eleitores interligados em rede, elegem novas idolatrias e iconicidades. E ao
mesmo tempo que se comprazem na felicidade imediata dos objetos de consumo,
agilizam processos de netativismo, cibermilitncia e refazem laos poderosos de tecnosocialidade, estabelendo novos modos de subjetivao e empoderamento.
dessa matria que trata Maffesoli estudando o instante eterno (2003), o
mistrio das conjunes (2005), o nomadismo (1997); Felinto apreciando a
fantasmagoria tecnolgica (2007) e a religio das mquinas (2005), Felinto &
Bentes decifrando a ecologia das imagens em Avatar (2010), Martins decodificando
as impresses digitais (2008), Carneiro Maldonado contemplando a Chama
Sagrada, a sociabilidade e religiosidade na internet (2000), Marcondes Filho fazendo a
critica da civilizao mstico-tecnolgica do sculo 21 (1997).
No cenrio urbano ps-industrial, caracterizado pela hibridao entre a telereligiosidade e o tecnopaganismo, cuja celebrao mxima se realiza na comunicao
colaborativa (atravs dos sites, blogs, vdeos), no cessam de se projetar as sombras,
sobras e simulacros das religies, mitologias, simulaes ps-metafsicas e pshumanistas. Este o substrato do caleidoscpio contemporneo, que ganha dimenses
extraordinrias com os fenmenos de ubiqidade, acelerao e velocidade; a fonte da
energia que alimenta a vida sensorial, afetiva, esttica e cognitiva dos cibercidados.

64

A comunidade virtual conectada pela tecnologia projeta a matria orgnica no


contexto inorgnico dos suportes materiais. Os indivduos na Second Life solicitam as
expresses do vivo, mas se identificam e se comprazem tambm com a natureza virtual
dos avatares, o que lembra a condio de finitude dos homens, e ao mesmo tempo acena
para um devir ciborgue, binico, super-homem, ps-humano.
Em meio multiplicidade no contexto transmiditico, as imagens se mostram
outra vez, barrocas: parecem sempre prontas a se reciclar e retornar ao mundo visvel,
e o fazem, nas telas de Caravaggio, no cinema de Greenaway, nos videoclipes da MTV,
nos games digitais, no labirinto audiovisual do YouTube, nos hiperlinks da Internet.
Atendendo s vicissitudes do esprito e s dobras da alma, sempre voltam em diversas
modulaes, atualizando o ritual do mana cotidiano 48.

Figuras da sorte , figuras do azar: os clichs na Internet

Os personagens recuperados por Benjamin na poesia de Baudelaire, como o


jogador, o colecionador e o flanador, em sua aparente efemeridade, encarnam arqutipos
que reaparecem na crnica da cidade como o zapeador, o internauta, o avatar, o hacker,
o ciberpunk. So importantes como referncia para os indivduos que recusam a via de
mo nica e a normatizao das mdias, buscando outros caminhos, novas formas de
alteridade e o exerccio da subjetividade. Entretanto, em nossa poca, quando se fala em
declnio da razo e retorno das formas mstico-religiosas, a figura do corcundinha,
reminiscncia dos contos de fada alemes, presente nos textos de Benjamin, nos parece
pertinente para uma reflexo das figuras da sorte e figuras do azar que perseguem o
imaginrio coletivo. O filsofo, apresenta o corcundinha como alegoria dos revezes
do destino e vrios estudos biogrficos so plenos de referncias sobre esta imagem que
o teriam acompanhado desde a infncia. Significando a m sorte, o desajeitado, o
corcundinha um personagem que durante muito tempo perseguiu a imaginao do
filsofo, conforme podemos ler em seus textos para crianas:

48

A noo de Mana, fundante da magia e da religio, corresponde emanao da fora espiritual


de um grupo e contribui para uni-lo. O Mana , segundo Mauss, criador do vnculo social. Cf: Le Mana
Quotidien (AUCLAIR, 1970); Tratado de Histria das Religies (ELIADE, 1998); Mythes et croyances
du monde entier (AKOUN, 1985); As estruturas antropolgicas do imaginrio (DURAND, 1988);
WIKIPEDIA, 2011.

65
Vou minha adega/ beber meu vinho/ L est o corcundinha/ Pegou
minha garrafinha/ Vou minha cozinha/ cozinhar minha sopinha/ L est
o corcundinha/ Quebrou minha panelinha.
Benjamin apud ARENDT (1987)

conhecido o percurso de Benjamin marcado pelas surpresas desagradveis e


trapaas da sorte (a recusa pela academia, os desencontros no amor, o suicdio sob
presso dos nazistas). Benjamin parece encarnar o personagem de m-sorte. Como
lembram alguns bigrafos, a trajetria do filsofo leva a pensar em como se tornar
famoso cometendo tantos erros49.
A questo da fama pstuma de Benjamin, relembra que o mesmo j gozava de
prestgio entre os seus pares, como demonstra Hanna Arendt, em seu estudo sobre o
filsofo: A fama pstuma, no comercial, no lucrativa precedida pelo mais alto
reconhecimento entre os seus pares. Como no exemplo de Kafka ou do prprio
Benjamin reconhecido por Adorno e Scholem, assim como por Brecht. A questo da
fama oscila, como escreve Hanna Arendt, entre uma semana de capa de revista ou o
esplendor de um nome duradouro.
O assunto relembra a confisso de Michel Foucault: a gente escreve para ser
amado, e por outro lado, faz remontar a idia dos 15 minutos de fama, formulada
pelo artista Andy Warhol. Hoje, a questo da fama, da projeo e do reconhecimento, na
perspectiva das redes adquirem novos contornos; a interatividade propiciada pela
Internet, produz os instantes de fama on line, ou seja, possibilita a sensao de projeo,
participao e pertencimento nos tempos solitrios do efmero e do provisrio.
No que respeita ainda sorte e ao acaso, em seu texto sobre Roberto Walser
(1929), o filsofo lembra que para aquele escritor ... caminhar sem destino constitua o
ponto central de sua vida de excluso e de seus livros maravilhosos. Ocorre-nos
lembrar a figura do internauta: No encontrar o caminho numa cidade no muito
importante, mas perder-se numa cidade, como as pessoas se perdem numa floresta,
exige prtica... (BENJAMIN, Rua de Mo nica, 1995).
Podemos ler, nas entrelinhas, uma espcie de premonio da cibercidade, dos
nomadismos, das navegaes no ciberespao. Os internautas, e-leitores, cibercidados
sabem como se perder nas cibercidade. Os mapas, as cartografias, as passagens

49

Cf. Walter Benjamin (GAGNEBIN, 1982); Walter Benjamin. Sociologia (KOTHE, 1985);
Benjamin (1892-1940). In: Homens em tempos sombrios (ARENDT, 1987).

66

exploradas no textos de Benjamin, hoje se atualizam como redes sociais, como sistemas
e plataformas de geolocalizao (Google Maps, GPS, Google Earth).

Alegoria do ciberespao e sabedoria da comunicao

O projeto de Benjamin completo, mesmo na incompletude das obras


interminadas e na morte prematura deste que um dos mais respeitados pensadores do
Ocidente. Desde a obra A origem do drama barroco alemo, passando pelos estudos de
Baudelaire, Proust, Kafka, Brecht, o clssico ensaio sobre A obra de arte na era da sua
reprodutibilidade tcnica e sobre O conceito de histria at a pesquisa monumental
O Trabalho das Passagens, o filsofo constitui numa referncia incontornvel para os
estudos culturais. E as suas investidas nos domnios da arte,tcnica, sociedade e poltica,
tornam os seus textos essenciais no campo das Cincias da Comunicao.
Em ruptura com os modelos positivista, marxista, funcionalista, Benjamim abriu
caminho para uma nova base epistemolgica, em que o trabalho de interpretao da
cultura encontra fontes inesgotveis para a problematizao dos temas candentes. um
autor hermtico, complexo, visionrio, cujo legado nos permite decifrar o sentido das
formas culturais emergentes, o que nos remete a refletir sobre o estado da arte da
comunicao na era da informao digitalizada e a formular algumas questes.
Na episteme comunicacional da cultura digital h lugar para uma sabedoria
encantada, sob a orientao de uma razo sensvel? possvel o resgate de uma
percepo esttica e cognitiva que escape s limitaes da mera funcionalidade tcnica?
Existe espao para uma sensibilidade scio-tcnica, perceptiva, conectada e vigilante,
atenta aura das imagens e sons promovidos pelos meios de comunicao colaborativa?
Um mapeamento dos objetos do cotidiano reencontra no desenho dos objetos de
comunicao, ao mesmo tempo, objetos de consumo, objetos estticos, com valor de
culto, valor de troca e de exposio. O novo mana que envolve o culto e o xtase da
comunicao se realiza atravs dos sistemas telemticos, no contexto dos ambientes
virtuais, dos processos scio-informacionais, resultando em novos estilos de vida
compartilhados a fervilhar na dimenso da cibersociedade.
Nos jornais e revistas, no telejornais, no cinema, no cibermundo, projetam-se as
formas de experincia e pobreza do cotidiano. O simptico Tamagoshi, o bicho virtual,
as esteiras ergomtricas, os controle-remotos, os celulares multifuncionais, enfim, os

67

objetos tecnolgicos, parafraseando Mc Luhan, so extenses do homem ps-moderno.


Relembrando Sodr, pertencem ao circuito das mquinas de narciso, e constituem
vetores do social irradiado na cidade midiatizada. Mas ao mesmo tempo, geram
competncias cognitivas e empoderamentos individuais e coletivos sem precedentes.
Benjamin nos desperta para contemplar o novo naquilo que este contm de
antigo, e transversalmente, instiga contemplao do antigo como algo que atualiza a
compreenso do novo. E, se aceitarmos a premissa da antropologia filosfica de que
todo esteretipo consiste na emanao de um arqutipo, podemos compreender as
linguagens, tendncias e comportamento dos grupos humanos imersos no ciberespao,
como o eterno retorno de um esprito comunitrio ancestral, cujo potencial de
comunicabilidade e sociabilidade inestimvel.
Essa perspectiva pode ultrapassar preconceitos, pois reconhece a importncia do
clich, banal, provisrio como elementos da cultura emergente, e que, mesmo em sua
descartabilidade, atualizam a memria coletiva, pois j carregam consigo uma alegoria
da histria, sendo fontes de pesquisa e conhecimento para as novas geraes. Um bom
exemplo so os videodocumentrios com fragmentos bsicos para uma compreenso da
histria das artes, das tcnicas e da comunicao, no Brasil desde o incio da
modernizao industrial at os dias de hoje que, disponibilizados no YouTube,
tornam-se dispositivos vigorosos no agenciamento dos processos educomunicacionais.
A ligao entre o esprito e a manifestao material interessava bastante a Walter
Benjamin. Ele tinha interesse na correlao entre uma cena de rua, uma especulao da
bolsa de valores, um poema, um pensamento... a linha oculta que reune e permite ao
historiador reconhecer que pertencem ao mesmo perodo histrico. Adorno criticava a
apresentao aberta de atualidades como Benjamin fazia, mas o autor estava interessado
em capturar o retrato da Histria nas representaes mais insignificantes da realidade.
Tinha paixo pelo pequeno, pelo minsculo, paixo pelo micro.

Redes de sonhar, redes da imaginao criadora

Como expe Srgio Paulo Rouanet, no ensaio As galerias do sonho (1987),


Benjamin tinha afinidades eletivas com Proust, Kafka e Goethe. Em Proust encontra a
noo de reminiscncia e memria involuntria para construir as suas alegorias do
cotidiano. Em Kafka, particularmente, Benjamin espreita as imagens dos campos em

68

runas, reas de desastre, montes de escombros. O seu interesse se volta para a realidade
manifesta nas expresses idiomticas da linguagem cotidiana. As influncias que sofreu
de Goethe refletem simpatia pela potica sem desprezar a filosofia (seja ela metafsica,
dialtica, hermenutica, pragmtica, fenomenolgica).
Benjamin sofreu ainda influncias de Brecht e sua idia do pensamento cru, e
assimilou muitas sugestes da sua amada russa, Asja Lacis. A estas influncias iro se
opor Adorno, que lhe sustentava em Paris com os recursos da Escola de Frankfurt
(transferida ento para Nova Iorque) e Gershom Scholem, companheiro das leituras
teolgicas; o primeiro era esquivo esttica do realismo social e reprovava a sua falta
de trabalho do conceito, o segundo, recusava as explicaes materialistas. Benjamin,
entretanto, como filsofo que era, permaneceu atento a uma razo perceptiva, acstica,
algo prximo do que hoje Michel Maffesoli chama de razo sensvel (1998).
Tanto o flanador, como o anjo da Histria chamam ateno para uma outra
percepo do percurso histrico. So personagens que, refazendo as palavras do
filsofo, remontam os cacos da Histria. Nas suas famosas Teses sobre filosofia da
Histria [1940], em que se inscreve a figura do anjo, lemos que a verdadeira imagem
do passado perpassa veloz. Em contraste com a atividade apressada nos tempos do
capitalismo (quando tempo dinheiro), o flanador e o colecionador percorrem
caminhos opostos ao ritmo da mercadoria, resgatando nas imagens cotidianas, as
expresses de uma experincia de comunicabilidade. No difcil encontramos uma
analogia entre aqueles personagens descritos em Paris, Capital do sculo XIX e as
figuras contemporneas do shoppista (o andarilho curioso dos shopping centers), o
zapeador (gil manipulador do controle remoto da televiso) ou do internauta (que
viaja durante horas a fio na Internet).
Benjamin se interessa pela aparncia, pela apario, pelo visvel, numa palavra,
o que se mostra percepo visual. Isto sintomtico na elaborao do conceito de
aura: algo essencialmente visual e de ordem mstico-religiosa. Para os intrpretes do
presente, compreender o seu sentido hoje, no contexto das mitologias do virtual,
consiste num grande desafio: cumpre procur-las nas imagens da publicidade, nas fotos,
vdeos, filmes e msicas disponibilizados na internet, nas hipermdias.
A epifania das imagens no ciberespao, reforam os laos entre os indivduos:
trata-se de um fenmeno de convergncia e sincronicidade que revela uma experincia
de natureza essencialmente mtica ou encantada.

69

Parece um paradoxo escrever sobre Benjamin sob o signo de uma sabedoria


encantada (Adorno certamente no gostaria desta imagem). Benjamin era um
materialista dialtico, e no podemos esquecer a influncia exercida por Gershom
Scholem (e da mstica judica) sobre sua mentalidade; ele sempre foi fundamentalmente
norteado por uma perspectiva potica. Benjamin se orienta menos por uma
epistemologia; isto , busca sempre escapar de uma metodologia cientfica pronta e da
lgica cientfica limitada por uma razo abstrata, e segue mais uma direo esttica:
as percepes e sensaes que informam a memria que lhe so caras.
No que respeita ao seu cuidado e reconhecimento diante da potncia das
imagens, Walter Benjamin e o filsofo Gilles Deleuze (embora em registros diferentes)
possuem geografias de pensamento que se nivelam em vrios pontos: no de se
estranhar o fascnio que ambos tinham pela literatura de Proust, que , antes de tudo
imagtica, cinematogrfica avant la lettre.
Percorrendo o cenrio urbano no sculo 19, Benjamin, encontra em Baudelaire e
seus personagens alegricos, as pistas para pensar aquele perodo de passagem. O
flanador, o colecionador, o dndi, a prostituta e o apache so tipos sociais
que o poeta encontra na ruas de Paris, e se parecem arquetpicos do homem que no
virou suco em meio s engrenagens do sistema capitalista. Caminham, segundo
Benjamin, num ritmo prprio. Reencontramos, uma analogia da figura do flanador no
internauta que surfa na Internet, zipando (comprimindo as informaes num pen drive
e lhes conferindo nova significao).
Os objetos de consumo para o colecionador do sculo 19, como hoje, para o
shoppista no sculo 20 (nas livrarias virtuais, fazendo compras on line), no indicam
apenas o sintoma de uma reificao, alienao, mercantilizao. So antes objetos de
fruio esttica, objetos de interao e comunicabilidade. Distintamente da lgica
consumista burguesa, os objetos para o colecionador, internauta, cidado, so elementos
de paixo, de culto e devoo. Os CDs de msica, os DVDs de filmes, os programa de
software e os games interativos so objetos de culto (realizao do sonho de consumo)
para os usurios e colecionadores, e seu valor diletante supera o valor de troca.

70

Variaes da cultura pop e contracultura no ciberespao

O internauta nos chats (nas salas de bate-papo) experimentam algo da ordem do


misterioso, do excntrico, vetores de uma experincia autntica, nica e intransfervel
para os usurios. certo que a cultura globalizada mantm em perptuo estado de alerta
as suas estratgias de persuaso com fins comerciais; mas h algo a que de ordem
fenomenolgica, algo que encerra o seu sentido na prpria realizao da experincia.
Sendo assim, o que importa ali a maneira como os usurios adequam e se apropriam
dos objetos, mensagens, programas, realizando experincias que lhes conferem prazer.
Uma viagem pela Internet oferece ao usurio sites excntricos que, se no
surpreendem, definem os nveis de distino das tribos que possuem alguns traos das
experincias contraculturais dos seus pais e avs dos anos 60/70. Os sites
PQP, Banana loca ou Embromation Society, o Blog do Tas, o vlog do
Macaco Simo, a ciberdramaturgia do grupo Tera Insana, cujas imagens esto no
YouTube, se no tm mais o poder de chocar, numa sociedade que parece j ter
absorvido todos os gneros de transgresso, apresentam vigorosos programas crticos,
cidos, de stira social e elaborao de um humor inteligente no circuito do consumo,
favorecendo aos diversos estilos de identidade e sociabilidade.
Empiricamente, possvel catalogar tendncias de estilos e gostos distintos dos
usurios da rede: salas de ecologia, esoterismo, gays, astrologia, ciberpunks, medicina
alternativa, entre outras compem o repertrio mltiplo e diversificado dos internautas.
Contra o tpico, usual, classificvel existe doravante a oportunidade de escolha,
fora dos padres convencionais. O ciberespao o lugar de exerccio da subjetividade e
da cidadania: o internauta, e-leitor, usurio, consumidor um cidado virtual.
O internauta coleciona seres, imagens e sons virtuais, como o colecionador de
Benjamin o fazia com os livros e objetos de arte do passado: uma experincia que
realizada com assiduidade revela um tipo de culto. O internauta tem traos do mstico
diante dos dolos e imagens sagradas; o computador representa uma espcie de ttem
contemporneo. O sentido da internet (e do ciberespao) pode ser compreendido luz
de uma antropologia que contempla o mundo do trabalho, da vida, da linguagem,
vivenciados por aqueles que encaram o presente com firmeza e sem ressentimento.
O bate-papo na Internet, o que chamam de namoro virtual (em sua primeira
verso, quando ainda no se tinha o videofone, chama a ateno pelo retorno da imagem

71

acstica, como no tempo forte da literatura quando a imaginao criadora se incumbia


de realizar os personagens, os indivduos, as figuras e tipos sociais. Benjamin dizia
que a verdade um fenmeno acstico. Para ele a verdade do objeto est em sua
riqueza e estranheza em relao ao circuito mercadolgico. Afirma ainda que a
verdade um desafio s pocas em que as referncias so esponjosas e flutuantes, o
que se aplica perfeitamente nossa poca, vista por Bauman como modernidade
lquida (2001) e apreciada distintamente por Maffesoli, pelo nomadismo e
vagabundagens iniciticas (1997).
Em sua viso crtica da passagem do sculo XIX, pelo vis da poesia de
Baudelaire, Benjamin realiza o seu mapeamento da cidade de Paris, o centro da vida
cosmopolita e encontra nos jornais, na publicidade e nos folhetins a matria viva para
contemplar a cidade, o homem e o esprito do tempo. Ali se depara com a informao
curta e brusca que concorre (e ultrapassa) o relato minucioso, comedido. Seria exagero
enxergar ali uma previso do twitter que revolucionou o estilo da comunicao atual?
Prestando ateno ao fluxo urbano, sempre por intermdio da potica de
Baudelaire, Benjamin descreve os tipos humanos e sociais, meticulosamente, desde o
vendedor ambulante at o amante da pera. O passeio do flanador como o do surfista
da internet, em nossos dias, funciona como um remdio infalvel contra o tdio. As
galerias ontem (e hoje as salas virtuais de leitura, assim como as salas de Bate Papo)
significam um meio termo entre a casa e a rua.

Tecnologias colaborativas e experincias multissensoriais

Retomando o tema da experincia e pobreza concernente aos sentidos,


Benjamin cita o filsofo alemo Georg Simmel: As relaes humanas nas grandes
cidades se distinguem pela preponderncia da atividade visual sobre a auditiva devido
aos meios de transporte. Antes do desenvolvimento destes meios no havia o confronto
dos olhares no nibus, no bonde, no trem (e no metr, acrescentaramos) 50.
Segundo Goethe, todos carregam consigo um segredo. O homem continua
sendo uma ameaa: a idia de encontrar um amigo virtual pode ser excitante, mas
50

Caberia refletir sobre a experincia dos contemporneos na era da dromocracia, em que a


ao, a palavra e o pensamento so mediados pelos vetores tecnolgicos da acelerao e da velocidade.
Nessa perspectiva, inscrevem-se a crtica de Marcondes Filho (2004), Trivinho (2007) e Rudiger (2008),
leitores de Marx e Heidegger. E, para o exerccio de um pensamento dialgico, apontaramos, numa outra
perspectiva de anlise De Kerckhove (2009), Di Felice & Pireddu (2010), Santaella (2007), Lemos &
Josgrilberg (2010), leitores de McLuhan, e de olho na dimenso gil e colaborativa da cibercultura.

72

inspira, muitas vezes, receio. O homem virtual se assusta diante do homem real: a parte
orgnica e animal do cyborg o leva a se manter em estado de alerta, e por vezes, a
atacar. Os signos de fragilidade e pobreza do animal urbano podiam ser observados no
cinema e na televiso, hoje so flagrados na vida on line.
A

ambincia

informacional

pode

ser

vistas

como

laboratrio

para

compreendermos o regime dos afetos e das emoes coletivas.


Existe a parte de riqueza na relao entre o ser humano e a tecno-realidade, mas
as mquinas comunicantes tambm podem viciar: sem televiso, sem computador, sem
celular o indivduo sofre porque na era das tecnologgias como extenses humanas - a
sensao da falta, o mal-estar e a solido ressurgem ampliados; os objetos causam a
sensao de preencher o vazio.
Por outro prisma, como na paisagem urbana da modernidade descrita por
Benjamin, as tribos urbanas atuais no se misturam na floresta do ciberespao,
agrupam-se por afinidade, como na vida presencial. Nas redes existem sociabilidades,
rivalidades, preferncias e cumplicidades, resultantes das comunidades de interesse;
experincias anlogas rua vista por Baudelaire e comentada por Benjamin.
Muitos discursos dos internautas (no MSN, no Orkut, no FaceBook, e
principalmente no blog e no twitter, equivalem s matrias noticiosas. A diferena
que, como na fico da literatura, ali no ciberespao, as noes de tempo e espao
prevalentes na sociedade fordista, na modernidade industrial, podem ser abolidas. E se
assemelha, em quase tudo vida vivida, assim como s cenas da crnica policial.
Atravs do noticirio da rede, os indivduos se ligam aos fatos como nos romances de
Alan Poe: o manaco do parque, o serial killer, a tsunami ou o ltimo vrus... tudo
aparece aqui como uma experincia diferente, quando a realidade, a fico, a vida
orgnica e digital se misturam forjando o que Eco chama de irrealidade cotidiana.
No podemos esquecer que o jornal, o rdio, a televiso so contemporneos da
internet: estes veculos no desapareceram da cena da cidade, ainda que pouco a pouco
venham sendo absorvidos pelos novos meios. Mc Luhan mostrou que cada meio de
comunicao contm potencialmente o seu meio subsequente, no que respeita sua
inscrio no percurso histrico da cultura.
H um modo prprio de ver as coisas da parte do homem de vida pblica
domiciliado na cidade. H uma mdia que produz ou amplia uma cultura de eventos (o
que implica num ndice regressivo que destitui o sujeito do ato de realizar sua prpria
experincia). Por outro lado, a tambm outra mdia que possibilita ao espectador

73

intervir, participar do acontecimento real. Talvez o caso dos programas de debates e


entrevistas na televiso, que mantm aberto um sistema de comunicao com o
pblico no seja um exemplo rico de interao porque ali ainda existe uma certa
diretividade sobre o dilogo. Mas, tambm no podemos deixar de ali observar um
dispositivo potencial de interatividade.
O passeio do usurio pela Internet, como a caminhada do transeunte no sculo
XIX, contm um efeito enebriante. Benjamin falava sobre os efeitos inebriantes do
haxixe, no sentido de experimentar outras formas de percepo. Uma multido de
internautas experimenta um tipo de ebriedade religiosa, como o flanador ou o shoppista
na grande cidade. Os encontros do flanador com outros sujeitos, como os do internauta,
so efmeros, no entanto, sempre fundam um tipo de arborescncia, cujas ramificaes
se prolongam. Benjamin lembra a grande cidade como uma floresta, o que serve como
metfora para a ecologia da cibercultura. A propsito, Pierre Lvy fala em rvores do
conhecimento, Andr Lemos, recorrendo a Deleuze, fala em rizoma , Eric Felinto e
Ivana Bentes, estudando o filme Avatar falam na ecologia das imagens digitais.
A rede aparece como uma imensa floresta disposio dos usurios, com toda a
sua dimenso de risco e fascnio. No repertrio de Benjamin/Baudelaire encontramos
ainda o personagem do apache, que tem uma certa significao do homem selvagem
(Benjamin tinha fascnio pela figura do ndio). Este personagem mantm um tipo de
provocao e rebeldia. Mas o outsider na verso informtica a figura do cyberpunk, o
assustador cracker: perigo em potencial, porque tem o poder de disseminar o vrus no
computador e desestabilizar todo o sistema. Mas este apenas um lado da histria do
cirberativismo, das subverses e transgresses ps-modernas.

Fim de partida

Beckett foi uma espcie rara de dramaturgo, pensador, filsofo, hermeneuta da


palavra, e suas peas falam do grande problema humano da incomunicabilidade,
como indicam os ttulos, Fim de Partida; Malone Morre; Oh, Happy Days!
O que h de slido no debate contemporneo a constatao de que as novas
mquinas de comunicar modificaram completamente as estruturas da vida cotidiana;
para alm da tecnofilia ou tecnofobia dos contemporneos, todos parecem de acordo
quanto ao fato de que no podemos ignorar o efeito sciocomunicativo das tecnologias.

74

chegado o momento de enfrentar os jogos de linguagem do nosso tempo


marcado pela virtualidade. o fim de partida para uma concepo de mundo definida
pela onipresena do Mesmo. O desafio que se apresenta doravante estabelecer um tipo
unicidade (nos termos barrocos da esttica de Benjamin), que agrupe as aparentes
disperses da cultura virtual e presencial.
Dentre as inmeras imagens no plural de Benjamin, encontramos o jovem
orientado pela idia de iluminao mstica e o Benjamin maduro, face tirania do
fascismo, que se norteia pelo materialismo histrico como claridade para os tempos
sombrios. As afinidades eletivas de Benjamin so controvertidas; contudo as leituras de
seus intrpretes, na diversidade de suas posies filosficas, ideolgicas, polticas,
revelam um tipo de pensamento nmade (no sentido empregado por Deleuze). Atenta
concretude da experincia na fulgurao de um momento passageiro, sua percepo
esttica atualiza o passado, lanando luzes para o futuro que se tornou presente:
Hoje, quando o tempo transformado pela velocidade, reencontramos o
Benjamin pensador do instante. A sua idia de tratar o antigo como se fosse novo e o
novo como expresso do antigo algo estimulante e animador: Primeiramente porque
instiga a se pensar a outra face, a diferena, naquilo que parece apenas clonagem e
repetio; depois porque os itinerrios recprocos entre o antigo e o novo revelam um
esprito comunitrio que agrega os indivduos isolados no tempo e no espao e,
finalmente, porque encontra naquilo que parecia morte e melancolia, expresses da
experincia e comunicabilidade, sinais do vitalismo e instantes de felicidade.

75

5. YouTube: artes, invenes e pardias da vida cotidiana 51

Em princpio, a consagrao do dispositivo miditico YouTube junto s novas


geraes parece um mero efeito da moda. So milhes de jovens do mundo inteiro
conectados em rede e os brasileiros ocupam uma parcela importante desse
contingente52. Contudo, um olhar mais atento percebe que se trata de uma experincia
radical de compartilhamento e interacionalidade. O YouTube realiza o sonho de uma
multido de aficionados em arte, histria, msica, esporte, cinema, turismo, moda,
publicidade, etc., empenhados em elaborar a sua prpria programao audiovisual.
Mais do que isso, os atores sociais interconectados em rede podem experimentar a
extenso dos seus afetos atravs de procedimentos colaborativos sem precedentes.
A experincia cultural na era da informao de natureza distinta daquela
realizada no tempo forte da cultura de massa; mudaram as relaes entre o autor, o
meio e a obra, o emissor, o meio e o receptor, e mutaes importantes ocorreram
tambm nos exerccios da subjetividade e da sociabilidade. A cultura audiovisual,
hegemnica desde a poca de ouro do rdio, irradiada com o cinema e a televiso, se
transformou bastante graas aos processos de conexo, mobilidade e colaborao.

O YouTube foi criado em fevereiro de 2005 e (a partir da) teve


um crescimento impressionante. Nada menos que 65 mil pessoas
publicam diariamente novos vdeos no site, que recebe imagens sem
censura prvia. O jornal Los Angeles Times comparou o fenmeno
YouTube ao surgimento da rede CNN, que nos anos 90, revolucionou
os modelos de televiso adotados no mundo ao lanar uma
programao baseada apenas em notcias e informaes. O YouTube
abriu as portas do mundo da imagem para milhares de cinegrafistas e
fotgrafos amadores que passaram a postar imagens, provocando uma
mudana radical nos padres de vdeo jornalstico na imprensa
mundial.
Observatrio da Imprensa, 26.02.2007.

Cumpre reconhecer a dimenso afirmativa da comunicao digital que


dissemina uma cultura da virtualidade real e tece novas redes de solidariedade,
51

Em colaborao com o pesquisador Paulo Henrique Souto Maior Serrano, PSLIN/UFMG.


A pgina brasileira do YouTube foi lanada junto com as verses francesa, irlandesa, italiana,
japonesa, holandesa, espanhola, polonesa e para a Inglaterra. Em outubro de 2006, o YouTube foi
comprado pelo site de buscas Google por 1,65 bilhes de dlares, dois anos depois de ser lanado no
mercado com um valor de mercado estimado em no mximo dois milhes de dlares.
52

76

como indica Castells (1999). As redes scio-informacionais conformam novas


experincias culturais e polticas como mostram Lvy (1998), Kerckhove (2008), Di
Felice e Pireddu (2010): irrigam uma rvore do conhecimento e liberam uma
inteligncia coletiva conectada, gerando novas formas comunicativas do habitar.
Na educao, nos negcios, na poltica tais transformaes tm sido percebidas
em obras recentes como A ecologia pluralista da comunicao (SANTAELLA,
2011), Psiqu e techn. O homem na idade tcnica (GALIMBERTI, 2006), e A hora
da Gerao Digital (TAPSCOTT, 2010), entre outras.
Entretanto,

ciberespao

consiste

num

fenmeno

complexo

que

evidentemente resulta em debates e crticas, como o livro O culto do amador. Blogs,


MySpace, YouTube e a pirataria digital esto destruindo nossa economia, cultura e
valores (KEEN, 2009)53. E nessa perspectiva, h muitos outros especialistas e
interlocutores, cujas oposies, contribuem para atualizar uma interpretao pluralista
da cibercultura, como The Digital Dialectic (LUNEFELD, 1999), e Introduo s
teorias da cibercultura, e Cibercultura e ps-humanismo (RUDIGER, 2007; 2008).
Para compreender o YouTube, buscamos nos guarnecer de um mtodo e este
flui quase espontaneamente do prprio ato de acessar, interagir, compartilhar os
seus contedos com as comunidades virtuais que as redes sociais propiciam. Assim, o
primeiro passo a observao sistemtica, o trabalho descritivo da estrutura e
funcionamento do site, uma netnografia, um mapeamento seletivo dos contedos
guisa de anlise, crtica e problematizao. Todavia, este processo se realiza
simultaneamente organizao das leituras sobre a rea de interesse e sobre o objeto
especfico, o que define hermenuticamente um estgio de pr-entendimento.
E, sempre salutar estabelecer uma contextualizao histrica e social, no
exerccio de contemplao do objeto de estudo, no caso, as formas culturais na era da
comunicao eletrnica colaborativa, mas sem jamais perder de vista a necessidade de
atualizao na rea. Assim, alguns estudos especficos podem ser fundamentais:
YouTube e a Revoluo Digital (BURGESS & GREEN, 2009), Watching Youtube.
Extraordinary videos by ordinary people (STRANGELOVE, 2010), The YouTube

53

Ver, a propsito, a entrevista concedida por Andrew Keen ao jornalista Eduardo Socha,
Revista CULT, 09/10/2009 http://revistacult.uol.com.br/novo/entrevista.asp?edtCode=2821A2A7-1F124309-9FB5-E8B4354FEE9A&nwsCode=F9B3076D-F982-498B-B6B3-3CFE07375D86

77

Reader (VONDERAU & SNICKARS, 2009), YouTube in Music Education


(RUDOLPH & FRANKEL, 2009).54
O estado da cultura na era da informao tem sido analisado diferentemente
por vrios autores, como Lemos (2004) examinando as mdias digitais, a partir de uma
antropolgica do ciberespao; Marcondes Filho (1996) apreciando criticamente a
cultura comunicacional, as tecnologias e a velocidade das mdias; Primo (2007)
explorando a interao mediada por computador; Parente (2007) examinando a
cultura das redes como uma nova dimenso da comunicao; Arlindo Machado (1998,
2000, 2002) e Santaella (2004) analisando as mdias e as suas interfaces nos campos
da arte, linguagem, esttica e tecnologia.

Estrutura e funcionamento do YouTube

O YouTube produto de uma gigantesca corporao (Google) surgida no


mbito do turbocapitalismo, programado para gerar a rentabilidade do lazer e
entretenimento, mas escapa s limitaes de um produto simplesmente comercial,
devido ao seu carter difusor de obras de arte audiovisuais e de um rizoma
colaborativo - emanando sentido em todas as direes - que atua vigorosamente sobre
a percepo sensorial, a memria afetiva e a inteligncia coletiva.
Por meio de uma razo ldica e de uma imaginao mitopotica, os usurios
descobrem modos de interagir nos espaos pblicos digitais. Ferramentas como o
YouTube propiciam a formao de redes sociais e geram modos de conhecimento,
mesmo quando parecem voltadas apenas para a diverso e o entretenimento.
Recolhemos alguns dos mosaicos conceituais do pesquisador mcluhaniano
Kerckhove (2009) para repensar o YouTube, quando a televiso se casa com o
computador na auto-estrada da informao. Nessa perspectiva o site atua sob o
stress da velocidade, acelerao e crise, sem deixar de forjar uma arte salvadora,
quando queremos ver mais, ouvir mais e sentir mais (p.131).
Ao abrirmos a pgina principal do YouTube, numa primeira leitura imersiva,
percebemos - na sua configurao, desenho e engenharia - um reflexo scio-tcnico

54

No Brasil, leituras de flego tm apresentado insights objetivos e inteligentes, como:


OLIVEIRA FILHO, Mais que um inventrio imagtico do YouTube: uma possvel leitura da memria
em rede. In: http://www.bocc.ubi.pt/pag/bocc-oliveira-mais-inventario.pdf
Acesso em: 08.06.2011

78

dos modos de ser, pensar e agir do ser humano ps-industrial, e principalmente as


novas geraes. Logo, as matrizes reticulares da internet revelam as matrizes culturais
(estticas, semiolgicas, cognitivas) dos atores sociais que formaram uma conscincia
do mundo atravs dos audiovisuais, em vigorosa atuao na esfera pblica digital.
Logo na pgina inicial, os ttulos hiperlinks (ns, ligaes), funcionam como
vias de acesso aos vdeos, canais e comunidades, e se inscrevem como
instrues operacionais, mas so de fato passagens para outra dimenso da
experincia. Isto , tecnicamente funcionam como vias de acesso aos contedos, mas
no plano da imaginao criadora, como sugerem Bachelard (1996) e Durand (1994),
ao clicarmos sobre cada um dos links, das janelas eletrnicas, entramos em sintonia
com as comunidades afetivas conectadas na cartografia eletrnica da vida digital.
A internet consiste numa hipermdia cujo pblico-alvo preferencialmente a
gerao ponto.com, do ps-cinema (MACHADO, 2002), ps-televiso, ps-MTV;
Trata-se de uma estratgia sociotecno-informacional especfica das culturas do
consumo (BACCEGA, 2008), culturas juvenis do sculo XXI (BORELLI &
FREIRE FILHO, 2008) ou culturas de convergncia (JENKINS, 2008), que
caracterizam a realidade tecno-social contempornea.
Na ambincia miditica, em que fulgura o YouTube, forma-se uma esfera
pblica midiatizada, tpica da sociedade do ps-espetculo (NOVAES, 2005), em
que no h mais distino entre palco e platia, em que os personagens cedem lugar
aos avatares, e a representao clssica d lugar simulao interativa. Novos regimes
de cognio, afetividade e socialidade concorrem para a realizao dessa experincia
indita na histria da civilizao, em que se conjugam o imaginrio e o simblico, o
concreto e o virtual, a mdia colaborativa e a sensibilidade tecnolgica.
Em verdade, configura-se na paisagem cotidiana uma formao cultural
bastante recente que contagia os usurios de todas as idades. Esta nova configurao
exige a pacincia de uma nova epistemologia, e de um novo esprito cientfico
(BACHELARD, 1995). Precisamos de novas imagens conceituais para decifrar a
conexo dos suportes audiovisuais, telemticos, digitais e a convergncia de distintas
formaes culturais, em que a oralidade, a escrita, a impresso, a audiovisualidade e a
tecnicidade interpenetram-se de maneira importante (SANTAELLA, 2003).
Convm atentar para a paisagem sociocultural e poltica que se transformou,
fomentando novas positividades, outras epistemes (FOUCAULT, 1995), impondo
um novo paradigma cientfico em ruptura com o da modernidade industrial. Hoje, na

79

era do turbocapitalismo, agita-se um bios miditico (SODR, 2002), uma nova


forma de vida gerada por processos tecno-comunicacionais, solicitando um enfoque
analtico distinto do pensamento linear, analgico, cartesiano.

O YouTube: a escola, o mercado, o domiclio eletrnico

As categorias de vdeos disponibilizados no YouTube so fixadas em funo


das demandas dos clientes da internet, e resultam da atividade exaustiva das pesquisas
de marketing digital, opinio e mercadologia. E aqui a palavra mercado, para alm do
seu sentido meramente mecnico, funcional, e deve ser entendida tambm no vigor do
seu sentido orgnico, social e simblico. O esprito de Hermes nos revela que o
mercado, por excelncia, o lugar das trocas simblicas vitais, do intercmbio
lingstico-cultural, dos acordos, negociaes e permutas coletivas. O e-comerce, o
tele-marketing, o pay-per-bit glocais hoje evidenciam a sua gritante empiricidade.
No se pode ignorar a potncia simblica que assegura a vigor da
comunicao e as culturas do consumo: so teias que forjam as identidades, os
nveis de sociabilidade e de empoderamento coletivo. Para elaborar uma
problematizao e gerar hipteses acerca desses fenmenos, seria de bom agouro
consultar as obras Culturas do consumo (BACCEGA, 2008), A hora da gerao
digital (TAPSCOTT (2020), Cultura da Interface (JOHNSON, 2001), A cultura
digital (2002), A ecologia pluralista das mdias locativas (SANTAELLA, 2011).
Os links de acesso aos vdeos esto intitulados sob a forma de rubricas
espertas, cuja aparente disperso est de olho nas expectativas do vasto pblico
segmentado: animais, cincia e tecnologia, educao, entretenimento,
esportes, filmes e desenhos, humor, instrues e estilo, msica, notcias e
poltica, pessoas e blogs, veculos, viagens e eventos.
O menu principal apresenta uma classificao aparentemente aleatria, mas
que aponta para a prpria natureza e sentido do nicho sociotecno-comunicacional que
nos rodeia. Ou seja, o site organizado em meio a uma aparente dispersividade de
hipertextos que compem as pginas eletrnicas, mas j tem o seu pblico-alvo.
Se o sistema de classificao, indexao e distribuio, por um lado mostra-se
voltil, disperso, aleatrio, por outro, indica um novo estado da arte tecnolgica,
encarnado pelo YouTube, que sabiamente se organiza e se comunica por meio de uma

80

intuio enciclopdica, atenta aos jarges, grias e idioletos que fervilham no


cotidiano midiatizado. Mesmo efmero, provisrio, mutante, o repertrio das redes
expressa grande parte das idias, saberes, fazeres e invenes scio-colaborativas do
mundo presencial, que se atualizam permanentemente no mundo digital. 55
Estabele-se um agendamento de temas que se organizam como os mais
recentes, mais comentados, mais conectados, mais respondidos, mais
vistos, populares anteriores, destaques recentes, adotados como favoritos e
bem avaliados: o uso do superlativo parece uma designao aleatria, mas resulta
de um cuidadoso planejamento de marketing ps-industrial, em alerta para a tentao
do hbrido, cortejando os coraes & mentes dos usurios-assinantes-consumidores.
O hiperblico advrbio mais, caracterstico das culturas miditicas, enfatiza
a vontade de poder consumir e o imperativo de visibilidade expressos nas escolhas
dos usurios. E, apesar do carter provisrio da formatao, a enunciao dos temas
demonstra o perfil cognitivo dos e-leitores, consumidores, cibercidados que tentam
se organizar colaborativamente nessa nova terra-ptria digitalizada.
A categorizao dos vdeos nos permite compreender os seus encadeamentos
lgico-funcionais, decifrar a sua intencionalidade e nos leva a interpretar os seus
contedos como objetos imateriais, eletronizados, com alta potncia sciocomunicativa. E a sua estrutura interacional permite aos usurios elaborarem
eficientes dispositivos sociais de resposta (BRAGA, 2006). Mas convm perceber o
YouTube, sobretudo, como extenso do cinema imaginrio, subjetivo, que se projeta
distintamente na tela privada de cada assinante.
Como por um efeito de feed back mediado pela tecnologia, os links sugerem
novas remontagens e operacionalidades que, reenviadas s redes, podem vir a
arrefecer esta cultura organizacional e interativa, constantemente revisitada por
numerosos expertos, clientes, amadores, pesquisadores e ativistas.
Atentos configurao visual, grfica, sensorial e semitica da pgina inicial,
perpassada por vrias entradas, atalhos e mecanismos comutativos, podemos
cooperar, enviando informes analticos, apreciaes, comentrios, crticas, rplicas e
observaes, pois a rede est aberta s sugestes e intervenes - instigando
modalidades inditas de gesto dos processos colaborativos.

55

Este vdeo no est mais disponvel pois a conta do YouTube associada a ele foi encerrada.
Desculpe!. O prosaico aviso eletrnico no site revela o carter voltil da informao em rede.

81

Transitando atravs dos canais, encontramos um labirinto com diferentes


passagens que nos lanam no fluxo de diferentes redes de sociabilidade, vrias
comunidades afetivas e de interesse, formadas por comediantes, diretores,
gurus, msicos, parceiros, patrocinadores, atores sociais e entidades sem
fins lucrativos. Convm notar, o agendamento dos canais do YouTube, resultando
das escolhas seletivas dos clientes, apesar do seu carter voltil, efmero, projeta uma
amostra do conjunto de consumidores potenciais que participam do mercado digital.
Essa aparente desordem hipermiditica similar organizao dos cdigos
que regem a existncia tecno-social cotidiana. O pulsar das cibercidades se assemelha
ao pulsar das cidades de verdade. E relembrando Walter Benjamin, o importante
aqui no a linha de chegada, mas o prprio caminho, a passagem, o itinerrio, a
contingncia de ser e estar, a oportunidade para novas relaes.
O link que nos acessa rubrica Comunidade traduz um novo conceito dessa
experincia que se estrutura (e se realiza) com base em procedimentos tecnoinformacionais geradores de formas inditas de ciber-sociabilidade, em que incidem
encaixes pessoais, comunitrios e tribalizaes imprevistas: a realidade virtual em
muitos aspectos similar ao real histrico do sculo 21, nas megacidades, em que as
identidades se encontram em permanente cambialidade.
No YouTube nos identificamos com os fragmentos de uma histria recente e
real que nos seduz e nos inclui no esprito comum, tribalista, a partir das sensaes
de pertencimento a uma comunidade de cidados virtuais. E sendo estas forjadas por
imagens, sons e tecno-afetividades, as suas regras de funcionamento cada vez mais
tm modelado o sentido das comunidades presenciais, que, a seu turno, j so ao
longo da histria - mediadas tecnologicamente. A diferena bsica, no cibermundo,
que pela primeira vez na histria, os annimos, dispersos em meio s brumas do real,
doravante, afetivamente e tecnico-socialmente conectados podem se reencontrar.
A categorizao em termos de Grupos, Concursos e Blogs expressa o
resultado de cuidadosas estratgias de marketing digital; demonstram funcionais
recursos mercadolgicos, que no deixam de ser atravessados por novas fundaes
estticas, sociais e polticas instauradas no prprio campo das hipermdias, como culto
ou como stira, mas sempre como o resultado de um pensar-pulsar coletivo.
As comunidades do YouTube so irradiadas pelas mediaes dos usurioscidados advindos de diferentes nichos socioeconmicos e culturais, que participam
ativamente dos concursos tramados pelos gestores das redes. E, como uma

82

ferramenta da comunicao interativa, que serve de matriz para o exerccio do


webjornalismo, o blog instalado na pgina do YouTube, atua como um canal
informativo, como um cdigo aberto igualmente participao dos usurios, muitas
vezes modificando a forma, a direo e o significado da proposta original.
Competncia tcnica, educao esttica e memria afetiva

Os processos hipermiditicos so eficazes na partilha das informaes, na


experincia cognitiva e no trabalho educativo. Nessa direo, as contribuies de
Braga & Calazans (2001) nos ajudam a distinguir os sistemas educativos dos
sistemas miditicos, e estes, dos diferentes processos educacionais e processos
comunicacionais. Caberia retomar esta perspectiva contextualizando ambos os
sistemas e processos numa ambincia social mediada pela tecnologia.
Na sociedade midiatizada, como sugere Morin (1997), a experincia
educacional envolve, de maneira complexa, as dimenses biolgicas, psicolgicas,
sociais, tico-polticas e cognitivas do ser humano, e ultrapassa o mbito dos sistemas
educativos tradicionais, circunscritos s prticas pr-formatadas da escolarizao56.
Logo, a ambincia virtual gera percepes educativas. No o faz, claro, nos
moldes tradicionais, mas envolve os processos neuro-sensoriais, tcteis, fsicos,
corporais. O YouTube estimula a cognio por meio de um envolvimento total em que
o corpo e a mente so mediados pelas tecnologias das imagens em movimento e sons
musicais interconectados nos terminais da inteligncia coletiva 57.
No que concerne realidade mediada pela tecnologia, caberia ressaltar aqui a
influncia do pensador Gilles Deleuze (1925-1995), tambm atuando vigorosamente
no domnio da filosofia das artes, das tcnicas e da comunicao.
A experincia educomunicacional transcende a rea de concentrao dos
sistemas educativos e miditicos. Da empiricidade das redes reflexo metodolgica
e sua aplicabilidade (dentro e fora de sala de aula), vrias estratgias tm repercutido
favoravelmente. No que respeita convergncia escola-comunidade-tecnologia, uma
parcela importante de professores-pesquisadores tem formado grupos de trabalho na
56

Sobre as inferncias de Edgar Morin na educao, ver - a propsito: Os sete saberes


necessrios educao do futuro (MORIN, 2001). http://ufpa.br/ensinofts/artigo3/setesaberes.pdf
57
Num certo sentido, o ciberespao atualiza a utopia dos grandes pedagogos, realizando a
experincia da aula sem paredes, em sintonia com o pensamento filosfico e poltico de Paulo Freire
(1921-1997), John Dewey (1859-1952), Jean Piaget (1986-1980), Carl Rogers (1902-1987), Maria
Montessori (1870-1952), Ansio Teixeira (1900-1971), Vygotsky (1896-1934).

83

rea, e tem incansavelmente despendido esforos para contribuir no sentido de


superarmos as contradies que separam a modernidade tecnolgica e o projeto de
modernizao social, e alguns trabalhos em rede podem comprov-lo58.

(OROZCO) discute as novas tecnologias, a comunicao e a


educao como um conjunto importante para a formao do cidado na
sociedade democrtica. Chama a ateno para a importncia da
desnaturalizao das tecnologias, mostrando como elas aparecem e so
orientadas no sentido de polticas voltadas para o mercado e o consumo,
menosprezando a lgica dos interesses de cada Estado-nao e das
diferentes culturas. Outro aspecto que salienta o da vinculao das novas
tecnologias educao. Aborda este tema a partir da racionalidade
eficientista e da racionalidade da relevncia. No primeiro caso, a prtica
consiste em incorporar as novas tecnologias ao processo educativo j
estabelecido, sem preocupao com a efetiva aprendizagem. No segundo
caso, trata-se de priorizar o aprendizado, reorientando a lgica das
tecnologias para uma apropriao que parte da realidade cultural do
educando e tem como finalidade a transformao do sentido da instituio
escolar. Ao final, destaca o papel do comunicador na reorientao dos
meios de comunicao e no acompanhamento do processo educativo.
OROZCO, 2002 (resenha da editora).

A comunicao que se articula no domnio do YouTube retoma o sentido


anterior, original, histrico-conceitual do fenmeno comunicativo, ligado idia de
comunitas, de medida comum, e assim realiza a idia da linguagem como formadora
de comunidades, forjando aproximao das fronteiras simblicas e sociais que
separam os humanos, como lugar de fundao do ethos e da convivncia em comum.

58

Ver na Revista de Comunicao & Educao, ECA/USP, um acervo de papers bastante


pertinentes ao nosso objeto de estudo: Novas tecnologias da comunicao (SENA, 2009); A
tecnologia em favor da ficcionalizao da violncia, ou como tornar a violncia atraente (TONDATO,
2009); Jornalismo cidado e Independent Media Center (TARGINO, 2008); Brincando e aprendendo
nos mundos virtuais: o potencial educativo dos games de simulao (CRUZ & ILHA, 2008); O homem
nas teias da comunicao miditica: uma anlise de O Show de Truman (CASAQUI, 2008); Arte e
mdia: a gesto da comunicao no Arte na Escola on-line (KONDZIOLKOV, 2007); A ferramenta
wiki: uma experincia pedaggica (GOMES, M.R., 2007); A mediao tecnolgica nos espaos
educativos: uma perspectiva educomunicativa (SOARES, I. O., 2007); Televiso digital interativa:
expectativas de uso cultural e educativo (SACRINI, 2006); Os meios de comunicao de massa na era
da internet (OROZCO, 2006); Uma proposta para a leitura crtica dos videogames (CURI, 2006); O
que aprendi com educao a distncia (CASTILHO COSTA, 2006); A televiso e a prtica do zapping:
interatividade com a audincia (ANDRELO, 2006); Fale com eles: mdia jovem e visibilidade juvenil
(MELO ROCHA, 2006); Comunicao, educao e tecnologia: interao (BACCEGA, 2005);
Internet: um novo paradigma de informao e comunicao (RODELLA, 2005); Cmera e vdeo na
escola: quem conta o que sobre quem? (MARICATO, 2005); Tecnologia e construo da cidadania
(BACCEGA, 2003); Educao a distncia entre o entusiasmo e a crtica (CASTILHO COSTA,
2003); Educom.TV: um curso on line para a rede pblica (SOARES, I.O., 2003); Informtica na
educao especial. (ALMEIDA, A. L., 2002); Comunicao, educao e novas tecnologias: trade do
sculo XXI (OROZCO, 2002).

84

Os websites de vdeos consistem num eficiente campo de produo de


contedos, mas a sua principal virtude est em seu aspecto relacional, ao promover
novas relaes de sentido que alimentam o conhecimento dos seres humanos. A
realizao plena desta experincia vai depender evidentemente da forma como
utilizaremos tais meios, mas cumpre entender que os websites apresentam
antecipadamente as condies instrumentais e semiolgicas para assegurar o xito de
um acontecimento tecno-social, poltico e comunicacional sem precedentes.
Relembrando Paulo Freire (2000) e os seus postulados em favor de uma
pedagogia da autonomia, e atualizando o seu contributo no contexto da economia e
sociedade informacional, entendemos o sentido das palavras, imagens, sons e textos,
como elementos geradores de sentido. Assim, apostamos ser preciso negociar com
linguagens prprias do universo dos usurios, e-leitores, cibercidados imersos na
cultura da virtualidade real, para estimular e atualizar novos hbitos de leitura.
Em verdade, as narrativas telemticas dos vdeos de filmes disponibilizados
em rede geram novos modos de ler as imagens, sons e textos; neste sentido que
Santaella mostra a entrada em cena do leitor imersivo (2004b), para interpretar os
atuais procedimentos de leitura, percepo e cognio, em que ocorre o envolvimento
neuro-sensorial, perceptivo e cognitivo total. E convm notar, falamos em 2011, antes
da popularizao dos dispositivos locativos audiovisuais conectados tecnologia 3D.

A pardia e o riso na praa pblica informatizada

Cumpre destacar um dos trabalhos pioneiros, no Brasil, sobre o YouTube,


realizado por Erick Felinto (2006), Videotrash: O YouTube a Cultura do Spoof na
Internet. A partir da sua leitura entendemos que o autor reconhece nos vdeos
postados bons difusores de informao; so expresses de uma potica tecnolgica,
mas funcionam, sobretudo, como pardias, desmontagens e remontagens do sentido
de outros produtos miditicos, como a TV, o videoclipe, o cinema e a publicidade.
A expanso exponencial da internet como banco de dados tem
favorecido a preservao e difuso de informao tradicionalmente
considerada como descartvel ou de pouco valor cultural. Vdeos
pessoais, produes independentes, lbuns de fotografias ou trabalhos
colegiais constituem apenas alguns exemplos do tipo de material que
comea a multiplicar-se no espao da rede. datasmog, ou nuvem de

85
dados, difcil de analisar e indita na histria da humanidade, antes
caracterizada essencialmente pela escassez da informao. Dentre essa
produo crescente, destaca-se a prtica que vem sendo denominada
como spoof, ou seja, as virtualmente infinitas variaes pardicas em
torno de produtos midticos de grande circulao, como comerciais e
seriados de televiso (FELINTO, 2006, pg. 1).

H outra perspectiva de anlise pertinente a uma mirada no YouTube, quanto


ao seu poder de revelar a alteridade da cultura, e que pode ser considerada a partir de
uma apropriao da teoria esttica e social formulada por Muniz Sodr, que nomeia o
kitsch, a parte maldita, a estranheza da cultura miditica como uma comunicao
do grotesco (1983). E num livro mais recente, Sodr (em parceria com Raquel Paiva)
lana um olhar sobre a relao entre a comunicao e a cultura, sob o grifo de O
imprio do grotesco (2002). Assim, perseguindo os rastros de uma esttica do mau
gosto na literatura, nas artes plsticas, no cinema, na televiso, os autores nos
oferecem algumas bases epistemolgicas para repensarmos a complexidade ticoesttica, moral, das culturas populares e sua transcrio na signagem da cibercultura.
Buscando compreender a significao desta experincia tecno-comunicacional
forjada pelos sites de vdeos na internet, fizemos um mapeamento seletivo de alguns
vdeos guisa de interpretao, que poderiam caracterizar - em nveis diferenciados as expresses do lixo miditico, do kitsch, do grotesco no contexto do YouTube, sem
esquecer a dimenso irnica, positivamente desconstrutiva e dialgica da
comunicao colaborativa, assim como a sua dimenso esttica, social e filosfica.

a) Um dos episdios mais clebres da internet foi o caso da modelo e


apresentadora de TV, Daniela Cicarelli; uma filmagem da intimidade da modelo com
o seu parceiro numa praia deserta da Espanha, que resultou num vdeo partilhado
por milhes de internautas. Este um fato controverso que consiste num elemento
forte para entendermos a relao entre as mdias e a cultura do espetculo.
O vdeo apresenta elementos para discutirmos a questo delicada da tica, da
censura e do controle social da informao no terreno das novas mdias, uma vez
que foi retirado do YouTube por deciso de um juiz brasileiro, constituindo um dos
primeiros casos de censura no campo da comunicao digital. Mas isto no impediu
que os internautas voltassem a postar o video-tabu de Cicarelli na praia, e
principalmente, instalassem pardias desmontando o sentido do video original.

86

b) As vises escatolgicas do enforcamento de Saddam Hussein encerram um


episdio que condensa outro lado do terror miditico, do grotesco com nfase no
escatolgico, revelando elementos para compreendermos as atraes dos espectadores
pelas imagens extremas, pela simulao do crime e castigo ou simplesmente pela
projeo do mal na rea de segurana das redes e telas.
Milhes de usurios acessaram ao vdeo com as imagens radicais do
enforcamento, o que significa um novo estilo de espetacularizao, uma banalizao
da morte midiatizada, um flagrante do voyeurismo do horror contemporneo, enfim
uma caracterstica tristemente presente na nossa cultura, marcada pelo imperativo da
visibilidade, em que se consolidam formatos miditicos como o Big Brother que, por
sua vez, resulta das tecnologias do voyeurismo intensificadas com as micro-cmeras
instaladas nos computadores domsticos.
c) A divulgao no YouTube de um vdeo exibindo socialities do Rio de
Janeiro, do alto de suas coberturas, atirando divertidamente ovos nos carros e
pedestres, constitui um elemento grotesco que traduz o horror dos nossos abismos
sociais, um indcio revelador dos traos canhestros da nossa formao sociocultural.
A sua positividade reside em conceder transparncia e visibilidade falta de
tica e a irresponsabilidade por parte de segmentos da elite econmica. Mas,
principalmente instiga a uma reflexo acerca da supresso das fronteiras entre o
campo da esfera privada e da vida pblica. A videocultura do self no YouTube nos
alerta para a apologia do valor de exibio, em detrimento dos valores humanos;
d) O humor do teatro foi instalado na internet atravs dos vdeos de um grupo
cnico, chamado de Tera Insana, mostrando - por novos canais audiovisuais - as
maneiras como a sociedade pode se ver e se autocriticar. Se por um lado, revela os
traos de nossos tempos minados pelos medos lquidos, na solido das grandes
cidades, por outro lado revela - de modo politicamente incorreto - as estratgias de
desmontagem das pequenas verdades narcsicas cotidianas; alm disso, se constitui
num surpreendente canal de divulgao das artes minimalistas do teatro alternativo,
que ganham outras modulaes e extensividades na contracultura das redes, e migram
para outros espaos de encenao aps a sua popularizao na internet.
e) O caso mais expressivo no tocante arte minimalista do YouTube talvez
seja a extraordinria audincia do vdeo Tapa na Pantera59, interpretado pela atriz
59

Videofico com Maria Alice Vergueiro, dirigido por Esmir Filho, Mariana Bastos e Rafael
Gomes. Produo Ioi Filmes www.ioiofilmes.com.

87

Maria Alice Vergueiro que, simulando uma pea de Teatro do Absurdo, descreve as
experincias com a maconha. O vdeo importante porque expressa a originalidade
dos jovens fotgrafos, cinegrafistas, videastas que, de maneira transgressiva, ousaram
saber se utilizar dos dispositivos telemticos.
Os jovens ento instalaram procedimentos de crtica aos valores cristalizados
pelos segmentos sociais mais fechados discusso dos temas tabus, como o uso dos
alucingenos. Isto , por intermdio de um expediente miditico corriqueiro, os jovens
iniciados na prtica audiovisual e informacional, colocaram em discusso alguns
problemas de ordem moral, jurdica, social e poltica. Desnudaram assim os valores de
uma sociedade que parece ter-se realizado em termos de modernizao tecnolgica,
mas que permanece debilitada e sem competncia para discutir as questes tocantes
aos direitos humanos e s liberdades individuais.
A experincia relevante principalmente ao resgatar o talento da atriz Maria
Alice Vergueiro, um cone da dramaturgia nacional e que talvez ficasse desconhecida
pelas novas geraes se no fosse a iniciativa dos jovens cinegrafistas, conhecedores
da importncia publicitria de uma hipermdia como o YouTube. E, cumpre ressaltar a
maneira como, a partir da divulgao do vdeo da personagem Tapa na pantera, a atriz
experimentou migraes para outros nichos miditicos, como a televiso.
So produtos visitados por milhes de internautas que constituem o outro lado
do humor, ligado pardia, comicidade, ao riso da praa pblica virtualizada.
cidos e inteligentes, os contedos dos vdeos postados no YouTube traduzem a
maneira como os artistas, criadores, voluntrios e aficionados se utilizam do meio
para expressar ao seu modo uma ironia da comunicao, que coloca em xeque os
valores polticos, morais e socioculturais, como escreve Jeudy (2001). Estes sites
atualizam, uma carnavalizao da vida cotidiana nos termos descritos por Roberto da
Matta, no livro Carnavais, malandros e heris (1983); s que no YouTube foram
modificados os procedimentos estticos e ideolgicos da antropofagia.

Das narrativas da televiso s narrativas telemticas

O YouTube signo de diverso e entretenimento mas o seu poder de resgatar


imagens, narrativas e significaes clssicas implica tambm numa outra maneira
de se conhecer e de se reescrever a histria. Com a irradiao do YouTube houve uma

88

transformao na cena miditica audiovisual: Cronos (e a legiferncia do relgio) cede


terreno a Hermes (e a estratgia da interpretao dos smbolos e alegorias).
A convergncia das imagens e sons do presente e passado, por meio das infotecnologias, reunindo distintas temporalidades, favorece a desconstruo digital da
memria cristalizada e propicia uma nova e vigorosa temporalizao.
Para entender a cultura tecnolgica que estrutura a dimenso do imaginrio
contemporneo, convm contextualizar historicamente a insero de uma organizao
sociocultural e poltica como a nossa, na chamada era da informao, porque os
contedos audiovisuais da mdia analgica esto migrando para o campo das mdias
digitais, e porque as geraes do teatro, da televiso e do cinema esto se encontrando
nos espaos abertos pela cibercultura, por exemplo, no YouTube, que armazena,
atualiza e coloca a disposio dos assinantes-usurios-cidados imagens e sons que
alimentam a sua conscincia ldica, poltica, tico-comunicacional.
E nessa direo, de bom pressgio atentar para as sugestes de Barbro &
Ry (2001), que, examinando as culturas latinas, apontam para a importncia da
conexo entre a oralidade presencial e a sociotecnicidade como caminho explicativo
do estgio atual da nossa formao cultural e das interculturalidades tramadas nas
sociedades contemporneas globalizadas.
Assim, vislumbramos uma cultura audiovisual instalada pela mdia eletrnica,
particularmente pela televiso, em seus diversos nexos temporais. Desde as sesses
matinais e vespertinas, passando pelo longo trabalho da teledramaturgia e pelas
repeties da sesso coruja na televiso, que fustigaram o imaginrio de quatro
geraes, nos anos 60, 70, 80 e 90, encontramos as origens da atual cultura latina
midiatizada, hoje animada tambm pela fico digitalizada.
Um bom exerccio escolar pode ser experimentado a partir da captura de
vdeos no YouTube, condensando imagens, sons e textos da Revoluo de 30, Golpe
de 1964, retorno dos exilados, abertura poltica, movimento das eleies diretas,
morte de Tancredo Neves, impeachment de Collor e eleio do Presidente Lula. Um
exerccio de comunicao comparada que pode ser exitoso atravs dos meios tecnocolaborativos e monitoramentos realizados pelos cidados conectados.
O YouTube libera as memrias afetivas e sentimentais das geraes dos anos
60, 70, 80 e 90, mas principalmente apresenta uma memria do futuro, que - atravs
da interacionalidade - atualiza as nossas percepes e experincias cognitivas, a partir
das imagens e sons que j tinham sido elaborados nas fices do sculo passado.

89

O armazenamento e partilha dos vdeos instalados na internet leva - de maneira


similar - a uma atualizao das leituras estticas e sociais do cinema mundial, assim
como instiga novos modos de se ver e rever o cinema mundial, em suas verses
nacionais, estrangeiras, globais, locais, dubladas, legendadas e interativas.
E o melhor de tudo isso que os artistas, pintores, fotgrafos, msicos,
cinegrafistas e videastas autnomos e independentes, empoderados pelas tecnologias,
tm a chance de apresentar o seu trabalho para uma grande audincia sem sair de casa.
No Brasil, do qual se fala que no se reputa exatamente por uma preocupao
com a memria nacional, verificamos que a partir da inveno dos websites de
vdeos possvel se falar na reconstruo de uma memria do cinema nacional.
O processo de interculturalidade - que caracteriza a cultura audiovisual e
tecnolgica atual - adquire fora potica a partir das narrativas conectadas na atual
cultura de convergncia, em que concorrem a fotografia, a msica, a literatura, o
rdio, o cinema e a televiso na configurao de um novo meio, o ciberespao.
A compreenso do papel das velhas mdias (e os seus processos de
transformao pelas novas mdias) pode levar os pedagogos, estetas, intelectuais,
jornalistas, formadores de opinio - educados pelas matrizes culturais analgicas
tradicionais - a adquirirem outra atitude face efervescncia cultural contempornea,
a se empenharem numa comunicao mais interativa com as novas geraes.

Uma viso mitopotica da TV do futuro

Observando o YouTube, obtemos as pistas para compreendermos os rumos


dessa formao cultural recente em que se renem o analgico e o digital, o virtual e o
ficcional. Cumpre observar como - neste percurso - se instauram outras modalidades
do saber-fazer, novas inteligncias, sensorialidades e competncias que nos levam a
uma inusitada e gratificante contemplao do mundo virtual.
Deparamos com um produto cultural e comunicante radicalmente novo. E ao
mesmo tempo, compreendemos o sentido de uma experincia em fase antecipada de
transformao e j em vias de desaparecimento, sem deixar de sugerir as pistas para a

90

emergncia de novos procedimentos sciotecno-comunicacionais, corrigindo,


ultrapassando e otimizando o seu desempenho 60.
Convm persistir na apreciao destas novas modulaes da arte & mdia que
fascinam pela sua interseco potico-tecnolgica, em que os atores sociais plugados
em rede no cessam de interagir. Mas devido ao seu prprio carter de novidade assim como o excesso, as repeties e a extrema liberdade de acesso e utilizao estes novos produtos exigem o rigor de um olhar seletivo. Convm separar o joio e o
trigo, esvaziando a lixeira e apreciando as pepitas de ouro jogadas no exuberante
manancial que jorra das guas da cibercultura.

60

Para atualizar a nossa argumentao, resgatamos o estudo de Michael Wesch, An


anthropological introduction to You Tube (2008), pesquisa de cunho quantitativo e qualitativo que
explora o site no contexto das novas modalidades de comunicao e comunidade virtual.

91

6. A blogosfera, o webjornalismo e as mediaes colaborativas

O blog um dispositivo estratgico que permite aos pesquisadores, jornalistas,


profissionais de comunicao exercitar a funo de escritores e exercerem a cidadania
atravs de um novo e poderoso meio colaborativo. Nasce assim um novo conceito de
espao pblico e como todo fenmeno social novo, o blog precisa de avaliao crtica.
O frum mais indicado para uma anlise dessa natureza ou deveria ser a
academia, as escolas de comunicao, onde so preparados profissionais competentes e
qualificados nos saberes (e fazeres) instrumentais, crticos e organizacionais. 61
Todavia, o debate mais eticamente pluralista tem sido feito por meio do
monitoramento realizado pelo site Observatrio da Imprensa, que tem promovido uma
leitura crtica da mdia, incluindo a blogosfera. E convm prestar ateno nos programas
e sites que tratam das mdias (e dos blogs), pois geram uma metalinguagem digital
instigante, dando novo sentido comunicao na esfera pblica digitalizada.
No contexto da modernidade lquida, em que tudo aparece e desaparece muito
depressa, um dos desafios que se impe, particularmente para os analistas da
informao e da comunicao, examinar os fenmenos miditicos como os blogs que
mal acabaram de nascer j trazem consigo os sinais de transformao e os indcios de
sua terminalidade. Assim ocorre com os processos digitais, atravessados pela
velocidade tecnolgica, em que se incluem os dirios virtuais, os blogs e o twitter.
O campo das Cincias da Informao e da Comunicao consiste num domnio
privilegiado para o enfoque das novas mdias e suas mediaes, e tem fornecido
rigorosos mtodos de anlise emprica, qualitativa, corpus terico-conceitual, reflexes
crticas e insights valiosos para pensarmos as estratgias colaborativas dos blogs. 62

61

Destacamos aqui as contribuies de Alysson Viana Martins (PIBIC/UFPB, 2008/2009 e


PPGC/UFBa, 2011), Laiza Flix de Aguiar (PIBIC/UFPB, 2010/2011), Eliane Cristina Medeiros
(PPGC/UFPB), e Marina Magalhes (PPGC/UFPB) analisando os blogs, o Twitter e as redes sociais.
62
Embora recente, j podemos registrar avanos da pesquisa nessa rea, como demonstra a obra
Mtodos de pesquisa para a internet (FRAGOSO, RECUERO & AMARAL, 2011), um esforo
interdisciplinar contemplando as dimenses da educao, mercado, comunidades de interesse e vida
cotidiana. Eis um rastreamento dos vrios enfoques metodolgicos, abrangendo as anlises quantiqualitativas, pesquisa exploratria, observao participante, etnografia virtual, netnografia, grounded
theory, cultural studies, webnografia, e medio dos padres de conectividade, etc. Um rigoroso trabalho
coletivo que apresenta e discute o arsenal das investigaes de ponta nos ncleos mundiais da pesquisa
em cibercultura. Leia-se ainda na perspectiva de um roteiro metodolgico: Information Management
(BERNERS-LEE, 2010); Small-World Link. Structures across na Academic web space
(BJRNEBORN, 2009); The Japanese Noise Alliance and the Internet (GOTTLIEB & McLELLAND,
2003); Hyperlinking: From the Internet to the Blogsphere (CISZEK, 2005); La netnografa
(GEBERA, 2010); A etnografia virtual na pesquisa de abordagem dialtica em redes sociais on line

92

Apreciamos os blogs, em seu aspecto mvel, minimalista, proativo, como


vetores de scio-tecnicidades inteligentes que conectadamente fundam de uma nova
arte na reportagem das ocorrncias do cotidiano. Isso vale tanto para os dirios pessoais
(de cunho mais ldico, subjetivo, intimista), quanto para os blogs jornalsticos (mais
pragmticos, polticos, publicitrios).
Os blogs promovem mutaes extremamente importantes no campo do
jornalismo, uma atividade que, desde o sculo 18, consolida uma experincia bsica
para a constituio da esfera pblica, do princpio democrtico e formao da cidadania.
Procuramos aqui sistematizar um pr-entendimento dos blogs como expresso
de uma nova formao discursiva mediada pela tecnologia, e logo formulamos algumas
questes objetivando apreciar a sua natureza, o seu significado, os seus efeitos e usos
sociais. E a partir da, esboamos um campo provvel de discusso que pode remeter s
reflexes sobre o retorno da escrita na era do virtual, a hipertextualidade da literatura
ps-massiva, o fenmeno do webjornalismo e o poder social das redes interativas.
O que o blog? Embora seja um objeto recente, encontramos na internet e nos
formatos impressos um volume considervel de pesquisas sobre o seu conceito: Lemos
(2002), Oliveira (2002), Recuero (2003), Sibilia (2005), Primo (2008), e Amaral,
Recuero & Montardo (2009) tm se empenhado em traduzir o seu significado:

O termo weblog foi primeiramente usado por Jorn Barger, em 1997,


para referir-se a um conjunto de sites que colecionavam e divulgavam
links interessantes na web (Blood, 2000), como o seu Robot Wisdom. Da
o termo web + log (arquivo web), usado por Jorn para descrever a
atividade de logging the web.
AMARAL, RECUERO & MONTARDO, 2009, p. 28.

O blog uma modalidade de dirio (pessoal, coletivo, privado, institucional,


pblico e/ou comercial); uma narrativa telemtica de carter scio-interativo que faz o
registro cotidiano das ocorrncias, de modo semelhante s Actas Diurnas de Jlio
Csar, na Roma Antiga, que conferem uma dimenso pblica aos discursos polticos,
anteriormente circunscritos ao espao de intimidade dos governantes.
(GUTIERREZ, 2009); Beyond microblogging (HONEYCUTI & HERRING, 2009); Etnografia on
line, Comunidades Virtuais (2009); Social Networks that matter: Twitter under the microscope
(HUMERMAN; ROMERO & WU, 2009); Why we Twitter (JAVA; SONG; FININ; TSENG, 2007);
Estudos culturais e cibercultura (KNEWITZ, 2009); Antropologia e Jornalismo: uma questo de
mtodo (LAGO, 2007); Estudo dos blogs a partir da netnografia (MONTARDO & PASSERINO,
2006); Jornalismo em tempos de cibercultura (ROCHA, 2008); Netnografias nas redes digitais (S,
2002); From counterculture to cyberculture (TURNER, 2006); The Science of a Connected Age
(WATTS, 2003).

93

Quem so os blogueiros? So escritores, artistas, estudantes, jornalistas,


ciberativistas, contadores de histrias, personagens sintomticos do hibridismo cultural,
em que se cruzam annimos e celebridades, amadores e especialistas, voluntrios e
militantes, interagindo conectadamente no contexto da sociedade midiatizada.
O que a blogosfera? Um ambiente comunicacional recente que acolhe a
vontade de poder escrever e se comunicar dos indivduos e grupos sociais. Trata-se de
um novo territrio, em que se instalam os atores em rede interagindo como
cibercidados; uma nova camada na ecologia poltica e comunicacional contempornea.
um espao propcio ao encontro-confronto dos escritores, jornalistas,
acadmicos, profissionais do mercado, cronistas, historiadores do presente que
interagem em tempo real, mas se encontram presencialmente em lugares distintos.
Para entendermos a experincia cotidiana do blog, no trabalho e no tempo livre,
esclarecedor o depoimento de Andr Lemos, falando do seu blog Carnet de Notes:
Para mim, o blog se tornou algo quotidiano, a meio caminho entre um caderno
de notas pessoal e um arquivo profissional. (...) um observatrio sobre minha
pesquisa atual e como catlogo de meus projetos, livros, artigos e ensaios. (...)
Considero este Carnet de Notes parte da minha produo acadmica como
pesquisador e professor universitrio. De fato, ele um espao de expresso e de
contato com outros, um prazer concretizado e compartilhado em palavras,
imagens e informaes. (...) Os blogs so, junto com os games, os chats e os
softwares sociais, um dos fenmenos mais populares da cibercultura. (...) Os
blogs so criados para os mais diversos fins, refletindo um desejo reprimido pela
cultura de massa: o de ser ator na emisso, na produo de contedo e na partilha
de experincias.
63
LEMOS, Carnet de Notes, 2009.

Fazendo uma explorao na rede, encontramos blogs acadmicos, jornalsticos,


artsticos, filosficos, musicais. H os blogs teis, os fteis, os informativos, os
politizados, os elegantes, os esclarecedores, os desnecessrios e os imprescindveis, os
quais - ritualisticamente - consultamos diariamente, e o seu conjunto compe uma
exuberante blogosfera de onde jorram novidades, narrativas geniais, informaes
quentes, flashes de sabedoria, e valeria a pena destacarmos aqui alguns deles. 64

63

Cf. Carnet de Notes (blog de Andr Lemos): http://andrelemos.info/


Acesso: 21.05.2011;
Carpintaria das Coisas (Erick Felinto) http://poshumano.wordpress.com/; As palavras e as
coisas (Adriana Amaral); http://www.adriamaral.com/; Mediao, Mobilidade, governabilidade
(Henrique Antoun) http://governabilidade.blogspot.com/; Trezentos (blog coletivo; Srgio Amadeu e
outros blogueiros): http://www.trezentos.blog.br/; Maquinaria de Linguagem (Luis Gomes):
http://www.maquinariadelinguagem.blogspot.com/; Bibliografia de Cibercultura (org. Alex Primo)
http://bibliografiadecibercultura.com/; Dossier Alex Primo http://www.interney.net/blogs/alexprimo/; The
i-Piau Herald. O blog dirio mais elegante do Brasil. http://revistapiaui.estadao.com.br/blogs/herald;
64

94

O estado da arte na pesquisa sobre os blogs

H um farto repertrio de trabalhos sobre o blog proporcionando


esclarecimentos se interesse para iniciantes e iniciados. Uma boa sntese da temtica
blog est no livro Blogs.com. Estudos sobre blogs e comunicao (2009), em formato
impresso e digital, editado por Amaral, Recuero & Montardo. 65 Reunindo 17 autores, o
livro consiste num exaustivo trabalho metodolgico gerado a partir da observao
participante em diversas atividades relacionadas com os blogs ou dirios virtuais:
(...) percebemos o aumento de eventos acadmicos sobre o tema, como o
BlogTalk que acontece desde 2003 , o ICWSM, International
Conference on Weblogs and Social Media que acontece desde 2004 e
o Encontro Nacional e Luso-Galaico sobre Weblogs, que ocorre
anualmente em Portugal. No Brasil, o evento Blogs: Redes Sociais e
Comunicao Digital, ocorrido em duas edies na Feevale, em 2007 e
2008, reuniu pesquisadores em grupos de trabalho e palestras. (...) AOIR
(Association of Internet Researchers), Comps (Associao Nacional dos
Programas de Ps-graduao em Comunicao), ABCiber (Associao
Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura) e Lista de discusso sobre
Cibercultura da UFBA, entre outras.
AMARAL; RECUERO; MONTARDO (Blogs.com, on line).

Organizado em duas partes, Blogs: definies, tipologias e Metodologias, e.


Usos e Apropriaes de Blogs, o e-book se empenha em investigar as interfaces dos
blogs com os problemas de teorias e metodologias (sua objetividade e relevncia; as
perspectivas de anlise e as bases conceituais empregadas nas pesquisas).
O trabalho explora a insero dos blogs na esfera poltica, comercial e
pedaggica, e o seu uso como ferramenta nas prticas de ensino (e profissionalizao)
do jornalismo. A obra contempla o objeto como uma nova categoria do jornalismo,
examinando a sua operacionalidade como um enrgico meio de compartilhamento da
informao. Procura detectar as suas variaes enquanto blogs e microblogs, e
interpretar o trabalho do jornalismo no uso das tecnologias mveis. Trata-se de uma
obra de referncia na rea e apresenta, de maneira sistematizada, uma reviso
bibliogrfica rigorosa acerca dos blogs, incluindo ttulos nacionais e internacionais.
Em outro registro, o trabalho de Alex Primo se volta para os problemas gerais da
interao mediada por computador (2007), examinando as formas de cognio
geradas a partir do uso das tecnologias, e o carter de heterogeneidade dos blogs em
65

Cf. Blogs.com. Estudos sobre blogs e comunicao http://www.sobreblogs.com.br/

95

diferentes formas (organizacionais, educacionais, de carter pblico e privado) e se


prope a estabelecer uma matriz classificatria dos blogs.
Raquel Recuero uma das pioneiras no estudo e divulgao do trabalho dos
blogs no Brasil, investigando o seu uso como estratgia bem sucedida, durante a guerra
no Iraque e a emergncia do Jornalismo on line (2003). Recuero e Primo (2003)
apresentam uma anlise do blog, como um hipertexto cooperativo, uma escrita
coletiva analogamente ao modus operandi da enciclopdia digital (Wikipedia).
Nesta rea so instigantes - igualmente - os trabalhos de Paula Sibilia, dos quais
inserimos aqui uma smula, considerando o seu pioneirismo, sua pertinncia
metodolgica e qualidade estilstica do seu argumento, seno vejamos:

Em contraste com algumas formas modernas de atualizar a memria das


prprias experincias vividas (do dirio ntimo psicanlise, do romance
clssico s autobiografias romnticas), este artigo examina o fenmeno
dos weblogs, fotologs e videologs do tipo confessional; isto , aqueles
que expem na Internet a intimidade de seus autores. Estas novas
manifestaes dos gneros autobiogrficos seriam uma tentativa
atualssima de recuperar o tempo perdido na vertigem do tempo real,
do sem tempo e do presente constantemente presentificado, todos
fatores que caracterizam a contemporaneidade. A peculiar inscrio
cronolgica desses novos relatos do eu denota uma certa
reconfigurao das subjetividades, que se distanciam das modalidades
tipicamente modernas de ser e estar no mundo. Assim como ocorre com a
idia de interioridade, tambm est sofrendo alteraes o valor atribudo a
outro fator primordial na constituio da identidade individual: o estatuto
do passado como um alicerce fundamental do eu. Apesar de sua
permanncia como fatores ainda relevantes, essas duas noes que
desempenharam papis de primeira ordem na conformao das
subjetividades modernas hoje parecem estar perdendo peso na definio
do que cada um , dando a luz a novos regimes de constituio do eu.
SIBILIA, 2005, on line. 66

A anlise, de cunho qualitativo, feita pela autora severa, mas profundamente


lcida e converge com a nossa perspectiva epistemolgica, pois empreende uma
aguada hermenutica da comunicao humana na era das redes sociais, perfazendo um
dos primeiros esforos em direo a uma psicanlise da cibercultura.
66

Cf. A vida como relato na era do fast-forward e do real time: algumas reflexes sobre o
fenmeno dos blogs (2005). http://seer.ufrgs.br/EmQuestao/article/view/110
Acesso em: 24.05.2011;
Os dirios ntimos na Internet e a crise da interioridade psicolgica (2003).
http://www.facom.ufba.br/ciberpesquisa/tics/2003/body sibilia
Acesso em: 24.05.2011; e A
intimidade escancarada na rede, blogs e webcams subvertem a oposio pblico/privado (2003).
http://hdl.handle.net/1904/4757. Acesso em: 24.05.2011. Ver igualmente: A questo da identidade nos
blogs: o exemplo de uma sociedade dividida entre o moderno e o ps-moderno. BARBOSA, A.R.
http://www.cencib.org/simposioabciber/PDFs/CC/Aline%20da%20Rocha%20Barbosa.pdf

96

Duas novas formas de expresso e de comunicao florescem atualmente


na Internet: os dirios ntimos on-line (blogs) e as cmeras de vdeo que
capturam e exibem "cenas da vida privada" dos prprios usurios
(webcams). Estes fenmenos parecem recriar um hbito que teve seu
apogeu nos sculos XVIII e XIX e que vinha agonizando lentamente ao
longo do sculo passado: a paciente e minuciosa "escrita de si". A
inteno focalizar um aspecto particular dessas novas "narrativas do eu"
que hoje se multiplicam nas redes digitais: a sua inscrio na fronteira
entre o pblico e o privado, pois as confisses e as imagens cotidianas
dos autores so expostas aos milhes de olhos que tm acesso Internet.
Os limites que costumavam separar essas duas esferas no mundo
moderno esto sendo desafiados, acompanhando as fortes mutaes que
afetam as subjetividades contemporneas.
SIBILIA (INTERCOM, 2003, on line).

Os seus textos exploram os dirios face convergncia sociotecnolgica,


acelerao e velocidade do capitalismo global (ou seja, considerando as relaes com a
estrutura econmica); analisam os modos de subjetividade, focalizando as dimenses
psicolgicas, sociais, tico-polticas dos blogueiros. Sibilia analisa a nova concepo de
esfera pblica (virtual, digital, colaborativa) criada pelos blogs, entendida como um
imperativo da visibilidade, que Recuero apresenta numa citao esclarecedora:

Esse imperativo, decorrente da interseco entre o pblico e o privado,


para ser uma conseqncia direta do fenmeno globalizante, que
exacerba o individualismo. preciso ser visto para existir no espao
dos fluxos. preciso constituir-se parte dessa sociedade em rede,
apropriando-se do ciberespao e constituindo um eu ali.
RECUERO, 2003, pag. 3. 67

Essa perspectiva reaparece nos estudos de Alonge (2003), que observa as


ambincias comunicacionais geradas pelos blogs como goras digitais, propiciando
novos estilos de sociabilidade no contexto da cultura miditica. Alis, as subjetividades
e sociabilidades forjadas pelos meios interativos tm sido tambm objeto das
preocupaes de Carvalho (2000) que explora os Dirios ntimos na era digital, os
paradoxos dos dirios pblicos que se originam de mundos privados.
Cumpre ratificar o trabalho de Andr Lemos, um dos pioneiros neste domnio,
da pesquisa, tratando especificamente dos blogs em A arte da vida, dirios pessoais e

67

RECUERO, R (2005). Webrings: as redes de sociabilidade e os weblogs.


http://www.pontomidia.com.br/raquel/webringseredes.pdf
Acesso em: 22.05.2022.

97

webcam (2002)68 e Cibercultura e Tsunamis, Tecnologias de Comunicao Mvel,


Blogs e Mobilizao Social (2005). O seu enfoque scio-antropolgico das
infotecnologias atualiza um olhar sobre as mdias (e mediaes) digitais, explorando as
interfaces da cibercultura, tecnologia e vida social, e enfatizando o poder social no uso
das mdias locativas. Uma gil captura da inteligncia coletiva conectada dos blogs, em
trnsito, na rua, na praia, na praa pblica, em todos os lugares e em lugar nenhum.

O retorno da escrit@ na era digital

Com o aparecimento dos dirios nos deparamos com um retorno da escrita (que
fora obliterada pelos audiovisuais no auge da cultura de massa) e o surgimento do
leitor imersivo, expresso utilizada por Santaella (2004) para designar as experincias
neuro-sensoriais e cognitivas envolvidas pelas inteligncias conectadas.
A partir da revoluo forjada pelas mdias colaborativas, um novo regime sciosemitico se instalou; surgiram novas maneiras de falar, de significar e de colaborar.
Portanto, afloraram distintas modalidades de acesso, linguagem e interacionalidade.
A inteligncia artificial, o uso simultneo de imagem, som e texto, o ritmo, a
velocidade das redes e a conexo scio-tecnolgica desencadearam novos modos de
percepo, memorizao, estmulo, resposta, cognio e aprendizagem; formas
diferentes de traduzir a semiotizao cotidiana e estratgias de participao social.
Uma leitura hermenutica, semiolgica ou semitica dos blogs nos remete s
trs vocaes da linguagem, como vetor de informao, comunicao e socializao. 69
68

Cf. LEMOS, INTERCOM 2002. http://hdl.handle.net/1904/18835 Acesso: 22.05.2011


Foucault lana luzes para uma distino entre estas experincias interpretativas: Chamemos
de hermenutica ao conjunto de conhecimentos e de tcnicas que permitem fazer falar os signos e
descobrir seu sentido; chamemos de semiologia ao conjunto de conhecimentos e de tcnicas que
permitem distinguir onde esto os signos, definir o que os institui como signos, conhecer seus liames e as
leis de seu encadeamento. (As palavras e as coisas, 1981, p. 45-46.).
Por sua vez, Carlos Vogt faz a distino entre Semiologia e Semitica: O termo semitica tem
longa tradio de uso e sua antiguidade remonta ao mdico grego Cludio Galeno que viveu entre 131 e
201 da era crist e cujas teorias influenciaram fortemente a medicina at pelo menos o sculo XVII.
Nesse caso, semitica, com a variante semiologia, designa a cincia dos sintomas em medicina e
sinnimo de sintomatologia. O uso do termo semitica para designar a cincia dos signos,
correspondendo, nesse sentido, lgica tradicional, foi proposto pelo filsofo ingls John Locke, no
sculo XVII e, em seguida, retomado por Lambert, no sculo XVIII, como ttulo da terceira parte da obra
Novo Organon. Entretanto, por iniciativas independentes, a semitica, por um lado, na designao de
origem anglo-sax e a semiologia, de outro, na vertente neo-latina da cultura europia, vo ser propostas
como disciplinas autnomas, no primeiro caso, pelo filsofo norte-americano Charles Sanders Peirce que
viveu de 1839-1914 e, no segundo, pelo lingista suo Saussure (1857-1913), cujo Curso de lingstica
geral, publicado postumamente em 1916 por Charles Bally e A. Sechehaye, que haviam sido seus alunos,
69

98

E conduz a um tempo alegrico da linguagem, busca de uma linguagem pura,


em que a prosa do mundo revigorada pelas narrativas mitopoticas, encorajando
comunicao e sociabilidade. Como demonstra Santaella, no livro Linguagens
lquidas na era da mobilidade (2007), preciso perceber que os blogs, as redes sociais,
levam s mediaes sociais por meio das linguagens geradas pelas tecnologias.
O que acontece com a irradiao dos blogs - pessoais, coletivos, artsticos,
polticos ou jornalsticos - a instaurao de uma nova gramtica tecno-social, que
condiciona os modos de pensamento, discurso e ao dos atores sociais. 70
A vigorosa interatividade desencadeada a partir da produo, circulao e
consumo dos contedos dos blogs, resulta sobretudo do grande poder de mediao e
equilbrio inspirado no esprito hermenutico-interpretativo. Ou seja, o trabalho dos
blogueiros assimila as regras gramaticais, do logos, da razo grfica e comunicativa,
mas escapa aos padres convencionais, liberando uma linguagem nova que estimula a
imaginao criadora e participante no cotidiano midiatizado.
A blogosfera impe dinmica e atualizao aos currculos universitrios, assim
como

energiza

os

fluxos

informacionais

que

otimizam

os

procedimentos

organizacionais e mercadolgicos, e igualmente, no mbito do trabalho jornalstico


apresentam novos desafios, forando as redaes e os seus profissionais a reexaminarem
os seus mtodos de investigao, os modos de elaborao das notcias e
disponibilizao dos seus contedos. A blogosfera fortalece o dilogo entre a academia,
o mercado e a sociedade: a nova babel instalada pelos blogs traz bons pressgios.

constitui o marco de referncia da grande revoluo terica dos estudos na rea. Cf. ComCincia
Revista
Eletrnica
de
Jornalismo
Cientfico.
SBPC.
http://www.comciencia.br/comciencia/?section=8&edicao=11
Acesso em: 25.05.2011.
70
O antigo grego pensava o prprio ato de fala tambm como um processo hermenutico (a
traduo ou interpretao do pensamento em palavras), como bem atesta o Peri hermeneias, livro de
Aristteles sobre o enunciado (hermeneia). Ora, do mesmo modo que a hermenutica, o termo
comunicao designa dois processos: primeiro, o de pr em comum as diferenas por meio do discurso,
com ou sem o auxlio da retrica (processo comunicativo); segundo, o de interpretar os fenmenos
constitudos pela ampliao tecnolgica da retrica, isto , a mdia, na sociedade contempornea
(processo comunicacional). Cf. SODR (Revista MATRIZES, n 1, 2007).

99

Pureza e perigo dos dirios e da blogosfera

Nos tempos da visibilidade total os dirios ntimos assumiram novos formatos;


parecem ter perdido o pudor, tornando-se mais evidentes, de acordo com os cdigos
abertos da chamada sociedade transparente. Trata-se de uma experincia fecunda que
permite os atores em rede abrirem caminho para a livre informao e a comunicao
colaborativa, como mostram as experincias do blog, do Twitter e do wikileaks.
Interessa-nos aqui explorar - sobretudo - o seu carter scio-poltico e
informativo, problematizando as suas conexes scio-tecnolgicas que transformam os
inocentes dirios em influentes blogs jornalsticos:
Em A Book of Ones Own - People and Their Diaries, o estudioso ingls
Thomas Mallon (1995, p.1) chama a ateno para o fato de que os dois
termos se confundem por estarem associados idia de recordao diria
de eventos. Mas ele acredita que a palavra dirio tenha conotao
associada a algo mais ntimo porque se ligou a dear na expresso
querido dirio (dear diary), muito utilizada por diaristas. O jornal, por
sua vez, esteve mais associado a newspapers trade (jornal como
informativo comercial, peridico, gazeta) termo que vincula o jornal
idia de fonte de notcia. (OLIVEIRA, 2009).

Para uma reflexo crtica dos blogs como escrita de si e vetor de publicizao
da vida cotidiana, salutar recorrer aos pensadores Barthes, Lacan, Foucault, Deleuze e
Derrida, mestres na arte de decifrar as narrativas, escritos, discursos, enunciados e
escrituras, atravs dos quais se travam as batalhas lingsticas, cognitivas, jurdicas,
legislativas, comerciais e polticas. Cada um desses filsofos nos apresenta idias
instigantes para interpretarmos o sentido da nova linguagem hipertextual e polifnica da
blogosfera, seno vejamos:
Barthes continua sendo um autor importante na academia, no que concerne aos
seus estudos do texto, os quais podem ser adequados para desvendarmos as tramas da
hipertextualidade. Observando as anlises que fez sobre o bvio e o obtuso das mdias
modernas (os impressos, a fotografia, a publicidade, o cinema), podemos utilizar os seus
estudos examinando os blogs como espcies de mitologias, falas roubadas (1980),
povoando a semiurgia urbana, desvelando, assim, o esprito do tempo. E remontando
a perspectiva barthesiana, os blogs podem ser vistos como narrativas que (re)definem
um novo acesso ao poder da linguagem no contexto social (2003).

100

Num outro registro, recuperando as lies de Lacan (2003), um autor perspicaz


tambm no que respeita decifrao do ser, atravs da letra, fala, texto, discurso,
vislumbramos a escrita do blog como expresso dos desejos inconscientes e como uma
robusta usina de produo de linguagem. Pelo prisma lacaniano, o blog realizaria uma
operao em que o significante (lugar do desejo) busca escapar tirania do significado
(lugar da norma), em que o discurso privado (subjetivo) passa a fazer parte de uma
agenda pblica (social). Logo, o blog consiste numa estratgia de liberao do desejo
(de falar, escrever, se comunicar) e num motor de realizao da catarse, na medida em
que o leitor se torna autor, podendo interagir com outros autores-leitores-interlocutores
O clebre artigo O que um autor? (FOUCAULT, 1984) oferece pistas para
entendermos o blog, como um estilo de comunicao individual ou coletiva, mas,
simultaneamente, autoral e interativa, fazendo uma ponte semiolgica entre o domnio
da subjetividade e da objetividade, das tecnologias do ego e da socialidade on line. 71
A concepo do discurso como dispositivo gerador de soberania, disciplina,
autonomia e liberdade, segundo a Microfsica do poder (1979), produz agenciamentos
que nos encorajam a defender a ampla e irrestrita liberao da linguagem no
ciberespao. Mas, sobretudo no ltimo Foucault, autor de Histria da sexualidade, vol.
1. O uso dos prazeres, e O cuidado de si, vol. 2 (1984), em que prope uma estilstica
da existncia, encontramos insights para entendermos os novos estilos de subjetividade
(e modos de cidadania) gerados pelos dirios nos espaos anrquicos da blogosfera.
Deleuze, mais alegrico, em sua filosofia da diferena, recorre personagem de
Alice no pas das maravilhas e os seus anagramas acerca das metamorfoses entre o
encolher e crescer, como alternncias necessrias lgica de sentido, e assim,
remete-nos a uma reflexo dos tamanhos do blog e microblogging, como espaos
condicionantes para a traduo do pensamento em linguagem na era da velocidade. 72
Ao seu turno, Jacques Derrida, tambm sob a influncia filolgica de Nietzsche,
denuncia a farmcia de Plato, rechaa a compulso idealista que leva angustiante

71

Maffesoli distingue as noes de sociabilidade e socialidade. E Andr Lemos explicita


essa distino: Maffesoli tenta descrever aquilo que segundo ele vai marcar a atmosfera das sociedades
ocidentais contemporneas: a socialidade. Ele mostra como o conceito de socialidade definido em
oposio quele de sociabilidade. A socialidade marcaria (daria o tom) os agrupamentos urbanos
contemporneos, colocando nfase na tragdia do presente, no instante vivido alm de projees
futuristas ou morais, nas relaes banais do cotidiano, nos momentos no institucionais, racionais ou
finalistas da vida de todo dia. Isso a diferencia da sociabilidade que se caracteriza por relaes
institucionalizadas, (redes e laos) formais de uma determinada sociedade. Cf. Cibersocialidade.
http://hermes.ucs.br/ccha/deps/cbvalent/EAD/homepsico/andre.html Acesso em: 25.05.2011
72
Cf. DELEUZE, Lgica do Sentido (1969).

101

busca pela exatido das palavras. E por essa via faz a crtica radical da escritura
fisgada pelo logocentrismo, defendendo o fonocentrismo, como expresso legtima da
diferena do pensamento que manifesta a essncia do ser na linguagem. 73
Efetivamente, Derrida malgr lui mme prenuncia a vigncia semitica
gerada, no sculo 21, pelo idioma scio-tcnico compartilhado da blogosfera. O filsofo
aposta numa atitude filosfica de desconstruo das tramas lingsticas hegemnicas,
pela via da linguagem, que ele entende como um ato de resistncia.
Essa constelao de idias, partindo de uma rigorosa abstrao filosfica, nos
ajuda a compreender as condies de produo da subjetividade e da sociabilidade,
atravs da linguagem, e nos instiga a entender a blogosfera como o lugar estratgico
para o agenciamento de um novo narrador, sujeito da histria, do desejo, da ao
poltica, de um projeto de autonomia atravs de uma nova competncia comunicativa.
Assim, a especulao filosfica acerca do poder da linguagem nos instiga a
compreendermos pragmaticamente - a experincia de resistncia dos blogs, do twitter,
das redes sociais, no contexto dos conflitos polticos na dita primavera rabe.
Enfrentando as gestes governamentais autoritrias da Tunsia, Egito, Lbia,
Sria, Imen, Sudo, Sri Lanka, Oman, os usurios-blogueiros conectados em rede se
tornam cibermilitantes, contribuindo para a derrubada dos poderes hegemnicos. 74

Categorizaes no mercado do entretenimento

A blogosfera complexificou-se de tal forma que as primeiras definies


sobre blogs passam a revelar suas limitaes. Se em um primeiro
momento a imprensa e a academia apressaram-se a comparar blogs, como
dirios pessoais, e vincular sua produo a uma atividade confessional de
jovens, hoje vemos um crescente nmero de grandes corporaes
mantendo blogs como estratgia mercadolgica e promocional (...).
Diante dessas atualizaes e dos desafios que a blogosfera impe ao
pesquisador, desde o incio do ano venho trabalhando em um mtodo que
possa delimitar os diferentes gneros de blogs.
PRIMO, 2008, on line.

73

Cf. DERRIDA, A escritura e a diferena (1967).


Em pases como Tunsia e Egito, a oposio estava desintegrada por um poder tirnico. No
havia uma oposio poltica para se manifestar; havia a ideia superficial de que o povo estava submisso a
esse regime. O que se revelou foi que a juventude trazia um fermento de revolta e, se esse fermento
deveria se manifestar para levar consigo as outras geraes, seria, efetivamente, com a internet, a
comunicao por Twitter, e-mail, celular.
Edgar Morin. In: Revista CULT, n 157, 06.05.2011.
Acesso em: 25.05.2011
http://revistacult.uol.com.br/home/2011/05/a-estrela-nomade/
74

102

Dentre os pesquisadores preocupados com o fenmeno dos blogs, Alex Primo se


dedica a explorar conceitualmente e pragmaticamente a blogosfera. E, sinaliza caminhos
para um entendimento dessa complexa maquinaria de linguagem. Apoiando-se numa
ampla bibliografia sobre o tema, aponta os problemas das suas definies, suas relaes
com a imprensa, a academia, o mercado e a sociedade.
Segundo Primo, a sua classificao foi desenvolvida a partir de uma insatisfao
com as tipologias de blogs conhecidas por suas temticas jornalsticas, educacionais etc.
Para ele, a complexificao da blogosfera acabou inflando essas ltimas categorias
(...) e ento prope um modelo que apresenta 16 gneros de blogs:
(...) existem blogs individuais e coletivos, o que j modifica as condies
de produo e administrao do blog. (...) busquei avaliar como se do as
interaes (internas e com as audincias) e a relao do blogar com o
trabalho e com o cotidiano (dimenso interaes formalizadas/interaes
cotidianas). Quanto ao contedo, busquei investigar se os textos voltamse para questes dos prprios blogueiros (quando falam de si, de suas
relaes e das prprias atividades) ou quando tratam de outros assuntos
(dimenso dentro/fora). A ltima dimenso (reflexo/relato) visa observar
a estratgia discursiva preferida: existe argumentao crtica ou apenas
uma exposio de fatos? (...) A partir do cruzamento (das) dimenses,
encontrei 16 gneros: (1) profissional auto-reflexivo; (2) profissional
informativo interno; (3) profissional informativo; (4) profissional
reflexivo; (5) pessoal auto-reflexivo; (6) pessoal informativo interno; (7)
pessoal informativo; (8) pessoal reflexivo; (9) grupal auto-reflexivo; (10)
grupal informativo interno; (11) grupal informativo; (12) grupal
reflexivo; (13) organizacional auto-reflexivo; (14) organizacional
informativo interno; (15) organizacional informativo; e (16)
organizacional reflexivo.
DOSSI ALEX PRIMO (Blog, 30.09.2008).

O pesquisador apresenta instrumentos terico-conceituais para compreendermos


os blogs, a partir de sua caracterizao em diferentes gneros. Para isso recorre s
leituras de Bakhtin e Todorov, pensadores engajados no estudo das relaes entre o
discurso literrio e a trama social, empenhados em classificar, categorizar e explicar os
gneros de discurso no mbito da cultura. Assim, Primo elabora uma tipologia dos
gneros de blogs que tem o mrito de encorajar novas categorizaes, no s para uma
anlise dos blogs, mas de outros dispositivos hermenutico-informacionais.

103

O jornal e as mediaes digitais: o blog, o podcast, o Twitter

Da Galxia de Gutenberg (expresso do desenvolvimento mundial da imprensa)


at a Galxia Internet (forma mais acabada da midiatizao global) muita coisa
aconteceu, e pelo que tudo indica estamos apenas no incio de uma longa odissia.
Conforme escreve o socilogo catalo Manuel Castells, na obra monumental, em
trs tomos, A Era da Informao: economia, sociedade e cultura (1999), estamos
assistindo a importantes transformaes no domnio da economia, poltica, cultura e
sociedade, e como diz Pierre Lvy, a internet j a prpria revoluo. Ou como
proclama o jornalista Marcelo Tas: O Twitter j revolucionou a comunicao.

O modo (como a gente lida com o fluxo de notcias nos prximos anos)
algo que a gente no vai perceber de uma maneira to pontual quanto a
gente percebeu com a chegada da TV, por exemplo. algo muito mais
sutil e, paradoxalmente, muito mais rpido. Entra to imediatamente na
nossa vida que a gente no identifica. A gente tem uma dificuldade muito
grande de processamento. Os chips vo se acelerando em proporo
geomtrica, e a gente continua com o mesmo crebro, com o mesmo
corpo graas a Deus, inclusive -, e principalmente com a mesma
cultura, que muito analgica.
Marcelo Tas (Entrevista, Estado on line, 2011). 75

As nanotecnologias, as mdias mveis, colaborativas, os dispositivos sem fio,


os laptops, palmtops, celulares e cmeras portteis tm proporcionado modificaes
importantes no mbito do trabalho dos jornalistas e profissionais de comunicao.
No se pode precisar com certeza quando surgiu cada dispositivo e nem o
momento exato em que as transformaes comearam a acontecer, mas numa
perspectiva histrica, percebemos que existe uma relao muito prxima entre a rota
sinistra dos conflitos blicos e a evoluo das tecnologias de comunicao.
As grandes guerras mundiais, a guerra da Coria, a guerra do Vietn, a guerra do
Golfo, a guerra no Iraque, o episdio da exploso das torres gmeas, A guerra contra o
terror, entre outros, so acontecimentos trgicos, em que as tecnologias de informao
e da comunicao tm um papel preponderante.
Vrias obras como Guerra e Paz na Aldeia Global (MCLUHAN, 1971), A
inveno da Comunicao (MATTELART, 1996), Guerra e Cinema (VIRILIO, 2005),
75

Cf. http://blogs.estadao.com.br/link/entrevista-com-tas/

Acesso: 21.05.2011

104

A guerra do golfo no aconteceu (BAUDRILLARD, 1991) e Democracia, multido e


guerra no ciberespao (ANTOUN, 2004), entre outros, tm demonstrado a interseco
entre os conflitos, as guerras e as estratgias de comunicao.
Numa perspectiva hermenutica, a experincia comunicacional aparece aqui
como mediao da guerra das linguagens, das tenses e dos conflitos das mais
diversas naturezas. Com efeito, a histria da evoluo dos meios de comunicao que se
efetiva pari passu com a evoluo do processo civilizatrio, conforme demonstra
Hohlfeldt (2001), no se perfaz num rio de guas tranqilas.
Nesta investigao dos blogs (dirios virtuais) que j fazem parte da rotina de
trabalho dos jornalistas como as agncias de notcias notamos que estes se inserem
num contexto histrico-cultural marcado pela globalizao, dromocracia (acelerao e
velocidade dos fluxos, discursos, mensagens, notcias), convergncia scio-tecnolgica
e dispositivos de conexo e mobilidade. Logo, caberia examinar como o jornalismo vem
se transformando com a incrementao dos blogs e como esta prtica histrica vem se
modificando sob a gide da digitalizao, configurando a experincia do webjornalismo.
O novo formato se instala no tempo forte do capitalismo global (ou
turbocapitalismo), mas no se pode perder de vista tambm que ali se definem os
espaos e tempos para as aes afirmativas e empoderamentos (dos usurios, cidados,
jornalistas, pesquisadores), para a criao de oportunidades e a insero das
competncias comunicativas nos chamados mercados glocais. 76
Sem pretender abarcar os grandes problemas causados pelas metamorfoses do
jornalismo, a partir das tecnologias da informao, elencamos algumas questes que
podem instigar um debate profcuo, e para isso, recorremos a alguns trabalhos que
atestam o esforo da pesquisa voltada para as relaes entre os blogs e o jornalismo. 77

76

So exemplares nessa direo os blogs organizacionais, das empresas pblicas e privadas que
tm fornecido um repertrio de informaes para os estudantes, os jovens egressos das universidades, os
profissionais liberais, os veteranos que podem se atualizar a partir dos novos formatos das mdias sociais,
e para os prprios empresrios que encontram a uma boa oportunidade para otimizar os seus negcios.
77
Nessa esteira, encontramos alguns autores que cumpre destacar, dentre os quais, Aguiar (2006)
que estuda o blog-jornalismo, discutindo a possvel interatividade e a construo coletiva da informao;
Dreves (2004) que focaliza o Blog e o jornalismo on-line, focalizando as potencialidades profissionais
na contemporaneidade tecnolgica; Geraldes (2005) que interroga sobre a vocao poltica dos blogs de
notcias e a possibilidade de reconstituio da esfera pblica; Jungles (2005) que explora os weblogs e
as interseces dos gneros jornalsticos; e Mattoso (2003) que aprecia a internet, o jornalismo e os
weblogs, como uma nova alternativa de informao; enquanto o grupo formado por Quadros, Vieira &
Rosa (2005) mira os blogs buscando investigar as transformaes no jornalismo; e Ramos (2005) que nos
apresenta apontamentos para uma explorao das possibilidades do texto na internet, delimitando o seu
enfoque na dimenso dos weblogs pessoais e jornalsticos.

105

Podemos depreender dessa pequena amostra as preocupaes em atualizar uma


avaliao crtica da imprensa, enquanto instituio ocidental, que nasce diretamente
ligada s questes da vontade geral, do Direito, das lutas polticas, da livre iniciativa e
da liberdade de informao, e tais preocupaes passam pelo crivo da nova experincia
individual e coletiva que a interacionalidade gerada pelos meios digitais.

Os blogs como extenses da casa, da escola e da empresa

Os blogs tm repercutido nos domnios da economia, poltica e educao.


Atendem a funes sociais diversas e convm lev-los a srio naquilo que contm de
essencial, tornando a comunicao mais democrtica e gerando empoderamento social.
Historicamente, observamos que a nova diviso social do trabalho introduz
novas demandas, necessidades e responsabilidades, e tais instncias passam pelo crivo
da formao dos recursos humanos, das competncias socio-tcnicas e cognitivas. Mas
um estudo dos blogs no poderia prescindir tambm de uma apreciao dos
componentes tico-polticos e estticos que lhes do forma e sentido. Num nvel mais
pragmtico, tudo isso remete inevitavelmente ao problema das escolas de Ensino
Superior de Comunicao, e a rigor, s relaes entre a escola, o mercado e a sociedade,
instncias movidas por interesses distintos, mas que no so irreconciliveis.
O blog e o microblogging (como o Twitter) tm exercido uma presena
marcante nas diversas esferas da ao pragmtica, no mbito da comunicao deste
comeo de sculo; logo, o seu significado no deve ser subestimado. Obliter-los seria o
mesmo que apagar o sistema de correio postal numa histria da cultura do sculo XIX.
O jornalismo continua sendo como sempre foi um discurso socialmente
poderoso que contribui para a organizao da vida mental e social no espao pblico. O
jornal mudou de forma na era da comunicao ps-massiva, conjugando os elementos
verbais, impressos, grficos, imagticos, sonoros, e os blogs - em seu formato conciso,
dinmico, colaborativo tm participado efetivamente destas mutaes.

106

7. O Blog do Tas e a crise do Senado Federal na gesto Sarney

O humor um gatilho que dispara a inteligncia das pessoas (Marcelo Tas)


Para compreender a efetiva participao dos atores sociais no espao pblico
informatizado, convm atentar para a complexidade dos dispositivos telemticos
instalados na ambincia cotidiana. O uso das redes de informao tem potencializado as
aes afirmativas no cerne da crtica dos problemas sociopolticos, atualizando o debate
sobre a corrupo, a impunidade e as formas ilegtimas da elegibilidade.
Na era da informao, a luta pela cidadania passa pelo crivo da competncia
cognitiva no uso das tecnologias de comunicao. No sculo 21 inaugura-se um novo
modo de politizao do cotidiano, sob o signo do ciberativismo, uma atividade tecnosocial em que os cidados-e-leitores, se utilizam das redes interativas como estratgias
de vigilncia e monitoramento do exerccio da poltica partidria. E no conjunto mais
amplo dos meios colaborativos, surgem os blogs, como plataformas discursivas eficazes
no trabalho dos jornalistas, educadores, legisladores, cidados empenhados na
construo de um espao pblico mais democrtico.
Percebemos a internet como terreno propcio para uma enquete cientfica acerca
da experincia de participao poltica, na primeira dcada do sculo 21, com o advento
da comunicao digital. Assim, apontamos alguns elementos para a elaborao de uma
investigao das modalidades de ao afirmativa, na interface da Comunicao &
Poltica, o que em ltima instncia - pode atualizar a discusso da esfera pblica nos
espaos e tempos da cibercultura. Examinamos, portanto, as intervenes sociopolticas
por meio dos dispositivos telemticos, delimitando, especificamente, o enfoque das
estratgias de ao, os estilos de argumentao poltica e os dispositivos sociais de
resposta (BRAGA, 2006), no contexto da comunicao em rede.
Miramos o blog do jornalista Marcelo Tas, e particularmente observamos a
interlocuo entre o Blog do Tas e os outros discursos em torno da crise poltica,
envolvendo o Senado Federal, em 2009. So narrativas telemticas e estilos de
comunicao mediada por computador que nos permitem uma aproximao dos
contornos da crise poltica, o acesso a uma informao pluralista e democrtica.

107

O Blog do Tas tem mediado vigorosamente a atual crise no Congresso Nacional.


E atravs desta ferramenta, os agentes sociais advindos dos mais diversos lugares de
fala tm se unido na atualizao, crtica e participao nas discusses sobre o tema.
Protestos populares foram divulgados, denncias e cobranas foram feitas, e a
partir do uso de instrumentos como o blog, verificamos que o cidado pode contemplar
o seu prprio discurso de contestao expresso no ciberespao.
A imprensa tem uma importncia mpar diante das crises polticas, pois constitui
um canal privilegiado para a legtima expressividade da opinio pblica. uma via de
acesso objetiva aos fatos, com o poder de pressionar, de cobrar respostas e solues. E o
Blog do Marcelo Tas como um exerccio, ao mesmo tempo, de parajornalismo e de
ouvidoria - surge legitimado pelo reconhecido trabalho de seu criador Marcelo Tas,
desde os programas de TV Ernesto Varela (1984) e Os Netos do Amaral (1990),
produtos memorveis para o pblico brasileiro, pela sua iconoclastia miditica.
Responsvel por um histrico de trabalho inteligente, criativo e popular, e
reportagens irreverentes, com humor, sagacidade e fina ironia, Tas tem se posicionado
radicalmente crtico e derrisrio diante da atual crise do Senado Federal, no programa
CQC (Rede Bandeirante) e no Blog do Tas.
Rastreando o blog, verificamos que, durante os cinco meses seguintes ao incio
das primeiras denncias, um volume de 25 postagens dos internautas foi dedicado ao
tema, e se remontarmos os quase trs mil comentrios, compreendemos o alto nvel de
participao social e a forte interatividade deste dispositivo.
Resumidamente, o Blog do Tas estabelece um espao crtico fundamental para a
expresso da indignao popular, e cria a oportunidade para a atualizao dos discursos
em torno da crise, um repertrio importante de informaes e revelaes, que concedem
transparncia trama das ocorrncias ocultas no Parlamento.
A partir de uma observao mais detida dos posts detectamos a hipertextualidade
caracterstica do webjornalismo sendo posta em prtica: so imagens, vdeos, vozes,
desenhos, charges, animaes que, disponibilizados, atraem os cidados conectados, e
alertam para a possibilidade de suas colaboraes no ciberespao.
Expressa-se assim o discurso do autor do blog, numa roupagem derrisria e
humorada, fazendo a stira poltica, sem perder de vista o compromisso com a tica e a
objetividade da informao. Permanentemente, Marcelo Tas tem enfatizado o fato de
que defende o Estado de Direito e que deseja apenas informar opinio pblica sobre as
irregularidades realizadas pelos chamados representantes do povo.

108

Encontramos ali os elementos relevantes para uma anlise das relaes entre a
mdia, o Estado, o Poder Legislativo e a sociedade. E especificamente contemplamos a
dimenso propriamente interativa dos blogs, mirando as postagens do jornalistablogueiro, os comentrios dos leitores e as respostas do prprio Tas aos usurios.
Esta operao nos permite visualizarmos as formas do discurso no contexto da
blogosfera, os nveis de influncia da hipermdia junto aos usurios-cidados e o
agenciamento coletivo de um sistema social de resposta, comprovando que os
internautas esto atualizados e empenhados no debate poltico.

Indignao e perplexidade na comunicao em rede

Estrategicamente, selecionamos algumas postagens relativas ao caso Sarney,


filtrando as mensagens mais significativas para uma compreenso do tratamento
dedicado questo da crise poltica. E iniciamos com a citao de um enunciado de
Marcelo Tas, como resposta indignada s revelaes divulgadas na televiso e no
YouTube dos telefonemas (grampeados), em que o Presidente Jos Sarney faz
negociaes com os familiares, distribuindo empregos pblicos para os parentes e
amigos, num flagrante caso de nepotismo:
Ontem, o senador Jos Sarney, melancolicamente, gaguejando, discursou
no Senado, pedindo que a sociedade o julgue, no pelos recentes atos da
nomeao de familiares por atos secretos, mas pelos 55 anos da vida
pblica dele. - OK, senador, j que o senhor est pedindo, vamos l. Em
respeito ao tempo das pessoas que aqui passam vou resumir em trs
pontos minhas premissas: 1. Por ter apoiado a ditadura militar e... depois
Tancredo e... depois FHC e... agora Lula, confirmando sua atuao como
radical de centro, um verdadeiro gafanhoto que se equilibra no poder
segundo as convenincias para estar sempre desfrutando de benesses em
nvel federal e tambm...; 2. Por tudo que o senhor j causou e ainda
causa ao sofrido povo do Maranho onde sua famlia est desde antanho
no poder e tambm... ; 3. Por ter sido eleito senador pelo Amap, estado
onde o senhor no tem domiclio - o que, by the way, contra a lei apenas para criar mais um curral eleitoral e ampliar seu espao de poder
sobre o sofrido povo brasileiro... Eis meu julgamento: Vossa Excelncia
est reprovado! P.S: Alm de comentar aqui, voc tambm pode enviar
sua manifestao diretamente para o (endereo eletrnico do) senador
Sarney: sarney@senador.gov.br
Blog do Tas, 26.10.2009. 78

78

Cf. http://marcelotas.com.br/home.php

Acesso em: 22.05.2011

109

Eis o discurso do comunicador perplexo, indignado, contestador que, como


cidado, reprter, internauta, despe-se de sua veste cmica e articula um argumento
lgico, razovel, denunciando as etapas de um itinerrio poltico antidemocrtico. Tratase de um discurso autoritrio, antitico, nepotista, que marcou a histria poltica de Jos
Sarney (e que na verdade, faz parte de uma tradio da poltica partidria brasileira,
desde a poca das capitanias hereditrias).
Por meio de um discurso irnico, crtico, desestabilizador, o blogueiro desvela
particularidades que no aparecem na cena pblica e cotidiana do Congresso Nacional.
E a, temos a configurao de um discurso que no simplesmente objetivo, no sentido
jornalstico tradicional, mas um argumento racional permeado por afetos, emoes e
sentimentos indignados, reveladores do cuidado com a tica e a responsabilidade, e que
ultrapassa uma mediao puramente sensacionalista e espetacular da notcia.
Convm observar como Tas - profissional de mdia - promove uma crtica das
prprias encenaes miditicas, e como, astuciosamente, enderea aos internautas o
domiclio virtual de Sarney, revelando o cdigo de acesso sua caixa postal eletrnica.
Os comentrios dos internautas imersos nas leituras do Blog do Tas (com ou sem
conhecimento especializado) emitem suas indignaes e perplexidades, dialogando com
o autor, o que resulta em instigantes provocaes para o grande pblico, e implica numa
vigorosa participao social nos processos comunicacionais, seno, vejamos:
Lamentvel mas a situao exposta verdadeira. Este cidado de
nome Sarney firmou um Currau Eleitoral aqui no meu Estado.
Ausente, sem domiclio aqui. Veio se aproveitar de um povo frgil,
carente de melhorias e que infelizmente acreditou em tudo que esse
Senhor disse. Passei noites pedindo a Deus para que Sarney no fosse
eleito, porm... Sabemos o resultado =/ Alm do Maranho e Amap,
qual ser o prximo Estado que Sarney far ficar a merc de sua boa
vontade em atuar pela melhoria coletiva e no apenas de sua famlia?
Pensem nisso!
Depoimento do usurio, Blog do Tas, 26.10.2009.

Com efeito, a importncia deste tipo de comunicao mediada por computador


reside na aproximao das fronteiras, entre indivduos-internautas presencialmente e
ideologicamente distanciados. O mrito do blog est em realizar a utopia do jornalismo
clssico, criando um espao pblico para a expresso das liberdades, oposies e
adversidades, de maneira a configurar uma democratizao da comunicao pelo
caminho da cooperao digital e dinmica interatividade.

110

No contexto fragmentado da comunicao em rede, infiltram-se os discursos


embasados no Direito, na jurisprudncia, conforme depreendemos, lendo o
comentrio de um suposto advogado e a conseqente trplica do autor.
Caro Marcelo (no sei se vai ler, mas...) sou seu f. No sou f do Sarney.
Entretanto, respeitosamente, gostaria de corrigi-lo em algo de seu post.
Sarney tem domiclio sim no Amap, e o tem de forma legal (e tb moral,
antes que vc use este argumento). Acontece que domiclio eleitoral
adquirido de forma diversa do domiclio civil. A coisa no se resume em
residir ou no em determinado local. E isto j acontecia antes de Sarney.
FHC tambm foi convidado pelos polticos de Tocantins para disputar o
Senado por aquele estado aps deixar a presidncia. No o fez por
motivos diversos legalidade e moralidade da questo. Juscelino e
Getlio tambm se elegeram por outros estados para o senado e Jnio se
elegeu dep federal pelo Paran. isso.
Depoimento do usurio, Blog do Tas, 26.10.2009.
Caro Ruy, as leis brasileiras so como os queijos suos, cheios de
buracos estratgicos. O que estou questionando aqui qual a tica de um
ex-presidente alegar um domiclio em outro estado para conseguir se
eleger? Domiclio algo puramente formal, frio como um segurana de
boate na madrugada? Ou algo a ser levado a srio por uma autoridade
que resolve usar desse artifcio para engabelar todo um estado ao qual ele
no tem qualquer ligao?
Resposta do blogueiro, 26.10.2009.

Contemplamos aqui o exerccio de um princpio dialgico, pluralista,


revigorando a comunicao jornalstica, em que interagem os saberes especializados e a
sabedoria espontnea dos internautas. E, ambas as posturas discursivas contribuem para
a formao de uma agora ps-moderna, um espao pblico que se instaura por um
efeito de viralidade e disseminao global, mobilizando os usurios-eleitores-cidados.
Contudo, a marca registrada do trabalho de Tas a juno do humor cido e a
competncia argumentativa, assim que ele informa a opinio pblica; assim contribui
para o desvelamento e transparncia nos negcios pblicos e para a consolidao do
princpio democrtico. Ao seu modo, mostra como o rei est nu. O seu estilo de fazer
jornalismo inclui o gosto pela stira, conforme podem demonstrar as charges inseridas
nos seus posts, e particularmente, na maneira como tira partido das rplicas dos
polticos, fazendo novos chistes, que so postados no seu dirio virtual:
Fora. O presidente do Senado, Jos Sarney (PMDB-AP), pediu ao
primeiro-secretrio, Herclito Fortes (DEM-PI), que retirasse as
credenciais da equipe do humorstico "CQC". Sarney alega que a

111
instituio foi desrespeitada em recente quadro do programa da Band, no
qual foi chamado de "dinossauro".
Blog do Tas, 26.10.2009.

A conexo entre dispositivos diferentes como a mdia impressa, os programas de


televiso, os sites da internet, os blogs e o Twitter (microblogging) sintoma de um
estilo de comunicao scio-tecno-colaborativa. Consiste numa estratgia de
comunicao que pode atuar num sentido afirmativo, pois instiga a aproximao entre
agentes sociais de faixas etrias e socioeconmicas diferentes, usando linguagens
distintas, a partir de suportes diferenciados.

O espao pblico digital e as intervenes infanto-juvenis

Por meio do uso do Twitter, a partir do Blog do Tas, flagramos as intervenes


surpreendentes de crianas e adolescentes que usam as mquinas de comunicar para
defender seus pontos de vista. Marcelo Tas intitula uma postagem em seu blog, assim:
Comentrios que salvam o meu dia. Aqui o comunicador reporta, entusiasticamente, a
mensagem tuitada pela criana Ana Paula Crivillari, de 12 anos.
O twitter j revolucionou a comunicao (07/07/2009 14:27). Adorei esta
entrevista. Parabns Tas voc sabe escolher bem as palavras! eu tambm
apoio o #forasarney, apesar de toda minha famlia falar que eu no tenho
idade para me preocupar com a poltica mundial. Toda vez que passa uma
reportagem no telejornal sobre poltica eu saio correndo em direo a
televiso e presto "muita" ateno em tudo. Graas ao CQC que fez eu
me interessar por esse assunto...Valeu CQC e "bjo" pra "vc" Tas.
Depoimento de Ana Paula Crivillari, In: Blog do Tas, 08/07/2009)

E Tas responde calorosamente jovem internauta: Ana Paula, 12 anos,


interessada em poltica por conta do programa CQC (Custe o que custar), passou por
aqui e salvou o meu dia. Obrigado, querida. La lucha continua!. E a interao
prossegue, com outro comentrio da jovem, logo respondido pelo reprter.
De fato, as mdias digitais atualizam a idia de liberdade de expresso, criando
um ambiente possvel para o exerccio da comunicao mediada pelo computador.
A convergncia miditica realizada pelas intervenes mtuas entre o programa
CQC e o Blog do Tas, terminam por encorajar o espao pblico miditico, televisual e
digital, fortalecendo as expectativas sociais no que diz respeito s aspiraes de

112

saneamento da poltica nacional. Por essa via ganham concretude as crticas desordem
poltica do Congresso Nacional e particularmente ao Presidente do Senado Federal, o
que se traduz no argumento de uma internauta correspondendo-se com o blogueiro Tas:
Que bom que o CQC ajuda na conscientizao da poltica no pas. No h
interesse no investimento em educao justamente por causa desse
barulho que o CQC faz, mas na verdade todos ns deveramos seguir o
lema custe o que custar! Para ajudar com a divulgao: Segunda passeata
Fora Sarney em So Paulo, dia 11/07 s 14h, em frente ao MASP. S um
adendo final para as pessoas que criticam as atitudes do CQC. Eles nunca
vo agradar a todos mesmo, mas fazem a parte deles em divulgar alguns
dos milhes de erros que temos. Como vimos pelo comentrio da
pequena Ana Paula, o CQC chamou a ateno dela para outros assuntos
polticos e isso que realmente importa. Beijos
Depoimento do usurio, Blog do Tas, 08.07.2009.

O blog e as experincias miditicas compartilhadas

Conforme enunciamos, neste trabalho visamos problematizar o estatuto da


experincia poltica e a sua mediao pelos profissionais da informao e da
comunicao, no Brasil contemporneo. Esforamo-nos ento em apreciar as
modalidades de discursos que conformam o chamado espao pblico miditico digital.
Logo, dedicamo-nos a um mapeamento seletivo dos sites da internet, contendo as
narrativas elaboradas pelos jornalistas e especialistas polticos.
Os critrios de escolha foram norteados a partir dos nveis quantitativos e
qualitativos dos contedos; ou seja, examinamos as ferramentas registradoras do
volume de acessos aos sites, a disponibilizao dos espaos para as respostas e
comentrios dos leitores, os dispositivos adequados medio da estatstica das
intervenes e interaes. E, buscamos igualmente apreciar a qualidade dos discursos
dos analistas polticos, observando sua competncia comunicativa (clareza, conciso,
objetividade, inteligncia e sensibilidade na reportagem dos fatos) e, principalmente, a
sua conduta tica na argumentao e predisposio ao dilogo, usando uma ferramenta
dinmica e inovadora, que atinge ampla diversidade de pblico.
O alto ndice de participantes desta experincia comunicativa comprova que
existe a sedimentao de uma camada social politicamente ativa. Trata-se de atores
sociais interagindo com as informaes miditicas, e grande parte deste substrato

113

formada pela massa crtica de intelectuais, homens pblicos, pesquisadores, jornalistas,


analistas polticos, que atuam na academia, no mercado editorial, na midiosfera, e que
descobriram a rede como um meio eficiente de interao da comunicao poltica.
O trabalho cientfico dos analistas da comunicao poltica tem explorado as
prticas miditicas, nos diversos nveis institucionais, organizacionais, e tm se
empenhado em aes voltadas para a elevao da qualidade da informao poltica, a
partir do uso dos meios de comunicao interativos. Logo, o Blog do Tas se mostra
como um dispositivo que se encaixa bem neste contexto.
Encontramo-nos num campo de empiricidade efetivamente novo e algumas
questes se inquietam solicitando enfoques atualizados. Cumpre reconhecer algumas
transformaes que ocorrem no domnio da experincia poltica e suas conexes
miditicas; convm perceber como o senso comum irradiado pela esttica e
significao audiovisual, usando as mdias interativas, passa a responder e cooperar na
produo de um novo significado comunicao poltica.
A midiatizao social trouxe um fato novo que traduz de certo modo - um
princpio de transparncia (pelo uso de cmeras, vdeos, canais de televiso em cadeia),
dando visibilidade ao exerccio da atividade poltica.
Novas estratgias crticas so convocadas a partir do poder de monitoramento
das mdias. E numa perspectiva mais democrtica, caberia examinarmos em que medida
surge ento a possibilidade social de interveno comunicativa.
preciso elaborar uma reflexo que esclarea a natureza econmica,
sociotcnica e cultural da experincia poltica nos tempos do ciberespao. Neste sentido
o aporte terico dos analistas pode nos transportar de um ponto de vista meramente
tecnicista, utilitrio, instrumental, para uma postura analtica, crtico-compreensiva da
dinmica da relao entre os cidados, a poltica e as mdias interativas.
Quando os e-leitores conseguem desestabilizar a correspondncia dos polticos
profissionais atravs da transmisso de mensagens, a partir de meios prosaicos, como os
telefones celulares, precisamos rever os nossos pressupostos sobre a comunicao social
e as tecnologias da informao. A partir da insero dos novos dispositivos miditicos
como os blogs e Twitter - necessrio repensar igualmente os nossos mtodos de
anlise. Os pesquisadores precisam reconhecer a nova dinmica das relaes entre os
indivduos e as mdias, atentando para a introduo de novas intervenes sciotcnicas coletivas e novas modalidades de empoderamento no espao pblico.

114

O pensamento acadmico, assim, convocado a aliar a razo, a sensibilidade e a


percepo sensorial na era das mdias digitais. A supremacia da visibilidade no tempo
forte da televiso, das mdias massivas - imps novas regras reflexo, ao debate
intelectual, assimilao crtica da lgica das imagens; e hoje - na era digital, das
mdias ps-massivas - encontramo-nos diante de um novo paradigma scio-tcnico,
poltico e comunicacional, numa ambincia que absorve as emanaes da cultura de
massa, mas se distingue pelo fato de ser inteiramente atravessada pela acelerao da
produo e consumo, a hipertextualidade e convergncia scio-tecnolgica.
A experincia poltica na era da informao exige a transformao da prxis
intelectual, reconhecendo o potencial das leituras imersivas, das linguagens
polissmicas, das novas gramticas sociopolticas que proliferam no cotidiano.
Os jornalistas blogueiros, usando os dispositivos da inteligncia coletiva
conectada, podem contribuir no trabalho de mediao entre a experincia social e a
experincia poltica. Apostamos nessa estratgia comunicativa que aproxima geraes
de leitores e cidados diferenciados, que rene pblicos distintos, formados por
iniciantes, iniciados, escolarizados, autodidatas, e que acolhe interesses cognitivos,
estticos, tico-polticos advindos de vrios segmentos sociais. Caberia, enfim, analisar
o saldo desta experincia, que passa pelo crivo das negociaes e contratualidades,
mediadas por computador, conferindo um novo sentido ao socio-comunicacional.
Convm perceber a competncia viral dos sites (pblicos e privados) eticamente
orientados para levar ao pblico uma informao substantiva da crise poltica do Poder
Legislativo, particularmente do Senado Federal, de maneira sria, responsvel e
conseqente. Faz-se necessrio examinar em que medida os jornalistas e blogueiros tm
utilizado suas competncias tcnicas e cognitivas no uso dos sites, tratando da
experincia poltica, melhorando as estratgias miditicas restritas diverso e ao
entretenimento. Cumpre observar como os blogueiros conseguem driblar os jogos de
interesse, as presses externas e os condicionamentos mercadolgicos.
Refaramos - a propsito - a pergunta de Marcondes Filho: Quem manipula
quem? (1986), na interao social mediada pela tecnologia.

115

Os blogs e as nuances da Comunicao Poltica

Em termos analticos, na mdia impressa, em sua forma clssica, o campo do


observador est voltado para a conexo das potencialidades do texto e da imagem. Os
jornais (e as revistas) - no auge da cultura impressa, urbana, industrial - foram mais
competentes junto esfera pblica na medida em que puderam fisgar os leitores atravs
de um campo gravitacional energizado pela conexo entre imagem e texto.
Os telejornais (e os documentrios em vdeo), por sua vez, foram estratgicos na
captura da audincia pela dinmica da conexo entre a cultura da oralidade e a cultura
tecnolgica das imagens em movimento. Hoje, na dita era digital, tudo isso remontado
e acrescido pela dimenso da hipertextualidade, mobilidade e interconectividade,
transformando os e-leitores em potenciais editores; configura-se doravante, com a
insero da telemtica, um campo comunicacional em que os gneros discursivos so
irradiados pela interacionalidade, lanando novos desafios ao observador.
Primeiramente, no que concerne interface da Comunicao & Poltica,
preciso distinguir no campo de produo da informao e do conhecimento, a pacincia
do emprico (a observao sistemtica e rigorosa da experincia) e a velocidade do
empiricismo (a medio estatstica com meros fins utilitrios). Para isso cumpre recorrer
ao rigor da abstrao elaborada pelos tericos da comunicao poltica, reconhecendo os
seus conceitos, noes, categorias, modelos de anlise e pontos de vista interpretativos,
para apreendermos o sentido da experincia poltica e sua midiatizao.
Nesta esteira, salutar reler as obras de pensadores clssicos e modernos, como
Hobbes, Maquiavel, Weber, Tocqueville, Arendt, Habermas, Sennet, Boaventura dos
Santos, Milton Santos, entre outros. So pensadores e autores que produziram os textos
fundamentais para entendermos os meandros da atividade poltica, so passagens
obrigatrias para a mediao entre o pensamento comum e o pensamento poltico. E,
funcionam como faris que iluminam o pensamento para entendermos como se enredem
os processos comunicacionais, os atores sociais, a tica e o processo civilizatrio.
E, para o exerccio de uma reflexo que ultrapassa a mera dimenso da poltica
partidria, faz-se necessrio recorrer aos estudos de comunicao relacionados com os
saberes ligados aos domnios do jornalismo, filosofia, antropologia, psicologia e
experincia poltica. No campo das cincias humanas e sociais, encontramos as
contribuies de Alberto Dines (1997), Renato Janine Ribeiro (2005), Jurandir Freire

116

Costa (1994), e outros, cujas obras esclarecedoras vm ampliar o nosso ngulo de


observao. Eles tm nos instigando a perfazer o trabalho em migalhas, investigando
as articulaes entre os procedimentos ticos, as estruturas e as conjunturas polticas. A
recorrncia aos estudos mais sistemticos e elaborados possibilita uma contextualizao
scio-histrica e ao mesmo tempo nos leva a refletir acerca dos modos de atualizao da
experincia poltica cotidiana.
Dentre os estudos analticos da interface Comunicao e Poltica, cumpriria
ainda destacar os esforos de Afonso Albuquerque (1999), Wilson Gomes (2004),
Albino Rubim (2004), Fausto Neto (2001), Vencio Lima (2004), Luiz Gonzaga Mota
(2002), Luiz Signates (2009), Maria Helena Weber (2000), Muniz Sodr (2006; 2009),
Vera Frana (2009), entre outros, como fornecedores das bases fundamentais para a
compreenso atualizada do tema, que ganha novos contornos com a insero das mdias
colaborativas e a informatizao social.

tica, Direito e diplomacia no trato das competncias comunicativas

A discusso acerca da exigncia dos diplomas para o exerccio do jornalismo


pode trazer luz para o debate do problema. Partimos do pressuposto que o fim da
exigncia da formao profissional - nas instituies de ensino superior - pode gerar um
certo desencorajamento dos esforos na construo de um espao institucional e
epistemolgico, voltado para a crtica da produo do conhecimento especializado em
Comunicao e Poltica. Mas, evidentemente, nos cursos de Comunicao,
particularmente na habilitao em Jornalismo, assim como nos Centros e
Departamentos de Cincias Humanas e Cincias Sociais Aplicadas, apostamos que
prosseguiro as pesquisas e os debates acerca das relaes entre comunicao e poltica.
E, no preciso muito esforo para entender que a formao profissional - embasada no
conhecimento cientfico - s pode vir a aperfeioar as aptides e competncias no
domnio do jornalismo.
Tudo isso no pode se configurar a partir de uma deciso jurdica, polticoadministrativa, curricular ou institucional; deve resultar das prprias demandas
sociopolticas, dos fluxos do mercado e das formas colaborativas da esfera pblica.
Neste estudo, o que est em jogo o exame dos blogs como um dispositivo de
empoderamento social. E esta temtica - evidentemente - passa pelo crivo da complexa

117

relao entre a tecnologia, a informao, a comunicao e o conhecimento, e est ligada


s questes da produo miditica, das prticas sociais e das atividades polticas.
Em linhas gerais, buscamos apresentar aqui - empiricamente e teoricamente elementos favorveis para uma compreenso da lgica das mediaes entre a
experincia poltica e a sua verso midiatizada; por esse caminho podemos estender a
imagem conceitual de espao pblico digital.
A partir da configurao miditica gerada pelos blogs, podemos nos aproximar
das interrelaes entre o Estado, a sociedade, o mercado, e o chamado quarto poder
(da imprensa), instncias atravessadas por vrias formas de pretenso da verdade.
A nova ambincia comunicao caracterizada pela cultura de convergncia,
em que os dispositivos tecno-sociais esto interconectados.
Neste contexto, em que se inserem novas modalidades comunicativas, como o
YouTube (registros audiovisuais) e podcast (registros das vozes), instauram-se tambm
novas modalidades de revelao dos segredos no mundo da poltica. Logo, novos
contornos se desenham para um entendimento do fato poltico na era da ultrareprodutibilidade tcnica, conforme mostra o caso Sarney, publicizado tanto nos blogs
meta-jornalsticos (como o blog do Tas), quanto nos sites de vdeos (como o YouTube).
De algum modo, com a ascenso das mdias interacionais locativas assistimos ao
crepsculo do coronelismo eletrnico, uma vez que os polticos tradicionais
demonstram desinteresse, desconhecimento e incompetncia para tratar das mdias
digitais. Finalmente, a montagem das narrativas telemticas, em ltima instncia, pode
levar desmontagem dos discursos populistas, como atesta a experincia anrquicoativista do blog do Marcelo Tas.

118

8. A Crtica da Mdia no site Observatrio da Imprensa 79

Para entender o fenmeno gerado pela internet, hipermdias e redes sociais, que
tem sido descrito com propriedade como um dispositivo de jornalismo colaborativo,
convm remontar o significado da imprensa no rastro de uma modernidade iniciada com
Gutenberg, no sculo XV. Para apreender a sua importncia na vida social, econmica e
poltica, uma boa estratgia conhecer os clssicos e refinar a percepo atravs de
obras como Da democracia na Amrica (Tocqueville, 1835), Sobre a liberdade (Stuart
Mill, 1850) e As Iluses Perdidas (Balzac, 1843).
Formuladas em registros diferentes (cincia, filosofia e literatura), so obras
essenciais para se compreender o jornalismo como uma estrutura bsica na formao do
esprito livre, democrtico, conscincia tica, social e exerccio da cidadania.
Como recorte metodolgico, retomamos a perspectiva expressa no estudo de
Habermas, Modernidade, um projeto inacabado (1983), inspirado na obra de Weber,
Economia e Sociedade (1922), a qual revisitada por Rouanet, no ensaio Verdade e
iluso do ps-moderno (1987), e atualizada por Castells, na obra monumental, A Era
da Informao. Economia, Sociedade e Cultura (1999).
Norteados pela razo iluminista, os pensadores e estudiosos se empenharam em
explicar o percurso histrico da modernidade (e suas fraturas). Essa perspectiva tem a
vantagem de apresentar um sistema de pensamento que contribui para uma interpretao
da sociedade e os meios de comunicao na era da digital.
Contudo, preciso saber absorver a luz sem se ofuscar; convm no perder de
vista a insero dos registros ps-iluministas que - em perspectivas distintas - atualizam
o debate contemporneo, incluindo os saberes locais, as culturas emergentes e a
comunicao social mediada pela tecnologia.
auspicioso, nesse sentido, sondar o trabalho de quem est com a mo na
massa. Convm explorar as leituras voltadas para a complexidade do atual e cotidiano;
logo, pertinente conhecer algumas obras fundamentais como a A pele da cultura (DE
KERCKHOVE, 2009), A Galxia Internet (CASTELLS, 2003), O futuro da internet

79

Trabalho apresentado no GP - Contedos Digitais e Convergncia Tecnolgica, X Encontro dos Grupos


de Pesquisas em Comunicao, evento componente do XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
(Em colaborao com Paulo Henrique Souto Maior Serrano, POSLIN/UFMG)

119

(LEMOS & LVY, 2010), Antropolgica do Espelho (SODR, 2002), sendo esta
ltima uma das obras mais complexas no campo da informao e da comunicologia, que
atualiza um olhar acerca do ethos que rege a sociedade midiatizada:

Por midiatizao, entenda-se, assim, no a veiculao de acontecimentos


por meios de comunicao (como se primeiro se desse o fato social
temporalizado e depois o miditico, transtemporal, de algum modo), e
sim o funcionamento articulado das tradicionais instituies sociais com a
mdia. A midiatizao no nos diz o que a comunicao e, no entanto,
ela o objeto por excelncia de um pensamento da comunicao social
na contemporaneidade, precisamente por sustentar a hiptese de uma
mutao scio-cultural centrada no funcionamento atual das tecnologias
da comunicao. (...) Assim, com o intuito de ver alm da pura dimenso
de controle ou dominao, ns introduzimos o conceito do bios miditico,
que a configurao comunicativa da virtualizao generalizada da
existncia, a partir dos bios estruturantes da plis, descritos por
Aristteles em tica a Nicmaco (apud Sodr, 2002). Esse novo bios a
sociedade midiatizada enquanto esfera existencial capaz de afetar as
percepes e as representaes correntes da vida social, inclusive de
neutralizar as tenses do vnculo comunitrio.
MUNIZ SODR (Matrizes, 2007, p. 17-20).

Num prisma hermenutico, buscamos explorar o espectro da modernizao


tecnolgica e seus efeitos no desenvolvimento social, e o webjornalismo, nesse contexto
de modernizao, revela avanos nos setores da produo, distribuio e consumo de
informao, e ao mesmo tempo, descompassos na esfera socioeconmica, poltica e
educacional. Ento, faz-se necessrio estudar o jornalismo (e os processos tecnocomunicacionais), considerando suas interfaces econmicas, polticas, socioculturais.

A busca do aperfeioamento da democracia nas sociedadades


contemporneas, nas quais as interaes sociais e o universo simblico se
encontram fortemente configurados pelos meios de comunicao, deve
necessariamente orientar-se no sentido de garantia do direito social a uma
mdia qualificada, responsvel e tica, bem como do acesso democrtico
aos meios de expresso. Para assegurar sua dimenso pblica e
responsabilidade social fundamental que a sociedade civil exera
permanente vigilncia e avaliao crtica dos produtos, prticas e relaes
intersistmicas da mdia, contando com mecanismos e processos para
exerc-las.

LINKE, Narrativas Telemticas, 2006, p. 63.

120

A estrutura organizacional e o esprito comunitrio do webjornalismo

O site do Observatrio de Imprensa est licenciado atravs do Creative


Commons (mesma licena dos softwares livres), e com base na cultura livre permite a
cpia, distribuio e modificao de seus contedos gratuitamente, com a devida citao
fonte. A receita do site adquirida atravs de banners discretos no topo de sua pgina
e de propagandas incorporadas atravs do GoogleAdsense, um servio que relaciona a
publicidade com o contedo apresentado na pgina.
O site parte de um princpio comunitrio; tem a sabedoria de assimilar e
compartilhar os valores ticos do jornalismo clssico, e de atualiz-los usando a
tecnologia colaborativa como de orientao para os cidados, e-leitores, internautas.
O desafio que se coloca decifrar o significado do Observatrio da Imprensa
que - monitorando a transformao dos fatos cotidianos em reportagem - contribui para
entendermos a disparidade entre as duas faces de um mesmo processo de modernizao.
Assim, observamos a Modernidade Social, abarcando o mundo vivido, que
circunscreve os domnios do Cotidiano, da Economia e da Poltica. E a Modernidade
Cultural, abrangendo o mundo sensvel, que contempla os domnios do Saber (incluindo
a filosofia, a cincia e a tcnica), da tica (que rene o habitus, a religio e a moral) e
da Arte (que envolve o campo da esttica, dos afetos e da razo sensvel).
O Observatrio da Imprensa se debrua analiticamente sobre a imediatez do
discurso jornalstico, e dado o seu vigoroso empenho de colaborao interativa atua
exitosamente no monitoramento das notcias. Trata-se de um dispositivo de
mediacriticism que contribui para a elevao da qualidade do trabalho jornalstico e
revigoramento do debate pblico, por meio dos processos tecnossociais colaborativos.
O O.I. se concentra na anlise, comentrios e proposies sobre o
jornalismo de interesse geral (...), acompanhando matrias publicadas em
jornais [e outras mdias] e fazendo-lhes a crtica. Em torno deste ncleo
(...) uma produo diversificada de comentrios, notcias e debates
[tambm dos formatos e contedos digitais], por jornalistas, intelectuais,
estudantes e leitores em geral.
(BRAGA, 2006, p. 109).

Organizamos um corpus emprico a partir da captura de um conjunto de notcias


divulgadas na agenda miditica nacional (e examinadas no site do O.I.), que reportam os
fatos de mais repercusso no espao pblico, sintetizando as coberturas do cotidiano,
economia, poltica, cincia, arte e comportamento.

121

Metodologicamente, agrupamos os ttulos das notcias em blocos temticos,


decupando uma amostragem simblica que, mesmo sem a exatido da medida
estatstica, funciona como equipamento sociocomunicativo gerador de eficazes janelas
interpretativas. A estrutura e o funcionamento do site convergem exitosamente,
permitindo a formao de uma vigorosa rede social de comunicao compartilhada. O
seu contedo alimentado pelas narrativas, pstagens e colaboraes de usurios,
especialistas, amadores, voluntrios que asseguram a dinmica colaborativa do site.
Navegando pelo site do Observatrio, a partir de um simples comando no
computador, acessamos as notcias e nos deparamos como um competente sistema de
monitoramento, anlise e crtica dos contedos. Assim, a inteligncia conectada dos eeleitores provoca uma percepo crtica do noticirio. por essa via que podemos
entender a frase: Voc nunca mais vai ler jornal da mesma maneira.
Para desvelarmos o processo de midiatizao social (e sua mediao crtica),
necessrio o exerccio de uma observao acurada: explorar o objeto empiricamente
fundamental. Mas no basta. Para escapar ao empiricismo e ultrapassar os limites de
uma anlise meramente formal, descritiva, quantitativa, preciso uma investigao
terico-conceitual, contextualizao scio-histrica, econmico-poltica, semiticocultural; esse o trabalho de uma hermenutica, de uma antropologia interpretativa.
Convm assimilar as sugestes dos autores, cujas obras tm revigorado os
estudos de jornalismo, do lado de dentro e fora da mdia, buscando enxergar os feixes
de relaes e interesses entre os campos da universidade, empresas e comunidades.80

80

Nessa perspectiva pertinente conhecer os livros e textos importantes que mergulham fundo
na complexidade da comunicao, mdia e jornalismo do sculo 21, como A narrao do fato (SODR,
2009); Mdia, Teoria e Poltica (LIMA, 2004); O Jornal Da forma ao Sentido (PORTO, ed., 2002);
Metamorfoses Jornalsticas (SOSTER & FIRMINO DA SILVA); Livro Digital ensina leitura crtica da
imprensa (CASTILHO, O.I., 2009), Imprensa e Poder (MOTA, org., 2002.), Modelos do Jornalismo
Digital (PALACIOS & MACHADO, 2003); ADGHIRNI, Z. L. Jornalismo Online e Identidade
Profissional do Jornalista (COMPS, 2001); T. Journalism in the 21 st. Century (KOCH, 1991); The
Evolution of the Newspaper of the Future (LAPHAM, 1995); Um Mapeamento de Caractersticas e
Tendncias no Jornalismo Online Brasileiro e Portugus (PALACIOS; MIELNICZUK; BARBOSA;
RIBAS & NARITA, 2002); Os novos meios electrnicos em rede. Um estudo sobre jornalismo on-line
(SOUSA, J.P.,1999); O ensino do jornalismo no e para o sculo XXI (FIDALGO, 2001).

122

Monitoramento das notcias na cultura digitalizada

Observamos os temas recorrentes na mdia de massa (e ps-massiva), rastreados


pela O.I. e sua comunidade de leitores-crticos-comentaristas, e detectamos uma
incidncia de enfoques e agendamentos dos eventos triviais, corriqueiros, mas que,
reeditados e espetacularizados pela retrica miditica, tornam-se motivo de rumores e
falatrios, tornando-se o depositrio dos diversos afetos coletivos.
Verificamos, ento, que as conversaes cotidianas, em sua aparente banalidade,
podem gerar conseqncias sociais e polticas imprevisveis. Por exemplo, Cala a
Boca Galvo foi uma frase que entrou para o jargo popular na Copa 2010, e
extrapolando o sentido de uma piada nacional, transformou-se numa ocorrncia poltica,
pois Galvo porta-voz esportivo da maior mdia de massa do pas. (MORATTI, 2010).
Positivamente, as leituras compartilhadas do O.I. nos revelaram a tessitura das
associaes polticas e financeiras da CBF & Rede Globo, nos bastidores da Copa. Este
case inusitado permitiu aos torcedores-internautas de planto fazerem a crtica da
hegemonia da Rede Globo.
Outro fait divers marcante foi criado em torno do caso da estudante Geyse
Arruda (agredida e expulsa da escola por um suposto atentado moral). Este caso,
midiatizado, virou objeto de debate no OI. A notcia seguinte, TV manivela: a dama
de rosa choque e o apago nacional (O.I., 17.11.2009), serviu de pretexto para uma
discusso do universo das candidatas celebridade, do ethos machista, da violncia
contra a mulher. A interao mediada por computador, propiciada pela atuao do
Observatrio da Imprensa, pode atingir um nvel de debate desejvel para tratarmos de
problemas difceis relativos falta de tica, violncia, comportamento selvagem.
As matrias veiculadas no site so duplamente intituladas: a voz do OI e a voz
do autor se emparelham. O primeiro ttulo do OI, o segundo anterior (vem de outra
mdia). Esse expediente j antecipa um efeito dialgico que vai estimular a
interatividade dos leitores, com eventuais crticas, comentrios e edio de novos textos.
A matria da Seo de Debates do OI - Celebridades do Esporte. O espetculo
e suas perverses (SODR, 6.7.2010) fez uma anlise crtica da cobertura do caso do
goleiro do Flamengo, envolvido num crime. Temos aqui, ento, um exerccio de
midiacriticismo, apoiado nos recursos discursivos e sociotecnolgicos, uma discusso
atenta acerca da dimenso espetacularizada do jornalismo.

123

O ttulo seguinte, Funeral de Michael Jackson tem estrutura de megashow,


(08.07.2009) refere um acontecimento letal atingindo um olimpiano e que abalou a
audincia planetria. E, o site propicia uma leitura analtica, compartilhada, gerando o
consumo crtico da notcia por processos coletivos de desmitificao. O culto
exacerbado do dolo e a perversidade de sua midiatizao so escaneados pelo olhar
crtico do O.I. Mas isto s possvel com o expediente interativo, realizado pelos
leitores-internautas, fazendo suas leituras, crticas, comentrios e sugestes.
Com mais intensidade, predomina na mdia o registro dos desastres, crimes e
fenmenos extremos. No contexto da reportagem dos acontecimentos cotidianos,
observamos que, genericamente, os afetos tristes compem uma parte nevrlgica dos
contedos miditicos, nem sempre evidenciadas de maneira digna e respeitosa.
A mercantilizao da dor e sua construo de sentido so desmontadas nas
postagens, crticas e sugestes em rede. Opondo-se manipulao dos afetos, da
estetizao do sofrimento, o O.I. diagnostica as estruturas narrativas perversas,
estimulando um tratamento mais tico s reportagens; vejam-se os seguintes exemplos:
Joo Hlio: sensacionalismo, o espetculo e o inslito (O.I., 02.03.2010);
Isabella Nardoni: O show no pode parar (O.I, 30.03.2010); Irmos Cravinho Tragdia dostoievskiana (O.I., 25.07.2006); TVs disputam entrevista com acusado do
Caso Elo (O.I, 12.11.2008); Elisa Samdio - A vtima julgada pela imprensa (O.I.,
06.07.2010). Os casos - j conhecidos pela opinio pblica - do menino Joo Hlio, e
das jovens Isabela Nardoni, Suzane Richthofen, Elo Pimentel e Elisa Samdio geraram
vrios reportagens sensacionalistas que foram criticadas nos espaos do O.I. Constituem
ocorrncias trgicas e dramatizadas exausto na mdia, que assume o papel de juiz,
numa tribuna que no lhe foi outorgada. Verificando o volume de acessos dos
internautas, os comentrios, as crticas e as rplicas, notamos um formidvel exerccio
de comunicao dialgica graas s mediaes sociotecnolgicas geradas pelo O.I.
A estratgia de monitoramento exercido pelo site conduz a uma verso mais
fidedigna do acontecimento, passa pelo olhar interativo tambm dos especialistas,
conforme evidencia a matria postada: Processos Miditicos. Reflexes sobre as
dimenses do espetculo (BAHIA, O.I., 12.09.2005).
Os desastres naturais, quedas de avies, naufrgios e enchentes, igualmente, so
contagiados pelo mpeto miditico de serializar os sinistros, objetivando capitalizar o
pathos coletivo. Por meio dos processos tcnico-enunciativos, as mdias formulam sua
prpria sentena, expedem certides de culpabilidade, transformam o acontecimento

124

trgico num circo miditico, que foge ao mbito mais trivial da tica, dignidade e
solidariedade humana. Em termos de uma teoria do acontecimento (e da interpretao),
encontramos no campo das Cincias da Comunicao, contribuies que favorecem
uma anlise do jornalismo, dos processos miditicos, dos protocolos ticos e discursivos
que controem o acontecimento na arena miditica. As abordagens antropossociosemiticas de Charaudeau (2006), Fausto Neto &Vern (2003) e Muniz Sodr (2006),
com insights esclarecedores, abrem novas perspectivas para entendermos as interfaces
da mdia, discurso e poder.
A participao dos internautas, atravs do monitoramento das reportagens, e sob
o olhar vigilante de Alberto Dines, forjam um espao crtico e dialgico vigoroso.
O site se empenha na decupagem tico-interpretativa das narrativas miditicas,
que estruturam a opinio pblica, distinguindo a verossimilhana possvel dos fatos e
os efeitos de verdade simulados pela estratgia de espetacularizao da notcia.

A economia e poltica das troc@s digitais

A partir de um recorte nas pginas do site, compusemos um bloco temtico


focalizando a interface Mdia e Economia, e a partir da podemos detectar alguns eixos
argumentativos do debate pblico acerca da nova ordem econmica e sociotecnolgica
que rege as rotinas da produo jornalstica:
New York Times. Publisher defende cobrana de acesso line (O.I.,
08.03.2011); Internautas descobrem como burlar o sistema de pagamentos no acesso
s notcias online do The New York Times (O.I., 23.02.2011); Disputa entre
Microsoft e Google ameaa livre fluxo de informaes na Web (O.I. 26.11.2009);
Sustentabilidade financeira de noticirio une jornais e blogs. (O.I., 27.07.2010).
As notcias supracitadas, compartilhadas e analisadas pela comunidade virtual de
internautas conectados ao O.I. desdobram os fatos econmicos e os distribuem em rede,
fazendo articulaes temticas que instigam o debate na esfera pblica informatizada.
Devido ao carter horizontal, cooperativo e democrtico da internet, as redes
sociais representam uma ameaa aos tradicionais detentores do poder miditico, o que
coloca em crise - por exemplo - as experincias indesejveis como o coronelismo
eletrnico. A regra do vale quanto pesa para os negcios do jornalismo, desde

125

Cidado Kane at Cidado Murdoch - continua valendo. Citamos o seguinte fato


noticiado para ilustrar essa experincia: O presidente da News Corporation, um dos
maiores conglomerados de mdia no mundo, Murdoch defende a comercializao das
notcias pela internet. E entre ns, as instituies pblicas, historicamente, tm-se
mesclado promiscuamente com os grupos econmicos exercendo monoplios, seno
escusos, pouco ticos e sem preocupao com a responsabilidade social.
Entretanto, com o surgimento dos dispositivos de monitoramento - aprimorados
pelas tecnologias de visibilidade e vigilncia - tem ocorrido mudanas nas formas de
enfrentamento e negociao entre os donos das mdias e os leitores, cibercidados,
ativistas miditicos, que usam as redes sociais como meios de comunicao poltica,
em defesa da participao gratuita dos indivduos nos processos de deciso pblica.
Para entender a economia de trocas na era digital necessrio reconhecer as
modalidades recentes de produo, circulao e compartilhamento, no bojo da nova
economia informacional, que transfigura a tradicional economia comunicacional.
A ideologia da sociedade global da informao a do mercado, faz parte
da reconstruo neoliberal do mundo. H o desgnio dos pases
dominantes de trazer todas as sociedades democracia do mercado, que
est por trs dos sistemas de inteligncia global, de captao de
informaes que permita vencer os rivais e antecipar os movimentos das
grandes organizaes da sociedade civil que possam obstacular os
desgnios mercadolgicos. A liberdade de expresso comercial tem, nesse
quadro, toda prioridade sobre a liberdade de expresso dos cidados
MATTELART, 2006, on line.

Se a globalizao acarreta - para o pior - a destruio do jornalismo crticoinvestigativo, por sua vez, a informatizao social, em escala planetria, tem
reconfigurado - para o melhor - as redes sociais de informao, inaugurando um estilo
de comunicao mais includente e participativo.
Nessa direo convergem os estudos Jornalismo e ativismo na hipermdia e
Vigilncia, comunicao e subjetividade (ANTOUN, 2001; 2004), Cibercultura,
commons, feudalismo informacional e Espectro aberto e Mobilidade para incluso
digital (SILVEIRA, 2001; 2010), Open source journalism e cidadania (LEAL, 2007),
Cibermilitncia: movimentos sociais na internet e O ativismo digital (MORAIS,
2001b), entre outros, cuja lgica de sentido favorece as argumentaes em defesa do
uso coletivo das tecnologias de comunicao e no livre fluxo da informao, como

126

fatores de empoderamento social. Ou seja, os processos informacionais promoveram


mutaes importantes na economia-poltica do trabalho jornalstico.
E, num outro registro, convm reconhecer, as redes geraram uma revoluo
comutativa, trazendo vantagens para os profissionais liberais, autnomos, free lancers,
equipados com as tecnologias digitais, usando os sites, blogs, twitters, podcasts: sem
gastar muito dinheiro, estes vm ganhando prestgio e credibilidade, e desta forma
reconfiguram a balana comercial dos negcios jornalsticos, conforme demonstram os
vrios estudos. 81
As matrias jornalsticas capturadas e debatidas (pelos usurios em rede) acerca
da interface mdia & economia, em sua maior parte, advm das notcias de jornais,
peridicos e revistas especializadas; partem tambm de ensaios e monografias, estudos
acadmicos, mas, sobretudo, se originam dos internautas indignados com o monoplio
dos grupos dominantes no mercado dos bens culturais. Enquanto isso, paralelamente,
de olho na fresta, novas alternativas de produo no mercado da comunicao digital
no cessam de proliferar, e o xito nessa seara vai depender das chances e
oportunidades, assim como do uso das competncias cognitivas e sociotecnolgicas.

O empoderamento dos usurios, e-leitores, cidados

O O.I. nos apresenta instigantes anlises dos fatos polticos, com a vantagem de
atuar num ambiente de convergncia tecnolgica e uma hipertextualidade dinmica que
redefine os termos do espao pblico informacional. O olhar sobre as crises polticas e
institucionais esto sob permanente vigilncia nas pginas do O.I., conforme podemos
constatar a partir dos ttulos agrupados no bloco temtico que se segue:
Mensalo do GDF. Escndalo para Todos (O.I., 30.11.2009); Caso Sarney.
O Todo Poderoso e a Imprensa; A incgnita da internet no jogo poltico eleitoral
(O.I., 23.02.2009); Mdia & Religio. O Coronelismo Eletrnico Evanglico (O.I.,
26.08.2008); A poltica no ciberespao (O.I., 15.01.2008); Processo eleitoral e o
imprio miditico (O.I., 13.04.2010).
81

Tecnologias Mveis como plataformas de produo do jornalismo (FIRMINO, 2009);


Cadeias cooperativas, negcios eletrnicos (CARDOSO, 2001); Jornalismo Empreendedor: uma
reflexo inovadora acerca da construo de conhecimento na Internet (RIBEIRO, 2008); Blog e
jornalismo on-line: Potencialidades profissionais na contemporaneidade tecnolgica (DREVES, 2004);
E-publishing ou o saber publicar na Internet (FIDALGO, 2002).

127

Examinando o tratamento da informao poltica no Observatrio, relembramos


que a corrupo no poder, historicamente, tem acarretado prejuzos no processo
democrtico. Todavia, hoje, o controle social das tecnologias de comunicao como
podemos perceber implica em novas estratgias de empoderamento social.
Na academia, a perspectiva crtica tem estado de olho na interface Comunicao
& Poder, conforme demonstram as pesquisas de Gomes (2004), Lima (2006), Rudiger
(2007) e Trivinho (2007), entre outros. Convm notar que h algo novo na midiosfera
poltica, que exige um enfoque norteado por uma antropolgica das mdias
colaborativas, reunindo as contribuies da sociologia, psicologia e semitica
analisando o fenmeno das redes; e se faz necessrio, neste sentido, uma fundamentao
terico-conceitual e metodolgica baseada nas experincias historicamente concretas
vivenciadas no ciberespao, como sinalizam Lemos & Lvy (2010).
Na era da tela total, com as tecnologias mveis, de visibilidade e vigilncia, os
ambientes em que se instalam o poder se tornaram mais transparentes, e esta
circunstncia pode contribuir para a formao tica, e para elevao da qualidade de
vida social e poltica. A corrupo teme a transparncia e a visibilidade, pois trabalha
em segredo. Suas estratgias esto fadadas ao fracasso, na era das redes e telas globais.
Ficou mais difcil roubar depois das microcmeras fotogrficas, canetas espis, celulares
e mp3 com gravadores de som e laptops, conectados s editorias da imprensa e dos
telejornais. Tudo isso conectado provoca uma viralizao perigosa, que pode fazer um
bom estrago na carreira de qualquer poltico corrupto.
A perspectiva crtica das formas de controle social e monitoramento da
comunicao servem de tema ao trabalho Vigilncia e Visibilidade, que mergulha fundo
- em nvel emprico, terico e analtico - na complexidade social e cultura tecnolgica:
Os parmetros e limites com os quais estvamos habituados a ordenar o
ver e o ser visto esto em trnsito. Ampliam-se e modificam-se as
margens do visvel, os modos de fazer, assim como os modos de ser
visto. Desde o alto e da amplitude da viso dos satlites e tecnologias
de localizao (GPS, GIS) at a visualizao miniaturizada e
individualizada das pequenas telas de celulares, palmtops e laptops,
passando pelas cmeras de video-vigilncia cada vez mais presentes tanto
nos espaos pblicos quanto privados, ou ainda pelos discretos censores e
tecnologias que monitoram o espao fsico e o informacional, tornando
sensveis processos usualmente desapercebidos e criando o que se
convencionou chamar de realidade ou espao ampliado, assim como
formas sutis de vigilncia de dados.
BRUNO; KANASHIRO & FIRMINO, 2010.

128

A ttulo de demonstrao, organizamos as notcias relativas poltica


internacional, mapeadas pela ouvidoria do O.I., num bloco temtico que indica a
insero dos novos dispositivos interativos no cotidiano da experincia poltica:
Cuba: Governo bloqueia blog mais lido do pas (27.03.2008); Ir corta
internet antes de protesto (O.I., 07.12.2008); Mdia e conflitos no Oriente Mdio
(O.I., 13.10.2008); A Mdia na era do terror (OI, 11.09.2006); Cobertura da
imprensa no golpe da Venezuela (O.I., 17.04.2007); Quem tem medo de Hugo
Chvez (O.I., 20.11.2007). Os ttulos revelam o uso das tecnologias de comunicao
no cenrio dos conflitos, propiciando modos de empoderamento aos rebeldes. E
mostram como os dispositivos informacionais em escala mundial favorecem a
agilidade de novas aes afirmativas no universo poltico. A ubiqidade,
instantaneidade e velocidade das mdias digitais propiciam leituras imersivas que nos
informam a dimenso dos conflitos internacionais. E, o O.I. tem promovido a
interpretao dos dilogos e confrontaes entre as faces antagnicas; como
expresso feliz do wejornalismo, no cessa de apresentar elementos que contribuem
para uma atualizao do debate sobre a comunicao, poder e contrapoder. Ver a
respeito, os estudos de Castells (2010), Bolao & Brittos (2010) e Fragoso (2008).
Apostamos nas estratgias comunicacionais recentes, que tm encontrado nos
meios telemticos a oportunidade para agenciar novas modalidades de ampliao do
debate pblico, promovendo uma visualizao das mediaes entre o Estado, a
Sociedade e o Mercado dos bens culturais. Por a, passa - por exemplo - a discusso do
copyright (direitos autorais) versus o copyleft (direitos coletivos), a utilizao da
internet pelos partidos polticos e o uso das mdias portteis, locativas, como celulares,
driblando a censura, pelos ciberativistas, em pases como Cuba, China, Venezuela e
Ir, como nos revelam Lemos (2010), Recuero (2009), Gerbase (2009).

Hipermdia e Comunicao: inteligncia, tecnologia e sensibilidade

Edgar Morin, na obra O Mtodo [1973-2004], nos alerta para os nveis de


complexidade da cultura contempornea, em que a filosofia, a cincia e a tcnica esto
interligadas; logo, instiga-nos a compreender o estgio de democratizao gerada pela

129

modernizao tecnolgica, em que os saberes e competncias - mesmo guardadas as


suas especificidades - se equivalem.
Um dos eixos da agenda temtica do OI, com relao cultura, concerne ao
problema da exigncia da Educao de Nvel Superior para os jornalistas; um assunto
que se presta a controvrsias e encontra no OI um espao para a sua mediao, graas
interconectividade dos internautas, docentes, pesquisadores, jornalistas profissionais.
Os temas versando sobre a poltica educacional, referentes formao superior
do profissional de comunicao, se inscrevem dentre os mais polmicos na agenda do
O.I., originando intervenes e dilogos bastante pertinentes, conforme podemos
constatar a partir das leituras das notcias seguintes, comentadas no OI:
O fim da exigncia do diploma (O.I., 16.12.2003); A volta do diploma de
Jornalismo (O.I., 13.07.2010); Soluo para crise da Imprensa pode estar na
Universidade (O.I., 24.04.2010). O OI permanece atento a este problema central na
cultura da informao, a especializao, e investiga as conexes entre a mdia, a
educao e a tecnologia, introduzindo a tematizao do uso das novas mdias no
contexto jornalstico, como indicam as matrias monitoradas:
A revoluo em 140 caracteres (O.I., 17.11.2009); Twitter pressiona uma
mudana no foco da atividade jornalstica (O.I., 15.07.2009); Novas mdias: blogs;
Jornalismo Cientfico (O.I., 24.08.2010). Diante desses dados, notamos que a cultura
digital insere inovaes importantes principalmente no que respeita interface
Comunicao & Educao. Verificando o site, encontramos o compartilhamento de
interpretaes que demonstram a redefinio dos conceitos sociais sobre mdia e
educao. Jornalistas, professores, estudantes, especialistas e estudiosos do tema, a
partir de um farto repertrio de falas, comentrios, crticas e sugestes por meio das
interconexes propiciadas pelo O.I. apresentam o que h de bsico neste debate, e
formulam um consenso quanto necessidade de uma formao simultaneamente
cientfica e profissional, passando pelo crivo da escola.
A instituio escolar ainda o lcus privilegiado para a reflexo, anlise,
investigao, onde nasce o gosto pela leitura e a produo do mtodo; a instncia
adequada se discutir a prtica terica e profissional, e refinar a faculdade de julgar a
partir de uma conscincia tico-poltica. Todavia, a escola precisa estar aberta s
experincias perceptivas, sensoriais, cognitivas extra-acadmicas. No novo estilo de
comunicao social estabelecido pelas mdias colaborativas, instalam-se mecanismos
tcnico-instrumentais geradores de afetos e perceptos que conduzem aprendizagem.

130

O acervo de textos do O.I., como tijolos de uma grande biblioteca virtual,


favorece a pesquisa, o ensino e a aprendizagem (presencial e distncia), em plena
mobilidade, em tempo real e de forma colaborativa, conforme demonstram as
discusses em rede, a partir das matrias jornalsticas disponibilizadas.
As mdias sociais contriburam para a ampliao do debate, distinguindo os
meros sistemas educativos e os sistemas miditicos, dos amplos processos
educacionais e processos comunicacionais. (Cf. BRAGA & CALAZANS, 2001).
Isso se torna evidente, na observao das entrevistas com educadores,
intelectuais, jornalistas, que entram no jogo da interatividade, e se predispem a aceitar
os comentrios, crticas e questionamentos:
Neste sentido, so exemplares as entrevistas com Renato Janine Ribeiro,
Roberto DaMatta, Roberto D'vila, entre outros, cuja participao no O.I abre janelas
importantes para entendermos a lgica social das competncias cognitivas emergentes
na era da informao. Por este prisma, Carlos Castilho discute a pertinncia do
Jornalismo em rede como ponto de encontro entre profissionais e amadores (O.I,
19.12.2009), e analisa como o Livro Digital ensina leitura crtica da imprensa (O.I,
05.10.2009). Convm reconhecer que o e-leitor-internauta-cidado, dependendo da
maneira como interage com as informaes on line, tem a chance de potencializar o seu
capital cognitivo, intelectual; pode ler (e interagir) na internet, explorando as bibliotecas
virtuais, os sites dos peridicos e revistas especializadas.

A tica e o ethos midiatizado

Aqui se vai procurar mostrar que a mdia (meios e hipermeios)


implica uma nova qualificao da vida, um bios virtual. Sua
especificidade, em face das formas de vida tradicionais, consiste na
criao de uma eticidade (costume, conduta, cognio sensorialismo)
estetizante e vicrio, uma espcie de terceira natureza. maneira do
anjo, mensageiro de um poder simultneo, instantneo e global
exercido num espao etreo, as tecnologias da comunicao instituem-se
como boca de Deus: uma sintaxe universal que fetichiza a realidade e
reduz a complexidade das antigas diferenas ao unum mercado. (SODR,
2002, p.11).

Sodr parece severo ao contemplar a condio dos indivduos nos tempos da


cibercultura, mas a sua anlise lcida e esclarecedora; desnuda com originalidade os
meandros das relaes entre os indivduos com a terceira natureza. Os seus

131

argumentos vm a calhar no que respeita s decalagens entre o gil processo de


modernizao tecnolgica e o lento processo de modernizao social. A sua teoria da
comunicao linear e em rede faz um diagnstico preciso, mas no esgota o tema da
tica (e das moralidades ps-modernas). Distintamente de Castells (2010), indicando
as formas de empoderamento social, Braga (2006), apontando os sistemas sociais de
resposta, Kerckhove (2009), enfocando as redes neurais e as identidades na nova
realidade eletrnica, e Christofoletti (2008), demarcando os olhares da cidadania.
Para alm da simples netiqueta que, em tese, norteia os procedimentos
comunicacionais em rede, buscamos entender como o O.I. apresenta em suas pginas
um repertrio crtico e significativo das discusses que envolvem a interface tica &
Comunicao. Rastreamos os temas ligados s instituies polticas, civis e religiosas e
as estratgias de crtica social, e as agrupamos num bloco sob a rubrica da tica:
Os mans, bispos e espertalhes (O.I., 18.08.2009); O Poder da mdia em
transformar bandidos em mito (O.I., 19.01.2003); A moral provisria do jornalismo
(OI, 24.03.2009); Transparncia, o grande desafio da imprensa na era digital (O.I.,
07.07.2010); Mdia & Pirataria: os Robin Hoods eletrnicos (O.I., 21.10.2008).
Observando o noticirio monitorado pelo O.I, no contexto de uma discusso
sobre tica e comunicao, encontramos um feixe de enunciaes que ajudam a
decifrarmos as conexes da mdia, tica e poltica. Tais enunciaes instigam um
questionamento sobre a midiatizao da f numa sociedade laica. Evidentemente, o
conjunto temtico circunscreve uma problemtica que se articula com as questes
econmicas e polticas estruturais, mas aqui adquire traos particulares, solicitando uma
discusso do papel da mdia face aos fundamentalismos religiosos e mercadolgicos.
O problema que se coloca no cerne das novas mdias, supostamente mais
abertas publicizao dos contedos mais polmicos, se traduz na convivncia difcil
entre o Estado laico, a sociedade liberal e a experincia religiosa. No fundo, projeta-se
no debate pblico informacional, a desconfiana geral sobre os dzimos eletrnicos e a
mercantilizao da f. E, num outro extremo, discute-se a naturalizao catlica das
instituies oficiais, num pas marcado pelo sincretismo religioso e cultural.
O que est em jogo, na Idade Mdia, a relao das novas tecnologias de
comunicao com o princpio democrtico, livre dos dogmas e verdades absolutas, uma
interface delicada que passa pela redefinio dos conceitos de esfera pblica e esfera
privada. E neste contexto, em que convergem - eticamente, politicamente e
economicamente os discursos diferenciados, instala-se a dimenso contracultural,

132

resistindo aos poderes hegemnicos (do Estado e das grandes corporaes), incluindo os
hackers, que ocupam lugares importantes no campo da comunicao contempornea.
E revisitando o espao crtico liberado pelas tecnologias cooperativas do O.I,
verificamos que tm sido observadas diversas prticas scio-discursivas em favor da
liberdade da expresso e da comunicao. Nessa direo podemos consultar os trabalhos
de Andr Lemos (2008), Simone S (2004), Adriana Amaral (2006) e Cndida Nobre
(2010), que, fustigando os domnios da arte, tcnica, economia e poltica das mdias
digitais, alertam para os processos de ressignificao da pirataria no ciberespao.

Emanaes do belo na cultura digital

De olho na configurao polifnica, multimiditica e hipertextual do O.I, que


absorve - dialogicamente - vrios afetos, perceptos e discursividades coletivas, e
pensando na ecologia da comunicao contempornea, atravessada pelas tecnologias
audiovisuais, percebemos que as artes se infiltraram nos diversos espaos cotidianos,
gerando transcendncias efmeras, mas vigorosas, que reconfortam as tribos
contemporneas. E, ao mesmo tempo, se dissemina uma estetizao social promovida
pelas indstrias culturais, que ainda modelam uma grande parcela do gosto social.
Num opsculo recente, Santaella lana uma indagao instigante: por que as
comunicaes e as artes esto convergindo? (2005). A questo nos interessa para
explorar as formas emergentes do jornalismo e da arte na era da virtualidade real. E
nos leva a repensar a poltica cultural, os problemas de competncia e legitimidade dos
discursos dos artistas e empresrios, os critrios de objetividade e subjetividade, as
questes de autoria e de pirataria, as regulamentaes jurdicas, a liberao dos suportes
tradicionais e o uso coletivo dos meios. Logo, notamos que no h fronteiras muito
rgidas no campo polifnico da comunicao, enquanto arte, cincia, tcnica e poltica.
E em termos de uma epistemologia voltada para um setor especfico do campo da
comunicao, diramos que essa regra vlida tambm para exerccio do jornalismo.
Estas questes so projetadas no contedo das reportagens, monitoradas pelo OI
que, em linhas gerais, se voltam para o exerccio do jornalismo cultural, crtica da
cultura de massa, da concentrao do poder e da mercantilizao cultural.
Na ps-modernidade, o cotidiano se tornou estetizado. Os atores sociais
interagem mais movidos pelos afetos do que por mediaes racionais. Experimentamos

133

um processo que j vinha ocorrendo desde a modernidade tardia da cultura


audiovisual, mas que agora se intensifica e se acelera, atravs dos dispositivos digitais,
das artes e invenes do cotidiano, como o Orkut, My Space, MSN, Facebook,
YouTube, Second Life. E o desafio que se impe entender em que medida essa
experincia cultural implica em autonomia, participao e avano nos processos
sociocomunicacionais.
Numa ambincia aparentemente desordenada, os artistas, desafiando os grandes
piratas da indstria fonogrfica, compartilham a sua potica musical, e atualizam uma
revoluo acstica e visual, antecipada pelo rock, o pop, o underground, mas que agora
se mescla com as imagens do cinema 3D, vdeo-holografia, moda e publicidade.
De fato, na era digital, assistimos a uma transfigurao das belas artes, que so
mixadas com as tendncias emergentes. Uma arte minimalista, transitria e descartvel,
que adquire outra significao, quando revigorada pelos processos digitais e
comutativos, como nos expe, na teoria e prtica, Giselle Beiguelman:
Formatos emergentes reinventam os modos de difuso das imagens e
anunciam o cinema da era da conexo. (...) Nunca tantas imagens foram
produzidas. E mais importante, nunca foram colocadas tantas imagens em
circulao. A popularizao das cmeras digitais e a multiplicao dos
canais de distribuio explicam essa situao. Mudam com isso modos de
produzir e consumir vdeo e cinema, implicando novas concepes de
imagem e circuito, como o Open Video e o Cinema 4k
BEIGUELMAN, 26.07.2010.

Neste contexto se renem os estetas, empresrios, artistas, jornalistas e outsiders


da sociedade ps-industrial, ritualizando uma conexo global de todas as tendncias.
Isto seduz a sensibilidade dos jovens, que sempre constituram as tribos rebeldes e
criativas na histria da cultura, e hoje, usando os recursos informacionais disponveis,
elaboram outras artes e novas linguagens, liberando outra experincia esttica.

A inteligncia crtica para alm da vida digital

O pblico, cada vez mais, percebe que a relao com os meios de


comunicao pode ir alm do simples contrato de receber passivamente
pacotes de informaes e entretenimento. O pblico, cada vez mais, quer
participar do processo, quer interagir, opinar, criticar e sugerir. Essa
mudana de cultura j est infiltrada nas sociedades e ganha maior
evidncia nos contextos em que a democracia est mais consolidada. Isto
, hoje, a cidadania tambm exercida na arena da mdia, na frente da

134
TV, ao p do rdio, diante da telinha do computador ou das pginas
impressas. Nas ltimas duas dcadas, diversos instrumentos de
participao e leitura da mdia foram criados, disseminados e
aperfeioados. Entre os mais evidentes desses dispositivos, esto os
observatrios de mdia, que se ocupam no apenas de ler os meios de
comunicao, mas tambm em difundir uma cultura de consumo crtico
das informaes veiculadas. Uma espcie de vitrine, esses observatrios
funcionam como janela da mdia para a sociedade e espelho de uma
dimenso da sua cidadania.
CHRISTOFOLETTI, 2008
.

Procuramos observar as inscries das mdias digitais no contexto da


comunicao aberta, configurada pelo O.I. E, objetivamos investigar o desempenho
do webjornalismo, perseguindo a idia de que esta modalidade miditica funciona como
uma ferramenta de controle social e monitoramento, num contexto paradoxal e
contraditrio, em que a modernidade tecnolgica (incorporada pela cibercultura) se
relaciona com as demandas sociais ainda de maneira desbalanceada.
Persistem ainda as formas verticais de informao impedindo o melhoramento
da comunicao, educao e cultura. Todavia, numa poca, em que as tecnologias da
comunicao se expandem, o esprito de Hermes retorna, atualizando o princpio de que
a comunicao significa o caminho para o xito nos empreendimentos humanos. Mas,
conhecendo os cus e os infernos deste mtier, alerta para o fato de que este caminho
no ocorre sem turbulncias, e que o sucesso da comunicao depende do
enfrentamento dos conflitos e adversidades.

135

9.

BOCC - Um paradigma luso-brasileiro de Comunicao colaborativa

A Biblioteca on line de Cincias da Comunicao (BOCC) constitui um


paradigma cientfico de comunicao digital, o que nos instiga a coloc-la em
perspectiva para uma reflexo acerca dos usos das plataformas numricas aplicadas
pesquisa na rea das Humanidades e das Cincias Sociais, e do campo das Cincias da
Comunicao e da Informao. Partimos do pressuposto que a utilizao dos
dispositivos informacionais, como a biblioteca digital, pode contribuir para a formao
de profissionais qualificados, competncia crtica, pragmatismo, conscincia ticopoltica e organizacional (atravs da inteligncia coletiva conectada). Simultaneamente,
o exame da biblioteca portuguesa pode atualizar o intercmbio entre as pesquisas
brasileiras e europias, sob o signo da globalizao, do ps-colonialismo e das
interculturalidades planetrias. Para o ensino e aprendizagem, o desafio hoje se coloca
no plano do encontro-confronto entre os mestres educados pela linguagem dos meios
impressos e os alunos informados pelas leituras imersivas audiovisuais.
Um estudo do site da BOCC, Biblioteca on line de Cincias da Comunicao,
construda na Universidade da Beira Interior, Covilh, Portugal importante porque
abre espao para o debate sobre o fenmeno sociocomunicacional no contexto da
modernizao cientfica e tecnolgica de Portugal, do Brasil (e dos povos lusfonos).
Ao mesmo tempo, coloca em evidncia o campo das Cincias da Comunicao,
assegurando o estabelecimento de uma agenda de discusso sobre a produo de
conhecimento e suas ressonncias nos domnios da vida econmica, social, poltica,
cultural. E inclui as preocupaes com os temas da histria, filosofia, linguagem,
tecnologia e meio ambiente; este ltimo, ameaado pela ao predatria industrial, temse tornado passagem obrigatria no debate pblico.
Em suma, uma plataforma de Cincias da Comunicao como a BOCC
representa a oportunidade de reflexo sobre o papel social dos cientistas da
comunicao e a sua participao ativa na esfera pblica.
Hoje nos aproximamos mais da idia de transparncia na comunicao,
particularmente no que concerne visibilidade do trabalho terico-metodolgico dos
pesquisadores, principalmente devido s auto-estradas da informao que nos autorizam
o acesso vasta e atualizada produo dos estudos na rea.

136

A projeo das pesquisas no espao pblico digital - propiciado pelas redes


sociotcnicas de informao cientfica - reaquece o ambiente comunicacional, gerando a
operacionalizao de uma dinmica mais vigorosa em sala de aula, no mbito dos
estudos avanados, nos exerccios de capacitao, e alm disso, promove a interao
entre a prxis terica e o trabalho laboratorial; mas fundamentalmente lana uma ponte
que liga o trabalho dos profissionais do mercado e a experincia acadmica.
As publicaes disponibilizadas nos portais da internet, uma vez que se abre
para um pblico mais amplo e segmentado, funcionam como lcus privilegiado para se
avaliar as competncias cognitivas dos pesquisadores e especialistas da rea. Por um
lado, favorece uma apreciao do modus operandi do trabalho acadmico, e por outro,
nos d a conhecer as idias e estratgias que norteiam o desempenho dos profissionais
do mercado em suas rotinas produtivas. Hoje, com a disseminao das redes sociais
abrem-se novas perspectivas para a publicizao das idias e prticas dos profissionais tambm fora do espao acadmico o que favorece um debate mais pluralista.
Assim, a BOCC importante na medida em que contempla os exerccios do
pensamento, discurso e ao comunicacionais, dos docentes, pesquisadores, gestores,
empresrios, especialistas e outros profissionais na rea, observando as interaes entre
os atores advindos de cenrios sociais, epistemolgicos e institucionais diferentes.
Buscando enfatizar a importncia da digitalizao e compartilhamento das obras
cientficas, voltamos nossas atenes para a experincia do portal da BOCC - Biblioteca
on line de Cincias da Comunicao. Trata-se de uma plataforma virtual criada em
1999, por professor Antnio Fidalgo, e hoje (2011) atua sob a coordenao de Paulo
Serra, vinculado ao LABCOM, da Universidade da Beira Interior, Covilh, Portugal.
A BOCC se mostra pertinente como objeto de anlise, em primeiro lugar porque
atualiza o arqutipo da rvore do conhecimento, acolhendo textos, saberes, discursos
atuais e extemporneos, mas sobretudo propiciadores de novas inteligncias e
conectividades. Depois porque rene linguagens, idiomas e sotaques de pases distintos,
que, apesar das suas diferenas geogrficas e histricas, possuem afinidades eletivas
comuns, irrigadas pelo ethos da latinidade. E finalmente, porque favorece o intercmbio
entre as gramticas da tradio e as sintaxes da (ps)modernidade.
Brasileiros

portugueses

encontram

assim

oportunidade

para

territorializao de um novo espao pblico virtual, em que as competncias tericas,


crticas, analticas, pragmticas podem ser compartilhadas. Os produtos virtuais,
disponveis nas redes digitais de comunicao - no podemos esquecer - so acessados

137

por usurios-e-leitores-cidados de todas as partes do mundo luso-brasileiro, que no


cessam de irrigar e realimentar coletivamente essa grande rvore do conhecimento.
No contexto da globalizao da economia, gerenciado pelas corporaes
transnacionais e pelo modelo norte-americano, em que os fluxos de informao so
codificados hegemonicamente no idioma ingls, a biblioteca virtual portuguesa
demonstra o vigor de um procedimento tecnossocial avanado. transdisciplinar, pscolonialista e multicultural, divulgando artigos cientficos em portugus, espanhol e
outros idiomas latinos; o portal da UBI no apenas bastante atualizado, como tambm
mantm um intercmbio permanente com outras instituies cientficas internacionais.
O trabalho realizado pelos gestores, autores e operadores desta biblioteca digital
luso-brasileira pertinente para se avaliar as estratgias do desenvolvimento cientfico:
no caso do Brasil, oportuno para debatermos os programas cooperativos de
comunicao, educao e formao profissional face modernizao tecnolgica e
informatizao social, e no caso de Portugal, para uma discusso dos modos de insero
da comunicao cientfica digital nos fruns acadmicos e nos mercados globais da
Comunidade Europia, em plena crise socioeconmica Em ltima instncia, tudo isso
contabilizando os paradoxos e complexidades da chamada era da informao,
assegura uma grande evoluo no campo da comunicao em idioma luso-brasileiro.

A imagem do monge eletrnico e o esprito da Biblioteca Virtual

Miramos a biblioteca virtual como uma grande incubadora de idias e um


enrgico programa de ao no que concerne s temticas da comunicao, processos
miditicos e mediaes sociais. E percebemos, logo de sada, como a digitalizao das
obras cientficas de autores clssicos e contemporneos tem favorecido um intercmbio
dinmico e profcuo entre as Escolas de Comunicao do Brasil e de Portugal.
Como estratgia metodolgica e um primeiro passo da investigao,
apresentamos uma descrio sucinta do portal da BOCC, e desde uma primeira
observao do seu desenho, formato e configurao, j podemos entender a idia, a
intencionalidade e o resultado desta experincia empenhada em otimizar o trabalho em
Comunicao que se inicia colocando em prtica uma teoria do webjornalismo e se
amplia exercitando os saberes que informam, igualmente, as habilitaes de
Publicidade, Editorao, Relaes Pblicas, Radialismo, Cinema, Televiso.

138

Ao abrirmos a pgina da BOCC deparamos, na tela do computador, com a


gravura de um monge, que lembra um eremita, um hermeneuta fazendo a leitura de um
manuscrito numa biblioteca medieval. L num cantinho, no silncio da clausura, atravs
do livro, o monge desvela os mistrios do mundo luz das velas.
Essa iconicidade ancestral funciona como anunciao metonmica de uma
histria da comunicao, que instiga pesquisa emprica, anlise e reflexo.
Para alm de suas referncias filosficas, religiosas, laicas, seculares, histricas,
o monge representa o arqutipo da serenidade, iluminao e sabedoria; sua figura
silenciosa, discreta e reflexiva atua como um elixir vigoroso em nossa era de
exacerbado narcisismo, hedonismo, acelerao e velocidade.
Pressentimos ento as ressonncias da filosofia de Walter Benjamin e a sua
compreenso do presente atualizando as emanaes luminosas do passado: o monge, o
livro, o mosteiro sinalizam aqui os indcios de uma sabedoria antiga, que se atualiza e se
revigora no imaginrio eletrnico do ciberespao, gerando empoderamento coletivo.
A pgina digital - aberta na telinha de plasma - sensorialmente nos incita a
avanar, percorrer a espessura da sua cartografia e agir como quem se dirige a um
orculo, formulando questes, tirando dvidas, satisfazendo curiosidades. Ento a
investigao pode fluir, desde que o pesquisador, fazendo bom uso da intuio,
deduo, memria seletiva e inteligncia cognitiva, adote um certo critrio
organizacional na coleta de dados e no se perca no caminho.
No alto da pgina de abertura da BOCC esto ordenadas - em linha horizontal as vias de acesso para as sees index, autores, ttulos, escolas, ano, recursos. Logo
acima lemos o registro do portal no ISSN

82

, um indicativo formal de sua incluso nos

quadros de referncia cientfica institucional, difusor de pesquisas e publicaes


internacionais, e o link de acesso imediato ao LABCOM. Um calendrio fixado no
hipertexto indica o dia, o ms e o ano da publicao dos novos artigos e direita, abrese o espao para inscrevermos as palavras-chave e acionarmos a ferramenta de busca.
O index, na pgina inicial da Biblioteca traz um eficiente instrumento tcnico de
investigao, que nos leva a qualquer documento da biblioteca; em seguida, a partir de
um simples comando, os - quase mil - autores podem ser consultados a se apresentarem.

82

BOCC, ISSN n1646-3137

139

De modo similar, ao clicarmos na seo dos ttulos podemos encontrar os


artigos, os quais, datados e classificados em ordem alfabtica, nos permitem o acesso ao
contedo completo dos quase 2000 textos publicados.
Clicando nos subttulos, podemos conhecer as escolas, instituies de ensino e
pesquisa a que os autores esto vinculados, e uma leitura dos textos pode ser feita
tambm pela indicao do ano da publicao. Atravs do link recursos o portal nos
fornece informaes sobre os assuntos ligados ao trabalho scio-organizacional,
cultural, poltico e publicitrio da comunicao, quais sejam: cursos superiores;
mestrados, ps-graduaes; associaes; revistas; media studies; livrarias; biblioteca;
dicionrios e enciclopdias; jornais portugueses.
Os cursos superiores de Comunicao e reas do domnio conexo esto
catalogados e indexados na BOCC, oferecendo ao usurio um cardpio diversificado de
escolas e ramos do conhecimento; a pgina indica os endereos eletrnicos de 31
universidades, escolas e institutos de ensino superior portugueses, informando sobre os
11 Mestrados e Ps-Graduaes em Comunicao. O portal apresenta tambm as
instituies estrangeiras, atuantes na parceria com as escolas portuguesas, que habilitam
os recursos humanos nos nveis de graduao, licenciatura, bacharelato e formao
politcnica. Assim, a BOCC cumpre a funo pblica de reorganizar e redistribuir as
informaes bsicas sobre as reas de concentrao e as linhas de pesquisa da PsGraduao em Comunicao, em Portugal.
Inscrevem-se

numa

seo

especfica

as

associaes,

portuguesas

internacionais, os fruns especializados, os centros profissionais, sindicatos, institutos,


federaes, facilitando ao pesquisador o acesso circulao de notcias referentes ao
mundo do trabalho, da jurisprudncia, dos servios sociais, das gestes polticas e
administrativas; este recurso da BOCC a caracteriza como motor ativo de cooperao e
interacionalidade, gerador de inclusividade e aes sociais afirmativas.
Atualizando a rede de informao sobre os fenmenos emergentes no domnio
comunicacional, so disponibilizados os peridicos, jornais, revistas especializadas
cobrindo reas que se deslocam da filosofia aos estudos cientficos e tecnolgicos, artes
e culturas urbanas. So indicados gneros e formatos de cursos de vrias partes do
mundo (tambm aqui a BOCC colabora, suprindo a carncia de vrias escolas de nvel
superior de publicaes em lngua estrangeira).
Uma seleo acurada lista os media studies (estudos miditicos), em 26 sees,
que nos remetem aos centros de pesquisa estrangeiros, cujas reas de concentrao em

140

sua grande maioria fazem intercmbio com as instituies cientficas mundiais,


revigorando a convergncia dos estudos de Comunicao, Cultura e Tecnologia

A economia organizacional de um Portal Cientfico

Em sua organizao vertical, o index divide a pgina em trs grandes colunas,


enunciando as sees Temticas, Agenda em Comunicao e Novidades.
A agenda em comunicao hospeda o site Livros-Labcom-books, dedicado
disponibilizao de livros virtuais editados pelo LABCOM (UBI), em verses integrais
em PDF; aqui se apresentam as obras de alguns dos mais destacados pesquisadores
portugueses, em Cincias da Comunicao.
Os mirrors da BOCC: a partir dos intercmbios culturais, interinstitucionais,
universitrios, estabelecem-se conexes importantes resultando em experincias como
os mirrors, literalmente espelhos da BOCC, transportados por outras instituies, cuja
virtude consiste num processo de filtragem das informaes gerais e reorganizao dos
dados particularmente interessantes aos contextos locais e nacionais.
O Grupo de Estudios Avanados de Comunicacin Universidade Rey Juan
Carlos (Espanha), a Universidade Fernando Pessoa (Portugal) e a UNISINOS (Brasil)
so parceiros efetivos nessa experincia acadmica interativa.
Quanto seo de novidades, esta se mostra como espao de mobilidade
permanente, posto que no canto da tela so anunciados os novos textos, os quais
chegam interruptamente ao longo da semana (podemos contabilizar a disponibilizao
de uma mdia de trs a cinco, chegando at 10 artigos por semana). H uma oferta de
livros, que podem ser recomendados e comprados pelo correio, em sua verso impressa,
tratam de temas que abrangem as narrativas flmicas, videojogos, retrica e
midiatizao, teoria da comunicao, cultura digital, esttica, tecnologia, epistemologia,
tica, espao pblico, identidade, persuaso, poltica e jornalismo, entre outras.
Neste espao difundem-se igualmente as notcias de eventos, encontros,
simpsios, congressos de Comunicao, que ocorrem nas vrias partes do mundo. Para
inserir notcias na agenda basta enviar e-mail com os dados ao responsvel da BOCC.
O ncleo duro da BOCC constitudo pelo hiperlink temticas, constitudo por
42 links, que permitem o acesso aos textos agrupados por temas, e alguns dos quais se
subdividem em subtemas. So vias de acesso a uma biblioteca que contm livros,

141

tratados, teses, dissertaes e ensaios acadmicos, o que constitui um acervo de


centenas de textos cientficos, uma extensa variedade de trabalhos que tm atendido
grande parte da demanda dos pesquisadores, profissionais e principalmente dos
estudantes de graduao e ps-graduao em Comunicao.
A partir de um simples comando digital ingressamos na histria do pensamento
comunicacional, desde os seus antecedentes, nos campos da filosofia, sociologia,
semiologia, cincia poltica, passando por orientaes funcionalistas, estruturalistas,
crticas e fenomenolgicas at as convergncias epistemolgicas mais recentes.
Percorremos assim, as interfaces da comunicao, informao, biodiversidade, mdia,
educao, espao pblico, jornalismo, tica, poltica, arte, rdio, cinema, televiso,
arquitetura, design, semitica, estudos culturais e cibercultura.
Sendo o maior e mais atualizado acervo da pesquisa em Comunicao no Brasil
e Portugal, a BOCC apresenta um vasto programa institucional e epistemolgico,
trazendo os textos essenciais para a pesquisa em graduao e ps-graduao. um
portal gerador de interatividade, entre pesquisadores e profissionais, uma vez que
disponibiliza os estudos realizados pelos membros das principais instituies cientficas
luso-brasileiras. Centenas de estudiosos da Comunicao e domnios conexos do saber
fazem pontes entre as diversas escolas de Comunicao no Brasil e na Europa.
Em verdade, faz-se aqui uma exposio do quadro atual e das tendncias
investigativas neste domnio interdisciplinar do conhecimento, e tambm um resgate de
autores e textos clssicos na rea das cincias sociais e humanidades. O portal oferece
uma farta documentao indita em lngua luso-brasileira, realizando a abertura de um
canal de comunicao entre a academia e o mercado de trabalho.

A acepo de publicao to cara no meio acadmico (publish or perish)


vem-se alterando radicalmente com a internet. As revistas cientficas
tradicionais so porventura os maiores cemitrios de idias. Mesmo as
publicaes em CD-ROM no fazem sentido. Quem quiser
verdadeiramente publicar o seu trabalho intelectual, a sua pesquisa
cientfica, tem de faz-lo online. Quem publica em papel est confinado a
um pas ou a uma regio. O caso de Portugal e do Brasil sintomtico.
Os livros portugueses no tm uma boa divulgao no Brasil, e os
brasileiros tambm no chegam a Portugal. Essa dificuldade de difuso
entre os dois pases desaparece nas publicaes online, essas, sim,
verdadeiramente abertas urbi et orbi. (...) A maior parte dos autores e
dos visitantes da Biblioteca so brasileiros. A criao de mirrors da
BOCC no Brasil originou um espao de perfeita publicao da pesquisa
dos dois pases.
(FIDALGO, 2001, on line)

142

Origem e Atualidade da Biblioteca Digital Portuguesa

Cumpre destacar que a BOCC nasceu do fruto do trabalho do LABCOM/UBI83


Laboratrio de Comunicao on line, da evoluo das experincias do jornalismo on
line Orbis et Urbis, realizado no laboratrio da Escola de Comunicao da UBI. Ento,
veio responder s demandas e necessidades de ampliao da rea de estudos de
Jornalismo e do campo das cincias da comunicao. Conseqentemente, o xito desta
experincia de webjornalismo propiciou o surgimento do grande portal que a
Biblioteca on line de Cincias da Comunicao, tal qual a conhecemos hoje, abrangendo
as mais variadas arestas da comunicao, cultura, mdia e tecnologia.
Doravante temos a oportunidade de encontrar textos de envergadura, de autores
j consagrados na seara acadmica internacional e de conhecer o pensamento
comunicacional portugus, brasileiro e de outros mares, por meio dos discursos dos
tericos e estudiosos cuja produo antes se restringira s fronteiras geogrficas,
impressas e institucionais.
Descobrimos aqui a disponibilizao de artigos diversos, desde os clssicos de
Aristteles, obras como Nicomachean Ethics; On Interpretation; Politics; Rethoric, at
preciosidades como os ensaios de Peirce. Como tornar claras as nossas idias [1878];
assim como a publicao digital de artigos dos cientistas de vrias universidades
portuguesas84. E no contexto da produo mundial, alm dos portugueses e brasileiros,
encontramos autores de distintas universidades85, cuja diversidade terica e
metodolgica tem enriquecido cada vez mais o acervo do saber comunicacional.
Os quase mil autores dos textos86 so - na maioria - brasileiros; a maior parte
deles est vinculada s instituies de ensino superior, pblicas e privadas. Encontramos
teses de doutorado, dissertaes de mestrado e monografias de graduao, assinadas por
83

Equipe do LABCOM/UBI: Antnio Fidalgo; Anabela Gradim Alves; Eduardo Camilo;


Frederico Lopes; gueda Sim; Joo Canavilhas; Joo Carlos Correia; Jos Ricardo Carvalheiro; J. Paulo
Serra; Lus Carlos Nogueira; Manuela Penafria; Paula Elyseu Mesquita; Susana Paula Florindo Salgado;
Tito Cardoso e Cunha.
84
Universidade de Algarve; Universidade de Aveiro; Universidade Autnoma de Lisboa;
Universidade da Beira Interior; Universidade Catlica Portuguesa; Universidade de Coimbra;
Universidade de vora; Universidade Fernando Pessoa; Universidade Lusfona, Universidade de Minho;
Universidade Nova de Lisboa; Universidade do Porto; Universidade Tcnica de Lisboa, dentre outras.
85
Universidad de Huelva; Brown University; Universidad de Santiago de Compostela;
Universit Panthon-Assas-Paris II; Universidad Catlica de Murcia; Universidade Complutense de
Madrid; Worcester State College; Universidad del Pais Vasco; Universidad Jaume I; Simon Fraser
University; Faculdade de Selvria; Universidad Carlos III; Universidade de Vigo; Alexandru Ioan Cuza University of Iasi; Aristotle University of Thessaloniki; Universidad del Pais Vasco.
86
Dados recolhidos at 25.05.2011

143

pesquisadores advindos das diversas unidades administrativas, distintos ncleos de


pesquisa instalados nas instituies dos diferentes Estados Federativos do Brasil.
Uma consulta Plataforma Lattes, hospedada no site do CNPQ, pode atestar a
qualidade dos currculos dos autores brasileiros na BOCC, em sua maioria engajados na
pesquisa cientfica em Comunicao. O livre acesso s obras e ao pensamento de
intelectuais brasileiros, dispersos na extenso continental deste imenso pas um luxo
para os pesquisadores, que no conheciam os trabalhos dos seus prprios conterrneos.
Muitas destes prestam-se utilizao em sala de aula, nos estudos orientados, na coleta
de dados para as pesquisas pessoais, na educao distncia, o que j um avano num
contexto em que as bibliotecas so escassas, sucateadas e desatualizadas.

A exploso dos cursos superiores de comunicao em Portugal no teve,


nem podia ter um aumento correspondente na produo cientfica.
Considerei que faria todo o sentido disponibilizar on line para todos,
docentes e alunos, a produo cientfica que j havia, e que essa seria a
melhor forma de ajudar os novos cursos a ganhar consistncia cientfica.
(FIDALGO, 2001, on line)

Importncia da BOCC na pesquisa avanada em Comunicao

preciso no perder de vista as condies de criao da BOCC, num nicho


laboratorial voltado para o estudo e a prtica do webjornalismo; a evoluo do seu
desempenho vai ocorrer ento a partir desta perspectiva, tornando-se um portal de
investigao cientfica que extrapola o mbito restrito do jornalismo e ilumina o
domnio mais complexo das Cincias da Comunicao. Podemos fazer uma sondagem
qualitativa de sua performance seguindo as dicas fornecidas pela teoria do
webjornalismo, formulada por Marcio Palcios:
Ao estudar as caractersticas do jornalismo desenvolvido para a Web,
Bardoel e Deuze (2000) assinalam a existncia de quatro elementos
distintivos: Interatividade, Customizao de Contedo, Hipertextualidade
e Multimidialidade (Palcios, 1999); com a mesma preocupao,
estabelece cinco caractersticas: Multimidialidade/Convergncia,
Interatividade, Hipertextualidade, Personalizao e Memria. Cabe ainda
acrescentar a Instantaneidade do Acesso, possibilitando a Atualizao
Contnua do material informativo como mais uma caracterstica do
Webjornalismo.
PALCIOS, 2003, on line.

144

Estratgias de comunicao: competncia editorial e colaborao permanente

A internet, como meio de comunicao, caracteriza-se pelo seu poder


globalizante e pela velocidade com que a informao pode ser divulgada, atualizada e
acessada. Seu advento tem possibilitado novas formas de obteno de dados, aumento
na comunicao interpessoal, viso de outras realidades culturais, melhoria da
comunicao

escrita,

desenvolvimento

de

intercmbio
outras

do

tecnologias

trabalho

cooperativo,

provenientes

da

bem

como

informtica

o
das

telecomunicaes, fatores estes observados na intencionalidade de criao dos portais


corporativos analisados.
O nmero de pessoas conectadas em rede tem aumentado a cada dia, o que pode
ser confirmado atravs de levantamentos sobre o nmero de usurios de internet
existentes no Brasil. Isto porque os recursos disponibilizados por essa tecnologia so
formas diferenciadas de servios de informao prestados a toda sociedade, sendo
importante destacar que os portais analisados atendem proposta da rede.
Entendemos que a BOCC uma biblioteca virtual de comunicao, que rene
uma ampla de diversidade de autores e escolas. E para uma avaliao de sua circulao
no espao pblico digital caberia sondarmos quanto existncia de um dispositivo que
permitisse se detectar a freqncia de acessos; quais os artigos mais procurados.
Em meio a uma profuso de textos desta ordem, conviria apreciarmos os nveis
de organizao do acervo digital da BOCC; talvez seja preciso entendermos as regras
para a submisso dos papers, o aceite e a disponibilizao dos textos.
Este valioso material pode alavancar o exerccio de uma rigorosa hermenutica
dos textos de Cincias da Comunicao, em lngua portuguesa, favorecendo bastante as
escolas de comunicao em Portugal e no Brasil.
Percorrendo o portal podemos fazer um balano e refletir sobre as tendncias
temticas dominantes no Brasil e nos pases europeus; igualmente, podemos da decifrar
as orientaes filosfico-cientficas, epistemolgicas dos textos.
Diante de um trabalho do porte da BOCC, com formato enciclopdico e esprito
de Ilustrao, pensamos sobre a pertinncia em se eleger alguns critrios para uma
avaliao dos seus contedos, e com esse intuito nos perguntaramos sobre os critrios
para avaliar os contedos das bibliotecas virtuais. Em todo o caso, no plano da pesquisa
e do trabalho profissional, novas exigncias se colocam: preciso encontrar linhas de

145

ordenao em meio ao aparente caos do ciberespao. Neste sentido, o pesquisador


Mrcio Palcios (UFBa) nos traz valiosas sugestes:
... com o crescimento da massa de informao disponvel aos cidados,
torna-se ainda mais crucial o papel desempenhado por profissionais que
exercem funes de filtragem e ordenamento desse material, seja a
nvel jornalstico, acadmico, ldico, etc. Uma biblioteca digital, como a
BOCC Biblioteca on line de Cincias da Comunicao
(http://www.bocc.ubi.pt), ou o site do Prossiga (http://www.prossiga.br)
constituem exemplos de filtragem e ordenamento de informao de
carter acadmico. (PALCIOS, 2003).

A nova ambincia pedaggica e a linguagem informacional

A BOCC atua efetivamente na formao das competncias tericas fazendo a


conexo das vrias reas e subreas do conhecimento (contidas nas temticas do portal).
Como numa enciclopdia antiga, os assuntos esto agrupados em temticas que podem
ser acessadas a partir de um clique no rato.

87

Caberia - a ttulo de exerccio

metodolgico - explorarmos as formas como se organizam as temticas, como so


escolhidos os assuntos, o que rege a ordenao dos discursos competentes no campo da
comunicao digital; quais as articulaes do ethos comunicacional com a mdia, a
escola, o mercado, a sociedade.
Diante do xito da BOCC, o desafio maior que se coloca para ns enquanto
comuniclogos, leitores, usurios - ampliar esta agora miditica, faz-la iluminar os
espaos globalizados em que proliferam os sem-micro, os desplugados, os
desconectados, os sem infraestrutura informacional. Evidentemente, tudo isso passa
pelo crivo da crtica da Economia, do Direito, da tica, da Poltica e da Sociedade.
Nessa direo, emergem algumas questes solicitando respostas: este espao
pblico virtual, que favorece a expanso e revigora o campo da comunicao, poderia
disseminar novos procedimentos ticos e voltados para a formao da cidadania? Na
sociedade em rede, atravs dos meios digitais, podemos aprender mais sobre educao

87

pertinente destacarmos os modos de resistncia da parte dos usurios e pesquisadores


portugueses frente nova onda anglofnica gerada pela globalizao cultural e tecnolgica. Assim,
palavras corriqueiras no Brasil, no cotidiano da comunicao telemtica, como o mouse, que traduz
uma inocente assimilao do vocabulrio norte-americano, em Portugal, traduz-se simplesmente como
rato, ganhando formataes idiomticas locais. O mesmo equivale para site/stio, celular/telemovel,
micro/computador de secretria, fones de ouvido/auscultadores, tela/cran. Vide stio:
Acesso em: 27.05.2011
http://meucantinho.org/miscelaneas/vocabulario/sinonimos.htm

146

esttica, produo da subjetividade e exerccio da sociabilidade? A revoluo digital


tem chances de promover mudanas na dimenso socioeconmica e sociopoltica?
Alguns pensadores como Castells (1999) Rodrigues (1994), Boaventura dos
Santos (2006), Milton Santos (2001), entre outros, tm despendido esforos analticos,
interpretativos,

crticos

compreensivos

para

repensar

nova

ambincia

comunicacional e seus encadeamentos com os domnios da economia, sociedade,


cultura, poltica. Repassando o repertrio de artigos da BOCC, notamos que estes
vnculos se fazem por toda a parte: sendo interdisciplinar, o campo das cincias da
informao e da comunicao permanentemente atravessado por discusses que
advm dos fenmenos emergentes nas vrias esferas da vida cotidiana.

Gramticas e sintaxes da comunicao luso-brasileira

Da tradio contemporaneidade, a BOCC faz um registro dinmico da histria


e atualidade das temticas contemporneas e por a, fornece um farto material para
avaliao e monitoramento da produo acadmica luso-brasileira. No contexto da
filosofia e da pedagogia que reconhece a positividade da comunicao digital, o portal
consiste numa estratgia ps-colonialista.
Reciprocamente - apresenta aos brasileiros os textos portugueses, que falam o
idioma sob o signo de Cames, Fernando Pessoa e Jos Saramago, e de modo similar,
apresenta aos lusitanos os textos brasileiros, que falam o idioma sob o signo de
Machado de Assis, Mrio de Andrade e Jorge Amado. Convm reconhecer que na era
tecnolgica - as condies de recepo dos textos se perfazem a partir de mediaes
socioculturais bem distintas, mas tal simbiose resulta sempre num olhar mais
penetrante, mais agudo sobre as tramas da comunicabilidade e da sociabilidade.
No grande mapa da Biblioteca Virtual se desenham domnios e interfaces
epistemolgicas que nos levam a pensar. Certamente este mapa possui suas
especificidades e diferenciaes das polticas cientficas nas cartografias realizadas, por
exemplo, pelas instituies de fomento pesquisa no Brasil, como Capes e CNPq, e as
instituies cientficas portuguesas.
Um trabalho interessante seria observar como estas instituies dialogam,
pesquisando, por exemplo, como os novos formatos digitais (como a BOCC) vem a

147

Capes e o CNPq, e por outro lado, como a Capes e o CNPq vem os dispositivos
informacionais (como a BOCC).
Injunes diversas como os critrios adotados para a avaliao dos textos
submetidos, a anlise dos currculos dos autores, as referncias e fontes adotadas nos
protocolos institucionais, tudo isso pode ser problematizado de maneira eficaz para o
conhecimento cientfico da comunicao no Brasil e em Portugal.
A BOCC pode ser considerada como um modelo para a elaborao dos projetos
polticos pedaggicos, programas de ensino e pesquisa avanados, uma vez que rene
pesquisadores da Graduao e Ps Graduao de vrios pases, de reconhecido prestgio
dentro e fora da academia. Portanto, consideramos a BOCC um paradigma de
Comunicao Cientfica Digital.
Em linhas gerais, a partir de uma varredura nos textos disponibilizados,
reconhecemos que a BOCC demonstra uma assimilao coerente das tendncias
mundiais em termos de pesquisa: trata das interfaces entre comunicao e cotidiano,
artes e culturas miditicas e cibercultura, contemplando suas relaes com os espaos
sociais, culturais e polticos, o webjornalismo, e as conexes da informao,
comunicao e cultura digital.
Penso que feliz a expresso Galxia Internet, de Manuel Castells,
para designar a nova realidade comunicacional. feliz porque retoma o
conceito de Marshall McLuhan de Galaxia Gutenberg. O que est
verdadeiramente em jogo no o que a internet traz ou no traz, mas
fundamentalmente as novas formas de percepo e de comunicao que o
novo meio est a provocar. Tal como a imprensa veio revolucionar na era
moderna modos de ver, de estar, de conviver e de viver social e
politicamente, tambm a internet est a alterar decisivamente a nossa
maneira de percepcionar, de estar, de comunicar e de viver.
FIDALGO, 2004.

No que concerne ao trabalho de interpretao das culturas na era da


comunicao compartilhada, o exame da Biblioteca Digital portuguesa tem alimentado
h mais de uma dcada os contedos dos programas dos cursos de Comunicao e
Cincias da Informao (entre outros) em Portugal e no Brasil. Assim, destacamos os
artigos voltados especificamente rea de Cibercultura disponibilizados na BOCC. 88

88

Cf. Abre-te Ssamo! A password como representao do sujeito (COIMBRA; BENDIHA,


2005); Accin comunicativa en el Ciberespacio (SORO, 2006); O Blog como ferramenta do eu para todos
(MAUAD, 2010); A Construo do Persona Digital (TAVARES, 2010); A Convergncia das Mdias
(GOMES, 2011); Activismo e novas Tecnologias de Informao e Comunicao (VIDAL, 2005); A
Exposio do Jovem na Internet (ARRUDA, 2011); A interao entre cibersistemas e sistemas sociais
(STOCKINGER, 2002); A Internet no Contexto Escolar (JUSTIA, 2003); Ambivalncias de um tempo

148

A lista pode parecer extensa, todavia, mostra-se relevante a indicao,


primeiramente porque recolhe um repertrio significativo de trabalhos que, sendo mais
elaborados ou esquemticos, revelam o percurso das primeiras pesquisas na rea, nos
anos 90, quando a experincia do ciberespao ainda era recente.
Depois porque apresenta uma linha evolutiva da pesquisa no campo, ao longo de
mais de uma dcada, compilando textos de diversas procedncias metodolgicas, e
talvez por isso mesmo constitua uma amostra fecunda; depois porque contempla o
trabalho dos pesquisadores veteranos marcados por um estilo de escritura com fortes
traos filosficos, iluministas e os textos de autores da gerao mais recente, cujo estilo
sem tempo (MOURA, 2002); A metrpole e o triunfo distpico (AMARAL, 2005); A morte no espao
virtual (NEGRINI, 2010); Anunciao: O tempo dos novos anjos (DUDUS, 2003); Novos Circuitos
Culturais na Internet (PASSOS, 2009); A perna coxa da tecnologia (PENA, 2003); A vertigem. Da
ausncia como lugar do corpo (MOURA, 2002); A viso cyberpunk de mundo atravs das lentes escuras
de Matrix (AMARAL, 2003); Ciberantropologia (SILVA, A. M., 2004); Ciberativismo (SCHIECK,
2009); Cibercultura e Redes Sociais, Twitter como interaco (MELLO; RIBEIRO, 2010); Cibercultura e
Cidadania (GARCIA, J. L. L., 2006); Ciberespaos Pblicos (RODRIGUES, R, 2010); Cibermigrantes
brasileiros a navegar na rede social Orkut (CORRA, 2009); Cibermedi@ (SOARES, T. M., 2006);
Comunicao como forma social (MONTARDO, 2005); Cognio e interacionalidade atravs do
YouTube (SERRANO, 2009); Comunicao na cibercultura: nova abordagem do pensamento de Georg
Simmel (MONTARDO, 2005); Comunidades virtuais (RECUERO, 2003); Cyberpunk e Ps-modernismo
(AMARAL, 2003); Debates no Frum da Comunidade Virtual Orkut Sobre o Cnone do Filme Star Trek
2009 (BITTAR, 2010); Devir (in)Orgnico (FIDALGO; MOURA, 2004); Dirios pblicos, mundos
privados: (OLIVEIRA, 2002); Do modelo industrial ao biotecnolgico (BENTES, 2001); Do moderno ao
contemporneo (SCHIECK, 2008); Enredar: "A arte de organizar encontros" (FERREIRA, 2006); Ensayo
de una metodologa de estudio de las comunidades virtuales (SORO, 2006); Entre o Real e o Virtual
(GROTH; FERRABOLI, 2011); Estrutura da Narrativa do Jogo Fallout 2 (HULSHOF, 2004);
Estudos/contributos para uma sntese crtica (BASTOS; SILVA, 2005); Flnerie na Rede (SATURNINO,
2009); Eu fiz a cirurgia do estmago: anlise da construo da bioidentidade atravs do Orkut
(ALMEIDA, 2009); Identidade e interaco social em comunicao mediada por computador (JLIO,
2005); Iluso e Realidade (2010); Implicaes da tcnica no pensamento comunicacional (MONTARDO,
2005); Informao multimdia (NUNES, 2005); Informao e sociabilidade nas comunidades virtuais:
um estudo sobre o Orkut (PINHO, 2010); Internet e Identidade: um estudo sobre o website Orkut
(MOCELLIM, 2008); Internet, jornalismo e weblogs (MATTOSO, 2003); Jornalismo Empreendedor
(RIBEIRO, 2003); Juventude e jogos electrnicos (MOITA, 2004); Mais que um inventrio imagtico do
Youtube (SILVA FILHO, 2009); Matrix, Iluminismo e afins (MOREIRA, 2006); Mentiras sinceras me
interessam. A construo de representaes, identidades e vnculos (LACERDA, 2001); Mesa temtica
de Cibercultura Apresentao (SERRA, 2005); Minority Report - rastreando as origens do cyberpunk
(AMARAL, 2003); Mundos Reais, Mundos Virtuais. Os jovens nas salas de chat (SILVA, A. M., 2004);
Ns partilhamos um s corpo (GRADIM, 2006); O Controlo do Virtual (MIRANDA, 1997); O
interdiscurso construtivo como caracterstica fundamental dos webrings (RECUERO, 2005); O medium e
sua performance (ESPERANA, 1999); On-line e off-line (SERRA, 2006); Orlan do outro lado do
espelho (DUARTE, 2001); Paixo, Cime e Traio: A liquidez das relaes humanas no ciberespao
(AAVV, 2010); O virtual ultrapassa os monitores: a realidade e a atualidade na promoo do filme
"Batman: O Cavaleiro das Trevas" (NOBRE, 2009); Polidez e identidade: a virtude do simulacro
(OLIVEIRA, 2005); Processos de ensino-aprendizagem na Era Digital (SILVA, A. M. 2006); Redes
sociais na Internet (RECUERO, 2004); Retratos da colaborao e da segmentao na Wikimedia (CRUZ,
2011); The Egocasting Phenomenon and the Identity Issue (CUNHA, 2008); Time to die: el carpe diem
del ciudadano corporativo (RIVERA, 2002); Uma apropriao de Tela Total (AMARAL, 2003);
Youtube. Uma Nova Fonte de Discursos (PELLEGRINI; REIS; MONO; OLIVEIRA, 2010); Virtual:
concepes, implicaes e potencialidades (ALCNTARA, 2009); Transformaes culturais na
sociedade da informao (ARRUDA, 2011). Cf. http://www.bocc.ubi.pt/_listas/tematica.php?codtema=21

149

expressa o hibridismo de uma inteligncia cognitiva, que conserva o rigor


metodolgico, mas simultaneamente absorve e adqua sua linguagem os jarges
disseminados pelas linguagens em trnsito na rbita informacional.
Cumpre assinalar a importncia da congregao de artigos de professores,
pesquisadores, jovens e veteranos, de Portugal e do Brasil, que vm suprir uma carncia
marcante no que respeita atualizao informacional em diversos programas de curso,
em vrias partes do mundo lusfono. Um estudo da comunicao e da cultura digital
pela via das bibliotecas virtuais nos coloca no epicentro de trs experincias
fundamentais: a cognio, a informao e a educao:
- Porque a cognio atravessada por mil interfaces eletrnicas que moldam os
ambientes e influenciam marcantemente os modos de percepo e de conhecimento;
- Tambm porque a informao extrapolou o domnio dos impressos, emanando
de vrias fontes e direes, irradiando-se como vrus no cotidiano midiatizado, o que
confere sentido existncia dos atores sociais em rede;
- E finalmente porque a educao, entendida como uma paideia, uma
experincia de formao do esprito tem sido realizada pelos jovens, de naneira mais
efetiva nos lugares extra-acadmicos do que nos ambientes escolares institucionais.
A gerao web 2.0 assimila as formas do ethos, do habitus e da aprendizagem
nas relaes mediadas pelos meios telemticos. Os educadores em todos os nveis de
ensino do bsico ao superior precisam se atualizar, compreender e dominar o novo
mundo irrigado pela inteligncia coletiva conectada, sob pena de incorrer naquilo que
Henri-Pierre Jeudy nomeia ironicamente a eutansia dos sbios.

150

10. A contempl@o do mundo: Google Earth, a Terra-Ptria digitalizada89

A instalao das ferramentas digitais de monitoramento no cotidiano representa


um estgio avanado da informatizao social e este acontecimento pode ganhar
dimenses importantes, em favor da cidadania, democratizao e desenvolvimento,
dependendo dos modos de utilizao das tecnologias, da conscincia tico-poltica, da
aplicao das competncias cognitivas, estticas e organizacionais dos atores sociais.
A partir da insero dos celulares 3G, palm tops, net books, microcmeras e
microfones digitais foram suprimidas as barreiras de espao e tempo, mas esta
apenas parte da histria no amplo espectro do desenvolvimento da comunicao digital.
O filme 2001, uma odissia no espao contm uma das mais extraordinrias
elipses da histria do cinema. Da imagem do arremesso do osso pelo smio viso
fantstica da nave espacial flutuando na era ps-metafsica, ao som de Strauss, temos a
configurao de uma estrutura simblica audiovisual decisiva no imaginrio ocidental,
desde 1968, ano do lanamento do filme. Malgrado o pessimismo do roteiro de Stanley
Kubrick & Arthur Clark, a pelcula traduz o conjunto de expectativas e perplexidades
humanas acerca do controle espacial por meio da inteligncia sciociberntica. 90
Em outras dimenses, do telescpio de Galileu aos satlites da NASA aconteceu
uma grande curva na espessura socio-histrica mundial, a curiosidade, astcia e ousadia
dos humanos transformaram o sonho de caro em realidade. A guerra fria, a energia
atmica, a corrida espacial, ao longo da segunda metade do sculo 20, nos propiciou
uma experincia excepcional de captao das imagens areas do planeta.
Todavia, saindo dos gabinetes militares e dos centros de pesquisa estratgica,
transcendendo tecnocincia e seus efeitos tecnocrticos, e chegando ao domnio dos
primeiros hackers (e atuais megaempresrios e do software), na aurora da cibercultura,
as tecnologias de monitoramento espacial foram oferecidas aos cidados por meio de
estratgias que relembram a narrativa mitolgica de Prometeu, que roubou o fogo dos
deuses e o ofereceu aos seres humanos.
89

Colaborao de Maria Margarida Magalhes Guimares (UEPB).


O tema tem perseguido legies de pesquisadores, cientistas, leitores, incluindo os tecnofbicos e os
tecno-simpatizantes universais, como demonstram as obras Technique et Civilization (MUNFORD,
1973), Uma Histria do Espao de Dante a Internet (WERTHEIM, 2001); Condio Ps-Moderna
(HARVEY, 1993); A religio das mquinas (FELINTO, 2002); entre outras.
90

151

Hoje, as plataformas do Google Maps e do Google Earth tm concedido modos


de empoderamento social, a partir da capitalizao dos recursos providos pela
engenharia dos sistemas microeletrnicos. Graas inteligncia numrica e s
aplicaes sociotcnicas compartilhadas pelos usurios da net, temos acesso a uma
rplica fiel das cidades, atualizadas telematicamente sob a forma das cibercidades.
As cibercidades podem e devem aproveitar o potencial de formao
comunitria do ciberespao. Elas podem ainda ajudar na formao de
prticas que faam com que as pessoas evitem deslocamentos inteis,
ficando para elas a possibilidade da livre flanrie e de reconquista do
territrio simblico vivido. O acesso a uma enorme variedade de servios
passa a ser tambm um ponto positivo nas cibercidades. Estas podem,
efetivamente, integrar o mundo digital da cibercultura com o mundo da
tecnocultura moderna e ajudar a participao dos cidados.
LEMO; PALACIOS, Cibercidades, 2001, p. 35.

Para os pesquisadores do ciberespao, contemplar a experincia do planeta Terra


digitalizado no Google Earth (GE) pode ser instigante, por vrios motivos:
- Porque concede visibilidade controversa noo de globalizao, discutida por
Milton Santos (2000), na crtica do capitalismo global e em defesa de uma outra
globalizao; por Armand Mattelart (1996), observando as interseces da
comunicao, tecnologia e globalizao, e por Denis Moraes (2006), que aspira a uma
outra comunicao, enredando mdia, poder e mundializao cultural;
- Porque os suportes tecnolgicos do GE apresentam uma dimenso visvel da
cultura digital, em que os usurios-cidados podem ingressar e interagir na simulao
do real, cartografando estrategicamente a cidade, o planeta, o mundo social e csmico;
- Porque alertam para as mdias como redes de vigilncia (dos Estados e poderes
hegemnicos), e como redes de cooperao e empoderamento das comunidades virtuais;
- Finalmente, porque alm dos mapeamentos e cartografias digitais, o Google
Earth revela uma viso do planeta que extrapola a dimenso geogrfica, e exibe o vivo
do sujeito, as marcas dos indivduos interagindo na espessura orgnica das cidades.
A navegao no grande oceano das redes telemticas , sem dvida, uma
conquista do espao. No mundo corpreo, onde se encontram as pessoas
de carne e osso, esse tipo de conquista provoca transformaes,
tornando a geografia mais conhecida e menos ameaadora. Os espaos a
configurados pelos indivduos so marcados por trilhas, caminhos e
estratgias - ruas, mapas e encontros com o outro. (BRETAS, 2006).

152

Os processos de monitoramento do real, por um lado, incitam-nos a imaginao


potica e a vontade de criar, contemplando as raras imagens do mundo; por outro lado,
podem colocar em risco a liberdade e a privacidade dos cidados desprovidos dos meios
de visibilidade, mobilidade e comunicabilidade. Ento, convm perceber que o acesso e
o compartilhamento das tecnologias da visibilidade so bsicos para os atores sociais.
Em todo o caso, hoje bem mais acentuada a impresso de que realizamos os
desejos da infncia mtica primordial, de transcender os limites de tempo e espao, de
expandir os horizontes e de se teletransportar para outros lugares.
Poder contemplar o planeta digitalizado consiste num doce instante de
felicidade, pois sugere a realizao, o xito e a satisfao do gosto atravs da
visualizao de imagens extraordinrias. E positivamente, a televisualizao do espao,
por meio das hipermdias (como o Google Earth e o Google Maps), e principalmente
atravs das tecnologias mveis, pode provocar mudanas radicais no mundo do
trabalho, das artes, do mercado; na luta poltica pela liberdade e cidadania.
As ressonncias deste argumento so evidentes nos trabalhos de Henrique
Antoun, enfatizando o poder da WEB 2.0, como gerador das formas de participao e
vigilncia na era da comunicao distribuda (2008), os modos de cooperao e
colaborao face aos novos mercados, examinando a natureza do cdigo na luta por
autonomia na comunicao em rede.
De maneira similar, caminha o trabalho elaborado por Srgio Amadeu Silveira
(2009), em defesa do espectro aberto e mobilidade para a incluso digital no Brasil. E
este o sentido do poder de vigilncia e monitoramento, que se inscreve nos estudos de
Andr Lemos (2010), percebendo as mdias locativas e as estratgias de vigilncia, por
meio de imagens conceituais como bolhas digitais, paredes virtuais e territrios
informacionais. Os exemplos se multiplicam, afirmando os termos de uma vigilncia
participativa, propiciando autonomia e emancipao.
Mas, por outro lado, o Google Earth e outras corporaes de monitoramento
tecnolgico apresentam o risco de controle e manipulao, a servio dos interesses dos
grupos econmicos, polticos, militares dominantes. Este espectro no escapa ao olhar
crtico e analtico de vrios pesquisadores.
As premonies, registros e constataes da realizao dos efeitos regressivos,
da sociedade midiatizada, incluem-se nas investigaes crticas de Castro & Pedro
(2010), examinando as redes de vigilncia e as experincias da segurana e da
visibilidade articuladas s cmeras de monitoramento urbano.

153

O mundo - na mira telemtica das cmeras, satlites e outras tecnologias do ver observado no trabalho coletivo, Vigilncia e Visibilidade, organizado por Bruno,
Kanashiro & Firmino (2010). Alis, essa temtica, sob vrios ngulos contemplada
por Foucault (2002), investigando os modos de vigiar e punir, e por Deleuze (1992) e
Garland (2001) refletindo sobre as sociedades do controle. E tem sido revisitada
criticamente por Bauman, contemplando o amor, o tempo e o medo no contexto de
mobilidade e liquidificao da ps-modernidade. 91
O problema estudado igualmente por Lyon (2001), mirando a sociedade da
vigilncia entre as instncias do observar e ser observado; Arquilla & Ronfeldt
(2001), analisando a network como netwar; Poster (1996), observando as
informaes do data-base como discursos, e simultaneamente, interpelaes
eletrnicas; Green (1990), de olho no modo de informao, monitorando o que ele
chama de A praga do panptico, em referncia ao olhar miditico que tudo v.
Numa perspectiva iluminada por Hermes (o mediador), apostamos numa
compreenso dialgica do fenmeno da visibilidade e visualidade atravs das
tecnologias digitais e interativas. Isto , assumimos uma posio investigativa
respeitando a pluralidade das vozes, como se mostra na obra de Lunenfeld (1999),
atento para a dialtica do digital, e Manovitch (2005), apreciando as poticas do
espao aumentado.
Argumentamos sob o signo de uma antropologia interpretativa de olho no
presente como transformao e atualizao do antigo, como o faz G.T. Marx (1996),
contemplando o olho eletrnico no cu, numa obra que fustiga o domnio das
tecnologias e mitologias populares.
De maneira semelhante perfazem-se os estudos de Barbro (2006) visando s
tecnicidades, identidades e alteridades, no contexto das mudanas e opacidades do
sculo 21. Como o olhar de Aug (2006), explorando a sobremodernidade, como
mundo um sociotecnolgico que abriga inditos espaos de circulao, consumo e
comunicao. E neste sentido que se conduzem os trabalhos de antropologia
comunicacional realizado por Lemos, Cibercultura, tecnologia e vida social (2002),
Cibercidade, as cidades na cibercultura (2004) e Comunicao e Mobilidade (2009),

91

CF. BAUMAN, Z. Modernidade Lquida (2001); Amor lquido (2001); Tempos Lquidos.
(2007); Medo Lquido (2008). E SANTAELLA, L. Linguagens lquidas na era da mobilidade (2007).

154

vises do mundo informatizado e publicizado pelas tecnologias como um arsenal de


possibilidades que podem ser usadas socialmente, para o pior e para o melhor.
Com efeito, hoje, grande parte das cidades controlada, vigiada, monitorada
permanentemente. Para alguns, este o preo a ser pago pelo padro civilizatrio
alcanado, em que os itens de conforto, segurana e tecnologia esgotam a idia de xito,
bem-estar e felicidade. Para outros, numa poca em que se congregam razo,
sensibilidade e potncia tecnolgica, faz-se necessrio reconhecer a importncia do
investimento na inteligncia artificial a servio do desenvolvimento das cincias, das
artes, da educao, da segurana e das vrias modalidades de interao social.
Antes de tudo, o Google Earth uma ferramenta privilegiada para o trabalho dos
professores de geografia, histria, economia, sociedade, arte e poltica, mas o seu
poder de fogo vai mais alm. uma poderosa mquina de viso, como escreve Paul
Virilio (1994), que simula a visibilidade total, em terceira dimenso, em movimento e
aberta interveno dos aficcionados, estudiosos, especialistas, agentes sociais
engajados no desenvolvimento da esfera pblica informatizada.
Se prestarmos ateno logstica que preside a organizao da plataforma
Google Earth, entendemos como o seu carter de interatividade permite um novo modo
de participao social. Um olhar atento pode perceber as estratgias sociais de ocupao
dos territrios e de atualizao do poder coletivo no mapa-mndi virtual. Publicitrios,
arquitetos, mdicos, engenheiros, comerciantes, ativistas polticos, enquanto usurios,
clientes, cibercidados, atravs do GE demarcam o seu lugar no planeta digital.
Segundo a lingista Eni Orlandi, na obra Terra Vista (1990), descobrir e
nomear significa tomar posse, apropriar-se. Isto, de certa forma, coloca-nos como
sditos da Google Corporation, que incorporaria a figura sinistra do Big Brother,
enunciada por Huxley no seu opsculo gelado, 1984 (escrito em 1921).
Mas, navegar no ciberespao significa, acima de tudo, achar novos caminhos,
cidades, territrios, regies. E mirando o cibermundo formatado pelo GE, percebemos
que este reativa a nossa memria, despertando sensaes, afetos e sentimentos; logo,
estimula um conhecimento do mundo mais pelo vis dos afetos, da percepo, de uma
conscincia esttica, do que pela ao de uma inteligncia intelectual ou de uma
lgica somente racional. Isto no abole a perspectiva crtica, pelo contrrio, encorajanos a defender o livre acesso ao ciberespao como estgio necessrio cidadania.
O enfoque da experincia cultural na sociedade midiatizada, em que o sensvel e
o inteligvel colaboram, transparece nos trabalhos de Muniz Sodr, As estratgias

155

sensveis (2006), Michel Maffesoli, Elogio da razo Sensvel (2001) e Erik Felinto, Os
computadores tambm sonham? (2004), entre outros. E nos estimula a apreciar as
tecnologias de monitoramento como dispositivos bsicos para a ao biopoltica,
compreendendo por exemplo o monitoramento scio-tecnologico como uma ttica
que pode controlar a criminalidade urbana, mas tambm como uma estratgia de
remodelao dos roteiros tursticos e sentimentais da urbe atravs das mdias locativas.
Esteticamente e sensorialmente, as tecnologias interativas funcionam como
chaves, abrindo as portas da percepo para a nova cartografia mundial, em que se
inscrevem geis modalidades de ao geopolticas, mercadolgicas, tursticas,
governamentais, ecolgicas. Em suma, o Google Earth permite aos jornalistas,
historiadores, gegrafos, estetas, curiosos e turistas contemplarem o mundo numa
perspectiva inovadora, e somente possvel atravs das tecnologias de compartilhamento.

Uma explorao crtica da Google-Mundo

Observando as novas geraes de estudantes, notamos que estes utilizam


generosamente os meios digitais de informao, como a Wikipdia. E sabemos das
controvrsias que acercam essa modalidade de enciclopdia livre. Talvez seja cedo
para julgar a sua eficcia, pois, sendo extremamente colaborativa, pode apresentar
problemas quanto credibilidade das informaes disponibilizadas. Mas por outro lado,
constitui uma espcie de rvore do conhecimento, supervisionada e controlada
coletivamente; um gil motor para a processualidade de uma inteligncia coletiva
conectada, em que todos trabalham em colaborao, como afirmam Lvy (1995; 1998),
Kerckhove (2009), De Felice (2009), entre outros releitores e crticos de McLuhan.
de bom pressgio investigar o Google Earth nas pginas eletrnicas da
Wikipdia; porque o seu contedo est em constante atualizao; e tambm porque
consiste num exerccio investigativo que, apesar de todos os riscos de gerar uma contrainformao, pode colaborar na produo do conhecimento cientfico:
Google Earth (em portugus: Google Terra, /Gwgol r'f/) um programa
desenvolvido e distribudo pelo Google cuja funo apresentar um
modelo tridimensional do globo terrestre, construdo a partir de
fotografias de satlite obtidas de fontes diversas, imagens areas
(fotografadas de aeronaves) e GIS 3D. Desta forma, o programa pode ser
usado simplesmente como um gerador de mapas bidimensionais e fotos

156
de satlite ou como um simulador das diversas paisagens presentes no
Planeta Terra. Com isso, possvel identificar lugares, construes,
cidades, paisagens, entre outros elementos. O programa similar, embora
mais complexo, ao servio tambm oferecido pelo Google conhecido
como Google Maps.

O Google Earth um produto tecnolgico que concede diferentes maneiras de se


poder ver o mundo e de interagir nesse mundo. Isto nos leva a pensar sobre as formas de
controle deste poder de conceder uma certa visibilidade do mundo. Uma questo
perpassa a nossa reflexo, quando contemplamos o Google Earth: quem detm o poder
de mostrar ou ocultar os territrios monitorados?
So sugestivas, neste sentido, alm das leituras de - Foucault, Baudrillard,
Bauman, entre outros pensadores - obras como o coletivo Ciberpolis (EGLER, 2007),
um enfoque da comunicao, poltica e redes no governo da cidade, que estimulam
procedimentos rigorosos de anlise, crtica e interpretao do Google. E, tambm, nessa
direo, caminha o trabalho de Suely Fragoso, Redes urbanas, redes digitais (2008).
No pretendemos aqui esgotar o assunto, mas iniciar uma problematizao que
pode ser relevante para os interessados em explorar as experincias de tecnomonitoramento dos domnios terrestres, urbanos, ecolgicos, espaciais.

Estrutura e funcionamento do Google Earth

O slogan do site Google Earth, A informao geogrfica mundial na ponta dos


seus dedos, contm, evidentemente, um forte apelo publicitrio. Todavia, uma leitura
mais detida, revela-nos um novo estgio na histria da cultura, em que vo se formando
percepes e cognies estimuladas pelos diversos sentidos, o visual, o auditivo, o
tctil. E eventualmente, exercitam-se os sentidos olfativo e gustativo: relembremos que
a plataforma do GE, em seus roteiros tursticos, pode virtualmente nos teletransportar
para outros no-lugares, como as perfumarias de Paris, os restaurantes italianos ou as
paisagens sensuais dos quadros no Museu do Prado.
O Google Earth permite-lhe sobrevoar qualquer parte da Terra para
visualizar imagens de satlite, mapas, relevo, edifcios 3D, desde as
galxias no espao at aos vales submarinos. Poder explorar contedo
geogrfico complexo, guardar os locais visitados e partilh-los com
outros utilizadores.
PILLAR, 2006, on line

157

O trabalho de Gabriel Pillar singular porque rene a investigao emprica, a


reflexo terica e a aplicabilidade da teorizao ao GE; assim, recortamos aqui uma
pequena parte do seu texto que pode ajudar a compreendermos um pouco mais sobre o
funcionamento dessa plataforma e interagir com suas configuraes.
A interface do Google Earth composta por uma janela principal, uma
barra lateral de navegao e barras superior e inferior. A janela principal
exibe as imagens do planeta e tambm contm botes de navegao em
forma de bssola sobrepostos ao canto superior direito. A barra lateral
oferece campos de busca e seletores de placemarks (marcas de lugar) e
camadas. A barra superior contm ferramentas que expandem as
funcionalidades do aplicativo e a barra inferior apresenta informaes
adicionais como localizao exata e altitude. (...) A navegao por este
globo virtual pode ser realizada de diversas maneiras. Utilizando o mouse
ou um trackpad o usurio pode clicar na bssola de navegao, que
oferece comandos de panning, zoom, rotao e tilt do planeta. O mesmo
pode ser feito atravs de atalhos no teclado. Outra forma de navegar o
globo atravs da funo de busca presente na barra lateral, chamada fly
to, ou voar.
PILLAR, 2006, on line.

O autor mostra detalhadamente como o mapa virtual do globo construdo


atravs de imagens via satlite; fotografias do projeto Street View; modelagens em trs
dimenses. As fotos possuem uma resoluo de aproximadamente 15 metros por pixel e
fazem o mapeamento da superfcie do planeta Terra, Marte e tambm exibe imagens da
Via Lctea. O projeto Street View mostra fotografias panormicas, de 360 graus
horizontais e 290 graus na vertical, tiradas no nvel do solo. As modelagens em 3D so
construdas por colaboradores atravs do programa Sketch Up e enviadas para
armazenamento no banco de dados, para o acesso de outros usurios.
Os SIGs (Sistemas de Informaes Geogrficas) so divididas em camadas, para
os usurios as selecionarem conforme o seu interesse. H camadas com informaes
ecolgicas sobre o clima, mars, estradas, e diversas outras no-oficiais que podem
ser encontradas em comunidades de usurios. possvel instalar uma verso do
software por 400 dlares em dispositivos GPS, o que permite aos usurios circularem
pelos labirintos das cidades, orientados pelas coordenadas cibernticas do GE.
A era da informao, como a conhecemos hoje, surgiu da apropriao de
pesquisas militares por cidados autnomos (LEMOS, 2008). No GE, os usurios
penetram no sistema estabelecido para - a partir dele - gerar outras aplicaes. H
games no GE, em que o avatar (a figura icnica do jogador) o prprio usurio e pode
imergir no cenrio do planeta Terra, fazendo interao com o mundo real virtualizado.

158

Existem diversos plugins e aplicaes (APIs) diferentes para o Google Earth. A


integrao do GE com o Twitter (plataforma de micro-blog desenvolvida recentemente)
permite que o usurio publique as localidades acessadas, diretamente, atravs do seu
telefone celular. O Google Mobile criou um plugin para a utilizao do GE no Iphone.
A tecnologia foi to bem adaptada para a mobilidade que atravs da inclinao do
aparelho possvel observar os terrenos tambm inclinados. Alm disso, os territrios
tambm podem ser compartilhados. O usurio pode marcar as localidades visitadas,
usando os recursos digitais (placemarks) e salv-las em pequenos arquivos com
extenso prpria para ser aberta no Google Earth Kml (Keyhole Markup Language).

O olho grande digital e a politizao do cotidiano

As imagens mitopoticas do Google Earth nos arrebatam pela extraordinria


beleza das imagens, pela dimenso ldica e pela memria afetiva que evocam; mas,
sobretudo, porque nos transmitem modalidades de aprendizagem; j nas primeiras
informaes do site, encontramos as dicas para a utilizao da ferramenta:
como compartilhar lugares; alterar idiomas; obter mais ajuda; criar
passeios; navegar pelos oceanos; visualizar o passado; encontre a Torre
Eiffel; usar controles de navegao; visualizar camadas; marcar um local;
visualizar construes em 3D; sol e sombras; visualizar o cu; navegar
pelas fotos; usar o Google Earth solidrio; explorar camadas
interessantes; pesquisar lugares e empresas. 92

O pensamento se ilumina diante da Terra-Ptria digitalizada, a partir das


cartografias e mapeamentos virtuais, e questes remotas, ancestrais reaparecem a partir
de angulaes inditas. Ao contemplarmos o Google Terra, inspirados nas metforas
filosficas de Gaston Bachelard, acerca da terra e os devaneios do repouso e da vontade,
e na sua epistemologia potica do espao, a imaginao vigilante e criadora arrebatada
para uma outra direo, para alm do mero fenmeno tecnolgico.
Tais questes remontam as relaes entre o homem, a terra, o espao, o mundo
social e o mundo natural, e no cessam de atualizar o imaginrio de nossa poca, em
que as representaes do ser e do mundo real cedem terreno s simulaes e
virtualizaes geradas pela cultura digital (como escreve ironicamente Baudrilard).
92

Cf. Vide site: http://earth.google.com/

Acesso em: 25.05.2011

159

Numa primeira navegao em rede, encontramos referncias ao Google Earth


relacionadas a uma diversidade de temas, que incluem assuntos extremamente dspares
e por isso mesmo exigem disciplina nas escolhas, capacidade de sntese e rigor na
apreciao, mas, sobretudo, exigem a abertura de esprito para um conhecimento
holstico da realidade fsica e simblica projetada nas cartografias digitais.
Um mergulho no planeta virtualizado propicia o despertar para uma conscincia
ecolgica e planetria, e a disposio para uma politizao da vida cotidiana. Os
acessos, as demarcaes e territorializaes tramados pelos usurios os elevam
condio de cibercidados, sujeitos ativos na processualidade de uma nova biopoltica e
um modo de empoderamento favorecidos pelas tecnologias da interatividade.

Para entender os altos e baixos da hipermodernidade

Metodologicamente, recolhemos alguns sites sobre o Google Earth, e mesmo


contemplando uma amostra quantitativamente irrisria, cuidamos de apontar elementos
para uma apreciao do ciberespao, colocando em perspectiva a plataforma do GE.
H um esquema clebre no campo das cincias humanas, sociais e da
comunicao, bastante indicativo do esforo de sistematizao, que marcou o esprito
cientfico do sculo XIX e a primeira metade do sculo XX. Isto vem de uma longa
tradio iniciada com Kant (elegendo a razo universal como senha para a
modernidade), passando por Weber (e seu tratado de Economia e Poltica), recolhido
por Habermas (estudando a modernidade tardia), revisitado por Adriano Rodrigues
(discutindo as interfaces da Comunicao e Cultura, 1994) e atualizado por Srgio
Paulo Rouanet, explorando as Verdades e iluses do ps-moderno (1987).
Revisitando este ltimo encontramos o esquema filosfico focalizando as duas
metades de um mesmo processo de modernizao: a modernidade social e a
modernidade cultural. Assim, ao lado da modernidade social, inscrevem-se as
estruturas do cotidiano, a economia e a poltica, e ao lado da modernidade cultural,
configuram-se os saberes (a cincia, a filosofia e a tcnica), a moral, a religio e a arte.
Pensar em esquema, num perodo em acelerado estgio de mutao, em que a
velocidade, fragmentao e multiplicidade das experincias atingem profundamente as
percepes humanas, pode parecer incongruncia. Assim que, hoje, fala-se em
modernidade lquida (BAUMAN, 2009), em sobremodernidade (AUG, 1994), em

160

ps-modernismo (JAMESON, 2002), para se referir acelerao dos acontecimentos


histricos, supresso das fronteiras espaciais e compresso do tempo.
Contudo, recorremos ao esquema supracitado, o que no significa aderir s teses
iluministas sobre a modernidade. Trata-se de recolher o que h de inteligncia filosfica
e organizacional neste esquema, atualiz-lo e empreg-lo como uma alavanca
metodolgica, para explorar as modulaes (e flutuaes) dos processos de
modernizao que perpassam ambas as dimenses da sociedade e da cultura.
Partimos da premissa que aposta no xito da experincia cibercultural, e
dependendo de como os recursos interativos forem usados, estes podem gerar estilos de
modernizao sociocultural (modos de liberdade, autonomia, emancipao e
desenvolvimento). Assim, exploramos a informaes nos sites de notcias sobre o
Google Earth e observamos as imagens em 3D, buscando perceber como ali se
expressam iconicamente os diferentes encaixes (e desencaixes) da nossa modernidade
social (cotidiana, econmica, poltica) e cultural (artstica, cientfica e tecnolgica).

Transcendncias efmeras nas interfaces digitais

Ao longo da evoluo histrica do projeto GE, as estratgias da empresa Google


se voltaram para as projees no s da camada terrestre, como tambm dos oceanos e
do espao sideral, incluindo o registro fotogrfico de outros planetas, como Marte.
Realizamos uma netnografia, uma pesquisa cuidadosa na web e recolhemos
algumas notcias disponibilizadas, e percebemos que alguns ttulos, como Usurios do
Google Earth podem mergulhar no mar e viajar a Marte, atestam o vivo interesse
pblico - representante de distintas motivaes e especialidades - no compartilhamento
de diferentes vises (e experincias) do mundo, mas sobretudo, abrem-nos perspectivas
telemticas que nos ajudam a captam a complexidade do real, a partir da conjugao
do geopoltico, do geoeconmico, do antropolgico, do social e do ecolgico.
Observando a experincia cultural na era da informao, verificamos que os
usurios interagem no Google Earth, formando comunidades de interesses e afinidades
comuns, que passam pelo crivo do mercadolgico, do cognitivo, do tico-poltico e do
educacional. Neste sentido indicativa a matria Google Earth para gelogos e
Google Sky para astrnomos, mostrando as modalidades de uso cientfico da
plataforma.

161

Como na poca dos grandes inventores (Da Vinci, Coprnico, Galileo), hoje os
novos inventores da cibercultura desafiam as regras prevalentes, tendo que enfrentar
modalidades de censura, controle e vigilncia. A aventura do conhecimento propiciada
pelas tecnologias de comunicao digital no se perfaz em absoluta tranquilidade.
As hipermdias, plataformas virtuais e ambientes digitais descortinam
maravilhas, mas assimilando a organicidade do dito mundo real, trazem tambm ms
surpresas e desafios desconcertantes. Os domnios do ciberespao no esto imunes s
invases, violaes e outros delitos; o ciberespao no est livre do mal.
Tudo isso solicita modalidades de vigilncia e monitoramento. No toa que
se discute hoje as relaes entre o Google Earth, as liberdades individuais e a
jurisprudncia; e importante ressaltar, o debate ultrapassa arena das disputas pelos
direitos autorais. Cf. Google Earth avana no acordo de direitos autorais.
preciso entender essa plataforma como parte de uma complexidade similar
quela demonstrada por Morin, em Terra Ptria (2005): atravessado por segredos,
estratgias, descobertas e desafios, o GE exige novas atitudes sociais e polticas.
Assim, uma postura vigilante se faz necessria, e neste sentido, bem a propsito,
surgem matrias nos sites da internet, instigando-nos atentas reflexes: Google Earth Usado pelo crime e Polcia descobre plantao de maconha pelo Google Earth na
Sua. Logo, projetam-se na cultura das redes as tenses e conflitos do velho mundo
presencial, e o que se espera que o poder de vidncia (e de conceder evidncia) dos
meios scio-tcno-interativos nos tragam elementos para atualizarmos os debates e os
agenciamentos sociais, tico-polticos, educativos, ecolgicos, comunicacionais.
Como diz Castells, simultaneamente s redes de informao, disseminam-se as
redes da criminalidade (mas tambm as redes de solidariedade). Um exemplo marcante
disso se mostra atravs das comunidades virtuais, visveis na plataforma do Google
Earth, reunindo-se em torno de ocorrncias inusitadas, dramticas que atingem os
nervos do sistema social: Isabela Nardoni Google Earth Community.
A dimenso afirmativa do GE em relao s comunidades se revela na
configurao de estratgias educomunicacionais, geradoras de avanos sociais graas s
tecnologia comutativas: a reportagem Prticas Pedaggicas: Google Earth nas favelas
do Rio consiste num exemplo afirmativo de empoderamento social pelo uso das redes.
Os dispositivos de monitoramento e suas projees em 3D podem trazer
contribuies notveis para a investigao acerca da espacializao das condutas,
incluindo tanto as construes sociais pautadas pela tica e responsabilidade, como as

162

prticas desviadas para o caminho da delinqncia e da criminalidade. O xito da


experincia de informatizao social vai depender do sucesso tanto na abertura de novos
mercados, principalmente para as geraes habilmente conectadas, quanto para as
estratgias do ciberativismo e aes afirmativas voltadas para a incluso digital.
Uma sociologia da comunicao digital deve se empenhar no questionamento do
uso social dos equipamentos tecnolgicos, na qualidade e facilidade de acesso, assim
como na discusso dos direitos e responsabilidades dos programadores, profissionais,
gestores dos processos interativos.
possvel se fazer um bom uso poltico das tecnologias de monitoramento,
como o Google Earth, pressionando-se as empresas, os especialistas, os cidados para
disponibilizarem imagens temticas que mostrem os problemas e contradies da nossa
geografia social, econmica e poltica, hoje mais transparentes e acessveis do que h
duas dcadas, mas tambm mais sofisticadamente controladas.
Um olhar sobre o Google Earth nos instiga a pensar na satisfao dos gegrafos,
diante do grande acervo de mapas, cartografias, fotos, imagens dos infinitos pedaos do
globo terrestre; entretanto, encontramos referncias diretas ao trabalho dos historiadores
que certamente deve revigorar os nimos dos que trabalham sob o signo de Mnemosyne
(a deusa da memria), incluindo a histria das religies, das cincias e das mitologias.
As matrias disponibilizadas na internet nos do uma amostra das conexes do
GE com os estudos voltados para as ditas cincias do esprito:
Google Earth mostra localidades mencionadas na Bblia. (Observatrio
Bblico); Google Earth lana telescpio virtual; O monte Olimpo. Estas notcias
nos fornecem dados importantes para entendermos como a popularizao das
infotecnologias tem contribudo para uma nova perspectiva tico-poltica mediada pelos
meios tecnolgicos socialmente compartilhados, deslocando a audincia do tema dos
mistrios da realidade, para a dimenso esclarecida de uma realidade sem mistrios.
Os mapas e cartografias das civilizaes ancestrais, como Roma Antiga,
disponibilizados no GE, permitem-nos modular as nossas incurses nos interstcios da
memria histrica, fazer anlises comparativas da geografia fsica, humana, social, e da
entender mais da geopoltica e da geoeconomia daquele contexto histrico.
Para ilustrar, capturamos uma projeo num site bastante visitado, contendo uma
simulao da cidade eterna que - despertando-nos para uma conscincia histrica - pode
nos fazer refletir sobre a origem da nossa formao cultural latina e o estado atual do
nosso legado poltico e jurdico-administrativo. E pela via da percepo esttica nos

163

estimula ao reprocessamento digital das nossas paisagens e roteiros urbanos,


favorecendo por exemplo novos mercados tursticos a partir do uso dos mtodos de
virtualizao. Cf. Roma antiga vive outra vez.
Uma grande interrogao paira sobre as formas de utilizao do ciberespao com
finalidades polticas. O Google Earth apenas um dos dispositivos que nos abre novas
arestas para uma discusso do tema, principalmente, devido sua interconectividade
com outras plataformas, equipamentos e ferramentas como o Blog, o Twitter, o
YouTube, o Orkut, o Podcast. O GE e as demais plataformas hipermiditicas so
potencialmente mais relevantes, em termos contributo sociocultural, politizao do
cotidiano e empoderamento coletivo, quanto mais forem acessveis e interativos.
Encontramos na internet algumas notcias que evidenciam as interfaces
explosivas da ao poltica no contexto da cibercultura: Holandeses interrogam
terroristas cibernticos; O drama dos refugiados; ndia pode cair fora do Google
Earth; e Mapas histricos do Google no Japo; so exemplos singulares de
representaes em 3D, dos recantos do planeta minados pelo conflito e violncia.
As geraes futuras podero interpretar a complexidade da chamada primavera
rabe, a partir dos recursos fornecidos pelas pesquisas coletivas compartilhadas pelos
milhes de usurios conectados atravs das tecnologias de convergncia.
Nestes espaos, surgem modalidades de mdias (e mediaes) radicais,
agenciamentos afirmativos, que revigoram o espao pblico e fortalecem a luta pelos
direitos humanos; so configuraes da ciberpoltica e dos ciberativismos do sculo 21,
conferindo novo significado participao social, atravs das estratgias de incluso
tecnolgica. Cf. Google Earth Solidrio; Google Earth disponibiliza imagens de
desmatamento na Amaznia; Google Earth mapear emisses de dixido de carbono
nos EUA; Vdeo de posicionamento do Green Peace no Google Earth.
Os temas da ecologia, biopoder, inteligncia artificial, comunicao espacial se
interligam gerando aes afirmativas de empoderamento social. Mas isso vai depender
de uma conscincia social atenta complexidade contempornea, como alerta Morin.
A cultura digital, energizada pela cooperao e interatividade, libera os espaos
pblicos virtuais privilegiados para a articulao dos debates e aes polticas.
Utilizando os recursos telemticos, como palm top, cmeras digitais, microfones, pen
drive e celulares, conectados ao GE, os jornalistas, educadores, lderes comunitrios,
ciberativistas descobrem estratgias de interveno atravs das aberturas em rede.

164

E a visibilidade da Terra-Ptria, da Grande-Me (segundo os antigos),


tornada possvel graas s lentes de aumento tecnolgicas configuram-nos uma outra
maneira de ser, pensar e interagir com o mundo social e csmico.
Uma expresso apropriada para definir as relaes entre o GE e o fenmeno do
poder est na teoria micropoltica de Foucault (1979), para quem o poder positivo, e
traz conquistas que levam os indivduos s formas ativas do saber, dizer e interagir.
Num outro registro, o narcisismo, o exibicionismo, o culto exacerbado do eu, a
espetacularizao do ego so caractersticas presentes na era da visibilidade global.
Sintomaticamente, h algumas notcias publicadas na internet sobre o Google
Earth, que revelam as emanaes iconogrficas dessas tendncias narcsicas irradiadas
no social: Quero aparecer no Google Earth!; Os pelados do Google Earth;
Britnico desenha pnis gigante para aparecer no Google Earth.
So expresses e atitudes que variam desde as mais prosaicas vaidades aos casos
mais radicais de exibicionismo: Narciso se sente em casa na era da visibilidade
eletrnica. Por outro lado, percebemos modalidades de fruio e tribalizao afetiva (no
caso dos nudistas); ou artifcios que permitem aos indivduos driblarem a solido e
revelarem a sua vontade de pertencimento, ou ainda novas expresses das artes do
cotidiano; mas, sobretudo, o imenso prazer diante de uma ambincia to performativa.

Geopoltica da Comunicao e sensorialidade do ciberespao

Este um relato das nossas primeiras impresses sobre a plataforma Google


Earth, vislumbrando os mapas, cartografias, fotos e imagens em 3D, como dispositivos
de comunicao interativa, que revigoram as relaes dos seres humanos com o mundo
social e csmico. Numa primeira mirada no GE tudo ainda parece parcial e
fragmentado, mas um ponto de partida para atualizarmos nossas atenes acerca dos
poderes liberados no ciberespao, e nos guarnecermos de estratgias para colaborar na
socializao dos saberes emanados e oportunidades abertas a partir desse meio.
Aps uma leitura imersiva do GE, buscando um conhecimento mais sistemtico,
ratificamos a pertinncia do trabalho de Gabriel Pillar, Cidades hbridas: um estudo do
Google Earth como ferramenta de escrita visual sobre a cidade (2006), que certamente
constitui pioneirismo e originalidade acerca da pesquisa sobre o objeto-tema. Trata-se
de uma anlise das estruturas, do funcionamento, do potencial da plataforma.

165

O autor examina as relaes deste dispositivo com outros equipamentos de


comunicao digital, como o e-mail, Orkut, YouTube, blog, Twitter, mostrando como a
interconexo destes dispositivos encoraja novas descobertas e gera novas modalidades
de participao social. E cumpre destacar o rigor na metodologia empregada, a maneira
como investiga as marcas fixadas na Terra virtualizada pelos usurios interconectados,
que se utilizam das ferramentas interativas para refazer um mapeamento das cidades.
Pillar observa como os atores sociais vo se tornando cidados virtuais, na
medida em que reescrevem os cdigos da cidade; plantando setas, placas, sinais,
iconicidades que reterritorializam a geometria dos cenrios urbanos.
Apreciando a projeo da cidade de Toronto no Google Earth, o autor persegue
as trilhas deixadas pelos usurios em interao social, durante seu percurso na Googleesfera e ali encontra os itinerrios das comunidades virtuais, surgidas a partir da
conjuno de interesses e expectativas em torno das cartografias digitais do planeta.
Para a construo de um conhecimento aproximado do Google Earth (e da
cibercultura), para alm de um mero exerccio empiricista, seria prudente conceder
pesquisa um lastro epistemolgico, sinalizando caminhos para uma explorao tica e
responsvel das cartografias telemticas, em toda a complexidade de seus enredamentos
econmicos, jurdicos, polticos, ecolgicos, cognitivos, sensoriais e estticos; em
verdade, algumas investigaes tm sido feitas e outras se encontram em curso.
O GE um software que mostra com detalhes toda a extenso do planeta, como
um grande mapa feito de imagens e informaes como pontos tursticos, hospitais,
nomes das ruas, pontos comerciais, etc.; logo, concede-nos uma viso privilegiada do
planeta, desde os acidentes geogrficos at os microterritrios das cidades e bairros.
Utilizar o GE significa se achar quando se est perdido, mas significa tambm
uma maneira de - erraticamente - se encontrar novos caminhos. E a sua vocao mais
nobre reside no seu poder de manter acesa a chama da utopia, de se poder abraar o
planeta e interagir com o mundo social e csmico, a partir de um simples comando.

166

11. O cinema, a realidade virtual e o chip do futuro


O homem um animal suspenso em teias de significado que ele mesmo teceu
GEERTZ, A interpretao das culturas, 1989.
Do filme expressionista ao cinema em 3D, a realidade virtual - proclamada com
o advento dos computadores, internet, games e tecnologia - tem sido projetada no
universo ficcional da literatura e do cinema, desde obras como Metrpolis (1927), 2001
uma odissia no espao (1968), Blade Runner (1982), O exterminador do futuro (1984)
at Matrix (1999) Inteligncia Artificial (2001) e Avatar (2010). So obras cidas,
implacveis em seu registro do mundo real e na imaginao do futuro, e fulminantes,
em sua mirada na condio do ps-humano. As narrativas de fico previram o
ciborgue, o hbrido, o ser e a mquina numa simbiose radical, que envolve e assombra.
Contemplando a fico cientfica (sci-fi), hoje em circulao na televiso e na
internet, observamos que as suas imagens e sons contm uma espcie de DNA da
cibercultura; uma viso do futuro, inscrita no passado e que se tornou presente no sculo
21. A stima arte antecipou uma modernidade tecnolgica que simultaneamente causa
medo e fascnio. E cabe aos filsofos, especialistas estetas, crticos, pedagogos,
jornalistas decifrarem o sentido dessas narrativas audiovisuais, histricas e ficcionais,
que tm alimentado ideologias e utopias h mais de um sculo.
Trata-se de um repertrio que - incessantemente - tm forjado um universo
paralelo, cuja irradiao atravessa inteiramente a realidade sensvel. O desafio que se
coloca decifrar o significado dessa modernidade tecnolgica, antecipada na literatura,
no cinema de fico e realizada, em grande parte, no atual cenrio da vida cotidiana.
Embora hoje encontremos fico cientfica em histrias em quadrinhos,
videogames, filmes e RPG, o gnero nasceu como narrativa literria. A
fico cientfica herdou das narrativas de viagens e das fbulas a tarefa de
contar histrias sobre seres maravilhosos ou extraordinrios, fascinando
assim seus leitores. As viagens fantsticas, como As viagens de Gulliver,
de Jonathan Swift, descrevem seres maravilhosos e lugares exticos e
longnquos, acendendo a curiosidade sobre o desconhecido, mas
mantendo em suspense a real existncia dos ambientes descritos. A fico
fantstica a fico cientfica e seus primos mais prximos, a fantasia e o
horror so produtos da Idade Moderna, e, constituram-se no campo da
literatura. Diferente da fbula, a literatura ficcional, mas se compromete
a produzir efeitos de realidade. A literatura fantstica permanece, no
entanto, com o mesmo objetivo da fbula: criar seres e mundos

167
desconhecidos, despertando curiosidade e deslumbramento em seus
leitores.
OLIVEIRA, 2004, on line.

Para a elaborao deste trabalho, fizemos um mapeamento seletivo de algumas


obras de fico no cinema, incluindo a fico cientfica, muitas delas adaptadas das
narrativas literrias. So pelculas que apresentam um projeto esttico e ideolgico
acerca da vida no futuro, simulando um mundo no qual convivem os seres humanos e as
mquinas, numa ambincia onde o natural se confunde com o artificial, o orgnico com
o tecnolgico, o presencial com o virtual.
Esses filmes, cuja ficcionalidade no cessa de se realizar no plano da vida
vivida, contm as chaves para um entendimento das relaes entre os humanos e seus
duplos, clones, extenses e alteridades. As artes da literatura e do cinema tm fornecido
as pistas para uma imaginao filosfica do seres humanos e as suas relaes com as
formas de vida artificial, do universo paralelo, comum na era das mdias digitais e
previsto nas origens da fico cinematogrfica.
Desde um filme ainda tecnicamente rudimentar como Viagem lua (1902) at o
recente Aeon Flux (2005), informado pela esttica dos quadrinhos, desenhos e
animaes, h pelculas fundadoras de um campo de visibilidade que traduzem o nosso
meio ambiente inteiramente irradiado pelas tecnologias.
As obras apontadas aqui, em diferentes registros, tm valor de culto porque so
cones importantes no imaginrio ocidental, tm valor afetivo, pois so imagens
obsedantes, imagens amadas e tm tambm valor de troca, uma vez que arrecadam
milhes nas bilheterias mundiais. O cinema de fico tem o poder de entreter, alertar e
instigar, face hiper-realidade cotidiana forjada pelas tecnologias. A ficcionalidade do
cinema reafirma estilos de identidade e de identificao dos indivduos, espectadores,
cidados imersos na cultura das redes miditicas. O cinema , sobretudo, um possante
vetor de inteligncia e sensorialidade que gera vigorosas modalidades de percepo,
cognio e contemplao do mundo.
A obra de fico cientfica, ao projetar futuros, fala do presente para
entender passados e, assim, aponta alternativas para futuros j
irrealizveis. Por isso, a impossvel tristeza desses futuros, como a da
cena final antolgica da fuga do par amoroso em Blade Runner no
sobrevo dos campos verdes e fecundos de estril solido (VOGT, 2004).

H os filmes espetaculares como Jornadas nas Estrelas (Star Trek, 1979) e


Perdidos no espao (Lost in Space, 1998), cones do imaginrio pop, cult movies

168

exibidos tambm na TV, gravados em videocassetes, DVDs, muitos deles j disponveis


nos sites de vdeos da internet. So obras que sedimentam uma camada importante da
imaginao mitolgica, que funcionam para ns de maneira similar s mitologias
antigas para os nossos ancestrais; tm o seu lado clich, mas a sua elaborao se nutre
dos arqutipos primordiais que vm orientando os humanos desde a origem dos tempos.
H, por outro lado, os clssicos Metropolis (1927), Fahrenheit 451 (1966),
2001: uma odissia no espao (1968), que forjaram uma idia de modernidade
projetada no futuro, hoje acessveis aos pesquisadores, colecionadores e aficcionados.
A indstria do cinema no cessa de refinar as suas impresses e visibilidades
sobre um tempo futuro que - em grande parte - j se tornou presente no imaginrio e na
vida social; isto se v em filmes como O exterminador do futuro (1984), Robocop
(1987) e Inteligncia Artificial (2001).
O cinema de fico historicamente tem armazenado uma memria do futuro,
em que a tecnologia constitui uma espcie de ossatura simblica. As telas h muito
tempo nos habituaram com a idia do futuro atravessado pela tecnologia, em que as
mquinas, os andrides, os ciborgues, os clones so cpias, cmplices e rivais dos
humanos. Este tipo de filmes tem nos fornecido insights que nos levam a pensar sobre
as relaes entre os seres humanos e os objetos tecnolgicos. O gnero de fico - seja
este visionrio, crtico, conformista ou apocalptico face tecnologia - no deixa de
instigar uma reflexo aguda sobre o enigma do mundo contemporneo, em que o virtual
se tornou atual, em que o mundo imaginrio se tornou real, em que o ser humano
convive com o ps-humano.

Mquinas de viso e iluminaes do pensamento

A fico cientfica no nos projeta para o futuro, ela nos relata estrias
sobre o nosso presente e, mais importante, sobre o passado que gerou o
presente. Contra-intuitivamente, a FC um modo historiogrfico, um
meio de escrever simbolicamente sobre histria (AMARAL, 2004, p. 4).

As luzes e sombras dos filmes de fico, hoje, nos do a impresso de que o


mundo utpico de Jlio Verne adquiriu substncia histrica e se tornou verdadeiro.
Assistindo s adaptaes e inspiraes cinematogrficas dos livros de Asimov (1981),
Philip K. Dick (1983) e William Gibson (2003), percebemos como a realidade virtual
(fruto da cultura digital) prenunciada pela fico cientfica (produto da cultura literria

169

e audiovisual). Diante do mundo ficcional do cinema, hoje to semelhante prpria


realidade cotidiana, somos impelidos a refletir sobre o significado da chamada
virtualidade real (CASTELLS, 1999), sobre o sentido desse universo paralelo, uma
outra forma de vida que nos intriga e, ao mesmo tempo, nos deixa fascinados.
Hoje, em nossas pequenas experincias e vivncias eletrnicas, assistimos aos
cursos e conferncias distncia, interagimos com os expositores e o pblico,
exploramos os relevos e territorialidades do globo terrestre - num programa virtual
como o Google Earth; mergulharmos no universo dos games, dos jogos e ambientes
virtuais como Second Life, onde podemos mudar de personalidade, conhecer e nos
comunicar com outras pessoas; tambm podemos vigiar os nossos lares, observar os
filhos, por meio de cmeras e outros dispositivos telemticos, pode-se at mesmo
namorar e a partir dos encontros virtuais nos chats, nas salas de bate-papo. Ento,
sentimos uma estranha familiaridade, quando revemos as velhas fitas de fico
cientfica. E hoje, na era digital, invade-nos a sensao de j termos vivenciado as
experincias virtuais, sensao semelhante a uma regresso psicanaltica, que nos
remete s antigas imagens do passado, quando revemos os antigos filmes futuristas.
Estas pelculas, com olhares distintos, resgatam (e atualizam) parte de nossas verdades e
iluses perdidas, da o seu poder de libertao e catarse.

Uma nova ambincia comunicacional

importante saber explorar a nova ambincia miditica, tecnolgica, que nos


envolve; cumpre tirar proveito desta surpreendente hiperrealidade: Primeiramente
porque tudo isso transformou os modos de ser-e-estar no mundo, mudou a relao dos
seres humanos com o meio ambiente, e isto implica modificaes nas modalidades de
escolha, nas tomadas de deciso, nas formas de interagir no mundo. Depois porque
mudaram os referenciais que nos orientavam no que diz respeito nossa participao no
chamado mundo real. E, finalmente, porque mesmo tendo a conscincia de que a
realidade virtual, o universo paralelo, a hiperrealidade, forjados pelas tecnologias, so
produtos da nossa imaginao criativa, da racionalidade humana, de nossa inteligncia
sensorial e cognitiva, experimentamos a sensao de que essa ambincia fantstica nos
escapa e nos controla.

170

O universo paralelo que nos rodeia como o enigmtico monolito do filme


2001: uma odissia no espao; ento, o desafio que se impe aos contemporneos
decifrar o sentido e atuar sobre essa estranha realidade, impregnada de fico e de
virtualidade.
Quinhentos anos atrs o mundo se revolucionava porque a Europa havia
descoberto o Novo Mundo, territrio estranho, diferente, misterioso,
extico, que derrubou a ordem estabelecida do Velho Mundo. Hoje, no
limiar do novo milnio, o desenvolvimento tecnolgico abriu-se para
outro novo mundo, desta vez o mundo paralelo da virtualidade. E neste
mundo que viveremos o sculo 21
MARCONDES FILHO, 1997, p.12.

Uma explorao das obras de fico pode atualizar decisivamente uma


perspectiva histrica do pensamento acerca das influncias da cultura tecnolgica, sobre
as formas de pensar, falar e agir dos humanos. Em sua longa trajetria, o cinema tem
desnudado uma histria dos usos (e abusos) da tecnologia, e preciso permanentemente
estar atento para as possibilidades abertas por estas criaes humanas e
fundamentalmente aprender a tirar partido deste fato que pode elevar a qualidade de
vida simblica, afetiva, cultural.
O mundo imaginrio do cinema tem traduzido, por meio das imagens e sons,
uma histria dos meios tcnicos e das mediaes humanas. De maneira similar, por
meio das noes e conceitos, pensadores como Heidegger, Chardin, Bachelard, Simmel,
Benjamin, McLuhan, Flusser tm nos ajudado a entender uma histria da relao entre
os seres e os dispositivos tecnolgicos.
O cinema no cessa de atualizar a filosofia e vai fundo na contemplao da
sociedade midiatizada (e da cultura tecnolgica), adicionando um componente
audiovisual, ldico e afetivo, e por meio de uma razo sensvel, revigora a imaginao
crtica, vigilante e investigativa acerca do chamado universo paralelo.
Em nossa poca de mltiplas conexes e hipertextualidades, dispomos de um
acervo importante de estudos para uma contemplao das relaes entre os seres
humanos, as artes e as mdias, particularmente, o cinema.
Nesta direo, h livros surpreendentes como Cinema, imagem-movimento
(DELEUZE, 1985) e Cinema, imagem-tempo (DELEUZE, 1990), obras fundamentais
no contexto da filosofia ps-moderna e da imaginao do cinema, em que o pensador da
ps-psicanlise (esquizoanlise) atualiza e revigora as suas reflexes no campo do

171

desejo (aps Freud e Lacan) e do poder (aps Marx e seus epgonos). O filsofo coloca
em perspectiva a relao entre os homens e os sonhos, mirando o inconsciente, as suas
representaes e simulacros. Para Deleuze, os simulacros gerados pela arte tecnolgica
do cinema irradiam uma outra lgica do sentido e so fundamentais para entendermos a
forma e o sentido do imaginrio do ps-humano, atravessado simultaneamente pelas
imagens tico-sonoras, imagens-lembrana e imagens sensrio-motoras, que nos
revelam o mundo distintamente da representao tradicional
O cinema pensa: uma introduo filosofia atravs do cinema (CABRERA,
2006) uma obra que, a partir das leituras de pensadores como Plato, Aristteles,
Kant, Heidegger e Wittgenstein, mostra como o cinema apresenta os conceitos-imagens,
os contedos racionais, sensveis, lanando luzes sobre a complexidade do mundo
vivido, por meio de uma linguagem audiovisual em dilogo permanente com a filosofia.
Deleuze e o cinema: filosofia e teoria do cinema (VASCONCELOS, 2006)
uma obra em que o autor retoma as noes-chave de Deleuze, a imagem-movimento e
a imagem-tempo. E, dialogando com os conceitos de imagem em Bergson (com
nfase no conceito de durao, signo em Peirce (destacando a tridimensionalidade
do sentido) e tempo em Kant (ressaltando o poder da faculdade de julgar), focaliza a
narrativa cinematogrfica fazendo interface com os problemas da arte, filosofia, tcnica
e sociedade. Carta aberta de Woody Allen para Plato (RIVERA, 2006a), um livro
irnico, bem humorado, que apresenta a sala escura do cinema, como uma caverna
iluminada, como kairs, instante, intervalo e oportunidade para exerccio do
pensamento e da ao. Rivera autor de outros ttulos surpreendentes como O que
Scrates diria a Woody Allen (RIVERA, 2004), em que discute questes extemporneas
como a tica, o amor, a felicidade, o acaso, a falta de vontade, o pressentimento
inquietante da morte. autor ainda de Stars War, mais poderoso do que nunca (Rivera,
2006b): um texto que recorrendo a Plato, Aristteles, Heidegger, Hegel e outros
explora os temas da vida, morte, acaso, destino, arbtrio, fora, potncia, mostrando
como a fico cientfica pode conduzir o leitor-espectador a uma rigorosa modalidade
de reflexo filosfica, discurso lcido e ao afirmativa.
Relembrando Deleuze, h livros para serem lidos como se assiste aos filmes e h
filmes para ser assistidos como se lem os livros. Nessa direo, h filmes densos,
bonitos e ao mesmo tempo inslitos como Quero ser John Malkovich (Being John
Malkovich, 1999), Vanilla Sky (2001), Brilho eterno de uma mente sem lembranas
(Eternal Sunshine of the Spotless Mind, 2004); no so exatamente obras de fico

172

cientfica, mas o seu carter de ficcionalidade pode orientar um debate sobre o universo
paralelo forjado pela arte tecnolgica do cinema.
Estes ttulos constituem exemplos extraordinrios pela forma como evidenciam
as sensaes do Ser na sociedade ps-industrial, num mundo em que os referenciais de
espao e tempo, essncia e aparncia, identidade e alteridade se modificaram
radicalmente. So sinais evidentes de como o cinema pode instigar os nossos
pensamentos acerca dos pequenos e grandes enigmas da vida; mostram visualmente as
noes que tm sido caras a diferentes filsofos empenhados em discutir o problema da
representao e da simulao, do ps-humano e da realidade virtual, como Jean
Baudrillard (1997), mais assustado e iconoclasta, ou como Deleuze (1990), mais niilista
e provocante. Oscilando entre uma mmese, uma representao fidedigna do real e um
simulacro da dita realidade histrica, encontramos fices que nos tocam fundo, no que
respeita s noes de identidade e de alteridade, diferena e repetio, autenticidade e
cpia da vida, dos seres, das coisas. O mundo das sci-fi abre as portas, sobretudo, para
uma percepo da parte sublime e a estranheza do Ser no admirvel mundo novo do
sculo XXI.
A civilizao que vem chegando aposta no super-homem e na superhumanidade.
Teremos
supercorpos
geneticamente
perfeitos,
informaticamente equipados com sensores e prteses, superambientes
isolados dos vrus e das pestes, supersociedades computadorizadas em
que tudo administrado, corrigido, perfeito. A utopia eleva o mstico
estatura do factvel. Superciber a fantasia do futuro, projeto utpico e
universal para o homem. Mas como todas as ideologias no prev o
furo, o impensvel, o assalto do aleatrio, do estranho, do mal
MARCONDES FILHO, Superciber, 1997, p. 5.

Sexo, afeto e arte tecnolgica

Um exemplo radical da experincia simbitica entre os seres e as tecnologias se


verifica no campo dos afetos, das emoes e da sexualidade, em sua verso ciberntica.
Esta circunstncia reaparece em toda a sua potncia quando ingressamos no
mundo digital dos chats, das salas de bate-papo, em que se inscrevem o amor on line, as
interaes, os afetos e as sexualidades virtuais. Concorre para uma elucidao destas
experincias o livro Love on line, do filsofo ingls Aaron Ben-Zeev (2004), fruto de
uma exaustiva pesquisa sobre os amores em rede. Alm disso, no Brasil, encontramos

173

as obras de Rachel Paiva (2000) e Srgio Porto (1999), a primeira, com um olhar mais
clnico, psicanaltico, contempla a experincia da sexualidade digital pelo prisma
conceitual da histeria, uma derivao evidente da obra freudiana; j o livro
organizado por Srgio Porto, filosfico, hermeneuta, mais compreensivo e liberal, no
exame dos afetos e sexualidades virtuais. Embora tais exemplos possam parecer
dispersos e desfocados com relao ao tema, apontam para o mundo surreal que
resulta da simbiose entre a mdia, cultura e tecnologia.
Desde os primrdios, o cinema tem atualizado uma percepo da vida afetiva e
sexual por intermdio dos dispositivos tecnolgicos. Neste filo, relembramos o cone
pop sensual dos anos 60, Barbarella (1968), em que a super-herona espacial (Jane
Fonda) se recusa a fazer o amor virtual apenas tocando as palmas das mos dos
parceiros, seduz um belo anjo cego, fazendo explodir orgasticamente uma mquina
sexual. J em Fahrenheit 451 (1966), o amor subversivo, como, alis, tambm o na
adaptao (em 1984) do livro de George Orwell, 1984 (2003) e no filme futurista
Gattaca (1997). Em Blade Runner (1982) e Inteligncia Artificial (A.I. - Artificial
Intelligence, 2001), perambulam os andrides sexualizados, que sofrem e gozam como
os humanos; em Mensagem pra voc (Youve got mail, 1998), o fio condutor o amor
virtual, e os encontros e desencontros amorosos se realizam atravs da internet; em O
show de Truman (The Truman Show, 1998), no s o amor, mas a prpria vida do
protagonista forjada por uma gigantesca corporao tecnomiditica; em Medo ponto
com (Fear dont com, 2002), um assassino serial aterroriza as suas vtimas por meio de
um site na internet.
Uma fina leitura da condio dos seres humanos nas tramas da realidade virtual
do cinema, que antecipa a ambincia tecnolgica do sculo XXI, pode ser encontrada no
texto de Vieira e Coelho (2004), sintomaticamente intitulado Subjetividade virtual em
nova carne e com o subttulo O fim do tempo, espao e corpo orgnico no sujeito
recriado, uma anlise aguda dos filmes de Cronenberg:
Videodrome e eXistenZ so filmes que se alinham j tradio crtica de
uma realidade gerada pela tecnologia a partir do ps-guerra e
representada por [vrios] autores [...]. Particularmente em relao ao
cinema, os filmes em questo realam as transformaes geradas a partir
de nossa relao com a biotecnologia e a partir do discurso da mdia
contempornea. Referem- se a um apagamento de fronteiras de gnero e
de suportes tecnolgicos de informao, ou entre cultura de elite e cultura
popular; entre o real e o imaginrio e, principalmente, entre formas
hegemnicas e experimentais de representao audiovisual. Na era dos
seres de proveta, cyborgs, clones, pele artificial, protena animal aplicada

174
em chips e da realidade virtual, o cinema de Cronenberg dramatiza uma
espcie de espao de acomodao para uma nova existncia tecnolgica.
Atravs de habilidosa combinao de linguagem, iconografia e narrao,
o choque do novo simultaneamente estetizado e investigado. O
espectador desse jogo acaba habitando e se habituando com um mundo
repleto de alteraes cognitivas e figuraes poticas, que refletem suas
prprias configuraes sociais, tais como esto sendo construdas e
modificadas pela tecnologia de engenharia gentica de ponta
(Vieira e Coelho, 2004, p. 2-3).

O cinema nos habituou s estranhezas mais intimistas da nossa modernidade


lquida, em que as identidades no cessam de se multiplicar, se desmanchar, se
reconstituir. As experincias de construo, desconstruo e reconstruo das
identidades, no contexto das mdias e das sociedades (pos)industriais e tecnolgicas, j
prognosticadas por Walter Benjamin, principalmente em seus estudos sobre a obra de
Baudelaire (BENJAMIN, 1989). Tais experincias tm sido revisitadas em diferentes
registros por autores como Bauman (1998), Hall (2002), Giddens (2002), que buscam
os indcios, os sinais, os espectros geradores das formas de agregao e excluso social.
Estes estudiosos nos ajudam a perceber como o cinema, iconicamente, imagetiza as
identidades individuais e sociais.
Persiste um certo consenso dentre os intelectuais, leitores imersivos dos cult
movies de fico, quanto ao fato de termos nos tornado estranhos a ns mesmos
(KRISTEVA, 1994), de experimentarmos as emanaes de um exotismo interior
(GUILLAUME, 1989).
Esta nova (des)ordem, to sensvel e evidente nos tempos dos realities shows, da
vida digital, do amor virtual, do Ser no ciberespao, pulsa na espessura esttica e
mitolgica do cinema, desde as suas origens, e da podemos tirar alguns ensinamentos.
O medo, a coragem, o horror, a compaixo imaginados visualmente e
acusticamente nestes filmes nos habituaram a uma tica-esttica afirmativa.

tica e esttica do cinema na era do virtual

A stima arte, desde o perodo da alta modernidade industrial, constitui um lcus


privilegiado para decifrarmos o sentido da natureza afetiva, psicolgica e cognitiva de
nossas extenses tecnolgicas.

175

Isto resplandece em obras ficcionais j antigas como O dia em que a terra


parou (The day the earth stood still, 1941), Poltergeist, o fenmeno (Poltergeist, 1982) e
O exterminador do futuro (Terminator, 1984). Aparece esttica e filosoficamente mais
elaborado em obras complexas como Quero ser John Malkovich (Being John
Malkovich, 1999). No filme, os seres humanos chegam s ultimas conseqncias, em
suas pulses narcisistas e crises de identidade, entrando literalmente na cabea do
Outro, projetando-se organicamente na essncia mitolgica de um dolo, no caso, o ator
John Malkovich, ele prprio tornado personagem de fico. O mesmo ocorre com a
pelcula Brilho eterno de uma mente sem lembranas (Eternal Sunshine of the Spotless
Mind, 2004): psicologicamente profundo, crtico, problematizador, mostra a relao de
um casal que optou por se utilizar de dispositivos tecnolgicos para modificar as suas
memrias afetivas e sexuais, fazendo com que cada um dos pares se esquecesse das
mgoas e decepes recprocas.
De forma mais extrema, o poder das mquinas de virtualidade, da inteligncia
artificial atuando sobre a vida dos humanos, mostra-se, com evidncia, no espanhol
Preso na escurido (Abre los Ojos, 1997), refilmado por Cameron e interpretado por
Tom Cruise (Vanilla Sky, 2001): aqui, o avano da engenharia gentica torna possvel o
ser humano usar a tecnologia para interferir nos processos de longevidade, prolongando
o tempo de vida, forjando a prpria imortalidade.
Observando as estruturas bsicas das narrativas do cinema de fico cientfica,
encontramos os termos de uma antropolgica da comunicao, em que as imagens da
vida, do trabalho, da linguagem (Foucault, 1990) so projetadas numa modalidade de
memria afetiva que, de longe, do passado histrico-ficcional, pode orientar os
indivduos no sculo XXI. Os filmes que j eram futuristas, desde as origens do cinema
de fico, podem ser vistos como simulacros fundamentais para visualizarmos e
discutirmos as formas do ethos, tica, educao, habitus, conscincia, os modos da
percepo e dos afetos vigentes hoje, na poca da cibercultura. A formao de um
ethos midiatizado (SODR, 2002), um ethos tecnolgico, norteador do estilo de
conduta diante de si, do outro, do meio ambiente, constitui um novo dispositivo
sociotecnolgico que impe desafios para os filsofos, estetas, antroplogos e
socilogos contemporneos.
So importantes, neste sentido, autores-leituras atentos para a potncia da razo
sensvel e inteligncia afetivo-sensorial; ver ento, as obras e textos de Maffesoli
(Lgica da razo sensvel), Kerckhove (A pele da cultura), Di Felice (Ps Humanismo).

176

E a propsito, um olhar crtico, sagaz e humorado sobre o homem dominado,


que escapa do mundo controlado pelos processos miditicos, impe-se vigorosamente,
em filmes com finais surpreendentes como O show de Truman (1998), visto por
Baudrillard como hors doeuvre que supera - de longe - Matrix, ideologicamente e
esteticamente, com trilha sonora de Philip Glass.
As novas tcnicas de informao e de comunicao so mais que
instrumentos, prteses, ou extenses dos nossos sentidos. Internet,
ciberespao e realidade virtual so novas maneiras de integrao homemmquina: a mquina o novo ambiente das nossas experincias. Nesta
integrao que um movimento entre seres biolgicos e seres
maqunicos, corpo e pensamento, matria viva e inerte, carne e silcio,
nossas referncias tradicionais se vem fragilizadas e talvez s possamos
compreender o que se passa recorrendo s lies de filmes como Blade
Runner ou Gattaca (TUCHERMAN, 2004, p. 2).

Em se tratando do ciberespao, existem autores importantes, no campo da


comunicao e suas interfaces com os campos da arte, tcnica e sociedade, aptos a nos
esclarecer acerca da cultura audiovisual, para alm da hegemonia do mercado global das
imagens. Esboamos algumas referncias do pensamento esttico e comunicacional, que
tem procurado se aproximar dessa cultura emergente e em permanente estado de
transformao: Jameson (1995), Hutchon (1989), Youdice (2004), Barbro e Rey
(2001), Sodr (2002), Machado (2002), Santaella (2004), entre outros, partindo de
perspectivas distintas, tm contribudo para um esclarecimento acerca dessa hibridao
em que se mesclam a cultura massiva, a cultura miditica e a cibercultura.

Para entender as tramas do mundo virtual

Sendo este um texto de cunho ensastico, detemo-nos no campo da especulao,


e por esse prisma uma mirade de questes se inquieta, solicitando-nos uma reflexo:
Quais os suportes tericos, metodolgicos e epistemolgicos para revisitarmos
rigorosamente a experincia cinematogrfica, quando esta se volta para uma imaginao
do futuro? E, mirando o cinema, como poderamos entender as relaes ocorridas no
domnio hbrido, em que se entrecruzam os seres, as mdias e as tecnologias? O cinema
tem sido fidedigno na representao (e simulao) das inseres vivenciais, histricas,
reais dos indivduos no domnio do ciberespao, da realidade virtual, da engenharia
gentica, da clonagem humana? Mendona Filho (2004), Oliveira (2004), Oppermann

177

(2001), Panzenhagen (2001), Quintana (2004), Rivera (2006a; 2006b) so estudiosos,


crticos, estetas e cinfilos que, a partir de diferentes lugares de fala, tm lanado novas
luzes sobre essas e outras questes, que perpassam as dimenses do cinema, sociedade e
cultura tecnolgica.
Partimos de uma perspectiva que entende o cinema como um vetor edificante
para discutirmos o enigma da condio ps-humana e a sua insero no futuro que j
se tornou presente. Enfocarmos as vivncias eletrnicas, as inscries e contingncias
do Ser nos universos paralelos, virtuais, hiperrealistas nos parece instigante: este um
dos caminhos pelos quais podemos entender os traos psicolgicos e sociais, as formas
das identidades (e identificaes) individuais, sociais, culturais contemporneas.
Uma estratgia eficaz consiste em explorar o universo das obras de fico, que j
possuem uma histria no imaginrio ocidental e que no cessam de se refazer,
mostrando e antecipando novas virtualidades e realidades pouco compreensveis fora do
mbito da arte e da comunicao esttica. Estas experincias podem ser vislumbradas ao
assistirmos aos filmes como Hackers, piratas de computador (Hackers, 1995), Johnny
Mnemonic, (Johnny Mnemonic, 1995), A rede (The Net, 1995), Gattaca (1997), O
homem bicentenrio (The Bicentennial Man, 1999), Minority Report (2002).
Nos interstcios da arte, da linguagem e da comunicao aprendemos com a
fina ironia de Umberto Eco (2006) a rir dos radicais, apocalpticos e integrados, dos
bombeiros e incendirios. Aps o estouro da cultura de massa e exploso da cultura das
mdias, no alvorecer da cibercultura, um desafio se impe ao olhar contemporneo:
mirar dialogicamente as imagens, compreendendo como a memria do futuro, forjada
pelo cinema, pode instigar uma imaginao criativa e vigilante acerca da realidade
histrica e virtual contempornea.
Buscando explorar um tema especfico como este, focalizando as interfaces do
cinema, a realidade ficcional, a cibercultura e o mundo virtual, encontramos o
interessante livro-tese de Adriana Amaral, Vises perigosas, uma arque-genealogia do
cyberpunk. Comunicao e cibercultura (2006), uma varredura profunda da temtica
cyber, cuja apresentao de Erick Felinto se mostra esclarecedora:
Muito mais que imaginao de um futuro possvel, a narrativa de fico
cientfica tem se apresentado como uma ferramenta valiosa para entender
o nosso presente, inevitavelmente tecnolgico e possivelmente pshumano. O livro de Adriana Amaral nos apresenta, com competncia e
clareza, uma anlise culturalista e esttica da fico cyberpunk em suas
relaes com determinadas tendncias da tecnocultura contempornea.

178
Em Vises perigosas, penetramos em territrios nebulosos, estranhos e
inquietantes, mas, sem dvida, sedutores. Talvez, de fato, j estejamos
vivendo no mundo imaginado por Philip K. Dick, o Virglio que conduz
Adriana pelas ora paradisacas e utpicas, ora dantescas e apocalpticas
paisagens dos novos territrios tecnocientficos. Mapear esse espao
cultural, com seu imaginrio e suas inclinaes estticas na msica,
literatura, cinema a tarefa rdua que se prope a autora
FELINTO, 2006..

Avatares, fakes, nossos semelhantes ps-humanos

A perspectiva de contemplar o cinema como um dispositivo esttico e


epistemolgico ainda recente em nosso trabalho; por isso mesmo, buscamos lhe dar a
forma de ensaio, trabalhando com noes e conceitos que so provisrios, pois tratam
da cultura em processo. A memria do futuro no cinema tem longa data, mais a sua
atualizao na era digital recente. O importante situar desde j que as leituras
imersivas do cinema, que nos envolve inteiramente pelo vis do sensvel, do inteligvel
e do sensorial, so formas privilegiadas de acesso ao conhecimento.
Recorremos s imagens e metforas, igualmente importantes na elaborao
cientfica, sempre tentando decifrar as especificidades das relaes entre os seres e as
mquinas, a realidade histrica e a realidade ficcional, o mundo real e o mundo virtual.
Encontramos aqui um pretexto para repensar a imaginao do futuro realizada
no cinema, entendendo que este manifesta tanto as formas da ideologia, quanto da
utopia, e os cineastas, como os poetas e os filsofos, so tambm profetas e visionrios.
Isto se mostra em filmes de horror kitsch, como o repelente Alien, o oitavo passageiro
(Alien, 1979) e num registro oposto, o doce e quase inocente E.T. - O extra-terrestre
(E.T.- The extra-terrestrial, 1982). O cinema singular ao exercer o seu poder de criar a
sensao de liberdade, dar evaso vontade de sonhar e de despertar, ao construir
magnficos parasos artificiais, em que podemos penetrar e escapar com desenvoltura.
O instante eterno do cinema cintila triunfante nos filmes inesquecveis de
Kubrick, Riddley Scott, irmos Wachowski e Cameron; todos estes indicam o que h de
mais vivo na cultura da virtualidade real. Para alm do princpio da ficcionalidade, o
cinema de fico escancara uma enorme visibilidade das coisas amadas, sonhadas e
realizadas. Numa palavra, diramos que o cinema tem o poder extraordinrio de traduzir
o grande enigma humano, o mistrio da luz e a vontade de transcendncia.

179

Numa reviso atualiza deste texto, caberia incluir na presente classificao o


filme Avatar (James Cameron, 2010). E particularmente, gostaramos de anotar a
modesta, sublime e incisiva leitura-interpretao da obra Avatar O futuro do Cinema e
a Ecologia das Imagens Digitais (2010), um trabalho a quatro mos, de Erick Felinto &
Ivana Bentes (2010).
Livros como este tambm pressupem uma leitura acelerada, mas
justamente esse ciclo de respostas rpidas e no distanciadas que permite
a comunicao e o dilogo sobre fenmenos que ainda esto vivos na
cultura. Por isso mesmo, os ensaios de Erick Felinto centrados nas
relaes entre tecnologia e imagem - e de Ivana Bentes discutindo
questes de biotecnologia e poder podem ser lidos como provocaes
ao pensamento e como tentativas de tornar presente uma discusso que
parecia superada pelo tempo da indstria e do consumo. Assim, como
Rimbaud dizia amar as pinturas idiotas e extrair delas uma alquimia
do verbo (MLLER, 2010).

A cada dia aparecem mais filmes contemplando a odissia das imagens


prenunciando e atualizando a memria do virtual no cinema. Assisti-los, descrev-los e
coment-los correspondem a expectativas e necessidades distintas. Aqui, sob o signo de
Hermes, o vidente, o mediador, caberia enunciar alguns dos pequenos sustos e
maravilhas que seduzem e alertam o esprito dos e-leitores-cidados-espectadores. Para
alm da funo crtica e interpretativa, cumpre demarcar pontos de vista e lugares de
fala atentos s metamorfoses que se realizam dentro e fora da tela. E isto um pouco
que fazemos aqui, criando um pretexto para pensar a nossa condio, numa era lquida,
hipermoderna, ps-metafsica, em que partilhamos nossas experincias pblicas e
privadas com os avatares, nossos semelhantes ps-humanos.

180

12. Quem matou Odete Roitman? - Vale Tudo nas Redes Sociais?

Aps mais de meio sculo de atuao, no contexto da cultura audiovisual, as


telenovelas se tornaram um fenmeno importante no imaginrio coletivo e no mercado
internacional, atraindo a ateno da academia. A prova disso que grandes expresses
do pensamento social brasileiro tais como Muniz Sodr (1991), Marcondes Filho
(1986), Janine Ribeiro (2005), entre outros, fizeram valiosas contribuies sobre o tema.
A partir dos anos 80, surgiram estudos sinalizando um reconhecimento da
perspectiva terica da recepo, como Leitura social da novela das oito (LEAL, 1985).
De fato, verificamos uma curva no trajeto epistemolgico da comunicao com
o estudo das mediaes, a partir da contribuio de Martin-Barbro, com o livro Dos
Meios s Mediaes (1987). Este tipo de anlise, orientado pelos estudos culturais, se
amplia com as investigaes de Canclini (1998) e Orozco (2002), que impulsionaram os
intelectuais latino-americanos a reconsiderar a importncia do consumo da
teledramaturgia por vrios estratos da audincia brasileira, assim como a dinmica
interativa das prticas socioculturais.
Nessa esteira, encontramos trabalhos instigantes como O potencial dialgico da
televiso (MATTUCK, 1997), O fascnio de Sherazade (ANDRADE, 2003) e a
pesquisa de flego Vivendo a telenovela (LOPES; BORELLI; RESENDE, 2000): um
esforo de monitorar o modo como as diversas classes sociais assistem s telenovelas, e
como a realidade imaginada no universo da ficco na TV se mescla prpria
realidade de milhes de pessoas, que interagem ativamente com os personagens, temas e
situaes ficcionais.
O grande pblico se habituou a tirar proveito dessas narrativas, fazendo sempre
novos usos e apropriaes das mensagens. E, com efeito, a telenovela, como uma
modalidade de obra aberta, sempre teve o seu roteiro modificado a partir da recepo,
aceitao, recusas e pactos de leitura por parte da audincia. O prisma terico da
recepo, das mediaes e dos estudos culturais ultrapassa os programas tericos da
escola funcionalista, da Escola de Frankfurt e do estruturalismo francs. Funda uma
nova concepo de cultura, mdia e consumo, num carrefour terico-metodolgico
muito rico, em que confluem os fluxos pensantes do interacionismo simblico, dos
cultural studies, teorias da enunciao e esttica da recepo.

181

Procuramos examinar as interrelaes entre a teledramaturgia e as e mediaes


realizadas pelos receptores por meio das redes sociais. Ou seja, observamos um produto
j consagrado no contexto da cultura popular de massa, que, migra da televiso aberta
para outros suportes miditicos, como a TV paga, o DVD, a internet.
Mirando a telenovela Vale Tudo, que discute basicamente se vale a pena ser
honesto num pas de corruptos, e verificando que esta foi ao ar em 1988 (antes dos
caras pintadas e do impeachment do Presidente Collor) e que retorna ao espao
audiovisual no ano de 2010 (no fim da gesto do Presidente Lula, aps a denncia dos
mensales), encontramos insights para repensar o tema da corrupo e as interfaces
da mdia, tica e sociedade.
Exploramos os contratos simblicos efetivados entre a imaginao criativa dos
espectadores-internautas e os contedos miditicos, buscando perceber como as
narrativas televisuais geram modos crticos e competentes de leitura e conversao,
migrando para os blogs e sites, como o YouTube, Facebook, Twitter, Orkut.
Contemplamos os estilhaos da telenovela Vale Tudo no ciberespao, onde se
processam novas leituras e interpretaes dos seus contedos temticos. Neste ambiente
de pluralidade, negociao e complexidade, tanto no nvel pragmtico quanto
epistemolgico, encontramos a oportunidade para extrair sentido de um produto
miditico e cultural to controverso como a telenovela Vale Tudo.
Encontramos um blog crtico sobre a novela, mostrando como o seu roteiro
focaliza as mazelas nacionais, a corrupo, a violncia, a injustia social, a falta de
educao, de tica e solidariedade. Migrando dos padres da indstria cultural para uma
instncia ps-massiva e segmentada, a fico seriada, em novo formato e a partir de
novas leituras, nos d a chance de perceber as simulaes que faz do real, a partir das
novas sociotecnologias do olhar.
Na primeira semana, a reprise levou o Canal Viva liderana do
Ibope da TV paga. No horrio alternativo, ao meio-dia, s perde para os
infantis. (...) Tanto sucesso surpreendeu at Letcia Muhana, diretora do
Viva. "Tnhamos pesquisas apontando que o pblico queria programas da
dcada de 80 para trs. Escolhemos 'Vale Tudo' porque foi marcante, mas
nos espantamos com esse tsunami." (...) Essa a segunda vez que "Vale
Tudo" reprisada. A primeira foi em 92, no "Vale a Pena Ver de Novo".
Mas dois fatores tornam a reapresentao atual mais badalada: "Quatro
anos foi um tempo curto, havia uma ressaca da novela, que foi
avassaladora. E hoje h as redes sociais da internet, fundamentais para
esse sucesso."
MATTOS, Folha.com, 31.10.2010.

182

Para demonstrar a importncia desta obra na imaginao popular e explicitar


como a sua narrativa extrapolou o mbito da esfera estritamente miditica, irradiando-se
nos interstcios socioculturais, na espessura da organicidade cotidiana, mapeamos
algumas informaes pertinentes. Assim, apresentamos um percurso que evidencia as
interseces entre o plano da ficcionalidade (e midiatizao social) e o plano da
recepo e das mediaes sociais colaborativas.
O Brasil inteiro parou em 1989 para saber quem matou Odete
Roitman (em pleno sbado de Natal). (...) Houve at um concurso,
patrocinado por uma indstria alimentcia para premiar quem acertasse o
nome do assassino. (...) Apesar de vil, a personagem conquistou grande
popularidade. Beatriz Segall conta que depois que personagem foi
assassinada na trama, uma agncia de publicidade criou uma campanha
para uma companhia de seguros, na qual, sob uma foto da atriz, lia-se a
frase: Nunca se sabe o dia de amanh. Faa seguro. (...) Vale Tudo foi
exibida em mais de 30 pases, entre os quais Alemanha, Angola, Blgica,
Canad, Cuba, Espanha, Estados Unidos, Itlia, Peru, Polnia, Turquia e
Venezuela. (...) Em Cuba a novela fez tanto sucesso que Paladar, o
nome dos estabelecimentos gerenciados por Raquel, passou a designar os
pequenos restaurantes privados que acabavam de ser inaugurados no pas,
depois da abertura econmica dos anos 1990
Dicionrio da TV Globo, 2003.

O desafio que se coloca acompanhar a transfigurao de um produto miditico,


exemplo de uma experincia linearmente comunicativa, forjada em moldes industriais
e tipicamente massivos, que passa a se constituir numa experincia comunicacional,
como distingue Muniz Sodr (2002). Ou seja, extrapola a sua contingncia de mero
produto da cultura de massa e se transfigura num produto da cultura miditica, mais
dialgica, polifnica e interativa, mesmo antes do computador (SANTAELLA, 2003).
Isto se tornou possvel aps a expanso dos objetos tcnicos, como
videocassetes, gravadores, controle remoto, que autorizam um novo modo de uso (de
recepo e mediao) por parte dos telespectadores, consumidores, pesquisadores.
Logo, os fenmenos miditicos e comunicacionais se tornam mais evidentes na
cena pblica, proporcionando estudos mais sistemticos a partir de uma empiricidade
surgida atravs da comunicao interativa, gerada pelas redes sociais. Aps a internet e
a comunicao digital, precisaremos reformular tudo aquilo que conhecamos em
termos de indstria cultural. Um caminho pode ser pela teoria (e esttica) da
recepo, das mediaes socioculturais, mirando os contratos de leitura e
interacionismo simblico.

183

Percebemos a partir dos anos 90/00, com a insero social dos computadores e
outros dispositivos de mdias locativas (celulares, palmtops, laptops), uma experincia
na histria da comunicao em que os papis dos autores, leitores e telespectadores se
intercambiam, solicitando reajustes conceituais e metodolgicos.

Consumo, transmdia, comunicao colaborativa

Buscamos sustentar uma argumentao procurando refletir sobre a seguinte


questo: podem as mdias interativas promover elementos argumentativos e
comunicacionais contribuindo para a elevao do debate sobre a tica, a cognio, a
percepo esttica e a inteligncia coletiva, no contexto da vida cotidiana?
Aps uma longa busca, capturamos vrios suportes informacionais, dentre os
quais site M de Mulher, da Editora Abril. E notamos que este traduz antes uma
celebrao dos prazeres da audincia (RONSINI, 2008, 20), do que uma crtica da
manipulao e programao da percepo esttica e da cognio pela retrica da
ficcionalidade.
O site prima na disponibilizao de fotos dos personagens e no disfara a sua
apologia espetacularizao miditica por meio de uma retrica esvaziada de sentido e
floreada com frases de efeito, expressas no ttulo, e subttulo da matria, num texto
curto, que serve como legenda da grande foto da personagem Odete Roitman:
Vale Tudo: a novela que mostrou a cara do Brasil (...) sucesso absoluto
mesmo quando reprisada. A trama de Gilberto Braga apresentou
personagens que so lembrados at hoje. (...) Uma senhora vil. Rica e
esnobe, Odete Roitman desprezava os pobres e dizia ter vergonha do
prprio pas. Era a vil que todos amavam odiar. O mistrio envolvendo o
seu assassinato parou o Brasil.

Site M de Mulher, Novelas e Famosos, 29.10.2010.


No se pode observar um dispositivo de mdia digital como este, sem considerar
o seu carter de provisoriedade, que de certa forma traduz o estado da arte da
comunicao numrica contempornea, sem reconhecer o nvel de gratificao que
oferece aos seus usurios. Na perspectiva de uma teoria da recepo, este produto deve
ser compreendido num contexto sociocultural em que as iconicidades e figuraes das
celebridades satisfazem s idolatrias ps-modernas, como aponta Maffesoli (2008),

184

Barthes (1982) e Baudrillard (1997), estudando as mitologias de sua poca, e de


maneira semelhante, Certeau, celebrando as invenes do cotidiano (1996).
esta a inteno do trabalho: agrupar, contrapor, criar espaos dialgicos,
acolhendo perspectivas distintas. Por este ngulo, podemos conceber virtuais modos de
dilogo e aproximao entre a academia, as comunidades e o mercado, que
compreendem as manifestaes artstico-culturais distintamente.
O volume de acessos, postagens e recomendaes registrados no website atestam
o gosto dos leitores-fs-assinantes, que se dedicam a contemplar, colecionar e
compartilhar as imagens eleitas dos olimpianos, como escreve Morin (1989). Caberia
respeitarmos as escolhas das comunidades de afeto reunidas em torno dos cones e
mitos, banalidades, frivolidades e efemeridades da sociedade digital.
De maneira similar podemos apreciar no site da UOL, a introduo do Quiz:
Quem voc na novela Vale Tudo? Ali os internautas so convocados a encarnar a
pele dos dolos, personagens imaginrios, dos avatares da trama. E os inmeros acessos,
identificaes e incorporaes surpreendem apenas aqueles no-leitores de Bauman, o
filsofo da modernidade lquida (2001; 2005), que explica o estado dos fenmenos
ticos e psicossociais, identidades nmades, relaes efmeras, numa era de extrema
acelerao e velocidade, que no permite enraizamentos e identificaes duradouras.
E, num outro registro encontramos avaliaes crticas, em meio s
intersubjetividades e interaes do ciberespao. Vejamos, nessa linha, a argumentao
crtica do jornalista Maurcio Stycer acerca do contedo temtico:
De volta telinha, pelas mos do canal Viva, da Globosat, Vale Tudo est
obtendo bons ndices de audincia na TV paga, o que no significa muita coisa,
causando frisson nas redes sociais, em especial o Twitter, e animando conversas na
madrugada a novela exibida 0h45 e reapresentada s 12h. (STYCER, site UOL Televiso, 2010).
O comentrio acima possui relevncia em nossa anlise, no apenas pela
informao acerca do retorno triunfal da telenovela aps 22 anos, desta vez na era da
TV Digital, mas por outros motivos:
A sua reportagem (de teor crtico) se instala num ambiente hipertextual, abrindo
a possibilidade para os leitores-usurios-telespectadores fazerem suas prprias
mediaes, intervindo com novos comentrios, atravs das ferramentas de
convergncia, como o Orkut, YouTube, Facebook, Twitter. Este fato no pode deixar de
trazer conseqncias para os estudos de arte, mdia, mediaes e vida cotidiana. Os

185

sistemas de resposta, gerados pelos internautas, conforme escreve Braga (2006), por
sua vez, sero capturados, comentados, refutados, respaldados. A interao mtua
criada pelo site permite aos leitores-usurios-telespectadores agenciarem mecanismos
de interpretao do contedo temtico da narrativa, ou seja, o problema da tica,
corrupo, narcisismo e falta de solidariedade. Isto transparece no depoimento do
dramaturgo Gilberto Braga:

Vale Tudo nasceu da (...) distoro presente em praticamente


todo o pas dos que acham que quem no corrupto babaca. Foi a
nica novela em que, antes de ter a histria, eu j tinha a temtica. Eu
queria fazer uma novela sobre o seguinte assunto: Vale a pena ser
honesto num pas onde todo mundo desonesto? Foi uma novela muito
didtica.
STYCER, ibidem.

Entretanto, prprio colunista lana o mote para uma reflexo dialgica acerca do
ethos subjacente organizao discursivo-imagtica da trama:
O depoimento ajuda a entender o que no gostei ao rever o
captulo 29 de Vale Tudo. uma novela destinada a vender uma
mensagem de cunho moral, escrita didaticamente. Gilberto Braga
acreditava que, na exposio exagerada da maldade dos personagens,
estaria dando uma lio ao pblico. Isso inclui at a famosa banana que
o vilo Marco Aurlio d no final da novela, ao escapar impune. Vista
hoje, Vale Tudo me pareceu engraada e divertida, mas boba.
politicamente incorreta, mas esta qualidade fica em segundo plano diante
dos exageros cometidos e ditos para chamar a ateno do pblico.
STYCER, ibidem.

Ao nvel das mediaes tecno-sociais realizadas em rede, a experincia


amadurece

partir

da

polifonia

dos

comentrios

dos

leitores-internautas,

disponibilizados nas 34 postagens do Twitter e das 51 recomendaes no Orkut. Um


exame detido destes expedientes interativos nos traria elementos instigantes para
entendermos esta modalidade de comunicao colaborativa. Mas aqui no h lugar nem
tempo para isso. O que importa mesmo perceber como as hibridaes e convergncias
geradas pelo hipertexto modificam o estilo de leitura, recepo e interao por parte dos
telespectadores, e como as interpretaes do problema da tica e das moralidades
vigentes atravessam o corpo da narrativa.

186

Blogs, interaes e subverses na telenovela Vale Tudo

Das Actas Diurnas de Jlio Csar, na Roma antiga, passando pelos tipos mveis
de Gutenberg, chegando aos blogs da internet, uma revoluo inteira aconteceu, no que
respeita ao modo de produo, circulao e consumo das informaes.
Aps uma busca na Web, esperando apreender as leituras das notcias sobre Vale
Tudo no contexto das mdias interativas, encontramos o blog de Danilo Thomaz,
Crnicas da Vida Financeira. Uma modalidade de comunicao interativa que prima
pela inteligncia e criatividade conectadas, com rigor analtico, resgate histrico e
tratamento da informao. Este especialista em Jornalismo Econmico compartilha com
os seus leitores-colaboradores uma interpretao da novela Vale Tudo, selecionando os
temas relativos ao contexto econmico-financeiro do perodo em que a teledramaturgia
foi realizada. E, em ltima instncia nos leva a refletir sobre o contexto socioeconmico
e poltico atual.

Um pas arrasado, em que os personagens vivem assombrados pelo


desemprego, desestabilizados pela inflao e aoitados pela descrena de
um futuro no pas que levou 20 anos para sair de uma ditadura e acordou
numa profunda crise econmica. Os ricos esnobes, corruptos e
alineados passam o dia beira da piscina sustentados pelos
rendimentos da inflao e as noites em festas. Os que trabalhavam,
viviam entre negociatas, crticas mordazes ao Brasil. Os pobres so
tensos, tm medo de perder o emprego e passar por srias dificuldades. O
preo do po, da carne, do leite o assunto deles mesa, que agradecem
a Deus por ainda ter o que comer. Um dos poucos personagens com
formao superior paga com toda dificuldade do mundo pelo seu pai ,
Ivan deixou o emprego em So Paulo para trabalhar numa empresa
carioca que lhe pagaria mais. Ao chegar para o seu primeiro dia de
trabalho, descobre que 90% dos funcionrios foram demitidos. Ele
inclusive. A partir da, Ivan luta para conseguir um emprego que pague
suas contas e a penso para seu filho, j que sua ex-mulher, Leila (Cssia
Kiss), nega-se a trabalhar como vendedora de loja. Como quase ningum
consumia naquele pas de economia fechada e hiperinflao, ela no
achava um bom negcio passar o dia em p. Ivan, porm, tem que se
defrontar com um grande obstculo em sua tentativa de voltar ao mercado
de trabalho: a sua formao. Ao omitir que fez faculdade, consegue vaga
como assistente de telgrafo na TCA, a empresa de aviao de Odete
Roitman. A msica de abertura era Brasil, de Cazuza, que ilustra o pas
arrasado pela hiperinflao, estagnao econmica, abismo social,
desordem, obsolescncia poltica e desamparo o clssico de
Gonzaguinha, .

Blog - Crnicas da Vida Financeira, 18.10.2010.

187

O Blog de Thomaz Possui um alto nvel de interacionalidade. Alm de usar os


recursos tcnico-interativos do site, como espaos para postagens dos comentrios,
assim como visualizao das postagens dos visitantes e os demais utilitrios que
permitem vrias formas de compartilhamento, permite o acesso ao Youtube com as
imagens de sons da cantora Simone, interpretando a cano protesto de Gonzaguinha.
Parte do roteiro sentimental do pas est na trilha das telenovelas, assimilando a
potica das canes populares, e isto resgatado e distribudo pelo YouTube.
Barbro e Rey, no opsculo Exerccios do Ver (2001), elaboram uma reflexo
pertinente, ajudando a decifrar a experincia tecnocomunicacional, realizada pela
disponibilizao dos sites de vdeos nos blogs. Os autores apontam para especificidade
da conjuno, em que a oralidade (das culturas pr-industriais) e a tecnicidade das
culturas (ps) modernas concorrem para a configurao de formaes culturais hbridas,
redefinindo novos estilos de identificao pelos telespectadores-usurios-cidados.

YouTube: convergncia minimalista e tecnologia da interatividade

A inveno e popularizao do site de vdeo YouTube significa uma grande


transformao nos processos de criao, circulao e consumo dos audiovisuais.
Ocorreram mutaes relevantes tambm no que se refere especificamente ao problema
que tratamos aqui, a migrao dos contedos da TV analgica para a sua verso digital.
A telenovela Vale Tudo, doravante, segmentada nos labirintos da cultura digital,
proporciona modalidades inditas de interao mediada por computador (PRIMO,
2007). Por essa via, os telespectadores-internautas-pesquisadores podero ter livre
acesso aos contedos do fechadssimo domnio do broadcasting.
Os processos de transmigrao e compartilhamento dos episdios de Vale Tudo,
pelos diversos procedimentos sociotcnicos propiciam modificaes marcantes na
ambincia comunicacional. Isto se d, primeiramente, atravs da sua transcodificao
das fitas de videocassete para a linguagem digitalizada, em seguida pela captura de seus
captulos, em alta definio, durante a sua exibio no canal GNT, e posteriormente,
pela redistribuio realizada por hackers e especialistas em informtica. Este
fenmeno dever futuramente - ser includo numa histria dos tempos remotos das
mdias e das mediaes.

188

A operao rompe as barreiras do sistema miditico tradicional engendrando


processos inditos de interacionalidade, e modalidades originais de mediaes, novos
processos intersubjetivos e interativos. O YouTube promoveu a democratizao da
informao e da comunicao, assim como originou o nascimento de novos estilos de
cidadania digital e de comunidades virtuais (RHEINGOLD, 1996).
Este tipo de site guarnecido por utilitrios operacionais, que permitem a
realizao de convergncias miditicas, interligando os atores sociais atravs do e-mail,
Twitter, Facebook, etc. e outros dispositivos formadores de redes sociais.
Esta experincia pode ter vrias designaes, como cultura de convergncia
(JENKINS, 2008), cultura de interface (JOHNSON, 2001) ou cultura da virtualidade
real. O fundamental reconhecer que se trata de uma experincia geradora de
empoderamento social (CASTELLS, 1999; 2009).
A GloboSat est atenta para os riscos econmicos e polticos trazidos pelas
mdias (e mediaes) colaborativas e pelas tecnologias de compartilhamento.
s pressas, dois departamentos se mobilizaram. O comercial criou cotas
de patrocnio para a novela, a pedido de anunciantes. E o jurdico se arma
contra a pirataria dos captulos na internet.

MATTOS, Folha.com. 31.10.2010.


Novos procedimentos infocomunicacionais se encontram em marcha e
demandam estratgias financeiras, jurdico-administrativas (da parte das empresas) e
tambm ajustamentos polticos (da parte da sociedade civil), pois atinge a esfera da
economia-poltica, dos direitos autorais, dos interesses mercadolgicos.
Tudo isso tem sido enfrentado por pesquisadores em defesa do software livre,
dos creative commons, da liberdade de expresso, do livre fluxo da informao (cf.
ANTOUN, 2011; SILVEIRA, 2011; LEMOS, 2004; MORAES, 2010).
Cumpre examinar como a infocomunicao tem gerado estilos de recepo,
mediao e interacionalidade, atravs das redes sociais que revigoram o espao pblico,
estimulando o empoderamento e a cidadania digital.
O YouTube um potente vetor de desconstruo das estruturas cristalizadas, do
sistema miditico (o broadcasting) e ao mesmo tempo um motor de processos
comunicacionais

imprevistos,

inovadores,

interativos,

iconicidades a serem compartilhadas na esfera pblica digital.

que

mobilizam

novas

189

O site disponibiliza pardias, stiras e carnavalizaes, virando do avesso a


programaticidade do sistema miditico hegemnico93. Nessa perspectiva podem ser
ilustrativos os vdeos da novela Vale Tudo, fazendo a derriso dos viles e mocinhos.
Os vdeos com as imagens de Heleninha Roitman, a personagem alcolatra de
Renata Sorrah, compartilhados na internet, multiplicam a potncia comunicacional do
YouTube, devido aos milhares de acessos, exibies e comentrios interativos.
As cenas da morte da arquivil Odete Roitman atingem altos nmeros de
visitao, como as pardias e stiras a respeito da personagem. O mesmo ocorre com as
imagens de Marco Aurlio (Reginaldo Farias), na pele do empresrio desonesto.
Uma proliferao dos acessos e compartilhamentos dos vdeos ocorre a partir
das postagens com as cenas da vil Maria de Ftima, que rouba a me, trai a amiga,
tirando-lhe o namorado, articula a separao da me e o seu parceiro, trai o marido com
seu amante charlato, vende o prprio filho e se casa outra vez, por interesse,
performatizando um dos primeiros tringulos amorosos na histria da teledramaturgia.
Caberia aqui problematizarmos a dimenso dos afetos, o ethos, os valores
afirmativos e regressivos, a percepo esttica e cognitiva que se irradiam, sendo
recepcionados e mediados por milhares de fs, telespectadores, internautas. Mirando um
aparato sociotecnolgico como o YouTube, apostamos na necessidade de promover o
dilogo entre a inteligncia sensvel dos internautas e a tecnologia inteligente do
ciberespao. Dependendo do uso que os sujeitos fizerem desta conjuno, podem
formar um juzo crtico, sem deixar de interagir tecnoafetivamente com a dimenso
ldica, potica e catrtica da obra.
No cruzamento da afetividade e a tecnicidade, surge o que Sodr chama de
ethos midiatizado (2002). E essa tica-esttica no pode ser vista apenas
regressivamente.
Um uso competente das conjunes sociotcnicas, sensrio-afetivas, antropoinformacionais pode elevar a otimizao das comunidades virtuais dos usuriostelespectadores-cidados.

93

Convm buscar, neste sentido, o estudo de FELINTO (2007) sobre o YouTube como pardia.

190

FaceBook: a potncia da infocomunicao e os estilhaos da poltica

As redes tcnicas tm forjado vigorosas redes de solidariedade, instigando novas


formas de mediao sociopoltica e empoderamento dos indivduos conectados. A
histria recente tem mostrado que os agenciamentos sociotcnicos e as inteligncias
conectadas tm desarmado aparelhos de Estado, que pareciam tiranicamente intocveis.
No tocante mediao e avaliao epistemolgica destas experincias e
acontecimentos de ordem tecno-info-poltica, conviria consultar Morais (2006); Antoun
(2004); Bruno (2006), entre outros, na defesa de democratizao do ciberespao.
A partir de uma perspectiva da microfsica da vida cotidiana, observamos que,
no espao hipertextual das redes interativas, pulsam instrumentos tcnico-sensoriaisinteligveis, em que interagem as potncias do saber e poder, intuio e intelecto, razo
e sensibilidade, favorecendo o debate e a crtica da sociedade, cultura, tica e poltica.
por essa via que contemplamos a comunidade virtual de Vale Tudo, instalada
no FaceBook: observamos como armazena e compartilha opinies e crticas.
O FaceBook pode parecer banal, mas um meio vigoroso de interao,
estimulando a percepo cognitiva, o ethos comunitrio e a comunicao colaborativa.
Os detalhes tcnico-operacionais do site, conectados aos instrumentos sciotcnico-sensoriais e neuro-cognitivos do FaceBook, repercutem favoravelmente no
plano do consumo, das mediaes e da interacionalidade social.

Twitter: a fico, a mediao e o ethos miditico

Uma mirada sobre a rede social forjada pelo site de relacionamento Twitter
significa contemplar uma paisagem cibercultural, em que os fluxos scioinformacionais so intensos e acelerados, por onde fervilham interativamente milhes
de pessoas. E a sua dimenso afirmativa est na possibilidade de disponibilizar um
protocolo de escolhas, decises e aes tecnocomunicacionais, com conseqncias
tico-cognitivas e sociopolticas surpreendentes.
Um estudo mais detido pode nos levar aos meandros das suas potencialidades e
dinmicas performativas, nos domnios da arte, educao, economia, informao e
poltica. No podemos perder de vista que se trata de uma ferramenta, em constante

191

estado de atualizao e sempre solicitando novas competncias operacionais.


Suspeitamos que, como os outros equipamentos sociotcnicos de midiatizao, o twitter
(tal como hoje) tem seus dias contados, aguardando apenas a nova inveno
informacional.
No momento, examinamos como os discursos, intervenes e aes cognitivas,
das comunidades, debatem os afetos, valores e sociabilidades projetados nas narrativas
de fico. Este o caso de Vale Tudo no Twitter: os 140 caracteres que organizam o
universo sociolingstico dos internautas-telespectadores lhes permitem reativar
camadas de sentido surpreendentes, e suas repercusses so ilimitadas.
Sem avanar num desdobramento da forma como se apresentam as informaes,
discusses e discordncias acerca da reprise de Vale Tudo, e o seu squito de
personagens ricos, excntricos e malvados, no Twitter, indicamos trechos do site:
A trama (de Vale Tudo), que alm da vil vivida pela atriz Beatriz Segall
tem uma galeria grande de personagens inesquecveis - como Heleninha
(Renata Sorrah), Maria de Ftima (Gloria Pires), Raquel (Regina Duarte)
e Solange (Ldia Brondi) - entra quase diariamente para os trending
topics, a lista de assuntos mais comentados do Twitter, quando est sendo
exibida. (...) "Algum aqui est revendo a novela 'Vale Tudo'? Eu estou
praticamente escravizado", comenta um usurio do servio de
microblogging. "Isso sim vale a pena ver de novo!", se empolga outra.
(...) O detalhe que o horrio escolhido para a reprise de madrugada, s
0h45. A trama tambm passa novamente ao meio-dia. (...) Diversos
usurios afirmam que a novela tem sido responsvel pelo "sono tardio".
"Minha insnia tem nome: 'Vale Tudo'. Que novela sensacional", afirma
um. "Bom dia para quem assistiu 'Vale Tudo' at de madruga e no
conseguiu acordar s 7h", ironiza outro. (...) Consultado, o canal Viva diz
que ainda no tem os nmeros de audincia da novela. Mesmo sem dados
oficiais, muitos internautas tm certeza de que a novela caiu mesmo -novamente-- nas graas do pblico. (...) Entre os comentrios sobre a
novela, h principalmente elogios ao texto da trama, que para eles
continua atual. (...) "O discurso de Odete Roitman sobre o Brasil continua
atual. A reprise de 'Vale Tudo' uma utilidade pblica", afirma um
internauta. "Assistindo o canal Viva a gente consegue perceber como se
desaprendeu a fazer televiso", concorda outro. (...) Parte dos internautas
se diverte ainda relembrando o final dos anos 80, "tempo em que
videocassete era modernidade e s o filho da Odete Roitman tinha". (...)
"Vou comprar a trilha sonora de Vale Tudo em vinil s para criar um
clima...", diverte-se um rapaz no Twitter. Para outra usuria do site, "
muito engraado ver os atores todos novinhos". Enquanto isso, um
terceiro se choca com uma cena em que a mocinha e seu amigo se
preparavam para fumar um baseado. "Estranho ver isso, mas era 1988",
afirma.
website D24am, 11.10.2010.

192

Orkut: mdia colaborativa, afeto e inteligncia conectada

A interconexo sensvel e inteligente entre seres humanos e as tecnologias


interativas, as mediaes, estratgias e ajustamentos, tudo isso tem nos chamado a
ateno para a necessidade de uma pesquisa sobre no Orkut, principalmente, no que
concerne s ditas comunidades virtuais

94

. Aqui as contemplamos em sua natureza

lquida, nmade, transitria, como um fenmeno que aparece e desaparece muito


depressa, cedendo terrenos para novos agenciamentos sociotecnolgicos. Contudo,
mesmo efmeras as comunidades traduzem o esprito do tempo.
Lanamos um olhar sobre a recepo atravs das bordas da circulao, como
escreve Fausto Neto (2010), reconhecendo a sua vigorosa hipertextualidade, inteligncia
conectiva e potncia interacional, que agrega os saberes e fazeres sociais.
Colocamos em perspectiva as comunidades virtuais forjadas a partir de uma obra
controversa, atravessada por ambigidades e complexidades, pois radicaliza na
representao da condio humana, hiperbolizando todos os vcios e virtudes.
Seria equivocado interpretar a ambincia comunicacional do Orkut apenas como
uma continuidade da vida organicamente vivida, pois assim no poderamos entender,
por exemplo, os inmeros perfis fake, a potncia do falso, a vigorosa liberao do
desejo atravs de uma realidade digitalmente imaginada. Perderamos a pujana dessa
Second Life, liberada nos espaos das redes sociais. Impor o real ao digital seria
tornar difcil a tarefa de captarmos a estranheza criativa dos perfis das pessoas mortas
(ainda em funcionamento) na imaginao simblica e discursividade das redes sociais.
A comunidade virtual da telenovela Vale Tudo constituda por 5.119 membros,
foi criada por Flvio Michelazzo, em 31.10.2006, monitorada (e atualizada) por cinco
moderadores, inscreve-se na categoria Artes e Entretenimento.
Visualizando a sua configurao, observamos na seo dos Fruns de Discusso
a inscrio de centenas de Tpicos abrangendo os mais variados assuntos.
Destacaramos um deles, destinado aos comentrios dirios da obra, computando um
volume de 3.515 postagens, cujas interlocues se multiplicam em perguntas, crticas,
rplicas, etc., formando um largo repertrio, que nos desafia a compreenso.
Arriscaramos a hiptese de que os usurios articulam ali uma simples funo
ftica (ou de contato) da linguagem, reativando uma pulso tecno-sensorial94

Destacamos nessa direo a pesquisa de Marina Magalhes sobre a Comunidade Virtual do


Jornalismo Cultural da Paraba, no Orkut, sob nossa orientao, PPGC/UFPB, mar./2011.

193

comunicante. Fazem suas mediaes, com o objetivo de experimentar uma


aproximao, um mnimo de tctil-sociabilidade. Entretanto, esta experincia
comunicacional, que, por um lado, gira em torno de uma mitologia, de um fenmeno
mass meditico caracterizado pela extravagncia, por outro lado, expe a desordem
pblica de uma sociedade norteada por valores morais em pedaos, alerta-nos
favoravelmente para uma nova modalidade tico-comunicacional.
A sua singularidade reside na sua natureza polifnica, hipertextual e
colaborativa, que estilhaa o paradigma de uma matriz industrial e organizativa do
desejo, da ideologia, do discurso, e funda um novo estilo de comunicabilidade
imprevisto, inusitado, ao mesmo tempo, sensvel, racional, inteligente, na medida em
que acolhe os insights e as iluminaes de uma comunicao irrigada pela inteligncia
coletiva conectada sensibilidade scio-tecnolgica.

194

13. A bomba informtica do WikiLeaks e o jornalismo no sculo 21

O jornalismo constitui uma via de acesso privilegiada s formas inteligentes da


cultura, e contribui para a domesticao da barbrie e passagem vida civilizada,
assegurando a aquisio das experincias fundamentais da informao, comunicao e
conhecimento. Convm lembrar, este ofcio nasce ligado a uma tica norteada pela
liberdade de expresso, esprito democrtico e formao da cidadania. Todavia, se
desenvolve no contexto de uma economia de trocas em moldes industriais, ou seja,
trata-se de uma experincia de ordem cognitiva, poltica, esttica e cultural, mas que
evoluiu visceralmente atrelada s duras regras da economia de mercado.
A natureza complexa da atividade jornalstica orientada pelo compromisso de
informar, esclarecer e promover a inteligncia crtica oxigenando o espao pblico, mas
trata-se de um mtier que confere prestgio, poder e sucesso pessoal; essas so suas
tentaes brbaras, suas zonas de risco, conforme vislumbramos nos filmes Cidado
Kane (1941), A Montanha dos Sete Abutres (1951), A Embriaguez do Sucesso (1957).
Julian Assange (mentor do WikiLeaks95) parece um corpo estranho no contexto
narcsico e conformista da sociedade de consumo: para os mandarins da comunicao
o inimigo n 1, um pirata, mas para os ciberativistas um novo Dom Quixote.
O WikiLeaks se inscreve na histria ocidental recente como enfrentamento do
controle militar, diplomtico e poltico da informao mundial, e resulta da indignao
diante de uma aliana bizarra entre o jornalismo panfletrio, governos corruptos,
negociaes fraudulentas, favorecimentos poltico-eleitorais, fuses ilegais entre as
corporaes de mdia e usurpao da esfera pblica pelos negcios da vida privada.
Os processos globais de midiatizao social hoje tendem a aglutinar dois blocos
ideolgicos: de um lado, os bares da mdia, seus ces de guarda e o inescrupuloso
monoplio da informao; do outro, as inteligncias sociotcnicas coletivas engajadas
no compartilhamento da informao tica e de qualidade. Este um paradoxo que afeta
os saberes, fazeres e poderes ligados ao jornalismo e ao trabalho dos jornalistas.
95

WikiLeaks uma organizao transnacional sem fins lucrativos, sediada na Sucia, que
publica, em seu site, posts de fontes annimas, documentos, fotos e informaes confidenciais, vazadas
de governos ou empresas, sobre assuntos sensveis. O site foi construdo com base em vrios pacotes de
software, incluindo MediaWiki, Freenet, Tor e PGP. Apesar do seu nome, a WikiLeaks no uma wiki leitores que no tm as permisses adequadas no podem editar o seu contedo. Wikipedia, 20.07.2011.
http://pt.wikipedia.org/wiki/WikiLeaks

195

Em meio s novas territorializaes que redefinem o espao pblico e o espao


privado, desta vez em nvel tcnico e organizacional abrem se brechas que podem
colocar em risco os poderes hegemnicos (do Estado, do Capital, das corporaes
dominantes). nesse contexto que Assange cria o WikiLeaks e como quem abre a
caixa de Pandora

96

, desencadeia uma polmica de dimenses transcontinentais.

As corporaes jornalsticas, atravs dos protocolos financeiros, polticos,


institucionais, empenham-se obstinadamente a atingir a maior cota de lucro no farto
mercado das comunicaes, e at a o problema s de ordem deontolgica; o mais
grave quando derrubam as fronteiras ticas, legais e jurdicas para atingir os seus
objetivos. Este o caso do tablide News of The World (tentculo das organizaes
Murdoch), que encarna um ethos jornalstico ligado ao neoliberalismo, s aspiraes do
grande capital. o oposto do fenmeno WikiLeaks que atua tica e politicamente com o
vigor de um agenciamento tecnossocial que libera as inteligncias coletivas conectadas.
Este trabalho consiste em focalizar o caso WikiLeaks, assim como os seus
efeitos nos debates da decorrentes na esfera pblica digital. Criteriosamente,
recolhemos no site Observatrio da Imprensa uma srie de notcias acerca do escndalo
internacional, e buscamos explor-las examinando o modo como as mdias reportaram
esse caso polmico nos Estados Unidos, Europa, Pases rabes, Brasil e alhures.
O O.I. se concentra na anlise, comentrios e proposies
sobre o jornalismo de interesse geral (...), acompanhando matrias
publicadas em jornais [e outras mdias] e fazendo-lhes a crtica. Em
torno deste ncleo (...) uma produo diversificada de comentrios,
notcias e debates [tambm dos formatos e contedos digitais], por
jornalistas, intelectuais, estudantes e leitores em geral. (BRAGA,
2006: 109).

Como corpus de anlise, debruamo-nos sobre os contedos disponibilizados no


O.I, por este consistir num farol que pode iluminar os caminhos da pesquisa emprica
em jornalismo; mas atentamos antes de tudo para a forma de enunciao das notcias e
reportagens. O O.I. significa uma instncia privilegiada na mediao da informao que,

96

Na mitologia antiga, a Caixa de Pandora conteria todos os males do mundo, mas tambm, a
esperana. A sua imagem simblica serve aqui de metfora para entendermos os efeitos da revelao dos
segredos, que transformados em notcias podem desestabilizar os poderes, mas por outro lado, ser
capitalizados e gerar bons dividendos para as corporaes miditicas. Convm lembrar, a caixa de
pandora continha por fim a esperana, e neste sentido, o desencadeamento da comunicao compartilhada
gerada pelo fenmeno Wikileaks pode promover o revigoramento do espao pblico. Cf. LATOUR, B.
Lespoir de Pandora. Pour une version raliste de lactivit scientifique. La Dcouverte, 2007.

196

simultaneamente, instiga a percepo crtica e encoraja as competncias cognitivas e


argumentativas, na academia e nos demais nichos profissionalizantes.

A repercusso do Wikileaks no espao pblico miditico

O caso WikiLeaks tem inflamado os nervos do aparato armamentista e dos


conglomerados jornalsticos, mas sinaliza avanos na batalha social pelo direito
informao97. A revelao dos segredos de Estado pelo WikiLeaks colocou em xeque os
sistemas blindados da informao militar e diplomtica norte-americana. E o incidente
colocou em marcha uma srie de estratgias de vigilncia e punio ao mentor do site
que, por sua vez, arregimentou legies de hackers no planeta, os quais atacaram as
caixas pretas de vrias corporaes causando prejuzos monumentais.
Os jornalistas devem reconhecer o papel das redes sociais, Twitter, blogs como
fontes de informao e no podem ignorar o poder de fogo das tecnologias de
comunicao colaborativa no exerccio do jornalismo investigativo. A reside a
importncia de Julian Assange e do Wikileaks como uma estratgia radical de furo na
espessa rede de informaes militares, diplomticas e geopolticas globais. Tudo isso
parece excitante como um jogo de guerra, mas aponta a necessidade de uma discusso
tico-profissional do trabalho dos jornalistas, que no podem apostar suas fichas num
estilo de trabalho cujas fontes advm do vazamento de documentos secretos.

Digam o que disserem, esperneiem como quiserem, tomem as


medidas mais tradicionais e tambm as mais estapafrdias possveis
para amorda-lo, retenham seus movimentos, a verdade que se
existe algum, nos dias que correm, melhor antenado com a idia de
cidadania para alm das fronteiras puramente nacionais, esse algum
um australiano com seus incompletos 40 anos de idade. (...) Julian

97

Em 2010, WikiLeaks publicou documentos confidenciais do governo dos Estados Unidos,


com forte repercusso mundial. Em abril, divulgou um vdeo de 2007, que mostra o ataque de um
helicptero Apache norte-americano, matando pelo menos 12 pessoas - dentre as quais dois jornalistas da
agncia de notcias Reuters- em Bagd, no contexto da ocupao do Iraque. O vdeo do ataque areo em
Bagd (Collateral Murder) uma das mais notveis publicaes do site. Outro documento polmico
mostrado pelo site a cpia de um manual de instrues para tratamento de prisioneiros na priso militar
norte-americana de Guantnamo, em Cuba. Em julho do mesmo ano, WikiLeaks promoveu a divulgao
de uma grande massa de documentos secretos do exrcito dos Estados Unidos, reportando a morte de
milhares de civis na guerra do Afeganisto em decorrncia da ao de militares norte-americanos.
Finalmente, em novembro, publicou uma srie de telegramas secretos enviados pelas embaixadas dos
.
Estados Unidos ao governo do pas. Cf. Wikipedia. http://pt.wikipedia.org/wiki/WikiLeaks
Julian Assange. O atacante da Wikileaks abre o jogo e as portas da casa onde est em priso
domiciliar. http://revistatrip.uol.com.br/revista/199/paginas-negras/julian-assange.html

197
Assange parte da premissa que sua criatura o WikiLeaks "publica
sem medo fatos que precisam ser tornados pblicos". Notem que a
atividade principal de sua criatura publicar e sua principal
caracterstica abarca um sentido de urgncia e de necessidade: "Fatos
que precisam ser tornados pblicos". No esqueamos do destemor, da
ousadia e do passo frente simbolizado pelas palavras "sem medo".
aqui que comea a atividade maior de Assange: ele sabe o que quer
fazer, o que sente que deve ser feito e est consciente dos riscos
envolvidos. E porque se sente investido de lutar por algo em que
acredita, alcana com indita velocidade essa aura de benfeitor, de
quem consegue reanimar antigas utopias humanas, como essa da
busca da verdade, verdade que deve ser alcanada a qualquer custo.
Mesmo que sempre... no limite. (Washington Araujo, OI, 14/12/2010).

A transcrio do enunciado na postagem acima traz um dado relevante que faz


parte do ethos jornalstico, concernente coragem para se jogar no campo de batalha,
predisposio para encontrar o Graal, decifrar a verdade carnal dos acontecimentos.
Trata-se de uma concepo idealista, romntica, militante do jornalismo, ausente talvez
desde os anos 70, que revela um pouco o sentido da experincia de Julian Assange.
No fim das contas, seja o seu trabalho de cunho jornalstico ou
neojornalstico98, inaugura uma nova modalidade de comunicao no espao pblico
revigorando a sociabilidade, a ao afirmativa e contribui para a formao da cidadania,
pois insere na ecologia comunicacional elementos de crtica e contestao, necessrios
para a formao de uma massa crtica e participativa. Tais elementos esto no cerne das
preocupaes de alguns especialistas no assunto, tais como ARENDT (A Condio
Humana, 1997), HABERMAS (Mudana Estrutural no Espao Pblico, 2003) e
SENNET (O declnio do homem pblico, 1988), entre outros, e hoje as suas emanaes
podem elevar a qualidade da experincia jornalstica, seja este analgico ou digital.
O Observatrio da Imprensa se debrua analiticamente sobre a imediatez do
discurso jornalstico, e dado o seu vigoroso empenho de colaborao interativa atua
exitosamente no monitoramento das notcias, criando uma nova idia de espao pblico.
Constitui uma ferramenta de mediacriticism, que contribui para a qualificao do
trabalho jornalstico e revigoramento do conceito de opinio pblica, por meio dos
processos de mediao colaborativa. O rigor na partilha e avaliao das notcias e de
suas interpretaes lhe autoriza a se apresentar sob o slogan Voc nunca mais ler
jornal da mesma forma. Uma leitura do OI equivale a uma aula sem paredes.
98

A partir da metade dos anos 1990, com o desenvolvimento da internet... particularmente h


alguns anos, com a emergncia dos "neojornalistas", estas testemunhas-observadoras dos acontecimentos
(sejam sociais, polticos, culturais, meteorolgicos ou amenidades). Tornaram-se fonte de informaes
bastante solicitadas pelas prprias mdias tradicionais. (RAMONET, O.I., 26.04.2011, n 639).

198

O carter polissmico da configurao discursiva do OI nos leva a compreender


a publicizao do caso WikiLeaks pela via de uma multidimensionalidade possvel
somente a partir das mltiplas conexes e colaboraes dos usurios e-leitores do site.
A relevncia do Observatrio - como estmulo inteligncia crtica, social e
jornalstica - reconhecida nas pesquisas sistemticas de ALBUQUERQUE (2000),
BRAGA (2006), CHRISTOFOLETTI (2008), atentos ao exerccio jornalstico como
compromisso poltico, dispositivo de crtica social e olhar de cidadania.
Para alguns, o WikiLeaks no jornalismo, pois o grupo de
ciberativismo digital at trabalha com jornalistas e tem certo
relacionamento com os grandes jornais, mas no oferece
contextualizao, o que seria o papel fundamental do jornalismo como
o conhecemos atualmente. (...) Discordemos ou no, a velocidade da
rede tem traado questes extremamente pertinentes no modo de se
fazer jornalismo. Entretanto, para o resto do planeta, o WikiLeaks tem
feito o trabalho que se esperava da grande mdia: expor a todo custo
informaes que mudem planos governamentais e coloquem a
sociedade global a par do submundo diplomtico. (...) O WikiLeaks
jornalismo? Sem sombra de dvida. Sozinho, o grupo j publicou nos
ltimos anos mais informaes sigilosas e documentos secretos do que
toda a mdia mundial junta. Era isso o que as pessoas esperavam do
jornalismo. isso que ser jornalismo. Expor, a cada nova soluo
apresentada por um governante, um novo problema aparentemente
desconhecido. (Cleyton Carlos Torres, OI, 14/12/2010, edio 620).

O enunciado acima transcreve o fragmento de uma notcia disponibilizada no


O.I. que toca a pele sensvel do fenmeno do jornalstico, instigando reflexes acerca da
substncia, finalidade da prxis jornalstica e a suas metamorfoses na era digital

99

singular pois resulta de uma polifonia de vozes: os links e a hipertextualidade nos do


acesso aos comentrios, rplicas, indignaes e perplexidades dos e-leitores conectados.
A confluncia de vrios intrpretes da notcia, em nveis cognitivos, ideolgicos,
educacionais e polticos diferentes, favorecem uma nova dinmica de leitura,
promovendo uma aproximao dialgica, mais perto do corao do acontecimento.
Em ltima instncia, o WikiLeaks nos serve para repensar a natureza de alguns
fenmenos (e seus conceitos) que constituem a base da atividade jornalstica, como o
fato, o acontecimento, a narrativa, a reportagem, o que nos apresenta Muniz
Sodr de maneira paradidtica em sua teoria do acontecimento (2009).

99

Ver a propsito o livro organizado por SOSTER & SILVA, Metamorfoses Jornalsticas (2007).

199

WikiLeaks como vetor de empoderamento coletivo

Apreciando o caso WikiLeaks, Manuel Castells (em entrevista publicada no OI)


contempla os problemas do segredo, a fonte, o furo, a tica, o direito, a indignao civil,
as estratgias de luta e o acesso aos segredos do poder, como ingredientes presentes no
longo itinerrio do jornalismo, mas os discute por meio de uma inteligncia coletiva que
refaz as leituras das notcias numa perspectiva crtica, libertria e emancipatria. E o
singular em sua anlise a captura do fenmeno do poder da comunicao pelo prisma
dialtico, em que se mostram - simultaneamente - as potencialidades e fragilidades dos
governos, os obstculos e as tticas sociais de participao.
O que se debate o direito do cidado de saber o que fazem e
pensam seus governantes. E a liberdade de informao nas novas
condies da era da internet. (...) Porque a questo fundamental que
os governos podem espionar, legal ou ilegalmente, aos seus cidados.
Mas os cidados no tm direito informao sobre aqueles que
atuam em seu nome, a no ser na verso censurada que os governos
constroem. Neste grande debate vo ver quem realmente so as
empresas de internet autoproclamadas plataformas de livre
comunicao e os meios de comunicao tradicionais to zelosos de
usa prpria liberdade. A ciberguerra comeou. No uma ciberguerra
entre Estados como se esperava, mas entre os Estados e a sociedade
civil internauta. Nunca mais os governos podero estar seguros de
manter seus cidados na ignorncia de suas manobras. Porque
enquanto houver pessoas dispostas a fazer leaks e uma internet
povoada por wikis surgiro novas geraes de wikileaks. (Castells, OI,
15/12/2010, n 620).

O olhar do socilogo, autor da obra germinal Sociedade em Rede (1999),


apresenta insights instigantes para decifrarmos os enigmas da comunicao em rede, e a
sua postura em relao ao affair WikiLeaks condizente com a sua linha tericoinvestigativa e otimista em relao ao poder do uso social das tecnologias, e crtica no
que respeita aos monoplios miditicos. Suas anlises criam um vigoroso campo
gravitacional na academia e nos fruns de pesquisa sobre Informao, Comunicao e
Poder. Observando as suas intervenes em escala mundial (impressa e digitalizada),
encontramos a teoria de um espao crtico revigorante na era da Galaxia Internet.
No incio de 2010, o WikiLeaks passou a adotar um enfoque
mais jornalstico editando e comentando um vdeo de 2007 sobre
Bagd, no qual um helicptero Apache abria fogo sobre um grupo de
pessoas aparentemente desarmadas. (...) Em julho, o WikiLeaks deu
incio a uma espcie de parceria com veculos de comunicao
oferecendo-lhes uma primeira viso do chamado "Dirio da Guerra do

200
Afeganisto", uma estratgia que resultou numa srie de artigos sobre
as implicaes dos documentos secretos. Talvez, por enquanto, o
WikiLeaks esteja querendo jogar bola com os jornais, mas no
compartilha dos mesmos valores ou objetivos. A imprensa tradicional
talvez gaste muito tempo tentando cavar informaes oficiais, mas ela
opera em grande parte com base na convico de que o Estado
legtimo e tem o direito a resguardar pelo menos alguns dos seus
segredos. Por outro lado, Assange colocou sobre a mesa uma
mensagem apocalptica: disse que se a existncia do WikiLeaks for
ameaada, a organizao publicar indiscriminadamente todos os
documentos que possui, ignorando as eventuais consequncias fatais
deste ato. (CARR, OI, 15/12/2010, 620).

O mapeamento seletivo dessa mensagem feito pelo OI nos permite perceber a


um tensionamento ideolgico que traduz a correlao de foras ativas na esfera pblica:
os fundamentalistas do mercado e os gestores institucionais (militares, financeiros,
polticos), em confronto com os atores sociais (cibermilitantes e cibercidados),
disputam espaos informacionais para mapear, controlar e usufruir da nova ambincia
midiatizada, e os ativistas miditicos se empenham em defender o direito social
informao. E, o jornalismo atua no cerne do fenmeno como instncia mediadora que
traduz o sentido da publicizao dos segredos pelo WikiLeaks, desvelando as suas
conseqncias para os poderes hegemnicos, para as mdias e para a sociedade civil.

Convergncias tecnolgicas e divergncias tico-polticas

A tendncia majoritria dos discursos e argumentaes publicados no site do


Observatrio (assim como as suas avaliaes crticas, rplicas e comentrios) de
pesquisadores, acadmicos, jornalistas especializados e leitores bem informados aderir
causa de Julian Assange, pois o associam imagem de libertrio das cadeias
miditicas. Ao levantar o tapete, o hacker australiano, parece revelar grande parte das
coisas escondidas desde a fundao dos imprios, e numa linguagem mais ctica,
diramos que revela segredos de Polichinelo, ou seja, descobre aquilo que j se sabia,
mas que no se ousava dizer o seu nome. Mas, no fim das contas um divisor de guas.
A visibilidade do WikiLeaks, paradoxalmente, opera-se a partir de um processo
invisvel, pois a priori ele no est em lugar-nenhum, como replicante nmade nos

201

chega atravs da virtualidade das redes sciotelemticas e os seus efeitos no deixam de


desmantelar as estruturas do stablishment militar, econmico, poltico, diplomtico.100
No cenrio codificado do sculo 21, a idia de compartilhamento das
informaes guardadas a sete chaves chega esfera pblica informatizada cercada de
interesses e expectativas. Mas no se pode falar num consenso no que respeita
recepo do fenmeno WikiLeaks. Note-se nas postagens do O.I. que h diferentes
modos de aceitao e recusa dessa modalidade de interveno comunicativa. Basta uma
consulta ao site e ali nos deparamos com uma efervescente gora digital, cujos
membros se mobilizam a favor ou contra o Wikileaks. E por essa tica interessante
perceber a posio de Alberto Dines, problematizando o modo como as reportagens em
geral confundem os fatos e os factides, fabricados tcnica e ideologicamente:
O Wikileaks neste momento um colossal tambor voltado
para a divulgao de informes confidenciais. Convm reparar: informe
no informao, tanto no aspecto filolgico como estratgico.
Informe algo rudimentar, sem forma, estgio anterior informao,
conjunto de dados analisados e acabados. Os documentos revelados
por El Pas na quarta-feira (15/12) sobre a fortssima hemorragia
intestinal que quase tirou Fidel Castro do rol dos vivos, em meados de
2006, ilustram perfeitamente o tipo de material distribudo pelo
Wikileaks. (...) O Wikileaks ofereceu um semifato (ou factide)
esgarado, diminudo, superado pelo tempo, que nas mos de uma
entidade verdadeiramente jornalstica teria produzido uma detalhada e
emocionante pgina da histria contempornea. Com a ajuda dos
Cinco Grandes, o Wikileaks est na vanguarda de um retrocesso
distraindo o mundo com um ersatz de jornalismo, hbrido do
cruzamento de velocidade com irrelevncia. [Ersatz, do alemo
sucedneo inferior; termo criado durante o bloqueio naval aliado na
Primeira Guerra Mundial, que obrigou os alemes a criar produtos
substitutos sem qualidade.] (Dines, O.I, 17/12/2010, n 620).

O discurso de Dines movido por um ethos republicano e a tica hacker do


WikiLeaks no corresponde exatamente aos seus princpios, pois o site assimila os
valores radicais da gerao Web 2.0, para quem o importante o acesso aos segredos de
estado a qualquer preo e a sua meta a transparncia total da informao. Logo, as
crticas dos adeptos de Assange fervilham no site, da parte dos assinantes-interlocutores,
refutando as teses defendidas por Dines. A estas somam se outras interpelaes
advindas de vasos comunicantes distintos, confirmando a natureza comutativa, livre e
colaborativa do Observatrio da Imprensa.

100

Cf. interessante, nessa direo, o estudo de Juremir Machado, Da teoria da embalagem


transparncia total de Julian Assange. XX Encontro da Comps, POA, 2011.

202

O resultado da experincia relevante para os pesquisadores em jornalismo, pois


desmistifica os modos de agendamento e de significao das mensagens, os processos
de captura dos contedos e os sentidos conferidos aos fatos no modo de fazer as
reportagens. Assim, a divulgao das reportagens e suas mltiplas interpretaes
(disponibilizadas no site), permitem ao pesquisador atento perceber os modos ticos e
cognitivos de construo da notcia, as marcas ideolgicas e os seus efeitos de verdade.

WikiLeaks & broadcasting: conect@ndo com o inimigo

Para alm da dimenso retrica do jornalismo em rede, convm reconhecer que a


comunicao colaborativa altera o modo de produo jornalstica, mas este fato no
pode prescindir dos pr-requisitos ticos, polticos, deontolgicos necessrios
elaborao do trabalho do jornalista, condio sine qua non de sua credibilidade.
O mercado profissional exige eficincia, qualidade e atualizao permanente.
Isto explica a demanda crescente pelos saberes empricos, analticos, interpretativos que
podem salvar o leitor da inflao de sentido gerada pelos clichs publicitrios. O
acervo disponibilizado pelo site contribui encorajando o trabalho reflexivo, a
informao discutida em bases slidas, fontes confiveis, inteligncias sensveis e
vigilantes face s tramas econmicas e polticas que rondam a atividade jornalstica.
De maneira emprica, observamos como as estratgias de divulgao dos
contedos do WikiLeaks, por Assange, foram executadas em cooperao com os
veculos da grande imprensa, como Der Spiegel, Le Monde, El Pas e The Guardian, o
que traduz a convergncia necessria entre os formatos recentes e os meios tradicionais
de jornalismo. Assange se aproxima dos integrantes do sistema miditico
concentracionrio que antes preferia manter distncia; para os estudantes e egressos no
campo do jornalismo, o fato ilustra as contingncias de negociao permanente que
atravessam as interfaces do poder e da comunicao.
O que aprendemos (com o wikileaks) que a tecnologia da
internet se desenvolveu a tal ponto que gigantescos bancos de dados
esto sendo criados, com uma quantidade de informao sem
precedentes. Isso facilita vazamentos. Para os jornalistas, importante
aprender a lidar com esse grandes bancos de dados e extrair deles
informaes teis. Julian foi pioneiro nisso e algo que todos teremos
que aprender a fazer. (Freitas e Guedes, OI, 01/03/2011, n 631).

203

Em termos pragmticos e operacionais os profissionais de mdia tm muito o


que aprender com as inovaes tecnolgicas aplicadas ao trabalho jornalstico, mas no
podem perder de vista a necessidade da investigao elaborada, paciente e interpretativa
das notcias. As leituras do OI nos alertam para o fato de que h um resduo importante
do jornalismo clssico que no pode ser perdido de vista, o componente tico-poltico
que assegura a credibilidade, confiabilidade e legitimidade da informao jornalstica.
As virtudes do webjornalismo advm dos modelos tradicionais de imprensa,
algo que est alm do mero interesse no capital simblico resultante da visibilidade
concedida pela grande mdia. Essas virtudes fluem a partir da capacidade de
discernimento entre a fidedignidade e o falseamento dos fatos. O jornalismo srio deve
saber se orientar eticamente quanto ao uso dos meios para atingir os seus objetivos;
deve distinguir entre a experincia dos hackers (piratas do bem) e crackers (piratas
do mal); saber medir as conseqncias da abertura da caixa de Pandora e distribuir o
seu contedo na esfera pblica, algo alm da mera destreza no mercado da informao.
O impacto da revelao dos 250 mil documentos do
Departamento de Estado dos Estados Unidos pelo site WikiLeaks
ainda est por ser avaliado do ponto de vista de sua influncia na
forma de produo do jornalismo do futuro e da poltica de
confiabilidade das informaes oficiais. (...) No primeiro campo,
temos a dolorosa misso de informar que o jornalismo, tal como vem
sendo praticado at hoje, acabou. A revoluo enfrentada com a
chegada das redes sociais se converteu em furaco. O jornalismo dito
convencional agora chancela informaes transmitidas pela internet. E
assim se resgata a sua funo original a de efetuar o filtro
indispensvel credibilidade do produto oferecido populao. (...)
Julian Assange, antes de dar luz sua bomba de informaes, foi atrs
dos jornais The Guardian, El Pas, The New York Times, Le Monde e
Der Spiegel para ajud-lo a desembrulhar o pacote. Ele sabe que a
credibilidade da divulgao repousa na autenticao de quem se
dedica, h dcadas, ao trabalho de separar o que vale a pena do que
lixo. (...) De outra parte, os governos, embora ainda esperneiem,
precisam entender, de uma vez por todas, que nem todo o aparato do
mundo capaz de assegurar o sigilo de informaes confidenciais em
tempos de internet. Os hackers, primeiro subproduto de timbre
anarquista e roqueiro da web, esto podendo e provaram isso ao
protestar contra a tentativa de punio a Assange derrubando com
extrema rapidez e eficincia as pginas do Visa e do Mastercard, que
brecaram o acesso dele s contas pessoais e s do site que dirige.
Paulo Jos Cunha, OI, 21/12/2010, n 621.

204

Para alm das novas ideologias e utopias que movem os interesses e estratgias
no campo jornalstico, diversas vozes se fazem ouvir em defesa da adoo de novos
parmetros regulatrios da atividade. Os ciberativistas, empenhados nos processos de
mediaes sociotcnicas e empoderamentos coletivos combatem os monoplios e
solicitam medidas jurdico-institucionais para regular os fluxos comunicacionais.
A questo da regulamentao est na ordem do dia e suas reportagens tm sido
monitoradas pelo Observatrio que - competentemente tem articulado no seu espao
pblico informatizado os discursos e argumentos relativos tica e ao direito no tocante
informao, como mostram as notcias referentes ao WikiLeaks, ao escndalo
Murdoch101 e ao problema do controle social da informao, no Brasil, que tm sido
publicizadas sob o signo de Marco Civil, AI-5 digital e o projeto de ciberdemocracia102.
O que est em jogo nesse contexto o conjunto de estratgias de controle social e de
luta pela liberdade de expresso: algo que se inquieta como um campo minado e que
de algum modo ganha novas propores a partir da polmica gerada pelo WikiLeaks.

Os devaneios da tecnocultura e as razes da comunicao

O sono da razo acorda os monstros, diz a mxima de Goya. Nessa direo


podemos nos orientar no pensamento acerca das muitas das crticas ao WikiLeaks. O
processo da comunicao compartilhada tem arrebatado muitos espritos jovens e
destemidos no campo das mdias. Mas para se realizar a sua aplicabilidade preciso
entender o contexto legal, as condies normativas e jurdico-administrativas para a
gesto eficaz de um processo dessa natureza, mesmo que seja para subverter por dentro
os monoplios, as hegemonias e usurpaes do sistemas blindados de informao.
Essa uma preocupao legtima da sociedade e que transparece em vrias das
matrias monitoradas no O.I., dentre os quais capturamos uma das mais efusivas:
O jornalismo reconhece o direito confidencialidade no
intercmbio normal de anlises que circulam nas agncias de Estado,
101

Cf. REGULAO EM DEBATE. O que aprender com o escndalo Murdoch (Alberto Dines,
OI 25/07/2011, n652)
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/o-que-aprendercom-o-escandalo-murdoch ;OI NA TV. A construo do marco civil da internet (Lilia Diniz, OI,
10/06/2010, n 593. http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/a-construcao-do-

marco-civil-da-internet
102

Lei Azeredo, AI-5 digital e a cultura da Histria. http://www.trezentos.blog.br/?p=2179

205
nas instituies pblicas e nas empresas. (...) A ruptura do princpio
constitui exceo, regulada pelo critrio do interesse pblico. Os
"Papis do Pentgono" s foram expostos, em 1971, porque
evidenciavam que o governo americano ludibriava sistematicamente a
opinio pblica, ao fornecer informaes falsas sobre o envolvimento
militar na Indochina. A mentira, a violao da legalidade, a corrupo
no esto cobertas pelo direito confidencialidade. (...) O jornalismo
reconhece na confidencialidade um direito democrtico isto , um
interesse pblico. O WikiLeaks confunde o interesse pblico com a
vontade de Assange porque no se enxerga como participante do jogo
democrtico. apenas natural que tenha conquistado tantos
admiradores entre os detratores da democracia. (...) H, porm, algo
mais que uma afinidade ideolgica, de resto precria. A segunda parte
da resposta: os inimigos da liberdade de imprensa torcem pelo
esmagamento do WikiLeaks por uma ofensiva ilegal de Washington.
(...) A bandeira da liberdade nunca desmoralizada pelos que a
desprezam, mas apenas pelos que juraram respeit-la. Assange no
representa a liberdade de imprensa ou de expresso, mas unicamente
uma heresia anrquica da ps-modernidade. Contudo, nenhuma
democracia tem o direito de violar a lei para destruir tal heresia. A
mesma ferramenta que hoje calaria uma figura sem princpios servir,
amanh, para suprimir a liberdade de expor novos Guantnamos e
Abu Ghraibs. (Demtrio Magnoli, OI, 24/12/2010, n 621).

No mbito de uma experincia to complexa e enredada em tantos interesses, o


princpio dialgico, interdisciplinar, deve se fazer valer para resguardar a comunicao
livre e democrtica. a lio que podemos tirar a partir da confluncia de diferentes
notcias, rplicas e problematizaes do WikiLeaks, que se projetam no foco dos
debates, da reflexo e pragmtica do exerccio jornalstico.
Movidos por uma perspectiva interpretativa da comunicao e do jornalismo,
destacamos uma ltima notcia disponibilizada no Observatrio da Imprensa que de
certo modo - promove uma hermenutica (interpretao) do fenmeno WikiLeaks,
enfatizando justamente o valor dos esforos investidos nos princpios ticos, que servem
de base ao projeto de democratizao social e formao na cidadania.
A cidadania necessita de ter informaes precisas e fidedignas
para poder decidir. Uma vez que hoje somos todos influenciados por
decises tomadas por Estados do centro do capitalismo, a comear
pelos EUA (nica superpotncia blica em escala planetria) e
empresas transnacionais, necessrio saber o que se passa nestes
locus de poder, e tambm o que pensam e fazem os membros destas as
elites dirigentes. (...) A internet h muito deixou de ser uma atividade
de cio para tornar-se uma das artrias centrais da globalizao
corporativa (tambm chamada de mundializao). Explico. Se a
informao central para o processo decisrio e a deciso em reas
sensveis passa por assegurar a defesa de dados, informes, relatos,
impresses, pareceres, relatrios e documentos oficiais, portanto, para
governar fundamental manter segredo e dissimular verses. Esta

206
necessidade entra em rota de coliso com os valores atribudos a toda
e qualquer forma de democracia, como a transparncia nas aes
tomadas por detentores de mandatos ou no exerccio de autoridade em
nome do bem comum. (Bruno Lima Rocha, OI, 11/01/2011, n 624).

Parafraseando Goya, diramos que o sono da razo (criativa e vigilante) acorda


os monstros, ou seja, os jornalistas (assim como os e-leitores dos jornais) precisam se
empenhar numa inteligncia crtica e vigilante acerca dos fenmenos emergentes,
desmontando a retrica miditico-publicitria que envolve a informao cotidiana, sem
deixar de considerar a percepo de uma razo sensvel apta a distinguir os fatos e os
factides, a baixeza dos tablides sensacionalistas e a altivez dos agenciamentos
investigativos arrojados que conferem uma reportagem mais nobre dos acontecimentos.

O estado da arte do jornalismo no sculo 21

Exploramos um arsenal de notcias publicadas nos jornais (e outras mdias)


sobre o fenmeno do WikiLeaks (todas examinadas colaborativamente pelo site
Observatrio da Imprensa), e buscamos trazer elementos para uma anlise do
significado dessas notcias num contexto polifnico, em que vrias vozes, interesses,
estratgias e expectativas se colocam dialogicamente. Como corpus para o trabalho,
escolhemos o site Observatrio da Imprensa, reputado pela sua credibilidade difundida
em trs formatos miditicos diferentes: um site, um programa de rdio e um programa
de televiso. E mesmo partindo de uma amostra irrisria, em termos quantitativos,
encontramos ali um substantivo feixe de argumentos, apoiados tambm em bases
filosficas, histricas, sociolgicas, antropolgicas, para uma explorao do escndalo
causado pelo WikiLeaks, colocando em perspectiva a experincia jornalstica e suas
interfaces com os processos sociotcnico-informacionais.
Os dispositivos miditicos como o OI funcionam como uma espcie de Quinto
Poder, exercendo a funo de ouvidoria, anlise e monitoramento da comunicao, em
favor da distribuio e consumo crtico da informao.

H uma demanda social forte e crescente de informaes


sobre a informao. Diversas associaes tem se constitudo (na
Frana, a Acrimed) para aferir a veracidade e o funcionamento da
mdia. Para que a sociedade possa defender-se melhor. assim que as
sociedades constroem, pouco a pouco, um "quinto poder". Sendo que

207
o mais difcil fazer com que a mdia dominante aceite este "quinto
poder" e lhe d a palavra (RAMONET, 2011).

Exploramos o Observatrio, buscando capturar as linhas de tenso que se agitam


entre os interesses dos empresrios, dos jornalistas e da opinio pblica. Nessa
empreitada coletamos um repertrio significativo de argumentaes, cujas lgicas de
sentido demonstram afetos e cumplicidades da opinio pblica para com os mtodos
heterodoxos de Julian Assange. E, nessa intrincada rede de conjecturas e interpretaes,
encontramos posturas discordantes da estratgia radical do mentor do WikiLeaks,
manifestando-se leais ao stablishment e contrrios nova experincia de comunicao
compartilhada. Em ltima instncia, caberia opinarmos, apenas ratificando que o
WikiLeaks (e Julian Assange) sinaliza um novo estado na arte do jornalismo no sculo
21, lanando novos desafios ao campo da Comunicao.

208

14. Consideraes finais

Concluir um livro uma experincia de passagem, mas sobretudo uma espcie


de despedida. Na hora H, no sabemos se choramos de alegria ou se ateamos fogo
obra. Aqui, mais uma vez recorremos a Hermes e contemplamos as questes humanas
fundamentais no contexto da cibercultura. Permanecemos na primeira pessoa do plural,
primeiramente conjugando a idia de que quando falamos, um esprito ancestral,
coletivo fala por ns, pois a experincia do conhecimento no jamais solitria. Depois,
como diria Fernando Pessoa porque eu somos muitos. E enfim, imersos on line, numa
pesquisa sobre cibercultura, estamos todos juntos, ns, nossos nicknames, nossos
avatares, nossas circunstncias. Parodiando McLuhan, as redes so extenses dos
nossos afetos, indignaes e perplexidades.
Esta experincia comeou h mais de 15 anos, retornando do doutorado em
Sociologia, na Sorbonne, sobre televiso, quando fomos convocados para uma pesquisa
(PIBIC/UFPB) sobre a internet, e se prolongou com o projeto Modernizao
Tecnolgica e Desenvolvimento Social, agregando jovens pesquisadores em mdias
digitais. Alguns textos a maioria deles foram apresentados em congressos nacionais
e estrangeiros, e aqui resultam de um processo de reelaborao, a partir das
conversaes e interaes em sala de aula e na prpria internet, e da releitura de novos
estudos que serviram para atualizar a nossa problemtica.
Partimos da idia de que o ciberespao no se trata de uma segunda vida,
como simula a retrica publicitria do Second Life corporation. Tampouco se resume a
um ethos midiatizado que, como um Guliver gigantesco, engole o nosso cotidiano.
Apostamos positivamente na idia da cibercultura, e enfatizamos a internet como uma
experincia que mudou radicalmente nossas vidas. A rede fez a convergncia do jornal,
livro, rdio, cinema, televiso, e nos incluiu nessa aventura, na medida em que encarnou
as funes das nossas canetas, mquinas de escrever, mos, dedos e olhos
cinematogrficos. Mais do que isso, nos colocou em conexo direta com milhares de
usurios, atualizando a nossa sede de informao, de contato, de trocas afetivas,
estticas, polticas e cognitivas.
Por que optamos em princpio pela figura mitolgica de Hermes, evocando a
sua dupla face como Mercrio e como Trismegistus, e porque escolhemos a

209

hermenutica como fio condutor da nossa explorao do mundo cyber? So questes


que resultam de duas experincias distintas. Vamos por partes:
Primeiramente convm esclarecer que Hermes consiste para ns numa metfora,
numa imagem conceitual, que surgiu principalmente a partir da leitura de Gaston
Bachelard, cujos insights nos inspiraram uma vigorosa explorao potica (guiada pelo
princpio noturno) e fenomenolgica (norteada pelo princpio diurno) do ciberespao.
A simbologia de Hermes, como Mercrio (lgico-formal, pragmtico,
agregador), tem aqui o real propsito de ampliar a ateno, no que diz respeito aos
pontos deficitrios dos agenciamentos no ciberespao, a fim de encontrar solues
prticas para tais problemas, e como Trismegistus (lgico-sensvel, previdente,
exploratrio) instiga a uma contemplao do mundo numa amplitude tal que nos
permite acessar tanto a dimenso numrica, material, quantitativa do ciberespao,
quanto a sua dimenso mitopotica, sensorial e qualitativa. A sua significao ambgua
libera um espao de entendimento da complexidade da realidade (tanto presencial e
quanto virtual), atravessada por contradies, paradoxos e muitas surpresas.
Em sntese, Hermes significa para ns uma potncia imaginante e investigadora
que nos permite- flagrar simultaneamente - a dimenso racional e a dimenso potica
da experincia da internet, que nos envolve, nos energiza e nos desafia.
Depois porque a imaginao mitolgica reconhecida, desde a antropologia
simblica (de Jung, Bachelard, Gilbert Durand a Edgar Morin, Jean Baudrillard e
Maffesoli) at Fsica e Filosofia contempornea (de Marcelo Gleiser), como um lcus
privilegiado para a contemplao do mundo em toda a sua complexidade psicolgica,
social, ecolgica e poltica.
As mitologias da era informacional apenas atualizam um regime simblico que
sempre existiu, como modo de estruturao do imaginrio nas diversas culturas. O
correio eletrnico, os chats, as redes sociais conformam as novas mitologias e implicam
numa forma de reprodutibilidade do cotidiano (no por acaso que o mais famoso
ambiente imersivo da net tenha como marca registrada o Second Life).
E ao contrrio do que proclamava Walter Benjamin, o ciberespao tem aura e
nesse fenmeno aurtico que devemos procurar o significado mitolgico, semiolgico
ou semitico-cultural do ciberespao para os contemporneos. E neste sentido
pertinente a fala da filsofa Mrcia Tiburi, fazendo a leitura crtica do Twitter, na
contraluz da msica de Roberto Carlos Eu quero ter um milho de amigos.

210

E finalmente, o signo de Hermes acolhe significaes do mundo sensvel e do


mundo vivido que se projetam em fenmenos, experincias e ambientes distintos, e por
vezes contraditrios. A simbologia de Hermes abriga uma semntica e uma sintaxe que
fluem nos domnios da educao, da religio, da jurisprudncia, das instituies
polticas e dos mercados. A organizao social tece a sua prpria teia da complexidade,
enunciada por Edgar Morin, reunindo paradoxos e contradies que desafiam o
pensamento e a ao social. Para Morin, a estratgia adequada extrair o melhor do
paradoxo entre os sistemas aparentemente antagnicos. (Cult n 157, on line).
Sendo um arqutipo cujo sentido tem perdurado h milhares de anos, sua
poliversidade o torna apto para nos revelar as nervuras de um fenmeno to amplo
quanto o ciberespao.
A hermenutica nos acompanha como uma herana, das aulas no programa de
Ps-Graduao em Comunicao (1984-1988, UNB), das conferncias e interlocues
de pesquisadores desenvoltos, dentre os quais, Srgio Dayrell Porto (co-orientador,
junto com Anglica Madeira), alm de Estvo Chaves de Rezende Martins (UnB), que
por vias indiretas nos levaram ao exerccio e disciplinamento metodolgico para pensar
as culturas do atual e cotidiano, a partir de uma abstrao mais rigorosa sem perder o
contato direto com a efervescncia dos processos scio-culturais e polticos emergentes.
Todavia, justo citar a iniciao no exerccio de interpretao desde o curso de
Graduao (1980-1984, UFPB), nas aulas de Antonio Fausto Neto, que nos alertaram
para as estratgias de montagem e desmontagem dos sentidos pelos meios de
comunicao, de Jos Luiz Braga, que nos despertaram para a lgica de construo do
mtodo e apreciao crtica dos produtos miditicos, e by last but not least, de Jomard
Muniz de Britto que nos iniciou na arte de decifrar os mitos e contramitos da cultura e
da comunicao de massa (e ps-massiva), aliando a observao crtica (Paulo Freire) e
a carnavalizao mcluhaniana (ps-tropicalista/neomoderna) de uma esttica e poltica
audiovisual (e vivencial), em processo de criao e desconstruo permanente.
Evidentemente o trabalho tem as suas irregularidades, pois deriva de momentos
diferentes da pesquisa, resulta de condies distintas de explorao do objeto, e
produto de uma maturao progressiva das idias acerca dos meios digitais.
Partimos de uma experincia de baixa interatividade com a internet e passamos a
um estgio de alta interacionalidade, tanto de forma scio-comunicacional, interagindo
com outros actantes conectados em rede e interessados em temticas convergentes,

211

quanto de forma tcnico-investigativa (inquirindo os textos, papers, postagens e


contedos de plataformas diversas).
Operamos um trabalho exaustivo, pois recapturamos cada um dos textos crticosreflexivos gerados a partir das pesquisas feitas sobre o site de vdeos You Tube, o Blog
do jornalista Marcelo Tas, o Observatrio da Imprensa, a Biblioteca virtual portuguesa
- BOCC, a plataforma de geolocalizao Google Earth, a realidade virtual no Cinema de
Fico-Cientfica, o fenmeno transmiditico da crtica Vale Tudo, da televiso para as
redes sociais, como o Orkut, Twitter e FaceBook.
O prximo passo foi recorrer internet e vasculhar todos os links que pudessem
atualizar os enfoques sobre este conjunto de subtemas, em trnsito no ciberespao. E
neste processo, novas idias e insights surgiram surpreendentemente trazendo
consigo algumas hipteses que no fim das contas terminaram por nos fornecer um norte
para repensar e formular algumas hipteses sobre a comunicao e a cultura digital.
- A internet no um fenmeno esttico, mas em constante mutao e requer
uma permanente observao se o pesquisador desejar efetivar um conhecimento mais
depurado da sua essncia;
- O ciberespao mais amplo que as ciberculturas e as abrange influenciando
sistematicamente as aes e reaes dos usurios, actantes, cidados conectados em
rede; mas convm reconhecer, neste mesmo ambiente que encontramos as passagens
para os agenciamentos sociais sejam eles estticos, cognitivos, comerciais ou polticos.
- Existe no ciberespao, como no mundo presencial, disputas e rivalidades entre,
por exemplo, comerciantes e cibermilitantes, cientistas, filsofos e religiosos,
acadmicos e profissionais, mas a prpria natureza tcnico-social desta experincia
permite um nvel de convivncia suportvel entre os interesses divergentes. A rede
realiza a noo alqumica, mstico-filosfica, da coincidncia dos opostos.
- A internet atualiza a vontade de poder que rege o conjunto de valores ticos e
morais dos grupos humanos, desde o neoltico, mas surpreendentemente apresenta um
arsenal de possibilidades de agenciamento das estratgias de empoderamentos
individuais e coletivos que pode transformar a experincia humana na face da terra.
A difcil tarefa que se impe num exerccio de interpretao da comunicao e
cultura digital enfrentar o desnivelamentos no plano dos acessos rede, por parte da
grande parte da populao, o que reflete ainda os abismos socioeconmicos e polticos.
Em todo o caso, ao nos debruarmos sobre a experincia da modernidade
tecnolgica e as formas de desenvolvimento social, observamos que num perodo curto,

212

desde 1996 (quando iniciamos a pesquisa) at 2011 (fase de concluso de uma etapa),
um expressivo repertrio de ocorrncias e fatos que sinalizam uma curva ascendente, no
que se refere aos usos sociais das tecnologias da informao e da comunicao.
Todavia, essa nova realidade eletrnica que caracteriza o ambiente da sociedade
midiatizada trouxe consigo novos desafios, o que requer o exerccio de uma imaginao
permanentemente crtica e colaborativa que possa enfrentar a nova complexidade.
de bom pressgio no esquecer a dimenso afirmativa, estimulantemente
enigmtica da experincia humana no contexto das novas vivncias simultaneamente
virtuais e carnais, orgnicas e digitais, tecnocognitivas e neurotecnolgicas.
Na dita era da transparncia, aparecem com evidncia a publicizao dos
discursos preconceituosos, racistas, xenfobos e criminosos de alguns usurios do
Twitter (contra os nordestinos). E como resultado de um conjunto de procedimentos
ticos-comunicacionais que se espraiam no Brasil, pelas mdias lemos a notcia da
punio e excluso dos sesus autores das redes sociais, pela ao tecnossocial e poltica
de um ethos miditico esclarecido, que surge das inteligncias coletivas interconectadas.
Verificamos, ento, um salto qualitativo na comunicao compartilhada, que
comprova a nossa hiptese de que a modernizao tecnolgica pode levar a nveis de
desenvolvimento social.
Esta apenas uma das maneiras de decifrao, por meio de um conhecimento
aproximado da realidade midiatizada (como nos ensina Bachelard). Este trabalho pode
ser compartilhado com toda a irmandade conectada tecnicamente, afetivamente e
sensorialmente pelas redes sociais de comunicao. Pelos que a admiram ou que a
abominam, os dependentes, os amadores, os voluntrios e os clarividentes. Remete-se
aos que dela tm medo, aos iconoclastas, mas fundamentalmente, endereada aos
leitores impertinentes, aos cibercidados que, corajosamente criativos, viram do avesso
a rotina da vida digital.

213

15. Referncias

ABCiber - Associao Brasileira de Pesquisadores em Cibercultura


http://abciber.org/
ACCIO, A.P.S. O pioneirismo do Observatrio. In: Observatrio da Imprensa, 23/02/2007
http://www.achanoticias.com.br/noticia.kmf?noticia=5828190 Acesso em 02.03.08
ADGHIRNI, Z. L. Jornalismo Online e Identidade Profissional do Jornalista. Trabalho
apresentado no GT de Jornalismo do X Encontro Nacional da COMPS Braslia, 2001.
ADMIN, BY. Hacker, poltica e cultura livre. In: Outras Palavras. Comunicao
Compartilhada
e
Ps
Capitalismo
Em
Mudanas.
03.08.2010.
http://www.outraspalavras.net/?p=1546
ALBUQUERQUE, A. Um outro quarto poder: imprensa e compromisso poltico no Brasil.
In: Revista Contracampo, n 4, 2000.
ALBUQUERQUE, A; LADEIRA, J.D.M; SILVA, M.A.R. Media criticism brasileira: o
Observatrio da Imprensa. Paper apresentado ao GT Estudos do Jornalismo - X Encontro
Anual
da
Comps,
Braslia,
2001.
http://www.facom.ufba.br/Pos/gtjornalismo/doc/2001/albuquerque2001.rtf acesso em 02.03.08
ALLIEZ, E. O atual e o virtual. In: __ Deleuze, filosofia virtual. Ed. 34, 1996.
AMARAL, A. Vises Perigosas. Porto Alegre: Sulina, 2006; ___ Blade Runner, Total Recall e
Minority Reporter: cinema distpico e cyberpunk de Philip K. Dick. In: Revista on line
Sesses
do
Imaginrio,
n
11,
PUC-RGS,
FAMECOS.
http://www.pucrs.br/famecos/pos/sessoes/11/6adriana.pdf; ___ A viso cyberpunk de mundo
atravs
das
lentes
escuras
de
Matrix.
In:
BOCC/UBI.
Portugal.
http://www.bocc.ubi.pt/pag/amaral-adriana-matrix-cyberpunk.pdf
AMARAL, A; AQUINO, M.C; MONTARDO, S. (org.) Perspectivas da pesquisa em
Comunicao Digital. S. Paulo: INTERCOM SUL, 2010. http://www.intercom.org.br/ebook/intercom-sul-2010.pdf
AMARAL, A; RECUERO, R; MONTARDO, S. P. Blogs.com: estudos sobre blogs e
Comunicao. E-book (2009). http://www.slideshare.net/gestaohipermidia/blogcom-estudossobre-blogs-e-comunicao
ANTOUN, H. WEB 2.0 Participao e Vigilncia na Comunicao Distribuda. Ed.
MAUAD, 2008; ___ Democracia, multido e guerra no ciberespao. In: PARENTE, A. (org.)
Tramas da rede. Porto Alegre: Sulina, 2004; ___ Vigilncia, comunicao e subjetividade na
cibercultura. In: BRUNO, F. (org.) Vigilncia e Visibilidade: espao, tecnologia e
identificao. Sulina, 2010; ___ (org). Mediao, Mobilidade, Governabilidade.
http://governabilidade.blogspot.com/
ARAJO, W. A interpretao dos sinais. In: Observatrio de Imprensa, disponvel em:
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos.asp?cod=587IMQ002 acesso: 07/05/2010
ARENDT, H. A condio humana. Rio: Forense Universitria, 1997; ___ Benjamin (18921940). In ___ Homens em tempos sombrios. S. Paulo, Cia das Letras, 1987.
Aventuras dos Netos do Amaral. In: O Estado de S. Paulo, 23/12/1990
http://marcelotas.uol.com.br/imprensa-criticas-interna.php?idConteudo=78
Acesso
em:
26.10.2009
ATRATOR ESTRANHO. Revista Eletrnica. (org. MARCONDES FILHO). NTC-ECA-USP
http://www.eca.usp.br/nucleos/filocom/atrator.html
Acesso em: 03.04.2011
AUG, M. No-Lugares: Introduo a uma antropologia da supermodernidade. S. Paulo:
Papirus, 1994; ___ Sobremodernidade: do mundo tecnolgico de hoje ao desafio essencial do
amanh. In: MORAES, D. (org.). A sociedade midiatizada. MAUAD, 2006.
AZEVEDO, S. R. S. Cartografias. Escritos sobre mdia, cultura e sociedade. Joo Pessoa:
UFPB, 2008.
BHABBA, H.K. O local da cultura. Belo Horizonte: Ed.UFMG, 1998.

214
BACCEGA, M. Novas tecnologias, novas sensibilidades. In: Comunicao & Educao, n 18.
S. Paulo: Segmento, 2000.
BACCEGA, M.A. (org.) Comunicao e Culturas do Consumo. S. Paulo: Atlas, 2008.
BACHELARD, G. A formao do esprito cientfico: contribuio para uma psicanlise do
conhecimento. Rio: Contraponto 1996; ___ O novo esprito cientfico. Rio: Tempo Brasileiro,
1995; __ A psicanlise do fogo. Martins Fontes, 1994; __ A gua e os sonhos. Martins Fontes,
1989; BACHELARD, G. A terra e os devaneios do repouso. S. Paulo: Martins Fontes, 1990; __
A terra e os devaneios da vontade. Martins Fontes, 1991; ___ A potica do espao. Martins
Fontes, 1993.
BAKHTIN, M. Problemas da potica de Dostoievsky. Forense Universitria, 1981.
BALOGH, A. Media e Temporalidade. Dromoscopia e serialidade. O admirvel mundo novo
em ritmo de rock pauleira. In: XXVII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao.
INTERCOM 2004. Porto Alegre http://www.adtevento.com.br/intercom/resumos/R0808-1.pdf
Acesso em 16.11. 05
BARBERO, J.M. Dos meios s mediaes. Rio: Ed. UFRJ, 2003; ___ Tecnicidades,
identidades, alteridades: mudanas e opacidades da comunicao no novo sculo. In:
BARBOSA, M; FERNANDES, M; MORAIS, O. (org.) Comunicao, educao e cultura
digital. S. Paulo: INTERCOM, 2009. Col. Intercom de Comunicao, n 23.
BARDOEL, Jo & DEUZE, Mark. Network Journalism: converging competences of old and new
media professionals, In: http://home.pscw.nl/deuze/pub/9.htm
MORAES, D. (org.) A sociedade Midiatizada. MAUAD, 2006;
MORAES, D. A mudana na percepo da juventude: sociabilidades, tecnicidades e
subjetividades entre os jovens. In: BORELLI, S.H.S; FREIRE FILHO, J. (org.) Culturas
Juvenis no sculo XXI. S. Paulo: EDUC, 2008; ___ Caminhamos rumo a uma inteligncia
coletiva. (Entrevista concedida a Carolina ROJAS e Graziela WOLFART). In: CISECO
Centro
Internacional
de
Semitica
e
Comunicao.
http://www.ciseco.org.br/entrevistas.php?id=6 Acesso: 03.04.2011
BARBRO, J.M; REY, G. Exerccios do ver. SENAC, 2001.
BARBOSA, M; FERNANDES, M; MORAIS, O. (org.). Comunicao, educao e cultura na
era digital. S. Paulo: INTERCOM, 2009.
BARTHES, R. Aula. Cultrix, 1988; ___ Mitologias. DIFEL, 2003.
BAUDRILLARD, J. Tela Total. Mito-ironias da era do virtual e da imagem. Sulina, 1997; __
Simulacros e simulao. Lisboa: Relgio Dgua, 1991 [1981]; __ Sociedade de Consumo.
Lisboa: Edies 70, 2007.
BAUMAN, Z. Modernidade Lquida. Zahar, 2001; ___ Mal-estar da ps-modernidade. Zahar,
1998;
BEIGUELMAN, G. A revoluo ser digitalizada. In: Revista Trpico (on line), 26/7/2010
http://p.php.uol.com.br/tropico/html/textos/3199,1.shl
BENJAMIN, HABERMAS, HORKHEIMER, ADORNO. Os Pensadores. S. Paulo: Abril
Cultural, 1983.
BENJAMIN, W. A obra de arte na poca de sua reprodutibilidade tcnica. In: BENJAMIN, W.
Obras Escolhidas. vol. 1. Arte, Tcnica, Cincia e Magia. S. Paulo: Brasiliense, 1984; __ vol. 3.
Charles Baudelaire, Um lrico no auge do capitalismo. S. Paulo: Brasiliense, 1989.
BLOG do TAS http://marcelotas.blog.uol.com.br/arch2009-02-01_2009-02-15.html
Acesso:
26.10.09
BILBAO, H. Manuel Castells Mundo Hbrido. Jornal El Clarin. Postado por Anaclet Pons:
Clionauta Blog de Histria, 09.07.2010. http://clionauta.wordpress.com/2010/07/09/manuelcastells-mundo-hibrido/
BLOGDOTAS, 26.10.2009
http://marcelotas.blog.uol.com.br/
BOLAO, C.R.S; BRITTOS, V.C. Blogosfera, espao pblico e campo jornalstico: o caso
das eleies presidenciais brasileiras de 2006. Revista da INTERCOM. So Paulo: vol. 33, n
1, jan./jun.2010.
BORELLI, S.H; FREIRE FILHO, J. (org.) Culturas Juvenis no sculo XXI. S. Paulo: EDUC,
2008.
BOUGNOUX, D. Introduo s Cincias da Comunicao. Bauru: EDUSC, 1999.

215
BRAGA, J.L. A sociedade enfrenta a sua mdia. S. Paulo: Paulus, 2006.
BRAGA, J.L; CALAZANS, R. (org.) Comunicao & Educao. S. Paulo: Hacker, 2001.
BRENNAND, E; LEMOS, G. Televiso Digital Interativa: Reflexes, sistemas e padres.
Mackenzie/Horizonte, 2007.
BRETAS, B. (org.) Narrativas Telemticas. Ed.UFMG, 2006.
BRETON, P. Une histoire de linformatique. Paris: Seuil, 1990.
BRUNO, F; KANASHIRO, M; FIRMINO, R. (org.) Vigilncia e visibilidade. Espao,
tecnologia e Identificao. Sulina, 2010.
BURGESS, L; GREEN, J. YouTube e a Revoluo Digital. S. Paulo: Aleph, 2009.
CANCLINI, N.G. Culturas hbridas. Estratgias para entrar e sair da modernidade. Edusp,
2006; ___ Diferentes, desiguais, desconectados. Ed. UFRJ, 2005; ___ Leitores, espectadores e
internautas (Iluminuras, 2008); ___ A cultura poltica entre o meditico e o digital. In:
Revista
Matrizes,
vol.
1,
n
2
(2010)
http://www.matrizes.usp.br/ojs/index.php/matrizes/article/viewArticle/44 Acesso: 01.04.2011
CAPARELLI, S; GRUSZYNSKI, A; KMOHAN, C. G. Poesia visual, hipertexto e ciberpoesia.
In: Revista FAMECOS, n 13, dez./2000. http://www.pucrs.br/uni/poa/famecos/index.htm
CARDOSO, C. Cadeias cooperativas, negcios eletrnicos. In: LEMOS; A; PALACIOS, M.
(org.) Janelas do ciberespao. Comunicao e cibercultura. Sulina, 2001;
CARVALHO, N; FONSACA, K. (org.) Enlaces. Dilogo com o digital. Olinda: Livro Rpido,
2010.
CASTELLS, M. A era da informao: Economia, Sociedade e Cultura. vol. 1. A sociedade em
rede. Rio: Paz e Terra, 1999; __ vol. 2. O Poder da Identidade. Rio: Paz e Terra, 1999; __ vol. 3.
Fim de Milnio. Rio: Paz e Terra, 1999; __ A galxia Internet. Zahar, 2003; ___ A era da
intercomunicao.
In:
Le
Monde
Diplomatique,
ago./2006.
Acesso:
http://wiki.softwarelivre.org/Blogs/BlogPostMarceloBranco20070311172957
30.08.2009; ___ O poder tem medo da internet (entrevista). Site Chapa Branca. 15.06.2009
http://comunicacaochapabranca.com.br/?p=6799; ___ Communication, Power and Counterpower. In: the Network Society. International Journal of Communication, vol. 1, 2007, pgs.
238-266; ___ Communication Power. Oxford University Press, 2009.
CASTILHO, C. A soluo para a crise na imprensa pode estar nas escolas de jornalismo. In:
Observatrio
da
Imprensa,
24.04.2010
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/blogs.asp?id_blog=2
Acesso
em:
28.04.2010; ___ O cidado investigativo ganha espao na imprensa e informao pblica. In:
website
Observatorio
da
imprensa,
21.04.2010
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/blogs.asp?id_blog=2&id={7246F3AFC682-4ED7A120-D9693982B686} Acesso em 07.05.2010; ___ Livro digital ensina leitura crtica da
imprensa.
In:
Observatrio
da
Imprensa,
05.10.2009
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/blogs.asp?id_blog=2&id={156A39BD-463C40D2-875A-B20311D65B06}
Acesso: 25.10.2010
CASTRO, G. S. Podcasting e consumo cultural. E-Comps. Braslia: Associao Nacional dos
Programas de Ps-Graduao em Comunicao, edio 5, 2005.
CASTRO, R. B; PEDRO, R.L.M.R. Redes de Vigilncia: a experincia de segurana e da
visibilidade articuladas s cmeras de monitoramento urbano. In: Vigilncia, Segurana e
Controle
Social.
Revista
da
PUC-PR,
Curitiba,
4-6.03.2009
http://www2.pucpr.br/ssscla/papers/SessaoB_A10_pp70-91.pdf
CERTEAU, M. A Inveno do Cotidiano. Modos de Fazer. Vozes, 1996.
CHARAUDEAU, P. O discurso das mdias. S. Paulo: Contexto, 2006
CHAU, M. Simulacro e poder. Uma anlise da mdia. S. Paulo: Fundao Perseu Abramo,
2006.
CHRISTOFOLETTI, R. Observatrios de mdia: olhares da cidadania. S. Paulo: Paulus, 2008).
CHRISTOFOLETTI, R. Propostas para a criao de uma rede nacional de observatrios de
imprensa. In: Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao, 28., 2005. Rio de Janeiro.
Anais... So Paulo: Intercom, 2005. CD-ROM http://hdl.handle.net/1904/16794
CISECO Centro Internacional de Semitica e Comunicao. http://www.ciseco.org.br/

216
Comunidade da telenovela Vale Tudo no Face Book:
http://www.facebook.com/group.php?gid=135050246510187
Acesso em: 15.02.2011
COSTA, J. F. Razes Pblicas, emoes privadas. Rio: Rocco, 1999.
COSTA, R. A cultura digital. S. Paulo: PubliFolha, 2002.
DA MATTA, R. Carnavais, malandros e heris. Rio de Janeiro: Zahar, 1983.
DEBORD, G. A sociedade do espetculo. Rio: Contraponto, 1997.
DEBRAY, R. Morte e vida da Imagem. Histria do olhar no Ocidente. Vozes, 1993.
DELEUZE, G; GUATTARI, F. O anti-dipo. S. Paulo: Editora 34, 2010; ___ F. Kafka - Por
uma literatura menor. Rio: Imago, 1977; ___ Mil plats. Capitalismo e esquizofrenia. S. Paulo:
Editora 34, 1997.
DELEUZE, G. Conversaes. Ed. 34, 1992.
DI FELICE, M. Paisagens ps-urbanas. S. Paulo: Annablume, 2009.
DI FELICE, M; PIREDDU, M. (org.) Ps-Humanismo. As relaes entre o humano e a tcnica
na poca das redes. So Caetano do Sul S. Paulo: Difuso Editora, 2010.
DINES, A; VOGT, C; MARQUES DE MELO, J. A imprensa em questo. Unicamp, 1997.
DINES, A. Internet e eleies. Uma deciso acertada. Editorial do Programa O.I. (22.09.2009)
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/oinatv.asp?tv_edi=521; ___ Mdia, poltica e
religio:
uma
mistura
explosiva.
O.I.
na
TV,
25.08.2009
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/oinatv.asp?Tv_edi=517 ; ___ A Saga de Fidel Castro.
Wikileaks
na
vanguarda
do
retrocesso.
(O.I,
17/12/2010,
edio
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/wikileaks-na-vanguarda-do-retrocesso

620.

DOSSI Alex Primo (blog)


http://www.interney.net/blogs/alexprimo/
DOWNING, J. Mdia Radical. Rebeldia nas comunicaes e movimentos sociais. SENAC,
2002.
DURAND, G. Limaginaire. Paris: Hatier, 1994; DURAND, G. As estruturas antropolgicas
do imaginrio. Cultrix/Edusp, 1988; ___ L'me tigre. Les pluriels de la psych.
Denol/Gonthier, 1980.
EGLER, T.T.C. (org.) Ciberpolis. Redes no governo da cidade. Rio: Sete Letras, 2007.
ELIADE, M. Tratado de Histria das Religies. S. Paulo: Martins Fontes, 1998: ___
Mefistfeles e o Andrgino. So Paulo, Martins Fontes, 1999.
FADUL, A. (org.) Novas tecnologias da comunicao. S. Paulo: Summus, 1986.
FAUSTO NETO, A; VERN, E. (org.). Lula presidente: televiso e poltica na campanha
eleitoral. So Paulo, Hacker Editores, 2003.
FEATHERSTONE, M (org.). Cultura global. Vozes, 1994.
FERRAZ, T.G. O Observatrio da Imprensa na TV e a crtica ao telejornalismo: para nunca
mais ver jornal do mesmo jeito. In: Anais do XXX Congresso Brasileiro de Cincias da
Comunicao.
Intercom
2007.
http://www.intercom.org.br/papers/nacionais/2007/lista_area_NP-JO.htm
acesso
20.03.08; ___ Reconfiguraes do pblico e do privado: mutaes na sociedade tecnolgica.
In:
Revista
FAMECOS,
n
15,
PUC-RGS
http://www.pucrs.br/famecos/pos/revfamecos/15/a03v1n15.pdf
FELINTO, E. A imagem espectral. Comunicao, cinema e fantasmagoria tecnolgica. S.
Paulo: Ateli Editorial, 2008; ___ A Religio das Mquinas: Ensaios sobre o imaginrio da
cibercultura. Porto Alegre: Sulina, 2005; ___ Os computadores tambm sonham? Para uma
teoria da cibercultura como imaginrio. In: UNIREVISTA, Unisinos, 2006.
http://www.unirevista.unisinos.br/_pdf/UNIrev_Felinto.PDF; ___ Videotrash. O YouTube a
Cultura do spoof na Internet. XVI Comps, UTP, Curitiba - PR, 2007; FELINTO, E;
BENTES, I. Avatar. O futuro da cincia e a ecologia das imagens. Sulina, 2010.
FIDALGO, A. O ensino do jornalismo no e para o sculo XXI http://bocc.ubi.pt/pag/fidalgoantonio-ensino-jornalismo-internet.pdf.
Acesso 01.07.08; ___ Rev. Fronteiras, Estudos
Miditicos,
vol.
6,
n
2
(2004)
http://revcom2.portcom.intercom.org.br/index.php/fronteiras/article/view/3097
Acesso
01.07.08.
FLORIANI, A. W; MORIGI, V.J. Circuitos comunicativos e a construo da cidadania no
ciberespao http://ojs.portcom.intercom.org.br/index.php/famecos/article/view/496/419

217
acesso 01.07.08
FLICHY, P. Limaginaire dinternet. Paris: La Dcouverte, 2001.
FIRMINO DA SILVA, F. Jornalismo Mvel (blog). <http://jornalismomovel.blogspot.com/>;
___ Tecnologias Mveis como plataformas de produo no jornalismo. In: LEMOS, A;
JOSGRILBERG, F. (org.) Comunicao e mobilidade. Salvador: EDUFBa, 2009.
FINLAY-PELINSKY, M. Poder e controle nos discursos sobre as novas tecnologias de
comunicao. In: FADUL, A. (org.) Novas tecnologias de Comunicao, impactos polticos e
scio-econmicos. S.Paulo: Summus/INTERCOM, 1986, p. 35-56.
FORA SARNEY (Website)
http://forasarney.com.br/
Acesso:
30.08.2009.
FOUCAULT, M. Microfsica do poder. Rio: Graal, 1982; ___ As palavras e as coisas. Martins
Fontes, 2009; ___ Ditos e escritos. Forense, 2003; ___ O que um autor?. In: DREYFUS, H.
e RABINOW, P. Michel Foucault - Uma Trajetria Filosfica, Rio: Forense
Universitria,1995.
FRAGOSO, S. Redes urbanas e redes digitais: consideraes sobre a governana eletrnica.
In: PRYSTON, A; CUNHA, P. (org.) Ecos Urbanos. A cidade e suas articulaes miditicas.
Sulina, 2008.
FRAGOSO, S; RECUERO, R; AMARAL, A. Mtodos de pesquisa para internet. Sulina, 2011.
FRANA, V.V. Comunicao e Poltica: edifica-se uma tradio. In: Revista Eletrnica
Acesso: 30.08.2009
Comps. http://www.facom.ufba.br/revistacompos
FREIRE, P. Pedagogia da autonomia. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
FREIRE, R. Sem teso no h soluo. Editora Novo Paradigma, 2004.
GADAMER, H.G. Verdade e Mtodo. Petrpolis: Vozes, 1997.
GAGNEBIN, J.M. Walter Benjamin. S. Paulo: Brasiliense, 1982.
GALIMBERTI, U. Psiqu e techn. O homem na idade tcnica. Paulus, 2006.
GALVO, F. Hermenutica e tecnologias da comunicao. In: BOCC, UBI, PT, 2006.
http://www.bocc.ubi.pt/pag/galvao-fabricio-hermeneutica-tecnologias-da-comunicacao.pdf
GEERTZ, C. A interpretao das culturas. Rio: LTC, 1989.
GENTILLI, V. Crtica de mdia como atividade pedaggica. In: XXIX Encontro da
INTERCOM.
http://jornalismo-capixaba.blogspot.com/2006/09/crtica-de-mdia-comoatividade.html acesso 02.03.2008
GERBASE, C. Enxugando gelo: pirataria e direitos autorais de obras audiovisuais na era das
redes.
In:
E-Comps,
vol.12,
n
2
(2009)
http://acessibilidadeouilegalidade.blogspot.com/ Acesso: 01.04.2011
GIDDENS, A. Modernidade e identidade. Rio: Zahar, 2002.
GLEISER, M. A dana do universo. S. Paulo: Cia das Letras, 2000.
GOFFMAN, E. A Representao do Eu na vida cotidiana. Petrpolis: Vozes, 1999.
GOMES, W. Transformaes da poltica na era da comunicao de massa. S. Paulo: Paulus,
2004; ___ Internet e participao poltica nas sociedades democrticas. In: GEPIC/UFBa, 2007.
http://www.gepicc.ufba.br/enlepicc/pdf/WilsonGomes.pdf
Acesso: 25.08.2010.
Google Earth para Gelogos e Google Sky para Astrnomos. In: Revista on line VOMICAE,
28.08.2007
http://vomicae.net/tecnologia/google-earth-para-geologos-e-google-sky-paraastronomos/
09.07.2009
Google Earth. Veja imagens detalhadas de Marte no Google Earth
http://www.infowester.com/noticias/veja-imagens-detalhadas-de-marte-no-google-earth/
Google Earth. Usurios do Google Earth podem mergulhar no mar e viajar a Marte
http://www.estadao.com.br/noticias/tecnologia,usuarios-do-google-earth-podem-mergulhar-nomar-e-viajar-a-marte,317553,0.htm
Acesso
em
09.07.2009
Google Earth. Novo Google Earth traz oceanos e Marte em 3D. In: Revista INFO (Planto on
line), 02/ 02/09 http://info.abril.com.br/aberto/infonews/022009/02022009-35.shl
Google Earth Usado pelo crime?
http://www.viaseg.com.br/artigo/140-google_earth__usado_pelo_crime.html Acesso
em
09.07.2009
Google Earth. O novo mapa do crime no Estado. In: site do FECONSEPRO,

218
http://www.feconsepro.org.br/portal/index.php?option=com_content&task=view&id=701
Google Earth mostra localidades mencionadas na Bblia
http://www.airtonjo.com/blog/2006/08/google-earth-mostra-localidades.html Acesso
em
09.07.2009
Google Earth 5.0 mergulha no fundo do mar. In: McMagazine, 02.02.2009
http://macmagazine.com.br/2009/02/02/google-earth-50-mergulha-no-fundo-do-mar/
Google Earth agora tambm mostra chuva e neve em tempo real. In: Hype Science, 02.08.2010
http://hypescience.com/google-earth-agora-tambem-mostra-chuva-e-neve-em-tempo-real/
Google
Earth.
ndia
pode
cair
fora
do
Google
Earth.
In:
http://feedbacknews.com.br/2009/03/12/internet-india-pode-cair-fora-do-google-earth/
Google Earth. A informao geogrfica mundial na ponta dos seus dedos.
http://earth.google.com/intl/pt/
Google Earth. O drama dos refugiados no Google Earth http://opiniao.maigov.info/2008/04/15/o-drama-dos-refugiados-no-google-earth/
Acesso em 09.07.2009
Google Earth. Roma antiga vive outra vez em Google Earth
http://www.iconocast.com/B000000000000095_Portu/X2/News3.htm
Acesso
em
09.07.2009
GRIMAL, P. Dicionrio de mitologia grega e romana. Bertrand Brasil, 1993.
GUATTARI, F. Caosmose: Um novo paradigma esttico. Rio: Ed. 34, 1992.
GUICHAOUA, V; RADERMECKER, S. Julian Assange. O Guerreiro da verdade. WikiLeaks,
a biografia do criador. S. Paulo: Prumo, 2011.
GUILLAUME, M. La contagion des passions. Essai sur lexotisme intrieur. Paris: Plon, 1989.
HABERMAS, J. Modernidade: um projeto inacabado. In: Arte em Revista n 7, 1983.
HALL, S. A identidade cultural na ps-modernidade. S. Paulo: Ed. DP&A, 2002.
HEIDEGGER, M. A questo da tcnica. In: Site Filosofia da Tecnologia PPGC-Unisinos.
Acesso em: 01.04.2011
http://www.scientiaestudia.org.br/revista/PDF/05_03_05.pdf
HOBSBAWN, E. Era dos Extremos. O breve sculo XX. Cia das Letras, 1996.
HOHLFELDT, A. As origens antigas: a comunicao e as civilizaes. In: HOHLFELDT, A;
MARTINO, L.C; FRANA, V, V. Teorias da Comunicao. Vozes, 2001.
HUTCHON, L. Potica do ps-modernismo. Rio: Imago, 1989.
HUYSSEN, A. After the great divide: modernism, mass culture, post-modernism. In: __
Memrias do Modernismo. Rio de Janeiro: Ed.UFRJ, 1996.
JAMESON, F. Ps-modernismo. A lgica cultural do capitalismo tardio. S. Paulo: tica, 1997.
JENKINS, H. Cultura da convergncia. S. Paulo: Aleph, 2008; ___ Sites de Convergncia:
uma entrevista para acadmicos brasileiros. (Entrevista concedida a Vincius Navarro). In:
Confessions of an ACA-FAN. Web Blog Oficial de Henry Jenkins.
http://henryjenkins.org/2010/09/sites_of_convergence_an_interv.html
Acesso:
29.09.2010
JEUDY, H.P. A ironia da comunicao. Porto Alegre: Sulina, 2001.
JOHNSON, S. Cultura da interface. Zahar, 2001.
JUNG, C. O homem e seus smbolos. Rio: Nova Fronteira, 1990.
KAPLUN, M. Processos Educativos e canais de comunicao. In: Revista Comunicao &
Educao. S.Paulo: ECA/USP, 1999.
KERCKHOVE, D. A pele da cultura. Investigando a nova realidade eletrnica. Annablume,
2009.
KNEWITZ, A. P. Estudos Culturais e Cibercultura: um entrelaamento necessrio para pensar a
recepo na web. XVIII COMPS: Belo Horizonte/MG 2009
http://www.compos.org.br/pagina.php?menu=8&mmenu=&ordem=2&grupo1=9D&grupo2=11
KOTHE, F. (org.) Walter Benjamin. Sociologia. S.Paulo: Editora tica, 1985.
LARANJEIRA, A. A imerso da sociedade no universo on line. In: Revista FAMECOS, n 9,
dez./1998. http://www.pucrs.br/famecos/pos/index.htm Acesso: 01.04.2011
LASCH, C. A cultura do narcisismo. Rio: Imago, 1983.
LATOUR, B. Jamais fomos modernos. Rio: Ed. 34, 1994; ___ Une introduction
lanthropologie des sciences et des techniques. In: BOUGNOUX, D. Introductin aux Sciences

219
de lInformation et de la Communication. Paris: Larousse, 1993; ___ Aramis ou lamour des
techniques. La Dcouverte, 1992.
LEAL, A.R.B. Open source journalism e cidadania. Rev. INTERCOM, vol. 30, n 1, jan/jun
2007.
http://www.portcom.intercom.org.br/ojs-2.3.1-2/index.php/revistaintercom/article/view/283
LEO, L. (org.) O chip e o caleidoscpio. Reflexes sobre as mdias. S. Paulo: SENAC, 2005.
LEIGH, D; HARDING, L. WikiLeaks A guerra de Assange contra os Segredos de Estado. S.
Paulo: VEROS/RECORD, 2011.
LEMOS, A. Cibercultura. Tecnologia e Vida Social na cultura contempornea. POA: Sulina,
2004; ___ Cibercidades: um modelo de inteligncia coletiva. In: ___ (org.) Cibercidade: As
cidades na cibercultura. Rio de Janeiro: E-Papers, 2004a; ___ Sofware Livre. In: Blog
Trezentos, 2009 http://www.trezentos.blog.br/?author=26; ___ Estruturas antropolgicas do
ciberespao.
FACOM/UFBA,
Salvador,
2000/2001.
http://www.facom.ufba.br/pesq/cyber/lemos/estrcy1.html;
LEMOS, A; LVY, P. O futuro da internet, em direo a uma ciberdemocracia planetria.
Sulina, 2010.
LEMOS, A; PALCIOS, M. (org.) Janelas do ciberespao. Comunicao e cibercultura.
Sulina, 2001;
LEMOS, A; JOSGRILBERG, F. (org.) Comunicao e mobilidade. EdUFBa, 2010.
LEMOS, R. Qotd, por @umairh: a inteligncia coletiva no twitter. In: Galaxia, n 19, jul.2010
http://revistas.pucsp.br/index.php/galaxia/issue/current/showToc
LVY, P. Cibercultura. Ed.34, 1998; __ O que o virtual. Ed. 34, 2007; __ Tecnologias da
inteligncia. Ed.34, 1993; ___ Inteligncia coletiva. Nobel, 1998; ___ A conexo planetria.
Editora 34, 2001; ___ A revoluo contempornea em matria de comunicao. In: Revista
FAMECOS.
Mdia,
Cultura
e
Tecnologia.
n
9,
dez./1998.
http://www.pucrs.br/uni/poa/famecos/index.htm
LIMA, V. A. Mdia: Teoria e Poltica. Editora Fundao Perseu Abramo, 2004.
LITTLEJOHN, S. W. Fundamentos tericos da comunicao humana. Rio: Zahar, 1978.
LOPES, L.C. A crtica imprensa e seus problemas normativos. In: Revista Ciberlegenda, n 6,
2001. http://www.uff.br/mestcii/lclop6.htm
Acesso em 21.03.2008.
LYON, D. 11 de setembro, sintico e escopofilia: observando e sendo observado. In:
BRUNO, F. et al (org). Vigilncia e Visibilidade. Espao, tecnologia e identidade. Sulina, 2010.
LUNEFELD, P. (ed.) The Digital Dialetic: new essays on new media. Cambridge: MA: Mit
Press, 1999.
MACHADO, A. A arte do vdeo. Brasiliense, 1988; __ Pr-Cinemas e ps-cinemas. Papirus,
2001; __ O sujeito na tela. Paulus, 2007; ___ Televiso levada a srio. SENAC, 2000.
MACHADO, Jorge. Em defesa da pirataria legitima. Um texto para hackers e leitores
inteligentes. In: Frum Global de Espao Aberto para o Discurso Livre. 06.08.2007
http://www.forum-global.de/jm/art06-07/pirataria_legitima.html
MACHADO DA SILVA, J. As tecnologias do imaginrio. Porto Alegre: Sulina, 2006; ___
Anjos da Perdio. Sulina, 1996; ___ De Heidegger a Baudrillard: os paradoxos da tcnica.
In: Revista FAMECOS, n 13, dez./2000. http://www.pucrs.br/uni/poa/famecos/index.htm; ___
MACHADO DA SILVA, J. Da teoria da embalagem transparncia total de Julian Assange. In:
Anais do XX Encontro Anual da Comps, Porto Alegre RS, 2011 http://www.compos.org.br/
MAFFESOLI, M. O tempo das tribos. Rio: Forense Universitria, 1987; __ Du nomadisme.
Vagabondages initiatiques. Paris: Le Livre de Poche, 1997; __ Elogio da razo sensvel.
Petrpolis: Vozes, 1998; ___ O mistrio da conjuno. Sulina, 2005; __ No fundo das
aparncias. Por uma tica da esttica. Vozes, 1999; ___ A Sombra de Dionsio. Rio: Graal,
1985; ___ Iconologies. Nos idolatries postmodernes. Paris: Albin Michel, 2008.
MALDONADO, S. C. Georg Simmel: sentidos, segredos. Curitiba: Ed. Appris, 2011.
MARCELOTAS (blog). Ernesto Varela est de volta. In: Folha de S. Paulo, 20/08/2006.
http://marcelotas.uol.com.br/imprensa-reportagensinterna.php?idConteudo=146
MARCO CIVIL NA INTERNET http://culturadigital.br/marcocivil/noticias/
Acesso
em 03.04.2011

220
MARCONDES FILHO, C. (org.) Pensar-Pulsar. Cultura comunicacional, tecnologias,
velocidade. So Paulo: Edies NTC, 1996; ___ Vivncias eletrnicas. Sonhadores e excludos.
Ed. NTC, 1998 http://www.eca.usp.br/nucleos/ntc/vivencias.htm; ___ Superciber. A civilizao
mstico-tecnolgica do sculo XXI. tica, 1997; ___ O escavador de silncios. Paulus, 2004;
___ Cenrios do novo mundo. Edies NTC, 1998; ___ Dicionrio da Comunicao. Paulus,
2009.
MARQUES DE MELO, J. Brechas Digitais As estratgias do Governo Lula. Inovcom
Revista Brasileira de Inovao Cientfica em Comunicao, vol. 1, n 1, mai., p. 123-127
http://revcom.portcom.intercom.org.br/ndex.phd/inovcom/article/view/711/504].
MARQUES, M.G. Identificao e Aproveitamento de Contedos Sociais na Recepo de
Telenovelas (UFMS) XVII COMPS: So Paulo/SP 2008.
MARTINO, L.M.S. Esttica da comunicao. Da conscincia comunicativa ao eu digital.
Vozes, 2007.
MARTINS, F.M; MACHADO DA SILVA, J. (org.) A genealogia do virtual. Porto Alegre:
Sulina, 2008;
___ Para Navegar no sculo XXI. Porto Alegre: Sulina, 1999.
MARTINS, F. M. Impresses Digitais. Porto Alegre: Sulina, 2008; ___ Blade Runner, Matrix,
devir cyborg e devir software. In: Revista on line Sesses do Imaginrio, n 4, PUC-RGS,
FAMECOS.
http://revistaseletronicas.pucrs.br/famecos/ojs/index.php/famecos/article/view/725/536 Acesso
03.04.2011
MARX, G.T. Eletronic eye in the sky. Some reflections on surveillance. Apud LEMOS,
2010b.
MATTELART, A. Histria da Sociedade da Informao. S. Paulo: Loyola, 2002b; ___.
Globalizao da comunicao. Edusc, 2002a; ___ Histria da utopia planetria: da cidade
proftica sociedade global. Porto Alegre: Sulina, 2002; ___ A comunicao-mundo.
Petrpolis: Vozes, 1996a; ___ A inveno da comunicao. Lisboa: Instituto Piaget, 1996b.
MCLUHAN, M. Os meios de comunicao como extenses do homem. S.Paulo: Cultrix, 1964;
____ A galxia de Gutemberg. S. Paulo: Editora Nacional/EDUSP, 1972.
MENDONA FILHO, K. No espao voc ouve uma valsa. Crtica do filme 2001, uma
odissia
no
espao.
In:
Revista
Cinemascpio.
http://cf.uol.com.br/cinemascopio/criticasf.cfm?CodCritica=76. Acesso: 03.04.2011; ___ O
produto de uma sociedade artificial. Crtica do filme A.I. Inteligncia artificial. Cinemascpio
http://cf.uol.com.br/cinemascopio/criticasf.cfm?CodCritica=656; ___ Andrides sonham com
carneirinhos eltricos?. http://cf.uol.com.br/cinemascopio/artif.cfm?CodArtigo=49
Acesso: 01.04.2011
MERQUIOR, J.G. Arte e sociedade em Adorno, Benjamin e Marcuse. Tempo Brasileiro, 1965.
MORAES, C. M. N. A. Os processos de ressignificao da pirataria no ciberespao. XIX
Encontro Anual da Comps. 2010. PUC-RIO. GT Comunicao e Cibercultura. (Coord. Alex
Primo).
http://www.compos.org.br/pagina.php?grupo1=9D&grupo2=11&menu=8&mmenu=&ordem=2
MORAIS, D. O concreto e o virtual: mdia, cultura e tecnologia. Ed. DP&A, 2001; ___ O
ativismo digital. In: BOCC, UBI, PT, 2001b http://www.bocc.ubi.pt/pag/moraes-denisativismo-digital.html
MORAIS, D. (org.) A sociedade midiatizada. Ed. MAUAD, 2006.
MORATTI, S. Cala a Boca, Galvo. A piada que a Globo no riu. In: O.I., 02.01.2011.
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos.asp?cod=595FDS005
Acesso:
03.04.2011.
MORIN, E. __ O Mtodo, vol.3. O conhecimento do conhecimento. Sulina, 1999; __ O Mtodo,
vol. 4, As idias. Sulina, 1997; ___ As estrelas: Mito e Seduo no Cinema. Jos Olympio,
1989; ___ Cultura de massas no sculo XX: o esprito do tempo. Rio: Forense 1977. 2 vol.;
____ O cinema ou o homem imaginrio. Lisboa: Relgio d'gua, 1997; ___ A comunicao
pelo
meio
(teoria
complexa
da
comunicao).
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/revistafamecos/article/view/3197
MORIN, E; KERN, A.B. Terra-Ptria. Porto Alegre: Sulina, 2005.

221
MOTA, L.G. (org.) Imprensa e Poder. Braslia: UnB, 2002.
MLLER, A. Avatar (aba do livro). In: FELINTO, E; BENTES, I. Avatar. O futuro do cinema
e a ecologia das imagens digitais. Sulina, 2010.
NOVAES, A. (org.) O olhar. S. Paulo: Cia das Letras, 1988; __ Rede Imaginria. Televiso e
democracia. Cia das Letras, 1991; __ Muito alm do espetculo. S. Paulo: SENAC, 2005.
NUNES, L. Renato Janine Ribeiro: Filsofo debate TV e tica no Roda Viva. In: Observatrio
da
Imprensa,
03.05.2005.
http://observatorio.ultimosegundo.ig.com.br/artigos.asp?cod=327TVQ004.
NUNES FILHO, P. (org.) Mdias Digitais & Interatividade. Joo Pessoa: Ed.UFPB, 2009.
OLIVEIRA, F. R. A fico cientfica e a questo da subjetividade homem-mquina. In:
ComCincia. Revista eletrnica de Jornalismo Cientfico, n 59, 10.10.2004, Fico e Cincia.
LABJOR/SBPC, Campinas. http://www.comciencia.br/reportagens/2004/10/08.shtml
ORLANDI, E. P. Terra vista. UNICAMP/Cortez, 1990.
OROZCO. G. Podemos ser mais criativos ao adotar a inovao tecnolgica em educao?
Uma proposta em Comunicao. In: Revista Matrizes, n 1, PPGC-USP, S. Paulo, 2007.
http://www.matrizes.usp.br/ojs/index.php/matrizes/article/download/29/20
Acesso em
04.04.2011
ORTIZ, R. A moderna tradio brasileira. Brasiliense, 1988.
OUTRAS PALAVRAS. (site) Comunicao compartilhada e Ps-Capitalismo.
http://www.outraspalavras.net/
PAIVA, C.C. Dionsio na Idade Mdia. Esttica e sociedade na fico seriada brasileira. Ed.
UFPB, 2010; ___ Os jornalistas, a televiso e outras mdias no cinema. In: Revista FAMECOS,
32, http://revcom.portcom.intercom.org.br/index.php/famecos/article/viewFile/1978/1793
PAIVA, C.C; BARRETO, E.B; S BARRETO, V. (org.) Mdias & Culturalidades. Ed. UFPB,
2007.
PAIVA, C.C; MAGALHES, M; VIANA MARTINS, A. (org.) Afrodite no Ciberespao. A era
das convergncias. Joo Pessoa: Editora Marca de Fantasia, 2010/2011.
http://www.marcadefantasia.com/resenhas/livros/afrodite.htm
Acesso em 03.04.2011
PAIVA, R. Histeria na Mdia. A simulao da sexualidade na era digital. Mauad, 2000.
PALACIOS, M & MACHADO, Modelos do Jornalismo Digital. Salvador: Calandra, 2003
http://www.facom.ufba.br/jol/pdf/2003_palacios_olugardamemoria.pdf
PALACIOS, Marcos; MIELNICZUK, Luciana; BARBOSA, Suzana; RIBAS, Beatriz e
NARITA, Sandra. Um Mapeamento de Caractersticas e Tendncias no Jornalismo Online
Brasileiro e Portugus. In: Comunicarte, Revista de Comunicao e Arte, vol 1, n.2,
Universidade
de
Aveiro,
set.
2002,
disponvel
online
em:
http://www.facom.ufba.br/jol/index.htm.
PANZENHAGEN, H.C. O cinema e a ps-modernidade. In: Sesses do Imaginrio, n 7, PUCRS, FAMECOS. http://www.pucrs.br/uni/poa/famecos/imagina/edicao-7/helios7.pdf
PARENTE, A. O virtual e o hipertextual. Rio: Pazulin, 1999; ___ Imagem-Mquina. A era das
tecnologias do virtual. S.Paulo: Ed. 34, 1993; ___ Tramas da rede. Porto Alegre: Sulina, 2004.
PEREIRA, V. A. Reflexes Sobre as Materialidades dos Meios: Embodiment, Afetividade e
Sensorialidade nas Dinmicas de Comunicao das Novas Mdias. Rio: UERJ, 2005; ___
Estendendo McLuhan. Da aldeia global teia global. Porto Alegre: Sulina, 2011.
PEREIRA, W. (org.) O Trabalho de Ssifo. Jornalismo e vida cotidiana. Joo Pessoa:
Manufatura, 2004; ___ As formas do humano no discurso do jornal. Joo Pessoa: Marca de
Fantasia, 2009; ___ Dicionrio de Investigao do Cotidiano. Joo Pessoa: Idia, 2011.
PIHTAN, F. Notas sobre fico cientfica: K. Dick, Gibson, Asimov. In: Revista on line Sesses
do
Imaginrio,
n
11,
PUC-RGS,
FAMECOS
http://www.pucrs.br/famecos/pos/sessoes/11/7flavia.pdf
PILLAR, G.G. Cidades hbridas: um estudo do Google Earth como ferramenta de escrita visual
sobre a cidade. Trabalho de Concluso do Curso de Comunicao da UFRGS, 2006.
(Orientao de Alex Primo). http://www6.ufrgs.br/limc/PDFs/Monografia_Gabriel_Pillar.pdf
Acesso em 01.06.2009.
PINTO, A. Atirando para todos os lados (Crtica de Matrix). In: Revista on line Cinemascpio
http://cf.uol.com.br/cinemascopio/criticasf.cfm?CodCritica=309 Acesso em 01.04.2011

222
PORTO DO CU (site) http://portodoceu.terra.com.br/MeuCeu/default2.aspx
06.04.2011
PORTO, S.D. Sexo, afeto e era tecnolgica. Braslia: Ed. UnB, 1999.
PRADO, J.L.A. (org.) Crtica das prticas miditicas. Hacker, 2002.
PRIMO, A. Interao mediada por computador. Porto Alegre: Sulina, 2007.
PUHL, P. Farenheit 451. A existncia humana em chamas. In: Revista on line Sesses do
Imaginrio,
n
11,
PUC-RGS,
FAMECOS.
http://www.pucrs.br/famecos/pos/sessoes/11/10paulap.pdf
RAMONET, I. A tirania da comunicao. Vozes, 2001; ___ A exploso do jornalismo.
Entrevista ao jornal LHumanit, Trad. Frdric Durand, Observatrio da Imprensa, 26/04/2011,
edio n 639. http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/a-explosao-do-jornalismo
RECUERO, R. Redes Sociais na Internet. Porto Alegre: Sulina, 2009: ___ Redes sociais e sites
de relacionamento. In: ComCincia Revista Eletrnica de Conhecimento Cientfico SBPC, 10.09.2010

http://www.comciencia.br/comciencia/handler.php?section=8&edicao=59&id=745
RHEINGOLD, H. A comunidade virtual. Lisboa: Gradiva, 1996.
RMY, F. De cidade das sombras a Matrix. Hommage a Blade Runner. In: Revista
Contracampo. http://www.geocities.com/contracampo/dedarkcityamatrix.html
ROCHA PITTA, D. Iniciao teoria do imaginrio de Gilbert Durand. Rio: Atlntica, 2005.
RODRIGUES, A. Cultura e Comunicao. A experincia na era da informao. Lisboa:
Presena, 1994.
ROSAS, R.; VASCONCELOS, G. (org.). NetCultura 1.0: Digitofagias. Radical Livros, 2006.
ROSZAK, T. O Culto da Informao. O folclore dos computadores e a verdadeira arte de
pensar. So. Paulo: Brasiliense, 1988.
ROUANET, S.P. Verdade e iluso do ps-moderno. In: ___ As razes do iluminismo. Cia das
Letras, 1987; ___ O dipo e o anjo. Intinerrios freudianos em Walter Benjamin. Rio: Tempo
Brasileiro, 1981.
RUDIGER, F. Introduo s teorias da cibercultura. Sulina, 2007; ___ Cibercultura e pshumanismo. Porto Alegre: EDIPURS, 2008.
RUBIM, A. Comunicao & Poltica. Conceitos e abordagens. UNESP, 2004.
S, S.P. (org.) Rumos da cultura da msica. Negcios, estticas, linguagens, audibilidades.
Sulina, 2010.
SANTAELLA, L. Culturas e Artes do Ps-Humano: Paulus, 2003; ___ Navegar no
Ciberespao. O perfil cognitivo do leitor imersivo. 2004; Paulus: __ Linguagens lquidas na era
da mobilidade. Paulus, 2007; ___ Por que as comunicaes e as artes esto convergindo?
Paulus, 2005.
SANTINI, R. M. Admirvel chip novo. A msica na era da internet. E-Papers, 2006.
SANTOS, B.S. A gramtica do tempo: para uma nova cultura poltica. Cortez, 2006.
SANTOS, M. Por uma outra globalizao. Record, 2001; ___ Tcnica, Espao, Tempo.
Globalizao e meio tcnico-cientfico informacional. HUCITEC, 1994.
SANTOS, S. E-Sucupira: o coronelismo eletrnico como herana do coronelismo nas
comunicaes
brasileiras.
In:
E-Comps,
dez./2006.
http://www.fndc.org.br/arquivos/ecompos07_dezembro2006_suzydossantos.pdf
Acesso
03.04.2011
SARLO, B. Cenas da vida ps-moderna. Intelectuais, arte e videocultura na Argentina. Rio:
UFRJ, 2004.
SARTORI & SOARES (2005). Concepo dialgica e as NTICs: a educomunicao e os
ecossistemas comunicativos. In: Revista Digital de Tecnologia Educacional.
<http://www.pucsp.br/tead/n1a/artigos2/artigo2b.htm>. Acesso em: 30 de setembro de 2010.
SCHEER, L. La dmocratie virtuelle. S.Paulo: Flammarion, 1994.
SCHNEIDERMAN, Ben. O laptop de Leonardo. Como o renascimento j est mudando a sua
vida. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.
SCHOLEM, G. Benjamin et son ange. Paris: Rivages Poche, 1995.
SCHWARTZENBERG, R.-G. Ltat spetacle. Paris: Flammarion, 1977.
SENNET, R. O declnio do homem pblico. As tiranias da intimidade. Cia das Letras, 1988; ___
A corroso do carter. Record, 1999; ___ Carne e Pedra. Record, 1997.
SERRA, P. O problema da tcnica e o ciberespao. http://bocc.ubi.pt/pag/jpserra-problema.html

223
SERRES, M. Herms. I. La Communication. Paris, Ed. Minuit, 1968.
SIGNATES, L. A democracia e a imagem do parlamentar no Brasil. In: Site Quarto
Poder.info, 26.08.09
Acesso: 30.08.2009 http://quartopoder.info/a-democracia-e-a-imagemdo-parlamentar-no-brasil-por-luiz-signates/
SILVEIRA, S.A. Excluso digital: a misria na era da informao. Perseu Abramo, 2001; ___
Cidadania e Redes Digitais. (Curso ministrado em maro 2010). http://p2pu.org/cidadania-eredes-digitais-mar-2010; ___ Blog do Srgio Amadeu http://samadeu.blogspot.com/;
___
Espectro aberto e Mobilidade para incluso digital. In: BRUNO et al, 2010; ___
Cibercultura, commons, feudalismo informacional. In: Revista FAMECOS, vol. 3, n 37,
2008.
http://revistaseletronicas.pucrs.br/ojs/index.php/revistafamecos/article/view/4804/0
Acesso: 03.04.2011; ___ O fenmeno WikiLeaks e as redes de poder. In: Contempornea
Revista de Comunicao e Cultura. Dossi Temtico: WikiLeaks Cibercultura e Poltica. Vol.
9, n 2 (2011). PsCom UFBa. http://www.portalseer.ufba.br/index.php/contemporaneaposcom/
SILVEIRA, S.A. (org.) Software Livre no Brasil
http://softwarelivre.org/samadeu/blog
SILVEIRA, S.A; CASSINO, J. (org.) Software Livre e Incluso Digital. Conrad Editora do
Brasil, 2003.
SOARES, L.F. Olho-Leviat. In: ComCincia. Revista eletrnica de Jornalismo Cientfico, n
59,
10.10.2004,
Fico
e
Cincia.
LABJOR/SBPC,
Campinas
http://www.comciencia.br/reportagens/2004/10/14.shtml
SOARES, V.D. Uma genealogia da moral, por Eu Rob. In: Revista Sesses do Imaginrio, n
13, set./2005. FAMECOS, PUC-RGS. http://www.pucrs.br/famecos/pos/sessoes/index.htm
SODR, M. Antropolgica do Espelho: uma teoria da comunicao linear e em rede. Rio de
Janeiro: Vozes, 2002; __ As estratgias sensveis. Afeto, mdia e Poltica. Vozes, 2006; ___ A
narrao do fato. Notas para uma teoria do acontecimento. Vozes, 2009; ___ Mquina de
Narciso. Televiso, indivduo e poder. Rio: Achiam, 1984; ___ Tempo e acontecimento. In:
BARBOSA, M; FERNANDES, M; MORAIS, O. J. (org.) Comunicao, Educao e Cultura
na Era Digital. S. Paulo: INTERCOM, 2009.
SODR. M; PAIVA, R. Imprio do Grostesco. Mauad, 2002
SONTAG, S. Sob o signo de saturno. Porto Alegre: Editora L&PM, 1987.
SUPPIA, A.L.P.O. Fico cientfica e transgresso da morte. In: Revista Sesses do Imaginrio,
n 9, maio/2003. PUC-RGS, FAMECOS. http://www.pucrs.br/famecos/pos/sessoes/9/suppia.pdf
THOMPSON, J.B. O escndalo poltico. Poder e visibilidade na era da mdia. Petrpolis:
Vozes, 2002.
TREZENTOS. Blog Coletivo. (org. Srgio Amadeu Silveira e outros; 23.06.2009)
http://www.trezentos.blog.br/
TRIVINHO, E. A dromocracia cibercultural. S. Paulo: Paulus: 2007.
TUCHERMAN, I. A fico cientfica como narrativa do mundo contemporneo.
http://www.comciencia.br/reportagens/2004/10/09.shtml
VALVERDE, M. (org.) As formas do sentido. Estudos em esttica da comunicao. Rio:
DP&A, 2003.
VIANA, F. Hermes, a divina arte da comunicao. So Paulo: Cl Editora, 2006.
VIEIRA, J. L; COELHO, L.A. Subjetividade virtual em nova carne. O fim do tempo, espao e
corpo orgnico no sujeito recriado. http://www.comciencia.br/reportagens/2004/10/12.shtml
VIRLIO, P. Velocidade e Poltica. S. Paulo: Estao liberdade, 1996; ___ A Mquina de
Viso. Rio: Jos Olympio, 1994; ___ Guerra e Cinema. Logstica da Percepo. Boi Tempo
Editorial, 2005.
VOGT, C. Utopias e fices. In: ComCincia. Revista eletrnica de Jornalismo Cientfico, n
59,
10.10.2004,
Fico
e
Cincia.
LABJOR/SBPC,
Campinas
http://www.comciencia.br/reportagens/2004/10/01.shtml
WEBER, M.H. Comunicao e espetculos da poltica. Ed. UFRGS, 2000.
WESCH, M. An anthropological introduction to You Tube. Biblioteca do Congresso Nacional
dos Estados Unidos. http://www.youtube.com/watch?v=TPAO-lZ4_hU&feature=channel
WIKILEAKS. A construo do mito Assange. (Washington Araujo, 14/12/2010, n 620).
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/a-construcao-do-mito-assange
WIKILEAKS. O modo de fazer jornalismo com contedo (Cleyton C. Torres, 14/12/2010, n 620).

224
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/o-modo-de-fazer-jornalismo-com-conteudo
WIKILEAKS. A ciberguerra do Wikileaks. (Manuel Castells, 15/12/2010, n 620).
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/a-ciberguerra-do-wikileaks
WIKILEAKS. WikiLeaks e o novo jornalismo. (David Carr, 15/12/2010, n 620).
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/wikileaks-e-o-novo-jornalismo
WIKILEAKS. ASSANGE REVISITADO. Segredos do WikiLeaks (Guilherme Freitas e Luisa Guedes,
01/03/2011, n 631). http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/segredos-do-wikileaks
WIKILEAKS. O mundo de pernas para o ar. (Paulo Jos Cunha, 21/12/2010, edio 621).
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/o-mundo-de-pernas-para-o-ar
WIKILEAKS. Heri sem nenhum carter. (Demtrio Magnoli, 24/12/2010, n 621).
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/heroi-sem-nenhum-carater
WIKILEAKS. A guerra de 4 gerao est comeando (Bruno Lima Rocha, OI, 11/01/2011, edio 624).
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/a-guerra-de-4a-geracao-esta-comecando
WIKILEAKS vs. NEWS OF THE WORLD. Democracia tambm no informar.
(Jos Paulo Cavalcanti Filho. O.I. 27/07/2011, edio 652).
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/news/view/democracia-e-tambem-nao-informar

WOLF, M. Teorias da Comunicao. Lisboa: Editorial Presena, 1995.


WOLFE, T. Marshall Mcluhan. Os desdobramentos da aldeia global. In: Observatrio da
Imprensa.
n
360,
20/12/2005
http://www.observatoriodaimprensa.com.br/artigos.asp?cod=360AZL004
WOLTON, D. Elogio do grande pblico. tica, 2006; ___ Internet, e Depois? Sulina, 2003.
YOUTUBE. Ovos em Ipanema. http://www.youtube.com/watch?v=0_AEhhdo6xE
Acesso:
04.04.2011
YOUTUBE. Cicarelli na praia. http://www.youtube.com/watch?v=mIwSXPrgGsc
Acesso:
04.04.2011
YOUTUBE.
Saddam
Hussein.
Execuo
completa.
http://www.youtube.com/watch?v=AfJrZSRj-fE
YOUTUBE. Tera Insana. http://www.youtube.com/watch?v=0_AEhhdo6xE
YOUTUBE. Maurcio Ricardo (charges animadas). http://www.youtube.com/watch?v=rDGkA0aQos
YOUTUBE. Tapa na Pantera. http://www.youtube.com/watch?v=2PWNRzfx8zU
YOUTUBE. China Tracy. http://www.youtube.com/watch?v=5vcR7OkzHkI).
ZIELINSKY, S. Arqueologia da mdia. Em busca do tempo remoto das tcnicas do ver e
ouvir. S. Paulo: Annablume, 2006.