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MENORES DENTRO DE
LA IDEOLOGA DE
GNERO
Perspectiva que busca reconstruir los valores
permanentes de nuestra cultura para
construir una nueva sociedad, as es definida
la Ideologa de Gnero, una realidad que ha
ido cambiando nuestra manera de entender al
ser humano.
Universidad
Nacional
Federico Villarreal
01/01/2014
INDICE
DEDICATORIA
INTRODUCCIN
DERECHO DE MENORES DENTRO DE LA IDEOLOGA DE GNERO
I.
IDEOLOGA DE GNERO
1.1.
TERMINOLOGAS Y ORIGEN
1.1.1. TERMINOLOGAS
1.1.2. ORIGEN
1.2.
II.
2.1.
2.2.
2.2.1.2.
2.3.
2.2.2.1.
FECUNDIDAD
2.2.2.2.
PLANIFICACIN FAMILIAR
2.2.2.3.
2.2.2.4.
MARCO LEGAL
2.3.1. CONSTITUCIN POLTICA DEL PER
2.3.2. CDIGO DE LOS NIOS Y ADOLESCENTES
2.4.
BIBLIOGRAFA
ANEXOS
Dedicado con respeto y consideracin a nuestra profesora, la Dra. Gladys Sarmiento, por sus
enseanzas y dedicacin en nuestra formacin profesional.
Dedicado a nuestros padres por ser nuestro principal apoyo para crecer cada da
personalmente y acadmicamente.
Dedicado a todas las personas consientes en que tanto el menor como el adolescente
necesitan especial proteccin por parte del Estado y la Sociedad; y que la Ideologa de Gnero
es bsicamente el respeto, la orientacin y atencin que se le debe prestar a ellos en cuanto a
la sexualidad y la familia.
INTRODUCCIN
Muchos han imaginado que la expresin "gnero" es slo otra manera de referirse a la
divisin de la humanidad en dos sexos, pero detrs del uso de esta palabra se esconde toda
una ideologa que busca precisamente hacer salir el pensamiento de los seres humanos de
esta estructura bipolar.
Los proponentes de esta ideologa quieren afirmar que las diferencias entre el varn y la
mujer, fuera de las obvias diferencias anatmicas, no corresponden a una naturaleza fija que
haga a unos seres humanos varones y a otras mujeres. Piensan ms bien que las diferencias de
manera de pensar, obrar y valorarse a s mismos son el producto de la cultura de un pas y de
una poca determinada, que les asigna a cada grupo de personas una serie de caractersticas
que se explican por las conveniencias de las estructuras sociales de dicha sociedad.
Dichos proponentes quieren rebelarse contra esto y dejar a la libertad de cada cual el tipo de
"gnero" al que quieren pertenecer, todos igualmente vlidos. Esto hace que hombres y
mujeres heterosexuales, homosexuales, lesbianas, gays y los bisexuales sean simplemente
modos de comportamiento sexual producto de la eleccin de cada persona, libertad que todos
los dems deben respetar.
Perspectiva que busca reconstruir los valores permanentes de nuestra cultura para construir
una nueva sociedad, as es definida la Ideologa de Gnero, una realidad que ha ido cambiando
nuestra manera de entender al ser humano.
Intentaremos comprender en el presente trabajo a la Ideologa de Gnero, desde el punto de
vista e importancia en el Derecho de Menores.
IDEOLOGA DE GNERO
1.1.
TERMINOLOGAS Y ORIGEN
1.1.1. TERMINOLOGAS1
IDEOLOGA
Segn la Real Academia Espaola, Ideologa proviene del termino griego , que significa
idea, y loga (logo) que significa estudio. Por lo tanto es la Doctrina filosfica centrada en el
estudio del origen de las ideas. La define tambin, como el conjunto de ideas fundamentales
que caracteriza el pensamiento de una persona, colectividad o poca, de un movimiento
cultural, religioso o poltico, etc.
GNERO
La Real Academia Espaola, seala que proviene del latin genus que significa genris. La define
como el conjunto de seres que tienen uno o varios caracteres comunes. O como la clase o tipo
a que pertenecen personas o cosas.
SEXO
La Real Academia Espaola indica que proviene del latin sexus. Y le da el siguiente significado:
1. Es la condicin orgnica, masculina o femenina, de los animales y las plantas.
2. Conjunto de seres pertenecientes a un mismo sexo. Sexo masculino, femenino.
3. rganos sexuales.
www.rae.es
1.1.2. ORIGEN
La Ideologa de Gnero emerge como una categora de anlisis de la realidad social y poltica a
finales del Siglo XX y comienzos del Siglo XXI. De contornos difusos y ambiguos, podemos
decir que, centralmente, supone una antropologa que considera que lo femenino y lo
masculino son dimensiones de origen cultural en el ser humano, quitando toda relevancia al
dato biolgico.
De esta forma la Ideologa de Gnero sera una clave de interpretacin de la sociedad que
pretende discernir y denunciar los condicionamientos culturales que oprimen a la mujer a la
vez que promueve iniciativas para liberar a la mujer de esos condicionamientos.
Gloria Patricia Naranjo Ramrez2, seala: Una ideologa, independientemente de la que sea,
parte de una premisa equivocada. En el caso de la Ideologa de Gnero, la premisa equivocada es
que no existe un sexo tan aparentemente fijo, sino que yo me construyo la identidad que quiero.
De manera que yo puedo ser: varn o mujer aunque tenga un cuerpo de sexo masculino, o puedo
ser varn o mujer aunque tenga un cuerpo de sexo femenino.
Nos preguntamos entonces: De dnde nace la denominacin Ideologa de Gnero?
En los aos 60, se dio la teora de que todos los nios nacen de sexo neutro, entonces ya no se
empieza a utilizar la palabra sexo sino gnero, entonces, si los nios nacen con un gnero
neutro, eso significa que la sociedad es la que finalmente va a identificar qu rol se le va a
asignar si va a ser un varn o va a ser una mujer.
MAYO DEL 68
En mayo de 1968, se da como acontecimiento la Revuelta de los Estudiantes en Francia,
fue
nacionalidad alemana y estadounidense que junto a Wilhelm Reich (1897 1957) inventor,
mdico, psiquiatra y psicoanalista austriaco-estadounidense de origen judo, se convirtieron
Nacionalidad Colombiana. Doctora en biotica y biojurdica por la Universidad Rey Juan CarlosMadrid.
2
FILSOFOS ESTRUCTURALISTAS
Jacques Derrida3
deconstruccin, ellos dicen que no existen los objetos, no existe la realidad ni los sujetos que
crean la realidad; sino, lo que existe es el lenguaje. A partir del lenguaje denominamos cosas y
recin nosotros podemos empezar a crear esa realidad.
Con posterioridad, aparece tambin, dentro del Existencialismo Ateo, Simone de Beauvoir5,
que considera que uno no nace varn sino se hace varn y uno no nace mujer sino se hace
mujer, considera tambin, que la mujer casada es una mujer esclava.
Con todos estos antecedentes a finales de los aos 60 y principios de los 70, aparece
entonces el Feminismo de Gnero.
Con todo lo antes sealado, existirn consecuencias por renunciar a nuestra naturaleza y a
los valores que han formado nuestra sociedad? La ideologa de gnero busca una Reingeniera
Social y es una reingeniera social que a los adultos no puede afectarnos, pero a los nios s.
3
Jacques Derrida (El-Biar, Argelia francesa 15 de julio de 1930 - Pars, 8 de octubre de 2004),
ciudadano francs nacido en Argelia, es considerado uno de los ms influyentes pensadores
y filsofos contemporneos. Su trabajo ha sido conocido popularmente como pensamiento de
la deconstruccin, aunque dicho trmino no ocupaba en su obra un lugar excepcional. Lo revolucionario
de su trabajo ha hecho que sea considerado como el nuevo Immanuel Kant por el pensador Emmanuel
Lvinas y el nuevo Friedrich Nietzsche, segn Richard Rorty. Es, acaso, el pensador de finales del siglo
XX que ms polmicas ha levantado, por su iconoclasia y por su empeo crtico. En cierta medida, logr
realizar el sueo nietzscheano del filsofo-artista.
4
Paul-Michel Foucault (Poitiers, 15 de octubre de 1926-Pars, 25 de junio de 1984) fue un historiador
de las ideas, psiclogo, terico social y filsofo francs.
5
Simone de Beauvoir (Pars, 9 de enero de 1908 - Pars, 14 de abril de 1986) fue
una escritora, profesora y filsofa francesa. Escribi novelas, ensayos, biografas y monogrficos sobre
temas polticos, sociales y filosficos. Su pensamiento se enmarca dentro del existencialismo y algunas
obras, como El segundo sexo, se consideran elementos fundacionales del feminismo.
Por ejemplo, hay experimentos que se han hecho en pases europeos donde los nios van a las
guarderas y ah por ejemplo, a ellos se les deja que acten como lo que quieran ser, que se
vistan como nias o como nios; y adems, que utilicen con ellos no la expresin femenina o
masculina, sino por ejemplo en el caso de Finlandia, que se use la expresin gen, que significa
los dos.
Entonces, hay que cambiar el significado de las palabras, segn los idelogos y filsofos antes
mencionados: no sexo especfico, sino sexo genrico. Lo curioso es que ellos, en sta alianza,
hablan ms del matrimonio heterosexual; pero a cambio, a los homosexuales se les est
pidiendo que se les reconozca la posibilidad de contraer matrimonio.
Finalmente, como primera conclusin es la condicin de que si yo me construy el gnero,
entonces los sexos no existen, ya que segn sta ideologa, da lo mismo que uno sea hombre o
mujer; porque finalmente para ellos, el matrimonio sera cualquier cosa: desnegar la evidencia
y realidad cientfica y biolgica e irse en contra esa naturaleza.
Y como segunda conclusin, viene el plan de accin que es la destruccin de la familia, de la
religin, del lenguaje. Y es aqu donde viene a desencadenarse dichos efectos.
1.2.
Para esta ideologa, el progreso de la mujer requerira que se libere a toda la sociedad de las
construcciones sociales que puedan significar opresin de la mujer, de modo que el hombre
y la mujer sean consideradas igualitariamente.
As, la Ideologa de Gnero abarca diversas acciones entre las que podemos mencionar:
a) Promocin de mtodos anticonceptivos en el marco de las polticas de salud sexual y
reproductiva.
b) Campaas para garantizar a las mujeres el acceso a un aborto legal y seguro, sin
restricciones.
c) Legalizacin de la esterilizacin como mtodo anticonceptivo masivo.
d) Actividades de capacitacin y difusin de la perspectiva de gnero, incluyendo campaas
en los medios masivos de comunicacin social.
e) Acciones enfocadas a grupos considerados de riesgo, entre los que se destacan las
personas menores de edad, sin garantizar la intervencin de la familia.
f) Imposicin del cupo o cuota de gnero en los distintos niveles de organizacin social y
poltica.
g) Legalizacin de la unin de personas del mismo sexo con pretensin de que sea
equiparable al matrimonio y con posibilidad de adopcin.
h) Destruccin de la unin matrimonial por medio de la trivializacin del contrato o vnculo y
de la facilidad para su disolucin de forma unilateral con procesos de tramitacin
acelerados.
i) En materia educativa, estrategias de intervencin en los textos escolares en orden a la
eliminacin de todas las visiones humanistas sobre el hombre y la mujer.
j) Transversalidad: Se promueve la integracin de las cuestiones de gnero en la totalidad de
los programas sociales, de tal modo que sea esta perspectiva el criterio de anlisis y de
diseo de las polticas pblicas.
k) Consideracin de la maternidad como un mal a evitar al considerarse de subyuga a la
mujer y la encierra en el hogar cortando o limitando su capacidad para desarrollarse
segn sus propios sentimientos.
II.
la
perspectiva
de
la
"ideologa
de
gnero".
10
los
seres
humanos
de
esta
estructura
bipolar".
11
Hay que recordar a los defensores de gnero que la ruptura con la biologa no libera a la mujer
ni al varn; es ms bien un camino que lleva a lo patolgico.
Finalmente, hay que sealar que la llamada "ideologa de gnero" tiene como consecuencia el
desgaste de la INSTITUCIN FAMILIAR. Hoy existe cierta disposicin a designar como
"familia" todo tipo de uniones consensuales. Esta actitud ha encontrado, lamentablemente,
favorable acogida en un buen nmero de grandes instituciones internacionales, con el
consiguiente deterioro del concepto mismo de familia, cuyo fundamento es el matrimonio.
LGBTI: derechos de las personas lesbianas, gays, bisexuales, trans e intersex de la Comisin
Interamericana de Derechos Humanos.
12
Registros Civiles, ii) los derechos y deberes de los/as integrantes de la unin civil no
matrimonial, iii) los impedimentos para constituir una unin civil y iv) las causales de
disolucin o nulidad de dicho vnculo, entre otros aspectos.
FUNDAMENTO CONSTITUCIONAL DE LA PROPUESTA LEGISLATIVA
La propuesta legislativa sienta sus bases en la proteccin que merece, en primer lugar, el
principio de igualdad, pues busca superar la actual imposibilidad de que personas del mismo
sexo accedan a la proteccin legal que otorga el matrimonio o la unin de hecho que se le
reconoce a las parejas heterosexuales. Para mantener esta situacin no existe ninguna
justificacin constitucional.
En segundo lugar, encuentra sustento en la obligacin que tiene el Estado de garantizar el
libre desarrollo de la personalidad de todos sus ciudadanos y ciudadanas, as como de
proveerle de todas las oportunidades para desarrollar el proyecto de vida que, con libertad y
dignidad, cada uno de nosotros decida llevar adelante, sin restricciones injustificadas de
ningn tipo.
Por ejemplo, se ha utilizado como un argumento en contra que el reconocimiento legal de la
unin entre personas del mismo sexo atentara contra los derechos de las parejas
heterosexuales establecidas o por establecerse. Esta aseveracin se basa, fundamentalmente,
en convicciones morales y religiosas o en las costumbres y tradiciones socialmente
arraigadas. Sin embargo, tal como ha sostenido la ONU, el reconocimiento de una misma
dignidad tanto a las personas LGBTI como a las personas heterosexuales resulta
incuestionable bajo todo punto de vista.
En la prctica, la nica consecuencia de permitir este tipo de uniones sera la creacin de una
proteccin legal a las parejas homosexuales que actualmente, con o sin amparo de la ley, viven
en relaciones establecidas.
Al respecto, el Estado tiene el deber de remover de su legislacin toda regulacin que en la
prctica institucionalice un trato diferenciado sin la debida justificacin, dado que tal hecho
trasgrede de forma abierta el principio de igualdad. Si la exclusin de todo un grupo social se
mantiene sin que se realicen esfuerzos para corregir tal situacin, se impacta en lo ms
profundo de nuestra estructura constitucional.
Actualmente, en nuestro pas, las parejas del mismo sexo que deciden vivir juntas se
encuentran en una situacin precaria y desigual. Esta es una realidad que no podemos negar
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ni ocultar. Por ende, se requiere adoptar medidas que les permitan alcanzar similares niveles
de proteccin legal que las parejas heterosexuales, tanto en aspectos vinculados con su propia
dignidad como de ndole patrimonial.
As como lo hemos sealado, diversos organismos internacionales que realizan seguimiento al
cumplimiento de los Tratados de proteccin de derechos humanos, como el Comit de
Derechos Econmicos, Sociales y Culturales, el Comit contra la Tortura, el Comit de
Derechos Humanos y el Examen Peridico Universal (EPU), han mostrado su preocupacin
frente a la situacin de violencia y discriminacin contra las personas Lesbianas, Gays,
Transgnero y Bisexuales (LGBTI) en el Per, y han exhortado al Estado que adopte normas y
polticas pblicas para la proteccin de los derechos de este grupo en condiciones de igualdad,
contra toda discriminacin u acto de violencia.
Por otro lado, segn la Unesco:
[] muy a menudo es en el patio de las escuelas en donde aquellos nios a quienes otros
consideran afeminados, o las jvenes a las cuales se ve con apariencia varonil, son vctimas de
burlas, y en donde, tambin muy a menudo, sufren los primeros golpes, solo y sencillamente por
causa de una apariencia y de una conducta que no se acomoda a lo que la generalidad entiende
por identidad de gnero heteronormativa.
Esta situacin, como seala la Oficina del Alto Comisionado, genera depresin y otros
problemas de salud y contribuye al ausentismo escolar, obliga a los nios a abandonar la
escuela y, en casos extremos, a tentativas de suicidio o incluso al suicidio mismo.
Sobre este particular, el documento de trabajo Era como ir todos los das al matadero: el
bullying homofbico en instituciones educativas pblicas de Chile, Guatemala y Per,
elaborado por el Programa de las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), la Organizacin
de las Naciones Unidas para la Educacin, la Ciencia y la Cultura (Unesco), la Universidad
Peruana Cayetano Heredia y el Instituto de Estudios en Salud, Sexualidad y Desarrollo
Humano, concluye que la experiencia de bullying homofbico se presenta con ms frecuencia
entre los no heterosexuales (48% vs 13% de los heterosexuales), siendo los motivos ms
comunes que sustentaban los insultos (maricn, cabro, chivo, entre otros), el ser
delgado o bajito, tranquilo o callado, no ser el tpico macho, no pelear con los dems, entre
otros.
14
15
2.2.
Los derechos humanos son las pautas que orientan la convivencia de las personas no slo en
nuestras ciudades, pases y regiones sino en el mundo entero. Su punto de partida son los
principios de libertad y de igualdad.
Los derechos humanos, incluyen los derechos sexuales y reproductivos.
Todo trabajo a favor de los derechos humanos debe partir por contemplar las necesidades de
las poblaciones que ms lo necesitan, para generar realmente un proceso de igualdad de
oportunidades.
Por ejemplo: los adolescentes gays, bisexuales, trans y lesbianas son poblaciones que
necesitan ser incluidas en las polticas y programas, pues adems de sentir que no se les
considera parte de la sociedad, sufren situaciones de rechazo debido a su orientacin sexual.
Todos los que trabajan por los derechos sexuales y reproductivos, deben tomar en cuenta las
condiciones de exclusin y pobreza, y orientar sus acciones, programas y polticas para
superarlas.
DEFINICIN
Los derechos sexuales incluyen el derecho humano de mujeres y hombres a gozar de una vida
sexual libre de violencia y gratificante, as como tener control de su sexualidad, incluida su
salud sexual y reproductiva.8
Defensora del Pueblo. Resolucin Defensorial 28-200 DP, publicada en el Diario Oficial El Peruano el
15 de mayo del 2000. Primer Considerando.
8
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Los derechos sexuales y reproductivos tienen como finalidad que todas las personas puedan
vivir libres de discriminacin, riesgos, amenazas, coerciones y violencia en el campo de la
sexualidad y la reproduccin.9
Las personas deben ejercer sus derechos sexuales y reproductivos en forma responsable,
respetando la integridad fsica, mental y social de las otras personas, y asumiendo las
consecuencias de sus conductas sexuales y reproductividad.
Los derechos sexuales y reproductivos, como parte del derecho a la salud, estn protegidos
por la legislacin internacional sobre derechos humanos-pactos, convenciones y protocolos- y
por otros documentos de las Naciones Unidas.
2.2.1.2.
Ministerio de Salud. Guas Nacionales de atencin integral de la salud sexual y reproductiva. Lima:
Ministerio de Salud, 2004.
9
17
18
Durante la presentacin de esta investigacin estadstica, el Jefe del INEI, Alejandro Vlchez De
los Ros, indic que el 47% de las entrevistadas tienen educacin secundaria completa o algn
ciclo de educacin superior. La mitad de las mujeres en edad frtil tiene 10,3 aos de estudios
aprobados, es decir, no termin educacin secundaria.
Agreg que, en los ltimos 12 meses, el 74% de las mujeres en edad frtil particip en la
produccin de bienes y servicios del pas. De este grupo, el 80% de las mujeres tienen cinco o
ms hijas o hijos. El 93% son mujeres separadas, divorciadas o viudas. Tambin, precis que
el 13% de las mujeres que trabajan, produciendo bienes o servicios, no percibe remuneracin.
En cuanto al acceso a servicios de salud, detall que el 63% de las mujeres en edad frtil tiene
algn seguro de salud y el 37% no tiene ningn tipo de cobertura de salud.
El Jefe del INEI, indic que el 4% de las mujeres declar fumar cigarrillos, llegando al 6% entre
las mujeres de 20 a 24 aos, al 8% en las residentes en Lima Metropolitana, al 7% en las que
tienen instruccin superior y al 9% en el quintil superior.
En torno al acceso a medios de comunicacin, coment que el 88% de mujeres tiene acceso a
un medio de comunicacin masiva, destacando la TV, la radio y, en menor medida, los
peridicos o revistas.
2.2.2.1.
FECUNDIDAD
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FECUNDIDAD ADOLESCENTE
El 13,9% de las adolescentes est embarazada o ya tuvo al menos una hija o hijo. Los mayores
porcentajes se presentan en las residentes del rea rural (20%), en las que viven en los
departamentos de la Selva (24%), en las mujeres con educacin primaria (36%) y entre las
que se encuentran en el quintil inferior de riqueza (24%).
2.2.2.2.
PLANIFICACIN FAMILIAR
20
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2.2.2.3.
En la mayora de los pases en desarrollo, las infecciones de transmisin sexual (ITS) ocupan
el segundo lugar entre las causas de enfermedad de las mujeres en edad reproductiva,
despus de aquellas relacionadas con la maternidad. La prevencin y el tratamiento de las ITS
constituyen un mecanismo de intervencin que mejora la salud pblica, dado el grado de
morbilidad y mortalidad que causan, y evita la transmisin del Virus de la Inmunodeficiencia
Humana (VIH).
El comportamiento del VIH y del Sndrome de Inmunodeficiencia Adquirida (SIDA) en el Per
es el de una epidemia concentrada, as desde el primer caso diagnosticado de SIDA en el Per
en el ao 1983 hasta el
31 de diciembre de 2013, se han reportado 30 mil 465 casos de SIDA y 51 mil 894 casos
notificados de VIH1pero se estima que ms de 100 mil personas estaran viviendo con el virus
de inmunodeficiencia humana hasta el ao 2040. La magnitud del problema, la rpida
propagacin del VIH/SIDA, la inexistencia de cura para la enfermedad y la relacin entre ITS y
VIH confirman la importancia de monitorear el conocimiento de la poblacin sobre la
transmisin, prevencin y percepcin de los riesgos.
El cuestionario individual de la Encuesta 2013 sigue incluyendo una seccin, con preguntas
previamente evaluadas y mejoradas, para indagar sobre el conocimiento general de las
mujeres acerca de las infecciones transmitidas sexualmente: conocimiento de las distintas
infecciones, si han adquirido infecciones en los
12 meses anteriores a la entrevista y, en caso positivo, lugar y persona donde busc
tratamiento o consejo y comunicacin con el compaero sexual. Con relacin al VIH/SIDA, se
indag sobre el lugar donde una persona puede hacerse la prueba para saber si tiene el virus
que causa la enfermedad, qu debe hacerse para evitar contraer el VIH, si una persona puede
ser VIH-positiva aunque parezca saludable, y si cree que el
VIH puede ser transmitido de la madre a la hija o hijo y en qu momento.
Igualmente se les pidi a las mujeres opinar sobre los derechos de las personas con VIHpositivo para participar en el mercado laboral o llevar una vida en comunidad. Tambin se
hicieron preguntas sobre la conducta sexual en los ltimos 12 meses (nmero y tipo de
parejas sexuales y uso del condn).
22
VIH/SIDA
En nuestro pas, el 77% de mujeres entrevistadas manifest que una persona que parece
saludable puede tener VIH/SIDA. Los menores porcentajes de mujeres que no tienen
conocimiento de estas enfermedades, se ubican entre las residentes del rea rural, las que no
han tenido relaciones sexuales, las mujeres sin ningn nivel educativo y el quintil inferior de
riqueza.
2.2.2.4.
23
24
cuenta de la importancia del tema y de la necesidad del mejoramiento de las polticas sociales
de promocin y proteccin de la mujer y de la familia.
25
2.3.
MARCO LEGAL
2.3.1. CONSTITUCIN POLTICA DEL PER11
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TTULO PRELIMINAR
Artculo II.- Sujeto de derechos.El nio y el adolescente son sujetos de derechos, libertades y de proteccin especfica. Deben
cumplir las obligaciones consagradas en esta norma.
Artculo III.- Igualdad de oportunidades.Para la interpretacin y aplicacin de este Cdigo se deber considerar la igualdad de
oportunidades y la no discriminacin a que tiene derecho todo nio y adolescente sin
distincin de sexo.
Artculo X.- Proceso como problema humano.El Estado garantiza un sistema de administracin de justicia especializada para los nios y
adolescentes. Los casos sujetos a resolucin judicial o administrativa en los que estn
involucrados nios o adolescentes sern tratados como problemas humanos.
12
LEY N 27337, CONCORDANCIA: Ley N 28914 (Ley que crea la comisin especial revisora del cdigo
de los nios y adolescentes). Promulgado EL 21-07-2000 y Publicado el 07-08-2000. Fuente:
spij.minjus.gob.pe
27
28
Artculo 13.- A asociarse.El nio y el adolescente tienen derecho a la libertad de asociarse con fines lcitos y a reunirse
pacficamente.
Slo los adolescentes podrn constituir personas jurdicas de carcter asociativo sin fines de
lucro. Los nios podrn adherirse a dichas asociaciones.
La capacidad civil especial de los adolescentes que integran estas personas jurdicas slo les
permite la realizacin de actos vinculados estrictamente a los fines de las mismas, siempre
que no importen disposicin patrimonial.
Estas asociaciones son reconocidas por los Gobiernos Locales y pueden inscribirse en los
Registros Pblicos por el solo mrito de la Resolucin Municipal de reconocimiento.
29
30
Artculo 21.- A la atencin integral de salud.El nio y el adolescente tienen derecho a la atencin integral de su salud, mediante la
ejecucin de polticas que permitan su desarrollo fsico e intelectual en condiciones
adecuadas.
Cuando se encuentren enfermos, con limitaciones fsicas o mentales, impedidos, o cuando se
trate de dependientes de sustancias txicas, recibirn tratamiento y rehabilitacin que
permita su participacin en la comunidad de acuerdo a sus capacidades.
Corresponde al Estado, con la colaboracin y el concurso de la sociedad civil, desarrollar los
programas necesarios para reducir la mortalidad y prevenir las enfermedades; educar a la
familia en las prcticas de higiene y saneamiento; y combatir la malnutricin, otorgando
prioridad en estos programas al nio y al adolescente en circunstancias especialmente
difciles y a la adolescente-madre durante los perodos de gestacin y lactancia.
2.4.
Diversos pases cuentan con una legislacin que reconoce las uniones de parejas del mismo
sexo, ya sea travs del matrimonio o la figura de las uniones civiles no matrimoniales. En otros
casos, la va para lograr este reconocimiento ha sido la judicial, supuesto en el cual los
tribunales, a travs de su jurisprudencia, se han pronunciado a favor de reconocer estos
derechos.
Tratndose de las uniones civiles entre personas del mismo sexo, algunos pases acogen esta
figura con el fin de dotar a estas personas de un marco jurdico de proteccin. Tales son los
casos de Francia, Alemania, Finlandia, Luxemburgo, Reino Unido, Andorra, Repblica Checa,
Suiza, Austria y Liechtenstein.
En el mbito latinoamericano estn los casos de Ecuador y Colombia. En Ecuador, con la
promulgacin de la nueva Constitucin Poltica en el ao 2008, las uniones de hecho entre
parejas del mismo sexo adquirieron rango y reconocimiento constitucional, otorgndoles los
mismos derechos y obligaciones que tienen las familias matrimoniales, salvo el derecho a la
adopcin.
31
En el caso colombiano, el reconocimiento de derechos a las parejas del mismo sexo se ha dado
por la va judicial a travs de la vasta jurisprudencia emitida por la Corte Constitucional de
dicho pas, que ha ampliado los derechos de las parejas heterosexuales a las conformadas por
personas del mismo sexo, bajo el razonamiento que la desproteccin de estas ltimas limita su
capacidad de autodeterminacin, afecta derechos y su proyecto de vida.
Asimismo, resulta ilustrativo de este tema, la Sentencia N C-075 de 2007, de la Corte
Constitucional de Colombia, quien, desarrollando el derecho al libre desarrollo de la
personalidad, concluy que este no se restringa a la esfera individual de las personas.
As, reconoci la existencia de una discriminacin injustificada frente a las parejas del mismo
sexo, pues mientras se les reconoca el derecho a determinar su sexualidad, tal proteccin se
limitaba solo al mbito individual y, cuando decidan conformar una unin con un proyecto de
vida en comn, de forma permanente y estable, la defensa de sus derechos les era negada, en
tanto no se les permita resolver legalmente los conflictos patrimoniales que se presentaban
cuando cesaba su vida en pareja.
En otros pases coexisten diversas formas de uniones entre parejas del mismo y diferente
sexo, como en Mxico D.F., donde existe el concubinato, la sociedad de convivencia y el
matrimonio. En todos los casos se garantizan el deber recproco de alimentacin y la
generacin de derechos sucesorios.
En el caso de Uruguay, la Ley N 18.246 del ao 2008 conceptualizaba la unin concubinaria
como aquella situacin de hecho derivada de la comunidad de vida de dos personas, sin
importar su orientacin sexual, identidad, orientacin u opcin sexual, que mantienen una
relacin afectiva de ndole sexual, exclusiva, singular, estable y permanente, no unidas en
matrimonio. A partir del 10 de abril de 2013, con la entrada en vigor de la denominada ley del
Matrimonio igualitario, Uruguay se convirti en el duodcimo pas del mundo en permitir el
matrimonio entre personas del mismo sexo, y el segundo en Latinoamrica despus de
Argentina que lo reconoci en el ao 2010.
En el caso de Brasil, en el ao 2011 el Supremo Tribunal Federal reconoci por unanimidad la
unin civil de parejas del mismo sexo, otorgndoles los derechos y deberes que una familia
posee.50 Empero, el reconocimiento de las uniones homosexuales dependa de los jueces de
cada Estado. Recin, el 15 de mayo del 2013, el Consejo Nacional de Justicia de Brasil
32
33
BIBLIOGRAFA
Cdigo Civil de Los Nios y del Adolescente
Constitucin Poltica del Per
Encuesta Demogrfica y de Salud Familiar 2013-INEI
Informe de Adjunta N 003-2014-DP/ADHPD- Defensora Del Pueblo
Manual Derechos Los Derechos Sexuales y Reproductivos De Los Nios Y
Adolescentes.
Noticias
Proyecto de Ley N 2647/2013-CR
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ANEXOS
ANEXO N 01:
PDF PROYECTO DE LEY N 2647/2013-CR
ANEXO N 02:
https://www.youtube.com/watch?v=DMqh-JBlEjE
ANEXO N 03:
http://www.youtube.com/watch?v=HwDCtLqYqqY
ANEXO N 04:
https://www.youtube.com/watch?v=BeiJ_OHirNk#t=20
ANEXO N 05:
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