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: Respuesta a miguel
servet
Trinidad y Cristologa
Llevo tiempo observando algunos foros y blogs del internet donde participa un
individuo que lleva como seudnimo miguelservet (tal como aparece su avatar
en los foros). Este personaje ha visitado ste blog y me ha invitado a debatir en
dos ocasiones pero he declinado su oferta por su tono agresivo e insultante.
Yo no soy del tipo de persona que gusta de insultar y denigrar a la persona que
conversa conmigo y tampoco me gusta que me lo hagan a m. En un debate de
altura y con sustancia de contenido no hace falta ms que el intercambio de
ideas con la finalidad de llegar a la profundidad del tema que se discute y
consecuentemente, a una conclusin apropiada. No es una guerra donde se
derrota y humilla al interlocutor.
Ahora bien, leyendo la argumentacin del amigo mencionado he encontrado
una falla fundamental. Su falla consiste en que l piensa que atacando la
deidad de Cristo puede demostrar que la Trinidad es una doctrina falsa. Estos
son algunos ejemplos de sus comentarios:
HEBREOS 5
8 Y aunque era Hijo, por lo que padeci aprendi la obediencia;
!!OJO QUE DIOS NO NECESITA APRENDER NADA PORQUE EL TODO
LO SABE
9 y habiendo sido perfeccionado, vino a ser autor de eterna salvacin para
todos los que le obedecen;
-ojo- Dios es perfecto y por lo tanto no puede ser perfeccionado
si la trinidad fuera cierta por que no dice el escritor simplemente
que jesus es Dios y punto final.
claramente esto es porque la trinidad es falsa.
Con esto, el amigo Servet deja en claro su idea de que nosotros creemos que
Jess es la misma persona que el Padre y piensa que atacando esto
demuestra su punto. Esto no es correcto. Primero, la Trinidad y la deidad de
Cristo, aunque son doctrinas estrechamente relacionadas, son dos
aspectos diferentes de sta. Es decir; la Trinidad no depende de qu lugar o
condicin tiene Cristo dentro de su filiacin con el Padre. Y lo mismo aplica con
el Espritu Santo. (Ms adelante respondo a sus argumentos cristolgicos.)
Segundo, otro detalle que muchos pasan por alto es que la doctrina de la
Trinidad tampoco depende de que sta palabra aparezca o no en la Biblia,
pues en ella existen trminos hebreos y griegos utilizados para sealar
lapluralidad en la unidad de YHVH Dios.
Pasamos ahora a demostrar lo antes dicho Escritura en mano.
I. Pluralidad en Unidad
Los que estn familiarizados con ste blog se darn cuenta de que repetir
muchos de los puntos que trato en otros temas. Aqu har una especie de
resumen utilizando como base la argumentacin de miguel servet.
Primero demostrar cmo la pluralidad de Dios se hace evidente desde muy
temprano en la literatura hebrea bblica. Fjese bien en los siguientes
versculos:
Gen 1:5 Y Dios empez a llamar a la luz Da, pero a la oscuridad llam Noche.
Y lleg a haber tarde y lleg a habermaana, un da primero.
Como pueden ver, la noche, la tarde y la maana aun siendo tres
periodos distintos del da, cada uno con sus propias caractersticas,
pueden componer un solo da. Lo mismo se aplica a los siguientes textos:
Gen 2:24 Por eso el hombre dejar a su padre y a su madre, y tiene que
adherirse a su esposa, y tienen que llegar a ser una sola carne.
Gen 11:1 Ahora bien, toda la tierra continuaba siendo de un solo lenguaje y
de un solo conjunto de palabras.
Como observan, lo que estos textos tienen en comn es que en todos se
incluye la palabra un una. El termino hebreo empleado en esos casos
es
echad (o ehadh), que como bien muestran los textos antes citados,
denotan un compuesto de partes unificadas. Gnesis 1:5 y 2:24 nos
ensean cmo una pluralidad de cosas diferentes y separadas, pueden
ser una unidad, es decir una sola cosa. Tomemos por ejemplo un equipo de
bisbol. Es unequipo con un nombre pero
se compone de nueve jugadores en el campo de juego. Tambin Gnesis
11:1 demuestra que en la unidad se puede componer de cualquier nmero de
elementos.
Otro ejemplo es el caso de Jos el soador. El captulo cuarenta y uno narra
los sueos que tuvo Faran y la interpretacin de stos por parte de Jos. La
interpretacin del sueo comienza as:
Gn 41:26 Las siete vacas hermosas siete aos son; y las espigas hermosas
son siete aos: el sueo es uno mismo.
La Biblia muestra que Faran tuvo dos sueos por separado pero Jos le
expresa que estos son uno mismo. Aqu se emplea la palabra
echad, que
como seala el contexto etimolgico se utiliza para sealar unidades
compuestas. Interesante el hecho de que esta palabra hebrea se utiliza ms
de quinientas veces en el AT con el mismo uso mostrando una tendencia bien
establecida.
En las Escrituras hebreas se utilizan otras dos palabras hebreas para referirse
a uno numricamente hablando (solo) que son
yakjd y su
sinnimo
bad. Vean unos ejemplos con yakjd:
1. " l dijo:" Toma ahora tu hijo, tu nico [ yachid ] hijo, a quien amas, a Isaac
, y vete a tierra de Moriah , y ofrcelo all en holocausto sobre uno de los
montes que yo te dir ". " Gnesis 22:02
2. " l dijo:" No extiendas tu mano sobre el muchacho, ni le hagas nada; porque
ya conozco que temes a Dios, por cuanto no me rehusaste tu hijo, tu nico
hijo [ yachid ] , de m " ." Gnesis 22:12
3. " y dijo: " Por m mismo he jurado, dice Jehov, porque has hecho esto y no
me has rehusado tu hijo, tu nico hijo [ yachid ] , " Gnesis 22:16
4. " Ahora ella era uno de Jeft y slo [ yachid ] nio; fuera de ella no tena
hijo o hija. " Jueces 11:34
En los Salmos:
Mrame y ten misericordia de m, porque estoy solitario [ yachid ] y
afligido (Sal_25:16; cf. Sal_68:6).
Ejemplos con bad:
1. "T eres el Dios, slo T [bad], de todos los reinos de la tierra." 2 Reyes
19:15
2. " T eres el nico [bad] es Yahweh." Nehemas 9:06
3. " T eres el nico [bad], Jehov, eres Dios." Isaas 37:20
Exhorto al lector que tenga esto bien presente porque ahora es que viene
lo interesante.
Tomando en consideracin las palabras hebreas discutidas y su significado y el
hecho de que la palabra bad es utilizada para referirse a la unidad numrica
absoluta de Dios, analicemos lo que Moiss escribi en Deuteronomio 6:4,
que es la confesin ms importante que hacan y todava hoy hacen los judos:
Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es
Vemoslo en hebreo:
Deuteronomy 6:4
(Biblia
Todos sabemos que Moiss conoca muy bien el idioma hebreo y por ende las
tres palabras que se discuten aqu. Sin embargo, de las tres, l, inspirado por
Dios, utiliz la nica palabra que significa uno compuesto en vez de una
de las dos palabras que significan uno numrico absoluto!!
Ms aun, note que en 2 Reyes 19:15, Nehemas 9:6 e Isaas 37:20 se utiliza
bad para sealar que Dios es nico y solo. Estarn los escritores post
Mark 12:29
.
Compare con 1 Timoteo 2:5:
1Ti 2:5 Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los
hombres, Jesucristo hombre,
1 Timothy 2:5
Tanto Jess como Pablo conocan perfectamente los idiomas hebreo y griego y
saban las implicaciones de los usos de las palabras discutidas aqu.
Muchos, al no tener respuesta a esto vienen con el argumento de que los
judos eran monotestas, bla, bla, bla. Los que insisten en esto no ponen
atencin al hecho ya mostrado hasta la saciedad de que los trinitarios al igual
que los judos creemos en UN SOLO DIOS. El uso de eis y monos para
referirse a Dios en el NT subraya lo mismo que echad y bad en el AT; la
unidad (Dios es UNO - MONOTESMO) y la pluralidad (Dios es
un compuesto personas, NO DIOSES).
En la antigedad, Dios no se revel como un ser plural a su pueblo porque
stos eran propensos a corromper el mensaje y comenzar a adorar a YHVH
como un ser politesta. El captulo treinta y dos de Gnesis da testimonio de la
influencia que llevaba el pueblo de Israel del politesmo egipcio y de otras
naciones. Al darse cuenta que Moiss tardaba en regresar le atribuyeron la
liberacin de la esclavitud de Egipto al dios Apis principal deidad de los
egipcios, adorado en Menfis bajo la forma de un buey vivo, de tres aos. Este
era uno de muchos dioses que se adoraban en Egipto.
Por esta razn la doctrina trinitaria y muchas otras doctrinas no se revelaron
plenamente de una vez. La pluralidad de Dios as como muchas otras doctrinas
que creemos hoy fueron objeto de desarrollo a travs de la Biblia. La revelacin
del Hijo de Dios no lleg a su plenitud hasta que l se encarn habit entre
nosotros. Y as podemos hablar de otras doctrinas.
Ejemplos de unidades compuestas en la creacin:
Ya vimos el ejemplo bblico del da; noche, tarde y maana, tres
periodos diferentes, un solo da.
Cuando vemos la composicin qumica del agua encontramos que hay tres
tomos (dos de hidrgeno y uno de oxgeno) pero es una sola molcula. Lo
interesante es que para formar la molcula del agua los tomos no necesitan
juntarse ni fusionarse. Ellos estn separados.
De hecho, ningn compuesto de los que hemos visto aqu se fusionan sino que
estn separados y aun as forman la unidad.
Pero esto no termina aqu. La cosa se complica an ms para los anti
trinitarios como el servet y compaa.Consideren lo siguiente:
He aqu otros ataques que hace miguel servet a la persona de Cristo y que,
segn l, demuestran que la Trinidad es falsa:
EJEMPLO:
jesucristo es un adorador de dios`por lo tanto un subdito
hebreos 1
9 Has amado la justicia, y aborrecido la maldad,
Por lo cual te ungi Dios, el Dios tuyo,
b) apocalipsis 3 .12
jesus dijo que tiene un dios
y lo dijo 4 veces
c)SEGUN LOS APOSTOLES
jesus tiene un dios sobre el
1 Pedro 1: 3).
Bendito es el Dios y Padre de nuestro seor Jesucristo
Efesios 1:3, dice: Alabado sea el Dios y Padre de nuestro Seor Jesucristo
Efesios 1:17, dice: Sigo pidiendo que el Dios de nuestro Seor Jesucristo, el
Padre glorioso, les d Espritu de sabidura y de revelacin, para que puedan
conocerlo mejor.
Apocalipsis 1:6, dice: Y nos hizo un reino y sacerdotes para servir a su Dios y
Padre,
D) TODO LO QUE JESUS TIENE SE LO DIO OTRO
mateo 28:18
Con el uso de estos versos servet asevera que porque Cristo sea un sbdito de
Dios y tenga un Dios sobre l entonces no es Dios. Con esto se demuestra el
total desconocimiento de la doctrina cristolgica y trinitaria. Los que la
conocemos sabemos que nada de esto quita que Jess sea de la misma
sustancia del Padre, que es lo que el anti trinitario no puede probar.
Pregunto: qu hijo no est subordinado a su padre? Lo natural y obvio es que
en el caso de Cristo y su Padre no existe excepcin a esta regla. Una vez ms,
esto no afecta en nada el hecho de que el Seor no sea de la misma sustancia
del Padre. (Ms adelante presentar la evidencia de que Cristo es Dios en
sustancia aun adquiriendo apariencia humana.)
En los prximos textos el anti trinitario pone en duda la autoridad de Cristo.
Y llegando Jess, les habl, diciendo: Toda potestad me es dada
Mateo 11:27 Todas las cosas
me han sido entregadas por mi Padre
Juan 3:35 El Padre ama al Hijo y ha entregado
---todas las cosas ---en su mano.
Juan 17:24 Padre, quiero que los que me has dado,
estn tambin conmigo donde yo estoy, para que vean mi gloria,
-la gloria que me has dado - ;
Un detalle que hay que destacar es que cuando Juan dijo que Jess se
haca igual a Dios en 5:18, utiliz una palabra griega que el diccionario de
palabras griegas de Vine nos define como sigue:
isos ( G2470) el mismo en tamao, cantidad, calidad, etc. Se traduce
igual/es en Mat 20:12; Juan 5:18; Fil 2:6; Rev 21:16.
Tambin, el diccionario de Thayer lo define de la siguiente manera:
isos
Thayer Definition:
1) equal, in quantity or quality
Swanson tambin agrega:
2698 l (isos), (), (on) adj; Strong 2470; TDN 3.343L
58.33 igual, lo mismo que (Mt 20:12; Mr 14:56, 59; Lc 6:34; Jn 5:18; Hch
11:17; Fil 2:6; Ap 21:16) wanson, James: Diccionario De Idiomas blicos :
Griego (Nuevo Testamento). Edicin electrnica. Bellingham, WA : Logos
Research Systems, Inc., 1997, S. GGK2698
Lo que esto nos dice es que Juan, bajo inspiracin divina, dijo que Jess es
igual a Dios en todo el sentido de la palabra. Pero como ya he dicho, una
lectura as nada ms sin profundizar en el texto se puede mal interpretar, y de
qu manera!
Como si esto no fuera suficiente, Pablo en su epstola a los Filipenses nos
muestra su cristologa de una manera muy reveladora:
Filipenses 2:5 Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo tambin en
Cristo Jess,
2:6 el cual, siendo en forma de Dios, no estim el ser igual a Dios como cosa
a que aferrarse,
2:7 sino que se despoj a s mismo, tomando forma de siervo, hecho
semejante a los hombres;
2:8 y estando en la condicin de hombre, se humill a s mismo, hacindose
obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.
Hagamos una pequea exgesis de ste pasaje.
Note que he marcado algunas palabras que son clave en el pasaje. Estas
palabras son las que demuestran que el apstol Pablo crea en la doble
naturaleza de Cristo (100% hombre/100% Dios) y en su igualdad con el Padre.
En el v. 6 Pablo menciona que Cristo tiene la forma de Dios. La palabra griega
utilizada ah es morph
G3444) que Vine define as:
Una excelente definicin de esta palabra es la dada por Gifford: morfe es as
propiamente la naturaleza o esencia, no en abstracto, sino tal como
subsiste realmente en el individuo, y retenida en tanto que el individuo
mismo existe As, en el pasaje ante nosotros morfe Theou es la
naturaleza divina real e inseparablemente subsistente en la persona de
Cristo. Para la interpretacin de la forma de Dios es suficiente decir que: (1)
Dicho de otro modo, seor miguel servet: Pablo crea que Cristo era de la
misma esencia del Padre (morf) y por lo tanto IGUAL (ISOS) al Padre aun
cuando haya tomado la APARIENCIA (SJEMA) de un hombre. Por eso Jess
no tuvo la necesidad de usurpar o arrebatar la igualdad con el Padre pues
ya la tena.
Teniendo en cuenta toda esta evidencia exegtica, toda la argumentacin del
amigo anti trinitario se va al suelo. De hecho, por alguna razn el EF y
D hace un silencio sepulcral sobre el pasaje que acabamos de analizar. Pero
para que no haya excusas, veamos otros versos que el amiguito utiliza para
tratar de mostrar lo indemostrable:
LOS TRINITARIOS TIENEN PROBLEMAS CON
MUCHOS TEXTOS MAS
HEBREOS 2
8 Todo lo sujetaste bajo sus pies. m Porque en cuanto le sujet todas las
cosas, nada dej que no sea sujeto a l; pero todava no vemos que todas
las cosas le sean sujetas.
ESTE TEXTO ESCRITO DESPUES QUE JESUS HABIA RESUCITADO Y YA
EN EL CIELO CON EL PADRE DEMUESTRA QUE JESUS NO ERA
TODOPODEROSO CUANDO SE ESCRIBIO Y POR LO TANTO NO ERA EL
DIOS UNICO QUE SE MENCIONA EN LA BIBLIA
CLARAMENTE ES OTRO SER DE MENOR RANGO ESCOGIDO POR EL
PADRE PARA SER EL MEDIADOR.
Parece que el amigo anti trinitario piensa que este pasaje se refiere a
Jesucristo. Eso es lo que pasa cuando se arranca un texto del contexto
inmediato y lejano del pasaje. Veamos el pasaje completo.
Hebreos 2:6 pero alguien testific en cierto lugar, diciendo:
Qu es el hombre, para que te acuerdes de l,
O el hijo del hombre, para que le visites?
2:7 Le hiciste un poco menor que los ngeles,
Le coronaste de gloria y de honra,
Y le pusiste sobre las obras de tus manos;
2:8 Todo lo sujetaste bajo sus pies.
Porque en cuanto le sujet todas las cosas, nada dej que no sea sujeto a
l; pero todava no vemos que todas las cosas le sean sujetas.
Todos sabemos que Dios le dio a Adn la potestad sobre toda la creacin y por
ende a la humanidad en general. El autor de Hebreos est citando aqu el
Salmo 8 y en ningn lugar all se insina que hable de Cristo sino de la raza
humana, que fue hecha poco menor que los ngeles. Decir lo contrario sera
contradecir lo dicho en Juan 5 y en Filipenses 2. Por eso el verso 9 cambia el
enfoque (Pero) del hombre hacia Jess y dice:
Hebreos 2:9 Pero vemos a aquel que fue hecho un poco menor que los
ngeles, a Jess, coronado de gloria y de honra, a causa del padecimiento
de la muerte, para que por la gracia de Dios gustase la muerte por todos.
Jess fue hecho poco menor que los ngeles ya que tom la apariencia de
hombre (Filip. 2:8). As que por una parte est la raza humana y por otra est
Cristo en el pasaje en discusin. De hecho, Hebreos 1:4 nos dice que Jess es
superior a los ngeles lo cual parece contradecir a 2:9 pero aqu se demostr
que como humano es un poco inferior pero como Dios es superior a ellos. Esto
queda demostrado a travs de todo lo dicho en toda esta entrada.
OTRO MAS
La Nueva Biblia de los Hispanos
1 COR 15:27
Porque DIOS HA PUESTO TODO EN SUJECION BAJO SUS PIES. Pero
cuando dice que todas las cosas estn sujetas a El, es evidente que se
excepta a Aqul que ha sometido a El todas las cosas.
""ESO NO NECESITA COMENTARIOS""
El texto es muy claro. Dios puso todas las cosas bajo los pies de Jess. Pero
cuando se habla de quien se excepta al que puso todo debajo de los pies de
Jess es evidente (obvio) que se habla de su Padre quien le entreg esa
autoridad. No s qu punto es el que servet quiere demostrar aqu pero en
realidad no demuestra nada a la luz de todo lo que se ha dicho ya. Nuestro
amigo tiene una percepcin equivocada del pasaje.
Hebreos 3:1
Por tanto, hermanos santos, participantes del llamamiento celestial,
considerad a Jess, el Apstol y Sumo Sacerdote de nuestra fe.
Hebreos 2:17
Por tanto, tena que ser hecho semejante a sus hermanos en todo, a fin de que
llegara a ser un misericordioso y fiel sumo sacerdote en las cosas que a Dios
ataen,..........
Hebreos 4:14
Teniendo, pues, un gran sumo sacerdote que trascendi los cielos,
Jess, el Hijo de Dios, retengamos nuestra fe.
Hebreos 5:6
como tambin dice en otro pasaje: TU ERES SACERDOTE PARA
SIEMPRE SEGUN EL ORDEN DE MELQUISEDEC.
Hebreos 5:5
De la misma manera, Cristo no se glorific a s mismo
para hacerse sumo sacerdote, sino que
lo glorific el que le dijo:
HIJO MIO ERES TU, YO TE HE ENGENDRADO HOY;
si jesus fue glorificado entonces no es igual al Dios de israel y nunca lo fue
Apocalipsis 1.1 La revelacin de Jesucristo, que Dios le dio...