LOS DADOS ETERNOS

INTRODUCCION:
Los Dados eternos es un poema del autor Cesar Vallejo, nacido el 6 de marzo de
1892 en Santiago de Chuco (Per), perteneci a una familia mestiza de 11
hermanos. En su juventud quiso ser cura, en la secundaria descubre su vocacin por
las letras. Muri en Paris (Francia) en 1938.
Autor de importantes libros de poesa tales como:
Los Heraldos negros (1919), Trilce (1922), Espaa aparta de m este cliz (1939),
entre otros.
Cesar Vallejo perteneci al Movimiento de Vanguardia, que fue un movimiento
creado en Espaa, formado por la Generacin de 27, este movimiento revoluciono
la forma de escribir buscando desterrar las formas tradicionales de redaccin,
mtrica y rtmica del verso modernista, cambiando lo simblico, por lo humano y
exagerado.
Las principales caractersticas de este movimiento son:
*Crea su propia realidad, aprovechando las posibilidades infinitas del lenguaje.
*Abarca toda la realidad no solo lo visible (el sueo, el azar, los cambios de humor).
*No le interesa ni la mtrica ni la rima, a esta poesa le importa el verso libre.
*Desaparece la puntuacin y la sintaxis acadmica.
*No hay un tema potico o no potico, cualquier acontecimiento u objeto pude ser
motivo de un poema.
*Este tipo de poesa se caracteriza por jugar con el lenguaje, este juego de
palabras vara desde la creacin de palabras triviales a la invencin de combinacin
entre palabras.
Vallejo en el poema Los dados eternos resalta varias caractersticas de este
movimiento, es un poema que toma como tema el destino del hombre, resaltando
la idea de que el hombrees un ser que sufre por que est destinado al azar ya que
dios no es omnipotente (poder sin lmite e inagotable). En este poema se repite la
idea de que el hombre sufre por culpa del azar de Dios, y que es un ser condenado al
sufrimiento por la culpa de un jugador, juzga a Dios como hombre no como dios en
s.

ANALISIS:
TITULO: Los dados eternos.
Dados: el dado es un objeto usado para juegos de azar que te muestra un resultado
al ser lanzado.
Eterno: que no es medido por el tiempo, se relaciona con la eternidad.
Los dados eternos: hace referencia a que la vida del hombre es una especie de
suerte o casualidad que no tiene ni principio ni fin.
En el desarrollo del poema podemos encontrar 4 estrofas que marcan 4 etapas
bien definidas:
PRIMERA ESTROFA: muestra la oposicin mutua y evidente entre dios y el
hombre. Muestra al yo hablndole a Dios.
Dios mo, estoy llorando el ser que vivo;: el poema comienza haciendo una
exclamacin directa Dios mo, y con un hiprbaton (altera el orden habitual de las
palabras; caracterstico de la poesa a de vanguardia).
me pesa haber tomado de tu pan;: le pesa haber tomado el cuerpo de Dios, es
una expresin religiosa, solo los creyentes en Dios toman su cuerpo y su sangre
atravs del pan y del vino.
pero este pobre barro pensativo: en este verso usa una metfora haciendo
referencia al barro como parte de la creacin humana, hace referencia a un hombre
con carencia (pobre) y pensante (pensativo).
no es costra fermentada de tu costado: Aun siendo el barro smbolo de la
creacin en este verso se mantiene la idea del hombre como ser separado de Dios,
siendo la costra una suciedad pegada al cuerpo.
t no tienes Maras que se van!: en este verso se observa una protesta,
haciendo referencia a una desaprobacin a la inmortalidad de Dios, ya que l no
puede sentir el dolor que sufre el hombre, porque; por su omnipotencia no tiene
nada que perder. Dios no conoce el concepto de prdida de un ser querido, segn
las escrituras Mara es la madre de Jesucristo y no muere se eleva al cielo
acompaada por ngeles, y su hijo muere pero resucita.
En esta primera estrofa se resalta un Dios jugador, que deja todo al azar y no
conoce la verdadera condicin de su creacin, se muestra una continua oposicin
entre dios y el hombre. (Escribir sobre el azar es una de las caractersticas del
movimiento de vanguardia).
SEGUNDA ESTROFA: en esta estrofa se reafirma la condicin poco definida pero
sutil entre Dios y el hombre.
Dios mo, si t hubieras sido hombre,
hoy supieras ser Dios;: comienza la estrofa con un reproche hacia Dios,
comparndolo con el lugar que le toca al hombre. Se observa la unin de...t
(Dios) alhubieras, que es un verbo en modo subjetivo, por esto el condicional
s est ligado con el verbo con morfologa en pretrito imperfecto, como la relacin

de los protagonistas del poema. (Ac se observa otra caracterstica del

vanguardismo, el juego de palabras).
pero t, que estuviste siempre bien,
no sientes nada de tu creacin.: en estos dos versos se anula la caracterstica
bsica de Dios, que es: la cualidad de estar siempre preocupado por el bien de los
dems. Expresando que no siente nada de su creacin deja dos formas de entender
este verso: por un lado un sentimiento comparativo (Dios no siente de la misma
manera que el hombre) y por otro lado un sentimiento indicativo (Dios no siente
nada hacia el hombre: le importa poco).
Y el hombre si te sufre: el Dios es l!: en este verso Vallejo hace un balance entre
lo poderoso que puede ser el sufrimiento contra la posibilidad de lo absoluto, de lo
eterno.
En general en esta estrofa se reafirma la condicin de Dios. Un ser hecho de una
esencia que no es compatible ni conocedora del alma humana. Se refuerza la idea de
que Dios no sabe, ni siente nada de su creacin, por tal motivo el destino del hombre
es el sufrimiento en un mundo azaroso.
TERCERA ESTROFA: en esta estrofa se manifiesta el sufrimiento del hombre ante el
azar, es el punto de mayor complejidad e intensidad del poema, abarcando 8 versos.
Hoy que en mis ojos brujos hay candelas,: comienza con el presente
inmediatoHoy..., haciendo referencia a ahora que me he dado cuenta. En ste
verso utiliza una metafora haciendo referencia a que sus ojos estn encantados,
engaados (ojos brujos).
como en un condenado,...:cuando en el verso anterior hace referencia a las
candelas(luz, iluminacin),no se refiere a la luz sagrada, al Espritu Santo por
ejemplo; sino que simboliza el infierno.
Dios mo, prenderas todas tus velas,: en este verso resalta el emisor y su
accin, como en el primer y quinto verso.
y jugaremos con el viejo dado.: por medio de otra metfora hace referencia
al azar, usando las palabras juego, dado y viejo; donde la palabra viejo refiere: uso
continuo, reposo, tal vez infinidad, eternidad.
Tal vez oh jugador! al dar la suerte
del universo todo.: en estos dos versos se nota por primera vez que el yo
lirico no est seguro de lo que su Dios imperfecto est por hacer, que a pesar de ser
omnipotente no es capaz de controlar el azar; reduciendo la grandeza divina aoh
jugador.
surgirn las ojeras de la muerte,: utiliza mayscula para la palabra muerte
remarcando su importancia en este juego.
como dos ases fnebres de lodo.: con esta similitud llega la unin de los dados y
la muerte con el hombre (lodo/barro/Adn/hombre).
En esta tercera estrofa se manifiesta la condicin expectante del sufrimiento del
hombre ante el azar que es la vida de Dios, rotula a Dios como un jugador cuya gua
encaminara al hombre y su mundo hacia la muerte.

CUARTA ESTROFA: en la ltima estrofa el autor remarca que la suerte est echada,
que se puede tener buena o mala suerte en el juego.
Dios mo, y esta noche sorda, obscura,: comienza la estrofa conDios mo
que se haba presentado como una burla e irona, ahora se vuelve un serio psame y
fortalece la pertenencia: lo acerca fsica y emocionalmente. Luego sigue conesta
noche sorda, obscura, hace referencia a una noche incierta, calmada, produce el
suspenso que brinda tirar un dado en el ltimo turno del ltimo juego, despus de
apostar el ltimo suspiro.

ya no podrs jugar, porque la tierra

es un dado y ya redondo
a fuerza de rodar a la aventura,: se hace referencia a la tierra no solo como
tablero de juego, si no como apuesta e instrumento del mismo. Adems el autor nos
hace saber por medio de la irona que el mismo dado (la tierra) ha sufrido
infortunios (mala suerte) provenientes del mismo azar el cual es producto de ste.
Dios ha jugado tanto con el hombre que se ha quedado sin aristas, sin motivos; se
ha gastado.
que no puede parar sino en un hueco,
en el hueco de inmensa sepultura.: para los dos versos finales el poeta utiliza
una figura retrica (utilizacin de la palabra hueco al final del penltimo verso y al
comienzo del ltimo), para sealar el espacio vaco que es la muerte, que es la
ausencia, que es la nada.
En sta ltima estrofa se remarca que hay noches buenas as como hay noches
malas para los jugadores, ya que la suerte es incierta. Sin embargo da a entender
que la condicin del jugador de Dios puede caer en la prdida total de un bien,
perder su creacin por que la suerte lo abandona y la humanidad est a merced de la
nada.
CONCLUCION:
En LOS DADOS ETERNOS Vallejo hace una comparacin consigo mismo y con Dios,
mostrando a Dios como un jugador, no como un ser providente sino como a alguien
despreocupado por su propia creacin. Todo lo conocido por el hombre es
producto de Dios, todo lo dems es relativo al tiempo: no es eterno. Ese Dios
perfecto, absoluto y eterno es el que lo hace sufrir cada da de su vida; por eso se
separa de Dios.

- BIBLIOGRAFIA:
- Anlisis de donde saque las ideas esta ubicado en esta
pagina prezi.com/xnflqxfg24gh/dados-eternos-exposicion
- Dados eternos es un poema de Cesar vallejo, del libro Los heraldos
negros ,publicado en 1919
-

1-

POEMA DADOS ETERMOS

2-

INTRODUCCION DEL ANALISIS

3-

ANALISIS DEL TITULO DEL POEMA Y DE PRIMERA Y SEGUNDA

ESTROFA DE ESTE

4-

ANALISIS DE TERCER ESTROFA

5-

ANALISIS DE CUARTA ESTROFA Y CONCLUCION

6-

DEFINICION DE POEMAS VANGUARDISTAS Y BIBLIOGRAFIA