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RESENHA

Jamais Fomos Modernos Bruno Latour


Por Marcelo Oliveira da Cruz
Bruno Latour defende o estudo antropolgico da sociedade moderna. Chama a
ateno para o fato de que os antroplogos tm a capacidade de unir, em seus
estudos elementos diversos, tratando as naturezas-culturas como tecidos inteirios.
Porm, argumenta sobre o pensar do antroplogo tradicional, em que no pode nem
deve haver antropologia do mundo moderno. E ainda prossegue, que justamente a
incapacidade de nos estudarmos dessa forma que nos faz capazes de estudar com
tamanha sutileza e distanciamento os outros(Ob cit). Antropologizar este mundo
moderno, entretanto, implicaria em uma mudana de nossa prpria concepo do
moderno. Posto isto, o que ele busca comprovar em seu trabalho:
O termo moderno designa para ele dois conjuntos de prticas que encontram em sua
profunda distino sua eficcia complementar:
* 1 - Prticas de traduo ou mediao, que permitem a mistura de seres de
gneros totalmente diferentes, criando o que chama de hbridos de natureza e
cultura. Este conjunto seria realizado atravs do que chama de redes.
* 2 - Prticas de purificao, que engendram duas zonas radicalmente diferentes,
que geram uma separao crucial entre humanos e no-humanos. Esta prtica
realizada atravs do repertrio crtico dos modernos.
Na ligao entre esses dois trabalhos estaria a chave para a anlise do mundo
moderno: a purificao permitiria que mediao se proliferasse enormemente,
tornando seu trabalho invisvel.
A antropologia simtrica de Bruno Latour em seu ensaio Jamais fomos modernos,
permite uma reflexo onde no se pretende esgotar o tema, porm, proporciona uma
reviso sobre o conceito j sedimentado na sociedade, e no mais, ainda sugestiona o
dilogo em vrias direes por profissionais de vrias reas para alm do ambiente
acadmico, principalmente nas humanas.
Ele cunhou a expresso antropologia simtrica, eleita como antdoto aos grandes
divisores (ob. Cit.), pois no se restringe a proporcionar o dilogo somente entre reas
do conhecimento, mas tambm entre mundos, como do amerndio e da cincia
moderna (ob cit). Ainda nesta corrente tem-se Roy Wagner e Marilyn Strathern
sustentando que possvel aproximar os estudos sobre os outros e ns mesmos,
onde se enfatiza que o conhecimento antropolgico no de forma alguma reflexo
de um ponto de vista unitrio ou mesmo totalizante, mas sua possibilidade de
construo calcada na interlocuo com os agentes aos quais so estudados (PS*
no caso do prosumer existe esta relao, ela j uma possvel reflexo deste
pensamento de forma no condicionada? Ou seja, simplesmente natural?).
Quando se cria o conhecimento antropolgico em rede, h portanto a diluio da idia
de autoria, onde a multiplicidade autoral surge a partir da internet e do wiki. Tm-se a,
uma configurao em que o autor deixa de ser fulano, beltrano ou at uma parceria;
ento o autor passa a ser a prpria proposta em si, como em nosso caso aqui do
CCVAP em que construmos o texto partir de uma ideia de coletivo, porm, onde as

ideias se misturam junto s aulas internas, externas, reflexes, contribuies por meio
da rede social facebook e pelo blog.
Parafraseando os professores Goldman e Viveiros de Castro da UFRJ por meio do
agregador pensamento no site Abaet, o CCVAP com a produo do texto coletivo O
rompimento do paradigma emissor-receptor para a concepo de prosumer na era da
comunio em rede, adquire o estatuto de um palimpsesto, pois ela objeto de
discusso em situao de interpolao, enunciado por uma multiplicidade autoral
antes que por autores mltiplos.
Ainda, tomo como contraposio cartas enviadas e respondidas, onde cada um tm
seu papel individualizante dentro do mesmo contexto discursivo e de ideias, ao
contrrio, no mundo wiki e na internet que h uma simbiose das ideias, onde um e
outro interfere e contribui para construo e reconstruo do mtuo-perptuo do
inacabado, porm, conhecido.
Na concluso de seu trabalho, Latour faz um balano de sua anlise do que
deveramos manter ou nos apropriar dentre as concepes modernas, pr-modernas,
ps-modernas e anti-modernas.
Dos modernos, acredita que deveramos manter tudo, com exceo da confiana
exclusiva em sua constituio.
Dos pr-modernos, por sua vez, a capacidade em pensar os hbridos e sua concepo
de historicidade, bem como a possibilidade de multiplicao de outros tipos de nohumanos que no o dos modernos.
J dos ps-modernos, ele qualifica como sintoma do mundo moderno.
Dos anti-modernos, nada deveria ser mantido.
Seu trabalho, assim pode fornecer chaves significantes para pensarmos o mundo
moderno de uma perspectiva livre de falsas divises e zonas epistemolgicas. (Ob,
cit.)
Referncias
Jamais fomos modernos: ensaio de antropologia simtrica / Latour, Bruno; traduo de
Carlos Irineu da Costa. Rio de Janeiro: Ed. 34, 1994.
http://ppgas2004.br.tripod.com/latour.html - Loureiro, Thiago de Niemeyer Matheus
http://revistas.usp.br/cadernosdecampo/article/view/50105/54225
Introduo da Revista Carbono

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