ENTRE A ESCRITA E A EXPRESSO: VIAS PARA A PRODUO

DE CONHECIMENTO1
*

Tania Mara Galli Fonseca

#
Marcele Pereira da Rosa Zucolotto

Sara Hartmann
RESUMO. A escrita a forma majoritariamente utilizada para produo e divulgao de conhecimentos. O seu papel na comunicao j
um consenso. No que diz respeito sua parte na criao, entretanto, a escrita abre um campo de possibilidades das quais a universidade faz
um aproveitamento, no mnimo, exguo. Este artigo pretende adentrar um espao de diluio das figuras tradicionais da escrita como o eu
que escreve e os regimes imutveis de significao a fim de espreitar a expresso, com a crena na possibilidade de reunir as funes da
cincia com os afectos da escritura. A contribuio escrita acadmica assemelha-se, ento, a um sopro de inesperado quando tudo parece
estar demasiado claro. o aparecimento de inmeras possibilidades de experincias com a palavra, atravs das quais o escrever acadmico
pode investigar suas zonas informes.
Palavras-chave: Escrita; expresso; experimentao.

BETWEEN WRITING AND EXPRESSION: PATHWAYS

FOR THE PRODUCTION OF KNOWLEDGE
ABSTRACT. Writing is the most commonly used form in production and dissemination of knowledge. Its role in communication is
already a consensus. Regarding to its part in creation; however, writing unfolds to a vast range of possibilities, of which the university
usage is, at least, meager. This article aims at entering a space of dilution of the traditional figures of writing for instance, the I that
writes and the immutable systems of meaning in order to stalk the expression, with the belief in the possibility of merging functions
of science and the affection of writing. The contribution to academic writing resembles, thus, to an unexpected blow, when everything
seems too settled. It is the appearing of innumerous opportunities of experience with words, through which the academic writing can
investigate its own shapeless areas.
Key words: Writing; expression; experimentation.

ENTRE LA ESCRITURA Y LA EXPRESIN: VAS

PARA LA PRODUCCIN DE CONOCIMIENTO
RESUMEN. La escritura es la forma principal utilizada para la produccin y difusin de conocimientos. Su papel en la
comunicacin es ya un consenso. Por su parte en la creacin, sin embargo, la escritura se abre a un campo de posibilidades que la
Universidad hace una recuperacin al menos escasa. Este artculo pretende introducir un espacio de diluicin de las figuras
tradicionales de escritura como el yo que escribe y los regmenes inmutables de significado a fin de escuchar la expresin, con
la creencia en la posibilidad de reunir las funciones de la ciencia con la calidez de la escritura. La contribucin a la escritura
acadmica es similar, pues, un golpe inesperado cuando todo parece ser demasiado claro. Es la aparicin de numerosas
posibilidades de experimentar con la palabra, a travs del cual la escritura acadmica puede investigar sus zonas informes.
Palabras-clave: Escritura; expresin; experimentacin.

Apoio: Capes.

Psicloga. Doutora em Educao pela Faculdade de Educao da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, pesquisador
CNPQ e FAPERGS, coordenador do Diretorio de pesquisa Corpo, Arte e Clnica nos modos de trabalhar e subjetivar/ CNPQ,
professora do Programa de Ps-Graduao em Psicologia Social e Institucional da Univesidade Federal do Rio Grande do Sul,
Brasil
Psicloga. Mestre e Doutoranda em Psicologia Social e Institucional pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil.

Psicloga. Mestre em Psicologia Social e Institucional pela Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Brasil.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 1, p. 47-54, jan./mar. 2012

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Fonseca et al.

escrever
os dedos
os dedos
estranhos
encontros sem fim
acolhidos, ou despejados
sem d
das linhas adentradas
feitas vibrao
no haver volta
que se morra pois
pertence
terra
ou nada germina
nunca s, ou l
nas palavras
somos material
dias corridos
mos s voltas
em busca de abrigo
quando ao que se chega
um descampado perigo
perdido
mas aquecido
entre os tropeos

Escreve-se. Escreve-se para, escreve-se com,

escreve-se atravs... Diversas propostas acompanham
a escrita, no entanto, ao escrever no se trata de
encontrar resoluo possvel, endereamento acertado,
razo maior. Escrevendo, nada parece estar bemassentado. Toma lugar, justamente, uma andana
desconsolada ao longo da procura por pontos de
ancoragem, enquanto se desmancham as referncias.
Pretendemos aqui atravessar um caminho, deixando
aparecer que pela diluio que se encontra ainda um
fino fixo qualquer.
Trata-se aqui de uma proposta do escrever que
indissocia razo e sensvel. A produo de
conhecimento, assim, vem de forma vital, e no
exclusivamente racionalizada. Por meio de um texto
que est intimamente ligado a questes que
movimentam toda escrita, no se quer estar
compromissado com nenhuma forma transcendente ou
anteriormente fundada. Texto a compor com as
formas, que quer fazer aparecer conhecimento l onde
no se espera.
A expresso, com Gilles Deleuze (1997,
1969/2007) e Maurice Blanchot (1953/2001,
1959/2005), vem encontrar-nos na escrita. Em ambos
os casos, trata-se do desenrolar sem fim de uma
experimentao, em que a substncia da vida
desenvolve a si mesma no preciso movimento em que
amplia toda possibilidade de existncia.
Viver a linguagem travar relao com ela: poder
instalar-se, desabrigar-se, arrancar caminho, pedir para

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 1, p. 47-54, jan./mar. 2012

sair, ser derrubado; sufocar a linguagem mas ao

mesmo tempo ser asfixiado por ela. Torc-la. Fazer
com que diga algo que j no se entende. Fazer com
que diga algo do qual se tenha medo. Arrancar sua
prpria pele. Destelhar-se atravs das palavras.
Travessia. Queda-d'gua. Cambaleio no escuro.
Prtica de linguagem que s consegue acolher ventos,
silncios e chuvas. No poema Palavras, Manoel de
Barros defende-se da acusao feita de que ele seria
um desestruturador da linguagem:
Vejamos: eu estou bem sentado num
lugar. Vem uma palavra e tira o lugar de
debaixo de mim. Tira o lugar em que eu
estava sentado. Eu no fazia nada para que a
palavra me desalojasse daquele lugar. E eu
nem atrapalhava a passagem de ningum. Ao
retirar o de debaixo de mim o lugar, eu
desaprumei. Ali s havia um grilo com a sua
flauta de couro. O grilo feridava o silncio.
Os moradores do lugar se queixavam do
grilo. Veio uma palavra e retirou o grilo da
flauta.
Agora
eu
pergunto:
quem
desestruturou a linguagem? Fui eu ou foram
as palavras? E o lugar que retiraram de
debaixo de mim? No era para terem tirado a
mim do lugar? Foram as palavras pois que
desestruturaram a linguagem. E no eu.
(Barros, 2000, p. 57)

O poeta coloca em questo algo de nossa

atualidade: muitas vezes temos a sensao de que as
pessoas no podem ou esto impedidas, em alguma
instncia, de se exprimirem, inclusive por meio da
escrita. No obstante, os equvocos logo comeam a
surgir: tanto a escrita quanto a expresso, no tratam
de narrar uma experincia, de dar uma verso dos
fatos, de comunicar um esconderijo de si. Se h algo
hoje que toda e qualquer pessoa pode fazer, tomando
como objeto uma relao, um trabalho, uma viagem,
escrever um livro ou artigo por achar tais temas
suficientes para tal. porque entendem que suas vidas
pessoais, que suas experincias particulares merecem
uma escrita. Entendem a escrita como algo que retira
seu flego do vivido; no entanto, o vivido, o pessoal,
muito pouco ajudam a escrever. O que existe compe
menos linhas de escrita do que o que subsiste. Este
sim, parece escrever sem se cansar.
Dessa forma, o que est em jogo na escrita no
remete a um indivduo, espectro de identidade no qual
se busca, quase sempre inutilmente, a origem do
escrever. Aqui aparece o que consideramos outro
equvoco: quem escreve no um eu, a expresso no
de um sujeito. Parece que a prpria linguagem faz
desvanecer esse elemento, na medida em que provoca

Entre a escrita e a expresso

aparecimentos e desaparecimentos da figura de quem

escreve, de acordo com a artimanha com a qual se faz
uso dela. Como poderia algum ser o responsvel por
desestruturar uma linguagem, faz-la experimentar
seus limites? A ideia soa mais estranha quando
pensamos no escritor como esse que se mete com as
palavras e, quando menos espera, tem um lugar
retirado debaixo de si. Se a escrita antes expresso,
certamente no se pode dizer que seja a expresso de
um eu, forte e estruturante, denso e consistente, ou
mesmo pobre e incoerente. Nada de eu, nada de
sujeito. A escrita de que falamos aqui simplesmente
expresso, expresso como produo. Produo
singular, escrita desfiliada. Movimento de um afeto
que no se deixa fisgar, que no se cansa de se
esvoaar. Produo inominada em obtuso apetite. O
que se produz, afinal, e se deixa expressar pela escrita,
antes um fluxo a se remexer para todos os lados e
friccionar pacotes abarrotados de potncia, de
intensidade impecvel. Produo de permanncia
apenas da transio e do movimento. Nem mais, nem
menos. Deleuze (1997), em seus trabalhos, insiste em
mostrar quanto as palavras, quando se escreve, no
esto a servio de um ego, no se fazem expresso dos
desejos do escritor, nem a ele conseguem mais estar
vinculadas. As palavras expressam. Simplesmente.
Assim, to perto daquelas palavras de dominao,
daquelas palavras que organizam a linguagem, talvez
mesmo sadas de suas prprias ranhuras, produzem-se
aquelas que fazem da escrita algo em que o homem
no impera, nem mesmo o escritor. A escrita como
expresso produtiva arranca a possibilidade de
supremacia, e fala uma
outra fala: a que no d nada, nada traz seno
solido, retirada, separao; ela sem
conhecimento, sem resultado; aquele que a
pronuncia no a conhece, conhece apenas seu
peso, sua presso, sua exigncia infinita; fala
que no humana, que no vem ao homem
capaz, mas quele que se v de repente
sozinho, desligado, recusado, abandonado
(Blanchot, 1959/2005, p. 109).

Abandonado de si, de suas linhagens, de suas

angstias, de suas antigas existncias, de seus
pequenos universos passveis de recordao.
Abandonos ao infinito como a condio da
experincia de dilatao de rumores hbeis escrita,
dispondo-a a um campo de excessos, a um torvelinho
de velocidades variveis e de teores salientes de
xtase. Abandonar-se para iniciar outros rumos, vidas,
ventos, guaridas, para comear novos percursos em
outros excessos. Contnuos recomeos nunca

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plagiados, mas sempre comeados pelo meio, ou ao

lu, mas sem dar espao para adormecer o movimento,
para a paralisao inspida e cansativamente inerte.
Nessa escrita, ento, h uma diluio da origem,
que extravasa qualquer material pessoal. O que se d
no tem populao de referncia, mas cria
possibilidades de vida no imaginadas, ainda
impossveis e incertas, e por isso, lanadas
impiedosamente sua prpria sorte. Com a fora que
lhes couber, tais possibilidades j no encontram um
reduto de sentido em mais nada nem ningum,
somente potncia de proliferao.
Se j no se trata da expresso de algum, mas da
expresso como pura produo, talvez seja o caso de
um silncio que merea ser dito, escrito por inteiro.
Um vazio de forma que merea muitas palavras por
extenso, expressas ao mximo de seus contornos e
detalhes. Escrever como a fenda pela qual cruzam as
passagens de experimentaes, j que se faz
corresponder tanto o falar e o ver como nos lembra
Deleuze (1988) atravs de Foucault, como se ambos
fossem uma mesma ao, logo no h mais nada a
dizer, nada que j no esteja presente em imagens ou
smbolos. Ser preciso dizer o que, absolutamente, no
se pode ver. No contrafluxo da imagem que encerraria
em si mesma a possibilidade de dizer, trata-se de
forar a vista e a linguagem junto quilo que escapa s
palavras, e mesmo a qualquer forma de representao.
Exerccio que j soa banal, deglutido e regurgitado por
toda parte, mas que deve se armar justamente contra o
j visto, insistir em explorar vacolos de silncio
sem extirpar-lhes o estatuto de recolhimento inerente.
Ou melhor, testemunhar pela inelutabilidade de uma
desapario das coisas e de si no que se escreve. Um
inexpivel distanciamento.
Tambm no incorre representar o mundo, pois
que j no h regras universais a que a linguagem,
pensada como um conjunto de signos que servisse de
instrumento para a comunicao, tendo o
compromisso de manter uma igualdade com a
realidade, se colocasse como mera serva na
representao das coisas. A linguagem passa a valer
por si mesma, no representando nem se reportando
mais ao homem ou a Deus, mas a um espao em que a
palavra se multiplica por si mesma, num desdobrar-se
infinito (Blanchot, 1953/2001). Nas palavras de Henry
Miller (1964), a escrita no encontra recompensa a
no ser em si mesma, enquanto ato compulsivo e
deleitvel, e no em um jogo jogado de acordo com
certas regras, como as da representao. Passando a
valer por si mesma, a escrita cria sua prpria realidade
e pe em questo o quanto a linguagem j no
depende do indivduo, nem de valores divinos para

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existir. Ao contrrio, ela se d justamente quando da

dissoluo do que h de humano, de identidades ou de
quaisquer outros lugares fixos (Deleuze, 1997).
Nos desaparecimentos do que h de densidade, as
linhas de escritas comeam a expressar, mas
apressam-se em expressar apenas intermitncias de
vida. Sementes de chuva. Excessos. No h posse
possvel. O fim de partida apenas inicia; e ento mais
uma linha arrancada de seu sossego, junto de outras,
sem superioridade, sem ainda reteno. uma noite
sem fim que abastece o silncio. E o silncio
permanece a escrever. Restam os ouvidos da
fabulao quando os ouvidos do homem se cobrem.
Expressar por fbulas no faz meno a um
mundo suprassensvel, anterior ou mesmo posterior ao
mundo em que vivemos, como a escapar dele atravs
de sonhos, alucinaes ou utpicas fantasias que
negam a vida e o que se tem. Ao invs disso, fabular
como expresso remete a este mundo mesmo em que
vivemos, criando as condies para que outros tantos
sejam possveis, e estes, por sua vez, mantenham a
capacidade de desencadear as transformaes do
mundo existente. No precisamos recusar a vida em
que vivemos, mas nem resignarmo-nos a ela.
Traando consideraes sobre as experincias
literrias na Amrica Latina, Pellejero (2008) mostra o
quanto estas puderam esboar um mapa das situaes
aqui vividas e, alm disso, reagir a elas; mas nestas
sadas e evases literrias, algumas se deram de forma
mgica que, apesar de levantar os preceitos do
realismo contemporneo e as impossibilidades que nos
assediam na Histria (Pellejero, 2008, p. 71),
falhavam na hora de propor uma alternativa, j que a
sada implica uma transformao que nos pe fora do
mundo e que no grosso dos casos passa pela morte
(Pellejero, 2008, p. 71). Diferentemente dessa forma
de realismo mgico na literatura latina, Pellejero
(2008) encontra experincias literrias que, alm de
traarem com rigor o mapa de nossas
impossibilidades, projetam um plano de evaso pelo
prprio exerccio de expresso, que desdobra novos
campos de possveis. O exemplo encontrado por
Pellejero (2008) a obra El hablador, de Vargas
Llosa, que no exige a harmonia religiosa ou uma
morte decisiva como sadas para nossas
impossibilidades, antes enreda todas as histrias,
fazendo com que seus elementos entrem numa zona de
indeterminao, dentro da qual os condicionamentos
histricos, os preceitos morais ou sociais e, em geral, a
soma de todas as impossibilidades tendem a esbaterse (Pellejero, 2008, p. 72). As sadas se colocam no
campo mesmo das batalhas, no emaranhado delas,
quando as situaes fazem acreditar que as mudanas

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Fonseca et al.

so impossveis, exatamente quando todas essas

impossibilidades em jogo comeam a perder vio, a
abandonar-se.
Expressar pela escrita, seja ainda pelas
fabulaes, traz as possibilidades de enredar as linhas
de transformaes, tornando-as espessas e intensas a
ponto de conseguir torcer aquelas realidades e
situaes histricas que nos fazem crer que as
mudanas no so mais possveis.
Atravs da escrita-fbula no se expressam
verdades universais, solues categricas ou
definitivas para todo o mundo, mas estratgias
singulares que servem e valem para um mundo, sendo
que este mundo pode fazer dessas novas estratgias
seu novo mundo, e a partir deste podem reinventar
outros tantos. Assim ao escrever como expresso
fabuladora, o que se tem no so colocaes de um
mundo que no existe, so, sim, afirmaes de uma
vida que consegue inoperar as hegemonias que
imperam.
To logo a escrita pe-se a escrever, o que temos
uma vida em suas mltiplas linhas, um emaranhado
delas, a dizer de uma potncia transformadora; pois j
no se trata, com efeito, de uma linha nica de vida
pessoal, real, do romancista a reescrever suas
recordaes, opinies, reflexes que, partindo da
perspectiva do indivduo, de um jeito ou de outro, a
ele retornam. Uma vida por escrito uma vida
singular, nem pessoal, nem geral, que no objetiva
atingir o mais ntimo de algum, a fim de ali ressoar;
mas sim, desde este mais ntimo, alcanar a
exterioridade que o seu avesso, que toca a todos os
ntimos, desfazendo seu fechamento sobre si.
De fato, Deleuze (1997) entende a literatura como
um processo de produo sempre remetendo vida,
possibilitando-a. Literatura tendo mesmo sua definio
ou inteno nesta possibilidade de vida. Diz o
autor: Escrever um processo, ou seja, uma
passagem de Vida que atravessa o vivvel e o vivido
(Deleuze, 1997, p. 15). Ao fazer esse atravessamento,
parece que a literatura deixa ver certo n existente
entre o que vivvel e o que (ainda) no , ao modo
das fabulaes. essa experincia, no sentido mais
forte do termo, que faz da literatura um modo
privilegiado de aproximao ao Exterior, ou seja, ao
informe, ao espao irredutvel para o qual se remetem
as foras que a tudo compem (Foucault, 1990). Ou
seja, falamos aqui de uma experincia marginal, em
que toma lugar uma fala no institucional,
eminentemente desgarrada, capaz de minar discursos.
Assim, a literatura somente consegue liberar vida a
partir do instante em que atinge certo aniquilamento
de territrios fixos. Tal obscurecimento o requisito

Entre a escrita e a expresso

indispensvel para que o escrever se torne uma

atividade vital, e no mera expresso de indivduos
personificados. Esta exigncia fala de um processo
morturio de destruio de evidncias, de
territorialidades fortemente endurecidas, coaguladas,
estabelecidas.
Radicalmente, trata-se de criar novas vidas. Fazer
de si uma existncia criativa, fazer-se enquanto algo
materializado, sem esperar que um outro opere em si o
que no se capaz de operar: disso que se trata.
Fazer-se com o que se tem, com o que se capaz de
fazer de si, levando-se aos confins da sua potncia.
Uma criao em ao e sem esperana, na medida em
que esta quer dizer que no se o que se gostaria de
ser; j que os tempos so sempre ruins, tornar-se
imune, tornar-se o que sempre capaz de fazer-se. Em
ltima anlise, no se trata de literatura, enquanto
campo arraigado e enredado em fluxos de saber.
Trata-se de ser artista continuamente, e finalmente no
ser artista de maneira nenhuma, e sim, uma vida ao
modo da obra de arte. Capaz de durar e inquietar todo
olhar, de refutar toda vontade de supremacia; capaz de
lanar questes sem resposta, de provocar desvios que
no retornem a uma individualidade. Estamos
novamente com Henry Miller (1964), que dizia no
fazer obras de fico, mas livros humanos, e pronto.
Para ele, todo o resto literatura, E eu no estou
interessado em literatura (Miller, 1964, p. 102).
O que a escrita como expresso expressa , com
isso, um conjunto de singularidades que so
totalmente indiferentes quilo que j adquiriu uma
forma atual, seja ela a de um indivduo, de um objeto
ou sujeito. Completa impessoalidade que destri as
pessoalidades. Impassvel neutralidade que ignora
segmentos em oposio, pois elas so sempre isto e
aquilo, mais e menos. agora a lgica do E que tem
lugar, pois o E no uma conjuno entre outras, mas
a fora destituinte do primado do . O E traz a
potncia do que se passa entre os termos. Por isso uma
expresso pode ser, num mesmo lance, coletiva e
particular, perceptvel e microscpica, sendo sempre
impessoal e no subjetiva. desconsiderando todos os
opostos que a escrita como expresso vai assegurar
sua neutralidade e indiferena quanto ao individual e
ao geral.
No entanto, se a escrita no sustenta nenhum
sujeito, objeto ou a forma estabelecida que for, de
modo algum por defeito ou carncia, mas porque ela
prpria traz as condies de tudo possibilitar. So,
antes, os objetos, atos e sujeitos que devem ser
pensados em funo da expresso. precisamente na
impassvel neutralidade que surge a imensa
potencialidade da escrita. no neutro que surge a

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potncia, na apatia que aparece a mais alta

fecundidade. As singularidades que constituem a
escrita, numa incrvel neutralidade, desprezam todas
as formas j existentes, e por se instalar nesse hiato
que tudo conseguem criar e produzir qualquer tipo de
novidade, afinal, quando as formas se dissolvem que
s restam as foras com suas linhas de potencialidade
e de intensidade.
A criao, ento, s possvel porque a escrita
traz uma expresso da pura potncia. Da intensidade
ao extremo. Variaes extraordinrias, insensatas,
desvairadas, fascinantes e extasiantes s se tornam
possveis porque a escrita de uma expresso neutra e
potente o suficiente. Neutra a ponto de ignorar e
desfazer todas as formas em pleno pouso, organizao
e desgaste. E potente a ponto de tudo ser capaz de
criar. Partculas de energia intensa comeam a latejar
to logo as formas se desalojam de seus estados to
slidos. E a escrita traz os estados gasosos ou to
rarefeitos a ponto de desmanchar o prprio papel.
Afinal, a escrita pe em jogo uma aspereza e uma
indiferena surpreendentes. dissolvendo quem
escreve, rompendo os rgos do corpo,
exterminando territrios to fixos, destituindo a
representao, que h ento algo a ser escrito.
enquanto expresso que a escrita agrega dissolvncia,
incertezas, rescises, runas e abandonos; mas
enquanto a escrita for tratada como expresso, tal
destruio no maldade, nem falha ou equvoco. ,
antes, a prpria condio de criao, j que toda e
qualquer inveno coloca essa destruio em questo,
afinal, no h como criar algo novo e totalmente
inslito sem que as formas antigas caiam por terra, em
desuso, aos destroos, em abandono, em indiferena...
liberando as foras que ali estavam aprisionadas. E a
novidade pode, assim, reutilizar essas foras, fazendo
com que entrem em relaes com outras, antes
distantes, antes sem conexo. A novidade, muitas
vezes, passa a ser esse novo composto de linhas de
foras, linhas de escrita. que s vezes no se trata,
com efeito, de inventar uma nova lngua, mas de fazer
tropear aquela mesma que temos, produzir um soluo
na linguagem, um solavanco no andar contnuo e
abatido das existncias demasiado ensimesmadas.
A expresso que faz escrever vem de um tempo
em transio, no ainda resolvido por uma adaptao
do ser, fala de um entremodos, de um tempo em que a
disposio ainda no no disposto e o abrigo na
falta de forma. Desalojar-se de hbitos e ainda no
conseguir fazer disso um hbito o que faz o escritor.
Deslizar pelo no assentvel. Avolumar vozes no
discernveis, nem definitivamente cortantes pelos
costumeiros modos de estar, mas vozes em

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murmrios, em rudos em que a vida se faz mpeto.

Vozerio em ecos, a precipitar sentidos, resqucios de
singulares deslocamentos. Essas zonas de risco e de
indiscernibilidade que, aos olhos to demasiadamente
humanos so tomadas por um perigo dilacerante, a
escrita substitui por uma potncia fecunda, de onde as
palavras torcem o sentido e o fazem escrever ao
incansvel. Zonas de vizinhana com o alheio de si,
redemoinho de estaes onde os deuses confundem e
alucinam as palavras. Escrever beirando os abismos,
onde os ecos cortam os corpos e arrancam o que de
rgos havia.
que escrever como expresso requer uma
porosidade com o campo imprevisvel do acaso, do
fora, das velocidades incessantes... para dali construir
novos elementos, outras linhas e linhagens de vida.
So movimentos que envolvem certa tomada de desposio, um deslocamento, o colocar-se num lugar
que no est previamente indicado.
Vimos o quanto a produo dessa porosidade
como uma regio de pura intensidade, que pode levar
criao, s se faz a partir do desmoronamento
daquilo que h de estabelecido, mesmo aquilo que
ainda h de colado e pronto em nossas maneiras de
viver, de agir, de escrever. Escrever implica a morte
do j incrustado em ns, morte esta que tudo
arrebenta, que libera intensidades, morte de amor...
S se deveria morrer por amor, e no de morte
trgica. S se deveria escrever por essa morte, ou
deixar de escrever por esse amor, ou continuar a
escrever, os dois ao mesmo tempo (Deleuze &
Parnet, 1998, p. 64). Por meio da escrita possvel se
deparar com uma vida brincando com a morte,
exprimindo dela no s o sofrimento que ela pode
exalar, mas tambm certa leveza, plenitude com a qual
a vida pode danar. S esta morte por amor libera a
mais alta potncia de uma vida, o que implica o acesso
quela regio de despersonalizao.
Neste sentido, expressar, mesmo pela escrita, no
significa acusar, lastimar ou prescrever, ordenar e
receitar, mas derrubar barreiras que reprimem
possibilidades outras, combater aquilo que no deixa a
vida pulsar livremente. Abertura para o cristalino
escoamento da vida, apontamento para infinitas
possibilidades de vida. Subterfgios vitais. Pois
escrever dar margem a que mundos possam ser
inventados.
Expresso-povo, quando toda escrita carrega
junto outros tantos escritos, outras tantas tempestades
de pensamento, marteladas ou lgrimas, expressas em
blocos de anotaes, receitas ou bulas de remdios. E
por onde a escrita peregrinar, deixa sempre um pouco
de suas chamas e segue inventando um povo sua

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Fonseca et al.

volta, expressando a potncia de ser tanta. A escrita

como expresso antes uma experimentao com
aquilo que se tem, com aquilo que se afeta, que pode
ser mesmo um mnimo mundo afetante possvel, mas
ainda assim permite escrever e seguir preenchendo
outros blocos de anotaes, outros guardanapos ou
papis que so encontrados sonambulicamente em
meio noite. Experimentao que prolonga os
movimentos em fluxo, que distende os sentidos,
fazendo-os transbordar para alm do que podem.
Experimentao em sucessivo recomeo, pois que a
paralisao relanada ao desuso, j que no vigora
quando a variao contnua e incansvel. Expressar
como experimentao o exerccio de colocar-se em
passagem, no em uma rota que traa um caminho
pelo qual possvel voltar. A volta sempre uma nova
passagem, em nova paisagem, nunca se volta.
Experimentam-se sempre novas idas.
A escrita produo, portanto, quando as palavras
no mais designam estados de coisas, nem manifestam
um sujeito, um povo, algum. Se assim fosse, seria
ainda a escrita representativa, pessoal, localizada. Que
ela crie, e no represente, instncias como essas,
populaes que ainda no existem. Pois h alguma
coisa irredutvel a toda essa vontade de
correspondncia entre a escrita e esses mundos
constitudos - pessoas, grupos, instituies. Algo que
insiste e escreve-se sob a linguagem, margeando seus
domnios. A expresso no a possibilidade de
manifestar e significar. Ela essa dimenso sem a qual
nenhuma proposio teria sentido (Deleuze,
1969/2007). pela possibilidade de expressar,
possibilidade de que algo tenha vazo pela linguagem,
de que algo encontre nela um espao a ser
atravessado, experimentado, que toda manifestao e
significao podem se dar.
A escrita tomada como expresso, portanto,
insiste. E o que se expressa, atravs das singularidades
liberadas, o prprio sentido. No h que procur-lo
alhures ou acima como fariam os decifradores
platnicos de sentidos ocultos. O sentido est ali
mesmo, pois a prpria experincia da expresso.
Campo de escrita infinita e incorporal que faz tambm
saltar pontos de inscrio onde o campo se corporifica,
sempre incompleto, sempre arranhando o constitudo,
provocando-o transformao. Escrever , em certa
medida, uma adivinhao, uma arte das superfcies:
buscar linhas e pontos singulares que se podem
perseguir, acrescer, multiplicar nessa matria sem
espessura, neutra.
Como quando se pode observar fissuras da vida
produzidas em um qualquer tecido inumano, ainda que
advenha de um homem. H ali o encontro com certo

Entre a escrita e a expresso

mapa estranho, sem indicaes. Mapa que se perfaz

nos movimentos e fluxos do vivo, que no representa
nada, mas apresenta a criao em ato daquilo que so
territrios de existncia: Assim, dividir o cu em
seces e nele distribuir as linhas de vos de pssaros,
seguir sobre o solo o mapa que traa o focinho de um
porco (Deleuze, 1969/2007, p. 146). nesse sentido
que se adivinha, por seleo e seguimento, diferente
de um mstico transcendente. Pela derivao desde
linhas constitudas, at encontrar aquelas fugidias, em
direo ao territrio sem mapa. Linhas de secreo e
odor, como as que demarcam territrios existenciais
entre os animais, territrios por onde uma significao
vem ser possvel. Experincia e criao, assim, no
servem uma outra, mas aparecem como virtualmente
simultneas, quando a prpria vida o que est em
criao constante. Ou ainda, vida engendrando linhas
e campos de sua existncia possvel.
Falamos,
portanto,
de
uma
efetuao
propriamente dita, que se d no ato de escrita, bem
como de algo que no se esgota nesse ato. Isso que
permanece, por sua vez, circunscrevendo a escrita,
impedindo seu esgotamento. Escrever subjacente,
silncio povoado e incorporal. Ambas as dimenses
compem a produo e remontam eterna preparao
do escrevente2: so dias a fio em frente s teclas,
folha, ou onde mais as palavras possam aparecer.
Como se ali elas j estivessem, ou quase, e faltasse
apenas arranc-las do estado informe. Tudo vale para
que possam ser inscritas; todos os rituais so
justificados nesse lanar-se cego em algo que margeia
toda a possibilidade de escrever, que cutuca o corpo
escrevente sem ponta e sem parada.
Escrever aparece ento como uma prototortura a
que se cedem os dedos, na nsia de que o corpo d
passagem a algo de que no dono. Atingido por uma
ideia, esfumaado por ela, vira-se logo o operador de
conceitos da vida, sem restrio aos meios pelos quais
se far justia com o que chega. O desaparecimento do
eu, ou a sua irrelevncia, incontornvel. O que o
escrevente aqui, seno uma constelao de
impessoalidades que muito lhe concernem? Reunio
do que chamamos singular, justamente. Mtuo roubo
entre algo remoto de si, e aquilo que, todavia, o atinge
como a mais ningum.
Mais do que compreenso ou concordncia
intelectual, trata-se de ressonncia, de um tom que
prolifera. Se a literatura, como j dissemos, a
2

Diferenciamos, aqui, escrevente e autor. Aquele, quem

est na prtica da escrita, vive-a cotidianamente, mesmo
que, efetivamente, nada escreva. Este fiador de sua obra,
identificado e reconhecido socialmente. Para mais, conferir
Barthes (2005).

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 1, p. 47-54, jan./mar. 2012

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explorao das margens, por isso tambm um lugar

privilegiado para se considerar o estatuto da
experincia, ou seja, para revelar os processos de
subjetivao, a constituio de novos modos de
existncia e possibilidades de vida. Radicalmente, a
descoberta de um pensamento como ato perigoso,
sempre sem ao.
So os dobramentos de foras da subjetivao que
se tornam legveis na literatura, enquanto esta habita o
espao aberto da linguagem, atravs de suas
experimentaes. Afasta a linguagem de si mesma, e
no a faz reencontrar-se com suas manifestaes.
Revela, mais uma vez, a vaziez constituinte do espao
literrio. Assim, no que o homem maneje a
linguagem como a um instrumento, mas sim, que a
habite, nunca totalmente. A verdade prpria da
linguagem, tendo um espao aberto no lugar de um
segredo, s pode ser a sua indefinida proliferao.
A escrita um terreno onde deve se efetuar uma
experincia de pensamento. Se assim no for, ela
acaba por servir quilo que restringe a proliferao da
vida, nas suas mais variadas formas. Desde a
possvel conceber que a obra principal de quem
escreve no so seus textos ou livros, mas o prprio
movimento de escrev-los, ou a vida que provocada
a transformar-se nesse processo, seja a sua, seja a de
todos e qualquer um. Mais do que uma obra, ainda,
parece querer durar o movimento provocado por um
atravessamento, uma experincia de contato com o
que pode e precisa ainda ser dito, sem que o seja para
sempre ou de uma vez por todas. A fim de que a vida
possa passar, ela que sempre segue, apesar das formas
e dos contedos que a foramos a tomar.
Essa escrita, que se prope s margens do
escrever, parece em princpio colocar-se em embate
em relao escrita acadmica, no tanto que esta est
ligada a formatos bastante definidos. Em outras
palavras, ataca o que h de institudo, de bemintencionado e de acabado no escrever. Em relao a
isso, sua proposta se assemelha a uma injeo de outro
fluxo naquilo que parece estvel. Acreditamos,
todavia, que pode haver conversa e roubo entre as
diferentes propostas de escrita, j que nenhuma delas
pura. Vale lembrar que este trabalho surge no
ambiente acadmico, problematizado a partir de
leituras condizentes com um programa de estudos que,
a certo ponto, fazem a escrita variar e andar por
territrios inspitos, de onde ela se alimenta para
trazer novos ares prpria universidade. Uma frase de
Deleuze pode sintetizar esse movimento, segundo o
qual uma experimentao o que se d na escrita,
mais do que o desvelo de significados obscuros, que
adquiriro sentido segundo outros e ainda outros

54

Fonseca et al.

lugares de sentido. Jamais interprete, experimente...

(Deleuze, 1992, p. 109), porque no queremos a
repetio do mesmo, nem a posio de supremacia que
vem com um saber que se impe sobre o mundo, seja
ele reconhecvel, seja absurdamente exterior. Escrever
apenas. Quando o que vive com mais fora e
intensidade est naquilo que no se sabe, que se soube
e se esquece, naquilo que se nega em prol de uma
afirmao que faz a vida mais potente, sempre em
direo maior abertura. na abnegao que toda
afirmao termina (Gide, 1917/1986, p. 158). E
assim,

Barros, M. (2000). Ensaios fotogrficos. Rio de Janeiro: Record.

Barthes, R. (2005). A preparao do romance II: a obra como
vontade. So Paulo: Martins Fontes.
Blanchot, M. (2001). A Conversa infinita. So Paulo: Ed. Escuta.
(Original publicado em 1953).
Blanchot, M. (2005). O livro por vir. So Paulo: Martins Fontes.
(Original publicado em 1959).
Deleuze, G. (1988). Foucault. So Paulo: Ed. Brasiliense.
Deleuze, G. (1992). Conversaes, 1972 1990. Rio de Janeiro: Ed.
34.
Deleuze, G. (1997). Crtica e clnica. So Paulo: Ed. 34.
Deleuze, G. (2007). Lgica do sentido. So Paulo: Perspectiva.
(Original publicado em 1969).

escrever
escrever
as auroras e mortes
chegadas das vidas
sem reescrever.
as rimas
rudos calados
encantam
escrever pelo meio. os silncios
os tempos que sobram nos entres
encontros continuam. sujos
belos
de cegueira e de sbito
corpo que deteriora
os rumos. a permanncia
soluo
o grilo e os porcos
os dedos
a escrever
escrever.

Endereo para correspondncia:

REFERNCIAS

Deleuze, G., & Parnet, C. (1998). Dilogos. So Paulo: Ed. Escuta.

Foucault, M. (1990). O pensamento do exterior. So Paulo: Princpio
Editora.
Gide, A. (1986). Os frutos da terra. Rio de Janeiro: Editora Rio
Grfica. (Original publicado em 1917).
Miller, H. (1964). Writing is its own reward. A turning point in my
life. In Thomas H. Moore (Org.), Henry Miller on writing (21a
ed.) (pp.100-105). Nova Iorque: New Directions Publishing
Corporation.
Pellejero, E. (2008). Literatura e fabulao: Deleuze e a poltica da
expresso. Polymatheia. Revista de Filosofia, 5(4), 61-78.

Recebido em 14/06/2011
Aceito em 15/03/2012

Tania Mara Galli Fonseca. Rua Campos Salles, 262, Bairro Boa Vista, CEP 90480-030, Porto
Alegre -RS, Brasil. E-mail: tfonseca@via-rs.net.

Psicologia em Estudo, Maring, v. 17, n. 1, p. 47-54, jan./mar. 2012