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NOVAS CONSTITUIES FAMILIARES

As Famlias Homoafetivas e a Escola


Michael Pagno
Professora-Marilda Stortti
Centro Universitrio Leonardo da Vinci - UNIASSELVI
Licenciatura em Letras(LED0186) Prtica do Mdulo II
13/06/13
RESUMO
O presente trabalho tem como tema Orientao Sexual que, de uma maneira mais ampla, tratada
no ensino bsico sob vrios direcionamentos. E tem o objetivo de verificar como a
homossexualidade, famlias formadas por casais homoafetivos so trabalhados na escola e,
tambm, a posio do professor frente a esse assunto. No desenvolvimento deste trabalho, alm de
pesquisar a literatura existente sobre o assunto e sites de internet, tive a oportunidade de conversar
com uma ex-secretria de educao, que ajudou no rumo das pesquisas e apresentou a dificuldade
dos professores em abordar o assunto em sala de aula, alm de bate papos informais com docentes
da educao bsica.
Palavras-chave:. Constituies Familiares. Homossexualismo. Orientao Sexual.
1 INTRODUO
Os Parmetros Curriculares Nacionais nos apresentam trs eixos temticos para abordar
Orientao Sexual em sala de aula, sendo eles: 1) Corpo: Matriz da sexualidade, 2) Relao de
gnero e 3) Preservao as doenas sexualmente transmissveis/AIDS (BRASIL,2000, p.34). Alm
desses trs eixos, orienta como deve ser tratado esse tema em sala de aula. Ou seja, segundo o
documento,A orientao sexual na escola deve ser entendida como um processo de interveno
pedaggica que tem como objetivo transmitir informaes e problematizar questes relacionadas
sexualidade, incluindo posturas, crenas, tabus e valores a ela associados. (BRASIL, 2000, p.34).
A problemtica abordada neste trabalho, diz respeito ao segundo eixo temtico, proposto
pelos PCNs, trazendo a discusso as constituies familiares no contexto atual, onde nem todas as
famlias so iguais e [...]destacam-se tambm aquelas constitudas entre pessoas do mesmo sexo,
favorecidas, principalmente, pelo contexto emergente de visibilidade[...]da homossexualidade , nos
ltimos anos.(LOURO; NECKEL; GOELLNER, 2003, p. 75).

As famlias, ao longo dos anos e com a evoluo da sociedade, esto passado por diversas
transformaes. A famlia tradicional, composta por pai, me e filhos est adquirindo um novo
formato e passou a ser integrada por outros entes, inclusive sem vnculo de parentesco, mas unidos
pela afetividade, com filhos oriundos de outro casamento dos cnjuges, aquelas famlias
constitudas por pais ou mes solteiros o que outra tendncia forte e a unio de entes do
mesmo sexo. A escola frente a essas novas constituies familiares tambm funo e dever da
escola se adequar essa realidade, pois a clientela presente em sala de aula, oriunda dessas famlias,
tende, cada vez mais, a ser maior. Diante disso, esse assunto no pode ficar margem do dia a dia e
dos planejamentos escolares
A discusso sobre o assunto em sala de aula tem um enfoque especfico, com objetivos bem
traados. Louro, Neckel e Goellner (2003, p. 77) questionam:
O que consideramos de maior valor numa pessoa? Que qualidade procuramos num amigo
ou amiga? Este foco intenciona desconstruir padres rgidos e fixos que associam,
preconceituosamente, a sexualidade com o carter das pessoas, sobretudo, mostrando que o
atrelamento de certas prticas sexuais no hegemnicas com valores considerados
socialmente negativos so arbitrrios e revelam o jogo de poder disciplinador de uma
sociedade normatizante. O mesmo raciocnio serve em relao ao gnero, classe, raa...

Este trabalho est dividido em trs parte, com a inteno de trazer algumas informaes de
valor sobre o assunto, mas no se pretende e nem h como esgotar, pois englobam diversos outros
que aqui no so objeto de estudo e reflexo. Na primeira parte, aborda-se algo relacionado ao
amparo jurdico s novas constituies familiares, pois esta uma discusso que tem afetado,
principalmente os casais homoafetivos nos ltimos tempos. Na segunda parte, ser tratada a famlia
como primeira escola das crianas, e a influncia que casais homossexuais podem ter sobre a
formao da criana. Finalmente, na terceira parte, qual o papel do professor frente s novas
constituies familiares e a abordagem desse tema em sala de aula.

2 AS NOVAS FAMLIAS E O AMPARO DA LEI


Nossa Carta Magna brasileira, estabelece as seguintes entidades familiares, a saber: o
casamento, a unio estvel (art. 226, pargrafo 3) e a famlia monoparental (art. 226, pargrafo 4),
que marcam avanos em relao ao reconhecimento apenas do casamento como nico meio de
legitimar uma famlia (BRASIL, 1988). Aos poucos, o jurdico brasileiro acompanhando a evoluo
social, est aceitando outras formas de famlia, como por exemplo, a famlia recomposta,
reconstituda ou plurilateral (formada por pessoas que se divorciam e aps formam outra unio, ou

casam novamente), e homoafetiva, o que dessa forma, privilegia a afetividade como base das
relaes familiares.
Em recente deciso do Conselho Nacional de Justia(CNJ), aprovou no dia 14 de Maio de
2013, uma resoluo que obriga os cartrios a realizar o casamento homoafetivo e converter a unio
estvel homoafetiva em casamento. Os cartrios no podero mais rejeitar pedidos de casamentos
homoafetivos. Apesar disso, esta deciso ainda poder ser questionada pelo Supremo Tribunal
Federal(STF), e como a resoluo no tem fora de lei, ainda h a possibilidade de que cartrios se
neguem a realizar as unies.(Resoluo 175 do Conselho Nacional de Justia, 2013)
Enquanto no se tenha dispositivo legal que regulamente expressamente a unio e o
casamento homoafetivo a exemplo da Nova Zelndia, Uruguai e Frana, que aprovaram o
casamento entre entes do mesmo sexo, inclusive se um dos cnjuges no for francs, com opes
inclusive de adotar o sobrenome um do outro algumas decises surgem em apoio a esses casais na
legislao brasileira. Em relao a isso, destaca-se a recente deciso do CNJ, descrita acima, e o
voto do Ministro Luis Felipe Salomo, no Recurso Especial, recorrido ao Ministrio Pblico do
Estado do Rio Grande do Sul, de nmero REsp 1.183.378RS, que autorizou o casamento
homoafetivo entre duas mulheres antes da deciso do CNJ:
[] Com efeito, se verdade que o casamento civil a forma pela qual o Estado melhor
protege a famlia, e sendo mltiplos os "arranjos" familiares reconhecidos pela Carta
Magna, no h de ser negada essa via a nenhuma famlia que por ela optar,
independentemente de orientao sexual dos partcipes, uma vez que as famlias
constitudas por pares homoafetivos possuem os mesmos ncleos axiolgicos daquelas
constitudas por casais heteroafetivos, quais sejam, a dignidade das pessoas de seus
membros e o afeto.
[...] De fato, a igualdade e o tratamento isonmico supem o direito a ser diferente, o
direito a auto afirmao e a um projeto de vida independente de tradies e ortodoxias. Em
uma palavra: o direito igualdade somente se realiza com plenitude se garantido o direito
diferena. Concluso diversa tambm no se mostra consentnea com um ordenamento
constitucional que prev o princpio do livre planejamento familiar ( 7 do art. 226).
[...]Nessa toada, enquanto o Congresso Nacional, no caso brasileiro, no assume,
explicitamente, sua coparticipao nesse processo constitucional de defesa e proteo dos
socialmente vulnerveis, no pode o Poder Judicirio demitir-se desse mister, sob pena de
aceitao tcita de um Estado que somente "democrtico" formalmente, sem que tal
predicativo resista a uma mnima investigao acerca da universalizao dos direitos civis.
Diante do exposto, dou provimento ao recurso especial para afastar o bice relativo
diversidade de sexos e para determinar o prosseguimento do processo de habilitao de
casamento, salvo se por outro motivo as recorrentes estiverem impedidas de contrair
matrimnio(SALOMO, 2012).

Diante do exposto acima, podemos afirmar que os casais homoafetivos, assim como as
demais constituies familiares, tm deveres a serem cumpridos, como qualquer famlia brasileira,
no tendo diferena alguma no mbito judicirio. Ou seja, se os casais so formados por dois

homens ou duas mulheres, inclusive frente escola, esses pais ou mes estaro ou devem estar
presentes em reunies da escola, crculos de pais e mestres, conselhos escolares e em todas demais
atividades propostas pela escola. E a escola, por sua vez, deve conciliar, ouvir e entender a todos,
com igual tratamento, evitando tratar esses casais, como algo prejudicial ou demonizado.
Entretanto, sem demagogias, imagine o seguinte contexto: um casal homoafetivo candidatase a chapa do conselho escolar, sabemos que o diretor (a) dessa escola teria um grande problema a
enfrentar. Encontraria nos demais pais e mes da escola queles que fariam oposio a essa chapa
pelo simples fato de ter homossexuais integrando a mesma. Alm da sala de aula, a escola tambm
encontrar dificuldades em sua parte administrativa e de gesto relacionada ao tema. Um (a) diretor
(a) escolar, pautado na gesto democrtica, tem o dever de no fazer distino de pessoas por
qualquer motivo que seja. Mas sabemos que a prtica est ainda longe desse discurso, e a escola
ainda preconceituosa em sua maioria, mesmo sabendo dos esforos por parte de alguns gestores
escolares.

3 A FAMLIA COMO PRIMEIRO EDUCANDRIO


A famlia, sem dvida, a primeira escola de uma criana e um agente educacional de
grande peso na vida da criana, pois onde ela aprende ou direcionada para suas crenas, a
consumir por necessidade, no por futilidade, noes de respeito vida e ao prximo, enfim, mais
uma gama de valores que so legados dos pais para os filhos. Esses valores e aprendizagens, em
grande parte, sero carregados durante toda sua vida. Falamos aqui sobre o peso da educao
familiar devido a todas estas mudanas ocorridas no seio das famlias, e at aonde elas podem
influir no comportamento dos futuros cidados. A professora Fernanda Germani Oliveira nos coloca
quanto a famlia como agente educacional: A famlia considerada a primeira instituio social
responsvel pela efetivao dos direitos bsicos da criana. a famlia quem primeiro proporciona
experincias educacionais criana, no sentido de orient-la e dirigi-la (OLIVEIRA, 2011, p. 202).
Quanto ao peso que a formao familiar exerce sobre o desenvolvimento das crianas,
Oliveira acrescenta:
Desta forma, as relaes familiares constituem-se no alicerce estrutural de toda a formao
humana. Podem contribuir para o equilbrio emocional ou para o desequilbrio durante toda
a vida. Cabe, portanto, s instituies estabelecerem um dilogo aberto com as famlias,
considerando-as como parceiras e interlocutoras no processo educativo infantil da criana
(OLIVEIRA, 2011, p. 203).

Uma opinio crescente na sociedade sobre filhos criados por casais homoafetivos, refere-se
que estes tambm sero gays ou lsbicas. No, necessariamente, segundo a opinio de alguns
especialistas, na reportagem 4 mitos sobre filhos de pais gays, veiculada na revista Super
Interessante de Fevereiro de.2012:
A lgica parece simples. Pais e mes gays s podero ter filhos gays, afinal, eles vo
crescer em um ambiente em que o padro o relacionamento homossexual, certo? No
necessariamente. (Se fosse assim, seria difcil, por exemplo, explicar como filhos gays
podem nascer de casais hteros.) Um estudo da Universidade Cambridge comparou filhos
de mes lsbicas com filhos de mes hteros e no encontrou nenhuma diferena
significativa entre os dois grupos quanto identificao como gays. Mas isso no quer
dizer que no existam algumas diferenas. As famlias homo parentais vivem num
ambiente mais aberto diversidade - e, por consequncia, muito mais tolerante caso algum
filho queira sair do armrio ou ter experincias homossexuais. "Se voc cresce com dois
pais do mesmo sexo e v amor e carinho entre eles, voc no v nada de estranho nisso",
conta Arlene Lev, professora da Universidade de Albany. Mas a influncia para por a. O
National Longitudinal Lesbian Family Study uma pesquisa que analisou 84 famlias com
duas mes e as comparou a um grupo semelhante de hteros. Ainda entre as meninas de
famlias gays, 15,4% j experimentaram sexo com outras garotas, contra 5% das outras. J
entre meninos, houve uma tendncia contrria: 5,6% nos adolescentes criados por mes
lsbicas tiveram experincias sexuais com parceiros do mesmo sexo - mas menos do que os
que cresceram em famlias de hteros, que chegaram a 6,6%. Ou seja, no d para afirmar
que a orientao sexual dos pais tenha o poder de definir a dos filhos (CASTRO 2012).

4 OS DOCENTES, A ESCOLA E A TEMTICA DAS FAMLIAS HOMOSSEXUAIS


Durante o tempo em que realizei as pesquisas para este trabalho por meio de algumas
conversas informais com professores (as) da educao bsica todos (as), de forma unnime,
confessaram que o tema orientao sexual no um tema fcil de ser abordado em sala de aula. Ou
seja, em relao a esse tema, a humanidade, ainda hoje, conserva muitos tabus. Diante disso, os
docentes, portanto, preferem deixar o assunto para as aulas de cincia, enfatizando que a professor
(a) dessa disciplina que assuma o pepino (palavras de alguns professores (as), e/ou
complicado, nas palavras de outro (as) professor (as). Quando mencionei que se tratava de um
assunto especfico dentro da sexualidade, ou as famlias compostas por homossexuais, nossas
conversas tomaram um rumo que se eu pudesse ter filmado as expresses no seria necessrio
escrever uma palavra neste texto.
As explicaes foram muitas e as mais variadas. Argumentam que os pais ou, pelo menos a
maioria destes, no toleram que a temtica da homossexualidade seja abordada em sala de aula com
seus filhos, quia tentar desconstruir preconceitos ou instrues oriundas das famlias ou da herana
religiosa que os alunos carregam, esta tendo grande influncia na formao de opinio destes.

Entretanto, alguns docentes, em especial os mais progressistas, assumem que tratam desse tema,
com formatos no tanto incisivos, nem to especficos, mas sempre procurando estimular a reflexo
em seus alunos. Um dado interessante de ser analisado aqui, diz respeito a uma pesquisa publicada
pela Fundao Perseu Abramo, em parceria com a Rosa Luxemburg Stiftung da Alemanha, que
apontou entre 413 homossexuais entrevistados, a escola foi o local mais frequentemente citado
como o espao de maior experincia de discriminao, imposta no apenas por colegas de classe,
mas, para espanto de todos, praticada tambm pelos prprios profissionais do ensino. Neste
contexto, Leite (2012, p. 194) nos diz que: [...]a escola no est fora do contexto cultural que
condena orientaes sexuais no previstas pela perspectiva heteronormativa que predomina na
nossa sociedade. Mais adiante, Leite prossegue:
[...]a escola tambm pode constituir espao de construo de outra relao com a diferena
de orientao sexual. E a urgncia dessa construo se atesta no apenas pelo triste ttulo de
pas campeo em assassinatos por homofobia, como tambm pela sabida recorrncia da
violncia homofbica no dia a dia da escola brasileira(LEITE, 2012, p.194).

A partir do exposto acima, temos que os integrantes das famlias homoafetivas, vem
sofrendo toda sorte de preconceitos e violncia por parte de diversos segmentos da sociedade,
entretanto, o que mais inadmissvel, conceber que a escola venha a faz-lo, sendo de bom alvitre
que se trabalhe de forma intensa este tema no espao intra muros da escola, pois preconceito
tambm uma forma de violncia, apesar de muitas vezes no ser encarado assim, ficando este
termo restrito as agresses fsicas, o que leva escola a classificar o preconceito como algo menos
grave. Leite (2012, p.207) diz que os alunos identificados pelo coletivo como homossexuais eram
alvo constante de deboche, repulsa e humilhao. Como no reconhecer tal quadro como violento?
Creio que, aqui, esse assunto se tornaria muito amplo, passando por temas como a escola para
todos. Mas a escola, que hoje para todos, s vezes no leva em conta a bagagem e as necessidades
dos seus alunos, o contexto especfico da realidade em que esto inseridos, a identidade na
sociedade onde vivem, a famlia de onde provm e reais necessidades, entre outros aspectos.
Recorro aqui s palavras de Freire (2011, p. 42), quando nos diz que a questo da
identidade cultural, de que fazem parte a dimenso individual e a de classe dos educandos cujo
respeito absolutamente fundamental na prtica educativa progressista, problema que no pode
ser desprezado.
Ainda, com relao postura dos professores, no que diz respeito rejeio da
discriminao, seja ela qual for, Freire diz:

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prprio do pensar certo a disponibilidade ao risco, a aceitao do novo que no pode ser
negado ou acolhido s porque novo, assim como o critrio de recusa ao velho no
apenas o cronolgico. O velho que preserva sua validade ou que encarna uma tradio ou
marca uma presena no tempo continua novo.
Faz parte igualmente do pensar certo a rejeio mais decidida a qualquer forma de
discriminao. A prtica preconceituosa de raa, de classe, de gnero ofende a
substantividade do ser humano e nega radicalmente a democracia. (FREIRE, 2011, p. 3637).

O menos certo que estamos frente a um assunto nem um pouco confortvel de ser
abordado em sala de aula, pois se trata de algo extremamente polmico e carregado de estigmas por
vrios segmentos da sociedade. Alm disso tudo, o professor, ao abordar esta temtica em sala,
corre o risco de ser mal interpretado por alunos e familiares mais conservadores, sob risco de
apologia a comportamentos homossexuais ou atentado s famlias, como mencionado por algumas
professoras durante as conversas. Nem mesmo o Ministrio da Educao (MEC) escapou de
bombardeios quando se pronunciou sobre o assunto, com relao a livros didticos, conforme relata
o Jornal Cmara dos Deputados:
Jair Bolsonaro (PP-RJ) lembrou o compromisso assumido pelo governo federal de retirar
das escolas o material didtico que, segundo informou, ficou conhecido como Kit Gay. O
deputado se disse surpreso com as declaraes dadas por um representante do Ministrio da
Educao na Comisso de Legislao Participativa de que os livros didticos com temtica
LGBT teriam preferncia na compra pelo MEC. Para Bolsonaro, instruir crianas do
ensino fundamental a prticas homossexuais uma covardia contra a famlia(CMARA,
2011, p. 5).

Fazer imperar a reflexo, talvez seja ainda o grande desafio para os docentes, na tentativa
de desconstruir preconceitos e rtulos ainda colocados sobre diversas camadas da sociedade, que
sabemos ainda serem existentes, principalmente com relao a credos, cor da pele pois o negro e
sua religiosidade ainda hoje no so tolerados pela sociedade o que se dizer ento da opo
sexual. Apesar de estar muito em pauta nos ltimos tempos, est longe de ser aceita pela sociedade,
por valores historicamente enraizados em nosso meio, aliados a um machismo dominante, e a
inferiorizao da mulher, que durante muito tempo chegamos ao cmulo de discutir se tinha ou no
alma.
Para aqueles que j presenciaram uma aula do tema orientao sexual, ministrada por nossos
professores mais conservadores no ensino fundamental, talvez lembre de explicaes relacionadas
ao uso do preservativo, gravidez precoce, doenas sexualmente transmissveis e aquele mapa do
corpo humano com os rgos genitais, entre outros assuntos no menos importantes, pois tratamos
com aqueles que esto em vias de iniciar a vida sexual. Entretanto, hoje, com a diversidade cada vez
mais pedindo seu espao na sociedade, chega o momento dos educadores se tornarem mais
progressistas e abordarem o sexo, em suas diferentes manifestaes como algo que no se traduz em

aberraes, mas sim, [...] considerar a sexualidade como algo inerente vida e sade, que se
expressa no ser humano[...], relaciona-se com o direito ao prazer e ao exerccio da sexualidade com
responsabilidade.(BRASIL, 1998, p. 287).
Paulo Freire nos legou valiosas contribuies com relao prtica docente, dizendo que
exige risco, aceitao do novo e, principalmente, a rejeio de qualquer forma de discriminao,
como j mencionei em citao anterior, mas completo aqui este tpico com as palavras de Freire,
quando nos diz que:
[...] o pensar certo a ser ensinado concomitantemente com os contedos no um pensar
formalmente anterior ao e desgarrado do fazer certo. Neste sentido que ensinar a pensar
certo no uma experincia em que ele - o pensar certo tomado em si mesmo e dele se
fala ou uma prtica que puramente se descreve, mas algo que se faz e que se vive enquanto
dele se fala com a fora do testemunho. Pensar certo implica a existncia de sujeitos que
pensam mediados por objeto ou objetos sobre que incide o prprio pensar dos sujeitos.
Pensar certo no quefazer de quem se isola, de quem se aconchega a si mesmo na
solido, mas um ato comunicante. No h por isso mesmo pensar sem entendimento e o
entendimento, do ponto de vista do pensar certo, no transferido mas coparticipado. Se,
do ngulo da gramtica, o verbo entender transitivo no que concerne sintaxe do
pensar certo ele um verbo cujo sujeito sempre copartcipe de outro. Todo entendimento,
se no se acha trabalhado mecanicistamente, se no vem sendo submetido aos cuidados
alienadores de um tipo especial e cada vez mais ameaadoramente comum de mente que
venho chamando burocratizada, implica, necessariamente, comunicabilidade. No h
inteligncia a no ser quando o prprio processo de inteligir distorcido que no seja
tambm comunicao do inteligido. A grande tarefa do sujeito que pensa certo no
transferir, depositar, oferecer, doar ao outro, tomado como paciente de seu pensar, a
inteligibilidade das coisas, dos fatos, dos conceitos. A tarefa coerente do educador que
pensa certo , exercendo como ser humano a irrecusvel prtica de inteligir, desafiar o
educando com quem se comunica, a quem comunica, a produzir sua compreenso do que
vem sendo comunicado. No h inteligibilidade que no seja comunicao e
intercomunicao e que no se funde na dialogicidade. O pensar certo por isso dialgico e
no polmico(FREIRE, 2011, p.38-39).

5 CONSIDERAES FINAIS
Apesar do alicerce colocado ao longo deste trabalho, prefiro aqui me basear mais na minha
experincia emprica, obtida atravs de conversas com docentes j na ativa por diversas escolas
quando da construo deste trabalho. Queixas quanto estrutura das escolas, salrios, descaso do
poder pblico com a educao, so problemas recorrentes j h bom tempo, que os professores tm
como velhos conhecidos. Quanto temtica das constituies familiares, nossos docentes se
encontram frente ao novo. Vemos o esforo das escolas em se adequar a essa, que uma realidade
que cada vez mais se consolida em nosso meio, no apenas as famlias homossexuais, que foram o
objeto deste trabalho, mas tambm pais e mes solteiras, que constituem hoje um nmero de
famlias significantes em relao s famlias tradicionais. Mudanas como o dia da famlia, j

implementado em diversas escolas, que vem em substituio ao dia dos pais ou o dia das mes,
com a inteno de no colocar aqueles alunos que no possuem uma das partes em situaes
descmodas ou embaraosas para estes.
A prtica docente nas escolas enfrenta hoje uma de suas piores crises o que do ponto de
vista da psicologia algo a se comemorar, pois as crises antecedem s mudanas com desinteresse
dos alunos, muito atribudo falta da informtica na sala de aula, o que no concordo, pois o fato de
se ter um notebook ou outro aparelho desse tipo pode ser um incentivo, mas no ser o salvador da
escola. O que se ensina na escola hoje que tem de ser revisto, desde o currculo escolar o qual
no foi objeto deste trabalho, mas assume papel relevante nesta discusso at simples noes de
valores que so inseridos em temas transversais, como o respeito vida humana, na busca de uma
educao para formar cidados de bem, homens com sentimento de fazer o bem pelo bem, sem
esperana de retribuio, respeitando nos seus semelhantes todos os direitos que lhe cabem, assim
como quer ver os prprios direitos respeitados, enfim, valores universais, que so adequados a
qualquer tempo e cultura, seja ela qual for. Sei que h aqueles que se ope a esta opinio, dizendo
que cabe a famlia este papel, mas questiono: A escola no seria uma extenso da famlia, pois ir
criar aquele cidado, desde seus primeiros anos de vida? A presena da famlia na escola no nos
leva a pensar em sua influncia no retorno, ou seja, a escola dentro da famlia? Estou convencido de
que o docente tenha esta influncia, e seja um verdadeiro guia na construo destes valores, apesar
de nossa sociedade capitalista e hegemnica tentar de todas as formas ditar os valores que a escola
deve ministrar, recordemos que o professor(a) goza de certa autonomia para ministrar suas aulas.
Trabalhar os temas transversais em sala de aula pode parecer tarefa fcil, mas no quando
tratamos de um assunto como este, desenvolvido neste trabalho. Constatamos que a falha no
acontece somente na escola, quando tenta desconstruir preconceitos e estigmas enraizados em nosso
meio, algo que mantido e reforado por mentes arcaicas, que querem atravessar os dias de
existncia, fechados em sua suposta superioridade, seja em qual lado da moeda. Acusaes de
ativismos e fundamentalismos acontecem dos dois lados, regado a muita disputa e incitaes ao
dio e discriminao, tudo amplamente divulgado pela mdia, reforado pelas religies, com o
aval das famlias. Diante disso, como a escola pode tomar partido nessa briga, sem correr o risco de
ser rotulada como preconceituosa ou tentar promover um entendimento da homossexualidade e ser
considerada uma ativista gay? Infelizmente caro leitor, chegar ao final destas linhas sem saber se
existe uma resposta para essa indagao. Longe ainda estamos, de uma educao para formar
cidados. Hoje, contemplamos uma educao apenas para formar mo de obra barata ou como
preferem os discursos mais enfeitados do nosso modo capitalista, qualificao para o trabalho.

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REFERNCIAS
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