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UNIVERSIDADE ESTADUAL DE GOIS

UNIDADE UNIVERSITRIA DE CINCIAS SCIO-ECONMICAS E HUMANAS

CURSO DE LETRAS

A FILOSOFIA EXISTENCIALISTA NA POTICA DE


AUGUSTO DOS ANJOS E ALEXEI BUENO

WALESKA CRISTINA MOREIRA MORAIS

ANPOLIS
2009

WALESKA CRISTINA MOREIRA MORAIS

A FILOSOFIA EXISTENCIALISTA NA POTICA DE


AUGUSTO DOS ANJOS E ALEXEI BUENO

Artigo apresentado Coordenao do Curso de Letras para fins de


obteno do grau de licenciado em Letras com Habilitao em
Lnguas Portuguesa e Inglesa e Literaturas pela Universidade
Estadual de Gois.
Orientadora: Dbora Cristina Santos e Silva.

ANPOLIS
2009

FOLHA DE APROVAO

Autora: WALESKA CRISTINA MOREIRA MORAIS

Ttulo: A FILOSOFIA EXISTENCIALISTA NA POTICA DE AUGUSTO DOS ANJOS E


ALEXEI BUENO

Data de Defesa: 05 de outubro de 2009.

BANCA EXAMINADORA
_________________________________________________
Prof. Dra. Dbora Cristina Santos e Silva
Orientadora
_________________________________________________
Prof. Ms. Euda Ftima de Castro

CONCEITO
___________

___________

A FILOSOFIA EXISTENCIALISTA NA POTICA DE AUGUSTO DOS ANJOS E


ALEXEI BUENO
Waleska Cristina Moreira Morais

RESUMO
O presente artigo prope um estudo comparativo entre a Potica de Augusto dos Anjos, poeta moderno brasileiro, e a
de Alexei Bueno, poeta brasileiro contemporneo. Tal estudo ter enfoque esttico-filosfico, pois recorre filosofia
existencialista sartreana para estabelecer a intertextualidade entre poemas selecionados dos poetas supracitados.
Atravs dessa filosofia, tambm se pretende buscar subsdios tericos que auxiliem a compreenso das lricas
moderna e contempornea, demonstrando as rupturas formais que ocorrem nesses textos.

PALAVRAS-CHAVE: Potica. Existencialismo. Modernidade. Contemporaneidade. Literatura


Comparada.

ABSTRACT
This article proposes a comparative study between the Poetics of Augusto dos Anjos, a modern Brazilian poet, and
Alexei Bueno, a contemporary Brazilian poet. This study will focus on a esthetic philosophical view, because it
uses the Sartre's existentialist philosophy to establish the intertextuality between the selected poems of the poets
mentioned above. Through this philosophy, it's intended to seek theoretical sources in order to understand the
modern and contemporary lyrics, showing the formal and thematic ruptures that occur in these texts.

KEYWORDS: Poetry. Existentialism. Modernity. Contemporaneity. Comparative Literature.

O homem nada mais do que seu projeto; s existe na medida em que se


realiza; no nada alm do conjunto de seus atos, nada mais que sua
vida (SARTRE, 1970, p.13).

SUMRIO
INTRODUO............................................................................................................07
REVISO DE LITERATURA.....................................................................................08

1. O gnero lrico: a lrica, sujeito lrico e o tempo......................................................08


2. O existencialismo: uma viso de mundo..................................................................11

DISCUSSO................................................................................................................14

1. Intertextualidade na potica dos autores...................................................................14


2. Anlise comparativa de poemas...............................................................................16
2.1. Reflexo acerca da existncia................................................................................16
2.2. Dualidade na construo do ser.............................................................................20

CONCLUSO..............................................................................................................23
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.........................................................................24

INTRODUO
Segundo Aristteles (1997), a Potica a arte presente em todos os gneros literrios, que
utilizam em seu engenho a mimesis, imitao que desencadeia a representao do ser e das
situaes cotidianas vivenciadas por ele. Para diferenciar um gnero do outro e permitir sua
classificao basta analisar a maneira como a mimesis modelada, visto que, para Aristteles, a
epopeia, a comdia e o ditirambo se diferenciam por imitarem por meios diferentes, ou objetos
diferentes, ou de maneira diferente (p.19).
O gnero lrico originou-se na Antiguidade Clssica. Nesse perodo, as expresses
pessoais do eu potico eram cantadas ao ritmo da lira. Por esta razo, deu-se a denominao do
gnero que aps ser concebido, acompanhou a evoluo do homem e, por isso, em cada poca, o
sujeito lrico contempla um ser social diferente.
O mtodo utilizado nesta pesquisa foi o comparativo. Segundo Brunel, Pichois e
Rousseau (1995), este mtodo permite estabelecer relaes entre sistemas anlogos, evidenciando
o que h em comum entre eles. Na literatura, a variante deste mtodo denominada por Kristeva,
em 1969, como intertextualidade , processo de produtividade em que um texto literrio se
constitui de fragmentos ou citaes de outros textos (KRISTEVA, 1974).
A intertextualidade entre os poemas de Augusto dos Anjos e Alexei Bueno analisados
nesta pesquisa foi estabelecida por um enfoque esttico-filosfico, priorizando-se a filosofia
existencialista sartreana. Tal filosofia possui perspectiva no-crist, pois nega a existncia de
Deus e, como princpio fundamental, considera o homem como o nico ser cuja existncia
precede a essncia. Esta concepo filosfica une as lricas analisadas pela temtica, estrutura e
pelo posicionamento do eu lrico em relao ao ser, ao mundo e ao tempo.
Ao buscar um enfoque baseado na filosofia existencialista, apresenta-se uma nova viso
dos poemas, vistos, em outras anlises, como pessimistas e radicais, evidencia-se que a angstia,
nessas lricas, originada pela responsabilidade que o ser assume diante dos fatos e da sociedade.
Desse modo, o sujeito lrico no pode ser rotulado como pessimista nem como otimista, visto que
ele no espera nada, a fim de evitar frustraes.
Este trabalho foi dividido em dois tpicos de reviso da literatura. No primeiro discorre-se
acerca das caractersticas da lrica, desde sua origem at o contexto literrio vivenciado por
Augusto dos Anjos e Alexei Bueno; no segundo, expe-se sobre a filosofia existencialista
sartreana. Para a discusso do estudo, com as anlises dos poemas, tambm foi destinado dois

tpicos, no primeiro tpico, deste item, expe-se a trajetria artstica dos dois poetas, mostrando
as semelhanas de ideais artsticos em ambos. Finalmente, no segundo tpico estabelece-se a
intertextualidade entre os poemas selecionados para este trabalho, fazendo a anlise das temticas
e das estruturas presentes nestes textos com base nas teorias discutidas nos tpicos anteriores.
Por ltimo, apresenta-se a concluso deste trabalho ao comprovar os elementos de
intertextualidade entre os poemas estudados de Augusto dos Anjos e Alexei Bueno e a relevncia
de uma leitura sustentada por princpios filosficos, a fim de compreender o enunciado potico.
Acredita-se que esta pesquisa, ao apoiar-se na filosofia existencialista, auxiliar no
conhecimento da viso de mundo inerente lrica moderna e contempornea de Augusto dos
Anjos e Alexei Bueno, respectivamente. Esta tambm pretende ser til aos profissionais de Letras
que optam pela dedicao aos estudos literrios e, especialmente, aos estudos da lrica brasileira.
REVISO DE LITERATURA
1 O GNERO LRICO: A LRICA, SUJEITO LRICO E O TEMPO

O gnero lrico perpassa por vrios sculos e a cada passagem se inova, transforma-se e
acompanha a evoluo social. O que demonstra essa metamorfose do gnero em questo sua
prpria trajetria, que ser remontada nas linhas subsequentes.
Na Antiguidade Clssica, Aristteles (1997), em sua Arte Potica, menciona os
ditirambos, cantos festivos que expressavam alegria e tristeza unindo ritmo, mtrica e msica
pela voz do prprio autor. Segundo Cara (1998), estes so os primeiros indcios do gnero lrico,
que surge como uma composio para ser cantada ou acompanhada por msica.
No sculo XV, no Renascimento, a lrica j se torna independente da msica. Inicia-se a
busca pela diferenciao entre ambas, e os poemas passam a ser escritos e lidos, alm de se
enfatizar esquemas classificatrios que reforam uma viso terica mais prescritiva. Porm, a
teoria normativa no era suficiente para dar conta da qualidade potica dos melhores poetas
lricos renascentistas (CARA, 1998, p.6), porquanto, o sujeito lrico ainda o que expressa as
impresses da relao eu - alma.
Aps a Revoluo Francesa, com a formao da sociedade burguesa e o avano da
indstria, tecnologia e cincia, o conceito de poesia lrica se inova e ela conquista um lugar cativo
na sociedade. Porm, um paradoxo se instala nesse momento, pois apesar do poeta ser

reconhecido como artista profissional, ele se sente intil pela idia de utilitarismo decorrente da
revoluo da sociedade. Por essa razo, os poetas romnticos optam por um agudo subjetivismo
emocional e pela exaltao do eu potico (CARA, 1998), pois esses artifcios, alm de o
ajudarem a assegurar seu lugar na sociedade, servem-lhe como autodefesa.
Alguns poetas romnticos, como Poe, conseguiram multiplicar a linguagem lrica atravs
da reflexo sobre a criao potica com vistas em um mundo moderno, ao contrrio de outros
romnticos que se expressavam apenas pela emotividade. Ao explorar as possibilidades da
linguagem na lrica, a figura do poeta se transforma em um organismo vivo . A sociedade j
reconhece no sculo XVIII as exigncias da poca, como a valorizao da individualidade, de
pocas histricas diferentes e a necessidade de mudar o foco da poesia lrica de mimesis para a
expresso inspirada de uma alma , o que acarreta na valorizao da lrica, tanto na produo
como nas reflexes estticas (CARA, 1998, p.31).
A viso crtica da poesia lrica e do poeta se manifesta enfaticamente na modernidade. O
poeta moderno desconstri alguns mitos, explora possibilidades da relao poeta - realidade e,
com isso, prestigia a linguagem lrica. Como foi evidenciado acima, Poe ofereceu aos leitores
imagens modernas em seus poemas, mas seu sucessor, o poeta francs Baudelaire, tambm
merece destaque por sua contribuio na evoluo do gnero lrico. Ele considerado, pelos
escritores literrios, o rei dos poetas modernos devido a alguns feitos como: associar a poesia
lrica inteligncia crtica, referir-se multido em plena transio e velocidade, unir ao poema o
som, o ritmo e a imagem, dar vida, atravs do seu texto, a tudo que era artificial e, ainda, por
abordar o grotesco.
O poeta moderno acredita que a linguagem expressiva conduz relao poeta - realidade,
mesmo que a sociedade esteja mecanizada e o poeta se sinta excludo, j que, ao demonstrar a
inexistncia de verdades absolutas nos poemas, a expresso e a comunicao no se abrandam,
pois para os poetas modernos, a poesia no apenas a manifestao do pensamento lgico
(CARA, 1998).
Longe da inteno de aprisionar poetas em escolas literrias, neste estudo objetiva-se
avaliar a contribuio dos escritores da poesia lrica em relao evoluo deste gnero. Augusto
dos Anjos, no Brasil, apesar de ter sua produo situada na poca simbolista aclamado como
um poeta moderno que, a exemplo de Baudelaire, rompe com o falar lrico tradicional atravs de
recortes da realidade acerca do homem moderno, demonstrando-o como solitrio e dotado de

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pessimismo. O pessimismo, orientando-se pela filosofia existencialista, um realismo duro


(SARTRE, 1970), que no permite esperar pelo que no foi executado.
Os poemas de Augusto dos Anjos podem remeter a sua biografia, porm, o sujeito lrico
de sua obra no se refere a uma pessoa em particular, porquanto retrata angstias, sensaes e
imagens universais da condio humana, no se referindo mais ao eu - autor . O texto em si, os
poemas de Augusto dos Anjos, apresentam o sujeito lrico como um ser original, preocupado com
o coletivo e possuidor de uma linguagem multifacetada, que consegue ocultar o poeta e o leitor.
(CARA, 1998).
A lrica moderna destaca-se pela audcia na linguagem e na produo de imagens, alm
da transgresso lgica: de sujeito lrico

eu - alma

exaltado at ento, para um

eu

comprometido com o universal, que reflete acerca do mundo, da condio humana e dos desejos
humanos na modernidade.
A poesia lrica brasileira contempornea apresenta uma relao de continuidade com a
lrica modernista. Por isso, salientam-se algumas caractersticas j evidenciadas em estudos
recentes: o eu - lrico contemporneo, ao seguir os passos do eu potico moderno, desconstri
algumas caractersticas do tradicional para criar o novo. Com isso, apresenta uma temtica
diversificada a respeito do homem e seus conflitos cotidianos. Essa lrica tambm no se curva ao
escapismo, a arte vista como universal, a-histrica e, ainda, como fonte de inovao da
linguagem lrica.
A era da globalizao e dos discursos miditicos exige que o ser humano se adapte a esses
processos, e na arte no diferente. O escritor contemporneo, como Alexei Bueno, est ciente
da sua posio neste contexto e, atravs de seus poemas, apresenta um sujeito lrico capaz de
ressignificar a imaginao.
Os poemas da lrica moderna e contempornea brasileira, mencionados como corpus desta
pesquisa, sero relacionados a partir da intertextualidade entre eles por meio do enfoque estticofilosfico. A filosofia existencialista permitir mapear as caractersticas temticas e formais dos
textos relacionados. Para isso, abaixo se explana sobre a base filosfica que orienta este trabalho:
o existencialismo sartreano.

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2 O EXISTENCIALISMO: UMA VISO DE MUNDO

O homem est condenado a ser livre (Sartre, 1970, p.9).

O movimento filosfico existencialista foi inspirado nas idias dos filsofos alemes
Friedrich Nietzsche, Edmund Husserl e Martin Heidegger, e popularizou-se no sculo XX atravs
do trabalho de Jean Paul Sartre, filsofo francs. A popularizao do existencialismo aconteceu
aps o trmino da Segunda Guerra Mundial, perodo em que a sociedade europia sofria com os
resqucios da guerra e, por essa razo, se encontrava em um clima de desnimo e desespero. Este
clima, segundo Penha (1982, p.7) fez com que o movimento existencialista se propagasse alm
do ambiente acadmico e das publicaes especializadas, sendo considerado tambm um estilo de
vida, uma forma de comportamento excntrica que era divulgada pelos meios de comunicao e
caricaturada pela compreenso popular.
A filosofia existencialista recebe esta denominao por ter como princpio fundamental a
concepo de que a existncia precede a essncia , definio de Sartre (1970) que, para o
filsofo francs, a nica comunho entre o existencialismo ateu, defendido por ele, e o
existencialismo cristo, que acredita na limitao da existncia pelo criador: o Cristo. A crena na
existncia de Deus uma caracterstica paradoxal do existencialismo cristo, devido no explicar
de forma coerente a precedncia da existncia em relao essncia. Esta vertente do
existencialismo que se fundamenta no catolicismo desenvolvida, principalmente, por Jaspers e
Gabriel Marcel.
Sartre (1970, p.5) acredita que o existencialismo ateu mais coerente ao afirmar que
Deus no existe , pois, sendo assim, h apenas um ser em que a existncia precede a essncia ,
o homem. E o que significa esta clebre frase de Sartre acerca da anterioridade da existncia em
relao essncia, com a qual busca justificar o existencialismo? Consiste em inferir, nas
prprias palavras do filsofo, que o homem existe, encontra-se em si mesmo, surge no mundo e
s posteriormente se define .
De incio, o homem, pela viso existencialista, no definido, no nada, s
posteriormente a existncia ser, e ser aquilo que o indivduo faz de si mesmo. Este um dos
princpios do existencialismo: o homem plenamente responsvel pelo que (SARTRE, 1970,
p. 6).

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A conscincia da responsabilidade do indivduo em relao a sua existncia o primeiro


passo para que este reflita sobre suas escolhas e no-escolhas, e como elas influenciam o outro,
pois, nesta corrente filosfica existencialista, o homem no responsvel apenas por si, mas
tambm por todos os homens. Esta responsabilidade do homem aclarada por Sartre como
subjetividade, termo que sofre crticas dos contrrios a filosofia satreana e significa:

por um lado, escolha do sujeito individual por si prprio e, por outro


lado, impossibilidade em que o homem se encontra de transpor os limites da
subjetividade humana. esse segundo significado que constitui o sentido profundo do
existencialismo. Ao afirmarmos que o homem se escolhe a si mesmo, queremos dizer
que cada um de ns se escolhe, mas queremos dizer tambm que, escolhendo-se ele
escolhe todos os homens. (SARTRE, 1970, p.6).

O ato de escolher, alm de suscitar a responsabilidade exposta acima, desencadeia a


angstia, j que o homem, alm de escolher ser, tambm legislador, posto que
concomitantemente escolhe a si mesmo e a toda humanidade. Com isso, no consegue se livrar
dessa profunda responsabilidade questionadora: sou eu, realmente aquele que tem o direito de
agir de tal forma que meus atos sirvam de norma para toda humanidade? (SARTRE, 1970, p.8).
Quem no se indaga, para Sartre, mascara a sua angstia.
Tratando ainda da angstia, o filsofo francs salienta que esse estado no remete ao
quietismo e a inao, pelo contrrio, a angstia um processo da escolha que culmina na ao,
alm de ser uma sensao comum aos que tiveram ou tm responsabilidade em situaes
cotidianas. Moutinho (1995), em seu estudo sobre a vida e a obra de Sartre, argumenta que a
angstia uma experincia que se vive ao descobrir a liberdade do homem; os que no escolhem
ser livres vivem rodeados de desculpas, a m f.
A liberdade do homem, para Sartre, est relacionada inexistncia de Deus, no a
inexistncia divina veiculada por certas morais laicas que a fim de eliminarem Deus sem
provocar conflitos se sustentam da propagao de valores que devem ser respeitados e
considerados primitivos. Sartre define essas morais laicas como radicais, pois estas no
modificam em nada a relao entre a determinao dos valores sociais e o no existir de Deus.
Para o filsofo francs, s a partir da crena na inexistncia de um ser divino superior e
concomitantemente com a desconsiderao de valores sociais e do determinismo que o homem
est livre .

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Ao tratar da liberdade do homem, Sartre o considera como um condenado a ser livre ,


por no ser determinado pela paixo e sim ser condutor dessa situao. Tambm, por no existir
nenhum sinal no mundo que oriente o sujeito, cabe a ele inventar o homem a cada instante
(SARTRE, 1970, p.9). Na constante inveno em que o homem se encontra, o sujeito se sente
desamparado, fato que comprova ser ele o responsvel por suas escolhas. Ao mesmo tempo,
sente-se desesperado, sentimento que para Sartre significa agir sem esperana , considerando
apenas o que depende da vontade do indivduo ou das probabilidades que sejam sustentveis para
efetuar-se a ao, pois a realidade s existe na ao (SARTRE, 1970, p.13).
Dentre as crticas feitas ao existencialismo, a mais comum acerca do pessimismo dessa
corrente filosfica refere-se ao fato de apresentar, nas obras de fico literria, personagens
fracos, covardes e descrentes. Entretanto, Sartre defende esta representao dos personagens,
justificando ser ela exemplo da dureza do otimismo (SARTRE, 1970, p.14), pois o ser
representado tem a possibilidade de reverter sua representao, ao passo que o destino do homem
construdo apenas por sua nica esperana, suas aes. O existencialista introduz um
personagem que se faz ser descrente ou covarde, ao contrrio do naturalismo-realismo como o
que Zola engendrava em suas obras, em que os defeitos e qualidades do ser eram advindos de
caractersticas hereditrias ou de projees da sociedade e do meio.
Acerca da existncia do outro, Sartre afirma:

o outro indispensvel em minha

existncia (SARTRE, 1970, p.16), por ser atravs da relao eu - outro que o homem/ indivduo
capaz se autoconhecer e decidir quem , e quem os demais so. O isolacionismo criticado por
contrrios s idias sartreanas tambm obtm a reposta do filsofo francs. Sartre considera uma
universalidade humana de condio , ou seja, cada homem possui uma essncia universal
resultante da natureza humana, um conjunto de limites primitivos, do qual cada homem pode, em
seu projeto individual, se libertar, negar, adaptar ou afastar-se dessas restries, construindo
assim o universal ao escolher-se.
Com base nesta fundamentao terica nortear-se- as anlises do corpus desta pesquisa,
a fim de discutir os aspectos explicitados na introduo deste estudo.

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DISCUSSO

1 INTERTEXTUALIDADE NA POTICA DOS AUTORES

Sabe-se que a obra de um autor fala por si, mas relevante conhecer o criador de
determinada arte. Neste trabalho, Augusto dos Anjos e Alexei Bueno so os artesos dos poemas
a serem estudados. notrio que estes no precisam de apresentao no mbito acadmico,
todavia, em se tratando de escritores intitulados como polmicos, abre-se um espao para a
apresentao destes poetas na ptica desta pesquisa.
Augusto dos Anjos considerado um poeta polmico, primeiramente, pelo fato de
apresentar sociedade, poemas que fugiam dos estilos em nfase na poca, como o culto forma
praticada pelos parnasianos. Alm desse fator, a realidade urbana do autor, que conheceu a
Paraba, o Recife e o Rio de Janeiro, quando ainda era Capital Federal, era representada atravs
das imagens dos grupos marginalizados da poca: mendigos, prostitutas e negros, por exemplo.
Estes eram introduzidos em tempo noturno e em espaos considerados degradados, como:
cemitrios, prostbulos e estaes. Segundo Reis (1982), no poema Os doentes , Augusto dos
Anjos cria imagens completas de grupos excludos da sociedade de seu tempo, os moradores da
cidade de lzaro , como o escritor descreve no poema.
H outras divergncias acerca deste poeta paraibano. Estudiosos da literatura se
dividem ao classific-lo como autor de uma determinada escola literria. A discrepncia est no
repetido questionamento: Augusto dos Anjos um poeta simbolista ou preconizador no
modernismo?
Na introduo de Eu e outras poesias , livro editado por Soares e no qual constam os
poemas analisados neste trabalho, o editor e amigo de Augusto dos Anjos argumenta que o poeta
no se filiou a nenhuma escola por ser original, funo do ser poeta, que deve ser reconhecido por
seu sentir que individual.
A lrica de Augusto dos Anjos no pode ser enclausurada em um estilo de poca. Este
trabalho denota-o como moderno, no a fim de restringi-lo, mas para, mostr-lo como um escritor
que preconiza os anseios do homem moderno atravs de suas reflexes acerca de temas
universais: misria, sofrimento, existncia e angstia.

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Assevera-se que o poeta paraibano moderno por encontrar em sua lrica a reunio de
mltiplos estilos que so manifestados por suas intensas leituras acerca da poesia da poca (a
simbolista) e dos acontecimentos mundiais vivenciados neste perodo.

O uso de termos

cientficos tambm reflexo de suas leituras, visto que, neste momento o cientificismo estava em
auge . (REIS, 1982, p.101).
O poeta contemporneo, Alexei Bueno, assim como Augusto dos Anjos, reconhecido
pela polmica em seu discurso. O escritor, editor e tradutor, em sua obra e em entrevistas faz
notar sua criticidade e originalidade acerca da arte literria.
Desde 1984, ano em que ele publicou As escadas da torre, seu primeiro livro, os
apreciadores da literatura se deleitam com a obra de Alexei Bueno. Posteriormente, mais dez
ttulos foram lanados at 1997. No livro Poesia Reunida (2003) encontram-se os poemas que
servem com corpus deste trabalho. Este livro comemora os quarenta anos do escritor e rene toda
sua produo potica ao longo de seus vinte e um anos de exerccio potico.
Em entrevista a Rodrigo de Souza Leo, Alexei Bueno declara que no vive da literatura,
visto que, infelizmente, no Brasil, os escritores que gozam deste feito so aqueles que publicam
para o mercado. E atender as exigncias de um mercado, muitas vezes alienador e ftil, uma
condio que no condiz com a postura discursiva do autor. Seus poemas no acompanham uma
tradio formal, eles se impem. Alexei Bueno afirma nesta entrevista que: cada vez mais s
escrevo quando o poema se impe. Ento ele vem quase pronto, no geral mexo nele muito pouco
posteriormente, s para ajustar certas inadequaes . Em relao ao formato do poema, o escritor
acredita que cada poema exige uma forma , para ser o que realmente prope-se a ser.
Na obra de Alexei Bueno no h gratuidade, todos os aspectos invocados esto a servio
de um dizer potico, e justamente por ter algo a dizer que o escritor reconhecido como
poeta do pensamento , explora a reflexo sobre as aes humanas, e, alm disso, tem opinio
criteriosa e sagaz sobre a poesia e literatura atual.
Tambm como Augusto dos Anjos, Alexei Bueno no se adapta a uma escola literria,
pois seu discurso e recursos poticos so, s vezes, intimistas outras, mltiplos e universais,
caractersticas que impedem a rotulao do poeta.

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2 ANLISE COMPARATIVA DE POEMAS

Neste artigo utilizam-se dois poemas de Augusto dos Anjos Aberrao e Vtima do
dualismo, e dois de Alexei Bueno No Crcere e Quando Desceres como corpus deste estudo.

2.1 Reflexo acerca da existncia

Os poemas Aberrao e No Crcere, respectivamente de Augusto dos Anjos e


Alexei Bueno dialogam, primeiramente, acerca da temtica. Em ambos, o eu lrico reflete
sobre sua existncia este o reino esperado? (BUENO, 2003, p.133). Em que Deixo
inscrita a memria do meu grmen! (ANJOS, 2005, p.148).
O eu lrico, em ambos os poemas, se v diante de uma sociedade preestabelecida, em que
suas aes so tidas como aberraes ou os leva para o crcere , como sugerem os ttulos dos
poemas.
Aberrao
Na velhice automtica e na infncia,
(Hoje, ontem, amanh e em qualquer era)
Minha hibridez a smula sincera
Das defectividades da Substncia:

Criando na alma a estesia abstrusa da nsia,


Como Belerofonte com a Quimera
Mato o ideal; cresto o sonho; achato a esfera
E acho odor de cadver na fragncia!

Chamo-me Aberrao. Minha alma um misto


De anomalias lgubres. Existo
Como a cancro, a exigir que os sos enfermem...

Teo a infmia; urdo o crime; engendro o lodo


E nas mudanas do Universo todo

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Deixo inscrita a memria do meu grmen! (ANJOS, 2005, p.148)


X
No Crcere
O para ver to visto
O por saber sabido
O fim sempre princpio
Cumprido est tudo isto.
Demais, demais, cumprido.
Terrvel particpio.
O onde chegar chegado.
A porta abrir com chave.
O por que? com porque.
este o reino esperado?
De profundis clamavi
O Domine, ad te. (BUENO, 2003, p.133)

No poema Aberrao, o ser irregular que surgiu do nada origem da universalidade


humana de condio, discutida por Sartre, em que a ao de um homem influencia a coletividade.
Se esse ser se sente incompleto, ele mesmo reconhece que isto advm da universalidade: Minha
hibridez a smula sincera / Das defectividades da Substncia (ANJOS, 2005, p.148).
A universalidade humana de condio tambm se faz presente em No Crcere . O eu
lrico est ciente de ter concludo suas aes, por isso utiliza verbos na forma nominal particpio
(visto, sabido, cumprido, chegado, esperado) indicando que as situaes so concretas e auxiliam
o ser na construo de si e ao mesmo tempo da coletividade.
O existencialismo sartreano defende que o homem possui a liberdade, diferentemente dos
outros seres que tm predeterminada sua essncia. Somente o homem se constri atravs de suas
escolhas. Sendo assim, somente o homem responsvel por suas escolhas e aes.
As aes se concretizam no tempo presente, perodo de exerccio da definio humana.
Tanto em Aberrao (ANJOS, 2005, p.148), quanto em No Crcere (BUENO, 2003, p.133), a
maioria dos verbos indica um fato ocorrido no momento da fala, no tempo presente do modo
indicativo (teo, deixo, engendro, , est). O modo verbal revela a realidade, um acontecimento
certo. Ainda, sobre verbos, em Aberrao o verbo no gerndio Criando , no incio da segunda
estrofe, sugere a construo, e em No Crcere o ltimo verso, tambm da segunda estrofe,
Terrvel particpio sustenta a concepo de Sartre de que o ser condenado a ser livre pela
responsabilidade em sua definio.

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Para Sartre, o homem surgiu do nada, porm, para onde ir no fim? O filsofo e escritor
francs contundente: o homem surge do nada, se define atravs de suas aes e retorna ao
nada (SARTRE, 1970, p.6). Essa uma das certezas expressa nesta corrente filosfica, que se
apresenta metaforicamente, nos poemas estudados, pelo emprego de antteses, como
velhice/infncia em Aberrao e fim/princpio em No Crcere. Observa-se que nos dois
textos a fase final antecede a inicial na ordem de colocao, sugerindo a relao destes contrrios
como um ciclo contnuo.
Refletir sobre a existncia nesses poemas no confere isoladamente as vozes dos sujeitos
lricos. Essa incidncia universal, pois so vozes sociais. Os substantivos sobressaem nos dois
poemas, como se o ato de nomear fosse misso do poeta, entretanto, o dar nome aos seres permite
inferir que a coletividade, sentimentos comuns a toda a humanidade, expressada pelo uso de
substantivos abstratos (velhice, infmia, nsia, fim, odor, memria), que segundo Goldstein
(2005), representa a generalizao.
Sartre concebe o homem como legislador por se definir e consequentemente definir o
outro, e toda ao realizada pelo homem de sua inteira responsabilidade, como j foi citado
anteriormente. Com base nesta proposio, estes dois poemas se utilizam do recurso da inverso
sinttica em versos que se referem ao concluda, como em Cumprido est tudo isto - No
Crcere (BUENO, 2003, p.133), que sem a inverso sinttica seria: Tudo isto est cumprido; e
como em: E nas mudanas do Universo todo

Aberrao (ANJOS, 2005, p.148), na ordem

direta: E nas mudanas de todo o Universo. As inverses demonstram que o poeta livre para
reger seu texto, assim como o homem rege sua existncia.
Ser uma aberrao ou viver no crcere no soa como natural aos ouvidos humanos, o eu
lrico ao se denotar como um ser perturbado demonstra toda sua inquietao em engajar-se para
posteriormente agir.
Atravs da smile, em Aberrao, relaciona-se a ao/luta do homem livre ao/luta do
heri grego Belefronte, que mata o monstro Quimera. Enquanto o heri grego luta contra
monstros, o homem luta contra as morais laicas sustentadas pelo: ideal, pelos sonhos e pela
esfera, que respectivamente, pode-se inferir que significam o padro, a esperana e as
convenes sociais, que parecem agradveis, a fragrncia, mas so como o odor de cadver por
serem sustentadas pela m f, atitude de dissimulao da escolha: (...) Como Belefronte com a

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Quimera/ Mato o ideal; cresto o sonho; achato a esfera/ E acho odor de cadver na fragrncia
(ANJOS, 2005, p.148).
Estar no crcere estar condenado, como afirmava Sartre (1970) ao argumentar sobre a
liberdade humana. O homem se sente condenado a lutar contra padres O onde chegar
chegado e contra a reduo do ser humano a objetos que so definidos pela sua essncia, antes
mesmo de sua existncia, como: A porta abrir

com chave / O por que?

com porque

(BUENO, 2003, p.133).


Se ao homem cabe lutar contra esteretipos ou padres, para se confirmar como a prpria
existncia, construindo-se e renovando-se, ao poeta a misso endereada renovar a forma de
versar, e nesses dois poemas notrio o cumprimento de tal misso. Augusto dos Anjos em pleno
sculo XVIII utiliza-se de uma linguagem culta, de rimas ora ricas, ora pobres, de figuras de
linguagem, de um texto em forma fixa, o soneto; o qual renova por no usar mtrica, por refletir
sobre a existncia humana e por no falar exclusivamente do seu eu, mas do eu universal.
Alexei Bueno tambm no poupa o uso de figuras de linguagem, usa-se da linguagem
culta e no h mtrica no texto composto por quatro estrofes com trs versos poticos cada. A
diferenciao se d no uso das rimas em seu texto, visto que o poeta utiliza tercetos rimados no
esquema ABC nas duas primeiras estrofes e DEF nas duas ltimas estrofes, como se fosse
fornecido duas formas de ler o poema, uma como est escrito e a outra fazendo os jogos da rima.
Para finalizar os poemas, em No Crcere o eu - lrico clama ao soberano a piedade, em
latim. O substantivo anterior aos dois ltimos versos em latim reino , o que literalmente
remete ao reino dos cus, conduzido por um deus. No poema, a linguagem simblica permite
inferir que o clamavi direcionado ao homem, o nico deus da sua prpria existncia, como
argumentava Sartre (1970) e a pergunta tambm este o reino esperado? , visto que ele
considerado o supremo diante do universo, o ser que se define, mostra sua essncia e
responsvel por ela: Teo a infmia, urdo o crime, engendro o lodo / (...) Deixo inscrita a
memria do meu grmen! (ANJOS, 2005, p.148).

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2.2 A dualidade na construo do ser

O segundo par de poemas formado por Vtima do dualismo de Augusto dos Anjos e
Quando Desceres de Alexei Bueno. A intertextualidade se apresenta na temtica dos poemas que
revela a dualidade na construo do ser e, para discursar sobre este tema, os poetas utilizam
recursos semelhantes, como a figura de linguagem anttese.
Vtima do dualismo
Ser miservel dentre os miserveis
- Carrego em minhas clulas sombrias
Antagonismos irreconciliveis
E as mais opostas idiossincrasias!

Muito mais cedo do que o imaginveis


Eis-vos, minha alma, enfim, dada s bravias
Cleras dos dualismos implacveis
E gula negra das antinomias!

Psique biforme, O Cu e o Inferno absorvo...


Criao a um tempo escura e cor-de-rosa,
Feita dos mais variveis elementos,

Ceva-se em minha carne, como um corvo,


A simultaneidade ultramonstruosa
De todos os contrastes famulentos! (ANJOS, 2005, p.149)
X
Quando desceres
Quando desceres ao Inferno,
solitria e gnea dana,
Onde a lembrana o asco eterno,
Ningum guiar tua esperana.
Quando no Paraso entrares,
Enorme, farto at dos cus,
No achars irmos nem pares,
S te guiaro os passos teus...
Vieste ilegvel a este exlio,

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Coberto aos outros e a ti nu...


Tu s teu prprio Virglio
Tua Beatriz tambm s tu. (BUENO, 2003, p.274)

O maniquesmo esteve e ainda est presente em nossa literatura. Lima (2001) o define
como uma forma simplista de enxergar o mundo, dividindo-o entre o bem e o mal, e sobre a qual
as pessoas precisam se posicionar.
Os poemas a serem analisados contrapem a viso maniquesta com a anttese cu e
inferno , para demonstrar que o homem no se pode definir apenas como bom ou mau, em uma
situao ele poder sem bom, em outra poder ser mau.
O eu lrico inicia o poema Vtima do dualismo (ANJOS, 2005, p.149) com pessimismo, pois
ele, o homem, no consegue seguir apenas o bem, ou apenas o mal. Ele se sente miservel ,
dotado de clulas sombrias por tais antagonismos propcios a sua espcie. A sua dualidade
considerada uma antinomia para a sociedade, por esta razo o ser se sente s.
Quando desceres (BUENO, 2003, p.274) tambm retrata a dualidade do ser humano. Esta
apresentada nas duas primeiras estrofes, nas quais uma estrofe se ope a outra, e sugere que o
homem ao escolher obrigado a inventar sua prpria lei (SARTRE, 1970, p.18), o que confere
toda responsabilidade em seus atos.
Ambos os poemas revelam a inconstncia atravs de antteses a inconstncia do ser
humano. Em Vtima do dualismo (ANJOS, 2005, p.149) a alma do homem vista como
biforme , ela oscila entre Cu e Inferno . A mesma idia apresentada em Quando desceres,
no qual o eu lrico faz meno ao Inferno e ao Paraso . Quanto ao fato de Cu e Inferno e
Inferno e Paraso estarem grafados com letras maisculas se deve a inteno dos poetas ao
denotar que o homem a sua prpria morada. Se ele direciona suas aes sem desculpas,
pensando em si e no coletivo, eis o Cu ou Paraso , entretanto, se a pessoa inventa um
determinismo ou dissimula a total liberdade do engajamento (SARTRE, 1970, p.19), ela est
vivenciando a m f e construindo seu prprio inferno.
Os poemas deixam clara a responsabilidade do ser em suas escolhas (...) Criao (...)
Feita dos mais variveis elementos (ANJOS, 2005, p.149) / S te guiaro os passos teus
(BUENO, 2003, p.274). Responsabilidade que se confirma atravs do existencialismo sartreano, a

liberdade do homem indcio de sua superioridade em relao aos demais seres. Portanto, se o
homem foi lanado no mundo, ele responsvel por tudo que faz (SARTRE, 1970, p.9).

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Vtima do dualismo (ANJOS, 2005, p.149), em sua ltima estrofe, serviu-se da


smile ao comparar o dualismo do ser com a ao do corvo ao alimentar-se do seu oposto,
animais mortos, sendo um necrfago. Alm disso, o corvo representa uma versatilidade de mitos
em todo mundo, ele visto como ser sinistro, sbio, misterioso e criativo, assevera Quintino
(2007).
O pessimismo tambm se faz presente neste poema, como se pode notar nas expresses
clulas sombrias, gula negra, corvo, monstruosa , pois o contraste do ser considerado uma
simultaneidade ultra monstruosa , visto que a moral laica prega que o ser bom ou mau.
Todavia, como o homem tem cincia de que ele no pode apenas escolher ser bom, ento,
ele se desespera, e desesperar-se significa perceber que s podemos contar com o que depende
da nossa vontade ou com o conjunto de probabilidades que tornam a nossa ao possvel
(SARTRE, 1970, p.12). Em Quando desceres (BUENO, 2003, p.274), o desespero tambm
evidenciado pelos versos: solitria e gnea dana (...), No achars nem irmos nem pares (...)
e Vieste ilegvel a este exlio (...). O ser se sente desamparado, no h mais desculpas ou sinais
que possam orient-lo em suas escolhas, ele o que ele prprio projeta, como sugerem os dois
ltimos versos do poema: Tu s teu prprio Virgilio / Tua Beatriz tambm s tu .
Ao contrrio do aconselhamento exposto por Dante em Divina Comdia, nos versos
acima se reafirma a ideia que fundamenta o existencialismo sartreano o homem nada mais do
que aquilo que ele se faz (SARTRE, 1970, p.6), ele se projeta. E para se construir, o desespero
necessrio, visto que: a prpria angstia que constitui a condio de ao (p.8). O ser que
livre para escolher se desespera e esse desespero compe a ao humana.
Nos dois poemas h a predominncia de verbos no tempo presente do modo
indicativo (s, , carrego, absorvo), o que de acordo com Goldestein (2005) permite inferir que os
poemas retratam um acontecimento real e acompanham a concepo existencialista de que a ao
se d no presente. Tambm no h sugesto de quietismo, pois nos poemas, a maior parte dos
verbos de ao, expressam dinamismo. As rimas esto a servio da temtica do texto, em ambos
os poemas elas so cruzadas, demonstrando como as escolhas do ser podem variar, ora uma, ora
outra.

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CONCLUSO

A filosofia existencialista sartreana recebeu e ainda recebe inmeras crticas,


porm, sem a contribuio de Sartre, tanto a filosofia quanto a literatura teriam lacunas. notrio
em seu legado filosfico e literrio que objetivo de seus estudos era, sem dvidas compreender a
existncia a partir da supremacia humana.
Se muitas outras filosofias contestaram a concepo sartreana, o fato que a
maioria tambm buscava respostas acerca da existncia, tanto que a literatura pode representar a
continuidade dessas respostas, pois no texto literrio que a filosofia se desenvolve a fim de
atingir o pblico e despertar a reflexo.
Nos poemas analisados, sem a contribuio da filosofia existencialista sartreana
poderia haver outra compreenso das temticas, as justificativas para as comparaes, metforas,
antteses e outros recursos lingsticos. Atravs do aparato terico, porm, foi possvel fazer uma
escolha e refletir sobre duas pocas distintas, o sculo XVIII Augusto dos Anjos e o sculo XXI
Alexei Bueno.
Ambos os poetas dialogam como artfices polmicos, como pensadores e como
gloriosos poetas. Poetas que trabalham a linguagem a servio do dizer, e dizendo fazem poesia.
Seus textos so to prximos, que poderiam ser complementos um do outro.
A semelhana nos textos analisados no vista como cpia, pois so dilogos
poticos frutos da intertextualidade dentro do mesmo gnero. Tanto que, apesar de muitos fatores
semelhantes, h tambm os meios peculiares, como a forma do texto, Augusto dos Anjos optou
pelo soneto, enquanto Alexei Bueno, nos poemas analisados, opta por estruturas livres.
Ler esses poemas pela filosofia existencialista sartreana revela a riqueza da potica
brasileira, a preocupao acerca da reflexo sobre a existncia, a sagacidade destes poetas que ora
ou outra se referem s obras clssicas, mostrando o quanto conhecem de literatura. O que
demonstra a compreenso da importncia da tradio e da responsabilidade da poesia do agora,
marcada pela multiplicidade de tendncias e de veiculao (SOUZA, 2009, p.16).

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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

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BRANDO, R. de O. BRUNA, Jaime. A potica clssica de Aristteles, Horcio, Longino. So
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KRISTEVA, J. Introduo semanlise. Trad. Lcia Helena Frana Ferraz. So Paulo:
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Cultural, 1987. 3 ed.
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Dissertao (Mestrado) - Universidade Federal do Rio Grande.
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