LIO N 44

TEMA: A Necessidade de Mudar a

Forma de Pensar

INTRODUO
A mente metida num molde de facto uma mente condicionada,
uma mente escrava.
Desde a infncia a nossa mente moldada pela famlia, a escola, a
sociedade, etc., porque uma mente jovem susceptvel de muitas
mudanas, pode moldar-se, transformar-se.
s crianas e jovens pode ensinar-se "como pensar", em
contrapartida a pessoas j mais velhas muito difcil ensinar-lhes "como
pensar" porque a sua mente est escravizada, metida dentro de uns
moldes muito restritos, que ao longo do tempo se foram formando.
Sempre, desde a escola, a famlia, o entorno social, etc., nos foi dito
o que devemos pensar, porm jamais na vida nos ensinam "como pensar".
Saber "o que pensar" relativamente muito fcil. Todos a seu modo
querem que pensemos nos seus ditames, exigncias, teorias, preconceitos,
etc. Os ditadores da mente abundam como a erva daninha. Existe por toda
a parte uma tendncia perversa para escravizar a mente alheia, para

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engarraf-la, para obrig-la a viver dentro de determinadas normas,
preconceitos, escolas, etc.
Todo o mundo quer escravizar todo o mundo, todos querem
atropelar a liberdade intelectual dos demais. Ningum quer respeitar a
liberdade de pensamento alheio. Cada um sente-se sensato, sbio,
maravilhoso e quer, como natural, que os outros sejam como ele, que se
convertam no seu modelo, que pensem como ele.
indispensvel aprender "como se deve pensar". S atravs do
caminho da anlise, da meditao e da compreenso se pode chegar a este
fim. Nenhuma pessoa compreensiva deve aceitar jamais de forma
dogmtica o que quer que seja. Primeiro urgente investigar,
compreender, inquirir, antes de aceitar.
A Verdade o desconhecido de momento a momento. A Verdade
nada tem que ver com o que cada um cr ou deixe de crer.

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NECESSIDADE DE MUDAR A FORMA DE PENSAR

Antes de mais necessrio conhecer as leis do Trabalho

Esotrico Gnstico, se que na realidade queremos uma mudana
radical e conscientiva.
Em nome da Verdade diremos que, se por alguma parte
havemos de comear a trabalhar sobre ns mesmos, tem que ser
em relao com a mente e com o sentimento.
Por exemplo, seria absurdo comear a trabalhar com o centro
motor, que como sabemos se relaciona com os hbitos, costumes e
aces de tal rgo ou de tal centro.
Isto seria como comear com um faquirismo absurdo. Na
ndia h faquires que levantam um brao ao alto e o sustm por
tempo indefinido at que chega a ficar rgido; h outros que
permanecem firmes num s lugar durante 20 e 30 anos, at se
converterem em verdadeiras esttuas e depois de tudo, o que
ganham esses faquires? Desenvolvem um pouco a fora de
vontade, isso bvio, mas no podemos pensar que eles vo criar
o Corpo da Vontade Consciente, claro que no.
No se pode criar nenhum corpo fora da Nona Esfera. Nada
ganham pois os que se dedicam ao faquirismo, excepto que
desenvolvem um pouco a fora de vontade.
Comear pois com o Centro Motor seria absurdo.

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Ainda mais absurdo seria comear a trabalhar com o Centro
Sexual, sem ter uma informao correcta dos Ensinamentos
Gnsticas; no factvel, porque o que comea nessas condies
no sabe o que est a fazer, no tem conscincia clara do trabalho
na Forja dos Ciclopes, pode cair em gravssimos erros.
Recordemos que primeiro o Centro Intelectual, segundo o
Emocional, terceiro o Motor, quarto o Instintivo, quinto o Sexual.
Existe tambm o sexto que o Emocional Superior e o stimo que
o Mental Superior. Porm, se comessemos pelos ltimos
centros inferiores da mquina humana, cairamos no erro.
Antes de mais nestes estudos devemos comear com os
centros Intelectual e Emocional.
Necessitamos mudar a nossa forma de pensar, caso contrrio
iremos pelo caminho do erro.
De que serviria recebermos o Conhecimento Esotrico
Gnstico se no mudssemos a nossa forma de pensar?
So-nos dadas prticas esotricas, -nos dada orientao
doutrinria, porm se no mudamos a forma de pensar... de que
nos serve tudo o que nos foi dito? Explica-se que h que dissolver
o Ego, que h que sacrificar-se pela Humanidade, que h que criar
os Corpos Existenciais Superiores do Ser, porm se continuamos a
pensar como antes, com os mesmos hbitos mentais de outros
tempos, com as formas e sistemas caducos de pensar, ento... de
que serve toda a informao?

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Nas Sagradas Escrituras fala-se de uma forma muito clara e
precisa sobre a questo do "vinho velho e o vinho novo". Ningum
deitaria, por exemplo, diz o Cristo, "vinho novo em odre velho"
porque os odres velhos rompem-se.
Assim pois, para o vinho novo so necessrios odres novos.
Tambm diz o Grande Kabir Jesus que a ningum ocorreria
remendar a roupa velha, com pedaos de roupa nova; ingrato
por exemplo, rasgar um traje novo para remendar um velho, isso
seria absurdo.
Assim tambm este novo Ensinamento como o "vinho
novo", necessita de "odres novos". Qual este odre? A mente.
Se no abandonamos as formas caducas de pensar, se
continuamos a pensar da forma habitual que tnhamos,
simplesmente estamos a perder tempo.
necessrio mudar a forma de pensar, para vinho novo
necessrio um odre novo. Assim, necessitamos mudar
completamente a nossa forma de pensar, a fim de receber este
ensinamento; esse o ponto grave da questo, porque se
recebemos este ensinamento e o acrescentamos velha forma de
pensar que tnhamos antes, aos nossos velhos hbitos mentais,
nada estamos a fazer, o nico que conseguimos enganar-nos a
ns mesmos.

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Queremos enganchar o "carro" do Ensinamento Gnstico ao
nosso velho "carro", o qual est todo danificado pelo tempo, cheio
de lixo e imundcies.
Temos que preparar um recipiente para receber o vinho do
Ensinamento Gnstico, esse recipiente a mente. S assim, com
um recipiente novo, transformado, pode receber-se o vinho do
Ensinamento Gnstico.
Necessitamos que as emoes negativas sejam eliminadas
de ns, porque essas emoes negativas no permitem uma
mudana de fundo; impossvel transformarmo-nos se ainda
possumos dentro de ns emoes negativas.
Temos de erradicar do nosso corao as emoes de tipo
negativo, que so verdadeiramente prejudiciais em todo o sentido.
Uma pessoa que se deixa levar por emoes negativas tornase mentirosa em 100%, de maneira que as emoes negativas
fazem-nos mentirosos.
Ponhamos ateno s nossas mentiras, lanamos juzos falsos
e logo nos arrependemos, porm j tarde. Assim, devemos
eliminar da nossa natureza as emoes negativas.
A mentira uma conexo falsa porque degradamos a
energia do Pai, a vida do Ancio dos Dias, ou seja, do nosso Ser
Interior Profundo que flui atravs da organizao csmica interior
at chegar mente.

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Porm se fazemos uma conexo falsa, ento essa energia j
no pode fluir, como se fosse cortado o fio elctrico, a energia
elctrica no chega ao foco que nos iluminaria.
Portanto a mentira, repetimos, uma conexo falsa.
Quando se jovem enchemo-nos de emoes negativas,
tornamo-nos mentirosos, essa a crua realidade dos factos.
Se verdadeiramente compreendermos tudo isto e
comearmos por mudar a nossa forma de pensar e de sentir,
rapidamente isto se reflectir na nossa pessoa.
Uma vez mudada a forma de pensar, sentir e actuar, ento
est-se perfeitamente pronto para comear a trabalhar nos
Mistrios do Sexo, se que se quer.
Cometeramos um grave erro se permitssemos que se
comeasse por trabalhar com o Maithuna na Nona Esfera, sem
conhecer sequer o Corpo de Doutrina, isso absurdo, porque
quem no mudou a sua forma de pensar, quem continua com os
seus mesmos hbitos, com a sua mesma forma de sentir, quem
vtima das emoes negativas, se no compreende estes mistrios
do Ser, tem que insistir primeiro no conhecimento desta Cincia,
para logo entrar a trabalhar na Nona Esfera.
Comecemos pois por mudar a nossa forma de pensar, de
sentir.

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Muitos so os que recebem estes preciosos ensinamentos
esotricos, porm continuam a pensar como antes, como
pensavam h 20 anos. Desta forma nada se pode esperar, o nico
que se consegue perder tempo. Entregam-se-nos os
Ensinamentos para que nos auto-realizemos, para que mudemos e
se continuamos a pensar da mesma forma que antes, obviamente
caminhamos muito mal.
Algumas pessoas que esto h 20 ou 30 anos no Ensinamento
Gnstico, todavia pensam igual que antes. Tornam-se muito
ilustrados, manejam muito bem as ideias, porm se se examinarem
detidamente todos os seus costumes, ver-se- que so os mesmos
que tinham antes.
H outros at muito sensatos, cumpridores dos seus deveres
que falam muito bem do amor, que manejam o Corpo de Doutrina
de forma extraordinria, porm observamo-los e resulta que
actuam como quando no eram gnsticos, actuam como actuavam
h anos atrs, tm os velhos costumes que tinham quando nada
sabiam sobre estes estudos, continuam com esses mesmos velhos
costumes.
O que esto a fazer estas pessoas ento? Obviamente esto a
auto-enganar-se miseravelmente, isso bvio.
Assim, temos de comear por mudar a nossa forma de pensar
e depois a forma de sentir, ter o vinho novo (o vinho gnstico) em
odre novo, no em odre velho.

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Uma mente decrpita, cheia de hbitos velhos, de hbitos
com 20 e 30 anos, no est preparada para receber o vinho da
Gnose; uma mente assim necessita forosamente de passar por
uma mudana total, caso contrrio est a perder-se o tempo
miseravelmente.
Esto hipnotizados porm crem que esto despertos. Se lhes
dito que chegou a hora de ir guerra, vo guerra, no querem
ir, porm vo. Porqu? Porque esto hipnotizados, isso
gravssimo, tremendamente bestial.
Necessitamos sair do sono hipntico porm... como samos
deste sono se estamos contentes com os nossos hbitos mentais,
com os nossos sistemas de raciocnio, com os nossos hbitos
sentimentais, com os nossos costumes adquiridos pela herana e
pela famlia?
Ento, ainda que escutemos os Ensinamentos, simplesmente
estamos a perder tempo.
Perguntemo-nos: porque nos interessam os Ensinamentos?
Se s por mera curiosidade ou pelo contrrio, temos anelo de
mudar, ainda que continuemos muito contentes com as nossas
velhas formas de pensar, isto tambm um auto-engano.
Se queremos enganchar o "carro" da Gnose aos nossos velhos
cdices carcomidos pelo tempo e apodrecidos at ao tutano dos
ossos, estamos a fazer um jogo muito tonto que a nada nos conduz.

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Assim pois, no nos enganemos a ns mesmos. Se queremos
mudar comecemos por mudar a nossa forma de pensar.
No mundo oriental no se ignora que as pessoas esto
adormecidas, ningum o ignora, porm no mundo ocidental as
pessoas crem que esto despertas e no entanto fazem coisas que
no querem fazer: lanam-se na guerra, no querem, porm
sempre vo, ainda que no queiram. Porqu? Porque esto
hipnotizados. Por exemplo, se a um sujeito hipnotizado lhe
ordenamos que v matar algum, vai e mata-o e isso j est
previsto no Cdigo Penal de todas as latitudes.
Cada qual tem a sua forma de pensar e cada qual cr que a
sua a mais correcta; na realidade as diversas formas de pensar de
cada qual, ou de todos em conjunto, de correcto no tm nada,
porque estamos hipnotizados.
Como pode pensar de forma correcta uma pessoa hipnotizada? Cremos que estamos a pensar correctamente e esse o
nosso erro, os hbitos mentais no servem.
Se que queremos mudar de verdade, aqui temos o novo
ensinamento, aqui temos o vinho da Gnose, porm tragamos odres
novos para esse vinho, no odres velhos, porque o vinho novo
rompe os odres velhos.
Reflectimos alguma vez sobre o que a Conscincia?

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Poderamos comparar a Conscincia? A Conscincia,
devemos aprender a aproveit-la onde deve ser colocada; onde
estiver a nossa Conscincia, a estaremos ns.
Estamos a ler neste momento, porm... estamos seguros de
que temos a Conscincia na leitura? Pode ser que a tenhamos na
casa, no trabalho que temos que fazer, no problema que no nos
deixa concentrar-nos, na compra do supermercado...
Assim pois, onde estiver a Conscincia, a estamos ns.
O que h que aprender a aproveitar inteligentemente onde
deve ser colocada.
Se colocarmos a nossa Conscincia num bar, ela se processar
em virtude do bar e se a colocarmos num motel, processar-se- ali
e se a colocarmos num mercado teremos um bom mercado ou um
mau mercado; onde quer que esteja a Conscincia, ali estaremos
ns.
A Conscincia est desgraadamente engarrafada e um Eu da
luxria poder levar a nossa Conscincia a um motel, um Eu da
embriaguez poder lev-la a um bar, um Eu cobioso lev-la- a
algum mercado, um Eu festivo ir lev-la a casa de algum amigo,
etc.
Parece-nos acaso correcto no saber manejar a Conscincia?
absurdo lev-la a lugares onde no deve estar e isso
bvio; por desgraa, a nossa Conscincia actualmente est
enfrascada e engarrafada dentro dos distintos elementos inumanos
que no nosso interior carregamos.

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Necessitamos quebrar todos os elementos indesejveis
dentro dos quais se encontra engarrafada a Conscincia, porm,
faramos isso se no mudssemos a nossa forma de pensar, se
estamos contentssimos com os nossos velhos hbitos caducos e
extemporneos que temos na mente? Preocupar-nos-amos acaso
por despertar a Conscincia? claro que no.
Se se quer mudar, vamos mudar desde agora mesmo, mudar
os nossos hbitos mentais, a nossa forma de pensar.
Quando se muda de verdade, originam-se transformaes
interiores; quando se muda a forma de pensar, pode ento mudarse totalmente no interior. Como pode algum dizer que vai
provocar uma mudana na sua Conscincia interior se a deixa ir
para onde os eus querem?
Ns realmente no sabemos us-la e isso verdadeiramente
lamentvel.
Se queremos uma mudana, porm de fundo, devemos
tambm ir aprendendo a saber que coisa essa que se chama
Conscincia.
No mundo oriental foi-nos dito que antes que nasa o
Bodhisattwa deve existir em ns o Bodhisita.
Antes de mais, o que isso que se chama Bodhisattwa?
Blavatsky diz que uma vez que se possuem os Corpos
Causal, Mental, Astral e Fsico, -se um Bodhisattwa.

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A Alma Humana, a Alma
Causal vestida com tais corpos,
um Bodhisattwa, a Alma Humana
revestida
com
os
Corpos
Existenciais Superiores do Ser.
No Budismo de Mahayana ou
Nahayani, no reconhecem como
Bodhisattwa seno aqueles que se
tm sacrificado pela humanidade
atravs
de
sucessivos
Mahavantaras.
O
Budismo
Mahaynico
explica-nos que existem duas
classes de Bodhisattwas: primeiro,
os Budas Praytecas ou melhor dito, os aspirantes a Budas
Praytecas; estes jamais se sacrificam pela humanidade, nunca do
a sua vida pelos seus irmos e claro, jamais encarnam o Cristo
ntimo; os outros so verdadeiramente os Bodhisattwas, aqueles
que renunciaram felicidade do Nirvana por amor
Humanidade, aqueles que em distintos Mahavantaras entregaram
o seu sangue pela Humanidade, preferindo-o a viverem felizes no
Nirvana, renunciaram a qualquer felicidade pelos seus irmos na
Terra, so os nicos que verdadeiramente podem encarnar o
Cristo.
Porm voltemos ao assunto do Bodhisita. O que o
Bodhisita? A Conscincia j desperta, desenvolvida, convertida no
Embrio ureo; pois a verdadeira armadura refulgente que nos

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pode proteger das potncias das trevas e que nos d a Sabedoria e
a Experincia.
Antes de surgir o Bodhisattwa no interior de algum, surge o
Bodhisita, quer dizer, a Conscincia desperta e desenvolvida.
Vejamos pois quanto vale esse dom que se chama
Conscincia.
uma lstima que a Humanidade tenha a Conscincia
enfrascada dentro do Ego e claro que, enquanto continuarmos a
pensar como pensamos, a sentir como sentimos e com os nossos
mesmos velhos costumes ranosos, no poderemos despertar a
Conscincia, continuaremos hipnotizados e por consequncia
nunca surgir em ns o Bodhisita. Quando o Bodhisita, que a
Conscincia desenvolvida e desperta, surge no aspirante, ento
logo aparece o Bodhisattwa.
Obviamente o Bodhisattwa vai-se formando dentro do
clmax psicolgico do Bodhisitta. Na realidade, este aumenta
quando verdadeiramente mudamos a forma de pensar, porque
ento e s ento se trabalhar para despertar a Conscincia, ento e
s ento se far um trabalho srio que nos conduza ao nascimento
do Bodhisita; antes no possvel.
Vivemos num mundo desgraadamente doloroso, todos ns
estamos cheios de dor, de sofrimentos; a felicidade no existe neste
mundo, no possvel, enquanto houver Ego tem que haver dor.

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Enquanto continuarmos com a nossa forma ranosa de
pensar, no podemos ser ditosos; enquanto formos vtimas das
emoes negativas, qualquer gnero de felicidade se torna
impossvel.
Ns necessitamos na verdade de chegar felicidade.
Tal no poderamos conseguir se no despertssemos a
Conscincia e no despertaremos a Conscincia, se continuarmos
com a forma que actualmente temos de pensar.
Convm que vejamos como estamos a pensar, mudemos essa
forma antiquada do pensamento e preparemos odres novos para o
vinho novo que a Gnose e assim trabalharemos de verdade.
Este mundo sustem-se com as leis de Causa e Efeito, que so
as leis do Karma (tambm se lhe chama: Aco e Consequncia: "a
tal aco, tal consequncia").
Este um mundo bastante complexo, um mundo de
associaes, combinaes mltiplas e abismos incessantes, luta dos
opostos, etc. Nestas circunstncias no possvel que exista a
felicidade.
Cada um de ns tem que pagar o seu Karma, estamos cheios
de dvidas; esse Karma obviamente traz-nos muita dor, muita
amargura, no somos ditosos.

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Muitos pensam que poderamos chegar felicidade atravs
da mecnica da evoluo; um conceito falso porque a mecnica
mecnica.
A Lei de Evoluo e Involuo constitui o eixo mecnico
desta maquinaria que se chama Natureza.
H evoluo no gro que germina, na planta que se
desenvolve e por fim d frutos. H involuo na planta que j
entra em decrepitude e por ltimo se converte num monte de
lenhos.
H evoluo na criana que se forma no ventre materno, na
criatura que nasce, que cresce, que se desenvolve e vive luz do
Sol. Mas tambm existe a involuo no ser humano que envelhece,
decresce, entra em decrepitude e por fim morre. Isso
completamente mecnico.
A Lei do Karma tambm
mecnica em certo sentido,
olhando luz das Doze
Nidanas.

Ilustrao hindu sobre o processo

do retorno humano

O que necessitamos de
liberar-nos precisamente da Lei
do Karma, necessitamos liberarnos desse movimento mecnico
da Natureza, necessitamos
tornar-nos livres e isto no ser
possvel mediante a evoluo
mecnica.

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A evoluo mecnica processa-se de acordo com as Leis de
Causa e Efeito, a Lei das Associaes e Combinaes Mltiplas,
etc.
O que mecnico mecnico. Necessitamos liberar-nos da
Lei da Evoluo e tambm da de Involuo, necessitamos dar um
grande salto para cair no Vazio iluminador.
Obviamente existe uma anttese entre a Teoria da
Relatividade que predicou Albert Einstein e o Vazio Iluminador.
O relativo relativo; a maquinaria da relatividade funciona
com a Lei dos Opostos.
Na luta das antteses h dor e isso no felicidade.
Se queremos a autntica felicidade devemos sair da Lei da
Mecnica da Relatividade.
Em referncia ao Vazio Iluminador o Mestre Samael relata a
sua experincia pessoal:
"Apenas sim teria uns 18 anos, quando quis dar o Grande
Salto, passar mais alm do tempo e evidenciar isso que no do
tempo, isso que poderamos chamar a Experincia do Prajna
Paramita no mais cru realismo.
No est demais enfatizar-lhes a notcia de que tais
vivncias, tive que repeti-las trs vezes.

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No Vazio Iluminador no existem formas de qualquer
espcie; poderia dizer-se que ali se passa mais alm do Universo e
dos Deuses.
No Vazio Iluminador poderia haver uma resposta correcta
quilo de que: "Se todo o Universo se reduz Unidade. a que se
reduziria a Unidade?"
Tal resposta no possvel para a mente lgica, ou pelo
menos com a mente que funciona de acordo com a lgica formal.
No Vazio iluminador no necessria tal resposta, seno que
admite uma realidade potente em si mesma. Todas as coisas se
reduzem Unidade, a Unidade tambm se reduz a todas as coisas
e ento penetra-se nesse estado de Maha-Shamad, poderamos
dizer que se vive em todas as coisas desprovido de tudo e isto, por
si mesmo j grandioso, sublime e inefvel.
O Vazio Iluminador s possvel mediante o Grande Salto e
na condio de se ter passado pela aniquilao Budista total, caso
contrrio no seria possvel.
Tambm nos diz o Mestre Samael:
"Naquela poca eu ainda no tinha passado pela
Aniquilao Budista e obviamente medida que me acercava da
Grande Realidade, a Conscincia expandia-se de forma
desmesurada; bvio que nesta situao, no tendo passado pela
Aniquilao Budista, senti indizvel terror, motivo pelo qual
regressei ao meu Universo da Relatividade de Einstein. Repito,
trs vezes experimentei pois, o Vazio Iluminador."

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Existe uma intuio de tipo transcendental, porque no
terreno da Intuio ou no Mundo da Intuicionalidade, h distintos
graus de Intuio.
Inquestionavelmente o mais elevado grau intuicional o das
mentes filosfico-religiosas ou filosfico-msticas, o tipo de
intuio que corresponde ao Prajna Paramita; tal faculdade
permitiu ao Mestre Samael passar mais alm do Mundo do Vazio
iluminador Grande Realidade.
Este caminho da Gnose conduz Grande Realidade, est
mais alm do Universo da Relatividade, quer dizer, mais alm das
Leis Mecnicas da Relatividade e
do Vazio iluminador.
Temos que comear por
mudar a nossa forma de pensar,
para trabalharmos correctamente
sobre ns mesmos.
No poderamos conceber o
despertar da Conscincia, o
desenvolvimento do Bodhisita, se
antes no mudarmos a nossa forma
de pensar.
necessrio saber meditar,
compreender o que a tcnica da
meditao,
o
objecto
da
meditao.

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Esttua de Budha a meditar

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O que queremos ns atravs da meditao? Ningum
poderia ter a sua mente em santa paz, com esse pensar caduco e
extemporneo que carrega, ningum poderia ter paz no seu
corao, se no tivesse eliminado de si mesmo previamente as
emoes negativas e prejudiciais.
Quando um Arhat Gnstico se submerge em si mesmo,
nesses instantes em que se pe a trabalhar sobre algum elemento
inumano que tenha descoberto mediante a auto-observao
(vamos supor que descobriu a ira), iniciar ento a compreenso
do agregado psquico da Ira, com a ajuda da sua Divina Me
Kundalini, poder invoc-la para que o ajude.
Descoberto o agregado psquico, ento Ela se propor desintegrar tal agregado, para
que
venha
em
sua
substituio o Amor.
medida
que
se
vo
desintegrando todos esses
agregados
psquicos
inumanos que carregamos
no
nosso
interior,
a
Conscincia
ir
Representao hind da Me Divina

despertando.

Existem pessoas que

falam maravilhas sobre a reencarnao, a Atlntida, o Ego, o
desdobramento astral, etc. e ante o mundo exterior so peritos
nestas matrias, porm isto apenas estar-se intelectualmente
informado. No fundo estas pessoas no sabem nada e na hora da

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morte, estes expositores ficam nada mais que com conhecimentos
armazenados na memria, que no mais alm no lhes servem para
nada porque seguem com a Conscincia adormecida.
Se estamos unicamente engarrafados em teorias, se no se
realizou nada prtico, se no se tomou conscincia do que se
aprendeu nos livros e deixamos o conhecimento na memria, pode
dizer-se que perdemos miseravelmente o tempo.
A memria o princpio formativo do Centro Intelectual.
Quando uma pessoa aspira a algo mais, quando algum olha
atravs das limitaes do subconsciente, v aquilo que tem
depositado na memria e analisa ou medita sobre o ltimo
acontecimento ou sobre o ensinamento de um livro esotrico;
ento esses valores passam fase emocional do mesmo Centro
Intelectual.
Quando se quer conhecer o profundo significado de ditos
acontecimentos e a pessoa se entrega de pleno meditao,
obviamente tais conhecimentos passam ao Centro Emocional
propriamente dito e chegam a sentir-se no fundo da Alma.
Quando se vivenciaram claramente os conhecimentos (os
valores cognoscveis da Essncia) ficam depositados na
Conscincia e jamais se perdem. A Essncia fica enriquecida com
os mesmos.
Agora se poder compreender melhor qual a forma
adequada de tornar conscientes todos estes conhecimentos do
Esoterismo Gnstico. A meditao resulta formidvel para tornarnos conscientes destes Ensinamentos, porm no cometamos o

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erro de deixar os conhecimentos exclusivamente em teorias ou na
memria porque se procedemos assim, jamais conseguiremos o
domnio da mente.
Muito se falou na Gnose sobre o sexo, mas devemos primeiro
mudar a nossa forma de pensar, para que nos tornemos mais
conscientes do Ensinamento, s assim trabalharemos com xito na
Forja Acesa de Vulcano.
A Conscincia pode vivenciar e experimentar O Real, no
entanto, para a manifestao da Verdade, a Conscincia necessita
de um mediador, de um instrumento de aco e este em si mesmo
a Mente Interior. Abrir a Mente Interior seria o mais indicado a
fim de sair do mundo das dvidas e da ignorncia. No seria
possvel abrir a Mente Interior se no aprendssemos a pensar
psicologicamente. inquestionvel que quando comeamos a
observar-nos a ns mesmos sinal de que se levou a cabo uma
mudana na forma de pensar, comeou a pensar-se
psicologicamente.

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