UNA TIERRA CON CIVILIZACIN MILENARIA.

En el territorio de lo que hoy es Mxico surgi y se desarroll una de las pocas

civilizaciones originales que ha creado la humanidad a lo largo de toda su historia:
la civilizacin mesoamericana. No se reconoce una vinculacin histrica, una
continuidad. Ese pasado lo aceptamos y lo usamos como nuestro pasado: son los
indios,
es
lo
indio.
La
forja
de
una
civilizacin
A diferencia de lo que ocurri en otras partes, aqu hay una continuidad cultural
que hizo posible el surgimiento y desarrollo de una civilizacin propia. Hace por lo
menos 30 mil aos que el hombre habita en las tierras que hoy son Mxico. La
civilizacin mesoamericana surge como resultado de la invencin de la agricultura.
La agricultura se inicia en las cuencas y los valles semiridos del centro de Mxico
entre
7500
y
5000aos
antes
de
nuestra
era.
El maz solo sobrevive por la intervencin del hombre, ya que la mazorca no
dispone de ningn mecanismo para dispersar las semillas de manera natural. Entre
los aos 2000 y 1500 antes de nuestra era, culmina el proceso de sedentarizacin.
Surgen entonces las aldeas permanentes donde, adems, se fabrica cermica
inventada hacia el ao 2300. Puede decirse que en ese momento (1500 antes de
nuestra era) da comienzo la civilizacin mesoamericana. Por entonces se inicia en
las tierras clidas del sur de Veracruz la cultura olmeca, considerada la cultura
madre de la civilizacin mesoamericana. En los valles centrales, durante la misma
poca, se desarrollan en ciertos sitios una agricultura intensiva que hace uso de
terrazas artificiales, canales, represas y chinampas, posibles gracias al surgimiento
de una forma de organizacin social que los arquelogos han denominado seoros
teocrticos. Al finalizar el preclsico estn sentadas las bases de la civilizacin
mesoamericana. Al iniciarse el periodo clsico, hacia el ao 200 de nuestra era, se
inicia tambin la cultura teotihuacana, que se expandi ampliamente durante los
cinco
siglos
siguientes.
Los valles centrales tuvieron la posibilidad de ser el punto de convergencia de
productos que provenan de zonas climticas muy distintas y no necesariamente
muy distantes: paulatinamente se articularon nichos ecolgicos diversos a travs
del intercambio comercial,
algunas veces impuesto por la fuerza militar y el poder poltico correspondiente.
Pero no solo el centro de Mxico se desarrollo culturalmente aprovechando un
intenso contacto con otras regiones mesoamericanas; de hecho, todas las culturas
del rea mantuvieron relaciones entre s, directa o indirectamente. El lento avance
cultural de los primeros milenios se acelera a partir del momento en que la
agricultura se convierte en la principal base econmica y da origen a formas de
vida
colectiva.
La civilizacin mesoamericana no es producto de la intrusin de elementos
culturales forneos ajenos a la regin, sino del desarrollo acumulado de
experiencias locales, propias. La mirada del colonizador ignora la ancestral mirada
profunda del indio para ver y entender esta tierra, como ignora su experiencia y su
memoria. Lo que importa subrayar es el hecho de que la milenaria presencia del
hombre
en
el
actual
territorio
mexicano
produjo
una
civilizacin.
La
naturaleza
humanizada.

Siempre se encuentran los rastros del quehacer humano, del antiguo transitar del
hombre por estas tierras. La transformacin de la naturaleza incluye la creacin de
espacios adaptados para el desarrollo de la vida humana. El maz ordena desde
hace muchos siglos gran parte del territorio mexicano. Junto y en torno al maz, la
civilizacin mesoamericana domestico e inicio el cultivo de muchas otras plantas.
Tambin la fauna ha sufrido cambios para adecuarse a la presencia del hombre. El
aprovechamiento de ciertos productos minerales, es un proceso milenario que
tambin ha contribuido a humanizar el paisaje mexicano: lo ha transformado y lo
ha
hecho
ms
adecuado
para
la
vida
de
los
hombres.
Nombrar:
crear.
Los mexicanos que no dominamos alguna lengua indgena hemos perdido la
posibilidad de entender mucho del sentido de nuestros paisajes. Muchos nombres
fueron grotescamente deformados en los primeros intentos por pronunciar las
lenguas aborgenes. Los nombres originales de muchas localidades pasaron al
rango de apellidos de santos por efecto de la poltica de evangelizacin. Pese al
empeo, viejo de cinco siglos, en cambiar los nombres de nuestra geografa, stos
siguen aqu, como una tercera reserva de conocimientos y testimonios que solo
estarn al alcance de la mayora de los mexicanos cuando cambie sustancialmente
nuestra
relacin
con
las
lenguas
indgenas.
El
rostro
negado.
La continuidad gentica y el hecho de que la inmensa mayora de los mexicanos
poseamos rasgos somticos que gritan nuestra ascendencia india, no prueba por si
mismo la continuidad de la civilizacin mesoamericana. Es comn afirmas que
Mxico es un pas mestizo, tanto en lo biolgico como en locultural. El mestizaje
biolgico ocurre, en mayor o en menor grado, en todas las sociedades coloniales;
pero se le niega reconocimiento social o bien, cuando se admite, asigna el mestizo
una posicin subordinada en la estratificacin social. Los mestizos forman el
contingente
de
los
indios
desindianizados.
La desindianizacin no es resultado del mestizaje biolgico, sino de la accin de
fuerzas etnocidas que terminar por impedir la continuidad histrica de un pueblo
como unidad social y culturalmente diferenciada. El proceso de desindianizacin
iniciado hace casi cinco siglos ha logrado, mediante mecanismos casi siempre
compulsivos, que grandes capas de la poblacin mesoamericana renuncien a
diferenciarse como integrantes de una colectividad india delimitada. Las viejas
estructuras de dominacin y sus ideologas respectivas continan vigentes en
muchos mbitos de nuestra realidad actual. Los ideales de belleza fsica, el
lenguaje discriminador, las aspiraciones y el comportamiento cotidiano de esos
grupos, muestran sin tapujos su trasfondo racista. La discriminacin de lo indio, su
negacin como parte principal de nosotros, tiene que ver ms con el rechazo de
la cultura india que con el rechazo de la piel bronceada. La presencia rotunda e
inevitable de nuestra ascendencia india es un espejo en el que no queremos
mirarnos.

ESCUELA NORMAL SUPERIOR FEDERAL DE OAX.

ASESOR: PROFA.NORA RAMIREZ ARAGON

ALUMNO: JUAN CARLOS BOLAOS CRUZ

GRUPO:402

GRADO:4

ESPECIALIDAD: MATEMATICAS

MATERIA:
DOCENTE.

DIVERSIDAD

SANTA CRUZ
OAXACA.

CULTURAL

XOXOCOTLAN

OAXACA

FORMACION

DE

JUAREZ