EL DOLOR DEL SACERDOTE CONSECUENCIA DE SU CONDICIN

HUMANA: DIOS COMO INSTRUMENTO DE CONTROL SOCIAL EN LA

LITERATURA DE LA REVOLUCIN.
"Un cristiano fiel, iluminado por los rayos de la gracia al igual que un cristal,
deber iluminar a los dems con sus palabras y acciones, con la luz del buen
ejemplo". San Antonio de Padua.
Desde tiempos inmemoriales la religin ha sido un pilar fundamental en la
formacin del ser humano; en Mxico no es excepcin ya que desde nuestro mundo antiguo
la religin y sus profetas han sido base en la construccin sociopoltica siendo una figura de
autoridad y respeto encarnada en los sacerdotes politestas. Al devenir de los aos esta
figura de autoridad fue sustituida por la inexorable conquista de los antiguos mexicanos
dando paso as a la fusin de razas y el establecimiento de un nuevo sacerdote, esta vez
protegido por la religin cristiana.
El objeto de anlisis en este texto ser el sacerdote cristiano, especficamente el que
est plasmado en el extinto siglo XX por dos grandes autores y sus obras cumbre: Juan
Rulfo con Pedro Pramo y Agustn Yaez en Al filo del agua.
La figura del padre en pocas de conflicto es un tema interesante debido a que el
mismo es un ejemplo de rectitud, el representante su Dios en la tierra y es tanto as que en
las obras que analizaremos a continuacin los personajes que se ven envueltos a su
alrededor slo puden obedecerle ciegamente o ser sus opositores.

Finalmente, esta figura es expuesta de forma magistral por ambos autores al denotar
el problema principal de los mismos: la crisis derivada por el fracaso, que a su vez es
consecuencia de su condicin humana.
LA COMPOSICIN DE LA FIGURA DE AUTORIDAD RELIGIOSA.
Las institucionalizacin de la religin siempre conlleva el asentamiento de una figura como
eje central de su comunidad y en el caso de la religin catlica es la del sacerdote y de
acuerdo su propia estructuracin se define de la siguiente manera1:
El sacerdote es el ministro del culto divino y en especial del mayor acto de culto,
el sacrificio (cf. Heb. 5,1) "porque todo Sumo Sacerdote es tomado de entre los
hombres en lo que se refiere a Dios para ofrecer dones y sacrificios por
los pecados. El sacerdote es la persona nombrada por autoridad para rendir
homenaje a Dios a nombre de la sociedad, incluso la sociedad primitiva de
la familia (cf. Job 1,5) y ofrecerle sacrificio2 (en el sentido amplio, pero sobre todo
en el sentido estricto de la palabra). (Antguo y nuevo testamento. carta a los
fariseos)
Con base en lo anterior podemos hacernos una idea concreta de lo que significa ser
un sacerdote catlico y la enorme carga espiritual y moral que ostentan al ser nombrados
con dicho cargo.
Ahora bien, tomando como objeto de estudio al sacerdote en tiempos de la
revolucin mexicana, sealamos directamente a las obras de Rulfo y Yez por la compleja
1

Boudinhon, Auguste. "Priest." The Catholic Encyclopedia. Vol. 12. New York: Robert Appleton
Company, 1911. <http://www.newadvent.org/cathen/12406a.htm>.
22
Este sacrificio se da de forma excepcional con ambos personajes que analizamos y que ms adelante
desarrollaremos en forma de comparacin.

construccin de dichos personajes en sus respectivas historias; comenzaremos

cronolgicamente con Yez y su camada de religiosos.
AL FILO DEL AGUA Y EL FRACASO DE LA OMNIPOTENCIA
La dulzura en el hablar, en el obrar y en reprender, lo gana todo y a todos. Jun Bosco
Al filo del agua est situada espacialmente en un pueblo relativamente cerca a
Guadalajara, que es bien conocido por ser uno de los estados ms catlicos; temporalmente
nos sita en un Mxico que ya ha pasado por el proceso de Jurez, las leyes de reforma, la
intervencin francesa y que est en pleno porfiriato.
En la novela de Yez la figura del sacerdote recae en primersimo orden con Dionisio
Mara Martnez, prroco del pueblo, lder espiritual y moral del pueblo en que se desarrolla
la historia, no es presentado en el captulo dos como un individuo en extremo disciplinado
al grado que el narrador focaliza el momento de su flagelacin como mtodo de expiacin
de l y de su gente adems de hacernos conocedores de su extrema castidad al aludir al uso
de un cilicio3. (Yez 27) Desde su nombre se nos alude su condicin y carcter de lder,
adems de inspirar la locura ritual y el xtasis como se muestra en los ejercicios de encierro
al infundir TEMOR de Dios y de sus pecados al grado de convencer a sus parroquianos de
inflingirse latigazos y de confesar sus ms recnditos secretos:
El seor cura Martnez, el Padre Reyes y los otro cinco sacerdotes de la jurisdiccin
pasaron la noche confesando[] Pero esta noche las orejas eclesisticas escucharon
cosas extraas, alarmantes: - Acsome de recibir y propagar peridicos que hablan

3 De acuerdo a la RAE un cilicio es una vestidura spera o una faja o cinturn de cerdas o puntas de hierro
que se cien al cuerpo para producir dolor, logrando as mortificacin y posterior penitencia.

mal de Dios Nuestro Seor[] tambin novelas de amores, que se las he prestado a
una prima []Otro dijo que cuando la ltima vez fue a Guadalajara estuvo en
una reunin de masones[] []Casi todos los padres supieron, por distintos
penitentes, que la otra semana hubo una reunin de espiritistas[] []Tambin era
evidente la inficin liberal y socialista [..] [] ;aqul manifest su connivencia para
venir a fundar un club juarista, y el otro declar estar comprometido en una conjura
para levantarse en armas, caso que Don Porfirio se reeligiera[] (Yez)
Hombre recto y con carcter arisco domina con puo de hierro el pueblo que tiene a
su cargo e inclusive a otro prrocos que le asisten para poder predicar a plenitud su fe4,
aunque analizando a conciencia pareciera ser un intento por imponer una dictadura basada
en la idea de proteger a todos sus feligreses aun cuando esto signifique el someterlos. Por
instantes pareciera que l es el pueblo, un pueblo cristiano y temeroso de Dios que ha sido
invadido por la plaga de la reforma, e liberalismo y los masones:
El sesgo de tamaos peligros que se agitaban subterrneamente dej
preocupadsimo al seor cura, en grado de enfermarlo semanas despus []
[] Extraamente pareca predicar los sermones de la muerte, el juicio y el
infierno. Ni quiso que la msica de aliento, como todos los aos. Tocar a la puerta
de la Casa cuando salieran los ejercitantes, ni que hubiera cohetes. -Nos esperan
das tristes, das de calamidad, y nada puede rogocijarnos. (Yez)
La primera vez que Dionisio da dotes de ser un personaje autoritario es
inmediatamente a su presentacin, en donde tambin se delata y empieza a mostrar
4

Nos referimos a su fe y no a la cristiana por la gran influencia que tiene en el pueblo, adems de parecer el
insansable protector del pueblo: temprano asaltan la vigilia del seor cura don DIonisio Mara Martnez.

sntomas de un carcter hermtico el cual es poco a poco develado y nos ensea que tras
esa cara de rasgos duros, hay un viejo sentimental tratando de salvar de la condena a su
grey a cualquier precio aunque signifique el mantenerlos a raya por medio del temor.
RENTERA Y LA CRISIS ANTE EL FRACASO DE LA CONDICIN HUMANA.
Pedro Pramo es una obra la cual tambin nos muestra un personaje prroco, en este
caso diametralmente opuesto y el cual nos vemos obligados a analizar y comparar por
medio del presente estudio. El padre Rentera nos es presentado a travs del dilogo entre
Juan Preciado y Abundio El caso es que nuestras madres nos malparieron en un petate
aunque ramos hijos de Pedro Pramo. Y lo ms chistoso es que l nos llev a bautizar
(Rulfo)
Es el lder religioso y moral del pueblo de Comala, aunque segundo en trminos de
poder debido a la implacable figura de Pedro Pramo. Es el encargado de dar alivio
espiritual ante la miseria y la pobreza en que los ha sumido el cacique; posteriormente se
arma de valor para romper con su propia mediocridad y se lanza a la lucha armada: ha
comenzado la guerra cristera.
A pesar de ser una representacin de Cristo en la tierra, Rentera es incapaz de poder
poner en prctica los preceptos sobre los cuales se basa la doctrina religiosa que profesa
debido al temor que le infunde el quedarse a su propia suerte ya que como l dice:
Todo esto que sucede es por mi culpa se haba dicho. El temor de ofender a
quienes me sostienen. Porque sta es la verdad, ellos me dan mi mantenimiento. De
los pobres no consigo nada; las oraciones no llenan el estmago. As ha sido hasta
ahora. Y stas son las consecuencias. Mi culpa. He traicionado a aquellos que me

quieren y que me han dado su fe y me buscan para que yo interceda por ellos para
con Dios. Pero qu han ganado con su fe? (Rulfo)
La nica dureza de carcter que demuestra es cuando invadimos los pensamientos
de Rentera, ya que mientras progresa la historia le vemos mortificarse una y otra vez ante
la pasividad de su persona respecto a las fechoras de Pedro Pramo y su estirpe. Una y otra
vez le atormentan tanto los comentarios externos de los prrocos vecinos, as como sus
propios pensamientos, acosndolo y poniendo en tela de juicio su ministerio
Los puntos de comparacin son de suma importancia en este anlisis, ya que a pesar
de estar en distintos espacios temporales, les unen una serie de detalles que en primera
instancia parecen converger por medio de la experiencia de vida de sus respectivos autores,
que llega al cenit cuando se establecen diferencias a partir de la construccin de sus
respectivos religiosos y sus respectivos finales.
Una de las diferencias ms notorias es el carcter. Por un lado Dionisio es el severo,
impvido con un dominio sobre su pueblo como el de un pastor sobre sus ovejas, controla
la vida del pueblo a travs del temor que infunde con sus sermones e inclusive las acciones
de su colega el padre Reyes, al cual mantiene a raya segn su criterio ya que es tachado de
reaccionario. Por otra parte Rentera no tiene esa severidad y su figura es relegada a ser un
mero espectador de lo que ocurre en el pueblo, siendo as un hombre mediocre al grado de
pasar por alto los atropellos de los Pramo al pueblo de Comala y de una forma ms
particular a su sobrina y hermano, asesinado y violada respectivamente.
Retomando a Dionisio, su trato cruel con los feligreses de forma especial en el caso
de Luis Gonzaga, el cual al ser humillado pblicamente durante las procesiones de semana

santa, huye de la ciudad y encuentra su destino en la locura; en un grado mayor esta

crueldad involuntaria aumenta con sus seres ms cercanos como el campanero y sus
sobrinas es fundamental en el desarrollo del destino del personaje ya que, al no darles la
atencin necesaria en la interaccin que tuvieron, tom las decisiones equivocadas producto
de su fanatismo religioso, como el remover a Gabriel de sus labores e impedir el libre
albedro de sus sobrinas por medio de prohibiciones
Su serie de errores llegan al clmax cuando calla ante la declaracin de Gabriel en la
que le confiesa su amor por Mara y no por Victoria llevando a la desesperacin al
campanero adems de ocasionar la fuga de su sobrina para unirse a los revolucionarios. En
Este caso, Dionisio ya nada puede hacer ante el derrumbe inminente de su mundo:
A ninguno pudo defender. No pudo defender a Luis Gonzaga, ni a Mercedes
Toledo, ni a Micaela Rodrguez, ni a Rito Becerra, ni al Padre Islas, ni a la viuda de
Lucas, ni a don Timoteo, ni a Damin. Miserable pastor que se ha dejado robar las
ovejas! Miserable pastor que ha dejado rodar las canicas y no ha podido
enderezarles el camino! Ao con ao se frustran ms y ms vocaciones de jvenes
que habran de trabajar la via del Seor. Con ms horrendo escndalo ha ido a la
perdicin, creciente nmero de doncellas. Aquello que ms dese, aquello por lo
que ms trabaj, es lo primero que arrastra la furia adversa. Muchas veces lo halag
pensar que trabajaba bien: Dios castiga su soberbia con derrota espantosa, irindole
la ms vulnerable afeccin. Por siempre ser ludibrio de sus fieles: ni a la oveja que
traa contra el pecho pudo salvar, antes la perdo con mayor escarnio. (Yez)

l ha perdido y slo puede levantarse como un muerto a proseguir con la misa de

resurreccin ya que l es un mrtir, pilar de la fe cristiana de su pueblo y cuya voz sin
temblor ha de seguir entonando como cada da desde que se estableci en este pueblo.
Rentera por el contrario, no hace uso de la flagelacin fsica como mtodo de
castigo, l usa la tortura psicolgica como vlvula de escape de su realidad al ser incapaz de
defender a su grey de los embates del rico de Comala, as como el de la posterior invasin
castrista Se siente mal? Mal no. Ana. Malo. Un hombre malo. Eso siento que soy
(Rulfo). Al paso de la novela, Rentera alude a su condicin de espectador al transmitirnos
sus pensamientos y frustraciones, que cada vez son ms y que terminan por agobiar al padre
haciendo que este emita comentarios con los que falla en su misin de ser un representante
de la divinidad. Claro ejemplo de ello es despus de atender los servicios mortuorios de
Miguel Pramo al entablar dilogo con l le es ofrecida una cantidad en metlico para
perdonar a Miguel y comprar su entrada a los cielos:
-Padre, queremos que nos lo bendiga!
-No! -dijo moviendo negativamente la cabeza-. No lo har. Fue un mal hombre y
no entrar al Reino de los Cielos. Dios me tomar a mal que interceda por l.
Lo deca, mientras trataba de retener sus manos para que no ensearan su temblor.
Pero fue. (Rulfo)

Este punto es importante debido a la rebelda que muestra contra su benefactor

hacindonos ver que Rentera no es slo un prroco, sino un ser humano con sentido de la
justicia y que esa misma condicin de humano, sumada a la misin divina que se le ha

encomendado, al momento de depositar las monedas nos sorprende con el siguiente dilogo
con su Dios:
Son tuyas. El puede comprar la salvacin. T sabes si ste es el precio. En cuanto a
mi Seor, me pongo ante tus plantas para pedirte lo justo o lo injusto, que todo nos
es dado pedir Por mi, condnalo, Seor.[]
[]-Est bien, Seor, t ganas -dijo despus. (Rulfo)
Es en este momento donde Rentera trata de obtener el perdn a travs de la
confesin con el prroco de Contla aunque sin mucho xito debido a que al permitir
que los Pramo hiciesen lo que les viniera en gana, ha entrado l mismo en pecado,
perdiendo as la capacidad de otorgar el perdn a sus feligreses, pero a cambio
encuentra el valor para poder encontrar la redencin a sus errores a travs de la
lucha armada:
Se ha levantado en armas el padre Rentera. Nos vamos con l, o contra l?
Eso ni se discute. Ponte al lado del gobierno.
Pero si somos irregulares. Nos consideran rebeldes.
Entonces vete a descansar.
Con el vuelo que llevo?
Haz lo que quieras, entonces.
Me ir a reforzar al padrecito, me gusta cmo gritan. Adems lleva uno ganada la
salvacin.
Haz lo que quieras. (Rulfo)

Ambas obras reflejan con una dureza increble la labor del sacerdote, debido a que
su condicin humana les impide accionar de forma adecuada, dejndose llevar por sus
pasiones y por lo que parece ser lo indicado para ellos mismos. Fracasan, es cierto, pero en
ambos textos pareciera ser su misin, acabar siendo mrtires como consecuencia de tener
contacto con Cristo, ya que l mismo se sacrifica por los pecadores en favor de su
salvacin, an si el hacerlo conlleva su muerte que en estos casos analizados es el de la
muerte espiritual y social.

Bibliografa
Abreu, lvaro Ruiz. La cristera, una literatura negada. Mxico: UAM-Xochimilco, 2003.
Antguo y nuevo testamento. s.f.

Lozano, Rodrguez Miguel. Instituto de investigaciones filolgicas. s.f.

http://www.iifilologicas.unam.mx/litermex/uploads/volumenes/volumen-82/10.%20Miguel%20G.%20Rodr%C3%ADguez.pdf.
Rulfo, Juan. Pedro Pramo. Barcelona: Planeta De-Agostini, 1985.
Sommers, Joseph. Yez, Rulfo, Fuentes: la novela mexicana moderna. Caracas: Monte vila
Editores, 1969.
Yez, Agustn. Al filo del agua. Madrid: Centro Nacional de Cultura y las Artes, 1992.