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Profesor Emrito Universidad Autnoma Gabriel Ren Moreno, Santa Cruz de la Sierra, Bolivia. Dr (c ) en
Filosofa y Ciencias Sociales (UAGRM). Magister en Soc. de la Informacin y el Conocimiento (UOC,
Barcelona) Diplomado en Ciencias Polticas y Lic en Administracin Pblica (USAL, Buenos Aires)
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1.1. Alegoresis
Se denomina alegoresis a la remisin de un texto a uno o varios textos tutores. Este
trmino deriva de la unin de los conceptos de "alegora" y "exgesis2.
La weltanschauung de SAP es la de un nacionalista, lo que se manifiesta tanto en su visin
de la historia como en los fundamentos de su pensamiento crtico. Ahora bien, su
concepcin de lo nacional es materialista y no ha sido influida por el misticismo de la raza,
como ocurre con Franz Tamayo y otros autores que respeta, algunos de los cuales le sirven
de inspiracin3.
El pensamiento de SAP asimila el marxismo como mtodo antes que como doctrina, con
una fuerte inspiracin existencialista, especialmente la que proviene de los escritos de
Albert Camus.
El pensamiento de Marx en la poca del Manifiesto tena como referentes a Inglaterra,
Francia y Alemania, luego a lo largo de su vida va a ir cambiando esta posicin. El
marxismo latinoamericano hered el eurocentrismo, y esto se manifiesta en los intelectuales
divulgadores de la primera poca. Para ellos, el marxismo es un conjunto de proposiciones
fijas, cerradas, que les serva para diferenciarse de los anarquistas y otras corrientes del
movimiento obrero. Recin en la dcada del veinte, con Maritegui y Anibal Ponce, se
comienza a aplicar el mtodo como herramienta creadora, y no simplemente como una
bandera ideolgica. Todava en los sesenta, SAP (1969: 58 - 59) observa que los
intelectuales ms avanzados de Amrica Latina no haban alcanzado "la fuerza creadora de
los autores de Siete Ensayos (Maritegui) y Educacin y lucha de clases (Anbal Ponce).
Para SAP, como para Maritegui, no existe contradiccin entre el nacionalismo y el
marxismo. En las potencias coloniales, los revolucionarios combaten el imperialismo de
sus propios pueblos; pero en las colonias dice Maritegui- el socialismo adquiere, sin
renegar de sus principios, un carcter plenamente nacionalista4.
Anbal Ponce, en su obra La cuestin indgena y la cuestin nacional (1937) advierte que
no hay solucin al problema nacional sin ruptura con el imperialismo, apartndose de los
"marxistas divulgadores" influenciados por el eurocentrismo.
Marxismo y existencialismo (ambos estn presentes en el discurso de SAP) parten de
puntos de vista distintos, que la Crtica de la razn dialctica de Sartre trata de conciliar.
Por un lado tenemos al grupo sometido a la necesidad histrica y, por el otro, al individuo
como existencia libre.
El existencialismo de Camus influye en la valoracin que SAP hace del individuo y de su
papel en la historia, desde una perspectiva tica en contra del absurdo, la crueldad y la
violencia, y en general de todo lo que amenaza la existencia del hombre:
2. CONCEPTOS CLAVE
La prueba de la universalidad de una teora surge cuando sta se transforma en un estmulo
para conocer mejor la realidad en un ambiente distinto a aquel en el que fue descubierta, y
cuando se incorpora a esta nueva realidad como si fuera su expresin originaria A su vez,
toda teora debe su eficacia al poder ser expresada en lenguajes que corresponden a
situaciones concretas particulares (Gramsci, 1990: 81).
El anlisis de SAP sobre
interrelacionados6:
Ncleo de
poder
Estructura de
poder
Vaco de
poder
u otra, segn las circunstancias. El comercio exterior de la poca que era de escaso
volumen ligaba a las regiones con los pases limtrofes. No haba actividades que indujeran
la integracin del aparato estatal.
A mediados del siglo XIX, la estructura minera de poder se desarroll absorbiendo a las
dems. Se pone en marcha entonces un proceso caracterizado por la aparicin de las
empresas mineras (financiadas por capitales bolivianos, chilenos e ingleses) y la represin
de los campesinos. Los propietarios de la minera de la plata gobernaban personalmente,
pasando de la direccin de su empresa a la presidencia de la nacin. La estructura de poder
se apoyaba sobre una gran explotacin minera y se desplazaba sobre la nica ferrova que
penetr en los Andes. Un sencillo mecanismo financiero con el que se controlaba el crdito,
completaba el basamento (Almaraz, 1980: 79).
A partir de 1915, cuando el estao ha desplazado a la plata, las economas se hacen ms
dinmicas y complejas. El poder poltico (formal) ya no es ejercido personalmente por los
propietarios de las minas.
Concepto
Dimensiones 1/
Desarrollo conceptual 2/
Perfiles / Equipos
ESTRUCTURA
DE PODER
Para descubrir las
significaciones
reales de nuestra
historia, habr que
[...]
intentar
establecer
el
volumen y los
perfiles del poder
mismo; definir el
tipo de inserciones
entre la oligarqua
minera y las otras
clases... (p. 88)
Volumen del
poder
Tipo de
inserciones (en el
aparato del
Estado) y en la
sociedad
Los gobiernos se alternaban, pero los tres grandes magnates de la minera permanecan;
ellos posean el poder. No se puede hablar de la existencia de un poder invisible (Almaraz,
1980: 93). Su gran influencia era inocultable, aunque no siempre se podan advertir todas
las implicancias de esta situacin y la forma en que actuaban los equipos especiales
formados por abogados, periodistas y funcionarios.
Los bufetes de abogados al servicio de la elite minera eran el nodo central de un haz de
relaciones que penetraban determinadas esferas de influencia. Ellos vigilaban la conducta
del gobierno, recomendaban y promovan candidaturas polticas y actuaban como agencias
de relaciones pblicas.
Ministros,
gerentes,
abogados
Periodistas, militares,
funcionarios, diputados,
jueces, escritores
Empleados pblicos
Aparato del Estado minero: niveles y equipos especializados (Almaraz, 1980: 91)
terratenientes y los indios. Los terratenientes eran los nicos que podan resistir a la elite
minera para fortalecer sus privilegios, pero prefirieron convertirse en proveedores de las
minas (Almaraz, 1980: 94). La estructura de poder retardaba el desarrollo de otras
actividades y / o absorba mano de obra, produccin agrcola, aparatos polticos, etc.
(Antezana, 1993: 22).
La estructura de poder nacida de la minera proporcion las bases (pre-condiciones)
necesarias para el desarrollo de las fuerzas productivas. Especficamente, el desarrollo
cuantitativo de las clases productoras, de tal manera que stas comienzan a actuar
crecientemente en la vida poltica del pas, hasta que adquieren suficiente poder real como
para poder asumir por s solas en rigor, por intermedio de partidos polticos - la
estructura de poder (Antezana, 1993: 22); aunque esta nueva estructura nace debilitada por
factores que configuran una situacin de vaco de poder.
De acuerdo con Poulantzas (1997), poder es la capacidad de una clase social para
plasmar sus objetivos especficos (p. 124). Esta definicin tiene como marco de referencia
la conflictividad entre clases y fracciones de clase8. Como la capacidad de las distintas
clases para lograr sus intereses propios es diferente, a la prdida de poder de una clase
dominante, no siempre corresponde una ganancia de poder de las clases dominadas o de
otras fracciones de las clases dominantes (p.145).
En trminos generales, el vaco de poder se produce cuando el sistema poltico pierde
capacidad para resolver los conflictos a travs de las instituciones, dando lugar a una crisis,
como consecuencia de una situacin de empate entre las fuerzas sociales; pero es evidente
que esta nocin por s sola no puede dar cuenta de situaciones histricas concretas.
En el caso de la revolucin boliviana, a partir de la Guerra del Chaco, que facilit la
inclusin del indgena a la nacin, se form una
contra- elite civil y militar (intelectuales, maestros, empleados, oficiales
jvenes) que a la larga es capaz de derrotar a la oligarqua minera la de
los llamados barones del estao , que, por su parte, contaba con el apoyo
de los hacendados, los importadores y la mayora de los oficiales del
ejrcito (Lavaud, 1998: 27).
Terminada la guerra, se sucedieron gobiernos que adoptaron polticas en cierto modo
opuestas. Los de orientacin reformista dictaron normas jurdicas que aumentaban las
atribuciones del Estado y debilitaban el poder de la oligarqua. Por otra parte, como en
todo rgimen de economa de enclave se haban formado ncleos de concentracin obrera
y campesina que se organizaron en sindicatos fomentados desde el gobierno. De esta
manera, el MNR articulando a los sectores medios con los sindicatos pudo alcanzar el
gobierno, llenando el vaco de poder e imponiendo grandes transformaciones.
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Sin embargo, el vaco de poder comenz a resurgir a medida que el gobierno perda su
carcter popular y por compensacin creaba una burocracia bajo las pautas ideolgicas de
la eficiencia desarrollista (Almaraz, 1988: 106).
Esta nueva forma de vaco se origin porque la estructura econmica heredada por la
revolucin estaba desgastada por dentro:
-
Como seala L. Tapia (2002: 87), debido a esta situacin la nacin no pudo articularse y
adquirir capacidad soberana, y el vaco fue llenado por poderes externos (EEUU) y
particulares (como la nueva rosca y el ejrcito).
Luego de la cada del MNR, en el plano ideolgico se intent la desnacionalizacin de la
conciencia nacional. En palabras de SAP, "alienar del todo la conciencia nacionalista del
pas" para impedir la emergencia de una clase dirigente, ya sea socialista o capitalista, pero
realmente boliviana (Almaraz y otros, 1967: 106-108).
2.4. El ser nacional
Segn L. H. Antezana:
"Recogiendo un trmino propio al desarrollo ideolgico posterior a la
Guerra del Chaco, Almaraz Paz habl a menudo del 'ser nacional' como
principio de identidad capaz de 'unificar' la nacionalidad. Pero lejos de
la metafsica o la mstica con que ese trmino sola ser utilizado - por
ejemplo, por aquellos idelogos que Francovich agrup en el
movimiento de la 'mstica de la tierra' -, Almaraz Paz reconoci en el
'ser nacional' una estructura concreta, histricamente producida..."
(Antezana, 1993: 19)
.La clebre frase del Manifiesto, segn la cual los obreros no tienen patria, es seguida de
otra que es frecuentemente olvidada:
"... Por cuanto el proletariado debe en primer lugar conquistar el poder
poltico, elevarse a la condicin de clase nacional, constituirse en
nacin, todava nacional, aunque de ninguna manera en el sentido
burgus" (Marx & Engels, 1983: 48).
Releyendo este prrafo, Pierre Vilar afirma con sagacidad que dicho texto puede tener
valor histrico a pesar de su brevedad:
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En principio, podramos afirmar que la nacin fctica est conformada por sectores
sociales ligados por intereses afines, cuya defensa y realizacin se expresan en un proyecto
poltico basado en la soberana de la nacin. Ahora bien, la existencia de intereses
comunes, no es suficiente para poner en marcha el proyecto, y aqu se pone de manifiesto el
papel de la ideologa nacionalista como factor de articulacin, incorporacin e integracin
de diversos sectores sociales (Mayorga, 1993: 64). Es decir, el paso de la nacin fctica a la
nacin en s, para la construccin del Estado nacional.
De lo expuesto se desprende:
-
Cuando, con la nacionalizacin de las minas (1952) - piensa SAP - la estructura de poder
queda en manos de los sectores populares hay un reconocimiento del ser nacional, se
conforma una nacionalidad realizada exclusiva y autnticamente. Es que la formacin de
la ideologa nacional es un proceso lento en el que las realidades nacientes de un pueblo
imprimen su huella en el pensamiento social y nacional el que, a su turno, determinar
nuevos cambios (Almaraz, 1969: 62). Y este proceso tiene sus avances y retrocesos; por
eso, en 1964, SAP afirma que es absolutamente necesario encontrar nuevas definiciones
nacionales para nuestra existencia colectiva, e invita al dilogo a intelectuales nacionales
de diferentes ideologas (Almaraz, 1969: 30).
La identidad nacional segn SAP deba apoyarse en elementos materiales e institucionales.
"Su defensa de Yacimientos Petrolferos Fiscales Bolivianos (YPFB) y
la Corporacin Minera de Bolivia (COMIBOL), de la empresa estatal
en general era un asunto vital" (Barrios, 1993: 35).
El control nacional de la riqueza, a travs de estas empresas estatales, era un asunto vital
para asegurar la viabilidad boliviana.
No obstante, SAP reconoce que el tema de la cuestin nacional en Bolivia es algo
pendiente:
"... Es absolutamente necesario encontrar
nuevas definiciones
nacionales para nuestra existencia colectiva. Nos damos cuenta que la
pretensin es grande, pero algo se puede hacer" (Almaraz, 1964: 30).
Posteriormente agrega, luego de reconocer que no es dueo de recetas ni de posiciones
concretas, que estas definiciones deben ser el fruto de la confrontacin de ideas; y para esto
invita al dilogo a los intelectuales.
Algunos tericos de la revolucin nacional pensaban en la formacin de un campesinado
homogneo a imagen de la nacin mestizo-criolla. Los disidentes, como SAP y Zavaleta,
tenan otra visin de la realidad.
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Es difcil evaluar, como dice Sanjins (2004), el efecto qu produjo la Guerra de Chaco
sobre la conciencia indgena.
Parece que los indios que volvan del Chaco tenan, en la invocacin de
su participacin en el campo de batalla, mejores argumentos que sus
predecesores para mantener sus derechos sobre las tierras colectivas
(p.123).
Mientras el campesinado quechua fue ms abierto al mestizaje por razones histricas, los
aymaras defendieron su forma de vida comunitaria, impidieron la prdida de sus parcelas y
defendieron sus formas tradicionales de convivencia.
En nuestros das grupos tnicos que tienen una alta conciencia de su identidad han
luchado para ampliar el concepto de nacin de base comunitaria para los pueblos
originarios, pero sin pretender formar estados separados (Alb & Barrios, 2006).
La importancia que SAP le asigna a los conflictos inter-clases le permite practicar un
anlisis de la realidad que supera aquellos discursos que descansan en las voluntades
individuales de los grandes personajes o en un nacionalismo esencialista basado en un
legado procedente del fondo de la historia. Sobre el tema, una de sus interrogantes sigue
teniendo amplia resonancia: Qu somos, qu queremos ser culturalmente en nuestro pas,
cul es nuestro camino? (1961: 28),
3. PARA FINALIZAR
La abstraccin es la descomposicin del todo (objeto concreto) mediante el anlisis, por
medio de conceptos. Hay quienes consideran que la abstraccin desprovista de lo concreto
es un cadver. Sin embargo, la abstraccin es necesaria para construir la teora especfica
sobre el objeto; y luego de abstraer accidentes, hombres o cosas se llega a categoras
lgicas que corresponden al objeto analizado. A partir de aqu, se logra una reconstruccin
del objeto concreto mostrando articulaciones entre procesos donde intervienen dos tipos de
categoras:
-
SAP considera que es perverso el culto a aquellas ideas abstractas, conceptos absolutos por
los cuales los hombres matan y mueren:
Ni la idea ms grande vale ms que la vida del ms humilde de los
hombres [...] Es la ponderacin de los conceptos abstractos la que divide, y
los escritores y artistas estn ms propensos a estos peligros que los dems
hombres". (Almaraz, 1964: 29-33).
Tal es lo que ocurre con el terrorismo, cuando atenta contra vctimas civiles tomadas al
azar, atacando a las personas por lo que son (por ejemplo, su pertenencia a una
determinada clase) y no por lo que hacen.
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Se han utilizado como fuentes las ediciones por separado de cada una de las obras de Sergio Almaraz Paz,
posteriormente ha aparecido un tomo con las obras completas: ALMARAZ PAZ, S. (2009). La Paz. El
manuscrito que sirvi de base a este artculo corresponde a una tesis doctoral no presentada confeccionada en
el ao 2004.
Notas
1
Con este trmino, Cspedes se refiere al marxismo de Jos Antonio Arze fundador del Partido de la
Izquierda Revolucionaria (PIR).
2
Se trata de un procedimiento usado en la interpretacin tradicional de los textos sagrados que adquiere un
nuevo sentido en la prctica actual del anlisis del discurso .
3
Dice SAP, "debo tambin confesar que nunca he entendido a Tamayo y cada vez que he tratado de entrar en
su obra, ha surgido en m esta inquietante cuestin: qu pensaba este hombre de sus semejantes y stos qu
opinin se formaron de La Prometeida, por ejemplo? por qu este helenismo trasnochado? (1961: 21).
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SAP reproduce con honestidad las citas tomadas de otros textos y las escribe entre comillas, pero en
algunos casos omite el nombre del autor y en otros no menciona el nombre de la obra. Sin embargo, en El
poder y la cada menciona a C. W. Mills en la p. 95 para referirse a los mecanismos de formacin de las
fortunas de los miembros de las elites.
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Las figuras con las que se representan los conceptos de SAP fueron concebidas por el autor de este artculo.
Die Nationalittenfrage und die Socialdemokratie. Bauer y los dems austromarxistas (Rodolsky, Renner)
intentaban preservar la unidad de Austria-Hungra, para lo cual propona que los ciudadanos de las distintas
nacionalidades se agruparan en autonomas cultural-nacionales, en lugar de autonomas territoriales.
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El carcter nacional - segn Bauer - es la suma de caractersticas complejas y espirituales que distinguen a
una nacin de otra.
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