SINTESIS DE EL CRITERIO

Por Jaime Balmes

Mara Roco Osuna Garca
Registro: 2336624
10 de junio de 2014

Captulo II. La atencin

La atencin pretende conducirnos al conocimiento de la verdad, por lo tanto, es

obvio que al no poner la atencin necesaria, es como si nuestro cuerpo estuviera
presente, pero nuestra mente no, a causa de esto no podemos procesar como tal
lo que se nos quiere dar a entender.
En veces, nosotros somos los culpables de que nuestra atencin no sea la
adecuada, pues al estar poniendo atencin, usualmente interrumpimos con
preguntas, con gestos distractores o hasta volteando a ver otras cosas que nos
impiden completar la informacin que se nos est brindando y as no se puede
meditar lo que nos han dicho y llegar al conocimiento que la otra persona se est
esforzando por darnos a entender, por el contrario, se nos queda grabada una
idea incompleta con hechos aislados de lo que se supone que tendramos una
informacin completa, meditada y lista para poder opinar y formar juicios sobre la
misma.
Quien es atento tiene su mente clara y ordenada, con la atencin analizamos y
podemos recoger todo lo valioso de lo que se nos proporciona, con la distraccin
slo se nos queda lo que no es indispensable, pero la atencin se puede confundir
con la cansada accin de estar fijo todo el tiempo a un lugar o a una cosa, la
verdadera atencin no debe de causar fatiga, pero tampoco es nada parecido a un
tiempo libre porque ah entran otros factores que nos llevan a la distraccin y por
consiguiente a no entender, tenemos que encontrar el punto medio de atender con
paciencia sin que sea forzado pero sin dejar lugar a interrupciones para que esto
sea efectivo.
En conclusin es bueno que la atencin que vamos a prestar sea fuerte y a la vez
flexible, que seamos capaces de interrumpirla, darle aire o descansar un
momento, pero sin perder el hilo de lo que se piensa, para que al final del proceso
de analizar, razonar y entender, no haya cuadros en blanco acompaando el
conocimiento que debimos haber adquirido completo.

Capitulo XIII. La buena percepcin

El autor describe a la percepcin como un acto interno en el que nos hacemos

cargo de un objeto, y de cmo percibimos las ideas.
Para pensar bien no es necesario saber si la idea es distinta de la percepcin o
no, ni tratar de responder cada cuestin en tanto a la relacin de cmo percibimos,
pues quien piensa no puede estar pensando en qu se piensa o en cmo se
piensa, pues de sta manera perdemos el objeto de nuestro entendimiento y slo
nos ocupamos de nosotros mismos.
Slo podremos percibir bien si estamos atentos a lo que se nos ofrece,
percibiremos todo de manera correcta tomando las definiciones e ideas que ms
se acerquen a la realidad.
El autor trata de explicarnos cmo diferenciar las percepciones, pues hay unas
ideas que solo se perciben por definicin y que son obvias y luego menciona que
hay una diferencia cuando entra en juego la imaginacin hasta llegar al
entendimiento.
Tambin explica que para dar precisin y claridad a una percepcin puede ser til
la descomposicin de ideas pero no podemos olvidar que nuestra mente capta
una idea u objeto como un todo y no va captando cada parte que lo constituye.
Otra cosa que nos cuenta el autor es que puede ser til cuando la percepcin es
rpida pero debemos de tener en cuenta que podemos caer en una exactitud si no
nos tomamos el tiempo para analizar bien las cosas, es decir, la mayor riqueza de
informacin la obtienen quienes se sumergen completamente al concentrarse en
percibir las cosas de pies a cabeza que los que slo se quedan con la idea que
recogen por slo mirar sin analizar o quedarse con una primera impresin sin
buscar ms all de lo que se les muestra a simple vista y puede ser peligroso
tratar con las personas que hacen esto pues tienden a comunicar cosas
superficiales y sin mucho sentido, pues slo se basaron en lo que les comunic

una apariencia, por lo tanto, es lo que comunican: Una percepcin vaca carente
de calidad e precisin que solo trata de captar atencin.
En conclusin una percepcin completa implica no descansar en lo que se ve
claro y lo que est superficial, si no adentrarse en lo que sera la profundidad de
un objeto o una idea.

Captulo XIV. El juicio

Para juzgar bien tenemos que distinguir los siguientes puntos: Si el juicio es
diferente a la percepcin o si solo vamos a comparar dos ideas.
Por lo comn se entiende que cuando calificamos una cosa como es as, o no
es as ya estamos emitiendo un juicio y mientras no importe si es verdadero o
falso, sta calificacin nos es suficiente, sta verdad o falsedad del jucio depende
de la mala o buena percepcin que tenga cada quien.
El autor comenta que la mayora de los juicios errados se deben a las
proposiciones demasiado generales o a dar opiniones a la ligera, palabras no
definidas. Todas estas cosas constituyen una percepcin incompleta o mal hecha
lo que nos lleva directamente a caer en un juicio errado.
Hay varios errores que el hombre comete para llegar a un juicio errado y el
primero de ellos son los axiomas falsos, por esto se entiende que el hombre busca
descubrir, pero al ser demasiado impaciente para que esto suceda a su debido
tiempo, crea ideas sobre sus propios pensamientos hasta alucinarse y entonces
llega a una idea inconclusa, pues es una realidad que ha creado en su mente mas
no en la realidad terminando esto en una seguridad que slo nos lleva al error
pues se est engaando a la mente misma.
Otro error es que hablamos de los objetos de acuerdo a las propiedades que estn
a nuestro alcance y juzgamos en base a esto y no por conocer verdaderamente la
esencia de lo que se juzga, para tener la esencia necesitamos la definicin,
muchas veces sabemos a qu nos referimos al usar una palabra, pero no
sabemos su definicin, entonces para juzgar algo, no debemos concurrir
directamente a la definicin, pues en realidad es lo ltimo que necesitamos para
saber que es una cosa.
Algo que nos puede ayudar a definir una palabra es discernir los usos de la misma
en diferentes contextos, pues tenemos que ser muy meticulosos al momento de

emitir nuestra propia definicin ya que hasta podemos crear contradicciones o dar
juicios absurdos slo por no saber como definir una palabra que segn nosotros
sabemos perfectamente qu es.
Otro error que tenemos al juzgar es pensar que slo nosotros tenemos la verdad y
la certeza en lo que decimos, es fcil decirlo por decir, pero para saber si tenemos
estos dos elementos es necesario demostrar lo que decimos y pensamos.
Muchas veces el hombre se lleva a si mismo al error, se aferra a lo que piensa, se
encasilla en lo que piensa que est bien, y cual sea el nmero de personas que lo
contradigan se pone en su papel de defender su puesto, lo ve como una batalla,
pero lo que concluyo para llegar a un juicio certero es solo buscar la verdad sin
atacar la percepcin de otros.

Captulo XV. El raciocinio

Lo primero que veo que el autor trata de explicar aqu, es que el raciocinio no se
trata de reglas, pero si va mas all de ellas.
Hay veces que lo que se dice no se traslada a la realidad entonces cuando
tratamos de aplicarlas, las reglas se olvidan pues fue algo que aprendimos
mecnicamente solo para aplicarlo en la escuela o en una materia especfica, mas
no razonamos nada del procedimiento, no est entendido, ms bien est
ensayado para que salga bien al aplicarlo en cierto problema.
Podemos notar que en ocasiones las reglas son un obstculo para llegar a un
resultado y al querer aplicarlas nos olvidamos de razonar y sacar una solucin por
mera deduccin, pues nos han enseado a que slo siguiendo una regla se puede
llegar a un resultado que se busca.
Para ir eliminando la regla de nuestra cabeza podemos empezar a usar la
comparacin para deducir la relacin que dos ideas tienen entre s y al tener
elementos como ste para llegar a una respuesta, el entendimiento se abre solo
las puertas para llegar a lo que estaba buscando, sin ayuda de ninguna ley o
regla.
El autor sigue haciendo nfasis en que las reglas, los silogismos, las leyes de
dialctica si son tiles para presentar con claridad y entendimiento ideas de
raciocinio, es conveniente que se le conserven, no en toda su sequedad, pero si
en todo su vigor dice el autor, pues si tratamos de quedarnos sin una sola regla o
ley que nos rija, caeremos en el extremo opuesto de no basarnos en
absolutamente nada de lo establecido y slo guiarnos por comparaciones y
deduccin hecha por nuestro pensamiento sin basarnos en algo que nos ayude a
que nuestro juicio o pensamiento sea certero.
En conclusin lo que nos ensean en los libros o las leyes establecidas son una
manera de guiarnos, pero hay veces que no son prcticos y debemos distinguir

cuando podemos saltarnos la regla y razonar usando nuestros conocimientos

previos y/o elementos tiles para hacer comparaciones y as llegar a una
respuesta buscando siempre la certeza y la verdad.