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thais-duarte @hotmail.com
O tema especfico deste artigo diz respeito aos produtos trazidos pelas
mulheres de presos nos dias de visita aos presdios da cidade do Rio de Janeiro, enfocando, sobretudo, os alimentos levados por elas s penitencirias.
Tanto as famlias quanto os presos denominam esses produtos de sucatas.
Minha anlise se fundamenta, particularmente, na perspectiva da antropologia e sociologia das emoes, focalizando trs sentimentos que pautam as
prticas e narrativas das mulheres de presos sobre o tema: amor, fidelidade
e compaixo.
O amor recorrentemente citado pelas mulheres, sendo basicamente
consagrado como o sentimento central que as move s visitas s unidades
prisionais (ver Duarte, 2013). J a fidelidade se constitui como a emoo que
garante a manuteno da relao entre a mulher e o companheiro preso. O
amor, por si, s no suficiente para promover a manuteno da relao ao
longo do tempo. Por f im, a compaixo est, em boa parte, relacionada ao
contexto no qual os internos esto submetidos. Como as condies prisionais
so, em muitas circunstncias, limites, as mulheres se compadecem da dor
do preso e, por isto, sentem-se motivadas a se dedicarem a eles.
Pela perspectiva do senso comum das sociedades modernas, as emoes so analisadas como parte da singularidade psicolgica do sujeito, sendo, portanto, alheias a elementos da natureza sociocultural. Assim, elas so
pensadas como fruto do ntimo de cada indivduo e tm razes particulares,
Aspectos metodolgicos
O trabalho de pesquisa foi iniciado por meio do contato com as mulheres de
presos que participaram de uma Oficina de Direitos Humanos desenvolvida
na cidade do Rio de Janeiro, voltada para os familiares de presos. Esse projeto, realizado por trs organizaes da sociedade civil, se deu por meio de
reunies caracterizadas por dinmicas de grupos com vistas a discutir temticas relacionadas Segurana Pblica, ao Sistema Penitencirio e atuao
dos rgos do Sistema de Justia Criminal. O mtodo de pesquisa desenvolvido para acompanhamento desse projeto foi o da observao, de forma que
assisti s reunies e aos grupos de discusses estabelecidos nos encontros.
Alm disso, realizei entrevistas semiestruturadas com as mulheres de presos
participantes desse projeto.
Caso a minha anlise se restringisse s mulheres da Oficina de Direitos Humanos, os meus resultados poderiam ficar enviesados, j que o perfil
dos participantes dos encontros era bastante especfico. Ou seja, eram pessoas, de alguma maneira, com insero em assuntos voltados militncia
em Direitos Humanos. Ento, para alm do contato com as mulheres de presos da Oficina, criei, por intermdio de outras fontes, relaes com algumas
pessoas que tinham membros da famlia cumprindo pena em presdios do
Rio de Janeiro. Fao parte de pesquisas sobre Sistema Penitencirio, Seg u-
rana Pblica, Sistema de Justia Criminal e Violncia Urbana, o que me permite ter acesso a outras mulheres de presos fora da Oficina. Nessa etapa da
pesquisa, f iz contato e entrevistei uma mulher de preso, que me indicou
outra, que, por sua vez, me orientou a conversar com uma terceira pessoa.
Tambm procurei me relacionar com as mulheres de presos que, nos
dias de visita, formam as filas na porta central de um Complexo Penitencirio da cidade do Rio de Janeiro especificamente em frente entrada principal
do Complexo de Gericin, situado na Zona Oeste da cidade. Gericin composto por 12 penitencirias, dois presdios, dois Institutos Penais, trs cadeias,
trs hospitais, um sanatrio penal e uma unidade materno-infantil. Portanto, por Gericin abranger um grande nmero de instituies carcerrias, pude
ter uma viso geral da dinmica das filas de mulheres de presos formadas
em dias de visitao ao local.
Durante as entrevistas com as mulheres, buscava focar alguns aspectos considerados centrais para a minha pesquisa, como a trajetr ia delas,
como conheceram seus companheiros, qual a percepo que tinham sobre o
sistema penitencir io do Rio de Janeiro, qual foi o impacto do crcere na
relao afetiva estabelecida com o parceiro, como se dava a rotina de visitas
s unidades prisionais, quais os efeitos das regras da administrao penitencir ia e dos prpr ios presos na relao amorosa e, por f im, quais os sentimentos que pautavam tal relao.
Sentimentos no crcere
Por que as mulheres de presos dedicam parte de suas rotinas s visitas em
unidades prisionais? Quais sentimentos esto em jogo na vida desses atores,
especificamente, nestes dias? Fazendo uma anlise das falas e prticas das
mulheres de presos com quem tive contato tornou-se possvel notar trs sentimentos que elas mantinham em relao ao seu companheiro preso: amor,
fidelidade e compaixo.
Cronolog icamente, o ser amado precisa, antes de tudo, existir e ser
conhecido. Para Simmel (2006), a partir de ento, no h uma mudana especf ica no indivduo que ser amado, mas, sim, o ser que o ama passa a
v-lo de maneira distinta. O indivduo amado um produto original e unitrio que no existia antes de haver o amor. A expresso meu amor faz jus a
essa ideia, j que representa a produo desenvolvida pelo ser que ama em
relao ao ser amado. As pessoas amadas so inseridas em uma categoria
totalmente nova e diferente de uma situao em que h ausncia de amor.
O objeto do amor no existe antes do amor, mas apenas por intermdio dele
(Simmel, 2006: 125). O amor, portanto, forma seu objeto: enquanto objeto do
amor, a pessoa amada sempre criao do amor.
O amor o movimento que transporta um sujeito em direo a outro
(Simmel, 2006). E o puro conceito do amor, o movimento que traz um sujeito
ao outro, destacado da vida da espcie e que permanece como um sentimento essencialmente individual, situado inteiramente dentro do sujeito, raro
de ser visto. Simmel (2006) o chama de amor absoluto, cujo fundamento so
duas bases de ao que se tornam expresses de um mesmo comportamento:
a) desconexo em relao a tudo que depende da espcie; b) excluso a priori de toda a substitutibilidade individual. a priori porque o amor absoluto
no pode ser tratado como outro tipo de sentimento aps a escolha ter sido
feita e a relao se ter reduzido a um nico indivduo.
Parece intil a tentativa de considerar o amor como um produto secundrio, no sentido de que seria gerado por fatores psquicos primrios. Para
Simmel (2006), tal sentimento est em um nvel demasiadamente elevado
para ser comparado s atividades fisiolgicas, como respirao, alimentao
e instinto sexual. De fato, o amor pode ser classificado como um sentimento
de primeira ordem, ou seja, uma emoo que abre espao para o estabelecimento de outros sentimentos diferentes de si mesmo. Por outro lado, tendo
como base essa percepo, a fidelidade torna-se importante como uma forma
sociolgica de segunda ordem, ou seja, como um instrumento de relaes j
estabelecidas por outros sentimentos, como o amor, por exemplo.
A fidelidade pode ser concebida como um elemento que assegura a manuteno de uma primeira relao, de um sentimento inicial, ainda que existam
outras foras em atuao. Assim, a fidelidade torna-se a inrcia da alma (Simmel, 2004: 32). Tal sentimento mantm a alma em um caminho desenhado por
um primeiro sentimento, mesmo aps passada a ocasio em que tal sentimento inicial foi traado. Sem essa inrcia das interaes existentes, a sociedade
como um todo poderia entrar constantemente em colapso ou sofrer transformaes de maneiras inimaginveis. Para Simmel (2004), a fidelidade um de
vrios modos de conduta necessrios nas interaes dos indivduos, 2 no importando o quo diferente estes so, sociolgica e materialmente.
Simmel (2004) no se preocupa em conceituar a fidelidade relacionando-a
especificamente ao amor ou, ainda, a outro sentimento. Este , ele mesmo, um
estado psquico singular que, como j dito, direcionado para assegurar a continuidade da relao em si, independentemente de qualquer elemento afetivo particular ou volitivo que sustenta o seu contedo. Esse estado psquico do indivduo
uma das condies a priori da sociedade, sem a qual esta no seria possvel,
As respostas acima no foram as nicas fornecidas a este questionamento. Busquei selecionar, dentre todas as opinies dos participantes do
grupo de discusso, aquelas mais relevantes para este trabalho. Tais falas
so favorveis visitao, sendo necessrio, no entanto, levar em considerao a solido, a carncia, a privao, a humilhao e o estigma de ser mulher
de preso. Vrios sentimentos esto em jogo neste processo, sendo que o amor
se torna crucial para avaliar a ida ou no ao crcere. H, portanto, dois nveis
de sentimentos: o gostar, relativamente depreciado, j que estabelece uma
relao mais fraca e, portanto, pouco estvel entre o casal; e o amar, que
embasa uma relao duradoura, forte e, por conseg uinte, essencial para a
manuteno do vnculo familiar durante o cumpr imento da pena. O mero
gostar no suficiente, no compensa, segundo uma perspectiva utilitria,
frente aos problemas enfrentados pelos visitantes do sistema penal. Contudo,
o amar cria laos, fortifica as relaes e, portanto, une as pessoas, ainda
que em um contexto como o prisional. O meu (marido) est preso duas vezes,
uma na modulada de Montenegro e outra no meu corao. Te amo, amor. 4
Torna-se interessante analisar que boa parte das consequncias consideradas comuns s pessoas cumprindo pena, como o confinamento que
traz a solido e a privao em relao ao lado de fora do presdio, repercute
de alguma forma na vida de mulheres de presos. Uma das funes do isolamento imposta pela priso retirar os detentos de seus mundos socialmente significativos (Paixo, 1987). No entanto, essa consequncia trazida pelo
sistema penal no apenas repercute na vida do condenado, como tambm
pode afetar sua companheira. Tal como o preso, a mulher sofre os sentimentos de privao e de solido que permeiam as rotinas dos presdios. Tudo
isso gerado pela tentativa de a mulher trazer para dentro dos muros da priso
algumas das relaes significativas do preso estabelecidas fora do contexto
prisional. Ou seja, esses sentimentos esto relacionados busca da mulher
em recriar o ambiente domstico, bem como em trazer sentimentos da esfera ntima e privada ao crcere.5
Por outro lado, ouvi relatos de que ser mulher de preso representa,
para algumas pessoas, uma espcie de estilo de vida, ou seja, uma diverso.
As mulheres fazem amizades com outras visitantes nas portas das prises,
marcam de se encontrar antes das visitas, conversam e trocam experincias.
Em suma, ao mesmo tempo em que pode gerar consequncias negativas
vida de algumas companheiras de presos, o sistema penitencirio pode acarretar efeitos benficos, como agregar pessoas, produzir solidariedade, em um
sentido sociolgico. Essa experincia mais positiva com o crcere est diretamente relacionada no s com as redes formadas entre familiares de presos,
mas tambm com o tipo de relao estabelecido com a administrao penitenciria.
Mas a gente no, quando j ia um grupo de mulheres que a gente fazia amizade l,
a gente ia e ficava, s vezes, a noite toda acordada, conversando. Pra algumas ali,
era um estilo de vida, era uma diverso [...]. Pra outras, no. Pra outras era muito
sofrimento. E, dependendo de cada presdio, muita humilhao (Entrevista com
mulher de preso).
A maioria das mulheres com quem mantive contato ressaltou o momento de preparao para os dias de visita como uma ocasio importante em
suas rotinas semanais. Adicionalmente, em minha pesquisa tornou-se bastante comum ver um grande nmero de mulheres chegando ao Complexo de
Gericin, de manh cedo, se no de madrugada, carregando bolsas de plstico abarrotadas de comida, doces, cigarros e refrigerantes.
Nos dias anteriores visita, a mulher dispensa boa parte do seu tempo
a preparar os alimentos que sero levados s unidades prisionais. A esposa de
um interno informou que praticamente no dormia nas noites anteriores s
visitas porque passava grande parte da madrugada cozinhando. Os preparativos para a visita comeavam alguns dias antes do encontro, pois havia a
necessidade de ela ir ao supermercado comprar os ingredientes para preparar
a comida. A compra de determinados alimentos chegava a gerar rixas familiares, porque certos parentes, principalmente os de baixa renda, comprometiam a qualidade ou a quantidade da alimentao da famlia para garantir a
satisfao do parente preso.
Todo esse esforo em comprar, preparar e levar o alimento priso se
sociologia&antropologia | rio de janeiro, v.03.06: 621641, novembro, 2013
A mulher se compadece da situao do preso e, com isso, tenta reverter as condies precrias das unidades prisionais atravs de demonstrao
de amor e fidelidade, materializadas em comidas de origem caseira. Tendo
isso em vista, chama a ateno o fato de a comida do preso levada pela mulher ser denominada de sucata. Literalmente, esse termo diz respeito a objetos que podem ser descartados, eliminados, por deixarem de ter a
ser ventia para o qual foi projetado. No entanto, de forma alguma a comida
preparada pelas companheiras dos presos poderia ser analisada como um
bem eliminvel, j que ela apresenta mltiplas funes (alimentar; demonstrar zelo, afeio, carinho; firmar relaes) essenciais ao convvio familiar
no crcere.
No qualquer tipo de comida que pode ser levado durante as visitas. 6
Todos os objetos trazidos priso sofrem intensa fiscalizao por parte dos
agentes penitencirios. Em vista disso, muitas mulheres ficam frustradas em
dispensar muito tempo e dinheiro no preparo de alguns alimentos que so
barrados na entrada das unidades prisionais.
A comida s entrava em dia festivo: no dia das mes, na pscoa. Comida mesmo
de casa: arroz, feijo, frango... e nem era todo tipo de comida. Porque tinha comida
recheada, como era o empado que no podia entrar. Uma lasanha no podia entrar,
porque eles achavam que tava levando droga ali dentro. O bolo tinha que ser todo cortado, fatiado. Uma das vezes, quando era bolo recheado, eles no deixavam entrar. J
aconteceu de eu voltar com bolo recheado devido eu no cortar, porque eles acharam
que no meio do recheio tinha alguma coisa. um absurdo. E at hoje, um absurdo
(Entrevista com mulher de preso).
Todo o controle voltado ao familiar causa um trauma emocional muito grande. Segundo essa perspectiva, necessria muita resistncia para frequentar o sistema penitencirio do Rio de Janeiro. Remetendo s falas do incio
desta seo, ouvi a seg uinte narrativa: Ali [no presdio] s vai quem ama.
Seno, voc no volta mais. No volta mais. Assim, a demonstrao de amor,
simbolizada no esforo para a realizao da visitao se torna um sentimento puro e verdadeiro. A companheira do preso aguenta o sistema prisional pelos sentimentos que permeiam a relao com o parente preso. E, caso
tais emoes no fossem genunas, a mulher no realizaria as visitas. Ela
no aguentaria, no suportaria o contato com o crcere.
Em suma, torna-se clara a tentativa das mulheres em explicitar enfaticamente o esforo e a devoo por seus companheiros presos. Entre uma
gama de outros sentimentos, o amor, a compaixo e a fidelidade consubstanciam as comidas trazidas no dia de visita s unidades prisionais. Todo este
complexo emocional empreendido pelas mulheres na realizao de tais alimentos trocado com sentimentos de proximidade, intimidade, afeto etc.,
por parte dos presos. Assim, a relao afetiva estabelecida no uma via de
mo nica, de maneira que a mulher recebe algo em troca, tal como uma
ddiva (Mauss, 1974).
Alg umas mulheres mencionaram o fato de terem sido tradas e at
mesmo abandonadas por seus companheiros quando estes se encontravam
***
A princpio, poder-se-ia pensar que as sucatas trazidas pelas mulheres de
presos nos dias de visita so marginais vida do crcere. No entanto, uma
companheira.
Recebido em 16/01/2012|Aprovado em 15/04/2013
Notas
1 A antropologia das emoes ganhou fora a partir da dcada de 1980, com a publicao do texto de Rosaldo (1984),
o qual expe ser tarefa da antropolog ia mostrar de que
modo a cultura interfere na experincia psicolg ica do
indivduo (Coelho, 2010).
2 Segundo o autor, a sociedade formada a partir das relaes entre os indivduos, ou seja, a sntese mental que
constitui a sociedade, sua unidade, produto das prprias
atividades individuais. Ela existe onde os homens esto
em convivncia, em ao conjunta, em relao de circunstncias com outros homens (Simmel, 1977: 16). A sociedade no esttica e acabada, ela algo que acontece e
que est acontecendo (Moraes Filho, 1983: 21), de modo
que deixa de ser uma substncia, ou qualquer outra coisa
concreta, e se torna um acontecimento (Simmel, 1983: 84).
3 Disponvel em <http://br.answers.yahoo.com/question/in
dex?qid=20061022144432AAiBCkM>. Acesso em 15 dez. 2011.
4 Disponvel em <http://www.orkut.com.br/Main#CommMs
gs?cmm=114787727&tid=5711880911753385990>. Acesso em
24 jul. 2012.
5 Goffman (2007) analisa que os internos de instituies
totais realizam boa parte de suas atividades dirias em
promiscuidade com outros internos. Nas prises, os banhos, as refeies, as necessidades fsicas, os encontros
familiares e, em alg uns locais, as prpr ias v isitas ntimas, so realizados em contato, se no direto, muito
prximo de outros detentos e de membros da administrao penitenciria.
6 Nos dias de visitao, cada interno pode receber at duas
bolsas de plstico ou de papel, dos tipos das usadas em
supermercado, contendo (Art. 1 Resoluo SEAP n 26, de
7 de julho de 2003): I frutas diversas, alimentos cozidos,
leite em p acondicionado em embalagem tipo saco, biscoitos, bolos e doces acondicionados em sacos ou vasilhames plsticos transparentes; II cigarros; III material
de hig iene pessoal (escova e pasta de dente, sabonete,
papel higinico, xampu e absorvente higinico); IV lenis e toalhas; V calados; VI peas de vesturio.
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Resumo
O artigo apresenta um foco que, de forma geral, perma-
Visitas a detentos;
Controle penitencirio.
Keywords
Abstract
Penitentiary system;
Visiting prisoners;
Penitentiary control.
the
relationship
established in prison.
between
man
and
woman