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RESENHA

ARFUCH, Leonor. 2010. O espao biogrfico: dilemas da subjetividade


contempornea. Traduo de Paloma Vidal. Rio de Janeiro: EdUERJ.
Relato, identidade, razo dialgica: so com estas palavras que
Ernesto Laclau inicia o prefcio do livro. Como sntese precisa, Laclau
toca e tocado pela questo central proposta por Leonor Arfuch: a
interao profunda e necessria que envolve toda biografia (e
autobiografia) que , mais que um relato objetivo, uma construo
discursiva, mais que uma identidade essencialista, uma identidade
narrativa (Paul Ricoeur), e mais que um olhar afastado do outro ou do eu,
o encontro de muitas vozes, dialogicamente construdo (Mikhail
Bakhtin).
Mas por que, afinal, contamos vidas, biogrfica ou
autobiograficamente? Em epgrafe que abre o captulo trs A vida como
narrao Leonor Arfuch cita Paul Ricoeur: Contamos histrias porque
afinal de contas as vidas humanas precisam e merecem ser contadas. Para
a autora, que nos dois primeiros captulos reconstri o mapa do territrio
(do espao biogrfico) e os contornos da interioridade (entre o pblico e
o privado) da produo da subjetividade contempornea, a intensificao
da produo do espao biogrfico atual (ou ps-moderno com a crise dos
grandes relatos), do prprio, do local, um dos aspectos paradoxais da
duplicidade constitutiva da globalizao. Como que subsumidos pela
lgica globalizante, homognea e universal, o espao biogrfico parece
restituir aos biografados a aura de singularidade e de transcendncia que
o mundo, vasto mundo tende ao silncio e, no extremo, ao esquecimento.
Nesse sentido, percorre o caminho da produo dos gneros clssicos de
produo biogrfica/autobiogrfica at as atuais entrevistas na mdia e nas
cincias sociais (envolvendo tanto celebridades como pessoas
comuns).
A produo do espao biogrfico compreendida, sobretudo, como
parte da formao do mundo moderno-contemporneo e de sua
subjetividade correspondente. Biografias, autobiografias, confisses,
memrias, dirios ntimos, correspondncias (desde o sculo XVIII) e,
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mais recentemente, os talk shows e reality shows, tm desempenhado,


com a consolidao do capitalismo e da ordem burguesa, papel
importante na afirmao de nossa subjetividade, ela mesma parte de uma
hegemonia. Constituindo-se a partir de intensa diversidade narrativa, o
espao biogrfico tambm transita s vezes sem limites definidos entre
a condio pblica e privada do biografado (para esta questo o dilogo
promovido pela autora , em especial, com Hannah Arendt, Jrgen
Habermas e Norbert Elias), como cronotopo e construo
interdiscursiva (Bakhtin). Assim como deslinda a autora talvez a
escala do ntimo/privado, que coloca em jogo uma audincia global, possa
ser lida tambm como resposta aos desencantos da poltica, ao desamparo
da cena pblica, aos fracassos do ideal de igualdade, monotonia das vidas
reais em oferta.
Delineado e transcorrido o percurso histrico do espao biogrfico,
Leonor Arfuch parece insistir que A vida no a que a gente viveu, e sim
a que a gente recorda, e como recorda para cont-la (aluso nossa
abertura de Viver para contar, de Gabriel Garca Mrquez). A questo
central aqui a da narrativa: ancorada sobre uma base temporal (mas que
tambm , inevitavelmente, espacial), o tempo mesmo se torna humano
na medida em que articulado sobre um modo narrativo, em mtua
implicao com a experincia. Da inseparabilidade entre histria e
fico, a narrativa biogrfica se constitui como um terceiro tempo
configurado pelo relato (ou uma terceira margem, um entre-lugar), no qual
a trama narrativa se faz como identidade narrativa: no a mmesis como
simples imitao, mas como poisis, deslocando o mesmo (idem) para
um si mesmo (ipse), como vidas se fazendo. , em outras palavras, a
narrativa que faz a vida. Como construo dialgica, toda narrativa
pluralidade de vozes (a polifonia bakhtiniana) que, de As confisses de
Rousseau aos contatos cotidianos mais triviais como os e-mails de hoje,
se faz como identidade narrativa na qual participam tanto biografado e
bigrafo como tambm leitores (na literatura e na mdia impressa) e
espectadores (nos talk shows e reality shows). tambm por isso que toda
biografia sempre aberta, inconclusa.
Nos quatro captulos finais, Leonor Arfuch se dedica anlise da
entrevista miditica como devires biogrficos, anlise de vidas de
escritores, do espao biogrfico nas cincias sociais e de travessias da
identidade a partir da (e/i)migrao de argentinos para a Itlia. Sobre a
entrevista, a autora afirma que est indissoluvelmente ligada
consolidao do capitalismo, da lgica do mercado e da legitimao do
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espao pblico, como a pea-chave da visibilidade democrtica assim


como da uniformidade, essa tendncia constante modelizao das
condutas, um dos fundamentos da ordem social. Celebridades e
pessoas comuns participariam de uma pedagogia antonomstica, que
levaria a consumir at o excesso vidas alheias no fast-food da
instantaneidade miditica. Vidas que se fazem a vrias vozes em
cronotopo, isto , a vida como trajetria, cumprimento e realizao,
como jogo performativo. Ao trazer passagens de entrevistas (como com
Simone de Beauvoir e Jorge Luis Borges), Leonor Arfuch tambm
evidencia o outro (a outridade bakhtiniana) da interlocuo, o
entrevistador, participante da trama discursiva e da produo da
identidade, na medida em que o espao biogrfico sempre plural e
atravessado por avatares intervenientes com experincias e memrias
mltiplas. Assim, no h nada dado em uma vida, e nela vrias histrias
e vrios sentidos so possveis, armados em tramas e identidades
narrativas.
Em Vidas de escritores, a autora aprofunda a relao entre a
necessidade de construo coerente de uma vida com seus
biografemas, como condio de encadeamento lgico de vidas e obras
dadas em situao de entrevista. Na produo de um modus operandi
escritores so perscrutados sobre a relao Vidas e obras, A cena da
escrita, A cena da leitura e Dos mistrios da criao. Nesse modo de
operao, a entrevista, imitando a construo de biografias, obstina-se a
um inventrio referencial, topogrfico, cronolgico e sua iluso de
intimidade como prova da extenso do espao biogrfico
contemporneo, enquanto ancoragem obsessiva e tranquilizadora?
numa hipottica unidade do sujeito. A entrevista se monta, assim, como
um fazer biogrfico no qual, to importante como as respostas, so as
perguntas, que, dialetizadas (perguntas e respostas), constituem sempre
um falar inconcluso por natureza.
Em O espao biogrfico das cincias sociais, Leonor Arfuch
reitera a importncia da forma (relao) dialgica na construo da
biografia. Ao mesmo tempo prxima e distante da entrevista miditica, a
entrevista em pesquisas nas cincias sociais se faz como autoria conjunta,
indissocivel da cena de interao, da subjetividade colocada em jogo (...),
da confrontao discursiva dos esquemas valorativos, ao lado do
imaginrio da voz, da presena, da proximidade, a ideia de uma
verdade. Mas, diferente da entrevista miditica que tende busca de
uma coerncia biogrfica , deve ser evidente para os cientistas sociais
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que, nos relatos orais, no h harmonia a ser recuperada, que a


contradio e o antagonismo so os modos de ser do social, que a outridade
mudou de signo, que a partilha de vozes e a proliferao de histrias de
vida no conseguiram atenuar a iniquidade dos sistemas com aqueles que
as protagonizam. Nesse sentido, no h resgate possvel, porque toda
construo biogrfica a fragmentao do sujeito em pedaos
articulados sobre uma identidade em construo, produo e inveno.
Toda biografia sempre iluso biogrfica (a aproximao a Pierre
Bourdieu evidente) e ingnua a tentativa de produo de coerncias e
de sentidos rgidos sobre uma biografia; o que temos sempre o embate
entre experincias e entre identidades, articuladas pela comunicao e
linguagem elas mesmas produzidas em heteroglosia e polifonia em
escuta plural, na interlocuo num universo de vozes confrontadas, para
a inteligibilidade do social.
O captulo final (Travessias da identidade: uma leitura de relatos
de vida) um dilogo entre Argentina e Itlia atravs de argentinos que
migraram e de familiares que ficaram (no contexto da crise argentina dos
anos 1980). Leonor Arfuch inicia o captulo com a trade barthesiana:
Escutar, ler, colocar o corpo. Resultado de pesquisa realizada pela autora
entre 1991 e 1993, a anlise escuta, l e coloca o corpo diante e junto das
vozes de uma identidade talo-argentina fraturada, para a qual o par
ditico aqui e l se mistura aos pares ontem e hoje, eu e ele,
ele e ela, configurando a (ou o sentido da) narrao. Narrativas que
partilham cartografias imaginadas e culturas atravessadas pela
outridade, o que permite pensar o (e/i)migrante tambm como um entrelugar, um terceiro espao, nem mais aqui e nem totalmente l: mas
nunca uma sntese fechada, e sim uma inconclusividade sempre suspensa e
imprevisvel. Na (e/i)migrao todo aqui parece cambiante,
escorregadio, dolorosamente mvel, temporal e espacialmente: o aqui se
transforma em sinnimo de impossibilidade, de frustrao, de caos, de tudo
aquilo negado ou negativo que com signo inverso de procura se oferece
compensatoriamente l. Toda reconstituio de passados e de lugares
(a espaciotemporalidade dos ditos) se mostra invivel e, no extremo,
impossvel, como problemtica e emblemtica deriva identitria. Nesta
deriva, a Argentina e a Itlia (ou a americanidade e a italianidade) se
dobram sobre si mesmas: o eterno retorno de argentinos descendentes de
italianos se faz, na Itlia real, como viagem de tenso insolvel da
cultura e da identidade, pois se volta sempre diferente, em um vazio de
corpos que se querem cheios mas a migrao talvez tenha sido um
golpe duro demais.
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esta a aposta de Leonor Arfuch: o compartilhamento de uma


anlise sobre construes do eu e do outro (a biografia; a autobiografia)
como reflexo de nossa prpria subjetividade contempornea, articulando
os gneros clssicos s entrevistas nas mdias e nas cincias sociais (suas
continuidades e descontinuidades). Por que, afinal, narramos a vida? Se a
centralidade parece se dar sobre a necessidade de nos resguardarmos do
tempo (desejo de imortalidade), cabe aqui dizer que o espao biogrfico
tambm cede lugar s nossas relaes socioespaciais, to caras
Geografia. A autora, doutora em Letras, que atua como professora na
Universidade de Buenos Aires na Faculdade de Cincias Sociais e tambm
na de Arquitetura, Desenho e Urbanismo, deixa claro que o espao
biogrfico ele mesmo aberto e dizemos aqui em suas temporalidades
e espacialidades. Constru-lo requer tomar cho de seus pressupostos, e o
livro de Leonor Arfuch um importante abridor das possibilidades para o
seu fazer.

Jones Dari Goettert

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