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INTRODUCCIN
En el siguiente reporte de lectura describe cuales son las principales caractersticas de la
educacin en la poca de la colonia comprendida entre los siglos XV al XVII as como
quienes fueron sus principales protagonistas y sus aportaciones.
II. DESARROLLLO
Con la llegada de los espaoles y la conquista de Mxico surgieron grandes cambios
sociales y culturales. Hay que recordar que la cultura de los conquistadores era una
mezcla de otras culturas como las de Oriente, Grecia, Roma, el Islam e inclusive la
juda.
Los espaoles cuya cultura estaba basada en el agrarismo, la religiosidad y la guerra,
llegan con ansias de riquezas y enarbolando la cruz como escudo y con una amplia
experiencia en conquista y colonizacin de pueblos.
En el rgimen colonial se tiene diversas casta como indios, espaoles, negros y las
mezclas de estos que son los mestizos, mulatos y zambos.
En la organizacin poltica de la Nueva Espaa la mayor autoridad era la del Virrey y
del Consejo Real y Supremo de las Indias, sin embargo tambin influa como haba
sucedido en la Europa de Medievo la iglesia a travs del clero secular y clero regular
este ltimo compuesto por las rdenes y congregaciones, ambos cleros fueron los
encargados de la formacin de pueblos urbanizados en Los que convivan las diferentes
castas que los habitaban y en las que se podan distinguir dos tipos de trabajos que
realizaban los indios, la encomienda que era como la esclavitud y e repartimiento en el
que era un trabajo temporal asalariado, sin embargo en ambos casos era explotacin de
los espaoles en contra de los indios.
En los que respeta a la educacin inicialmente tenia dos fines principales: la
evangelizacin de los aborgenes y la educacin popular indgena.
Se pueden encontrar a o largo de esta poca diversos tipos de instituciones educativas
dirigidas a diversas clases sociales entre las que tenemos:
Educacin popular indgena, cuyo objetivo era la evangelizacin de los indios, la
promovieron los misioneros franciscanos, uno de sus representantes fue Jacobo de
Testera quin a travs de pictogramas y jeroglficos representaba los pasajes de la Biblia
para poder ensear a los indgenas, se desarrollo inclusive vocabularios y gramtica
indgena.
Pedro de Gante (Franciscano) funda la primera escuela elemental (instruccin
primaria) San Francisco en Texcoco en la que se ensea: letras, canto, msica adems
de artes y oficios. Se fund tambin una escuela (internado) que era exclusiva para
indgenas el Colegio San Jos de lo Naturales.
La educacin para las nias estaba relegada hasta que Fray Juan de Zumrraga
empieza a promover la fundacin de escuelas exclusivas para ellas.
Otra era la Educacin Rural en escuelas granja en la que se enseaba a los hijos de los
principales (caciques) la doctrina, leer, escribir y contar para que una vez que heredaran
pudieran llevar la administracin de las haciendas. Los plebeyos eran educados en el
patio de las escuelas y solo se le enseaba la doctrina cristiana claro para que fueran
CONCLUSIONES
En esta poca se tuvo un gran impulso a as instituciones educativas, claro no perdiendo
de vista las clases sociales como o pudimos ver cuando estudiamos lo que sucedi en
Europa. Se puede observar como el control se realizaba a travs de la religin.
Existieron hombres que se preocuparon y ocuparon los el bienestar de los indgenas,
aunque eran pocos por lo que su situacin no mejoro como ocurre hasta nuestros das.
Muchas de las ideas planteadas en esta poca son de gran valor como el que el xito de
una institucin educativa depende en gran medida de la competencia de los docentes y
la calidad de los alumnos, elementos que muchas veces olvidamos.
Otra parte importante el ser sensibles a las capacidades de los alumnos e incluir en la
educacin no solo la parte acadmica sino la enseanza formal de los artes y oficios que
en la actualidad no se hace con la falsa creencia de que no son importantes y solo los
que obtienen un grado acadmico tienen la oportunidad de un buen nivel de vida.
Como desde entonces muchos de los que se dedicaban a la educacin lo hacan porque
no haba otra cosa que hacer, aunque lo odiaban no tenan otra manera de solventar sus
gastos, haciendo de una de las artes ms bellas lo ms deplorable y daino como suele
ocurrir en la actualidad.
Publicado por Maestra en Educacin en 22:57
Agricultura
Ganadera
Minera
El comercio
Reyes
Virreyes
Las audiencias
Los gobernadores
Corregidores
Los alcaldes
3. Aspecto Social
Los dos troncos tnicos eran el Indgena y el Espaol. El tercero son los
africanos y el cuarto los Asiticos.
Aunque los espaoles eran minora eran quienes ocupaban los puestos
mas importantes.
5. Aspecto Cultural
Humanismo
Reforma y contrarreforma
Expresiones literarias
6. La Educacin
La educacin estaba dividida tanto por la clase social como por el sexo.
Hombres:
Escuelas religiosas
Mujeres:
7.
Durante 300 aos la corona espaola asigno dinero ala iglesia para que
se ocupara de la educacin a travs del trabajo de los frailes
Mtodos de enseanza:
9. 1585
10. 1691
11. 1749
12. 1753
6. Sealaba que el fiscal indio deba llevar los nios ala escuela aunque
los padres se resistieran
13.
14. 1754
15. 1760-1770
16. 1805
Sin embargo haba lugares donde se les pagaba a los maestros con el
dinero de la dominica
17.
19. La escuela
20. El Mtodo
Se recomendaba:
21.
religiosas, entre ellas dominicos y jesuitas hicieron aportes muy valiosos al sistema
educativo de la poca.
1. ESTRUCTURA DE LOS ESTUDIOS
Los estudios se dividan en: Primeras letras, estudios menores yestudios mayores. La
divisin entre estas etapas era flexible y dependamayormente de la habilidad del
estudiante. No exista una correspondenciaclara entre la edad del estudiante y su nivel
de aprendizaje. Las
primerasletras
consistan en la enseanza del castellano y las operaciones bsicas dela aritmtica, estos
estudios podan realizarse con un tutor particular o enalguna escuela conventual, al
concluir esta etapa podan iniciarse los
estudios menores
que se centraban en el aprendizaje del latn, en aquellapoca el latn era el lenguaje
universal del conocimiento, lo que hoy en dasucede con el ingls. Para la enseanza del
latn el texto ms usado fue la
Gramtica Latina
de Nebrija, los estudiantes adems deban leer a Cicern,Horacio, Virgilio, etc.
Respecto a los
estudios mayores
hablaremos en elcaptulo siguiente.
2. LOS ESTUDIOS MAYORES EN LA COLONIA
Al hablar de este tipo de estudios distinguimos dos tipos deinstituciones: universidades
y colegios reales (llamados tambin colegiosmayores). Para una mejor comprensin
estableceremos la siguientediferencia:
En los
colegios reales
, cuyos estudiantes generalmente vivaninternos, se impartan los mismos cursos que se
dictaban en laUniversidad de San Marcos, luego si queran obtener el gradoacadmico
correspondiente (bachiller, maestro, doctor) deban rendirlos exmenes en San Marcos.
Entre los colegios reales ms famososen la ciudad de Lima podemos mencionar:
Real y Pontificia
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Universidad de San Marcos. Decana deAmrica
: Fundada por Real Cdula del 12 de Mayo de 1551siendo monarca Carlos V
6
. La primera universidad fundada enel nuevo mundo con la autorizacin del monarca
espaol,gracias a las gestiones realizadas por Fray Toms de SanMartn
7
y el Capitn Jernimo de Aliaga. Inici sus actividadesel 2 de Enero de 1553 en la Sala
Capitular del Convento deSanto Domingo. Fueron sus facultades originales:
Teologa,Derecho Civil, Derecho Cannico, Artes y Medicina. En sutrayectoria de ms
de cuatro siglos ha sido el foco de los msimportantes intelectuales del pas y del
continente. AdemsSan Marcos fue el modelo a seguir por la mayora deuniversidades
fundadas posteriormente.
Fundada mediante Real Cdula en 1622. Seextingue al ser expulsados los jesuitas.
Xavier deSucre
Real y Pontificia Universidad San Francisco.
Fundada con Real Cdula dada en Monzn el 11 de Juliode 1552. Fue recin en el aos
de 1624 que la orden jesuitainicia las actividades de la misma. Actualmente se
encuentraen funcionamiento. En la poca colonial llego a ser uno de loscentros
acadmicos ms importantes del continente.
BIBLIOGRAFA1.EGUIGUREN LUIS. LA UNIVERSIDAD EN EL SIGLO
XVI.1951.2.VALCARCEL DANIEL. HISTORIA.CARACAS. 1981.
3.
ALAPERRINE-BOUYER MONIQUE. LA EDUCACIN DE LASELITES
INDGENAS EN EL PERU COLONIAL.IEP. 2007.AUTOR: ANDRES GERVASI
8
8
Gua Oficial del Centro Cultural de la UNMSM.
3
Educacion En La Epoca Colonial
INTRODUCCION
Antes de la conquista por los espaoles en el siglo XVI, lo que es ahora Mxico fue
habitado por pueblos de culturas avanzadas que interactuaron entre ellos en diverso
grado, en el tiempo y el territorio. De aquella poca sobresalen la cultura Olmeca, la
tolteca, la teotihuacana, la maya, la nhuatl, la totonaca, la zapoteca, la mixteca, la
tarasca, entre otras.
A la llegada de los europeos, Mxico era un mosaico de pueblos y culturas sin cohesin
nacional. Despus de la conquista, durante 300 aos de coloniaje, se fue constituyendo
un pas con cierto grado de homogeneidad y rasgos comunes.
[pic]
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DESARROLLO
sentido. Esta comunin provena desde tiempos remotos, cuando la religin haba hecho
posible la unificacin de Espaa.
Fueron en su mayor parte telogos espaoles los
que fijaron en el Concilio de Trento la nueva
disciplina y organizacin de la Iglesia y la
fundacin de la Compaa de Jess por el
vasco Ignacio de Loyola. Haba una nueva
cruzada y Espaa mantuvo un fervor mstico que
apareca totalmente decado en el resto de
Europa.
La teologa fue el cauce inspirador de las grandes
decisiones y el gobierno, las leyes y en alguna
forma la economa, debieron amoldarse a sus
dictmenes.
La Iglesia como institucin tuvo una importancia
capital en el mundo colonial, comparti directa o
Ignacio de Loyola.
indirectamente con las autoridades civiles las
responsabilidades de gobierno. La Iglesia estuvo
vinculada al Papado y a la monarqua. Los reyes en su calidad de catlicos amparaban y
apoyaban a la Iglesia, a la vez que tenan algunos derechos sobre ella. Es lo que se ha
denominado Derecho de Patronato.
Conforme a este sistema, los reyes proponan a Roma a los eclesisticos que deban
ocupar los altos cargos. Obispos, cannicos, etc. Slo el Rey poda autorizar la
construccin de iglesias, capillas, conventos. A su vez, proporcionaba los fondos para
todos los gastos, cobrando por su cuenta el derecho del Diezmo.
La accin de la Iglesia
Debido a la Guerra de Arauco, en Chile la dominacin espaola se afianz slo en
territorios ubicados al norte del ro Biobo. Fue all donde se desarroll la vida colonial
y se consolidaron los diferentes grupos sociales, los cuales tienen modos y conductas de
vida propios. Estos grupos se diferencian por su origen, o bien, por los medios
econmicos de que disponen. Esta actividad en su conjunto forma la sociedad colonial.
En la poca colonial cohabitaban distintos grupos raciales que ocupaban un lugar en la
sociedad, relacionados con los derechos y actividades que ejercan. (Ver Clases sociales
en la Colonia).
Alonso de
Ovalle.
Gracias a las gestiones del Cabildo de Santiago, se obtuvo la autorizacin del Rey
Felipe IV para la fundacin de la Universidad de San Felipe (1758) que poda otorgar
los grados de bachiller y doctor. Esta se inauguro con la autorizacin de la Universidad
de San Marcos (Lima), esta Universidad imprimi en Chile una tnica de cultura,
elegancia y beneficio al clero y a la sociedad Chilena ya que no necesitaba viajar a Lima
para obtener los ttulos acadmicos.
Hacia fines de la Colonia se fund la Academia de San Luis, donde se enseaba
matemtica, geometra, qumica y dibujo, etc. Tuvo el mrito de ser el primer Instituto
de Enseanza Tcnica de Amrica.
Escuelas de Indgenas
Debido a la necesidad de convertir a los indios a la fe catlica, se abri en Penco un
curso de lengua araucana, pero no dur por la escasez de alumnos.
Tambin se mand a hacer una escuela donde los indios aprendiesen castellano, tal fue
el Colegio de Naturales de Chilln (1697).
Cultura
Cuando hablamos de cultura colonial nos referimos a lo que se relaciona principalmente
con las obras literarias, expresiones artsticas, costumbres, ritos y fiestas que se
realizaron en la poca colonial, los cuales permiten otorgar identidad a un pueblo.
(VerArquitectura colonial, Ver Msica colonial, Ver Pintura colonial,
Ver Escultura colonial).
En la poca colonial se escribieron muchas crnicas, que eran relatos que buscaban
dejar el recuerdo de los hechos y los acontecimientos ms importantes. Entre las ms
destacadas se cuentan "El cautiverio feliz", de Francisco Nez de Pineda y Bascuan,
que nos relata pormenores de la vida de los araucanos. El padre Alonso de Ovalle en su
"Histrica Relacin del Reino de Chile" nos describe con gran cario las ciudades y
costumbres de la Colonia
poca Colonial (1521-1821)
De entrada, conviene puntualizar que durante los 300 aos de dominacin espaola
aparecieron manifestaciones de relaciones salariales, mas no de movimientos sociales y,
mucho menos, de filosofas de carcter ideolgico-poltico. Esto quiere decir que en el
transcurso de estas tres centurias los trabajadores asalariados estaban protegidos por el
aparato jurdico novohispano (reales cdulas, provisiones reales, ordenanzas,
recopilaciones de leyes, etc.), pero sin contar, por supuesto, con organismos de defensa
efectiva.
Las relaciones salariales de la Nueva Espaa fundamentalmente se establecieron en
sectores productivos como: los talleres artesanales, obrajes, el ramo de la construccin y
la minera. Los talleres artesanales, que estaban orgnicamente unidos por los gremios,
ocupaban en su interior al dueo del taller o maestro, al trabajador u oficial, y al que
serva dentro de esta unidad productiva, pero sin recibir ninguna compensacin ms que
aunque Jos Mara Morelos y Pavn continu con el plan insurgente, e incluso lo
organiz con mayor sentido militar y lo revisti de legalidad con la Constitucin de
Apatzingn de 1814, ello no fue suficiente para impedir el fracaso. Ser en el lapso de
marzo de 1820 al 27 de septiembre de 1821 en que Agustn de Iturbide, criollo l mismo
y con gran carisma entre el sector militar de los ejrcitos realistas,' conseguira la
consumacin de la independencia de Mxico con muy poca efusin sangre.
LA EPOCA COLONIAL EN EL PERU
ESTABLECIMIENTO DEL VIRREINATO
El 20 de noviembre de 1542, el monarca espaol Carlos I de Espaa firm en Barcelona
por Real Cdula las llamadas Leyes Nuevas, un conjunto legislativo para las nuevas
colonias americanas entre las cuales dispuso la creacin del Virreinato del Per en
reemplazo las antiguas gobernaciones de Nueva Castilla y Nueva Len al tiempo que la
sede de la Real Audiencia de Panam fue trasladada a la Ciudad de los Reyes (Lima).
Fue su primer virrey Blasco Nez Vela, nombrado por real cdula del 1 de marzo de
1543. Sin embargo no pudo ejercer la autoridad real debido a los enfrentamientos entre
los partidarios de Francisco Pizarro y Diego de Almagro, por el dominio del Per,
pereciendo asesinado por Gonzalo Pizarro. El asesinato de la primera autoridad del rey
produjo mucha consternacin en Espaa, entonces la corona dispuso castigar
severamente a quien haba atentado contra el virrey, el representante del rey en
territorios conquistados. Para ello, Carlos I envi a Pedro de la Gasca, con el ttulo de
Pacificador para solucionar esta situacin. Ya en el Per, La Gasca, seguro de haber
infundido la semilla de la traicin entre los partidarios de Gonzalo Pizarro, se enfrent
al conquistador, cerca del Cuzco, en 1548, Gonzalo Pizarro vio a sus capitanes pasarse
al bando de la Gasca y la derrota para l result aplastante. Conducido a laciudad del
Cuzco fue ejecutado por delito de alta traicin al rey. Unos aos despus, en 1551, fue
nombrado virrey Antonio de Mendoza y Pacheco, luego de haber ejercido el cargo en el
virreinato de Nueva Espaa. Tras casi 40 aos de desorden administrativo, el virreinato
peruano encontr a un eficiente conductor en Francisco de Toledo quien, entre 1569 y
1581, logr establecer el marco poltico-administrativo que regira por muchos aos en
el Per colonial
El gobierno de Toledo
Apenas llegado a tierras peruanas, Francisco de Toledo se inform de todo cuanto haba
sucedido en el virreinato y de cuales fueron las polticas seguidas hasta ese momento.
Reconoci la inexistencia de un adecuado sistema tributario, pues no haba un registro
del total de habitantes del virreinato. Toledo realiz varias visitas generales a distintas
partes del virreinato y, por primera vez, se tuvo registro de los recursos humanos y
naturales del Per. Tras saber el nmero de posibles tributarios, estableci las
reducciones: pueblos indgenas en los que se agrupaba a un nmero de alrededor de 500
familias. As se saba con exactitud la cantidad de tributo que deban entregar.
Francisco de Toledo impuls la distribucin del trabajo indgena por medio de la mita.
Mediante el empleo de sta, el virrey Toledo provey de mano de obra a las minas de
Potos (productora de plata) y Huancavelica (de la que se extraa azogue, necesario para
la purificacin argentfera), logrando as convertir al Per en uno de los centros ms
importantes de produccin de plata en el mundo.
Francisco deToledo sent las bases del virreinato peruano pues logr la ordenacin
subalterno.
Los corregimientos
Los corregimientos fueron divisiones administrativas y territoriales de la corona
espaola en el Per. En 1569 el gobernadory capitn general (no era virrey) Lope
Garca de Castro cre los corregimientos de indios subordinados a los corregimientos de
espaoles. Los corregimientos fueron gobernados por un alto funcionario nombrado,
mayormente, por el Consejo de Indias, denominado corregidor. Los corregimientos
tenan facultades polticas (conservaban el orden y la buena marcha del corregimiento),
administrativas (cobraban el tributo de los habitantes que vivan en la jurisdiccin) y
judiciales (hacan cumplir las leyes y resolvan los pleitos surgidos entre los indgenas).
Las intendencias
Los corregimientos fueron suprimidos en 1784, por Carlos III, como consecuencia de la
revolucin de Tpac Amaru II y reemplazados por las Intendencias. Desde 1784,
llegaron para administrar las 7 nuevas intendencias o departamentos: Trujillo, Lima,
Arequipa, Cusco, Huamanga, Huancavelica y Tarma. En 1796 se agreg al Per la
intendencia de Puno. Los intendentes tambin recaudaban los tributos y organizaban
mitas, pero no podas hacer "repartos mercantiles".
Los cabildos
Denominados tambin, ayuntamiento, municipalidad o consejo municipal, fue una
institucin de origen espaol que se trasplant a Amrica. El cabildo tena mltiples
atribuciones administrativas. Entre ellas les corresponda administrar arbitrios, presidir
espectculos pblicos, organizar fiestas pomposas al llegar los nuevos virreyes, vigilar
el aseo de la ciudad, inspeccionar las calles y organizar la baja polica. Se distinguen
tres tipos de cabildo: correspondiente a las villas y lugares, las ciudades diocesanas ylas
ciudades metropolitanas.
En las villas, se constituan por un alcalde ordinario, elegido anualmente en un acto
presidido por el corregidor y cuyos cargos podan ser comprados o heredados; cuatro
regidores, un alguacil y un mayordomo. En las ciudades diocesanas: alcalde elegible,
ocho regidores, dos fieles ejecutores, dos jurados o diputados de cada parroquia, un
procurador general, un mayordomo, un escribano de consejo, dos escribanos pblicos,
un escribano de minas y otro de registro, un pregonero mayor, un corredor de lonja y
dos porteros.
En las ciudades metropolitanas: elegidos entre los encomenderos y entre los vecinos
notables que no ejerciesen otros cargos incompatibles, 12 regidores (en Mxico fueron
15 y en Lima llegaron a ser 18) y los dems oficiales perpetuos. Los alcaldes ordinarios
eran elegidos por los regidores mediante votacin secreta que en Lima era presidida por
el virrey. Los regidores eran elegidos por el virrey con la autorizacin del monarca o por
eleccin del cabildo.
Autoridades indgenas: el curaca y el varayoc
Las autoridades del gobierno espaol creyeron conveniente seguir contando con los
servicios antiguos dirigentes incas a nivel de pueblos y de ayllus, para que la
dominacin sobre los Andes fuese ms rpida y efectiva. Una institucin andina
ancestral que usaron con eficacia fue el curacazgo, costumbre milenaria de constituir un
jefe para cada ayllu o comunidad: el curaca, instituido bajo el nombre de cacique,
palabra centroamericana equivalente al curaca.
Los curacas, que durante el Tahuantinsuyo rindieroncuenta al apunchic incaico (enviado
por el inca), durante el virreinato debieron rendir cuenta al corregidor espaol (enviado
por el rey de Espaa). Otra institucin incaica utilizada fue el varayoc, autoridad civil
encargada de gobierno administrativo del pueblo, la cual, a similitud de los alcaldes
velaba por el correcto desenvolvimiento del casero o poblado.
ORGANIZACIN SOCIAL DEL VIRREINATO
LA REPBLICA DE ESPAOLES
Formada por los espaoles y sus descendientes los criollos, sus privilegios se dejaban
sentir en todos los campos, pero entre ellos haba jerarquas sustentadas por el lugar de
nacimiento (Espaa o Amrica), la nobleza (el linaje), el poder econmico (hacendados,
mineros, comerciantes, artesanos) y el grado de cultura.
Los grupos mestizos y las castas quedaban excluidos de las consideraciones jurdicas.
LA REPBLICA DE INDIOS
Por su volumen poblacional era de mayor importancia. La constituan los antiguos
pobladores del Tahuantinsuyo, fueron estos nobles o hatunrunas (ciudadanos del
imperio). Los nobles mantenan su linaje, tenan leyes favorables para disponer de
tierras, siervos, educarse en colegios especiales y no pagar tributos. Luego estaba la
gran masa indgena, econmicamente explotada y socialmente disminuida. Tenan leyes
protectoras que no se cumplan. Esta gente trabajaba en las labores agrcolas, en las
minas y en toda clase de servicios. Debido a la explotacin a la que fue sometida, la
poblacin indgena disminuy considerablemente.
SISTEMA DE ESTAMENTOS.
Las personas dentro de la sociedad colonialtuvieron marcadas diferencias. Estas
diferencias se basaron fundamentalmente en el origen y en el prejuicio racial. Segn
tales criterios, los individuos de las clases altas tenan mayores oportunidades y ventajas
(privilegios, bienes, etc); mientras que las clases bajas carecan de beneficios. Sobre la
base de estas caractersticas la sociedad colonial present los siguientes estamentos
(grupo social cerrado).
A. Primer Estamento. Formado por las personas que ejercan autoridad en lo poltico
(virreyes, capitanes generales, etc.), en lo judicial (oidores y magistrados), en lo
religioso (obispos, arzobispos, etc.). este grupo social se complementaba con los nobles
indgenas (antigua nobleza incaica y los caciques), cuyos privilegios eran mantenidos
por el rey, grupo que era utilizado para servir de intermediario entre los espaoles y la
masa indgena.
B. Segundo Estamento. Gente que tena trabajos profesionales, liberales, ejercan el
comercio y eran funcionarios de menor rango. Esta clase era dbil en su estructura, por
que sus miembros aspiraban a situarse en la clase superior, ya que adquiriendo fortuna,
comprando ttulos o destacndose en la cultura colonial.
C. Tercer Estamento. Sus integrantes eran de escasa capacidad econmica, mayormente
explotados por las clases altas. Constituan la masa poblacional de la sociedad colonial.
Estaban los espaoles pobres, mulatos, mestizos, en general las castas o grupos que
formaban el ms bajo estrato social.
LAS CASTAS
Hemos visto que uno de los criterios de la estructura social de la colonia fue elprejuicio
racial. Esto se debi a la convivencia en nuestro pas de tres razas: la cobriza (aborigen),
la blanca (europea) y la negra (africana), lo cual motiv una mezcla tnica. En esta
mezcla los espaoles (blancos), en tantos conquistadores del territorio, establecieron a
su raza como superior frente a las otras. Alrededor de la raza blanca la sociedad colonial
situ al individuo dentro de un grupo que denomin castas.
Las castas fueron grupos humanos con rasgos raciales caractersticos y que influyeron
en la determinacin de la categora social. Entre las castas ms comunes se tuvo:
EL mestizo, mezcla de blanco con indgena. Los haban de diferentes categoras: el
mestizo real, de espaol conquistador y noble incaica; el mestizo claro, salido de la
unin del mestizo real con el espaol; el mestizo denominado cholo, cuyos padres eran
el mestizo claro y el indgena. Por ltimo estaba el quintern, hijo de indgena con
cholo.
El mulato, nacido de la unin del blanco con el negro, cuando el mulato se una en
segunda, tercera o cuarta instancia con el espaol, resultaba el segundn, tercern o
cuartern respectivamente
Otras variaciones dentro de la raza negra fueron saltos atrs, salido de la unin del
mulato con el cuartern, y el tinte en el aire, mezcla de padres segundones, tercerones o
cuarterones.
El zambo, resultado de la unin del indio con el negro. Esta mezcla estaba prohibida por
ser causa de encono y dao en el reino.
Pero tambin hubo grupos de raza pura, a los que se denomin en forma caprichosa.
As, estaba el criollo oespaol americano; el indio ladino, nativo adaptado a la cultura
europea; el negro bozal, africano recin trado y el negro ladino, esclavo nacido en
Amrica y partcipe de las culturas criollas.
El cruce de los tres grupos raciales ms importantes: el espaol, el indgena y el
africano, gestara en Amrica un sinnmero de variedades raciales, cuyo resultado
inicial dio origen a los mestizos, los mulatos y los zambos o chinos, productos del cruce
de sangre espaola e india, espaola y negra, y negra e india respectivamente.
ORGANIZACIN ECONMICA DEL VIRREINATO
la minera
Fue la actividad preferente en el virreinato, por lo menos durante el siglo XVI y gran
parte del XVII, para empezar a decaer en el siglo XVIII. Dentro de la actividad minera
en la colonia se distinguen dos momentos: El primero que va hasta el establecimiento de
la organizacin virreinal, caracterizado por un sistema de extraccin intensiva del metal
con base en una febril actividad de la superficie, desmantelamiento, apropiacin, y
reparto de las riquezas del antiguo Per. El segundo presentado por el ordenamiento
econmico que empieza con las Ordenanzas de 1542.
Las mejores minas, por su calidad y rendimiento fueron de propiedad del Estado
Espaol. Las minas ms pequeas, en cambio, fueron explotadas por particulares con la
obligacin de pagar como impuesto el Quinto Real, o sea, la quinta parte de la riqueza
obtenida. Los principales yacimientos mineros fueron: Castrovirreyna, Huancavelica,
Cerro de Pasco, Cajabamba, Contumanza, Carabaya, Cayllama, Hualgayoc, todas estas
ubicadasen el actual Per. Pero el descubrimiento ms grande a nivel minero fue sin
y arribaban al Callao, desde donde enviaban las mercaderas por tierra a los pueblos y
ciudades del interior del virreinato como Arequipa, Cuzco, Charcas, Buenos Aires,
Santiago y Montevideo. De esta manera, el Virreinato del Per se convierte en eje
comercial de la colonia. El Callao como puerto autorizado mantuvo sus pre eminencia
sobre otros puertos menores, tanto de la costa del Pacfico, como el Atlntico.
El monopolio no dio resultado para Espaa; en cambio, foment el comercio ilcito, de
contrabando, a cargo de ingleses, franceses y holandeses. Los barcos de los pases
contrabandistas arribaban a puertos menores, as como tambin a caletas y
embarcaderos, desde donde se introduca la mercadera a los poblados aledaos y
ciudades del interior del Virreinato, lugares stos en los que se daba el caso de mayor
aceptacin de estos productos que se expandan a un precio sumamente bajo en relacin
a los mismos artculos trados por los mercaderes espaoles. La mayor intensidad de
este comercio ilcito se manifest en los puertos del Atlntico, llmese Montevideo y
Buenos Aires; esto es explicable por la lejana en que seencontraban con respecto a la
capital del virreinato, Lima, y al puerto de entrada autorizado que era el Callao. Se ha
llegado a estimar que por cada 2 mil toneladas de comercio lcito entraban al Virreinato
del Per 13 mil toneladas ilcitas, es decir, de contrabando.
Rompieron tambin el monopolio comercial los terribles corsarios (que robaban para
beneficiar a sus propios pases o determinada nacin europea), como los feroces piratas
(que lo hacan para su propio provecho). Tanto corsarios como piratas fueron el terror
de los mares y de los puertos espaoles.
Fueron famosos, en este sentido, el corsario Francis Drake que, actuando bajo la
insignia de la corona inglesa en tiempos de Isabel I, atac a puertos de Amrica
meridional, saque el Callao y Paita, luego se dirigi a Panam donde logr acumular
un gran botn, regresando a Inglaterra por la va de Oceana, en la poca del virrey
Francisco de Toledo. Todo ello determin, que precisamente, Lima, fuera circundada de
murallas y que asimismo, se construya la Fortaleza del Real Felipe o los Reales
Castillos del Callao.
Impuestos coloniales
La llamada Real hacienda o Caja fiscal del Rey obtena recursos directos con el cobro
de una serie de impuestos, que afectaban a las actividades econmicas. Haban cajas
repartidas en todo el virreinato que recolectaban los fondos, cubran los gastos de
administracin y remitan el sobrante a la caja principal situada en Lima (Caja Real de
Lima), la misma que, saldando gastos del propio virreinato, luego las remita a Espaa.
Entre los impuestos, que elvirreinato pagaba a la corona figuraban:
* EL Quinto Real (Quinto del Rey). O sea, la quinta parte de los metales extrados o de
los tesoros encontrados.
* El Tributo Personal del Indio. Que obligaba al habitante andino, entre los 18 y 50
aos, a pagar una suma anual.
* El Alcabala. O sea, el pago que se hacia por concepto de la compra o venta de
propiedades
* El Almojarifazgo. Que era el impuesto que se pagaba por la entrada y salida de
mercaderas (hoy aranceles o derechos de aduana).
* La Media Anata. O sea, el impuesto que gravaba anualmente los sueldos de los
funcionarios pblicos y burcratas.
* La Derrama. Que eran los donativos extraordinarios que se obligaba a hacer a los
habitantes del virreinato cuando Espaa sostena guerras con sus rivales europeos.
* Los Estancos. De la sal, del tabaco, del papel sellado, de los naipes, etc., es decir, el
impuesto que gravaban a tales productos, los mismos que tenan que ser pagados por los
colonos.
La moneda
Moneda de 8 reales conocida como Columnario de plata
En un comienzo, durante la conquista, no hubo moneda para el comercio, despus
aparece la primera expresin de la moneda en el Per, la callana, que era una pieza
rudimentaria fundida con especificacin de peso y ley que funcion en Cajamarca,
Lima, Cuzco y Piura. Despus se confeccion el peso, que fue un disco burdamente
labrado a cincel, llevando una cruz a cada lado; su valor marcaba 450 maravedes.
Despus aparecieron los ducados, los escudos y los doblones, que hicieron ms
expeditiva la transaccincomercial. Estas monedas eran acuadas en las llamadas Casas
de Moneda, que empezaron a funcionar alrededor del siglo XVI, especialmente en Lima
y Potos.
La agricultura
La agricultura no tuvo un desarrollo importante en el virreinato. En el virreinato
peruano, al igual que en otros lugares colonizados por los espaoles, la tenencia de la
tierra se trastoc, as como el usufructo que se haca de ella. Con la llegada de los
espaoles llegaron tambin productos como el trigo, olivo, vid, ctricos, animales de
granja y aves de corral. Desde un inicio los indgenas fueron empleados en las faenas
agrcolas y fue a travs de esta prctica que pudieron pagar sus tributos. Nuevas tcnicas
como el barbecho, la rosa y quema as como diferentes instrumentos les fueron dados a
los nativos para que explotaran al mximo la agricultura.
Un aspecto a tener en cuenta es que las tierras destinadas a la agricultura se encontraban
relativamente cercanas a las ciudades debido a que muchos de los alimentos no
aguantaban ms de 5 das de camino sin malograrse. Alrededor de Lima y Potos, por
ejemplo, hubo grandes hectreas destinadas solamente a la produccin local. Dentro de
esta produccin no se descuidaron los productos locales como el olluco y la coca. Hacia
1600 la produccin local fue lo suficientemente estable como para sustituir las
importaciones que se hacan desde Espaa causando gran molestia a los comerciantes
espaoles. Es desde entonces que el comercio anticolonial empez a tener auge,
principalmente entre las regiones del Per, Chile y Centroamrica.Productos trados por
los espaoles
* Ganado: vacuno, lanar, caprino, porcino
* Cereales: trigo, arroz, cebada, centeno
* Otros vegetales: lentejas, frijoles, lechugas, col, espinaca, apio, esprrago, zanahoria,
nabo, betarraga, rbanos, naranja, limn, etc.
Los obrajes
Fueron centros laborales de gran importancia en el Virreinato dedicados a la
manufactura de textiles e hilos de lana, algodn y cabuya. El primer obraje fue
instituido por Antonio de Ribera en 1545. Su nmero creci rpidamente debido a que
las vestimentas tenan gran demanda entre los indgenas mineros (de diferentes
calidades: bayetas, jergas, frazadas, alforjas, medias, sombreros, costales). Su
produccin no pudo superar lo artesanal porque el monopolio peninsular no dejaba que
se expandiera o elaborara productos de mejor calidad dentro de sus colonias.
LA RELIGIN EN EL VIRREINATO
Ambiente religioso.
El virreinato peruano se caracteriz por el profundo espritu religioso, especialmente en
el siglo XVII. Prueba de ello es que por esa poca, Lima, con 26.000 habitantes, ya
contaba con 19 iglesias y monasterios y que el 10% de esa poblacin estaba constituido
por sacerdotes, cannigos, frailes y monjas, que penetraron profundamente en la vida
del pueblo, en cuyas familias era casi una actitud tradicional destinar a uno de los hijos
para el sacerdocio y observar rigurosamente las prcticas del rezo y del rosario a la hora
del ngelus y las asistencias a las diversas actividades de culto.
Fundada Lima, se estableci un obispado en 1541 que, en 1548, fue elevado a
lacategora de arzobispado, durante el gobierno del pacificador Pedro de la Gasca. Este
arzobispado tena bajo su mandato a todos los dems obispados que, por entonces,
funcionaban en toda Amrica del Sur, y eran el obispado de Cuzco, Panam, Papayn,
Quito, Charcas y Paraguay. El primer arzobispo fue fray Jernimo de Loayza hasta que,
en 1581, fue nombrado como arzobispo fray Toribio Alfonso de Mogrovejo,
considerado el verdadero organizador del sistema eclesistico en el virreinato, para cuyo
efecto reuni en Lima dos concilios provinciales. De acuerdo a esto la iglesia peruana se
organiz en arzobispados, obispados y curatos. Se contaba tambin con los curas
doctrineros en las reducciones.
Las rdenes religiosas
Baslica y Convento de San Francisco, en la ciudad de Lima perteneciente a la orden de
los Franciscanos.
Eran organizaciones de la Iglesia Catlica que, bajo la advocacin de un santo, tuvieron
como tarea el adoctrinamiento de los indgenas dispersos por todo el virreinato. Todos
ellas fundaron conventos y monasterios, y edificaron hermosas iglesias en Lima y otras
ciudades del Per.
Las rdenes religiosas que se establecieron en el Per fueron la Orden de Predicadores
(dominicos), la Orden de Frailes Menores (franciscanos), la Orden de la Merced
(mercedarios), la Orden de San Agustn (agustinos) y la Compaa de Jess (jesuitas).
* Dominicos
La Orden de Predicadores fue la primera en llegar al Per con fray Vicente Valverde en
1532 (destacada actuacin en la captura del inca Atahualpa y primer obispo del Cuzco).
Su primerconvento lo construy sobre el templo inca del Coricancha, (Cuzco); fund en
Lima la Universidad de San Marcos (1551), e implement inicialmente el tribunal de la
Santa Inquisicin. Destac por su defensa de las poblaciones andinas, siguiendo la lucha
del fraile dominico Bartolom de las Casas, y por su gran labor de adoctrinamiento de
las poblaciones indgenas (fray Domingo de Santo Toms fue la primera persona en
estudiar el quechua).
* Franciscanos
La Orden de Frailes Menores lleg al Per en 1533, dedicndose especialmente a las
misiones, es decir, a la difusin del catolicismo en el virreinato. Lleg a instalar
conventos en Arequipa, Huamanga, Trujillo, Chachapoyas y otras ciudades
(construyeron el Convento de Ocopa, en Huancayo). Fue una de las rdenes que ms
trabaj con misiones a las inhspitas regiones de la selva.
* Mercedarios
La Orden de la Merced (mercedarios) lleg al Per en 1533 y su centro de operacin fue
la ciudad de Lima. Explot bienes inmuebles incursionando en las haciendas y otro tipo
de negocios (repartimientos, encomiendas). Logr controlar la Santa Inquisicin desde
mediados del siglo XVIII.
* Agustinos
La Orden de San Agustn arrib en 1551 y se instal en Lima, como la Provincia
Nuestra Seora de Gracia del Per, y en varias partes del virreinato peruano,
principalmente en la Sierra, extendindose incluso hasta el Alto Per (actual Bolivia).
Tomaron a su cargo el clebre santuario de Copacabana, a orillas del Lago Titicaca, a
partir del cual predicaron con gran eficacia la doctrina catlica a las
poblacionesindgenas de sur andino.
* Jesuitas
La Compaa de Jess lleg al Per en 1568, como una organizacin moderna y
poderosa, al servicio de la Contrarreforma, es decir, a la lucha contra los protestantes
europeos. Con ese antecedente, tuvo gran empuje en su labor misional en el Per,
asumiendo con gran xito la administracin de haciendas y fundando multitud de
colegios (tambin incursionaron en el estudio del quechua, adems del aimara). Con los
aos, esta labor adquiri gran prestigio e influencia en los mbitos polticos, culturales y
econmicos locales. Los jesuitas fueron expulsados por Espaa y sus colonias por orden
de Carlos III (1768), preocupado por el poder que ejercan y las posiciones sobre las
libertades polticas que dejaban entrever. Esto constituy un rudo golpe para la cultura y
economa del virreinato.
Proceso de evangelizacin
La labor evangelizadora en el Virreinato del Per empez el mismo da en que los
espaoles arribaron a estas tierras y emprendieron su empresa de conquista. La
evangelizacin se dio de manera paulatina a medida que llegaban las rdenes religiosas,
pero tambin con cierto desorden pues la dispersin de los misioneros impeda una
eficaz labor centralizada. Las primeras acciones importantes de evangelizacin
empezaron despus del primer Concilio Limense en 1551. La primera medida a tomar
fue el bautizo de indgenas, que en el acto deban abandonar las prcticas autctonas y
todas las formas que iban contra las leyes eclesisticas y contradecan los mandamientos
catlicos.
En el segundo Concilio Limense(1567-1568) se retoma la idea de destruir las huacas y
de colocar en su lugar cruces o levantar una iglesia o ermita en caso que la huaca haya
sido un importante lugar de culto.
El Tercer Concilio Limense (1582-1583) marc un cambio significativo en la
evangelizacin peruana. Lo nuevo fue en materia de textos y catecismos. Las distintas
rdenes deban utilizar los mismos materiales de enseanza y adoctrinamiento. Para ello
se deba conocer a fondo la lengua quechua (y sus variantes). Los jesuitas fueron los
ms entusiastas con esta nueva metodologa de evangelizacin debido a que el
catecismo era una de sus principales virtudes.
Sin embargo, a principios del siglo XVII los sacerdotes an estaban destruyendo
reliquias incaicas y quemando momias incaicas y descubriendo llamas destinadas a un
sacrificio entre las andas de los santos. Fue entonces que el intento de extirpacin de
idolatras se hizo ms rigurosa: los curas destruyeron todo objeto incaico considerado
hereje, se oblig a los indios a asistir a misa bajo pena de azote y a bautizar a sus hijos
con nombres cristianos, se estableci castigos y penas severas contra de los idlatras
andinos, se persigui a hechiceros y brujos.
Santidad en el Virreinato
En el Per hubo mayor cantidad de santos y siervos de Dios que en todos los virreinatos
espaoles. La mayora apareci entre 1570 y 1660, muchos de ellos coexistiendo en la
sociedad limea, tal como fue el caso de San Martn de Porres, San Juan Masas, Santo
Toribio de Mogrovejo, San Francisco Solano y, muy especialmente, Isabel Flores de
Oliva,canonizada con el nombre de Santa Rosa de Lima, patrona de Amrica y las islas
Filipinas.
Factor activo en el acrecentamiento de la religiosidad virreinal fue el terremoto del 31
de marzo de 1650 en el Cuzco, que dio lugar al culto del Seor de los Temblores, y el
del 20 de octubre de 1687, en Lima, que origin la Festividad del Seor de los Milagros.
La Inquisicin en el Virreinato
La Inquisicin en Lima. Camino hacia la plaza mayor de Lima para su condena
En el Virreinato Peruano el Tribunal de la Santa Inquisicin se estableci durante el
gobierno del virrey Toledo, por real cdula de 25 de enero de 1569. Empez a funcionar
el ao siguiente, en 1570. Estuvo bajo la direccin inicialmente de los dominicos y
luego de los mercedarios, pero despus jesuitas acapararon sus ms altas esferas.
La misin de la Inquisicin no era otra que combatir a los herejes. En este sentido, sus
atribuciones eran las mismas que el tribunal inquisitorial de Espaa. Se buscaba, con
esto, preservar la fe catlica. En un comienzo, su accin no tena alcance sobre los
indgenas; puesto que solo se condenaba hereja, pero pronto las atribuciones de esta
institucin se ampliaron al seguimiento de causas por blasfemia, poligamia, hechicera,
idolatra, etc., comprendiendo dentro de sus alcances al pueblo nativo. La jurisdiccin
de la Inquisicin Limea se extenda hasta las audiencias de Charcas, Chile y Quito.
La aplicacin de tormentosos castigos corporales eran ejercidos por hermanos de la
orden de Santo Domingo, mientras que los de San Juan de Dios se encargaban de
cuidara los enfermos. Este rgido y severo tribunal envi a la hoguera a 40 personas por
herejes, mientras que, en conjunto, con el proceso seguidos por otras causas el nmero
de sentenciados lleg a 371, hasta que dej de funcionar en 1761. Todo esto
desenvolvi un sentimiento adverso al tribunal, tal es as que a su supresin, en 1761, se
produjeron manifestaciones de contento popular en el ambiente del Per virreinal,
especialmente en Lima.
LA EDUCACIN EN EL VIRREINATO
La educacin virreinal estuvo sometida a los moldes europeos y se caracteriz por el
memorismo, la religiosidad, la rigurosidad y el clasicismo. En ella influenci y
desempe gran papel la iglesia a travs de sus rdenes religiosas, destacando en esta
labor los jesuitas. La implantacin de la educacin sigui en orden inverso al de la
educacin actual, es decir, primero se implant la educacin superior, despus el grado
intermedio y, por ltimo, la educacin elemental.
Educacin elemental o de primeras letras
Se dio a travs de las escuelas conventuales, parroquiales y las escuelas misionales. All
se enseaba a leer a los nios, escribir, cantar, as como los preceptos bsicos. Las
mujeres estuvieron casi marginadas del proceso educativo.Tambin existan colegios
menores que eran dirigidos a prrocos e indgenas.Los objetivos eran ensear a leer,
Arquitectura
La arquitectura virreinal alcanz su mxima expresin en la edificacin de iglesias,
claustros, casas y mansiones seoriales, y en menor medida fortalezas y cuarteles. Su
desarrollo fue incentivado fundamentalmente por la actividad religiosa, la cual
construy catedrales, claustros y conventos urbanos y rurales, dispersos por toda su
geografa. La mayora de las iglesias de fines del siglo XVI posean planta gticoisabelina con nave alargada y separada por presbiterio o capilla mayor por un gran arco
denominado toral. Sin embargo, son pocos los ejemplos de arquitectura del siglo XVI.
Algunas casas-patio de Lima y Cuzco, y ciertas iglesias en provincia sonla nica
muestra de las construcciones de aquella poca. Del siglo XVI destacan la casa de
Jernimo de Aliaga en Lima, La Merced en Ayacucho, la Iglesia de San Jernimo en
Cuzco y la Asuncin en Juli, Puno.
El siglo XVII estuvo marcado por la llegada del barroco. Este estilo arrib al Per en un
momento de gran madurez artstica de los alarifes afincados en el Per. La
reinterpretacin del estilo y su adaptacin al medio local hicieron de la arquitectura
virreinal peruana una expresin nueva y original del barroco americano. Mientras el
barroco se afianzaba, en el Per hubo un cambio en la construccin y diseo de las
naves. Las iglesias dejaran las plantas isabelinas y se adaptaron a la cruz latina con
bveda de can y cpulas en el crucero. Son ejemplo del barroco San Francisco el
viejo, Iglesia de las Trinitarias, Iglesia de La Merced, la Portada del Perdn de la
Catedral de Lima, Santo Domingo, San Francisco, Santa Catalina en Cuzco, etc. A este
estilo tambin pertenece el Palacio de Torre Tagle. Otro estilo que tuvo mucha
aceptacin en el Per virreinal fue el churrigueresco, ejemplos de esto lo constituyen los
templos de San Agustn y San Marcelo en Lima as como los retablos en pan de oro de
muchas de las iglesias virreinales del Per.
En la segunda mitad del siglo XVIII aparece el rococ por influencia francesa, en el
virreinato; dejando ejemplos de su estilo, la iglesia de las nazarenas y la Quinta Presa en
Lima; la Casa del Almirante en Cuzco, etc. Al final del siglo XVIII surge el estilo
arquitectnico neoclsico que tuvo su inspiracinen los moldes de la Grecia antigua y la
roma imperial. Corresponde a este estilo los retablos de la Catedral de Lima, la fachada
de la iglesia de San Pedro, el altar mayor de la Iglesia de San Francisco, etc.
En las ciudades, la vivienda tuvo una fuerte influencia peninsular, especialmente
andaluza. Fueron casas de uno o dos pisos, con un zagun en el ingreso. Usualmente,
este zagun permaneca abierto todo el da pues a l llegaban los vendedores ambulantes
o las visitas. Un patio dominaba el ingreso rodeado de los dormitorios y habitaciones
principales. En el primer piso se encontraba la sala que usualmente conectaba a un
segundo patio y finalmente a la cocina. Muchas casas en Lima tuvieron huertas en las
que cultivaban productos de pan llevar. Las casas de dos pisos tuvieron usualmente un
balcn cerrado por donde se poda observar la calle. En el siglo XVI y XVII estos
balcones posean celosas, a fines del XVIII y principios del XIX se construyeron bajo
los cnones del neoclasicismo y del estilo imperio, imponindose el uso de ventanas de
guillotina, como se puede apreciar en la Casa de Osambela en Lima. Los balcones de
Lima le confirieron a esa ciudad una personalidad propia, ya que en ninguna ciudad
americana existieron tantos balcones como en la capital del Virreinato del Per.
Escultura
La escultura, al igual que todas las artes, fue introducida al virreinato peruano por la
iglesia. La escultura virreinal produjo obras maestras, tanto por las delicadeza y
minuciosidad en los detalles, como por la magnifica expresin del conjunto.
Seesculpieron, mayormente, imgenes religiosas, para embellecer los altares, en los que
predominaba el dorado y la policroma; igualmente, otras estatuas de santos, como
aquellas que adornan las fachadas de los templos, a la vez de altares, plpitos y
confesionarios. En todos los casos se emple mayormente, la madera y
excepcionalmente la piedra. La presencia de maestros espaoles durante el siglo XVI y
principios del XVII consolid a Lima como importante fuente de produccin
escultrica.
Entre las ms importantes escultures del virreinato figuran Juan Martnez de Arrona,
excelente ebanista especializado en cajonera religiosa. Su obra ms importante es la
Cajonera de la Catedral (1608) realizada bajo los cnones del renacimiento pues deba
armonizar con el estilo de Francisco Becerra, alarife de la catedral. Otro importante
escultor fue Pedro de Noguera, autor de la Sillera de la Catedral (1532), acaso la obra
escultrica ms bella de Lima construida en el siglo XVII. De los talleres del andaluz
Juan Martines Montaz (1568-1649) destaca el retablo del Monasterio de la
Concepcin (actualmente se encuentra en la Catedral de Lima). Este gran retablo
describe en sus relieves la vida San Juan Bautista y fue enviado, desde Sevilla, durante
15 aos a la Ciudad de los Reyes (1607-1622).
Otra obra importante es la escultura de Melchor Caffa titulada "El trnsito de Santa
Rosa" (1699). De origen malts, Caffa se educ en Roma, por lo que la obra en honor a
la santa peruana posee bastante parecido con la Santa Teresa de Bernini.
En el siglo XVII, ocupa un lugarespecial la obra del mestizo Baltazar Gaviln. Con un
manejo exquisito del barroco, sus obras imprimen un realismo sin precedentes en la
plstica peruana. Destacan La dolorosa realizada para el convento de San Francisco y
La Muerte, para la iglesia de San Agustn. De 1.95 m, esta escultura representa el fin de
la vida (esqueleto con un arco y flecha en la mano) y segn una tradicin de Ricardo
Palma fue el mismo Gaviln vctima de esta obra, pues, cuenta la leyenda, que tras una
pesadilla el autor se levant y a media luz se encontr con la horrible figura de "La
muerte", muriendo de la impresin.
Literatura
Las primeras manifestaciones literarias del Per virreinal recibieron marcada influencia
renacentista e italiana, expresada en los depurados modelos grecolatinos en prosa y
verso (gusto aristocrtico). Luego, el florecimiento de la literatura espaola entre los
siglos XVI y XVII, el llamado siglo de oro, sentaron su influencia sobre las letras
peruanas, pero sus caractersticas, al fusionarse con el espritu del Per colonial, dieron
resultados que prestigian a la literatura mestiza.
Los principales representantes fueron:
* Inca Garcilaso de la Vega, autor de la clebre obra Los comentarios reales de los incas
y La florida del inca.
* Juan Espinosa Medrano, su obra titula Apologa a favor de Don Luis de Gngora y
Argote.
* Antonio de Len Pinelo, autor de Paraso en el Nuevo Mundo.
* Pedro Peralta y Barnuevo, escribi numerosas obras de las que se destaca Lima
Fundada.
* Amarilis, desconocida poeta huanuquea, queescribiera Epstola a Belardo (dirigida al
dramaturgo espaol Lope de Vega)
destacndose el alfajor,( las galletas suelen elaborarse con maicena, lo que les brinda
una suavidad extrema y muchas veces se trabajan en miniatura lo que los hace an ms
exquisitos), el man preparado en distintas variedades, formas y colores segn la
ocasin, as como otras decenas de postres de la poca. Los esclavos africanos aportaron
lo suyo en el uso de las partes blandas de la carne desechadas por las lites, que
condimentaban abundantemente para disminuir los fuertes sabores de la carne y
cocinados a las brasas. De aqu salieron muchos de los ms representativos platos de la
actual comida criolla, como por ejemplo: los anticuchos, la sangrecita, el camote
con relleno, el cau-cau, la pancita, el rachi, las mollejitas, la chanfainita, la
patita con man, el chonchol y el tacu-tacu. []El antroplogo peruano Humberto
Rodrguez Pastor destaca el tipo de tamal tradicional peruano como un legado
afroperuano en su obra La vida en el entorno del tamal peruano. La citada vianda es
introducida en este territorio desde los primeros aos de la presencia espaola que vino
con sus esclavos africanos.La gran cantidad de ellos procedentes de la costa atlntica
africana marc demogrficamente la Ciudad de los Reyes ya que en el siglo XVII, ms
del 60 por ciento de la poblacin de la capital era de origen africano.[]
LA EDUCACION EN LA EPOCA COLONIAL
En el desarrollo de este mencionaremos diversas formas que en la poca colonial
implementaban para una educacin de calidad y como con el transcurso de las pocas,
ests se fueron transformando hasta lo que hoy se hace.
Tomaremos en cuenta el orden que los religiosos tienen a ensear a los indios por medio
de la doctrina, adems de otras cosas de polica cristiana. Tambin sobre las ordenanzas
implementadas en la educacin, la educacion misionera, para hijos de mas de la
minora, el gremio de maestros de primeras letras fundado en el ao de 1523., la
educacin ilustrda, maestros, alumnos, su vida escolar, infraestructura, cantilla o
silabario, Enseanza y nacionalismo intelectual al final de la colonia, comenzando esta
por la educacin indgena, donde el obejctivo de la enseanza proporcionada a los
indios cambi. Pues el fin primordial era instruir a los indgenas en la f catlica. Pronto
se promovi el establecimiento de escuelas de castellano en los pueblos de indios para
que, adems de hacer mas precisa la enseanza se facilitara el nombramiento de
sacerdotes diocesanos en lugar de los frailes criollos que dirigan las parroquias de los
indios.
Adems en este apartado hablaremos de los efectos de la expulsin de los Jesuitas., de
los cuales se crea que solo 120 eran profesores, tambin significando el cierre en 21
ciudades y villasde toda nueva Espaa.
Los que miran y consideran las cosas conforme a la calidad de cada una de ellas, no
ensea indiferentemente a los nios hijos de los indios, sino con mucha diferencia.
Donde los hijos de los principales eran enseados en escuelas especiales a ellos donde
aprendan a leer y escribir con el que se habilitaban para el regimiento de sus pueblos y
para el servicio de las iglesias, en la que los hijos de los indios no encajaban pues a
estos se les enseaba a comenzar desde jvenes a desempear oficios y seguir con la