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A CRISE MUNDIAL

ENTREVISTA ANOTADA COM


ROBERT KURZ
CHARLES ODEVAN XAVIER (ORG.)

Sumrio
POR QUE ROBERT KURZ? ..................................................................................................... 3

ENTREVISTA ........................................................................................................................ 4
GLOSSRIO........................................................................................................................ 27
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS ........................................................................................................... 37

POR QUE ROBERT KURZ?


Resolvi coligir este material por uma razo muito simples: Kurz era o maior inimigo do
Capital e da valorizao do valor. E como tal, enquanto vivo, o filsofo alemo
compreendeu como ningum o carter irracional da sociabilidade mediada por
mercadorias, ou seja, o monstro de ps de barro que existe h trezentos anos: o
capitalismo.

E como irracional: a sociabilidade mediada por mercadorias, por ele apelidada de sociedade
produtora de mercadorias, uma sociabilidade historicamente localizada entre o advento da
1 Revoluo Industrial no sc. XVIII e cujo pice auto-destrutivo foi a crise de 2008, neste
livro analisada sob forma de entrevista.
O livro que o leitor tem em mos, ou melhor, na tela do seu tablet, uma edio de uma
entrevista concedida pelo filsofo, historiador e pedagogo alemo Robert Kurz ao
Cadernos IHU em Formao ano 5 n 34 2009: A crise mundial do capitalismo em
discusso. O ttulo da entrevista era O vexame da economia da bolha financeira
tambm o vexame da esquerda ps-moderna.
Eu editei a entrevista inserindo notas de rodap para o melhor entendimento do complexo
pensamento kurziano.
Nessa entrevista demolidora Kurz detona com certos pressupostos da ps-modernidade:
como Nova Economia, Economia Solidria, Sociedade da Informao, Era do
Conhecimento, Economia cooperativista e outros engodos do capitalismo na sua fase
transnacional.

Charles Odevan Xavier


Fortaleza, 08 de fevereiro de 14.

O vexame da economia da bolha


financeira tambm o vexame da
esquerda ps-moderna
Entrevistas com Robert Kurz
Robert Kurz estudou Filosofia, Histria e Pedagogia. co-fundador e redator da revista
terica EXIT! Kritik und Krise der Waren gesellschaft
(EXIT! Crtica e Crise da Sociedade da Mercadoria). A rea dos seus trabalhos abrange a
teoria da crise e da modernizao, a anlise crtica do sistema mundial capitalista, a crtica ao
Iluminismo e a relao entre cultura e economia. Publica regularmente ensaios em jornais e
revistas na Alemanha, ustria, Sua e Brasil. Entre seus livros publicados em portugus,
citamos O colapso da modernizao (So Paulo: Paz e Terra, 1991), O retorno de Potemkin
(So Paulo: Paz e Terra,1994) e Os ltimos combates (Petrpolis: Vozes, 1998).

Outras entrevistas concedidas por Robert Kurz IHU On-Line podem ser acessadas pela
nossa pgina (www.uni si nos.br/ihu): * A globalizao deve se adaptar s necessidades das
pessoas, e no o contrrio. Entrevista publicada na IHU On-Line edio 98, de 26 de abril de
2004, intitul da A crise da sociedade do trabalho. Estamos saindo capitalismo industrial?
* Novas relaes sociais no podem ser criadas por novas tecnologias. Entrevista publicada
na IHU On-Line edio 161, de 24 de outubro de 2005, intitulada As obras coletivas e seus
impactos no mundo do trabalho.

Publicamos, a seguir duas entrevistas com Robert Kurz. Na primeira, sob o ttulo O vexame
da economia da bolha financeira tambm o vexame da esquerda ps-moderna, concedida a
Graziela Wolfart e Patricia Fachin, da equipe de comunicao da IHU On-Line, publicada na
edio 278, de 20 de outubro de 2008, o ensasta alemo admitiu que preferia analisar a crise
financeira por si s, ao invs de relacion-la com as teorias de Marx, como foi a proposta da
equipe do IHU.

Robert Kurz fez uma rica e profunda anlise do crtico perodo financeiro pelo qual passa o
mundo inteiro, sem deixar de ressaltar a importncia de Karl Marx para compreendermos essa
fase. Ele afirma contundentemente que os recursos materiais e os agregados cientficotecnolgicos, bem como as capacidades e necessidades humanas, no podem mais ser

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comprimidas nas formas bsicas do capital. Ou, como Marx o formulou nos Fundamentos da
Crtica da Economia Poltica, desaba o modo de produo 1baseado no valor de troca;
manifesta-se a desvalorizao do valor enquanto limite histrico da valorizao do capital.

Na segunda entrevista, sob o ttulo A esquerda e a dialtica sujeito-objeto do fetichismo


moderno2, concedida a Patricia Fachin, jornalista da equipe de comunicao da IHU OnLine, publicada na edio 287, de 30 de maro de 2009, traduzida por Benno Dischinger e
Walter O. Schlupp, o filsofo Kurz no faz concesses ao aproximar o pensamento ps-moder
no com a ideologia neoliberal. Para ele, a esquerda ps-moderna se depara com os destroos
das suas iluses e confronta da com a dura realidade de uma crise monumental, a qual desde
o comeo ela no quis admitir e para a qual ela, por isso, no est preparada. Incapaz de
captar a dialtica sujeito-objeto do fetichismo moderno, a esquerda caiu num objetivismo
tosco ou num subjetivismo igualmente tosco.

O rtulo de ps-modernidade era fajuto, argumenta, e, no caso de Negri, desembocou no


conceito totalmente vazio de multido, que significa tudo e nada. O esvaziamento do sujeito
tem seu correlato numa virtualizao das lutas sociais, que em grande parte somente ainda tm
carter simblico, sendo cada vez menos capazes de interveno real. Dessa forma, continua

Modo de produo refere-se aos intrumentos de trabalho. Por exemplo, uma lavoura um modo de produo. Uma fbrica de
vidros outro modo de produo. Uma padaria outro modo de produo e assim por diante. N. E.

Fetichismo aqui no o fetichismo religioso das religies primitivas, mas o conceito de Marx: Fetichismo da Mercadoria.

Fetichismo (fetiche mercadoria)

Conceito que se origina na crtica da religio do sculo XVIII, sendo considerado uma caracterstica essencial de religies
"primitivas". Fundamentava-se nas observaes de colonizadores portugueses na frica e servia para designar uma crena que
imagina em objectos mortos uma alma e foras sobrenaturais. Marx referiu esse conceito ironicamente moderna sociedade
produtora de mercadorias, que se sujeita a um fetichismo anlogo na forma do dinheiro e de seu movimento de explorao em
empresas. Assim, o conceito tornou-se corriqueiro na critica da lgica da mercadoria, apesar de ser, a rigor, demasiadamente
geral. Pois no fundo, Marx no quer ressaltar o facto de que a objectos em geral podem ser atribudas foras sobrenaturais que
nada tem a ver com sua existncia natural, mas sim caracterizar um estado social em que a sociedade no tem conscincia de si
mesma, no penetra nem organiza directamente na prtica sua prpria forma de socializao, mas sim tem que "represent-la"
simbolicamente em um objecto externo. Esse objecto (que tambm pode ser animado) assume ento um significado sobrenatural
que no idntico a sua forma externa, mas que aparece atravs desta. Em virtude desse significado adquire ele, apesar de sua
banalidade material, poder sobre todos os membros dessa sociedade. Um etnlogo diria talvez que o totem constituiria uma
analogia mais adequada. Nos modos de produo asiticos, o Filho do Cu ou Imperador Divino assume essa funo, e no
feudalismo, o solo. O dinheiro, como uma das muitas formas do fetichismo, existe em todas essas sociedades, mas ainda no
possui a funo geral de representar a socializao inconsciente, que adopta outras formas. Somente na modernidade assume o
dinheiro definitivamente essa funo. Por isso, pode ser designado como totemismo objectivado e secularizado da modernidade.
No toa que tem suas razes no mbito sacral, facto que quase sempre ressaltam os apologistas do moderno sistema produtor
de mercadorias, sem reflectir o que esto dizendo com isso. Somente em conexo com sua crtica do fetiche mercadoria e de sua
forma de manifestao, como dinheiro, pode-se compreender por que para Marx a modernidade ainda faz parte da "pr-histria
da humanidade". Pois cabe dizer, numa inverso daquela perspectiva etnolgica que se recusa a chamar de "primitivas" as
culturas muito antigas e os povos incivilizados, que tambm o sistema produtor de mercadorias da modernidade ainda uma
sociedade primitiva.

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Kurz, a esperana pelo renascimento da poltica a maior de todas as bolhas. Os danos
provoca dos pela limitao poltica dos prejuzos sero inclusive maiores que a crise atual. O
Estado somente ainda consegue regulamentar a morte definitiva do seu capitalismo. Neste
aspecto, a esquerda tambm est desorientada enquanto no conseguir questionar os prprios
fundamentos do sistema. Se a esquerda quiser aproveitar o bonde da administrao estatista
da crise para iniciar suas reformas sociais ela acabar descarrilando junto com ele,
vaticina. Ela bem que merece esse destino.
IHU On-Line Em que sentido as teorias de Marx so importantes para se compreender

o atual momento de crise no sistema financeiro global?

Robert Kurz A importncia da crtica da economia poltica feita por Marx, para se explicar a
grande crise financeira atual, evidencia-se inicialmente em dois nveis: por um lado, um aspecto
fundamental sua derivao da forma monetria no primeiro volume de O capital; por outro,
em sua anlise do crdito, principalmente no terceiro volume. Nessas questes, aqui, somente
poderei tratar alguns pontos elementares. A economia burguesa clssica e neoclssica parte,
contrafaticamente, de uma pura economia de bens e de relaes naturais de troca entre os
sujeitos do mercado. Ela abstrai do dinheiro e fala do vu do dinheiro sobre as transaes
econmicas propriamente ditas. O dinheiro, a, aparece como mero signo, sem teor prprio,
como constructo jurdico baseado numa conveno social ou num decreto governamental. Para
que a economia funcione, importa apenas adequar a quantidade de dinheiro quantidade de
bens (teoria da quantidade). Para Marx, em contrapartida, o dinheiro no o vu secundrio,
mas premissa e veculo central, fim em si mesmo, da valorizao (Verwertung) capitalista.

Ele a forma de apresentao geral do valor incorporado nas mercadorias, ou seja, do valor
agregado, o qual precisa voltar a se transformar na for ma monetria, que, por sua vez, j
representa seu ponto de partida. Por isso, o dinheiro no pode ser mero signo, mas precisa ter,
ele prprio, o carter de mercadoria, inclusive de rei das mercadorias. O dinheiro
mercadoria genrica colocada parte, ou o equivalente genrico, cujo valor utilitrio no
consiste em sua utilidade concreta, mas em sua propriedade de representar o valor abstrato ou
valor agregado de todo o mundo das mercadorias. Para as transaes cotidianas, verdade que
signos monetrios podem tomar o lugar da mercadoria-dinheiro propriamente dita, mas, em
ltima instncia e principalmente nas crises, o real contedo de valor do dinheiro precisa ser
resgata do como mercadoria rgia. Por isso, para Marx, o dinheiro no pode emancipar-se
totalmente dos metais nobres como mercadoria monetria; isto no por causa do carter
metlico natural, mas em funo do valor social ali representado de forma concentrada.

A questo do crdito e dos juros

O crdito emana da subdiviso do capital em capital de produo ou capital-mercadoria, por um


lado, e capital monetrio ou capital-que-rende-juros, por outro. A duplicao da mercadoria em
mercadoria vulgar (gemeiner Warenppel) e dinheiro como mercadoria rgia repete-se no
nvel do capital. Na economia burguesa, no existe conexo sistemtica entre teoria monetria e
teoria do crdito. A noo do dinheiro como vu e mero signo encontra-se em contradio
com a noo do capital monetrio a gerar lucros, como uma espcie de produo sui generis de
mercadoria. Grosso modo, fazem de conta que a indstria financeira seria uma produo de
mercadorias to real quanto, por exemplo, a indstria automotiva. O juro parece uma forma
independente de valor agrega do. Marx, em contrapartida, mostra o carter ilusrio dessa noo.
Ele comprova que o crdito, ou capital que gera lucros, apenas uma forma derivada, sem
formao prpria de valor. O juro o preo da funo capitalista do crdito, preo este que
precisa ser subtrado do valor social agregado da real produo de mercadorias. Na estatstica
burguesa, em contrapartida, os produtos do capital monetrio so somados ao produto social,
com o que se distorce o quadro real de valores.

Dinheiro x Dlar
No sculo XX, o dinheiro e todo o sistema monetrio emanciparam-se definitivamente do ouro
como mercadoria monetria real na aparncia, o ltimo lance dessa emancipao foi o
abandono da convertibilidade do dlar em ouro em 1973. Isto se correlaciona com o fato de que,
no perodo subsequente, o capital monetrio tambm se desacoplou cada vez mais da real produ
o de mercadorias. O crdito inflado gerou no s formidveis montanhas de dvidas, que
sempre precisavam ser roladas, mas adquiriu uma forma de circulao independente de ttulos
financeiros (aes, ttulos hipotecrios, derivativos), onde se criaram valores fictcios de
dimenses astronmicas. Na tica positivista, tratava-se simplesmente de fatos que pareciam
fundamentar-se a si prprios. At mesmo tericos da esquerda, explcita ou implicitamente,
abandonaram a teoria marxista do dinheiro e do crdito, por que na aparncia ela estava refutada
empiricamente.

A contradio que explica a crise

Esse perodo de 35 anos desde o fim da convertibilidade do dlar em ouro, que um perodo
histrico breve, encerrou-se, entretanto, em 2008. Agora se mostra o verdadeiro carter desse
processo. Num processo secular, o capital, em funo de crescentes custos preliminares da

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produo baseada em tecnologia cientfica, ficou cada vez mais dependente do crdito como
antecipao de real valor agregado futuro. As bolhas financeiras crescentes e excessivamente
infladas nas ltimas dcadas arrebentaram de uma vez por todas a conexo entre capital
fictcio e real produo de valor agregado; a antecipao do valor agregado futuro jamais
poder ser resgatada. Essa contradio amadureceu e se descarrega como crise financeira global.
Isto destri no s a iluso de um crescimento tocado pelas finanas, mas tambm a iluso do
dinheiro como mero signo.3 At o momento, o ouro passa por dramtica valorizao frente a
todas as moedas. Mas a remonetarizao do ouro no possvel, por que as potncias de
produo alcanadas historicamente nem podem mais ser representadas como riqueza abstrata
(Marx) em forma de valor agregado. (Grifo do editor). A desvalorizao do dinheiro
corresponde desvalorizao da massa de mercadorias. Em outras palavras: os recursos
materiais e os agregados cientfico-tecnolgicos, as capacidades e necessidades humanas, no
podem mais ser comprimidas nas formas bsicas do capital. Ou, como Marx o formulou nos
fundamentos, desaba o modo de produo baseado no valor de troca; (Grifo do Editor)

manifesta-se a desvalorizao do valor enquanto limite histrico da valorizao [Verwertung]


do capital.

O Estado como ltimo credor

Nessa situao, o Estado aparece como lender of last ressort [credor de ltimo recurso]. Para a
teoria burguesa, o Estado no o outro lado, o lado poltico da relao de capital, mas uma
instncia extra-econmica. Tambm na esquerda, a iluso do Estado tem uma longa tradio.

Signo o conjunto de significante + significado

Valor
Tanto etimologicamente quanto na prtica, o conceito de valor parece designar o "bom" como tal, o desejvel. Apesar da acentuao
diferente, confundem-se como sinnimos o valor econmico e os "valores" ticos e culturais. No toa que o fundador da
economia poltica clssica, Adam Smith, actuava paralelamente como filsofo da moral. Mas na conceituao totalmente inversa de
Marx, o valor econmico , precisamente o contrrio, o negativo central da sociedade da mercadoria. Nela "objetificado" o
trabalho abstracto, a forma social fetichista dos produtos. A expresso de um produto "ter" um chamado valor, tem para ele um
significado duplo. Primeiro, enquanto so valores econmicos, extingue-se a qualidade sensvel dos produtos, no passando eles de
representantes materiais de trabalho abstracto indiscriminado, que apenas como tais podem ser transformados na forma de
encarnao do dinheiro. Em segundo lugar, porm, revela-se na forma-valor abstracta dos produtos, que se expressa pelo preo em
dinheiro, o absurdo social de que o processo vivo da apropriao da natureza pelo homem e das relaes sociais por ela medidas
assumem a forma de propriedades de objectos mortos. A actividade viva dos homens absorvida, por assim dizer, por seus prprios
produtos, que por esse mecanismo absurdo so promovidas a quase-sujeitos da sociedade, enquanto os homens, seus criadores, so
degradados a meros acessrios. No automovimento do dinheiro termina essa inverso. O marxismo dos epgonos, na sucesso dos
clssicos burgueses e em contraste a Marx, no se referia de forma negativa, mas sim de forma positiva qualidade dos produtos de
valores fetichistas, de "bom" resultado do trabalho, enquanto o conceito de objetificao foi reduzido a um mero fenmeno da
conscincia. A crtica passa a enfocar exclusivamente a mais-valia, isto , a quantia "no paga" do valor produtivo, da qual
supostamente privado o trabalhador. Dessa maneira, no se crtica a qualidade destrutiva da socializao na forma-valor, mas sim
apenas o mecanismo quantitativo de distribuio que se encontra sobre essa base cegamente pressuposta.
(In. O Colapso da Modernizao - Da derrocada do socialismo de caserna crise da economia mundial de Robert Kurz; Editora Paz
e Terra, Brasil, 2 edio, 1993.

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Marx no chegou mais a concluir a formulao da sua teoria do Estado5. Mas, j nos escritos da
sua fase inicial, ele criticou a iluso estatal-poltica como falsa causa pblica. Em sua teoria
do crdito, no terceiro volume de O capital, o crdito do Estado definido como forma especial
do capital fictcio, que continua dependente da real valorizao do capital. Na verdade, o
vexame da iluso estatal no de hoje, iluso esta que esteve em alta aps a grande crise na
primeira metade do sculo XX. No Ocidente, a regulao estatal keynesiana6 e o crescimento
induzido pela expanso do crdito estatal no incio dos anos 1980 fracassaram por causa da
inflao sem limites. No Leste, o capitalismo estatal sovitico do resgate da modernizao, no
final dos anos 1980, ficou inadimplente e entrou em colapso. Estas j eram formas em que se
apresentava a histrica desvalorizao do valor. Na virada neoliberal, a interveno do
Estado, supostamente extraeconmica, foi responsabilizada pelo dilema e substituda por um
radicalismo de mercado. Essa virada, porm, no superou a barreira interior da valorizao,
mas, mediante uma poltica de desregulao e da inundao monetria pelos bancos centrais,
apenas abriu as comportas para uma expanso do crdito privado e da economia base da na
bolha financeira como nunca se viu.

O Estado: novamente o salvador?


Depois que tambm esta iluso estourou e o mercado falhou grandiosamente, repentinamente
pretende-se que o Estado seja novamente o salvador. S que o problema no pode mais ser
resolvido com nova inundao monetria por parte dos bancos centrais estatais, mediante uma
convencional reduo da taxa de juros. Acontece que esse tipo de inundao monetria sempre
ainda pressupe a fico de uma cobertura por processos reais de valorizao, a qual j se
tornou ilusria.

J vi certa vez um terico comentar que Marx no tem uma teoria do Estado, mas uma teoria
da economia. Quem tem uma teoria do Estado ou seria o anarquismo. (N. E.)

Monetarismo

Designao comum para uma teoria econmica especial, que nasceu do neoclassicismo nacional-econmico - do neoliberalismo - e
se dirige estritamente contra a regulamentao estatal da procura, defendida pelo keynesianismo. Conjura-se, como j Adam Smith,
as "forcas autocurativas do mercado" e a invisible hand deste, a qual, no entanto, precisaria do apoio de uma poltica monetria
estritamente antiinflacionria e restritiva. Milton Friedman, com sua escola de Ckicago, considerado o representante principal.
Quase sempre entende-se tambm por monetarismo a poltica econmica prtica, defensora radical do mercado, que est vinculada a
essa teoria e que nos anos 80, com os nomes de "reaganomics" e "thatcherismo", conquistou particularmente os EUA e a GrBretanha, ainda que com resultados bastante catastrficos. Mas pode-se tambm entender por monetarismo, num sentido muito
mais geral e fundamental, o principio da concorrncia ou a actuao coativa das leis do dinheiro, em geral. A esse princpio opese, como reverso da mesma medalha, o estatismo, a interveno estatal no processo quase naturalmente surgido da concorrncia, a
fim de mudar seu rumo ou de impedir suas consequncias. Como ideologias poltico-econmicas, monetarismo e estatismo lutam
pela hegemonia poltico-social, mas tambm se interpenetram constantemente e referem-se mesma estrutura bsica objectivada do
trabalho abstracto, isto , da autovalorizao do dinheiro. Por isso, em pocas estatistas do sistema produtor de mercadorias atua
sempre tambm o elemento monetarista, e vice-versa, distinguindo-se eles somente pela acentuao.

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Os bancos comerciais somente ainda conseguem depositar nos bancos centrais garantias que
deixaram de s-lo, por que consistem em grande parte de ttulos podres. Isto impede que se
inflem novas bolhas financeiras da forma convencional. O colapso dos crditos hipotecrios
somente foi o catalisador de um processo de desvalorizao de todo o capital financeiro, que vai
muito alm. Por isso, agora, a crise elevada ao nvel da ltima instncia, isto , das prprias
finanas pblicas.

S que o Estado no um demiurgo independente das leis da valorizao do capital. J no ano


fiscal recm-passado, a dvida pblica dos Estados Unidos triplicou ainda antes da recente crise
dramtica; e, no caso de se invocarem as garantias estatais concedidas em todo o mundo, o
resultado somente pode ser uma grande crise das finanas pblicas. O Estado no pode estancar
a desvalorizao, mas apenas administr-la; ou em forma de deflao, caso ponha limite em seu
prprio endividamento, ou em forma de inflao, caso saia imprimindo cdulas sem toda e
qualquer cobertura. Nesta situao nova na Histria, talvez at ocorram processos
deflacionrios e inflacionrios em paralelo.

IHU On-Line O que representa, na atual crise, a teoria marxista do trabalho abstrato

como substncia do capital?

Robert Kurz A economia burguesa clssica baseava-se, ainda, numa teoria do valor do traba
lho. O valor devia, em ltima instncia, ser determinado pelo trabalho humano. Acontece que
essa teoria do valor do trabalho era acrtica e incoerente. A teoria marxista da determinao
do valor e do valor agregado mediante trabalho abstrato fundamentalmente diferente. O
conceito de trabalho abstrato entendido de forma crtica e estritamente negativa como
abstrao real da produo concreta de bens. No processo de produo e circulao do capital,
a atividade produtiva reduzida, em sua forma social, ao dispndio [Vernut zung] abstrato de
energia humana ou aplicao de mo-de-obra abstrata como gasto [Verausgabung] de nervo,
msculo, crebro (Marx), onde o teor concreto desse gasto totalmente indiferente. A massa
de trabalho abstrato, uma vez realizada, se apresenta como massa de valor social e como valor
objetificado [Wertgegenstndlichkeit] dos produtos. Na valorizao do valor, o que interessa
no a massa de valor em si, mas apenas a massa de valor agregado, a qual distribuda aos
diferentes capitais pelo mecanismo da concorrncia. A valorizao como fim em si mesmo
transforma em fim em si mesmo tambm o trabalho abstrato que lhe d origem, trabalho esse
que forma a substncia do capital como gasto de energia humana abstrata.

Do valor para a relao funcional

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O neoclassicismo burgus abandonou a teoria clssica do valor de trabalho. O valor foi
reduzido ao preo, sendo entendido no mais como substncia comum das mercadorias, mas
como mera funo na interrelao das mercadorias. Correlato disso foi que a filosofia burguesa
passou do conceito de substncia para o conceito de funo. Pretendia-se eliminar o
problema da substncia, transformando-o numa relao funcional vazia. A matematizao dos
modelos neoclssicos baseia-se nessa transformao do valor numa relao estritamente
funcional. Com isto, a teoria do valor foi adaptada teoria do dinheiro enquanto mero signo.
Essa teoria circulatria funcional do valor, no meio de lngua alem, de certo modo, tambm
conseguiu entrar numa assim chamada releitura de Marx, onde a teoria crtica marxista do
valor de trabalho era rejeitada, por ser naturalista ou substancialista, negando-se que o
dinheiro tivesse carter de mercadoria.7

A questo da mo-de-obra

Como na economia burguesa, isto exclui, por princpio, uma barreira interior absoluta da
valorizao. A reduo a uma relao funcional torna o valor atemporal e eternamente
regenervel, na aparncia. Marx, em contrapartida, mostrou que o desenvolvimento capitalista
contm uma autocontradio elementar. Por um lado, a energia humana abstrata forma a
substncia real do capital; por outro lado, a concorrncia forma o constante desenvolvimento da
capacidade produtiva, a qual torna suprflua a mo-de-obra humana e solapa a substncia do
valor. At a segunda revoluo industrial do fordismo, (Grifo do editor) 8esse processo secular
de desvalorizao das mercadorias podia ser compensado por meio do mecanismo do valor
agrega do relativo, analisado por Marx: pelo desenvolvimento da capacidade produtiva, o valor
da mercadoria mo-de-obra [Arbeitskraft] cai na escala social e a participao relativa do
valor agregado na massa total de valor aumenta. Essa participao relativa aumentada do valor
agregado, po rm, est relacionada com o nmero de mosde-

O valor preo? O dinheiro mercadoria ou fantasmagoria (signo)?

Fordismo
Designao sociolgica moderna para a fase de desenvolvimento mais recente da produo moderna de mercadorias, que se estende
aproximadamente de 1920 at 1980. Denominao em homenagem a Henry Ford, que inventou a esteira rolante na montagem de
automveis. Com isto podiam ser eliminados do processo de trabalho industrial os ltimos restos de competncia artesanal. Os
"fundamentos da direco cientfica de empresas", do engenheiro americano Taylor, isto , a decomposio de processos de
produo e sua recomposio sinttica, sob o comando da lgica econmica do entrelaamento "ptimo" , somente podiam ser
realizados em grande escala em virtude da produo na esteira rolante de Ford. Assim tornou-se possvel, para muito alm da
indstria automobilstica, a produo em massa em muitos sectores que at ento escaparam ao clculo de valorizao da
administrao de empresas. Somente aps a Segunda Guerra Mundial imps-se o fordismo universalmente. As novas industrias de
produo em massa no apenas se tornaram o centro de uma acumulao de capital sem par, mas tambm o de um "modelo social",
de um modo de viver, marcado pela totalizao do trabalho abstracto em combinao com uma "cultura do tempo livre"
compensatria e uniformizada. Desde o incio dos anos 80, o fordismo est se esgotando em todos os aspectos; crises ecolgicas,
desemprego industrial em massa, terciarizao ("sociedade de servios"), novas formas de depauperao e colapsos de sistemas em
grande parte do mundo provocaram crticas numerosas do modo de viver fordista.

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obra [Arbeits krfte, trabalhadores, funcionrios] produtivamente utilizveis. Marx no chegou
a concluir sua teoria da crise, mas implicitamente ela faz inferir que o desenvolvimento da
capacidade produtiva chega a um ponto em que o nmero de mos-de-obra produtivamente
utilizveis se reduz a tal ponto que a massa de valor agregado absoluto cai. Ento, mesmo o
aumento do valor agregado relativo por mo-de-obra de nada serve. Esse ponto atingido com a
terceira revoluo industrial da microeletrnica. O histrico mecanismo de compensao do
valor agregado relativo se extingue, a massa real absoluta de valor agregado cai, e a
desvalorizao do valor leva dessubstancializao do capital. (Grifo do editor)

O capitalismo reduzido s suas reais condies de valorizao


Este o motivo pelo qual, no perodo anterior, se podia simular mais valorizao somente por
meio de bolhas financeiras desprovidas de substncia. Quando estas estouram, entretanto, no se
atinge novo ponto zero, a partir do qual a valorizao real possa recomear. Ao invs, o
capitalismo reduzido s suas reais condies de valorizao, cujo padro de capacidade
produtiva irreversvel. Essa teoria substancial da crise, que fala de uma barreira inferior
absoluta do capital, muitas vezes foi critica da como tecnolgica justamente pela esquerda.
Mas no se trata, no caso, do aspecto tcnico, mas do efeito da tecnologia sobre as condies da
valorizao. Marx no formulou uma teoria funcional do valor em termos atemporais, mas
sim a teoria de um desenvolvimento histrico e dinmico do capital como deslocamento da
substncia real, veiculado pela crescente aplicao dos potenciais cientficos e tecnolgicos e
que no pode ser infinitamente prolongado.

A tenso na administrao da crise

Sobre isto ainda, cabe fazer duas observaes. Em primeiro lugar, as categorias de Marx so
categorias reais de uma lgica da sociedade como um todo, a qual se baseia nos fenmenos
empricos, mas no pode ser descrita de forma diretamente emprica. Isto porque empiricamente
o capital no se desloca apenas em veiculaes complexas e contraditrias, mas a real agregao
da substncia de valor social sempre se apresenta apenas em retrospecto. A estatstica burguesa
nunca capta a real massa de valor ou valor agregado, mas apenas os fluxos superficiais de
mercadoria e dinheiro, os quais produzem uma imagem distorcida. Por isso, os crashes tambm
no so previstos, mas apresentam-se de forma eruptiva, quando a lgica basal irrompe para a
empiria, como, ao que tudo indica, o caso atualmente. As curvas caticas e os saltos
descontrolados, por exemplo, do cmbio ou dos ndices da bolsa necessariamente precisam ser
atribudos natureza no-emprica do capital e sua evoluo substancial. Isto no est ao
alcance de uma teoria categorial permanente ou afirmativa, que s consegue ficar correndo atrs

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dos fenmenos imprevisveis. Alm disso, a barreira da valorizao estritamente objetiva.
Aquilo que desaba por entre as curvas a capacidade de o capital reproduzir-se socialmente.
Mas o que no desaba por si mesmo so as formas de conscincia ou formas de pensamento
objetivas constitudas pelo capital (Marx). Ao se alcanar o limite histrico do capitalismo,
surge por isso uma tenso colossal entre a impossibilidade de continuar uma valorizao real e
uma mentalidade generalizada que interiorizou as condies capitalistas de existncia e no quer
nem consegue imaginar outra coisa seno viver dentro dessas formas. A difcil tarefa est em re
solver essa tenso no processo de resistncia contra a administrao da crise, ou o capitalismo
desembocar numa catstrofe mundial. Para isto, no est preparada uma esquerda que se
ajustou cada vez mais ao desenvolvimento capitalista.
IHU On-Line Quais as consequncias da crise financeira para o nvel de emprego em

escala mundial?

Robert Kurz Desde o incio da terceira revoluo industrial nos anos 1980, os novos
potenciais de racionalizao eliminaram mo-de-obra industrial do processo produtivo numa
escala nunca vista antes. Em consequncia, de ciclo em ciclo aumentou o desemprego e o
subemprego em massa na escala global. O reverso da medalha foi a simulao da valorizao
pelo inchao de capital fictcio. Diferentemente de pocas anteriores do capitalismo,
entretanto, no ocorreu uma desvalorizao rpida do capital monetrio destitudo de
substncia, para dar lugar nova acumulao real. Em vez disso, por falta de novas
possibilidades de valorizao real, iniciou-se uma imbricao sem precedentes histricos entre
economia baseada na bolha financeira e a conjuntura. Os valores fictcios no ficaram
restritos ao den financeiro, mas, por longo tempo e em medida crescente, foram transferidos
para a aparente economia real. Assim, surgiu o famoso crescimento tocado pelas finanas, que
parecia desancar as leis econmicas do capitalismo e permitiu uma onda de altas de conjuntura
deficitrias, que na realidade no tinham fundamento slido. Embora o desemprego em massa
aumentasse, ele era mantido em relativos limites porque, no bojo das conjunturas deficitrias,
criaram-se, por assim dizer, postos de trabalhos fictcios que se alimentavam das bolhas
financeiras desprovidas de substncia.

A distino entre trabalho produtivo e improdutivo

Para se compreender essa evoluo, importante a distino de Marx entre trabalho produtivo
e improdutivo. Todas as atividades no contexto formal capitalista so trabalho abstrato, o qual
representado em dinheiro. Mas nem todo trabalho abstrato produtivo em termos capitalistas,
nem contribui para a massa de valor agregado social real. Certas funes da relao de capital

14
so, em si, improdutivas e com custos mortos.

Mas tambm a atividade produtiva industrial pode tornar-se improdutiva em sentido capitalista,
quando ela excede a capacidade [Fassungsvermgen] da real produo de valor agregado
(capacidades ociosas). Todos os resultados do trabalho abstrato assumem a forma de
mercadoria enquanto objetividade de circulao. Ao conseguirem um preo, eles assumem
uma parte da massa de valor agregado social, no vindo ao caso se sua produo contribuiu ou
no para essa massa. Esse carter social global [gesamtgesellschaftlich] da produo de valor e
de valor agregado no fica muito claro em Marx, razo pela qual surgiu o famoso problema da
transformao valor-preo. Entretanto, esse problema se resolve quando a massa de valor
agregado social no se baseia numa soma de valores individuais de mercadoria, mas
representa uma massa substancial, social global, no quantificvel em termos de administrao
de empresas; sua quantidade se revela somente pela concorrncia no nvel da circulao. Isto
no torna irrelevante o problema da substncia, mas nada tem a ver com uma substncia de va
lor da mercadoria individual.

Uma ocupao improdutiva

Que significa isto para a era da economia baseada na bolha financeira? A queda da massa de
valor agregado social real foi mascarada, na aparncia, pelo valor agregado fictcio do sistema
de crdito inflado. Dessa forma, gerou-se uma ocupao improdutiva que ultrapassava em muito
a capacidade [Fassungsvermgen] da real produo de valor agregado. Em primeiro lugar, junto
com a indstria financeira, o emprego nesse setor inchou de forma desproporcional, emprego
esse que no produz valor algum, apenas intermedia transaes financeiras. Alm disso, criouse um setor igualmente desproporcional de servios pessoais improdutivos em termos
capitalistas, de indstria publicitria, indstria da informao e da mdia, indstria do esporte e
da cultura. Justamente nesses setores, o desprovimento de substncia se implementou, por um
lado, como remunerao astronomicamente excessiva de uma pequena elite de astros e, por
outro, como precarizao em forma de freelancers, pseudoautnomos e empresrios da misria.
Em terceiro lugar, a conjuntura deficitria global forou a ocupao de uma aristocracia de
trabalhadores nas indstrias de exportao (produo automotiva, mquinas), a qual era
igualmente improdutiva porque se baseava no em lucros e salrios de real produo de valor
agregado, mas era alimentada pelas bolhas financeiras.

O sistema do trabalho abstrato leva ao absurdo a si prprio

15

Na mesma medida em que o estouro das bolhas financeiras reduz o capitalismo s suas reais
condies de valorizao, tambm boa parte do emprego improdutivo ter de cair. A real massa
de valor agregado muito pequena para que se possa descrever a objetividade de circulao
desses setores inflacionados como objetividade de valor. A depresso global a ser esperada
levar de roldo no s grande parte dos financistas capitalistas donos do universo, mas
tambm boa parte dos que deles dependem: precrias prestadoras de servio, freelancers, baixoassalariados, trabalhadores temporrios, assim como empregos na indstria de exportao. O
sistema do trabalho abstrato leva ao absurdo a si prprio; e o capitalismo global minoritrio
sofre seu Waterloo, mesmo que ningum queira tomar conhecimento, embora todos o saibam
intuitivamente.

IHU On-Line Em que consiste o peso do capitalismo na sociedade de hoje, caracterizada


por relaes virtuais, pelo trabalho imaterial e pela autonomia?

Robert Kurz Os conceitos citados provm todos da ideologia ps-moderna, que desde o
comeo acompanhou e formulou o capitalismo financeiro neoliberal do capital fictcio
inflacionado. J em fins dos anos 1970, em seu li vro A troca simblica e a morte (So Paulo:
Loyola, 1996), Baudrillard explicitou a relao com a economia ao estabelecer o capital
fictcio como novo princpio de realidade. Tambm Derrida, num texto sobre dinheiro falso,
afirmou a virtualidade do capital. A ps-moderna rejeio radical do essencialismo ou
substancialismo corresponde tentativa do capital de contornar espertamente o seu prprio
problema de substncia, de certa forma aristotlico . O culto da virtualidade contagiou todas
as esferas da vida, at mesmo as relaes pessoais. A reduo de valor a uma relao funcional
levou paradoxal absolutizao da relatividade, que, no entendimento vulgar, se refletiu
como arbitrariedade. O virtualismo econmico correspondia ao virtualismo tecnolgico da
internet, que sofreu a mutao para o second life de individualizadas existncias abstratas de
bloggers, os quais so incapazes de se organizar e de resistir em termos reais.

E a esquerda?

A esquerda ps-moderna acabou rf desse processo, o qual reduziu a luta social ao nvel virtual
e simblico. O ps-operarismo de Antonio Negri exprime essa ideologia. O fetichiso objetivo
do capital negado e, juntamente com a crise, reduzido a subjetivas relaes de vontade. O
lugar da crtica radical do trabalho abstrato e da forma [abstrata] de valor tomado pela iluso
de uma autovalorizao autnoma de freelancers de um trabalho imaterial. Esse conceito

16
no faz sentido [nonsense], por que todo trabalho abstrato, mesmo que no leve a produtos
materiais, gasto de nervo, msculo, crebro. S que o trabalho cognitivo improdutivo, em
termos capitalistas, justamente nada contribui para a real massa de valor agregado social. A
autonomia dessa forma especfica de trabalho abstrato ilusria, porque continua dependente
do mercado mundial. Trata-se da iluso de uma nova classe mdia, que perdeu seu fundamento.
Quando o capitalismo reconduzido para suas reais condies de valorizao, extingue-se
tambm a autovalorizao do trabalho abstrato nos setores do conhecimento e da
comunicao pela mdia. O vexame da economia da bolha financeira tambm o vexame da
esquerda ps-moderna e do seu anti-substancialismo ideolgico, que pretende declarar toda e
qualquer manifestao de vida como valorizao. A base dessa iluso no econmica, e sim
existencialista, pois recorre a Heidegger. Ao estourar a economia da bolha financeira, a
heideggerizao ps-moderna da esquerda corre o risco de desembocar em sentimentos
nacionalistas e antissemitas.

A esquerda e a dialtica sujeito-objeto do fetichismo moderno

IHU On-Line As atuais crises financeira e ecolgica esto relaciona das com o colapso

da modernizao?

Robert Kurz O termo colapso um chavo provocativo, geralmente usado em sentido


pejorativo, no intuito de desqualificar como apocalpticos, que no de vem ser levados a srio,
os representantes de uma teoria radical da crise. No s as elites capitalistas, mas tambm os
representantes da esquerda preferem acreditar que o capitalismo pode renovar-se eternamente.
claro que um sistema social global no desmorona de uma hora para outra como um indivduo
infartado. Mas a era do capitalismo passou. Afinal de contas, a modernizao no foi outra coisa
seno a implementao e o desenvol vimento desse sistema, no vindo ao caso se os
mecanismos eram do capitalismo privado ou do capitalismo estatal. Apesar de todas as
diferenas exteriores, o fundamento comum consiste na valorizao do valor, isto , na
transformao de trabalho abstrato em valor agregado. Entretanto, esta no uma finalidade
subjetiva, mas um fim em si mesmo que acabou ficando independente. Tanto os capitalistas
quanto os assalariados, assim como os agentes estatais, no passam de funcionrios desse fim
em si mesmo que se soltou e est incontrolvel, o qual Marx chamou de sujeito automtico.
No caso, a concorrncia universal fora a uma dinmica cega do desenvolvimento da
capacidade produtiva, a qual constantemente gera novas condies de valorizao para
finalmente encontrar uma barreira histrica absoluta. A barreira econmica interior consiste no
fato de o desenvolvimento da fora produtiva levar a um ponto em que o trabalho abstra to
enquanto substncia do valor agregado to reduzido, mediante racionalizao do proces

17
so produtivo, que fica impossvel aumentar o valor real [reale Verwertung]. Essa
dessubstancializao do capital ou desvalorizao do valor significa que os produtos em si
deixaram de ser mercadoria, podendo ser representados em forma monetria como forma
genrica de valor, limitando-se a ser meros bens de consumo. A finalidade da produo
capitalista, porm, no a fabricao de bens de consumo para satisfazer necessidades, mas sim
o fim em si pr prio que a valorizao. Por isso, segundo critrios capitalistas, ao se alcanar a
barreira econmica interna preciso fechar a produo e, portanto, o processo vital da
sociedade, mesmo que todos os meios estejam disponveis.

Capitalismo virtual

Em termos reais, essa situao j havia surgido em meados dos anos 80, com a terceira
revoluo industrial. O capitalismo prolongou sua vida em forma virtualizada, por um lado,
mediante endividamento historicamente sem precedentes (antecipao de valor agregado futuro,
que na realidade jamais poder ser resgatado); por outro lado, pelo inchao, igualmente nunca
visto, das assim chamadas bolhas financeiras (aes e imveis). Esse pseudoacmulo de capital
monetrio desprovido de substncia foi usado para alimentar tambm a produo real de
mercadorias. Resultou da uma conjuntura deficitria global com fluxos de exportao de mo
nica principalmente para os Estados Unidos. As zonas de processamento de exportao da
China e da ndia, porm, no representam uma expanso real do trabalho abstrato, porque seu
ponto de partida no foi poder de compra real, e sim o capital monetrio desprovido de
substncia representado no endividamento e nas bolhas financeiras. Por mais de duas dcadas,
se nutriu a iluso de que o crescimento tocado exclusivamente pelas finanas seria vivel. De
for ma alguma, o fim dessa iluso consiste exclusivamente numa crise financeira. A decantada
economia real, na verdade, h muito que j no mais real, tendo sido alimentada
artificialmente com bolhas financeiras desprovidas de substncia. Agora o capitalismo
reduzido a seus reais fundamentos de valorizao. A consequncia uma nova crise da
economia mundial, sem que se vislumbrem novos potenciais reais de valorizao. Ao mesmo
tempo, o capitalismo esbarra em sua limitao externa natural. Na mesma medida em que ficou
suprfluo o trabalho abstrato enquanto transformao de energia humana em valor
agregado, acelerou-se a expanso da aplicao tecnolgica das energias fsseis (petrleo, gs).
A dinmica cega do desenvolvimento da capacidade produtiva no controla da socialmente
levou, por um lado, ao previsvel esgotamento dos recursos de energia fssil e, por outro,
destruio do clima global e do meio ambiente natural, em grau igualmente previsvel. A
barreira natural exterior e a barreira econmica interior apresentam horizonte temporal diverso.
Ao passo que o final da real valorizao do valor j se encontra no passado e a economia
capitalista atravessa sua crise histrica agora, no espao de poucos anos (grosso modo ao longo

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da prxima dcada), a barreira natural absoluta ainda se encontra no futuro (num perodo de no
mximo duas a trs dcadas). A crise econmica e o concomitante fechamento de capacidades
de produo refreiam o esgotamento dos recursos energticos s custas da crescente misria
social global na forma capitalista. Simultaneamente, porm, os processos de destruio das
bases naturais e do clima apresentam tamanho avano, que no chegam a ser detidos pela crise
econmica, sendo que a barreira natural exterior ser atingida apesar de tudo.

Destruio capitalista da natureza

O fim da modernizao significa, portanto, que, alm de ter que superar a forma capitalista da
reproduo, durante muito tempo uma sociedade mundial ps-capitalista ter que sofrer e lidar
com as consequncias da destruio capitalista da natureza. Para a anlise e crtica terica da
crise, importante enxergar a interconexo interna das duas barreiras histricas do capitalismo.
Existe, porm, o perigo de jogar um contra o outro esses dois aspectos da crise histrica; isto
vale para ambos os lados: para as elites capitalistas bem como para os representantes de um
reducionismo ecolgico, que somente admitem a barreira natural exterior. A gesto capitalista
da crise e o reducionismo ecolgico poderiam entrar em aliana perversa, que redundaria em
negar a barreira econmica e, em nome da crise ecolgica, pregar s massas depauperadas e
miserveis uma ideologia da renncia social. Contra isso, preciso sustentar que a crise, a
crtica e a superao da estrutura capitalista tm prioridade, porque a destruio da natureza
consequncia, e no causa da barreira interior desse sistema.
IHU On-Line Por que o senhor diz que o vexa me da crise tambm o vexame da

esquerda ps-moderna?

Robert Kurz A crise no nenhum vexame, mas um processo objetivo, resultante da


dinmica cega da concorrncia e do desenvolvimento descontrolado da capacidade de produo.
No que tange esquerda ps-moderna, pode-se falar de vexame na medida em que descartou,
em sua maior parte, a crtica da economia poltica. O economismo dos tradicionais marxistas
de partido s foi criticado para eliminar de vez a objetividade negativa das categorias
capitalistas de trabalho abstrato e valorizao do valor. A dinmica de crise inerente ao
capitalismo passou totalmente despercebida, tendo sido traduzida para possibilidades
ilimitadas. Tal como as elites neoliberais, a esquerda ps-moderna acreditava no crescimento
tocado a finanas e se transformou na expresso ideolgica do capital fictcio. O virtualismo
econmico foi complementa do pelo virtualismo tecnolgico da internet. O Second Life do
espao virtual sofreu a mutao de tornar-se a forma de vida propriamente dita, e o suposto
trabalho imaterial de Antonio Negri acabou sendo a continuao da ontologia capitalista do

19
trabalho. O real problema de substncia do trabalho abstrato foi negado; um
antissubstancialismo ideolgico (ou antiessencialismo) a contrastar com Marx denunciou
esse problema de substncia como mera metafsica de um pensamento ultrapassado, em vez de
nele reconhecer uma metafsica real do capitalismo, a qual no deixa de ser bastante material.
Concomitantemente ocorreu uma orientao pela esfera da circulao. A iluso financeira
capitalista, de que atos de compra e venda tambm poderiam gerar crescimento, como a real pro
duo de mercadorias, tambm constituiu a premissa implcita do pensamento ps-moderno. O
endivida do sujeito de mercado e consumo aparecia como portador da reproduo e de uma
possvel emancipao, sendo que nem mais se podia dizer em que esta consistiria. O falso
virtualismo econmico e tecnolgico teve seu correlato filosfico numa epistemologia que no
mais queria criticar e superar a fetichista aparncia real da relao de capital, mas seduzia
para a crena de a pessoa poder realizar-se a si prpria nessas condies. Seguindo as iluses
virtualistas, a gaiola de ferro (Max Weber) do sistema produtor de mercadorias foi redefinida
como ambivalncia e contingncia abertas para tudo e a qual quer hora. Mesmo a verdade
negativa da crtica no teria mais base objetiva nas condies reinantes, mas podia ser
produzida e negociada. Para a esquerda ps-moderna, a natureza negativa do capital se
dissolvia numa indefinvel pluralidade [Vielfalt, diversidade] de fenmenos, a qual se
apresentaria como desconexa pluralidade de movimentos sociais, sem focalizar o mago
concreto do capital.

Pensamento ps-moderno e neoliberalismo

Em termos sociais, a esquerda ps-moderna foi um trend setter da individualizao e


flexibilizao capitalista. O flexi-indivduo abstrato no foi reconhecido como forma do sujeito
burgus em crise, mas recebeu o nimbo de antecipao da individualidade liberta j no seio do
capitalismo. Em vez de aparecer como forma ltima de existncia do mercado totalitrio e como
ameaadora guerra de todos contra todos na concorrncia universal da crise, a
individualizao aparecia como forma atomizada da autorrealizao, e o ser humano
flexvel (Richard Sennet) se apresentava no como objeto indefeso ao sabor das imposies
capitalistas, mas como seu prprio soberano, que poderia conquistar novos espaos e
transformar a si prprio no que quisesse. A proximidade do pensamento ps-moderno para com
a ideologia neoliberal sempre foi inquestionvel, apesar dos contrastes exteriores. Agora a es
quer da ps-moderna se depara com os destroos das suas iluses e confrontada com a dura
realidade de uma crise monumental, a qual desde o comeo ela no quis admitir e para a qual
ela, por isso, no est preparada.

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IHU On-Line A esquerda de hoje vive uma crise existencialista? Antes de sugerir

alternativas para as crises atuais, a esquerda mundial teria de resolver seus prprios
impasses? Para o senhor, h atualmente um vazio terico das esquerdas ou um
desencontro metodolgico na busca de bases comuns para uma teoria?

Robert Kurz A crise existencial da esquerda de hoje consiste justamente no fato de ela no
ter conseguido transformar o marxismo e reformular a crtica da economia poltica dentro dos
padres do sculo XXI. Pois naturalmente no existe volta para os paradigmas de uma poca
passada. O rtulo de ps-modernidade era fajuto, por que a real transformao social do
capitalismo no inaugurou novos espaos sociais, mas justamente marcou a transio para sua
runa histrica. Nem o fim do antigo movimento operrio nem o naufrgio do socialismo real
foram digeridos criticamente. A transio ps-moderna no superou o marxismo tradicional,
apenas lhe deu continuidade numa forma esvaziada. Enquanto desaparecia totalmente de vista o
objetivo socialista e se dissolvia aquela falsa pluralidade de aspiraes meramente
particulares, o paradigma da classe operria se transformou numa insustentvel multido de
sujeitos sociais postios; no caso de Negri, desembocou no conceito totalmente vazio de
multido, que significa tudo e nada. O esvaziamento do sujeito tem seu correlato numa
virtualizao das lutas sociais, que em grande parte somente ainda tm carter simblico, sendo
cada vez menos capazes de interveno real. Caracterizar essa situao com impasses da
esquerda um eufemismo. A esquerda antiga tanto quanto a ps-moderna acabaram. No existe
mais sujeito ontolgico do trabalho, por que o trabalho acabou revelando ser substncia
histrica do capital e ficou obsoleto. Com isto, tambm o paradoxal conceito marxista de
sujeito objetivo em si, que somente precisaria chegar a si, est liquidado em termos
histricos e no pode ser continuado em sucedneos. Neste aspecto, o vazio terico da
esquerda idntico com o desencontro metodolgico. A esquerda nunca conseguiu captar a
dialtica sujeito-objeto do fetichismo moderno. A consequncia foi cair num objetivismo tosco
ou num subjetivismo igualmente tosco. A oscilao entre esses dois plos do fetichismo perfaz
boa parte das discusses de esquerda que no conseguiram deixar para trs essa polaridade.

Sujeitos paradoxais
Para um novo movimento social emancipatrio, o que importa no mais despertar pelo beijo
um sujeito objetivo, mas fazer uma crtica da forma sujeito, sem salvaguar da ontolgica, e
interpret-la como forma de existncia capitalista. A forma sujeito sempre s pode ser um
agente do sujeito automtico da valorizao do capital e no pode ser confundida com a
vontade para a ao emancipatria, a qual precisa constituir-se a si prpria e no pode ter
fundamento ontolgico. Isto algo difcil de ser pensado, por que justamente a esquerda ps-

21
moderna desistiu da crtica do sujeito (o Foucault tardio voltou a apelar para o sujeito
particularizado). Essa crtica fracassou principalmente por no estar conectada com a crtica da
economia poltica. Este problema tambm est liga do crtica da moderna relao entre os
gneros. verdade que a esquerda tradicional e tambm a esquerda ps-moderna fez suas
mesuras obrigatrias perante o feminismo, mas nunca levou realmente a srio a sua temtica.
Tambm o prprio feminismo, apesar de meritrias anlises, em grande parte limitou-se a
definir as mulheres como sujeito objetivo to paradoxal quanto a classe operria. O
postulado de uma formao de sujeito feminina, por isso, leva ao mesmo beco sem sada.
Tambm o feminismo foi vitimado pela transio ps moderna e dissolveu a forma de
existncia feminina divergente [abgespalten] no capitalismo numa diversidade de
aspiraes emancipatrias particulares que no tangem o problema central. Tambm a seria
importante mediar a crtica do patriarcado moderno com a crtica da economia poltica, e no
trat-la como questo derivada [abgeleitet], secundria. No caso, fundamental a noo de
que as categorias aparentemente neutras do capital e a respectiva forma sujeito em si j so
masculinas, e que a razo capitalista androcntrica na origem. A dissoluo da famlia
tradicional e dos respectivos papis de gnero nada altera no caso, porque o carter
androcntrico do capitalismo continua de outra forma. A crtica dessas formas sociais e a crtica
da relao capitalista dos gneros condicionam-se mutuamente e precisam ser pensadas em
conjunto. A crtica do sujeito objetivo do trabalho e da existncia feminina divergente
no jogo de palavras, mas tem consequncias prticas enormes para a superao do
capitalismo. Acontece que desse modo tambm ficou liquidada a noo do marxismo antigo de
emancipao social e de socialismo dentro das categorias capitalistas que somente teriam que
ser reguladas e moderadas de outra forma. No limite histrico do capitalismo levanta-se o
desafio da crtica categorial da conexo entre trabalho abstrato, forma de mercadoria e
valorizao do valor bem como da relao entre os sexos neste contexto. Isto tambm difcil
de ser pensado, por que essas condies existenciais esto interiorizadas, tendo sido inclusive
firmadas ainda mais pelo pensamento ps-moderno. Somente a formulao de novo objetivo
socialista sobre a base de uma crtica categorial pode levar ao desenvolvimento de exigncias
de transio imanentes que tambm sejam adequadas no processo da crise histrica, assim
obtendo real poder de se impor. Sem o foco unificador sobre o mago do capitalismo,
movimentos sociais permanecem indefesos e particularizados. de se temer, entretanto, que a
esquerda, pega de surpresa pela crise, acabe confiando em concepes demasiado tacanhas de
suposta salvao, assim apenas ratificando sua impotncia histrica.

IHU On-Line Em que sentido a conjuntura atual tem contribudo para que a poltica se

torne um modelo em extino? Podemos dizer que a economia colonizou a poltica?Est


se repensando a poltica a partir do que est acontecendo atualmente?

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Robert Kurz A poltica centrada no Estado como instncia sintetizadora do capitalismo est
saindo de linha no por ter sido coloniza da pela economia, mas por ter fracassado, h muito, em
funo de suas prprias premissas. O problema no tem a ver apenas com a condio exterior da
globalizao do capital, a qual rompeu os espaos de economia nacional. A fora reguladora do
Estado se extingue principalmente pelo fato de substancialmente nada mais haver para ser
regulado. A valorizao capitalista nas formas de trabalho abstrato de dinheiro sempre j tem
constitudo a premissa do Estado, a qual ele no consegue contornar. Quando o capital se
desvaloriza pelo seu prprio desenvolvimento de capacidade produtiva, o Estado somente
consegue reagir a isso mediante inflacionria emisso de dinheiro pelo seu banco central. Isto
no supera a falta de substncia do capital virtualizado, mas a exacerba como desvalorizao do
veculo-fim-em-si-mesmo chamado dinheiro. Ocorre que a competncia do banco central
puramente formal; sua gerao de dinheiro somente pode dar expresso produo substancial
de valor agregado mediante trabalho abstrato, mas no consegue substitu-la. Os limites do
crdito estatal j haviam sido alcanados no final dos anos 1970. Naquela poca, a expanso do
crdito estatal, desprovida de substncia, foi punida por surtos inflacionrios. A iluso do
neoliberalismo consistiu no fato de atribuir a inflao exclusivamente atividade do Estado. A
desregulamentao neoliberal somente transferiu o problema do crdito estatal para os mercados
financeiros. Embora a punio da inflao ficasse protelada por causa do carter transnacional
da economia de bolhas financeiras, o potencial inflacionrio comeou a manifestar-se na
conjuntura deficitria global at 2008. Esse processo, num primeiro momento, foi interrompido
por que, desde ento, o capital virtual e com ele a conjuntura mundial esto dando seu ltimo
suspiro. Mas se agora o Estado novamente invocado como ltima instncia e deus ex ma chi
na, seus pacotes conjunturais e de salvao novamente tero de provocar a desvalorizao do
prprio dinheiro; s que isso acontecer numa fase de desenvolvimento mais elevada e em
proporo muito maior que trinta anos atrs.

Renascimento da poltica

Neste cenrio, a esperana pelo renascimento da poltica a maior de todas as bolhas. Os


danos provocados pela limitao poltica dos prejuzos sero inclusive maiores que a crise atual.
O Estado somente ainda consegue regulamentar a morte definitiva do seu capitalismo. Neste
aspecto, a esquerda tambm est desorientada enquanto no conseguir questionar os prprios
fundamentos do sistema. Na mesma medida em que a suposta autonomia dos movimentos
sociais particulares e simblicos vira fumaa pela barreira interior da valorizao, de se te mer
que a esquerda sofra uma regresso para o seu tradicional estatismo, por que nada mais lhe
ocorre. J agora a maior parte daquilo que pretende ser crtica social de esquerda praticamente

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no passa de um pouquinho de nostalgia keynesiana. Se que a esquerda espera lanar suas
reformas sociais aproveitando o bonde da administrao estatista da crise, ela acabar
descarrilando junto com ele e, uma vez passado seu carnaval no virtualismo, ela se tornar um
trend setter da poltica inflacionria. Ela bem que merece esse destino.

IHU On-Line Que outras foras de esquerda podem surgir nesse momento?

Robert Kurz Se fracassar a esquerda global presa nas categorias capitalistas, a gente
naturalmente ficar se perguntando onde que h outras foras de emancipao social. Com
certeza, haver rebelies e conflitos sociais quando as pessoas ficarem privadas de suas
condies bsicas de vida, por mais precrias que sejam. Essas erupes tambm podem tomar
o rumo da direita, manifestando-se como sexismo, racismo, antissemitismo e nacionalismo, em
bora isso no tenha a menor chance de superao reacionria da crise. Tambm ocorrem
levantes sociais espontneos que se entendem vagamente como esquerdistas, como se pode ob
servar na Grcia faz alguns meses. Esses vndalos juvenis a reagir visceralmente contra a
opresso das necessidades vitais j esto sendo mitificados por alguns esquerdistas, que os usam
contra a necessria transformao terica. Mas o culto da espontaneidade sempre passou
vexame. As revoltas espontneas da juventude, por mais organizadas que sejam, daro em nada,
se no puderem adquirir uma noo crtica da situao em termos condizentes com a poca. Por
isso no existe alternativa, seno desenvolver nova meta socialista por meio de uma crtica
categorial que no pode ficar vinculada ao falso carter imediato da prxis espontnea.
preciso aguentar essa tenso para que a emergente resistncia social no morra sufocada em seu
prprio palavreado a campear filosofia de vida.

IHU On-Line O senhor diz que a sociedade mundial precisa se libertar do jogo do

economismo real e organizar seus recursos de uma nova forma, alm do Estado e do
mercado. Nesse sentido, como a esquerda pode desenvolver um trabalho revolucionrio e
mudar a atual conjuntura? Quais seriam, neste caso, as propostas da esquerda diante da
crise financeira internacional?

Robert Kurz preciso salientar que justamente a sociedade que precisa ser libertada
globalmente do economismo real do cap tal. verdade que uma nova forma de reproduo
somente pode ter xito mais alm do mercado e do Estado. Nos ltimos anos, essa frmula foi
cada vez mais usada no sentido de ser apenas uma economia alternativa cooperativista, por
assim dizer ao lado da sntese social pelo capital, e a qual de alguma maneira haveria de se
ampliar aos poucos. Isto apenas d continuidade ao particularismo colorido ps-moderno.
Entretanto, a formao negativa de sociedade [negative Vergesellschaftung] do capitalismo

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somente pode ser superada por inteiro, ou no ser superada. A economia alternativa cooperativi
ta j tem um longo histrico e sempre fracassou, da ltima vez nos anos 1980. Esta crise de
propores histricas no melhora as condies para semelhantes ideias, muito pelo contrrio.
Isto porque uma reproduo alternativa restrita a um espao pequeno no s est vinculada a
imposies sociais inconfessas, mas tambm fica na dependncia das funes de mercado e
Estado, uma vez que por conta prpria s consegue satisfazer poucas necessidades vitais. E a
reproduo real dos indivduos fica inserida num encadeamento que Marx, sob condies
capitalistas, chamou de trabalho social total. Essa estrutura somente pode ser transformada
por inteiro; no se pode comear com batatas ou software e achar que se criou um modelo em
escala reduzida, que s precisaria ser aplicado sociedade como um todo. O platonismo de
modelo produto da teoria econmica burguesa, no da crtica radical. Quando, em plena
crise, por falta de financiabilidade, se desligam gua e luz, quando entram em colapso a
assistncia mdica e a distribuio capitalista de gneros alimentcios, ento o que est em pauta
no o gradativo entrar em rede de comunas que pretendem reformar a vida, ou a formao
de rede de permuta virtual, e sim a transformao do modo capitalista de formao de rede
de toda a sociedade. Para tanto, necessria a resistncia organizada de toda a sociedade contra
a administrao da crise que estipula metas prprias em nvel de sntese social.

Economia Solidria como placebo

Da s desviam a ateno os placebos particularistas tipo Economia Solidria, que geralmente


consistem numa mixrdia de economia de subsistncia, reformas monetrias ilusrias e
abstrata ideologia comunitria. Querem fazer da urucubaca uma bno. muito coerente que
essas propostas tambm fiquem namorando com solues para a crise financeira e se aliem
nostalgia keynesiana. No existe mais soluo para a crise financeira; deve-se atacar o prprio
critrio de financiabilidade, se que se pretenda levar a srio um novo modo de reproduo
que v alm do mercado e do Estado.

IHU On-Line Considerando que estamos na era da informao e vivendo a crise do

capital, que novos rumos iro compor o mundo do trabalho no que se refere relao
capital/trabalho? Considerando a insero de novas tecnologias na sociedade atual, mas
tambm as atuais crises, possvel pensar em desglobalizao na era da informatizao?
Podemos pensar assim em uma nova economia mundial?

Robert Kurz A informtica enquanto base da terceira revoluo industrial justamente gerou o
desenvolvimento da capacidade produtiva que necessariamente tinha que levar barreira
interior do capitalismo. Sob condies capitalistas, trata-se de pura tecnologia da crise, que s

25
mais alm da valorizao poderia desenvolver potenciais positivos. A iluso ps-moderna e do
capitalismo financeiro consistia em que a informtica implicaria novas formas do trabalho
imaterial, numa assim chamada sociedade da informao, bem como novas relaes entre
capital e trabalho, com maior autodeterminao dos trabalhadores. Na verdade, a era da
informao j no passado levou ao desemprego em massa, ao subemprego e precarizao das
relaes

de

trabalho.

suposta

autodeterminao

levou

uma

compulsiva

autorresponsabilizao dos indivduos pelo processo de valorizao. Antonio Negri pretendia


estilizar essa evoluo negativa como opo para uma autovalorizao autnoma (auto
valorisazzione). Esta acabou virando um chavo para a administrao repressiva do trabalho, a
qual a transformou na proposta de definir os indivduos como auto empresrios da sua fora de
trabalho e como gestores do seu prprio capital humano, a fim de deix-los totalmente
merc das condies do capitalismo em crise. A nova crise exacerbaria dramaticamente essas
tendncias e desmentiria de uma vez por todas as tentativas de tentar enxergar na forma
capitalista da sociedade da informao uma ambivalncia com potencial emancipatrio. A
metafsica ps-moderna da ambivalncia est esgotada. A globalizao no pode ser reduzida
tecnologia da informao. Sob condies capitalistas ela somente poderia ser uma globalizao
do capital, sob cujo mando tambm se encontra a informao. de se esperar que, com a
poltica inflacionria do Estado, o processamento da crise leve a uma desglobalizao na
medida em que se ensaie a retirada para o egosmo protecionista das economias nacionais, que
somente ainda so formais; tudo isso acompanhado de ideologias neonacionalistas. S que isto
no pode superar a crise se, apenas a agrava. Tambm de se perguntar se a internet
sustentvel no por causa de um possvel colapso tecnolgico (embora tambm a haja
indcios de esgotamento da capacidade) , mas por que ela depende de uma formidvel infraestrutura, cuja financiabilidade est to em dvida quanto todo o resto. Uma globalizao
meramente virtual no sustentvel, caso no esteja ligada reproduo material transnacional
mais alm do capitalismo. As maritacas da blogosfera e os bitolados freaks da internet ainda
podem levar um baita susto.
IHU On-Line Como se pode falar em tica nos moldes atuais da sociedade capitalista?

Robert Kurz Em todas as formaes fetichistas histricas, a tica no passou de uma


tentativa de conviver socialmente com as condies de reproduo dadas, pressupostas s cegas,
sem super-las. Mesmo a tica burguesa moderna pretende resolver contradies e crises sem
tocar nas causas constitutivas. Nela, o lugar da crtica radical deve ser assumido por um cnon
de normas de conduta moral para os indivduos, para que dentro das formas existentes a pessoa
possa ficar nice para as outras. O que pode falhar no o sistema, mas apenas a moral dos
indivduos. A crise atual, alis, tambm tem sido atribuda aos dficits ticos dos banqueiros e

26
executivos. No por acaso que o pacote de resgate de maior volume est na tica, que, para
variar, est em alta. Infelizmente, esse pacote est totalmente oco. O sujeito automtico no
est acessvel para quaisquer imperativos ticos; tica, portanto, mais ou menos a ltima coisa
com que a teoria crtica deveria ocupar-se.

27

GLOSSRIO
Antonio Negri (1933): filsofo poltico e moral italiano. Durante a adolescncia, foi
militante da Juventude Italiana de Ao Catlica, como Umberto Eco e outros intelectuais
italianos. Em 2000, publicou o livro-manifesto Imprio (5. ed. Rio de Janeiro: Record,
2003), com Michael Hardt. Atualmente, aps a suspenso de todas as acusaes contra ele,
definitivamente liberado, ele vive entre Paris e Veneza, escreve para revistas e jornais do
mundo inteiro e publicou Multido. Guerra e democracia na era do imprio (Rio de Janeiro:
Record, 2005), tambm com Michael Hardt.
informao, teoria e tecnologia da Uma vez que se tornou possvel a digitalizao da
informao atravs da linguagem comum do cdigo binrio, voz, dados e vdeo puderam
tornar-se fluxos de informao digitalizada, capaz de ser armazenada, manipulada e
transmitida de forma barata e em grande velocidade pelos computadores digitais. Ao
mesmo tempo a indstria eletrnica da computao e a das telecomunicaes convergiram
para se tornarem uma indstria global de tecnologia de informao (TI), tendncia
observada mais de uma dcada atrs (Nora e Minc, 1978; Barron e Curnow, 1979). Muitos
autores encaram a TI como uma tecnologia crucial e difusa, pelo menos to importante
quanto a eletricidade ou a energia a vapor e, portanto, provavelmente, o mais importante
desenvolvimento tecnolgico deste sculo. A importncia crucial da TI tem origem no fato
de que ao contrrio de outras tecnologias os decrscimos no custo do tamanho dos
componentes eletrnicos foram acompanhados por acrscimos em sua potncia, velocidade e
sofisticao. Assim, computadores muito possantes hoje se acomodam com simplicidade
em mesas de trabalho individuais, enquanto 25 anos atrs mquinas com a mesma potncia
de processamento enchiam uma sala imensa. A palavra revoluo aplicada com
freqncia TI, e a revoluo da TI costuma ser comparada, em relevncia social,
Revoluo Industrial de dois sculos atrs. As implicaes econmicas, sociais e polticas
da revoluo da TI hoje em curso so tema de contnuas pesquisas e debates, mas
evidentemente esto ocorrendo algumas mudanas muito importantes na sociedade, em
especial no local de trabalho, para no mencionar os lares e escolas (Guile, 1985; Miles et
al., 1988). Um trabalho recente, porm, lanou dvidas sobre a importncia
revolucionria da TI, e alguns a encaram como parte da contnua evoluo das
tecnologias de controle que teve incio no sculo passado (Beniger, 1986). A vantagem em
produtividade da TI tambm est sendo seriamente questionada (Forester, 1989). Alguns

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autores tm aproveitado a oportunidade para proclamar novos tipos de sociedade que


estariam surgindo a partir da revoluo da TI, com a sociedade da informao (Bell,
1979; Masuda, 1980) substituindo a sociedade ps-industrial na posio de vanguarda.
Ambas as noes tm sido submetidas ao exame crtico (ver Lyon, 1988) e levantam
questes importantes a respeito das mudanas de paradigmas, do processo de
desenvolvimento social, do determinismo tecnolgico e da importncia da indstria
manufatureira em oposio ao setor de servios (Cohen e Zysman, 1987). Os
comentadores da revoluo da TI (tal como acontece com a questo da tecnologia e da
sociedade em geral) tendem a se dividir amplamente em otimistas Bell (1979), Toffler
(1980) e Kranzberg e pessimistas Weizenbaum (1976), Roszak (1986) e Winner
(1989) , embora os trs ltimos possam ser chamados mais adequadamente de
hereges, pois se opem fortemente ao ponto de vista ortodoxo de que a
computadorizao trar efeitos benficos em geral para a sociedade.
Jean Baudrillard: filsofo e socilogo. Um dos importantes pensadores ocidentais da
atualidade, autor de vrios livros entre os quais destacamos A troca impossvel (Rio de
Janeiro: Nova Fronteira, 2002) e A sociedade do consumo (Lisboa: Edies 70, 2000).
Martin Heidegger (1889-1976): filsofo alemo. Sua obra mxima O ser e o tempo (1927).
A problemtica heideggeriana ampliada em Que metafsica? (1929), Cartas sobre o humanismo
(1947) e Introduo metafsica (1953).
Maximillion Weber (1864-1920): socilogo alemo, considerado um dos fundadores da
Sociologia. tica protestante e o esprito do capitalismo uma das suas mais conhecidas e
importantes obras. A edio brasileira mais recente foi publicada em

2004, pela

Companhia das Letras.


Michel Foucault (1926-1984): filsofo francs. Suas obras, desde a Histria da loucura at a
Histria da sexualidade (a qual no pde completar devido a sua morte), situam-se dentro de
uma filosofia do conhecimento. Suas teorias sobre o saber, o poder e o sujeito romperam
com as concepes modernas destes termos, motivo pelo qual considera do por certos
autores, contrariando a sua prpria opinio de si mesmo, um ps-moderno. Seus primeiros
trabalhos, Histria da loucura, O nascimento da cln ca, As palavras e as coisas e A arqueologia do
saber, seguem uma linha estruturalista, o que no impede que seja considerado geralmente
como um ps-estruturalista devido a obras posteriores como Vigiar e punir e A histria da
sexualidade. Foucault trata principamente do tema do poder, rompendo com as concepes

29

clssicas deste termo. Para Foucault, o poder no somente reprime, mas tambm produz
efeitos de verdade e saber, constituindo verdades, prticas e subjetividades.
modernizao Processo de mudana econmica, poltica, social e cultural que ocorre em
pases subdesenvolvidos, na medida em que se direcionam para padres mais avanados e
complexos de organizao social e poltica. Foi minuciosamente estudado e definido nas
teorias sociolgicas norte-americanas do ps-guerra que partem da referncia implcita ou
explcita a uma dicotomia entre dois tipos ideais: a sociedade tradicional (que em algumas
verses tambm pode ser chamada de rural, atrasada ou subdesenvolvida) e a
sociedade moderna (ou urbana, desenvolvida, industrial). Esses tipos de estrutura
social esto, de certa forma, historicamente ligados por meio de um contnuo processo
evolutivo que segue certas leis gerais. A idia que todas as sociedades seguem um
caminho histrico semelhante, de crescente diferenciao e complexidade e de um tipo
polar a outro. Como algumas sociedades j se industrializaram, elas se tornam a base sobre
a qual podem ser construdos o paradigma da sociedade moderna e o processo de transio
tpico ideal. Algumas teorias enfatizam a natureza endgena do processo de mudana
(Rostow, 1960; Hoselitz, 1965; Parsons, 1951), enquanto outras enfatizam a importncia de
fatores hexgenos, tais como a difuso de valores, tecnologia, especializaes e formas de
organizao de naes avanadas do Ocidente para naes pobres do Terceiro Mundo
(Lerner, 1958). Mas, de qualquer forma, supe-se que as sociedades tradicionais sigam o
mesmo padro de mudanas por que passaram antes as naes desenvolvidas. As teorias da
modernizao, portanto, buscam identificar na organizao e/ou histria dos pases
industriais as variveis sociais e os fatores institucionais cuja mudana foi crucial para o seu
processo de desenvolvimento a fim de facilitar esse processo nos pases em
desenvolvimento recente. Uma classificao conveniente das teorias da modernizao a
que distingue as verses sociolgica, econmica e psicolgica. As verses sociolgicas do
destaque ao papel de uma ampla variedade de variveis sociais e institucionais no processo
de mudana. Assim, Germani (1965) descreve o processo em termos de mudanas, de
aes prescritivas a aes eletivas, da institucionalizao do tradicional para a
institucionalizao da mudana; e de uma conjuno de instituies relativamente
indiferenciadas para sua crescente diferenciao e especializao. A maioria dessas verses
foi influenciada por Max Weber, atravs da interpretao dada por Talcott Parsons a suas
idias, e usa as VARIVEIS PADRO para descrever a estrutura social tpica ideal das
sociedades tradicionais e modernas: afetividade versus neutralidade afetiva, atribuio
versus realizao, difuso versus especificidade, particularismo versus universalismo e

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orientao para os interesses coletivos versus orientao para os interesses privados. As


verses psicolgicas enfatizam fatores internos e motivos psicolgicos como as foras
motoras da transio. Assim, McClelland (1961) prope a necessidade de realizao, um
desejo de fazer bem, como motivao crucial que, difundindo-se entre os empresrios de
um pas, leva ao desenvolvimento econmico. Essa motivao no inata nem hereditria,
e pode ser desenvolvida em um pas em transio para a modernidade por meio da
educao. A verso econmica bem representada por Rostow (1960) e sua teoria de
estgios do crescimento econmico. Ele afirma que todas as sociedades passam por cinco
estgios: sociedade tradicional, precondies para o desenvolvimento auto-sustentado,
desenvolvimento auto- sustentado, o caminho para a maturidade e a era do elevado
consumo de massa. Rostow acredita que o processo de desenvolvimento que ocorre no
momento na sia, Amrica Latina, frica e Oriente Mdio anlogo aos estgios de
precondies e de desenvolvimento auto-sustentado vividos nas sociedades ocidentais no
final do sculo XVIII e durante o sculo XIX. As teorias da modernizao tm sido
criticadas de inmeras maneiras. As mais importantes so as acusaes de abstrao e falta
de perspectiva histrica. Primeiro, um erro tratar o subdesenvolvimento como situao
original universal, como falta de desenvolvimento em geral, como um estgio pelo qual
todos os pases desenvolvidos passaram um dia. Segundo, as anlises da modernizao
tendem a assumir um carter prescritivo e, em vez de estudar historicamente o contexto
estrutural dos aspectos especficos das sociedades subdesenvolvidas, buscam apenas
estabelecer se esses aspectos seguem ou partem do modelo ocidental ideal que
supostamente a norma. Terceiro, est implcita em todas as teorias da modernizao a
idia de que os pases em desenvolvimento dos tempos atuais deveriam passar pelos
mesmos estgios e processos pelos quais os pases desenvolvidos passaram anteriormente.
Mesmo quando reconhecem a existncia de algumas diferenas histricas (Germani, 1965,
e Rostow, 1960, as reconhecem), recusam-se a aceitar que possam alterar essencialmente o
padro de mudana. A histria pode ser repetida, os pases em desenvolvimento podem
industrializar-se do mesmo modo que pases industriais mais antigos e em certo aspectos
tm at mais vantagem em faz-lo. Mal existe uma discusso sobre a ordem internacional
como um sistema dominado e manipulado por certos pases industriais em seu prprio
interesse. As teorias da modernizao assumem que o processo da modernizao e
industrializao inevitvel e que os pases em desenvolvimento recente tm as mesmas, se
no melhores, oportunidades de se industrializar. Conforme as palavras de Hoogvelt,

31

transformaram a histria abstrada e generalizada do desenvolvimento europeu em uma


lgica (Hoogvelt, 1982, p.116).
Richard Sennet: socilogo americano, autor de, entre outros, O declnio do homem pblico: As
tiranias da intimidade (So Paulo: Companhia das Letras, 1989), A corroso do carter (5. ed. Rio
de Janeiro: Record, 2001) e Carne e pedra: o corpo e a cidade na civilizao ocidental (3. ed. Rio de
Janeiro: Record, 2003). Sua obra mais recente LUomo artigiano (O homem arteso), ainda
sem traduo para o portugus.
modernismo e ps-modernismo Modernismo, como termo geral na histria cultural,
indica um conjunto ricamente variado de rupturas estticas com a tradio realista europia
de meados do sculo XIX em diante. O realismo tem suas premissas em uma identidade
entre a obra de arte e a natureza ou a sociedade externa com a qual ela lida, identidade que
secretamente garantida pela metfora do espelho que se encontra no prprio cerne da
ESTTICA realista. A obra de arte realista prope-se modestamente refletir a realidade
que se coloca diante dela, no lhe acrescentando nem lhe subtraindo coisa alguma. A
metfora do reflexo no espelho busca garantir a objetividade e a impessoalidade da obra,
evitando as distores potenciais do capricho pessoal ou da tendncia de classe por parte
do autor. Os artistas modernistas, a partir de toda uma variedade de posies, rejeitaram
esses dogmas realistas bsicos. A esttica reflexionista, argumentaram, era inaceitavelmente
passiva, reduzindo a obra de arte a um eco ou fantasma vazio de processos sociais mais
fundamentais, exaurindo-a e ressecando-a de qualquer substncia distintiva prpria. Essa
substncia, em seu ponto de vista, residia no no contedo da obra, que necessariamente
lhe vinha de outro ponto (histria, natureza, psicologia), mas em sua forma, na rearrumao
estilstica ou tcnica de suas matrias-primas. A forma , portanto, a palavra central da
esttica modernista com o FORMALISMO russo, muito adequadamente, sendo uma de
suas principais escolas , e a nfase prtica e terica na forma que garante a
autonomia da obra de arte, aquela dimenso irredutivelmente esttica que a impede de
ser um mero documento histrico (romance realista) ou expresso emocional (poema lrico
romntico). Mas, assim que comeamos a tentar datar as origens da virada para a forma
modernista, vemos que esse no um simples debate interno sobre teoria esttica, mas em
si mesmo uma complexa reflexo de ansiedades sociais profundas (ver tambm
SOCIOLOGIA DA ARTE). Se Charles Baudelaire e Gustave Flaubert forem tomados
como pioneiros, ento as origens do modernismo podem ser atribudas (como em geral
tm sido por crticos marxistas) ao ano politicamente sangrento de 1848; a represso brutal

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das revolues daquele ano vista como lanando o pretenso universalismo do texto
clssico ou realista em uma crise terminal. Alternativamente, possvel buscar as origens
em movimentos, em vez de indivduos, e ver o modernismo como s se pondo
verdadeiramente a caminho com a srie acelerada de experimentalismos vanguardistas da
dcada de 1880 em diante: naturalismo, simbolismo, cubismo, expressionismo, futurismo,
surrealismo, construtivismo e outros. Os fatores sociais que formam a matriz desse grande
carnaval de experincias estticas incluiria ento a ascenso da cultura de massa, a militncia
e a revoluo da classe operria, a agitao poltica feminista, as novas tecnologias da
segunda Revoluo Industrial, a guerra imperialista entre 1914 e 1918 e colocando tudo
isso sob um intenso foco de experincia o dinamismo e a alienao da vida nas grandes
cidades europias: Paris, Londres, Berlim, Viena, So Petersburgo. A histria um
pesadelo do qual estou tentando despertar, diz Stephen Dedalus em Ulisses de James Joyce
(que data de 1922). Para a maior parte dos modernismos, a histria contempornea , de
uma forma ou de outra, horripilante como um pesadelo, ou (em outra categoria essencial
da esttica modernista) inautntica, e a obra de arte busca despertar dela para um
modo de ser mais autntico, ou at utpico. No entanto essas nfases gerais podem ser
postas a descoberto em detalhe de modos violentamente contraditrios. A histria pode ser
vista como sufocada pela mo morta da tradio, por um conservadorismo social e esttico
que pesa como um pesadelo sobre o crebro dos vivos. A obra modernista deve ento,
atravs de imenso esforo de imaginao tecnolgica, erguer-se dessa turba de estilos
passados mortos, inautnticos, e purg-los atravs do rigor impiedoso de seu
funcionalismo. Tal a lgica esttica da arquitetura modernista de Le Corbusier e do
Estilo Internacional ou de Walter Gropius e sua Bauhaus. Alternativamente, o artista
modernista pode buscar foras de dinamismo j em funcionamento dentro da sociedade e
alinhar-se com elas na tentativa de liquidar as teias de aranha sufocantes do passado cultural
e poltico. Tal o projeto do futurismo italiano e russo que celebra as vastas energias da
cincia e da produo contemporneas: transatlnticos, aeroplanos, automveis; fbricas e
arranha-cus; metralhadoras e tanques. Essas prodigiosas foras de produo, brandidas
pela raa nova e dinmica dos homens e mulheres modernos que a vida urbana estava
gerando, liquidaria as relaes de produo sociais claustrofbicas que os restringiam na
sociedade burguesa. Tal esttica, evidente, implica imediatamente uma poltica
revolucionria, mas o futurismo (na pessoa de Filippo Marinetti) pde servir causa da
contra-revoluo fascista to entusiasticamente quanto serviu (atravs de Vladimir
Mayakovsky e outros) ao projeto socialista bolchevique. Se, com o futurismo e a arquitetura

33

do Estilo Internacional, possvel julgar o presente como inautntico em nome do


futuro, ento isso tambm possvel em nome do passado longnquo. A histria
contempornea, para essa outra ala do modernismo, um pesadelo em seu cnico
racionalismo e em sua crassa cultura de massa; e contra esse presente to degradado a obra
de arte deve, tanto no tema quanto na forma, reativar as foras da memria. Esse projeto
assume muitas e variadas formas especficas. A obra pode apelar a um passado pessoal, um
temps perdu proustiano, ou uma integralidade perdida, atravs da qual possa condenar um
presente adulto desenraizado; ou pode, como no caso das representaes das catedrais
gticas medievais em alguns dos grandes textos do perodo, voltar o olhar para um passado
cultural perdido, uma poca de sensibilidade unificada e comunidade orgnica, ou
Gemeinschaft, antes da queda no individualismo burgus. De forma alternativa, pequenos
focos de memria de um ser autntico podem ainda existir residualmente no presente
capitalista: em cantos geograficamente remotos da terra, em dimenses negligenciadas de
nossa experincia fsica, ou em um inconsciente coletivo junguiano, informado pelo mito, a
que a obra modernista, em virtude de seus deslocamentos da forma, pode recorrer. A
forma deslocada, perceptvel, pode ento representar tanto o dinamismo do futuro quanto
o inquietante retorno do passado arcaico, mas a forma perceptvel tambm caracteriza
outra corrente do modernismo que repudia qualquer revestimento ideolgico da inovao
tcnica. Para essa veia do modernismo, de Gustave Flaubert e Henry James em diante, a
histria um fluxo catico que deve ser redimido atravs das simetrias formais da obra de
arte. Em virtude de seu intenso artesanato, sua busca obsessiva pelo mot juste, ou a
complexidade consciente da trama, a obra transcende a histria, construindo uma esfera de
autonomia esttica que no tem relao alguma com passado, presente ou futuro. Tal
esttica transcendental s vezes chamada de esteticismo ou automodernismo
veio a contrastar com a vanguarda histrica (futurismo, surrealismo, dadasmo) que
busca romper esse reino hermtico de valor esttico e devolver a esttica vida cotidiana
(ver Brger, 1984). Se o modernismo mais um fenmeno mltiplo do que unitrio, ento
o ps-modernismo do final dos anos 50 ou incio dos anos 60 em diante no ser menos
polissemntico: sua fora em qualquer contexto particular vai depender precisamente de
qual verso do modernismo ele presume negar. O conceito de ps-modernismo surgiu em
primeiro lugar na arquitetura, mas desde ento se generalizou para praticamente todos os
campos da cultura. A arquitetura ps-moderna um ataque, acima de tudo ao Estilo
Internacional. Se no repudia a nfase na inovao tecnolgica encontrada em Le
Corbusier ou Walter Gropius, efetivamente problematiza alguns dos valores essenciais

34

ligados ao avano tecnolgico na arquitetura modernista: universalismo, elitismo,


formalismo. As fachadas brancas austeras e retilneas, e os telhados planos, caractersticos
do Estilo Internacional, pretendem ser formas arquitetnicas universais, aderindo aos
cnones de uma razo pura, cientfica, independente das idiossincrasias de qualquer tempo
ou lugar em particular. O psmodernismo acha essas pretenses arrogantes ou at mesmo
autoritrias e, em vez disso, investe pesadamente no localismo, no particularismo, no
regionalismo, reinventando os estilos tradicionalistas e vernculos e construindo com
materiais que a esttica modernista havia jogado na lata de lixo da histria. As superfcies
brancas e os telhados planos da Razo universal podem satisfazer o arquiteto de vanguarda,
mas no so, objeta o ps-modernismo, nem um pouco agradveis para mais ningum,
incluindo os que tm de viver neles. Alguns dos mais famosos manifestos ps-modernistas,
incluindo Learning from Las Vegas, de Robert Venturi, nos anos 70, e From Bauhaus to Our
House, de Tom Wolfe, publicado em 1982, lanam assim um ataque populista ao elitismo da
arquitetura no Estilo Internacional; e esse ataque implica no apenas a defesa dos estilos
tradicionalistas de construo dos quais por acaso as pessoas gostam, mas tambm o louvor
ao esprito e vitalidade dos estilos comerciais da cultura de massa. A obra psmoderna,
insiste Venturi, deve aprender com essas formas, incorporando-as com satisfao a sua
prpria substncia em vez de neg-las com austeridade. Essa dissoluo da rgida distino
modernista entre cultura elevada e CULTURA DE MASSA, que se manifestou pela
primeira vez na arquitetura, encontra equivalncia em muitos outros campos culturais, e
na verdade citada com freqncia como a caracterstica central da cultura ps-moderna. O
elitismo da arte modernista reside na dificuldade de suas formas, aquela violncia
organizada sobre a linguagem comum, ou sobre as convenes, que para Roman
Jakobson definiam o modernismo como tal. Qualquer ataque a seu elitismo , em
conseqncia, necessariamente uma crtica a sua obsesso com a forma. Nesse sentido, a
arte ps-moderna pode ser encarada como o retorno do contedo, um contedo que era
ou radicalmente subordinado pela preocupao modernista com a forma ou,
ocasionalmente, por ela totalmente abolido. Tal modelo, extrapolado a partir das evolues
na arquitetura, excelentemente desenvolvido por Linda Hutcheon em A Poetics of
Postmodernism (1988). Ela definiu o romance ps-moderno, exemplificado por autores como
Gabriel Garca Mrquez, Gnter Grass, John Fowles, E.L. Doctorow e outros, como
metafico historiogrfica. Esses romances voltam a questes de enredo, histria e
referncia, que um dia pareceram ter explodido em funo da preocupao da fico
moderna com a autonomia textual e a conscincia de si mesma, mas sem simplesmente

35

abandonar essas preocupaes metaficcionais. Esse modelo sugestivo pode ser


prontamente ampliado para outras reas, incluindo o retorno da representao e do corpo
na pintura, e assim por diante. O ataque ao universalismo, ao elitismo e ao formalismo
modernistas constitui o que poderamos chamar de momento atraentemente ecolgico
do ps-modernismo, sua abertura descentralista a estilos ou experincias reprimidos e
cultura do Outro, do Diferente (mulheres, gays, negros, Terceiro Mundo). No entanto
construir um chal com telhado de sap ou narrar uma histria de amor vitoriana em 1990
no o mesmo que montar esses artefatos no sculo XVII, ou XIX. Trata-se, na verdade,
de construir uma imagem ou simulacro de tais entidades; e esse o ponto em que as
reservas a respeito da cultura ps-moderna tendem a vir para o primeiro plano. A obsesso
modernista com o tempo d lugar, no ps-moderno, a uma preocupao com o espao e a
geografia, com as diferenas sincrnicas, em vez das diacrnicas. Existe nisso muita coisa
que liberadora, uma vez que a modernidade ocidental abandona sua arrogncia
imperialista para com as culturas primitivas que a cercam; mas tambm pode haver um
congelamento da histria, uma perda de imaginao e, assim, da possibilidade prtica de
mudana social radical. Os estilos do passado podem ser agradavelmente reinventados, mas
talvez apenas como imagens unidimensionais na indstria da herana de um eterno
presente. Em um mundo dominado pela comunicao de massa e pelas tecnologias da
reproduo cultural, o sonho modernista de uma experincia utpica, autntica, para
alm da cultura de massa, desaparece. Saturados como estamos, desde o nascimento, pelas
imagens, esteretipos e paradigmas narrativos de uma cultura de massa ubqua, h muito
tempo vivemos a morte do sujeito que o ps-estruturalismo recentemente articulou no
plano da teoria. Mais uma vez, existem dimenses progressivas para esse desenvolvimento;
juntamente com o sonho da autenticidade, o desprezo do modernismo pela gente comum
tambm desapareceu. Mas, se no podemos mais apelar para a Natureza ou o inconsciente,
para a autntica sexualidade lawrenciana ou para redutos pr-capitalistas no Terceiro
Mundo contra o Primeiro Mundo assolado de imagens no qual vivemos, qual , ento, a
base da crtica poltica acima de tudo na esteira do colapso de um projeto comunista que
parece ter participado justamente do universalismo e elitismo da prpria cultura
modernista? Tais ambivalncias a respeito do valor da cultura ps-moderna tambm se
infiltram em qualquer tentativa de esboar a matriz social da qual ela emerge. Por consenso
geral, o psmodernismo comea a existir quando o capitalismo passa de seu momento
fordista para o ps-fordista (ver FORDISMO E PS-FORDISMO), dos produtos
padronizados das linhas de produo monolticas em fbricas gigantescas para o uso

36

descentralizado de uma tecnologia da informao sofisticada o suficiente para permitir uma


especializao flexvel. Essa mudana do Um para o Muitos dentro do prprio
capitalismo, portanto, coloca novas questes a respeito das tendncias ao pluralismo e
diferena que observamos na cultura ps-moderna. Sero passos autnticos no sentido de
uma democratizao do absolutismo inaceitvel de algumas formas de modernismo, ou
sero antes, talvez, apenas os mais recentes ardis de um sistema econmico global que,
tendo se livrado de seu antagonista comunista, agora nos tem em seu poder mais
firmemente do que nunca?
Trendsetter: do ingls, uma pessoa que, entre poucas, passa a utilizar algum tipo de moda
ou tecnologia.

37

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A CRISE MUNDIAL DE 2008


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Ttulo:
A CRISE MUNDIAL DE 2008
Assunto:
ENTREVISTA ANOTADA DE ROBERT KURZ
Autor:
Charles Odevan Xavier
Palavras-chave:
Comentrios:
Data de criao:
07/02/2014 22:56:00
Nmero de alteraes: 10
ltima gravao:
08/02/2014 06:14:00
Salvo por:
Charles Odevan Xavier
Tempo total de edio: 536 Minutos
ltima impresso:
08/02/2014 07:54:00
Como a ltima impresso
Nmero de pginas:
37
Nmero de palavras:
15.042 (aprox.)
Nmero de caracteres:
81.232 (aprox.)