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Os Sonhos na Concepo de Freud

Autor: Rosimeri Bruno Lopes | Publicado na Edio de: Maio de 2012

Introduo
A teoria dos sonhos proposta por Sigmund Freud em
1900 desperta cada vez mais interesse sobre esse
mundo to incompreensvel, rico e cheio de
sentimentos, que d margem a muitas consideraes,
censuras e novas abordagens. O que antes, era
interpretado como smbolos ou premonies agora
visto como particularidades de nosso inconsciente.
Destaca-se ainda a importncia dos sonhos na vida de
qualquer indivduo, assim como a influncia que exerce
sobre os mesmos, sua anlise em terapia auxiliando o
terapeuta durante o tratamento (SILVA & SANCHES,
2011).
Segundo Silva e Sanches (2011), pode-se dizer que o
marco da grande histria de Sigmund Freud foi A
Interpretao dos Sonhos, obra na qual antes no tinha
grande importncia para a cincia, e que logo aps tal
publicao ganhou de fato seu devido valor. Atravs
destes estudos, foi possvel trazer ao consciente os
contedos inconscientes, onde o sonhar um fenmeno
regressivo; no qual nos devolve aos estados primitivos
da infncia.
De acordo com Ferza (2009), Freud parte do
princpio de que todo sonho tem um significado, embora
oculto, da realizao de desejos. Os desejos reprimidos
na vida de viglia muitas vezes esto relacionados com

os nossos desejos mais primitivos vetados fortemente


pela moral vigente. Interpretar um sonho significa
conferir-lhe um sentido, isto , ajust-lo cadeia de
nossas faculdades mentais.
Segundo Martins (2003), a linguagem dos sonhos
possui suas particularidades que, ao longo dos sculos,
mostrar-se como um grupo de eventos comuns de uma
poca radicados na vivncia dos povos. Possibilitou
ainda, um aprofundamento dos nveis mais ocultos da
mente, tornando possvel a abordagem de variados
sintomas, produtos de um ambiente capaz de oprimir e
colocar em risco valores naturais de cada ser. Sonhar
mais do que um simples produto do dia-a-dia. revelarse diante do enigma invisvel, mas possvel de
compreenso.

1. A Histria
Os sonhos sempre exerceram fascnio na
humanidade desde a antiguidade, inclusive entre os
egpcios e, particularmente, entre os judeus do Antigo
Testamento. No livro de Gnesis da biografia do
patriarca Jos vemos tambm a importncia da
decifrao dos sonhos no contexto bblico. Em muitas
culturas os sonhos eram considerados como uma forma
de comunicar-se com o sobrenatural, uma maneira de
se prever o futuro das pessoas. Num papiro egpcio
datado de 2000 AC discute-se sonhos e suas
interpretaes. Era crena na Grcia Antiga de que o
sonhador estava em contato com os deuses. [2]

Em
1900,
Freud
publicou
sua
obra Die
Treumdeutung (A Interpretao dos Sonhos). Em seus
textos, ele descreveu minuciosamente o trabalho dos
sonhos, sua importncia e utilizao no processo
analtico. Ele tambm afastou essa temtica das crenas
religiosas e culturais, as quais vinculavam o sonho a uma
experincia premonitria e supersticiosa herdada da
Antiguidade atravs do senso comum (OLIVEIRA, 2011).
O livro levou dois anos (1898 e 1899) para ser escrito
e nele Freud construiu o pilar da teoria psicanaltica,
passando a constituir o ponto de apoio para todo o
desenvolvimento posterior da sua obra. Assim Sigmund
Freud deu um carter cientfico ao assunto. Naquele
polmico livro, Freud aproveita o que j havia sido
publicado anteriormente e faz abordagens totalmente
novas, definindo o contedo do sonho, geralmente
como a realizao de um desejo.
De acordo com Moura (2008), o livro a Interpretao
dos Sonhos marca a passagem para um modelo que
investiga no apenas as manifestaes psicopatolgicas,
mas capaz de dar conta do psiquismo em geral. No
Capitulo VI do livro, Freud elabora o primeiro grande
modelo do aparelho psquico. O psiquismo composto
por dois grandes sistemas: inconsciente e prconsciente/consciente que so separados pela
censura, que atravs do mecanismo do recalque,
mantm certas representaes inaceitveis fora do
sistema consciente. Mas essas representaes exercem
uma presso para tornarem-se conscientes e ativas.
Ocorre um jogo de foras, entre os contedos

reprimidos e os mecanismos repressores. Como


resultado desses conflitos h a produo das formaes
do inconsciente: os sintomas, sonhos, lapsos e chistes.

2. O Sonho e seus Contedos


Segundo Freud (1915), sonhos so fenmenos
psquicos onde realizamos desejos inconscientes. O
sonho o resultado de uma conciliao. Dorme-se e,
no obstante, vivencia-se a remoo de um desejo.
Satisfaz-se um desejo, porm, ao mesmo tempo,
continua-se a dormir. Ambas as realizaes so em
parte concretizadas e em parte abandonadas (SIRONI,
s.d.).
Na obra Teoria dos Sonhos, Freud postula que o
homem precisa dormir para descansar o corpo e,
principalmente, para sonhar: "o sonho a realizao dos
desejos reprimidos quando o homem est consciente".
Quando o homem dorme, a conscincia "desliga-se"
parcialmente para que o inconsciente entre em
atividade, produzindo o sonho: atravs do id, os desejos
reprimidos so realizados. Para Freud, as causas dos
traumas que geram certos comportamentos tidos como
anormais esto escondidas no inconsciente das pessoas,
onde esto guardados os desejos reprimidos. [1]
Todo o material que compe o sonho procede de nossas
experincias, daquilo que foi por ns vivenciado na viglia. Este
material recordado no sonho, embora no seja imediatamente
reconhecido pelo sonhador como originrio de suas prprias
experincias. Esta uma das caractersticas do contedo onrico
manifesto: a de ser experimentado pelo sonhador como algo que lhe
estranho, como se no fosse uma produo sua (SIRONI, s.d.).

A elaborao de um sonho, segundo Freud (1915),


ocorre porque existe algo que no quer conferir paz
mente. Um sonho, pois, a forma com que a mente
reage aos estmulos que a atingem no estado de sono.
Alguns dos estmulos dos quais Freud fala podem ser
restos diurnos, sensaes fisiolgicas. Outros estmulos
podem ser os pensamentos ocultos, inconscientes,
formados por desejos antigos, recalcados pela censura
do Superego configurando-se como o texto original do
sonho (RABUSKE, 2011).
2.1 Os Contedos Latente e Manifesto dos Sonhos

Em A Interpretao dos Sonhos Freud criou o


termo contedo manifesto para referir-se experincia
consciente durante o sono, correspondendo ao relato ou
descrio verbal do sonho, ou seja, aquilo que o
sonhante diz lembrar. J o contedo latente
corresponde
s
idias,
impulsos,
sentimentos
reprimidos, pensamentos e desejos inconscientes que
poderiam ameaar a interrupo do sono se aflorassem
conscincia claramente (REIS, 2009).
O contedo latente mostra-nos estruturas recalcadas que tentam
emergir. O contedo latente o verdadeiro sonho, o contedo
manifesto o que o sujeito conta, sendo um disfarce do verdadeiro
sonho. O trabalho de sonho ou elaborao onrica a passagem do
latente ao manifesto. Basicamente podemos dizer que o contedo
latente inconsciente e o contedo manifesto consciente. Alm
disso, o contedo latente algo semelhante a um impulso, enquanto
o contedo manifesto uma imagem visual. Finalmente, o contedo
manifesto uma fantasia que simboliza o desejo ou impulso latente
j satisfeito, isto , trata-se de uma fantasia que consiste
essencialmente na satisfao do desejo ou do impulso latente. [1]

Segundo Silva e Sanches (2011), o contedo latente


do sonho a primeira parte do processo de sonhar
formado por trs componentes: I- impresses sensoriais
noturnas; II- pensamentos e idias relacionadas s
atividades do dia (fragmentos do nosso cotidiano, antes
de pegamos no sono); III- impulsos do ID. So as
impresses sensoriais do indivduo que se referem ao
que os sentidos capturam mesmo durante o perodo de
dormncia ( os barulhos ao seu redor; seus desejos,
como beber gua, calor, frio,etc.) tudo o que podemos
adquirir nesse estgio se refere ao contedo latente do
sonho.
O Sonho manifesto no seno, portanto, nada
mais que o resultado de um conjunto de operaes (o
trabalho do sonho) que transformam os seus
componentes, ou seja, transformam os estmulos
corporais, os restos diurnos, os pensamentos do sonho,
etc. O produto final resultante de todas essas
transformaes , ento, a experincia onrica (REIS,
2009).

3. A Distoro e a Elaborao Onrica


Segundo Garcia-Roza (1991), a distoro em que
submetido o contedo do sonho produto do trabalho
do sonho de no deixar passar algo proibido, interditado
pela censura. A censura deforma os pensamentos
latentes no trabalho do sonho. Freud concebe a censura
como uma funo que se exerce na fronteira entre os
sistemas inconsciente e pr-consciente, algo que opera
na passagem de um sistema para outro mais elevado.
Segundo Garcia-Roza, um fragmento no distorcido ao

acaso, mas imposto por uma exigncia da censura, a


principal responsvel pela deformao onrica,
apresentando o contedo manifesto condensado,
deslocado, simbolizado ou atravs da elaborao
secundria.
Ainda em Garcia-Roza (1991), um fragmento no
distorcido ao acaso, mas imposto por uma exigncia da
censura, a principal responsvel pela deformao
onrica,
apresentando
o
contedo
manifesto
condensado, deslocado, simbolizado ou atravs da
elaborao secundria.
O sonho, como todo o funcionamento psquico
multideterminado. transformao do contedo latente
em contedo manifesto chamamos trabalho ou labor
do sonho. Consiste no disfarce que acontece porque
determinadas idias causam ansiedade e, como tal no
so admitidas no consciente. Por exemplo, a idia A ao
querer surgir na conscincia sofre uma censura e
obrigada a transformar-se em B (BARNAB, s.d.).
Segundo Garcia-Roza (1991), o sonhador tem acesso
ao contedo manifesto, ou seja, ao sonho sonhado e
recordado por ele ao despertar. Este o substituto
distorcido de algo inteiramente distinto e inconsciente
que so os pensamentos latentes. A distoro a que
submetida o contedo do sonho produto do trabalho
do sonho de no deixar passar algo proibido, interditado
pela censura. A censura deforma os pensamentos
latentes no trabalho do sonho. Um fragmento no
distorcido ao acaso, mas imposto por uma exigncia da

censura, a principal responsvel pela deformao


onrica.
De acordo com Jablonski (s.d.), a respeito dos
sonhos, em geral, Freud conclui que sua funo a de
realizao disfarada dos desejos recalcados. Tamanho
o disfarce nos sonhos que a realizao dos desejos nos
aparece s vezes sob forma de pesadelos. Tais
distores devem-se ao trabalho da censura interna que
funciona mesmo durante o sono. Freud destaca quatro
mecanismos
deste
trabalho:
condensao,
deslocamento, simbolismo, dramatizao e processo de
elaborao secundria.
3.1 Condensao

Vrios elementos (temas, imagens, idias, etc.) se


combinam num s, de forma que o sonho se torna mais
compacto que os pensamentos-sonho. Segundo Castro
(2009), na transformao dos pensamentos onricos em
contedo onrico ocorre necessariamente uma
compresso de volume, uma condensao, em graus
variveis de um sonho para outro. Na condensao,
segundo
Laplanche
e
Pontalis
(2001),
uma
representao nica representa por si s vrias cadeias
associativas e traduz-se no sonho pelo fato de o relato
manifesto, comparado com o contedo latente, ser
lacnico: constitui uma traduo resumida.
A condensao designa o mecanismo pelo qual o
contedo manifesto do sonho aparece como uma verso
abreviada dos pensamentos latentes. Garcia-Roza (2008)
3.2 Deslocamento

O processo de deslocamento de intensidade


psquica resultado da ao de uma fora psquica que
atuar em dois sentidos: retirando a intensidade de
elementos que possuem alto valor psquico e criando, a
partir de elementos com baixo valor psquico, novos
valores que vo penetrar no contedo dos sonhos.
Juntamente com o processo de condensao, o
deslocamento um dos fatores dominantes que
determinam a diferenciao entre o pensamento dos
sonhos e o contedo dos sonhos. [2]
O aspecto mais significativo do sonho pode se
apresentar de modo a quase passar despercebido, ao
passo que os aspectos secundrios aparecem, s vezes,
ricos em detalhes. Nisto constitui o deslocamento da
energia de uma imagem para outra (JABLONSKI, s.d.).
3.3 Simbolismo

Na funo de simbolizao, h uma transformao


dos pensamentos onricos em smbolos, fornecendo ao
sonho uma srie de metforas e conferindo certa
poeticidade ao contedo manifesto. nesse estgio que
o sonho assume realmente a sua forma peculiar, com
uma racionalidade e inteligibilidade bem distinta do
pensamento diurno (ALVARENGA & LUCINDA, s.d.).
Certas imagens dos sonhos tm sempre um mesmo
significado. Freud fornece uma grande lista de smbolos
inconscientes constituda de objetos que se referem,
sobretudo sexualidade. Continentes em geral, como
caixas, malas, cofres e etc. Seriam smbolos do rgo
sexual feminino e objetos pontiagudos ou inseridos

dentro de caixas, cavidades, etc. so geralmente


smbolos do rgo sexual masculino. claro que os
sonhos, sendo to distorcidos por estes quatro
mecanismos da censura, devem ser interpretados para
se tornarem inteligveis. O sonho de que nos lembramos
constitui apenas o contedo manifesto e nos parece
absurdo, louco. Interpretado, ele se transforma num
texto linear a que chamamos contedo latente, no qual
vamos perceber com clareza o desejo realizado pelo
sonho (JABLONSKI, s.d.).
3.4 Dramatizao ou concretizao

Segundo Jablonski, s.d., a dramatizao a


representao de imagens em ao. O sonho como um
teatro que, como distingue Freud. A dramatizao
tambm um mecanismo responsvel pela economia dos
sonhos. As operaes mentais inconscientes por meio
das quais o contedo latente do sonho se transforma
em sonho manifesto, damos o nome de elaborao do
sonho, tambm chamada dramatizao. O processo
responsvel por essa transformao, que Freud
considerava a parte essencial da atividade onrica, o
funcionamento do sonho.
No processo de dramatizao os fragmentos do
sonho, condensados e deslocados da racionalidade na
viglia, so transformados em cenas. A formado todo
um contexto para esses elementos e, na maior parte das
vezes, trata-se de uma ambientao bem distinta do que
foi vivido no dia anterior (ALVARENGA & LUCINDA, s.d.).
3.5 A Elaborao Secundria

Segundo Laplanche e Pontalis (2001), consiste na


operao mental inconsciente por intermdio da qual o
contedo latente de um sonho se transforma em um
sonho manifesto, sendo, tambm, um efeito da censura.
Trata-se, portanto, de uma remodelao do sonho
destinada a apresent-lo sob a forma de uma histria
relativamente coerente e compreensvel.
A elaborao secundria, que essa remodelao,
consiste, essencialmente, em tirar a aparncia de
absurdo e de incongruncia do sonho, tapando os seus
buracos, remanejando parcial ou totalmente seus
elementos. Com esse objetivo possvel observar a
elaborao secundria em operao, quando o
sonhante se aproxima do estado de viglia (REIS, 2009).

4. Simbologia dos Sonhos


Os sonhos possuem uma linguagem que Freud
denominou smbolos. Para entender seus diversos
contedos, temos que distinguir o que os smbolos
representam nesse sonho. A simbologia dos sonhos no
s est vinculada ao contato que o criador do sonho
teve com o objeto, mas tambm com a forma que ele se
relaciona sentimentalmente com esse objeto. Um
exemplo prtico, o mar pode apresentar distintas
simbologias, variando de pessoa a pessoa. Para alguns o
mar pode significar destruio (o mar destruindo
estruturas deixadas na praia), mas para outros, invaso
(a gua avanando e invadindo territrio) de acordo com
Freud o que a pessoa sente quanto a esse objeto ou
essa situao fundamental para a interpretao de
sonho. [3]

necessrio ter sempre em mente que os sonhos


no se manifestam coordenadamente em termos de
palavras, frases, proposies, etc. Esses meios de
expresso so, nos sonhos, substitudos por imagens
visuais que, por outro lado, constituem uma linguagem
simblica representativa de desejos e afetos reprimidos.
A interpretao de um sonho requer, pelo menos, que
se conheam as principais significaes simblicas, o
que deve ser elaborado atravs do material derivado das
Associaes Livres. As imagens simblicas constituem
regresses a longnquas formas elementares do
pensamento (REIS, 2009).
Certas imagens dos sonhos tm sempre um mesmo significado.
Freud fornece uma grande lista de smbolos inconscientes
constituda de objetos que se referem sobretudo sexualidade.
Continentes em geral, como caixas, malas, cofres e etc. Seriam
smbolos do rgo sexual feminino e objetos pontiagudos ou
inseridos dentro de caixas, cavidades, etc. so geralmente smbolos
do rgo sexual masculino (JABLONSKI, s.d.).

Na literatura se encontram exemplos de smbolos


que podem ser utilizados em todos os tipos de cultura.
Contudo, h a observao de que o significado de um
smbolo depender sempre da associao e da cultura
do paciente que o sonhou (OLIVEIRA, 2011).
Oliveira (2011) diz ainda que Freud liste uma srie de
smbolos que ele considera praticamente universais,
detectvel em quase todas as culturas. Para a figura
humana a representao tpica uma casa. Os pais
aparecem como imperador e imperatriz, rei e rainha ou
outras pessoas de status. Os filhos, irmos e irms so
simbolizados por bichinhos ou pequenos animais. O

nascimento quase sempre representado por algo


relacionado gua. Morrer tem relao com partir,
viajar de trem e a nudez, por meio de roupas e
uniformes.

Concluso
Os sonhos nos oferecem a principal via para
adentrar
ao
inconsciente.
Sua
linguagem
caracteristicamente simblica proporciona um desafio
ao psicanalista. Procuramos realizar os nossos mais
profundo desejos em nossos sonhos, que se feitos luz
do dia seriam a causa de embarao e averso para
aqueles que junto conosco formam uma sociedade com
valores e conceitos estabelecidos. Os sonhos trazem do
nosso inconsciente para a conscincia desejos mais
reprimidos e proibidos, desejos recalcados, no qual
sublimamos, ou seja, inibimos nossos objetos de desejo.
atravs dos sonhos que temos a capacidade de
vivenciar esses objetos. Entrando profundamente nesse
vasto mundo de desejos reprimidos, fazemos um
mergulho ao nosso inconsciente, ou seja, para dentro de
ns mesmos, tentando procurar o mximo de
realizao. Dessa forma, muito importante que o
psicanalista em formao compreenda os mecanismos
de elaborao do sonho, bem como os princpios que o
regem para sua devida interpretao.
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[3]
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