Consumos Corporales y

Estticas Juveniles en la
Escuela
Trabajo Prctico Final

Especializacin Docente en Ciencias Sociales.

Mdulo: Industrias Corporales

Tutor/a: Ghione, Paula

Alumno/a: Peralta, Antonela

Especializacin Docente en Ciencias Sociales. Mdulo: Industrias Corporales

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2014

El cuerpo es, en s mismo, una vivencia, una esencia, es el modo primordial para estar en el mundo
desde la experiencia. La vivencia y la experiencia de esa entidad objetiva que denominamos cuerpo
constituye lo que nombramos como corporalidad
Martnez, M. (2014, Clase 05, Parte 1)
Muchos autores, entre ellos Foucault, Baudelaire, han sealado que el cuerpo siempre ha quedado
prendido en el interior de poderes muy ceidos que le han impuesto coacciones, interdicciones,
autorizaciones y obligaciones permanentes. Ninguna cultura, ni ninguna organizacin social y
poltica (con independencia del perodo histrico y del lugar geogrfico), han ignorado al cuerpo. Muy
por el contrario, este ha sido el centro de fuertes atenciones y constantes conflictos. La sexualidad,
la emocionalidad, la higiene, la moral, la diettica, la alimentacin, la vestimenta, las prcticas
vinculadas al cuidado y mantenimiento del cuerpo son apenas algunos de los aspectos propios e
inseparables de la "existencia corporal".
La visin moderna del cuerpo en las sociedades occidentales ha ido naturalizando la visin corporal
como fuera de la historia. Sin embargo, parafraseando a Foucault, cualquier anlisis polticopedaggico y escolar debe identificar la articulacin del cuerpo y de la historia:
"Debe mostrar al cuerpo impregnado de historia, y a la historia como destructora del cuerpo.
El cuerpo es la superficie de inscripcin de los sucesos (mientras que el lenguaje los marca y
las ideas los disuelven), lugar de disociacin del Yo (al cual intenta prestar la quimera de una
unidad substancial), volumen en perpetuo derrumbamiento. Sobre el cuerpo, se encuentra el
estigma de los sucesos pasados, de l nacen los deseos, los desfallecimientos, los errores;
en l se entrelazan y de pronto se expresan, pero tambin en l se desatan, entran en lucha,
se borran unos a otros y continan su inagotable conflicto" (Foucault, 1992: 14).
Este proceso de distincin y fijacin corporal se origin en diferentes instituciones modernas entre
las que se destac la escuela y, en su interior, un conjunto de diversas prcticas y tcnicas que lo
atraparon, lo sujetaron y, al mismo tiempo, lo construyeron.
Claramente, la escuela, es uno de los lugares en donde estas prcticas, tcnicas y tensiones quedan
ms en evidencia, ya que en ella aparecen problemas sociales, polticos, econmicos, sujetados
sobre la pretensin global hacia la actualizacin permanente.

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En la actualidad el cuerpo sigue siendo uno de los objetos ms preciados y requeridos en la trama
escolar. Permanece como objeto de representacin, producto de imaginarios, de fantasas, de
fobias, de resistencias, de sumisin, atravesados permanentemente por el mercado, configurando
determinadas estticas juveniles. Diversas imgenes y patrones corporales se manifiestan y se
inscriben sobre la piel. Por un lado:
"el cuerpo liberado y obstinadamente 'joven', con su parafernalia de tratamientos, ejercicios y
modas donde 'lo joven se libera de la edad y se convierte en imaginario'. El cuerpo como
expresin del espritu de una poca en la que el abdomen 'chato' y musculoso en el caso de
los varones y el ombligo perfecto en las mujeres, se convierten en persecucin itinerante tras
ese cuerpo juvenil transformado en nueva deidad del consumo (Reguillo, 2000: 76).
Ms all de esta dualidad (cuerpo liberado y cuerpo pecador), el mercado se interesa por el sujeto
consumidor como cuerpo annimo y, a la vez, domesticado. Un cuerpo adquiere valor si consume.
Uno de los lemas del mercado (paradjicos por los enormes niveles de pobreza) podra ser el
siguiente:
"por dentro del consumo todo, por fuera del
consumo nada". "El crecimiento de una
industria dedicada a la produccin de bienes y
mercancas para los jvenes es pasmosa:
ropa, zapatos, alimentos, discos, videos,
telfonos celulares, aparatos electrnicos,
canales de televisin por seal, frecuencias
radiofnicas, revistas, etc., se ofertan no slo
como productos sino como 'estilos de vida' ()
que

se

traducen

en

adscripciones

diferenciaciones identitarias" (Reguillo, 2000: 81).

Este proceso (no exento de tensiones) ingresa en la escuela aunque no en forma mecnica y
directa, pero s fuertemente mediado por cuestiones de clase social, de gnero y de etnia. Ciertos
conflictos afloran recurrentemente y la institucin escolar no permanece ajena a los mismos: el
consumo de cierta vestimenta, la alimentacin, el tipo de sexualidad "correcta", los tatuajes, las

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perforaciones, el tipo de peinado permitido, etc., forjan identidades en las que, generalmente, la
humillacin y la estigmatizacin hacia lo otro adquieren dimensiones importantes.
Est claro que los bienes culturales no son solamente vehculos para la expresin de las identidades
y corporalidades juveniles, sino dimensiones constitutivas de ellas. Por ejemplo, la vestimenta
permite reconocer a los iguales y distanciarse de los otros. De igual manera, el "look", el "look qu
haces viejita?", el "look bailantero", el "look cool", "el look dark" confieren a sus portadores el efecto
ilusorio de una diferenciacin en donde el propio concepto de diferencia generalmente est asociado
al maltrato y a la ofensa hacia lo otro. Los que se visten distinto, los que usan ropa diferente, los que
no usan marcas nacionales, los que usan marcas importadas, los que se peinan "raro", los que se
maquillan con ciertos colores, los que se perforan el cuerpo, son vistos, generalmente, como
desemejantes. En muchos casos los/as diferentes quedan afuera del juego del respeto a la
diferencia, estigmatizados o valorados negativamente.
La esttica deportiva, tan en boga en la actualidad, compulsivamente inclusora de nios, nias,
adolescentes y jvenes ms all del sector social de procedencia, subordina la funcin a la forma y
al estilo. El estilo de vida sano o saludable, consistente, sobre todo, en cierta forma de entender la
administracin de los cuerpos (alimentacin, ocio, trabajo, descanso, higiene, mantenimiento fsico)
construye un orden moral y racional tendiente a la uniformizacin y homogeneizacin de los gestos y
de los gustos que coinciden con la exigencia que la sociedad de consumo reclama, pero
manteniendo intactos algunos de sus resortes dinamizadores como la fragmentacin, la distincin.
En relacin a esto ltimo, Martnez (2014, Clase 02), nos dice que:
el cuerpo ser el vector de intervencin ms radical y ser abordado en un movimiento de
doble pinza: por el Estado y por el propio individuo, que comenzar a entender el cuidado del
cuerpo y la salud como un elemento bsico de la responsabilidad y la dignidad individuales.
An hoy en da, ciertos deportes en la escuela son practicados ms por varones que por mujeres
(por ejemplo, el ftbol en los varones o el cestoball en las mujeres) y consumidos diferencialmente
por determinados sectores y grupos sociales (por ejemplo, el rugby o el hockey). Asimismo, ciertas
prcticas corporales que implican un determinado compromiso corporal y afectivo permanecen
ausentes de la vida escolar.
Lo concreto es que para ciertos sectores juveniles su existencia, junto con su presencia y apariencia
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corporal, se produce a travs del acceso a ciertas mercancas y productos. Posiblemente el mejor
ejemplo de ello sea el uso compulsivo y obligatorio de las zapatillas de marca Nike. La dualidad
corporal moderna sigue estando presente aunque resignificada. En lugar de "pienso luego existo",
"uso zapatillas Nike luego existo". Por supuesto que los matices y las variantes son muchas: Nike
originales, Nike truchas, Nike compradas en la "feria", Nike "prestadas", etc. Tambin las
contradicciones abundan, ya que ciertos sectores no acceden a este bien, lo que no los excluye de
esta particular lgica.
Sin embargo, los imaginarios propuestos por el mercado son diferencialmente apropiados y
negociados por los nios, nias, adolescentes y jvenes. Muchas veces, las resistencias y las
resignificaciones operan como disolventes de cierto orden esttico. Por ejemplo, cierta esttica de
los grafitis escolares pone en cuestin determinados aspectos dominantes, especialmente aquellos
vinculados al aborto, el amor, el placer, etc.
Aunque los cuerpos de los nios, nias,
adolescentes y jvenes que manifiestan
"pluralidades

confusas,

huidizas

inclasificables" son el centro de atencin,

vigilancia y control de la mayora de los
actores

educativos,

las

resistencias

permean la trama escolar. Por ejemplo,

ciertas poses corporales, determinados
gestos exagerados, las palabras "de ms",
la risa, el humor o la irona muchas veces
desacralizan y logran erosionar las estrategias coercitivas y de sumisin. Como seala Reguillo:
"las clasificaciones elaboradas por la biopoltica del consumo que devienen en exclusiones
son muchas veces impugnadas por los cuerpos juveniles a travs de prcticas y del uso del
cuerpo resistiendo a ese orden social ajeno a su subjetividad" (Reguillo, 2000: 95).
A pesar de todo ello, muchas veces la escuela se erige en fiscal, juez y jurado, pero difcilmente se
asume como parte de la problemtica de las culturas juveniles y de los usos que ellas hacen de sus
cuerpos en la vida escolar. Los usos y patrones estticos a travs de ciertas marcas simblicas

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sobre el cuerpo como perforaciones (en la oreja, nariz, labios, cejas, ombligo, rganos genitales,
pantorrillas, etc.), tatuajes, colores de las ropas o formas de llevar el pelo, en algunos casos se
constituyen como modos de diferenciacin o de rechazo y protesta frente a ciertos tpicos de la
"realidad". Las marcas corporales no son slo modas pasajeras o patrones inocentes.
Pasolini (2009, p. 53), nos dice:
El lenguaje de la apariencia, vinculado con el lenguaje de las cosas, no es asunto
despreciable. Modela a la juventud una idea comn a toda la sociedad: la pobreza es lo peor
que puede sucederle a un individuo. La condena a las clases pobres es la condena a su
cultura, el tiro de gracia al orgullo de clase que no sea la clase dominante
No obstante ello, generalmente estos lenguajes/conflictos no son abordados en la escuela; y si no
son tratados y problematizados all, entonces dnde?
Los cuerpos juveniles producen y
reproducen

ciertas

estticas.

Conviven con prcticas vinculadas

a la sumisin y la obediencia y a la
resistencia y la subversin frente a
cierto orden escolar establecido. A
veces, cierta esttica corporal se
convierte en un simple y superficial

Las estticas corporales juveniles pueden ser tanto un emergente del

consumo como un smbolo de resistencia y crtica.

consumo y otras en emblema de

resistencia y crtica. La clave est en indagar la forma en que los cuerpos se construyen a s mismos
y a los otros/as, el sentido que les asignan a las diferencias, y cmo procesa la institucin escolar la
complejidad de estos escenarios escolares fragmentados, mltiples y heterogneos, teniendo en
cuenta que los docentes ya no se autoperciben como transmisores de ningn tipo de verdad, no se
presentan a s mismos como personas formadas plenamente, sino que estn en permanente
formacin (Deleuze, 1991, en Christian Ferrer).
Creo que la escuela sigue siendo uno de los pocos lugares en donde se pueden producir rdenes
corporales diferentes de los mencionados, basados en el respeto a las diferencias (de clase, de
gnero, de etnia, de religin o de orientacin sexual), en la justicia, en la solidaridad, en la empata

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con el otro/a y en la igualdad.

Resignificar el cuerpo y ciertas partes del mismo, las emociones y sensaciones, los usos del cuerpo
en el espacio y en el tiempo, el cuidado del cuerpo, el deseo, el placer y los contactos corporales, y
resignificar la violencia simblica, psicolgica y fsica, se convierten en acciones prioritarias para
cualquier desafo pedaggico y escolar. Aunque en un contexto mucho ms complejo y
contradictorio, la disyuntiva escolar parece tan vieja como nueva. La cuestin es si el desafo toma
"cuerpo" o no lo toma. Quizs valga la pena animarse a construir nuevos sentidos y significados del
y sobre el cuerpo, ampliando la voz y la sensibilidad a aquellas corporalidades que han sido
sistemticamente silenciadas, omitidas, sometidas y excluidas.
En este marco, se trata de generar y apoyar, desde muy diferentes mbitos, entre ellos la Institucin
Educativa, iniciativas que reconozcan, respeten y promuevan la pluralidad y la tolerancia hacia las
diferentes manifestaciones culturales juveniles y, que, al mismo tiempo, enfrenten la exclusin
basada en la desigualdad social. Estas acciones, deberan alentar el desarrollo de espacios
protegidos para el intercambio entre pares y con adultos, que faciliten el encuentro. Y donde
adquiere particular relevancia incluir la perspectiva de gnero y estimular la ms amplia participacin
juvenil.

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Bibliografa
Baudelaire, C. (1989). El Spleen de Pars. Mxico: Fontamara.
Deleuze, G. (1991). Posdata a las sociedades de control. En Christian Ferrer (comp.), El
lenguaje libertario. Montevideo: Nordan.
Foucault, M. (1992). Microfsica del poder. Madrid: La Piqueta. Disponible en:
http://new.pensamientopenal.com.ar/01022010/filosofia07.pdf
Foucault, Michel (1996). Crisis de la medicina o la crisis de la antimedicina. Buenos Aires:
Altamira.
Martnez, M. (2014). Clase 01: El cuerpo como objeto y sujeto de la poltica moderna. Las
industrias corporales: el dominio de la imagen, cultura juvenil e intervencin tcnica.
Especializacin en Problemticas de las Ciencias Sociales y su Enseanza. Buenos Aires:
Ministerio de Educacin de la Nacin.
Martnez, M. (2014). Clase 02: Las industrias corporales: el dominio de la imagen, cultura
juvenil e intervencin tcnica. Especializacin en Problemticas de las Ciencias Sociales y
su Enseanza. Buenos Aires: Ministerio de Educacin de la Nacin.
Martnez, M. (2014). Clase 03: El cuerpo medicado. Las industrias corporales: el dominio de
la imagen, cultura juvenil e intervencin tcnica. Especializacin en Problemticas de las
Ciencias Sociales y su Enseanza. Buenos Aires: Ministerio de Educacin de la Nacin.
Martnez, M. (2014). Clase 04: El cuerpo, posesin esttica y funcional. Las industrias
corporales: el dominio de la imagen, cultura juvenil e intervencin tcnica. Especializacin
en Problemticas de las Ciencias Sociales y su Enseanza. Buenos Aires: Ministerio de
Educacin de la Nacin.
Martnez, M. (2014). Clase 05 Parte I: Jvenes: entre modelos mutantes e imperativos de
felicidad. Las industrias corporales: el dominio de la imagen, cultura juvenil e intervencin
tcnica. Especializacin en Problemticas de las Ciencias Sociales y su Enseanza. Buenos
Aires: Ministerio de Educacin de la Nacin.
Martnez, M. (2014). Clase 05 Parte II: Jvenes: entre modelos mutantes e imperativos de
felicidad. Las industrias corporales: el dominio de la imagen, cultura juvenil e intervencin
tcnica. Especializacin en Problemticas de las Ciencias Sociales y su Enseanza. Buenos
Aires: Ministerio de Educacin de la Nacin.

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Martnez, M. (2014). Clase 06: La juventud y las nuevas proyecciones de lo humano. Las
industrias corporales: el dominio de la imagen, cultura juvenil e intervencin tcnica.
Especializacin en Problemticas de las Ciencias Sociales y su Enseanza. Buenos Aires:
Ministerio de Educacin de la Nacin.
Pasolini, P. (2009). Escritos Corsarios. Madrid: Ediciones del Oriente y el Mediterrneo.
Reguillo, R. (2000). Emergencia de culturas juveniles. Estrategias del desencanto- Bogot:
Norma.

Disponible

en:

http://www.uff.br/observatoriojovem/sites/default/files/documentos/emergencia_de_culturas_j
uveniles_-_estrategias_del_desencanto_-_rossana_reguillo.pdf
Souza, Mara Silvina y Vestfrid, Pamela (2005). Soy deudora de una tradicin gramsciana
de entender la comunicacin y la cultura. Entrevista a Rossana Reguillo. En Revista
Question, vol. 1, n 8. http://perio.unlp.edu.ar/ojs/index.php/question/article/view/925

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