La Concepcin Heredada de la Ciencia y la Tecnologa(1)

Autor: MSc. Fidel Martnez lvarez.(2)

Todava hoy muchos de los estudiosos del fenmeno CTS han llegado al consenso de que
la concepcin heredada de la Ciencia se conform en Occidente con el Crculo de Viena
en la dcada de los aos 20. En medida considerable esto es cierto, si partimos del criterio
de que estos pensadores sentaron las bases epistemolgicas de dicha concepcin.
Sin embargo, esta denominada concepcin tradicional de la ciencia, no slo se form
gracias a los "aportes" de los pensadores de esta poca. En realidad, ella ha sido fruto de un
conjunto de ideas, postulados, preceptos cnones y prejuicios difundidos y
establecidos por diferentes entidades, disciplinas cientficas y pensadores que durante
siglos han ido conformando espontneamente una visin fragmentada, limitada,
esttica y contradictoria sobre la actividad cientfico-tecnolgica; visin esta que no ha
logrado desentraar a plenitud el entramado histrico-social de esta peculiar y
multifactica forma de actividad humana.
Es por ello, que esta concepcin es preciso reconocerla no slo en la dimensin
fundamental o bsica de la actividad cientfica en general, sino tambin en su dimensin
especficamente tecnolgica. A su vez, esta concepcin heredada tampoco puede ser
reducida slo a sus bases epistemolgicas propiamente. Es indispensable tener en cuenta
los preceptos y prejuicios que sobre la relacin entre la Ciencia, la Tecnologa y la
Sociedad han sostenido y divulgado durante muchos siglos los especialistas de las
diferentes disciplinas involucradas directa e indirectamente con dicha relacin, as como de
las dems ramas del saber. Es decir, que la verdadera concepcin heredada o tradicional
de la Ciencia y la Tecnologa es mucho ms, por sus antecedentes histricos y por su
naturaleza compleja, que la visin epistemolgica heredada de la Ciencia que nos
legaron los representantes del Crculo de Viena.
Los ejemplos expuestos al inicio del captulo as lo atestiguan. Sin embargo, otro ejemplo
que evidencia la existencia de premisas conceptuales y prcticas cientfico-tecnolgicas,
anteriores a la etapa de consolidacin de la denominada concepcin heredada de la
ciencia y la tecnologa, se puede revelar en el funcionamiento de las Universidades
alemanas de inicios del siglo XIX (contemporneas con la Filosofa clsica alemana:
Kant, Fichte, Schelling, Feuerbach y Hegel) En estas instituciones acadmicas se cre una
estructura departamental, fragmentada sobre la base de disciplinas afines y con
arreglo al objeto de estudio de las ciencias y asignaturas particulares, algo que estaba
condicionada, a su vez, por el proceso de diferenciacin del saber propio de la poca.
No obstante, a todo lo anteriormente expuesto, puede afirmarse que no es hasta los aos 20
que se consolidan las pautas epistmicas fundamentales de la concepcin heredada de
la ciencia, aunque, como hemos visto anteriormente, han tenido precedentes en clsicos
como: Condorcet, Saint Simon, Durkhaim, Weber, Hume, Mach, etc.; y, precisamente

estos dos ltimos, han sido los pilares inmediatos de sus bases filosficas: emprica y
sensualista.
En las primeras dcadas de este siglo los neopositivistas reflejaron con su quehacer las
contradicciones propias de la nueva etapa, pues, precisamente, en la poca del imperialismo
se establece y acelera el proceso de intervencin del Estado y las empresas en la actividad
cientfico-tecnolgica por razones especialmente militares y econmicas.
Las demandas militares exigidas por las potencias en litigio generaron un gran rechazo a la
manipulacin de la ciencia con fines polticos en las comunidades cientficas de occidente,
donde, por ejemplo, la aparicin del "Crculo de Viena" estuvo motivada, entre otras
razones, por el rechazo a las pretensiones hegemnicas del fascismo alemn. Esta reaccin
acadmica(3) pretenda penetrar en la naturaleza "interna" de la verdad, oponindose a la
demagogia hitleriana, contaminada de ingredientes polticos (raciales) que pretendan
justificar el irracionalismo, el autoritarismo y dems falacias anti-cientficas. En tales
circunstancias la atencin de los cientficos occidentales hacia los problemas de la verdad
cientfica no slo se justific por los problemas epistemolgicos asociados a sus nuevas
teoras (Mecnica cuntica, Teora de la relatividad, etc.), sino tambin, y en medida
considerable, provocado por varios factores sociales.
La controvertida situacin del neopositivismo puede caracterizarse as:
De un modo simplificado puede atribuirse al Positivismo lgico la responsabilidad de la
cristalizacin filosfica de esa concepcin que distancia la ciencia del contexto poltico,
econmico, social y moral donde se produce... Este producto cultural puede ser concebido
como un esfuerzo por encontrar los recursos intelectuales que hicieran posible la
objetividad y la verdad apelando a consideraciones empricas y lgicas y sustrayendo al
conocimiento de la influencia de circunstancias psicolgicas, polticas o de otros rdenes.
(Nez, Jover, J., 1999d, p. 6)
En realidad, estos cientficos, en los marcos de un contexto histrico belicista, hostil a la
paz y la libertad, en el cual se trataba de imponer la ideologa del fascismo, trataban de
evitar que el irracionalismo, la demagogia y el autoritarismo ideologizantes contaminaran la
pureza de los valores de la verdad cientfica.
De esta inevitable actitud aparecieron y se consolidaron varias tesis centrales de la llamada
concepcin heredada de la ciencia. Esta concepcin ha sido fomentada y consolidada de
manera directa o indirecta, consciente o inconsciente por destacados pensadores(4) y,
contradictoriamente, mucho de ellos han sentado las bases de valiosos preceptos y
postulados que cobran hoy da gran vigencia y conforman, en no pocos casos, tanto el
cuerpo terico de algunas disciplinas cientficas contemporneas, como las bases tericas
de la nueva visin social de la actividad tecnocientfica que hoy se est imponiendo.
Los clsicos del pensamiento positivista en la primera parte del siglo XIX fueron miembros
del denominado El Crculo de Viena: M. Schlick, R. Carnap, K. Gdel, O. Neurath, Ernest
Nagel, P. Frank, G. Bergman, H. Mahn, V. Kraft, C. Morris, etc. Representan el
denominado neo-positivismo que ... adopta la lgica simblica de los Principia

Mathematica como su principal herramienta de anlisis. Para el positivista lgico hay dos
formas de investigacin que producen conocimiento: la investigacin emprica que es tarea
de las diversas ciencias, y el anlisis lgico de la ciencia, que es tarea de la filosofa.
(Brown, Harold I., 1994, p. 29)
Es preciso aclarar que a Ludwig Wittgenstein (en su primera etapa) con su famoso
Tractatus Logico-Philosophicus lo han identificado en la historia como legitimo
representante del Crculo de Viena. Esto es correcto hasta cierto punto, pues, como afirma
Harold I. Brown, la interpretacin que realizan los positivistas lgicos de varios
pronunciamientos de Wittgenstein es bastante controvertida. Por ello es preferible tomar en
consideracin tambin otras visiones ms profundas y convincentes sobre el Tractatus
(Lpez, Cerezo, J.A., 1994b y Brown, Harold, I., 1994, p. 29-32)
La filosofa de la ciencia, predominante en los representantes del Crculo de Viena, se le
denomina positivismo lgico. Sus ideas bsicas se fundamentan en la llamada teora
verificacionista del significado y giraban en torno a la comprensin y distincin de los
llamados contextos de descubrimiento y de justificacin. Prestaban un inters especial
por los fundamentos epistemolgicos de las teoras cientficas, por lo que el tema central de
sus debates fue la demostracin lgica de los descubrimientos, leyes y categoras de la
ciencia con la ayuda del mtodo inductivo (Bueno, G., 1992, p. 72-74)
El neo-positivismo en general experiment varios cambios en sus concepciones, pues ...
abandonaron algunas tesis, sustentaron otras nuevas y realizaron modificaciones en la
estrategia aplicada para resolver los problemas. (Clavel, Fernanda, 1994, p. 23)
En sntesis se pueden definir claramente dos etapas en el desarrollo del neo-positivismo:
1. El positivismo lgico del Crculo de Viena (sus fundadores como ortodoxia representan
la mayora)
2. El empirismo lgico como versin moderada del primero. Sus iniciadores ms
representativos fueron Rudolf Carnap y Carl G. Hempel, este ltimo perteneca a la
Sociedad emprica de Berln (Brown, Harold, I., 1994, p. 29-32)
En la dcada del veinte los representantes del Crculo de Viena, al tiempo que aceptan y
defienden la nueva fsica representada por la Mecnica cuntica y las teoras general y
especial de la relatividad, tambin, afirmaron que ellos rechazaban las teoras estriles,
oscuras y vacas de contenido, que no producen ningn tipo de conocimiento, evidenciando
su oposicin abierta a las filosofas hegeliana y marxista.
La historia se encarg de demostrar, como afirm Lenin, que los que cayeron en crisis
fueron los fsicos y los filsofos y no la fsica y la filosofa. A su vez curiosamente, si
no todos la mayora de estos pensadores, por razones muy diversas, no conocieron,
subestimaron o no comprendieron las teoras del conocimiento y de la verdad desarrolladas
en la obra Materialismo y Empriocriticismo (Lenin, V.I., 1983, p. 99-151), en la cual
Vladimir Ilich somete a crtica los fundamentos tericos del positivismo, empiriocriticismo
y dems corrientes en boga en la primera dcada del siglo XX.

La bsqueda de un nuevo discurso, menos especulativo, ms positivo y objetivo llev al

neo-positivismo a utilizar la lgica formal para hacer ms precisas las explicaciones, por lo
que sistematizar, precisar y clarificar eran sus operaciones ms importantes. Sin embargo,
ellos exigan contradictoriamente una confirmacin emprica basada en la experiencia como
criterio de veracidad. Adems consideraban que las teoras cientficas tenan que ser
lgicamente sistematizadas y axiomatizadas para ganar as en precisin y claridad.
Se puede afirmar que hasta este punto las dos etapas del neopositivismo tenan varios
rasgos en comn, Sin embargo, mientras que la primera etapa busca dar sentido
emprico al lenguaje a travs de la teora verificacionista del significado, la segunda etapa
establece un criterio de sentido a partir de la posibilidad de definir de manera explcita
cualquier trmino terico empleando nicamente trminos observacionales. (Clavel,
Fernanda, 1994, p. 26)
Como es sabido, ambas etapas de desarrollo del neo-positivismo fracasaron, pues sus
propuestas exageraban el principio de demarcacin entre ciencia y no-ciencia,
sobreestimaron las posibilidades de la formalizacin del lenguaje cientfico con la lgica y
subvaloraron a la filosofa y dems ciencias sociales en cuanto a sus posibilidades de
revelar otros aspectos tambin muy importantes de la actividad cientfico-tecnolgica como
fenmeno social complejo (Woolgar, S.,1991, p. 23-29)
En resumen, la concepcin heredada de la ciencia y la tecnologa debe concebirse como un
contradictorio proceso de interpretacin de la relacin CTS, que no slo ha reinado entre
las dcadas del 20 al 60, como muchos autores afirman, sino que "... an contina
mantenindose hoy en da la concepcin tradicional de la ciencia y la tecnologa como una
actividad autnoma, valorativamente neutral y benefactora de la humanidad, una
concepcin que hunde firmemente sus races en el siglo pasado. Es esta concepcin
tradicional, asumida y promovida por los propios cientficos y tecnlogos, la que en
nuestros das sigue usndose para legitimar formas tecnocrticas de gobierno y contina
orientando el diseo curricular en todos los niveles de la enseanza." (Gonzlez, M.I.;
Lpez, Cerezo, J.A.; et. al., 1996, p. 26)
En correspondencia con estas reflexiones puede afirmarse que tal concepcin, ni puede
reducirse a la concepcin epistemolgica heredada de la primera mitad de este siglo, ni
tampoco ha sido sustituida todava por la nueva visin que se inici con la revolucin
kuhniana desde la dcada de los aos 60, pues las bases conceptuales que sostienen sus
diferentes enfoques de la relacin CTS estn todava profundamente arraigadas entre
nosotros(5).
En sntesis, para la correcta comprensin del papel jugado por los pensadores en la historia
de los estudios sobre ciencia y tecnologa, es preciso apuntar de manera general que todos
ellos hicieron, en mayor o menor medida, significativos aportes a la visin moderna que se
ha difundido.
En concreto ha sido menester, en este trabajo, no hacer nfasis en sus aciertos (los cuales
no son pocos ni mucho menos), sino ms bien se han subrayado sus tesis menos
afortunadas a la hora de caracterizar a la ciencia y la tecnologa, Por ello, con los riesgos y

limitaciones propias de las generalizaciones y las simplificaciones que se pudieran hacer, se

trata de relacionar a continuacin algunos de los rasgos ms significativos de:
Los rasgos que caracterizan a la concepcin heredada de la ciencia y la tecnologa:(6)
1. Hace referencia internalista a los "factores epistmicos" y omisin de los "factores
extra o no-epistmicos" en la comprensin de las fuerzas motrices del desarrollo de la
ciencia y la tecnologa (nfasis lgico-empirista y rechazo abierto a los enfoques histricoculturales, sociolgico, econmico, tico, etc.)
2. Omite el enfoques sistmico, dinmico e interdisciplinar de la realidad al ignorar
consciente o inconscientemente los aportes de las teoras dialcticas y de la complejidad de
J.G.F. Hegel, C. Marx, L. Von Bertalanffy, L.B. Bazhenov, E.V. Ilinkov, E. Morn y de
otros continuadores de estas concepciones.
3. Ha desarrollado un enfoque predominantemente disciplinar en el estudio de la
realidad, sobre la base del santificado objeto de estudio especfico de cada ciencia o
asignatura. Postura predominantemente esencialista de reconocimiento del objeto de
estudio que excluye la participacin del sujeto (Crticas de Woolgar, S., 1991, p. 17-19.
Reflexiones anticipadoras se pueden encontrar en Engels, F., 1985, p. 29-35, adems en
Barnes, B,, 1995, p. 13-15)
4. Con tal enfoque ha promovido el neo-oscurantismo, el especialista deviene ignorante en
todo lo que no concierne a su especialidad (perfil estrecho demarcacionista)
5. Asume una concepcin controvertida de la verdad que se ha movido del dogmatismo
al relativismo en diversas formas de manifestacin. De aqu ha resultado la persistente
"exigencia" de comprobalidad (como va de demostracin de las teoras) de los enunciados
cientficos y bsqueda de un criterio de significado cognitivo en la mayora de las
propuestas tericas, exagerando con ello la polmica sobre los denominados contextos de
descubrimiento y de justificacin.
6. Realiza una interpretacin esquemticamente estructurada de los marcos
conceptuales al no percibir o reconocer los cambios y la flexibilidad de las teoras,
mtodos, tcnicas y procedimientos. Es decir, ausencia tanto del enfoque histrico-concreto
de la ciencia como de la teora Kuhniana de los paradigmas. Por tanto ha tratado de
universalizar el mtodo cientfico (lgica + experiencia)
7. Aplica exageradamente la formalizacin y la racionalizacin (lgico-matemticas
fundamentalmente) a la reconstruccin de conceptos, hiptesis y teoras cientficas.
Racionalidad fundada slo en la linealidad, la regularidad, las leyes, las invariantes, etc.
8. Menosprecio al conocimiento emprico-cotidiano fruto de la experiencia inmediata (de la
prueba y el error), de las tradiciones y costumbres. Subestimacin del valor de la unidad
teora-prctica como principio fundamental de la gnoseologa.

9. Desde esta limitada comprensin de la racionalidad esta concepcin le atribuye un

carcter acumulativo y progresivo al desarrollo cientfico, considerando, lo acumulativo,
en cuanto se incorporan viejas teoras en teoras ms comprehensivas, por medio de la
subsuncin lgica o reduccin interterica.
10. Parte de la falsa premisa de que el mtodo cientfico no debe contaminarse de "factores
extra-epistmicos", por lo que no toma a la ciencia como una empresa social compleja, es
decir, no la reconoce como un entramado de matrices disciplinarias(7).
11. Ha rechazado abierta o encubiertamente a la Filosofa por falta de significatividad
(objetividad en el espritu neopositivista) En el mejor de los casos se ha tratado de buscar
(infructuosamente) dicha significatividad por medio del anlisis lgico del lenguaje. Es
decir, ha predominado la tendencia a separar la reflexin filosfica de la teora cientfica.
Como dira Edgar Morn se ha llegado lamentablemente a una ciencia sin conciencia y una
conciencia sin ciencia.
12. Desde la Sociologa de la ciencia no se le ha prestado la debida atencin al estudio de la
naturaleza y la estructura del conocimiento cientfico (Crtica desarrollada en Woolgar, S.,
1991, p. 59-62)
13. Como efecto del elitismo esta concepcin separa la actividad cientfica de las restantes
formas de actividad en el mbito intelectual. En consecuencia promueve la separacin
(disyuncin), arbitraria y burocrtica incomunicacin de las llamadas ciencias naturales y
sociales: Mito de las dos culturas (Crticas realizadas por Snow, C.P., 1977; Nez, Jover,
J., 1999d y Snchez, Azcona, J., 1998)
14. Ha tratado de buscar un lenguaje (lgico) perfecto para el viejo sueo de la
integracin del saber en una ciencia unificada (Por ejemplo: Derek de Solla Price, Imre
Lkatos, tradicin cienciolgica, etc.)
15. Asume en definitiva una actitud cientificista, expresada en la idea de la neutralidad
ideolgica de la ciencia. Exagerando su autonoma evade el contenido axiolgico de la
ciencia, propio de cada contexto socio-cultural (Lowy, M., 1991, p. 15-45 y Woolgar, S.,
1991, p. 34-43)
16. Cultiva el elitismo en la ciencia (la ciencia para los superdotados, para los genios) Se
expresa abierta o encubiertamente los intereses en la ciencia de los representantes de la
clase social dominante. Concibe a la ciencia como el paradigma, modelo o ideal del
conocimiento, superior a cualquier otra forma de saber, digamos superior a la filosofa, la
moral, al arte, la poesa, la poltica, al derecho, la religin, etc.
17. Promueve el Mito de la ciencia benefactora. Se refiere al optimismo ingenuo en el
poder de la ciencia y la tecnologa para el desarrollo econmico y social, haciendo
abstraccin de los contextos socio-culturales concretos y sobrevalorando el modelo de
desarrollo social inspirado en el descalificado axioma tradicional:
Ciencia + Tecnologa=Progreso econmico=Progreso social

18. Ha generado el prejuicio del primado intelectualista de la ciencia sobre la tcnica

que hace demasiado nfasis en el enfoque epistemolgico de la relacin entre la ciencia y la
tcnica. Es decir, Ciencia pura o bsica vs. Ciencia aplicada.
19. El anterior prejuicio gener una visin fragmentada de la actividad cientficotecnolgica, en la que la tecnologa se ha concebido slo como ciencia aplicada.
20. Ha fomentado una visin limitada (no-cultural) de la tecnologa comprendida
predominantemente como artefactos materiales, equipos, herramientas, productos, tiles,
etc.
21. Ha perpetuado una actitud tecnocrtica, es decir, el criterio autoritario priorizado
del experto por encima de la participacin popular en la toma de decisiones.
22. Ha cultivado el criterio de los beneficios del aumento de la capacidad de
manipulacin de la tecnociencia sobre la naturaleza y la sociedad, basada en cnones
tradicionales de racionalidad y en buenas razones para el desarrollo humano.
23. Se ha dejado atrapar por el pragmatismo, desconociendo sus mejores tradiciones ticas
(por ejemplo: el CUDEOS de Merton, entre otras), empujada por la comercializacin y la
estandarizacin del modo de vida capitalista, acentuado en esta poca de globalizacin neoliberal.
24. Su transferencia en el Tercer Mundo y, en especial, en Amrica Latina ha generado
fenmenos negativos tales como: la extrapolacin y copia mecanicista de paradigmas y
modelos de desarrollo cientfico-tecnolgico de los pases industrializados, sin considerar
las particularidades histrico-culturales de los pueblos, sus tradiciones y limitaciones
propias del subdesarrollo. Es decir ha estado ausente una reelaboracin endgena de tales
modelos)
Todos estos rasgos o formas de interpretacin, propias de lo que se ha dado en llamar
concepcin heredada de la ciencia y la tecnologa, han sido generalizados con marcado
inters didctico corriendo el indeseado riesgo de haber realizado burdas simplificaciones.
Este es uno de los peligros que entraa la racionalidad fundada en los esquemas y las
generalizaciones docentes.
El valor de semejante caracterizacin justifica en medida considerable estos atrevimientos,
en especial, cuando se hace impostergable la tarea de elevar la cultura tecnocientfica de
nuestros pueblos en el mundo globalizado que estamos viviendo, en el cual, todava: ... la
concepcin clsica no es un cadver; al menos as lo advierten las personas que se
preocupan por los problemas epistemolgicos implicado en la didctica de las ciencias e
intentan, an hoy, superar el peso tremendo de la tradicin del neopositivismo. (Nez,
Jover, J., 1999a, p. 53)
Para nadie es un secreto que la concepcin parcelaria de la actividad cientficotecnolgica es una de las causas de fenmenos tan negativos como: el "celo profesional",

el "elitismo", el "cientificismo", etc. Frecuentemente estos males afectan en medida

considerable tanto a la productividad y eficiencia cientfico-tecnolgica, as como tambin
a la introduccin, generalizacin y comercializacin de logros, descubrimientos e
innovaciones.
Es sabido que la reconversin de las estructuras administrativas, acadmicas y cientficas
hacia una organizacin interdisciplinar que responda a la verdadera naturaleza social
compleja de los problemas cientficos y docentes, ser todava por mucho tiempo una tarea
gigantesca para la direccin y la organizacin cientfica en cualquier pas.
Los mecanismos psicolgicos de resistencia al cambio, por un lado, y las limitaciones
econmicas, organizativas y polticas, por otro, constituyen enormes barreras que slo
podrn superarse si se logra difundir con xito una nueva visin de la tecnociencia.

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Notas
(1) Fragmento del Captulo-1 de la Tesis de Maestra, titulada: La visin social de la
Tecnociencia, defendida en la Universidad de la Habana en diciembre del 2000.
(2) MSc. Fidel Martnez lvarez, profesor de Filosofa de la Universidad de Camagey,
graduado de Mster en Estudios sociales de Ciencia y Tecnologa en la Universidad de la
Habana (2000).
E-mail: fidema@reduc.cmw.edu.cu ----- fidema59@yahoo.es
(3) Muchos de estos pensadores participaron activamente en los movimientos antifascista
de sus respectivos pases, e incluso, perdieron su vida en esa lucha. Por ejemplo, Moritz
Schlick, el fundador del Crculo de Viena fue asesinado en las puertas de la Universidad.
(4) Existen varias clasificaciones y ordenamiento de autores como los de Imre Lakatos
(1974, p. 13-37) y Gustavo Bueno, quien realiza un agrupamiento de autores sobre las
teoras filosficas sobre la ciencia, haciendo salvedades, por cierto, como la del propio Imre
Lakatos. Para Bueno han existido los enfoques siguientes: 1)descripcionismo, 2)
teoreticismo, 3) adecuacionismo, 4) materialismo gnoseolgico o circularismo. (Bueno, G.,
1992, p. 61-96; Bueno, G., 1995a, p.19-36). Sin embargo, aqu nos anima otra intencin,
pues siguiendo cierta secuencia histrica (no muy rigurosa ya que existe un real
entrecruzamiento de la obra de varios autores en el tiempo) se trata de identificar algunos
de los representantes de la llamada concepcin heredada sin subestimar la capacidad de
anticipacin terica que muchos tuvieron en la comprensin de la naturaleza social y
compleja de la actividad cientfico-tecnolgica. Motivado por el carcter sinttico y
sistematizador (tambin didctico) del ordenamiento que se ofrece no se logra matizar a
todos y cada uno de los pensadores y corrientes, as como a cada una de sus obras, algo
muy deseado que queda pendiente para un empeo mayor. Tampoco ha sido de inters
encasillarlos en tal o ms cual corriente o tendencia.
(5) El neopositivismo reduccionista no slo persiste todava entre muchos autores, sino,
incluso, a tomado un segundo aliento en concepciones pseudo-sistmicas muy difundidas
en Latinoamrica. La mayora de ellas tienen en comn ... las limitaciones siguientes
(propias de un modelo matemtico) a) reduccionismo: el todo se estudia en funcin de las
partes; b) cualificacin: cuantificacin u omisin de variables cualitativas; c) objetividad:
el analista pretende ser un observador imparcial del sistema; d) ahistoricismo: los
supuestos o premisas bsicas no corresponden a una realidad concreta, histrica; y e)
formalismo: el anlisis tiene precisin en la forma pero en el fondo no refleja la realidad.
(Martnez, Eduardo, 1994, p. 13)
(6) Sistematizaciones didcticas de este tipo son pocas en la literatura, pues regularmente se
reducen a la caracterizacin y valoracin crtica de algunos rasgos desde disciplinas muy
determinadas del Movimiento CTS. (Se destacan los trabajos de: Woolgar, S.,1991, p.1144; Acevedo, J.A., 1992, p. 167-182; 1993, p. 11-12; 1996, p. 35-59; Gonzlez, Garca,
M.I.; Lpez, Cerezo, J.A.; et. al.,1996; Surez, Lpez-Guaso, L., 1998, p. 20-27; 1998, p.

20-23; Martnez, lvarez, F., 1999, 44 p.; Morales, Calatayud, M.; Rizo, Rabelo, N., 1999,
p. 63-76).
(7) El concepto de Paradigma ...significa empresa cientfica en el entramado social, donde
estn presente no slo las teoras, sino, tambin, el abanico de creencias, actitudes,
procedimientos, tcnicas, valores, etc. (Nez, Jover, J., 1999a y c) Han existido decenas
de definiciones de paradigma, entre ellas se destaca, por su carcter genrico, la siguiente:
Los paradigmas son sntesis cientficas, filosficas o religiosas que sirven de
referenica modlica para determinada poca o grupo humano (Betto, Frei, 1998, p.19)