Es muy usual que las tesis tengan seis o siete captulos, dispuestos de la

siguiente manera:
1.
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7.

Introduccin
Lo que otros hicieron antes
Lo que yo voy a hacer ahora
Tesis UNO
Tesis DOS
Tesis TRES
Conclusiones y trabajo futuro

Pensar el arte es siempre una consecuencia necesaria y siempre adjunta a un marco histricocultural especfico, la historia de los conceptos de la obra de arte son cambiantes y responden
siempre a nuevas variables que distorsionan no solo lo que entendemos por arte, sino adems al
arte mismo. De igual modo, el arte distorsiona los modos de pensar el arte y al arte mismo, de
modo qu es preciso admitir una correlacin dialctica entre arte y pensamiento. Esto es una
complicacin que en esta investigacin se asume cabalmente.
Es importante hacer notar, por ejemplo, que ciertas obras tradicionales dependen exclusivamente
de una funcin religiosa como es el caso de muchos pueblos antiguos,
Sin embargo, el arte contemporneo involucra nuevos dimensiones que multiplican los objetos del
pensamiento. La reinterpretacin de obras por ejemplo, arranca del contexto una obra
determinada para insertarla en otro nuevo y este movimiento puede articularse sin ninguna
modificacin del artista.

Este trabajo se propone demostrar nicamente lo siguiente: el arte como expresin de uso comn
debe multiplicar sus referentes y agruparse bajo un mismo principio,
ya que ahora el arte como problema actual se encuentra escisdido. Es deber del filosofo demostrar
bajo argumentos aquello que todos han supuesto conocer: la naturaleza del arte
Sin embargo, el arte excede por mucho el campo que le corresponde a la diciplina filosfica, razn
por la cual ahora el filsofo tiene que adaptarse a nuevas formas de entendimiento. La tesis bsica
de este ensayo trata sobre lo intratable, y en esa infinita incompletud dnde el filosofo se
encuentra, es menester alcanzar y dirigirse al mundo desde sus cualidades verdaderas, rodeando
al objeto.
Ahora podemos hablar sobre el problema fundamental de este trabajo. El arte es un objeto que
exede al mismo sujeto filosfico, razn por la cual el filsofo solo puede afirmar que el arte es en
s un objeto de objetos, objetos que a su vez se exceden en el igcognoscible freudiano que
explicaremos como parte de un movimiento de naturaleza esttica, especficamente, lo sublime.

En fin, este trabajo pretende demostrar que el arte es la totalidad y viceversa, que la totalidad es
el arte. Explicar porqu considero que todo es arte.
Lo original de este trabajo radica en el anlisis de obras particulares, siguiendo el verdadero
mtodo cientfico marxista, partimos del todo concreto a lo abstracto y de regreso para articular
conceptos flexibles, casi autnomos.
Se admite imposible de sostener la tesis segn la cual es arte crtico no tiene consecuencias performativas
que inciden en mbitos polticos e ideolgicos, lo que resulta difcil de sostener es que todo movimiento de
masas resulta de una ampliacin de la conciencia colectiva.

Estos dos

Estos dos
entrar en un museo activa los mecanismos que operan bajo el museo mismo, lo que
vemos en un museo de arte es arte,

Nos presenta como suspendidas en el vaco estas tres visiones tericas del arte, no se
trata de vincular estos esquemas al momento histrico en que fueron predominantes. Solo
contadas veces hay una relacin de contigidad entre arte y filosofa1. Como productos no
acabados, arte y filosofa solo pueden vincularse artificialmente. Esto se debe a que
desde la filosofa podemos comprender el arte y la filosofa, pero desde el arte es
imposible comprender el arte y la filosofa.

existe una vinculacin que no es lo mismo. No se trata simplemente de una estrategia

pedaggica, el arte y la filosofa no se diferencian cuantitativamente sino cualitativamente
y no existe entre estas cualidades
1

Entiendo por contigidad una relacin inmediata entre dos objetos no intercambiables. Un ejemplo de esta
clase se encuentra en los fragmentos de Herclito dnde no existe un

Algunos sealamientos
Para un universitario resulta bastante tentador preguntar por la justificacin de una
diferencia fundamental. Esta distincin tiene fines pedaggicos, se trata de poder localizar
un fundamento slido para la prctica filosfica. Sin embargo, esta diferencia ms que
simplificar el asunto lo vuelve ms complejo. Por ejemplo, creemos que hay una diferencia
fundamental entre Arte y Filosofa, esa diferencia radical nos impone un problema de
identidad, es decir, si sabemos qu es lo que distingue al arte de la filosofa es porque
sabemos qu es arte y qu es filosofa. De verdad lo sabemos? Esa es precisamente la
complejidad, pero no es una complejidad ajena al compromiso filosfico. Este compromiso
es precisamente aquello que hace de la filosofa un lugar de encuentro, podramos
definirlo como una bsqueda por la verdad.
Esta bsqueda por la verdad es constante y muchas veces se revela como una antinomia.
Es decir, que la pregunte filosfica tiene su respuesta en su propia anulacin. Pero estas
antinomias del pensamiento nunca se incorporan como conocimientos progresivos, sino
ms bien como puntos de partida o llegada, la filosofa no tanto como prctica sino en su
sentido ms general podra definirse como un eterno rumiar del pensamiento. Aun as, la
filosofa tiene una cualidad nica de saturacin en nuestros das, el proceso histrico
determina una dispersin de saberes y la prctica especfica est constantemente
resignificndose. La filosofa en nuestros tiempos est realmente atravesada por
conceptos de las ms diversas disciplinas y estos no siempre conservan significaciones
originarias. El concepto se vuelve por as decirlo un campo de batalla donde la
contradiccin se resuelve por dos caminos: ingenuamente hacia la perspectiva unilateral y
en su desarrollo dialectico a la prdida del referente originario.
Bajo la luz d esfuerzo de Badiou consiste en ubicar el arte en un movimiento dialectic

Selar tres problemas al respecto:

1.- El anlisis estructural es an patente en muchas disciplinas, seria ingenuo ignorar su
Consideremos la distincin fundamental entre arte y filosofa, casi nadie estaria dispuesto
a afirmar que no hay una diferencia visible.