Marcio Luiz Do Nascimento

UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA
MRCIO LUIZ DO NASCIMENTO
Primeira Gerao Romntica versus Escola do Recife:

trajetrias de intelectuais da Corte e dos intelectuais
perifricos da Escola do Recife
(Verso Corrigida Exemplar Original se

encontra disponvel no Centro de Apoio
Pesquisa Histrica/CAPH-FFLCH/USP)
So Paulo
2010
UNIVERSIDADE DE SO PAULO
FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE SOCIOLOGIA
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM SOCIOLOGIA
Primeira Gerao Romntica versus Escola do Recife:

trajetrias de intelectuais da Corte e dos intelectuais
perifricos da Escola do Recife
Mrcio Luiz do Nascimento

Tese apresentada ao Programa de PsGraduao em Sociologia do Departamento de
Sociologia da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas da Universidade de So
Paulo, para a obteno do ttulo de Doutor em
Sociologia.
(Verso Corrigida Exemplar Original se
encontra disponvel no Centro de Apoio
Pesquisa Histrica/CAPH-FFLCH/USP)
Banca Examinadora:
Prof. Dr. Srgio Miceli Pessa de Barros (orientador) FFLCH-USP
Prof. Dr. Antonio Arnoni Prado (titular - externo) IEL UNICAMP
Prof. Dra. Maria Alice Rezende de Carvalho (titular - externo) Puc- Rio
Prof. Dra. Maria Arminda do Nascimento Arruda (Titular) FFLCH USP
Prof. Dr. Ricardo Augusto Benzaquen de Arajo (titular externo) IUPERJ
So Paulo
2010
2
N244p
Nascimento, Mrcio Luiz do.

Primeira gerao romntica versus Escola do Recife
[manuscrito] : trajetrias de intelectuais da Corte e dos
intelectuais perifricos da Escola do Recife / Mrcio Luiz do
Nascimento So Paulo, SP: [s.n.], 2010.
Orientador: Prof. Dr. Srgio Miceli Pessa de Barros.

Tese (doutorado) Universidade de So Paulo, Faculdade
de Filosofia, Letras e Cincias Humanas, 2010.
1. Intelectuais - Brasil - Teses. 2. Escola do Recife Teses.

3. Romantismo Teses. 4. Vida intelectual - Teses. 5. Primeira
gerao romntica - Teses. I. Barros, Srgio Miceli Pessa. II.
Universidade de So Paulo. Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas. III. Ttulo.
_______________________________________________________________
RESUMO
Os trabalhos sobre intelectuais brasileiros atuantes no sculo XIX mostram-se

contraproducentes quando dissociam o texto do contexto sociopoltico ou super
valorizam capitais econmicos em detrimento dos capitais polticos e das
relaes sociais. Neste sentido, construmos uma anlise que recupera texto e
contexto e aproxima os capitais nas suas diferentes modalidades, confrontando
dois grupos de peso intelectual: a Primeira Gerao Romntica e a Escola do
Recife. Seguimos por uma metodologia capaz de unir, conjuntamente,
revelao do sentido por trs do enraizamento social e familiar dos escritores
as suas diferentes formaes escolares; as expectativas profissionais dos
grupos sociais aos quais pertenciam; e as aspiraes traduzidas nas suas
produes literrias.
Os letrados do Recife conviviam com a dupla condio de marginalizados.
Tanto eram excludos polticos do establishement Imperial como operavam com
baixos capitais econmicos e de relaes sociais. Esta condio de intelectuais
perifricos duplamente marginalizados explica em grande parte a reao,
contra o projeto poltico-literrio romntico, iniciar-se primeiro entre os
integrantes da Escola do Recife. Para eles, o modelo literrio dos romnticos,
em particular o indianismo e o sertanismo, estava esgotado. Neste aspecto, os
intelectuais da Escola do Recife apontavam a ausncia dos grupos sociais
urbanos na literatura romntica como emblemtica da resistncia dos
romnticos s novas transformaes sociopolticas, operadas no Brasil do
sculo XIX, com o surgimento do indivduo burgus.
Palavras-chave: intelectuais brasileiros; primeira gerao romntica; escola do

recife; trajetrias de intelectuais; pensamento social brasileiro.
ABSTRACT
Work on Brazilian intellectuals active in the nineteenth century appear to be

counterproductive when dissociate the text of the sociopolitical context or super
value economic capital at the expense of political capital and social relations. In
this sense, we build an analysis that retrieves text and context and near the
capital, in its different modalities, comparing two groups of intellectual weight:
the group of First Romantic Generation and Escola do Recife.
We follow a methodology that can unite, jointly, to the revelation of the meaning
behind the social roots and family of writers, their different educational
backgrounds; professional expectations of social groups to which they
belonged; and their aspirations reflected in their literary productions.
The learned of Recife lived with the double condition of the marginalized. Both
were excluded from political establishement Imperial operating with low
economic capital and low social relations. This condition of intellectual
peripherals doubly marginalized largely explains the reaction against the project
romantic political-literary, start first among the members of the Escola do
Recife. For them, the literary model of the Romantics, in particular the
Indianismo and sertanismo, was exhausted. In this respect, the intellectuals
of the Escola do Recife indicated the absence of urban social groups in the
literature as a romantic symbol of resistance of the new sociopolitical changes
which are made in Brazil in the nineteenth century with the rise of the bourgeois
individual.
Keywords: Brazilian intellectuals; first romantic generation; Escola do Recife;

trajectories of intellectuals; Brazilian social thought
Agradecimentos
Ao Orientador e Professor Doutor Srgio Miceli Pessa de Barros e ao

Programa de Ps-Graduao em Sociologia PPGS/USP.
Ao CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e

Tecnolgico
minha me Ceclia Machado do Nascimento, minha irm Rosngela

Aparecida do Nascimento e ao meu irmo Domingos Svio do Nascimento
eterna gratido.
Aos amigos Ademar Martins Ferreira, Afonso Arinos de Faria Gonalves,

Augusto de Arruda Postigo e Pedro Augusto Lolli.
Aos meus irmos e irms: Rose, Maringela, ngelo Antnio, Fernando

Antnio e Ceclia Helena.
In memoriam de Jos do Nascimento, Walter Camilo do Nascimento e Cludio

Jos do Nascimento.
s amigas e tambm colegas de trabalho Danielle das Graas Conceio,

Maryvana Monteiro da Rocha, Niade Franco Fonseca e Suzana Marta Moura.
Agradecimentos aos colegas de trabalho Adelmar Pereira Damasceno,

Eduardo Augusto dos Reis e Rogrio Alves Lage Cabral.
Ao prof. Dr. Srgio Miceli Pessoa de Barros que confiou em mim e com
pacincia soube conduzir-me at o final deste trabalho.
Eterna gratido Secretria-geral do Programa de Ps-Graduao em
Sociologia da USP, a Sra. Maria ngela Ferraro de Souza.
Agradecimentos ao Dr. Adelmar Pereira Damasceno pela esmerada, paciente e
minuciosa correo do texto em portugus e as suas pertinentes contribuies.
Os eventuais erros so da minha inteira responsabilidade.
NDICE
Introduo .................................................................................................................................. 10
Dos captulos. ........................................................................................................................ 18
Captulo I .............................................................................................................................. 18
Captulo II ............................................................................................................................. 19
Captulo III ............................................................................................................................ 19
Captulo IV............................................................................................................................ 20
Das fontes ............................................................................................................................ 21
CAPTULO I - Continuidade, originalidade, autonomia e nacionalidade: elementos para
uma leitura dos pr-romnticos pela Primeira Gerao Romntica .................................... 23
Introduo .............................................................................................................................. 23
A Polmica da Minerva Brasiliense .................................................................................. 27
Carter hbrido e transicional dos pr-romnticos ............................................................ 38
Desdobramentos do projeto de nacionalizao da literatura brasileira para a incluso
dos neoclssicos como pr-romnticos ............................................................................. 44
Potencialidades esttico-literrias e poltico-histricas dos temas romnticos nas mos da
Primeira Gerao Romntica ............................................................................................... 44
O trabalho de consolidao de uma literatura brasileira: os pr-romnticos na forja da
Primeira Gerao Romntica................................................................................................ 53
Francisco Adolfo de Varnhagen ........................................................................................... 53
Joaquim Norberto de Sousa e Silva .................................................................................... 61
A Revolta dos Balaios no Maranho uma tpica leitura dos movimentos nativistas pela
Primeira Gerao Romntica ............................................................................................... 65
Captulo II Um novo panorama nacional para o cultivo das letras a criao de
condies indispensveis produo literria ..................................................................... 72
Faculdades imperiais: espaos de desdobramentos de carreiras polticas ................... 77
Crescimento da imprensa peridica e de livros: sinais do adensamento da vida cultural
brasileira no incio do sculo XIX ........................................................................................ 80
Reedies e tradues de livros de romances-folhetins europeus: estratgias para o
cultivo de um pblico urbano mais amplo .......................................................................... 82
Poesia como gnero literrio dominante entre os pr-romnticos.................................. 85
Contribuio do teatro para o progresso da literatura romntica ........................................ 89
A reao do gnero poesia ao avano da prosa de fico romntica ............................. 92
A Polmica sobre a Confederao dos Tamoios: uma nova formulao esttico-literria
em questo dentro do movimento romntico....................................................................... 98
Processo de Urbanizao do Recife no sculo XIX: momentos decisivos para a
ascenso dos intelectuais .................................................................................................. 102
Peridicos: o instrumento por excelncia de manifestao dos intelectuais no Recife
durante o Sculo XIX ......................................................................................................... 105
Contribuies e retrocessos da Igreja para o avano das instituies de ensino e da cultura
sofisticada laica no Recife do sculo XIX .......................................................................... 107
Antnio Pedro de Figueiredo: um tpico intelectual recifense na primeira metade do sculo
XIX...................................................................................................................................... 111
Captulo III Carreira intelectual: uma escolha condizente com os nveis dos capitais e
as histrias de vida dos letrados da Primeira Gerao Romntica e da Escola do Recife
................................................................................................................................................... 118
A Primeira Gerao Romntica no contexto da crise sociopoltica Ps-Independncia e
do governo das Regncias ................................................................................................. 124
A escolha de carreiras e ocupaes de mando como sintomtica entre os indivduos
bem-nascidos ....................................................................................................................... 131
Escola do Recife: intelectuais perifricos e duplamente marginalizados dentro do

movimento da Gerao 1870 .............................................................................................. 134
O aumento do dissenso intragrupo entre os integrantes da Escola do Recife durante o
quadro de crise sociopoltica do Imprio ........................................................................... 143
Captulo IV Esgotamento do projeto poltico-literrio nacionalista do movimento
romntico brasileiro ................................................................................................................ 155
Crise da poesia romntica: a excessiva musicalizao do verso romntico ............... 155
Crise da prosa de fico romntica: o romance refletindo a resistncia dos romnticos
ao adensamento social e modernizao da sociedade ................................................ 158
A Polmica Alencar-Nabuco: dois projetos nacionais em disputa ............................ 164
O adensamento social dos meios urbanos o testemunho da fico machadiana .... 171
Escola do Recife: a reao contra os romnticos ........................................................... 174
Tobias Barreto e Slvio Romero por um projeto poltico-literrio iluminista .................... 177
A reao da Escola do Recife ao modelo literrio dos romnticos intelectuais na
periferia do Imprio versus intelectuais da Corte ............................................................ 182
Tobias Barreto a cultura alem contra a fraseologia dos intelectuais afrancesados da
Corte................................................................................................................................... 182
Franklin Tvora em defesa de uma Literatura do Norte: o romance sertanista contra o
europesmo da Corte ......................................................................................................... 185
Slvio Romero e Araripe Jnior resistncia ao reducionismo do modelo indianistasertanista em literatura ....................................................................................................... 194
Para a compreenso de uma ontologia brasileira contribuies do romntico Jos de
Alencar e dos prdromos da Escola do Recife ................................................................ 202
Racionalidade dos ladrilhadores versus racionalidade dos semeadores Jos de Alencar
na encruzilhada da modernidade ....................................................................................... 202
Culturalismo: o conceito de cultura tomado como reao ao processo de auto-objetivao
da razo Tobias Barreto e Slvio Romero ....................................................................... 216
Concluso ................................................................................................................................ 230
Bibliografia ............................................................................................................................... 239
Peridicos............................................................................................................................. 239
Livros e Teses ...................................................................................................................... 241
Artigos, livros e documentos captulo I ......................................................................... 241
Artigos, livros e documentos captulo II ........................................................................ 243
Artigos, livros e documentos Captulo III ....................................................................... 245
Artigos, livros e documentos Captulo IV ...................................................................... 248
Bibliografia ........................................................................................................................... 249
Introduo
Esta pesquisa consiste em avaliar dois grupos intelectuais adversrios que
estavam separados por projetos poltico-literrios distintos, cujas propostas
notadamente refletem o grau de proximidade dos indivduos e do grupo do
poder central; o nvel dos capitais mobilizados pelos indivduos; e as suas
estratgias individuais e de grupo. Como no sculo XIX ainda no havia se
processado a autonomizao das esferas culturais e nem havia instituies
acadmicas e culturais que fossem prioritariamente espaos de reproduo ou
de celebrao dos intelectuais, nenhum letrado pde dedicar-se somente
vida intelectual. Este estado de coisas fez com que eles fossem ao mesmo
tempo polticos e letrados ou letrados e funcionrios pblicos.
Percebe-se que os letrados ficaram submetidos dupla presso. De um lado,
como no se podia viver unicamente das letras, a ocupao de cargos e postos
pblicos apresentava-se como a condio inevitvel para a sobrevivncia e
mesmo para o exerccio das letras. Por outro lado, o servio pblico e as
ocupaes polticas absorviam o tempo qualitativamente melhor e as suas
melhores energias. Da constatarmos que a necessidade de conjugar
simultaneamente postos e cargos pblicos com a dedicao s letras foi
perversa com os intelectuais. Do ponto de vista profissional, categoricamente
podemos afirmar que nenhum letrado aqui estudado, bem-sucedido ou muito
envolvido com as letras, foi tambm um funcionrio pblico exemplar.
Neste sentido, temos como exemplos Manuel Antonio de Almeida exonerado
de dois cargos pblicos por apatia e desinteresse; Joaquim Manuel de Macedo
que no preparava as suas aulas e ainda corrigia os seus textos literrios em
sala de aula; Franklin Tvora apontado pelos colegas como um relapso
funcionrio pblico; Bernardo Guimares exonerado do servio pblico
judicirio por improbidade; mesmo Machado de Assis foi apontado como um
funcionrio pblico de desempenho mediano.
Do ponto de vista econmico, as letras constituram um pssimo negcio. Isto
porque a dedicao s letras imps aos letrados despender tempo e recursos
10
financeiros considerveis, para viabilizar os seus trabalhos e a publicao das

suas produes literrias. Neste aspecto, no faltaram exemplos de intelectuais
que morreram na extrema misria: Tobias Barreto, Franklin Tvora, Antonio
Pedro de Figueiredo, Joaquim Manuel de Macedo, Manuel Antonio de Almeida,
Junqueira Freire, Fagundes Varela e Bernardo Guimares.
Entretanto, os integrantes da Primeira Gerao Romntica fizeram exceo a
esta ltima colocao. Gonalves de Magalhes, Torres-Homem, Pereira da
Silva, Adolfo de Varnhagen e Porto-Alegre seguiram na carreira diplomtica ou
preencheram cargos polticos e burocrticos relevantes. O que somente tornouse vivel graas ao abandono progressivo que fizeram das letras a partir dos
anos de 1850. De fato, eles souberam aproveitar da proximidade do Imperador,
para ento haurir excelentes colocaes em carreiras e postos pblicos de
mando e ainda tiveram sensibilidade bastante para distanciar-se das letras.
Como os letrados do sculo XIX conviviam com a imbricao entre carreira
poltico-burocrtica e a vida intelectual, a investigao das suas produes
literrias ofereceu os melhores ganhos analticos, quando aproximamos os
textos do contexto sociopoltico e cultural do Segundo Reinado.
O que observou Angela Alonso no seu estudo Ideias em movimento, acerca
das produes polticas no Brasil do sculo XIX, vale aqui na compreenso
das produes literrias: a leitura das produes literrias romnticas
nacionais sobre o metro das literaturas europeias torna-se contraproducente.
Isto porque implicitamente esta atitude investigativa parte do pressuposto de
que o letrado nacional reunia conhecimentos, formao e condies
institucionais altura daquelas encontradas entre os escritores europeus e,
ainda, desconsidera que havia um repertrio intelectual nacional estabelecido.
Desta forma, procuramos introduzir ao longo dos captulos alguns textos de
grande impacto poltico-literrio e ideolgico, tendo, contudo, a preocupao de
contextualiz-los com o momento social e poltico vivido pelo letrado ou pelo
grupo literrio ao qual ele estava integrado. Neste sentido, analisei, dentre
outros textos, A Revolta dos Balaios no Maranho, de Gonalves de
Magalhes; os textos de Antonio Pedro de Figueiredo publicados na Revista O
progresso; o romance Senhora, de Jos de Alencar e as trs principais
11
polmicas ocorridas no meio literrio nacional durante o sculo XIX: A

polmica da Minerva Brasiliense; a Polmica sobre a Confederao dos
Tamoios e a Polmica Alencar-Nabuco.
Como os intelectuais, com os quais trabalhei, estavam inseridos numa
Sociedade de Corte e de estrutura estamental patrimonialista, ainda que o
mrito e a competncia no fossem de todo estranhos s tomadas de
decises, todavia as elites polticas e os grupos sociais estratgicos
pautavam-se segundo a lgica do afeto e do favor. Em razo da estrutura
sociopoltica
do
Brasil
Imprio
ser
fundamentalmente
estamental
patrimonialista, os capitais nas suas diferentes modalidades, mobilizados por

cada indivduo ou pelo grupo literrio, foram os elementos mais decisivos para
o sucesso ou o fracasso dos intelectuais aqui pesquisados.
Os desdobramentos assumidos pelos diferentes capitais em relaes de poder
familiar, grupal ou poltico se constituram no integral capaz de derivar os nexos
causais por trs das especificidades do intelectual brasileiro no sculo XIX.
Assim, como Srgio Miceli, no seu trabalho Intelectuais brasileira, j
observara para o caso dos intelectuais atuantes no perodo de 1920 a 1945,
tambm nesta pesquisa, constatei que a integridade dos capitais familiares
herdados e os nveis elevados dos capitais econmicos e de relaes
sociais impuseram-se como decisivos e estratgicos para os indivduos
conquistarem posies de mando.
Os amigos de Joaquim Nabuco, o Baro do Rio Branco, Rodolfo Dantas e
Eduardo Prado ostentavam excelentes nveis de capitais de relaes sociais e
familiares. Para se ter uma ideia, eles deputaram em cargos polticos e
burocrticos em mdia aos 25 anos: Rio Branco tornou-se aos 24 anos
Secretrio de Estado e Rodolfo Dantas foi Ministro de Estado aos 26 anos,
quando se tornou Ministro da Justia.
Estes indivduos bem-nascidos, alm de se ocuparem de carreiras profissionais
com alto retorno simblico e econmico, como regra geral no se aproximaram
de carreiras intelectuais. Acerca do que escreveram, quase sempre estava
ligado a uma literatura sofisticada: pareceres sobre questes de interesse da
12
Nao, como litgios de fronteiras; e relatrios sobre a consolidao de

procedimentos judicirios.
Enquanto isto Tobias Barreto, Franklin Tvora e Slvio Romero eram indivduos
advindos de famlias em processo crescente de empobrecimento e expostas a
perdas que incidiam na integridade dos seus capitais familiares (morte do pai
de Tvora, descompensao psquica do pai de Romero, segundo casamento
do pai de Tobias). A mdia de idade de deputao destes letrados foi acima
dos 30 anos e, mesmo assim, eles iniciaram-se em cargos polticos
hierarquicamente menores, como o de deputado provincial.
Ao contrrio dos bem-nascidos Rodolfo Dantas e o Baro do Rio Branco, os
integrantes da Escola do Recife, usualmente, sentiram-se atrados pela carreira
intelectual e quase sempre se ocuparam de cargos e postos pblicos menores.
Quando tentaram reconverses de carreiras para cima, a exemplo de Franklin
Tvora e Tobias Barreto, houve o aumento dos seus sofrimentos internos e a
diminuio das suas chances de sucesso profissional. Isto porque os seus
lances foram maiores do que o aporte dos seus capitais polticos e de relaes
sociais. Da ambos ficarem de tal modo emparedados, que o declnio fsico,
econmico e social tornou-lhes presa da morte prematura e da irremedivel
pobreza.
Para viabilizar as suas carreiras profissionais e intelectuais, alguns letrados da
Escola do Recife precisaram lanar mo de estratgias como o casamento em
famlias economicamente mais estveis; migrar para a Corte; e contar com
ajuda decisiva de mecenas. Com respeito a este ltimo aspecto, os mulatos
Tobias Barreto e Antonio Pedro de Figueiredo somente conquistaram uma
formao educacional sofisticada e elevada o bastante para disputar espaos
profissionais com os brancos, graas atuao dos seus mecenas.
Ostentar capitais em bons patamares era estratgico e central para a posse de
postos e cargos pblicos de mando. Contudo, os diferentes nveis de
integridade dos capitais, mobilizados por cada indivduo, esto por trs de
muitas desavenas e ataques mtuos entre os integrantes da Escola do Recife.
Estas diferenas tenderam a aumentar na medida em que a crise sociopoltica
13
do Brasil Imprio tornava-se cada vez mais acentuada, como ressaltamos no

Captulo III.
Os letrados do Recife conviviam com a dupla condio de marginalizados:
tanto eram excludos polticos do establishment Imperial; como operavam
com baixos capitais econmicos e de relaes sociais. Esta condio de
intelectuais perifricos duplamente marginalizados explica em grande parte
a reao contra o projeto poltico-literrio romntico, primeiramente, iniciar-se
entre os integrantes da Escola do Recife. Bem como, historicamente o ncleo
dos intelectuais do Recife estar entre os mais radicais adversrios da
monarquia e dos intelectuais da Corte aproximados do poder central.
Neste sentido, Frei Caneca intitulava os letrados prximos de D. Pedro I de
aristocratas servis, cujo grupo era integrado por gente como Evaristo da
Veiga, Janurio da Cunha Barbosa e Jos Bonifcio de Andrade e Silva.
Tobias Barreto e Silvio Romero, antes mesmo de Joaquim Nabuco,
denominavam os intelectuais da Primeira Gerao Romntica de confraria do
Imperador. No faltaram ao ncleo dos intelectuais do Recife radicais da
envergadura de Abreu e Lima, Antnio Borges da Fonseca e Martins Jnior:
exemplos de intelectuais dispostos a seguir pela via da revoluo para liquidar
a monarquia e o domnio das elites polticas nacionais.
No sculo XIX, a criao de novas instituies culturais; a ao em favor das
letras por D. Pedro II; o avano do Estado Imperial contra a presena da
nobreza rural na burocracia e nas instituies estatais; o fortalecimento e o
surgimento de novos grupos sociais urbanos foram elementos que criaram
condies para a elevao da qualidade das produes literrias nacionais.
Observou-se o crescimento cumulativo e progressivo das criaes literrias
nacionais a partir do romantismo. Neste sentido, a vida literria tornou-se mais
complexa com a Primeira Gerao Romntica, tanto que foi ela quem encerrou
o ciclo de possibilidades dos letrados nacionais dedicarem-se simultaneamente
a vrios gneros literrios. Depois da Primeira Gerao Romntica, a
especializao imps-se aos letrados brasileiros. Gonalves de Magalhes e
os seus companheiros Varnhagen, Joaquim Norberto, Pereira da Silva, Porto
Alegre, Teixeira e Sousa e Torres-Homem ainda puderam se dedicar ao
14
mesmo tempo poesia e ao teatro; pesquisar e publicar longas biografias

recheadas de muitas notas explicativas; editar os primeiros trabalhos sobre
Histria do Brasil; e ainda dedicar-se docncia ou ao servio burocrtico.
Esta possibilidade tender a desaparecer na vida literria brasileira.
Neste aspecto, os letrados que resistiram ao processo de especializao foram
publicamente punidos pela crtica incipiente. Com efeito, as peas teatrais
escritas por Jos de Alencar e Machado de Assis foram recebidas com
indiferena a partir dos anos de 1870. Ainda veremos ao longo dos Captulos III
e IV que a elevao da qualidade das criaes literrias e o aumento da
complexidade das ocupaes burocrticas estatais, em razo do avano do
processo de burocratizao, incidiram sobre os intelectuais de tal modo a
torn-los indivduos em constante conflito.
Dentro deste quadro, a estratgia de conjugar carreira burocrtica ou poltica
com a carreira intelectual redundou em alcoolismo (Bernardo Guimares,
Fagundes Varela, Aureliano Lessa); bem como em exoneraes de cargos
pblicos por improbidade (Bernardo Guimares e Manuel Antonio de Almeida).
No exerccio de cargos pblicos, a apatia, o desinteresse, a morbidez, o
negativismo e a inoperncia administrativa grassaram entre os letrados
(Franklin Tvora, Machado de Assis, Manuel Antonio de Almeida, Bernardo
Guimares e Joaquim Manuel de Almeida).
Outro elemento contribui para fortalecer a tese de que a vida literria brasileira
ficou mais complexa a partir dos anos de 1850. At a chegada do romantismo,
a poesia era quase o nico gnero literrio cultivado pelos letrados e era
considerado como o gnero hierarquicamente mais sofisticado. Ainda que o
teatro j estivesse presente, a chegada do gnero romance revolucionou a
literatura brasileira, na medida em que foi capaz de ampliar o pblico
consumidor de literatura e traduzir na fico os principais interrogantes do
homem moderno.
Em particular nos Captulos III e IV, ressaltamos como a poesia de Gonalves
Dias e os romances de Jos de Alencar tornaram, progressivamente, mais
difceis se fazer literatura no Brasil; e como a poesia, naquele momento o
15
gnero mais sofisticado, contou com a genialidade de Gonalves Dias para

reagir investida do romance.
Por fim, colocamos lado a lado dois projetos poltico-literrios distintos. De um
lado, Alencar e os romnticos que resistiam modernizao e ao progresso da
Nao pela via da aproximao das ideias cientificistas e das novas tcnicas
europeias. Eles entendiam que para o crescimento da Nao e o avano da
civilizao nos trpicos, eram inevitveis e necessrias as reformas
sociopolticas.
Contudo,
eles
queriam
que
estas
reformas
fossem
processadas segundo o tempo de ambientao e conscientizao das

elites polticas.
Em suma, Alencar e o grupo romntico propunham um projeto poltico a ser
realizado pelo restrito grupo de polticos integrantes do establishment
Imperial, cujos fundamentos operavam dentro da observncia da ordem e da
garantia do sistema de privilgios. Neste sentido, como observara Antonio
Cndido, o romance Senhora testemunha a resistncia de Alencar ao
surgimento do individuo burgus e instaurao cada vez mais sentida das
relaes de troca burguesas.
Alencar, enquanto um intelectual conservador e nostlgico do passado,
hostilizava a modernidade, reagia s presses polticas dos novos grupos
sociais e combatia a introduo entre ns das novas conquistas tcnicocientficas europeias, tudo isto em nome da manuteno e restaurao de
uma sociedade de privilgios aristocrticos. A seu ver, somente sob os
filtros da tradio-memria nacional era possvel realizarmos a promessa
de construo de uma civilizao nos trpicos.
Do outro lado, os integrantes da Escola do Recife entendiam que o modelo
literrio dos romnticos, em particular o indianismo e o sertanismo, estava
esgotado. Tobias Barreto, Silvio Romero, Franklin Tvora e Araripe Jnior
criticavam a literatura romntica pela ausncia dos negros e mulatos; dos
novos grupos sociais urbanos; e das sociedades rurais. Segundo eles, a
ausncia destes grupos sociais na literatura romntica seria emblemtica da
resistncia dos romnticos s novas transformaes sociopolticas.
16
Apesar de ordeiros e resistentes participao dos grupos populares e dos

negros nos movimentos sociais, os letrados da Escola do Recife tinham pressa
na introduo de reformas polticas. Eles demandavam por reformas polticas
que ampliassem a participao dos novos grupos sociais urbanos; acelerassem
o processo de secularizao; detonassem de vez o Poder Moderador; e
proclamassem a abolio da escravido.
Na medida em que as reformas polticas no foram contempladas, em
particular depois dos anos de 1883, alguns integrantes da Escola do Recife
uniram-se a outros letrados da Gerao de 1870, alguns to marginalizados
politicamente como eles. Neste aspecto, os dois mais jovens integrantes da
Escola do Recife, Martins Jnior e Anbal Falco, radicalizaram as suas teses
polticas: ou o imediato fim da escravido e da monarquia ou a revoluo.
Oportunamente, ainda avanamos na compreenso de uma ontologia
brasileira sugerida por Maria Alice Rezende de Carvalho, no seu clssico
estudo O quinto sculo. Em particular com Jos de Alencar, percebemos o
seu empenho em elaborar uma ontologia para os filhos dos trpicos, que no
projetasse s na razo toda a potencialidade de emancipao dos homens.
Personagens dos seus romances indianistas como Poti e Iracema, apesar do
bovarismo dos valores feudais, pautam-se em muitos momentos segundo
racionalidades estranhas aos brancos.
O
Culturalismo
fundamentalmente
de
Tobias
iluministas,
Barreto
precisou
Slvio
Romero,
enfrentar
de
contornos
problema
de
conhecimento racional arrogar-se como a nica forma do sujeito compreender

a si e todas as coisas. Romero encontrou os elementos para colocar em dvida
o projeto da razo, como a nica forma de racionalidade emancipadora, ao
recorrer complexidade da contribuio dos costumes e das mltiplas
solues populares na construo do conhecimento.
Enquanto Tobias Barreto relativizou o papel da razo, como detentora dos
nossos destinos, ao compreender que o conhecimento racional aplicado ao
jusnaturalismo (o Direito Natural como construo exclusiva do juzo racional)
estava na raiz das muitas injustias e incorrees do Direito. Na anlise de
Tobias, o Direito Natural mostrava toda a sua limitao ao no dar conta de
17
equalizar os diferentes interesses dos indivduos, dos grupos e das

particularidades das instituies sociais criadas por cada sociedade. Da,
Tobias Barreto escrever um dos seus melhores trabalhos Menores e loucos,
com base na tese de que as mulheres, os menores e os loucos eram
considerados, pelo Direito Pblico, como incapazes de exercer os seus
direitos
polticos.
Contudo,
no
Direito
Penal
Brasileiro,
eles
eram
considerados sujeitos de direito constitudos, pois no caso de alguma prtica

criminal, eles eram julgados como outro qualquer cidado que gozava de
plenos direitos polticos.
Dos captulos.
Captulo I
Desdobramos a ao dos letrados da Primeira Gerao Romntica nos termos
do seu projeto poltico-literrio. Mais do que a proposta de defesa de que j
havia instaurada uma literatura brasileira desde o perodo colonial, os
romnticos tomaram a peito a tarefa de demonstrar que possuamos cultura e
literatura singularmente diferentes de tudo at ento existente na Civilizao
Ocidental.
Ao longo do Captulo I, procurei efetivamente desenvolver a ideia de que os
romnticos construram um projeto poltico-literrio. Este projeto teve
desdobramentos
tanto
esttico-literrios
como
poltico-histricos,
pois
fundamentalmente tinha como proposta recuperar autores e obras literrias

produzidas desde o perodo colonial como notadamente nacionais. O que
representou um marco na cultura brasileira, na medida em que fez avanar a
consolidao dos conhecimentos e preservou os materiais literrios para se
elaborar a primeira histria da literatura brasileira e dos intelectuais brasileiros.
A dimenso poltico-histrica, trabalhada pela Primeira Gerao Romntica, foi
elaborada de modo a criar smbolos e significados nacionais de modo a
inventar uma tradio simblica para o Imprio. Neste sentido, a Primeira
Gerao Romntica fez uma releitura tanto dos escritos literrios do perodo
colonial como do perodo ps Independncia do Brasil, de modo a reavaliar o
papel dos heris nacionais como parte da luta do povo brasileiro pela
18
inaugurao do Imprio. E a concretizao poltica deste desejo encontraria no

Imperador D. Pedro II e no seu Reinado a sua formulao mais elaborada.
Captulo II
A criao de condies indispensveis produo literria tais como a criao
de editoras, bibliotecas, livrarias, escolas e faculdades imperiais fez com que a
vida cultural brasileira se enriquecesse. Como sinal deste adensamento, vemos
os romances-folhetins europeus, traduzidos, dar lugar ao romance nacional e,
por sua vez, a poesia perder o status de gnero literrio mais cultivado entre
ns.
Veremos que a Corte teve a seu favor a introduo de muitas novidades
editoriais e culturais, o que se deu tambm nas provncias da Bahia e de
Pernambuco, porm nestas provncias no se observou o impacto processado
na Corte. Isto se deu em razo da distncia dos indivduos e dos grupos
intelectuais do Recife do poder central e em decorrncia dos seus baixos
capitais polticos e dos seus capitais de relaes sociais e econmicos.
A cidade do Recife presenciou no sculo XIX a ascenso dos sobrados sobre
as casas-grandes: indicativo dos novos grupos urbanos que se firmavam no
panorama social do Brasil Imprio. Os intelectuais do ncleo do Recife, antes
mesmo da Escola do Recife, organizaram-se contra a Corte. Contudo, tanto os
intelectuais do ncleo do Recife como os integrantes da Escola do Recife
sofreram com o passivo dos seus capitais e com a presso das elites polticas
rurais: as instituies e as sociedades culturais criadas por eles foram
esvaziadas pela distncia dos seus idealizadores tanto dos poderes das elites
locais como do poder central.
Captulo III
Analisamos as trajetrias de carreiras intelectuais e profissionais traadas
pelos integrantes da Primeira Gerao Romntica e da Escola do Recife. A
escolha das carreiras intelectuais era parte da estratgia de ascenso
socioeconmica dos indivduos que reuniam modestos nveis de capitais de
relaes sociais e econmicos. Ao contrrio dos bem-nascidos que
19
sintomaticamente
evitavam
carreiras
intelectuais
preferencialmente
aproximaram-se de posies e ocupaes de mando.

Posteriormente, houve tentativas de reconverso de trajetrias intelectuais em
carreiras de mando (carreira poltica). Contudo, para o caso dos letrados da
Escola do Recife, a estratgia de reconverso foi malograda. Isto porque os
intelectuais Tobias Barreto, Franklin Tvora e Slvio Romero no reuniam
capitais polticos e de relaes sociais para se manter em cargos e postos
pblicos aspirados pelos filhos das elites polticas agrrias da Provncia de
Pernambuco.
A chegada destes intelectuais em ocupaes estratgicas foi acidental ou foi
inviabilizada: pelas resistncias que alimentavam contra as oligarquias rurais
instaladas na vida pblica; pelo aumento da disputa por cargos e postos
pblicos observado nos anos de 1880; e pelo aumento do dissenso intragrupo,
na medida em que as elites polticas conservadoras pressionavam pelo
retrocesso poltico da Nao.
Captulo IV
A proposta deste captulo foi confrontar os projetos poltico-literrios dos
romnticos e dos integrantes da Escola do Recife. Investimos na anlise de
alguns textos literrios do maior nome do romance romntico nacional, Jos de
Alencar; e nos escritos de alguns nomes da Escola do Recife.
Neste aspecto, destacamos que o projeto poltico-literrio do mais bem
balizado representante dos romnticos brasileiros era de fundo conservador.
Isto porque tentava ancorar a construo de uma civilizao nos trpicos na
nostlgica promessa de uma cultura passadista, idealizada e sob a restaurao
dos privilgios aristocrticos.
A hostilidade de Alencar ascenso do indivduo burgus e progressiva
instaurao das relaes de troca burguesas ficou estilizada nos seus
romances, em particular no romance Senhora. Na via contrria de Alencar,
deslocava-se Machado de Assis, j romancista na fase madura, que reproduziu
nos romances Memrias pstumas de Brs Cubas e Quincas Borba os
20
fenmenos do adensamento social nos meios urbanos e da maior visualizao

social conquistada pelo indivduo burgus.
A reao da Escola do Recife ao projeto restaurador dos romnticos abria
franco ataque aos intelectuais da Corte. Dentro do aspecto literrio, entendiam
que o indianismo, o sertanismo e os romances urbanos criados pelos
romnticos no eram criaes literrias representativas da complexa formao
tnica e cultural brasileiras. Alm do mais, acusavam os letrados da Corte de
excessivamente afrancesados, propondo como soluo a substituio pela
cultura alem. Ao contrrio dos romnticos, os intelectuais da Escola do Recife
entendiam que a construo de uma Nao civilizada nos trpicos no se
concretizaria sem nos aproximarmos das revolues tcnico-cientficas
europeias e sem a ampliao da participao poltica dos novos grupos sociais
urbanos (mulheres, homens livres pobres, profissionais liberais, etc).
Ainda no Captulo IV, desenvolvemos alguns aspectos sobre o tema ontologia
brasileira levantado por Maria Alice Rezende de Carvalho no seu livro O
quinto sculo. Em linhas gerais, Pe. Vieira, Tobias Barreto, Jos de Alencar e
Slvio Romero estiveram envolvidos no trabalho de criar uma ontologia
brasileira. Esta ontologia seria capaz de dar conta das mltiplas racionalidades
presentes entre os homens dos trpicos, cujos fundamentos no se apoiariam
precisamente em construes racionais hermticas e em estratgias racionais
previsveis, para contornar obstculos e desafios de qualquer ordem.
Das fontes
No geral, procurei ler os originais ou as primeiras edies, o que no se deve a
puro preciosismo, mas ao fato da tendncia editorial brasileira de publicar os
trabalhos literrios mais antigos, abrindo mo dos prefcios, introdues e at
mesmo das notas explicativas originais. Uma lacuna de dimenses, se
tomarmos em considerao que a histria das lutas entre os intelectuais
brasileiros do sculo de XIX deu-se em muitos momentos por meio dos
prlogos e prefcios. Diante das dificuldades em acessar as obras raras,
procurei compensar via web em sites de domnio pblico, onde algumas destas
obras esto a reproduzidas na ntegra. Uma ajuda valiosa para um
pesquisador que tambm divide a pena com o servio pblico.
21
22
CAPTULO I - Continuidade, originalidade,

autonomia e nacionalidade: elementos para uma
leitura dos pr-romnticos pela Primeira Gerao
Romntica
Introduo
O esforo dos primeiros romnticos, no sentido de tornar conhecida a literatura
brasileira frente literatura universal e consolid-la como autnoma e
independente
da
portuguesa,
fazia
parte
do
projeto
romntico
de
nacionalizao das nossas letras e do esforo de fundao das bases da

moderna literatura brasileira.
No artigo Discurso sobre a Histria da Literatura do Brasil publicado na
Revista Niteri em 1836, Gonalves de Magalhes fez um excelente
apanhado do estado em que se encontrava a literatura brasileira: possuamos
poucos e esparsos documentos para o estudo das letras nacionais e o que
tnhamos, reconhecia Magalhes, era da autoria de estrangeiros cujos
principais nomes ele citava Bouterwek, Sismonde de Sismondi e Ferdinand
Denis.
Faltava-nos uma histria da literatura brasileira, pois tudo o que havamos
produzido nas letras estava disperso, e o pior, muitas das nossas publicaes
estavam perdidas em bibliotecas estrangeiras: comeamos por estudar a
nossa histria, e deste a deparamos com grandes embaraos para o nosso
escopo (...). Para achar aqui e ali o nome de um brasileiro distinto (...)
investigamos as bibliotecas de Paris, de Roma, de Florena, de Pdua1.
As lacunas eram tamanhas que Gonalves de Magalhes concluiu no haver
no Brasil sequer biografias e estudos acerca dos nossos maiores poetas
nacionais. Sobre eles, nem mesmo sabamos quando nasceram: (...) dos
nossos primeiros poetas ignoramos a poca do seu nascimento, ns que
1
MAGALHAES, D. J. G. Discurso sobre a histria da literatura do Brasil. Revista Niteri. Paris,

n.1, 1836. Disponvel: <http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/arquivos/texto/0006-00762.htm>.
Acesso em 17 out. 2008, p.03.
23
damos tanto apreo aos grandes homens que nos honram, desses homens
cuja herana hoje a nossa nica glria2.
Apesar do peso exercido pelo lxico e a sintaxe portuguesas sobre os letrados
Gonalves de Magalhes e Gonalves Dias, respectivamente nas suas obras
Suspiros poticos e saudades (1836) e Frei Anto (1848) ainda escritas
em corrente portugus de Portugal, todavia, mesmo nestas obras, ns
podemos antever um projeto literrio nacionalista em curso. Este projeto
literrio era pretensioso o bastante para almejar para a literatura brasileira nela
encontrar aquilo que a tornava singular frente literatura universal.
O alcance deste projeto estava para alm de autonomiz-la da literatura
portuguesa ou at mesmo de nela introduzir temas literrios americanos
(resistncia amerndia aos europeus e imponncia da natureza tropical e dos
Andes). Por sinal, os temas amerndios s ganhariam maior projeo dentro do
movimento romntico a partir de Varela com Vozes da Amrica (o mito da
Amrica como o paraso da liberdade, publicado em 1864) e com Castro Alves
com as poesias O hspede (1870) e Aves de arribao (1870).
Alguns autores europeus, como Chateaubriand, Ferdinand Denis, Garrett e
Ferdinand Wolf, j haviam celebrado a natureza tropical como paradisaca e o
ndio como um Homo exoticus. Porm, o trabalho de demarcar os dois temas
como originalmente distintos de tudo at ento produzido na literatura universal
caberia aos romnticos brasileiros. Para faz-lo, precisaram reinterpretar os
temas romnticos universais para alm da natureza e dos tipos sociais
europeus; e projetar no ndio valores e traos de distino de classe (coragem,
hombridade, destemor, belicosidade, fidelidade), tomando o homem feudal de
certo modo como o parmetro de projeo destes valores no ndio. Entretanto,
iro celebrar a tendncia entre os grandes autores romnticos do indianismo
romntico nacional de considerar o homem feudal como moralmente decado
em comparao ao ndio.
Quando D. Miguel fechou a Universidade de Coimbra, alguns alunos
portugueses vieram estudar no Brasil durante os anos de 1830, em particular
2
MAGALHAES, D. J. G. Discurso sobre a histria da literatura do Brasil. Revista Niteri. Paris,

n.1, 1836. Disponvel: <http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/arquivos/texto/0006-00762.htm>.
24
na Faculdade de Direito de So Paulo, onde difundiram Alexandre Herculano,

Almeida Garrett e Castilho Antnio3.
Ainda assim, Joo Salom Queiroga, um dos fundadores da Sociedade
Filomtica (1833) formada por docentes e alunos da Faculdade de Direito de
So Paulo, relatava no prlogo de Canhenho de poesias brasileiras4 (1870)
que j nos anos de 1830 esta sociedade estava empenhada em transformar o
gosto literrio nacional. Neste sentido, a Sociedade Filomtica estivera
envolvida na proposta de fazer da poesia um gnero de inspirao nacional,
baseado nas tradies populares e na substituio da esttica natureza
neoclssica pela natureza tropical.
De fato, no segundo nmero da Revista da Sociedade Filomtica publicado
em 1833, apresentava-se Justiniano Jos da Rocha com uma critica literria
sobre o poema Poesias (1832) de Gonalves de Magalhes. Neste artigo,
Justiniano antecipara-se ao projeto literrio nacionalista da Primeira Gerao
Romntica (1836) ao propor mudanas nas letras para a conquista de uma
literatura nossa: primeiro, por meio da recorrncia a temas literrios
construdos em torno da paisagem brasileira; e, segundo, pelo cultivo do
sentimento de amor da ptria e da liberdade5.
Entretanto, esta antecipao no coloca em questo a precedncia da Primeira
Gerao Romntica como o grupo literrio que lanou as bases efetivas da
literatura brasileira. Isto porque, os integrantes da Sociedade Filomtica no
ostentavam a legitimidade da autoridade literria de Gonalves de Magalhes;
no estavam aproximados do poder poltico como os seus colegas
fluminenses; e, nem de longe, estavam empenhados no progresso das letras
como os integrantes da Primeira Gerao Romntica.
Para alm deste debate da precedncia deste ou daquele grupo literrio na
formulao das teses romnticas, os pontos sugeridos na Revista da
Sociedade Filomtica reforam a ideia de que a consecuo de um programa
3
CASTELO, J. A. Os prdromos do romantismo. In: COUTINHO, A (Dir.). A literatura no Brasil.

vol. II (Romantismo). RJ: Editora Sul Amrica, 1969, p.55ss.
4
QUEIROGA, J. S. Canhenho de poesias brasileiras. Prlogo. RJ: Laemmert. 1870.
5
Revista da Sociedade Filomtica. Publicao mensal de literatura e cincia. SP: Typ. Novo
Farol Paulistano, 1833.
25
de nacionalizao de nossa literatura foi acertadamente uma tese consciente,

coesa e legitimamente aspirada pelos letrados ps-independncia (1822) e ia
alm da tese da autonomia da literatura nacional em relao portuguesa.
O fato do debate entre portugueses e brasileiros sobre as produes
literrias do perodo colonial serem ou no nacionais no ir alm de uma
dcada (18361846) e ficar quase que restrito aos primeiros romnticos e
algumas vozes isoladas, explica-se em grande parte pela legitimidade da tese
romntica: definir o que singularizava as nossas letras dentro da literatura
universal. O projeto literrio da Primeira Gerao Romntica aspirava acima de
tudo definir quais os elementos que tornavam a nossa literatura especialmente
distinta de qualquer outra literatura universal.
Ainda assim, esta discusso colocou em campos de luta opostos alguns dos
grandes nomes da literatura brasileira e portuguesa. De um lado, posicionaramse Gonalves de Magalhes, Santiago Nunes, Joaquim Norberto, Varnhagen,
Gonalves Dias, Alexandre Herculano, Janurio da Cunha Barbosa, Jos de
Alencar. Do outro lado, Gama e Castro, Fernandes Pinheiro, Abreu e Lima,
Sotero dos Reis, Pinheiros Chagas, Castilho e, de certo modo, tambm Garrett.
De certa forma, a polmica entre os defensores da existncia de uma literatura
brasileira autnoma da portuguesa versus os intelectuais contrrios a esta
autonomia imps aos primeiros romnticos retraduzir o romantismo europeu a
partir dos nossos elementos culturais, geogrficos, tnicos e literrios. Dentro
desta proposta, eles procuraram irmanar os conceitos de originalidade e
nacionalismo, de tal forma que a civilizao e a natureza tropicais eram
apresentadas como estruturalmente distintas daquelas existentes na Europa.
A par disto, entendemos que a defesa da autonomia da literatura brasileira
frente literatura portuguesa parece no ter operado como a questo central a
partir da qual tenha orbitado a construo do projeto romntico de
nacionalizao das nossas letras. Basta pensarmos que dois dos seus temas
mais caros, o indianismo e a valorizao da exuberante natureza tropical,
estavam definidos em termos mais amplos do que aqueles colocados pela
controvrsia entre literatura portuguesa versus literatura brasileira.
26
Contudo, prxima cronologicamente da independncia poltica da Nao, a

Primeira Gerao Romntica precisou dar conta dos argumentos de que j
tnhamos consolidada a nossa independncia cultural de Portugal. Este
desafio, ns vemos em parte realizado na Revista Minerva Brasiliense, cujo
peso literrio foi to decisivo que a discusso assumiu na historiografia literria
brasileira o nome da prpria revista: Polmica da Minerva Brasiliense,
como nos informa Afrnio Coutinho6.
De fato, nela encontram-se argumentos pr-literatura nacional bem-elaborados;
seguiu-se o debate desenvolvido em artigos regularmente retomados; h
referncias literrias esclarecedoras sobre os principais letrados envolvidos no
debate; e, ainda mais, foi na citada revista em que a discusso sobre a
autonomia da literatura brasileira frente portuguesa atingiu um nvel de
discusso difcil de ser encontrado em outras revistas literrias daquele
perodo.
Em consequncia disto, dedicamos Polmica da Minerva Brasiliense um
item especial no qual tratamos:
(a) do trabalho da Primeira Gerao Romntica para estabelecer os elos entre
eles, os romnticos, e os escritores coloniais com o objetivo de dar sentido de
continuidade literatura brasileira;
(b) bem como da tarefa que se impuseram de intencionalmente desenvolver a
tese de serem eles os herdeiros dos pr-romnticos.
A Polmica da Minerva Brasiliense

Publicada no Rio de Janeiro por Santiago Nunes, Joaquim Norberto, Dutra e
Melo, Teixeira e Sousa e Emlio Adet, no momento em que a Revista Minerva
Brasiliense (18431844) estava envolvida em estabelecer os marcos divisores
entre a velha literatura geradora e o novo rebento ultramarino, por sua vez, a
Revista Niteri (1836), fundada por Gonalves de Magalhes, Porto-Alegre,
Pereira da Silva e Torres-Homem, j estava extinta havia precisamente sete
6 COUTINHO, A. A tradio afortunada. SP: EDUSP, 1968, p.22-57.
27
anos e haviam se passado dezessete anos da publicao do Rsum de

lhistoire littraire du Brsil (1826)7 de Ferdinand Denis.
A importncia do Rsum de Ferdinand Denis reside no fato de conclamar os
letrados nacionais a no imitarem servilmente os clssicos europeus e a
encontrarem as formas e os contedos literrios, que exprimissem a luminosa
e exuberante natureza brasileira, bem como, a dignidade e a beleza fsica das
nossas raas primitivas: ideias centrais que perpassaro todo o romantismo
nacional.
Da, com razo, Jamil Almansur Haddad denominar o Rsum de prefcio do
Cromwell do romantismo brasileiro8. Corrobora para confirmar a posio de
Haddad o clssico estudo de Guilhermino Csar sobre os historiadores e
crticos do romantismo. A certa altura deste estudo, o autor ressalta a singular
contribuio de Ferdinand Denis por ter colocado no Rsum as principais
teses seguidas posteriormente pelo romantismo nacional e ter separado no
mesmo estudo a literatura brasileira da literatura portuguesa:
nesse estudo [Rsum], pela primeira vez, que a nossa literatura aparece
separada da de Portugal, como um todo autnomo (...) antes, apenas dois
outros europeus, no portugueses, Friedrich Bouterwek e Sismonde de
Sismondi, se haviam ocupado de autores brasileiros (...). No se deve
esquecer, no caso de Denis, o aspecto dinmico de sua contribuio crtica (...)
[Denis foi] o primeiro a tratar do nosso processo literrio como um todo
orgnico. Tal proeminncia cronolgica no teria, porm, maior importncia, se
no houvesse Denis contribudo de fato para despertar tendncias (...) ao
aconselhar que nossos autores olhassem mais para dentro de si mesmos e
procurassem estudar cuidadosamente a natureza americana, o nosso brbaro,
o nosso primitivo, em busca de caractersticas originais inexploradas9
Paul Hazard outro autor que afiana a Denis o mrito de haver traado um
verdadeiro projeto literrio para o romantismo brasileiro10. Ambas as
posies, tanto a de Hazard como a de Guilhermino Csar, so solidamente
defensveis se levarmos em conta que Friedrich Bouterwek e Sismonde de
Sismondi apareceram com os seus trabalhos sobre a literatura portuguesa
respectivamente em 1805 e 1812: Bouterwek contentou-se com mencionar no
7 DENIS, F. Rsum de lhistoire littraire du Portugal suivi du Rsum de lhistoire littraire du
Brsil. Paris: Lecointe et Durey, 1826.
8 HADDAD, J. A. Reviso de Castro Alves. Vol. 3. SP: Edio Saraiva, 1953, p.44.
9 CESAR, G. Historiadores e crticos do romantismo. SP: EDUSP, 1978, XXXII; XXXIII
(Introduo).
10 HAZARD, P. As origens do romantismo no Brasil. In: Revista Acadmica de Letras. RJ, ano
XVIII, n.69, set. 1927.
28
seu panorama dois autores brasileiros (...). Sismondi [por sua vez somente
trata de escritores brasileiros porque] no teve como fugir aos brasileiros de
maior renome, integrados na rbita portuguesa11.
Ferdinand Denis antecipara-se aos portugueses e aos brasileiros tratando as
duas literaturas como processos literrios distintos e orgnicos. A seu ver,
desde o perodo colonial j possuamos uma literatura brasileira autnoma da
literatura portuguesa. Consequente com esta tese, Denis escreveu o seu
Rsum, de tal forma, em que a produo dos letrados brasileiros est
distribuda em oito captulos, enquanto a literatura portuguesa encontra-se
separada em outros doze captulos. A par deste avano, para o caso da
literatura brasileira, viu-se Denis obrigado a introduzir critrios de avaliao e
metros comparativos a fim de manter a consistncia da sua afirmativa.
Estes critrios, pensados dentro da doutrina romntica, em particular apoiados
nos estudos sobre o romantismo feitos por Madame Stal, foram arquitetados
sob elementos braslicos: a natureza, cuja exuberncia tropical seria capaz de
empolgar a emoo; e o ndio que nos deixou como herana cultural o gosto e
alguns estilos de vida que nos aproximariam da natureza, da msica e da
potica. Assim, tanto a natureza como o ndio despertariam o gnio criador
nacional, entendido como a nossa ntima potencialidade para renovar e inovar
recursos expressivos12.
A tentativa de estabelecer a continuidade entre a literatura colonial e a
literatura pr-romntica foi a bandeira de luta da Primeira Gerao Romntica
na consolidao das letras nacionais. E era justamente esta continuidade dos
processos literrios, uma das bases da historiografia literria nacional, que era
negada por alguns letrados. Contra estes, a reao dos letrados integrantes da
Primeira Gerao Romntica foi pronta, constante e qualitativamente superior
na colocao dos principais pontos em defesa da literatura brasileira, sendo a
Revista Minerva Brasiliense um dos melhores testemunhos deste esforo.
11
12
CESAR, G. Historiadores e crticos do romantismo. SP: EDUSP, 1978, XXXII (Introduo).

CESAR, G. Historiadores e crticos do romantismo. SP: EDUSP, 1978, p.141-80.
29
Em torno de dois pontos concentraram-se os esforos dos integrantes da

Revista Minerva Brasiliense, que por sinal, vieram a constituir-se a base da
Polmica da Minerva Brasiliense:
a) contestar cabalmente a ideia defendida por Gama e Castro e compartilhada
por Fernandes Pinheiro, Abreu e Lima, Sotero dos Reis, Camilo Castelo
Branco, Tefilo Braga e Fidelino Figueiredo de que toda a nossa literatura
colonial era portuguesa pela lngua e pela ento dependncia poltico-cultural
do Brasil em relao a Portugal13;
b) na seqncia, estabelecer a ideia de continuidade e progresso dentro da
literatura brasileira desde o perodo colonial at a Independncia. Os
romnticos partiam da tese de que os trabalhos literrios escritos antes de
1822, mesmo que em castio idioma luso, se o tema, o panorama fsico e as
personagens fossem nacionais, ento, estes trabalhos literrios deveriam ser
tomados como criaes da literatura brasileira14.
Para Gama e Castro, colaborador do Jornal do Commercio entre os anos de
18381842, nos dois artigos que publicara no citado jornal, Inventores
portugueses e Satisfao a um escrupuloso15, ele defendera posies
contrrias ideia de que existisse uma literatura brasileira autnoma da
portuguesa.
Mantendo-se numa posio radical, primeiro ele argumentara que para existir
uma literatura brasileira seria necessrio que ela no tivesse nascido da
portuguesa. Como segundo aspecto, Gama e Castro tomava como ponto de
partida, equivocadamente, que aquele que escreve em lngua diferente da sua
pertence, enquanto autor, lngua de que se serve para escrever. Ora, como
os letrados brasileiros no perodo colonial escreveram em corrente portugus
de Portugal, consequentemente, Gama e Castro inferia que estes autores eram
portugueses.
13
COUTINHO, A. A crtica literria romntica. In: COUTINHO, A. (Dir.). A literatura no Brasil.

vol. II (Romantismo). RJ: Editora Sul Amrica, 1969, p.315-316.
14 MAGALHES, D. J. G. Opsculos histricos e literrios. 2 ed. RJ: Garnier, 1865, p.252ss.
15 Respectivamente, os ensaios publicados foram GAMA e CASTRO, J. Inventores
portugueses. In: Jornal do Commercio, RJ. (19;21) jan.1842; idem. Satisfao a um
escrupuloso. In: Jornal do Commercio, RJ. (29), jan. 1842.
30
Abreu e Lima, por sua vez, isolou-se numa posio ainda mais radical dentro
do debate, ao desmerecer o valor literrio das literaturas de Portugal e do
Brasil. A sua posio foi formulada nos seguintes termos: Portugal possua
uma subliteratura e nfima participao no progresso cientfico. Ora, como
ainda ontem ramos portugueses, logo, o que tnhamos eram imitaes
portuguesas16, pois o passivo intrnseco da cultura portuguesa no podia nos
oferecer os instrumentos altura de super-la.
Na contramo do Grupo dos contentes bafejado por D. Pedro II e pouco
dado crtica dos grupos polticos dirigentes Abreu e Lima fomentava ideias
democrticas e socializantes em oposio s ideias monrquicas e
politicamente pouco inclusivas dos novos grupos sociais defendidas pelos
integrantes da Primeira Gerao Romntica. Abreu e Lima acusava o reinado
de D. Pedro II de ser uma continuidade do regime poltico do perodo colonial e
no um governo de rupturas como era celebrado pelos romnticos.
Similar ao governo do perodo colonial, D. Pedro II reagia violentamente contra
os movimentos nativistas e libertrios; centralizava o poder na Coroa;
priorizava polticas e decises administrativas em favor dos grupos polticos
bem-instalados; e no reagia forte presena da Igreja na sociedade civil (por
exemplo, no dizer de Abreu e Lima, deixando sob o poder da Igreja a emisso
das certides de nascimento e de casamento; e permitindo com que a Igreja
monopolizasse a administrao dos cemitrios e a emisso das certides de
bito).
A proposta poltica de Abreu e Lima seria pela liquidao imediata da
Monarquia e a instaurao da Repblica. Aspectos por ele tratados em artigos
escritos no seu jornal A barca de So Pedro, cujo tom da sua crtica poltica
usualmente seguia nestes termos: Desejamos uma revoluo, ou melhor dito,
aceitaremos uma revoluo, porque ela hoje inevitvel, mas no queremos
uma revolta, nem um tumulto, nem uma sedio militar, venha donde vier.
Desejamos uma completa reorganizao do pas17.
16. ABREU E LIMA, Bosquejo histrico, poltico e literrio do Brasil. Niteri, [S.I], 1835, p. 74
apud SILVA, J. N. S. Captulos de histria da literatura brasileira e outros estudos. Edio e
notas de Jos Amrico Miranda. BH: Faculdade de Letras da UFMG, 2001, p.67-69.
17 ABREU E LIMA. A barca de So Pedro. Recife, 11 jul. 1848 apud QUINTAS, A. O sentido
social da Revoluo Praieira. RJ: Ed. Civilizao Brasileira, 1967, p.97-98.
31
Retomando as ideias literrias de Gama e Castro, ainda que elas nos soem to
estranhas, ns estamos perante uma concepo extremista da historiografia
lusa via Garrett18, segundo a qual era negada a prpria existncia da literatura
brasileira, porquanto, sendo escrita em idioma luso19.
Por sinal, uma concepo tambm compartilhada por Castelo Branco, Pinheiro
Chagas e Castilho20 e pelos brasileiros Fernandes Pinheiro nos seus livros
Curso elementar de literatura nacional (1862) e Resumo da histria
literria (1873) e, por fim, por Sotero dos Reis no seu livro Curso de
Literatura Portuguesa e Brasileira (didticos 1866-1868, 1873).
Fernandes Pinheiro resume objetivamente a posio destes letrados, contrrios
tese de que houvesse uma literatura brasileira anterior ao surgimento do
romantismo, nos seguintes termos:
No descobrimos em seus versos [dos pr-romnticos aos quais chamava de
gloriosos precursores] uma ideia verdadeiramente brasileira, um pensamento
que no fosse comum aos poetas de alm mar (...). Se por empregarem alguns
nomes indgenas devem esses autores ser classificados na literatura brasileira,
injusto fora excluir da [indostncia?] Cames, Barros e Castanheda21
A reao brasileira viria, primeiro, com Santiago Nunes Ribeiro (Chile

1847/Minas Gerais) com o artigo Da Nacionalidade da Literatura
Brasileira22. Por meio deste artigo, Santiago contra-atacava a Abreu e Lima
acusando-o de confundir conhecimento cientfico com conhecimento literrio e
no se desvencilhar do princpio que supervalorizava o conhecimento tcnicocientfico em detrimento do valor das artes e da literatura.
Quanto acusao de imitao dos autores nacionais em cima da literatura
portuguesa, subentendida nas teses de Abreu e Lima, Santiago Nunes
argumentava que se de fato fosse essa a regra, era louvvel a moderao com
que os escritores brasileiros imitaram e, sobretudo, as novas direes que
tomaram. Mesmo imitativos, os brasileiros teriam superado os portugueses
18 GARRET, A. Parnaso Lusitano. Tomo I. Paris: J. B. Aillaud, 1826, XLIII-XLIX (Introduo).

19 COUTINHO, A. A tradio afortunada. SP: EDUSP, 1968, p.21.
20 CESAR, G. Historiadores e crticos do romantismo. SP: EDUSP, 1978, p.221-222.
21 FERNANDES PINHEIRO, J. C. Curso elementar de literatura nacional. 3 ed. RJ: Ctedra;
Braslia: INL, 1978.
22 RIBEIRO, S. N. Da nacionalidade da literatura brasileira. In: MB. RJ, t.I, v.1, p.7-23, (01)
nov. 1843.
32
pela nota de originalidade e inspirao presentes na poesia brasileira 23. Ainda

mais, prosseguia Santiago Nunes:
No princpio incontestvel, que a diviso das literaturas deva ser feita
invariavelmente segundo as lnguas em que se acham consignadas. Outro
divisor talvez mais filosfico seria o que atendesse ao esprito que a anima,
ideia que preside os trabalhos intelectuais de um povo (...) este princpio
literrio e artstico o resultado das influncias, do sentimento, das crenas,
dos costumes e dos hbitos peculiares e determinadas relaes e que podem
ser muito diferentes entre alguns povos, embora falem a mesma lngua (...).
Agora, perguntemos se um pas, cuja posio geogrfica e constituio
geognstica, cujas constituies, costumes e hbitos tanto diferem das da sua
metrpole de outrora, no deve ter sua ndole especial, seu modo prprio de
24
sentir e conceber (...) se, numa palavra, no deve ter carter nacional
Em apoio aos argumentos de Santiago Nunes, entraria Francisco Adolfo de

Varnhagen (1816/So Paulo 1878/ustria), o mais erudito dentre os
integrantes da Primeira Gerao Romntica. Como eles, Varnhagen estava
envolvido no trabalho de lanar os fundamentos da historiografia da literatura
brasileira e de consolidao de um projeto literrio nacional.
Ele entendia como improcedente a afirmativa de que os letrados do perodo
colonial fossem portugueses s porque escreveram em correto portugus de
Portugal:
Devero deixar de figurar nas histrias literrias da Prssia e de Portugal as
obras dos escritores Humboldt e Pinheiro Ferreira, s porque estes, para terem
mais leitores, as escreveram em francs? Dizer que a literatura brasileira
portuguesa, por valer-se de uma mesma lngua, [] como seria dizer-se que a
escola pictrica espanhola a mesma que a florentina25
Varnhagen acreditava ser necessrio estabelecer as relaes de continuidade

entre a literatura romntica e a pr-romntica em cima de critrios capazes de
dar conta das inspiraes artsticas brotadas com profuso no seio do prprio
pas. Ou seja, a base desta continuidade viria antes de tudo dos originais
americanos (...). Uma revoluo nos princpios, uma completa insubordinao a
todos os preceitos gregos romanos, e aos clssicos da antiga me-ptria26.
De acordo com a sua proposta, era preciso definir a nossa originalidade
literria a partir dos temas americanos. Todavia, estes temas deveriam estar
23 RIBEIRO, S. N. Da nacionalidade da literatura brasileira. In: MB. RJ, t.I, v.1, p.15, (01) nov.
1843.
1843.
25 VARNHAGEN, F. A. Florilgio da Poesia Brasileira. Tomo I. RJ: ABL, 1947, p.5-6, 81-82.
26 VARNHAGEN, F. A. Florilgio da Poesia Brasileira. Tomo I. RJ: ABL, 1947, p.14,15.
33
lastreados pelas conquistas da civilizao ocidental branca, crist e europia:

rigor lgico-racional mesmo dentro da imaginao; primazia do homem sobre
as outras criaturas; reconhecimento explcito de que as civilizaes brancas
eram tecnicamente mais avanadas; crena na interveno divina para mudar
os rumos da histria (providencialismo).
Para responder a Garrett que afirmara carecer os engenhos brasileiros
literrios de mais originalidade, mais diferentes imagens, expresses e estilo,
do que neles aparecem27, Santiago Nunes construiu a sua argumentao
sobre consideraes de tipo sociopoltico-culturais. Para este chileno de
nascimento, mas convictamente brasileiro, as formas e os contedos literrios
tendem estar em geral contidos no limite social e poltico-cultural de cada
momento histrico, desta forma:
No lcito exigir do poeta compreender ou representar o belo de outro modo
que no aquele que a sua poca e tendncias individuais exigiam (...). Quando
no se atende ao carter de cada uma das fases literrias, a cada uma das
modificaes que a arte recebe das causas interiores e exteriores, no se faz
justia aos homens desta ou daquela poca, s porque neles vemos o que
chamamos defeitos (...). A poesia brasileira da poca anterior Independncia
foi o que deveria ser (...) a disposio dos espritos no permitia que a natureza
fosse encarada sob aspecto que hoje agrada tanto, e que no lcito exigir de
um sculo aquilo que ele no pode dar28
Por trs da solidez da sua argumentao, encontrava-se o princpio esttico de

que as escolas literrias cerceadas pelos processos histricos sucedem-se
na autoridade de poder ditar as novas regras da arte, quando encontram os
meios estticos e institucionais para processar a gradual transformao do
gosto29. Neste sentido, responderia a Garrett o porqu da poesia brasileira,
anterior Independncia, no cantar as nossas belezas tropicais: que lhe
importavam as palmeiras a ele que no v o lamo copado nem as venturosas
praias do rcade? No podia pois este poeta pintar o que para ele no era
potica30.
27 GARRET, A. Parnaso Lusitano. Tomo I. Paris: J. B. Aillaud, 1826, XLIII-XLIX (Introduo).

1843.
1843.
1843.
34
Um dos reflexos desta compreenso esttica de Santiago Nunes, que

transitava entre avaliar a arte pelos seus elementos internos (artstico-literrios)
ou externos (meio social e poltico), foi o de lhe possibilitar resistir
periodizao da literatura brasileira com base em critrio essencialmente
poltico, atrelando a possibilidade da criao artstico-literria necessariamente
s conquistas matrias e polticas31.
Ao reagir contra a relao tida como necessria entre a criao literria e o
grau de desenvolvimento das foras poltico-sociais, Santiago Nunes entendia
que a periodizao da literatura brasileira iniciou-se antes mesmo da nossa
Independncia poltica ocorrida em 1822, precisamente comeara com
Anchieta32.
O outro integrante da reao brasileira seria Joaquim Norberto de Sousa Silva
(1820/Rio de Janeiro 1891/Niteri), um incansvel letrado dedicado a tornar a
literatura do perodo colonial difundida e reconhecida como literatura brasileira.
Acresce-se que Joaquim Norberto estava profundamente empenhado em
sistematizar tudo, at ento produzido por ns nas letras, na publicao da
primeira histria da literatura brasileira.
Neste sentido, a participao de Joaquim Norberto na Polmica da Minerva
Brasiliense foi a mais longa e relevante. Ele destinou mais de dez ensaios
polmica e permaneceu por quase duas dcadas reunindo materiais e
provocando os colegas letrados a tomar o partido das letras nacionais, dentre
eles os respeitveis Janurio da Cunha Barbosa e Adolfo de Varnhagen.
Numa avaliao geral dos seus textos, observamos que a sua argumentao
muito prxima daquela desenvolvida por Santiago Nunes33. Por exemplo,
Joaquim Norberto resistiu periodizao entre nacionalidade poltica e
nacionalidade literria e, como o seu colega Santiago Nunes, tambm
1843.
1843.
33 SILVA, J. N. S. Histria da literatura brasileira. In: SILVA, J. N. S. Captulos de histria da
literatura brasileira e outros estudos. Edio e notas de Jos Amrico Miranda. BH: Faculdade
de Letras da UFMG, 2001, p.75-78; 159-160;164.
35
retrocedeu a histria da literatura brasileira aos primeiros sculos do perodo

colonial34.
Num primeiro momento, parece seguir por critrios rigorosos de avaliao
interna da obras em detrimento dos fatos e pocas da histria poltica (nega
os elementos externos na anlise da obra literria): no tive os fatos da
histria poltica. Atendi, pelo contrrio, s prprias evolues ntimas da
literatura, como quisera o ilustrado escritor peruviano [Santiago Nunes
Ribeiro]35.
A tentativa de criar critrios de avaliao das obras literrias dentro de
ngulos apertados de uma investigao interna em detrimento da contribuio
dos elementos externos (biografia, mudanas sociopolticas e culturais) era
mais por necessidade de alargar a periodizao da literatura brasileira para
bem antes de 1822. Isto porque naquele momento era importante relativizar a
argumentao que imbricava autonomia da literatura brasileira com a nossa
autonomia poltica de Portugal. Seno no haveria como defender a ideia de
que tnhamos uma literatura nacional instaurada e em progresso desde o
perodo colonial.
Assim, tanto Santiago Nunes como Joaquim Norberto, este pelo menos no
princpio da sua atividade literria, investigaram as produes literrias no
intudo de nelas encontrar as evolues ntimas que esteticamente
recriassem de certa forma o gosto romntico. Porm este critrio, muito
palatvel para o tranquilo e centrado professor de retrica do Colgio D. Pedro
II, Santiago Nunes, inviabilizava em grande parte o trabalho de homens como
Joaquim Norberto, envolvido num imenso esforo de coletar e analisar escritos
literrios produzidos desde Anchieta.
Afinal, em meio a um universo to amplo de obras literrias e to precrio para
a atividade das letras, quais as obras nacionais a serem selecionadas dentro
deste critrio que dissociava o poltico do literrio? Neste sentido, para Joaquim

literatura brasileira e outros estudos. Edio e notas Jos Amrico Miranda. BH: Faculdade de
Letras da UFMG, 2001, p.37ss.
literatura brasileira e outros estudos. Edio e notas Jos Amrico Miranda. BH: Faculdade de
Letras da UFMG, 2001, p.49.
36
Norberto, dedicado a um monumental trabalho historiogrfico dentro da

literatura, o critrio soava s vezes demasiado rigoroso36 e despropositado.
Assim, Norberto trocar este critrio por outro influenciado por Gonalves de
Magalhes, cujo princpio era mais plstico e factvel com os limites das
literaturas nascidas dentro de um precrio universo social e institucional. Basta
relevar, que a literatura brasileira carecia at aquele momento de uma histria
das suas prprias criaes e no conseguia sequer ainda enumerar quais
foram os ilustres prdromos da literatura brasileira.
Joaquim Norberto romper com o critrio hermtico de investigao literria de
Santiago Nunes e passar a avaliar o material literrio, anterior ao romantismo,
dentro de outros critrios. Norberto se valer de uma investigao construda
sob os contornos dos temas nacionais romnticos (o indgena e a paisagem
tropical) e a avaliao das obras literrias do ponto de vista da sua elaborao
interna e dos elementos externos. Esta unio ser fundamental para o avano
da sua maior aspirao: chegar consolidao de uma historiografia da
literatura brasileira, que ser enfim conquistada por Slvio Romero.
A partir da, o critrio consolidado entre os integrantes da Primeira Gerao
Romntica para estabelecer os elos entre as criaes literrias coloniais e as
romnticas ser segundo aquele sugerido por Gonalves de Magalhes, a
saber, formulado em torno dos princpios ativos capazes, a seu ver, de
singularizar a literatura brasileira: a natureza, o ndio e os nossos costumes.
Para o que estivesse alm destes aspectos, Magalhes sugeria passos e
diretrizes a serem seguidos, tais como o trabalho de consolidao de uma
histria da literatura brasileira e a definio do que se compreendia por
literatura brasileira37.
Era uma definio das letras mais voltada ao trabalho de delimitar aquilo que
em nossa literatura nos singularizava dentro das Luzes, como observa Antonio
Candido. A proposta de Magalhes era chegar a um princpio da teoria
literria, estudar os escritores brasileiros do passado para definir a
36 SILVA, J. N. S. Introduo histrica sobre literatura brasileira. In: SILVA, J. N. S. Captulos
de histria da literatura brasileira e outros estudos. Edio e notas Jos Amrico Miranda. BH:
Faculdade de Letras da UFMG, 2001, p.25.
37 MAGALHES, D. J. G. de. Opsculos histricos e literrios. 2 ed. RJ: Garnier, 1865, p.252253.
37
continuidade viva entre ele e o presente38 luz dos temas romnticos do ndio,
da natureza e dos costumes nacionais.
Magalhes lanara os fundamentos da historiografia literria em cima de uma
percepo e apreciao possvel e pertinente do momento literrio, que era
muito propensa a periodizar a nacionalidade poltica com a nacionalidade
literria. Neste aspecto, a chegada de D. Joo VI era interpretada como o
momento fundante da moderna literatura brasileira, em decorrncia das
mudanas administrativas, cientficas e institucionais operadas com a vinda da
Corte para o Brasil39.
No obstante a tudo isto, era uma historiografia seletiva o bastante para
depur-la dos movimentos sociais de contestao do poder poltico e de
resistncia aos estratos dirigentes patrimonialistas. Haja vista, no pico
nacional de Gonalves de Magalhes A confederao dos Tamoios (1856),
ele propositalmente escolher a comunidade indgena mais agressiva aos
portugueses para demonstrar a misria e a ganncia destes ltimos.
Entretanto, o seu pico silenciava-se sobre os movimentos nativistas contra a
Monarquia, nos quais a presena indgena tivera algum destaque.
Do que vimos at aqui acerca da Polmica da Minerva Brasiliense,
importante reter como as ideias de Denis somente deslancharam sob a
autoridade literria de Gonalves de Magalhes e o trabalho da Primeira
Gerao Romntica de encontrar os elos de continuidade entre a literatura
colonial e a literatura romntica. Este elo de continuidade fora construdo em
torno de temas romnticos originais e nacionalistas, capazes de projetar a
literatura brasileira para alm de qualquer outra literatura universal e consolidar
a legitimidade de um projeto de nacionalizao das nossas letras.
Carter hbrido e transicional dos pr-romnticos

A discusso, se alguns escritores nacionais anteriores ao perodo romntico
foram ou no romnticos, parece seguir o consenso geral de que os prromnticos eram ainda neoclssicos no uso de figuras mitolgicas grecoromanas e medievistas portuguesas; no cultivo generalizado do gnero poesia;
38 CANDIDO, A. Formao da literatura brasileira. 5 ed. SP: EDUSP, 1975, p.331-332.
39 MAGALHES, D. J. G. de. Opsculos histricos e literrios. 2 ed. RJ: Garnier, 1865, p.252.
38
e no uso de formas mtricas clssicas. Todavia, as suas literaturas j

possuiriam rasgos de brasilidade, tais como as personagens indgenas, a
recorrncia paisagem tropical, o uso das figuras mitolgicas indgenas e o
aumento do interesse pelos costumes e as lendas nacionais.
Como ainda no haviam sido criadas as faculdades de direito imperiais, os prromnticos ou eram bacharis formados em Coimbra40, a exemplo de: Jos
Bonifcio de Andrada e Silva, Direito e Matemtica em Coimbra; Marqus de
Maric, Matemtica em Coimbra; Domingos Borges de Barros, Direito em
Coimbra; Joo Francisco Lisboa, autodidata; Jos da Silva Lisboa, Visconde de
Cairu, Direito em Coimbra; Jos Feliciano Fernandes Pinheiro, Direito em
Coimbra. Ou, ento, eram religiosos como: Sousa Caldas, ordenado em Roma
e formado em Matemtica por Coimbra; Frei Francisco de So Carlos,
ordenado no Rio de Janeiro e professor de teologia dogmtica; Janurio da
Cunha Barbosa, ordenado no Brasil; Frei Francisco de Monte Alverne,
ordenado na Coroa e professor de filosofia.
Fernando de Azevedo atribui aos poetas inconfidentes os primeiros rasgos
romnticos surgidos no Brasil, em especial com Manuel Incio da Silva
Alvarenga (17491814) ao nos legar Glaura, poema ertico, uma poesia
essencialmente brasileira. Contudo, a seu ver, maior poeta do que Silva
Alvarenga fora Toms Antnio Gonzaga (17441792). Primeiro, porque
escreveu Marlia de Dirceu, uma poesia em que o autor associou emoo
comunicativa, naturalidade das pinturas e a elegncia da linguagem sem
afetao.
Segundo, porque nas Cartas chilenas, terrvel stira em versos (...) e
documento precioso da crtica de costumes, a qualidade literria esteve acima
de tudo o mais produzido pelos outros poetas inconfidentes. Isto, graas a sua
bem dosada poesia conjugar poesia buclica com ideias revolucionrias de
libertao do pas e os seus versos constiturem-se num grito de revolta
contra os moldes clssicos41.
40 AZEVEDO, F. de. A cultura brasileira. 4 ed. Braslia: Ed. Univ. de Braslia, 1963, p.322ss.
41 AZEVEDO, F. de. A cultura brasileira. 4 ed. Braslia: Ed. Univ. de Braslia, 1963, p.325,
327.
39
Ainda mais, Fernando de Azevedo entende que os poetas inconfidentes

transitaram entre os rcades e os romnticos em razo dos mineiros
abrandarem, em grande parte, as formas neoclssicas por meio do recurso da
erotizao do verso. Um recurso construdo em cima de apelos aos traos de
beleza e de sensibilidade da mulher brasileira, em lugar da recorrncia
beleza das deusas e vestais greco-romanas. Para Fernando de Azevedo, as
propostas de transformao da poesia, a fim de torn-la mais prxima dos
temas da vida nacional, resultaram em parte das mudanas operadas nos
meios urbanos com o crescimento da minerao em Minas Gerais.
A minerao de ouro e de pedras preciosas exigia, em razo da natureza do
seu mercado, a presena de indivduos detentores de conhecimentos da arte
de lapidar e de funcionrios pblicos para o comrcio, o controle e a segurana
das casas de fundio, alm do mais atraia um grande nmero de aventureiros.
Com isto, havia a presso para a criao de mais infraestrutura nas cidades, no
sentido de garantir o conforto social, a proteo e a guarda do comrcio de
ouro e de pedras preciosas. Ao mesmo tempo, o incremento da vida urbana
pressionava pela fragmentao da riqueza e a expanso da cultura tendendo,
no dizer de Fernando de Azevedo, a nivelar as classes, desenvolvendo em
consequncia as ideias igualitrias e democrticas.
No obstante a tais mudanas, Fernando de Azevedo entende que somente
foram processadas algumas renovaes de envergadura na tcnica do verso,
para alm das formas clssicas, com a chegada de poetas da qualidade de
Baslio da Gama com o Uraguai. E acima dele, atingindo vos mais altos
rumo ao romantismo e conquista da brasilidade dos temas literrios, o poeta
Sousa Caldas com os seus poemas sacros: obra de mais forte originalidade
no perodo colonial 42.
No artigo Os prdromos do romantismo, Jos Aderaldo Castelo entende
como caractersticas do pr-romantismo a mistura de Arcadismo, PrRomantismo, at mesmo Romantismo e o despontar da literatura folclrica.
Autores portugueses, brasileiros e estrangeiros integram o clima do momento
(...) de razes portuguesas, nativistas e tambm patriticas. No mesmo artigo,
42 AZEVEDO, F. de. A cultura brasileira. 4 ed. Braslia: Ed. Univ. de Braslia, 1963, p.326.
40
Aderaldo Castelo cita como pr-romnticos a Sousa Caldas, Jos Bonifcio de

Andrada e Silva, Domingos Borges de Barros, Janurio da Cunha Barbosa,
Ferdinand Denis, Frei Francisco de So Carlos e Almeida Garrett.
Antes mesmo de a Primeira Gerao Romntica abrir as suas frentes de
trabalho para o progresso da historiografia literria nacional e colocar os
marcos institucionais para o avano da literatura brasileira, o pr-romntico
Janurio da Cunha Barbosa mais os letrados Visconde de Cairu, Silvestre
Pinheiro Ferreira e o Marqus de Maric foram os membros das duas juntas
diretoras da Impresso Rgia de 1808 a 1815 e de 1815 a 1830.
Posteriormente, quando foi reformulada a administrao da Impresso Rgia
veio a ser Janurio da Cunha Barbosa o seu primeiro diretor de 1830 a1834.
Clrigo regular e funcionrio pblico da administrao imperial, Janurio da
Cunha Barbosa foi um dos letrados que se antecipou Primeira gerao
Romntica no ensejo de posicionar toda a poesia criada deste o perodo
colonial como poesia brasileira. Nesta aspirao, teve a feliz ideia de fundar o
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro (IHGB) (1838) e publicar a sua
antologia Parnaso Brasileiro (escrita em1828, mas publicada em 1829): o
ponto de partida para a construo de uma Histria da Literatura
Brasileira, que Antonio Candido afiana ser continuao do esforo de
Ferdinand Denis43.
Nesta obra, Janurio da Cunha Barbosa reuniu poesias inditas e consagradas
de autores nacionais vividos no perodo colonial e se lanou no trabalho de
dat-las; procurou tornar conhecidas as origens familiares dos poetas
estudados; dar conta das suas formaes escolares e das obras literrias por
eles lidas; e alguns aspectos das suas vidas profissionais e literrias. Em razo
do seu grande esforo e iniciativa literria, apesar da sua formao clssica e
do seu gosto neoclssico prevalecer nos seus estudos literrios, a Primeira
Gerao Romntica reconheceu a sua primazia no trabalho de consolidao
das letras nacionais. Por isto, alcunharam-no de o decano da literatura
brasileira44.
43 CANDIDO, A. Formao da literatura brasileira. 5 ed. SP: EDUSP, 1975, p.12.

41
Aderaldo Castelo figura entre os crticos literrios que periodizam o prromantismo de 1808 a 1836, com base no critrio do surgimento de uma
literatura em poesia, que trocou os temas neoclssicos (mitologia grecoromana) por temas nacionais (mantm-se a lngua lusa, mas h esforo por
introduzir paisagens, temas e personagens nacionais):
Uma exaltao da paisagem e das possibilidades da terra, uma esperana
proftica na grandeza do grande Imprio que aqui se formaria (...) a
conscincia de nossas prprias possibilidades culturais nas cincias, na
literatura, na poltica (...). A cultura clssica, universalizante, tornar-se-ia,
inevitavelmente, descaracterizadora, em especial no caso de nossa formao
literria (...) em sntese, tudo se converte, historicamente, na preparao da
45
ambincia prpria aceitao do Romantismo
Afrnio Coutinho, por sua vez, contundente em afirmar que os pr-romnticos

mantiveram-se fiis, mormente, na forma, aos modelos clssicos e lusos,
deixando para o romantismo a conquista de um nativismo tambm de emoo
e motivos (...). Mistura e interpretao de tendncias estticas, de formas
novas com temas cedios ou de assuntos novos com gneros superados (...)
tudo mostrando a indefinio e incaracterizao da poca, dominada por um
subarcadismo ou pseudoclassicismo46.
Contudo, em momentos posteriores do seu artigo, Afrnio Coutinho
reconsidera a sua posio primeira nos termos de que no perodo prromntico que se deve colocar o germe da independncia intelectual do
Brasil. E nesse trabalho distinguiram-se Jos Bonifcio, o promotor da
independncia literria, e Sousa Caldas. O papel revolucionrio que
desempenharam foi a despeito de seu carter hbrido e transicional, pois se
conservaram neoclssicos por certos aspectos, e adotaram atitudes e formas
inovadoras, inspiradas no Pr-romantismo e no Romantismo europeu, ou
decorrentes da prpria vida do pas47.
Bosi, por sua vez, tirando algumas concluses acerca do movimento prromntico e romntico, faz algumas ressalvas acerca do nacionalismo crnico
entre os letrados romnticos. A seu ver, o seu carter s vezes agudo e de
45 CASTELO, J. A. Os prdromos do romantismo. In: COUTINHO, A. (Dir.). A literatura no
Brasil. vol. II (Romantismo). RJ: Editora Sul Amrica, 1969, p.43; 36; 39.
46 COUTINHO, A. O movimento romntico. In: COUTINHO, A (Dir.). A literatura no Brasil. vol.
II (Romantismo). RJ: Editora Sul Amrica, 1969, p.13.
47 COUTINHO, A. O movimento romntico. In: COUTINHO, A (Dir.). A literatura no Brasil. vol.
II (Romantismo). RJ: Editora Sul Amrica, 1969, p.13; 16.
42
traos bastante fortes pode enganar ao observador menos avisado,

predisposto a estabelecer fronteiras delimitadas e elementos uniformes dentro
do movimento romntico.
Em torno da proposta de nacionalizao das letras, sugerida pelos romnticos,
h expresses diversas de grupos diversos que, pela estrutura em arquiplago
do pas, aparecem s vezes em tempos dspares no sendo possvel construir
para todos uma linha simples de evoluo. Da Bosi sugerir que havia dentro
do romantismo quatro grupos: grupo fluminense, grupo paulista, grupo
maranhense e grupo pernambucano.
Assim, as ideias que nortearam o grupo fluminense incluso a tentativa de
ligao dos romnticos com os pr-romnticos eram poucas, pobres e
repetidas saciedade: o Brasil tem uma literatura original a partir da
Independncia ou h, desde os tempos coloniais, motivos braslicos de
inspirao: a natureza, os ndios, os nossos costumes.
Todos estes temas romnticos, prossegue Bosi, foram diludos na gua morna
do conservantismo, assumiram a forma passadista e ecltica, aspirando por
firmar uma nova potica
48
religio tradicional e ao Segundo Reinado.
Dentro de uma conciliao ideolgica de proveito a estes letrados bemposicionados junto do poder poltico e prximos do Imperador D. Pedro II.
Antonio Candido considera estar por trs da proposta dos romnticos de
determinar os elos entre eles e os pr-romnticos, o empenho de repetir o feito
da Independncia poltica nas letras. Desta forma, visavam chegar a uma
literatura nova no Brasil que fosse no plano da arte o que fora a Independncia
na vida poltica e social. Informa-nos ainda Antonio Candido que esta
aspirao era anterior aos romnticos, porm s com os ltimos assumiu os
contornos de um projeto fundamentado e consciente:
J os predispunha a doutrina e exemplo de Ferdinand Denis e os francobrasileiros, reapreciando e valorizando a tradio indianista de Baslio e Duro;
as vagas aspiraes antipags hauridas em Sousa Caldas e Monte Alverne (...)
48 BOSI, A. A conscincia histrica e crtica. In: BOSI, A. Historia concisa da literatura

brasileira. 2 ed. SP: Cultrix, 1979, p.171, 172, 173.
43
o pequeno mas significativo esforo de Janurio da Cunha Barbosa (...)

49
Evaristo da Veiga (...) Jos Bonifcio
Desdobramentos do projeto de nacionalizao da literatura

brasileira para a incluso dos neoclssicos como pr-romnticos
Potencialidades esttico-literrias e poltico-histricas
romnticos nas mos da Primeira Gerao Romntica
dos
temas
Potencialidades esttico-literrias dos temas romnticos

A natureza tropical, enquanto tema romntico, no oferecia maiores
dificuldades para ser introduzida nas narrativas literrias de verve nacional,
afinal a flora e as faunas existentes na Europa so muito distintas daquelas
encontradas aqui. Mesmo na construo das personagens ficcionais, as
diferenas entre os ndios e os brancos no eram to difceis de ser
estabelecidas, pois, de certo que, o tipo indgena era diferente do europeu
pelos hbitos, pelo bitipo, pelas solues tcnicas, pela cultura e pela
racionalidade emolduradora das suas instituies sociais. Entretanto, havia o
problema de como sobrelevar a cultura indgena, j que a cultura europia era
ascendente sobre aquela e, naquele momento da histria, no era a cultura
europia colocada em dvida como superior a qualquer outra existente.
A soluo encontrada pelo movimento romntico iniciada com Gonalves de
Magalhes, Varnhagen, Joaquim Norberto e Pereira da Silva, mas s
definitivamente consolidada com Gonalves Dias e Jos de Alencar foi
projetar no indgena traos de distino comuns aos nobres europeus no ureo
perodo feudal. Estes traos eram considerados como qualificativos de
superioridade de carter e de distino de classe: fidelidade palavra,
honradez nas atitudes, fora fsica, belicosidade, amor liberdade, e
respeitabilidade.
Entre os integrantes da Primeira Gerao Romntica, o mrito de ter postulado
o indgena como possvel tema da fico literria brasileira coube a Gonalves
de Magalhes com o artigo Discurso sobre a histria da literatura do
Brasil, anteriormente visto neste trabalho, no qual aparecem os princpios e
fundamentos do romantismo nacional dispostos como tpicos de um projeto a
49 CANDIDO, A. Formao da literatura brasileira. 5 ed. SP: EDUSP, 1975, p.12; 13.
VERSSIMO, J. Histria da literatura brasileira. 4 ed. Ed. Univ. de Braslia, 1981, p.25; 26.
44
ser realizado. Neste artigo, Gonalves de Magalhes fez um balano da

literatura brasileira e definiu como temas romnticos nacionais a paisagem, a
religio e o indgena.
Contudo, para o tema indgena, Gonalves de Magalhes no se alongou em
discusses, por consider-lo como intrinsecamente pleno de figuraes:
Pode o Brasil inspirar a imaginao dos poetas e ter uma poesia prpria? Os
seus indgenas cultivaram porventura a poesia? To geralmente conhecida
hoje esta verdade, que a disposio e carter de um pas grande influenciam
sobre o fsico e o moral dos seus habitantes, que a damos como um princpio e
cremos intil insistir em demonstr-lo com argumentos e fatos por tantos
50
naturalistas e filsofos apresentados
Ao longo do seu artigo, o maior destaque atribudo cultura indgena reduz-se

quase exclusivamente a possvel contribuio da arte musical indgena para a
renovao da poesia nacional. Com isto o autor silenciou-se sobre outras
contribuies mais amplas da cultura indgena na formao da cultura nacional.
Esta atitude parece uma decorrncia da proposta do autor, a saber,
fundamentalmente lanar um manifesto para a renovao da literatura
brasileira. No caso em questo, a poesia, que a seu ver ainda estava muito
presa a modelos greco-romanos: to grande foi a influncia que sobre o
engenho brasileiro exerceu a grega mitologia, transportada pelos poetas
portugueses, que muitas vezes os poetas brasileiros se metamorfoseiam em
pastores da Arcdia, e vo apascentar seus rebanhos imaginrios nas margens
do Tejo e cantar sombra das alfaias51.
Gonalves de Magalhes sugeria para a renovao da poesia nacional, trocar
as paisagens europeias pelas nacionais, substituir as alfaias pelas sombras
das palmeiras da Amrica e tomar por um rouxinol o Sabi que gorjeia entre
os galhos de uma laranjeira. Magalhes propunha ainda aos poetas nacionais
que aprendessem com os ndios novas formas de poesia, pois eles teriam
realizado este percurso anteriormente e de forma melhor, devido proximidade
destes povos da prdiga natureza brasileira que:
50 MAGALHAES, D. J. G. Discurso sobre a histria da literatura do Brasil. Revista Niteri.
Paris, n.1, 1836.
Disponvel: <http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/arquivos/texto/0006-00762.htm>. Acesso em
17 out. 2008, p.09.
Paris, n.1, 1836. Disponvel: <http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/arquivos/texto/000600762.htm>. Acesso em 17 out. 2008, p.07ss.
45
Necessariamente devia inspirar os seus primeiros habitantes. Os Brasileiros

deviam nascer msicos e poetas (...). Sabemos que algumas tribos indgenas
se avantajam pelo talento da msica e da poesia, entre todas, os Tamoios, que
no Rio de Janeiro habitavam, eram os mais talentosos (...) tambm os Caets
ainda mais os Tupinambs52
A contribuio de Gonalves de Magalhes ao indianismo no foi alm de

estabelec-lo como um tema romntico estruturalmente central renovao
das letras e ao avano da compreenso do elo de continuidade entre a
literatura desde o descobrimento at o romantismo. Este elo de continuidade,
na observao de Magalhes, era a base para a compreenso da marcha do
desenvolvimento intelectual e da consolidao de uma composio seno
acabada, ao menos um verdadeiro quadro histrico da nossa literatura (...) um
carter nacional pronunciado, que a distinga da portuguesa 53.
No pioneiro trabalho de Adolfo de Varnhagen a Histria Geral do Brasil, a
primeira histria sistemtica do Brasil escrita em base a pesquisa documental
ampla, o indgena aparece qualificado como integrante de um povo primitivo
sem histria e sem futuro. Verdadeiros fsseis vivos de uma poca remota e
resduos de uma civilizao a ser superada devido ao seu atraso tcnico e
social, posio que Varnhagen deixou-se influenciar pelos estudos de Karl
Friedrich Philippe von Martius sobre as culturas grafas.
No entender de von Martius, o indgena brasileiro no era seno o resduo de
uma civilizao muito antiga, posto que perdida na histria54 e que dentro de
pouco tempo deixaria de existir. Esta posio fora defendida por Martius no seu
trabalho vencedor do concurso Como Escrever a Histria do Brasil,
patrocinado pelo Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro/IHGB. Quase dez
anos depois da publicao do livro de von Martius, Varnhagen publicaria
Histria Geral do Brasil. Neste estudo, Varnhagen retomaria algumas das

Paris, n.1, 1836.
17 out. 2008, p.07;10.
Paris, n.1, 1836.
17 out. 2008, p.03; 09.
54 MARTIUS, K. F. P. Como se deve escrever a histria do Brasil. BH: Itatiaia; SP: EDUSP,
1982, p.91-92.
46
ideias etnolgicas de Martius para ento concluir que: de tais povos na

infncia no h histria: h s etnografia55.
Dentre os intelectuais da Primeira Gerao Romntica, Joaquim Norberto foi
quem mais contribuiu para que o tema indgena progredisse dentro do
romantismo. Neste aspecto, ele dedicou-se pesquisa sobre as cosmogonias
indgenas, ao estudo dos relatos dos jesutas sobre as misses indgenas e
anlise das pesquisas sobre as populaes autctones feitas por naturalistas
europeus.
Um balano geral dos artigos de Joaquim Norberto, Da inspirao que oferece
a natureza do novo mundo a seus poetas (Revista Popular, 1862);
Originalidade da literatura brasileira (Revista Popular, 1861); Tendncias dos
selvagens brasileiros (Revista Popular, 1859); Catequese e instruo dos
selvagens brasileiros pelos jesutas (Revista Popular, 1859), permite perceber
que a sua maior contribuio foi aplainar os caminhos para deslanchar o tema
indianista. O que foi feito por meio do levantamento das fontes e da pesquisa
dos hbitos, costumes, lendas e tradies indgenas.
Estes estudos iro oferecer melhores recursos literrios aos escritores para
no se sentirem to ameaados e inseguros pela tenso entre fico e
verossimilhana, no momento em que a literatura nacional estava enveredando
pelas construes do romance indianista nos anos 50 e 60 do sculo XIX e no
havia modelos prvios nacionais nos quais se mirar.
Assim, o indianismo de Joaquim Norberto situa-se entre a percepo do
indgena como um tema potencialmente rico de significados literrios e o seu
grande esforo por tornar acessvel e difundido o material literrio acerca dos
povos indgenas encontrados no Brasil. Neste sentido, Joaquim Norberto
perseguia horizontes tericos muito amplos para o tema indianista:
Remonto-me aos primeiros anos do descobrimento, passo em revista todos
esses povos, que povoaram as costas, os sertes e ainda as serras de nosso
majestoso pas; examino as suas tendncias para a poesia e para a msica,
55 VARNHAGEN, F. A. Os ndios perante a nacionalidade brasileira. In: VARNHAGEN, F A.

Histria geral do Brasil. RJ: Laemmert, 1854-1857, XIV-XXVIII (Discurso preliminar)
47
quais tribos, que mais se avantajaram em sua cultura; quais usos, os

56
costumes, os mitos de suas crenas mais favorveis a essa tendncia
Nesta empreitada, no lhe faltou empenho, ainda que ao preo das horas
roubadas ao repouso (...) que se sacrificam ao estudo, s pesquisas, s
indagaes histricas, em detrimento da sade e dos cmodos da vida, e ainda
dos interesses matrias57. Do testemunho do seu persistente e esmerado
esforo os artigos que publicou tanto na consolidao dos temas romnticos
como no avano da historiografia literria nacional.
Dentre tantos por ele publicados, destacamos estes: Introduo histrica sobre
a literatura brasileira (Revista Popular, 1859); Da nacionalidade da literatura
brasileira (Minerva Brasiliense, 1843); Estudos sobre a literatura brasileira
(Minerva Brasiliense, 1843); As academias literrias e cientficas no sculo
dcimo oitavo (Revista Popular, 1862); Poetas moribundos (Revista Popular,
1861); A lngua brasileira (Revista Guanabara, 1855).
Potencialidades polticas dos temas romnticos: a inveno de
uma tradio Imperial
Enquanto intelectuais aproximados do poder poltico, os temas romnticos
ganhariam na forja da Primeira Gerao Romntica as suas feies polticas
iniciais bem ao gosto do Imperador e dos grupos polticos dirigentes.
As suas preferncias polticas, associadas s conquistas esttico-literrias,
foram desdobradas em temas indgenas e de exaltao dos heris nacionais,
assim como na busca da glorificao da natureza brasileira. Estes temas
desdobrados constituram-se nos elementos de continuidade e originalidade
entre a literatura colonial e a literatura romntica, entre os smbolos literrios e
os smbolos polticos nacionais.
Neste sentido, Antonio Candido situa o projeto literrio nacionalista dos
romnticos e a literatura dos pr-romnticos como unidos pela aspirao de
posicionar o Brasil entre os Estados-Naes Ocidentais civilizados. O elo entre
os dois grupos estaria fundamentalmente no Indianismo, contudo, Antonio
56 SILVA, J. N. S. Introduo histrica sobre literatura brasileira. In: SILVA, J. N. S. Captulos
de histria da literatura brasileira e outros estudos. Edio e notas de Jos Amrico Miranda.
BH: Faculdade de Letras da UFMG, 2001, p.50.
57. SILVA, J. N. S. Introduo histrica sobre literatura brasileira. In: SILVA, J. N. S. Captulos
de histria da literatura brasileira e outros estudos. Edio e notas de Jos Amrico Miranda.
BH: Faculdade de Letras da UFMG, 2001, p.56.
48
Candido v distino entre o projeto das luzes concebido no perodo prromntico e aquele concebido no perodo romntico:
O indianismo dos neoclssicos pode ser interpretado como tendncia para
dar generalidade ao detalhe concreto. Com efeito, concebido e
esteticamente manipulado como se fosse um tipo especial de pastor arcdico,
o ndio ia integrar-se no padro corrente do homem polido; ia testemunhar a
viabilidade de incluir-se o Brasil na cultura do Ocidente (...). O indianismo dos
romnticos, ao contrrio, denota tendncias para particularizar os grandes
temas, as grandes atitudes de que se nutria a literatura ocidental,
inserindo-as na realidade local, tratando-as como prprias de uma
tradio brasileira58
O projeto das luzes idealizado pelos romnticos, com forte acento nacionalista,
tinha atrs de si o novel desejo de singularizar a civilizao dos trpicos, por
meio da supervalorizao da exuberante e inigualvel natureza tropical
brasileira e da projeo no ndio de traos feudais de distino de classe,
acrescida da viso idlica do branco como colonizador pico.
Neste ensejo, os romnticos estavam empenhados na construo de uma
nao imaginada, a qual para ser considerada brasileira e civilizada era
preciso gerar uma diferenciao com a antiga metrpole, uma origem nativa.
Tratava-se de dotar o Brasil de uma identidade, uma lngua, uma histria, um
povo, enfim, inventar uma tradio nacional59. Ainda que, africanos e
indgenas, apesar do papel central na formao da cultura brasileira, ficassem
na verdade margem da materializao deste projeto.
Nos termos deste projeto de nacionalizao das letras e de civilizao da
Nao, a criao de smbolos nacionais colocou a literatura e o alinhamento
poltico-ideolgico dos intelectuais a servio do Segundo Reinado. De tal forma,
que a Primeira Gerao Romntica seletivamente aproximou-se de alguns
movimentos nativistas, ocorridos no perodo colonial, em busca de apreender
deles os temas romnticos e aproveitar-lhes os movimentos de resistncia
poltica explorao econmica e dominao cultural exercidas pela
metrpole portuguesa.
Da, por exemplo, o alto empenho com que se lanaram no estudo da
Inconfidncia Mineira e o intenso trabalho que tiveram em tornar Tiradentes um
58 CANDIDO, A. Formao da literatura brasileira. 5 ed. SP: EDUSP, 1975, p.21 (Grifo nosso)
59 ALONSO, A. O indianismo romntico: a nao imaginada. In: ALONSO, A. Ideias em
movimento. SP: Paz e Terra, 2002, p.58.
49
heri nacional. Tanto fora o empenho, que no ano de 1846, o Instituto Histrico
e Geogrfico Brasileiro/IHGB promoveu debates e seminrios sobre a
Inconfidncia Mineira e, em algumas das suas conferncias, os integrantes do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro/IHGB esmeraram-se em trazer o
ltimo conjurado sobrevivente, Jos de Rezende Costa60.
Ainda dentro da mesma proposta nacionalista e civilizadora, foram escritos
alguns picos nacionais em pleno romantismo. O ponto por todos eles
compartilhado estava centralizado na estilizao da formao da Nao
brasileira, como um evento pontualmente sublime e inscrito numa suposta
ordem csmica a ser realizada num futuro prximo em meio a grandes feitos.
Nesta linha, temos as epopias A Independncia do Brasil (1847) de
Teixeira e Sousa; A confederao dos Tamoios (1856) de Gonalves de
Magalhes; Os Timbiras (1857) de Gonalves Dias; Jos Alencar com Os
filhos de Tup (1863); Colombo (1866) de Porto Alegre e Anchieta (1875)
de Fagundes Varela.
Assim, a Primeira Gerao Romntica abriu-se para mais uma frente de ao
dentro da literatura, construda em torno da aspirao de estabelecer as
especificidades da Nao brasileira dentro do projeto da luzes e a inveno de
uma tradio imperial. Estes aspectos, ns veremos nos subitens a seguir.
A inveno de uma tradio Imperial
Apesar das novelas histricas escritas por Joo Manuel Pereira da Silva (Rio
de Janeiro/1817 Rio de Janeiro/1897), dentre as quais a crtica literria atual
d destaque a Jernimo Corte Real (1840) e O aniversrio de D. Miguel
em 1828 (1839), interessa-nos no momento destacar as suas obras que
trataram da Histria do Brasil e da Histria da Literatura Nacional.
Acerca destas obras, destacamos o trabalho de Pereira da Silva com o objetivo
de reinventar a Histria do Brasil. Como a exemplo, dos seus trabalhos a
Histria da Fundao do Imprio do Brasil, Segundo perodo do
60 SILVA, J. N. S. Ao Instituto Histrico Brasileiro. In: SILVA, J. N. S. Histria da Conjurao

Mineira.RJ:Garnier,1860.Disponvel: <http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/arquivos/texto/000600766.html>. Acesso em 17 out. 2008, p.05.
50
Reinado de D. Pedro I no Brasil (o livro continuao do anterior Histria da

Fundao do Imprio no Brasil) e Histria do Brasil de 1831 a 184061.
Contudo, o seu principal texto em histria a Nacionalidade da lngua e
literatura de Portugal e do Brasil (1862), no qual Pereira da Silva
antecipara-se Escola do Recife ao ressaltar que a conquista da autonomia
literria ia alm da introduo de temas religiosos e pitorescos nacionais. Para
Pereira da Silva, a literatura brasileira s se tornaria singular frente s
literaturas universais se fosse capaz de assimilar tambm a literatura popular e
os costumes nacionais.
Posteriormente, a contribuio de Pereira da Silva para a Histria da Literatura
Brasileira se daria com a publicao de trs edies sucessivamente revisadas
e enriquecidas sobre a antologia literria brasileira, todas de sua autoria:
Parnaso Brasileiro; Plutarco Brasileiro e Os vares ilustres do Brasil
durante os tempos coloniais62 .
O Parnaso Brasileiro de Pereira da Silva, publicado depois do Parnaso
Brasileiro63 de Janurio da Cunha Barbosa, situa-se apesar das incorrees,
da deficincia de informaes e da fragilidade dos juzos64 como uma obra
significativa. Isto se deve em razo do volume de poetas coloniais reunidos
nesta obra e do valor das notas esclarecedoras que acompanham a cada poeta
estudado, em particular pela relevncia dada a Sousa Caldas.
Poeta, clrigo, tradutor e orador sacro renomado, Antnio Pereira de Sousa
Caldas (Rio de Janeiro/1762 Rio de Janeiro/1814) foi avaliado pela Primeira
Gerao Romntica como um pr-romntico de destacada atuao. No dizer
de Pereira da Silva, foi o primeiro lrico brasileiro porque apesar da sua
61 PEREIRA DA SILVA. J. M. Histria da fundao do Imprio do Brasil. 7 vols. RJ: B. L.

Garnier, 1864-68; Idem. Segundo perodo do Reinado de D. Pedro I no Brasil. Narrativa
histrica. RJ: B. L. Garnier, 1871; Idem. Histria do Brasil de 1831 a 1840. RJ: Dias da Silva
Jnior, 1878.
62 PEREIRA DA SILVA. J. M. Parnaso Brasileiro. 1 ed. 2 vols. RJ: Laemmert, 1834-1847;
Plutarco Brasileiro. 1 ed. 2 vols. RJ: Laemmert, 1847 e Os vares ilustres do Brasil durante os
tempos coloniais. 2 ed. 2 vols. Paris: Franck Guillaumin, 1858; Idem, 3 ed. 2 vols. RJ: Garnier,
1868.
63 BARBOSA, J. C. Parnaso Brasileiro. RJ: Typ. Imperial e Nacional. 1829-1932. (1 ed. 1829
e 2 ed. 1832).
51
resistncia ao temrio pago dos neoclssicos, Sousa Caldas manteve os

temas de acento indianista.
Enquanto poeta de apurada sensibilidade, Sousa Caldas soube enriquecer os
seus versos com a paisagem brasileira num momento em que imperavam as
figuras e as paisagens neoclssicas. Expresses destes traos pr-romnticos,
segundo Pereira da Silva, seriam as seguintes obras poticas de Sousa
Caldas: Obras Poticas; Poesias sacras e profanas; Obras poticas e
Poemas Sacros65.
Pereira da Silva ainda observou que alm do temrio religioso seguir
caractersticas pr-romnticas nacionais, distintas daquelas comumente
seguidas pelo romantismo europeu, Sousa Caldas teria se destacado pela
resignificao inovadora na literatura brasileira do tema da bondade do
homem primitivo de Rousseau, como se pode perceber na sua poesia Ode ao
homem selvagem (1784). Este tema ser posteriormente desenvolvido pelos
romnticos com o indianismo de Gonalves Dias e Jos de Alencar como
veremos em captulo posterior.
A Primeira Gerao Romntica tinha Sousa Caldas em to alta conta, que no
ano de 1841 fizeram publicar duas edies da Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro/IHGB, nas quais editaram as suas cartas, tragdias,
hinos, cantatas, sermes, estudos crticos e estudos de filosofia e religio 66.
Tamanha considerao pela atuao deste intelectual levou Primeira
Gerao Romntica, talvez movida por excessivo senso de investigao
biogrfica, a mobilizar o Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro/IHGB por
sugesto de Joaquim Norberto (o ento diretor do Instituto era Fernandes
Pinheiro), para que enviasse Porto-Alegre ao Convento de Santo Antonio em
Roma e identificasse os despojos de Sousa Caldas. O que no foi possvel
65 Seguindo a ordem temos: SOUSA CALDAS, A. P. Obras poticas. Tomo I. Paris: P. N.

Rougeron, 1820; Idem. Poesias sacras e profanas. Tomo II. Paris: P. N. Rougeron, 1821; Idem.
Obras poticas. Coimbra: Imprensa de Trovo e Cia., 1836; Idem. Poemas sacros. Coimbra:
Imprensa de Trovo e Cia. 1872. PEREIRA DA SILVA. J. M. Vares ilustres do Brasil. Vol. II. 3
ed. RJ: Garnier, 1868, p.197-208.
66 Revista do Instituto Hist. e Geo. Bras. RJ. Tomo III, n.09, p.144-148, abr.1841. Revista do
Instituto Hist. e Geo. Bras. RJ. Tomo III, n.10, p.216-221, jul. 1841.
52
faz-lo entre tantas ossadas encontradas, apesar do traquejo de Porto-Alegre

na frenologia67.
O trabalho de consolidao de uma literatura brasileira: os prromnticos na forja da Primeira Gerao Romntica
Francisco Adolfo de Varnhagen
Domingos Borges de Barros: primeiros temas da literatura dos
tmulos
Os poetas Domingos Borges de Barros, Frei Santa Rita Duro e Baslio da
Gama figuraram entre os escritores para os quais os estudos de Varnhagen
estiveram mais voltados, no sentido de perceber-lhes os traos pr-romnticos.
Domingos Borges de Barros (Bahia/1779 Rio de Janeiro/1855), aristocrata
baiano formado em Direito por Coimbra, foi diplomata na Europa e graas aos
seus relevantes servios prestados diplomacia do Imprio recebeu o ttulo de
Visconde de Pedra Branca.
Durante anos, ele viveu em Paris e, nesta cidade, aproximou-se de intelectuais
como Filinto Elsio68, que o ajudou a se aperfeioar nos estudos literrios e vir a
publicar Poesias oferecidas s senhoras brasileiras (1825). Ttulo galante
para uma coletnea de poesias em que algumas so tradues de poesias de
pr-romnticos europeus e outras tantas exaltam a vida campestre, o erotismo
e o sentimento patritico. Por sinal, dentre as suas poesias de acento
patritico, em defesa da Independncia do Brasil, encontram-se Epstola ao
Dr. Francisco Elias da Silveira e Epstola a Filinto Elsio.
Aderaldo Castelo observa que apesar do lirismo amoroso de Borges Barros ser
ainda afetadamente rcade, no entanto, ele era na sua poca o poeta nacional
de
expresso
mais
libertada,
como
atesta
seu
trabalho
Os
tmulos(1850)69. Neste poemeto, o autor transferiu para a literatura

brasileira, pela primeira vez, uma das correntes de inspirao mais intensa dos
68 Filinto Elsio (Lisboa/1734 Paris/1819). Clrigo, tradutor e escritor ligado ao
neoclassicismo portugus. Fugido de Portugal por perseguio da Inquisio em 1778, Filinto
Elsio migraria para Paris onde tomaria conhecimento do romantismo. Esta proximidade que o
levou a traduzir para o portugus Os Mrtires (1816) de Chateaubriand.
69 BARROS, D. B. de. Poesias oferecidas s senhoras brasileiras. 2 vols. Paris: Aillaud
Libraire, 1825; Idem, Novas poesias oferecidas s senhoras brasileiras por um baiano. RJ:
Laemmert, 1841; idem, Os tmulos. BA: Typ. de Carlos Poggetti, 1850.
53
albores do Romantismo europeu, a chamada literatura dos tmulos70, tocando

em temas pr-romnticos como a solido, a melancolia e a vacuidade dos
sentimentos e do esprito.
Entre os romnticos, a difuso e o reconhecimento do valor das poesias de
Borges de Barros se deram pelo destacado espao que ganharam na principal
obra literria de Adolfo de Varnhagen, Florilgio da poesia brasileira. Neste
trabalho, Varnhagen publicou dois cantos que compem o poemeto Os
tmulos (1 Canto/1825 publicado antes na sua obra Poesias oferecidas s
senhoras brasileiras e 2 Canto em 1850). Varnhagen observa que, no geral,
apesar do poeta ser rcade, h na sua poesia o desejo intencional de associar
sentimento patritico com a natureza nacional e a libertao da ptria.
Enquanto no 2 Canto, os temas o aproximariam de alguns romnticos
europeus inspirados na sombria poesia fnebre71.
Uraguai: um pico para o avano do processo das luzes
Jos Baslio da Gama (Minas Gerais/1740 Lisboa/1795), filho de rico senhor
rural mineiro, foi novio dos Jesutas at o ano de 1759, quando se deu a
expulso dos jesutas por Pombal. Como ainda no era professo, pde optar
por seguir pela vida secular ao invs de ser expulso do Imprio. Contudo, como
permaneceu prximo dos jesutas, quando decidiu ir a Coimbra para formar-se
em Direito foi preso sob acusao de partidrio dos jesutas e recebeu como
pena o degredo para Angola. Porm, conquistou o perdo da sua pena ao
escrever um Epitalmio72 s npcias de D. Maria Amlia, filha de Pombal.
Esta investida foi certeira, pois o poema caiu nas graas de Pombal, que alm
do perdo da pena, concedeu-lhe cartas de nobreza e fidalguia e arrumou-lhe
colocao no servio pblico portugus como Oficial de Secretaria do Reino. A
partir da, Baslio da Gama afinou-se poltica pombalina e como sintoma do
seu alinhamento poltico comps Uraguai (1769). Neste poema, os versos
cantam a unio entre os portugueses e os espanhis para mover guerra s

Brasil. vol. II (Romantismo). RJ: Editora Sul Amrica, 1969, p.48;49.
71 VARNHAGEN, F. A de. Florilgio da Poesia Brasileira. 2 ed. Vol.3. Prlogo. RJ: ABL, 1947.
72 Em literatura clssica, tambm neste sentido aspirado por Baslio da Gama, consistia em
solenizar por meio da poesia o momento do casamento, enquanto evento social de nubentes
socialmente bem-situados.
54
misses jesuticas do Rio Grande, cumprindo as clusulas do Tratado de

Madri.
Fica claro ao longo dos cantos, a inteno de Baslio da Gama de associar a
misso religiosa dos jesutas a interesses essencialmente econmicos:
Essa riqueza
Que cobre os templos dos benditos padres,
Fruto da sua indstria e do comrcio
Da folha e peles, riqueza sua.
Com o arbtrio dos corpos e das almas
O cu lha deu em sorte. A ns somente
Nos toca arar e cultivar a terra,
Sem outra paga mais que o repartido
Por mos escassas msero sustento.
Podres choupanas, e algodes tecidos,
E o arco, e as setas, e as vistosas penas
So as nossas fantsticas riquezas.
Muito suor, e pouco ou nenhum fasto73.
Naquilo que interessava ao romantismo, Baslio da Gama cantava no poema
Uraguai o ndio como indivduo puro, que estava exposto aos projetos de
religiosos aprisionados aos poderes temporais. Todavia, no faltam ao longo
do poema os atributos feudais de distino de classe ao gosto dos
romnticos predicados ao ndio, tais como o amor liberdade, a fidelidade
aos compromissos, a honradez e a destreza para a guerra.
Que estas terras, que pisas, o cu livres
Deu aos nossos avs; ns tambm livres
As recebemos dos antepassados.
Livres as ho de herdar os nossos filhos.
Desconhecemos, detestamos jugo
Que no seja o do cu, por mo dos padres.
As flechas partiro nossas contendas
Dentro de pouco tempo: e o vosso Mundo,
73 BASLIO DA GAMA, J. Canto Segundo. In: Uraguai. Lisboa: Rgia Oficina Typogrfica,
1769. Disponvel: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000094.pdf>. Acesso
em 17 out. 2008, p.10.
55
Se nele um resto houver de humanidade,

Julgar entre ns; se defendemos
Tu a injustia, e ns o Deus e a Ptria.
Enfim quereis a guerra, e tereis guerra74.
Caramuru: a paisagem neoclssica d lugar a flora e fauna
braslicas
Frei Jos de Santa Rita Duro (Minas Gerais/1722 Portugal/1784), filho de
um sargento-mor, foi poeta, religioso e telogo formado em Coimbra. No incio
da sua vida intelectual e religiosa, posicionou-se ao lado de Pombal contra os
jesutas, porm, mais tarde, precisamente em 1761 rompeu com Pombal e
fugiu para Roma, onde ficou at 1777, quando ocorreu a queda de Pombal.
Quatro anos aps a queda de Pombal, Santa Rita Duro publicou Caramuru
(escrito em 1764, mas publicado somente em 1781). Consiste numa epopia
em que, ao contrrio daquela escrita por Baslio da Gama, o escritor
posicionou-se a favor dos jesutas, relevando os seus grandes feitos pela
difuso da f entre os gentios e a manuteno da unidade geopoltica do
Imprio Luso.
De Vares Apostlicos um bando
Tem de inocentes o Esquadro disposto,
Que iam na Santa F disciplinando,
Todos assistem com modesto rosto:
O Catecismo em cntico entoando,
No idioma Braslico composto
Do Exrcito, que Incio Igreja alista,
Para empreender a brbara conquista.
So desta espcie os Operrios santos,
Que com fadiga dura, inteno reta,
Padecem pela F trabalhos tantos;
O Nbrega famoso, o claro Anchieta:
Por meio de perigos, e de espantos,
Sem temer do Gentio a cruel seta,
74 BASLIO DA GAMA, J. Canto Segundo. In: Uraguai. Lisboa: Rgia Oficina Typogrfica,
1769. Disponvel: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000094.pdf>. Acesso
em 17 out. 2008, p.12.
56
Todo o vasto Serto tem penetrado,

E a F com mil trabalhos propagados.
Da antiga Lusitnia o rei potente,
Acompanhando o sol no giro imenso,
Vai rodeando todo o globo ingente,
Desde o aurfero Tago ao China extenso.
Por ele a f recebe todo o Oriente,
O mouro cede de pavor suspenso,
E Europa admira pelo mar profundo
Que o seu reino menor subjugue um mundo75
A epopia o Caramuru possui o mrito de ser construda numa narrativa
romntica. Assim, a flora e a fauna so braslicas (o Maracuj, a mangaba, o
tatu, as belas araras, o inhame, o ara, a taioba, o gengibre, o gergelim, das
frutas do pas a mais louvada, o rgio anans, o palmito, o caju, a cutia, a
paca, o periquito).
Ainda que a disposio dos versos tenha sofrido influncia camoniana e o
gosto barroco rebuscado lhe tenha trado algumas construes, entretanto, as
figuras mitolgicas e as paisagens neoclssicas no superaram o mrito de
uma epopia criada em torno de acontecimentos histricos nacionais (a
colonizao da Bahia, a luta entre portugueses e holandeses, a conquista dos
sertes). Alm do mais, uma epopia pontuada por grandes nomes nacionais
(Vieira; Anchieta; Diogo lvares Correia; o capito dos etopes valentes,
Henrique Dias; o forte Camaro).
Nem podereis temer que ao santo intento
No se nutram heris no luso povo,
Que o antigo Portugal vos apresento
No Brasil renascido, como em novo.
Vereis do domador do ndico assento
Nas guerras do Brasil alto renovo,
E que os seguem nas blicas ideias
75 SANTA RITA DURO. J. Caramuru. Lisboa: Rgia Oficina Typogrfica, 1871. Canto X:
estrofes LIII, LV e LX.
Disponvel: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000099.pdf>. Acesso em 17
out. 2008, p.201; 202; 203.
57
Os Vieiras, Barretos e os Correias.76

Contudo, s vezes Santa Rita Duro distancia-se da proposta romntica
indianista. Pois se, por um lado, valoriza algumas solues indgenas bemsucedidas na alimentao e na arte de guerrear, por outro lado, o indgena
aparece em alguns dos seus versos como atrasado do ponto de vista da
engenhosidade da sua tcnica e como indivduos de hbitos brbaros e
cruis:
Os sete, entanto, que do mar com vida
Chegaram a tocar na infame areia,
Pasmam de ver na turba recrescida,
A brutal catadura, hrrida e feia;
A cor vermelha em si mostram tingida
De outra cor diferente, que os enfeia;
Pedras e paus de embirras enfiados,
Que na face e nariz trazem furados.
Na boca, em carne humana ensangentada,
Anda o beio inferior todo cado,
Porque a tem toda em roda esburacada,
E o lbio de vis pedras embutido;
Os dentes (que beleza que lhe agrada)
Um sobre outro desponta recrescido;
Nem se lhe v nascer na barba o plo,
Chata a cara e nariz, rijo o cabelo.77
Ao longo de toda a epopia, percebe-se, em termos gerais, o contraste entre o
homem indgena e o branco luso. O primeiro, um ser obtuso, selvagem rude,
um bruto, um brbaro americano, um mpio, gente miseranda e brbara.
Porm, o branco luso, por sua vez, fora apresentado como o esclarecido, o
lume da razo, o sbio heri, homens de sbios modos, sbios capites
76 SANTA RITA DURO. J. Caramuru. Lisboa: Rgia Oficina Typogrfica, 1871, Canto I:
estrofe VII. Disponvel: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000099.pdf>.
77 SANTA RITA DURO. J. Caramuru. Lisboa: Rgia Oficina Typogrfica, 1871, Canto I:
estrofes XIX e XX.
Disponvel: <http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/bn000099.pdf>. Acesso em 17
out. 2008, p.05.
58
valentes, sangue esclarecido, campees briosos. Da ser to precisa a

observao de Bosi:
Se, pela cpia de aluses flora Braslica e aos costumes indgenas, o
Caramuru parece dotado de ndole mais nativista do que o Uraguai, no cerne
das intenes e na estrutura, a epopia de Duro est muito mais distante do
homem americano que o poemeto de Baslio (...). O ndio como outro, objeto de
colonizao e catequese, perde no Caramuru toda a autenticidade tnica e
regride ao marco zero de espanto (quando antropfago), ou a exemplo de
edificao (quando religioso).
Parece-nos que no Uraguai, os temas romnticos a flora e a fauna

braslicas esto diludos e hibridizados nos tpicos neoclssicos, os quais,
por sua vez, alcanam maior primazia que os temas romnticos. Todavia, a
epopia coerente com a proposta Iluminista de esclarecimento e civilizao
do pas, ao atacar a instituio naquele momento mais resistente ao processo
de secularizao, a Igreja. Esta, por sua vez, tinha a Companhia de Jesus na
linha de frente do ataque modernidade, por sinal, a ordem religiosa contra a
qual investia Baslio da Gama.
A epopia o Caramuru, por um lado, modelar como literatura aproximada
dos temas romnticos nacionais, pois apesar de concebida em ambiente
neoclssico, no dizer de Varnhagen, estaria entre as poesias mais braslicas
pela exaltao do ndio e o forte sentimento de pertena a terra78. Por outro
lado, carece de coerncia interna no que diz respeito instaurao do
processo das luzes, pois coloca a ao dos jesutas como a razo do
esclarecimento e da civilizao dos indgenas. O que no deixa de ser acertado
do ponto de vista do processo de racionalizao, cuja ao racional expulsou o
mundo mgico-mtico do universo indgena com ajuda das religies
monotestas.
No momento em que Santa Rita Duro escrevia, os jesutas representavam o
ncleo intelectual mais balizado da Igreja de resistncia ao processo de
secularizao e de consolidao da tcnica ocidental. Dois elementos por trs
dos quais estava apoiada a atitude arrogante e a postura de superioridade
diante do selvagem americano, manifestada por Diogo lvares Correia (heri
branco luso da epopia Caramuru). Dentro de um referencial cultural
78 VARNHAGEN, F. A. de. O caramuru perante a histria. Revista Trimestral de Histria e
Geografia do Inst. Hist. Geo. Bras. RJ. Tomo X, 2 ed. p.129-152, 1870.
59
construdo nas bases de uma Europa branca, catlica e vencedora belicamente

sobre outros povos, a pressuposio era de que a cultura indgena, salvo
alguns hbitos alimentares e a destreza para a guerra, era rasteira e
embrutecida; as crenas religiosas eram atrasadas e mgicas; e as tcnicas
simplrias.
De certo modo, esta posio estava aproximada ideologicamente do
pensamento de Varnhagen, que em pleno romantismo defendia a tese da
tutoria dos ndios pelos brancos, em razo da suposta incapacidade cognitiva
dos primeiros. Neste sentido, observou Brito Broca: para Varnhagen o nosso
silvcola constitua uma raa inferior, que devia no ser combatida, mas
protegida (...) a fora para ele seria, no entanto, apenas um meio de fazer o
indgena compreender a necessidade de submisso79.
Ainda em torno dos temas nacionalistas romnticos, Varnhagen publicou
picos Brasileiros, Florilgio da Poesia Brasileira80, biografias sobre
Santa Rita Duro, Eusbio de Matos, Baslio da Gama e Antnio de Gonzaga.
No ensejo de reinventar a nossa histria, escreveu os livros Histria geral do
Brasil, Histria das lutas com os holandeses no Brasil e a Narrativa
epistolar de uma viagem Bahia, Rio de Janeiro e Pernambuco81.
A sua contribuio consolidao da historiografia brasileira no est
dissociada do seu empenho em introduzir entre ns o rigor na investigao
histrica e o respeito s fontes. Ainda que, Varnhagen misturasse s suas
qualidades de pesquisador, forte concepo providencialista da histria, e,
enquanto erudito medievalista e homem de letras prximo do Imperador,
pesasse-lhe os valores passadistas e a repugnncia pelos movimentos
nativistas. Da, Varnhagen dar pouca ateno aos heris da Revoluo
79 BROCA, B. Romnticos, pr-romnticos e ultra-romnticos: vida literria e romantismo

brasileiro. Prefcio de Alexandre Eullio. SP: Livraria e Editora Polis, 1979, p.194.
80 VARNHAGEN, F. A. de. picos Brasileiros: Lisboa: Imprensa Nacional, 1845; Idem,
Florilgio da poesia brasileira. Lisboa: Madrid, Imprensa Nacional, Imprensa da V. de D. R. J.
Dominguez, 1850-1853.
81 VARNHAGEN, F. A. de. Histria geral do Brasil. Tomos I e II. RJ: Laemmert, 1854-1857;
Idem. Histria das lutas com os holandeses no Brasil desde 1624 a 1654. Viena: Imp. Carlos
Finsterbeck, 1871; CARDIM, Ferno. Narrativa epistolar de uma viagem e misso jesutica pela
Bahia, Ilhus, Porto Seguro, Pernambuco, Esprito Santo, Rio de Janeiro, So Vicente desde o
ano de 1583-1590. Org. dos textos Francisco Adolfo de Varnhagen. Lisboa: Imprensa Nacional,
1847.
60
Pernambucana de 1817 e, nos seus estudos sobre a Histria do Brasil,

mostrar-se reticente ao abordar a Inconfidncia Mineira.
Joaquim Norberto de Sousa e Silva
Joaquim Norberto de Sousa e Silva (Rio de Janeiro/1820 Rio de
Janeiro/1891), um dos principais pilares da historiografia literria, foi quem
esteve mais dedicado a coletar, editar e reeditar materiais literrios, assim
como aos estudos biogrficos sobre homens ilustres nacionais. Este intelectual
nacionalista, que sacrificou toda a sua juventude e trocou as oportunidades de
enriquecimento para lanar as bases da historiografia literria nacional, foi
quem mais contribuiu, entre os romnticos, com materiais biogrficos e fontes
histricas, a fim de que o romantismo integrasse ao seu movimento alguns
escritores coloniais.
Sugestes romnticas de um rcade Jos Bonifcio de Andrada
e Silva
Jos Bonifcio de Andrada e Silva (So Paulo/1763 Rio de Janeiro/1838)
destaca-se como um dos principais pr-romnticos estudados por Joaquim
Norberto. J em 1861, Norberto organizou e publicou a 2 edio de Poesias
avulsas de Amrico Elsio (pseudnimo de Bonifcio de Andrada).
Nesta reedio de Poesias avulsas82, Joaquim Norberto tambm reproduziu
a Dedicatria (escrita por Bonifcio de Andrada para a 1 edio de 1825),
que dentro de um balano geral, permite perceber que Jos Bonifcio de
Andrada e Silva foi um poeta de transio, um precursor do pr-romantismo
pelas afinidades romnticas, mas que ainda estava preso aos contedos e
formas neoclssicas como tambm pondera Srgio Buarque de Holanda no
Prefcio s Poesias83.
O Patriarca da Independncia fora o maior erudito do seu tempo no Brasil e
tivera uma formao solidamente clssica para permitir-lhe traduzir Voltaire,
Newton, Hesodo, Virglio, Pndaro. Contudo, ele tivera uma formao alm dos
clssicos e ampla o bastante para tambm traduzir Scott, Byron, Ossin e
82 SILVA, Jos Bonifcio de Andrada e. Poesias Avulsas. Bordos: [s.n], 1825.
83 ELSIO, A. (Jos Bonifcio de Andrada e Silva). Poesias. Prefcio de Srgio B. de Holanda.
RJ: INL; Imprensa Nacional, 1942, XIII (Prefcio)
61
Rousseau e publicar em 1825 a sua obra Poesias Avulsas, antes mesmo do

Rsum de Ferdinand Denis, datado de 1826, e de Suspiros poticos e
saudades (1836) de Gonalves de Magalhes.
Nas Poesias avulsas, Jos Bonifcio de Andrada e Silva manifestara o
desejo de seguir pelos termos inovadores do romantismo de Scott e Byron,
como deixara claro no texto da Dedicatria:
Fui nele assaz parco em rimas, porque a nossa bela lngua, bem como a
inglesa, espanhola e italiana, no precisa, absolutamente falando, do zumzum das consoantes para fixar a ateno e deleitar o ouvido: basta-lhe o
metro e o ritmo. E quanto monotnica regularidade das estancas, que
seguem risca franceses e italianos, delas s vezes me apartei de
propsito, usando da mesma soltura e liberdade, que vi novamente
praticados por um Scott e um Byron, cisnes da Inglaterra84
Aderaldo Castelo considera o texto da Dedicatria um perfeito manifesto prromntico, no s pelas indicaes dos escritores romnticos europeus como
tambm pela atitude inovadora de proximidade dos temas romnticos de
sentimento da natureza, sentimento patritico e ideais de liberdade.
Contudo, ao contrrio de Aderaldo, Bosi destrata o autor de Poesias avulsas:
no Patriarca, a leitura dos romnticos ingleses, que ele cita com louvor,
ficaram no plano de vagas sugestes sem que o rcade pudesse, sexagenrio,
absorver o esprito realmente novo que soprava na Europa. no plano dos
detalhes formais despregados do todo que ele recebeu a lio romntica 85 .
A construo de uma tradio simblica para o Imprio: a
releitura da Inconfidncia Mineira e dos poetas inconfidentes
Dentro de um balano geral da obra de Joaquim Norberto, percebemos que ele
deu maior nfase aos estudos sobre os inconfidentes. Acerca deles escreveu
trabalhos biogrficos sobre Incio Jos de Alvarenga Peixoto, Manoel Incio da
Silva Alvarenga (17491844) e Toms Antnio Gonzaga (17441792),
procurando l-los como os precursores da nossa independncia poltica de
Portugal. Neste sentido, observa Antonio Candido que Norberto e os seus
companheiros romnticos posicionavam-se como os herdeiros deste processo
de construo da Nao iniciado anteriormente pelos poetas inconfidentes:
84 ANDRADA E SILVA, J. B. de. Poesias avulsas de Amrico Felcio. Dedicatria de Jos
Bonifcio de Andrada e Silva. 2 ed. (Org. de Joaquim Norberto). Bordos: [s.n], 1825.
brasileira. 2 ed. SP: Cultrix, 1979, p.82.
62
Assinalemos de passagem que uma das expresses mais vivas do sentimento

poltico desses escritores foi o interesse pela Inconfidncia Mineira, que
praticamente definiram, estudaram e incorporaram ao patriotismo dos
brasileiros, vinculando os poetas arcdicos ao processo de construo
nacional, ao proclamarem o seu papel de precursores da Independncia. Deste
modo, se elaborou uma concepo coerente da literatura brasileira como fator
nacionalista, aparecendo eles, reformadores, como herdeiros legtimos e
continuadores de uma tradio86
No ensejo de interpretar os inconfidentes como os prdromos do projeto de

criao da Nao brasileira, elaborado nos termos de uma proposta
nacionalista
civilizadora,
Joaquim
Norberto
publicou
Histria
da
Conjurao Mineira (1860). Nesta obra, aparece o seu trabalho de forjar

Tiradentes como um heri nacional. Bem como parte do seu esforo de tornar
pblico os raros e os numerosos documentos sobre o processo judicial dos
inconfidentes, estudados nas sesses de 1846 do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro/IHGB, quando se contou at mesmo com a presena do
ltimo inconfidente vivo87.
A estilizao da morte de Tiradentes e o empenho em transform-la num ato
poltico de resistncia dominao de Portugal funcionaram como os eixos
centrais deste livro de Norberto88. Nele, a linguagem narrativa misturou-se aos
autos e documentos oficiais, de tal forma, a demonstrar que Tiradentes
percorreu a trajetria de um mrtir: obstinao misturada grandeza de
sentimentos; mostras de convico e firmeza do seu ideal; e manifestaes de
extrema gratuidade.
A descrio da morte de Tiradentes foi construda em cima de um cenrio, de
forma a estilizar os ltimos momentos de um justo e tambm mrtir: o
magnfico e o esplndido cu do Rio de Janeiro como testemunha deste
espetculo sempre brbaro, sempre indigno de uma nao e sempre aviltante
para a humanidade; a face do padecente cheia de uno, que nem mesmo o
soar dos clarins e o rufar dos tambores anunciando-lhe a sua morte fizeram
87 SILVA, J. N. S. Ao Instituto Histrico Brasileiro. In: SILVA, J. N. S. Histria da Conjurao
Mineira.RJ:Garnier,1860
Disponvel: <http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/arquivos/texto/0006-00766.html>. Acesso em
17 out. 2008, p.05.
88 SILVA, J. N. S. Pelo frade que os assistiu de confisso (Apndice). In: SILVA, J. N. S.
Histria
da
Conjurao
Mineira.
RJ:
Garnier,
1860.
Disponvel:<http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/arquivos/texto/0006-00766.html>. Acesso em
17 out. 2008, p.172-179.
63
com que a serenidade da alma do Tiradentes se alvoroasse, sem que o

menor sintoma de susto lhe alterasse a fisionomia 89.
Esta narrativa em tons dramticos atingir o clmax na descrio dos ltimos
momentos de vida de Tiradentes:
Subiu ligeiramente os degraus do trono que a escarnecedora sorte lhe
destinara como seu desprotegido. Sem levantar os olhos, que tinha pregados
na imagem do divino mrtir, sem estremecimento algum que lhe trasse a
coragem, deu lugar ao algoz para o fatal preparo, pedindo unicamente por todo
o favor que abreviassem a execuo, no que ainda insistiu por duas vezes. Era
essa a ltima graa que solicitava, e nem assim lhe foi concedida
Retida pelo barao [a cabea de Tiradentes] girou vertiginosamente e estorceuse em convulses por um momento at ser cavalgada pelo executor... Viu-se
por algum tempo o homem-mquina e o homem-cadver nessa luta
ignominiosa do complemento do assassinato judicirio... Um grito imenso, ou
antes, um gemido surdo, roufenho e prolongado irrompeu da multido, e foi
abafado pelo rufo dos tambores...90
Com relao proposta de transformar a Inconfidncia Mineira num ato poltico

de resistncia a Portugal, acredito ter sido mais bem desenvolvida por Joaquim
Norberto no prlogo por ele escrito, Advertncia. Este texto foi escrito em
1860 para a apresentao do livro a Histria da Conjurao Mineira em
sesso do Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro/IHGB, mais tarde foi
introduzido ao texto impresso:
Muitas vezes, pensando sobre os atos desse drama lgubre, lancei os olhos
pelas pginas de nossos historiadores que tiveram de julgar essa conjurao
patritica, pois que a qualifico sob o ponto de vista do pensamento de seus
atores (...) ao grito insurrecional de Boston, que chamou s armas as
colnias anglo-americanas, e hasteou entre os estandartes das naes a
bandeira estrelada. Previu a Europa inteira que o exemplo seria fecundo em
efeitos anlogos, e esperou por tanto a repercusso do grito da
independncia. Portugal, porm, nem foi surpreendido, nem despertou de
sbito ante a ideia de ver tambm o Brasil desembainhar a sua espada,
desenrolar o pendo da nobre revolta, pelejar pela causa sagrada, e
conquistar o lugar que lhe competia no mapa poltico das naes91
89 SILVA, J. N. S. Captulo XIX. A morte e os desterros. In: SILVA, J. N. S. Histria da

Conjurao Mineira. RJ: Garnier, 1860.
Disponvel: <http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/arquivos/texto/0006-00766.html#IV>. Acesso
em 17 out. 2008, p.154; 152.
em 17 out. 2008, p.153.
91 SILVA, J. N. S. Histria da Conjurao Mineira. RJ: Garnier, 1860.
em 17 out. 2008, p.08.
64
Entretanto, preciso ressaltar que acima de tudo Joaquim Norberto era, como
todos os intelectuais do seu tempo, um homem ordeiro que aspirava ver as
reformas realizadas paulatinamente e dentro da mais completa ordem. Por isto,
mesmo diante do seu esforo de retraduzir Tiradentes e o papel da
Inconfidncia Mineira para a construo dos smbolos nacionais, Norberto
relativizou a atitude poltica de Tiradentes, por consider-la um perigo
unidade territorial e poltica da Nao:
Morrera o Tiradentes, no como um grande patriota, com os olhos cravados no
povo, tendo nos lbios os sagrados nomes da ptria e da liberdade, e na alma
o orgulho com que o homem poltico encara a morte como um triunfo,
convertendo a ignomnia em apoteose, mas como um cristo (...). No foi a
Conjurao Mineira uma tentativa que malogrou-se; jamais passou de uma
ideia generosa quanto essncia, e mesquinha quanto forma.92
Era sublime o pensamento da independncia nacional, mas instituir uma, duas
e quando muito trs provncias em repblica, desanexando-as desse todo, que
deve sempre permanecer unido e constituir um forte e poderoso imprio,
seria retalhar a herana que sagraram os trofus das vitrias de Paranapacu,
Guaxinduba e Guararapes, para amesquinh-la em insignificantes quinhes...
Felizmente ecoou o brado do Ipiranga do norte ao sul, do oriente ao ocidente
do grande e nascente Imprio, e a aurora da liberdade surgiu para sempre bela
93
e radiante na terra de Santa Cruz!
Outros trabalhos de Joaquim Norberto escritos no sentido de forjar uma

tradio para o Imprio so: Modulaes poticas precedidas de um
bosquejo da histria da poesia brasileira (1841), Obras poticas de
Alvarenga Peixoto (1865) e Cantos picos94 (cantos dedicados ao
Imperador Pedro II, aos episdios histricos da Guerra Holandesa e
Independncia do Brasil).
A Revolta dos Balaios no Maranho uma tpica leitura dos movimentos
nativistas pela Primeira Gerao Romntica
Dentro de um balano geral, a leitura dos movimentos nativistas pela Primeira
Gerao Romntica quase sempre se silenciou acerca da resistncia dos
em 17 out. 2008, p.153.
93 SILVA, J. N. S. Histria da Conjurao Mineira. RJ: Garnier, 1860.
em 17 out. 2008, p.158.
94 SILVA, J. N. S. Cantos picos. RJ: Laemmert, 1861. Prefcio do Cnego Joaquim Caetano
Fernandes Pinheiro, traando da poesia uma viso evolutiva baseada no prefcio de Cromwell,
de Victor Hugo.
65
movimentos sociais contra a dominao patrimonialista, a casa de Bragana e

as demonstraes de violncia por parte do poder central. Basta ver, como
intencionalmente deram menor ateno ao papel dos lderes da Inconfidncia
Mineira (como os trabalhos de Capistrano de Abreu e Varnhagen) e da
Revoluo Liberal Pernambucana (a exemplo de Varnhagen).
Em geral, quando os integrantes da Primeira Gerao Romntica conduziram
os seus estudos sobre os movimentos nativistas para o terreno das questes
polticas, quase sempre se perderam em consideraes retricas sobre a
escolha da melhor forma de governo, a volatilidade dos partidos polticos e o
lugar-comum do diagnstico de que o nosso atraso poltico decorria da
ignorncia do povo.
Tenderam a silenciar-se sobre os apelos contra o dio racial e os desmandos
dos senhores rurais, bem como acerca das revoltas contra a misria e a
opresso provocadas pelo latifndio. Havia tambm a inteno de transformar
os movimentos nativistas em lutas partidrias ou em manifestaes isoladas de
indivduos desordeiros, cruis, ociosos e facinorosos. Neste sentido, um dos
melhores exemplos desta interpretao dos movimentos sociais pela Primeira
Gerao Romntica a narrativa histrica de Gonalves de Magalhes
Memria histrica e documentada da Revoluo da Provncia do
Maranho desde 1839 at 1840 (1848)95.
Em dezembro de 1839 o vapor So Sebastio saiu do Rio de Janeiro rumo a
So Lus (Maranho), levando Gonalves de Magalhes, o coronel Luiz Alves
Lima (posteriormente o Duque de Caxias), os seus oficiais e o novo ministrio
nomeado pela Corte para presidir a Provncia do Maranho e comandar as
foras militares provinciais, pois o Movimento Balaiada (18381841) estava
flagelando a respectiva Provncia.
O texto uma narrativa histrica escrita para ser apresentado em sesses do
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro/IHGB na presena do Imperador e
dos seus associados. Ao longo do texto, Gonalves de Magalhes situou a
Balaiada como um movimento nascido de mais um lance do sistema de
95 MAGALHES, D. G. de. Memria Histrica e Documentada Revoluo da Provncia do

Maranho desde 1839 at 1840. Novos Estudos CEBRAP. SP, n.23, p.14-66, marc. 1989.
66
transaes96 e de trocas de influncias polticas. Uma das marcas da nossa

vida poltica nacional, que, a seu ver, havia santificado a mxima: quem nada
tem, nada alcana.
Causava-lhe desnimo o fardo dos bacharis, que lotados em cargos e
postos pblicos lutavam do extremo Norte ao extremo Sul para manter unido o
Estado que herdamos de 1822. Nossa tarefa histrica traduzir e civilizar a
sociedade para construir a nao por hora inexistente97. Enquanto isto, os dois
grupos polticos maranhenses os bemtevis e os cabanos revezavam-se
no poder e cada qual esperava o momento para derrubar o estabelecido,
mesmo diante do perigo de desintegrao da ordem e da unidade geopoltica
da Nao. Neste vai e vem de intrigas palacianas, Gonalves de Magalhes
flagrou o sisudo e conservador em letras Francisco Sotero dos Reis,
empenhado em sorrateiramente maquinar a queda do presidente para com
isto vexar o partido oposto98.
A causa do Movimento Balaiada, segundo Magalhes, foi a deciso da
Assemblia Provincial do Maranho, a exemplo da de Pernambuco, decretar a
Lei dos Prefeitos (1839), que em princpio concedia ao presidente da
provncia a prerrogativa de poder nomear autoridades como o prefeito e o juiz
de paz para os municpios. Estas nomeaes eram usualmente prerrogativas
das cmaras municipais e funcionavam como a base da autonomia poltica dos
municpios. Mais tarde, as cmaras municipais perdero definitivamente esta
prerrogativa com o avano do processo de centralizao do Estado por meio
da Lei de Interpretao de 12 de maio de 1840, posteriormente ratificada por
deciso do Conselho de Estado (1841).
A ab-rogao da Lei dos prefeitos era um dos itens centrais reivindicados
pelos balaios, aos quais foram acrescentadas, ao longo do conflito, outras
reivindicaes. Tais como a anistia aos revoltosos; a indenizao da tropa

Maranho desde 1839 at 1840. Novos Estudos CEBRAP. SP, n.23, p.15; 12, marc. 1989.
Maranho desde 1839 at 1840. Novos Estudos CEBRAP. SP, n.23, p.12, marc. 1989.
67
dos revoltosos; a expulso dos portugueses da provncia e a incorporao de

alguns chefes das foras bemtevis s foras reais como oficiais99..
O texto uma narrativa histrica de um intelectual urbano prximo do poder,
chocado com a crueldade dos conflitos e o nvel de abandono de uma provncia
localizada no extremo norte do Brasil. Ao mesmo tempo, o texto reflete a
condio de Magalhes como um dos integrantes das foras da legalidade.
Neste sentido, Domingos Gonalves de Magalhes no poupava os balaios da
acusao de errantes salteadores, facinorosos, horda de devastadores,
um bando de salteadores, sem cor poltica (...) sem nenhuma inteligncia (...)
nem plano poltico bem concebido, que andavam devastando tudo como
quadrilhas de brbaros salteadores, capitaneados por diferentes caudilhos, que
obravam sem concerto100.
Ao chegar numa provncia em que 70 mil indivduos eram livres e 120 mil eram
negros escravos, o maior temor deste letrado ordeiro era ocorrer a
desintegrao social pela rebelio dos homens de cor. No obstante a esta
condio, Gonalves de Magalhes no tomou a escravido como um
problema central do conflito, apesar de relatar, dentre outros fatos
semelhantes, a atitude do tenente-coronel Milito Bandeira de Barros. Este
lder, frente de 500 rebeldes, entrou na Vila do Riacho e num gesto
simblico, depois de tom-la e assedi-la, permitiu que os revoltosos
arrombassem a cadeia e queimassem o tronco.
Os amotinados foram motivados, como informa Magalhes ao leitor, por dio
de cor. Em particular, era este o sentimento que movia o mulato Milito: um
militar a quem outrora recusaram conceder o cargo de Juiz de Paz, por haver
ele nascido escravo e ter sido forro por seu senhor e pai101. Ainda neste
sentido, Magalhes conhecera pessoalmente os lderes balaios e sobre eles
anotara a particularidade: que eram todos homens de cor, tanto Raymundo
Gomes, quase negro; como Cosme, o infame negro.

68
Apesar de no desconhecer a posio social destes homens, tanto que relatou

que os balaios eram indivduos que viviam no limiar da pobreza e sob a
opresso dos senhores rurais, Gonalves de Magalhes destinou-lhes os
piores predicados. Entretanto, silenciou-se sobre os coronelaos do tipo do
Visconde de Paranaba, que no mesmo perodo da Balaiada vivia pilhando
fazendas e pequenas propriedades no interior do Piau e do Maranho102 .
Ainda que ao longo de toda a histria do Imprio, a relao da Primeira
Gerao Romntica com o poder poltico fosse indiscutivelmente prxima e
possivelmente uma das mais bem-articuladas entre os intelectuais e o poder
poltico, apareceram estudos que interpretaram os movimentos nativistas como
reaes legtimas do povo brasileiro contra a Monarquia nacional, fundados na
doutrina do direito dos povos de resistir aos governos absolutistas.
Nesta linha, foi escrito o Libelo do povo (1849) de Torres-Homem103:
A revoluo da independncia, que devolveu-nos posse de ns mesmos,
firmava como dogma fundamental da nova ordem social o grande princpio da
soberania do povo (...) em virtude daquele direito, preferiu a nao a
Monarquia, do mesmo modo que poderia preferir a Repblica de Franklin e
Washington; aclamou por seu rei o primognito da casa de Bragana (...) esse
rei era simples feitura de nossas mos; (...) seu trono, contemporneo da
nossa liberdade, repousa sobre a mesma base que ela a revoluo! (...) o
seu poder emprestado, convencional, subordinado ao parecer e vontade da
nao104
Esta posio de Torres-Homem, ideologicamente resistente ao absolutismo

materializado no Poder Moderador, foi aos poucos se abrandando: na medida
em que Torres-Homem assumia cargos pblicos relevantes (deputado,
senador, ministro de Estado); trocou o Partido Liberal pelo Partido Conservador
102 ALENCASTRO, L. F. Memrias da Balaiada. Introduo ao relato de Gonalves de

Magalhes. Novos Estudos CEBRAP. SP, n.23, p.12, marc. 1989.
103 Francisco de Sales Torres-Homem nasceu no Rio de Janeiro (1812) e morreu em Paris
(1876). Inicialmente estudou medicina no Rio, porm entre os anos de 18331837 foi viver em
Paris onde se bacharelou em Direito. Em Paris, uniu-se a Magalhes e Porto-Alegre para
fundar a Revista Niteri. Ainda vivendo em Paris, prefaciou o livro de Gonalves de Magalhes
Suspiro poticos e saudades, em 1836. De volta ao Brasil, continuaria a sua contribuio para
as letras fundando com outros letrados a Revista Minerva Brasiliense. Em 1849 publicou
Libelo do Povo sob o pseudnimo Timandro, um livro escrito em tons liberais e pontuado de
ousadas crticas Monarquia de D. Pedro II. Porm tal postura dar lugar outra mais prxima
do poder medida que ele emplacava uma carreira poltica brilhante e prxima do Trono, cujo
pice ocorrer quando assumiu cargo de chefe de Estado e, por fim, quando recebeu o ttulo
de Visconde de Inhomerim.
104 TORRES-HOMEM, F. S. O libelo do povo, por Timandro. RJ: Typ. Correio Mercantil, 1849,
p.22, 23, 78,79.
69
e, por fim, mais prximo do Imperador, recebeu da realeza o ttulo de Visconde

de Inhomerim.
A resignificao dos movimentos nativistas, ocorridos no perodo colonial e
reinterpretados como reaes de rupturas contra o regime monrquico e a
ordem patrimonialista, s ser retomada dentro do movimento romntico por
alguns intelectuais do Norte. Estes, por sua vez, estavam envolvidos num
complexo de fatores sociopolticos e econmicos em parte distintos daqueles
vividos pelo Grupo dos contentes. Os intelectuais do Norte guardavam
algumas proximidades entre si quanto aos nveis dos seus capitais econmicos
e o grau de conservao das suas heranas familiares. Objetivamente, todos
reuniam baixos nveis de capitais de relaes sociais e econmicos.
Desta forma, letrados como Franklin Tvora, Slvio Romero, Tobias Barreto,
Ingls de Sousa e Capistrano de Abreu enfrentavam obstculos para se firmar
em carreiras profissionais liberais e pblico-burocrticas. Isto porque eram
filhos de famlias sob ameaa de desagregao progressiva das suas heranas
de relaes sociais e expostos a nveis crescentes de rebaixamento dos seus
capitais econmicos. Alm do mais, todos eles foram nascidos em provncias
em grau avanado de empobrecimento e de perda do poder poltico por parte
dos estratos oligrquicos rurais, depois de trs sculos estabelecidos como
grupo poltico e social estratgico.
Dentro deste quadro, podemos alinhar Franklin Tvora com o romance
Loureno: crnica pernambucana (1878)105, A trama deste romance
regionalista fora desenvolvida em torno do conflito entre dois grupos sociais em
disputa pela condio de grupo social estratgico. De um lado, os senhores
rurais de Olinda ameaados nos seus trs sculos de poder poltico e
econmico pelo endividamento com os mascates, a queda de valores dos seus
produtos agrcolas e a elevao do preo da fora de trabalho escrava,
intensificada depois de 1850 com a proibio do trfico de escravos.
Do outro lado, estava a burguesia comercial do Recife, grupo social em
ascenso poltica e econmica. Forte o bastante para impor preos reduzidos
aos produtos vendidos pelos senhores rurais e, numa mostra da sua fora
105 TVORA, F. Loureno: crnica pernambucana. Nova edio. RJ: H. Garnier, 1902.
70
poltica crescente, fazer valer os processos de liquidao judicial contra os

senhores rurais, em decorrncia do endividamento destes ltimos em suas
mos106
106 Para uma contextualizao do quadro socioeconmico, pano de fundo do romance

Loureno, ver FREYRE, G. Sobrados e Mucambos. 14 edio. SP: Global, 2003, p.90; 109;
121; 157; 496; 756. Para a compreenso da crise econmica da Provncia de Pernambuco, o
melhor estudo que conhecemos EISENBERG, P. L. Modernizao sem mudana: a indstria
aucareira em Pernambuco. RJ: Paz e Terra, 1977, p.145-235.
71
Captulo II Um novo panorama nacional para o

cultivo das letras a criao de condies
indispensveis produo literria
Vimos anteriormente que o trabalho de consolidao do projeto literrio
nacionalista movia-se numa dimenso esttico-literria e numa dimenso
poltica. De tal forma, que os romnticos seguiram por meio de um esquema no
qual uniram historiografia literria e proposta literria romntica europia,
resignificada esta ltima dentro dos temas braslicos. Estes, por sua vez,
estavam sob o lastro dos critrios de originalidade e nacionalidade
(dimenso esttico-literria). Simultaneamente, os temas literrios sofreram
desdobramentos polticos para atender a proposta de criao de uma tradio
imperial: a inveno de smbolos, imagens, heris e a reinveno da Histria
do Brasil (dimenso poltica).
As suas aspiraes iam alm de obter os elementos para a discusso nos
termos de possuirmos ou no uma literatura nacional autnoma da literatura
portuguesa. Antes visava atingir latitudes maiores: as singularidades da
civilizao brasileira entre as civilizaes ocidentais. Estava em questo um
projeto legtimo o bastante tanto do ponto de vista literrio como poltico
capaz de conquistar o apoio dos neoclssicos; cair nas graas do Imperador D.
Pedro II; e conquistar geraes futuras de escritores para alm da escola
romntica.
A possibilidade dos letrados, integrantes da Primeira Gerao Romntica,
propor um projeto dentro da vida cultural brasileira, no sentido de assegurar a
existncia de uma literatura nacional autnoma e historicamente instaurada
antes da nossa Independncia poltica (1822), constituir-se-ia um projeto muito
remoto sem os avanos culturais e institucionais anteriores ao surgimento da
Primeira Gerao Romntica.
Neste
sentido,
viabilidade
do
projeto
poltico-literrio
romntico
indissocivel das conquistas institucionais e culturais processadas antes da

chegada dos romnticos: a crescente burocratizao do Estado; a criao das
editoras e livrarias; as fundaes das duas faculdades de direito; o incentivo ao

crescimento das cidades; a abertura dos portos; e mais outras tantas
transformaes administrativas, culturais, polticas e econmicas, operadas
aps a vinda da Corte de D. Joo VI ao Brasil em 1808.
Neste aspecto, o fenmeno da urbanizao foi central ao permitir a ascenso
das profisses liberais integradas por indivduos consumidores de bens
culturais. Com a urbanizao, aumentou-se o universo do pblico interessado
em literatura e artes, favorecendo assim o surgimento de um mercado editorial
nacional
projeo
dos
intelectuais
na
cultura
nacional.
Estas
transformaes, ainda que incipientes de 1810 a 1830, concorreram para o

surgimento de algumas condies propcias atividade das letras entre os prromnticos. Posteriormente, elas abriram caminhos para os romnticos se
situarem numa plana superior da literatura e propor a criao de um projeto
legtimo de nacionalizao das letras.
As Cincias Sociais compartilham da ideia geral de que a chegada da Corte de
D. Joo VI ao Brasil foi o marco da formao da sociedade moderna brasileira
e do nosso Estado-Nao. Dentro de uma viso do processo de burocratizao
do Estado, a vinda da Corte entendida como o incio da reao mais efetiva
do Estado contra o poderio dos senhores rurais, que ocupavam estratgicas
posies polticas, econmicas e militares na burocracia estatal.
Estas posies foram conquistadas pela distribuio, inicialmente por parte da
Coroa, nos primeiros sculos da colonizao portuguesa, de prebendas
polticas e econmicas aos senhores rurais, sem a exigncia de contrapartida
deste estrato social na forma de obrigaes de tipo feudal com o Rei: fidelidade
ao Rei, compromisso de organizar exrcitos para lutar ao lado do Rei e
dependncia da realeza por meio da distribuio de penses e terras. O Estado
Imperial nem reunia quadros burocrticos qualificados e nem era capaz de
impor uma ordem legal vlida e efetiva no sentido de superar definitivamente a
normatividade patrimonialista, cujo princpio basicamente estava assentado no
arbtrio patrimonial do senhor rural.
Contudo, Fernando Uricoechea observa que durante a primeira metade do
sculo XIX, a burocracia central da Corte passou a ganhar considervel
73
espao, dcada aps dcada, em comparao com as provncias na sua luta

contra o poderio dos senhores rurais.
O sentido desta reao era o de tornar efetivo o desenvolvimento de uma
representao legal-racional da norma. Entretanto, esta reao modernizadora
do Estado somente ganharia maior visibilidade a partir dos anos de 1880, com
o monoplio estatal da nomeao dos presidentes e vice-presidentes de
provncias; a militarizao da Guarda Nacional; e a suspenso da autonomia
das cmaras municipais de nomear os juzes locais, que eram consideradas
as autoridades mais fortes no interior das provncias107.
Fernando de Azevedo, por sua vez, considera a vinda de D. Joo VI com toda
a sua Corte, como certamente o acontecimento poltico de maior alcance para
o Brasil sob todos os aspectos. A seu ver, a chegada da Corte de D. Joo VI
ocorreu num momento difcil da vida colonial devido crise da lavoura de canade-acar no Norte e da explorao das minas no Sul108.
Entre tantas modificaes encabeadas pelo Prncipe Regente, destaque para
a criao da Biblioteca Real e a Impresso Rgia. J em 1828, a Biblioteca
Nacional, na observao de Fernando de Azevedo, era considerada uma das
melhores do mundo109. Por sua vez, a Impresso Rgia110 passou a oferecer
melhores condies editoriais aos intelectuais brasileiros, ao lanar as bases
para o surgimento de um mercado nacional de impresso de peridicos e
livros.
Primeiro, porque no obstante a proibio das letras impressas vigorar em
decreto rgio de 20 de maro de 1720, at 1821, quando houve a Abolio da
Censura Rgia, a Impresso Rgia (criada em 13/05/1808) nem por isto
deixou de publicar, desde 1808, documentos oficiais e livros com ttulos em
todas as reas do conhecimento: medicina, matemtica, fsica, biologia,
107 URICOECHEA. F. O minotauro imperial. RJ: DIFEL, 1978, p.105; 281; 111.
108 AZEVEDO, F. de. A cultura brasileira. 4 ed. Braslia: Ed. da Univ. de Braslia, 1963, p.327.
110 A tipografia imperial recebeu diferentes nomes ao longo do Imprio, respectivamente:
Impresso Rgia (18081817); Real Officina Typographica (18171821); Rgia Typographia
(1821) e ainda no mesmo ano recebeu o nome de Typographia Nacional.
74
histria, literatura, moda, dicionrios, teoria poltica, filosofia, religio,

engenharia, msica111.
Segundo, a abertura da economia e dos portos brasileiros (1808) veio seguida
do crescimento de uma indstria editorial em lngua portuguesa na cidade de
Londres que durou at 1814. Depois desta data, Paris assumiu esta posio de
relevncia, em meio a um movimento editorial ainda maior do que aquele
observado em Londres. Contudo, como ainda o decreto de 1720 estava em
vigor, os livros e peridicos publicados na Europa eram contrabandeados.
Desta forma, o gio encarecia-os e tornava a leitura um hbito caro.
Dentro deste quadro, a Impresso Rgia ganhava com esta situao, pois os
riscos aumentavam o preo das edies dos livros produzidos na Europa,
tornando a impresso no Brasil mais atrativa. Alm do mais, o decreto (1808)
da criao da Impresso Rgia estabelecia ser do seu monoplio qualquer
impresso na Provncia do Rio de Janeiro sob alegao de garantir-lhe segura
capitalizao e aporte financeiro.
Desta forma, de 1808 a 1822, a Impresso Rgia juntamente com outras
tipografias particulares publicaram cerca de 1.251 peridicos e livros. Deste
total, 1.154 foram publicados pela Impresso Rgia112. No admira dentro
deste quadro editorial, a estratgia comercial de Paulo Martim, o livreiro e
tipgrafo mais antigo e dono da maior livraria do Imprio, de enviar contos,
folhetos polticos, livros, poemas e oraes para serem confeccionados pela
Impresso Rgia e revend-los posteriormente na sua livraria113. Pois, de
fato, os preos oferecidos pela tipografia oficial eram dos mais competitivos e a
qualidade da sua impresso era tida como das melhores.
Todavia, como a fiscalizao nos portos era precria e os crimes por
contrabando de livros, apesar de rigorosos, o cumprimento da pena quase
111 Para a relao dos livros publicados pela Imprensa Rgia entre os perodos de 1808 a
1818 ver HALLEWELL, L. O livro no Brasil: sua histria. Editor T. A. Queiroz. SP: EDUSP,
1985, p.38-40; Veja tambm MIRANDA, F. G. Memria histrica da Imprensa Nacional. RJ:
Imprensa Nacional, 1922 e para um levantamento numrico de obras e livrarias no perodo de
1808 a 1840 ver IPANEMA, M., IPANEMA, Cybelle. Subsdios para a histria das livrarias.
Revista do Livro. RJ, 10 (32), p.22-32, 1967.
112 CASTELO, J. A. Os prdromos do romantismo. In: COUTINHO, A (Dir.). A literatura no
Brasil. vol. II (Romantismo). RJ: Editora Sul Amrica, 1969, p.39.
113 MORAES, R. B. O biblifilo aprendiz. 2 Ed. SP: Nacional, 1975, p.173ss.
75
sempre era relaxado114, os riscos de imprimir e publicar na Europa poderiam

compensar: pela qualidade do acabamento da impresso europia e pela maior
projeo oferecida pelo mercado do livro de Portugal. Por isto, durante os anos
de 1810 a 1830, alguns livros com um mesmo ttulo ganharam edies
diferentes em Lisboa, Paris, Rio de Janeiro e Londres.
O fim do monoplio da Impresso Rgia e da Censura Rgia ocorreu em
1821. Na pressuposio de Hallewell, o fato se deu em decorrncia do
crescente volume de trabalho, tanto pelo aumento da demanda por
impressos oficiais como de encomendas particulares e comerciais. H
inmeras razes para acreditarmos que a atividade do governo crescia
medida que se acelerava o desenvolvimento do pas, e, especialmente
medida que a Independncia se aproximava115.
Assim, com o fim do monoplio da Impresso Rgia e da Censura Rgia, a
Corte que antes possua menos de meia dzia de tipografias e livrarias passou
de 1821 a 1830 a contar com 15 livrarias e prximo de 11 firmas impressoras
(Officina Typographica; Typ. de Moreira e Garcez; Typ do Dirio; Officina de
Silva Porto e Cia.; Officina dos Anais Fluminenses; Typ. Astria e Firma Torres
e Costa; Villeneuve; Gueffier; Orgier e Prancher). Fica de fora desta contagem
a editora de Paula Brito, pois a sua editora iniciou as suas atividades em 1831.
Todavia, todo este boom era ainda pouco, se compararmos a Paris, que
possua no mesmo perodo 480 livrarias e 850 tipografias116.
Neste quadro ainda limitado, porm nada comparado com o estado de
completa precariedade da atividade editorial de livros e peridicos observado
nos primeiros trezentos anos do Brasil Colnia, os pr-romnticos projetaramse ainda mais na vida cultural brasileira com a fundao da imprensa peridica
e tipogrfica no Brasil. A conquista destas condies estruturais contribuir
para a criao de um ambiente cultural nacional mais propcio aceitao do
Romantismo e do projeto literrio nacionalista dos primeiros romnticos.
114 MORAES, R. B. Livros e bibliotecas no Brasil colonial. RJ: LTC, 1979, 57-60.
115 HALLEWELL, L. O livro no Brasil: sua histria. Editor T. A. Queiroz. SP: EDUSP, 1985,
p.44.
116 Imprensa Nacional. RJ: Imprensa Nacional, 1922. Para um levantamento numrico de
obras e livrarias ver IPANEMA, M. Atlas cultural do Brasil. Braslia: FENAME, 1972, p.75.
76
Em meio vida cultural da Corte que ganhava em densidade, a imprensa

peridica constitua-se num dos poucos instrumentos para os escritores
manifestarem as suas demandas, celebrarem-se e publicarem os seus
trabalhos. Ainda assim, era notria a ausncia de instncias especficas de
consagrao para os intelectuais como universidades, academias, revistas
especializadas, fundaes e sociedades cientficas. E as poucas instituies
existentes estavam muito prximas do poder poltico, como por exemplo, o
Instituto Histrico e Geogrfico Brasileiro/IHGB e as Faculdades de Direito
Imperiais.
Faculdades imperiais: espaos de desdobramentos de carreiras

polticas
Quanto s faculdades imperiais, o espao acadmico era tambm um espao
de lutas polticas em razo de no existir dissociao entre a vida poltica e a
vida intelectual. Na medida em que aumentava a crise poltica e econmica do
Imprio, pressionando os estratos da oligarquia rural a encastelarem-se ainda
mais nas instituies polticas, consequentemente, os partidos polticos
obstruam cada vez mais a ascenso de indivduos com baixos capitais de
relaes sociais.
Em decorrncia deste quadro, as instituies de ensino superior estavam cada
vez mais sob forte presso exercida pelos apadrinhados polticos no
preenchimento dos cargos docentes. Acrescente-se, ainda, que para alguns
indivduos, o magistrio superior era parte do desdobramento das suas
estratgias de ascenso em carreiras polticas.
Sobretudo, as faculdades de direito imperiais:
Socializavam membros dos estamentos senhoriais para compor a elite poltica
(...) houvera sempre uma vlvula individual de ascenso. A lgica estamental
do apadrinhamento e da patronagem beneficiava particularmente os indivduos
que demonstravam talento, na opinio de chefes partidrios ou de membros da
sociedade de corte, atravs da literatura ou de artigos de crtica poltica. Este
mecanismo de incorporao garantia a nomeao para cargos executivos,
judicirios ou no ensino117
Desta forma, as instituies de ensino superior, enquanto espaos de

consagrao
celebrao
dos
intelectuais,
tornaram-se
117 ALONSO, A. Ideias em movimento. SP: Paz e Terra, 2002, p.120; 123.
77
alvo
do
desdobramento de estratgias polticas. E como no havia a separao entre

os campos poltico e intelectual, as produes intelectuais ficaram mais
voltadas ao debate poltico, como j havia diagnosticado o relator da Reforma
Lencio de Carvalho, em 1879. Para tornar o magistrio mais atrativo, as
solues sugeridas pelo relator passariam pela criao de melhores condies
estruturais para o exerccio do ensino; seguidas de bons salrios para os
docentes de nvel superior; e a introduo de mecanismos para obstruir o
acmulo simultneo de cargos docentes e polticos118.
Segundo Srgio Adorno, o Estado patrimonialista brasileiro no assegurou s
Faculdades de Direito do Recife e de So Paulo as condies econmicoinstitucionais para o corpo docente conceber doutrinas jurdico-polticas mais
consistentes e, assim, avanar no sentido de consolidar o campo intelectual
pelo aumento do nvel de formao dos seus quadros docentes. Isto em parte,
porque os concursos docentes nortearam-se formalmente por critrios
meritocrticos, mas, na prtica, os critrios obedeciam lgica da afilhadagem
e do apadrinhamento119. Por isto houve pouco avano no campo do Direito.
Nesta linha, Srgio Adorno elaborou um quadro, de 1827 a 1883, acerca das
produes intelectuais docentes da Faculdade de Direito de So Paulo e das
suas ocupaes, incluso a docncia. Neste quadro, percebe-se que, salvo
algumas excees, os indivduos que se destacaram no cenrio poltico e
tambm estavam dedicados docncia, via de regra, a grande maioria
produziu textos e artigos para a utilizao como apostilas em sala de aula, cujo
contedo acrescentava pouco aos estudos jurdicos120.
As faculdades imperiais ainda conviviam com outro agravante. Alguns lderes
polticos destacados como Zacarias de Ges (181518??) e Brs Florentino
118 Outra medida que reputo de sbito alcance e que convir adotar [...] a incompatibilidade
do professorado com os cargos pblicos e administrativos, repartindo o seu tempo e cuidados
com o cumprimento de deveres inerentes a outros cargos, envolvendo-se nas lutas de que
arena a poltica. Desde pois, que seja possvel melhorar a condio do nosso professorado,
dando-lhe garantias de bem-estar e independncia e aumentando seus vencimentos, de
maneira tornar a carreira vantajosa e apetecida MOACYR, P. A instruo e o Imprio.(18541888). SP: Cia. Editora Nacional, 1937, p.171, 172.
119Contudo, efetivamente, virtudes oratrias, prodigiosa capacidade de memorizao,
qualidades carismticas, presena na vida pblica prevaleciam nos julgamentos sobre a
capacidade intelectual do candidato ou sobre sua habilidade como docente ADORNO, S. Os
aprendizes do poder. RJ: Paz e Terra, 1988, p.120.
120 ADORNO, S. Os aprendizes do poder. RJ: Paz e Terra, 1988, p.121-122.
78
(18251870) dividiam a carreira intelectual com a carreira poltica. Quando de

fato se voltavam para a academia, porque eles debatiam-se com o drama do
ostracismo poltico. Isto fazia com que a qualidade do ensino decasse, a
exemplo de Zacarias de Ges que foi lder poltico de destaque no Imprio e
docente da Faculdade de Direito de Olinda e do Recife durante muitos anos,
mas no deixou documento algum, que perpetuasse a sua memria como
lente121.
A Faculdade de Direito do Recife obstrua as carreiras intelectuais de
indivduos com baixos capitais de relaes sociais e econmico. Assim, Tobias
Barreto, durante o concurso docente de 1883 da Faculdade de Direito do
Recife, precisou escrever uma carta em tons dramticos a D. Pedro II para ser
escolhido na lista trplice, apesar da sua aprovao em primeiro lugar pela
banca examinadora. Martins Jnior, outro intelectual com baixo montante de
capitais econmico e de relaes sociais, foi preterido trs vezes em concurso
docente da Faculdade de Direito do Recife, ainda que em dois concursos
tivesse sido aprovado em primeiro lugar. Ele s conquistaria uma vaga como
docente da Faculdade de Direito do Recife com o fim da Monarquia.
Por isto, no de se estranhar a postura poltica radical de Martins Jnior:
desejoso de dar fim Monarquia e instaurar a Repblica, mesmo que fosse
pelo uso da fora, e a sua defesa da abolio imediata da escravido. Posies
tornadas tanto mais radicais, quando ele e os seus colegas positivistas
diagnosticaram nos anos de 1880 que a vida poltica nacional sofria
retrocessos122.
Em melhor situao socioeconmica dentro da Escola do Recife, encontravase Clovis Bevilqua. Filho de um padre e tambm lder poltico no Cear,
imediatamente aps bacharelar-se, Clovis Bevilqua assumiu o cargo de
promotor de justia no Cear e dois anos depois foi empossado em cargo
docente na Faculdade de Direito do Recife.
A notria dificuldade dos letrados em encontrar instituies onde pudessem se
celebrar e dedicar-se ao trabalho intelectual fez com que eles criassem muitas
121 BEVILAQUA, C. Histria da Faculdade de Direito do Recife. 2 ed. Braslia: INL,
1977.p.314-315.
122 ALONSO, A. Ideiass em movimento. SP: Paz e Terra, 2002, p.318-322.
79
sociedades acadmicas e literrias. Dentre elas, destacamos a Sociedade

Filomtica, formada por docentes e alunos da Faculdade de Direito de So
Paulo e a Sociedade Petalgica, que tinha como ponto de encontro a sede da
tipografia de Paula Brito, no Rio de Janeiro.
Reunia-se na Sociedade Petalgica todo o movimento romntico de
18401860: poetas, de Antnio Gonalves Dias a Laurindo Rabelo,
romancistas como o prprio Joaquim Manuel de Macedo, Manuel Antnio de
Almeida e Teixeira e Sousa, compositores como Francisco Manuel da Silva,
artistas como Manuel de Arajo Porto-Alegre e atores como Joo Caetano dos
Santos. A compareciam tambm lderes da sociedade, como Antnio
Peregrino Maciel Monteiro, ministro do governo inclusive Jos Maria da Silva
Paranhos e Eusbio de Queiroz123.
Por sua vez no Norte, mais precisamente na cidade do Recife, os letrados
fundaram o Arepago de Itamb, com Arruda Cmara, as academias
Suassuna, dos irmos Cavalcanti de Albuquerque, e Paraso do Pe. Joo
Ribeiro Pessoa, a Universidade Democrtica, de Antnio Carlos, a Oficina
de Iguarau, de Francisco Xavier de Morais Cavalcanti, todas voltadas para os
destinos do pas, promovendo discusses de ideias polticas liberais,
preparando as revolues de 1817 e1824124.
Crescimento da imprensa peridica e de livros: sinais do

adensamento da vida cultural brasileira no incio do sculo XIX
No Brasil do Segundo Reinado, quase sempre os peridicos tiveram uma vida
efmera, alguns no passaram do segundo nmero e outros duraram o tempo
de uma polmica. Eram raros aqueles que acolheram s uma rea do
conhecimento e, na maioria das vezes, um mesmo letrado tratava de todos os
assuntos indistintamente: literatura, religio, matemtica, biologia, mineralogia
etc.
Durante o perodo pr-romntico, os principais peridicos criados na Corte
foram a Gazeta do Rio de Janeiro (1808), fundada por Frei Tibrcio da
p.81.
124 CASTELO, J. A. Os prdromos do romantismo. In: COUTINHO, A (Dir.). A literatura no
80
Rocha com apoio semi-oficial e o Correio Brasiliense (18081822), de

tiragem mensal, fundado por Hiplito Jos da Costa Pereira Furtado de
Mendona. Por sinal, O Correio Brasiliense foi um dos peridicos mais lidos
pela elite poltica brasileira na primeira metade do sculo XIX. Otvio Tarqunio
informa-nos que este jornal era impresso na Inglaterra, mas circulava tambm
no Brasil, iludindo mais ou menos a proibio da polcia, e era lido at por D.
Joo125.
Outros jornais de relevncia foram a Aurora Fluminense (1827), fundado por
Evaristo da Veiga; Anais Fluminenses de Cincias, Artes e Literatura
(1822); o Jornal Cientfico, Econmico e Literrio (1826); o Spectador
Brasileiro, fundado pela editora Plancher. Mais tarde o editor Plancher
comprou o Dirio Mercantil da tipografia Francisco Manuel Ferreira & Cia e
fundiu os dois jornais com o nome de Jornal do Commercio.
Por fim, o jornal O Patriota (18131814), dirigido e fundado por Manuel
Arajo Ferreira Guimares, que mantinha sees de literatura, artes,
mineralogia, histria, poltica nacional, medicina, gramtica e muitos outros
assuntos. O Patriota, segundo Jos Verssimo, funcionava como um centro
de convergncia do trabalho mental brasileiro, particularmente aplicado ao
estudo das coisas do pas126. A sua ampla repercusso na Corte deveu-se
colaborao de pr-romnticos da estatura de Jos Bonifcio de Andrada e
Silva, Mariano Jos Pereira da Fonseca e Domingos Borges de Barros, como
tambm dos rcades Manuel Incio da Silva Alvarenga e Antnio Dinis da Cruz
e Silva127.
O sucesso dos peridicos de maior relevncia no meio cultural da Corte, como
O Patriota e A Gazeta do Rio de Janeiro, parecia depender em grande
parte dos capitais de relaes sociais e econmicos mobilizados por seus
fundadores. Em particular, dos capitais de relaes sociais nas suas diferentes
modalidades de composio. Apreende-se da haver proporo direta entre os
125 SOUSA, O. T. O meio intelectual na poca da Independncia. Literatura. RJ, n1, 1946.
126 VERSSIMO, J. Histria da literatura brasileira. 4 ed. Ed. da Univ. de Braslia, 1981, p.134.
81
fundadores dos peridicos de maior sucesso no Brasil Imprio serem tambm

os indivduos que ostentavam nveis elevados de capitais de relaes sociais.
Isto porque, por meio destes capitais, eles podiam mobilizar recursos
econmicos do Estado e ganhar o apoio dos seus pares intelectuais, que assim
como eles, geralmente eram advindos dos estratos sociais ricos e politicamente
fortes. Neste sentido, podemos tomar como exemplos Frei Tibrcio e Manuel
Arajo Ferreira Guimares, ambos prximos do poder poltico e bem
relacionados com as famlias da Corte.
Todavia, percebemos como muito mais incisiva a contribuio da imprensa
peridica e editorial para o crescimento da vida cultural brasileira. Dentro da
literatura, ns podemos pensar nos termos da empreitada assumida pelos
romnticos de elaborar uma linguagem mais aproximada do novo pblico leitor
urbano, formado por mulheres, profissionais liberais, funcionrios pblicos,
bacharis e comerciantes em ascenso.
Reedies e tradues de livros de romances-folhetins europeus:

estratgias para o cultivo de um pblico urbano mais amplo
A tarefa de ampliar a literatura para uma faixa maior de leitores foi iniciada em
parte pelos pr-romnticos, por meio da publicao de vrios ttulos literrios
(inditos e reimpressos) e pela introduo do romance-folhetim. Neste aspecto,
as suas iniciativas foram abundantes:
a) a publicao da primeira novela brasileira Statira e Zoroastes, de Lucas
Jos de Alvarenga. Rio de Janeiro: Typ. Prancher, 1826;
b) entre os anos de 1810 a 1830, a publicao de edies e reedies de
autores portugueses e brasileiros pela Impresso Rgia, dentre elas:
1) Primeira edio publicada no Brasil de Marlia de Dirceu, de Toms Antonio
de Gonzaga. Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1812. (Idem. 1 ed. Lisboa: Typ.
Numesiana, 1792, idem. 2 ed. Lisboa: Typ. Lacerdina, 1811);
2) publicada a 2 edio de Uraguai. Baslio da Gama. 2 ed. Uraguai. Rio de
Janeiro: Impresso Rgia, 1811 (idem, Uraguay. dedicado ao illmo. e exmo.
senhor Francisco Xavier de Mendona Furtado. 1 ed. Lisboa: Regia Officina
Typ., 1769);
82
3) o peridico O Patriota publica em 1813 uma traduo de Henrada de

Voltaire. Antes da edio anterior, foi publicada a mesma obra: Voltaire.
Henrada. Trad. de Thomas de Aquino Bello e Freitas. Rio de Janeiro:
Impresso Rgia, 1812;
4) Franois Thomas Marie de Baculard d Arnauld. Eufemia, ou o Triunfo da
religio. Trad. de M. M. B. Bocage. Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1811.
4.1) M. M. B. Bocage. Improvisos de Bocage. Rio de Janeiro: Impresso Rgia,
1810.
4.2) Jean Garpard Dubois-Fontanell. Ericia, ou, A vestal. Trad. M. M. B.
Bocage. Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1811;
5) Gabriel Marie Jean Baptiste Legouv. O merecimento das mulheres. Trad.
de Domingos Borges de Barros. Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1813;
6) Jean Baptiste Rousseau. As cantatas. Trad. de Antnio Jos de Lima Leito.
Rio de Janeiro: Impresso Rgia, 1816.
c) As tradues de algumas novelas francesas despertaram o gosto pela fico
no Brasil, com expressivos ttulos que por si ss falam de uma antecipao
romntica: O amor ofendido e vingado, A boa me, O bom marido, Castigo
da prostituio, As duas desafortunadas, A infidelidade vingada, Triste
efeito de uma infidelidade128.
Na mesma linha segue Antonio Candido, ao afirmar que no decnio de 30, a
traduo foi tambm incentivo de primeira ordem, criando no pblico o hbito
de leitura do romance e despertando o interesse dos escritores129. Justiniano
Jos da Rocha, um dos integrantes e fundadores da Sociedade Filomtica, foi
o letrado que mais traduziu romances europeus no Brasil at a consolidao da
prosa de fico com Jos de Alencar.
Coube-lhe o mrito da precedncia de traduzir alguns romances franceses
quase simultaneamente com o jornal de Paris [Constitutionel ?], os quais
foram publicados com muito sucesso e na forma de romance-folhetim no
Jornal do Commercio. Dentre eles, O conde de Monte Cristo, Os
83
miserveis, A rosa amarela e Pele de leo, de Charles Bernard e As armas

e as letras, de A. de Lavernay.
Na anlise de Antonio Candido, o nmero de romances traduzidos alcanou as
suas maiores cifras no ano de 1839 e as suas menores cifras em 1847 devido
a dois fatores. Primeiro, h relao entre o aparecimento das primeiras
manifestaes romnticas e o interesse do pblico brasileiro pelo gnero
romance. Segundo, a intensidade dos romances-folhetins traduzidos diminui
no momento em que houve maior definio da produo local, isto significa que
ele [o romance nacional] tomou em parte o seu lugar130.
As iniciativas literrias de Justiniano Jos da Rocha, Teixeira e Sousa e
Joaquim Manuel de Macedo abriram significativos precedentes na literatura
brasileira, ao difundir um gnero distinto da poesia, que naquele momento era
o gnero indiscutivelmente dominante. Ao mesmo tempo, introduziram alguns
recursos que atingiram tanto o novo pblico menos favorecido, como aquele
em busca de algum tipo de entretenimento, sendo o folhetim o que melhor
respondeu demanda e melhor se estruturou no seu nvel 131.
Entretanto, a conquista do novo pblico leitor pelo romance-folhetim ocorreu de
fato a partir de 1839, quando jornais como o Correio da Tarde e o Jornal do
Commercio aumentaram as suas tiragens, em grande parte graas
introduo das impressoras mecnicas132. Esta tecnologia permitia aproveitar
as formas de impresso dos folhetins na edio de livros e com isto reduzir os
custos de impresso. Por exemplo, o romance Helena, de Machado de Assis,
foi publicado primeiramente em romance-folhetim. Mais tarde, guardados os
caracteres, Machado de Assis acompanhou a sua edio em livro.
Para alm deste aspecto tcnico-editorial, o romance-folhetim atingir o seu
apogeu no Brasil entre 18501860. Isto graas ao processo cumulativo da
pesquisa de fico na prosa romntica, iniciada com o romance nacional de
Teixeira e Sousa, O filho do Pescador (1843), at atingir o pice com
brasileira. 2 ed. SP: Cultrix, 1979, p.112.
132 Hallewell afirma que o Jornal da Tarde passou de 400 exemplares (1827) para mais de
4.000 (1840) e o Jornal do Commercio chegou a 15.000 exemplares. HALLEWELL, L. O livro
no Brasil: sua histria. Editor T. A. Queiroz. SP: EDUSP, 1985, p.7.
84
Senhora (1875). O sucesso conquistado pelo romance indissocivel do

auge do Segundo Reinado e do efetivo fortalecimento dos grupos urbanos, em
particular dos indivduos ligados s profisses liberais: aspectos essenciais
para a consolidao de um pblico leitor mais amplo e para o
adensamento da narrativa dos romances, na medida em que o meio
social tornava-se menos rarefeito.
Por isto, no por acaso que, segundo Werneck Sodr133, o primeiro escritor
brasileiro a emplacar a publicao de uma segunda edio no espao de
apenas um ano foi um romancista. Precisamente, foi Joaquim Manuel de
Macedo com o romance A Moreninha. Por sua vez, Jos de Alencar foi to
bem-sucedido com os romances O Guarani, Iracema e Senhora que veio
a constituir-se no primeiro escritor brasileiro a assinar um contrato de
publicao e edio dos seus livros com uma editora, a Garnier.
Poesia como gnero literrio dominante entre os pr-romnticos

Assim como os escritores nacionais rcades e neoclssicos, os pr-romnticos
cultivaram a poesia como o gnero literrio por excelncia, por consider-lo o
gnero mais sofisticado, douto e culto. Segundo Werneck Sodr, literatura at
o final do sculo XVIII era a poesia:
S como poeta conseguia algum realizar-se literariamente, e no reduzido
crculo de interessados. No s a maioria esmagadora dos trabalhos surgidos
do primeiro ao terceiro sculo era constituda de versos, como o verso era a
forma alta, a forma nobre de traduzir o sentimento literrio. A prosa era
plebia e vulgar134
Durante trs sculos, a poesia imperou como o gnero literrio mais cultivado
pelos letrados brasileiros, somente os escritos doutrinrios e polticos puderam
fazer-lhe alguma concorrncia. Isto, em parte, porque a vida cultural brasileira
ainda era muito rarefeita at a chegada da Corte de D. Joo VI e os potenciais
consumidores de bens culturais eram poucos. Por sua vez, estes poucos eram
de formao neoclssica e tendenciosamente eles entendiam ser a poesia
133 A moreninha 1 ed. em 1845 e 2 ed. em 1846. SODR, N. W. Histria da literatura

brasileira. 4 ed. RJ: Ed. Civilizao Brasileira, 1964, p.216.
134 SODR, N. W. Histria da literatura brasileira. 4 ed. RJ: Ed. Civilizao Brasileira, 1964,
p.213. (Grifo o nosso).
85
como o pice da literatura, a forma literria mais requintada e sublime de

expresso.
Neste momento da atividade literria, todos os letrados, incluso os prromnticos e os integrantes da Primeira Gerao Romntica, foram poetas ou
aspiraram a tal e quase todos cultivaram vrios gneros literrios (a poesia, o
teatro, a crtica literria, a historiografia literria). Todavia, importante
ressaltar que a possibilidade dos primeiros romnticos, ainda dedicar-se
simultaneamente a muitos gneros, foi um marco divisrio na histria da
literatura brasileira. As geraes posteriores ao grupo de Gonalves de
Magalhes cultivaram um nico gnero, em razo do adensamento das
produes literrias brasileiras na medida em que o meio social se
condensava, o que imps aos agentes literrios especializar-se.
Depois dos dois maiores nomes do romantismo brasileiro, Gonalves Dias na
poesia e Jos de Alencar no romance, a atividade literria no mais permitiu
aos escritores cultivar vrios gneros literrios, como fizeram por quase trs
sculos os letrados nacionais.
Em decorrncia das exigncias de um ambiente literrio que se complexificava,
mesmo
Gonalves
progressivamente
os
Dias
seus
Jos
de
trabalhos
Alencar
no
teatro
precisaram
para
se
abandonar
dedicarem
exclusivamente poesia e prosa. A persistncia de Jos de Alencar no

cultivo simultneo do teatro e do romance valeu-lhe o dissabor da disputa
literria iniciada com Joaquim Nabuco, A Polmica Alencar-Nabuco
(1875)135. Esta polmica tivera o seu comeo com o reclame pblico de Alencar
por ter sido um fracasso a apresentao da sua pea O Jesuta, encenada
no Teatro So Lus, no dia 19 de setembro de 1875.
Na observao de Joaquim Nabuco, depois de Alencar ter publicado pginas
de ouro na literatura brasileira como o Guarani, Minas de Prata, Gacho,
Iracema, Lucola etc, ele incorrera num erro de avaliao: arriscar-se num
gnero que ele no dominava, o teatro. Nabuco fez Alencar ver que O
Jesuta estava construdo num estilo e tema datados. De tal forma, que
135 A Polmica Alencar-Nabuco deu-se praticamente durante dois meses. Tanto Nabuco
como Alencar polemizariam por meio do jornal O Globo, o primeiro usando da rubrica Aos
Domingos e Alencar sob a rubrica s Quintas.
86
mesmo corrigido, o drama continuaria ainda mal e sem convencer por ser
piegas e ultrapassado. Enfim, seria uma pea em que no reconhecemos ao
autor de Me uma s qualidade de dramaturgo, e nada h mais penoso do que
assistir queda de um escritor de talento que se obstina em lutar com a sua
vocao136.
Alencar se defenderia com base na argumentao de que estava alinhado
escola dos escritores nacionais, preocupados em definir os eixos centrais da
autonomia da literatura brasileira. Estes eixos estariam construdos sob a
poesia americana de inspirao patritica e de fico de raiz e de f
nacionais, e no, como queria o afetado francesismo de Nabuco, em cima de
temas europeus.
Ainda com relao ao processo de especializao em curso na atividade
literria, as histrias de vida dos ultra-romnticos lvares de Azevedo, Casimiro
de Abreu e Junqueira Freire refletiram o estado de tenso imposto aos
intelectuais depois dos anos de 1850. Para conquistar o sucesso nas letras,
estes intelectuais precisaram reunir maiores competncias e reservarem s
letras maior tempo de dedicao, em decorrncia do adensamento do universo
social. No obstante a estas exigncias, a vida profissional paralelamente
passou tambm a exigir-lhes maiores empenhos.
Os ultra-romnticos conviveram com o delicado impasse entre dedicar-se a um
nico gnero literrio e o de ganhar a vida no exerccio de profisses liberais
ou burocrticas. Um drama acentuado pela distncia em que se encontravam
do poder poltico, pois os seus baixos capitais polticos aumentavam os seus
bices para se deslanchar em carreiras profissionais e intelectuais. Eles se
encontravam num momento da literatura em que a dedicao a um nico
gnero tornava-se a condio de sucesso nas letras, mas punia a quem
tencionava torn-las a forma nica de sobrevivncia.
Observamos que os ultra-romnticos desejavam viver um estilo de vida mais
voltado s letras, o que, por sua vez, estava em descompasso com o aumento
das exigncias profissionais sobre os indivduos. A vida profissional, mesmo
naquela sociedade incipientemente burguesa, j impunha aos letrados que
136 COUTINHO, A. (Org.). A polmica Alencar-Nabuco. RJ: Ed. Tempo Brasileiro, 1965, p.15;
16; 17; 45.
87
deixassem o seu tempo qualitativamente melhor burocracia pblica e s

profisses liberais. Da, em parte, o alcoolismo de Aureliano Lessa; a
exonerao a bem do servio pblico sofrida por Bernardo Guimares; o
fracasso da vida religiosa de Junqueira Freyre; e a morte prematura de lvares
de Azevedo.
De fato, tudo em literatura, hoje para ns comumente aceito como objeto do
romance, era matria do conto, da narrativa potica e do poema. Mesmo na
poesia lrica dos pr-romnticos, a herana greco-romana reluzia na escolha
das suas formas literrias, quase sempre eram odes (religiosas, hericas,
filosficas ou graciosas), cantatas (...), epstolas, clogas, sonetos, idlios,
epitalmicos137. Basta pensarmos que Gonalves de Magalhes, propondo
para a poesia uma reforma de gnero para situ-la alm das influncias dos
antigos e safados ornamentos, ainda assim, em pleno auge do romantismo,
publicou um pico, A confederao dos Tamoios (1856).
Isto, apesar de Gonalves Dias introduzir j em 1846, com a poesia Primeiros
cantos, solues estticas capazes de renovar a poesia por meio da
construo de versos, conjugando simultaneamente movimento, cadncia e
liberdade de mistura dos gneros. Por sinal, no citado poema, Gonalves Dias
inovou ao misturar num mesmo poema, como era do agrado dos romnticos
europeus, trs gneros: o lrico, o pico e o dramtico138.
Contudo, os pr-romnticos apesar das suas poesias pautarem-se no rigor da
sintaxe portuguesa, no cultivo de gneros antigos e na apropriao de formas
mitolgicas ao gosto do neoclassicismo, houve entre eles reaes a estes
modelos, que variavam segundo os diferentes graus de iniciao romntica de
cada poeta. Assim, como vimos nos pargrafos anteriores, Sousa Caldas e
So Carlos trocaram o cenrio e as mitologias greco-romanas por divindades
indgenas e pela paisagem dos trpicos. Por sua vez, Domingos Borges de
Barros arriscou-se com o poemeto Os tmulos, pela literatura dos ultraromnticos, antecipando o gosto da gerao romntica de lvares de Azevedo.
137 Virgnia Cortes de Lacerda. O pr-romantismo brasileiro. Estudo indito apud COUTINHO,
A. (Dir.). A literatura no Brasil. vol. II (Romantismo). RJ: Editora Sul Amrica, 1969, p.16.
138 RICARDO, C. Gonalves Dias e o Indianismo. In: COUTINHO, A (Dir.). A literatura no
Brasil. vol. II (Romantismo). RJ: Editora Sul Amrica, 1969, p.65 a 129.
88
Neste momento da histria das nossas letras, a condio limite da literatura

brasileira era a de conviver com apenas um nico gnero literrio e, ao mesmo
tempo, introduzir inovaes para super-lo. Neste estado de coisas, o letrado
no ousava arriscar-se em outros gneros, seno na poesia, porque o pblico
ainda no ia alm de algumas centenas de leitores. Se o retorno econmico
era baixo, em razo do limitado volume do pblico consumidor de bens
culturais, o lucro simblico poderia ser compensador para os poetas de
qualidade.
Apesar de o cotidiano ser ainda mido e pedestre, processavam-se algumas
transformaes, para melhor, na imprensa peridica e tipogrfica; na
burocracia do Estado e na vida econmica e social do Brasil. Ora,
paralelamente a tais mudanas, a atividade das letras conseguia gradientes
para arejar o universo literrio brasileiro, em razo do advento da vida urbana,
com o seu desenvolvimento, com a diviso do trabalho que correspondia
repartio social e s transformaes que se vinham operando na estrutura
econmica do pas139.
A partir da, ocorreu a ampliao do volume de consumidores de bens culturais,
e o romance, um novo gnero no horizonte literrio nacional, respondeu
altura das novas exigncias culturais e do gosto do novo pblico. Se bem que,
inicialmente, ao preo da sofisticao dos escritos literrios, at encontrar o
maior romancista romntico nacional, Jos de Alencar.
Contribuio do teatro para o progresso da literatura romntica
Para o surgimento de uma ambincia favorvel projeo do romantismo,
alm da contribuio das tradues dos romances europeus encabeadas
pelos pr-romnticos, merece destaque o papel exercido pelo teatro nacional.
O subsdio do teatro nacional ao romantismo resultou de aspectos intrnsecos
natureza desta forma de expresso artstica:
(a) enquanto gnero usualmente menos sofisticado e mais pronto a receber
rebatimentos ideolgicos e sociais, ele revolucionou rapidamente na forma ao
trocar a tragdia, um estilo notadamente neoclssico, pelo drama, o gnero
139 SODR, N. W. Histria da literatura brasileira. 4 ed. RJ: Ed. Civilizao Brasileira, 1964,
p.296.
89
teatral cultivado por excelncia pelos romnticos. Desta forma, o teatro foi
sintomaticamente o gnero que primeiro atraiu para si o esprito romntico no
Brasil;
(b) o teatro nacional com Joo Caetano dos Santos (Rio de Janeiro/1808 Rio
de Janeiro/1863) e Lus Carlos Martins Pena (Rio de Janeiro/1815
Lisboa/1848) revolucionou ao relativizar a unidade da ao e da narrativa
criada em torno de uma nica personagem.
Acerca deste ltimo elemento, o teatro introduziu, como percebemos nos
trabalhos de Martins Pena140, os temas sociais, polticos e religiosos
conhecidos do pblico da Corte. Tais temas foram desenvolvidos sem a
imposio de uma sequncia rgida de aes no tempo e no espao e por meio
de aes que eram realizadas por muitas personagens.
Para Bosi, a sintonia das comdias de Martins Pena com a vida social em
transformao no sculo XIX permitiu-lhe divertir sem tanto idealizar, como fez
Joaquim Manuel de Macedo. Ainda mais, citando estudo de Paula Beiguelman,
Bosi v no teatro de Martins Pena algumas repercusses do crescimento da
urbanizao, que desintegra o velho artesanato da corte e, com ele, o decoro
de um estilo simples de viver141.
Certamente, a pea de estria de Martins Pena, O juiz de paz da roa
(apresentada em 1838, editada em 1842), uma comdia a ser apresentada
num nico ato, d crdito observao de Bosi. A cena desenrola-se na roa e
est protagonizada por personagens (o juiz de paz, a famlia de Aninha, o
vigrio, Jos o pretendente a casar-se com Aninha, os negros, os agricultores,
o escrivo) deslumbradas pelos novos costumes da Corte e animadas a trocar
140 Lus Carlos Martins Pena tornou-se rfo aos 10 anos de idade. O tio-tutor matriculou-o na
Escola de Comrcio do Rio de Janeiro, porm abandonou-a para se formar em belas-artes.
Dramaturgo e crtico de teatro, ficaria conhecido como autor de comdias em torno de temas
do cotidiano da Corte e do interior do Brasil. Chegou a ensaiar algumas peas no teatro
histrico, mas percebendo o desinteresse do pblico manteve-se fiel ao primeiro tipo de teatro.
Contudo, se o seu teatro testemunha a comicidade da vida cotidiana nacional, por sua vez, no
deixou de fora a novidade e o choque dos novos hbitos europeus introduzidos pela sociedade
da Corte. Assim, como alguns integrantes da Primeira Gerao Romntica, Martins Pena
procurou conjugar carreira diplomtica com a carreira intelectual.
141 BEIGUELMAN, P. Anlise literria e investigao sociolgica. In: Viagem sentimental a
Dona Guidinha do Poo. SP: Ed. Centro Universitrio, 1966, p.67-77 apud BOSI, A. A
conscincia histrica e crtica. In: BOSI, A. Historia concisa da literatura brasileira. 2 ed. SP:
Cultrix, 1979, p.167.
90
a vida do interior pela vida urbana, a exemplo, de Aninha, tentada a encontrar

na Corte a diverso e a beleza:
Como bonita a Corte! L que a gente pode se divertir, e no aqui, aonde
no se ouve seno os sapos e as entanhas cantarem. Teatros, mgicas,
cavalos que danam, cabeas com dois cabritos, macaco major. Quanta
coisa! Quero ir para a Corte!142
Nesta pea, Martins Pena no deixou escapar o confronto e os movimentos

entre dois mundos. A vida rural brasileira onde a maior autoridade pblica (o
juiz de paz) exercia a justia segundo critrios afetivos. E a vida urbana da
Corte j marcada por um estilo de viver cada vez mais europeizado, que ficou
expresso no desejo de Aninha, dentre outros, de comprar sapatos franceses e
vestir-se
segundo
gosto
parisiense.
Desejos
que
dramaturgo
intencionalmente fazia contrastar com os seus tamancos e as calas de canga

dos lavradores.
Todavia, os seus melhores trabalhos no teatro foram escritos entre os anos 40
e 50, quando o teatro monopolizava a vida elegante da Corte (...) o ideal da
boa gente era uma noitada no So Pedro (...). Nada havia melhor no Rio (...) a
poltica dos bastidores, as intrigas de ribalta, dividiam platias, a elite, a cidade.
A construo de um amplo Teatro Lrico, em 1871, ambientou mais
confortavelmente esse requinte, cujos paroxismos espantavam os diplomatas
europeus, empolgavam a juventude das academias143..
Testemunham este bom momento do teatro nacional os trabalhos de Martins
Pena Quem casa, quer casa (1845); O Judas em sbado de aleluia
(1844) e O novio (1845). As peas teatrais de Joaquim Manuel de Macedo
A torre em concurso (1863); Lusbela (1862); Luxo e vaidade (1860).
Gonalves Dias com Leonor de Mendona (1857), Patkull (1843) e Jos
de Alencar com as peas teatrais As asas de um anjo (1858), Me (1859),
O demnio familiar (1857), Verso e reverso (1857) e O jesuta (1875).
Outro nome de destaque no teatro durante os anos de 1830 foi Joo Caetano
dos Santos, ator e dramaturgo, que organizou a primeira companhia de teatro
142 MARTINS PENA, L. C. O juiz de paz da roa. (1838). Disponvel:
<http://www.dominiopublico.gov.br/download/texto/ua000241.pdf>. Acesso em 17 out. 2008,
Cena III p.04.
143 CALMON, Pedro. Calmon, p. 241 apud Werneck SODR, N. W. Histria da literatura
brasileira. 4 ed. RJ: Ed. Civilizao Brasileira, 1964, p.244 nota 41.
91
nacional formada por um elenco de atores nacionais, denominada de

Companhia Nacional Joo Caetano (1833). O seu nome ficaria ligado
apresentao da pea escrita por Gonalves de Magalhes, Antnio Jos ou
O poeta e a inquisio (1838) apresentada no Teatro Constitucional
Fluminense, em meio a uma mobilizao nacionalista como nos informa Jos
Verssimo:
Uma fecunda iniciativa realizada, e no sem superioridade. Atores brasileiros
ou abrasileirados, num teatro brasileiro, representavam diante de uma platia
brasileira entusiasmada e concorrida, o autor brasileiro de uma pea cujo
protagonista era tambm brasileiro e que explcita ou implicitamente lhe falava
do Brasil144
Esta boa fase do teatro nacional ter repercusso na composio da tcnica

literria dos romancistas brasileiros. Primeiro, treinar romancistas como
Macedo e Alencar na conquista de uma linguagem literria mais solta e
prxima do pblico. Haja vista a fluidez da linguagem no maior romance
indianista de Alencar, O Guarani (1857) coincidir com o seu melhor momento
no teatro: O demnio familiar (1857). Segundo aspecto, a poesia reagir ao
avano do romance apropriando-se de um recurso aprendido no teatro: a
musicalizao da poesia. A unio entre a poesia e a msica, dentro do teatro
brasileiro, ajudou a publicizar a poesia entre o pblico menos sofisticado.
Neste sentido, observa Antonio Candido:
Por tal forma, influram na nossa msica as recitaes de piano, que
muitssimas foram as poesias que apareceram em seguida, com o mesmo
ritmo e para igual fim (...) este dado da maior importncia e permite localizar,
no processo de musicalizao do verso romntico, um movimento decisivo, que
refora e amplia a tendncia sensvel desde Gonalves Dias e extremado em
Casimiro de Abreu145
A reao do gnero poesia ao avano da prosa de fico romntica

Apesar da inquestionvel soberania da poesia como gnero literrio at a
chegada do movimento romntico, a prosa de fico romntica saiu de certo
modo frente da poesia com alguns romances escritos em estilo, linguagem e
temas aproximados da proposta romntica nacional.
144 VERSSIMO, J. Histria da literatura brasileira. 4 ed. Ed. da Univ. de Braslia, 1981, p.255256.
92
Teixeira e Sousa (1812/Rio de Janeiro 1861/Rio de Janeiro) publicara o

primeiro romance nacional O filho do pescador em 1843. Por sua vez,
Joaquim Manuel de Macedo (1820/Rio de Janeiro 1882/Rio de Janeiro) veio
com os romances A moreninha e o Moo Louro respectivamente em 1844
e 1845. Nestes romances, Macedo construiu a narrativa apoiando-se no
ambiente urbano da cidade do Rio de Janeiro, o que representou um avano
na literatura brasileira, pois, at ento, tanto a poesia como as novelas
publicadas pelos primeiros romnticos tinham como cenrio o ambiente
portugus.
Neste sentido, Suspiros poticos e saudades (1836) fora um poema escrito
de acordo com o rigor da lngua lusitana. Este poema fora composto segundo
modelos neoclssicos, como se pode observar em alguns dos seus versos, nos
quais Gonalves de Magalhes cantou louvores aos monumentos clssicos
romanos e renascentistas146. Outro exemplo encontra-se nas Sextilhas de
Frei Anto (1848) de autoria de Gonalves Dias, cujos poemas cantam as
glorias portuguesas em lngua de Cames147.
A reao da poesia veio com Gonalves Dias ao publicar Primeiros Cantos
(1846), Segundos Cantos (1848) e ltimos Cantos (1851). Com estas
poesias, o tema indianista, proposto por Gonalves de Magalhes e os seus
colegas letrados da Primeira Gerao Romntica, despontou dentro da
literatura brasileira. Mais precisamente, o indianismo de Gonalves Dias
emplacou com as poesias reunidas nos Primeiros Cantos: Cano do
Exlio, O Canto do Guerreiro, O Canto do Piaga, Deprecao e O Canto
do ndio. Acrescentem-se ainda algumas poesias encontradas nos ltimos
Cantos: O Gigante de Pedra, Leito de Folhas Verdes, I Juca Pirama,
Marab, Cano do Tamoio e A Me dgua.
146 Ver poemas XIX, XX, XXII, XXVII e XXX. In: MAGALHES, D. J. G. Suspiros poticos e
saudades. RJ: Min. da Educao, 1939.
147 Sobre o debate, se Gonalves Dias escreveu as Sextilhas em linguagem arcaica com
objetivo de provocar os censores do Conservatrio Dramtico do Rio de Janeiro por
recusarem-lhe a apresentao da pea Beatriz Cenci, acusada de possuir erros crassos de
linguagem e imoralidades, como afiana Antonio Henrique Leal, seu primeiro bigrafo. Ou se
tambm nas Sextilhas teria permanecido os brasileirismos, os erros de concordncia, os
descuidos a respeito de crase, pontuao, prosdia e ortografia, devido a necessidade de
Gonalves Dias criar um estilo para dar conta da sua aventura criadora, ver Lcia Miguel
Pereira. Consulte ainda RICARDO, C. Gonalves Dias e o Indianismo. In: COUTINHO, A (Dir.).
A literatura no Brasil. vol. II (Romantismo). RJ: Editora Sul Amrica, 1969, p.115-121.
93
As personagens indgenas criadas nestes versos so genricas. Podem

representar tanto indivduos das comunidades indgenas do Rio Negro, com os
quais entrou em contato nas suas incurses pelo Amazonas (1851); assim
como podem ser os ndios Guajajaras do Maranho, uma etnia indgena da
qual descendia a sua me e no meio da qual viveu quando criana; ou talvez
os Timbiras, os Tupis, os Aimors, outras das etnias presentes nos seus
poemas.
Para idealizar heris indgenas de modo que o indivduo mdio pudesse se
mirar, a exemplo de Peri e Poti criados por Jos de Alencar, Gonalves Dias foi
quem melhor projetou no ndio valores tais como a coragem, a lealdade, a
belicosidade, a bravura, a valentia, a destreza para o combate, o amor
liberdade, a fidelidade s promessas e a honradez. Valores interpretados como
formadores dos povos Que vo do mar ao Andes, e do Prata/Ao largo e
doce mar das Amazonas148, em suma, a nossa Genesis americana.
I Juca Pirama, um clssico da literatura nacional, d conta do trabalho
literrio de Gonalves Dias de tornar o indgena um ser moralmente elevado e
de costumes distintos. O poema atinge o clmax com a maldio paterna
dirigida ao filho, um guerreiro Tupi, que chorou diante da cerimnia de
sacrifcio dos Tupinambs e com isto se rebaixou ao se dispor a tornar-se
escravo dos seus inimigos: Serei vosso escravo:/ Aqui virei ter./Guerreiros,
no coro/ Do pranto que choro.
Com o objetivo de tornar a poesia capaz de dar conta ao mesmo tempo do
histrico, do pico, do lrico e das rotaes psquicas das personagens,
Gonalves Dias alargou a pesquisa lrica com segurana e competncia
bastantes para misturar numa mesma estrofe: versos de mtricas diferentes,
integrados ao recurso de usar simultaneamente movimento, cadncia, rimas
sonantes e liberdade de construo.
Desta forma, pde tornar compreensvel, no poema I Juca Pirama, que o
pranto e a atitude servil do guerreiro Tupi ressoavam como sentimentos de um
embebe e fraco, capazes de alvitrar a cerimnia do sacrifcio (cerimnia
148 DIAS, G. Os Timbiras. (Canto Terceiro). Salvador: Livraria Progresso, 1956. Disponvel:
<http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/arquivos/texto/0042-01202.html#>. Acesso em 17 out.
2008, p.18.
94
antropofgica) e enfraquecer a mais guerreira das tribos149. Isto porque, a seu

ver, o sacrifcio no era, como usualmente se tinha em conta, um costume de
brbaros seno uma honrosa funo para a qual Convidam-se as tribos dos
seus arredores,/ Cuidosos se incubem do vaso de cores 150.
Esta tarefa de integrar o ndio e a sua cultura ao processo civilizatrio
Ocidental, ao mesmo tempo em que garantia a singularidade dos temas
romnticos nacionais, encontrou no pico Os Timbiras uma das suas
melhores formulaes. Nesta poesia, segundo as prprias palavras de
Gonalves Dias ao amigo Antnio Henriques Leal, tematizada ao redor da
guerra entre duas etnias indgenas inimigas (Gamelas e Timbiras), as
comparaes entre as culturas e as prticas sociais indgenas e brancas
alcanam resultados lricos de forte impacto ideolgico, que permitem concluir
que a cultura europia estaria decada quando comparada indgena.
Nos dois primeiros cantos da epopia, os Timbiras e os Gamelas preparam-se
para guerrear. Aos preparativos dos guerreiros, segue-se paralelamente o
esforo de interpretao dos sinais da natureza: escuta-se o canto triste do
sabi das matas; reflete-se sobre o significado da cinza quente; o porqu
das cascavis loquazes; interpreta-se o sonho do guerreiro, afinal neste
universo, os destinos humanos no estavam dissociados da ordem csmica.
Dentro da mais completa inverso social em relao ao mundo dos brancos, o
louco Piaba, para os brancos um pria social e um embusteiro religioso, o
indivduo no mundo dos ndios mais consciente do perigo que se aproxima com
a chegada dos brancos. Os seus pressgios so tomados pela sua sociedade
como preanuncio de tempos de aflio e sofrimento.
Gonalves Dias d um sentido muito singular ao encontro das culturas
indgenas e europeias. Ao contrrio de outros romnticos como Jos de
Alencar e Gonalves de Magalhes, muito propensos a aproximar ndios e
brancos por meio de alianas de guerra e laos amorosos, Gonalves Dias
149 DIAS, G. I-Juca Pirama. Porto Alegre, L&PM, 1997.

18 de outubro de 2008. Cantos I, VII, VIII, p.07;08.
150 DIAS, G. Cantos e recantos. Versos IV. RJ: Ediouro, 1997, p.58-59.
95
posicionou as duas culturas como inconciliveis devido ao declnio moral dos

europeus, que aqui chegaram quase somente movidos pelo desejo de cobia:
As naus de Holanda, os galees de Espanha,
As fragatas de Frana, e as caravelas
E portuguesas naus se abalroavam,
Retalhado entre si vosso domnio,
Qual se vosso no fora?
Na epopia Os Timbiras (1857) h a construo proposital de versos, cujo
sentido destacar a relao de equilbrio de foras entre as sociedades
indgenas guerreiras e a estreita relao dos indivduos com a monumental
natureza tropical. Com a chegada do europeu, este equilbrio se quebra a
ponto dos mais valentes guerreiros amofinarem-se e se refugiarem nas fundas
matas.
Mesmo os anos de formao em Coimbra (Direito em 1844), os anos vividos
em Lisboa, Paris e Dresden, assim como o seu domnio da cultura moderna
europia italiana, francesa e alem, to bem aquinhoado que lhe permitiu
traduzir Heine e Schiller para o portugus, no foram fortes o bastante para
fazer Gonalves Dias demover-se do juzo: de que o homem europeu estava
decado; e a cultura e o progresso europeus tendiam a exterminar o diferente:
Da corrente impedrada: hoje acamados
Fsseis que dormem sob a trrea crusta,
Que os homens e as naes por fim sepultam
No bojo imenso! Chame-lhe progresso
Quem do extermnio secular se ufana:
Eu modesto cantor do povo extinto
Chorarei nos vastssimos sepulcros,
Escarnecendo, secar o nosso orgulho
De nao; mas nao que tem por base
Os frios ossos da nao senhora,
E por cimento a cinza profanada
Dos mortos, amassada aos ps de escravos.
No me deslumbra a luz da velha Europa;
96
H-de apagar-se mas que a inunde agora;

E ns?... sucamos leite mau na infncia,
Foi corrompido o ar que respiramos,
Havemos de acabar talvez primeiro.
Amrica infeliz! que bem sabia,
Quem te criou to bela e to sozinha,
Dos teus destinos maus!151
As pesquisas lricas de Gonalves Dias permitiram poesia retomar a dianteira
das inovaes, ao trazer para dentro do romantismo nacional os temas
indianistas. Estas pesquisas gonalvinas caminharam no sentido de atender a
ousadia das suas criaes literrias, como podemos ver, por exemplo, em I
Juca Pirama.
Nestes versos, encontram-se dilogos beirando prosa; h a introduo de
muitos metros dentro de um mesmo poema; e o emprego de vrios ritmos num
mesmo metro. Todo este intenso trabalho de apurar a mtrica e o ritmo tinha
por objetivo dar conta das mudanas de esprito das personagens e dos seus
deslocamentos nos ambientes encenados, ao mesmo tempo, tornar os versos
cadenciados, sonantes e musicais.
A musicalidade dentro da poesia tornou-a um gnero literrio mais acessvel
aos grupos sociais urbanos em ascenso, formados por funcionrios pblicos,
profissionais liberais e por estudantes e mulheres, [que] no quadro urbano da
sociedade imperial, constituem, pois, o pblico literrio, na sua maior parte152.
De Gonalves Dias at chegar ao extremo com Casimiro de Abreu, a
musicalizao do verso romntico levou a poesia s apresentaes de
teatro153 e de peras. Muitas destas apresentaes foram apoiadas pela
151 DIAS, G. Os Timbiras. (Canto Terceiro). Salvador: Livraria Progresso, 1956. Disponvel:
<http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/arquivos/texto/0042-01202.html#CANTOTERCEIRO
Acesso em 18 de outubro de 2008. Canto Terceiro. p.18;19.
152 SODR, N. W. Histria da literatura brasileira. 4 ed. RJ: Ed. Civilizao Brasileira, 1964, p.
206.
153 A presena dos poetas no teatro no foi restrita Corte. Neste sentido, tanto Tobias
Barreto como Castro Alves ganharam espao no Teatro Santa Isabel para estimular o ardor
patritico nos primeiros momentos da Guerra do Paraguai. Neste teatro se revezaram em
disputas poticas em torno de Adelaide Amaral e Eugnia Cmara, levando a mocidade a
dividir-se entre os apoiadores de Barreto e os de Castro Alves. BEVILAQUA, C. Histria da
Faculdade de Direito do Recife. 2a ed. Braslia: INL, 1977. p.351-352.
97
Imperial Academia de Msica & pera Nacional (18571864), dirigida pelo

diretor espanhol Jos De Zapata y Amat.
Don Jos Amat musicou a Cano do exlio e a Cantata da Arcdia de
Machado de Assis. Ainda comps libretos (textos tomados como pea musical)
de Joaquim Manuel de Macedo, Machado de Assis, Jos Bonifcio de Andrada
e Silva, Porto-Alegre, Gonalves Dias, Salvador de Mendona, Quintino
Bocaiva e Jos de Alencar. Foi dentro deste esprito que O Guarani
(romance, 1857) tornou-se inspirao para a pera O Guarani (1870), de
Carlos Gomes154.
No contexto em que o romance-folhetim consolidava-se como um instrumento
de difuso bem-ajustado do ponto de vista literrio, a aproximao entre a
msica e o verso romntico representou uma reao da poesia com o intuito de
expandir-se entre os novos grupos sociais urbanos. De fato, o romancefolhetim deu retorno econmico aos jornais ao aumentar-lhes a tiragem. Isto
porque ele havia conquistado espao no jornal graas s suas inovaes
tcnicas no sentido de prender o leitor pela curiosidade, pelos temas amorosos
e pela linguagem mais simplificada.
Por sua vez, a reao da poesia foi bem-sucedida. Isto, se levarmos em conta
que algumas poesias romnticas foram celebradas tanto no seu tempo, como
ainda hoje, esto entre as mais conhecidas da histria da poesia brasileira:
Cano do Exlio, Meus Oito Anos, Navio Negreiro respectivamente
poesias de Gonalves Dias, Casimiro de Abreu e Castro Alves.
A Polmica sobre a Confederao dos Tamoios: uma nova formulao
esttico-literria em questo dentro do movimento romntico
Dentro da histria da literatura brasileira, A polmica sobre a Confederao
dos Tamoios (1856) representou um marco literrio do romantismo nacional,
ao confrontar duas estticas em disputa pelo status de definidoras do cnon
romntico.
De um lado, encontravam-se Gonalves de Magalhes e os seus colegas da
Primeira Gerao Romntica, ainda presos aos conceitos da esttica
154 CANDIDO, A. Formao da literatura brasileira. 5 ed. SP: EDUSP, 1975, p. 151-152.
98
neoclssica. Do outro lado, Alencar, Gonalves Dias e Joaquim Manuel de

Macedo eram os representantes de uma nova esttica, da qual afirmavam ser
continuao dos trabalhos literrios dos pr-romnticos Baslio da Gama, Santa
Rita Duro e Frei de So Carlos.
O poema pico A confederao dos Tamoios foi composto em versos
decasslabos num total de dez cantos com estrofao livre. Ao longo dos seus
versos, cantam-se as lutas dos Tamoios aliados aos franceses contra os
portugueses e canta-se tambm o mito da fundao do Imprio do Brasil,
comeado com D. Joo VI e tendo conquistado o seu melhor momento com a
maioridade de D. Pedro II. Publicado com o apoio direto do Imperador, o
poema pico de Gonalves de Magalhes chegara com atraso de 10 anos.
Isto, se colocarmos a publicao da poesia Primeiros cantos (1846) de
Gonalves Dias como o incio da melhor fase do romantismo brasileiro.
Parte deste atraso de Gonalves de Magalhes explica-se pela sua ascenso
bem-sucedida na carreira pblico-burocrtica comeada nos anos de 1840. A
sua ascenso na carreira burocrtica contribuiu para que ele se distanciasse do
debate romntico e viesse a publicar um pico, num momento em que o
romantismo nacional estava envolvido na superao das formas poticas de
herana greco-romana e dos seus desdobramentos (odes, cantatas, epstolas,
sonetos, clogas, idlios, picos etc).
Gonalves de Magalhes, defasado em literatura e distante das inovaes
introduzidas pelos romnticos nacionais, no percebera que estava em
consolidao uma nova esttica, que ajustava ao pensamento e imagem a
palavra e o som. Em contraposio esttica neoclssica, que impunha ao
pensamento e imagem ajustar-se aos esquemas estticos e formas
mitolgicas preestabelecidas. A nova esttica, adensada pelas pesquisas
lricas de Gonalves Dias, colocava-se o desafio de fazer com que o
pensamento dominasse em todo verso. Que fosse menosprezada a
metrificao e a rima que naturalmente se lhe sujeita e o metro que se
desdobra em todos os sentidos155 .
155 DIAS, G. Poesia completa e prosa escolhida. Segundos cantos. Prlogo. RJ: Jos Aguilar,
1959.
99
Da Alencar desqualificar a A confederao dos Tamoios como um poema

na via contrria de todo o trabalho do romantismo nacional de superao das
formas poticas neoclssicas. A seu ver, Magalhes usava de um gnero
superado: a forma em que Homero cantou os gregos no serve para cantar os
ndios; o verso que disse as desgraas de Tria, e os combates mitolgicos
no pode exprimir as tristes endeixas do Guanabara, e as tradies selvagens
da Amrica156.
Na observao de Alencar, Gonalves de Magalhes estava to preso aos
modelos e formas poticas neoclssicas que no fora sequer capaz de
vislumbrar no seu pico os avanos conquistados pelos trabalhos dos prromnticos. Por exemplo, Santa Rita Duro com o Caramuru (1781)
estilizara a tradio religiosa indgena em cosmogonias; e Baslio da Gama
com O Uraguai (1879) aproveitara nos seus versos a natureza tropical e os
elementos organizativos da cultura indgena, apesar de ambos viverem no
tempo das musas e dos stiros.
Por sua vez, Gonalves de Magalhes patinava nas formas superadas
neoclssicas, as quais lhe tolhiam de chegar ao verdadeiro poema nacional,
onde tudo fosse novo, desde o pensamento at a forma, desde a imagem at o
verso157 . Alencar, altamente qualificado para o debate, acusava Magalhes de
desconhecer os trabalhos sobre a poesia indianista, produzidos tanto por
brasileiros como por europeus. Em particular, acerca de Natchez de
Chateaubriand, cuja inspirao na natureza da Amrica e o trabalho de
projeo nas personagens indgenas de traos e valores dos heris de Homero
constituiriam alguns exemplos que deveriam ser seguidos na criao de uma
epopia nacional158.
De certa forma, as cartas publicadas por Alencar contra Gonalves de
Magalhes funcionaram como o prlogo dos seus romances indianistas.
Alencar demonstrara ao longo da polmica muita segurana e conhecimento
para colocar em questo a posio literria de Magalhes de chefe de uma
156 ALENCAR, J. Carta segunda de 11 de junho de 1856. In: CASTELO, J. A. A polmica
sobre a Confederao dos Tamoios. SP: FFLCH/USP, 1953, p.17.
157 ALENCAR, J. Carta segunda de 11 de junho de 1856. In: CASTELO, J. A. A polmica
sobre a Confederao dos Tamoios. SP: FFLCH/USP, 1953, p.17. (Grifo nosso).
158 ALENCAR, J. Carta primeira e segunda de 10 e 11 de junho de 1856. In: CASTELO, J. A.
A polmica sobre a Confederao dos Tamoios. SP: FFLCH/USP, 1953, p.9-13.
100
nova escola literria, tomando como fundamento da sua argumentao a firme

convico de que havia uma nova formulao esttica em questo.
Com base no abandono das formas pr-estabelecidas neoclssicas, a nova
esttica estaria sendo elaborada no sentido de dar ampla liberdade de
composio artstica ao criador literrio. Neste sentido, nos termos da literatura
brasileira, a inovao viria formulada na tentativa de aproximar poesia e
msica; palavra e som; harmonia dos versos e cadncia.
Alencar retomaria o avano introduzido por Gonalves Dias na poesia, que
consistia em ajustar a linguagem ao pensamento e representao tomando a
msica como auxiliar: a poesia, a pintura e a msica so trs irms gmeas
que Deus criou com um mesmo sorriso (...) a forma, o som e a cor so as trs
imagens que constituem a perfeita encarnao da ideia; faltando um desses
elementos, o pensamento est incompleto159.
A proximidade entre as trs expresses artsticas decorreria, segundo a
esttica alencariana, da sensao voluptosa, que produz no sujeito o
sentimento de contentamento pela compreenso das coisas num patamar
diferente do usualmente sentido e compreendido. O trabalho de resignificar a
nova esttica para o romance de fico viria com as publicaes de O
guarani (1857) e Iracema (1865). A carta ao Dr. Jaguaribe (1865),
publicada no romance Iracema, esclarecedora do seu intenso esforo em
consolidar o romance de fico frente poesia.
Neste sentido, conclua que a sofisticao da poesia tinha como aspecto
negativo a necessidade do gnero estar submetido a excessivo nmero de
regras fixas, cuja rigidez comprometia a riqueza da expresso:
O verso pela sua dignidade e nobreza no comporta certa flexibilidade de
expresso que entretanto no vai mal prosa mais elevada. A elasticidade da
frase permitiria ento que se empregassem com mais clareza as imagens
indgenas, de modo a no passarem desapercebidas. Por outro lado conhecerse-ia o efeito que havia de ter o verso pelo efeito que tivesse a prosa160
Em suma, a poesia no oferecia os recursos estticos altura do romance,

capazes de permitir ao escritor transmitir os diferentes estados de esprito dos
159 ALENCAR, J. Carta quarta de 05 de julho de 1856. In: CASTELO, J. A. A polmica sobre a
Confederao dos Tamoios. SP: FFLCH/USP, 1953, p.25.
160 ALENCAR, J. Carta ao Dr. Jaguaribe. In: ALENCAR, J. Iracema. 15 ed. SP: tica, 1984,
p.90.
101
homens: os seus dramas existenciais; os sentimentos e os valores morais

desencontrados entre ndios e brancos. A rigidez do verso exigia do poeta
esmerilhar at a fadiga a imagem e o pensamento e, ainda assim, incorria-se
no risco de no ser entendido, e quando entendido no apreciado161.
Processo de Urbanizao do Recife no sculo XIX: momentos

decisivos para a ascenso dos intelectuais
Dentro da anlise de Freyre em Sobrados e Mucambos, o declnio dos
senhores rurais iniciara-se no sculo XVIII: crises econmicas sazonais;
inoperncia dos senhores rurais exportadores de cana-de-acar em
reconverter os seus ganhos de capitais em melhorias tcnicas de cultivo e
produo; e a resistncia em no eliminar o trabalho escravo, a sua maior fonte
de riqueza.
Todos estes aspectos esto entre os fatores que funcionaram como os
elementos centrais para abrir frestas no poderio dos senhores rurais. A crise
econmica emparedava-os entre a liquidao das suas propriedades e a
estratgia de contorn-la pela tomada de capitais das mos dos mascates,
banqueiros e comissrios de acar e de caf162.
O econmico foi a fora inercial promotora desta desestabilizao e do
desprestgio da aristocracia rural163, em razo da forma de reproduo da sua
riqueza estar essencialmente fundada na explorao da fora de trabalho
escravo. As sucessivas crises de preo das commodities de acar haviam
descapitalizado a maioria dos senhores rurais, o que inviabilizava a compra de
novos braos negros escravos para a expanso da produo e o aumento da
produtividade, entendidas como duas das solues capazes de tornar os
preos dos seus produtos mais competitivos.
Entretanto, se a fora de trabalho escravo era uma das linhas mestras de
sustentao e reproduo da opulncia da sociedade patriarcal, por sua vez,
Freyre constri a sua anlise nos seguintes termos: apesar da crise econmica,
os senhores rurais reuniam outros trunfos, no fundamentalmente econmicos,
161 ALENCAR, J. Carta ao Dr. Jaguaribe. In: ALENCAR, J. Iracema. 15 ed. SP: tica, 1984,
p.90.
162 FREYRE, G. Sobrados e Mucambos. 14 edio. SP: Global, 2003, p.117.
102
mas potentes o bastante para mant-los como grupo estratgico por mais um
sculo164.
A nobreza rural nacional entrou no sculo XIX lutando contra o
empobrecimento material. Porm, os seus maiores lderes no foram
facilmente expurgados da vida social e poltica brasileira, ao contrrio, eles
encastelaram-se nas instituies imperiais estrategicamente mais poderosas
(Senado, Conselho de Estado, Ministrios) at o final do Imprio165. Isto graas
ao seu grande poder poltico, consolidado durante trs sculos no interior das
provncias, sobre o latifndio, numa clara demonstrao de que o poderio
econmico no era necessariamente imprescindvel para a manuteno da
posio de grupo estratgico naquela sociedade patrimonialista.
Por sua vez, os estratos sociais dos comerciantes iniciaram-se no sculo XIX,
com a chegada do prncipe-regente ao Brasil, como um grupo social fortalecido
do ponto de vista econmico e poltico: os reis portugueses do Brasil
passaram a prestigiar os interesses urbanos e burgueses, embora sem
hostilizar rasgadamente os rurais e territoriais166.
Neste sentido, Gilberto Freyre enumera duas conquistas da burguesia
comercial em ascenso: o prestgio poltico junto da coroa que lhes permitiu
obter algumas facilidades em impostos e privilgios polticos para ocupar
cargos e postos pblicos; e, segundo, a segurana da execuo judicial pelo
Estado dos contratos de emprstimos e de liquidao do passivo de dvidas
contradas pelos senhores rurais167.
Entretanto, ressalta Freyre, o avano da burguesia comercial nas primeiras
dcadas do sculo XIX foi mais visvel na esfera econmica, em decorrncia do
alto nvel de cristalizao do poder poltico da nobreza rural e do grau de
sedimentao da Ordem patrimonialista na sociedade brasileira. Tanto que,
ainda permaneceu at o fim do Imprio o personalismo e o favor na conduo
das coisas pblicas; as oligarquias rurais nas provncias resistiram imposio
164 FREYRE, G. Sobrados e Mucambos. 14 edio. SP: Global, 2003, p.44-47.

165 ALONSO, A. Ideiass em movimento. SP: Paz e Terra, 2002, p.100; 101.
166 FREYRE, G. Sobrados e Mucambos. 14 edio. SP: Global, 2003, p.109-110.
167 FREYRE, G. Sobrados e Mucambos. 14 edio. SP: Global, 2003, p.111, 117 a 135.
103
de uma ordem legal-racional impessoal e o trabalho escravo no foi abolido,

seno no fim do Imprio.
A maior visibilidade social da ascenso do estrato dos comerciantes e dos
grandes comissrios do acar tornar-se-ia mais perceptvel, segundo Freyre,
na ostentao e opulncia dos seus sobrados e no seu estilo de vida
europeizado:
Uma das mais ostensivas alteraes na organizao social do pas, desde a
chegada ao Rio de Janeiro de D. Joo, vinha sendo precisamente o declnio do
poder patriarcal como que substitudo nas cidades pelo poder suprapatriarcal
(...) do Estado, representado tambm pelo poder judicirio de magistrados
revestidos de becas orientais para melhor enfrentarem, como rivais, o puro
poder patriarcal dos chefes de famlia (...). Nos documentos brasileiros do
sculo XVIII, j se recolhem evidncias de uma nova classe, ansiosa de
domnio: burgueses e negociantes ricos (...) a aristocracia da cidade, de
corrente de ouro em volta do pescoo, de cartola inglesa, morando em sobrado
de azulejo, andando de vitria de luxo, comendo passas, figo, ameixa, bebendo
168
vinho do porto
Corrobora para a tese da ascenso da burguesia comercial ter sido mais visvel
antes no plano econmico do que no poltico, o crescente nmero de
prestadores de servios diversos no meio urbano do Recife, para atender as
demandas movidas por hbitos estranhos nobreza rural. Tais como, os
cocheiros de aluguel, os afinadores de piano, os atendentes de tabacarias
especializadas, os livreiros e bancrios, a presena de artistas de teatro, os
mecnicos de mquinas hidrulicas e os importadores de incontveis produtos
alimentcios e de consumo. Novas ocupaes surgidas para suprir os novos
hbitos, alguns como tomar sorvete, os homens usarem bengala e vestirem
fraque e cartola e as mulheres usarem decotes e espartilhos169.
Porm, merece ressalva a reproduo de alguns hbitos dos senhores rurais
pelos estratos enriquecidos urbanos, como construir sobrados imitando o estilo
arquitetnico dos senhores e o excessivo nmero de escravos domsticos
como sinal de distino de classe: ambos os aspectos testemunham o alto grau
de cristalizao do estilo de vida e da forma de produo econmica dos
senhores.
168 FREYRE, G. Sobrados e Mucambos. 14 edio. SP: Global, 2003, p.424, 111, 117.
169 FREYRE, G. Sobrados e Mucambos. 14 edio. SP: Global, 2003, p.253, 419, 435, 440.
104
Contudo, o maior abalo sofrido pelo poder poltico e econmico dos senhores
rurais veio por meio da oposio poltica movida pelos bacharis, profissionais
liberais, funcionrios pblicos e outros grupos urbanos do Recife. Eles tomaram
como bandeiras, primeiro, a defesa da abolio da escravido e, segundo, a
reforma da Lei Eleitoral, respectivamente as vigas mestras da reproduo da
riqueza e da manuteno do poder poltico da nobreza rural nacional.
Peridicos: o instrumento por excelncia
intelectuais no Recife durante o Sculo XIX
de
manifestao
dos
Entre os anos de 1810 e 1836, melhores condies para o exerccio da

atividade intelectual estavam sendo processadas a passos lentos: foram
criadas as Faculdades de Direito de Olinda e de So Paulo (1827); a imprensa
tipogrfica e de peridicos ganhou certa expressividade; a Igreja inaugurou o
Seminrio de Olinda, o primeiro centro de formao para clrigos regulares
capaz de concorrer com as ordens religiosas na formao de religiosos
qualificados. A vida cultural no Recife ganhava contornos mais definidos, por
sinal, distintos em muitos aspectos da vida intelectual da Corte, como veremos
adiante.
Como os espaos institucionais de consagrao e de reproduo dos
intelectuais eram ainda raros, um dos recursos colocado em prtica pelos
letrados para compensar este desequilbrio foi o de fundar muitas sociedades
para a promoo das letras e da cultura em geral. Como a exemplo das
academias Suassuna e Paraso; a Universidade Democrtica; a Oficina
de Iguarau; e o Arepago de Itamb, fundado por Arruda Cmara. A ttulo
de curiosidade, foi no Arepago de Itamb que surgiu a proposta de alguns
letrados de libertar Pernambuco de Portugal com o apoio de Bonaparte.
Muitos peridicos apareceram depois de 1831, redigidos por estudantes da
Faculdade de Direito: O Olidense (Texeira de Macedo/1831); Eco de
Olinda (Nabuco de Arajo/1831); O velho de 1817 (Nabuco de
Arajo/1833); A voz de Biberibe (Sousa Franco/1835); O Aristarco
(Nabuco de Araujo/1836); Argus olidense (Antonio Borges Leal/1836)170.
170 BEVILAQUA, C. Histria da Faculdade de Direito do Recife. 2a ed. Braslia: INL, 1977,
p.442; 443.
105
Ainda merece destaque na imprensa pernambucana a contribuio de

Vauthier. Engenheiro francs a servio da Provncia de Pernambuco na
melhoria da infraestrutura da cidade do Recife. Nesta cidade, ele fundou os
jornais Democracie; Socialiste e Phalange, todos empenhados na difuso
do socialismo utpico171.
A histria da imprensa de Pernambuco iniciou-se com o movimento de 1817,
quando o impressor ingls James Prinches, mais um operador de impresso
francs e outros dois frades brasileiros fundaram a Oficina Tipogrfica da
Repblica Restaurada de Pernambuco. Ela durou at o fim do movimento,
quando vieram ordens do governo central determinando o seu fechamento.
Em 1820, o presidente da Provncia de Pernambuco, Rego Barreto, criou a
Officina do Trem Pernambuco, mais tarde chamada de Officina do Trem
Nacional (1821). Em 1822, ela passou a chamar-se de Typographia
Nacional, nome semelhante ao da tipografia da Corte.
Este quadro editorial e da imprensa de Pernambuco permaneceu sem grandes
alteraes at 1825, quando Miranda Falco comprou a Typographia
Nacional
pernambucana
nela
comeou
imprimir o Dirio
de
Pernambuco. Depois dela viria a Typographia Fidedigna (18271840) de

Manuel Zeferino dos Santos, a Typographia do Cruzeiro (18291840) e, por
fim, a mais famosa delas Pinheiro, Faria & Cia (1831), onde foram
impressos muitos trabalhos dos professores da Faculdade de Direito de
Olinda172.
Porm, Hallewell, citando estudo de Alfredo Ferreira de Carvalho, considera os
anos de 1870 como o marco do crescimento da imprensa tipogrfica no Recife:
A capital da provncia possua [por volta de 1875] quatorze firmas impressoras
e quatro estabelecimentos de litografia (em comparao com apenas seis
tipografias em 1849). S uma tipografia de Recife apontada como tendo
seguramente produzido livros: a Unio, de Santos e Cia, fundada em 1836 pelo
padre Igncio Francisco dos Santos, que durou algumas dcadas173
171 QUINTAS, A. O sentido social da Revoluo Praieira. RJ: Ed. Civilizao Brasileira, p.155.
p.116-117.
173 CARVALHO, Alfredo Ferreira de. Livros e bibliotecas no Brasil colonial. 1979:165-167 apud
HALLEWELL, L. O livro no Brasil: sua histria. Editor T. A. Queiroz. SP: EDUSP, 1985, p.117.
106
Contribuies e retrocessos da Igreja para o avano das instituies de

ensino e da cultura sofisticada laica no Recife do sculo XIX
Ainda que a formao dos clrigos regulares deixasse muito a desejar, ao
contrrio destes, as ordens religiosas possuam quadros de professores bempreparados e infraestrutura para garantir uma formao mais slida. A
exemplo, das Ordens Franciscana, dos Jesutas, dos Carmelitas e dos
Beneditinos que enviavam os seus melhores para aperfeioar-se nos estudos
na Europa, onde estas ordens possuam casas para acolher os religiosos
brasileiros e universidades da qualidade da Gregoriana de Roma, conduzida
pelos Jesutas.
Exceo regra, para o caso da formao dos clrigos regulares no Imprio,
somente a partir da criao do Seminrio de Olinda, fundado pelo Bispo D.
Azeredo Coutinho, em 1817. O Seminrio de Olinda fora inovador j mesmo no
ncleo de disciplinas ensinadas. Ensinava-se fsica, botnica, qumica,
mineralogia, desenho e matemtica174, quando, em geral, o ncleo de
disciplinas era matemtica, filosofia, retrica, lngua ptria, geografia, lnguas
clssicas, histria, potica e noes de cincias naturais.
A Igreja de Olinda contribuiu muito para a instalao da Faculdade de Direito
de Olinda. Primeiro, cedendo parte das dependncias do Mosteiro de So
Bento para o funcionamento da Faculdade, que a ficou at 1854. Outro
aspecto, o Curso Preparatrio da Faculdade, iniciado em 1832 com o nome de
Colgio de Artes, funcionava dentro do Seminrio de Olinda. O Seminrio de
Olinda contribuiu, em particular, para a ao urbanizadora, europeizante e
civilizadora ao introduzir um ncleo de disciplinas secularizadas, o que estava
na contramo da reao catlica contra a modernidade, que tinha frente os
Jesutas.
No bastasse a Igreja oferecer a infraestrutura ao funcionamento da Faculdade
de Direito de Olinda e do Recife, o corpo docente do Colgio de Artes era
repleto de padres, lecionando latim, geografia, retrica e filosofia175. A
presena de religiosos no corpo docente da Faculdade de Direito no fora
174 AZEVEDO, F. de. A cultura brasileira. 4 ed. Braslia: Ed. Univ. de Braslia, 1963, p.279281.
175 BARRETO, Luiz Antnio. A f e a razo. (Introduo). In: BARRETO, T. Critica de religio.
2 ed. RJ: Record, 1990, p.39.
107
pouco expressiva. Para se ter uma ideia, dos cinco primeiros diretores da
Faculdade de Direito de Olinda, dois deles foram religiosos (D. Toms de
Noronha e Lopes Gama, professo pela Ordem de So Bento e dispensado dos
votos posteriormente, motivado pela necessidade de ajudar a famlia em
dificuldades econmicas).
Mesmo entre os professores, havia alguns notadamente catlicos como o
Cons. Pedro Autran da Mata Albuquerque, Braz Florentino, Tarqunio Brulio e
Jos Soriano de Souza. Os intelectuais catlicos como Pedro Autran e Jos
Soriano de Sousa assumiram a dianteira da defesa da f catlica a partir dos
anos de 1860, quando os jesutas retornaram ao Recife a convite do bispo de
Olinda Dom Manuel do Rego Medeiros e fundaram o Colgio So Francisco
Xavier em 1867. Na ocasio, o superior do Colgio destacara ser finalidade
primeira da instituio a educao religiosa da mocidade (...) formar o corao
dos alunos para bem cumprirem com os seus deveres, esclarecendo-lhes a
inteligncia nas verdades e preceitos da religio crist176.
Em menos de duas dcadas, os jesutas passaram a ocupar posio de
destaque no meio culto do Recife, ganhando o apoio de intelectuais como Jos
Soriano de Sousa e Pedro Autran. Este fortalecimento dos jesutas foi graas
aos seus trabalhos nos colgios, na formao dos clrigos regulares e na
imprensa. Nesta ltima, os jesutas destacaram-se com a publicao das suas
ideias nos peridicos O Cathlico e na Revista contempornea de Paris,
ambas de tendncias neotomistas.
Soriano de Sousa editaria o livro Lies de filosofia elementar, racional e
moral (1871), publicao da sua tese em filosofia pela Universidade de
Louvain. Por meio desta publicao, ele defendeu a subordinao da filosofia
teologia e a precedncia do magistrio da Igreja, pelo dogma, sobre a razo,
com base no conceito eclesiolgico catlico de que a Igreja era um sacramento
de salvao institudo por Jesus:
A Igreja uma sociedade perfeita, absolutamente independente da
sociedade civil em seu fim, meios e origem. Com efeito, chama-se perfeita
aquela sociedade que completa em sua natureza, e tem em si mesma
176 AZEVEDO, Ferdinand. Ensino, jornalismo e Misses jesuticas em Pernambuco. Recife:

FASA, 1983.
108
todos os meios necessrios e suficientes para atingir o seu fim; ora, neste
177
caso est a Igreja de Jesus Cristo, logo uma sociedade perfeita
Contra Soriano de Sousa, Tobias Barreto escreveu trs artigos no Jornal do

Recife em 1872 intitulados O atraso da filosofia entre ns. Ao longo deles,
Tobias Barreto discordou de Soriano sobre a possibilidade de se fazer cincia
com a teologia, pois nela toda a dvida se acha de antemo resolvida. Ainda
mais, Tobias Barreto acusava Soriano de opor-se em absoluto ao esprito
cientfico, em razo da sua filosofia ter um propsito firme: desprezar, como
indignos de ateno, os achados da cincia moderna, mxime os que podem
contrariar a teologia escolstica 178.
Pedro Autran da Mata e Albuquerque (Bahia/1805 Rio de Janeiro/1881) era
docente da Faculdade de Direito do Recife formado na Universidade de Aix
(1827). Durante os anos de 1860 a 1875, ele fora um dos intelectuais mais
prximos da Igreja do Recife. A sua atuao era em particular por meio do
jornal, por ele fundado, O catlico (18691872), cuja tiragem era quinzenal e
contava com o apoio do Bispo D. Francisco Cardoso Ayres. Neste jornal, era
intensa a participao dos jesutas como nos esclarece Ferdinand Azevedo: O
jornal tinha tambm a colaborao dos jesutas italianos que trabalhavam no
recm-fundado Colgio de So Francisco Xavier. Esta colaborao cresceu
tanto, que graas ao padre Mario Arcioni, S.J, logo em 1870, O Catlico
praticamente se tornou um jornal jesutico179.
De fato, Soriano de Sousa e Pedro Autran estavam muito prximos dos
jesutas, pois, como eles, o dois professores estavam tambm empenhados em
fazer valer a reao da Igreja contra a modernidade, reafirmada nas Encclicas
de Pio IX Quanta cura - Syllabus (1864) e no Conclio Vaticano I (18691870).
Neste sentido, o avano dos jesutas contra a modernidade e o progresso
cientfico ultrapassava os limites da revista catlica Revista Contempornea
de Paris e dos inmeros jornais catlicos surgidos no Recife. A ao dos
177 SOUSA, J. S. Lies de filosofia elementar, racional e moral. Paris, 1871apud BARRETO,
Luiz Antnio. A f e a razo. (Introduo). In: BARRETO, T. Critica de religio. 2 ed. RJ:
Record, 1990, p.42.
178 BARRETO, T. Estudos de filosofia. 3 ed. RJ: Record, 1990, p.168.
179 AZEVEDO, Ferdinand. Ensino, jornalismo e Misses jesuticas em Pernambuco, 18661874. Recife: FASA, 1983, p.33.
109
jesutas atingiu at mesmo a laica Revista Mensal de Instruo Pblica de

Pernambuco, como podemos perceber em alguns dos seus nmeros de 1872.
Dentre eles, merece relevncia o artigo do jesuta Francisco Rodina escrito em
1872, no qual ele ataca o progresso das cincias modernas: O progresso das
cincias, das artes e da indstria parece favorecer o desenvolvimento dos
instintos menos nobres da nossa natureza (...). A cincia sem a virtude to
fatal no indivduo como sociedade. Ainda na mesma revista e no mesmo
nmero, vemos o jesuta Clemente Negri sair em defesa do controle da
liberdade de ensino: a liberdade de ensinar, dada a todos, essencialmente
imoral, e, por conseguinte, ilcita, visto que franquear o ensino ao incrdulo,
ao racionalista, ao protestante180.
Neste ambiente, s vezes em patente contraste com a alegria, as festas e a
vida bomia de alguns alunos, no admira que a vida acadmica transcorresse
entre eventos religiosos, por meio dos quais
Professores e estudantes austeros, esforando-se para aparentar a mxima
severidade, tomavam parte em grandes procisses (...) professores de direito,
revestidos de negras sobrecasacas e metidos em opas de cor, iam ouvir, na
capital de Pernambuco os sermes na Igreja do Esprito do Santo181
No obstante contribuio da Igreja para o adensamento da vida cultural do

Recife, a presena da Igreja nas instituies de ensino foi, em geral, um
obstculo projeo de alguns intelectuais. Muitos letrados no tinham como
concorrer com a formao recebida por alguns religiosos enviados Europa
para os estudos; e nem podiam contar com a estrutura administrativa e
econmica da Igreja, dispensada aos seus quadros.
O retorno dos jesutas educao no Brasil representou a continuidade de
uma cultura padronizada, universalista e de tipo neoclssica, basicamente
voltada formao de clrigos e letrados. No era uma formao passvel de
ser acessada pelas classes populares e nem altura de preparar indivduos
para as ocupaes tcnicas. Era, de fato, uma formao destinada educao
das elites. Por isto, a Companhia de Jesus usualmente estabeleceu as suas
180 Revista mensal de instruo publica de Pernambuco. Recife, 1872 apud BARRETO, Luiz
Antnio. A f e a razo. (Introduo). In: BARRETO, T. Critica de religio. 2 ed. RJ: Record,
1990, p.41.
181 FREYRE, G. Vida social no Brasil nos meados do sculo XIX. RJ: Editora Artenova, 1977,
p.96-97.
110
casas e colgios, conduzidos sob dura disciplina e no excessivo recurso

formao clssica, nas capitais das provncias, para onde migravam os
estratos enriquecidos em busca de formao ou a se encontravam
estabelecidos.
Neste aspecto, como bem observou Fernando de Azevedo, a valorizao da
formao clssica pelos jesutas, alm de se voltar essencialmente s elites,
formou no Brasil Imprio e Brasil Colnia geraes de letrados e clrigos sem
qualquer projeo nas cincias fsicas e naturais. Ao contrrio disto, foram
todos letrados, cronistas e historiadores os ex-alunos e religiosos jesutas.
Neste sentido, temos Pedro Taques, Gregrio de Matos, Cludio Manuel da
Costa, Baslio da Gama, Padre Vieira e Santa Rita Duro182.
O confronto direto entre os religiosos e os letrados-bacharis ter os seus
melhores lances com os poetas cientficos recifenses e alguns integrantes da
Escola do Recife, em particular com Tobias Barreto, Franklin Tvora e Graa
Aranha, todos atuantes entre 1860 e 1880. Alguns aspectos deste debate, ns
veremos em captulo posterior.
Antnio Pedro de Figueiredo: um tpico intelectual recifense na primeira
metade do sculo XIX
Entre os anos de 1820 e 1840, o Recife tivera a participao de letrados e
lderes sociais da envergadura de Saldanha Marinho, Frei Caneca, Abreu e
Lima, Antnio Borges da Fonseca, Nunes Machado, Frei Joo Capistrano de
Mendona, Antonio Pedro de Figueiredo e Vauthier, que mantiveram acesas as
brasas de trs revolues (1817, 1824 e 1848).
Estes intelectuais destoavam da posio poltica do Grupo dos contentes e
dos intelectuais-burocratas aproximados de D. Pedro I, como Alves Branco,
Bonifcio de Andrada e Janurio da Cunha Barbosa, aos quais Frei Caneca
denominara de clube dos aristocratas servis183.
Como vimos nos pargrafos anteriores, estavam em curso algumas
transformaes sociopolticas que aos poucos colocavam em xeque os trs
sculos de poder poltico e econmico dos senhores rurais. Eles foram os
183 BOSI, A. Histria concisa da literatura brasileira. 2 ed. SP: Cultrix, 1979, p.90.
111
arquitetos de uma dominao de tipo patrimonialista, politicamente forte e

economicamente amparada na grande propriedade e no trabalho escravo. Esta
formao sociopoltica fora to bem-sucedida que ficara cristalizada em todas
as instituies pblicas e privadas do Brasil Imprio.
Ainda que estejamos num perodo anterior ao dissenso intraelite dos anos de
1860; edio da Lei de Terras; ao fim do trfico de escravos intercontinental
em 1850; e Lei do Ventre Livre de 1871, ns percebemos que aos poucos a
sociedade brasileira estava deixando de ser essencialmente patrimonialista e
patriarcal, agrria e escravista para ento tornar-se tambm urbana, burguesa
e concorrencial.
Apesar de conjugar formas de trabalho livre com o trabalho escravo e
instituies modernas com as pr-capitalistas, o universo social ia aos poucos
substituindo o status social e os hbitos da nobreza rural por outros burgueses
e europeizados. Com isto, surgiram competncias e estilos de vida estranhos
aos senhores rurais. Nesta sociedade em transio, os senhores rurais
sentiram-se inseguros e pressionados por interesses dos grupos urbanos, que
exigiam uma maior participao na vida cultural e poltica da nao. Com o
tempo, abriram-se alguns espaos institucionais aos letrados detentores de
conhecimentos clssicos e eruditos.
A presena de um indivduo mulato, pobre, catlico, ordeiro, detentor de
saberes clssicos e em busca de ascenso social por meio da ocupao de
cargos pblicos comumente preenchidos por indivduos enriquecidos e
brancos, era um sintoma destas transformaes sociais e polticas, operadas
na sociedade pernambucana a partir do sculo XIX.
Antonio Pedro de Figueiredo (Pernambuco/1814 Pernambuco/1859) era um
mulato nascido em Iguarau (interior de Pernambuco), onde os pais eram
donos de uma pequena propriedade, por meio da qual a famlia retirava o seu
sustento. Outras informaes esclarecedoras quanto sua origem, ocupao
profissional, condio social e econmica, ns sabemos por meio de jornais de
vida efmera publicados de 1830 a 1840.
112
Tomamos conhecimento pelo Volco, jornal liberal ligado ao movimento

Praieiro, que nasceu Antonio Pedro de Figueiredo de uma pequena famlia de
pardos estanceiros:
Aquelle tostado que vem ao seu lado o ridculo Cousin fusco, filho do pardo
Baslio l de Iguarassu, onde sempre viveo de limpar a estrebaria do pai, e de
pescar os seus ciriz e bodies184
Por sua vez, o Jornal O Proletrio usou de versos satricos, cujo contedo
nos informar que, como era pobre, Antonio Pedro de Figueiredo aspirando
tornar-se um letrado, precisou contar com a ajuda dos carmelitas para estudar
No tendo lugar
Onde recolher-se
No Carmo meter-se
Foi por fim de contas:
E poz-se a estudar...185
Ainda em outro nmero, o Volco informa-nos que Antonio Pedro de
Figueiredo era um mulato desejoso de tornar-se bacharel pela Faculdade de
Direito de Olinda; e que tinha como mecenas Francisco do Rego Barros (o
Baro da Boa Vista), o ento presidente da Provncia de Pernambuco quando
se deu a Praieira
Aquelle tostado quis estudar, e indo fazer exame de geometria na Academia de
Olinda, foi ali reprovado, o primo Chico Baro que sempre gostou, e teve
muitas simpatias pela estupidez, o despachou para substituto do Liceu desta
cidade na mesma faculdade, onde ele havia sido reprovado; um mentiroso, e
186
o maior caloteiro: no quer ser pardo, e chama a todos ns de canalha
Graas ao seu mecenas e o apoio dos Carmelitas, que lhe deram domiclio no
mosteiro mesmo no sendo religioso, Figueiredo pde dedicar-se aos estudos
e traduzir para o portugus a obra de Victor Cousin Curso de histria da
filosofia, o que lhe valeu a alcunha de Cousin Fusco. Ainda com a ajuda do
seu mecenas Rego Barros, o Cousin Fusco seria empossado no cargo de
professor adjunto de Geometria do Liceu Provincial em 1844. Mais tarde, fora
demitido pelo presidente da provncia, o liberal Chichorro da Gama, em 1846,
sob a acusao de se opor aos praieiros. No entanto, foi reempossado na
184 Jornal O Volco. Recife, Ano I, n. 05, 30 agosto. 1847.

185 Jornal O Proletrio. Recife, 01 set. 1847.
186 Jornal O volco. Recife, Ano I, n. 05, 30 agosto. 1847.
113
cadeira de portugus do Ginsio Pernambucano em 1849, por renomeao de

Honrio Hermeto Carneiro Leo.
Se nos basearmos no estudo de Amaro Quintas, O Sentido social da
Revoluo Praieira, de fato, um dos melhores trabalhos sobre o Cousin Fusco,
os ataques dos praieiros a Antonio Pedro de Figueiredo parecem resultar da
sua crtica aos tons e semitons do movimento praieiro. A seu ver, predominava
neste movimento uma viso utpica e impregnada de retrica e de divagaes
estreis187.
Amaro Quintas aponta como a base terica da crtica de Antonio Pedro de
Figueiredo aos praieiros a sua aproximao dos socialistas franceses Fourier e
Saint Simon. Estes socialistas utpicos foram traduzidos para o contexto
nacional segundo uma orientao prpria e original e para alm dos
princpios do liberalismo da Revoluo Francesa:
Que a igualdade onde um pequeno nmero de privilegiados gasta na
ociosidade o produto do trabalho de muitos milhares de seus irmos? Que a
fraternidade num grmio social que deificou o egosmo sob as formas, e
escreveu na sua bandeira esta imortal divisa: chacun pour soi; chacun chez
soi? Que que pode significar o vocbulo liberdade numa sociedade em que
as massas dependem de um pequeno nmero de homens que, de fato,
exercem sobre elas um direito de vida e de morte, por merc do capital188
Amaro Quintas destaca que ao longo dos dois anos de existncia da Revista
O Progresso (18461848), criada por Antonio Pedro de Figueiredo, o
socialismo de Figueiredo aproximou-se aos poucos do socialismo cristo de
Buchez com tendncias romnticas de Pierre Leroux. Haveria nesta
aproximao, uma clara tentativa de sintetizar o socialismo com o cristianismo
e o sentimentalismo romntico, sem, contudo, com isto, nublar-lhe os objetivos
de superar a grande propriedade.
Primeiro, pela criao de pesados impostos territoriais para forar a
desintegrao do latifndio. Segundo, pela superao do capital, forma que no
seu entender defrauda desapiedadamente o trabalho189. A novidade da crtica
socialista do Cousin Fusco foi colocar no centro da sua anlise o impacto
negativo do latifndio na formao social brasileira. Antonio Pedro de
188 FIGUEIREDO, Antnio Pedro. O Progresso. Recife, tomo III, pags. 6, 7 apud QUINTAS, A.
O sentido social da Revoluo Praieira. RJ: Ed. Civilizao Brasileira, p.14-15.
114
Figueiredo demonstrou ser a grande propriedade a base da fora social e

poltica da nobreza rural, em razo do homem livre pobre sujeitar-se
dependncia do senhor para garantir a sua sobrevivncia e segurana, em
troca da transferncia do seu apoio poltico:
A maior parte do territrio da nossa provncia est dividido em grandes
propriedades, fragmentos das antigas sesmarias, das quais mui poucos tm
sido subdivididos. O proprietrio ou rendeiro ocupa uma parte delas, e
abandona, mediante pequena paga, o direito de permanecer noutra e de
cultiv-la, a cem duzentas e algumas vezes a quatrocentas famlias de pardos
ou pretos livres, dos quais ele se torna protetor natural; mas deles tambm
exige obedincia absoluta, e sobre eles exerce o mais completo despotismo190
Para Amaro Quintas, o mulato socialista reinterpretou, para o cenrio nacional,

prodigamente o socialismo utpico dentro de apelos fortemente polticosociais. Isto porque o Cousin Fusco teria visto como a fonte estrutural da
feudalidade da nobreza rural nacional o grande latifndio:
Viu no domnio dos senhores da casa-grande, j se transferindo para os
sobrados, na feudalidade da nobreza rural, o maior entrave ao nosso
progresso (...) viu mais longe do que outros; o mal no estava somente nos
Cavalcanti (...) o despotismo exercido pela aristocracia campesina no advinha
unicamente da oligarquia Rego Barros-Cavalcanti, mas sim do latifndio,
191
gerador de um regime arbitrrio, de mandes violentos e tirnicos
A defesa destas ideias movera ataques tanto dos liberais como dos
conservadores, alguns registrados nos explosivos jornais e folhetos de vida
curta surgidos durante a Praieira. Entre tantos, selecionamos estes: A
ratoeira; A reforma; O brado do povo; A mentira; O lidador; O
macabeu; O liberal; O proletrio, A Tempestade e O volco192.
Foi por meio dos peridicos de momento que Antonio Pedro de Figueiredo
defendeu as suas ideias socialistas contra Pedro de Autran. Este afirmava no
jornal catlico A Unio
193
, que o socialismo difundido por Figueiredo era
contrrio doutrina crist, em razo da sua defesa da luta de classes e de

cifrar-se na comunho das mulheres e dos bens. Um argumento apelativo,
mas de impacto no meio social conservador.
190 FIGUEIREDO, Antnio Pedro. O Progresso. Recife, tomo III, pags. 6, 7 apud QUINTAS, A.
O sentido social da Revoluo Praieira. RJ: Ed. Civilizao Brasileira, p.15.
192 CARVALHO, A. F. Anais da imprensa peridica pernambucana de 1821-1908. Recife: Typ.
do Jornal do Recife, 1908.
193 Dentre os principais jornais catlicos recifenses destacamos: A religio (1862); O Catlico
(1872); A unio (1972); Critas, Caridade (1874); O Estudante Catlico (1875); A Santa Cruz
(1871).
115
Em artigos publicados na Aurora Pernambucana, A Carteira e no Dirio

de Pernambuco, o mulato respondeu a Autran nos termos de que o
socialismo no se opunha f crist. Para isto, recorreu doutrina do doutor
da Igreja So Clemente: o uso de todas as coisas que esto neste mundo
deve ser comum a todos os homens. A iniqidade foi que permitiu que um
dissesse: isto meu; e o outro: isto me pertence. Deste fato proveio a discrdia
entre os mortais.
Entretanto, mantendo-se numa atitude ordeira, marca de todo os letrados do
Brasil Imprio, Antonio Pedro de Figueiredo retirou do socialismo a aresta
incmoda da luta de classes: a frmula geral da escola socialista a que
perteno, a realizao progressiva do princpio cristo da liberdade,
igualdade e fraternidade, efetuada sem violncia194.
O fato dos letrados Tobias Barreto e Antonio Pedro de Figueiredo ainda
depender de mecenas devido ao precrio estado da cultura em geral e das
instituies intelectuais. Aspectos vistos nos pargrafos anteriores, nos
seguintes termos: instituies culturais e espaos acadmicos eram raros
e, quando existentes, eles estavam muito prximos do poder poltico.
No obstante a este quadro, a presena de um letrado-mulato nos cargos
pblicos usualmente preenchidos por brancos e o fato do seu mecenas
pertencer a uma das trs famlias mais poderosas da nobreza rural
pernambucana, sugere que estavam em processo algumas mudanas na
estrutura social pernambucana. A nova configurao social que se estruturava
foi catalisada pelo processo de urbanizao, que lentamente delineou uma
formao social adensada pela presena de grupos sociais com estilo de vida
diferente daquele, comumente aceito pelos senhores rurais. Como aponta
Gilberto Freyre, os novos hbitos internalizados pelos novos grupos sociais em
ascenso viriam da:
Europa burguesa de onde nos foram chegando novos estilos de vida,
contrrios aos rurais e mesmo aos patriarcais (...) novos valores foram
tornando-se as insgnias de mando de uma nova aristocracia: a dos sobrados.
194 FIGUEIREDO, Antonio Pedro. O Progresso. Recife apud QUINTAS, A. O sentido social da
Revoluo Praieira. RJ: Ed. Civilizao Brasileira, p.153. AUTRAN, Pedro. Antonio Pedro. A
Unio. Recife apud QUINTAS, A. O sentido social da Revoluo Praieira. RJ: Ed. Civilizao
Brasileira, p.152.
116
De uma nova nobreza: a dos doutores e bacharis talvez mais que a dos
195
negociantes ou industriais
H um paradoxo no fato de o mecenas, um poderoso senhor rural, conceder a

Antonio Pedro de Figueiredo um tipo de prebenda poltica usualmente
destinada
indivduos
brancos
bem-relacionados
politicamente.
compreenso deste paradoxo pode ser entendida como sintoma da valorizao

das competncias intelectuais, num universo social em que os senhores rurais,
ainda politicamente poderosos, ocupavam posies polticas relevantes, mas
sentiam-se ameaados e inseguros diante da ordem burguesa que se
instaurava.
Neste sentido, o processo de urbanizao introduziu novos grupos sociais e
novas ocupaes, em parte estranhas aos senhores rurais, como bem observa
Fernando de Azevedo:
A escolha das profisses liberais que passaram a ter uma supremacia
evidente, como ocupaes nobres, sobre todas de carter tcnico, manual e
mecnico (...). Em nossa elite, porm, quase sempre inteiramente constituda
de advogados, mdicos e engenheiros, foram aqueles bacharis e doutores,
196
que adquiriram na hierarquia interprofissional, maior autoridade e prestgio
Ainda assim, a ordem patrimonialista foi reproduzida em alguns dos seus

aspectos. Haja vista a distribuio de prebendas, nas suas diferentes
modalidades, passar pelas mos dos senhores rurais, presentes em postos
chaves do establishment imperial e, por sua vez, o prprio Estado Imperial
nunca ter abandonado o sistema de distribuio de prebendas polticas e
econmicas. Neste sentido, no houve letrado que tenha ascendido
profissionalmente sem apoiar-se nas cartas de indicaes e concesses de
prebendas. Nem mesmo os grandes escritores Machado de Assis e Jos de
Alencar.

117
Captulo III Carreira intelectual: uma escolha

condizente com os nveis dos capitais e as histrias
de vida dos letrados da Primeira Gerao Romntica
e da Escola do Recife
Percebe-se depois de 1840 que se tornaram raros os exemplos de letrados
bem-sucedidos na atividade literria e ao mesmo tempo na atividade poltica ou
religiosa, como frequentemente aconteceu no perodo colonial com Jos
Bonifcio de Andrada e Silva, Baslio da Gama, Frei Santa Rita Duro, Frei de
So Carlos e Domingos Borges Barros. De certo modo, todos estes letrados
realizaram-se tanto na literatura como na vida burocrtica, religiosa ou poltica.
Nestes primeiros momentos, em que se emoldurava a vida literria entre
melhoras institucionais bem acima daquelas encontradas no Brasil Colnia e as
produes literrias internamente alavam patamares mais elevados, a
imbricao entre a vida literria e a vida poltica constitua-se no maior
obstculo ao desenvolvimento da atividade literria.
Isso em grande parte, devido ao drama dos letrados em dar conta da elevao
da qualidade das suas obras literrias e ao mesmo tempo fazer face ao
imperativo de viabilizar as suas carreiras polticas ou as suas carreiras pblicoburocrticas. De certa forma, era este o percurso em geral a ser seguido pelos
letrados na luta pela sobrevivncia, num meio social ainda sem as esferas
culturais consolidadas e, de um ponto de vista sociopoltico mais amplo, num
universo de ordem patrimonialista.
O desejo de conjugar a vida intelectual com a atividade poltica ou a
necessidade de viabilizar a carreira intelectual com a carreira pblicoburocrtica representou, em termos gerais, uma fora inercial para retardar o
progresso da vida literria. De um lado, o emprego no servio pblico e a ao
do Estado Imperial, materializada por meio da distribuio de prebendas
polticas e econmicas, criaram condies para o exerccio das letras. Por
outro lado, estas solues imprimiram, ao mesmo tempo, retrocesso ao
crescimento das letras, na medida em que o Estado distribua cargos e
118
recursos primordialmente pautando-se na lgica do afeto e no quantum de

capital de relaes sociais mobilizado por cada indivduo.
De tal modo que se impunha a todos os letrados, por meio de diferentes
mecanismos, ou a dependncia direta do mecenato do Imperador Pedro II ou
de alguma forma de prebenda dispensada pelas instituies burocrticas
imperiais. Este estado de coisas tornou-se to generalizado entre ns, que no
temerrio afirmar: no houve letrado de Gonalves de Magalhes a
Machado de Assis capaz de se colocar acima deste horizonte. Todos
foram prebendados do Estado.
De certa forma, o drama entre calibrar a vida intelectual e a vida polticoburocrtica foi agudo para aqueles letrados bem-sucedidos nas letras como
Machado de Assis, Joaquim Manuel de Macedo, Jos de Alencar e Gonalves
Dias. Menos dramtico, para alguns letrados que em dado momento das suas
vidas trocaram as letras pela carreira poltica como Gonalves de Magalhes,
Pereira da Silva, Torres-Homem, Porto-Alegre e Janurio da Cunha Barbosa.
Enquanto para outros a relao entre a carreira intelectual e a carreira polticoburocrtica resultou no fracasso das suas histrias de vida, como ocorreu com
Tobias Barreto, Antonio Pedro de Figueiredo, Manuel Antonio de Almeida,
Bernardo Guimares e Franklin Tvora.
Domingos Gonalves de Magalhes representa o caso tpico do letrado que
reunia heranas familiares em nveis avanados de desagregao e limitados
capitais de relaes sociais e econmicos para alavancar-se em carreiras
dirigentes. Em decorrncia disto, num primeiro momento, aproximou-se da
carreira intelectual, cuja procura no se situava entre as ocupaes aspiradas
pelos indivduos advindos das fraes dos estratos estratgicos. Num segundo
momento, Magalhes, j prximo do poder poltico, acumulou capitais de
relaes sociais num patamar elevado. Isto lhe permitiu seguir, dentro do
Estado, por uma trajetria de carreira burocrtica ascendente, que foi
deslanchada no exerccio de cargos e postos pblicos estratgicos.
Sob o ponto de vista pessoal, ele foi bem-sucedido, pois ascendeu tanto social
como economicamente, preenchendo cargos e postos pblicos relevantes
(Secretrio de Estado e funes diplomticas nas principais capitais
119
europeias). Analisado sob o aspecto literrio, a maior dedicao vida polticoburocrtica impediu-lhe de acompanhar as inovaes introduzidas na literatura
por Gonalves Dias, Jos de Alencar e Joaquim Manuel de Macedo.
Da as produes literrias de Magalhes aparecerem publicadas em patente
descompasso com as inovaes introduzidas na poesia e na prosa. Como a
exemplo da sua epopia A confederao dos Tamoios (1856), que lhe
custou a amarga experincia de ver a sua autoridade literria, conquistada
nos anos de 1830, ser rebaixada publicamente nos anos de 1850. Por sinal, foi
tamanho o rebaixamento por ele sofrido que tornou invivel a sua continuidade
na literatura, fazendo, por sua vez, com que migrasse para os estudos
filosficos.
A posio de destaque de Gonalves de Magalhes na vida cultural brasileira
foi conquistada, primeiro, com a publicao da Revista Niteri em Paris,
precisamente com o Discurso sobre a Histria da Literatura do Brasil
(1836).
Nesse artigo, Magalhes foi alm dos trabalhos anteriores de Sismonde de
Sismondi e Bouterwek ao sugerir um projeto nacional para as letras, a ser
construdo nos termos:
(a) de uma historiografia literria capaz de recuperar obras e autores desde o
perodo colonial, como se fossem partes integrantes da literatura brasileira e
no portuguesa;
(b) e a proposta de superao dos temas neoclssicos pela introduo de
temas romnticos nacionais.
Outros aspectos que reforam a posio de autoridade literria de Magalhes
foram as publicaes de Suspiros poticos e saudades (1836)197 e da
197 O livro foi publicado em Paris em 1836 pela editora Dauvin et Fountaine. Consiste numa
coletnea de cinquenta poesias distribudas em quase 400 pginas, que tratam de temas
variados, desde a saudade at a queda de Evaristo Ferreira da Veiga e a derrota de
Napoleo em Waterloo. Apesar de na Advertncia (LEDE) propor-se a romper com as
musas do Hlicon, manteve-se no mais contumaz estilo neoclssico de versificar: As Runas
de Roma (XXII); O Crcere de Tasso (XXIX); Uma noite no Coliseu (XXVII) dentre outras.
Alm do mais, os versos foram escritos dentro do mais corrente portugus de Portugal.
Suspiros poticos... no supera o Discurso sobre a histria da literatura do Brasil, pelo fato
do segundo retomar o debate sobre a existncia ou no de uma literatura brasileira; e apontar
com clareza pontos que foram tomados na construo do projeto literrio nacional romntico.
120
tragdia Antnio Jos ou o poeta e a inquisio (1838), uma pea de teatro

escrita em gnero clssico (uma tragdia) apesar do romantismo europeu j
pregar a substituio deste gnero pelo gnero dramtico.
Ainda que Antnio Jos ou o poeta e a inquisio fosse uma tragdia,
Gonalves de Magalhes foi alm dos neoclssicos ao propor uma pea teatral
em que a personagem era brasileira; o desenrolar da trama se dava em parte
no Brasil; e, melhor, foi encenada por atores nacionais em sua maioria, num
teatro nacional e contou com concorrida presena do pblico da Corte. Tudo
isso, num momento em que ainda pairava soberana a cultura neoclssica em
todos os segmentos da vida cultural brasileira, inclusive no teatro, com
apresentaes, ainda que raras e mal-encenadas, de peas clssicas do teatro
grego e europeu.
Com Gonalves de Magalhes e os seus companheiros, a histria da
intelectualidade brasileira viu a ao de um grupo literrio solidrio, coeso e
ideologicamente aproximado pelo desejo de realizao de um projeto literrio
nacionalista e civilizador. O projeto fora proposto por Gonalves de Magalhes,
que no entender da Primeira Gerao Romntica era o chefe e tambm o
fundador de uma nova escola literria, no dizer de Pereira da Silva. O chefe
de uma revoluo toda literria, que marcava nos anais da literatura do novo
mundo uma poca brilhante da poesia, isto segundo as palavras do incansvel
trabalhador pelas letras nacionais, Joaquim Norberto.
Para Santiago Nunes, Magalhes seria nas letras o seu representante legtimo
e natural. Por sua vez, para Porto-Alegre, escrevendo na Revista Guanabara
o ltimo reduto literrio do grupo seria Magalhes o Garrett brasileiro, e
para melhor o dizer, o fundador da nova escola. Foi ele que contrabalanou a
glria do poeta portugus, precedendo [o] na reforma do teatro, com duas
tragdias198.
MAGALHES, D. J. G. Suspiros poticos e saudades. RJ: Min. da Educao, 1939 (Prefcio

Srgio Buarque de Holanda e Advertncia LEDE).
198 Respectivamente as citaes so: PEREIRA DA SILVA, J. M. Revista Niteri. Paris, n.1,
1836; SILVA, J. N. S. Histria da literatura brasileira. In: SILVA, J. N. S. Captulos de histria da
literatura brasileira e outros estudos. Edio e notas de Jos Amrico Miranda. BH: Faculdade
de Letras da UFMG, 2001, p.7578; 159160;164; RIBEIRO, S. N. Da nacionalidade da
literatura brasileira. In: MB. RJ, t.I, v.1, p.23, (01) nov. 1843; PORTO-ALEGRE, M. J. A. Revista
Guanabara. RJ, t. II, p.42.
121
O reconhecimento da autoridade e da precedncia literria de Magalhes tinha

fundamentos objetivos, que estavam alicerados no seu projeto literrio e
civilizatrio esboado na Revista Niteri. Este projeto foi desdobrado
efetivamente
pelos seus companheiros Joaquim
Norberto, Adolfo
de
Varnhagen, Pereira da Silva, Porto-Alegre, Torres-Homem e Santiago Nunes,

em torno de alguns aspectos j to repisados: a consolidao de uma
historiografia literria brasileira; a substituio dos temas neoclssicos em
literatura por temas romnticos nacionais; a inveno de uma tradio do
Estado-Nao Imperial; e a maior aproximao da literatura francesa em
detrimento da portuguesa199.
exceo das divergncias sobre o indianismo, encabeadas pelo erudito e
iluminista Varnhagen, a Primeira Gerao Romntica permaneceu por quase
uma dcada apontando novos caminhos literrios e na dianteira das inovaes
em literatura. Os integrantes da Primeira Gerao Romntica sempre estiveram
muito afinados ideologicamente na defesa do seu projeto literrio nacionalista,
como se pode perceber nas Revistas Niteri (1836), Minerva Brasiliense
(184345) e na Revista Guanabara (18491855). Esta ltima sob a direo
de Porto-Alegre, Gonalves Dias e Joaquim Manuel de Macedo (1 fase da
Revista Guanabara).
As trs revistas cobriram o perodo de 1836 a 1855; porm, a partir de 1845, o
grupo dava mostras de esvaziamento. Certamente, provocado pela sua menor
dedicao s letras em contraposio ao seu maior envolvimento com os
trabalhos nos cargos burocrticos e postos polticos. Varnhagen seguiu pela
carreira diplomtica na Europa a partir de 1847 e morreu na ustria em 1878, a
servio da diplomacia. De 1840 a 1888, Pereira da Silva trocou a docncia pela
carreira poltica. Primeiro, como deputado e depois como Senador do Imprio.
Por sua vez, Manuel de Arajo Porto-Alegre, inicialmente dedicado carreira
intelectual, posteriormente ingressou na carreira diplomtica em 1858 e morreu
na Europa a servio da diplomacia.
Torres-Homem aproximou-se do poder em 1850 e a partir da descreveu uma
carreira poltica ascendente: deputado, senador e, por fim, Ministro de Estado
199 Ver estes aspectos desenvolvidos nos captulos I e II.
122
do Imprio. Gonalves de Magalhes, de 1838 a 1841, e de 1842 a 1847 foi

respectivamente Secretrio de Estado no Maranho e no Rio Grande do Sul. A
sua entrada na carreira diplomtica deu-se depois de 1847.
Mesmo sendo a precedncia de Gonalves de Magalhes em literatura mais de
mrito cronolgico do que em razo das suas inovaes literrias, na
observao de Bosi, a sua figura como letrado era de uma autoridade
literria, pelo menos at os anos de 1850. E bem poderia permanecer como tal
na histria da literatura brasileira, se Magalhes no tivesse retornado vida
literria, desatualizado das novas tcnicas literrias e das conquistas literrias
introduzidas por Jos de Alencar e Gonalves Dias.
Como veremos no prximo item, as suas defasagens literrias parecem
coincidir com o seu maior envolvimento em cargos burocrticos relevantes.
Primeiramente, como Secretrio de Estado no Maranho e no Rio Grande do
Sul e, posteriormente, com a sua opo de seguir pela carreira diplomtica a
partir do ano de 1847 (Rssia, Espanha, ustria, Argentina, Estados Unidos,
Santa S). Por sinal, morreria no ano de 1882, tambm na Europa, em misso
diplomtica, assim como alguns dos seus colegas integrantes do grupo dos
contentes.
A aproximao de Gonalves de Magalhes da carreira burocrtica e
diplomtica descortinou-se aos poucos e parece distanciar-se do seu ensejo
primeiro de dedicar-se mais s letras e docncia. Basta relembrar que a sua
trajetria de carreira profissional iniciou-se com o curso de Belas-Artes da
Academia do Rio de Janeiro, onde Debret era ento docente. Porm,
abandonaria o curso para enfim diplomar-se em medicina (1832). Formado
numa profisso com alguma projeo social, ainda assim manifestaria anseios
acadmicos, tanto que viajou em 1832 para Paris em busca de se especializar
em Medicina, e o sentido mais apropriado de uma especializao durante o
Imprio era a docncia.
De certa forma, a vida intelectual era a carreira mais condizente para homens
como Gonalves de Magalhes e os seus companheiros da Primeira Gerao
Romntica: formados em profisses liberais e obstrudos de ascender na vida
poltica e pblico-burocrtica durante os anos de 1830. Isto porque a chegada
123
destes intelectuais coincidiu com o momento poltico da Independncia, que

ainda surtia os seus efeitos, e do governo das Regncias. Dois eventos
polticos que marcaram o contexto nacional pela instabilidade sociopoltica, a
qual, por sua vez, veio acompanhada de novos realinhamentos dos grupos
polticos.
A Primeira Gerao Romntica no contexto da crise sociopoltica

Ps-Independncia e do governo das Regncias
Tanto Magalhes como o seu amigo Manuel Jos de Arajo (mais tarde
acrescentou ao seu nome Porto-Alegre) assemelhavam-se pela falta de
recursos econmicos. Neste sentido, os seus estudos em Paris somente
tornaram-se possveis graas a ajuda de polticos como Evaristo da Veiga e
Jos Bonifcio de Andrada e Silva. Evaristo da Veiga garantiu, por meio de
uma carta de apresentao endereada ao almirante francs Grivel, a
passagem de Porto-Alegre, sem nenhum nus, Europa, em navio francs.
Enquanto Jos Bonifcio de Andrada e Silva assegurou-lhe junto do Estado
Imperial a quantia de 400 mil-ris fortes200.
Foi graas ao poltico fluminense e amigo de Jos Bonifcio de Andrada e
Silva, Lus Meneses de Vasconcelos Drummond que Porto-Alegre recebeu a
quantia de vinte mil francos. Com esta quantia, Porto-Alegre custeou, em Paris,
a publicao do livro Suspiros poticos e saudades, de Gonalves de
Magalhes, bem como ainda bancou a estadia do amigo at ser este nomeado
como adido de legao em Paris, em 1836. Cargo conquistado por Magalhes
pelas mos do Conselheiro Jos Joaquim da Rocha (17771848).
Na Europa, onde ficaria at 1837, Magalhes deu pouca ateno aos estudos
de medicina. Neste sentido, viajou pela Europa Ocidental a passeio;
empenhou-se em estabelecer contados com intelectuais romnticos europeus;
fundou uma revista de literatura em 1836, a Revista Niteri; publicou um livro
de poesias aproximado dos temas romnticos: Suspiros poticos e
saudades (1836); e, quando retornou ao Brasil, assumiu em 1838 o cargo de
professor de filosofia do Colgio Pedro II.
124
Em geral, as carreiras de medicina e de engenharia ofereciam certa projeo

social e algum retorno econmico. Todavia, no resultavam em retornos
simblicos e econmicos como a carreira de bacharel, que era usualmente
aspirada por indivduos advindos dos estratos dirigentes, por ocupar
hierarquicamente o topo dentre as carreiras de posio de mando.
Guardadas as devidas propores dentro de um Estado Patrimonialista em que
o peso das boas relaes sociais era imprescindvel para os indivduos
ascenderem nas carreiras, tanto os diplomados como aqueles sem qualquer
formao acadmica, a carreira de bacharel oferecia retornos econmicos e
simblicos considerveis, tanto na vida pblica (Ministros de Estado,
Secretrios de Estado, promotoria, magistratura, diplomacia) como na vida
poltica (Senadores, Deputados pela Assemblia Geral, Lideranas partidrias,
Conselho de Ministros do Imprio).
Na medida em que acelerava o declnio dos senhores rurais, observava-se
escassear a presena de indivduos sem formao de nvel superior nos postos
chaves do establishment Imperial. Neste aspecto, podemos constatar dentro
da primeira metade do sculo XIX, delinear-se como raro encontrar homens de
projeo poltico-administrativa e na direo intelectual e moral da nao sem
alguma formao de nvel superior.
Em geral, os grandes nomes da elite poltica na primeira metade do sculo XIX
eram tambm indivduos com formao superior. Por exemplo, a Trindade
Saquarema (o Visconde de Itabora, Rodrigues Torres; o Visconde do Uruguai,
Paulino Jos Soares de Sousa; e Eusbio de Queirs), Nabuco de Arajo,
Saraiva, Zacarias de Ges, Cotegipe, Paran, Visconde do Rio Branco,
Honrio Hermeto Carneiro Leo entre outros201.
Os letrados integrantes da Primeira Gerao Romntica (Gonalves de
Magalhes, Adolfo de Varnhagen, Pereira da Silva, Joaquim Norberto, PortoAlegre e Torres-Homem) descreveram trajetrias profissionais assemelhadas:
iniciaram as suas histrias de vida em carreiras intelectuais (a docncia
201 Com base em levantamento estatstico que cobre os perodos de 1822 a 1889, Jos Murilo
de Carvalho esclarece que o nvel educacional dos Ministros e Senadores era muito alto. Ainda
segundo o seu estudo, seria mesmo a educao uma marca distintiva da elite poltica e
burocrtica nacional. CARVALHO, J. M. A construo da ordem: a elite poltica imperial.
Braslia: Ed. da UnB, 1981, p.63-72.
125
e o cultivo das letras). Logo, em carreiras de posio dominada. Nesta

condio, eles permanecero durante a dcada de 1830, como consequncia
dos obstculos por eles encontrados no sentido de ascenderem em carreiras
polticas e dirigentes. Todavia, aproximados do poder poltico nos anos de
1840, com a chegada de Dom Pedro II ao poder, eles reconverteram as suas
carreiras para cima por meio de carreiras poltico-burocrticas.
Os intelectuais da Primeira Gerao Romntica pertenceram gerao
nascida entre as novidades estrangeiras e o prestgio indito alcanado pela
cultura trazida pela Corte de Dom Joo VI. Tanto que se formaram na Escola
de Medicina do Rio de Janeiro202 (criada em 1813), na Academia Real
Militar (1810) e na Academia de Belas Artes (1820). De fato, todas estas
instituies de ensino foram criadas aps a chegada da Corte de Dom Joo VI.
Ao mesmo tempo, a Primeira Gerao Romntica viveu a experincia da
instabilidade sociopoltica ocorrida com a Independncia e as Regncias.
Quando se deu a Independncia do Brasil (1822), eles tinham em mdia 12
anos. Exceto Adolfo de Varnhagen e Arajo Porto-Alegre, os outros integrantes
da Primeira Gerao Romntica nasceram na Corte, onde presenciaram de
perto os momentos finais da dominao poltica portuguesa.
Chegados idade mdia de 22 anos, j estavam formados e em busca de
colocao profissional. No entanto, o momento poltico-econmico no era dos
melhores. A vida poltica estava atravessada pelo sentimento de insegurana e
incerteza: havia tanto a subida meterica de uns lderes polticos como a queda
humilhante de outros e o cenrio social estava conturbado, em parte, pelos
movimentos separatistas e os movimentos sociais de resistncia monarquia.
Eram os tempos da Regncia203.
202 Domingos Gonalves de Magalhes e Sales Torres-Homem eram formados em medicina,

como tambm Joaquim Manuel de Macedo e Manuel Antnio de Almeida. Manuel Arajo
Porto-Alegre era formado em Artes, ainda que tambm Gonalves de Magalhes tivesse
iniciado a graduao em Artes. Adolfo de Varnhagen era engenheiro militar, como tambm fora
a carreira inicialmente de Arajo Porto-Alegre, depois trocada pelas artes.
203 Para a contextualizao do momento poltico em que se criaram as Regncias, como uma
soluo poltica encontrada para corrigir o vazio institucional com a abdicao de D. Pedro I; e
o crescente aumento da polarizao entre o grupo dos federalistas e dos republicanos,
contrastados com os adeptos do absolutismo, ver BEIGUELMAN, P. Formao Poltica do
Brasil. SP: Livraria Pioneira, 1967, p.5368.
126
Foi dentro deste perodo de incertezas polticas e de descontentamentos

sociais que os integrantes da Primeira Gerao Romntica iniciaram as suas
carreiras profissionais. Eles chegaram como indivduos detentores de capitais
econmicos e de relaes sociais situados em nveis medianos, tanto que se
formaram em algum curso superior. Todavia, os seus capitais no eram
elevados o bastante, por exemplo, a ponto de lhes permitir que graduassem em
Direito, seno em carreiras hierarquicamente menos significativas como a
carreira de medicina e, bem mais rebaixada, a carreira de artista.
Neste aspecto, como vimos anteriormente, as viagens Europa de Gonalves
de Magalhes e de Arajo Porto-Alegre s se tornaram possveis pela
mobilizao de indivduos ligados elite poltica do Primeiro Reinado, cuja
ao foi materializada por meio de bolsas de estudos e de verbas de ministrio,
garantidas por Jos Bonifcio de Andrada e Silva e Evaristo da Veiga. Com
isto, o grupo literrio de Gonalves de Magalhes demonstrou possuir capitais
de relaes sociais em bons patamares.
Contudo, estes capitais no eram suficientemente elevados a ponto de lhes
permitir alguma arrancada de envergadura na carreira poltica. Entre a
Independncia e a Maioridade de D. Pedro II, era alto o nvel de disputa entre
os lderes polticos, em razo do grau de instabilidade do quadro sociopoltico
nacional. Da, os atores polticos ficarem sujeitos, em curtssimo espao de
tempo, tanto ao rebaixamento como elevao. Haja vista a derrota de
Evaristo da Veiga204 e a ascenso de Aureliano de Sousa Coutinho com a
abdicao de Dom Pedro I.
O ensino surgiu como a possibilidade profissional mais compatvel com o nvel
dos seus capitais, com as suas histrias de vida e com o contexto de crise
sociopoltica do Brasil das Regncias. Concretamente, o Colgio Pedro II
204 A derrota poltica de Evaristo da Veiga delineou-se progressivamente. Ela resultou do

crescente choque de Evaristo da Veiga contra os seus antigos correligionrios Bernardo
Pereira de Vasconcelos e Honrio Hermeto, os quais se alinharam cada vez mais poltica
centralizadora e de seqestro dos direitos do indivduo, por fim, expressas no Ato Adicional. Na
ocasio, Gonalves de Magalhes escreveu um poema em defesa do protetor decado: Como
posso louvar-te, ilustre Veiga/Caste, enfim caste! Mas com glria!/Caste, mas sem ndoa...
MAGALHAES, D. J. G. Evaristo Ferreira da Veiga (poesia XXXVII). In MAGALHAES, D. J. G.
Suspiros poticos e saudades. RJ: Min. da Educao, 1939, p.255.
127
(criado em 1838)205 foi a instituio de ensino mais procurada pelo grupo da

Primeira Gerao Romntica. Nele, foram docentes Gonalves de Magalhes,
Arajo Porto-Alegre e Santiago Nunes.
Os bons ventos s chegaram ao grupo dos primeiros romnticos com a criao
do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro/IHGB (1838) e com a Maioridade
de D. Pedro II206. Conquistada a Maioridade, a Lei da Regncia caiu e o
Poder
Moderador
foi
restaurado
na
plenitude
dos
seus
poderes
constitucionais. O Poder Moderador concedia, at mesmo como parte da sua

prerrogativa, a possibilidade de dissolver a Cmara dos Deputados. De tal
modo que aquele partido chamado ao poder pelo Moderador recebia em suas
mos grande apoio poltico para se sustentar.
s avessas do processo parlamentarista clssico, o legislativo se tornava uma
criao do Executivo, ganhando a disputa partidria uma nova dimenso207.
Da, Jos Murilo de Carvalho afianar que at 1837 no se pode falar em
partidos polticos no Brasil208, pois a delineao dos partidos polticos somente
se deu nos anos de 1840 com a Maioridade. Momento em que, grosso modo,
de um lado, Restauradores e Liberais Monarquistas filiaram-se ao Partido
Conservador e, do outro lado, Republicanos e Liberais ao Partido Liberal 209.
Nos anos de 1840, alguns dos integrantes da Primeira Gerao Romntica
filiaram-se ao Partido Conservador e aproximaram-se ainda mais do Imperador
Dom Pedro II por meio das suas participaes no Instituto Histrico Geogrfico
Brasileiro/IHGB. Antes mesmo da criao do Instituto Histrico Geogrfico
Brasileiro/IHGB, o grupo j estava envolvido, como se pode perceber por meio
das Revistas Niteri e Minerva Brasiliense, com a tarefa de construir uma
205 O Colgio Pedro II foi superposto a uma instituio de ensino que era voltada educao
de meninos pobres. Ao contrrio da antiga instituio, o Colgio Pedro II era destinado em
especial aos filhos de famlias ricas que se preparavam s escolas superiores; e tambm
formava bacharis em letras CARVALHO, J. M. A construo da ordem: a elite poltica
imperial. Braslia: Ed. da UnB, 1981, p.60.
206 BEIGUELMAN, P. Formao Poltica do Brasil. SP: Livraria Pioneira, 1967, p.6872.
207 BEIGUELMAN, P. Formao Poltica do Brasil. SP: Livraria Pioneira, 1967, p.69.
208 CARVALHO, J. M. A construo da ordem: a elite poltica imperial. Braslia: Ed. da UnB,
1981, p.158.
209 Sobre a delineao dos partidos imperiais nos anos de 1840; as plataformas polticas dos
Partidos Conservador e Liberal; as dissidncias intrapartidrias que levaram criao do
Partido Progressista em 1864 e posteriormente do Partido Republicano (1870) ver em
CARVALHO, J. M. Captulo VIII. Os partidos polticos imperiais: composio e ideologia. In:
CARVALHO, J. M. A construo da ordem: a elite poltica imperial. Braslia: Ed. da UnB, 1981,
p.158171.
128
histria da nao, recriar um passado, solidificar mitos de fundao, ordenar

fatos buscando homogeneidades em personagens e eventos at ento
dispersos210. Aspectos j observados nos captulos I e II.
O Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro/IHGB ofereceu Primeira Gerao
Romntica mais do que incentivo intelectual. Abriu-lhes as portas de uma
agremiao essencialmente
integrada por indivduos aproximados por
relaes sociais, na medida em que eram recrutados maneira das

sociedades da Corte. O recrutamento estabelecido pelo Instituto Histrico
Geogrfico Brasileiro/IHGB no estava consolidado em critrios acadmicos e
na suposta competncia nas suas reas de atuao, como analisa Lilia
Schwarcz211 e cuja posio compartilhada por Maria Alice Rezende de
Carvalho, ao analisar o Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro/IHGB como um
salo elegante de atividade poltica cortes212.
A composio social do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro/IHGB, mesmo
nos seus primeiros dez anos de existncia, parece ser complexa. Os seus
integrantes eram socialmente heterogneos: havia tanto indivduos ocupando
posies de destaque na hierarquia interna do Estado, tais como Ministros do
Supremo, desembargadores, Conselheiros de Estado e Senadores; como
havia tambm professores, proprietrios de terra, religiosos e profissionais
liberais. Acresce-se que a Primeira Gerao Romntica, quase toda nascida na
cidade do Rio de Janeiro, engrossa a tese do Instituto Histrico Geogrfico
Brasileiro/IHGB prioritariamente exercer a funo de consagrao da elite
local213.
Ao mesmo tempo, a presena no interior do Instituto Histrico Geogrfico
Brasileiro/IHGB de um grupo social marginalizado politicamente, que estava
obstrudo de descrever trajetrias polticas ou mesmo trajetrias em outras
carreiras de posio de mando, refora a ideia de que o Instituto Histrico
Geogrfico Brasileiro/IHGB era um espao institucional representativo da
presena de pequenos grupos em torno do monarca ilustrado. Neste sentido,
os integrantes da Primeira Gerao Romntica eram jovens letrados motivados
210 SCHWARCZ, L. M. O espetculo das raas. SP: Cia das Letras, 1993, p.99.
212 CARVALHO, M. A. R. O quinto sculo. RJ: Revan; IUPERJ, 1998, p.136137.
129
pela aspirao de construir um projeto literrio nacionalista, que cada vez mais
foi assumido como (a) tarefa de construo de uma histria da Nao e da
inveno (b) de uma tradio imperial.
Tornar-se-iam tanto mais ideologicamente assemelhados com as suas
entradas no Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro/IHGB. Isto porque, o
Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro/IHGB lhes oferecia mais do que
oportunidades acadmicas, ao concorrer com ajuda financeira e timas
oportunidades de ampliao das suas relaes sociais, aspectos cuja
importncia era central para alavancar os capitais de relaes sociais.
A ampliao das teias de relaes sociais214 era estratgica numa sociedade
patrimonialista em que o mrito e o favor no estavam dissociados, antes
unidos, e eram centrais para o sucesso dos indivduos. Afinal, havia a ausncia
de instituies acadmico-intelectuais que estivessem distantes do poder
poltico, bem como faltavam instituies culturais capazes de oferecer
simultaneamente, como no caso Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro/IHGB,
retorno simblico e econmico no curto e longo prazo.
O fato dos primeiros romnticos formarem-se, em geral, nas Faculdades de
Medicina e de Artes, poderia levar a um menor envolvimento com o nosso
processo de formao de um Estado centralizador e pouco aberto ao dos
grupos polticos e sociais215. Todavia, ns observamos que o grupo estava
afinado ideologicamente com a proposta poltica oficial de construo de uma
Nao monrquica; ordeira; geopoliticamente unificada; e muito atarefados em
descobrir as singularidades da nossa formao social e tnica entre as grandes
civilizaes ocidentais.
O exerccio de cargos e postos pblicos relevantes, preenchidos em geral pela
Primeira Gerao Romntica na carreira diplomtica, reforou ainda mais a
homogeneidade ideolgica entre os seus integrantes. Isto porque o peso do
treinamento no exerccio de carreiras burocrticas do Estado Imperial 216
aproximou-os dos letrados bacharis, usualmente envolvidos no projeto de
1981, p.2340.
1981, p.32.
130
construo do Estado Imperial. Neste aspecto, concorreu o Instituto Histrico

Geogrfico Brasileiro/IHGB para esta maior unidade ideolgica, pois como j
observamos anteriormente, esta agremiao era um espao de disputas
polticas onde reconhecidamente prevaleciam sistemas de privilgios e a
proliferao de interpretaes morais do mundo217.
De tal forma que a mobilizao pela obteno de prebendas e de recursos
estamentais, conquistadas por meio das relaes sociais cultivadas pelos
romnticos dentro do Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro/IHGB, reforou,
por um lado, a unidade ideolgica entre os indivduos e, por outro lado, o
Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro/IHGB funcionou como um espao
estratgico para os integrantes da Primeira Gerao Romntica viabilizarem as
suas carreiras em posio de mando.
A reconverso de carreiras, realizada pela Primeira Gerao Romntica, foi
decisiva para o sucesso das suas histrias de vida. Se no fosse processada,
possivelmente eles amargariam o final de muitos homens dedicados s letras.
O que se deve, entre outros aspectos, ao fato da carreira intelectual ser um
mau negcio do ponto de vista econmico, por comportar a possibilidade
de oferecer retornos simblicos aos bem-sucedidos, mas no retornos
econmicos.
Neste sentido, nem mesmo escritores da envergadura de Jos de Alencar e de
Machado de Assis, os primeiros letrados que assinaram contratos literrios
com as editoras, puderam viver unicamente do cultivo das letras, apesar das
mudanas para melhor, com o aumento do pblico consumidor de bens
culturais e com os progressos observados no mercado editorial e de peridicos
no sculo XIX.
A escolha de carreiras e ocupaes de mando como sintomtica

entre os indivduos bem-nascidos
Apesar de Gonalves de Magalhes ter exercido cargos e postos pblicos
relevantes, a sua trajetria de carreira profissional, bem como a dos seus
companheiros de grupo literrio, comparativamente no se enquadra no perfil
131
dos indivduos pertencentes aos estratos estratgicos. Em parte porque estes

se ocuparam quase sempre de posies dirigentes e evitaram as carreiras
intelectuais. Dentro dos grupos dominantes havia uma frao de indivduos que
seguiu por trajetrias de carreiras profissionais muito assemelhadas, a exemplo
de Joaquim Nabuco de Arajo (1849/Pernambuco 1910/Washington),
Rodolfo Epifnio de Sousa Dantas (1854/Bahia 1901/Paris) e o Baro do Rio
Branco (1845/Rio de Janeiro 1912/Rio de Janeiro).
Eles herdaram das suas famlias boas condies econmicas e excelentes
relaes sociais. Os seus pais chegaram velhice exercendo cargos de
senador, Conselheiros do Imprio, chefes de partido poltico e como
prestigiadas autoridades polticas nacionais, como Jos Toms Nabuco de
Arajo (18131878), Manuel Pinto de Sousa Dantas (18311894), pai de
Rodolfo Dantas e o Visconde do Rio Branco (18191880).
A deputao destes homens bem-nascidos, sempre antes dos 30 anos para
cargos e postos polticos cobiados, d mostra das boas relaes sociais por
eles herdadas das suas famlias. Neste aspecto, apesar de Joaquim Nabuco
eleger-se aos 29 anos (1878, no mesmo ano da morte do seu pai), Carolina
Nabuco, no seu livro A vida de Joaquim Nabuco, assegura que a eleio do
seu pai (Joaquim Nabuco), como deputado Assemblia Geral, foi imposta ao
Partido Liberal pernambucano.
A indicao de Joaquim Nabuco como deputado deu-se por fora dos laos de
amizade, relaes familiares da me de Joaquim Nabuco com as oligarquias
pernambucanas e a lealdade do Baro de Vila Velha (Domingos de Sousa
Leo) ao antigo aliado poltico, o senador Nabuco218. Joaquim Nabuco
representava a quarta gerao ininterrupta da sua famlia na poltica. Rodolfo
Dantas, por sua vez, em 1882 tornou-se Ministro da Justia aos 28 anos,
durante o Gabinete de Martinho lvares da Silva Campos. J o Baro do Rio
Branco estreou na carreira diplomtica aos 24 anos, quando foi nomeado
Secretrio da Misso Especial ao Rio da Prata e ao Paraguai (1869), chefiada
por seu pai.
218 NABUCO, C. A vida de Joaquim Nabuco. 5 edio. RJ: Jos Olympio; Braslia, INL, 1979,
p.46.
132
Percebemos nas suas histrias de vida certa regularidade: a de evitar as

carreiras intelectuais, em particular, a docncia e a dedicao s letras.
Os textos produzidos por eles, quase sempre, retomam temas ligados aos altos
cargos por eles ocupados. Em geral, foram elaborados em base a pareceres e
estudos sobre a integridade geopoltica da nao; procedimentos e despachos
burocrticos da Justia; e sobre questes de litgios internacionais sobre as
nossas fronteiras.
Neste sentido, so ilustrativos os textos produzidos por Nabuco: The share of
America in civilization (1909), A interveno estrangeira durante a revolta de
1893, La guerra del Paraguay (1901), Balmaceda (1895), The approvach
of the two Americas.(1908)219. Se bem que Joaquim Nabuco fuja dentro de
certo aspecto regra ao produzir alguns textos literrios como a Polmica
Alencar-Nabuco220 (1875), Minha formao (1900) e as suas conferncias
sobre Cames221.
Do ponto de vista literrio, a Polmica entre Jos de Alencar e Joaquim
Nabuco representou um testemunho do processo de transio literrio entre o
romantismo e o realismo, bem como fazia parte da presso dos segmentos
literrios da Corte (Taunay) e das provncias (Franklin Tvora, Bernardo
Guimares e Ingls de Sousa) para que as narrativas romnticas fossem alm
do Indianismo, pela recorrncia aos temas regionalistas.
Minha formao um livro rico por seu valor histrico-poltico-literrio.
Como memria, ele cumpre a mxima: um gnero visado por personalidades
polticas consagradas diante dos primeiros sintomas de uma baixa na cotao
219 Sobre os relatrios e pareceres do Baro do Rio Branco ver: Rio Branco. RJ: Min. das
Relaes Exteriores, 1945; VIANA FILHO, L. A vida do Baro do Rio Branco. RJ: Jos
Olympio, 1959 e LINS, A. O Baro do Rio Branco. RJ: Jos Olympio, 1945. Sobre Rodolfo
Dantas, apesar da curta e destacada ascenso profissional como Ministro, h pouco material
salvo: DANTAS, R. E. S. Correspondncia de Rodolfo E. de Sousa Dantas. Org. e notas
Amrico Jacobina Lacombe. RJ: Casa Rui Barbosa, 1973. Acerca dos seus despachos como
Ministro da Justia, ver DANTAS, R. E. S. Despachos e discursos.
Disponvel:<http://biblioteca.senado.gov.br:8991/F/D1XI4QMBEE5XPF419E47IQPUDKTDPA43
BNE9PQJKX8QAR288IL-00402?func=short-previous>. Acesso em 18 nov. 2008.
220 O debate literrio entre Joaquim Nabuco e Jos de Alencar deu-se por meio do Jornal O
Globo entre 03/10/1875 a 21/11/1875, o primeiro usando da rubrica Aos Domingos e Alencar
da rubrica As Quintas.
221 Nabuco, J. Cames e assuntos americanos. Org. de Carolina Nabuco. SP: Cia. Ed.
Nacional, 1940.
133
de seu prestgio222. De fato, Joaquim Nabuco, apesar de publicar as suas

memrias quando j havia retornado ao poder poltico durante a Repblica, o
livro foi escrito durante os anos do seu ostracismo poltico223, vivido tanto por
ele como pelo seu crculo restrito de amigos ricaos, monarquistas e catlicos:
Eduardo Prado e Rodolfo Dantas.
Por fim, com respeito ao valor literrio dos seus textos sobre Cames,
percebemos ser uma forma inteligente de cantar a saga dos portugueses na
descoberta do Novo Mundo e de celebrar o Brasil como a maior de todas as
glrias das conquistas picas portuguesas224. No consta, porm, nenhuma
indicao sobre estes trabalhos literrios de Nabuco na nossa melhor crtica
literria contempornea, encabeada por Antonio Candido, Alfredo Bosi, Lcia
Miguel Pereira, dentre outros.
Os bem-nascidos, Joaquim Nabuco, Baro do Rio Branco e Rodolfo Dantas,
refletindo as suas boas condies de bero e os altos nveis dos seus capitais
polticos e de relaes sociais: descreveram trajetrias profissionais
preferencialmente em carreiras aspiradas pelos estrados estratgicos,
dos quais eram originados; e, regularmente, no se sentiram atrados por
carreiras intelectuais. Parte das suas estratgias de carreira se deve ao
treino e aos seus modelos familiares; aos nveis dos seus capitais; e
convivncia, durante geraes, com indivduos envolvidos na ocupao de
cargos e postos pblicos relevantes.
Escola do Recife: intelectuais perifricos e duplamente

marginalizados dentro do movimento da Gerao 1870
Ao contrrio dos primeiros romnticos to identificados ideologicamente e
politicamente to afinados entre si, os integrantes da Escola do Recife
conviviam com o aumento das suas divergncias internas. J no incio da
formao da Escola do Recife, durante a dcada de 1870, percebia-se que
222 MICELI, S. Intelectuais brasileira. SP: Cia. Das Letras, 2001, p.84.
224NABUCO, J. Cames.
18 nov. 2008, p.112.
134
eram poucos os pontos doutrinrios mais ou menos acordados225 entre os seus

principais representantes. Com o passar do tempo, as suas diferenas foram
aumentando medida que as reformas sociopolticas, aspiradas pela Gerao
1870, mostravam-se obstrudas. Como de fato ficou confirmado com o retorno
dos conservadores ao poder em 1885226.
Enquanto Tobias Barreto passara sucessivamente pelo ecletismo, o positivismo
e nos anos de 1880 aportou no monismo de Haeckel, Slvio Romero foi de
Littr a Spencer e de Renan a Taine. Por sua vez, Anbal Falco e Martins
Jnior passaram de engajados abolicionistas nos anos de 1870 a positivistas
endurecidos politicamente, nos anos de 1880, na defesa da repblica e na luta
contra a escravido227.
Tobias Barreto e Silvio Romero estiveram quase sempre ausentes da luta
abolicionista, enquanto o envolvimento e o engajamento dos outros integrantes
da Escola do Recife na luta contra a escravido eram patentes. Anbal Falco,
Clvis Bevilaqua, Artur Orlando, Martins Jnior, Jos Higino e Faelante Cmara
estiveram juntos na defesa das teses republicanas, abolicionistas e positivistas.
Merecem destaque os jornais em que eles atuaram juntos na difuso destas
ideias: Folha do Norte (188384), O diabo a quatro (187576; 1878); A
repblica (188788); A academia (1889). Ainda juntos, eles atuaram
aguerridamente nas sociedades abolicionistas recifenses: na Sociedade
Positivista do Recife (1880), na Sociedade Nova Emancipadora do Recife
(1883) assim como no Clube Relmpago, Clube do Cupim e Ave
libertas.
A Folha do Norte, considerada a fina flor dos jovens intelectuais, no dizer
de Frana Pereira, foi fundada em 1883 pelos bacharis Martins Jnior,
225 A Escola do Recife no era um rgido conjunto de princpios, uma sistematizao definitiva
de ideias, mas sim uma orientao filosfica progressiva, que no impedia a cada um
investigar por sua conta e ter ideias prprias, contanto que norteadas cientificamente
BEVILAQUA, C. Histria da Faculdade de Direito do Recife. 2a ed. Braslia: INL, 1977.p.375.
226 ALONSO, A. Ideias em Movimento. SP: Paz e Terra, 2002, p.314ss.
227 Segundo Alonso, os positivistas abolicionistas do Recife aproximaram-se de Miguel
Lemos, o qual teria rompido com Laffitte por este ter-lhe exigido o retorno ao Centro Positivista
Brasileiro do membro Ribeiro de Mendona, um positivista expulso por Lemos por possuir
escravos. A postura poltica intransigente contra a escravido e a monarquia era compartilhada
pelos mais novos integrantes da Escola do Recife, obstrudos de seguirem em carreiras
polticas e intelectuais no Recife durante os anos de 1880. ALONSO, A. Ideias em Movimento.
SP: Paz e Terra, 2002, p.21221.
135
Francisco Campelo e Faelante Cmara, o primeiro formado em 1883 e o ltimo

em 1885. Este jornal de vida efmera, como foram quase todos os peridicos
fundados por estes indivduos de limitados recursos econmicos, d certa ideia
do processo de radicalizao poltica assumido pelos integrantes mais jovens
da Escola do Recife. Sobre eles recaram os primeiros sintomas da crise
econmica e poltica da Provncia de Pernambuco, cujos efeitos retardavamlhes a entrada nas carreiras polticas ou intelectuais.
Em sintonia com este estado de marginalizao poltica, o editorial de abertura
da Folha do Norte (abril de 1883) testemunhava o forte esprito combativo e
o desejo dos seus editores de seguir na defesa de propostas polticas pouco
moderadas: No um rgo de grupo, de cotterie alguma. No vem luz para
defender esta ou aquela ideia exclusiva, este ou aquele interesse designado.
No tem compromisso com tais e tais corporaes ou tais e tais indivduos (...)
morrer antes de mercadejar a dignidade que a imprensa deve guardar228.
Um ano depois, o tom poltico radical dos editoriais escritos na Folha do
Norte tornar-se-ia ainda mais elevado, pelo fato dos seus integrantes estarem
ainda mais sintonizados com o contexto poltico nacional de crise do Imprio e
mais aproximados dos positivistas de So Paulo: somos abertamente,
desassombradamente, republicanos e abolicionistas.
De 1888 a 1889, Martins Jnior e Anbal Falco radicalizaram ainda mais o
discurso poltico. O que parece decorrer do retrocesso poltico com o retorno
dos conservadores ao poder (1885), sem que os grupos dissidentes
conseguissem (abolicionistas, positivistas, liberais, cientificistas, republicanos):
a abolio da escravido; sucessos na eleio de algumas lideranas
reformistas; e a consolidao de um partido poltico para alm do Partido
Conservador e Liberal.
Acresce-se a ameaa de morte sofrida por Martins Jnior e Silva Jardim em
1889, por conta da propaganda republicana e abolicionista; os bices
enfrentados por Anbal Falco para se estabilizar profissionalmente no Recife,
que lhe obrigaram a migrar para a Corte. Enfim, a recusa do poder central de
228 Editorial. Folha do Norte. Recife, abr. 1883 apud NASCIMENTO, L. Trs mestres de direito
no batente do jornal. Recife: Imprensa Oficial, 1966, p.53.
136
nomear Martins Jnior ao cargo docente da Faculdade de Direito do Recife em

1887229. Na ocasio, foi escolhido como docente Oliveira Escorel, um candidato
reprovado e, portanto, fora da lista trplice enviada ao poder central.
Neste contexto de retrocessos e realinhamentos de foras polticas, Martins
Jnior no recuou. Ao contrrio, partiu para o enfrentamento e avanou para
alm do lugar-comum das posies polticas dos intelectuais do seu tempo: S
uma revoluo pode limpar os miasmas da atmosfera poltica que nos
cerca (...) quem h a que ignore que est iminente uma revoluo?
Ningum. O nosso dever, pois, apont-la ao povo e dizer: prepara-te230.
Por sua vez, Anbal Falco e os positivistas recifenses desdobravam o
positivismo europeu para contestar a escravido e a monarquia. Eles
resignificaram a teoria positiva das acumulaes de Laffitte nos seguintes
termos a origem do capital social; a sua conservao exige o concurso
social: logo o seu destino deve ser tambm social. Ora, o emprego do capital
exige que os possuidores consagrem a renda manuteno dos agentes que a
produzem e aquisio de seus instrumentos de produo, reservando para si
uma quota sabiamente determinada231.
A escravido no Brasil representava uma soluo cruel e anacrnica, criada
por uma nao europia em decadncia (Portugal), que retardava a efetiva
realizao do modo capitalista de produo entre ns. Desta forma, a
reproduo do capital exigiria trabalho livre e o controle social do Estado na
garantia dos direitos dos trabalhadores. Ela era um obstculo evoluo da
sociedade brasileira rumo ao estgio positivo, ao colocar indgenas e negros
como indivduos biologicamente inferiores, com base no falso pressuposto da
inaptido
social
intelectual
intrnseca
destas
raas,
no
nas
circunstncias sociais232 anmicas.
229 Martins Jnior prestaria ainda dois outros concursos ao cargo docente durante o Imprio.
Porm, no ser nomeado ainda que aprovado em ambos. Somente com a instaurao da
Repblica vir a sua nomeao em 1889 ao cargo docente da Faculdade de Direito do Recife.
BEVILAQUA, C. Histria da Faculdade de Direito do Recife. 2a ed. Braslia: INL, 1977.p.383.
230 O Norte. Recife. 1 de Junho de 1889 apud NASCIMENTO, L. Trs mestres de direito no
batente do jornal. Recife: Imprensa Oficial, 1966, p.52; 56.
231 LEMOS, M. O positivismo e a escravido moderna. RJ: Igreja Positivista do Brasil, 1884,
p.33.
232 FALCO, A. Frmula da civilizao brasileira. (1883). Guanabara, 1933, p.94.
137
Na contramo deste movimento de radicalizao poltica assumido pelos

jovens bacharis recifenses, Tobias Barreto procurava desqualificar o
movimento abolicionista em pleno ano de 1888:
A meu ver, as sociedades de proteo aos animais, como elas existem
fundadas em alguns pases da Europa, encerram muito mais senso tico e
religioso, do que, por exemplo, as sociedades abolicionistas entre ns. No
motivo de espanto; reparem bem. O escravo, at certo ponto sofre porque
quer, desde que pode reagir, ou evitar o martrio pela fuga. Mas os pobres
233
animais no esto no mesmo caso
Pela forma da sua abordagem poltica e da sua proposta de reformas, Tobias

Barreto esteve mais prximo dos Liberais Republicanos234 como Quintino
Bocaiva235, Saldanha Marinho236 e Amrico Brasiliense de Melo237. Tanto eles
como Tobias Barreto priorizaram temas como a defesa da descentralizao
poltica, a emancipao da mulher, a liberdade de culto, a liquidao da
monarquia, a defesa da livre expresso, a separao entre Igreja e Estado, o
fim do Poder Moderador e a universalizao dos direitos civis aos analfabetos e
aos pobres livres238 .
Contudo, estes temas polticos no eram estranhos aos positivistas e
republicanos filiados Escola do Recife. Eles tambm foram tratados por
Anbal Falco, Franklin Tvora, Martins Jnior, Faelante Cmara, Graa
Aranha, Artur Orlando e Clvis Bevilqua a partir de doutrinas europeias
resignificadas para responder ao contexto de crise do Brasil Imprio.
Precisamente, os integrantes da Escola do Recife esto aproximados entre si
politicamente na defesa de um Estado laico, na liquidao da monarquia e na
reforma da lei eleitoral.
Por sinal, tais temas faziam parte do repertrio comum dos grupos formadores
da Gerao 1870, compostos basicamente de indivduos marginalizados
233 BARRETO, T. Vrios escritos. RJ: Laemmert, 1900, p.319 apud MORAES FILHO, E. Medo
utopia. RJ: Nova Fronteira, 1895, p.155.
234 De uma parte, mais assemelhados [Tobias Barreto e Slvio Romero] em situao social
com os positivistas abolicionistas de Pernambuco [...] de outra, sua forma de abordagem da
poltica e suas propostas de reforma os pe muito prximos dos liberais republicanos.
ALONSO, A. Ideias em Movimento. SP: Paz e Terra, 2002, p.221.
235 BOCAIVA, Quintino. As ideias polticas de Quintino Bocaiva. Braslia/Rio de Janeiro:
Senado Federal e Casa Rui Barbosa, 1986.
236 MARINHO, S. A Igreja e o Estado. RJ: Typ. Perseverana, v.4, 1874-1876; idem, A
questo religiosa no Brasil. Discurso na Cmara dos Deputados. RJ: Typ. Perseverana, 1880.
237 BRASILIENSE DE MELO, Amrico. Os programas dos partidos e o Segundo Imprio. SP:
Typ. J. Seckler, 1878
238 ALONSO, A. Ideias em movimento. SP: Paz e Terra, 2002, p.105112.
138
polticos do establishment Imperial. Isto, apesar das mltiplas configuraes

polticas assumidas por estes grupos em decorrncia das oportunidades
polticas mobilizadas por cada indivduo; do nvel de dissenso do poder poltico
imperial demonstrado por um determinado grupo; e da sua posio de
marginalizao em relao aos recursos sociais e polticos da sociedade
imperial, em vez de acorde com suas preferncias tericas239.
Assim como tantos outros intelectuais da Gerao 1870, os integrantes da
Escola do Recife no conceberam doutrinas e projetos polticos com fronteiras
tericas delimitadas o bastante que no se aproximassem em muitos pontos
dos projetos de outros intelectuais da Gerao 1870. Por exemplo, Tobias
Barreto, Franklin Tvora, Graa Aranha, Martins Jnior e Artur Orlando
defenderam a liberdade de crena e a laicizao da sociedade por meio do
monoplio do Estado tanto da educao como da emisso de certides de
registro civil e de casamento, em geral servios que estavam nas mos da
Igreja.
Tobias Barreto e alguns dos seus colegas positivistas do ncleo do Recife
compartilharam tambm da aspirao de elaborar uma cincia poltica
positiva, pautada em princpios tais que permitissem superar as diferenas, os
conflitos sociais, as efervescncias polticas e ideolgicas oriundas das
diferentes demandas surgidas no contexto de crise do Brasil Imprio. Por meio
dela, esperava Tobias superar os interesses polarizados e orientar a Nao
nos seus passos rumo modernizao, prescindindo do recurso da revoluo.
A sua ideia de modernizao estava alicerada numa concepo de progresso,
entendida como esclarecimento dos indivduos por meio da razo e pela
difuso das cincias positivas, no obstante vivendo numa provncia de
tradio libertria, onde os intelectuais da plana de Antonio Pedro de
Figueiredo, Vauthier e Abreu e Lima saram em defesa do socialismo e da
reforma agrria na primeira metade do sculo XIX.
O fato mais avultado e talvez mais fatal da poltica estril, em que nos
debatemos a ausncia de um ponto de apoio comum aos nobres agitadores
das ideias salutares. Todos no querem a mesma coisa, no visam todos ao
mesmo alvo. Cremos, pois que o que h de mais sensvel, em matria de
governo, a falta de uma doutrina positiva, livre de presunes de
139
hipteses, que firmada na experincia direta dos acontecimentos que tm

fora de modificar os hbitos e tendncias do povo, pondo de parte o
enganoso mtodo de comparao com outras naes, que est hoje muito em
moda, no obstante a sua improcedncia e completa esterilidade, determine,
por justas indues, os verdadeiros princpios orgnicos de uma poltica
salutar240
Os abolicionistas recifenses tomaram como bandeira a abolio imediata e

irrestrita da escravido. Ainda assim, Tobias Barreto considerava estes temas
polticos como muito retricos, demaggicos e anrquicos. Da, ao longo de
toda a sua vida intelectual, Tobias Barreto viver preso sua mxima:
Minha ideia, pondere-se bem, a ideia que eu esposo, no a da rpida
transio de um extremo ao outro. Nada haveria de mais perigoso do que essa
passagem [...] Festina Lent tambm neste, como noutros pontos, a minha
norma de conduta241
O positivista e abolicionista Anbal Falco assemelhava-se a Tobias Barreto na

proposta de construo de uma doutrina positiva, legitimada na ideia de
progresso e de civilizao sem prescindir da manuteno da ordem. Neste
sentido, parece desenvolver-se a tese ibrica de Anbal Falco, que segundo a
interpretao de Alonso, a racionalidade dos ibricos permitiria a sntese
subjetiva do estado positivo preservar a hierarquia social; e o carter
antiindividualista, centralizador e anti-revolucionrio na poltica242. Por fim,
preservaria a forma comunitria de sociabilizar concebida pelos povos ibricos:
distinta do modo descarnado e individualista protestante de construo da
vida social.
Ainda que tenha vivido na Corte, Taunay figura como mais um caso tpico de
intelectual atuante no Imprio, que parece ter construdo um projeto polticocivilizatrio, aproximado em alguns pontos daquele pensado por Tobias Barreto
e Anbal Falco. Isto porque Taunay tambm aspirava elaborao de um
nico princpio de organizao sistmica capaz de conter os efeitos mais ou
menos destrutivos da iniciativa individual243. Neste caso, Taunay projetava no
Estado-Nao a condio de entidade social e poltica, agregadora e
240 BARRETO, T. Poltica Brasileira. In: BARRETO, T. Crtica poltica e social. RJ: Record;
Braslia: INL, 1990, p.67;8788 (Grifo nosso).
241 BARRETO, T. A alma da mulher. In: BARRETO, T. Estudos Alemes. RJ: Record, 1991,
p.60, 61 (Grifo nosso).
140
legitimadora por excelncia, da construo e formao da civilizao

nacional244.
A proximidade de certos aspectos doutrinrios e polticos (laicizao do Estado,
criao de uma doutrina positiva de renovao nacional, respeito ordem e
resistncia revoluo e s rupturas) decorre, por um lado, da homogeneidade
ideolgica dos intelectuais formados nas Faculdades Imperiais e treinados no
funcionalismo pblico, que segundo Jos Murilo de Carvalho favoreceram a
composio de uma elite ideologicamente homognea245.
Ainda sobre este aspecto, Maria Alice Rezende de Carvalho aponta Joaquim
Nabuco como detentor de uma agenda intelectual pouco distinta da gerao
que o precedeu. Esta proximidade seria mais um reflexo da formao
ideologicamente homognea, emoldurada nas Faculdades de Direito do
Imprio, e compartilhada pelos intelectuais brasileiros atuantes no sculo XIX.
Haja vista, por exemplo, os autores citados por Joaquim Nabuco j estarem no
repertrio intelectual do Visconde de Uruguai246.
Por outro lado, o fato das fronteiras ideolgicas e doutrinais no estar to
delimitada por exemplo, entre os integrantes da Escola do Recife e alguns
intelectuais da Gerao 1870 resultaria tambm da ausncia de esferas
culturais consolidadas. No caso aqui em questo, no estava a esfera
intelectual autonomizada ou, ento, sujeita a avanados processos de
racionalizao. Logo, no h como esperar destes letrados doutrinas e formas
polticas muito elaboradas, pois o passivo institucional era ainda muito
emblemtico.
Se, por um lado, Tobias Barreto e Silvio Romero aproximavam-se dos Liberais
Republicanos quanto abordagem poltica e s propostas de reforma. Por
outro lado, quanto ao nvel dos seus capitais nas suas diferentes modalidades,
eles estavam mais aproximados dos positivistas abolicionistas do Recife 247, os
1981, p.32ss.
246 CARVALHO, M. A. R. O quinto sculo. RJ: Revan; IUPERJ, 1998, p.37 (nota 42).
247 No pertenciam s influentes famlias que dominavam a vida econmica e poltica da
provncia, 44,8% eram ainda estudantes de direito e 10,2%, j advogados. De outro lado, o
movimento atraa setores urbanos desvinculados da agroindstria: professores 6,1%, guardalivros 2%, empregados do comrcio 2%, farmacuticos 2%, empregados pblicos 2%, caixeiros
141
quais gozavam de menores recursos estamentais e canais polticos para

conquistar boas colocaes na vida poltica, no funcionalismo pblico e, em
particular, nas ctedras das faculdades.
De fato, os baixos capitais de relaes sociais e econmicos moveram os
integrantes da Escola do Recife, antes do aumento da crise poltica ocorrida
em 1885, a estabelecer redes de relaes sociais fundadas na solidariedade de
grupo, com o objetivo de viabilizar estratgias de ascenso socioeconmicas.
Neste sentido, Tobias Barreto e Franklin Tvora estiveram juntos no jornal O
Americano durante a polmica contra os catlicos no ano de 1870. Por sua
vez, os catlicos estavam reunidos em tono do jornal O Catlico, dirigido pelo
professor da Faculdade de Direito e reacionrio catlico Pedro Autran. Em
apoio aos dois letrados na luta contra a Igreja, uniram-se alguns jornais
editados por jovens bacharis recifenses A Regenerao, O Liberal, O
Vesvio, A Conscincia Livre248, aos quais ainda se uniu o jornal
maranhense O Pas, dirigido por Temstocles Aranha, pai de Graa Aranha.
Outro exemplo desta solidariedade de grupo entre os integrantes da Escola do
Recife, ns vemos no apoio de Tobias Barreto indicao de Martins Jnior
como docente da Faculdade de Direito. Tobias Barreto escreveu uma carta, em
6 de novembro de 1887, a Slvio Romero para lhe pedir apoio nomeao de
Martins Jnior como docente da Faculdade de Direito. Tobias informa nesta
carta que teria dado o seu voto na Congregao ao jovem positivista e insiste
com Romero para que se associe a ele nesta causa, escrevendo alguma coisa
e fazendo que escrevam os seus amigos da [da Corte].
Por ocasio do Concurso de Tobias Barreto ao cargo de docente da Faculdade
de Direito do Recife, Graa Aranha, Martins Jnior, Faelante Cmara e Artur
Orlando se uniram a outros estudantes para pressionar a banca examinadora
do concurso docente de 1882249, a fim de que Tobias Barreto fosse nomeado
ao cargo. Quando Slvio Romero fixou-se no Rio de Janeiro em 1883, somente
o pouco expressivo jornal O Reprter franqueou-lhe acesso para ento
2% e artesos 4%. HOFFNAGEL, M. J. Rumos do Republicanismo em Pernambuco. In:
Dantas Silva, L (org) A Repblica de Pernambuco. Recife: Fundao Joaquim
Nabuco/Massangana, 1990, p.176.
248 BARRETO, T. Crtica de religio. 2 ed. RJ: Record, 1990, p.88ss.
249 ARANHA, G. O meu prprio romance. SP: Cia Editora Nacional, 1931, p.147-150.
142
publicar os seus polmicos artigos contra Lafayette Rodrigues, Machado de

Assis, Joaquim Nabuco, dentre outros. A oportunidade de Slvio Romero de
escrever num peridico de destaque somente veio pelas mos de Franklin
Tvora, que lhe abriu as portas para publicar na Ilustrao Brasileira (1876
1878) e na Revista Brasileira (18791881), ambas publicadas na Corte.
Nelas, Slvio Romero publicou A poesia popular do Brasil (1879) e Cantos
populares do Brasil (1883).
O aumento do dissenso intragrupo entre os integrantes da Escola do
Recife durante o quadro de crise sociopoltica do Imprio
A solidariedade de grupo, inicialmente observada entre os integrantes da
Escola do Recife, parece que cedeu ao quadro de crise do Brasil Imprio. Nos
anos de 1880, quando o quadro poltico definiu pelo retorno dos conservadores
ao poder; percebeu-se no haver mudanas na lei eleitoral; e no se deu a
votao pelo fim da escravido, ento, o ncleo dos intelectuais do Recife
respondeu com novos alinhamentos polticos e reposicionamentos ideolgicos.
Os positivistas Anbal Falco e Martins Jnior aproximaram-se dos positivistas
do Sul e elevaram o tom do discurso poltico, exigindo o fim imediato e irrestrito
da escravido e a instaurao da Repblica.
Simultaneamente, aumentaram os desafetos e as diferenas entre os
integrantes da Escola do Recife. Tobias Barreto em carta a Silvio Romero, de 6
de abril de 1888, falando de gente, que nada vale, inclui Anbal Falco, a
quem passou a denominar de um verdadeiro bobo, positivista ortodoxo,
bacharel taqugrafo, e taqugrafo medocre.
Na mesma carta, ainda hostilizaria a Clvis Bevilaqua, que dentre os
integrantes da Escola do Recife era quem reunia os melhores nveis de capitais
econmicos e de relaes sociais: quer saber qual o meu juzo sobre ele?
o seguinte: no passa de um felicssimo desfrutvel, e o mais pretensioso da
nova gerao (...) no se iluda; Clvis no vale nada. Alguma coisa melhor que
escreve, plagiada250.
Sobre Martins Jnior, escreveu Tobias Barreto em carta a Slvio Romero,
datada de 18 de outubro de 1888: o miserozinho ia falar de mim com o Jos
250 Correspondncias. In: BARRETO, T. Estudos alemes. 5 ed. RJ: Record, 1991, p.245.
143
Higino, que h muito me detesta e me morde s ocultas. coisa ruim o tal

Martins. Tem-se na conta da primeira cabea do Brasil, escreve artigos ruins
com este ttulo: Martins Jnior ao pblico (...) um bobete, Sr. Slvio: um
talento comum, e um pssimo carter251.
No ficou atrs Slvio Romero nos seus ataques aos colegas da Escola do
Recife. Sobre Martins Jnior ter afirmado estar toda a concepo etnogrfica
de Silvio Romero em von Martius, Slvio Romero retrucou publicamente nestes
termos: de que Martins Jnior s teria conhecimento de fontes secundrias e
pouco se aproveitou dos livros que lhe havia emprestado.
Quanto a Graa Aranha, por ele compartilhar da posio de Martins Jnior
anteriormente vista, Silvio Romero atacou-o violentamente, afirmando que o
romance Cana era uma criminosa loucura, ao representar o tipo brasileiro
nalgum agrimensor idiota que no sabia armar um teodolito; ou nalgum rbula
de aldeia imbecil e falastro (...) a contrastar com pretensiosos germnicos,
discutidores de metafsica e da poltica realista do imperialismo252.
Este aumento dos nveis de desagregao, observado no interior da Escola do
Recife, resultava da condio de intelectuais duplamente marginalizados.
a) Como primeiro aspecto desta marginalizao, temos: os intelectuais da
Escola do Recife no reuniam capitais econmicos num patamar tal para
resistir ao processo de excluso a que estavam submetidos, enquanto
intelectuais marginalizados do Status quo Imperial. Como a exemplo, dos
Federalistas Cientficos de So Paulo, que contavam com a presena de
alguns integrantes bem-nascidos, tais como Alberto Sales, Jlio de Mesquita,
Lus Pereira Barreto e Prudente de Moraes.
Os Federalistas Cientficos de So Paulo aproximavam-se do ncleo
intelectual do Recife em razo de compartilharem assemelhada distncia da
sociedade da Corte e das instituies chaves do Establishment Imperial.
Porm, eles guardavam um diferencial. Como reuniam excelentes recursos
econmicos, eles eram detentores de meios prprios de vocalizao, de uma
estrutura partidria bem fincada na provncia, divulgaram o seu programa em
251 Correspondncias. In: BARRETO, T. Estudos alemes. 5 ed. RJ: Record, 1991, p.248.
252 ROMERO, S. Zeverissimaes apud MORAES FILHO, E. Medo utopia. RJ: Nova
Fronteira, 1895, p.54.
144
manifestos e opsculos nestes anos de 1878 e 1880, como tambm o

efetivaram em atividades de prpria iniciativa, como ferrovias e escolas253.
b) Podemos entender, como o segundo elemento desta dupla marginalizao,
os seguintes aspectos: os integrantes da Escola do Recife moviam-se numa
sociedade patrimonialista, na qual as poucas instituies intelectuais e culturais
existentes eram tambm espaos de disputas polticas. Em consequncia
disto, o sucesso nestes espaos precisava conjugar simultaneamente
competncias e apoio poltico.
As agremiaes literrias, as sociedades abolicionistas e os grupos literrios
criados por suas iniciativas no emplacavam, em razo de no mobilizarem
qualquer apoio oficial ou privado capaz de banc-las. Faltavam-lhes recursos
econmicos para a publicao dos seus livros e o custeio das suas viagens ao
exterior em busca de formao. Eles careciam de boas relaes sociais para
haurir prebendas econmicas com o objetivo de fundar jornais e revistas; ou
para obter prebendas polticas para se assegurarem em cargos polticos e
burocrticos de posio de mando.
Por isto, alm da ausncia de instituies intelectuais autnomas, um dos
pressupostos para o surgimento dos intelectuais como grupo social separado
do poder poltico e como carreira separada da carreira poltica, os integrantes
da Escola do Recife estavam muito distantes dos recursos da sociedade da
Corte. Desta forma, o somatrio dos passivos sociais e econmicos abria
muitas brechas ideolgicas entre os integrantes da escola, que como vimos,
tornaram-se mais acerbadas e frequentes com o aumento do processo de
dissenso e de crise poltica observado no final do Imprio.
Na sociedade patrimonialista brasileira, a formao de grupos sociais muito
identificados ideologicamente dependia de o grupo social orbitar ao redor do
sistema de privilgios oficiais, como, por exemplo, o caso dos primeiros
romnticos ligados ao Instituto Histrico Geogrfico Brasileiro/IHGB. Esta
agremiao constitua-se num espao de disputas polticas onde prevalecia o
sistema de privilgios, que segundo Maria Alice Rezende de Carvalho,
permitia consolidao da identidade de grupos letrados, emprestando s
145
ideias em circulao notvel capacidade de organizao e de alinhamento

poltico dos seus portadores254.
Reconverses de carreiras para cima: desajustes entre a vida
literria e as carreiras burocrticas as letras como um mau
negcio
Ao longo da pesquisa, observarmos que a impossibilidade ou a incapacidade
de reconverso de carreiras para cima, por alguns letrados, estava entre as
causas dos seus fracassos individuais. Este fenmeno parecer ter sido muito
recorrente entre alguns integrantes da Escola do Recife, a exemplo de Franklin
Tvora, Tobias Barreto e Martins Jnior.
Poderamos acrescentar outros, no integrantes da Escola do Recife, que lhes
foram assemelhados, por se encontrarem tambm em processo avanado de
desagregao as suas heranas familiares e convivendo com baixos
montantes dos seus capitais econmicos e de relaes sociais: como a
exemplo de Manuel Antonio de Almeida, Bernardo Guimares, Aureliano
Lessa, Junqueira Freire e Antonio Pedro de Figueiredo.
De tal forma, ser possvel afirmar pela regularidade do fenmeno observado na
Primeira Gerao Romntica e na Escola do Recife, que a carreira intelectual
era em geral um pssimo investimento econmico e comprometeu o
sucesso das histrias de vida de alguns indivduos com poucos recursos
econmicos. A escolha de carreiras intelectuais por Franklin Tvora e Tobias
Barreto j era reflexo do empobrecimento progressivo das suas famlias; da
maior presena no universo familiar de figuras femininas fortes255; e em razo
das mltiplas falncias familiares.
No caso de Tvora, a priso do pai, um dos lderes da Revoluo Praieira, teve
como consequncia a necessidade das mulheres (a me e a av) de tomar a
peito a manuteno da casa, inclusive de garantir o bacharelado em direito de
Tvora. Contudo, as mulheres da famlia Tvora no conseguiram reverter a
255 O ingresso nas carreiras intelectuais associa-se, de um lado, posse de trunfos que
resultam da posio na fratria ou na linhagem (como, por exemplo, o fato de ser filho nico, de
ser primognito, de ser o nico filho homem, etc.) e, de outro, aos efeitos que provocam
handcaps sociais (tais como a morte do pai, a falncia material da famlia etc.), biolgicos (em
especial, nos casos de tuberculose), ou, ento, estigmas corporais (como, por exemplo, a
surdez, a gagueira etc). MICELI, S. Intelectuais brasileira. SP: Cia. Das Letras, 2001, p.22.
146
perda do padro de vida da famlia, que se viu obrigada a vender a pequena

propriedade no interior e migrar para a cidade do Recife.
Por sua vez, no caso de Tobias Barreto, a figura forte da me foi marcante em
razo da sua luta por garantir junto ao marido recursos financeiros para o
estudo do filho e assegurar-lhe melhores condies de vida. Pois, quando
Tobias Barreto nasceu, o seu pai j tinha uma amante, com a qual tinha seis
filhos.
Exceto Slvio Romero, Clvis Bevilqua, Sousa Bandeira e Araripe Jnior, a
carreira intelectual foi a primeira forma de realizao profissional procurada
pelos integrantes da Escola do Recife. Nesta afirmativa, enquadram-se, em
particular, tanto Tvora (1842/Cear 1888/Rio de Janeiro) como Tobias
Barreto (1839/Sergipe 1889/Pernambuco). As publicaes literrias de
Franklin Tvora do testemunho de que ele aspirava, desde jovem, ao
reconhecimento pelas letras. Neste sentido, sustentando-se economicamente
com trabalhos em jornal, Tvora publicou A trindade maldita (contos, 1861),
Um mistrio de famlia (drama, 1862), Os ndios do Jaguaribe (romance,
1863), e A casa de palha (romance, 1863).
Todos estes trabalhos foram publicados pelo jornal Dirio de Pernambuco.
Por sinal, os romances de Tvora foram publicados na forma de romancefolhetim, refletindo o processo iniciado na Corte com o romance, que por fim
ganhou tambm nas provncias um novo e mais amplo pblico ledor.
Por sua vez, Tobias Barreto descreveu uma trajetria intelectual mais
aproximada da docncia. Neste aspecto, aos 15 anos tornou-se professor
substituto de latim em Maroim (interior de Sergipe); aos 18 anos, aprovado em
concurso pblico, assumiu a vaga de professor de Latim em Itabaiana, onde
lecionou de 1857 a 1859. Foi ainda quando lecionava em Itabaiana, que o seu
mecenas, o major Tertuliano Manuel de Mesquita, conseguiu-lhe uma licena
de seis anos com vencimentos, a contar de 1860, para bacharelar-se na
Faculdade de Direito do Recife.
Durante o bacharelado na Faculdade de Direito do Recife, Tobias Barreto
prestaria dois concursos para a docncia, sendo aprovado em ambos, porm
no empossado. O primeiro aos 26 anos (1865) Cadeira de Latim do Curso
147
Preparatrio anexo Faculdade de Direito do Recife; e o segundo aos 28 anos

(1867) Cadeira de Filosofia do Ginsio Pernambucano.
A carreira poltica descortinou-se, em geral, para os integrantes da Escola do
Recife, depois da carreira intelectual. O que no implicava ser a tentativa de
reconverso
para
cima,
por
meio
das
carreiras
dirigentes,
devido
necessariamente aos fracassos na vida literria ou na docncia, mas em parte

resultava do reconhecimento pblico dos seus trabalhos como professores e
jornalistas; a aproximao de grupos sociais bem-instalados politicamente; e o
uso do casamento e dos estudos como estratgias de ascenso social.
Enquanto
intelectuais
perifricos,
tanto
mais
marginais
porque
se
encontravam numa provncia em crise poltico-econmica; distantes da Corte; e

limitados nas suas possibilidades de mobilizao de bons nveis de capitais de
relaes polticas, as suas deputaes deram-se por meio de cargos
polticos elegveis, hierarquicamente menos significativos, tais como de
deputados provinciais.
Neste sentido, Tobias Barreto iniciou-se na vida poltica aos 39 anos, como
deputado provincial. O que s se tornou possvel depois de Tobias Barreto
casar-se com a filha de uma das lideranas polticas do interior de
Pernambuco. Precisamente, Tobias Barreto elegeu-se como deputado
provincial em Escada, um pequeno povoado, no interior de Pernambuco,
economicamente formado por grandes latifndios escravocratas, dedicados ao
plantio da cana-de-acar.
Silvio Romero (1851/Sergipe 1914/Rio de Janeiro) foi deputado provincial aos
24 anos (1874) por Estncia, interior do Sergipe e reduto poltico dos seus pais.
E, por sua vez, Franklin Tvora (1842/Cear 1888/Rio de Janeiro) elegeu-se
pela primeira vez em 1867, aos 25 anos, como deputado provincial por Recife.
Dentre os trs da Escola do Recife, somente Tvora foi eleito numa capital de
provncia. Um sinal certamente de fora poltica, mas que encobre o preo
pago por ele e o seu padrinho poltico, o conselheiro e presidente da provncia
Francisco de Paula Silveira.
Isso porque a indicao poltica de Tvora justificada por seus relevantes
trabalhos ao ento incipiente Partido Progressista no Recife e a sua
148
consequente posse do cobiado cargo poltico de Diretor-Geral da Instruo

Pblica de Pernambuco (1867) foram tomadas como uma provocao e um
desafio
lideranas
polticas
pernambucanas,
tanto
liberais
como
conservadoras. Na medida em que a sua indicao ao cargo de deputado e de

diretor no passaram pela consulta a estas lideranas.
Como Tvora no mobilizava relaes polticas altura de se manter em dois
cargos polticos relevantes e o conselheiro Francisco de Paula perdeu o apoio
das elites polticas pernambucanas256, ambos acabaram sendo exonerados dos
seus respectivos cargos em 1869.
Algo esperado numa sociedade patrimonialista, em que o respeito hierarquia
interna
dos
partidos
alianas
polticas
eram
procedimentos
institucionalizados, cuja eficcia no poupava algumas atitudes isoladas. Nem

a de Joaquim Nabuco ao propor a sua reeleio pelo politicamente frgil e
isolado Partido Abolicionista. Nem muito menos a de um deserdado de capitais
polticos como Tobias Barreto, ao tomar a iniciativa de se candidatar
reeleio, sem o apoio das lideranas do Partido Liberal Pernambucano.
Os partidos polticos puniram tanto Nabuco, impondo famlia Nabuco-Arajo
colher a sua primeira grande derrota depois de quase um sculo ininterrupto no
poder poltico, como tambm puniram Tobias Barreto e mais o seu
companheiro Tvora. Os dois ltimos foram to ridicularizados publicamente
que selaram em definitivo as suas carreiras polticas. Haja vista ambos
seguirem o resto das suas vidas distantes dos partidos polticos imperiais e
ausentes dos principais acontecimentos e debates polticos durante o Imprio.
Para tornar ainda mais sofridas as suas histrias de vida, Tvora ganhou
muitos inimigos polticos com a sua atuante participao na Questo
Religiosa, que teve como desfecho a priso de Dom Vidal, no Recife (1873),
tornando a sua presena na cidade do Recife insuportvel257. Acresce-se o seu
casamento (casou-se em 1869 com Alexandrina Guilherme dos Santos
256 Para o realinhamento das foras polticas ocorrido nos anos de 1860, a reposio das
foras polticas partidrias deu-se, como ressaltou Angela Alonso, em meio crise intraelite do
Partido Conservador e no por meio da ao de indivduos isolados. ALONSO, A. O conflito
intraelite e a reiterao do esprito do regime. In: ALONSO, A. Ideias em movimento. SP: Paz e
Terra, 2002, p.8792.
257 AGUIAR, C. Franklin Tvora e o seu tempo. SP: Ateli Editora, 1997, p.222.
149
Teixeira, com a qual teve filhos); o encargo de cuidar da me e dos irmos

caulas; alm do drama de conviver com o rebaixamento social e econmico,
ao depender novamente do emprego precrio de jornalista do Jornal do
Recife.
Diante deste estado de coisas, a migrao (1874) para a Corte surgiu-lhe como
a soluo mais vivel. O que de fato se deu depois de Tvora ter conquistado,
por indicao poltica, o cargo de Oficial de Gabinete da Secretaria do Imprio,
no Rio de Janeiro. Por sua vez, Tobias Barreto batendo de frente nas
lideranas polticas de Escada e em litgio com a famlia da esposa por
questes em torno da posse de escravos, foi expulso do vilarejo pelos
cunhados e lderes polticos locais, contra os quais no poupava crticas, que
esto entre as melhores por ele elaboradas.
Ao longo delas, Tobias Barreto deu mostra da sua conscincia poltica e social
acerca da fora exercida pelo latifndio e dos efeitos da dominao
patrimonialista nas coisas pblicas. Como se pode ver, a ttulo de exemplo, no
seu texto Um discurso em Mangas de Camisa (1877), pronunciado no
clube por ele criado para organizar a vida social do lugar258. To logo
abandonada a vida poltica, Tobias Barreto e Tvora procuraram se recompor
profissionalmente por meio da carreira burocrtica e intelectual. O primeiro
conseguiu ser aprovado em concurso docente da Faculdade de Direito do
Recife em 1882 e Tvora, por sua vez, assumiu um cargo burocrtico
subalterno na Corte (1874).
Contudo, nunca mais conseguiram reunir condies para tentar segunda
reconverso para cima. Primeiro, em razo da perda dos apoios polticos,
segundo, talvez em decorrncia das suas atitudes de desconfiana e de
distanciamento dos grupos polticos dirigentes.
o que se percebe no deslocamento de Tvora na Corte, quase que
exclusivamente entre grupos literrios: participou da criao da Revista
258 Tobias Barreto acusava as lideranas polticas do interior de Pernambuco de formadoras
de uma aucarocracia, que conduz o povo brasileiro, ou mui restritamente, o povo de
Escada como uma coisa aproprivel, se j no apropriada (...) uma sociedade de privilgios
(...). Um aucarocracia, a qual se julga com o direito posse de todos aqueles que vieram
tarde e no encontraram um pouco de terra para chamarem sua, e dentro desse domnio
manejar sem piedade o basto de prepotncia BARRETO, T. Um discurso em manga de
camisa. In: BARRETO, T. Crtica poltica e social. RJ: Record; Braslia: INL, 1990, p.126,127.
150
Ilustrao Brasileira (18761878), atuou na Revista do Instituto Histrico

Geogrfico Brasileiro/IHGB (18811887) e refundou a Revista Brasileira
(18791881); aproximou-se de todas as panelinhas literrias fluminenses; e
passou a conviver com escritores como Taunay, Machado de Assis e Jos
Verssimo. Todavia, no se percebe a sua aproximao dos partidos polticos e
dos homens bem-relacionados com o poder.
Na mesma atitude arredia e distante dos grupos polticos dirigentes seguiu
Tobias Barreto. Na condio de docente da Faculdade de Direito do Recife
encontrou condies para publicar os seus melhores trabalhos em Direito,
dentre os quais destacamos Menores e loucos (1883) e Questes vigentes
(1888). Contudo, havia um agravante para o sucesso de Tobias Barreto dentro
do ambiente acadmico. Ele reproduzia no seu interior a mesma postura
combativa e arrogante que mantivera com os colegas polticos durante a sua
permanncia na vida poltica: sentia-se superior aos seus colegas professores
e se impunha sobre eles por meio de uma postura agressiva, irnica e soberba,
parecendo ser seu desejo assegurar para si a distncia dos colegas.
A postura de Tobias Barreto no passaria impune dentro da Faculdade de
Direito do Recife, um espao simultneo de ensino e de disputas polticas.
Neste sentido, houve o aumento do nmero de alunos e de aulas nas
Faculdades de Direito, com a reforma modernizadora iniciada pelo Gabinete
Rio Branco, que fez aumentar de 710, o nmero de bacharis formados de
1830 a 1839, para quase dois mil bacharis nos anos de 1880 259.
Apesar disto, Tobias Barreto amargou at o final da sua vida acadmica no ter
mais do que poucas aulas para lecionar. Isto porque os colegas mais velhos de
Congregao podiam, legalmente, acumular maior nmero de disciplinas ou
ento repass-las aos outros colegas. Porm, todos resistiam abrir mo das
suas aulas em favor de Tobias Barreto, o que enfim pressionou-lhe a dar aulas
particulares fora da Faculdade: Conseguiu a Congregao reduzir os
vencimentos de Tobias pela metade, 300 mil ris mensais. Para se ter um
259 GRAHAM, S. L. Patronage and politics. In 19th Century Brazil. Palos Altos: Stanford
University Press, 1990, p.266.
151
referencial, mesma poca, Machado de Assis, exemplar chefe de seo,

recebia 400 mil ris (...)260.
Tobias Barreto tornou-se entre os seus colegas de Congregao persona non
grata. Nem diante da sua morte os colegas sentiram-se tocados: A Faculdade
de Direito do Recife ignorou que o seu mais ilustre professor estava
agonizante. Em fevereiro de 89, o prprio Tobias, em carta a Slvio Romero,
lamentava-se: tenho estado prestes a morrer e os tais colegas nunca
mandaram saber do meu estado 261.
Tanto Tvora como Tobias Barreto incorreram num erro fatal, tentaram
demonstrar o domnio de competncias e qualificaes dissociadas dos
capitais polticos e de relaes sociais. O que era uma atitude improcedente
numa sociedade patrimonialista, cuja racionalidade das instituies tendia a
diluir os esforos, que separavam em fronteiras muito bem delimitadas
competncia e afeto.
Na sociedade patrimonialista do Segundo Reinado, um indivduo no elevava o
seu padro social e econmico somente apelando para os seus mritos. Era
preciso associar mritos e afetos; competncia e boas relaes sociais;
qualificaes individuais e o cultivo de boas relaes polticas, como
fizeram os letrados da Primeira Gerao Romntica ao aproximar do trabalho
com as letras o bom trnsito no poder poltico. Disto resultaram os seus
sucessos nas suas histrias de vida.
Seguir pela estratgia de Tvora era fracassar, como de fato lhe ocorreu no fim
da vida, quando sintomaticamente queimou todos os seus artigos e vendeu os
livros aos alfarrbios, diante do desespero da pobreza e da doena. A
conjugao entre vida profissional e o cultivo das letras podia levar ao fracasso,
se no viesse acompanhada da elevao do padro social e econmico.
Naquele momento da vida cultural estava em processo a elevao do nvel de
qualidade das produes literrias, o que exigia maior dedicao dos letrados,
260 VEIGA, G. Tobias Barreto e a teoria poltica no Brasil. In: BARRETO, T. Crtica poltica e
social. RJ: Record; Braslia: INL, 1990, p.261.
261 BARRETO, T. Correspondncias. In: BARRETO, T. Estudos alemes. 5 ed. RJ: Record,
1991, p.250.
152
sem, contudo, em contrapartida, a vida literria recompens-los por meio de

razovel retorno econmico.
Ao contrrio de recompens-los economicamente, percebemos aumentar o
nvel de conflito entre o trabalho profissional e a dedicao s letras. Neste
aspecto, Clvis Bevilqua relatou que pelo fato de ter Tvora na Corte voltado
inteiramente para a carreira literria, foi sempre, na Secretaria do Imprio, um
funcionrio de individualidade apagada. A ponto dos companheiros de sesso
salientarem a sua inaptido oficial262 para o servio pblico.
O que certamente teve reflexos na composio dos seus livros, escritos
apressadamente como ele prprio esclarece no Prefcio do livro O
cabeleira (1876): inado de tantas emendas e entrelinhas que a mim mesmo
custa s vezes decifr-las, pela razo de que tudo aqui se escreveu sem
ordem, sem arte, sem se atender a ideal, por aproveitar momentos vagos e
incertos de uma pena que pertence ao Estado e famlia263.
No mesmo caminho estava Manuel Antonio de Almeida (1831/Rio de Janeiro
1861/Rio de Janeiro). Pobre e rfo de pai, ele formou-se em Medicina, no Rio
de Janeiro, com a ajuda do tio, mas nunca exerceu a profisso de mdico. To
logo formado em 1855, voltou-se para o jornalismo, trabalhando no Correio
Mercantil como tradutor de folhetins. Parece ser o desejo de dedicar-se acima
de tudo vida literria, a razo da sua inaptido para o servio pblico.
Graas ao do amigo Sousa Franco, Manuel Antonio de Almeida chegou ao
primeiro emprego pblico em 1858, como administrador da Typografia
Nacional, onde Machado de Assis no mesmo perodo trabalhava como
tipgrafo. Porm, no durou a mais do que um ano, pois foi demitido por
inaptido. A histria se repetiria no cargo de segundo oficial da Secretaria de
Negcios da Fazenda. Neste cargo fora empossado em 1859 e dele demitido
em 1861, novamente por inaptido e morbidez de romntico como nos
informa Brito Broca264.
262 BEVILAQUA, C. Franklin Tvora. In: Revista do Instituto do Cear. Fortaleza, ano XLVIII,
p.284, 1934.
263 TVORA, F. O Cabeleira. 2 ed. SP: Melhoramentos, [19-], p.11 (Prefcio de 1876).
153
Bernardo Guimares, tambm funcionrio pblico e escritor, viveu to

desajustado na profisso de Juiz Municipal em Catalo (interior do Gois), que
sofreu processo por negligncia no servio publico. De fato, estava mais
envolvido com as suas viagens por Minas e o Gois do que com tudo mais 265.
Nem mesmo Machado de Assis, na observao da requintada crtica literria
Lcia Miguel Pereira, parece escapar desta condio perversa que pesava
sobre os letrados durante o Segundo Reinado, pois de acordo com o relato de
Epitcio Pessoa Machado seria um grande escritor e um pssimo
secretrio266.
266 PEREIRA, L. M. Escritos da maturidade. RJ: Graphia Editoral, 1994, p.33.
154
Captulo IV Esgotamento do projeto polticoliterrio nacionalista do movimento romntico

brasileiro
Crise da poesia romntica: a excessiva musicalizao do verso
romntico
As ideias e o trabalho criativo de Gonalves Dias alcanaram solues poticas
que esto dentre as melhores de toda a poesia brasileira267. Como, por
exemplo, o poema I-Juca-Pirama (ltimos Cantos), cujos versos renem
tcnicas que conjugam simultaneamente a introduo de muitos ritmos e de
versos de mtrica distintos268. No poema em questo, as novas tcnicas
criadas por Gonalves Dias integravam parte do seu esforo em fazer com que
os diferentes estados de esprito das personagens tornassem-se manifestos ao
leitor, como se tratassem de dilogos em prosa.
Nos versos do poema I-Juca-Pirama, os dilogos entre o guerreiro Tupi
aprisionado e os chefes Timbiras do conta de transmitir ao leitor os
sentimentos de medo, vergonha, compaixo, valentia, coragem e conflitos
ntimos, que emergem do drama do guerreiro aprisionado, na medida em que
se aproximava, ao longo do rito antropofgico, o seu momento final.
A qualidade alcanada pela pesquisa de Gonalves Dias na poesia chegou a
nveis to elevados que Jos de Alencar, leitor atento de Gonalves Dias 269,
267 Pesquisas detalhadas sobre a potica e a histria de vida de Gonalves Dias, eu sugiro os
estudos de BANDEIRA, M. Gonalves Dias: esboo biogrfico. RJ: Pongetti Editores, 1952,
RICARDO, C. Gonalves Dias e o indianismo. In: COUTINHO, A. A literatura brasileira. Vol. II.
RJ: Editorial Sul Amrica, 1969, p.65129. Contudo, considero o melhor estudo sobre
Gonalves Dias feito por Lcia Miguel Pereira. A vida de Gonalves Dias: contendo o dirio
indito da viagem de Gonalves Dias ao Rio Negro. RJ: Jos Olympio, 1943.
268 Verificamos que nos Primeiros, Segundos e ltimos Cantos (...) h um total de 142
poemas, 75 em que variam os metros e muitas vezes as estrofes. A variao obedece sempre
a uma necessidade de expresso, e curioso notar que onde h movimento belicoso ou
sentimento de orgulho, indignao, revolta, surge frequentemente o ritmo ternrio do anapesto,
no s nos eneasslabos e hendecasslabos (...). Atesta-o a harmonia das suas combinaes
polimtricas, as mudanas de estrofao e de ritmo BANDEIRA, M. A potica de Gonalves
Dias. In: BANDEIRA, M. Gonalves Dias: esboo biogrfico. RJ: Pongetti Editores, 1952,
p.213214; 215.
269 A Carta quarta escrita por Jos de Alencar durante a Polmica sobre a Confederao
dos Tamoios ocupa posio central, pois nela Alencar fez uma retrospectiva da contribuio
155
vislumbrou como plausvel instaurar a prosa romntica segundo os modelos

indianistas. Neste sentido, a Polmica sobre a Confederao dos Tamoios
(1856) marcou o momento dentro da literatura de superao da poesia pelo
romance. O que se deve em grande parte a Alencar que abandonou
repentinamente o teatro e retornou prosa com a publicao de O guarani
(1857), um romance indianista em que as fronteiras da prosa tocam na da
poesia.
Entre Gonalves Dias e Castro Alves havia poetas da qualidade de lvares de
Azevedo, Junqueira Freire e Casimiro de Abreu. Dentre os poetas romnticos,
Casimiro de Abreu foi quem mais investiu num estilo potico muito propenso a
construes de versos de efeito rtmico, excessivamente musicais e sonantes,
ao preo da riqueza do contedo e do primor do estilo. De tal forma que a
transbordante sensibilidade por trs dos seus versos e personagens deixou-lhe
pouco espao para investidas em torno de questes existenciais.
Em razo do uso excessivo, a musicalidade no verso, surgida no romantismo
nacional como uma tcnica e recurso em favor da reao da poesia ao avano
da prosa, redundou por fim no empobrecimento da prpria poesia. Descontada
a sofisticao da formao intelectual exigida pelo gnero poesia do seu
pblico consumidor, bem como dos seus cultivadores e especialistas, o
esgotamento da poesia romntica parece tanto mais se confirmar pelo fato dos
poetas romnticos menores absolutizarem a melodia e o efeito da rima em
detrimento da criao lrica.
Inicialmente, a aproximao entre o verso e a melodia foi um recurso tcnico
potente usado pela poesia frente ao avano da prosa. Porm, o abuso do
recurso resultou no empobrecimento da poesia, em particular, nas mos dos
poetas cientficos. Da, Machado alertar nova gerao: o pedantismo era
marca destes poetas menores to lidos em Spencer e Darwin e vidos em
mostrar s outras gentes que h uma poro de coisas que estas ignoram; e
dos pr-romnticos Santa Rita Duro, Baslio da Gama e Frei So Carlos para lanar as bases
da literatura brasileira. Ainda na mesma carta, Alencar reafirma a superioridade da poesia de
Gonalves Dias: o metrificador perfeito, alma entusiasta e inspirada, que soube compreender
os tesouros que a nossa ptria guarda no seu seio fecundo para aqueles de seus filhos que
reclinar a cabea sobre o regao materno ALENCAR, J. Carta quarta de 05 de julho de 1856.
In: CASTELO, J. A. A polmica sobre a Confederao dos Tamoios. SP: FFLCH/USP, 1953,
p.28.
156
da vem que os nomes ainda frescos na memria, a terminologia apanhada

pela rama, so logo transferidas ao papel270.
Depois de Gonalves Dias e Castro Alves j mortos nos anos 70 os poetas
tanto do Sul como do Norte, motivados pelo desejo de conquistar o verso mais
melodioso, estavam presos construo de modelos poticos sentimentalistas
e superafetados pela rima; pelo efeito do jogo das palavras; e demasiadamente
apegados ao uso indistinto de diferentes formas mtricas.
Todo esse espao, cada vez mais concedido melodia dentro do verso, foi
feito em detrimento do contedo dos temas romnticos, os quais, em boa
medida unidos msica, foram capazes de possibilitar poesia romntica
repor a realidade num outro patamar. Ou, ento, de conceber o sentimento
lrico como uma potencialidade do indivduo de estar no mundo sem o
imperativo do engenho racional.
Pouco mais que versejadores, os poetas posteriores a Castro Alves no se
impuseram o trabalho da pesquisa lrica como fizeram os maiores nomes da
poesia romntica brasileira271. Podemos exemplificar esse processo de
decadncia da poesia, entre os poetas da nova gerao, usando da avaliao
de Machado de Assis: estilo incorreto; versificao sem apuro necessrio;
respira-se a aragem do improviso e o inacabado do amador.
Houve tamanha procura por produzir efeitos sonoros nos versos, que os poetas
tornaram certos recursos estilsticos em meios quase de todo mecnicos, como
por exemplo, a tentativa, at a exausto, de unir rima e melodia. De tal forma
que, como resumiu ironicamente Machado de Assis em 1879, aquele condor
que fora de voar em tantas estrofes, h doze anos, acabou por cair no cho,
onde foi apanhado e empalhado; vemos as epopias, os prometeus, os
gigantes, as babis, todo esse vocabulrio de palavras grandes destinadas a
preencher o vcuo das ideias justas272.
270 ASSIS, M. Crtica literria. SP: Ed. Mrito, 1962, p.242.

271 Acerca da crtica literria aos poetas cientficos, entre os quais figuravam Silvio Romero e
Martins Jnior da Escola do Recife, ver os estudos de Machado de Assis. A nova gerao.
Revista Brasileira. RJ, II, 1979. In: ASSIS, M. Crtica literria. SP: Ed. Mrito, 1962, p.181243.
272 ASSIS, M. A nova gerao. Revista Brasileira. RJ, II, 1979. In: ASSIS, M. Crtica literria.
SP: Ed. Mrito, 1962, p.239.
157
Graas aos talentos poticos de Gonalves Dias, Castro Alves e lvares de

Azevedo, a poesia romntica alargou os seus horizontes entre os meios
letrados e celebrizou-se entre o pblico no especializado com poemas
eternizados, mesmo entre o grande pblico: Cano do exlio e Cano do
Tamoio; Espumas flutuantes e Navio negreiro; A noite na taverna e
Lira dos vinte anos. Findado o auge da poesia romntica, a poesia brasileira
precisou ainda esperar por mais de meio sculo273 at surgir Manuel Bandeira,
um poeta da envergadura de Gonalves Dias. Entretanto, at aparecer Manuel
Bandeira, a poesia romntica manteve-se absolutamente superior na histria
da poesia brasileira.
Crise da prosa de fico romntica: o romance refletindo a

resistncia dos romnticos ao adensamento social e
modernizao da sociedade
O romantismo foi o maior movimento intelectual at ento observado no Brasil.
Ainda que os bacharis estivessem entre os mais envolvidos no movimento,
no houve grupo social hegemnico se considerarmos que dele participaram
bacharis, mdicos, engenheiros, polticos, religiosos, funcionrios pblicos e
indivduos dedicados a profisses liberais, que em sua maioria se no eram
nascidos na Corte pelo menos a residiam a mais de dez anos.
Durante 40 anos (Suspiros poticos e saudades, 1836, e Senhora, de
Jos de Alencar, 1875), o romantismo pde contar com o esforo da elite
poltico-administrativa
nacional,
no
sentido
de
lanar
os
marcos
de
consagrao da poesia nacional, em 1846, com Gonalves Dias ao publicar IJuca Pirama e da prosa de fico nacional, com Jos de Alencar, com a sua
obra O Guarani (1857).
A possibilidade de surgimento deste movimento intelectual era um reflexo do
melhoramento das condies necessrias produo literria introduzidas pela
Corte de Dom Joo VI. Todavia, aceleradas com a maioridade de D. Pedro II,
quando o grupo dos primeiros romnticos viu com o fim das Regncias a
273 Manuel Bandeira (18861968) publicou A cinza das horas (1916) cuja publicao ocorreu
73 anos depois dos Primeiros cantos (1846) de Gonalves Dias.
158
possibilidade de redefinio dos grupos polticos mais prximos do poder, o

que favoreceu s suas expectativas literrias e ambies polticas.
Exceto a Segunda Gerao Romntica, formada por lvares de Azevedo,
Junqueira Freire, Bernardo Guimares, Laurindo Lessa e Casimiro de Abreu,
alguns romnticos ocuparam cargos e postos pblicos relevantes e estavam
muito prximos do Imperador Dom Pedro II. Muitos foram monarquistas fiis,
gratos e reconhecidos ao Imperador, como se pode perceber nas dedicatrias
dos seus livros e nas votaes do Senado e do Conselho de Ministros.
A proximidade do Imperador Dom Pedro II e o treino ideolgico, no exerccio de
mandatos polticos e de cargos administrativos pblicos, cultivaram nos
romnticos a determinao de aproximar o movimento literrio romntico da
construo do Estado-Nao. De tal forma que se percebe o mximo empenho
nestes intelectuais de tornar o romantismo um movimento poltico-literrio.
Como vimos em particular nos dois primeiros captulos, os romnticos
incumbiram-se da tarefa de criao da histria da literatura brasileira e da
criao de uma suposta tradio simblica do Imprio. Tanto investiram na
confeco de biografias literrias como de biografias polticas. Tanto
publicaram antologias poticas como estudos histricos sobre a Inconfidncia
Mineira, as lutas contra a ocupao holandesa no Brasil Setentrional e sobre a
resistncia dos Tamoios aos portugueses.
Tanto trabalharam na confeco de smbolos nacionais de resistncia poltica
aos portugueses, como Tiradentes, os Inconfidentes e os Tamoios, como, ao
mesmo tempo, reabilitaram como letras nacionais as produes literrias de
Baslio da Gama, Santa Rita Duro, Cludio Manuel da Costa, Pe. Vieira,
Anchieta e vrios outros. Na avaliao da Primeira Gerao Romntica, estas
personagens polticas e literrias, simbolicamente integradas tradio
imperial inventada, seriam vocalizadoras das expectativas de instaurao de
uma Nao livre, igualitria, civilizada e nascida para a realizao de feitos
grandiosos, que, por sua vez, encontrariam a sua efetivao, no Estado
Imperial do Segundo Reinado.
Com respeito a este ltimo aspecto, as epopias A Independncia do Brasil
(1847 Teixeira e Sousa), A confederao dos Tamoios (1856 Gonalves
159
de Magalhes) e Colombo (1866 Porto Alegre) investiram forte na

construo de imagens de heris nacionais e de algumas formas polticas do
Segundo Reinado como a sntese mais elaborada: o termo de realizao das
expectativas de uma Nao civilizada conduzida por um rei paternal, sbio,
justo, equnime e liberal.
Como os intelectuais romnticos, guardadas algumas excees, foram
simultaneamente integrantes da elite poltica e burocrtica, a unidade
ideolgica e de treinamento reincidia num conceito de Estado muito
assemelhado, cuja elaborao tinha entre as suas teses a manuteno da
ordem e a ampliao do poder do Estado. A administrao e a modernizao
dos processos sociopolticos e econmico-burocrticos estavam escoradas na
viga mestra da tradio-memria nacional. Neste sentido, a proximidade
ideolgica permite estabelecer semelhanas entre o papel esperado do Estado
pelo autor de A retirada da Laguna (1871 verso francesa) e o autor de
Memrias da Balaiada (1848). A incorporao territorial e de civilizao,
sob os auspcios da Coroa, presente no projeto modernizante de Taunay274,
era o modo de correo da rusticidade e da tirania observadas no sertanejo
Jos Francisco Lopes que, segundo o relato de Taunay, era um guia corajoso e
altrusta, mas carente de liderana.
Em contraste com o otimismo de Taunay, o romntico Gonalves de
Magalhes, tambm a servio do Imprio em misso de interveno no
Maranho durante a Balaiada (18391840), relatou em sesses do Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro/IHGB o choque cultural por ele sofrido e a
misria social com que se deparou na Provncia do Maranho.
Nas Observaes preliminares da sua memria, Gonalves de Magalhes
enfaticamente observou que o desfiladeiro das rebelies, ocorridas no
Imprio, era tanto resultado do sistema de egosmo santificado dos partidos
polticos, quanto da extravagncia dos pensamentos reformistas europeus
introduzidos entre ns: estrangeiras so as nossas instituies, mal e
intempestivamente enxertadas, avessas aos nossos costumes e naturais
160
tendncias, em desacordo com a vastido de um terreno sem amanho, e

diferenas inconciliveis de classes275..
Assim como Taunay, a proposta de Gonalves de Magalhes passaria pelo
aumento da presena do Estado na provncia mais aproximada de Lisboa e
ainda dominada pelos antigos bares. Estes viviam sem respeito algum s
autoridades, vingando por suas mos de particulares insultos, e ocultando nas
suas terras os facinorosos que buscam o seu abrigo276 e os homens no
domados por nenhum freio277.
As vitrias de Caxias no Maranho e posteriormente no Rio Grande do Sul,
ambas presenciadas por Magalhes como integrante dos governos provisrios,
reforaram a sua confiana no Estado como a instituio capaz de fazer
nascer o esprito de ordem que esclareceria o futuro e faria abonanar os
costumes278. O respeito ordem e o desejo de manuteno da integridade
geopoltica nacional eram elementos ideologicamente fortes nestes homens
ordeiros e envolvidos na construo poltico-cultural do Imprio.
Basta asseverar que nem mesmo o smbolo nacional Tiradentes escapou da
censura de lder inconsequente, formulada por Joaquim Norberto, diante da
proposta da Conjurao Mineira de separar Minas do restante do Brasil. Na
mesma linha seguiu Varnhagen, ao escrever a sua Histria geral do Brasil
(1854), na qual tendenciosamente silenciou-se sobre a atuao dos heris
populares Henrique Dias e Camaro.
O projeto nacionalista romntico naturalizou a tradio-memria nacional
como fato positivo, evidente, inelutvel e necessrio legitimao da histria,
da vida poltico-econmica e como o pressuposto introduo de qualquer
tcnica e doutrina transformadora. Diante da possibilidade ameaadora das
rupturas, em parte vividas pela Primeira Gerao Romntica, todo medo e

Maranho desde 1839 at 1840. Novos Estudos CEBRAP. SP, n.23, p.14,15, marc. 1989.
(Grifo nosso).
278 Idem. Ibidem. p.15;61.
161
conservantismo seriam traduzidos em norma e tradio, que se fazia

necessrio respeitar.
Ao colocar como mediadora dos grupos sociais a tradio-memria por eles
inventada, interpretada e reconstruda, os romnticos assumiram-se como
nostlgicos reacionrios. Desta forma, o tempo nacional cristalizara-se em
uma realidade una, primordial e atemporal, levando a que a ontologia brasileira
implicasse uma unanimidade moral e poltica escorada na tradio279.
A perspectiva de um projeto nacionalista pouco inclusivo dos grupos sociais e
muito resistente ao subjetivismo burgus em consolidao imobilizou a
narrativa da prosa de fico romntica. Os romances de costumes de Teixeira
e Sousa, Macedo e Manuel Antonio de Almeida ressentiram de processar os
interrogantes existenciais, tais como a relao do homem com Deus, com a
natureza, com outros e consigo mesmo. Isto porque o romance, de modo geral,
concede muita liberdade criao, entretanto exige a estilizao com base em
possveis literrios.
Da o porqu do relato dos acontecimentos tiranizar as personagens dos
romances romnticos e o autor resguardar o direito de ser to onipresente na
narrativa, pois o universo literrio ecoava a resistncia dos romnticos
formao do individuo burgus, reificado nas suas relaes consigo mesmo e
com os outros.
No faltaram nos seus romances a casa com os escravos domsticos, o salo
de festas, o teatro e os saraus, o passeio na cidade, o romance lido pela moa
e o agito da repblica estudantil. Estavam tambm presentes os mdicos, as
comadres na janela e os homens livres pobres, o bacharel, o comerciante
enriquecido, o grande exportador ligado s firmas inglesas, o poltico, o
funcionrio pblico no exerccio de alto cargo, a moa casadoira e o estudante
enamorado.
No ficaram de fora as inovaes dos hbitos processadas com o declnio dos
senhores rurais e a ascenso dos grupos urbanos, mais voltados s ultimas
modas e gostos da Europa: a carruagem tocada por negros bem-vestidos, o
prazer de fumar um charuto, o champanhe e o vinho importados e o uso do
162
espartilho e do fraque, dois exemplos da imposio e da reteno da

sexualidade na moda de tons burgueses.
As personagens romanceadas foram transportadas da realidade para o interior
da trama com os seus hbitos, gostos, profisses e ocupaes280. Todavia, o
universo narrativo em que passaram a se deslocar no era regido pelos
conflitos sociais entre livres e escravos, entre poucos ricos e muitos homens
pobres livres. Os indivduos ficcionais no eram dilacerados pelo remorso e a
solido e desconheciam o drama do homem urbano do Brasil do sculo XIX,
bem como de tantos outros indivduos desejosos de mobilidade social.
Tudo isto porque o universo ficcional romntico era o momento necessrio de
introduo de uma eticidade substancial, bastante integradora para unir
conscincia e atitudes, moral e poltica, modernizao e tradio. Os
romancistas introduziram uma ordem desejada, utopicamente vislumbrada na
viso do Paraso perdido tropical, que no encontrava correspondente na
ordem social em processo crescente de estratificao social, secularizao e
estandarlizao, cujos efeitos rompiam com as tentativas de recuperao de
conceitos e prxis integradoras.
Enredados num mundo ficcional em que os destinos individuais no se
dissociavam da ordenao csmica, as personagens eram moralmente
ntegras, consistentes, previsveis, consequentes, por isto mesmo, eram rasas
existencialmente. Da Introduo de Mrio de Andrade ao romance de Manuel
Antonio de Almeida, Memrias de um sargento de milcias, vem a melhor
definio do que representou o mundo restaurado dos romnticos na fico:
ficou tudo to reduzido e convencional, encontradio e previsvel que as
personagens atingindo a felicidade cinzenta e neutra, por sua vez, toda a
trama estava terminada. Afinal de contas quando a intil felicidade principia281
o que h mais a fazer?
280 Machado de Assis chegou mesmo a acusar Macedo de simplesmente reduzir a fico
realidade: se a misso do romancista fosse copiar os fatos, tais quais eles se do na vida, a
arte era uma coisa intil, a memria substituiria a imaginao, o culto do dever deitaria abaixo
Corina, Adolfo, Manon Lescoult. ASSIS, M. Crtica literria. SP: Ed. Mrito, 1962, p.64.
281 ALMEIDA, M. A. de. Memrias de um sargento de milcia. Introduo de Mrio de Andrade.
SP: Ed. Martins, 1941, p.519 (Introduo de Mrio de Andrade).
163
A Polmica Alencar-Nabuco: dois projetos nacionais em disputa

Num total de 14 artigos, a polmica entre Alencar e Nabuco deu-se por meio do
Jornal O Globo de 3/10/1875 a 21/11/1875, o primeiro escrevendo sob a
rubrica s quintas e Nabuco sob a rubrica Aos domingos. O embate entre os
dois iniciou-se em torno do drama O Jesuta, escrito em 1861 por Alencar,
mas somente dramatizado em 15 de setembro de 1875, no Teatro So Lus, no
Rio de Janeiro, como parte das comemoraes dos 53 anos da Independncia.
A pea foi recebida com tal indiferena pelo pblico da Corte que a direo do
teatro retirou-a de cartaz logo depois da sua primeira apresentao. Com isto,
nem mesmo Alencar a pde assistir.
Anchieta, Estcio de S e Baslio da Gama, dentre outros, figuram nesta pea
construda sobre o ambiente do Brasil Colnia, cuja personagem principal era o
jesuta Samuel, um religioso desejoso de ver a Independncia poltica do Brasil
instaurada. Segundo a explicao do prprio Alencar, no era a pea maom
ou carola, mas um drama escrito por um brasileiro com o fim de glorificar a
inteligncia e a encarnao das primeiras aspiraes da independncia desta
ptria repudiada. Tanto que o jesuta Samuel protagonizava o sentido elevado
de personificao de um povo e de uma raa, que surgia no solo
americano282.
O primeiro artigo de Nabuco, na ocasio crtico literrio do jornal O Globo,
analisava a pea em tom amigvel, ainda que no deixasse de apontar a
distncia do tema: to difundido entre os pr-romnticos e a Primeira Gerao
Romntica, porm naquele momento afigurava-se como um tanto remoto e
no conveniente. Em termos mais amplos, o balano da pea por Nabuco foi
at muito positivo. Chegou-se at mesmo prever que ela iria posteridade
como um drama de todos os tempos (...) aplaudido e bem vingado da
indiferena283.
A mgoa e o ressentimento de ver-se preterido pelo Imperador mesmo tendo o
seu nome como o primeiro de uma lista sxtupla de polticos mais votados a
31.
283 COUTINHO, A. (Org.). A polmica Alencar-Nabuco. RJ: Ed. Tempo Brasileiro, 1965, p.18.
164
Senador e os ataques sua obra literria284, mais frequentes a partir dos anos
de 1860, talvez estivessem entre os fatores que motivaram a resposta de
Alencar, ao artigo de Nabuco, ser to rspida, provocadora e irnica.
A posio central de Alencar, ao longo da polmica, retomava o debate entre
duas concepes poltico-cultural-literrias ideologicamente contrastantes. De
um lado, estava Alencar e os intelectuais romnticos na defesa de que o
Estado e a Tradio eram as formas objetivas de construo de uma sociedade
civilizada americana. Dentro desta sociedade no haveria modernizao e
individualidade efetivamente libertadoras sem a mediao ordenadora
do Estado e a universalidade da cultura nacional.
Estes aspectos eram tratados na polmica nos termos de que a nossa inegvel
origem europia no estava acima da nossa aura americana, nem da nossa
tradio e nem dos estmulos patriticos capazes de formarem o grande
vulto do imprio americano285. Os seus fundamentos no estavam tambm na
elite da Corte, em razo desta ser formada por indivduos tendenciosamente
positivos e sobretudo cosmopolitas, [que] gostam do estrangeiro; do francs,
do italiano, do espanhol, do rabe, de tudo, menos do que nacional. Isso
apenas serve para a eleio.
Os elementos da nossa identidade nacional estariam, sim, cristalizados no
interior das provncias286 onde o sentimento nacional no est diludo no
turbilho: aprecia-se mais o que nosso e as instituies animam os
284 Alencar enfrentou em defesa da sua obra literria os ataques, em especial, de intelectuais
portugueses em decorrncia da sua consciente proposta de no separar contedo e forma. Por
exemplo, a seu ver no era possvel criar o romance indianista (contedo) sem inovar na lngua
(forma). Pinheiro Chagas. Novos ensaios crticos. Porto, 1867, p.221ss; Antonio Henriques
Leal. Lucubraes. Lisboa, 1874, p.214; 215; Jos Feliciano de Castilho (pseud. Cincinato). 3
vols. Questes do dia. RJ: Typ. Imparcial, 18711872, p.316319. Mais ainda o brasileiro
Franklin Tvora. Cartas a Cincinato. Pernambuco/Paris: J. W. de Medeiros. 1872.
24.
286 Maria Alice Rezende de Carvalho resume o projeto civilizador do grupo, representado por
Alencar, ao definir o seu conceito de progresso: o progresso era sinnimo de civilizao, mas
de uma civilizao que tinha razes nos costumes brasileiros, na memria nacional que
permanecia solidamente plantada no interior do pas, l onde o povo mescla de ndio e
sertanejo guardava o sentimento de singular comunidade erigido nos trpicos. Cabia, assim,
ao imperador sobrepor-se aos partidos, s faces da elite, e recompor o eu prprio
antagonizando-se com a invaso de estrangeirismos representada pela agenda liberal
burguesa CARVALHO, M. A. R. O quinto sculo. RJ: Revan; IUPERJ, 1998, p.151152.
165
primeiros operrios da seara civilizadora287. Em consequncia desta postura,

Alencar acusava Nabuco de tentar esvaziar a proposta dos romnticos por
meio de um estrangeirismo corrompido. Da, as muitas ironias ao longo dos
artigos escritos por Alencar: folhetinista parisiense, crtico parisiense, um
rezador de ladainhas antibrasileiras, um elegante parisiense catequizador
dos escritores nacionais.
Os primeiros romnticos estiveram antes envolvidos na tarefa de inveno de
uma tradio imperial do que na teorizao do Estado. Como j adiantamos, os
integrantes da Primeira Gerao Romntica concebiam o Segundo Reinado
como a mais avanada objetivao do Estado-Nao na civilizao dos
trpicos e a forma por excelncia de realizao da tradio nacional, entendida
como: o momento de manuteno da identidade nacional e o filtro para a
assimilao das mudanas tcnicas e das reformas sociais.
Baseado nestes aspectos, a memria-tradio funcionava como uma soluo
conservadora, imobilista, resistente s reformas e aos processos de rupturas.
Haja vista a crtica de Nabuco a Alencar de que a escravido era tratada, nos
seus romances e na sua vida poltica, de forma engenhosa a estilizar
positivamente uma instituio que colocava em xeque a civilizao
proclamada pelo prprio dramaturgo escravagista288.
Alencar, argumentando dentro dos termos pacficos e conciliadores da tradio,
treplicaria a Nabuco de que pessoalmente no era um escravagista, mas, na
condio de homem pblico, ele se filiava proposta de extino espontnea
e natural [da escravido], que deveria resultar da revoluo dos costumes289..
Ainda segundo Alencar, se ele era um escravista tambm o fora o pai de
Joaquim Nabuco, o Senador Nabuco de Arajo, pois ele tambm votara contra
a abolio imediata da escravido. Ainda mais, prosseguia Alencar, no havia
dentro da elite imperial quem pudesse eximir-se dos erros comuns do estigma
287 COUTINHO, A. (Org.). A polmica Alencar-Nabuco. RJ: Ed. Tempo Brasileiro, 1965,
p.24;26.
289 COUTINHO, A. (Org.). A polmica Alencar-Nabuco. RJ: Ed. Tempo Brasileiro, 1965, p.59
(Grifo nosso).
166
da escravido, em especial a famlia Nabuco Arajo, cujo bem-estar viera do

caf, do algodo e da cana plantados pelo brao cativo 290.
Do outro lado, em contraste com a concepo poltico-cultural-literria de
Alencar, posicionavam-se Nabuco e os Novos liberais291. Eles demandavam
por um projeto poltico que pressionava pela abolio da escravido e pela
modernizao econmica do pas. A escravido era entendida como o
obstculo estrutural maior ao surgimento de um pas economicamente vivel,
ao no permitir a formao de um mercado com a fora de trabalho livre e a
ampliao do mercado de bens de consumo.
No entender de Nabuco e dos Novos liberais, a proposta de Alencar de
extino da escravido, sequenciada no ritmo da revoluo dos costumes,
seria o resumo e a prova de que a inrcia poltica e social no liquidariam um
regime que, h trs sculos, uma escola de desmoralizao e inrcia, de
servilismo e irresponsabilidade para a casta dos senhores292. Escaldados pela
experincia poltica do imobilismo, tanto dos liberais como dos conservadores,
Nabuco e os seus colegas viram no poder pessoal do Imperador a soluo
mais vivel, rpida e ordeira no sentido de liquidar de imediato a escravido,
como fizera o Gabinete Rio Branco em 1871293.
Nabuco e os Novos liberais eram monarquistas, ordeiros e centralistas como
os integrantes da Primeira Gerao Romntica. Os dois grupos projetavam no
Estado Imperial a promessa de construo dum Estado-Nao que fosse a
291 Na tipificao de Alonso, o grupo dos Novos liberais seria tambm integrante do
movimento poltico-intelectual da Gerao 1870. Basicamente, o grupo era formado por
indivduos nascidos de famlias tradicionais do Imprio obstrudas politicamente e em processo
de empobrecimento econmico. Entretanto, os seus capitais polticos e econmicos ainda
guardavam considervel integridade. Figurariam entre os seus integrantes os intelectuais
Joaquim Nabuco, Andr Rebouas, Rui Barbosa, Rodolfo Dantas, Muniz Barreto, Barros
Pimentel, Jos Mariano Carneiro da Cunha e Gusmo, Lobo dentre outros. ALONSO, A. Os
novos liberais. In: ALONSO, A. Ideias em movimento. SP: Paz e Terra, 2002, p.112120.
292 NABUCO, J. O abolicionismo. 4 ed. Petrpolis: Vozes, 1977, p.59.
293 Com respeito atuao decisiva de D. Pedro II na aprovao da Lei do Ventre Livre,
proposta pelo Gabinete Rio Branco, e entendida por Nabuco como uma interveno no sentido
de economizar uma revoluo, Maria Alice observa: Assim, ainda no registro da sua
percepo sobre esse episdio, isto , na caracterizao de um poder centralizado que
encaminha o tema da reforma, Nabuco no demonstra ter-se desprendido das lies do liberal
Guizot CARVALHO, M. A. R. O quinto sculo. RJ: Revan; IUPERJ, 1998, p.34. Ainda com
relao ao Gabinete Rio Branco encontrar como soluo pragmtica a reforma a partir do alto
mobilizando diretamente a Casa Bragana, por sinal, tambm a mais vivel aos olhos de
Nabuco e do seu grupo para a questo da escravido, ver ALONSO, A. Ideias em movimento.
SP: Paz e Terra, 2002, p.119.
167
sntese dos contrrios e a forma de edificao da identidade nacional. Porm,

no compartilhavam dos conselhos do Erasmo alencariano ao Imperador,
formulados nos termos da sua alteza reinar acima dos partidos polticos;
liquidar as rivalidades e as faces nascidas da classe poltica por meio do
pleno exerccio da soberania do monarca; e de tornar o Imperador o chefe de
Estado de uma monarquia absolutista:
Vossa misso rdua (...) quase a misso da Providncia (...) o chefe por
quem a parte s da populao almeja; o pensamento diretor contra o qual no
se concebem rivalidades; o centro para onde convirjam as unidades esparsas;
sereis vs, senhor. A flor do pas se reunir ao redor do trono. Esse h de ser o
vosso partido, o grande partido da regenerao, de cuja substncia devem sair
os nossos partidos polticos (...) o resto so fezes, que s do matria vil para
faces294.
Joaquim Nabuco, ao longo da polmica, repassou a vida poltica de Alencar

para ento concluir que o chefe da nossa literatura fora na Cmara um
lisonjeador e um pomposo que se ardia pelo poder poltico, um beija-mo do
Imperador. A presena de Alencar na tribuna da Cmara foi envolta pela
eloquncia e a representao de um papel estudado: sempre discursando
em tom jocoso e usando de um armazm de anedotas. Isto porque, segundo
Nabuco, Alencar no possuiria um projeto poltico definido.
Implacvel, Nabuco esvaziaria a vida poltica de Alencar, considerando-o um
intil poltico sem a possibilidade de rever-se, devido idade j avanada.
Ironizando Alencar como um velho e decadente, Nabuco provocaria no ltimo
artigo qual a sua posio poltica? Em que partido se acha? Que ideias
apia? (...). Ningum poderia dizer o que ele quer, ele mesmo no o sabe (...)
ele nunca foi mais do que um retrico, e nunca teve outras ideias seno as
suas impresses295.
Na anlise de Nabuco, o projeto poltico-literrio de Alencar e da confraria,
numa aluso de Nabuco Primeira Gerao Romntica, estava ultrapassado.
No servia a nenhum partido pelo fato mesmo de ser lisonjeador do governo
pessoal e formulado sobre um patriotismo imaginado e convencional. Assim,
como as personagens de Alencar viviam numa idiossincrasia moral, o projeto
294 ALENCAR, J. Cartas de Erasmo apud COUTINHO, A. (Org.). A polmica Alencar-Nabuco.

RJ: Ed. Tempo Brasileiro, 1965, p.212.
168
poltico dos romnticos, representado por Alencar, seria anacrnico e estava

superado.
Na posio de Ministro de Estado (Alencar foi tambm Ministro da Justia), o
tratamento em tom irnico e anedtico formulado nos termos de patacho
progresso e no regenerao296, dispensados por Alencar aos temas sobre o
progresso e a modernizao do pas era interpretado por Nabuco como
elementos a mais, confirmadores de que o projeto dos romnticos estava na
contramo do esforo de civilizao e modernizao da Nao.
Joaquim Nabuco ironizava que o projeto dos romnticos no servia a uma
Nao que se mirava na Inglaterra, mas, talvez encontrasse aplicao entre
todos os povos da raa latina297. Por detrs desta posio anglfila de
Nabuco, Maria Alice Rezende de Carvalho v como Nabuco entendia a
possibilidade de modernizao da Nao: como uma transformao esttica e
eticamente, comprometida com a Inglaterra oitocentista inventora de uma
forma de governo slida e perpetua. Em contraposio, as instituies criadas
pelos latinos, vistas por ele, como por demais oscilantes298.
Do ponto de vista literrio, a crtica de Nabuco aos romnticos retomava os
argumentos principais dos integrantes da Escola do Recife, formulados no
incio dos anos de 1870. No diagnstico de Nabuco, a literatura romntica era
artificial e de pretenso fundo nacionalista porque estilizava o indgena e
celebrava uma cultura que fora pouco representativa na formao da
sociedade brasileira. O bovarismo dos romnticos transformara indgenas de
dialetos selvagens, a religio grosseira, os mitos confusos, os costumes
rudes299 em nobres cavaleiros maneira europia da alta Idade Mdia,
esboados com sentimentos e atitudes morais somente conquistados depois
de longo processo de civilizao dos povos europeus.
Os romnticos teriam criado, segundo Nabuco, personagens indgenas que
eram impossveis literrios, em razo da elevada moralidade dos indivduos
contrastar com a cultura dos verdadeiros selvagens. Haveria ndios com
169
pistolas ricamente embutidas, lamparinas em lugar de velas de cera, ndias

pedindo beijos na boca e ndios [que] pensam e sentem, como ns, e falam
melhor, como se fossem poetas (...) Que selvagens so esses que tm uma
delicadeza de sentimentos de homens educados no respeito ao ponto de
honra?300.
A polmica Alencar-Nabuco de certo modo funcionara como um sintoma do
esgotamento da proposta poltico-literria nacionalista dos romnticos, que
havia se retirado para o passado idealizado, tencionando repor toda a
promessa de modernizao e libertao na tradio-memria.
Entretanto, as fronteiras entre o projeto dos romnticos e o projeto dos Novos
liberais se tocavam na expectativa de construo de uma sociedade moderna
pela restaurao das vontades sob ao transformadora do Estado Imperial e
pela elevao da subjetividade do Imperador. Os Novos liberais foram
intelectuais to hostis como os primeiros romnticos participao dos homens
pobres livres e escravizados nos movimentos sociais. Enquanto intelectuais
perifricos, eles sentiam-se possudos da misso de esclarecer e transformar
uma sociedade formada por muitos prias sociais e um imenso contingente de
homens livres pobres. De tal forma, que consideravam a Nao to
mergulhada na ignorncia e na misria econmica que seria necessrio uma
soluo via governo central.
As diferenas entre os dois grupos, no entanto, alargavam-se quanto aos
projetos de modernizao. Os romnticos projetavam as suas esperanas de
transformao no tempo longo de maturao da revoluo dos costumes. Por
sua vez, os Novos liberais reuniam elementos para discordar da viabilidade
de um projeto de modernizao nascido de uma nao fechada sobre si
mesma e sem se abrir s doutrinas e s novas conquistas tcnicas europeias.
Bem como discordavam da viabilidade do projeto poltico romntico, por no
Outras passagens, em que Nabuco aponta a inverosimilhana entre o indgena possvel e
aqueles criados nos romances indianistas, encontram-se tambm nas passagens p.44,74,83
91,188191;210.
170
incluir alguns indivduos marginalizados politicamente (mulheres e no

catlicos) e os grupos sociais burgueses em ascenso301.
O adensamento social dos meios urbanos o testemunho da fico

machadiana
No perodo das Regncias, a elite poltico-letrada reunia um repertrio
doutrinrio limitado. Ainda que a porcentagem de Ministros e Senadores do
Imprio, do perodo de 1822 a 1831, fosse acima de 80% formada por
indivduos com educao superior302, as condies institucionais e culturais
(bibliotecas, museus, escolas de nvel superior, editoras e livrarias, jornais)
eram ainda precrias.
No fora por acaso que os letrados da Primeira Gerao Romntica fecharam
um ciclo de intelectuais dedicados simultaneamente a muitos gneros literrios.
Isto porque a literatura nacional, at a chegada dos romnticos, fora de fato
muito pouco adensada, enquanto consequncia da indissocivel imbricao
entre a literatura e a poltica. Alm do alcance da formao acadmica,
primeiro recebida em Coimbra, ser ainda notadamente neoclssica.
Nos anos de 1870, o universo social urbano havia se tornado um pouco mais
complexo com a presena de novos grupos sociais. A burguesia comercial,
representada por banqueiros, negociantes, financistas e importadores ligados
s firmas inglesas, pressionava por uma legislao mais avanada (...) eram
defensores de uma poltica imigratria como soluo ao problema do brao
para o trabalho, industrialistas que clamavam pela substituio da agricultura
dispersa, pelas fbricas centralizadas303. Por sua vez, a burguesia agrria,
integrada por grandes proprietrios de terras, livre-cambistas e escravistas,
exigia a liberdade aduaneira, para sada do algodo, do fumo, do acar e do
301 COSTA, C. Contribuio histria das ideias no Brasil. 2 ed. RJ: Civilizao Brasileira,
1967, p.350.
302 Jos Murilo de Carvalho observa no quadro 4 (Nvel Educacional dos Ministros) e no
quadro 5 (Nvel Educacional dos senadores no-ministros), ambos cobrindo o perodo de 1822
a 1889:
a) a porcentagem de indivduos Com Educao superior e sem Educao Superior no
quadro 4, de 1822 a 1831, era para os primeiros de 86,67; e para os segundos era de 11,11%;
b) por sua vez, no quadro 5, cobrindo o mesmo perodo e as mesmas variveis de grupo, as
porcentagens seriam respectivamente 81,82% e 15,15%. CARVALHO, J. M. A construo da
ordem: a elite poltica imperial. Braslia: Ed. da UnB, 1981, p.6364.
303 BESOUCHET, L. Mau e seu tempo. RJ: Nova Fronteira, 1978, p.48.
171
caf para a Inglaterra e [eram] adversrios intransigentes da poltica

imigratria304.
Colocando parte a discusso sobre as superposies sociais encontradas
nas acomodaes produzidas por indivduos ligados burguesia comercial,
mas poltico e ideologicamente identificados com a burguesia agrria e viceversa, a presena destes grupos era um fenmeno social crescente que se
impunha a melhor fico nacional do sculo XIX.
Machado de Assis, advindo de um grupo social que abaixo dele somente
moviam-se os prias sociais, elevou-se at a burguesia. Os hbitos, o gosto, a
cultura, os amigos e at a mulher ilustrada que desposara eram burgueses.
Na engenhosidade das suas criaes narrativas, houve duas festas305 que
excederam pela qualidade dos convivas e pelo testemunho da presena dos
novos grupos sociais urbanos. A primeira datada de 1814306 e a outra ocorrida
pelos anos de 1864307.
No romance em que se encontra a primeira festa, percebe-se que Machado de
Assis deu-se ao trabalho de levantar a genealogia da famlia Cubas. Iniciada
com o bisav, um pobre lavrador bem-sucedido e, depois, passada ao av de
Brs Cubas, um estudante de Coimbra muito aproximado do vice-rei de
Portugal, a quem foi concedido o ttulo nobilirquico de conde da Cunha.
O levantamento genealgico fazia parte da irnica desconstruo perpetrada
por Brs Cubas do passado pretensamente nobre celebrado pelo pai. Ao
mesmo tempo, recuperava as determinaes sociais dos indivduos que se
moviam numa sociedade de corte, onde estar junto da realeza exigia tanto
moralmente dos indivduos, como a posse do capital pelos homens
contemporneos.
A queda de Napoleo em 1814 foi tomada pela famlia Cubas, politicamente
reacionria e muito preocupada em demonstrar as origens nobres duvidosas,
como a oportunidade de se fazer percebida e cair nas graas da famlia real.
304 BESOUCHET, L. Mau e seu tempo. RJ: Nova Fronteira, 1978, p.49.
305 Substancialmente, o estudo aqui desenvolvido de Lcia Miguel-Pereira. Ver MIGUELPEREIRA, L. Escritos da maturidade. RJ: Graphia Editoral, 1994, p.19-22; 255-258.
306 ASSIS, M. Um episdio de 1814. Cap. XII. In: ASSIS, M. Memrias pstumas de Brs
Cubas. SP: Ed. Moderna, 1984, p.1820.
307 ASSIS, M. Quincas Borba. 3 ed. Cap. XXXV. SP: tica, 1977, p.4142.
172
Assim, deu-se uma grande festa em comemorao queda de Napoleo, para

que esta chegasse aos ouvidos de Sua Alteza. Entre os convidados achouse reunida uma sociedade seleta, o juiz de fora, trs ou quatros oficiais
militares, alguns comerciantes e letrados, vrios funcionrios da administrao
(...) no meio do interesse grande e comum, agitavam-se tambm os pequenos
e particulares (...). Um sujeito, ao p de mim, dava a outro a notcia recente dos
negros novos, que estavam a vir, segundo cartas que recebera de Luanda308.
A festa do pai de Brs Cubas, um genitor que vivia de heranas, contrasta com
a festa do bem-sucedido zango da praa, a personagem Cristiano de
Almeida Palha do romance Quincas Borba, enriquecido em 1864 com
algumas falncias bancrias. As personagens convidadas para a festa do
capitalista so quase todas ligadas s profisses liberais, ao contrrio dos
convidados para a festa de 1814, em que os profissionais liberais esto
ausentes, porm os ricos mercadores de escravos esto bem representados.
Na festa do burgus Palha, a presena de mercadores de escravos era uma
possibilidade remota, se levarmos em conta o conselho de Palha a Rubio: ...
estava acostumado aos seus crioulos de Minas, e no queria lnguas
estrangeiras em casa, o amigo Palha insistiu, demonstrando-lhe necessidade
de ter criados brancos. Rubio cedeu com pena. O seu bom pajem, que ele
queria por na sala, como um pedao da provncia, nem o pde deixar na
cozinha, onde reinava um francs, Jean309.
No romance Quincas Borba (1891), Palha e a sua mulher, agora
endinheirados, do uma festa limitada a poucos convivas. Todos os convidados
eram aproximados da condio social elevada daquele casal moralmente
desfrutvel: o banqueiro, o ministro, um bancrio um comerciante ingls, um
deputado, um desembargador, um conselheiro, alguns capitalistas, e pouco
mais310.
O narrador relembra ao leitor que outrora, quando ainda o casal estava
ascendendo, dera um jantar em que os convidados eram indivduos, social e
economicamente advindos dos grupos sociais remediados. Porm, naquela
308 ASSIS, M. Memrias pstumas de Brs Cubas. SP: Ed. Moderna, 1984, p.18;19.
309 ASSIS, M. Quincas Borba. 3 ed. Cap.III. SP: tica, 1977, p.14.
310 ASSIS, M. Quincas Borba. 3 ed. Cap. CXV. SP: tica, 1977, p.120.
173
festa inauguradora da nova condio social do casal no estavam ali o major

Siqueira, nem a filha, nem as senhoras e os homens que Rubio conheceu
naquele outro jantar 311.
De certa forma, a fico machadiana estava dando conta do crescimento da
burguesia urbana ligada s profisses liberais. De fato, o estudo de Jos Murilo
Carvalho contabiliza o aumento exponencial de indivduos ligados s profisses
liberais do perodo da Independncia ao fim do Imprio. A ocupao
profisses (professores, advogados, jornalistas, mdicos, engenheiros),
representativa dos profissionais liberais, teria ocupado os cargos de Ministros
em nmeros crescentes: 6,67% (182231), 14,29% (183140), 26,08%
(184053); 40% (185371) e 65,09% (187189).
Das trs categorias de ocupao, sugeridas por Jos Murilo, que preencheram
cargos de Ministro do perodo de 1822 a 1889, cada uma participou
globalmente com as respectivas porcentagens: a ocupao Governo
(magistrados,
militares,
funcionrios
pblicos,
diplomatas
polticos)
representou 59,83%; os profissionais liberais com 35,14% e a ocupao

economia (fazendeiros e comerciantes) com apenas 4,57%312.
Escola do Recife: a reao contra os romnticos

A Escola do Recife surgiu no contexto de transformao sociopoltico do
Imprio durante os anos de 1870. Dentre os temas mais trabalhados pelos
seus principais integrantes, observamos: ataques aos grupos catlicos e
religio; proposta de ampliao dos direitos polticos e civis s mulheres e aos
no catlicos; liberdade religiosa; extino do Poder Moderador; fim do Senado
vitalcio; defesa da descentralizao do poder administrativo; e a proposta de
superao do movimento literrio romntico.
311 ASSIS, M. Quincas Borba. 3 ed. Cap. CXV. SP: tica, 1977, p.120.
312 Acerca do levantamento estatstico da Ocupao dos Ministros, ver o quadro 11. Ainda
segundo Jos Murilo de Carvalho, houve tambm o aumento da presena de profissionais
liberais nos postos polticos. Neste sentido, ver o quadro 12 Ocupao dos Senadores, por
perodos, 18221889 e o quadro 13 Ocupao dos Deputados por legislaturas, 18221886.
CARVALHO, J. M. A construo da ordem: a elite poltica imperial. Braslia: Ed. da UnB, 1981,
p.79, 81; 83.
174
Tobias Barreto, influenciado pelos trabalhos dos exegetas bblicos alemes 313
Bauer e Ewald314, colocou em questo a natureza divina do Filho de Deus ao
afirmar que aquele que morreu crucificado no era o Cristo315, mas Jesus, um
homem histrico nascido no momento conturbado da dominao romana na
Judia. A presena romana na Judia favoreceu o surgimento de profetas e
messias
misturados
grupos
religiosos
ideologicamente
distintos
conflitantes (Fariseus, Zelotas, Saduceus)316. Jesus fora mais um lder

religioso, entre tantos surgidos naquele momento da histria, que pregava a
redeno do povo de Israel como prxima.
Citando Reuss, Tobias defendia que a mensagem de Jesus alinhava-se
quelas que traziam como boa-nova a realizao da maior esperana do povo
judeu: a libertao poltica. Este povo, oprimido e miservel, persistia em
volver as vistas para o lado oposto e aferrava-se ideia de uma felicidade
futura com tanto maior firmeza quanto a situao presente parecia dar s suas
esperanas o mais solene desmentido317.
A luta entre Tobias Barreto e os catlicos durou perto de 13 anos (18701883).
A sua crtica da religio apoiava-se nas conquistas da exegese bblica alem,
nas novas ideias cientificistas e na filosofia neokantiana. O centro da sua crtica
girava em torno da proposta de situar a religio como um momento do esprito
humano no seu esforo de desmitologizao das primitivas magias e do
313 LEON-DUFOUR, X. Vocabulrio de Teologia Bblica. Petrpolis: Vozes, 2002; CERTEAU,

M. de. Lcriture de lhistoire. Col. Bibliothque des histoires. Paris: Gallimard, 1975;
JEREMIAS, J. Jerusalm no Tempo de Jesus. SP: Paulinas, 1983; BRIGHET, J. Histria de
Israel. SP: Paulinas, 1978; GIBERT, P. Une thorie de la Lgende. Paris: Flammarion, 1979;
GUNKEL, H. Les Lgendes de la Bible. Paris: Flammarion, 1979.
314 BAUER, B. Hegel's Doctrine of Religion and Art. (1842). Aalen: Scientia, 1967. EWALD,
Heinrich. Geschichte des volkes Israel bis Christus. Ver traduo em ingls no endereo
eletrnico www.jewishencyclopedia.com/.
315 O nome Cristo uma denominao de carga fortemente institucional (Eclesial). Isto em
razo do Cristo ser entendido como primordialmente um lder religioso ou, ento, o Filho de
Deus, o que relativiza a condio do Jesus histrico. A terminologia faz parte de uma
interpretao ligada aos estratos intelectualizados e aproximados da ortodoxia da Igreja,
desejosos de situar a Igreja como uma instituio temporal e imperfeita, mas j inauguradora
da Redeno. Sobre este debate, sugiro: SOBRINO, J. Jesus the liberator: a historicaltheological reading of Jesus of Nazareth. NY: Maryknoll, 1993. SOBRINO, J. Cristology at the
crossroad: a Latin American approach. NY: Maryknoll, 1978.
316 BARRETO, T. Notas de crticas religiosas (1870). In: BARRETO, T. Critica de religio. RJ:
Record, 1990, p.7072.
317 BARRETO, T. Notas de crticas religiosas (1870). In: BARRETO, T. Critica de religio. RJ:
Record, 1990, p.68.
175
imprio das foras anmicas, por meio da introduo da ideia de um Deus Uno
pelo sujeito transcendental.
A dessacralizao da figura de Jesus em bases histricas, o vigor das ideias
cientificistas e o avano da pesquisa exegtica bblica alem constituram no
fundamento da crtica elaborada por Tobias Barreto ao Conclio Vaticano I, que
entre as suas determinaes excomungava o progresso. Enquanto um
intelectual iniciado em Laplace e Darwin, Tobias ridicularizava o relato da
criao do Gnesis como um rasgo de primitiva ignorncia, que estava em
contraposio aos avanos esclarecedores das teorias da origem da vida feitas
pela Cincia Biolgica. Tobias Barreto contrapunha ao relato da criao do
Gnesis as teorias cientficas, nestes termos: em certo ponto do tempo, a
atmosfera solar, em virtude de um extremo calor, estendeu-se at as raias do
nosso mundo318.
No melhor estilo iluminista, Tobias Barreto descreveu a saga da razo, que
primeiro tornou todos os deuses fundidos num s Deus, a fase monotica,
com o objetivo de expulsar do mundo dos homens aquele msero culto
fetchico, to grosseiro e to ridculo. Depois, passados outros tantos sculos,
a razo aliou-se s cincias modernas para agora expulsar o monotesmo
brbaro que ajaeza a humanidade, sob a vigilncia do ltego divino e tem as
mos cruentas de sufocar auroras e garrotear ideias319.
No sentido de contestar a concepo dos primeiros romnticos de que o
catolicismo fora um elemento de integrao e formao da nao brasileira,
Tobias Barreto inaugurou uma linha crtica, depois seguida por Tvora e Silvio
Romero, que reinterpretava o repertrio doutrinrio Iluminista para o cenrio
nacional no sentido de combater o catolicismo. A seu ver, o catolicismo no
fora um elemento de integrao nacional como acreditavam os romnticos,
mas uma fora social retrgrada e reacionria, resistente s ideias
reformadoras e modernizadoras. Neste sentido, segundo Tobias, bastaria ver a
318 BARRETO, T. Moiss e Laplace (1870). In: BARRETO, T. Critica de religio. RJ: Record,
1990, p.82; 83.
319 BARRETO, T. Moiss e Laplace (1870). In: BARRETO, T. Critica de religio. RJ: Record,
1990, p.7980 (Grifo nosso). Outros textos nos quais Tobias relata o excurso da razo
esclarecida contra as foras irracionais anmicas e, posteriormente, contra a tirania de um Deus
Uno, ns sugerimos: Teologia racional (1870); O atraso da filosofia entre ns (1872); Sobre
uma nova intuio do direito (1881).
176
demora entre ns na consolidao de um Estado laico e universal. Pois, ainda

o Estado Imperial possua uma Constituio que legislava o grande princpio
da liberdade de pensar no mesmo livro em que consagra uma religio de
Estado320.
Tobias Barreto e Slvio Romero por um projeto poltico-literrio
iluminista
Os desdobramentos, dentro da Escola do Recife, das teorias cientfico-literrias
e das doutrinas polticas europeias foram dos mais matizados. Como proposta
comum, os intelectuais do Recife romperam com o modelo de modernizao e
formao da identidade nacional a ser realizado segundo o ritmo das
transformaes da tradio-memria, proposto pelos romnticos, por
consider-lo pouco inclusivo dos grupos sociais e incapaz de dar conta de
superar o atraso da Nao.
Acerca da constatao de Maria Alice Rezende de Carvalho de ser notria
durante o Imprio a inexistncia de uma cidade capaz de se organizar
intelectual e politicamente em oposio corte321, parece decorrer da
proximidade em muitos pontos dos projetos polticos e literrios construdos
pelos intelectuais da Corte e das provncias.
Neste sentido, apesar de viverem numa provncia historicamente marcada por
movimentos sociais libertrios e de contestao do domnio poltico
centralizado, os grupos intelectuais surgidos no Recife, no Segundo Reinado,
retrocederam em relao s propostas de ruptura poltica com a monarquia e
com a ordem patrimonialista, aspiradas por lderes como Abreu e Lima, Pedro
Ivo, Nunes Machado e Antnio Borges da Fonseca o clebre repblico.
320 BARRETO, T. Estudos de direito I. RJ: Record, 1991, p.82.

321 Maria Alice introduz cinco pontos para dar conta desta lacuna: (a) a escravido seria uma
instituio total que retardaria o surgimento de indivduos autnomos, portadores de opinio e
interesses qualificados; (b) em concordncia com Nabuco, os intelectuais dos pases
perifricos tenderiam a transformar o impulso potencialmente revolucionrio em simples
desejo de aperfeioamento relativo, que constitui o esprito conservador; (c) os agrupamentos
polticos estariam to aproximados que no produziria [m] os personagens da excluso; (d) a
institucionalizao da narrativa oficial do Estado-Nao, ocorrida na dcada imediatamente
seguinte proclamao da Independncia e submetido, como foi, proteo oficial do
prncipe; (e) a unidade ideolgica e de formao da elite poltico-burocrtica nacional era um
limitador ao surgimento de doutrinas e solues estruturalmente distintas. CARVALHO, M. A.
R. O quinto sculo. RJ: Revan; IUPERJ, 1998, p.137; 138.
177
O Manifesto ao Mundo322 assinado pelos lderes praieiros e a ordem do dia

de Abreu e Lima, estampada no jornal o Dirio Novo (fevereiro de 1850),
formulada nos termos de que era chegado o momento da substituio da
escravatura por braos livres em nossa indstria e a reforma do nosso sistema
de propriedade territorial, contrastam por demais com o diagnstico poltico
dos letrados da Escola do Recife.
Tobias Barreto e Silvio Romero entendiam como mais urgente conceber uma
doutrina poltica positiva to bem construda racionalmente que fosse
capaz de fazer gravitar em torno de si as vontades polticas divergentes e de
civilizar a Nao. notrio que eles mobilizaram-se na vida poltica mais pelo
ataque pessoal que por meio de um projeto poltico legtimo o bastante para
colocar em questo a ordem monrquica e a escravido, como fizeram os
jovens intelectuais da Escola do Recife Martins Jnior e Anbal Falco.
Com respeito s ideias polticas de Tobias Barreto, ns observamos que ao
contrrio dos intelectuais da Primeira Gerao Romntica, fechados de certo
modo s transformaes europeias, elas se voltaram Inglaterra para
compreender o porqu de no termos uma monarquia representativa. No seu
diagnstico, ele conclua que o sucesso do regime monrquico parlamentarista
ingls deveu-se ao seu passado de guerras civis; lutas contra os reis e
prncipes para garantir a Carta Magna; o enfraquecimento poltico dos feudos;
e a contribuio da reforma [protestante que] concorreu poderosamente para
desenvolver as livres instituies daquele povo exemplar.
A reforma protestante teria favorecido o cultivo de hbitos de independncia
individual, que se no foram criados de todo, foram muito fortificados pela
doutrina do livre exame323. Ns, ao contrrio, tnhamos instituies criadas sob
influncias profundamente catlicas e educadas no gosto da autoridade e
322 O Manifesto ao mundo foi elaborado por Borges da Fonseca em 1/1/1849 e assinado
pelos lderes militares praieiros. Entre os pontos sugeridos pelos praieiros, destacam-se o voto
livre e universal; a liberdade de pensamento e de imprensa; o trabalho livre e garantido aos
cidados brasileiros; o fim do Poder Moderador; a isonomia entre os poderes constitudos; e a
reforma judicial para garantir os direitos individuais do cidado. MELLO, Figueira de. Chronica
da Rebelio Praieira. RJ: 1850, p.194195.
323 BARRETO, T. Questo do poder moderador (1875). In: Estudos de Direito I. RJ: Record,
1991, p.91,92.
178
resistentes s luzes cientficas324. A soluo sugerida por Tobias era

descentralizar o poder poltico, separar o Estado da Igreja, liquidar o Poder
Moderador e ampliar os direitos civis e polticos aos novos grupos sociais.
A filiao ao Partido Liberal e o seu bacharelado em Direito ocorreram em
1870, quando em tom cerimonioso e movido pela tentativa de pensar no melhor
estilo positivista a poltica nacional, Tobias Barreto procurou formular uma
cincia orgnica de positivar na prtica. No fundo, Tobias Barreto aspirava,
como positivista e iluminista, criar uma doutrina positiva, livre de presunes e
de hipteses, que firmada na experincia direta dos acontecimentos que tm
fora de modificar hbitos e tendncias do povo (...) determine, por justas
indues, os verdadeiros princpios orgnicos de uma poltica salutar325.
Ao longo da sua curtssima atuao poltica como deputado provincial
(18781879) e como um intelectual sintonizado com os problemas polticos
nacionais, Tobias Barreto no revisar a sua concepo extremamente
abstrata e falsa de que um conjunto de ideias polticas bem construdas, a
partir dos fatos, seria o meio de agregar as vontades polticas franqueadas
pelos clculos pessoais das pretenses egostas. E a partir da vencer a
indiferena, a falta de coeso social, o desregramento dos indivduos, alguma
coisa que os reduz ao estado de isolamento absoluto326.
De certa forma, a sua anlise poltica era acertada quando observava que o
Partido Conservador realizara alguns pontos do programa liberal. Por exemplo,
a seu ver, foi o Partido Conservador que iniciou a modernizao burocrtica e
votou a Lei do Ventre Livre. Ainda segundo o seu diagnstico, o Partido
Conservador nunca se propusera a dar fim ao Poder Moderador; aumentar a
autonomia dos municpios e votar uma nova Lei Eleitoral que fosse inclusiva
das mulheres e dos no catlicos.
Isto, porque o princpio democrtico da abolio completa da menor aparncia
de privilgios no poderia ser a lngua dos conservadores. Afinal, os
conservadores ascenderam ao poder poltico junto com a Lei de Interpretao
324 BARRETO, T. Questo do poder moderador (1875). In: Estudos de Direito I. RJ: Record,
1991, p.92.
325 BARRETO, T. Crtica poltica e social. RJ: Record; Braslia: INL, 1990, p.53;87.
326 BARRETO, T. Crtica poltica e social. RJ: Record; Braslia: INL, 1990, p.124.
179
de 1840, cuja maior arquitetura poltica foi conceber uma monarquia

representativa sombreada pelo Poder Moderador, o qual concedia ao rei
poderes acima da vontade dos partidos.
De forma irnica, Tobias observava que no se poderia esperar uma criao
muito melhor para um povo como o nosso, egosta (...) onde as foras
individuais no se agregam para formar qualquer todo327. O Poder Moderador,
tal como o definiram Zacarias, o Visconde do Uruguai e Brs Florentino,
aborrecia o progresso e comprazia-se nas sombras. Isto porque ele no
educava nem politicamente os grupos polticos a liquidar de vez com a
afilhadagem e o parentesco [que] tambm representam um grande papel na
vida poltica brasileira e, nem cultivava no povo brasileiro, como a exemplo do
ingls, o desejo nobre do indivduo de combinar e harmonizar os seus com os
interesses alheios, e concorrer assim para o bem geral328.
A centralizao poltico-administrativa seria a chave de toda a organizao
poltica nacional no se abrir soluo poltica de aumentar a autonomizao
dos municpios. Deixando, assim, de fomentar no s as instituies
comunais, mais ainda um esprito que as sustente e vivifica (...). No h entre
ns esse primeiro alento da vida municipal329. Em razo da nossa formao
sociopoltica e cultural estar invertida de ponta a cabea, os municpios viviam
sob o domnio das fidalguias rurais que instauraram uma sociedade de
privilgios sem que a populao esboasse resistncia. Disto resultaria,
segundo Tobias Barreto, que somente o Estado estava organizado entre ns,
no a Nao. O que havia entre ns funcionando era
O governo a administrao por seus altos funcionrios na corte, por seus
sub-rogados nas provncias, por seus nfimos caudatrios nos municpios; no
o povo, o qual permanece amorfo e dissolvido, sem outro liame entre si a no
330
ser a comunho da lngua, dos maus costumes e do servilismo
Tobias Barreto nunca se decidiu pela repblica, porm batia duro na monarquia
nacional por consider-la um hediondo anacronismo, ao tentar conjugar
liberalismo, representatividade e Poder Moderador. A seu ver, o Poder
Moderador dava ao Imperador poderes de um semideus por cima de todos
327 BARRETO, T. Estudos de Direito I, RJ: Record, 1991, p.94.
328 BARRETO, T. Estudos de Direito I, RJ: Record, 1991, p.94.
180
ns331. Tanto Tobias Barreto como Slvio Romero assemelhavam-se aos

romnticos da Corte quanto ao ritmo demandado para a realizao de algumas
reformas. Por exemplo, a abolio imediata da escravido era vista como um
absurdo por querer de um jato, repentinamente, retirar de um pas a sua
fora produtora, e a leviandade de querer brincar com os fenmenos
econmicos e sociais332.
Diante da proposta republicana, Tobias se dizia entusiasmado com a
possibilidade de liquidar a monarquia que levava a Nao ao precipcio social
e poltico. Porm, dava um passo atrs mesmo que teoricamente ao
transferir o papel da transformao histrica a outros homens ou ao ente, a
ideia. Para Tobias Barreto, a repblica onde quer que ela aparea seria um
acontecimento positivo. Entretanto, o tempo da sua instaurao no seria
importante, porque na transformao da histria os homens por si ss so de
pouca importncia no desenvolvimento de uma ideia. Ela marcha por si
mesma333.
Por sua vez Silvio Romero dizia-se, em 1888, sectrio da repblica unitria,
livre autnoma, compatvel com a boa e vasta descentralizao administrativa
e econmica334. Mas as suas ideias republicanas nunca assumiram os
contornos radicais dos seus colegas republicanos e positivistas Clvis
Bevilqua, Martins Jnior e Anbal Falco. Eles estiveram envolvidos com
passeatas, comcios e edies de jornais de vida efmera e muito
comprometidos com a imediata instaurao da repblica e o fim da escravido.
Slvio Romero e Tobias Barreto construram um projeto poltico em cima de
meios tons polticos e da defesa da ordem, cujo centro encontrava-se diluda a
ampliao dos direitos civis e polticos aos homens livres pobres, s mulheres
e aos no catlicos. Todavia, no havia a espao para os escravos, ainda que
a incluso deles fosse fundamental ao sucesso de qualquer projeto poltico
elaborado sobre a garantia de um Estado de direito burgus.
332 ROMERO, S. Histria da literatura brasileira. 7 ed. RJ: J. Olympio, 1980, p.4142.
(Prlogo da 1 ed.).
333 BARRETO, T. Crtica poltica e social. RJ: Record; Braslia: INL, 1990, p.99;100 (Grifo
nosso).
334 ROMERO, S. Histria da literatura brasileira. 7 ed. RJ: J. Olympio, 1980, p.43. (Prlogo da
1 ed.).
181
A escravido335 obstrua a generalizao das condies para o surgimento do

indivduo burgus moderno, porque no alcanava impor aos homens livres,
expropriados dos meios de produo, a necessidade de vender a sua fora de
trabalho. Como tambm no tornava a forma mercadoria generalizada sobre o
sistema de produo, de modo a favorecer o surgimento de um mercado de
consumidores.
Desta forma, a ampliao dos direitos civis e polticos soava como retrica,
devido ao fato de no encontrar na sociedade do Segundo Reinado portadores
sociais. Bem como, no havia efetiva plausibilidade social os projetos polticos
elaborados na aceitao mais ou menos tcita da escravido e da no incluso
dos homens livres pobres. Por trs dos seus avanos e recuos tericos,
contrastados com tantas teorias cientficas e doutrinas polticas europeias por
eles difundidas, percebe-se que faltava ao grupo uma teoria social mais
inclusiva e robusta o bastante para resistir constante naturalizao dos
conflitos sociais, por meio do caminho seguro da normatizao. Como por
exemplo, as solues normativas sugeridas tanto por Tobias como por Silvio
Romero336.
A reao da Escola do Recife ao modelo literrio dos romnticos

intelectuais na periferia do Imprio versus intelectuais da Corte
Tobias Barreto a cultura alem contra a fraseologia dos intelectuais
afrancesados da Corte
No obstante a proximidade ideolgica dos temas polticos trabalhados pelos
romnticos da Corte e os letrados da Escola do Recife, os intelectuais do Norte
foram responsveis em grande parte por esvaziar qualquer processo
335 A escravido constitua-se como um sistema de produo que se pretendia uma forma de
explorao absoluta em benefcio dos senhores (...). Entretanto, a escravido se tornou um
obstculo insupervel para o desenvolvimento do capitalismo e um sistema de produo
destinado ao insucesso diante da concorrncia capitalista [porque] o sistema escravocrata
impedia (...) a intensificao do processo de diviso tcnica do trabalho e a especializao
profissional CARDOSO, F. H. Capitalismo e escravido no Brasil Meridional. 2 ed. RJ: Paz e
Terra, 1977, p.177; 177186.
336 BARRETO, T. Crtica poltica e social. RJ: Record, 1990, p.5065; 66102; MELLO, E. C.
O norte agrrio e o Imprio. RJ: Nova Fronteira, 1984.4198. No difcil encontrar nos artigos
de Tobias Barreto a tendncia normatizao do conflito. Porm, com respeito a Slvio
Romero, de quem tenho menor conhecimento, entendo como os mais representativos os
artigos reunidos no livro ROMERO, S. Ensaio de filosofia do direito. 2 ed. RJ: Francisco Alves,
1908, p.220 ss.
182
semelhante ao narcisismo portenho argentino, segundo o qual fora das

metrpoles no h civilizao337. Parte da resistncia, a qualquer processo de
metropolizao da Corte, foi construda pelos integrantes da Escola do Recife
na indissociabilidade entre a constatao do movimento romntico estar
ultrapassado e os intelectuais da Corte no reunirem qualificaes intelectuais
para a superao dos seus impasses tericos.
J em 1872, Tobias publicara no Recife o artigo O romance no Brasil, no
qual se perguntara o porqu da prosa de fico nacional no ter ido alm de
meia dzia de romances fteis, dilantescos e sem relao com a vida
nacional. Iniciava-se assim a crtica dos intelectuais do Norte ao romantismo.
Segundo Tobias Barreto, a novelstica nacional esteve perto de cinquenta anos
nas mos dos romnticos e nada tinha de melhor a oferecer seno Macedo e
Alencar. Dois autores de anedotas de ertica fluminense, trivialmente prosaica
e desenxabida.
De certo modo, Tobias Barreto, aproximado das crticas de Georg Brandes 338 e
da exegese alem, estava mais propenso a estabelecer a relao entre os
nveis alcanados pela fico e os limites histrico-culturais dos escritores.
Tanto que ele reconheceu que a monotonia contnua da vida urbana nacional
e o pouco desnivelamento social, observado tanto no salo plutocrtico como
no covil do proletrio, eram fatores explicativos do romance nacional de
Alencar e Macedo ser ainda baldos de salincia e originalidade339.
Com relao a este aspecto, a contribuio de Tobias Barreto literatura
nacional consistiu em ponderar que a literatura no era simplesmente
reproduo da realidade. Todavia, as relaes sociais e o momento histrico
funcionariam como elementos enriquecedores da literatura:
A histria da literatura envolve a todos os grandes fenmenos da vida
espiritual, uma vez que sejam provocados, no por um interesse prtico, como
so em geral os artefatos tcnicos, mas, por uma aspirao de carter
337 FREYRE, G. Americanidade e latinidade da Amrica Latina. SP: Editora Oficial, 2003,
p.76, 107.
338 Georg Morris Cohen Brandes (18421927) foi crtico literrio dinamarqus que se
posicionou contra a hiperesttica e a fantasia em literatura. Afinado com os realistas e os
naturalistas, entendia que a literatura deveria ser o espao privilegiado de difuso das ideias de
liberdade e de progresso dos homens.
339 BARRETO, T. Crtica de literatura e arte. RJ: Record; Braslia: INL, 1990, p.64;65.
183
especulativo, sem visar diretamente utilidade, individual ou social, ainda que

340
essa utilidade possa depois advir por si mesma
Tobias Barreto entendia o romance como o gnero literrio mais livre e o mais
adequado para se tratar dos interrogantes existenciais humanos. Bem como a
formulao literria mais apropriada para tornar as questes ridas e abstratas
mais acessveis ao homem mdio.
Assim, exemplificava Tobias, o escritor Walter Scott por meio do romance
conseguira tornar o mecanismo do self government mais compreensvel ao
pblico mdio ingls do que todos os trabalhos dos historiadores do direito
pblico. Da mesma forma, as ideias socialistas de Saint Simon e Fourier,
acerca da escravido da mulher, da malvadeza da burguesia, da necessidade
de acumular imensos capitais, teriam chegado ao grande pblico com o auxlio
dos romances Mistrios de Paris, Judeu errante, Indiana e o conde de
Montecristo341.
Percebe-se na crtica de Tobias Barreto certa compreenso de que o romance
romntico nacional no atingia a alta plana porque o ambiente social era ainda
muito montono e previsvel. Contudo, ele entendia como injustificvel o fato
dos escritores romnticos da Corte lanar mo do poderoso mdium do
romance para contar anedotas de ertica fluminense. Ou ento, para estilizar
frivolidades e devaneios pueris sem qualquer significao histrica, salvo
atender o gosto da fantasia dos moos342.
A incapacidade dos romnticos da Corte em circunscrever dentro da narrativa o
poltico, religioso, esttico, social e econmico resultaria, no dizer de Tobias
Barreto, do atraso vivido pelos intelectuais da Corte em relao aos grandes
temas literrios: O senso esttico e literrio de Alencar ainda era idntico ao
da quadra, na qual o Sr. Alencar, pela primeira vez, se deu a conhecer como
escritor (...) [sem] nenhum progresso, nenhum desenvolvimento343.
340 BARRETO, T. Crtica de literatura e arte. RJ: Record; Braslia: INL, 1990, p.137138.
343 BARRETO, T. Crtica de literatura e arte. RJ: Record; Braslia: INL, 1990, p.66.
184
Importando livros e jornais alemes344, que lhe informavam sobre o progresso

tcnico-cultural alemo, Tobias interpretava a derrota francesa em Sedan
(1870) como o il momento in cui lorbita ascendente dellastro tedesco
interseca e supera quella dellastro francese (...) il 1870 anche lanno in cui, in
Brasile, Tobias Barreto si lancia nel germanismo pi radicale per innovare la
dominante tradizione gallo-fluminense345.
Intelectuais germanizantes como Berthold Auerbach, o romanista Rudolf von
Jhering (pai do naturalista Hermman von Jhering) e Eduard Hartmann346
passaram a figurar nos textos de Tobias Barreto como parte da munio contra
os intelectuais da Corte. A seu ver, o francesismo iniciado com Gonalves de
Magalhes era, em parte, a razo daqueles no encontrarem as solues para
a elevao da cultura nacional. Uma literatura construda em torno de dinners
e soupers filosficos ou artsticos, traduzida entre ns num otimismo irreal de
fraseomanias, tais como o Brasil herico, Brasil gigante, invencvel colosso da
Amrica347, no poderia representar um passo adiante na renovao das
letras e da cultura nacional.
Franklin Tvora em defesa de uma Literatura do Norte: o romance
sertanista contra o europesmo da Corte
A crtica de Franklin Tvora aos letrados da Corte iniciou-se com o romance O
cabeleira (1876), pois as Cartas a Cincinato (1871), ao longo das quais
criticou a obra literria de Alencar, estavam centradas numa injustificada crtica
prioritariamente direcionada aos romances indianistas alencarianos. Tvora se
desvelou nas Cartas a Cincinato em injustificados elogios aos romances de
Macedo, afirmando que o autor de A moreninha atingira uma posio
avantajada sobre todos os outros romancistas nacionais. Isto porque Macedo
teria criado romances repassados de sabor local, adubados do mais fino sal
344 LOSANO, M. G. La biblioteca tedesca di Barreto a Recife. In: LOSANO, M. G Un giurista
tropicale. Milano: Editori Laterza, 2000, p.9395.
345 LOSANO, M. G. Un giurista tropicale. Milano: Editori Laterza, 2000, p.65.
346 LOSANO, M. G. Tobias Barreto e la Germania. In: LOSANO, M. G Un giurista tropicale.
Milano: Editori Laterza, 2000, p.6597.
347 BARRETO, T. Crtica de literatura e arte. RJ: Record; Braslia: INL, 1990, p.83. Com
respeito a crtica de Tobias formulada nos termos de que os romnticos da Corte eram
afrancesados e ultrapassados tanto nas letras como nas ideias polticas, ns sugerimos ainda
os textos de Tobias Barreto: Der Deutsche kaempfer (1875); Misrias do Imprio e sua
Corte (1875). In: BARRETO, T. Estudos Alemes. RJ: Record, 1991.
185
tico, sensatos, naturais, moralizadores, que so uma fiel fotografia da nossa

sociedade...348.
Tobias Barreto, Slvio Romero, Martins Jnior, dentre outros integrantes da
Escola do Recife, consideravam a Corte atrasada intelectualmente porque
estava ainda presa literatura e s ideias cientficas francesas de 40 anos
atrs. Por sua vez, Franklin Tvora destoava em parte deste diagnstico por
entender que os letrados da Corte no avanavam intelectualmente porque
estavam envolvidos num extremado europesmo. Para Tvora, os letrados da
Corte no estavam em atraso com respeito s ltimas ideias europeias. Ao
contrrio disto, eles excediam-se na importao de modelos europeus, o que
colocava em risco o trabalho da Primeira Gerao Romntica na construo da
cultura nacional.
Esta proximidade de Tvora da proposta romntica de nacionalizao da
cultura da Nao chocava com o germanismo de Tobias Barreto. Da o
inevitvel embate entre os dois pela imprensa pernambucana no ano de 1873.
De um lado, Tobias Barreto enfaticamente defendia que o progresso da
literatura brasileira no viria pelo meridiano das literaturas de Lisboa e de Paris,
mas pelas latitudes da literatura alem349. A afirmao de Tobias Barreto vinha
precedida de um estudo de Lessing, que tomava a literatura francesa como
desfrutvel e a de lngua portuguesa como inexistente, em decorrncia do
forte predomnio dos intolerantes jesutas num pas ignorante e sem energia.
Do outro lado, Franklin Tvora vinha em defesa da literatura luso-brasileira
sugerindo que a literatura moderna portuguesa tinha Herculano e Castilho
como nomes a serem seguidos pelos letrados nacionais. Entretanto, o grosso
da contra-argumentao de Tvora fora construdo em torno do ataque
germanomania de Tobias Barreto, cujo pedantismo das citaes alems
escondia, no dizer de Tvora, o seu desengano intelectual e os prejuzos da
sua formulao pouco aprofundada350.
Na anlise de Franklin Tvora, homens europeizados como Tobias Barreto
endossavam a tendncia invaso do estrangeirismo, que no Sul de dia em
348 TVORA, F. Cartas a Cincinato. 2 ed. Pernambuco: J. W. de Medeiros, 1872, p.146147.
349 BARRETO, T. A ltima obra do Sr. Alexandre Herculano. In: Liberal, Recife, jul. 1873 (3).
350 TVORA, F. Tobias ao dito Lessing. In: Dirio de Pernambuco. Recife, jul. 1873 (19).
186
dia tornava-se cada vez mais generalizada. A tese de Tvora, situada no

debate literrio, era de que o Sul no reunia elementos intelectuais para resistir
criticamente invaso dos modelos europeus. Por sinal, no entender de
Franklin Tvora, alguns destes modelos no tinham qualquer efeito prtico e
positivo na formao da literatura nacional.
Somente o Norte ainda oferecia feio primitiva, unicamente modificada pela
cultura que as raas, as ndoles, e os costumes recebem dos tempos ou do
progresso, pode-se afirmar que ainda se conserva ali em sua pureza, em sua
genuna expresso351. A sugesto de Tvora inveno de uma literatura
nacional, de fato representativa da Nao e da sua cultura miscigenada, no
viria do ndio, mas do sertanejo vivendo em ambientes no litorneos.
Durante a sua vida no Recife, Franklin Tvora publicou trs romances em estilo
romntico Os ndios do Jaguaribe (1863), A casa de palha (1863) e Um
casamento no arrabalde (1869) sendo o primeiro notadamente indianista.
Contudo, nos anos de 1870, Tvora tornou-se contrrio ao romance indianista,
por consider-lo um subgnero no representativo da literatura e da cultura
brasileira, cujas existncias deveriam ser filha legtima dos sentimentos e
costumes reinantes no Brasil depois de realizado o cruzamento das trs raas
concorrentes na formao do brasileiro atual352.
Na polmica ocorrida em 1871, entre Jos de Alencar (pseud. Snio) e Tvora
(pseud. de Semprnio) unido ao portugus Jos Feliciano de Castilho (pseud.
Cincinato), os dois ltimos procuraram rebaixar o trabalho literrio de Alencar.
Primeiro, acusando-o de plagiador de Chateaubriand e de Cooper; e, segundo,
criticando a inveno ficcional de Alencar pelo uso excessivo da imaginao e
da fantasia, que resultariam na construo de personagens inverossmeis e na
criao de ambientes narrativos pobres. Estas limitaes decorriam por faltar a
Alencar o que entedia Tvora como decisivo ao criador de grandes romances:
a complexa e completa observao353.
351 TVORA, F. O cabeleira. 2 ed. SP: Melhoramentos, [19- - ], p.15 (Prefcio de 1876).
352 Carta de Franklin Tvora a Jos Verssimo. Coleo do arquivo da ABL. Nov.1880 (11).
353 TVORA, F. Cartas a Cincinato. 2 ed. Pernambuco: J. W. de Medeiros, 1872, p.147 (grifo
nosso). A passagem a seguir condensa a crtica de Tvora: os romances indianistas de Alencar
eram criaes esvaziadas de qualquer proximidade dos fenmenos da vida. Os moldes da
poesia indianista so esprios. Fora das produes literrias, no se realizam e no
187
Migrado em 1874 para a Corte, Tvora iniciou com o romance O cabeleira o

seu projeto de criar uma literatura setentrional, como esclareceu no prefcio
deste seu primeiro romance escrito na Corte. Neste ensejo, Franklin Tvora
publicou ainda os romances O matuto (1878), Loureno (1881) e reeditou
Um casamento no arrabalde (1881).
Em carta a Jos Verssimo, datada de 1881, Tvora passou a usar da
expresso literatura do Norte, entendida como um fenmeno tanto geofsico
como geopoltico que se observava no ciclo de formao das letras nacionais.
A flora, a fauna, o relevo e o clima assinalariam um papel importante s
origens histricas. O prprio isolamento fsico imposto ao sertanejo, expulso
pelo latifndio para longe das terras litorneas, seria o fator principal da
preservao da sua cultura to distante daquela vivida pelos europeizados da
Corte. O tipo social sertanejo teria resistido secularmente aos processos de
dominao do Sul.
Neste sentido, Tvora citando os versos de Gonalves Dias Sou bravo, sou
forte/ Sou filho do Norte, argumentava ser histrica a resistncia dos
intelectuais do Norte aos processos de europeizao. Em contraste, com a
atitude dos escritores do Sul, em geral imitadores de literaturas estrangeiras, e
por isso mesmo fracos desde que se trata de apurar as contribuies que mais
fielmente representam o meio nacional (...). Plenamente convencido dessa
diviso natural (...) sustentarei com a energia de que sou capaz a literatura do
Norte354.
A tese de uma literatura do Norte ganharia contornos polticos que no foram
trabalhados nos romances escritos por Tvora. Neste sentido, Maciel Pinheiro,
resenhando o romance O cabeleira, foi quem melhor desdobrou o tema da
literatura do Norte em tema poltico. Segundo o seu entendimento, tanto em
termos literrios como em termos polticos estava em curso a separao entre
o Norte e o Sul. Em grande parte porque a poltica da Corte dava tratamento
privilegiado s provncias do Sul, as quais contavam com o favor do governo
exprimem as ideias prprias do homem civilizado. Aquilo que criava Alencar era somente
existente no seu gabinete de improvisador. TVORA, F. Cartas a Cincinato. 2 ed.
Pernambuco: J. W. de Medeiros, 1872, p.152.
354 Carta de Franklin Tvora a Jos Verssimo. Coleo do arquivo da ABL. Nov.1881 (01).
(Grifo do autor).
188
levantando no Sul empresas de melhoramentos que desenvolvem a iniciativa e

a fortuna.
O Norte convivia com uma economia e vida social tradicional e rotineira, e fazse a cultura do solo como ela era feita antes de todo o progresso. Resultaria
deste quadro o resgate de uma cultura de resistncia num meio social ainda
tradicional. Porm, prosseguia Maciel Pinheiro, do ponto de vista econmico, o
Norte estaria economicamente estagnado e incapaz de fazer com que as
commodities, a sua fonte de divisas e de enriquecimento, pudessem competir
com os produtores dos outros pases.
A correo das desigualdades, entre o Norte empobrecido e o Sul cada vez
mais rico, passaria pela interveno do Governo Central. Na sugesto do
letrado recifense Maciel Pinheiro, a minimizao das diferenas poderia vir por
meio de uma poltica cambial e tributria favorvel ao Norte, capaz de permitir
maior capitalizao dos senhores rurais. O que consequentemente permitiria a
migrao dos seus capitais para a compra de aparelhos e mquinas,
aumentando assim a produo e tornando-a melhor e mais barata.
Entretanto, observava Maciel Pinheiro, no era esta a postura do Governo
Central: as leis do imposto so gerais; tanto paga ao fisco o capital
improdutivo e morto do Norte do Imprio, como o do Sul, que se reproduz com
rapidez pela assistncia do governo (...). E o fato que o Norte morre enquanto
o Sul prospera. O levantamento dos quebra-quilos o brado de uma populao
faminta e miservel355.
Desta forma, a ideia de uma literatura do Norte chegava num momento
politicamente oportuno do ponto de vista da crtica dos intelectuais do Norte ao
tratamento desigual dispensado pela Coroa ao Brasil setentrional e meridional.
E havia razes para o Norte pensar nestes termos, j que o Estado portava-se
com pouca percia na conduo da sua poltica pblica para as provncias. Haja
vista a convocao por parte do Governo Central de um Congresso Agrcola no
Rio de Janeiro em julho de 1877, para o qual foram convidadas somente as
provncias do Sul.
355 L. F. MACIEL PINHEIRO. Literatura. In: Dirio de Pernambuco. Recife: nov. 1876 (11).
189
Dentro do contexto econmico delicado pelo qual passava o Norte e diante do

quadro de fragilidade poltica crescente do governo monrquico, o Estado nem
mesmo se sentiu tocado a oferecer, em contrapartida, um congresso similar no
Norte, levando em conta os critrios de uma poltica pblica isonmica.
Em resposta ao Governo Central, os senhores rurais do Norte organizaram, por
conta prpria, o Congresso Agrcola do Recife em outubro de 1878. As
reivindicaes apresentadas ao longo das sesses do congresso englobaram
um conjunto muito amplo: houve discusso sobre questes cadentes como a
falta de capitais para as grandes transaes e a modernizao da agricultura;
a cessao do trfico de negros que encareceu a mo de obra escrava e
aumentou a falta de braos na lavoura; a necessidade de uma poltica de
crdito especial ao agricultor do Norte; e a necessidade de promover a
emigrao.
Ao mesmo tempo, houve a discusso de questes naquele momento tidas
como menos importantes, tais como a deteriorao do meio ambiente pela
derrubada das matas (...) sacando em favor do presente contra o futuro, que
por mais remoto, no deixa de ser, todavia, problemtica356.
Em meio a tantas propostas apresentadas nas sesses do congresso,
observamos ter sido mais consensual a urgncia de uma poltica pblica de
crdito agrcola especialmente voltada ao Norte; a descompresso do cmbio
tornando os produtos agrcolas mais baratos e competitivos no mercado
internacional; a reduo dos impostos sobre os produtos agrcolas exportados;
e a conquista de uma soluo para a questo da falta de braos no trabalho
agrcola.
Todas essas propostas possuam um eixo comum: a ideia de que a
interveno do Estado era a chave do sucesso da crise do Norte. Por mais
que esta soluo fosse talvez a mais vivel diante de um Estado centralizador
e patrimonialista, no deixa de revelar a expectativa das elites agrrias e
polticas: de que o Estado funcionava como o nico parceiro ou empresrio
confivel e seguro para dirimir os riscos de empreitadas como a
356 Trabalhos do Congresso Agrcola do Recife em outubro de 1878. Recife: Typ. de Manoel
Figueroa de Faria & Filhos, 1879, p.17;70;83;154;202;216;231.
190
emigrao ou dar solues ao endividamento dos senhores rurais, por

meio da frmula consagrada do perdo das dvidas sem exigir
contrapartidas.
To fortes como os sentimentos de ressentimento e animosidade em que
transcorreu o clima do Congresso Agrcola de Pernambuco, diante da
inabilidade poltica de Sinimbu de convocar um congresso agrcola no Rio de
Janeiro com o intuito de angariar os votos da lavoura cafeeira 357, fora a
convico dos congressistas do Norte de projetar na ao do Estado o meio de
superao dos seus conflitos e impasses.
As propostas sugeridas pelos congressistas conjugavam a implantao de
solues modernas com a simultnea manuteno de elementos arcaizantes.
Neste sentido, sugeriam a modernizao das tcnicas agrcolas sem abrir mo
do trabalho escravo. Criticavam a centralizao tributria e administrativa do
Governo Central, entretanto multiplicavam as solues358, estruturalmente,
apoiadas na interveno direta do Estado.
No momento em que se ampliavam as diferenas entre o Sul e o Norte, a
pertinncia poltica da ideia de fundao de uma literatura do Norte no fora
bem explorada por Tvora, seno pelos crticos literrios da sua obra, como
vimos anteriormente com Maciel Pinheiro. Mesmo do ponto de vista literrio, se
ns levarmos em considerao a sua tentativa de se tornar o chefe de uma
escola literria, percebemos que era preciso que ele tivesse investido muito
mais nos seus romances sertanistas. Com respeito a este aspecto, quando
acusou Alencar de elaborar romances inverossmeis e sem qualquer respaldo
na realidade pelo uso excessivo da imaginao em detrimento da observao,
Tvora no reuniu recursos ficcionais expressivos capazes de superar Alencar.
No se coloca em questo o seu grande esforo de reunir lendas e tradies
do Nordeste, muitas das quais publicadas por ele na Ilustrao Brasileira de
1877 a 1880. Elas testemunham o seu empenho em preservar a memria
literria popular do Nordeste: O sino encantado; O cajueiro do frade; Um
357 MELLO, E. C. O norte agrrio e o Imprio. RJ: Nova Fronteira, 1984, p.124.
358 MELLO, E. C. O norte agrrio e o Imprio. RJ: Nova Fronteira, 1984, p.178179; 182.
191
verso popular; Lendas e tradies populares do Norte; A viso da serra

aguda; A cruz do patro; As mangas de Jasmim359.
Algumas destas lendas esto presentes nos seus romances, como o caso da
personagem o Cabeleira, bandido vulgarizado pelo cordel pernambucano
desde o sculo XVIII. Nos romances sertanistas escritos por Tvora na Corte,
as personagens deslocam-se em ambientes naturais construdos com a
inteno de transmitir ao leitor informaes precisas do relevo, das espcies
vegetais e dos animais caractersticos do Nordeste.
Por exemplo, a fuga do Cabeleira da perseguio dos milicianos leva o leitor
a entrar em contato com a Caatinga e com a vegetao de matas onde floresce
a cana-de-acar. Em particular, a partir do captulo XIII do romance O
cabeleira, o leitor levado a conhecer, com preciso, os nomes das rvores e
dos frutos especficos de cada ecossistema do Nordeste. No faltaram tambm
nos romances de Tvora dados histricos, como podemos ver, por exemplo, no
romance O matuto. Neste romance, o pano de fundo a Guerra dos
Mascates, vista do ponto de vista de Tvora como o conflito entre os nobres
da cidade de Olinda e os negociantes de Recife.
A viso de um letrado atento s teorias cientficas fez com que misturasse aos
relatos histricos e s lendas do Nordeste algumas informaes cientficas.
Neste aspecto, sabe-se que a febre amarela vem dos pntanos insalubres e da
falta de higiene; discute-se que o Cabeleira nasceu bom, mas tornou-se uma
fera cerval pelos maus conselhos e os pssimos exemplos dos pais; que o
mau exemplo dos religiosos catlicos, acobertados em vestiduras episcopais
antes para a representao, constituem um dos maiores empecilhos
renovao das mentalidades no Serto360.
Todavia, apesar de todo o trabalho de Tvora em reunir fontes histricas e
coletar materiais da literatura popular, os seus romances perderam-se
paradoxalmente no excesso de detalhes histricos e na descrio dos
ambientes regionais. Tvora superdimensionou o papel ocupado na narrao
pelo geogrfico, o lendrio e a informao cientfica, impondo assim s suas
359 TAVORA, F. Ilustrao Brasileira. Rio de Janeiro, n.13; 21; 35, 18771880.
360 TVORA, F. O cabeleira. 2 ed. SP: Melhoramentos, [19- - ], p.44; 53.
192
personagens deslocar-se sob cenrios comprimidos e empobrecidos. Ao invs

de aprender de Alencar, a quem tanto criticava, a maestria da tcnica de
descrever os ambientes regionais sem deixar num canto da trama os traos
das suas personagens.
Os seus romances tiveram a ordem trocada, pois a riqueza da informao
sobre o cenrio contrasta com a pouca profundidade dos indivduos ficcionais.
Tudo se passa como se o sentido do romance no fosse o drama dos homens,
mas a preciso daquilo que se observado. Comparativamente, se Alencar fez
com que os seus heris deslizassem numa apoteose em meio natureza
tropical exuberante, Tvora inverteu tudo isto, ao fazer com que os cenrios
tragassem os heris e os viles romanceados.
Toda esta inverso alcanou um nvel tal que comprometeu a sua proposta de
criao de uma literatura do Norte. Assim, ns constatamos que mesmo os
traos psicolgicos constitutivos das personagens so projees daquilo que
ele entendia como formador do carter do sertanejo, enquanto integrante de
um grupo. A pesquisa psicolgica feita por Tvora aparece traduzida na
criao de personagens inteiriamente sertanistas, no havendo lugar
para a criao da individualidade. Desta forma, as pessoas ficcionais se
assemelham em todos os seus romances.
O individuo ficcional permanece previsvel e moralista, mesmo diante da
grande misria social contrastada com a vida farta de uns poucos, as inmeras
mortes violentas por assassinatos e as reaes dos empobrecidos contra os
poderosos. O ritmo da narrativa, quando mudado, vem seguido da introduo
de cenrios geogrficos regionais bem trabalhados. Porm, as personagens
ficam a reboque ou deixam a desejar, se comparadas ao alto investimento do
autor nos ambientes.
Da as personagens processarem converses sbitas e desencontradas,
provocadas por amores acidentais e adocicados. O artigo escrito por F.
DAguiar e publicado na revista Ilustrao Brasileira, tomando como
exemplo O cabeleira, j alertava a Tvora do seu alto investimento nos
cenrios em detrimento das pessoas ficcionais:
193
O criminoso sanguinrio, completamente pervertido pelos exemplos e

instigaes de seu pai, que fez-se homem na estrada do crime, que viveu
longos anos salpicado de sangue derramado por suas prprias mos, que por
tudo isso endureceu o corao e fechou-o a todo sentimento brando, a
transio, a transformao instantnea junto ao poo aonde Luizinha
ento moa, a qual se agarrava ao corpo quase inanimado de sua me adotiva,
por ele [o Cabeleira] lanado por terra com um golpe brbaro brusca, e
pouco natural, tanto mais quanto o bandido ameigou-se, o tigre
transformou-se em cordeiro, sem tempo para uma luta interna
necessria, sem demora do tempo preciso361.
Clvis Bevilaqua fez a observao na mesma linha de Aguiar:

Falta ao livro o que se poderia chamar, talvez, o tecido conectivo, para prender
os acontecimentos e dar unidade ao conjunto. A ao desdobra-se em
sobressaltos, sem a necessria intensidade e sem conseguir dar relevo
362
suficiente ao protagonista e ao meio onde ele se move .
Slvio Romero e Araripe Jnior resistncia ao reducionismo do modelo

indianista-sertanista em literatura
Dentre todos os integrantes da Escola do Recife, Silvio Romero foi quem
elaborou com solidez a melhor crtica contra o romantismo. Quase todos os
seus estudos literrios, de algum modo, passaram em reviso o romantismo
brasileiro. Em especial, ele revisou os romances de Macedo e Alencar devido
alta visibilidade social e literria conquistadas por estes dois escritores.
Nos estudos A filosofia no Brasil (1878), A literatura Brasileira e a crtica
moderna (1880) e a Histria da literatura brasileira (1888), Silvio Romero
estava de acordo com o diagnstico de Tobias Barreto de que se encontrava a
Corte afrancesada o bastante para no resistir aos modismos parisienses em
literatura e nos hbitos. Faltariam aos intelectuais da Corte o rigor nos estudos
e o empenho em traduzir as novas doutrinas cientficas para o contexto
sociopoltico e literrio do Segundo Reinado.
Ainda que o pouco conhecimento dos autores alemes, vez ou outra, surgiu
como parte da explicao do atraso da Corte, Silvio Romero entendia a
falncia da metrpole no terreno das letras e das cincias363 como um
sintoma de anlises de pouco aporte na realidade brasileira. Em termos
361 AGUIAR, F. D. A propsito do Cabeleira. In: Ilustrao Brasileira, Rio de Janeiro, n.09,
nov. 1876 (01). (Grifo nosso).
362 BEVILQUA, C. O romancista. In: Revista da Academia Brasileira de Letras. RJ, n.09,
vol.V, p.42, 1912.
363 ROMERO, S. Obra filosfica. RJ: Jos Olympio; SP: EDUSP, 1969, p.113.
194
literrios, o indianismo seria a maior expresso desta vacuidade intelectual, em

consequncia do indgena ocupar o melhor lugar na formao da cultura
nacional.
Silvio Romero colocar-se-ia frontalmente contra esta proposio ao afirmar que
a civilizao e a cultura brasileiras no eram unilateralmente lusa, africana ou
indgena. Seria at mesmo impossvel, no dizer de Romero, determinar a parte
que toca a cada um dos trs grupos tnicos na formao da cultura brasileira.
A seu ver, estava fora de dvida que os trs grupos eram formadores da
cultura nacional, porm o mestio era o agente transformador por
excelncia364.
Ainda segundo o seu entender, no precisava sequer levar em conta os 300
anos de domnio dos brancos a fim de esvaziar a argumentao dos
indianistas. Isto porque, j mesmo a influncia africana teria sido superior
contribuio do indgena para civilizar os trpicos: o que quer que notardes de
diverso entre o brasileiro e o europeu atribu-o em sua mxima parte ao
preto365.
Nem por isto, Slvio Romero deixou de expressar certo pessimismo, diante da
incompletude da nossa formao tnica ser um misto de composio de
brancos atrasados, selvagens culturalmente obtusos e africanos primitivos 366.
At mesmo a nossa imitao dos modelos intelectuais europeus explicar-se-ia,
segundo Romero, pelo corolrio da evoluo racial miscigenada nacional.
Este corolrio estaria estampado na nossa cultura rebaixada espera do
predomnio, num futuro prximo, do branco fentipo, tomado como a etnia
possvel de formar uma civilizao superior e elevada.
Os enfatuados intelectuais da Corte, afrancesados em decadncia que
diziam a Frana Paris367, cultuavam os ismos da Corte alencarismo e
macedismo. Eles eram os inventores de uma literatura bifronte que no
brasileira, nem indgena. A raa selvagem, com todos os encantos e
364 ROMERO, S. A literatura brasileira e a crtica moderna. p.27 apud CANDIDO, A.

Introduo ao mtodo crtico de Silvio Romero. SP: EDUSP, 1988, p.59.
365 ROMERO, S. A literatura brasileira e a crtica moderna. p.25 apud CANDIDO, A.
366 CANDIDO, A. Introduo ao mtodo crtico de Silvio Romero. SP: EDUSP, 1988, p.43.
367 ROMERO, S. Obra filosfica. RJ: Jos Olympio; SP: EDUSP, 1969, p.113.
195
alucinaes do homem criana, virgem e travessamente agradvel, com todos

os aparentes eflvios de poesia imersa, hoje, um vulto mudo (...) no quis ou
no pde sentir as agitaes de outro viver. Est morta. No temos nada mais
a temer ou esperar dela (...) o ndio no brasileiro368.
Na observao de Romero, os letrados da Corte369 no sabiam traduzir para a
realidade nacional, Renan, Taine, Scherer, Max Mller, Spencer, Darwin,
Haeckel, Bchner, Moleschott e Vogt. No livro a Histria da literatura
brasileira (1888), herdeira do incansvel trabalho pela histria das letras
nacionais iniciado pela Primeira Gerao Romntica, Silvio Romero traduziu
Spencer e Haeckel para a literatura nos termos evolucionistas: a criao
literria atravessaria perodos diversos no seu desenvolvimento filogentico, e
mesmo na formao ontognica de cada um dos seus representantes (...) a
literatura rege-se pela lei do desenvolvimento maneira das formaes
biolgicas370 .
Tanto as teorias de Spencer como as de Haeckel atendiam bem confeco
das noes de progresso, aliceradas no aperfeioamento indefinido dos
indivduos e na diferenciao progressiva como a lei da evoluo do universo.
Enquanto indivduos desejosos de introduzir mudanas e transformaes
dentro da ordem, apetecveis aos grupos urbanos e burguesia ascendente,
as doutrinas de Spencer e Haeckel diminuam o drama de intelectuais nascidos
numa sociedade catlica, necessitada de modernizar-se tanto do ponto vista
tcnico como das mentalidades371.
368 ROMERO, S. O romantismo no Brasil. In: Trabalho. Recife, abr. 1873.

369 Em 1908, respondendo ao questionrio de Joo do Rio, acerca da quarta pergunta que
inquiria se o desenvolvimento dos centros-literrios dos Estados tenderia a criar literaturas
parte, Silvo Romero conclua: que o fim das literaturas, criadas nas antigas provncias, era
de resistir s tentativas de metropolizao da cultura pela ao de provincianos acariocados.
A funo das provncias, prefiro lhes chamar assim, do Norte, Sul, Centro e Oeste, a de
produzirem a variedade na unidade e fornecerem capital os seus melhores talentos. JOO
DO RIO. O momento literrio. Curitiba: Criar Edies, 2006, p.42.
370 ROMERO, S. A Histria da literatura brasileira. Vol. 2, p.691 v.2 apud CANDIDO, A.
371 As doutrinas evolucionistas e darwinistas introduzidas pelos integrantes da Escola do
Recife tiveram desdobramentos sociopolticos e ofereceu limitada contribuio para o debate
sobre a institucionalizao da pesquisa e dos modelos cientficos das Cincias Biolgicas e
Fsico-matemticas. De disseminado, houve uma atitude cientfica e uma tica cientfica,
como observou Llia Schwarcz. Ver SCHWARCZ, L. M. O espetculo das raas. SP: Cia das
Letras, 1993, p.151.
196
A teoria da formao do universo de Haeckel, segundo a qual a ontognese

(heranas recolhidas por uma espcie) liga-se filognese (ao do indivduo
de uma espcie)372, dava certo sentido aos interrogantes de homens de viso
secularizada e muito confiantes no papel da cincia como Tobias Barreto e
Silvio Romero. Pois, por um lado, sugeria que o progresso e o sucesso de uma
espcie dependiam do patrimnio gentico por ela herdado e repassado aos
indivduos (ontognese). Por outro lado, a capacidade de adaptao, evoluo
e diferenciao progressiva da espcie no acontecia sem a genialidade de
alguns indivduos, os quais encontravam solues para alm do patrimnio
biolgico herdado da sua espcie (filognese).
Neste sentido, esclarecia Tobias Barreto:
Fdias e os Praxteles, os gnios da escultura em geral, que animam o
mrmore com o gracioso esprito de beleza, so descendentes diretos do
selvagem das cavernas que animava o slex (...). L mesmo, na primeira fase
do perodo pr-histrico, a adaptao da pedra ao servio humano no foi obra
373
de todos ao mesmo tempo, mas descoberta de gnio
Slvio Romero, empenhado como Tobias Barreto na resignificao das

doutrinas evolucionistas para o contexto sociopoltico do Segundo Reinado,
concebeu a existncia da literatura e da cultura nacional, at o incio dos anos
de 1880, como fenmenos indissociveis da nossa composio tnica, do meio
fsico, da contribuio estrangeira e das tradies populares374.
Entretanto, o ltimo aspecto ser enriquecido graas em grande parte sua
aproximao das cincias sociais, quando ento Slvio Romero passou a
relevar ainda mais a importncia dos fatores sociopolticos e econmicos na
formao da cultura e da literatura nacionais. A par disto, percebemos que a
literatura brasileira de certo modo foi alcanando maior complexidade com a
Gerao de 1870 e se corrigindo da ausncia dos universos sociais e culturais
no interior das suas produes literrias.
Assim, progressivamente passou a dar conta do urbano (Macedo, Manuel
Antnio de Almeida, Alencar e Machado de Assis). Depois, vieram os
372 COSTA, C. Contribuio histria das ideias no Brasil. 2 ed. RJ: Civilizao Brasileira,
1967, p.281283.
373 BARRETO, T. Notas a lpis sobre a evoluo emocional e mental do homem. (1884). In:
BARRETO, T. Estudos de Filosofia. RJ: Record, 1990, p.286.
374 CANDIDO, A. Introduo ao mtodo crtico de Silvio Romero. SP: EDUSP, 1988, p.97ss.
197
romances regionalistas cobrindo as diferenas regionais (Bernardo Guimares

com Minas e o Gois; Taunay com o Mato Grosso; Alencar foi quem mais se
empenhou em ampliar o universo geogrfico da fico: Minas Gerais, o
Nordeste e o Sul do pas; Tvora revelou Pernambuco, Cear e a Paraba;
Ingls de Sousa tomou como cenrio geogrfico literrio o Norte e, por fim,
Porto Alegre tomou cenrio literrio os pampas do Sul).
Ainda dentro do esforo de tornar representadas as diversidades geopolticas e
a complexidade da nossa formao cultural, a literatura no deixou de fora
tambm a tradio popular com os trabalhos de Joaquim Norberto, Celso
Magalhes e Silvio Romero. Em particular com Slvio Romero, a tradio
popular foi elevada altura de um dos fundamentos da identidade da literatura
brasileira, por convergir para dentro de si as estratificaes culturais resultantes
das criaes de negros, ndios, mestios e brancos.
Neste sentido, Slvio Romero estabeleceu dentro da literatura brasileira uma
interpretao em outro patamar sobre a contribuio da tradio popular. Slvio
Romero resistia introduo do referencial romntico tradio-memria como
uma forma de resistncia descaracterizao da cultura nacional. A seu ver, a
tradio popular podia funcionar em algum momento contra os europesmos.
Mas, como ela era um conjunto de prticas sociais dinmicas (aberta a novas
significaes da cultura em geral) e sem fronteiras rigidamente estabelecidas
(entre as influncias recebidas de diferentes grupos sociais e das diferentes
culturas), logo a expectativa projetada na tradio-memria, como filtro
cultural, no era procedente.
Na Histria da literatura brasileira (1888), observamos que Silvio Romero
passou a relativizar a importncia da tradio popular na formao da cultura
nacional. Isto se percebe em particular dentro da literatura, na medida em que
se lanava numa empreitada intelectual de envergadura: a reunio de um vasto
material literrio organizado de forma sistemtica a dar cultura nacional a sua
primeira histria da literatura. Na observao de Slvio Romero, a histria da
literatura nacional, como fora social, no fora escrita pelo homem mdio.
198
Mas, antes por indivduos ligados s classes dirigentes, agrupados numa

galeria viva de homens (...), belas espcimes da ontognese literria375.
Dentro da avaliao de Slvio Romero, o projeto romntico estaria seguindo um
movimento contrrio ao universalismo, cuja tendncia estava inscrita, por
exemplo, no positivismo ao defender os estgios evolutivos das sociedades
como um fenmeno amplo e linearmente ascensional. Tambm estava inscrito
no universalismo as teorias evolucionistas. Elas induziam, a partir dos casos
particulares da evoluo das espcies, que os sistemas sociais estavam
ordenados, dentre outros, por leis universais da seleo das espcies e pelas
diferenciaes maximizadas por alguns indivduos em favor da maior
adaptao da sua espcie.
Ao reconhecer como os princpios de avaliao da capacidade criativa da
Nao, as reformulaes das doutrinas europeias; o papel das tradies
populares na gnese da composio da histria da cultura nacional; a ao do
meio fsico sobre os indivduos; e a formao racial, Romero reunia
fundamentos para colocar em questo o indianismo-sertanismo dos
romnticos, entendido como as duas tendncias literrias mais gerais e
indicativas da formao do carter nacional.
Da Romero afirmar enfaticamente que os romnticos eram avessos ao
universalismo e s grandes conquistas da civilizao moderna: o indianismo,
de sabor local, foi mesmo movimento avesso a uma das suas virtudes bsicas:
o universalismo (...) o grande fenmeno moderno a formao de uma
conscincia universalista, e no particularista. Seremos (...) mais nacionais,
quando menos procuramos s-lo376.
Outros integrantes da Escola do Recife resistiram tentativa do romantismo de
fechar-se em copas contra a modernizao. Assim como Slvio Romero, eles
orquestraram a crtica nos termos de que os intelectuais da Corte estavam
atrasados nas suas ideias. Ou no tinham profundidade intelectual para
375 ROMERO, S. Histria da literatura brasileira, p.627 apud CANDIDO, A. Introduo ao

mtodo crtico de Silvio Romero. SP: EDUSP, 1988, p.76.
199
traduzir os modelos doutrinrios europeus para atender o contexto cultural do

Brasil Imprio.
Tanto Slvio Romero como Araripe Jnior consideravam a formao do carter
nacional irredutvel ao sertanismo-indianismo. Se a literatura estava
envolvida no esforo de construo da identidade da cultura nacional, os temas
indianistas e sertanistas estavam direcionando os esforos num sentido
contrrio377, pois nem o ndio e nem o sertanejo eram isoladamente os nicos
formadores de uma autntica cultura nacional.
Enquanto o fundamento da crtica literria de Slvio Romero dera maior espao
s apreciaes raciais, Araripe Jnior pensou em termos do que chamou de
obnubilao braslica378: um conceito histrico criado com a finalidade de
compreender como a literatura traduzia a nossa vida social em smbolos
literrios. Assim, segundo Araripe Jnior, os processos de diferenciao
operados na literatura guardariam o esforo de traduzir os costumes, a histria
e a vida poltica nacional. Como fizera o movimento romntico ao assimilar a
paisagem nativa e os modos de vida tropicais e a grande evoluo (...) da
nossa vida social 379.
Assim, os smbolos literrios, enquanto tradues dos processos de
diferenciao histrico-sociais dentro da literatura, criados pelos romnticos em
torno do ndio e do sertanejo, eram acima de tudo o resultado da tentativa de
reao contra a cultura decada de alguns letrados urbanos. Segundo Araripe
Jnior, os letrados da Corte eram pouco capazes de reunir elementos
intelectuais para submeter as inovaes doutrinrias europeias nossa vida
social:
Opera-se a surda elaborao nacional (...) comea a reagir contra um certo
descuido com que as populaes sem autonomia das capitais, que vivem uma
verdadeira vida de emprstimo, vo subscrevendo as revolues europeias,
sem fazer passar as conquistas da civilizao pelo crivo da nossa ndole social,
380
expurgando o que absolutamente no pode adaptar-se natureza tropical

378 ARARIPE JNIOR. Obnubilao braslica. In: Semana. 10/12/1887 apud BOSI, A. Araripe
Jnior. SP: EDUSP, 1978, p.XVI (Introduo).
379 ARARIPE JNIOR. Sob o signo de Alencar, p.03 apud BOSI, A. Araripe Jnior. SP:
EDUSP, 1978, p.03.
380 BOSI, A. Araripe Jnior. SP: EDUSP, 1978, p.28.
200
Araripe Jnior entendia que o indianismo e o sertanismo no eram criaes

literrias altura de expressar as crescentes transformaes por que passava
a sociedade brasileira. No pelo fato da sociedade brasileira ser miscigenada e
a nossa formao racial ser preponderantemente mestia, mas porque as
transformaes econmicas e histrico-sociais, iniciadas no sculo XVIII,
estavam liquidando as formaes sociais tanto rurais como urbanas at ento
existentes. Neste sentido, Araripe Jnior apontava que o indianismo tinha muito
do sabor fantstico e do pico. Todavia, o sertanismo, tomado como
movimento de resistncia dentro da literatura aos modelos europeus
copiados, por sua vez, tambm estava funcionando como um tipo literrio
inventado e sem correspondncia na realidade.
As personagens dos romances regionalistas nacionais eram criadas, tomandose como base as canes e as lendas populares num esforo de garantir a
verossimilhana. Contudo, estas personagens ficcionais ficaram divididas entre
dois plos conflitantes: o da inteno e o da realidade sertaneja. Segundo
Araripe Jnior, o escritor romntico estava em luta entre o que idealizara
acerca do sertanejo e o que era de fato a vida do sertanejo381.
Desde o final do sculo XVIII, no Brasil, os sentimentos de liberdade e de
destemor, a atitude de resistncia dominao dos senhores rurais e o apego
ao trabalho livre de pastorear o gado estavam tornando-se cada vez mais raros
na vida do sertanejo. Isto porque o fazendeiro capitalista, na observao de
Araripe Jnior, avanou a sua dominao rumo ao interior do serto: da a
morte de todo sopro pico, e o surgimento de uma poesia popular entre
saudosista e grotesca. A depresso e o ridculo de quem v a si e ao
companheiro despojado da sua primeira e nica dignidade, que era ser livre382.
Desde o momento em que o sertanejo fora exposto ao poder dos patronos
ricos e dos fazendeiros notveis, senhores de longas extenses de terras, as
emoes e os sentimentos cantados nos poemas sertanejos, recolhidos na
literatura popular, traduziriam um estilo de vida de movimentos picos de
outrora. Antes de se dar o fenmeno social da maior expanso dos senhores
rurais para o interior, os sertanejos eram homens de garbo, valentia, coragem e
201
amantes da liberdade. Porm, este estilo de vida livre e descomplicado estava

em crise a partir do sculo XIX, em razo do grau de expropriao a que foram
submetidos os sertanejos pelos senhores rurais:
O sertanejo colocou-se na terrvel contingncia de servir ou ser esmagado.
Que poesia podia ento brotar? Que sentimento herico encontrar-se-ia em
indivduos, que, abocanhados em suas nobres aspiraes, vivendo como
383
escravos, oprimidos, eram obrigados a percorrer os campos
Araripe Jnior posicionava-se, como Slvio Romero, ao lado dos defensores da

abertura da sociedade brasileira s novas doutrinas e hbitos europeus, como
uma soluo no sentido de fazer avanar ainda mais rpido os processos de
diferenciao cultural, e, assim, impulsionar a Nao a modernizar-se. Ainda
aproximado de Romero, Araripe Jnior via a subordinao do influxo
civilizador vindo de fora e submetido fora impulsionadora autctone como
um dos modos de garantir a manuteno da identidade nacional.
Todavia,
tinha
clareza
intelectual
dos
limites
deste
meio
de
aperfeioamento, pois via na fora impulsionadora aqui nascida as marcas de

um meio social ainda muito acanhado e contingente. Logo, era uma estratgia
que no poderia funcionar como a nica condio de existncia dos
movimentos civilizadores384.
Para a compreenso de uma ontologia brasileira contribuies do

romntico Jos de Alencar e dos prdromos da Escola do Recife
Racionalidade dos ladrilhadores versus racionalidade dos semeadores
Jos de Alencar na encruzilhada da modernidade385
A polmica AlencarNabuco recuperou alguns aspectos de uma luta ampla,
travada em torno de diferentes modelos literrios e poltico-doutrinrios
surgidos nos anos de 1870. De um lado, os primeiros romnticos, mais
Alencar,
conscientes
da
necessidade
de
reformas
sociopolticas
institucionais. Todavia, resistentes introduo de reformas sem que elas

passassem antes pelo filtro da tradio-memria. Alm do mais eram muito
385 Neste subitem, ns seguimos de perto os seguintes estudos: CANDIDO, A. Os trs
Alencares. In: CANDIDO, A. Formao da literatura brasileira. 5 ed. SP: EDUSP, 1975, p.221235 e MIGUEL-PEREIRA, Lcia. Escritos da maturidade. RJ: Graphia Editoral, 1994, p.19-20;
255-258.
202
arredios ampliao da participao de novos grupos sociais nas decises dos

rumos polticos da Nao.
Do outro lado, os integrantes da Gerao de 1870, um movimento polticointelectual ricamente formado por grupos sociais com muitas clivagens polticas
e por indivduos detentores de diferentes nveis de capitais econmicos e de
relaes sociais. Estes indivduos pressionavam pela abertura das instituies
polticas chaves do Imprio (Senado, Conselho do Imprio, cargos de Ministros
de Estado) e estavam muito convictos da necessidade de modernizar e civilizar
a Nao em atraso, a comear pela aproximao das teorias cientificistas
europeias.
Jos de Alencar, na condio de poltico e letrado, apresentava-se como o
representante mais consciente do projeto poltico-literrio romntico de
formao da nossa identidade nacional. Acusado de anacrnico, tanto por
Tvora como por Nabuco, o autor de Iracema contra-atacava acusando-os de
alimentar-se do mesmo manjar saboreado pela elite da Corte, que tinha entre
os seus ingredientes principais as ideias evolucionistas europeias e tudo mais
de gosto estrangeiro, aspirado pela alta classe [que] frequenta o estrangeiro.
Para Alencar, eles estariam to afeitos ladainha antibrasileira que o sentido
de progresso do Sr. Nabuco e outros remontam a histria literria do Brasil s
baladas de Gonalo Hermigues e Egas Muniz. Desconheciam a originalidade
dos trabalhos literrios nacionais, quando, por exemplo, impingiam ao
romantismo nacional a acusao de movimento plagiador dos modelos de
Cooper e Chateaubriand. Sendo que quando Chateaubriand publicou Atala,
em princpio deste sculo, a poesia americana j estava criada no Brasil. Mais
precisamente com Santa Rita Duro, o autor do Caramuru, e Jos Baslio da
Gama, com seu Uruguai, todos do sculo XVIII386.
Por trs do gesto alencariano de resistncia ao movimento de modernizao da
nossa cultura e da sua resistncia presso dos indivduos marginalizados do
establishment Imperial pela ampliao das suas participaes na vida
poltica, estava instalada a sua convico intelectual e afetiva de que o avano
386 COUTINHO, A. (Org.). A polmica Alencar-Nabuco. RJ: Ed. Tempo Brasileiro, 1965,
p.24;94.
203
destas demandas redundaria em retrocesso de todo o esforo dos romnticos

de inaugurao de uma forma de civilizao at ento desconhecida no
Ocidente.
O ltimo grande romance de Alencar, Senhora (1875), trouxe alguns dos
elementos do impasse por ele vivido:
a) entre a perpetuao de formas sociais e polticas, vistas por ele como
promotoras da integridade moral dos indivduos e da vida coletiva elevada;
b) e a fragmentao produzida nos indivduos e nas instituies (famlia,
Estado, religio) pelas exigncias de generalizao dos processos capitalistas,
aliados reivindicao de uma nova ordem poltica mais inclusiva.
O romance transcorreu na Corte pelos anos de 1850, se levarmos em conta
algumas das indicaes histricas sugeridas por Alencar acerca dos espaos
de diverso e reproduo da moda parisiense, frequentados usualmente no Rio
de Janeiro por indivduos bem-nascidos387.
Aurlia Camargo e Fernando Seixas constituem as personagens principais do
romance. Ela nascera de um jovem pai (Pedro Camargo), o qual por sua vez
era filho de um rico senhor de terras (o velho Camargo). Enquanto a me de
Aurlia (Emlia Camargo) era nascida sob o signo da pobreza, que se tornou
ainda mais aguda quando Emlia precisou arcar sozinha com a criao da filha,
depois de Pedro Camargo a abandonar por presso do pai e, passado alguns
meses, vir ele a falecer ainda muito jovem.
Fernando Seixas era filho de um funcionrio pblico de cargo mediano. A
morte prematura do pai imps a Fernando interromper os seus estudos na
Faculdade de Direito de So Paulo quando a cursava o 3 ano, pois o pai
deixara o escasso patrimnio complicado com uma hipoteca, alm de vrias
dvidas midas388. Assim, a morte do pai rebaixou ainda mais o padro
econmico e social da famlia Seixas. O caula Fernando Seixas passou de
estudante a funcionrio pblico.
387 Cassino Fluminense frequentado pela alta sociedade dos anos de 1850 a 1880, incluso a
famlia imperial; O caf-concerto Alcazar foi inaugurado em 1851 no Rio de Janeiro.
388 ALENCAR, J. Senhora. 8 ed. SP: Editora tica, 1977, p.34.
204
Por sua vez, a me juntamente com as duas irms tornaram-se costureiras.

Contudo, nem no longo prazo, o trabalho das mulheres e a posse do cargo
pblico de funo menor exercido por Fernando Seixas foram capazes de
elevar o padro econmico e social da famlia, ou mesmo rep-lo nos
patamares em que se encontrava quando o pai ainda era vivo. A vida da famlia
Seixas seguia o modelo usual daquelas famlias na luta pela sobrevivncia,
cuja dinmica tornava-se ainda mais mal tratadora da integridade psquica das
mulheres. Isto porque o trabalho feminino era retribudo sempre em nveis de
valor rebaixados em comparao ao trabalho dos homens.
No plano afetivo, as perdas no eram menores: nem festas e nem passeios
pelas ruas do Rio de Janeiro; as filhas envelhecendo sem ao menos conhecer
outra intimidade seno a delas prprias; o trabalho tomando para si cada vez
mais a afetividade e at mesmo o pouco tempo qualitativamente bom para
cuidar de si. O mundo das mulheres da famlia Seixas comprimia-se ao peso
do imperativo do trabalho de subsistncia, estendido no sero na sala de
jantar, em volta do candeeiro, que alumiava a tarefa noturna. O mais das vezes
solitrias; outras acompanhadas de alguma rara visita, que as frequentava no
seu modesto e recatado viver389.
Cada vez mais tolhidas pelo trabalho ao preo do sacrifcio dos afetos, as
carentes irms Seixas tomavam os relatos amorosos e as confidncias do
irmo Fernando como o tema das suas conjunturas. s confidncias do irmo,
elas misturavam as suas oraes pelo seu sucesso em alguma das suas
alardeadas investidas amorosas: talvez da resultasse um casamento com
uma moa de famlia rica. To reduzido ficara o universo das mulheres da
famlia Seixas que o plano do filho de lev-las a uma apresentao lrica
tornou-se para ele motivo de vergonha e preocupao.
A modstia e a simplicidade no vestir, tanto da me como das irms, eram
traduzidas pelo olhar severo em pontos da elegncia, como um vesturio
esquisito de trs mulheres alheias s modas e usos da sociedade. O
vesturio das irms e da me fez com que Fernando perdesse o cho e
205
relutasse em voltar ao camarote da famlia, depois da observao sarcstica de

um amigo no meio daquela noite de apresentao:
Seixas, no me dirs onde foste desencovar aquele terno de
roceiras? (...) Que temvel!390.
De fato, o mundo daquelas mulheres era construdo em cima de interesses,
hbitos e expectativas em muitos aspectos diferentes daqueles hbitos
urbanos e refinamentos europeizados, cultivados entre os grupos sociais fartos
e bem-instalados da Corte. As mulheres da famlia Seixas viviam um cotidiano
de regularidades quase rural. As irms, ainda que iniciadas no trabalho da
costura, atendiam a pessoas simples e remediadas, como elas mesmas,
nascidas na Rua do Hospcio. De sorte que desconheciam as sofisticaes e
os requintes da moda consumida pela alta classe da Corte.
Ao longo do romance, Alencar trabalhou no sentido de estilizar o mundo dos
indivduos medianos e pobres como altamente previsvel, ordeiro, ajustado e
tradicional. Vez ou outra toda esta regularidade era quebrada com os jogos de
seduo do tio Lemos sobre a sobrinha, que naquele momento estava
fragilizada com a morte do irmo e com o agravamento da sade da me, que
veio tambm a falecer deixando assim Aurlia rf e ainda mais pobre 391.
Neste mundo moralista e encontradio, Alencar no deixou de fora o cinismo e
o interesse escuso da gente de condio inferior ao redor de Aurlia: num
primeiro momento, to folgada no juzo de que a me de Aurlia era uma
mulher perdida e merecedora de se evitar o contgio de sua reputao.
Posteriormente, transmutou-se este juzo endireitador, em atitude de servilismo
e bajulao, quando Aurlia foi agraciada, de um dia para outro, com uma rica
herana do av paterno392.
Contudo, Alencar minimizava os conflitos sociais e evitava dilacerar
intimamente as personagens nascidas nos meios urbanos pobres e
interioranos. Esta postura estava de acordo com a sua tica de restaurador de
um passado cuja idealidade fora inaugurada teoricamente com os seus
romances indianistas O Guarani e Iracema. Ao longo destes romances,

206
incluso Senhora, Alencar resistia ideia de que as misrias e o rebaixamento

moral dos homens so universais, logo, independem da condio de classe e
esto acima das convices ideolgicas e das certezas religiosas.
Consequente com as suas ideias de preservar os homens pobres e
interioranos, Alencar justificava a vileza de Lemos e de Firmina, na conquista
de alguns ris a mais ilicitamente, como atitudes aceitveis. Pois partiam de
indivduos que tinham as suas vidas estacionadas no limiar da extrema
pobreza. Em outro momento do romance, a vida de privaes e de trabalhos
das mulheres da famlia Seixas contrastava com a existncia do irmo
Fernando. Era uma existncia alardeada nos sales e salas de espetculos da
Corte e muito destoante do modo de viver rgido das mulheres.
Basta elencar alguns dos hbitos europeizados, cultivados na Corte, que foram
incorporados por Fernando Seixas: o chapu chaque do melhor fabricante de
Paris; o corte elegante e esmerado definido na casaca preta pelo alfaiate da
moda Raunier; as luvas de jouvin cor de palha; a botina confeccionada pelo
primeiro fabricante de sapatos de pelica no Brasil, o sapateiro francs
Campas; o hbito de fumar charutos de Havana; no toucador de um rapaz
moda (...) as mais finas essncias francesas e inglesas (...) das casas do
Bernardo e do Louis393.
Diante do descompasso entre os dois estilos de vida e do peso desigual da
distribuio das obrigaes domsticas, acrescidas da luta pela sobrevivncia
e das exigncias morais impostas s mulheres nascidas nos estratos sociais
pobres, Alencar sem usar de qualquer ironia reduzia o seu juzo a
determinaes moralizantes e tradicionalistas. Por exemplo, na avaliao de
Alencar, os novos hbitos importados da Europa representavam um perigo
integridade da famlia brasileira. A soluo por ele proposta seria recorrer
nica fora social capaz de resistir-lhes:
A vigorosa educao (...) a antiga educao brasileira, j bem rara em nossos
dias, que, se no fazia donzelas romnticas, preparava a mulher para as
sublimes abnegaes que protegem a famlia e fazem da humilde casa um
santurio394
393 ALENCAR, J. Senhora. 8 ed. SP: Editora tica, 1977, p.29,30.

207
A trama do romance Senhora opera entre dois universos narrativos. De um

lado, encontram-se ambientes onde se preservava os traos de uma sociedade
eticamente exemplar, enquanto reflexo da adeso emocional tradio,
histria e aos costumes, apontada por Angela Alonso como o fundamento do
projeto de civilizao alencariano395. Do outro lado, estava se formando um
mundo em que a cultura era mais cosmopolita, os hbitos europeizados e as
relaes sociais cada vez mais regidas pela forma dinheiro. Em suma, um
mundo pelo qual Alencar manifestava as mais fortes resistncias.
Neste universo de relaes sociais emprestadas ao econmico, Alencar
introduziria a personagem Fernando Seixas que lanou mo do casamento
como estratgia de ascenso econmica, ao aceitar um dote de cem contos.
Este casamento era parte do plano de vingana de Aurlia, motivada pelo fato
de Seixas a ter preterido por outra mulher de melhor condio econmica,
quando ela era ainda uma rf pobre.
De certa forma, Fernando Seixas ajustava-se ao drama alencariano presente
em alguns dos seus romances, nos quais se discutia as formas de ascenso
social dos jovens bacharis ou moos: todos muito talentosos, todavia pobres.
Neste sentido, temos como exemplos Augusto Amaral em Diva; Leopoldo de
Castro em A pata da gazela; Mrio em Til e Ricardo em Sonhos dOuro.
Nestes romances, Alencar acomodou com solicitude os seus casamentos por
meio da construo de muitos lances de amor, de tal forma a minorar a
acusao de interesse.
A ascenso social destas personagens principais foi feita pela via do
casamento, ao se unirem a mulheres ricas, filhas de endinheirados fazendeiros
e comerciantes. Por sinal, fazendeiros e comerciantes eram os nicos grupos
sociais na sua fico em que os indivduos se enriqueceram pelo trabalho e os
dois nicos estratos sociais, tidos por Alencar, em conta de grupos sociais
fartos e economicamente slidos.
A ausncia na fico de Alencar dos grupos sociais ligados s profisses
liberais traduzia os aspectos de uma sociedade patrimonialista em que as
relaes sociais ainda estavam pouco reificadas. Bem como traduzia as
208
resistncias de um narrador ainda pouco afeito a admitir os processos de

objetivao da forma dinheiro, cada vez mais planificada nas organizaes
sociais e nos impulsos dos indivduos.
Contudo, havia outros heris dos romances urbanos de Alencar que eram
jovens talentosos, ricos, elegantes, educados, mundanos e regiam-se pela
observncia estrita das regras do bom-tom. Entretanto, eram em geral homens
de vida ociosa, dedicados a nada fazer e nunca se portavam como
empreendedores.
No romance Cinco minutos, o narrador era um jovem pouco atarefado que
viajou Europa em busca da amada. Depois de retornado Corte, ele andava
desocupado a passear pela Rua do Ouvidor e a ouvir falar de poltica e teatro.
No romance A viuvinha e cinco minutos, no se sabe sequer qual a
profisso de Jorge. Salvo que era o filho de um negociante rico que falecera,
deixando-o rfo em tenra idade (...). Chegando maioridade Jorge tomou
conta de seu avultado patrimnio e comeou a viver essa vida dos nossos
moos ricos (...) gastar o dinheiro que seus pais ganharam396.
O heri cortejado das mulheres Hermano de Aguiar do romance Encarnao,
segundo a prpria informao do narrador, vivia uma vida de aristocrata no
se lhe conhecia [a] profisso; sabia-se, entretanto, que era abastado, pois alm
da chcara de sua residncia, possua aplices e prdios na cidade 397.
Indivduos empreendedores e enriquecidos por meio do trabalho no estavam
ausentes do universo narrativo de Alencar. Joo Barbalho, personagem de
Sonhos DOuro, comeara a vida como tocador de tropa. Conjugando arrojo
e tino para os negcios, em uma de suas viagens corte arrumou-se como
caixeiro no armazm de mantimentos do consignatrio. Tornando-se assim,
aos cinquenta anos, um bem-sucedido comerciante possuidor de algumas
centenas de contos398.
396 ALENCAR, J. A viuvinha e cinco minutos. RJ: Garnier, 1924.

17 out. 2008, p.02.
397 ALENCAR, J. Encarnao.
Disponvel: <http://www.literaturabrasileira.ufsc.br/arquivos/texto/0006-01153.html> Acesso em
17 out. 2008, p.03.
398 ALENCAR, J. Sonhos dOuro. RJ: B. L. Garnier. 1872.
209
Quando de todo rico e bem-sucedido, Joo Barbalho sentiu-se atrado pelos

ttulos nobilirquicos e convencendo-se de que no era de bom-tom um rico
capitalista ser tratado como tropeiro comprou o ttulo de Baro do Sa: trocou
por um ttulo -toa aquele nome que valia um braso; fidalgo braso, se j o
houve, pois era o do trabalho e perseverana, e tinha por timbre e divisa a
probidade399.
Outro indivduo determinado e hbil nos negcios comerciais foi Camacho, que
comeou com uma espelunca onde ele emprestava dinheiro a pretos
quitandeiros. Os emprstimos eram feitos segundo as regras de uma tabuada
suspeita e os lanamentos nos seus livros contbeis eram-lhe sempre
favorveis. O que fez com que se enriquecesse rapidamente.
Tornara-se to endinheirado em curto perodo de tempo, que o narrador
informou com espanto ao leitor: Camacho comprara de primeira o
dispendioso e respeitado ttulo de Visconde de Aljuba, sem sequer ao menos
interessar-se ou ser-lhe exigido que primeiro se tornasse baro. O dinheiro fora
mais forte que toda a hierarquia dos ttulos nobilirquicos
400
. A compra de
ttulos nobilirquicos por Joo Barbalho e Camacho revela os conflitos

instaurados sobre os grupos sociais estratgicos, inseridos numa sociedade
em transio que conjugava ordens sociais e econmicas contraditrias.
A ordem burguesa e a ordem estamental patrimonialista conviviam numa
perversa simbiose, refundidas em instituies polticas e sociais Imperiais, por
meio da perpetuao da lgica do favor e da prebendalizao de cargos e
postos pblicos. Isto graas ao apoio de grupos sociais ligados economia
agrrio-escravista e elite poltico-burocrtica. Como vimos no Captulo III, a
elite poltico-burocrtica era integrada por grupos sociais muito distintos
(funcionrios pblicos, profissionais liberais, magistrados e polticos, dentre
outros), ainda que ideologicamente fosse bem homognea, graas ao
treinamento nas carreiras pblicas e na educao.
17 out. 2008, p.47.
17 out. 2008, p.47.
17 out. 2008, p.47.
210
As personagens Fernando Seixas e Aurlia retomam alguns elementos do

embate entre as duas formas de configurao social. Na medida em que os
seus conflitos articulam-se dentro da oposio entre o ethos estamental dos
senhores rurais e o ethos burgus. Fernando Seixas, antes do casamento
com Aurlia, vivia segundo um estilo de vida aristocrtico. Da se impor
coeres no sentido de assegurar prestgio e posio de relevncia em eventos
sociais, os quais ele tomava como deveres e exigncias sociais.
No empenho de manter prestgio e autoafirmao social, Fernando Seixas
gastava todo o seu vencimento mensal, ganho como funcionrio pblico, e
mais outro tanto retirado da poupana acumulada pela famlia, cuja
administrao do capital estava sob a sua guarda. Assim, enquanto as
mulheres sobreviviam com 150$000 mensais, Seixas queimava mensalmente
6:700$000, quantia que naquele tempo no gastava com a sua pessoa muitos
celibatrios ricos, que faziam figura na sociedade da corte401.
Ligando-se alta roda social por meio de festas, jantares, bailes, idas ao teatro
e namoricos, Seixas operava segundo comportamento e mentalidade
aristocrtica, transferindo toda a sua afetividade, inteligncia e vontade
expectativa de retribuio de amizades. Acima de tudo, alimentava a
esperana de se dar bem por meio de um casamento bem-sucedido.
Conquistado o casamento com a rica herdeira Aurlia, Seixas seria treinado em
formas sociais distintas da anterior. Ele passaria a ser treinado na mentalidade
burguesa. De certa forma, no ciclo de formao do Seixas burgus, no havia a
gravidade da motivao do indivduo pela valorizao do cumprimento do
dever, associado realizao de alguma vocao profissional ou eleio
divina: elementos capazes de imporem-se como autorrealizao moral mais
abrangente e sistmica de um modo de vida.
O empenho no aprendizado da acumulao e a motivao em treinar-se na
capacidade de perceber as oportunidades econmicas de reproduo do
capital, surgidas no seu cotidiano, mobilizavam a vontade e o entendimento de
Seixas. Inicialmente, como reao ao clculo de vingana colocado em prtica
211
por Aurlia de faz-lo assinar um documento no qual reconhecia a dvida de

cem contos referente ao dote.
De fato, a forma como se deu o casamento constituiu um negcio, pois foi feita
por meio de um procurador que props a Seixas um dote de cem contos sem
que ele conhecesse a mulher com quem iria se casar. Assinado o documento,
Seixas foi apresentado Aurlia, a qual no s exigiu a realizao do
casamento como ainda fez com que Seixas fosse morar com ela no seu
palacete.
Morando juntos, Aurlia deu vazo aos seus sentimentos sdicos de pungi-lo
com o seu mais virulento sarcasmo, num nvel tal de provocao que fez com
que Seixas quase sucumbisse vergonha e degradao. Tratado
publicamente
como adereo e
acessrio
da Senhora nos crculos
frequentados pela boa sociedade da Corte, Seixas tomou a deciso de dar fim
sua condio de homem vendido e escravo branco, determinando-se a
comprar a sua alforria.
Neste sentido, ele passou a obrigar-se conteno dos seus gastos; recusou a
aceitar qualquer dinheiro ou presentes dados por Aurlia; e procurou aprender
dela a conduo dos negcios com a gelidez do argumento, a perspiccia e
o perfeito conhecimento que mostrava dos negcios. Neste processo de
autocoero transformadora, Seixas interiorizou de tal forma a disciplina do
trabalho que se antes ele consumia o tempo na repartio pblica na palestra
e no fumatrio, ele passou ento condio de funcionrio pblico exemplar:
assduo e pontual.
Tamanhas foram as transformaes nele operadas que os colegas da
repartio pblica perceberam as mudanas na sua natureza ntima
transbordarem-se nos seus gestos: mudana notava-se em Seixas. Era a
gravidade (...) ainda seus lbios se ornavam de um sorriso frequente; mas ele
trazia o reflexo da meditao e no era como dantes um sestro de
galanteria402.
Aos poucos o estilo de vida de Fernando Seixas foi formando um conjunto mais
coerente de atitudes interiores e de condutas de vida metodicamente
212
construdas, voltadas reproduo da forma dinheiro, as quais, por sua vez,

penetravam cada vez mais na sua existncia inteira. Elas se tornaram to
imperativas e estimulantes autoinspeo contnua que a regulamentao
planificada da vida pessoal de Seixas transformou-o num homem insensvel e
repugnante, mesmo para Aurlia. Por sinal, j bem avanada na conduo da
sua vida segundo a tica burguesa.
O trabalho de iniciao de Seixas no universo burgus, comeado nas mos de
Aurlia, resultou na formao de um indivduo cada vez mais sofisticado na
conduta consentida de consecuo do ethos burgus. Da o sentimento
asfixiante, por trs do relato de Aurlia, acerca de Seixas:
Nem bom, nem mau. Nem digno de ser amado; nem to vil, que lhe evite o
contgio (...) um desses homens equvocos, produtos da sociedade moderna
(...) No me importaria que ele fosse Lcifer, contanto que tivesse o poder de
iludir-me at o fim, e convencer-me de sua paixo e inebriar-me dela. Mas
adorar um dolo para v-lo a todo o instante transformar-se em uma coisa que
nos escarnece e nos repele ... um suplcio de Tntalo403.
Neste aspecto, o desabafo de Aurlia condensava toda a resistncia do

narrador Alencar ao avano da ordem burguesa sobre a ordem patrimonialista.
Nesta ltima ordem, Alencar projetava toda a sua esperana de realizao da
eticidade e de emancipao do homem dos trpicos, traduzida em termos
cientficos, na sua resistncia aos elementos positivos e utilitrios; e, nos
termos polticos, na manuteno dos privilgios aristocrticos.
Nos romances anteriores Senhora, Alencar investira alto em narrativas
literrias ao longo das quais as personagens pautavam as suas aes e
atitudes pela extrema sensibilidade e coerncia. Agora, no romance Senhora,
de certo que rompia com a unidade interior das criaturas, rebaixando-as pelo
irreverente amoralismo. Contudo, policiava-se, ponderava e interrompia os
processos narrativos de destrato das criaturas ficcionais, ao procurar ajust-las
e reabilit-las pelo sentimento reparador do amor, quase descabido em
personagens to amesquinhadas.
Deixaria a Machado de Assis dar o passo mais alm e mais elaborado no
sentido de amesquinhar as criaturas ficcionais, ao torn-las mutveis, amorais
e cnicas. Nunca inteirias e coesas. Por sinal, as personalidades ficcionais
403 ALENCAR, J. Senhora. 8 ed. SP: Editora tica, 1977, p.128; 129.
213
amesquinhadas, criadas por Machado de Assis, foram nascidas depois da sua

doena nos anos de 1878 a 1879, cuja convalescncia, demorada em Friburgo
(interior do Rio de Janeiro), fez com que Machado de Assis temesse a morte
como iminente.
Aos quarenta anos, o sentimento de medo pela proximidade da morte talvez
tenha exercido papel mais central do que usualmente se admite na mudana
to profunda, observada entre o Machado dos romances anteriores e aquele
surgido nos romances a partir de Memrias pstumas de Brs Cubas
(1881). A partir deste romance, a frivolidade, o cinismo, as mscaras, que cada
homem precisa se colocar, no so sentimentos que se abatem sobre as
personagens ficcionais de modo perifrico, mas tomam toda a sua existncia.
Alencar resistia modernidade quando procurava reconstruir nostalgicamente
a unidade perdida entre norma e tradio. Neste sentido, havia a patente
atitude intelectual e afetiva da sua parte de sugerir, como meio de superao
da dissoluo do ethos aristocrtico dos senhores rurais, formas de
conhecimento que no fossem unicamente centradas no saber formalista
racional. Como, por exemplo, o respeito sensao.
A sensao seria uma forma de saber e de se conduzir, estruturada na ntima
relao entre a natureza e a tradio, instituda sob valores comumente aceitos
por uma sociedade especfica. Esta racionalidade estaria presente nas atitudes
de Iracema e Poti, quando traam planos, concebem formas de sociabilidade e
se deixam absorver por estratgias em contrastes com alguns elementos da
racionalidade dos brancos. Dentro de certo aspecto, Alencar propunha outra
forma de estar e conduzir-se no mundo que no aquela imposta pelo
conhecimento formalista racional, cujo desdobramento estaria levando
criao do indivduo burgus, coisificado nas suas relaes com o mundo e
consigo mesmo.
Neste sentido, Alencar era continuador de uma ontologia brasileira acerca da
qual desconhecemos ainda os elos, mas que j estava presente na antologia
dos Sermes de Vieira, precisamente no Sermo da Sexagsima. Na
ontologia de Vieira, a harmonia e o curso do universo esto construdos
segundo a lgica de quem semeia e no segundo
214
Como quem ladrilha ou azuleja. Ordenado, mas como as estrelas: Stellae

manentes in ordine suo. Todas as estrelas esto por sua ordem; mas ordem
que faz influncia, no ordem que faa lavor. No fez Deus o cu em xadrez
de estrelas (...) Se de uma parte est em branco, de outra h de estar noite (...)
se de uma parte dizem luz, da outra ho de dizer sombra404
Alencar levou o processo narrativo para um lado, de tal forma a demonstrar a

negatividade do universo da troca em crescente consolidao no Segundo
Reinado. E fez isto com muita propriedade ao levar o leitor a conscientizar-se
de que as existncias dilaceradas e sofridas de Seixas e Aurlia
decorriam da instrumentalizao das relaes sociais e das relaes do
indivduo consigo mesmo em razo do imperativo da forma dinheiro.
Se, por um lado, o desapreo de Alencar pelo avano das formas objetivas do
capitalismo e do modo de vida burgus apoiava-se na sua crtica
fragmentao e instrumentalizao dos indivduos; por outro lado, Alencar
aderia por demais ao estilo de vida de grupos sociais aristocrticos, cuja
conduo e a tomada de decises polticas estavam restritas, como criticava
Nabuco, a uma confraria.
Neste sentido, o projeto poltico festejado pelo prprio Alencar, em discurso na
Cmara quando assumiu o cargo de Chefe de Estado (Ministro da Justia), por
ele intitulado de aurora da regenerao, propunha o exerccio de um governo
pessoal forte por parte do Imperador e a manuteno da restrio do acesso
tomada de decises dos rumos polticos da nao. Era uma tese na direo
contrria da proposta poltica de abertura dos processos polticos, defendida
por Joaquim Nabuco e outros representantes dos grupos sociais emergentes.
Consequente com a sua atitude de resistncia expanso da participao
poltica dos novos grupos sociais, o romance Senhora, apesar de escrito em
1875, no inclui entre as suas personagens os profissionais liberais e nem os
considera como integrantes dos grupos sociais estratgicos e endinheirados.
Alm do mais, o romance reproduz com certa fidelidade o lugar a ser ocupado
pelos escravos e homens livres pobres na sociedade do Segundo Reinado: no
exerccio dos servios domsticos e ocupaes manuais de toda ordem.
Neste aspecto, ao longo do romance, eles nunca so chamados pelo nome.
Estes indivduos so gente s quais a Senhora se dirigia somente para dar
404 VIEIRA, A. Sermes. 8 ed. RJ: Agir, 1980, p.105.
215
ordens. Quando muito valiam pelo valor de ostentao, pois quanto maior o
nmero deles num sobrado, mais indicativo das posses dos novos grupos
sociais urbanos em ascenso.
Culturalismo: o conceito de cultura tomado como reao ao processo de
auto-objetivao da razo Tobias Barreto e Slvio Romero
Em 1784, Kant publicou o artigo intitulado Beantwortung der frage: was ist
aufklrung? (1784 Em resposta interrogao: o que o Iluminismo?),
escrito em rplica ao pastor Zollner. Neste artigo, Kant procurou dar conta do
que era o processo da aufklrung com base em trs aspectos: a aufklrung era
um processo que tinha por alvo esclarecer os homens da necessidade do livre
uso do seu entendimento405 a fim de que chegassem maioridade (o uso do
entendimento, isento de toda tutela); segundo, a aufklrung havia avanado no
sentido de demarcar quais faculdades o indivduo deveria mobilizar para atingir
a maioridade; e por ltimo, a aufklrung estabelecia previamente sobre quais
condies a maioridade poderia efetivamente estabelecer-se (uso pblico e
privado da razo)406.
O livre uso do entendimento para Kant representava a condio para a
conquista do estado de maioridade. Contudo, o seu uso deparava-se com duas
condies limitadoras ao seu desenvolvimento. Primeiro, com a falta de
coragem e a tmida determinao moral dos indivduos diante do dever de
pensar por si mesmos; e como segunda condio limitadora, a tcita aceitao
de alguns homens de serem tutelados por outros ou aceitarem com certa
passividade a dominao moral e poltica.
A conquista do estado de maioridade, na viso de Kant, constituiria a proposta
maior da aufklrung, cuja realizao se efetuaria quando o indivduo
renunciasse as tutelas tericas, polticas, ticas e religiosas e se servisse do
405 KANT, I. De la dduction des concepts purs de lEntendement. In: Critique de La Raison
Pure. Paris: Presses Universitaires de France, 1975, p.129144.
406 J rponds: lusage public de sa raison doit toujours tre libre et il est seul pouvoir
apporter les Lumires. Mais ce que jentends par usage public de as propre raison, cest celui
quen fait quelquen, en tant que savant, devant lensemble du public qui lit. Japplle usage priv
celui quil lui est permis de faire de raison dans une charge civile qui a t confie ou dans ses
fonctions. KANT, I. Quest-ce que les Lumire? In: KANT, I. Vers la paix perptuelle, Que
signifie sorienter dans la pense? Quest-ce que les Lumires? Paris: Flammarion, 1991, p.45.
216
seu entendimento sem a conduo do outro407. O que se daria quando o

indivduo encontra nele mesmo a coragem e a fora de se decidir 408 a
emancipar-se por meio do pensar por si mesmo (selbstdenken)409. Todavia,
a aufklrung no se instauraria necessariamente, na observao de Kant, por
meio do progresso individual do conhecimento. Mas antes pelo progresso
coletivo do conhecimento, que permite aos indivduos se colocarem novas
noes do pblico, as quais, por sua vez, redefinem ou criam novas
instituies (o Direito, o Estado, a imprensa etc).
A aufklrung seria um processo que exige do indivduo, enquanto indivduo,
coragem de se emancipar da tutela do outro. Porm somente se realizaria,
efetivamente, por meio da ao coletiva dos indivduos. Kant parece que tinha
em vista ressaltar que o processo da aufklrung, entre outros aspectos,
difundia algumas mximas da razo moral (o dever, a moralidade, a
intencionalidade, a vontade, a obedincia) e colocava os limites da
investigao racional diante da sobreposio do uso universal, do uso livre e
do uso pblico da razo410.
Para Kant, a aufklrung no guardava um fim em si mesmo, pois ela no
consistiria na difuso do conhecimento pelo curso inexorvel da razo. Mas
pela realizao das relaes entre os indivduos como sujeitos autnomos
capazes de garantir a sustentao das instituies sociais. Com isto, Kant
situou o processo da aufklrung nas fronteiras entre a reflexo crtica e a
reflexo sobre a histria411. A aufklrung um processo dinmico,
simultaneamente, conjugador de ratio e poder; de saber e poder; de
pistm e acontecimentos polticos, econmicos, sociais, intelectuais e
407 KANT, I. Quest-ce que les Lumire? In: KANT, I. Vers la paix perptuelle, Que signifie
sorienter dans la pense? Quest-ce que les Lumires? Paris: Flammarion, 1991, p.44.
408 KANT, I. Quest-ce que les Lumire? In: KANT, I. Vers la paix perptuelle, Que signifie
sorienter dans la pense? Quest-ce que les Lumires? Paris: Flammarion, 1991, p.43.
409 Pensar por si mesmo significa procurar o critrio supremo da verdade em si (quer dizer
dentro de sua prpria razo). E a mxima que ordena pensar a todo instante por si mesmo
resume a aufklrung KANT, I. Quest-ce que les Lumire? In: KANT, I. Vers la paix perptuelle,
Que signifie sorienter dans la pense? Quest-ce que les Lumires? Paris: Flammarion, 1991,
p.43.
410 FOUCAULT, M. O que so as Luzes? In: FOUCAULT, M. Ditos e Escritos.Vol. 1. RJ:
Forense Universitria, 2002, p.340.
217
culturais412. Kant, como bem observou Foucault, rompeu com parte da tradio
filosfica estabelecida na ideia de progresso do conhecimento, por meio do uso
da razo, como o nico meio de emancipao do gnero humano.
Kant havia compreendido que o livre uso do entendimento tinha por guia a
razo, a qual pela sua prpria natureza ab-rogava para si a possibilidade de
nico conhecimento possvel de todas as coisas na sua totalidade e essncia
(coisa em si). Ainda assim, Kant tratou de estabelecer os seus limites: a razo
poderia chegar ao conhecimento dos fenmenos, mas no dos numenos (da
coisa em si)413.
Logo, o processo da aufklrung no avanaria pelo progresso inexorvel do
conhecimento racional. Ao contrrio disto, Kant argumentava que este avano
dependia dos limites impostos razo pelas instituies sociais e polticas (uso
da razo pblica e uso da razo privada). Nem o sujeito cognoscente (sujeito
transcendental), nem o objeto conhecido so seno fenmenos ... a crtica
kantiana questionava a possibilidade de um conhecimento sobre uma verdade
ou uma realidade em si414.
Neste sentido, Foucault leu a epistemologia kantiana nos termos: Kant foi o
primeiro a manifestar explicitamente que as condies da experincia e do
objeto da experincia eram idnticos415. Foucault chegou a esta concluso
tendo diante de si a mxima kantiana enunciada no Segundo Prefcio da
Crtica da Razo Pura: o objeto do conhecimento no constitui objeto do
conhecimento,
seno
enquanto
est
provido
das
condies
do
conhecimento416 colocadas pelo sujeito que conhece.

Os dois maiores iluministas da Escola do Recife, ambos autodidatas, no
poderiam se colocar na altura das epistemologias dos iluministas alemes.
Tanto Tobias Barreto como Slvio Romero no fizeram distino entre razo,

413 KANT, I. Problme gneral de la raison pure. In: Critique de La Raison Pure. Paris:
Presses Universitaires de France, 1975, p.4345.
414 FOUCAULT, M. La Verdad y Las Formas Jurdicas. Mxico: Gedisa Mexicana, 1983, p.29.
415 FOUCAULT, M. La Verdad y Las Formas Jurdicas. Mxico: Gedisa Mexicana, 1983, p.23.
416 KANT, I. Critique de La Raison Pure. Introduo Segunda Verso. Paris: Presses
Universitaires de France, 1975.
218
conscincia, entendimento, vontade e esprito417. Desta forma, pressupunham

a razo como a faculdade que diferenciava, desmembrava, destrinchava
discursivamente e unificava todo o conhecimento humano.
Antonio Cndido percebera que no mtodo crtico de Silvio Romero, s vezes,
a investigao assumiu os contornos de uma anlise intelectual que faz parte
da lgica e se aplica histria do pensamento (...). Concebendo a crtica como
mtodo geral, aplicvel a todos os setores do pensamento, tinha forosamente
que inclu-la na lgica na metodologia418.
Tobias Barreto, por sua vez, mais familiarizado com a leitura dos iluministas
alemes Kant, Leibniz, Christian Wolff, Herder, dentre outros, entedia que a
razo figurava como a faculdade humana que possibilitava todo o
desenvolvimento do gnero humano. A seu ver, a razo seria a instncia
habilitada, como tal, a estabelecer as conexes com a realidade objetiva: No
posso representar-me nenhum esforo, nenhuma ao racional, que no seja
motivada pela razo. Qualquer que seja o alvo do meu esforo, por mais
independente que ele seja, ele s ser racional, associando-se conscincia
de que tenho bons motivos para obrar assim419.
O processo de desencantamento do mundo, levado com efeito pelos
subsistemas da ao racional com respeito a fins, fez com que a razo,
primeiro, expulsasse a unidade das imagens de mundo mgico-mticas do
universo dos homens. Nesta empreitada, a razo tomou como aliada o
pensamento teolgico das religies monotestas e os princpios ontolgicometafsicos.
Num
momento
posterior,
razo
aliou-se
Cincias
Experimentais e Fsico-matemticas para ento, agora, expulsar a religio e a

metafsica para o reino do irracional. Neste processo, a razo procurou
estabelecer-se pretensamente como o nico saber capaz de restaurar a
harmonia perdida, fundada outrora na ntima relao entre destinos humanos e
destinos csmicos.
417 BARRETO, T. Estudos de Filosofia. RJ: Record, 1990.

418 CANDIDO, A. Introduo ao mtodo crtico de Silvio Romero. SP: EDUSP, 1988, p.90; 93.
419 BARRETO, T. Variaes anti-sociolgicas. In: BARRETO, T. Estudos de Filosofia. RJ:
Record, 1990, p.297.
219
Nos termos pensados por Tobias Barreto, todo o percurso do conhecimento

formalista-racional comeara com os gregos. Precisamente, quando eles,
segundo Tobias Barreto, racionalizaram o uso do tempo; inferiram que a
moderao era a maior virtude e perceberam pela reflexo que os meios
deveriam antecipar os fins420. A metdica racionalizao dos experimentos
humanos e a compreenso pelo sujeito de que na realizao das obras
humanas os fins antecipam os meios, permitiram com que o pensamento
metafsico expulsasse do mundo dos homens as imagens de mundo mgicomticas421.
O avano do processo de racionalizao teria alcanado a sua melhor
formulao ao vislumbrar a possibilidade de que os homens, antes de obrar os
fins, pr-estabelecidos pelo prprio sujeito, poderiam antecipar os meios s
suas criaes. Tamanha astcia da razo, Tobias Barreto denominou de
conceito da finalidade, que basicamente de fundo teleolgico:
Ela consiste na capacidade que tem o homem de realizar um plano por ele
mesmo traado, de atingir um alvo, que ele mesmo se prope. (...) O jardineiro
que se prope produzir uma nova forma de flor ou planta, o criador de pssaros
que se incumbe da produo de uma plumagem nova so dotados da
422
faculdade de atingir um fim, por eles preconcebido
O processo de intelectualizao, por meio do qual a razo ab-roga para si na

Modernidade a condio de nica possibilidade de emancipao do gnero
humano e detentora da compreenso daquilo que no somos, mas do que
deveramos ser423, fez com que os homens desencantassem424 a natureza e,
a duras penas, entendessem que aprender desiludir-se425.
420 Assim, quando Ptaco dizia: pondera bem o tempo, ou Clebulo aconselhava: moderao
em tudo, ou Periantro de Corinto: refletir, antes de obrar eram os primeiros lineamentos de uma
cincia futura. BARRETO, T. Variaes anti-sociolgicas. In: BARRETO, T. Estudos de
Filosofia. RJ: Record, 1990, p.315.
421 A sabedoria gnmica dos sete sbios antecedeu s especulaes metafsicas das escolas
gregas. As sentenas ou mximas, que se lhes atribui, so indues baseadas na observao
dos fatos e relaes sociais. BARRETO, T. Variaes anti-sociolgicas. In: BARRETO, T.
Estudos de Filosofia. RJ: Record, 1990, p.315.
Record, 1990, p.302,303.
423 HABERMAS, J. O conceito hegeliano de modernidade. In: O discurso filosfico da
modernidade. Lisboa: Dom Quixote, 1990, p.36.
424 [...] sabemos ou acreditamos que, a qualquer instante, poderamos, bastando que o
quisssemos, provar que no existe, em princpio, nenhum poder misterioso e imprevisvel que
interfira com o curso de nossa vida; em uma palavra, que podemos dominar tudo, por meio da
previso. Equivale isso a despojar de magia o mundo. Para ns no mais se trata, como para o
selvagem que acredita na existncia daqueles poderes, de apelar e meios mgicos para
220
A razo reivindicou para si aquelas condies e predicados que, durante

sculos, os homens projetaram nos deuses:
No decerto em nome de Deus que os planetas giram em torno do sol e as
falenas em torno da luz, que vai queim-las; no decerto em nome de Deus
que o mar se quebra na praia, ou os rios caem dos montes, ou a chuva estraga
as searas [...] Que a humanidade se iluda, acreditando na realidade dos seus
sonhos, ou como disse Feuerbach, convertendo os seus desejos em outros
tantos deuses pensamento este que j tinha germinado no esprito de
Virglio426
A correo operada nas epistemologias de Tobias Barreto e Slvio Romero

de modo que as alargassem para alm da auto-objetivao da razo foi
assegurada pela distino dos conceitos entre natureza e cultura assimilados
do culturalismo de Frebel. Os dois conceitos apareceram desenvolvidos por
Tobias Barreto nos anos de 1880. Mais precisamente, iniciou-se em 1881 com
o artigo Sobre uma nova intuio do direito, escrito no momento em que
Tobias se preparava para prestar concurso docente da Faculdade de Direito do
Recife.
Na observao de Tobias Barreto, a natureza seria regida por leis inflexveis e
brutas. Logo, ela se desenvolve segundo leis determinadas e foras que lhe
so imanentes; no se afeioa de acordo com fins humanos. Ainda
interpretando Frebel, Tobias Barreto entendia que a cultura est em oposio
natureza. o processo geral da vida, apreciado, no segundo a relao
causa e efeito, mas segundo a de meio e fim. Ela o desenvolvimento vital,
pensado como alvo, e at onde chegam os meios humanos, tratados tambm
como alvos; a vida mesma no ponto de vista da finalidade427.
A distino entre os dois conceitos no sofrer acrscimos significativos ao
longo da vida intelectual de Tobias Barreto e de Slvio Romero. O culturalismo
de ambos de base iluminista por conceber o fenmeno cultural como criao
somente possvel graas ao da intencionalidade do sujeito sobre a
dominar os espritos ou exorciz-los, mas de recorrer a tcnica e previso. Tal a significao
essencial da intelectualizao [...] esse processo de desencantamento, realizado ao longo dos
milnios da civilizao ocidental [...]. WEBER, M. Cincia e Poltica: duas vocaes. SP:
Editora Cultrix, 1999, p.31.
425 BARRETO, T. Notas a lpis sobre a evoluo emocional e mental do homem (1884). In:
BARRETO, T. Estudos de Filosofia. RJ: Record, 1990, p.282. (Grifo nosso).
Record, 1990, p.314.
427 BARRETO, T. Sobre uma nova intuio do direito. (1881). In: BARRETO, T. Estudos de
221
natureza. De tal forma que a apreenso dos universais culturais s se tornaria

possvel pelo trabalho do sujeito de investigao de cada camada formadora da
sua cultura (formas biolgicas, psicolgicas, sociais)428 at encontrar,
pretensamente, os elementos universais constitutivos de uma cultura.
H no culturalismo de ambos fronteiras muito bem delimitadas entre os dois
conceitos. Os padres culturais funcionam como de todo separados dos
padres comportamentais, instintivos e dos ambientes naturais. O que est em
contraste com o real estado do homem que precisa de tais fontes simblicas
de iluminao para encontrar seus apoios no mundo porque a qualidade no
simblica constitucionalmente gravada em seu corpo lana uma luz muito
difusa429. Neste sentido, a correo da sua incompletude animal precisa
associar elementos biolgicos e culturais, como exemplifica Geertz: a
capacidade de falar inata ao homem, porm falar lnguas especficas uma
criao cultural.
Entretanto, foi por meio deste culturalismo que Tobias Barreto e Slvio Romero
dinamizaram as suas epistemologias de tal modo a torn-las menos
metafsicas e mais sintonizadas com os fenmenos sociais. Neste sentido,
Slvio Romero no artigo Realismo e idealismo, escrito de 1869 a 1875,
entendia o real como positivo, ou seja, como tudo aquilo que a cincia
estabelece como digno de ser conhecido.
Contudo, o realismo no estaria em oposio ao idealismo, pois as ideias que
formamos das coisas no so concebidas a priori. De certa forma, a
centralidade da epistemologia de Slvio Romero consistia em relativizar a
possibilidade do conhecimento da coisa em si, mais precisamente ele se
opunha metafsica no que diz respeito capacidade do sujeito apreender as
ideias absolutas.
Mesmo que Slvio Romero apelasse para Hegel, quando de fato desconstrua
de certo modo a lgica hegeliana cujo sentido no Hegel maduro tentava
reconstruir dialeticamente a unidade da razo cindida entre razo prtica e
428 GEERTZ, CLIFFORT. A interpretao das culturas. RJ: Livros Tcnicos e Cientficos,
1989, p.63.
429 GEERTZ, CLIFFORT. A interpretao das culturas. RJ: Livros Tcnicos e Cientficos,
1989, p.57.
222
razo terica430, ficou o testemunho do intenso esforo de Romero em tratar do

problema do conhecimento em outros termos que no os metafsicos. Num
tempo em que a crtica brasileira se nutria de abstraes e esquemas
retricos, no era pouco ver algum se opor s suas categorias, ao mesmo
tempo rgidas e simples431.
Estudando a Histria da literatura brasileira (1888), Antonio Cndido
constata que a anlise literria de Slvio Romero tornara-se mais refinada, pelo
fato de Slvio Romero dar nesta obra maior importncia ao aspecto cultural da
produo sobre o aspecto natural432. Isto porque o culturalismo de Romero433
estava se processando de tal forma a opor-se ao peso do naturalismo inicial,
presente nos seus trabalhos Estudos sobre a poesia popular no
Brasil(187080) e O naturalismo em literatura(1882)434.
Ou seja, do ponto de vista da crtica romeriana, estava em transformao os
mecanismos de influncia da raa e do meio sobre a cultura. De tal forma que
a ao do homem estava acima da influncia da ao do meio. Assim, se a
literatura estava sujeita aos processos biolgicos, por sua vez, ela no era
assimilada de todo por eles. Slvio Romero estava relativizando o impacto do
meio ao conceitu-lo como um agente de diferenciao, e, por isto mesmo,
no o elemento estvel. O que estava em desacordo com o seu pensamento
fortemente naturalista nos anos de 1870, quando Romero definira que o fator
integrador por excelncia da literatura:
a raa (...) j tem claramente determinado que a natureza em si no o fator
direto, mas repercute atravs do grupo e da raa (...) o progresso mais
acentuado no sentido deste culturalismo a incluso de novos fatores sociais
na explicao dos perodos, das escolas, dos gneros, dos indivduos435
430 HABERMAS, J. O conceito hegeliano de modernidade. In: O discurso filosfico da

modernidade. Lisboa: Dom Quixote, 1990, p.38; 42.
433 Os grandes estudos da histria, etnografia e antropologia mostraram o homem em estado
de natureza mergulhado na misria e na ignorncia e mostraram que a Me-Natureza no
produziu nunca arte, ou direito, ou religio, ou a poesia, ou a filosofia: mostraram finalmente
que tudo isto o resultado da evoluo lenta da civilizao humana. A intuio do cultural
substituiu o conceito errneo do natural ROMERO, S. Histria da literatura brasileira, Vol. 02.
1 ed., p.947 apud CANDIDO, A. Introduo ao mtodo crtico de Silvio Romero. SP: EDUSP,
1988, p.72.
223
A formao das sociedades humanas, na interpretao de Tobias Barreto, deuse por meio do livre acordo de vontades, motivado pela confiana na vida
social como o melhor modo de realizao dos homens. A sociedade era a
maior criao at ento concebida pela cultura no seu esforo de reagir aos
determinismos biolgicos e ao individualismo, visto tambm este ltimo como
resqucio da nossa indisciplina e selvageria natural.
Assim, estaria na contramo de todo este esforo a seleo natural darwinista
aplicada aos fenmenos sociais, ao propor a eliminao natural dos fracos
diante dos fortes. Ou seja, Tobias Barreto argumentava que subtrair dos
mentecaptos e doentes as leis de socorros aos indigentes (...) [era] entregar os
mseros sua prpria misria com a pretenso de acelerar o depuramento da
sociedade. Ao aplicar as dinmicas biolgicas s sociedades humanas, os
evolucionistas demonstravam desconhecer que ser natural no livra de ser
ilgico, falso e inconveniente436.
Tobias Barreto entendia como falsas e na raiz de muitas irregularidades
sociais as tentativas de pressupor a seleo natural das espcies como a
forma de eliminao consciente das anomalias da vida social. Neste sentido,
tomava como exemplos desta improcedente transposio a escravido:
natural a existncia da escravido; h at espcies de formigas, como a
Polyerga rubescens, que so escravocratas; porm cultural que a escravido
no exista.
Em outro momento da sua argumentao culturalista, contrria aos
evolucionistas, Tobias Barreto posicionar-se-ia em favor da maior participao
das mulheres na vida poltica e social da nao: natural que a mulher, por
sua fraqueza, seja sempre uma escrava do homem; mas cultural que ela
mantenha-se em p de igualdade, quando no lhe seja at superior437.

Record, 1990, p.304. Neste sentido, ver tambm os artigos: Notas a lpis sobre a evoluo
emocional e mental do homem (1884); Relatividade de todo conhecimento (1885);
Introduo ao estudo do direito (188788) e Recordao de Kant (1887).
Record, 1990, p.304. Acerca da ampliao dos direitos polticos s mulheres e os
desdobramentos da argumentao culturalista de Tobias contra a tese da subjugao das
mulheres em razo da pretensa diferenciao dos pesos e medidas do crebro, remeto o
leitor aos textos: Educao da Mulher (1879) e Educao da Mulher II (1879).
224
Todavia, o culturalismo de Tobias Barreto alcanara a sua melhor amplitude

analtica dentro do estudo do Direito. A pressuposio, de que as sociedades
modernas ocidentais estavam construdas sobre uma teia imensa de relaes
sinrgicas e antagnicas, por meio das quais os indivduos se arrogavam no
direito de representar e subordinar a mesma sociedade ou o grupo social de
que fazem parte438, tinha como implicao no pensamento de Tobias o
imperativo do direito na harmonizao dos conflitos.
Do ponto de vista da cultura, o Direito nas sociedades modernas teria o mesmo
peso e importncia da seleo natural nos fenmenos biolgicos. Isto porque o
Direito como um produto da cultura humana (...) antes de tudo, uma
disciplina social, isto , uma disciplina que a sociedade impe-se a si mesma
na pessoa dos seus membros, como meio de atingir o fim supremo (...) da
convivncia harmnica dos seus associados439.
Desta forma, dentre as contribuies intelectuais de Tobias Barreto figurou
aquela em que o Direito foi compreendido como a criao social tornada central
nas sociedades modernas. O que decorreria do fato do Direito constituir-se na
instncia de normatizao dos conflitos entre os indivduos e as instituies,
tanto mais eficaz quando a norma jurdica esta sintonizada com os apelos dos
grupos sociais.
Com respeito a este aspecto, Tobias Barreto lanou-se num intenso esforo no
sentido de resignificar alguns aspectos do Direito positivo alemo para o
contexto nacional. Parte do seu trabalho de resignificao do direito foi
consumido no ataque ao jusnaturalismo. Em especial, Tobias Barreto
posicionou-se contra a tese dominante nas faculdades de direito imperial440 de

Record, 1990, p.305,306.
439 BARRETO, T. Introduo ao estudo do direito (1887). In: BARRETO, T. Estudos de
440 O jusnaturalismo, entendido como a ordem jurdica que estabelece o lugar lgico para o
sujeito poltico e econmico, por meio da proposio de regras sistematicamente elaboradas
pela razo, foi dominante no Brasil Imprio: FILHO, A. V. Das arcadas ao bacharelismo. Ed.
Perspectiva. 1982, p.152163. ADORNO, S. Os aprendizes do poder. RJ: Paz e Terra, 1988,
p.121ss.
225
que a formulao do cdigo do direito se dava pelo reto ditado da razo jus
naturale eft dictatum rectae rationis441.
Tobias Barreto, apoiado nos autores alemes, contra-atacava a perspectiva do
jusnaturalismo. A seu ver, o direito era a efetiva normatizao do modus
operandi, nascida das relaes de conflito dos grupos sociais entre si mediadas
pelo Estado442. As leituras dos juristas alemes (Hugles Grotius, Jean
Althusius, Samuel Pufendorf e Christian Wolff), em particular do romanista
Rudolph Von Jhering443, contriburam para que Tobias relativizasse aos poucos
a sua concepo de que o Direito Natural se constitua normativamente na
instncia legtima e correta, capaz de garantir um comportamento legalmente
integrador aos indivduos:
Uma razo que, por si s, sem auxlio da observao, sem dados
experimentais, incapaz de conceber a mais simples regra tcnica, incapaz
de elevar-se concepo, por exemplo, de uma norma geral de fabricar bons
vinhos, ou de preparar bons aceppes444
Na sua concepo de direito surgida nos ano de 1880, o Direito Positivo seria
compreendido por Tobias Barreto como um conjunto de proposies que
regulamentam os interesses simtricos de indivduos sob a imposio de um
Estado de Direito. De tal forma que toda lei emanada do poder pblico,
tendo por alvo a ordem e a harmonia na sociedade.
Assim, Tobias Barreto relativizava o papel exercido pelo Direito Natural, cuja
centralidade desconectava a norma dos aspectos sociopolticos. E em
decorrncia disto, caia no apriorismo do direito que era analiticamente pobre
441 GROTIUS, Hugles de. .Prolegomeni al Diritto della Guerra e della Pace (1625). Napoli:
Morano Editore, 1979, p.57. As como el espritu es capaz de levantar y construir, puramente
de s mismo de sus ideas innatas, el reino de la magnitud y del nmero, este mismo poder
construcivo de la creadora edificacon, le corresponde en el dominio del derecho. [...] Slo as
puede elevarse sobre la accidentalidad, la dispersin y la exterioridad de lo puramente fctico,
y lograr una sistemtica jurdica en la que cada elemento se estructura en un todo y que cada
solucin recibe su garanta y sancin del todo mismo CASSIRER, E. Filosofa de la Ilustracin.
Mexico, Fondo de Cultura Econmica, 1993, p.265266.
442 A concepo do direito, como entidade metafsica, sub specie aeterni, anterior e superior
formao das sociedades contemporneas, portanto [ uma] concepo retrgrada, que no
pertence ao nosso tempo, mas continua a entorpecer-nos e esterilizar-nos BARRETO, T. Ideia
do Direito. In: BARRETO, T. Estudos de Direito I, RJ: Record, 1991, p.48
443 LOSANO, M. G. Introduzione. In: JHERING, R. V. Lo scopo nel diritto. Torino: Giulio
Einaudi editore, 1972, p. LXVII, VIII. LOSANO, M. G. Introduzione. In: JHERING, R. V. Lo
scopo nel diritto. Torino: Giulio Einaudi editore, 1972, p. VIILXXXV passim. Cf. LOSANO, M.
G. Tobias Barreto e Richard Lesser: alle origini dellantropologia giuridica. Sociologia del Diritto.
Milano, XIX, n.3, p.521, 1992.
444 BARRETO, T. Sobre uma nova intuio do direito (1881). In: BARRETO, T. Estudos de
226
para entender, por exemplo, que entre ns a indistino entre os diferentes

tipos de direito e mesmo a ausncia de um Direito Civil deviam-se s condies
de uma sociedade em que tudo repousava ainda envolto nos costumes
patriarcais. Mesmo o direito de castigo, normatizado pelo direito criminal
brasileiro, prende-se a certas atribuies do pater famlias, que at hoje se tm
conservado, principalmente o direito de castigo e correo dos filhos (...) ou o
chamado jus modicae castigationis do marido em relao mulher445.
Neste sentido, as contradies entre o direito criminal e o direito civil brasileiros
ficariam patentes no tratamento desigual dispensado s mulheres. O direito
civil negava s mulheres o direito de voto ou de instruir-se, sob o argumento
das mulheres ainda viverem na menoridade intelectual e moral. Entretanto,
questionava Tobias, se eram nestas condies em que se achava a mulher,
por que quando a mulher praticava algum crime todas estas consideraes
no se estendem at os domnios do direito criminal? Nem mesmo figuram
em seu favor uma circunstncia atenuante?446.
Esta flagrante contradio dar-se-ia por vivermos numa sociedade em que os
grupos dominantes tradicionalistas estavam em atraso, ironizava Tobias,
mesmo em relao aos Csares romanos, pois estes procederam com mais
justia. No trataram igualmente a seres desiguais447. De fato, se a
desigualdade civil e poltica da mulher em relao ao homem era normatizada
pelo Direito civil com base na mxima quia major dignitas est in sexu virili. Por
sua vez, o Direito Criminal estava em contradio com o Direito Civil, ao
conceder o status de maioridade jurdica s mulheres bem como aos loucos e
menores.
Pensando nos termos da ontologia de Tobias Barreto, percebe-se a tenso
estabelecida, por um lado, entre a necessidade de se impor limites razo na
sua tendncia a reificar as relaes sociais. Isto se daria por meio da
planificao dos indivduos e das instituies em subsistemas, cuja
445 BARRETO, T. Prolegmenos do estudo do Direito Criminal. (1885). In: Estudo do Direito II.
RJ: Record, 1991, p.101.
446 BARRETO, T. Menores e loucos (1884). In: BARRETO, T. Estudo do Direito II. RJ: Record,
1991, p.54; 58.
447 BARRETO, T. Menores e loucos (1884). In: BARRETO, T. Estudo do Direito II. RJ: Record,
1991, p.56-57.
227
organizao constri-se independente dos motivos eticamente fundados de

seus membros448.
Por outro lado, a ontologia de Tobias Barreto convivia com a concepo de que
o conhecimento racional constitua-se no nico potencial eficaz de instaurao
da dialtica das luzes, inauguradora de um projeto de realizao da promessa
de emancipao e libertao dos homens de toda opresso. Neste aspecto, a
razo aliada s cincias estaria desiludindo os homens das explicaes
divinas, ao se autoapresentar como capaz de compreender e fundamentar o
curso de nossas vidas e a regularidade dos fenmenos fsicos449. Com isto, o
indivduo tornava-se a unidade de representao e de sentido do universo.
A secularizao e a confiana no potencial emancipador do progresso, aceitas
por Tobias Barreto como percursos a serem seguidos pelas sociedades
modernas, precisavam dar conta do fenmeno dos processos de individuao
que se seguiam ascenso do sujeito burgus. Juntava-se ao processo de
individuao em curso, os conflitos surgidos pelo crescente aumento de
racionalidades conflitantes: as funes da vida nacional so mltiplas e, como
tais, divisveis em econmicas, estticas, polticas, religiosas, cientificas,
literrias, e mais jurdicas. Estas racionalidades conflitantes eram potentes o
bastante para provocar rupturas sociais e retroceder-nos barbrie.
A soluo sugerida por Tobias Barreto viria pensada nos termos do Direito. Os
conflitos sociais movidos pelos interesses dos indivduos e tanto mais
elaborados com a chegada do sujeito burgus e a convivncia de mltiplas
racionalidades seriam superados por meio da instncia mais legtima
concebida pelos homens no estado de cultura, o Direito:
Todo e qualquer ato da vida do homem assume as propores de uma funo
de direito, ou seja da primeira, ou seja ainda em maior escala, da segunda
espcie (...) a vida do homem social, como a do homem natural, um conjunto
448 HABERMAS, J. The theory of communicative action. Boston; Beacon, 1987, p.449ss.
449 Que a humanidade se iluda, acreditando na realidade dos seus sonhos ou, como disse
Feurbach, convertendo os seus desejos em outros deuses (...). Que ningum, porm, pretenda
mais iludi-la, nem impor-lhe cadeias, que ela mesma no se impe este, sim, um dos
grandes, um dos maiores problemas, que a cincia incumbe resolver BARRETO, T. Variaes
anti-sociolgicas. In: BARRETO, T. Estudos de Filosofia. RJ: Record, 1990, p.314.
228
de funes. Estas funes, que so modos diversos de atividade, postas em

450
relao com o Direito, que funo por excelncia da vida nacional
450 BARRETO, T. Menores e loucos (1884) In: BARRETO, T. Estudo do Direito II. RJ: Record,
1991, p.94.
229
Concluso
Esta tese contemplou uma mdia de vinte letrados brasileiros do perodo de
1830 a 1880, e quase todos eles estiveram ligados produo literria. Para
contribuir na compreenso da histria dos intelectuais brasileiros foi
fundamental desdobrar as suas histrias de vida gravitando-as entre os nveis
dos seus capitais, nas suas diferentes modalidades, mobilizados por cada
indivduo.
Numa sociedade patrimonialista em que os postos e os cargos pblicos eram
apropriados e distribudos, basicamente, segundo a lgica do afeto e do favor,
os nveis elevados dos capitais econmicos no garantiam aos letrados
necessariamente a ocupao de posies de mando. Haja vista os
endinheirados filhos dos bares do caf paulista estar tambm entre os
integrantes
da
Gerao
de
1870
marginalizados
politicamente
do
establishment Imperial: isto porque os capitais de relaes sociais e familiares

eram, usualmente, mais decisivos na conquista de uma boa colocao
profissional do que o quantum dos capitais econmicos.
Os diferentes patamares em que se encontravam os diferentes capitais,
reunidos por cada indivduo, eram estrategicamente centrais para o sucesso
nas carreiras e ocupaes de mando. Esta condio est por trs da raiz das
especificidades tanto de grupo como das histrias de vida dos intelectuais
brasileiros do sculo XIX. Neste sentido, a proximidade dos integrantes da
Primeira Gerao Romntica do Imperador foi decisiva para Gonalves de
Magalhes, Manuel Porto-Alegre, Torres-Homem, Adolfo de Varnhagen e
Pereira da Silva alar destaque na carreira diplomtica ou preencher outros
cargos burocrticos relevantes.
Mesmo na vida intelectual, a projeo de destaque da Primeira Gerao
Romntica nos meios literrios dependeu substancialmente da subveno
econmica e do apoio poltico do Estado Imperial. As edies de livros, os
estudos no exterior, as pesquisas de campo, os novos jornais fundados na
230
Corte foram algumas das atividades intelectuais somente bem-sucedidas

graas ao apoio econmico e poltico dispensado pelo Estado.
Comparativamente, o boom cultural no Recife, ocorrido de 1840 a 1880, foi
tambm to intenso como aquele observado na Corte no mesmo perodo.
Contudo, em razo da falta de apoio governamental e da distncia poltica
entre os letrados do Norte e o Imperador, as sociedades culturais, os institutos
histricos, os jornais e as revistas criados pelos letrados da Escola do Recife
no obtiveram o mesmo alcance literrio e intelectual, observado nas iniciativas
culturais bancadas pelo Estado na Corte. Como, por exemplo, o Instituto
Histrico e Geogrfico Brasileiro/IHGB e a Revista do Instituto Histrico e
Geogrfico Brasileiro/IHGB.
A compreenso das trajetrias, tanto profissionais como intelectuais descritas
por cada indivduo, ofereceu muitas dificuldades de anlise. Isto em razo dos
diferentes nveis de capitais, reunidos por cada letrado, vir acompanhados de
muitas estratgias de ascenso pessoal e de grupo. Basta lembrarmos que
dentro da Escola do Recife, Clvis Bevilqua, Sousa Bandeira e Araripe Jnior
ostentavam capitais situados em nveis superiores aos acumulados por Tobias
Barreto, Franklin Tvora e Silvio Romero.
Assim, os ltimos lanaram mo de estratgias de ascenso socioeconmicas
tais como o casamento em famlias economicamente mais estveis e a
migrao para a Corte, como formas de contornar o perigo de rebaixamento
ainda maior a que estavam expostos. Todavia, preciso observar que a
migrao tambm foi um instrumento usado pelos bem-nascidos, por
motivaes de outra ordem que no o imperativo da sobrevivncia: Bevilqua,
Sousa Bandeira e Araripe Junior migraram para a Corte na expectativa de
preencher cargos pblicos relevantes ou deslanchar as suas carreiras polticas
em postos polticos hierarquicamente superiores aos encontrados nas suas
provncias.
As heranas familiares (educao, escolaridade, patrimnios fsicos, acesso
cultura em geral, tradio familiar no exerccio de postos e cargos pblicos), os
capitais econmicos e de relaes sociais foram to decisivos nas histrias de
vida dos letrados brasileiros, que podemos estabelecer certa regularidade
231
entre: o nvel destes capitais e a escolha de determinadas carreiras

profissionais e de gneros literrios.
Em geral, os indivduos que reuniram os capitais mais elevados optaram por
profisses (Direito) e carreiras com alto retorno simblico e econmico
(Ministros de Estado, Senadores, Diplomatas, Conselheiros do Imprio, Juzes,
Secretrios de Estado) como, por exemplo, o Baro do Rio Branco e Rodolfo
Dantas. Por sua vez, os indivduos detentores de capitais com pouco aporte de
sustentao aproximaram-se de profisses e carreiras com baixo retorno
financeiro e simblico no longo e no curto prazos (a docncia, as artes, a
carreira militar, as letras e a vida religiosa).
Mesmo a opo dos letrados por determinado gnero literrio decorreu em
grande parte dos capitais mobilizados por cada um deles. Neste aspecto, a
poesia, enquanto gnero literrio mais sofisticado, exigia daqueles que a
cultivavam o domnio da lngua culta e de conhecimentos sobre a cultura
clssica bem acima do mediano. Basta pensarmos que as grandes inovaes
introduzidas no romantismo, como a musicalizao do verso, nasceram das
mos de poetas da plana de Gonalves Dias. Desta forma, os autodidatas
tiveram pouca chance de sucesso no gnero poesia devido ao fato da correo
das suas defasagens culturais demandarem tempo e dinheiro considerveis.
Neste sentido, nem mesmo a disciplina e a alta capacidade intelectual de
Machado de Assis permitiram-lhe conquistar um lugar de destaque na poesia.
A consagrada posio de destaque conquistada por Machado de Assis na
prosa de fico, um indivduo com baixos nveis de capitais escolares e
econmicos, somente se materializou graas ao seu metdico estudo;
estabilidade econmica conquistada com o emprego no servio pblico; e s
adversas condies pessoais de uma doena. A convalescena imps-lhe
ausentar-se do trabalho e aproveitar o tempo livre com longas leituras, no
intuito de corrigir as suas defasagens intelectuais e definir novas rotas
literrias. Assim como fizeram Pe. Vieira e posteriormente Manuel Bandeira,
depois de dois anos de convalescena em Friburgo (interior do Rio de Janeiro),
Machado de Assis deu incio a fase da sua vida literria mais fascinante e
232
amadurecida, que foi iniciada com a publicao do romance Memrias

Pstumas de Brs Cubas.
Para pensar a histria da inteligncia brasileira durante o sculo XIX, foi
preciso recuperar a ao literria e as histrias de vida dos letrados desde a
Primeira Gerao Romntica at os letrados da Escola do Recife. Os primeiros
romnticos abriram duas grandes frentes de trabalho de carter polticoliterrio: uma dedicada a comprovar que tnhamos desde o perodo colonial
uma literatura brasileira; e, uma segunda frente, envolvida na tarefa de inventar
a tradio Imperial. Parte deste esforo ficou testemunhado na tarefa por eles
empreendida de recuperar, antes de tudo se perder, as histrias de vida e as
produes literrias dos letrados brasileiros desde o descobrimento do Brasil.
Neste sentido, eles publicaram panteons, biografias, memrias, edies
inditas de literatura e os primeiros livros de Histria do Brasil.
A criao das faculdades de direito imperiais; a fundao da Biblioteca
Nacional, da Impresso Rgia e do Colgio Imperial Pedro II; o fortalecimento
dos grupos sociais urbanos e a ascenso dos profissionais liberais foram
transformaes iniciadas com D. Joo VI e continuadas com D. Pedro II. Com
estas conquistas, a vida cultural brasileira, encontrando melhores condies
para o seu exerccio e cultivo, alcanou gradientes mais concentrados.
A poesia, at ento o gnero literrio dominante e acessado por um pblico
restrito, foi desafiada pelo romance. Primeiro, veio o romance europeu
traduzido; depois vieram os romances nacionais de Teixeira e Sousa, Joaquim
Norberto, Joaquim Manuel de Macedo, Manuel Antonio de Almeida e, por fim,
Jos de Alencar. Estes romancistas inovaram de tal forma o romance de fico
que o gnero romance conseguiu ampliar o universo do pblico consumidor de
literatura.
A poesia reagiu investida do romance pelas mos de Gonalves Dias, que
inovou ao conjugar msica e verso e ao introduzir simultaneamente num
mesmo verso ritmos e mtricas diferentes, com o objetivo de tornar a rotao
psquica das personagens acessvel ao leitor. Ainda assim, a poesia no foi
inovadora o bastante para conter o avano ascensional do romance.
Romancistas da genialidade de Alencar e Machado de Assis, sintonizados com
233
as conquistas literrias nacionais e europeias, emolduraram a prosa nacional

dentro de avanos tcnicos ficcionais, aspiraes literrias nacionais e
interrogantes existenciais que consolidaram de vez o romance como o gnero
literrio mais cultivado entre ns.
Em razo da elevao da qualidade das produes literrias, a Primeira
Gerao Romntica fechou o ciclo de possibilidade dos letrados dedicarem-se
a muitos gneros simultaneamente. Os romnticos Gonalves de Magalhes,
Teixeira e Sousa, Pereira da Silva, Adolfo de Varnhagen e Joaquim Norberto
puderam cultivar simultaneamente a poesia e o teatro, publicar trabalhos em
histria, envolverem-se em pesquisas biogrficas e, ainda assim, dedicarem-se
docncia ou vida profissional.
Contudo, depois da Primeira Gerao Romntica, a exigncia de maior
qualidade das produes literrias nacionais e a crescente complexidade da
burocracia estatal imps aos intelectuais a necessidade de se especializarem,
consequentemente, de se dedicar a um nico gnero. As resistncias
especializao na literatura resultaram, por exemplo, nos fracassos de Alencar
e Gonalves Dias no teatro. Neste sentido, vale pensar que a Polmica
Alencar-Nabuco iniciou-se da insistncia de Alencar no cultivo do gnero
teatro, quando de fato era a sua vocao o romance.
Acrescente-se ao aumento da qualidade das produes literrias, outro fator
que teve forte impacto sobre os intelectuais brasileiros no sculo XIX. Como as
esferas culturais no estavam ainda autonomizadas, a necessidade de
conjugar carreira profissional e intelectual ou ento carreira poltica e vida
intelectual resultou no fracasso das histrias de vida daqueles letrados que
supervalorizaram as letras em detrimento da vida profissional.
Por exemplo, a exonerao do servio pblico, por incompetncia, sofrida por
Bernardo Guimares; o alcoolismo de Aureliano Lessa; o conflito interno e o
desajuste moral de Junqueira Freire, provocado pela vida religiosa que ele
abraara sem vocao; o alcoolismo e as atitudes de autodestruio de
Fagundes Varela.
Ao contrrio dos ultra-romnticos, a Primeira Gerao Romntica tendeu a
abandonar as letras em troca do sucesso na carreira diplomtica. Eles
234
certamente foram os letrados mais bem-sucedidos na carreira pblica, graas

em grande parte ao abandono progressivo das letras, pois a dedicao s
letras representou um pssimo investimento financeiro e um dos
principais fatores do empobrecimento de muitos intelectuais brasileiros.
O esgotamento do projeto poltico-literrio romntico colocou, de um lado,
Alencar e os romnticos e, de outro lado, Nabuco e os integrantes da Escola do
Recife. Os primeiros queriam a modernizao da Nao dentro dos lastros da
tradio-memria. Com isto, mantiveram-se na esperana de no provocar
fortes rupturas polticas e revolues sociais, bem como de evitar o retrocesso
de todo o trabalho de construo de uma singular civilizao nos trpicos,
comeada com os romnticos.
Tanto Alencar como os romnticos queriam ver instaurada uma nova ordem
social e literria, mas aspiravam v-la realizada no longo prazo e dentro do
curso da acomodao dos interesses das elites polticas. Nabuco e os
integrantes da Escola do Recife desejavam, como os romnticos, a
modernizao e o progresso da sociedade brasileira dentro da ordem. Porm,
pressionavam pela urgente ampliao da participao poltica dos novos
grupos sociais urbanos e pela modernizao da Nao sob a influncia das
teorias cientficas e das revolues tcnicas europeias.
Os nostlgicos romnticos resistiam ao processo de formao do individuo
burgus que vinha acompanhado da instaurao da forma dinheiro e das
relaes de troca. No romance Senhora, cronologicamente o ltimo romance
publicado em vida pelo seu autor, Jos de Alencar desencantado com a vida
poltica e magoado com os constantes ataques sua obra literria, sentiu-se
talvez mais vontade para expressar toda a sua resistncia e averso
racionalidade burguesa em ascenso.
Dentro do seu diagnstico, o universo das relaes burguesas, onde se
encontravam Aurlia e Fernando Seixas, amesquinhava os indivduos,
rebaixava os sujeitos moralmente, esvaziava os significados socioculturais
fundados na tradio e memria nacionais e instrumentalizava as relaes dos
indivduos com os outros e consigo mesmos.
235
Contudo, a crtica de Alencar modernidade reacionria, na medida em que

sai em defesa de um passado nostlgico, em que as formas sociais e polticas
aristocratas so entendidas como estveis e formadoras de um ethos social
necessariamente emancipador do gnero humano. Logo, alm da proposta de
Alencar estar baseada num projeto sociopoltico passadista, conservador e
aristocrata , tambm, sintomtico do pnico enfrentado por um intelectual
assaltado pelo medo de ver liquidado o sistema de privilgios do qual ele
participava e ajudou a construir politicamente.
Por fim, a tese levantou sem grandes pretenses a questo de uma possvel
ontologia brasileira. Parece-nos que Pe. Vieira, Alencar, Slvio Romero e
Tobias Barreto investiram de certo modo na construo de uma epistemologia
resistente ao projeto da razo, na modernidade, de se apresentar como o
nico meio e instrumento de conhecimento e de emancipao do gnero
humano.
Neste sentido, mesmo o Culturalismo de Tobias Barreto, fundamentalmente de
sentido iluminista, precisou encontrar as linhas de fuga para relativizar o peso
exercido pela razo. O culturalismo de Tobias conceituava a natureza, num
primeiro momento, como tudo aquilo que bruto e irracional (o caos por
excelncia). Por sua vez, entendia o conceito de cultura como a capacidade do
sujeito apoderar-se e transformar os objetos num fim previamente determinado.
Tobias Barreto abrandou o papel da razo aceitando outras formas de
conhecimento que no s o racional. Isto porque ele percebeu que o mundo da
vida era formado por muitas racionalidades, grupos e interesses conflitantes,
que s no levavam s sociedades modernas a rurem graas ao Direito, que
normatizava os conflitos. O Direito teria o mesmo peso na vida das sociedades
modernas, segundo a leitura de Tobias Barreto, como a Lei da Seleo Natural
no progresso das espcies.
De certo modo, na epistemologia de Tobias Barreto h o estranhamento entre
natureza e cultura. Certa relativizao deste estranhamento e conflito entre os
dois conceitos precisou passar pela captura do no-ser social: as mulheres, os
loucos e os menores que foram objeto dos seus melhores trabalhos em Direito.
Numa
leitura
aproximada
de
autores
236
contemporneos,
as
mltiplas
racionalidades percebidas por Tobias
Barreto, como formadoras das
sociedades modernas, esto aliceradas em infinitas estratgias e interesses,

os quais quase sempre no so reconhecidos socialmente ou racionalmente
percebidos.
A multiplicidade um sistema de rizoma451, porque conecta modos de
codificao muito diversos a qualquer outro452; no revela o que uno453; nem
o sentido final ou o valor primeiro e ltimo das coisas. Mas revela a
multiplicidade de erros e fantasmas (...) lana seus olhares ao que est
prximo: o corpo, o sistema nervoso, os alimentos, a digesto, as energia, ela
perscruta as decadncias454.
As multiplicidades no so compreendidas pela pretensa categorizao das
ideias e doutrinas de grupos ou dos indivduos, com o objetivo de nelas
apreender o que as definem enquanto tais. Mas, quando elas se deixam revelar
pelas linhas de fuga, pelo no-ser, pelos movimentos de desterritorializao
que atravessam todos os sistemas de coisas, pelas multiplicidades submetidas
ao processo de ruptura455 por meio de linhas de fuga, de linhas de
segmentaridade, linhas de estratificao, linhas que reterritorializam e
desterritorializam as multiplicidades rizomticas456.
A natureza externaliza-se pela multiplicidade de sistemas e caracteriza-se
pelas infinitas constelaes de autmatos finitos
457
, logo no comporta
modelos estruturais fechados que no do conta das multiplicidades ou de

conjuntos de sistemas. Contudo, o conhecimento apresenta-se diante da
451
DELEUZE, G. et GUATTARI, F. Mil Plats: capitalismo e esquizofrenia. RJ: Ed. 34, 1995,
p.15-26.
452
p.15.
453
As mltiplas afinidades entre os entes so recalcadas pela nica relao entre sujeito
doador de sentido e o objeto sem sentido, entre o significado racional e o portador ocasional do
significado (...) a distncia do sujeito com relao ao objeto, que o pressuposto da abstrao,
esta fundado na distncia em relao coisa que o senhor conquista atravs do dominado
ADORNO, T. W. Dialtica do Esclarecimento. RJ: Jorge Zahar Editor, 1997, p.25, 27-28.
454
FOUCAULT, M. Nietzsche, a genealogia e a histria. In FOUCAULT, M. Microfsica do
a
Poder. 11 ed. RJ: Edies Graal, 1979, p.29.
455
FOUCAULT, M. Nietzsche, a genealogia e a histria. In FOUCAULT, M. Microfsica do
a
Poder. 11 ed. RJ: Edies Graal, 1979, p.20, 23-25.
456
p.18.
457
p.27.
237
natureza com arrogncia e a v a partir da pretensa altivez das suas

categorias, que podem oferecer pouco mais do que sistemas binrios
(dicotmicos) natureza to mltipla.
Neste processo, que tambm de luta por poder, o conhecimento nega a
aplicar a si mesmo a sua prpria lgica interna e recorre argumentao
valorativa, ao considerar que a natureza no encerra seno o instintivo, o
catico, a brutalidade, a finitude, a fragilidade, a dor, a contingncia. A
multiplicidade dos deuses, o animismo que remete ao medo e superstio, a
ignorncia do xam e a perversidade dos cultos pagos.
O conhecimento contrape-se natureza como a nica possibilidade vivel de
superao da separao entre forma e contedo, corpo e alma, sagrado e
profano, eu e psique, trabalho e interao, mundo e transcendncia. Em suma,
o conhecimento ab-roga para si a nica condio possvel de se chegar a uma
pretensa totalidade tica, entendida como a realizao do homem como
humano; humano plenamente integrado com seu eu, com sua psique, com o
outro e consigo mesmo.
Neste sentido, o conhecimento se apresenta como totalitrio e totalitarista, pois
para ele tudo que no constitui o ser (razo) no-ser: o conhecimento
esquematiza, ignora as diferenas, assimila as coisas entre si, e cumpre seu
papel sem nenhum fundamento na verdade. Por isto o conhecimento sempre
um desconhecimento458.
458
FOUCAULT, M. La Verdad y Las Formas Jurdicas. Mxico: Gedisa Mexicana, 1983, p.31.
238
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UNIVERSIDADE DE SO PAULO

FACULDADE DE FILOSOFIA, LETRAS E CINCIAS HUMANAS

MRCIO LUIZ DO NASCIMENTO

Primeira Gerao Romntica versus Escola do Recife:

(Verso Corrigida Exemplar Original se

Primeira Gerao Romntica versus Escola do Recife:

Mrcio Luiz do Nascimento

Nascimento, Mrcio Luiz do.

Orientador: Prof. Dr. Srgio Miceli Pessa de Barros.

1. Intelectuais - Brasil - Teses. 2. Escola do Recife Teses.

Os trabalhos sobre intelectuais brasileiros atuantes no sculo XIX mostram-se

Palavras-chave: intelectuais brasileiros; primeira gerao romntica; escola do

Work on Brazilian intellectuals active in the nineteenth century appear to be

Keywords: Brazilian intellectuals; first romantic generation; Escola do Recife;

Ao Orientador e Professor Doutor Srgio Miceli Pessa de Barros e ao

Ao CNPq Conselho Nacional de Desenvolvimento Cientfico e

minha me Ceclia Machado do Nascimento, minha irm Rosngela

Aos amigos Ademar Martins Ferreira, Afonso Arinos de Faria Gonalves,

Aos meus irmos e irms: Rose, Maringela, ngelo Antnio, Fernando

In memoriam de Jos do Nascimento, Walter Camilo do Nascimento e Cludio

s amigas e tambm colegas de trabalho Danielle das Graas Conceio,

Agradecimentos aos colegas de trabalho Adelmar Pereira Damasceno,

Escola do Recife: intelectuais perifricos e duplamente marginalizados dentro do

financeiros considerveis, para viabilizar os seus trabalhos e a publicao das

polmicas ocorridas no meio literrio nacional durante o sculo XIX: A

patrimonialista, os capitais nas suas diferentes modalidades, mobilizados por

Nao, como litgios de fronteiras; e relatrios sobre a consolidao de

do Brasil Imprio tornava-se cada vez mais acentuada, como ressaltamos no

mesmo tempo poesia e ao teatro; pesquisar e publicar longas biografias

gnero mais sofisticado, contou com a genialidade de Gonalves Dias para

processadas segundo o tempo de ambientao e conscientizao das

Apesar de ordeiros e resistentes participao dos grupos populares e dos

conhecimento racional arrogar-se como a nica forma do sujeito compreender

equalizar os diferentes interesses dos indivduos, dos grupos e das

considerados sujeitos de direito constitudos, pois no caso de alguma prtica

fundamentalmente tinha como proposta recuperar autores e obras literrias

inaugurao do Imprio. E a concretizao poltica deste desejo encontraria no

aproximaram-se de posies e ocupaes de mando.

fenmenos do adensamento social nos meios urbanos e da maior visualizao

CAPTULO I - Continuidade, originalidade,

nacionalizao das nossas letras e do esforo de fundao das bases da

MAGALHAES, D. J. G. Discurso sobre a histria da literatura do Brasil. Revista Niteri. Paris,

MAGALHAES, D. J. G. Discurso sobre a histria da literatura do Brasil. Revista Niteri. Paris,

na Faculdade de Direito de So Paulo, onde difundiram Alexandre Herculano,

CASTELO, J. A. Os prdromos do romantismo. In: COUTINHO, A (Dir.). A literatura no Brasil.

de nacionalizao de nossa literatura foi acertadamente uma tese consciente,

Contudo, prxima cronologicamente da independncia poltica da Nao, a

A Polmica da Minerva Brasiliense

6 COUTINHO, A. A tradio afortunada. SP: EDUSP, 1968, p.22-57.

anos e haviam se passado dezessete anos da publicao do Rsum de

CESAR, G. Historiadores e crticos do romantismo. SP: EDUSP, 1978, XXXII (Introduo).

Em torno de dois pontos concentraram-se os esforos dos integrantes da

COUTINHO, A. A crtica literria romntica. In: COUTINHO, A. (Dir.). A literatura no Brasil.

A reao brasileira viria, primeiro, com Santiago Nunes Ribeiro (Chile

18 GARRET, A. Parnaso Lusitano. Tomo I. Paris: J. B. Aillaud, 1826, XLIII-XLIX (Introduo).

pela nota de originalidade e inspirao presentes na poesia brasileira 23. Ainda

Em apoio aos argumentos de Santiago Nunes, entraria Francisco Adolfo de

Varnhagen acreditava ser necessrio estabelecer as relaes de continuidade

lastreados pelas conquistas da civilizao ocidental branca, crist e europia:

Por trs da solidez da sua argumentao, encontrava-se o princpio esttico de

27 GARRET, A. Parnaso Lusitano. Tomo I. Paris: J. B. Aillaud, 1826, XLIII-XLIX (Introduo).

Um dos reflexos desta compreenso esttica de Santiago Nunes, que

retrocedeu a histria da literatura brasileira aos primeiros sculos do perodo

34 SILVA, J. N. S. Histria da literatura brasileira. In: SILVA, J. N. S. Captulos de histria da