DE

CEB

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IX ENCUENTRO
LATINOAMERICANO Y CARIBEO
17 DE JUNIO

CONTENIDO DA 17 DE JUNIO

ORACIN Y SALUDO DE LA REGIN CONO SUR

PRESENTACIN POR PASES DE LA REGIN CONO SUR
BIENVENIDA MONSEOR LUIS SOL
Encargado de la Conferencia Episcopal de Honduras para acompaar a las CEB.
ANTENAS - ELEMENTOS RELEVANTES QUE DESTACAMOS DEL DA DE AYER
ANLISIS DE LA REALIDAD-Signos de los Tiempos

Trabajo por grupos mixtos segn aspectos de la realidad.

Plenaria

VISIN DE CONJUNTO Y PROFUNDIZACIN: LO ECOLGICO

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SNTESIS POR ASPECTOS

VISIN DE CONJUNTO LATINOAMERICANO Y EL CARIBE

Trabajo en grupos: sealar Las oportunidades y Amenazas para las CEB.

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EUCARISTA

Saludos. El da domingo, da del Seor, las comunidades del mundo entero

se renen a celebrar al Seor Resucitado, hoy nosotros de la regin del
cono sur de la articulacin continental, queremos invitarlos a ustedes a
celebrar a ese Seor de la vida y a conocer nuestros dolores y alegras
como regin.
Canto: Signo de Esperanza.
Nuestros dolores de ayer y de hoy: Expulsin de campesinos e indgenas
de sus tierras y muchos otros sin tierras. Expansin de las fronteras
agropecuarias. Violencias: (Narcotrficos y criminalidad).
Esta maana como agua fresca nos llega la Palabra que viene a calmar la
sed de nuestras comunidades y de nuestros pueblos. Se presentaron la
Palabra y el Agua.
Canto: Como hace la lluvia, que baja del cielo que empapa la tierra y da la
vida de nuevo, as la palabra lleg a nuestro suelo y en comunidades dio
frutos del reino.
Desat las voces calladas del pueblo y para el camino se volvi alimento,
se hizo mate amigo, se hizo pan casero y se abri como se abre los
capullos nuevos y vino a quedarse en medio del pueblo, a dar esperanza,
perdn y consuelo.
Lectura Jn. 20, 16 ss
Comentario: As como la comunidad de Juan con sus dudas y dificultades
reconocieron al resucitado, nosotros debemos preguntarnos: dnde
encontramos al resucitado hoy? En qu situaciones? Cuchicheo.
Entre el compartir se canto: No tengan miedos, no tengan miedo
Oracin del mrtir de Uruguay
MORIR EN SOLEDAD
Seor, yo s que T ests en la fe luminosa de una noche de estrellas,
De un da radiante de azul y de sol.
Yo s que T ests en la esperanza gozosa de un nio que viene,
De una carta que llega, de un amigo que vuelve.
Yo s que T ests en el amor inmenso de unas manos que abrazan
Y en el puro cario del beso que me dan.
Ms tambin s que ests en la fe desprovista y desnuda
Cuando un da y otro da le cuenta su rutina de trabajo y pobreza
Y mi alma se hunde en tinieblas total.
Yo s que T ests en cuando la esperanza es cuesta empinada,
La cumbre es incierta y las fuerzas muy pocas.
T ests.
Yo s que T ests en cuando amar es un surco humilde y oscuro,
Que reclama al grano para ser fecundo y morir en soledad.
Yo s que T ests en cuando amar es un surco humilde y oscuro,
Que reclama al grano para ser fecundo y morir en soledad.
Yo s que T ests, Seor que te creo,

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ORACIN Y SALUDO DE LA REGIN CONO SUR

Seor que te espero, Seor que me amas,

Yo s que T ests.

Bendicin. La oracin termina con la bendicin y aspersin con el agua que da

vida a las comunidades. Hacen los jvenes.
PRESENTACIN POR PASES DE LA REGIN CONO SUR
Alwin y Tarcicio presentan los signos de resurreccin en el Cono Sur, en la
formacin de un Equipo Itinerante en Paraguay, en los cursos-talleres realizados
en los distintos pases, en los distintos niveles, para obispos, sacerdotes, vida
religiosa, laicos, para jvenes, en las semanas teolgicas, en los talleres
realizados por el Equipo de Marins y Teo, en el Foro Social de las Amricas (FSA).

Uruguay .Venimos desde el oriente del ro Uruguay, por eso nos llaman los
Orientales. Como deca un grande de nuestra literatura, muy querido por su
pueblo, Don Mario Benedetti: Somos un paisito en medio de dos grandes del
continente, Brasil y Argentina. En seis horas de viaje vamos del sur al norte.
Somos Uruguayos y a pesar que llevamos pauelos grises, tenemos la celeste
puesta en el corazn. Saben por qu? Porque en el mundo nos conocen ms
por el futbol, - en las buenas y en las malas que por nuestros cientficos,
msicos y poetas.
Tambin nos gusta la murga y el candombe, el mate y el asado. Desde esa tierra
rodeada de agua le traemos el saludo de hermanos y hermanas que viven la
hermosa y desafiante experiencia de seguir a Jess desde esta nueva manera
de ser Iglesia.

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Ana comunica la carta y presenta los saludos de los obispos de las CEB de la
Argentina a los participantes del 9 Encuentro. Dionisio Echage de Paraguay,
hace lo mismo leyendo la carta del obispo responsable de la Conferencia
Episcopal de las CEB del Paraguay, Mons. Mario Melanio Medina.

Desde el VIII encuentro de Bolivia en Santa Cruz de la Sierra hasta aqu, hemos
intentado relanzar nuestras comunidades sobre todo en la lnea de la formacin
mediante varios talleres, encuentros diocesanos y la participacin en la escuela
virtual.

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Traemos tambin el esfuerzo que significa subir desde el sur hasta Honduras,
pero tambin la esperanza que este encuentro latinoamericano y caribeo
traer a nuestros corazones el ardor de los discpulos de Emas y como ellos
saldremos de esta sufrida y bendita tierra a proclamar las maravillas del Seor.
Traemos la alegra que nos provoca el encuentro con hermanos y hermanas,
apasionados y apasionadas por el reino. Gracias por esta posibilidad de
reconocernos, animarnos, y compartir nuestros sueos y bsquedas y celebrar
tanta vida.

En la articulacin, con muchas dificultades, hemos logrado articular 5 dicesis y

asumir el compromiso de acercarnos a las CEBs de otras dicesis, y tratar de
articular tambin con ellas.
Nos comprometimos a celebrar un encuentro nacional en el 2013, reclamado
por nuestra gente. Continuando con este camino estamos organizando un
prximo taller para todas las comunidades del pas, que nos acompaar
nuestro hermano brasileo Benedito Ferraro. En cuanto a las luchas sociales,
traemos el comunicado del obispo Julio Bonino, que expresa el compromiso de
muchos de nuestros compaeros y compaeras de camino.
Se lee el comunicado de Bonino y tambin les acercamos el saludo de su
dicesis.

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A todos los diocesanos, hombres y mujeres de buena voluntad:

1- El Dios de la vida nos encomend su obra creadora para que la
cultivramos y la guardramos (Libro del Gnesis Cap. 2,15).
2- En el Uruguay vamos tomando conciencia de que la naturaleza es una
herencia gratuita que recibimos para proteger, que es espacio precioso de
la convivencia humana y responsabilidad de cuidarla para bien de todos.
3- Observamos en toda Amrica Latina que esta herencia se manifiesta
muchas veces frgil e indefensa ante los poderes econmicos y
tecnolgicos.
4- Uniendo mi voz a la de todos los que apuestan por la vida quiero insistir
en que la intervenciones sobre los recursos naturales no pueden estar
dominadas por intereses de grupos econmicos que degradan
irracionalmente las fuentes de la vida.
5- Con motivo de saludar a los trabajadores este 1 de Mayo, los Obispos
reunidos en asamblea, les decimos:Mirando los nuevos emprendimientos
en el pas, juzgamos que debe ser prioritario de parte del gobierno, los
legisladores y las poblaciones involucradas, reforzar el monitoreo y
fiscalizacin sobre los grandes proyectos de inversin agroindustriales y
mineros, pensando en el cuidado de nuestros recursos naturales.
6- Felicito iniciativas como la que tuvo la Junta Departamental de
Tacuaremb, en la jornada realizada el pasado jueves 19 de abril,
promoviendo en nuestra sociedad el conocimiento de la mega minera, los
indicios de instalacin en la regin, las modificaciones propuestas al
Cdigo de Minera, las posiciones de los actores pblicos involucrados, la
postura de la academia y la sociedad civil.
7- Destaco el haber brindado a los vecinos de la zona de Caraguat, la
posibilidad de ser escuchados en el planteo de las incertidumbres que
estn viviendo a raz de haberse encontrado con que sus propiedades
estn pedidas para proyectos de prospeccin minera.

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COMUNICADO DEL OBISPO DE TACUAREMBO-RIVERA ACERCA DE LOS

PROYECTOS DE MINERIA DE GRAN PORTE QUE INVOLUCRAN A NUESTRA
REGION.

8- Hago un llamado a la poblacin en general para informarse acerca del

tema de los proyectos mineros en nuestra regin que permitan
fundamentar una toma de posicin responsable.
9- Ruego a nuestros gobernantes continuar esforzndose en la promocin de
polticas pblicas que, preservando los derechos de nuestras familias
rurales,
garanticen la proteccin y conservacin de los recursos
naturales.
10Tengan en cuenta en sus decisiones, las medidas de monitoreo y
control establecidas por los estndares ambientales internacionales.
Cuidemos la Casa de Todos: el destino universal de los bienes nos exige la
solidaridad con la generacin presente y con las futuras.
Monseor Julio Csar Bonino, Obispo de Tacuaremb - Rivera
Desde la ciudad de Tacuaremb, la Articuladora de las CEBs en la Dicesis de
Tacuaremb Rivera, saludan con afecto al P. Mario Gazzola y Myrian Oyarzn,
y por su intermedio a todos y a todas las hermanas y hermanos participantes en
el IX ENCUENTRO DE CEBS EN AMRICA LATINA.

Movidos por la fuerza y el coraje recibido del Espritu, nos comprometemos a

trabajar por corregir
todo cuanto descubramos que es motivo de
estancamiento y asumimos el desafo del reencantamiento de nuestro
discipulado de Jess de Nazaret desde y en la vida comunitaria de las CEBs.
Tacuaremb, 14 de junio de 2012.

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Evaluando nuestro reciente encuentro - taller de formacin de animadores,

constatamos, y queremos compartir, la alegra de la vida llena de fecundidad
que sigue siendo buena noticia en medio de nuestra gente, desde las
Comunidades Eclesiales de Base.

Queremos finalmente, reiterando nuestra gratitud, regalarles esta cancin de

Humberto Pegoraro, uruguayo, integrante de CEBs, que expresa de otra forma
todo lo que hemos compartido.
Chile presenta a travs de un video una sntesis del caminar de sus
comunidades.

ANTENAS - ELEMENTOS RELEVANTES QUE DESTACAMOS DEL DA DE AYER

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Damos la bienvenida Monseor Luis Sol, Encargado de la Conferencia

Episcopal de Honduras para acompaar a las CEB.Su mensaje: Les invito a vivir
este encuentro como agradecimiento. Porque es el Seor que construye el reino.
Nosotros reconocemos los valores del reino, y nos adherimos a promoverlos.
Que el Seor los bendiga.

Es lo que devuelve a la asamblea una comisin de antenas, como aquello que

nos pareci que no debemos olvidar del da de ayer. Esta comisin es
coordinada por Pepe Snchez y la integramos Jos Marins, Teolide Trevisan,
Mercedes Budalls, Teresa Daza Vzquez, Keko Crdenas, Gustavo Fernn y Jit
Manuel. Destacamos once aspectos:

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es el que hace surgir a las CEBs, quien las acompaa, el que ha posibilitado
este encuentro, a pesar de las mil y una dificultades que hemos tenido, y
quien nos sostiene en el camino. Esto fue muy bien recogido en la liturgia
de inicio, estuvo presente en los diversos saludos, en los cantos y en la
conciencia de todos y todas a lo largo y ancho del da de ayer.
Importancia de tener un documento de una conferencia sobre las
CEBs: La presencia de un obispo Dom Giovane, cuyo talante es el de un
animador de las CEBs, que habla no slo en nombre propio, sino en nombre
de una Conferencia Episcopal, la segunda ms grande del mundo, y que
nos lee un documento donde se valora positivamente a las CEBs sin alterar
su identidad. Material que hemos de aprovechar para distribuir y multiplicar
entre los animadores, los y las agentes de pastoral, las religiosas y
religiosos, los sacerdotes y obispos, etc.
Un encuentro marcado por la dificultad de nuestras fronteras: Lo
permeable que son para las drogas, el capital y los poderosos de este
mundo, contrasta con las mltiples dificultades con las que chocan quienes
son gente de bien, que quieres organizarse y generar alternativas de vida
las atraviese. El nuevo contexto del fenmeno migratorio y las trabas para
que estas se den entre nuestros pases respondiendo a las polticas e
intereses norteamericana. El atropello al derecho que tenemos los seres
humanos al libre trnsito por la madre tierra. Se sugiere elaborar un
documento que podra llevarse a las embajadas en nuestros respectivos
pases, a las nunciaturas y a los episcopados.
La diversidad como riqueza: La constatacin y celebracin de la
diversidad de gnero, pases, generaciones, colores, trabajos, vocaciones,
lenguas y culturas, que nos caracterizan como conteniente y como CEBs,
valoradas positivamente como riqueza y expresin de rostro multiforme de
Dios y no como una amenaza a la unidad que nos intimida.
La versatilidad de las comunidades: Cmo van respondiendo a los
diversos contextos, su riqueza simblica, como primer nivel de iglesia y
como Iglesia en la base, expresada en las mltiples metforas que surgen
del agua y sus posibles aplicaciones alegricas a la vida de las CEBs, vista
como un verdadero manantial inagotable de sentido.
La defensa de la vida amenazada: como elemento constitutivo de
nuestra identidad, que atraviesa toda la vida, caminata y opciones de las
CEBs. Razn por la que nos encontramos, nos articulamos, hacemos
protesta, celebramos, cuidamos de los pobres y de la ecologa, procuramos
polticas pblicas ms justas y humanas.
Importancia de la relacin entre memoria e identidad: El que la
realidad tiene un espectro ms grande que el del aqu y el ahora: somos
memoria. Pasado, donde estn nuestras races. Tambin somos sueos y

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1. Que es el espritu de Jess el que nos gua y nos anima: Este Espritu

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deseos, que nos proyectan al futuro. En ese sentido es importante hacer

memoria y pasarla a las nuevas generaciones, no conceptualmente, sino de
forma vivencial, simblica y potica, para traer al corazn (recordar), hacer
presente, revivir. En ese sentido, la celebracin litrgica con que iniciamos
este encuentro fue un memorial y fue inicitica, mistaggica. Mstica, en el
sentido fuerte de la palabra.
8. La complejidad del mundo en que vivimos: Su actitud cambiante, los
hilos ocultos que mueven el poder, la trama subterrnea de su
estructuracin, los mecanismos que usa para legitimarse, su deseo de
hacer de la religin una instancia a su servicio, como lo estn los gobiernos,
los militares, los jueces, los congresos, etc. Y la transitoriedad de nuestras
interpretaciones, lo que nos lleva a hablar de tendencias, por ejemplo.
9. La pregunta por las races de la violencia, el no conformarnos con un
ver slo el presente sin detenernos en su pasado, las races antropolgicas,
institucionales e ideolgicas. Al analizar esto descubrimos que las
expresiones de la actual violencia: delincuencial, criminal, de gnero, etc.,
son violencia segunda: porque la primera es la del sistema hegemnico que
es excluyente de las 2/3 partes de la humanidad.
10. Dos modelos de Iglesia: El que estamos viviendo un modelo de Iglesia
alternativo, minoritario, en medio de otro modelo de Iglesia, que es el
hegemnico, el de los movimientos y la jerarqua, que busca
invisibilizarnos. Que tenemos que contar con eso y asumir todas sus
consecuencias para nos desgastarnos, sin dejar de buscar estrategias para
visibilizar las CEBs en este escenario y mantener en medio de l nuestra
identidad.
11. El trabajo por los jvenes como opcin poltica: destacando lo cultural
y lo intercultural y generando entre ellos redes continentales que vayan
posibilitando un pensamiento contra el modelo hegemnico, que es
monocultural, excluyente y destructor de la ecologa. Abrirles espacio de
participacin, de creatividad, de bsqueda y de acciones concretas a favor
de otro mundo posible.
ANLISIS DE LA REALIDAD-Signos de los Tiempos

Cada grupo nombro un facilitador y secretario. Las preguntas orientadoras:

Cules son los dos aspectos ms relevantes de tu pas?

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Trabajo por grupos mixtos segn aspectos de la realidad para aportar al

anlisis global.
1. Grupo Poltico Benedito antena durante el plenario y Fernando Montes,
Benedito, Ma. Elena Sanabria
2. Grupo Economa Gustavo Rofi Antena F. Gustavo, Juan Hopkinson
3. Grupo Social Pablo Mella antena, Jit Manuel, Keko
4. Grupo Educacin Aleyda antena, Marta B., Simn
5. Grupo Ecolgico Horacio antena, Socorro, Csar, Miguel ngel Concha
6. Grupo Religioso Pablo Mella antena, Sheny, Marlene, Alwin
7. Grupo Eclesial Jos S., Vileci, Leo H.antena

Tomando en cuenta lo escuchado, sacar dos aspectos relevantes a nivel

continental

Se priorizaron dos problemas sobre el tema de tu grupo, en Amrica Latina y El

Caribe guardando la riqueza de la vivencia en las diferentes regiones.
Plenaria de los
latinoamericana

trabajos

realizados

sobre

el

anlisis

de

la

realidad

SNTESIS POR ASPECTOS:

ASPECTO EDUCACIN.
1. Como positivo se ve que los gobiernos emergentes pretenden una
educacin ms inclusiva e intercultural y contextualizada, con ms
cobertura para sectores ms empobrecidos aunque no siempre llegan a
las bases. Muchos fondos se desvan por corrupcin
2. El acceso a las universidades o niveles terciarios llega a muy pocas
personas, es muy mercantilista.
3. En algunos pases, resaltan las universidades nacionales o pblicas como
mejores y en otros las privadas. La integracin latinoamericana ha dado
oportunidad a que ms jvenes tengan acceso a las universidades.
Dejamos de depender un poco ms del hemisferio norte.
4. La movilizacin popular ayuda a conseguir una mejor educacin para
nios y jvenes.
ASPECTO SOCIAL
1. Fenmeno migratorio: Tanto externo como interno. Afecta la cultura, la
identidad. Engendra desprecio a la vida y a la dignidad. Trasciende a la
familia (hay aumento de la divisin familiar).

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ASPECTO ECONOMICO
1. Se consume la riqueza de las tierras y no existen las industrias necesarias,
ya que la mayora de los pases se quedan en economas primarias.
Cuando se extraen los recursos naturales, hay pocos casos de
redistribucin, y donde no existe la redistribucin, hay corrupcin
2. Reformas tributarias que favorecen la inversin (de las minoras). Y otras
reformas tributarias que favorecen la economa popular
3. Desempleo que genera una cadena negativa: migracin, desintegracin
familiar, drogas, consumismo, violencia

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ASPECTO POLTICO
1. A pesar de los nuevos aires polticos en Latinoamrica, las viejas
estructuras polticas y econmicas siguen vigentes imponiendo un
sistema hegemnico
2. El pueblo, desde la base, va despertando. Este fenmeno atraviesa
Amrica Latina y el Caribe. Cuestionamos este sistema neoliberal
econmico y poltico que controla todos los aspectos de la vida de los
pueblos (lo econmico, lo poltico, lo cultural)

ASPECTO PLURALISMO RELIGIOSO

1. El pentecostalismo y la presencia de nuevas iglesias, que pululan en los
barrios, sobre todo en los ms pobres. Unas son Iglesias pequeas, y otras
muy grandes. Su cuestionamiento a la Iglesia catlica. Los ministerios
internacionales van ganando ms visibilidad y exigen mayor presencia en el
Estado. Comienzan en los centros urbanos y desde all se van a las capitales
ms importantes, para difuminarse sobre todo entre los pobres.
Otras expresiones religiosas como el budismo, los mahometanos, etc., tienen
menos peso.
Algunas razones de este fenmeno:
a. Desde la Iglesia catlica: Poca atencin de los pastores, poco sentido
misionera nuestro, la poca formacin, y ofrecen protagonismo a la gente
pobre, tienen posibilidad de sobresalir, le ayudan en sus necesidades
bsicas.

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ASPECTO ECOLGICO
1. Depredacin de los bienes comunes: agua, aire, suelo, subsuelo,
biodiversidad.
a. Concentracin de los bienes en pocas manos.
b. Desplazamiento y despojo de comunidades.
2. Los factores crticos: minera a cielo abierto, monocultivos, hidroelctricas,
represas, termoelctricas, pesticidas, agro-txicos.
3. Consecuencias del tratamiento poltico de lo ecolgico: criminalizacin,
represin y violencia, resultado de las alianzas entre gobiernos y capitales
nacionales y extranjeros (FMI, BM).
4. Aspectos positivos de lo ecolgico: la propuesta andina del buen vivir buen convivir, nueva conciencia de organizacin y lucha, agricultura
orgnica y economa solidaria, la construccin de una visin eco-teolgica.

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2. Movimientos sociales: Para que exista un movimiento social, tiene que

haber una indignacin social. Los movimientos sociales son la nueva voz
de pueblo, la defensa de la vida y la respuesta del empoderamiento.
3. La desintegracin familiar: Causas: migracin, mal uso de la tecnologa
(Facebook), incidencia de las pandillas en familias pobres Matrimonios
arreglados (no conciencia social sobre la relacin entre la pareja). Salir a
trabajar (hijos solos por muchas horas). Falta de empleo, sobre todo
juvenil. Cultura machista y un feminismo mal digerido.
4. La violencia urbana: Causas: droga, desorientacin de los jvenes Aumenta la organizacin en pandillas - Rural: gente expulsada del campo
por el agro-negocio -Problema de la tierra: supuestos sin tierra
5. Comunicacin: - A pesar de que Internet, redes sociales y otros medios
electrnicos, pueden ser excelente medio para comunicarse, cuando se
abusa de ella trae muchas consecuencias la persona no puede enfrentar
su propia realidad. Consume una cultura.
6. Frase final: QUE NOS UNAN COINCIDENCIAS Y QUE NO NOS SEPAREN
DIFERENCIAS

VISIN DE CONJUNTO Y PROFUNDIZACIN: LO ECOLGICO

Horacio Machado. Cfr. Anexo 4 Crisis ecolgica. Aspectos abordados:
1. Crisis Climtica (Calentamiento Global Cambio Climtico)
2. Crisis De Biodiversidad
3. Crisis Alimentaria > Crisis Hdrica - Crisis Energtica Crisis Sanitaria Global

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ASPECTO ECLESIAL.
1. Aspecto negativo: creciente diversidad de corrientes religiosas, incluso
entre los obispos y los presbteros. Se da prioridad a movimientos que se
manejan entre la clase media y los carismticos entre los pobres.
2. Falta de formacin en los presbteros, sobre todo jvenes. No abiertos a
procesos sociales y con rasgos autoritarios.
3. Debilidad en los procesos pastorales, se inician, pero no se llevan a
trmino. Falta de claridad en la concepcin de las CEB.
4. La Iglesia catlica sigue siendo mayoritaria, al menos numricamente,
pero va perdiendo su hegemona y tambin su credibilidad. Ya no somos
un continente netamente catlico y la tendencia va a la baja.
5. Aspectos positivos: en las CEBs. hay un compromiso proftico hacia la
sociedad y hacia la misma Iglesia que se alimenta de la mstica de los
mrtires, de la centralidad de la Palabra de Dios, de la articulacin (entre
s y los movimientos sociales) y de la misin permanente. Se busca un
modelo ecolgico, samaritano, misionero y pascual.

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b. Desde estas expresiones pentecostales, dan provisiones, buscan ms a

los pobres, le dan un aporte, les ayudan a construir sus casas, insisten en
la misin.
c. De fondo hay una cuestin de la visin de Dios, milagrero, tapa agujero,
y de la fe. Se busca una religin que responda a las necesidades
inmediatas, a los problemas del da a da, que nos haga olvidarla.
2. Mayor presencia de la religiosidad indgena y los ritos afro, que se acepta
con simpata, incluso el que participen de dos tradiciones religiosas. Son ms
visibles y amplios, tambin ms frecuentes. Hay apertura hacia las culturas
originarias. Tambin hay muchos prejuicios porque todava no se conocen
bien. Cada cultura tiene su propia visin de Dios, que se puede vivir con
cierta armona con el cristianismo.
a. A nivel institucional entre las religiones, se da una lucha de poder, se
atacan entre s.
b. En un nivel de base se dan esfuerzos de colaboracin, sobre todo ante
fenmenos y catstrofes naturales.
c. Hay un lenguaje que hemos de cuestionar, por ejemplo el llamarlas
sectas, hermanos separados, el fenmenos del sincretismo, etc., en
funcin de una visin ms respetuosa de la diversidad que va surgiendo
entre nosotros, ms de dilogo intercultural.
d. En este contexto, las CEB tienen una tarea y una ventaja, porque en ellas
la gente es protagonista, actores y sujetos. Necesitan profundizar el
aspecto ecumnico.

Comentarios:
Hoy nadie se dice en contra del medio ambiente, pero hay distintas
formas de entenderlo.
No gasta lo mismo una persona en una ciudad que otra de zona rural. As
una persona que vive en Manhattan gasta 17 veces ms que un
latinoamericano.
La situacin de los biocombustibles lo refleja siguiente frase: Tanques
llenos a costa de panzas vacas.
Somos territorio, este cuerpo est hecho del agua que bebemos, el aire
que respiramos
El trabajo es ser dueo de nuestra capacidad creativa, pero esto en la
microeconoma del capital no existe, solo el empleo.
Hay que hablar de ecologa y economa como una misma cosa
En todas las culturas ha existido la ambicin, pero ninguna lo colocaba
como sentido ltimo.
VISIN DE CONJUNTO LATINOAMERICANO Y EL CARIBE
Fernn Gustavo

1. Mundo bipolar. Se ubica despus de la segunda guerra mundial, donde

existen dos polos en tensin: la unin sovitica cuyo sistema se presenta
como una alternativa al sistema capitalista y USA que propone un sistema
que apuesta a la libertad y la democracia. El conflicto entre estas dos
propuestas dejara a los pases dependientes entre estos 2 fuegos. Las
comunidades de Amrica Latina toman al libro del xodo como documento
de reflexin de la situacin de diferentes momentos de dominacin, ah es
el momento de surgimiento de las CEB, entonces la pobreza era tan
aplastante como la de hoy. Las represiones dejaron una memoria
sangrienta en nuestras comunidades.

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Ponindonos en la coyuntura del hoy y mirando un medio siglo atrs podemos

reconocer como nuestra Amrica ha estado viviendo la historia condicionada
por procesos cambiantes, enmarcada en 3 aspectos principales:

3. Los nuevos movimientos sociales. Pequeos grupos/minoras afectados

por este sistema, salen cuando el neoliberalismo est en crisis, cada

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2. El triunfo del modelo neoliberal. Gana un tipo de sistema: USA y acontece

entonces un modelo unipolar, se coloca como el modelo que toda
sociedad debe seguir. Entre las fechas que marcan este triunfo esta 1989,
con la perestroika, as se marca este cambio. El neoliberalismo triunfa
como forma a seguir. Esta propuesta no quiere estados fuertes, sino
estados dbiles, pequeos, por ello el estado tiende a achicarse, para que
entre el mercado a regular las relaciones de la sociedad, el dar la pauta
de la dinmica social. Acontece entonces un desmantelamiento del
estado, en aras a la eficiencia y al crecimiento.

sector reclama por su propia reivindicacin. Pero estos movimientos

aislados, por si mismos no lograrn una respuesta, es necesario que se
articulen y unan fuerzas para que juntos hagan valer sus demandas. As
acontece la nueva izquierda latinoamericana: Nstor Kirshner en
Argentina, Correa en el Ecuador, Michel Bachelet en Chile, Lula en Brasil,
Chvez en Venezuela, etc. Estos gobiernos guardan distancia de USA y
defienden la soberana de los recursos nacionales. La crisis financiera
global de 1997, supone acciones que favorezcan salir esa situacin,
empiezan a proponer crditos, prestamos, creyendo que esto traera
ganancias, pero no ser as. Los gobiernos entre el 2008 presentan un
estancamiento en su crecimiento econmico, el impacto se deja sentir
sobre todo aquellos que implementaron las polticas marcadas por el FMI,
entre ellos El Caribe, Centroamrica y Mxico; los pases que menos la
sufrieron fueron aquellos que se opusieron a esas polticas.
Hoy acontecemos a un surgimiento de nuevas potencias, junto a las grandes
potencias, podemos mencionar a Brasil, Rusia, India y China estamos
aconteciendo a un mundo multipolar. Esto nos coloca en la posibilidad de caer
de una dominacin a otra. La tarea es la recuperacin del estado, de la poltica
y la necesidad de establecer mesas de dilogo con los gobiernos, para colocar
las demandas del pueblo. Estamos en un mundo de coyuntura y podemos influir
en ese paso.

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EUCARISTA

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Trabajo en grupos:
Habiendo escuchado el anlisis de la realidad y las conferencias sealar: Las
oportunidades y Amenazas que vemos para las CEB continentalmente.