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educativa*
Maria Oly PeyResumo: A oficina de alfabetizao tcnica prope uma modalidade: de
trabalho educativo a partir do referencial de anlise de Paulo Freire baseado nas relaes de dilogo e na investigao das relaes interpessoais;
do pensamento dos Libertrios que defendem a auto gesto e a
autoformao, assim como tambm da investigao das organizaes
realizadas por Foucault atravs da arqueologia egenealogia que ocorrem
por meio da investigao das construes de verdade e das prticas sociais e educativas.
Abstract: The tecnical teaching workshop, suggests one modality of
educative work from the analysis referencial of Paulo Freire based in the
relations of dialogue and interpersonals relations inquiry, Iibertary thought
which defend the self management and selfformation, as the inquiry ofthe
organizations realised by Foucault though arqueology and geneology that
occur by the truth constructions inquiry and social and educatives praticaI.
Unitermos: oficina, trabalho educativo, dilogo, autogesto, autotormao,
arqueologia, genealogia, organizao institucional, construo de verdade.
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Dessa caminhada iniciaJ ficou muito clara a dificuldade de articulao dos discursos entre "iniciados" e "iniciantes", malgrado toda preocupao em dialogar. Alguns professores e alunos do mestrado nunca conseguiram se descolar da posio de especialistas em relao aos demais
componentes do grupo e tambm as relaes entre eles se colocavam de
forma hierarquizada. Por outro lado, vrios professores de escola nunca
conseguiram tambm se descolar da idia de "no - especialista" e de
uma outra idia que lhes vinha cabea pela memria das inmeras
inovaes que a Universidade pe em experimentao nas escolas, e que
lhes era profundamente desagradvel. Na ocasio, a maior parte dos professores s atuaria dentro da perspectiva do Projeto caso recebesse uma
bolsa de estudos ou trabalho como incentivo. dessa forma que a Universidade, em geral, integra a comunidade nas suas pesquisas.
1990 - Dos professores que ficaram no grupo de trabalho, diminuiu
bruscamente o nmero de doutores, o que significou um alvio para alguns.
Lembro-me de um deles se pronunciar recentemente, recordando o passado: ''Naquele tempo, tinha mais doutor do que gente no grupo!" Isso me
traz lembrana um comentrio de Foucault a respeito dos intelectuais e
dos no considerados intelectuais, apreendido dos acontecimentos de maio
de 1988 no mundo inteiro: O intelectual descobriu que as massas no precisam mais dele para adquirir conhecimento: elas sabem melhor que ele e
so certamente capazes de se expressarem. Mas existe um sistema de
poder que bloqueia, proibe, e invalida este discurso e este conhecimento;
um poder no apenas encontrado na autoridade da censura, mas que profundamente penetra em toda a rede social. Intelectuais so agentes deste
sistema de poder - a idia de suas responsabilidades por'conscientizao'
e seus discursos formam parte do sistema (Foucault, 1977).
Para o pequeno grupo que comeava a sentir desejo de instituir sua
prpria caminhada, a partir de 1990, havia j um fragmento de histria
que nos dava as condies de possibilidade para pensar e fazer coisas de
uma outra na:tureza, sem a absoluta necessidade de especialistas.
Parecera que estivramos a andar em crculos. Procedramos investigaes temticas cujas redues deveriam buscar em conhecimentos formais a instrumentalizao para ampliar o nvel de conscincia dos
envolvidos, para que eles pudessem superar suas situaes - limites resolvendo seus problemas significativo - existenciais - coletivos, ampli-
Cena 1: Do amontoado de pequenas coisas do poro sede do Ncleo de Alfabetizao Tcnica - UFSC, aparece Mca e algumas folhinhas de ch. Havia coletado-as de vspera pelos ptios das casas, em
Florianpolis. So folhas de arbustos e rvores muito valorizadas pelos
moradores por terem propriedades curativas. Eles as plantam ou as encontram ali - plantas nativas. O professor - oficineiro faz uma rpida
Xyko:
Karen:
lvio Jos Bornhausen, faz Mestrado em Educao e Cincia, trabalha em Escola de 2 grau, criou o NAT/CED/UFSC.
Todos ns somos alguns dos pesquisadores - associados do Ncleo de Alfabetizao TcnicalVFSC. Os mestrandos em Educao desenvolvem Dissertao de mestrado com a minha orientao e o graduando, pesquisa de Iniciao Cientfica.
A teoria ou, mais propriamente, os filsofos cujos pensamentos referendam a construo e o desenvolvimento das oficinas, nunca foram considerados como ponto de partida para a criao das mesmas. Ela fruto
do metabolismo entre um trabalho, uma prtica sendo desenvolvida e a
exigncia de um referencial com o qual se possa estabelecer um dilogo.
As trs perspectivas que aparecem nesse mapa referencial so as
seguintes: concepo libertria da educao, abordagem no disciplinar do
processo educativo, relaes dialgicas no ato de conhecer em interao.
Quanto ao pensamento libertrio, considera-se desde Bakunin e
Kropotkin I , passando por Ferrer i Guardia2 , at Josefa Lueng03 , ou seja,
anarquistas que vivem at em sculos diferentes, mas de vrias formas
vinculadas educao, e que matem uma matriz terico - prtica educacionallivre, solidria e autnoma, o que significa essencialmente sem
hierarquias. Por sinal esse iderio faz parte do sonho de toda a humanidade em qualquer poca e em qualquer lugar.
Trata-se de um sonho antigo, que nas primeiras fases da vida as
pessoas no tm muitas condies de desenvolver porque a liberdade, a
solidariedade e a autonomia vm sendo alvo de um trabalho que os tornou muito mais um enunciado vazio por traz de mil formas de dominao, do que um projeto educativo concreto.
A diferenciao, no sentido de caracterizar estas perspectivas ligadas ao ideallibertrio, refere-se a:
cabe nos ritmos e rotinas temporais da educao fonual. Uma Oficina pode
durar mais ou menos tempo em fimo dos desdobramentos que podem
ocorrer, ao mesmo tempo que se h intervalo, esse ditado pela ocasio.
Rompe tambm com a separao disciplinar entre trabalho e lazer,
porque Oficina essencialmente trabalho diversificado com prazer, e
no pode ser reduzida sucesso de tarefas rotineiras que caracteriza o
chamado trabalho escolar.
Finalmente, e mais importante de tudo que j foi exposto, rompe
com a organizao curricular disciplinar dos contedos. Dessa forma a
Oficina no exige idades determinadas, sexos determinados, escolaridade determinada ou pr requisito de conhecimento para os seus participantes. um processo educativo que ignora a avaliao enquanto julgamento, e a poltica de verdade dos contedos escolares, segmentao do
saber em contedo escolar, cientificidade como validao de tudo iss06
O terceiro eixo de fundamentao terica considera a
dialogicidade em Paulo Freire, ou seja, aquele aspecto da teoria da
educao freiriana que talvez seja o ponto mais nobre da perspectiva
e da construo terico - prtica do Autor. Esta matriz terico metodolgica nos informa e nos prope a parceria de interesses das
pessoas em relao. A relao dialgica aquela que, se estabelecendo entre os grupos, promove interao fundante de saberes, porque para o Autor o conhecimento se d na relao. Da a preocupao nas Oficinas em propiciar convivncia, pessoas em relao de
conhecimento, no sentido de produzir autorias e obras .. A manuteno de grupos de estudo livres, solidrios, autnomos, produzindo saberes em autorias e obras o que chamamos grupos de autoformao,
dos quais o Ncleo de Alfabetizao Tcnica um exemplo, e cujo
trabalho fundamental a produo de Oficinas.
O que , ento, uma Oficina? possvel j caracterizar elementos
de sua caracterizao:
projetos vivenciais, onde a dialogicidade essencial na relao entre as pessoas. desse tipo de relao dialgica que se obtm uma
fora coletiva de produo de saber superior que a soma das foras individuais;
que produzem saberes em autorias e obras. Na produo da Oficina no se parte da reproduo do conhecimento, mas da produo
quebrar as hierarquias, por atos de vontade consciente. Isso implica no convite para estudar com colegas e alunos e tambm pessoas
de fora da comunidade escolar que privilegiam propostas plurais e
desconfiam dos consensos visveis, mas mantm vivo O desejo de
conhecer;
suscitar o desejo, a paixo por fazer algo revolucionrio, ou permitir-se "atos poderes". O sentido atribudo ao revolucionrio no
para transformar a universidade nem o mundo, mas para experimentar-se nas revolues moleculares da prpria existncia, ou no
mximo, no mbito do poltico nos grupos. Conforme Beltro
(1992:50), a partir da leitura de Mendel e Voght,
"... o ato-poder no fJmbito do polftico, permite ao individuo medir
o poder do seu ato pelos resultados que produz e, desse modo,
avaliar o seu prprio poder. Permite, ainda, julgar o controle que
tem ou no dele (do ato), descobrindo de que modo seu ato
(que parcial, limitado, mas que produz efeitos) desencadeia
outros atos (tambm parciais, tambm limitados, mas tambm
eficazes) fora de si, no social e como seu ato acarreta uma
responsabilidade individual que ultrapassada a ambos (ao individuo e ao seu ato). graas descoberta do ato investido de
poder que o individuo submete a realidade prova, apreende as
suas possibilidades frente s resistncias do mundo exterior,
tomando conscincia de que todo poder emana, de fato, de
uma atividade humana, de atos humanos e que, portanto, no
deve ser considerado (esse poder) como expresso de qualquer transcendncia".
A memria do Ncleo de Alfabetizao Tcnica - UFSC, trabalhando com Oficinas informa que: "as pessoas so criativas no momento
em que conseguem dizer o que gostam, e ver pontes entre o que gostam
e o que poderiam fazer. Comeam, ento, a imaginar o que querem fa-
Notas
1.
3.
4.
5.
7.
8.
Bakunin e Kropotkin foram dos mais significativos anarquistas do sculo XX. Ambos nascidos na Rssia, Kropotkin anarco comunista
escritor do Apoio Mtuo. Bakunin celebrizou-se por sua ao poltica
anarquista, incluindo sua participao na Primeira Internacional.
9.
reproduz uma verdade, cada Cincia produz a sua verdade ou a caracterstica essencial do conhecimento cientfico.
14. Ver a esse respeito a primeira publicao do Ncleo de Alfabetizao Tcnica, que institumos na UFSC, como desdobramento do
trabalho com oficinas - Alfabetizao Tcnica, a Arte de Aprender Cincias e Matemticas, Iju, Uniju, 1992.
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