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Gambiarra Revista dos Mestrandos do Programa de Ps Gradua...

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Revista Gambiarra - No. 2 - Ano II - 2009

O CONHECIMENTO POPULAR E OS NOVOS SUPORTES MIDITICOS


Por Valterlei Borges [*]

Palavras-chave: cultura popular, arte e tecnologia; novos suportes miditicos; os


conhecimentos populares e os novos sistemas de representao.
Resumo: esta reflexo busca apontar os benefcios e as necessidades de os
grupos e manifestaes populares se adaptarem s novas realidades tecnolgicas,
especialmente s novas mdias de produo, veiculao e consumo difundidas
principalmente via internet. Faremos ainda um breve apontamento sobre algumas
polticas pblicas adotadas pelo Ministrio da Cultura nesse sentido: implementar e
incluir grupos e manifestaes populares na rede e em rede, gerando novas
possibilidades de criao e fruio de bens culturais e simblicos.

O presente artigo pretende apresentar alguns dos novos suportes de mdia e comunicao e sua relao com as
manifestaes populares, de modo a identificar as potencialidades que essas novas plataformas miditicas podem
oferecer cultura popular como meio de divulgao e insero no mundo contemporneo.
Visto que de forma geral, pelo menos inicialmente, a modernidade tardia e o desenvolvimento dos meios de
comunicao poderiam agir negativamente sobre os conhecimentos e a cultura popular, essa posio, agora,
comea a ser questionada, uma vez que os prprios meios contemporneos de comunicao podem ter um papel
relevante para a sobrevivncia, a continuidade e a (re)produo dos bens simblicos populares.
Os novos suportes miditicos (vdeos digitais, cmeras fotogrficas digitais, YouTube, MySpace, Twitter, Orkut,
entre outros) podem se destacar como ferramentas teis na formao e na transmisso de conhecimentos
populares. O conhecimento que antes era passado atravs da oralidade, pode hoje ser perpetuado para futuras
geraes atravs de um vdeo digital ou de uma gravao num mp3 ou ipod. A apropriao desses bens por parte
dos produtores e dos mestres de cultura popular podem se tornar poderosas armas num momento da histria que,
cada vez mais, tende a se desmaterializar e se auto-inventar atravs da tecnologia e dos meios de comunicao, a
exemplo do que j faz a msica, a literatura e as artes visuais que esto absorvendo o que a tecnologia e os
meios de comunicao contemporneos podem oferecer.
Na medida em que a popularizao dos meios de comunicao e dos suportes de mdia passam a chegar em locais
remotos do Brasil, de se pensar a respeito da adequao e das possibilidades que essas ferramentas podem
oferecer s manifestaes da cultura popular brasileira. Talvez o maior incentivo para que essa apropriao
acontea seja a prpria poltica que o Ministrio da Cultura vem adotando nos ltimos anos: editais pblicos para
seleo de projetos culturais, editais pblicos para os Pontos de Cultura1 e, em alguns casos, adotando iniciativas
inovadoras durante o processo de seleo, a exemplo de alguns editaisl pblicos voltadoa aos povos indgenas,
onde a inscrio no processo seletivo se dava partir de gravaes em udio e/ou audiovisual2, visto que muitas
comunidades indgenas teriam dificuldades em se enquadrar nos trmites burocrticos exigidos pelo MinC. Aliado a
isso, todo Ponto de Cultura conveniado com o MinC recebe um kit multimdia para fazer seus prprios trabalhos e
se conectar com o mundo.
Pois bem, o que pretendemos com essa pequena explanao apontar como as Polticas Pblicas adotadas pelo
Ministrio da Cultura esto se esforando no sentido de implementar, mesmo s populaes mais afastadas da
cidade e com dificuldades em manusear equipamentos digitais, as ferramentas mnimas necessrias incluso e
cidadania digital, visto que hoje no se trata apenas da antiga dicotomia incluso digital x excluso digital, mas
antes da participao ativa enquanto cidado nos processos contemporneos de insero em sociedade e no
espao pblico.
Uma das aes do MinC, no Programa Mais Cultura, chama-se Cultura Digital, e tem como finalidade dar o suporte

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tecnolgico mnimo para a preservao e continuidade das comunidades e das manifestaes populares a partir da
seleo via edital pblico. O trecho abaixo, encontrado no site do site do MinC, um pouco longo mas esclarecedor
sobre o assunto:

Com a Cultura Digital, as comunidades podero gravar sua prpria imagem, como
acontece com o Ponto de Cultura Vdeo nas Aldeias, com os ndios Ashaninka e
Kaxinaw, no estado do Acre, em que h uma inverso no tradicional processo de
registro da imagem audiovisual das manifestaes populares. Ao invs de serem
filmados por um olhar externo, os ndios so capacitados para utilizar uma cmera de
filmagem, fazer roteiros e edio, e assim, se apresentam por eles mesmos. Outro
Ponto de Cultura, Thydew ndios on line, apresenta um processo semelhante
interligando em rede os ndios do nordeste brasileiro, principalmente nos estados da
Bahia e Alagoas; as comunidades esto sendo capacitadas para produzir a sua
pgina na internet, criando um sistema de comunicao prprio, fortalecendo o seu
protagonismo.
Com a Cultura Digital, cada Ponto recebe um estdio multimdia. um equipamento
nada sofisticado, quase caseiro (mesa em dois canais de udio, filmadora, gravador
digital e dois computadores que funcionam como ilha de edio), mas permite gravar
um CD, produzir um vdeo, colocar uma rdio no ar e uma pgina na internet, tudo
com programas em software livre. O equipamento digital deixa de ser apenas um
meio, uma ferramenta e passa a ser entendido em sua dimenso filosfica, por isso o
tratamos como cultura. Desta forma, cada comunidade pode gravar sua msica,
registrar sua imagem e coloc-las no ar, exercitando o processo de troca cultural
entre os Pontos. Pela internet ser possvel produzir um programa de rdio com
pessoas em diversas regies do Pas (e mesmo em outros Pases), ou ento compor
uma msica coletivamente, experimentar novos sons, ritmos, timbres; juntar
tambores japoneses, o Tayk, com percusso baiana.

O segundo pargrafo do texto em destaque nos faz lembrar a colocao de Beatriz Sarlo (2002, p. 49) quando diz
que quanto maior a dependncia de uma cultura dos progressos tcnicos e cientficos, maior a necessidade de
um sistema de tradues dos problemas tcnico-cientficos em termos culturais. Dessa forma, ainda segundo
Sarlo, o que deve ser feito uma apropriao dos recursos tecnolgicos pelo vis cultural e artstico e os
protagonistas dessa iniciativa devem ser os prprios criadores e/ou artistas, caso contrrio esse espao ser
ocupado pelos tecnocratas. Nesse sentido, no nos resta dvida de que as manifestaes populares e artsticas
devem sim dialogar com essas ferramentas e se reinventar dentro do espao social-tecnolgico em ascenso.
Para exemplificar na prtica as possibilidades dos recursos das novas mdias, basta lembrar que hoje existir estar
4

na rede : o grupo ou artista que est fora dessa teia tende ao desaparecimento ou pelo menos ao enfraquecimento
enquanto manifestao cultural ou artstica, j que chegar apenas fisicamente aos lugares, ficando impedido de
dar maiores saltos ainda devido s barreiras geogrficas.
Cabe salientar que no sculo XXI um grupo ou manifestao artstica/popular no pode se deixar impedir pelas
barreiras geogrficas e sociais. Existem possibilidades ao alcance de todos, porm, importante percebermos que
mesmo para estarmos cientes sobre o que est acontecendo e s possibilidades existentes, muitas vezes temos
que estar conectados e em rede com outros atores, dialogando e criando conexes de trabalho, trocas,
experincias, saberes.
Pesquisando sobre o assunto, achei um vdeo sobre a comunidade paratiense com o qual muito me identifiquei,
pois morei em Paraty durante 15 anos da minha vida: trata-se de um documentrio de 25 minutos sobre a vida
caiara5, disponibilizado no YouTube6. Encontrar esse curta-metragem no YouTube foi, em parte, rever alguns anos
da minha vida, da minha histria, da cidade onde morei, foi tambm rever pessoas que conheci e lugares por onde
caminhei na minha adolescncia, e foi ainda escutar a Ciranda dos Coroas Cirandeiros de Paraty, que muito dancei
e ouvi durante minha estadia naquela cidade.
No entanto, fao esse relato pessoal mais para exemplificar a importncia e a necessidade de iniciativas como a do
curta-metragem O caiara de Paraty. Nele podemos ver e ouvir modos e conhecimentos populares no s pela
tradio da via oral que passada de gerao a gerao, mas atravs de um vdeo digital, suporte tecnolgico que
leva essa mesma mensagem para alm da comunidade e, ao mesmo tempo em que preserva identidades locais e

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bens culturais materiais e simblicos, esse trabalho tambm tem o mrito de dar voz e ateno ao povo caiara,
pois seja em que lugar for todos podemos conhecer e saber da existncia e de algumas histrias e modos de vida
daquele povo, bastando para isso apenas um clique.
Para finalizar, defendo a idia de que toda comunidade, esteja ela localizada qualquer parte do Brasil, tenha essa
mesma possibilidade, pois assim ser possvel discutir e pensar em problemticas e solues em mbitos locais,
trocar informaes com outras comunidades, dividir saberes e conhecimentos, formando uma rede que possa ter
seus respectivos discursos e vozes independentes. O ideal seria ainda, a meu ver, chegar num momento em que os
mediadores e acadmicos do curta O caiara de Paraty, para ficarmos no exemplo citado, deixassem de existir
(pelo menos no filme), s existindo as vozes locais.
Rio de Janeiro, outubro de 2009.
[*] Graduado em Produo Cultural pela UFF (2007) e mestrando em Cincia da Arte pelo PPGCA/UFF.
val.borges@gmail.com

Notas:

1Para ter acesso s Polticas Pblicas do MinC, acessar: www.cultura.gov.br,


acesso em 15-10-2009 s 12:24.

2Mais informaes e um vdeo com depoimento de um lder indgena pode ser visto
em: www.cultura.gov.br/site/2009/09/02/pontos-de-cultura-indigena-na-raposa-serrado-sol/, acesso em 15-10-2009 s 12:59.

3In:
/?page_id=21

http://www.cultura.gov.br/cultura_viva
, acesso em 15-10-2009 s 13:31.

4Ver o artigo: BORGES, Valterlei. A indstria cultural em tempos de


popularizao

da internet Um olhar sobre a cena musical brasileira.


http://arteinstitucional.com/outubro
/artigovalterleiborges.html
, acesso em 15-10-2009 s 17:05.

In:

5Caiara uma palavra de origem tupi que refere-se aos habitantes das zonas
litorneas formadas principalmente no litoral do Estado de So Paulo. Tambm existe
a "cultura caiara" no litoral paranaense e litoral Sul do Estado do Rio de Janeiro.
Inicialmente designava apenas a indivduos que viviam da pesca de subsistncia. In:
http://pt.wikipedia.org/wiki/Cai%C3%A7ara, acesso em 15-10-2009 s 15:16.

6O

documentrio
encontra-se
dividido
em
trs
partes.
Parte
1:
http://www.youtube.com/watch?v=SHwWRm7LVpk&feature=related,
acesso
em
15-10-2009 s 15:00; parte 2: http://www.youtube.com/watch?v=Bia7vUf9Zro, acesso
em 15-10-2009 s 15:16; parte 3: http://www.youtube.com/watch?v=BI3a1mXIUDk,
acesso em 15-10-2009 s 15:28.
Citao:
SARLO, Beatriz. A literatura na esfera pblica. In: MARQUES, Reinaldo e VILELA,
Lucia Helena (orgs). Valores: arte, poltica, mercado. Belo Horizonte: UFMG /
ABRALIC, 2002. p.37-55.

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