Ao de la promocin de la industria responsable y del

compromiso climtico

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UNIVERSIDAD CATLICA LOS
NGELES DE CHIMBOTE
SEDE TRUJILLO

FACULTAD CIENCIAS DE LA SALUD

ESCUELA PROFESIONAL DE ENFERMERA

ASIGNATURA

: Doctrina social II

ALUMNA

: FERNNDEZ VSQUEZ, Krim Juneth

DOCENTE

: RP. Emiliano Mendoza Reyes

CICLO

: VIII

FECHA

: Trujillo, 05 de diciembre del 2014

ACT. 1. RESUMEN: TEMA: DOCTRINA SOCIAL Y SUS PRINCIPIOS.

La persona no debe ser considerada nicamente como individualidad absoluta,

edificada por s misma y sobre s misma, como si sus caractersticas propias no
dependieran ms que de s misma, tampoco como mera clula de un organismo
dispuesto a reconocerle, a lo sumo, un papel funcional dentro de un sistema.
La doctrina social se hace cargo de las diferentes dimensiones del misterio del
hombre, que exige ser considerado en la plena verdad de su existencia, de su ser
personal y a la vez de su ser comunitario y social, con una atencin especfica, de
modo que le pueda consentir la valoracin ms exacta.
1. La unidad de la persona hace referencia a la creacin del hombre como unidad
de alma y cuerpo, esta dimensin le permite al hombre su insercin en el mundo
material, lugar de su realizacin y de su libertad, cuando se adentra en su
corazn, el hombre se descubre superior al mundo material, por su dignidad
nica de interlocutor de Dios. La unidad del alma y del cuerpo es tan
profunda que se debe considerar al alma como la forma del cuerpo.

2. La apertura a la trascendencia y unicidad de la persona est abierto sobre todo

al infinito, porque con su inteligencia y su voluntad se eleva por encima de todo
lo creado y de s mismo, esto se da porque la persona es un ser inteligente y
consciente, capaz de reflexionar sobre s mismo y, por tanto, de tener
conciencia de s y de sus propios actos.
3. El respeto de la dignidad humana no puede absolutamente prescindir de la
obediencia al principio de considerar al prjimo como otro yo, cuidando en
primer lugar de su vida y de los medios necesarios para vivirla dignamente, es
decir en ningn caso la persona puede ser instrumentalizada para fines ajenos a
su mismo desarrollo, que puede realizar plena y definitivamente slo en Dios.
4. La libertad de la persona se refiere al acto del hombre segn su conciencia y
libre eleccin, no slo le permite cambiar convenientemente el estado de las
cosas exterior a l, sino que determina su crecimiento como persona, mediante
opciones conformes al bien verdadero, as mismo hace referencia a la ley

natural que no es otra cosa que la luz de la inteligencia infundida en nosotros

por Dios.
5. La igual dignidad de todas las personas es el fundamento de la dignidad del
hombre ante los dems, slo con la accin concorde de los hombres y de los
pueblos sinceramente interesados en el bien de todos los dems, se puede
alcanzar una autntica fraternidad universal. Es decir la mujer es ayuda
para el hombre, como el hombre es ayuda para la mujer.
6. La sociabilidad humana hace referencia a la naturaleza del hombre, como un
ser que responde a sus propias necesidades sobre la base de una subjetividad
relacional, es decir, como un ser libre y responsable, que reconoce la necesidad
de integrarse y de colaborar con sus semejantes y que es capaz de comunin
con ellos en el orden del conocimiento y del amor.
7. El fundamento natural de los derechos aparece an ms slido si, a la luz de la
fe, se considera que la dignidad humana, despus de haber sido otorgada por
Dios y herida profundamente por el pecado, fue asumida y redimida por
Jesucristo mediante su encarnacin, muerte y resurreccin, estos corresponden
a las exigencias de la dignidad humana y comportan, en primer lugar, la
satisfaccin de las necesidades esenciales. El derecho a la vida, del que
forma parte integrante el derecho del hijo a crecer bajo el corazn de la
madre despus de haber sido concebido.
8. La doctrina social, considerando el privilegio que el Evangelio concede a los
pobres, no cesa de confirmar que los ms favorecidos deben renunciar a
algunos de sus derechos para poner con mayor liberalidad sus bienes al
servicio de los dems y que una afirmacin excesiva de igualdad puede dar
lugar a un individualismo donde cada uno reivindique sus derechos sin querer
hacerse responsable del bien comn.

ACT. 2. ELABORAR UN LISTADO DE 15 PALABRAS Y BUSCAR SU

SIGNIFICADO DEL TEMA DEL PRINCIPIO DEL BIEN COMN.
1. Eludir. La palabra eludir tiene su origen en el latn. Deriva del verbo eludere. La
primera definicin que da la Real Academia Espaola es evitar con astucia una
dificultad o una obligacin. La segunda, esquivar el encuentro con alguien o
con algo. Derivada de esta ltima pero con referencia a asuntos u objetos no
tener en cuenta algo, por inadvertencia o intencionadamente.
2. Salvaguardia. Se refiere al acto de restringir temporalmente las importaciones
de un producto.
3. Cohesin. Posee los siguientes significados segn el contexto.
La cohesin del terreno, cualidad por la cual las partculas del terreno se
mantienen unidas en virtud de fuerzas internas.
La cohesin social, grado de consenso de los miembros de un grupo
social o percepcin de pertenencia a un proyecto o situacin comn.
La cohesin textual, caracterstica de un texto bien formado por la relacin
entre sus oraciones.

4. Autrquico. Se refiere a alguien que es autosuficiente y no necesita ayuda de

los dems
5. gida. Hace referencia a la proteccin o defensa.
6. Primigenio. Es un adjetivo que se aplica sobre aquel o aquello que es nativo u
originario. Lo primigenio suele hacer referencia a un primer estado o a una
etapa inicial de algo.
7. Inherente. Que es esencial y permanente en un ser o en una cosa o no se
puede separar de l por formar parte de su naturaleza y no depender de algo
externo.

8. Indivisa. Hace referencia a lago que no est dividido en partes.

9. Marginacin. Se denomina marginacin o exclusin a una situacin social de
desventaja econmica, profesional, poltica o de estatus social.
10. Primaca. Superioridad, ventaja o excelencia que tiene una persona o cosa
sobre otra.
11. Plenitud. estado de la persona o cosa que ha alcanzado su mximo grado de
desarrollo
12. Prescindir. Es omitir, no contar con algo o con alguien, privarse o abstenerse
de lo que se considera necesario.
13. Sensata. Persona prudente, que se muestra o acta con serenidad e
inteligencia:
14. Contingencia. Se refiere a la posibilidad o riesgo de que suceda una cosa.
15. Inoperantes. Algo que no produce el efecto deseado o esperado.

ACT. 3. CUADRO SINPTICO (LLAVES): DESTINO UNIVERSAL DE LOS

BIENES.

ACT. 4. CUADRO COMPARATIVO: DE LOS TEMAS; PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD Y EL PRINCIPIO DE

PARTICIPACIN.

PRINCIPIO DE SUBSIDIARIDAD
Indica que una estructura social de orden superior no debe
interferir en la vida interna de un grupo social de orden
inferior, privndole de sus competencias, sino que ms bien
debe sostenerle en caso de necesidad
Toda instancia de orden superior solo puede y debe
inmiscuirse en la solucin de los problemas de una
instancia inferior cuando esta no est en capacidad de
hacerlo.
Exige reconocer aquello que cada persona o grupo puede
realizar con su propio esfuerzo.
A la actuacin del principio de subsidiaridad corresponde el
respeto y la promocin efectiva del primado de la persona y
de la familia
Debe haber tanta sociedad como sea posible y tan solo
tanto Gobierno como sea necesario

PRINCIPIO DE PARTICIPACIN
Indica la necesidad de participacin de todos, cada uno segn
el lugar que ocupa y el papel que desempea, en promover el
bien comn.
La participacin social permite el protagonismo de las
personas y la posibilidad de convertirse en verdadero actor de
la vida social y poltica.
Es una exigencia fundamental de la naturaleza del ser
humano para alcanzar la realizacin del bien comn
Se presentan dos de capital importancia para el bien de la
sociedad: En la vida poltica y en la vida econmica o
empresarial.
Debe favorecer el sentido de participacin en todos los
mbitos de la actividad humana.

ACT. 5. MAPA CONCEPTUAL: SOBRE EL PRINCIPIO DE SOLIDARIDAD.