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Sofistas

I- Quem so?

Cr tica de Plato aos sofistas

Sofistas: na Grcia Antiga, nos sculos V e IV


a. C., professores privados, que viajavam de
cidade em cidade, dando lies e cursos a
troco de muito dinheiro.

Plato (c. 429 347 a. C.),


filsofo ateniense;
Criticou o ensino da retrica (uso manipulador),
contrapondo-o atividade filosfica. Segundo Plato, a
verdade objetiva e universal e conhecida pela razo.
O objetivo do filsofo distinto do objetivo do sofista,
pois visa descobrir a verdade enquanto o do sofista o
de conquistar o poder pela manipulao.
2. Relao
entre
Democracia e
Retrica

Foi na Grcia Antiga que surgiram as


primeiras
cidades
com
constituies
democrticas.
A mais conhecida de todas e a que atingiu
uma forma mais perfeita foi a democracia
ateniense.
Democracia significa governo do povo
(dmos).

Democracia direta e democracia


representativa.
As instituies da democracia de Atenas:
Assembleia;
Conselho;
Tribunais.
A liberdade de expresso.
A educao grega tradicional consistia
basicamente em aprender a ler e a escrever,
estudar as obras dos poetas, aprender msica
e praticar exerccio fsico.
Sofistas deram resposta necessidade de
uma educao superior dirigida aos
adolescentes e aos jovens adultos que

Crticas:
A retrica no uma arte, mas uma forma de
manipulao.
A retrica uma forma de atividade emprica (adulao)
que tem por fim produzir no auditrio um sentimento
de agrado e de prazer. de ter presente que a arte
obedece a duas condies: 1) deve basear-se na razo; e
2) ter por fim o bem. Ora a retrica no est ao servio
do bem e da verdade. Para Plato, a retrica uma
forma de manipulao. Os oradores instrumentalizam
os auditrios, fazendo deles meios para os seus prprios
fins ou os fins daqueles que representam. Conseguem
ser frequentemente bem-sucedidos em influenciar
atitudes e comportamentos. A que se deve tal sucesso?
s limitaes cognitivas do auditrio (ignorncia).
A retrica no est ao servio da verdade ou da justia.
No procurando a verdade, a retrica afasta-nos do
triunfo do bem e da justia. Os sofistas manifestam
desprezo pela verdade e pelo conhecimento. Mais do
que o uso que fazem da retrica, o que ope
fundamentalmente Plato aos sofistas o relativismo
destes, a sua recusa em admitir que haja verdades
universais e objetivas.
Plato e Scrates concebem a filosofia como procura de
verdades objetivas, universais, impessoais, e rejeitam o
relativismo dos sofistas.

tivessem mais ambies na vida e que


pudessem pag-la.
A democracia ateniense:
Apelava participao dos cidados;
Exigia capacidade de argumentao na
aprovao das propostas;
Criou as condies favorveis ao
desenvolvimento da retrica e dos mestres da
retrica os sofistas.
As vantagens da retrica numa cidade
democrtica): as principais instituies
democrticas tinham uma forma de funcionar
que tornava a capacidade de falar em pblico
sobre os assuntos mais diversos, conseguindo
persuadir cada audincia, um bem precioso,
essencial para uma vida bem-sucedida.
Os tribunais eram pblicos e cada cidado
podia defender a sua prpria causa,
argumentando de modo persuasivo.

Scrates
Scrates considera que a eficcia da retrica depende
da ignorncia geral do auditria. A retrica, tal como
usada pelos sofistas, completamente intil na procura
do verdadeiro conhecimento - verdade universal.

3. Doutrina
dos Sofistas

Ensinavam a retrica e a aret


poltica (virtude poltica);
Visavam a formao poltica dos
cidados;
Interessavam-se por todos os ramos
do saber: gramtica, matemtica,
antropologia, e evoluo do homem e
da sociedade;
Pretendiam
ser
capazes
de
DISCURSAR sobre todos os assuntos
e de responder a qualquer pergunta
que lhes fizessem.
Adotavam um ponto de vista
fenomenista, relativista e CPTICO;
Defendiam uma perspetiva empirista

conhecimento
provm
da
experincia (problema da origem do
conhecimento) e ctica negao de
uma verdade universal (problema da
possibilidade do conhecimento) com
base em dois argumentos: 1) na
imperfeio das nossas capacidades e
2) na inexistncia de uma realidade
estvel que pudesse ser objeto de
conhecimento.
RELATIVISMO
Convencionalidade das instituies
polticas, isto , das normas que
governam a vida dos homens em
sociedade.
Os conceitos morais fundamentais
sofrem igualmente uma relativizao:
o bem e o mal no so conceitos
universalmente vlidos, imutveis,
pois para cada indivduo bem e mal,
justo e injusto possuem significaes
diferentes.

CETICISMO
O ceticismo de Grgias - as trs teses:
(1) Nada existe.
(2) Mesmo que exista alguma coisa, o homem
no a pode conhecer.
(3) Mesmo que o homem a possa conhecer,
no a pode comunicar aos outros.
ARGUMENTAO:
1. SE NO H VERDADES ABSOLUTAS E
UNIVERSAIS, ENTO O CONHECIMENTO
OPINIO E OS HOMENS PODEM SER
PERSUADIDOS.
2. NO H VERDADES ABSOLUTAS E
UNIVERSAIS.
3. LOGO, O CONECIMENTO OPINIO E OS
HOMENS PODEM SER PERSUADIDOS.

4.
SIGNIFICADO
DA FRASE DE
PROTGORAS:
O HOMEM
A MEDIDA DE
TODAS AS
COISAS, DAS
QUE SO
ENQUANTO
SO E DAS
Esse homem, dito medida de todas as coisas,
QUE NO SO
no um sujeito universal, constante, alheio
ENQUANTO
a paixes e interesses. o indivduo sensvel,
NO SO
mutvel, submetido a uma grande
diversidade de estados de esprito,
inconstante.
A verdade relativa e no absoluta (vlida
para todos). Existem apenas opinies, ou seja,
a verdade a experincia de cada homem.

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