Telogo adventista admite que o Natal tem

origem pag

Por Dr. Samuele Bacchiocchi, Doutor em Histria da Igreja

A adoo do dia 25 de Dezembro para a celebrao do Natal talvez o mais explcito exemplo da
influncia da adorao do Sol no calendrio litrgico cristo. fato conhecido que a festa pag do
dies natalis Solis Invicti - o aniversrio do Sol Invencvel, era comemorado naquela data. Mas por
acaso fontes crists admitem abertamente o emprstimo desta data, uma festividade pag?
Geralmente no. Admitir semelhante emprstimo de uma festividade pag, mesmo depois de uma
reinterpretao do seu significado, seria o mesmo que trair a f. Mas isto os Pais da igreja estavam
ansiosos por evitar.
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Uma exceo o comentrio de um desconhecido escritor srio que escreveu na margem do

Expostio em Evanglia de Bar-salibaeus: Era um ritual solene entre os pagos celebrar o festival
do nascer do sol neste dia, 25 de Dezembro. E para acrescentar algo mais solenidade deste dia,
estavam acostumados a acender velas para o ritual que eles estavam acostumados a convidar e
mesmo admitirem Cristos. Ento quando os Professores perceberam que os cristos estavam
inclinados para este costume, eles formaram um conclio e estabeleceram neste dia o festival do
verdadeiro Nascimento. 15
A comemorao do nascimento do deus-Sol no foi facilmente esquecida pelos cristos. Agostinho e
Lo, o Grande, fortemente reprimiram aqueles cristos que no Natal adoravam o Sol ao invs do
nascimento de Cristo. 15 Portanto, bom ter em mente que na investigao da influncia dos cultos
ao Sol na liturgia Crist, o que mais podemos esperar encontrar no so indicaes diretas mas
indiretas. A advertncia no apenas deve ser aplicada data do Natal mas para o Domingo tambm.
Especulaes Astronmicas e Alegricas
Alguns estudiosos mantm que a data de 25 de Dezembro foi derivada de observaes astronmicasalegricas. Foi a opinio de alguns Pais que tanto a concepo como a paixo de Cristo ocorreu no
tempo do equincio vernal (primaveril) de 25 de Maro. 16 Reconhecendo a partir desta data os nove

meses de gravidez de Maria, a data do nascimento de Cristo foi assim computada para ser 25 de
Dezembro.
Oscar Cullmam observa corretamente que estas computaes podem dificilmente ter dado a
iniciativa. 17 Eles parecem representar uma posteriori rationale adiantada para assim justificar uma
j existente data e prtica. Para a maioria dos estudiosos, como foi declarado por J. A. Jungmann,
Tem progressivamente sido claro que a real razo para a escolha do 25 de Dezembro foi a festa
pag do dies natalis Solis Invicti que era celebrado naqueles dias com grande esplendor. 18
Em sua dissertao The Cult of Sol Invictus (O Culto do Sol Invicto), Gaston H. Halsberghe
similarmente conclui: Os autores a quem ns consultamos neste ponto so unnimes em admitir a
influncia da celebrao pag em honra do Deus Sol Invictus em 25 de Dezembro, o Natalis Invicti,
na celebrao Crist do Natal. Esta influncia sugerida por ser responsvel pela mudana para o
dia 25 de Dezembro do nascimento de Cristo, que at ento era comemorada no dia de Epiphany
(Epifania) 6 de Janeiro. A celebrao do nascimento do deus Sol, que era acompanhada pela
profuso da luz e tochas e a decorao de ramos e rvores pequenas, tinha cativado os seguidores
deste culto a tal ponto que mesmo depois de serem convertidos ao cristianismo eles continuaram a
celebrar a festa e o nascimento o deus Sol. 19
No nos esqueamos que a Igreja de Roma (assim como no caso do Domingo de Pscoa tambm
com a questo da celebrao do Natal) foi a pioneira e promoveu a adoo da nova data. De fato, a
primeira indicao explcita de que no dia 25 de Dezembro os cristos celebravam o nascimento de
Cristo, encontrada num documento Romano conhecido como Cronografia de 354 (um calendrio
atribudo a Fuzious Dionysius Philocalus), onde diz: VIII Kal. Jan. natus Christus em Belm da
Judia No oitavo calendrio de Janeiro i.e., 25 de Dezembro Jesus nasceu em Belm da Judia.
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Que a Igreja de Roma introduziu e promoveu esta nova data, aceito pela maioria dos estudiosos.
Por exemplo, Mario Righetti, um renomado catlico liturgista que o autor de quatro volumes
encontrado na Storia Liturgica (A Histria da Liturgia), escreve: Depois da paz a Igreja de
Roma, para facilitar a aceitao da f pelas massas pags, achou conveniente instituir o 25 de
Dezembro como a festa do nascimento temporal de Cristo, para desvi-los da festa pag celebrada
no mesmo dia em honra do Invencvel Sol Mitras, o conquistador das trevas. 21
No Oriente, contudo, o nascimento e batismo de Jesus foi celebrado respectivamente em Janeiro dia
5 e 6. B. Botte, um Belga, estudioso, membro da ordem de So Bento, num significante estudo
conclui que esta data tambm evolui da original festa pag, nomeadamente Epiphany (Epifania),
que comemora o nascimento e desenvolvimento da luz. 22 No foi uma tarefa fcil para a Igreja de
Roma convencer as igrejas do Oriente a aceitar a nova data de 25 de Dezembro, porque muitos deles
firmemente aderiam prtica de observar o festival do nascimento de Cristo em sua forma antiga
como o festival da Epifaniados dias 5 e 6 de Janeiro. 23
Levaria muito mais tempo e espao para traarmos o processo de adoo do dia de Natal Romano de
25 de Dezembro pelas vrias comunidades Crists. Seria no entanto suficiente informar que a
adoo da data de 25 de Dezembro para a celebrao do nascimento de Cristo, mostra no somente
a influncia do culto ao Sol, mas tambm a prioridade e esforo da Igreja de Roma em promover a
adoo dos feriados pagos em referncia ao Dies Solis (Dia do Sol) e o Natalis Solis Invicti (o

nascimento do Sol Invencvel), celebrado em 25 de Dezembro.

(Este artigo parte do estudo que se encontra no Endtime Issues No. 59
www.biblicalperspectives.com. O Pastor S. Bacchiocchi conclui neste estudo que se for conveniente
comemorar o nascimento de Cristo, tal deveria corresponder data que corresponde ao contexto
bblico do Velho Testamento, pois este aponta a altura do Seu nascimento. Ele sugere tambm que
tal evento dever estar conectado com a adorao e culto, Lucas 2:8-12; oferendas a Deus, Mat. 2:111; e proclamao da paz e boa vontade, Lucas 2:13-14)