Modulo3 VALORES

Qu son los valores?
Para Ortega y Gasset el valor moral es esencialmente una creencia o convicciones profundas que guan la existencia humana. El valor es un modelo
ideal de realizacin personal que intentamos, a lo largo de nuestra vida, plasmar
en nuestra conducta, sin llegar a agotar nunca la realizacin del valor. El valor es
como una creencia bsica a travs de la cual interpretamos el mundo, damos
significado a los acontecimientos y a nuestra propia existencia. (Ortega Ruz y
Mnguez, 2001, pp. 20 21).
En el ao de 1997, Brinkmann plante cinco facetas propias de los valores:
1. Son un concepto o creencia.
2. Ataen a situaciones finales o comportamientos deseables.
3. Trascienden situaciones especficas.
Diplomado Virtual en Cultura de Paz / Mdulo 3: Los valores, clave para la construccin de la paz /
Mdulo 3
Los valores, clave para
la construccin de la
paz
4. Guan, seleccionan y evalan comportamientos y eventos.

5. Se encuentran ordenados entre s por importancia relativa.
(Citado por lvarez y Len).
Son cualidades que estn adheridas a un objeto o bien, pero no tienen

existencia concreta, sino una existencia virtual, as los valores antes de
incorporarse al respectivo portador, depositario o bien, son solamente
posibilidades.
Son absolutos y universales, no cambian, lo nico que cambia es su

apreciacin.
Todo valor tiene su polaridad, su contravalor y ambos parten en sentido contrario de un punto cero, de donde resultan jerarquas de los
mismos o escalas de valores. (Ortiz).
Clasificacin de valores segn Llopis, con agregados de Ortega y Gasset y

S. Shwartz, citado por Ortiz, con respecto a:

La salud: El respeto por la vida, el cuerpo, la energa, el cuidado, prevencin, etc.
La persona: la identidad, el optimismo, la seguridad, la gratitud, la realizacin, la ambicin, el autoconcepto positivo, la capacidad, la congruencia, la autonoma personal, el xito, la inteligencia, la confianza en
s mismo, la humanidad, la responsabilidad, la integridad, la dignidad,
la empata, la intuicin, la aceptacin, la fortaleza, el elegir las propias
metas, la alegra existencial, la felicidad, la aceptacin de lo que la vida
nos da, etc.
El intelecto: la cultura, el conocimiento, las creencias y las tradiciones,

el amor a la verdad, la curiosidad, la capacidad de comprensin, el sentido crtico, el desarrollo intelectual, lo exacto, lo evidente, el mtodo,
la demostracin, etc.
La socializacin: la dignidad de la persona, la sinceridad, el dilogo y la

comunicacin, la confianza, la libertad de expresin, la igualdad, la colaboracin, el agradecimiento, la convivencia democrtica, la generosidad, el amor maduro, la tolerancia, la amistad, la comprensin, la familia,
la simpata, el servicio mutuo, etc.
La poltica: la participacin poltica, la imagen pblica, la identificacin

poltica, la autoridad, la pluralidad, la democracia, el poder social, etc.
La economa: el trabajo, la capacidad, la productividad, la riqueza, la

rentabilidad, la austeridad, lo barato, la ganancia, el liderazgo, la competitividad, el dinero, la mercanca, etc.
La tica: la bondad, la honestidad, la benevolencia, la sinceridad, la justicia, el perdn, la igualdad, la lealtad, la amistad sincera, la solidaridad, el
compromiso, la paz, la concordia, etc.
Caractersticas de los valores:
La religin: las creencias religiosas, lo santo o sagrado, lo divino, lo

supremo, lo milagroso, lo virtuoso, lo puro, la espiritualidad, el sentido
religiosa de la vida, el sentimiento de unidad con el todo, las cosmovisiones salvadoras, la fe, la devocin, etc.
El hedonismo: el placer, el disfrute de la vida, la diversin, el gozo, el

riesgo, etc.
La seguridad: la seguridad personal y familiar, la seguridad nacional, el

sentido de pertenencia, la devocin de favores, la higiene, la salud, etc.
La conformidad: la obediencia, la moderacin, la autodisciplina, la esperanza, el respeto a la tradicin, etc.
La universalidad: la paz mundial, la convivencia pacfica, la justicia social, la fraternidad, la sabidura, la belleza, la tolerancia, la armona interna,
la proteccin del ambiente, la igualdad, la preservacin del equilibrio, la
unidad con la naturaleza, la amplitud de criterios, etc.
Es importante mencionar que los valores pueden ser ubicados de diferentes maneras, segn la persona que los estudie.
Escala de valores:
Cuando se habla de escala, se refiere a la importancia que cada persona da
a los valores, es decir, depende de la preferencia personal, por esa razn se
dice que es subjetiva.
La escala de valores tiene importancia en varios aspectos como:
Crecimiento personal:
La escala de valores dentro de esta esfera es til para elegir la alternativa
correcta, para identificar conflictos internos.
Como motor y fuente de motivacin y accin:

Es til para conseguir metas, realizar cambios, tomar decisiones; adems
para buscar coherencia en a vida y para motivacin.
Como fuente de autoconociemiento:

Sirve par entender creencias, capacidades, conductas y para adquirir seguridad. (Fatimabril, 2012).
En conclusin, Si una persona sabe bien los valores que desea realizar, su
conducta ser, normalmente decidida, coherente, productiva; mientras que si
no tiene claridad en lo que quiere conseguir, su conducta ser dispersa, desorganizada, inefectiva. (Pascual, 1995).
Respeto:
Este valor permite reconocer, aceptar y apreciar las cualidades de las dems personas y sus derechos.
Tambin conlleva una actitud frente a lugares o cosas que representan algo
o que tienen una utilidad.
Proviene de respectus que significa veneracin, acatamiento o en otra
acepcin: miramiento, consideracin o deferencia.
Se relaciona con otras virtudes, se enriquece y refuerza con ellas, entre ellas
se encuentra:

Justicia: al ser conscientes de lo que le pertenece a cada persona.
Empata: al asumir y comprender las posiciones, opiniones y realidades

de los dems.
Compaerismo: al fomentar las relaciones que conllevan a realizar un

buen trabajo en equipo y tratarse con aprecio.
Generosidad: al ser capaces de valorar a los dems como iguales a

nosotros.
Autodominio: al darnos nuestro propio valor y lugar al igual que a las

dems personas, haciendo esfuerzo por dominar los propios impulsos
y comportarse correctamente ante los dems.
Existen varios aspectos que facilitan la prctica de este valor como lo son:

La comprensin, porque ayuda a entender al otro y a encontrar el valor

que tiene como persona.
La convivencia y el trato con otras personas ayudan a descubrir lo

bueno de cada una y saber escuchar y saber.
La sensibilidad del espritu para reconocer abusos y malos tratos a la

dignidad de otros.
La generosidad que lleva a pensar en otros antes de nosotros mismos.
El agradecimiento hacia los dems, no pensar que se merece los favores o atenciones de las personas.
El ejemplo de respeto y cario con el que los padres se traten en el

hogar.
Valores:
La falsa concepcin de la persona humana en la que se valora ms el

tener que el ser.
El egosmo o individualismo que motiva a buscar la satisfaccin de los

propios gustos o caprichos.
La falta de sensibilidad ante las necesidades de los dems.
La sociedad tiende a ver al colectivo de personas y no al individuo en

s mismo.
La educacin de esta virtud permite que la gente est ms preparada para

vivir en sociedad porque de esta manera sabrn respetar a las dems personas
en su dignidad, en sus decisiones y otros aspectos, adems esto no significa
aprobar, tolerar o aceptar alguna situacin equivocada o inmoral, sino, asumir
una postura serena, no prejuiciosa ni permisiva. (Asociacin para el Desarrollo
Educativo, 2012, pp. 3-5).
Solidaridad:
Es reconocer en el bien comn, el sentido de una vida exitosa para todos.
Desde el punto de vista psicolgico, es una actitud y un comportamiento; es
una actitud porque inclina a las persona a responder a favor de las necesidades
de un grupo, del prjimo y una forma de conducta cuando se concretiza en
acciones. Adems se convierte en virtud cuando se transforma en participacin.
La solidaridad implica sentirse afectado por las necesidades de los dems
como si fueran las propias, tiene tambin un componente afectivo porque
no es el cumplimiento forzado del deber sino el afn de ayudar y participar
para alcanzar una meta. Tiene mucha relacin con el liderazgo y la inspiracin,
cuando alguien se convence y acta, los dems lo siguen.
Es importante trabajar para educar y educarnos en este valor, reconociendo que moralmente es necesario darle mayor peso a este comportamiento de
apoyo a los dems, sin descuidar la propia persona.
Cmo se desarrolla la solidaridad:

Escuchamos con simpata e inters a quien propone alguna mejora

para todos.
Preguntamos y estamos dispuestos a participar.
Somos servidores de los dems, no nicamente de nosotros.
Tambin existen aspectos que dificultan la prctica de este valor entre ellos
se encuentran:
Comprendemos el dao que ocasiona a todos ser indiferentes a las

buenas causas.
Disfrutamos el valor al trabajo en grupo, cumpliendo lo mejor posible

los compromisos personales.
Tolerancia:
La tolerancia consiste en el respeto, la aceptacin y el aprecio de la rica diversidad de las culturas de nuestro mundo, de nuestras formas de expresin y
medios de ser humanos. La fomentan el conocimiento, la actitud de apertura,
la comunicacin y la libertad de pensamiento, de conciencia y de religin. La
tolerancia consiste en la armona en la diferencia. No slo es un deber moral,
sino adems una exigencia poltica y jurdica. La tolerancia, la virtud que hace
posible la paz, contribuye a sustituir la cultura de guerra por la cultura de paz.
Tolerancia no es lo mismo que concesin, condescendencia o indulgencia. Ante todo, la tolerancia es una actitud activa de reconocimiento de los
derechos humanos universales y las libertades fundamentales de los dems.
En ningn caso puede utilizarse para justificar el quebrantamiento de estos
valores fundamentales.
La tolerancia han de practicarla los individuos, los grupos y los Estados.
La tolerancia es la responsabilidad que sustenta los derechos humanos, el
pluralismo (comprendido el pluralismo cultural), la democracia y el Estado de
derecho.
Supone el rechazo del dogmatismo y del absolutismo y afirma las normas
establecidas por los instrumentos internacionales relativos a los derechos humanos.
Conforme al respeto de los derechos humanos, practicar la tolerancia no
significa tolerar la injusticia social ni renunciar a las convicciones personales o
atemperarlas. Significa que toda persona es libre de adherirse a sus propias
convicciones y acepta que los dems se adhieran a las suyas. Significa aceptar
el hecho de que los seres humanos, naturalmente caracterizados por la diversidad de su aspecto, su situacin, su forma de expresarse, su comportamiento
y sus valores, tienen derecho a vivir en paz y a ser como son. Tambin significa que uno no ha de imponer sus opiniones a los dems. (UNESCO, 1995).
Historia de la tolerancia:
La tolerancia inici siendo tolerancia religiosa. La primera redaccin que se
realiz sobre tolerancia se llev a cabo con el Edicto de Miln, sin embargo
ste junto con otros textos sobre el tema fueron mal interpretados.
Voltaire escribi el Tratado sobre la tolerancia, el cual deca que Dios no nos
haba creado para odiarnos, sino para amarnos y respetarnos.
J. Stuart Mill, que escribi Sobre la libertad, dijo que la tolerancia era el
punto medio entre el despotismo y la anarqua.
Estos tres autores se consideran como pioneros en hacer efectivos los
principios de la tolerancia.
La UNESCO en su 28 Conferencia General hizo pblica una declaracin de
principios sobre la tolerancia, que deca que sta deba estar presente tambin
en la poltica y en la justicia, adems de en el individuo y sus semejantes. (La
Tolerancia Un Valor Importante, 2011).
Tipos de tolerancia:

Tolerancia racial: se da cuando el individuo convive y se respeta con

otros individuos de otras razas. El racismo es la intolerancia racial.
Tolerancia religiosa: cuando el individuo convive y se respeta con

otros individuos de distintas creencias o religiones.
Tolerancia sexual: el individuo convive y se respeta con otros individuos del sexo opuesto. El machismo y el feminismo pueden ser formas
de intolerancia sexual.
Tolerancia tnica: el individuo convive y se respeta con individuos

extranjeros, de otras culturas o de otros pueblos. La xenofobia es la
intolerancia tnica.
Tolerancia de ideales: cuando el individuo convive y respeta a las dems personas en cuanto a pensamientos, ideales y principios diferentes.
Tolerancia social: es cuando el individuo convive y se respeta con

otros individuos de distinta clase social. El clasismo es la intolerancia
social. (Ibd.)
Empata:
Segn Eisenberg (2002), citado en Revista IIPSI, la empata es una respuesta
emocional que procede de la comprensin del estado o situacin de otra
persona y es similar a lo que la otra persona est sintiendo. Por esa razn, la
respuesta emptica incluye la capacidad para comprender al otro y ponerse en
su lugar, a partir de lo que se observa, de la informacin verbal o de informa-
Luego J.Locke en su Carta sobre la tolerancia defendi la libertad religiosa,

aadiendo que la religin era un peligro para la paz y la convivencia social.
Adems dijo que haba que separar las funciones religiosas de las polticas.
Actitudes que se deben desarrollar para ser empticos:

1. Saber escuchar con tolerancia sin juzgar ni criticar: es importante prestar inters a lo que la otra persona est diciendo, saber expresar nuestros sentimientos, procurar no interrumpir mientras las otras personas
hablen, y sobre todo mantener la sencillez.
2. Saber elogiar, encontrar las cualidades y habilidades del otro, para saber
recompensar los logros de los dems y mostrar inters por los sueos
de los dems. (Caballero, 2011).
Su relevancia consiste en que nos permite conocer los problemas de otros
y nos aprueba para ayudar y comprender mejor la situacin en que se encuentran las dems personas, la empata es el esfuerzo que realizamos para
reconocer y comprender los sentimientos y actitudes de las personas, as
como las circunstancias que los afectan en un momento determinado, adems
es la precursora del altruismo.
Ventajas:

Permite tener un ambiente de confianza y cordialidad.
Enriquece las relaciones interpersonales.
Permite valorar el punto de vista para tomar una decisin. (Los valores
y la convivencia).
Integridad:
Deriva del latn integritas, que significa la calidad de ntegro, es decir, completo, entero, formado de valores. Se refiere al conjunto y la suma de todos
esos valores como la honestidad, la honradez, la bondad, el respeto, la tica,
el decoro, la decencia, la verdad y la sinceridad. Ser ntegro significa llevar una
vida en concordancia con nuestro estado de conciencia ms elevado, es decir,
que existe una coherencia de nuestros pensamientos, emociones, palabras y
acciones. (Cuerpo de emergencias mdicas estatal Gobierno de Puerto Rico,
2011).
La integridad es de carcter total, esto significa que una persona no puede
ser ntegra en unas cosas y en otras no, porque este valor no admite puntos
intermedios para dar una justificacin cuando se debe ser ntegro o no.
Es importante no confundir la honestidad con la integridad, ya que en la
primera, las personas no toman posesin de lo que no les pertenece y de-
cin accesible desde la memoria, as como la reaccin afectiva de compartir

su estado emocional, desempeando as un papel central en la disposicin
prosocial de las personas. (Richaud De Minzi, 2008, p. 3).
Practicar este valor implica un buen grado de madurez en el nivel tico

y espiritual, que conducen a la persona a actuar lo mejor posible en todas
las circunstancias, pues este valor afecta positivamente a todo su entorno.
Las personas ntegras se caracterizan por ser confiables, delegables, irradian y
comparten sabidura, adems son facilitadoras de las relaciones interpersonales.
Una persona ntegra responde a sus valores adquiridos, a sus convicciones
ms profundas, orientadas siempre hacia el bien y la construccin de la familia
y la sociedad donde participa.
Beneficios de la integridad en los adultos:

Responsabilidad con respecto a los seres queridos y personas que han

depositado la confianza en el adulto.
Construccin de empresas e instituciones ms transparentes, honestas

y productivas.
Mejor ejemplo de vida tica para la familia, especialmente para con los
hijos.
Sentimiento propio de satisfaccin por estar acorde con los principios

ticos y morales universales.
Mayor inclinacin a una vida espiritual, basada en su orientacin hacia

lo bueno.
Aumento de confianza y responsabilidad de parte de otros, gracias al

buen testimonio de vida. (Candro, 2009).
La integridad es hacer las cosas bien

aunque nadie nos est mirando.
Jim Stovall.
muestran un buen cumplimiento de las normas sociales y reglas diversas de

comportamiento, as como en las relaciones interpersonales. En cambio, en
la integridad la persona hace extensivo su comportamiento tico a todas las
situaciones en las que participa. Por ejemplo: alguien muy honesto puede
devolver algo, ya sea dinero o un bien que no es suyo, pero ser desleal a su
cnyuge, familia o amigos, es decir, no ser ntegro.
Antivalores
Llamamos antivalores a todo cuanto se opone al crecimiento armonioso
de la personalidad. Todos somos libres de vivir segn nuestros valores o, por
el contrario, de nuestros antivalores. La eleccin depende de nosotros. A menudo la sociedad nos propone ms posibilidades de desarrollar los antivalores
que los valores (Marn Garca, 1998, p. 17).
Algunos antivalores:
El Irrespeto
El irrespeto es una forma de agresin o coercin que deteriora las relaciones entre las personas y generalmente se presenta cuando empleamos
algunos de los siguientes hbitos destructivos de las relaciones: criticar, culpar,
quejarse, cantaletear, amenazar, castigar y sobornar. El irrespeto se evidencia
cuando la persona receptora del acto lo percibe como tal, an cuando quien
lo realice no haya estado intencionado de esa manera. Las formas graves de
irrespeto afectan negativamente la supervivencia, la seguridad, la tranquilidad
y la confianza del ambiente. (BuenasTareas.com, 2011).
Siempre es ms valioso tener el respeto que

la admiracin de las personas.
Jean Jacques Rousseau
La Intolerancia
Cualquier actitud irrespetuosa hacia las opiniones o caractersticas diferentes de las propias. En el plano de las ideas, por ejemplo, se caracteriza por
la perseverancia en la propia opinin, a pesar de las razones que se puedan
esgrimir contra ella. Supone, por tanto, cierta dureza y rigidez en el mantenimiento de las propias ideas o caractersticas, que se tienen como absolutas e
inquebrantables.
La intolerancia es siempre una manera de rechazar al otro, ya sea por lo que
es o por lo que representa. Hay intolerancia cuando ese otro es sentido como
un peligro, y por tanto, es preciso dominarlo o eliminarlo.
En otros trminos, la intolerancia manifiesta una incapacidad de manejar la
diferencia, cuando aparece como sorprendente, incongruente, amenazadora, y
se juzga necesario preservarse de ella. (Instituto Mexicano de Doctrina Social,
2007).
El hombre debe ser siempre flexible como la

caa, pero no rgido como el cedro
Johann J. Engel.
Vuelvo ms avaro, ms ambicioso, ms

sensual, an ms cruel y ms inhumano,
porque estuve entre los hombres.
Sneca
10
La Indiferencia
Es un sentimiento o postura hacia algo o alguien caracterizado por no ser

ni positivo ni negativo, intermedio entre el desprecio y el aprecio; y relacionado con la apata.
La indiferencia significa no asumir ciertas cuestiones; no implicarse, no
tomar decisiones cuando es preciso. As pues, la indiferencia equivale a una
suerte de resignacin en la que uno mismo se exime de toda culpabilidad o
remordimiento.
La indiferencia se puede relacionar con la ignorancia y puede crecer cuando
se pierde la motivacin. (Poltica y sociedad, 2011).
A veces, la indiferencia y la frialdad hacen

ms dao que la aversin declarada.
JK Rowling.
El Egosmo
Se refiere al inmoderado y excesivo amor a s mismo, que hace atender

desmedidamente al propio inters, sin cuidarse del de los dems. (Diccionario
Real Academia Espaola, 2013).
La persona egosta se centra en s misma, se encuentra sola y aislada y es
incapaz de compartir con otra persona; se olvida del mundo que lo rodea.
El individualismo es la tendencia a pensar y obrar con independencia de
los dems, o sin sujetarse a normas generales. (Enciclopedia Universal, 2012).
El nico egosmo aceptable es el de procurar

que todos estn bien para estar uno mejor.
Jacinto Benavente.
Insolidaridad
Falta de Solidaridad.
La persona insolidaria no se preocupa por los dems, ni muestra apoyo a
quien lo necesita; se niega a colaborar de manera entusiasta y desinteresada
con las personas que lo rodean para alcanzar un bien comn; no le interesa
pertenecer a ningn grupo en donde pueda encontrar seguridad y apoyo.
(Ricaurte y Saval).
11
Hemos venido a este mundo como

hermanos; caminemos, pues, dndonos la
mano y uno delante de otro.
William Shakespeare
La Injusticia
Injusticia es la falta o ausencia de justicia, ya sea en referencia a un suceso,

acto o situacin de hecho (statu quo). Puede estar referida a un sujeto o a un
grupo social.
La injusticia social implica desigualdad de oportunidades, inequidad, violacin a los derechos humanos, entre otros.
Nadie tiene derecho a cometer una injusticia,

ni siquiera aqul que fue tratado injustamente
(Viktor Frankl).
El Orgullo
La Real Academia de la Lengua define Orgullo como: Arrogancia, vanidad,

exceso de estimacin propia, que a veces es disimulable por nacer de causas
nobles y virtuosas.
El orgullo est hermanado con el ego y, al igual que este, en su justa medida, nos impulsa hacia la realizacin de acciones en las cuales, el esfuerzo
motivado y la creatividad, hacen posible, verdaderas hazaas, expresando un
regocijo feliz y un comportamiento social de ayuda altruista. (Castejn).
Nuestro carcter nos hace meternos en

problemas, pero es nuestro orgullo el que
nos mantiene en ellos.
Esopo.
La Deslealtad
La deslealtad est asociada a la falta de compromiso, reconocimiento y respeto hacia las personas o instituciones que lo merecen. Los que son desleales
no ponen freno alguno a sus apetitos o ambiciones, y no vacilan en romper
La insolidaridad es una salida individual, producto del slvese quien pueda,

que identifica a la crisis como una oportunidad para beneficiarse en lo personal. (Garca Garca, 2013).
12
Llegar juntos es el principio; mantenerse juntos

es el progreso; trabajar juntos es el xito.
(Henry Ford).
La Desconfianza
La desconfianza es la falta de creencia o la seguridad en alguien.
La desconfianza tambin encierra una escasa capacidad asertiva para enfrentarse con xito a cualquier situacin cotidiana de interrelacin social o sentimental. (Lozoya, 2010).
La confianza ha de darnos la paz. No basta

la buena fe, es preciso mostrarla, porque los
hombres siempre ven y pocas veces piensan.
Simn Bolvar
La arrogancia
La arrogancia es una caracterstica que presentan algunas personas y que

refiere la altanera, soberbia y sentimiento de superioridad que hace que el
individuo que la posee se sienta muy superior a los dems.
El arrogante como su marca personal siempre tiende a exagerar su propia
importancia con respecto al mundo que lo rodea.
Si bien generalmente uno puede identificar al arrogante a travs de sus
palabras, tambin es posible que el arrogante no se manifieste preeminentemente a travs de lo que dice sino ms a travs de sus actos.
Por ejemplo, en una reunin o en cualquier otro mbito, el arrogante ser
fcil de detectar porque ser aquel que constantemente echar por la borda
las opiniones y comentarios del resto de las personas, por supuesto, situndose l por encima de las mismas con sus propias opiniones y comentarios.
(Diccionario Definicin ABC).
Un hombre slo tiene derecho a mirar a otro

hacia abajo, cuando ha de ayudarle a levantarse.
Gabriel Garca Mrquez
sus promesas o traicionar a sus amigos o parejas a la primera oportunidad con

tal de conseguir lo que se proponen. (Casa Editorial El Tiempo, 2007).
13
La Indiscrecin
La indiscrecin es un modal que hace de la persona que lo practique se

apersone en las cosas o situaciones que no son de su incumbencia, tales
como problemas, casos, personas, cosas, accidentes, peleas, discusiones etc.
en dos palabras es un metiche. (Emagister, 2011).
Como pretendes que otro guarde tu secreto si t

mismo, al confirselo, no los has sabido guardar.
Franois de la Rochefoucauld
Valores y Antivalores
Alegra tristeza
Estabilidad inestabilidad
Amistad enemistad
Esttica descuido
Amor odio
Equidad inequidad
Apoyo abandono
Equilibrio desequilibrio
Aprender ignorancia
xito fracaso
Autodominio descontrol
Unin desunin
Aventura acobardarse
Flexibilidad inflexibilidad
Belleza fealdad
Franqueza hipocresa
Bienestar desdicha
Generosidad egosmo
Bondad maldad
Gratitud ingratitud
Colaboracin pereza
Honestidad deshonestidad
Compaerismo individualismo
Humildad soberbia
Compasin crueldad
Independencia dependencia
Comunicacin aislamiento
Igualdad desigualdad
Comunin desunin
Justicia injusticia
Comprensin incomprensin
Lealtad traicin
Confianza desconfianza
Motivacin desmotivacin
Constancia inconstancia
Nobleza deslealtad
Cooperacin desinters
Optimismo pesimismo
Cuidado descuido
Paciencia impaciencia
Cumplimiento descuido
Puntualidad impuntualidad
Creatividad monotona
Tolerancia intolerancia
Incapacidad para guardar un secreto.
14
Fidelidad infidelidad
Desarrollo retroceso
Negligencia solidaridad
Decencia - indecente
Respeto irrespeto
Educacin ignorancia
Fortaleza debilidad
Empata indiferencia
Solidaridad - egosmo
Entrega desinters
Ideales que rigen el mundo

Los valores pertenecen no solo al mundo de lo real, sino tambin representan la utopa y la esperanza, el mundo de las aspiraciones y de los ideales.
Los valores no solo pertenecen o se deben al pasado y al presente, sino que
son elementos cargados de futuro. (Conferencia Mundial de Educacin para
Todos, Jomtien, Tailandia, 1990; citado por Tuvilla, Derechos Humanos, cuaderno para actividades para educar en Cultura de Paz, p. 5).
La educacin puede contribuir a lograr un mundo ms seguro, ms sano,
ms prspero, ambientalmente ms puro y favorecer al mismo tiempo el progreso social, econmico y cultural, la tolerancia y la cooperacin internacional.
(Ibd., p. 8).
Sabemos que el hombre es el centro de los valores, estos no existiran sin
el hombre; a travs de ellos da significado a su propia existencia.
El centro de los valores es el hombre concreto que existe interactuando
con otros hombres en el mundo para realizar su propia existencia. Las cosas
adquieren valor en la medida en que se insertan en este proceso de humanizacin del hombre. La condicin del encuentro con los valores exige una actitud
educativa donde hay que reconocer el lugar central del hombre en el mbito
de los valores, reconocimiento que conduce a la esfera de la libertad humana.
La libertad, eje de la educacin en valores. Actuar humanamente no supone
slo juzgar que un valor es valioso; supone tambin ponerse al servicio de
ese valor promovindolo por medio de gestos concretos y eficaces, dndole
as sentido a la vida. Toda la accin educativa se encamina a provocar un
proceso que viene marcado por acciones como optar, preferir y adherir a un
sistema de valores. La libertad la educacin de la libertad constituye el eje
conductor.
Familia, escuela... los valores y la cohesin social. (Portal educativo, 2013).
Caminemos pues, a lograr el cultivo de valores que nos permitan construir
una cultura mundial, no donde todos acabemos siendo iguales, sino en donde
valoremos las diferencias como muestra de la riqueza cultural de un pueblo.
Integridad corrupcin
15
El Manifiesto 2000-UNESCO fue redactado por un grupo de premios

nobel, que contiene seis claves que definen la Cultura de Paz y cuyo objetivo
es transformar la cultura de guerra y de violencia en una cultura de paz y de no
violencia, integrando la participacin de cada individuo y ofreciendo valores a
las nuevas generaciones que les permita luchar por un mundo ms justo, ms
solidario, ms libre, digno y armonioso.
El compromiso inicia en la vida cotidiana, la familia, el trabajo, la comunidad,
para llegar al pas y la regin.
Estos compromisos son:
1. Respetar todas las vidas:

Respetar la vida y la dignidad de cada persona, sin discriminacin ni prejuicios.
2. Rechazar la violencia:
Practicar la no violencia activa, rechazando la violencia en todas sus formas:
fsica, sexual, sicolgica, econmica y social, en particular hacia los ms dbiles y vulnerables, como los nios y los adolescentes.
3. Liberar su generosidad:
Compartir mi tiempo y mis recursos materiales, cultivando la generosidad a
fin de terminar con la exclusin, la injusticia y la opresin poltica y econmica.
4. Escuchar para comprenderse:

Defender la libertad de expresin y la diversidad cultural, privilegiando
siempre la escucha y el dilogo, sin ceder al fanatismo, ni a la maledicencia y
el rechazo del prjimo.
5. Preservar el planeta:
Promover un consumo responsable y un modo de desarrollo que tenga en
cuenta la importancia de todas las formas de vida y el equilibrio de los recursos naturales del planeta.
Con los aos entiendes que lo mejor que puedes hacer es ser fiel a tus
principios. Igual no es tan espectacular el resultado, pero es el que podramos
llamar ms sostenible y eso es tambin nuestra responsabilidad con las generaciones venideras. Ayudarles a entender que obrar de modo correcto tiene
beneficio y este es la paz interior. (Luisa Carlota de Dios Ibarlucea, citada por
Alejos en Siglo XXI, 2012).
16
Contribuir al desarrollo de mi comunidad, propiciando la plena participacin

de las mujeres y el respeto de los principios democrticos, con el fin de crear
juntos nuevas formas de solidaridad.
(UNESCO, Manifiesto 2000).
Cmo vivo los valores?

Contraponindose al progreso y el bienestar de la sociedad actual, existe
una creciente crisis de valores. El relativismo con su frase todo depende del
cristal con que se vea transforma poco a poco los valores en conductas moralmente sospechosas pero socialmente aceptadas; por ejemplo, hay quienes
que son considerados por los dems como tontos si no aprovechan la ocasin para hacerse ricos, dejando a un lado los prejuicios morales (ser honrado,
acabar bien las cosas, esmerarse en brindar un buen servicio, obedecer a los
padres, etc.). Es frecuente escuchar que el juicio moral sobre estas situaciones
depende del punto de vista desde el cual se observen. Si la cajera del supermercado le entrega a alguien ms dinero del que deba darle, hay quienes
piensan que se es problema de ella por no contar bien el dinero.
El relativismo es una de las causas de la actual crisis de valores, pues deteriora la honestidad, la lealtad, la veracidad y la justicia; los hace parecer como
ideales inalcanzables que slo se pueden esperar de personas con una formacin muy especial.
Tambin encontramos otras maneras ms sutiles en las que se manifiesta
una crisis de valores. Por ejemplo, cuando una persona abandona gradualmente la vivencia de alguno de los valores porque se considera lo suficientemente
responsable y nicamente se limita a cumplir con las mismas tareas, puede
estar perdiendo iniciativa y creatividad. As surgen antivalores como la pereza,
la negligencia, la mediocridad o la desidia.
Otro de los factores que agudizan la crisis de valores es el consumismo y
el utilitarismo como una filosofa de vida. Lo mismo sucede con los placeres:
si algo es til y valioso para m, entonces es conveniente, de lo contrario es
mejor no tomarlo en cuenta si requiere de esfuerzo y/o sacrificio.
Sucede entonces que en lugar que la persona acte siguiendo unos modelos de conducta ticas, adapta los principios a su modo de ver y entender
la vida; construye una tica de bolsillo para sus necesidades particulares, que
determina lo que es bueno o malo segn su conveniencia.
La prdida de valores que se est produciendo en los pueblos y culturas
ms diversos ha llevado a la reforma de los sistemas educativos con objeto
6. Reinventar la generosidad:
17
es necesario descubrir cualidades y

facultades para cultivarlas, florecerlas y
ponerlas al servicio de otros seres.
En la medida que aportemos desde nuestras
cualidades y facultades, estaremos realizando
nuestras vidas y nuestra misin como seres
csmicos
(Cochoy y otros, Cosmovisin maya
plenitud de vida, 2006, p. 34).
Pero, cmo hacerlos realidad?

Para lograr la firme realizacin de los valores a travs del ejemplo, hace falta
un constante afn de hacer mejor las cosas, de no dejarse llevar por la rutina
o la mediocridad. Cuando se forma en valores y con valores, la educacin
se transforma en una poderosa fuente de realizacin personal impulsando a
la persona a la bsqueda, logro y realizacin de metas basadas en principios
humanos.
Antonia Pascual (1988) en su libro Clarificacin de valores y desarrollo humano: estrategias para la escuela, comenta que una escuela vertical en su organizacin, intelectualista en su contenido y autoritaria en sus mtodos transmite vivencialmente un estilo de poder opresor. Sin embargo no predispone
igualmente a todos los alumnos ante el poder. Una serie de circunstancias
escolares determinan que los alumnos ricos tengan una preparacin y un trato
de los maestros que les hacen crear actitudes de seguridad, dominio y propia
estima, lo cual les predispone para ejercer el poder; por el contrario, la gran
mayora de los alumnos pertenecientes a las clases populares reciben menos
preparacin y un trato que les predispone al acatamiento y sumisin incondicionada y acrtica ante la autoridad.
Una educacin centrada en los valores es una educacin centrada en el
hombre, pues el hombre est, por su mismo ser, llamado a la realizacin de
valores. Entendemos que slo se dar una educacin para el cambio cuando
de dar cabida en la vida escolar a la formacin sistemtica de la persona, y no

slo a llenar cabezas con contenidos intelectuales o tcnicos. El Informe a la
UNESCO de la Comisin Internacional sobre la Educacin en el siglo XXI, presidida por J. Delors, considera que la educacin debe estructurarse en torno a
cuatro pilares fundamentales: aprender a conocer, aprender los instrumentos
de la comprensin; aprender a hacer, para influir en el propio entorno; aprender
a vivir juntos, para participar y cooperar con los dems en todas las actividades humanas; por ltimo, aprender a ser, un proceso fundamental que recoge
elementos de los tres anteriores (Delors, J., 1995 en Pascual, 1988, p. 14.)
18
Un aspecto indispensable es el ejemplo que los padres de familia (como

primeros educadores) la familia y comunidad cercana y los educadores sean
los primeros en adoptar y vivir los valores. De lo contrario, se crea la idea que
los valores son un simple deseo, una interesante pero intil teora tica.
Hombre de xito es el que ha vivido rectamente,

ha redo con frecuencia y ha amado mucho. El que
ha ganado el respeto de los hombres inteligentes
y el amor de los nios. El que se ha conservado
en su puesto y ha cumplido con su deber. El que
deja el mundo mejor de lo que lo encontr, ya
sea porque plant un rbol o escribi un poema
o ayud a la salvacin de un alma. El que nunca
dej de apreciar las bellezas de la tierra ni dej de
alabarlas. El que busc lo mejor en los dems y
dio lo mejor de s.
B.A.S. el Readers Digest
El psiclogo estadounidense Lawrence Kohlberg, (1992), describi el desarrollo moral de la conciencia, a travs de tres niveles, dentro de cada uno de
los cuales se diferencian dos etapas sucesivas, en total seis etapas. Descubri
que el razonamiento moral parece evolucionar y complicarse progresivamente
a lo largo de la adolescencia y hasta la edad adulta joven, ya que depende
del desarrollo de ciertas capacidades cognitivas que evolucionan segn una
secuencia invariable de tres niveles, cada uno de ellos compuesto de dos etapas morales distintas. Cada etapa refleja un mtodo de razonamiento frente al
planteamiento de dilemas morales. Kohlberg afirmaba que a pesar del vnculo
estrecho entre desarrollo moral y desarrollo cognitivo, el crecimiento de este
ltimo no era suficiente para garantizar el desarrollo moral, y que la mayora de
los adultos nunca llegaran a pasar de la etapa 5 del desarrollo moral.
los valores que los nios y los jvenes lleguen a realizar sean aquellos que
los convierten en personas conscientes de la realidad que viven, crticas, y
comprometidas con una accin transformadora hacia una humanidad mejor.
(Pascual, 1988, p. 21).
19
Nivel 1:
Moral
Preconvencional.
(de los 4 a los 10
aos)
Etapa 1:
La orientacin de
obediencia por
castigo
Etapa 2:
La orientacin
instrumental-relativista o orientacin
por el premio
personal
Nivel 2:
Moralidad de
conformidad con el
papel convencional
(de los 10 a
los 13 aos preadolescente o
adolescente)
Etapa 3:
La orientacin
de concordancia
interpersonal o de
nio bueno-nia
buena
Lo que juzga que Razones para Perspectiva social

est bien
actuar de acuerdo del estadio
Someterse a reglas
apoyadas por el
castigo obediencia
por s misma
Seguir las reglas

slo cuando es por
el propio inters;
actuar para cumplir
los propios intereses y necesidades y
dejar a otros hacer
lo mismo. El bien es
lo que es justo y es
un intercambio igual.
Vivir de acuerdo
con lo que espera
la gente cercana
de un buen hijo,
hermano, amigo,
etc... Ser bueno es
importante y quiere
decir tener buenos
motivos, mostrar inters por los dems.
Tambin significa
mantener relaciones mutuas como
confianza, lealtad,
respeto y gratitud.
Evitar el castigo,
poder superior de la
autoridad
Punto de vista egocntrico.

No considera los
intereses de otros ni
reconoce que son
distintos.
No relaciona dos
puntos de vista.
Las acciones se
consideran fsicamente, ms que
en trminos de los
intereses psicolgicos de los dems.
Confusin de la
perspectiva de la
autoridad.
Servir los propios

intereses en un
mundo donde se
debe reconocer que
los dems tambin
tienen intereses.
Perspectiva concreta individualista.

Consciente que
todos tienen intereses que perseguir y
que pueden entrar
en conflicto; el bien
es relativo (en el
sentido concreto
individualista).
La necesidad de ser
buena persona a
los propios ojos y
a los de los dems:
preocuparse de los
dems; creer en la
regla de oro; deseo
de mantener las
reglas y la autoridad
que apoyan la tpica
buena conducta.
Perspectiva del individuo con relacin

a otros. Conciencia
de sentimientos
compartidos, acuerdos y expectativas
que toman primaca
sobre los intereses
individuales. Relaciona puntos de
vista a travs de la
regla de oro concreta ponindose en
lugar del otro.
Nivel y estadio
20
Nivel 3: Moralidad
de los principios
morales
autnomos
(de los 13 aos en
adelante)
Etapa 5:
La orientacin
legalstica o de
contrato social
Etapa 6:
La orientacin de
principios ticos
universales
Mantener la institucin en marcha;

imperativo de conciencia de cumplir
las obligaciones.
Diferencia el punto
de vista de la sociedad de acuerdos o
motivos interpersonales.
Toma el punto de
vista del sistema
que define roles y
reglas. Considera las
relaciones interpersonales en trminos de lugar en el
sistema.
Ser consciente de
que la gente tiene
una variedad de
valores y opiniones
y que la mayora de
sus valores o reglas
son relativas a su
grupo. Las reglas
son mantenidas por
el contrato social.
Sentido de obligacin de ley, a causa

del contrato social,
de ajustarse a las
leyes por el bien de
todos, proteccin
de los derechos. Se
acepta libremente el
compromiso.
Perspectiva de
acuerdos sociales
y contratos que se
fundan en valores y
derechos anteriores a la sociedad.
Considera puntos
de vista legales y
morales.
Segn principios
ticos escogidos
por uno mismo. Las
leyes son validas
porque se apoyan
normalmente en
estos principios.
La creencia como
persona racional
en la validez de los
principios morales
universales y un
sentido de compromiso personal con
ellos.
La perspectiva es
la de un individuo
racional que reconoce la naturaleza
de la moralidad:
las personas son
fines en si mismas
y como tales se las
debe tratar.
(Casado y Garca, 2011, p. 9).
Evaluemos nuestros valores:

Hablar de valores es fcil, pero ponerlos en prctica requiere esfuerzo, concentracin y perseverancia.
Etapa 4:
La orientacin de
Ley y orden
Cumplir los deberes a los que se

ha comprometido;
las leyes se han de
mantener excepto
en casos extremos
cuando entran en
conflicto con otras
reglas sociales fijas.
El bien est tambin
en contribuir a la
sociedad, grupo o
institucin.
21
Es importante hacer una autoevaluacin, analizarnos y proponer cambios si

es necesario. Podemos hacer uso de estas preguntas:
b. Qu otros valores debe incorporar a su vida para ser mejor persona?

c. Qu valores ve usted perdidos en la sociedad actual?
d. Qu falsos valores, antivalores o contravalores nos vende la sociedad
o la cultura hacindolos ver como buenos o deseables?
e. Qu valores hacen falta en su hogar o familia para una mejor relacin?
(Emagister, 2009).
Si tomamos la determinacin de cambiar hbitos, practicar y vivir los valores podemos hacerlo a travs de estos 5 pasos:
Paso 1. Conocer su importancia

El primer paso para vivir los valores es la conciencia de lo importantes que
son. Una sociedad basada en individuos con valores es la llave para una convivencia ms sana. Las leyes civiles no son suficientes. En ellas se establece
solo lo elemental para asegurar una convivencia medianamente decente, sin
embargo no es suficiente con solo cumplir la ley. Los valores van mucho ms
all de cumplir el reglamento de trnsito, van a la raz de las cosas. Por ejemplo,
el reglamento dice que no puede pasar una luz roja en el semforo (bastante
elemental para no matarse), sin embargo no dice que en un atasco de trfico
el cederle el paso a una persona es algo amable, que hace que todos estemos
ms contentos y que incluso puede prevenimos un percance.
Lo mismo ocurre en otros mbitos de la vida. La ley establece una pena por
el homicidio, pero no nos dice que tratar con cortesa y educacin a los dems nos ayuda a convivir an mejor. Para vivir los valores, lo primero es estar
consciente que son vitales, y que son lo que puede cambiar verdaderamente
a una persona, una familia o una nacin.
a. Cules son los valores que lo identifican a usted como persona?
Paso 2. Analizar mi conjunto de Valores

Una vez que se ha aceptado la importancia de vivir los valores, hay que
analizar claramente qu valores son la base de nuestra vida. Aqu podramos
establecer dos clases: los que ya se tienen y los que queremos adoptar.
Debe hacerse un esfuerzo por meditar detenidamente cules son aquellos
principios, normas y comportamientos que son fundamentales para ser mejor,
para vivir mejor:

Cules me ensearon en casa?
22
Cules he ido aprendiendo con la vida?
Cules s que existen, pero no los vivo mucho? Cules son los que
me gustara tener?
En ejercicio puede ser escribir en una hoja de papel la fecha, trazar dos
lneas verticales dividiendo la pgina para crear tres columnas. En el lado izquierdo, en la primera columna escribir una lista de los valores que son ms
importantes para uno mismo, sin importar el orden o si uno los vive actualmente. Cuando haya terminado, en la columna del centro se debe escribir una
lista de los valores que se aprendieron desde nio/a, los que se han aprendido
con la vida y los que se han aprendido ltimamente. Una vez terminado, se
pasa a la columna de la derecha y se dibuja un tringulo; en cada vrtice
escriba sus Fortalezas (los valores que ya se tienen y practica), Debilidades
(los defectos que le impiden vivir mejor los valores) y lo que Quiere Ser (los
valores que deseara vivir, lo que quiere llegar a ser).
Esta hoja puede guardarla, es muy importante porque es la base de su
trabajo y de los siguientes pasos de esta gua.
Paso 3. El Plan Maestro

Luego de conocer cules son nuestros valores, debilidades y lo que se
quiere llegar a ser, es hora de ponerse metas concretas con tiempos definidos.
Puede hacerse uso de una agenda (de bolsillo o electrnica) y establecer tres
bases de tiempo: anual, mensual y por da.
En la agenda deben establecerse metas concretas diarias (pequeas, pero
significativas) de los valores que deben reforzarse y los que se quieren vivir;
por ejemplo una meta concreta diaria puede ser Tener en orden el escritorio,
ropa y objetos personales; fijar una hora para dormir, comer y divertirse, de
esta manera fortalecer el valor del Orden.
Cada mes, debe revisarse el Plan Maestro, establecer los valores con su
actividad diaria y hacer una reflexin sobre los resultados.
Si por cualquier motivo no le fue muy bien en un mes determinado, no
se preocupe, vuelva a ponerlo en su plan diario y analice por qu no pudo
cumplirlo. Reflexione sobre las razones que lo impidieron (falta de tiempo, falta
de constancia, olvido, etc.) y establezca medios para que esto no ocurra de
nuevo. Aqu lo que es importante es que est avanzando, aunque sea a pequeos pasos.
Paso 4. El examen diario

Si realmente quiere vivir los valores, durante una parte del da (puede ser en
la tarde o noche) tome 10 minutos para reflexionar. Debe pensar en cmo le ha
ido en el da, si est cumpliendo su meta (o metas) diaria, qu le falta por hacer
23
Analizar de manera realista y rpida cmo estn resultndole las cosas,
Propsitos concretos para hacer algo y vivir sus valores.
Paso 5: Mantenimiento
Mes con mes, revise sus valores, revise lo que ha aprendido, piense cmo
le ha ido en sus exmenes diarios: Mejora? Decae? Ha habido un avance?
Lo fundamental en este sistema es la constancia. Si ahora mismo hace su
plan maestro y establece sus prioridades pero no las vive, no hace el examen y
no sigue sus propsitos concretos, entonces en quince das se habr olvidado
de todo. Si realmente quiere vivir los valores, debe hacerse el propsito de
llevarlos a la prctica constante. (Gua Prctica para vivir los Valores, 2008).
Los valores son nuestras referencias para actuar:

Si para m la PAZ es un valor, no actuar con
violencia ni permitir que la violencia sea la gua
de mis actitudes.
Si para m el DILOGO es un valor, buscar
escuchar a los dems y no dejar de poner voz
en mis propias ideas.
Si para m la DIVERSIDAD es un valor, respetar
a los que son diferentes y me har respetar en
mi singularidad.
Actuar en nombre del RESPETUO MUTUO.
Anglica Stiro, Sueos de jvenes por la paz, p. 64.
y qu ha hecho. Este examen es vital, si no lo hace, todo el sistema para vivir

los valores va a irse perdiendo hasta quedar en el olvido. El examen permite
dos cosas:
24

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Qu son los valores?

4. Guan, seleccionan y evalan comportamientos y eventos.

(Citado por lvarez y Len).

Son cualidades que estn adheridas a un objeto o bien, pero no tienen

Son absolutos y universales, no cambian, lo nico que cambia es su

Clasificacin de valores segn Llopis, con agregados de Ortega y Gasset y

La salud: El respeto por la vida, el cuerpo, la energa, el cuidado, prevencin, etc.

El intelecto: la cultura, el conocimiento, las creencias y las tradiciones,

La socializacin: la dignidad de la persona, la sinceridad, el dilogo y la

La poltica: la participacin poltica, la imagen pblica, la identificacin

La economa: el trabajo, la capacidad, la productividad, la riqueza, la

Caractersticas de los valores:

La religin: las creencias religiosas, lo santo o sagrado, lo divino, lo

El hedonismo: el placer, el disfrute de la vida, la diversin, el gozo, el

La seguridad: la seguridad personal y familiar, la seguridad nacional, el

La conformidad: la obediencia, la moderacin, la autodisciplina, la esperanza, el respeto a la tradicin, etc.

Como motor y fuente de motivacin y accin:

Como fuente de autoconociemiento:

Justicia: al ser conscientes de lo que le pertenece a cada persona.

Empata: al asumir y comprender las posiciones, opiniones y realidades

Compaerismo: al fomentar las relaciones que conllevan a realizar un

Generosidad: al ser capaces de valorar a los dems como iguales a

Autodominio: al darnos nuestro propio valor y lugar al igual que a las

La comprensin, porque ayuda a entender al otro y a encontrar el valor

La convivencia y el trato con otras personas ayudan a descubrir lo

La sensibilidad del espritu para reconocer abusos y malos tratos a la

La generosidad que lleva a pensar en otros antes de nosotros mismos.

El ejemplo de respeto y cario con el que los padres se traten en el

La falsa concepcin de la persona humana en la que se valora ms el

El egosmo o individualismo que motiva a buscar la satisfaccin de los

La falta de sensibilidad ante las necesidades de los dems.

La sociedad tiende a ver al colectivo de personas y no al individuo en

La educacin de esta virtud permite que la gente est ms preparada para

Cmo se desarrolla la solidaridad:

Escuchamos con simpata e inters a quien propone alguna mejora

Preguntamos y estamos dispuestos a participar.

Somos servidores de los dems, no nicamente de nosotros.

Comprendemos el dao que ocasiona a todos ser indiferentes a las

Disfrutamos el valor al trabajo en grupo, cumpliendo lo mejor posible

Tolerancia racial: se da cuando el individuo convive y se respeta con

Tolerancia religiosa: cuando el individuo convive y se respeta con

Tolerancia tnica: el individuo convive y se respeta con individuos

Tolerancia social: es cuando el individuo convive y se respeta con

Luego J.Locke en su Carta sobre la tolerancia defendi la libertad religiosa,

Actitudes que se deben desarrollar para ser empticos:

Permite tener un ambiente de confianza y cordialidad.

Enriquece las relaciones interpersonales.

cin accesible desde la memoria, as como la reaccin afectiva de compartir

Practicar este valor implica un buen grado de madurez en el nivel tico

Beneficios de la integridad en los adultos:

Responsabilidad con respecto a los seres queridos y personas que han

Construccin de empresas e instituciones ms transparentes, honestas

Sentimiento propio de satisfaccin por estar acorde con los principios

Mayor inclinacin a una vida espiritual, basada en su orientacin hacia

Aumento de confianza y responsabilidad de parte de otros, gracias al

La integridad es hacer las cosas bien

muestran un buen cumplimiento de las normas sociales y reglas diversas de

Siempre es ms valioso tener el respeto que

El hombre debe ser siempre flexible como la

Vuelvo ms avaro, ms ambicioso, ms

Es un sentimiento o postura hacia algo o alguien caracterizado por no ser

A veces, la indiferencia y la frialdad hacen

Se refiere al inmoderado y excesivo amor a s mismo, que hace atender