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A LGICA DO CONCEITO ARTE

SEGUNDO MORRIS WEITZ


Jean Rodrigues Siqueira1
Resumo: Em um artigo publicado em 1956, intitulado O papel da teoria na
esttica, o filsofo Morris Weitz sustenta que definir o conceito arte a partir da
determinao de propriedades individualmente necessrias e conjuntamente
suficientes algo logicamente impossvel de ser realizado. No entanto, apesar de
considerar impossvel a formulao de uma definio clssica ou real de arte, Weitz
categrico ao ressaltar que nenhum prejuzo explanatrio decorre dessa
impossibilidade, uma vez que uma das principais tarefas exigidas de uma teoria
esttica a saber, identificar coisas que so arte e distingui-las de coisas que no so
pode perfeitamente ser desempenhada. O presente artigo visa, pois, apresentar
tanto a argumentao negativa quanto a argumentao positiva de Weitz para, em
seguida, colocar em destaque algumas dificuldades tericas presentes em ambas
estratgias.
Palavras-chave: arte, definio real, essencialismo, semelhana de famlia.
Abstract: In an aticle published in 1956 entitled The role of theory in aesthetics,
philosopher Morris Weitz argues that any attempt do present a definition of the
concept art based on the determintation of its necessary and jointly sufficient
conditions is somehing logically impossibile to be attained. However, despite
considering impossible to formulate a classic or real definition of "art," Weitz is very
explicit in saying that no explanatory losses follows from this impossibility, since one
of the main tasks required of an aesthetic theory - namely, to identify things that are
art and distinguish them from things that are not - can still be perfectly performed.
This article intends, therefore, to present both Weitzs negative and positive
argumentation, and then to highlight some theoretical difficulties present in both
strategies.
Keywords: art, essencialism, family resemblance, real definition.

Professor da Universidade Camilo Castelo Branco

Introduo
Em um j clssico artigo intitulado O papel da teoria na esttica, publicado
em 1956, o filsofo estadunidense Morris Weitz sustenta que qualquer tentativa de
encontrar uma definio real para o conceito arte esbarra em uma impossibilidade
de carter lgico-conceitual e que, consequentemente, o projeto definicional
caracterstico da teoria esttica clssica deve ser sumariamente abandonado. Nesse
sentido, a argumentao de seu artigo fundamentalmente negativa. No entanto, ao
propor a eliminao (ou superao) dessa agenda definicional, Weitz aponta como
tarefa fundamental da esttica a descrio das condies sob as quais o conceito arte
empregado, o que conduz sua argumentao a uma dimenso mais positiva. Assim,
aps rejeitar a possibilidade de definio real do conceito arte, o filsofo lana mo
de um modelo de anlise baseado na idia de semelhana de famlia para explicar a
lgica subjacente ao uso e aplicao desse conceito em particular, explicar como
possvel distinguir o que arte do que no arte sem o recurso a uma definio.
Tanto em sua dimenso negativa quanto em sua dimenso positiva, a argumentao
de Weitz ancora-se diretamente em teses apresentadas alguns anos antes nas
Investigaes filosficas de Wittgenstein. No que segue, a argumentao de Weitz ser
explicitada, revelando em maior detalhe suas pressuposies wittgensteineanas.
Veremos, ento, que, seja em seu aspecto negativo, seja em seu aspecto positivo, o
raciocnio de Weitz enfrenta srias dificuldades, o que enfraquece substancialmente
sua perspectiva anti-definicional. Apesar dessas dificuldades, na parte final deste
artigo, um caminho mais promissor, aventado nas entrelinhas do prprio texto de
Weitz, ser indicado e, ainda que essa estratgia no possa reabilitar plenamente o
ceticismo proposto Weitz, ela certamente pode mostrar a prolfica fora de suas
inspiraes wittgensteineanas.

A crtica de Weitz ao projeto definicional na teoria esttica


Antes de passarmos apresentao da argumentao negativa de Weitz,
convm esclarecer o que que o filsofo entende por definio real, uma vez que a
principal tese negativa de seu trabalho justamente a de que esse tipo de definio
logicamente impossvel de ser obtido para o conceito arte.
Uma definio real um tipo clssico de definio intensional que consiste
na determinao de um conjunto de condies necessrias que sejam conjuntamente
suficientes para a correta aplicao de um conceito a suas respectivas instanciaes.
Ao explicitar as condies necessrias e suficientes de aplicao de um conceito, uma
definio real revela as propriedades que constituem a natureza ou a essncia dos
objetos por ele referidos da esse tipo de definio estar intimamente associado a
concepes essencialistas da linguagem. Historicamente, a origem dessa concepo
essencialista das definies pode ser rastreada ao chamado mtodo da diviso
recorrentemente empregado por Scrates nos dilogos de Plato e, de um modo
mais preciso, ideia de definio por gnero e diferena especfica, devida aos
trabalhos de Aristteles. De acordo com esse modelo de definio real, as condies
necessrias de aplicao de um conceito dizem respeito a certas propriedades que
todo objeto que caia sob o referido conceito tem que possuir para ser considerado
uma instanciao do conceito (o que caracterizaria o seu genus); uma condio
suficiente, por sua vez, remete a uma propriedade que basta um certo objeto possuir
para que ele caia sob o conceito em questo (o que caracterizaria sua differentia). Por
exemplo, para que um certo ser humano x possa ter o conceito pai biolgico
aplicado a ele necessrio que x seja um homem, mas ser um homem no condio
suficiente para a aplicao do conceito pai biolgico (afinal, h homens que no so
pais); ter filhos outra condio necessria para que x seja considerado um pai
biolgico, mas tambm no condio suficiente dos objetos que caem sob esse
conceito (afinal, h mulheres que tm filhos biolgicos). Mas essas duas
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propriedades, ser um homem e ter filhos, tomadas conjuntamente, tornam-se


condio suficiente para a aplicao do conceito pai biolgico: basta que x seja um
homem e tenha filhos para que x seja um pai biolgico e, assim, o conceito em
questo seja adequadamente aplicado. dessa maneira que obtemos uma definio
real do conceito pai biolgico, uma definio que revela a essncia dos objetos que
caem sob o referido conceito de todos os objetos e apenas deles.
Entre os contemporneos de Weitz, esse projeto essencialista de
apresentar uma definio real do conceito arte pode ser claramente identificado em
um artigo do filsofo De Witt Parker que traz o sugestivo ttulo de A natureza da
arte (1939):
A suposio que subjaz a toda a filosofia da arte a da existncia de alguma natureza
comum presente em todas as artes (...) Admite-se que cada obra de arte possui um sabor
nico, um je ne sais quoi que a torna incomparvel com qualquer outro trabalho; no
entanto, h alguma caracterstica ou conjunto de caractersticas que, ao se aplicarem a cada
obra de arte, aplicam-se a todas as obras de arte, e a nada mais um denominador comum,
por assim dizer, que constitui a definio de arte (...) (p. 684)

justamente contra esse tipo de essencialismo filosfico que a obra do


segundo Wittgenstein se articula. Segundo o texto das Investigaes filosficas, a mais
importante e conhecida obra dessa fase de seu pensamento, a tarefa da filosofia
consiste basicamente na elucidao da relao que h entre o emprego efetivo da
linguagem e as condies sob as quais ela adequadamente utilizada, e no na busca
de essncias ocultas por trs de seu uso pelos falantes das linguagens naturais. E
exatamente sob influncia desse modelo de investigao filosfica que Weitz vai
sugerir que o conceito arte e sua lgica sejam pensados e explorados:
Se me permitido parafrasear Wittgenstein, no devemos perguntar qual natureza de um
certo x filosfico (...) devemos antes perguntar Qual o uso ou funo de x?, Qual a
funo que x desempenha na linguagem? (...) Desse modo, nosso primeiro problema na
esttica o da elucidao do emprego efetivo do conceito arte, de modo a fornecer uma
descrio lgica da funo do conceito, incluindo uma descrio das condies sob as quais
o usamos corretamente (...) (p. 30)

Guiado por essa perspectiva, Weitz ressalta que a ateno aos usos efetivos
do conceito arte, especialmente na composio da expresso obra de arte, mostra
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que elas podem ocorrer tanto como termos meramente descritivos quanto como
termos avaliativos. Em seu uso descritivo, essas expresses tm unicamente uma
funo taxonmica, de classificao de objetos. assim, por exemplo, que
empregamos as expresses arte ou obra de arte para dizer que um objeto
considerado arte independentemente de o apreciarmos ou no, independentemente
de ser boa arte ou no. J quando dizemos a respeito de uma obra que apreciamos
que ela uma obra de arte, ou que ela que arte, a ocorrncia desses termos
envolve um juzo de valor. A diferena que a anlise de Weitz destaca entre o uso
descritivo e o uso avaliativo do conceito arte fundamental para sua argumentao,
j que ele entende que todas as tentativas de apresentar uma definio real desse
conceito confundem esses dois usos, sempre privilegiando seu uso avaliativo. Mas,
em seu uso avaliativo, as condies de aplicao do conceito arte no podem ser
adequadamente descritas, uma vez que tal uso remete apenas a certas preferncias
estticas, o que acaba por excluir outras propriedades relevantes para a identificao
de objetos artsticos.
No existe nada de errado com o uso avaliativo; (...) Mas o que no pode ser mantido
que teorias do uso avaliativo de arte sejam definies reais e verdadeiras das propriedades
necessrias e suficientes da arte. Em vez disso, elas so, pura e simplesmente, definies
honorficas nas quais o conceito arte foi redefinido a partir de um critrio escolhido. (p.
35)

Por outro lado, quando observado em seu sentido meramente descritivo, o


conceito arte revela-se extremamente flexvel, mutvel e, consequentemente,
abrangente. Novos gneros artsticos e obras de arte absolutamente inovadoras
surgem de tempos em tempos, conforme atesta a prpria histria da arte. Assim,
mais uma vez a ateno ao uso do conceito arte, agora especificamente em seu
sentido descritivo o nico sentido que pode apontar adequadamente suas condies
de aplicao conduz compreenso de uma importante caracterstica de sua lgica:
arte um conceito aberto, isto , um conceito cujas condies de aplicao so
reajustveis e corrigveis (p. 31). Em virtude dessa caracterstica empiricamente
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apreensvel do conceito arte decorre, entende Weitz, a impossibilidade de


qualquer definio que feche o conceito e estabelea condies necessrias e
suficientes para sua aplicao. Da sua tese de que A teoria esttica, toda ela, est
errada em princpio ao pensar que uma teoria correta possvel, uma vez que
adultera radicalmente a lgica do conceito de arte (pp. 27-8). E o principal
argumento de Weitz para fundamentar essa tese consiste exatamente em chamar
ateno para o fato de que o conceito arte exige abertura, exige a possibilidade de
se ajustar ao surgimento de situaes no previstas, a situaes que independem de
qualquer tipo de regra ou restrio, sob pena de um fechamento desse conceito
excluir as prprias condies de criatividade na arte (p. 32):
Novas condies (novos casos) surgiram e certamente continuaro a surgir; aparecero
novas formas de arte, novos movimentos, que exigiro uma deciso (...) de se o conceito
deve ou no ser alargado. (...) O que estou argumentando, ento, que o prprio carter
expansivo e empreendedor da arte, sua sempre constante mudana e novas criaes,
tornam logicamente impossvel garantir qualquer conjunto de propriedades definidoras.
(id.)

A considerao do uso das expresses arte e obra de arte conduz,


portanto, a uma diferenciao entre um emprego descritivo e um uso avaliativo das
mesmas, e elucidao desse uso descritivo que os esforos de Weitz se dirigem.
Em seu uso descritivo, por sua vez, o conceito arte revela-se um conceito aberto,
incapaz de ser definido sem que isso implique uma limitao de algo que pressupe a
ausncia de limites. Mas, sendo assim, isto , no sendo possvel definir o conceito
arte, que tipo critrio deve ser adotado quando surge a necessidade de decidir se
um objeto ou no uma obra de arte (em sentido descritivo)? Como saber quando
um novo objeto exige o reajuste ou o alargamento do conceito arte ou obra de
arte? Como distinguir arte e no-arte?
Ao lidar com esse tipo de questo, mais uma vez Weitz recorre ao
pensamento do segundo Wittgenstein, em particular sua noo de semelhana de
famlia. Segundo Wittgenstein, como a linguagem no possui uma essncia, o que
explica o fato de um termo se aplicar aos mais variados casos especficos a presena
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de cadeias de semelhanas entre os vrios objetos a que se espera que um certo


conceito se aplique. Como ilustrao dessa idia, o filsofo austraco prope uma
reflexo a respeito do conceito jogo:
Considere, por exemplo, os processos que chamamos de jogos. Refiro-me a jogos de
tabuleiro, de cartas, de bola, torneios esportivos, etc. O que comum a todos eles? No
diga: Algo deve ser comum a eles, seno no se chamariam jogos, - mas veja se algo
comum a eles todos pois, se voc os contempla, no ver na verdade algo que fosse
comum a todos, mas ver semelhanas, parentescos, e at uma srie deles. (...) No posso
caracterizar melhor essas semelhanas do que com a expresso semelhanas de famlia;
pois assim se envolvem e se cruzam as diferentes semelhanas que existem entre os
membros de uma famlia: estatura, traos fisionmicos, cor dos olhos, o andar, o
temperamento, etc., etc., - E digo: os jogos formam uma famlia. (66-67)

Assim, aquilo que os essencialistas acreditam ser um conjunto de


propriedades necessrias existentes em todos os objetos que caem sob um conceito
nada mais do que uma rede de semelhanas constituda de caractersticas que se
sobrepem e se entrecruzam de maneiras variadas, em maior ou menor grau. Pif-paf
um jogo de cartas, assim como pacincia; mas um jogado por uma nica pessoa e
o outro no. Futebol um jogo, assim como pif-paf e pacincia, mas no um jogo
de cartas. Futebol se joga com uma bola, assim como o plo-aqutico; mas este se
joga dentro de uma piscina, enquanto o outro no. H algo comum a todos eles, a
todos os jogos que possamos nos lembrar ou imaginar? Segundo Wittgenstein, por
mais que observemos, no encontraremos nenhuma propriedade comum existente
em todos eles, mas sempre a ocorrncia de certas semelhanas e a ausncia de
outras.
Isso que, segundo Wittgenstein, ocorre com o conceito de jogo, ocorre
tambm, afirma Weitz, com o conceito arte: se olharmos para todos os gneros e
objetos artsticos, jamais encontraremos uma natureza comum, uma nica
propriedade presente em todos eles, mas apenas semelhanas de famlia, cadeias de
similaridades. Portanto, a classificao de um novo objeto como arte exige apenas
que ele apresente certas semelhanas com casos de objetos j considerados como

arte. Uma nova atividade pode ser considerada um jogo se ela apresentar
semelhanas com aquelas atividades que j consideramos como jogos. Assim:
[A] semelhana bsica entre esses conceitos [arte e jogo] sua textura aberta. Ao
elucid-los, alguns casos (paradigmticos) podem ser dados, casos acerca dos quais no
pode haver dvidas ao serem descritos como arte ou jogo; mas nenhum conjunto
exaustivo de casos pode ser apresentado. (p. 31)

Portanto, ao recorrer noo wittgensteineana de semelhanas de famlia,


Weitz parece deixar registrado que nenhum mistrio com relao identificao e
reconhecimento de objetos como obras de arte surge em decorrncia de sua
refutao do projeto definicional da teoria esttica clssica. A definio real do
conceito arte impossvel de ser obtida, mas o reconhecimento de quais objetos
so obras de arte (em sentido descritivo) perfeitamente realizvel. A lgica do
conceito arte, assim a anlise de Weitz pretende destacar, apresenta uma estrutura
aberta cuja aplicao adequada se orienta pela presena de semelhanas de famlia
entre os objetos por ele referidos.
Objees argumentao negativa de Weitz
Como vimos, o principal argumento de Weitz em favor da impossibilidade
de se definir arte repousa principalmente sobre a constatao de que a atividade
artstica absolutamente mutvel e imprevisvel. Por conta dessa mutabilidade,
sustenta Weitz, no possvel apontar condies necessrias e suficientes de sua
aplicao sem que isso restrinja a originalidade da prpria criao artstica. No
entanto, a idia de que o uso efetivo das expresses arte e obra de arte exige uma
abertura conceitual que impossibilita qualquer tipo de definio tem sido, j h
algumas dcadas, presa de vrios tipos de objees.
Uma objeo bastante comum consiste em ressaltar que a argumentao
negativa de Weitz parte de uma constatao meramente indutiva que, sem nenhuma
razo plausvel posterior, transforma-se em um discurso a respeito da
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impossibilidade lgica de definio real do conceito arte. Segundo essa objeo, o


que Weitz faz destacar que as tentativas anteriores de se definir arte falharam e
que, portanto, todas as tentativas futuras tambm falharo. De fato, os primeiros
pargrafos do artigo de Weitz deixam a impresso de que uma linha de pensamento
semelhante a essa ser desenvolvida:
Ser que a teoria esttica, no sentido de uma definio verdadeira ou de um conjunto de
propriedades necessrias e suficientes da arte, possvel? Se nada mais , a prpria histria
da esttica deveria nos dar uma enorme pausa aqui. Pois, apesar de suas muitas teorias, ns
no estamos hoje mais perto desse objetivo do que estvamos na poca de Plato. Cada
poca, cada movimento artstico, cada filosofia da arte, tentou vrias vezes estabelecer seu
ideal, apenas para depois ser sucedida por uma teoria nova ou revista, cujas razes, pelo
menos em parte, estavam na rejeio das teorias precedentes. Mesmo hoje, quase todos
aqueles que se interessam por questes estticas continuam profundamente ligados
esperana de que aparecer uma teoria correta da arte. (...) Neste ensaio, pretendo
defender a rejeio desse problema. Pretendo mostrar que a teoria no sentido clssico
requerido nunca surgir na esttica. (p. 27)

No entanto, embora seja verdade que Weitz utiliza o fracasso da teoria


esttica clssica como motivo para sua reflexo, equivocado assumir que sua
argumentao negativa dependa dessa razo. Conforme vimos, sua principal tese
negativa repousa exclusivamente sobre a compreenso de que o conceito arte
apresenta uma estrutura aberta, podendo ter seus limites estendidos ou reajustados
para abarcar novos casos que venham a se apresentar. Mas, nesse ponto, outra
observao a respeito da dimenso indutiva do pensamento de Weitz pode ser
apontada, sendo que esta realmente parece colocar sua argumentao negativa em
dificuldades bem mais espinhosas. Ora, quando o filsofo insiste que nunca aparecer
um conjunto de propriedades necessrias e suficientes das obras de arte em virtude
do carter expansivo e experimentador da prpria atividade artstica, o que ele est
fazendo pressupor que, como a arte at hoje se expandiu de maneiras imensamente
diversificadas, isso continuar acontecendo indefinidamente. Retomando citaes j
apresentadas aqui anteriormente podemos explicitar melhor essas pressuposies
indutivistas de Weitz: Novas condies (novos casos) surgiram e continuaro
certamente a surgir (p. 32, itlicos meus); ou ainda: as suas sempre presentes mudanas e
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novas criaes, torna[m] logicamente impossvel garantir qualquer conjunto de


propriedades definidoras. (id., itlicos meus). Desse modo, visto dessa perspectiva,
no h como negar que um ponto fundamental de sua argumentao pretende
estabelecer uma impossibilidade lgica a partir de uma generalizao.
Maurice Mandelbaum (1965) aponta outra dificuldade envolvendo a
argumentao negativa de Weitz. Segundo esse autor, o fato da arte ser uma
atividade criativa, inovadora e revolucionria, de modo algum elimina a possibilidade
de uma definio real do conceito arte 2. Para ele, toda a argumentao de Weitz
falha justamente por no dispor de nenhum raciocnio que realmente prove que o
aparecimento de novos objetos que caiam sob um conceito previamente definido
necessariamente exige uma mudana na definio desse conceito. Mandelbaum cita
como exemplo da ausncia dessa relao novidade/criatividade e impossibilidade de
definio o desenvolvimento histrico da pintura representacional. Segundo ele, esse
gnero de pintura poderia perfeitamente receber uma definio real sem que isso
limitasse o gnero s pinturas mitolgicas ou de carter religioso (praticamente os
nicos tipos de pintura representacional praticados at o meados do sculo XV),
seno que tambm inclusse seus vrios desenvolvimentos posteriores como a
pintura de interiores, paisagens, natureza-morta, eventos histricos, etc. E esse
mesmo tipo de raciocnio, insiste Mandelbaum, poderia igualmente ser aplicado
prpria definio de arte:
(...) se o conceito obra de arte fosse cuidadosamente definido antes da inveno das
cmeras, h alguma razo para supor que essa definio se mostraria um obstculo para que
a fotografia ou o filme se constitussem como novas forma de artes? Certamente seria
possvel pensar definies que poderiam fazer isso acontecer. Todavia, o objetivo do
Professor Weitz no era o de demonstrar que essa ou aquela definio seria uma definio
pobre, seno que pretendia estabelecer a tese geral de que havia uma incompatibilidade
necessria, a qual ele se referiu como uma impossibilidade lgica, entre permitir a novidade
e a criatividade nas artes e afirmar propriedades definicionais da arte. (p. 226)

MARGOLIS (1958) e BROWN (1969) tambm fazem essa objeo teoria de Weitz. Com relao ao
primeiro, cf. pp. 93-94; com relao ao segundo, cf. pp. 410-411.

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Creio, porm, que mais danosa ainda argumentao de Weitz a objeo


que pode ser levantada em virtude de sua admisso implcita de que a arte possui
uma essncia ou natureza ou seja, exatamente aquilo que seu artigo enfaticamente
pretende negar. Esse problema fica evidente quando atentamos para o fato de que
sua frequente caracterizao da arte como uma atividade inevitavelmente sujeita a
mudanas depende de uma certa concepo a respeito da natureza da arte. Portanto,
quando Weitz insiste no prprio carter expansivo e empreendedor da arte (id.), a
j est pressuposta uma concepo a respeito da natureza da arte, a saber, que a arte
, essencialmente, uma atividade criativa e expansiva. Desse modo, ao caracterizar o
conceito arte como um conceito aberto justamente em virtude de sua necessidade
de se referir a uma atividade sempre mutvel e criativa, Weitz est
inconscientemente admitindo a presena de uma propriedade necessria a tudo
aquilo que pode ser referido por esse conceito.
Objees argumentao positiva de Weitz
Assim como o recurso idia de conceito aberto para abordar a lgica do
conceito arte vem enfrentando diversas crticas ao longo das ltimas dcadas,
tambm a utilizao das idias de semelhanas de famlia e semelhana a casos
paradigmticos para explicar a aplicao desse conceito tem sido amplamente
questionada.
Arthur Danto (2005), por exemplo, apontou que a simples presena de
semelhanas sensorialmente perceptveis, independentemente de seu grau ou
quantidade, no um critrio seguro para nos ajudar a decidir se um certo objeto
ou no uma obra de arte. E isso porque muitas vezes obras de arte e meros objetos
reais como os chama Danto revelam-se pares perceptualmente indistinguveis
entre si. Entre seus exemplos prediletos esto os ready-mades de Marcel Duchamp:
ora, obras como A Fonte so semelhantes em todos os aspectos a outras peas
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sanitrias da mesma linha de produo que ela, mas apenas uma delas uma obra de
arte. Tambm a obra Caixas Brillo de Andy Warhol praticamente indistinguvel das
caixas que serviam como compartimentos para o transporte de barras de sabo.
Alm desses exemplos retirados da histria da arte contempornea, Danto prope
uma srie de experimentos de pensamento que mostram a possibilidade de criao
de objetos comuns indistinguveis de obras de arte tidas como paradigmticas, mas
que simplesmente no so obras de arte (como, por exemplo, a possibilidade de
criao de uma tela visualmente idntica pintura O cavaleiro polons, de
Rembrandt, mas produzida ao acaso por um lanador de tintas mecnico). Vale
notar, que esses experimentos de pensamento elaborados por Danto e suas
observaes sobre a arte contempornea vo de encontro a um outro experimento
de pensamento, j famoso na literatura sobre o assunto, que apresentado em favor
da rejeio do projeto definicional caracterstico da teoria esttica clssica. Trata-se
do experimento proposto pelo filsofo William Kennick (1958), outro autor
reconhecidamente influenciado pelo pensamento anti-essencialista de Wittgenstein3,
envolvendo a situao de um armazm repleto de objetos variados e uma pessoa
instruda a retirar de l apenas as obras de arte. Segundo Kennick, essa pessoa seria
capaz de fazer isso com um sucesso bem razovel, apesar do fato de (...) no possuir
uma definio satisfatria de arte. (...) ela conheceria uma obra de arte quando visse
uma (p. 322). Mas, a verdade que diante de obras de arte contempornea,
dificilmente essa pessoa poderia se guiar com xito em sua tarefa mediante um apelo
ideia de semelhana a casos paradigmticos; para descobrir quais objetos do
armazm seriam obras de arte e quais no, semelhanas simplesmente no bastariam,
seno que seria necessrio um conhecimento de algo que, para citar Danto (1964),
os olhos no podem encontrar uma atmosfera de teoria artstica, um
conhecimento de histria da arte: um mundo da arte. (p. 580)

Alm de Morris Weitz e William Kennick, Paul Ziff tambm deve ser mencionado como um dos
principais proponentes do anti-essencialismo em esttica. Cf. ZIFF (1963).

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Outro problema relacionado ao modelo explicativo baseado na noo de


semelhana a casos paradigmticos que a ideia de semelhana muito vaga, j que,
em certo sentido, qualquer coisa semelhante a qualquer coisa. Uma estrela
semelhante a uma lesma, na medida em que ambas so objetos materiais; um vagalume semelhante a uma lesma, j que ambos so animais, e o vaga-lume tambm
semelhante estrela, pois ambos possuem luz prpria. Desse modo, chamar a
ateno para a existncia de semelhanas entre objetos algo estril a menos que se
indique especificamente quais semelhanas so relevantes. No entanto, ao se fazer
isso, novamente o projeto definicional clssico de buscar condies necessrias e
suficientes de aplicao para a aplicao de um conceito voltam a ocupar o lugar
central da teoria esttica.
Em George Dickie (1984) podemos encontrar outra objeo bastante
incmoda para a argumentao positiva de Weitz: a quais obras de arte so
semelhantes as primeiras obras de arte? Como elas puderam ser classificadas como
obras de arte independentemente do recurso a casos paradigmticos anteriores? Nas
palavras de Dickie: [a teoria de Weitz] requer um regresso ao infinito das obras de
arte (p. 32), isto , ao assumir que o reconhecimento e identificao de uma nova
obra de arte depende da constatao da presena de semelhanas em relao a outro
objeto anteriormente admitido como obra de arte, a teoria tambm teria que
assumir que este objeto anterior s pde ser reconhecido como arte em virtude da
constatao de suas semelhanas com outro caso de objeto artstico, o qual, por sua
vez,... e, assim, ad infinitum. Teramos ento que, a fim de bloquear o regresso,
assumir a existncia de obras de arte primeiras, originrias. Mas que outra
caracterstica, alm do fato de existirem semelhanas de famlia, poderia nos levar a
reconhec-las como obras de arte? Se Weitz respondesse que a identificao das
primeiras obras de arte como tais s pde ser realizada posteriormente, isto ,
comparando essas obras primitivas com casos posteriores, ainda assim ficaramos
com o problema de determinar a quais obras de arte aqueles objetos reconhecidos
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como os primeiros casos paradigmticos (ainda que historicamente posteriores)


puderam ser comparados para ter reconhecido seu estatuto de obras de arte.
Concluso
Apesar da grande quantidade de crticas dirigidas teoria esttica antiessencialista de Weitz muitas delas sequer mencionadas aqui , recentemente suas
inspiraes wittgensteineanas receberam um novo olhar, destacando um aspecto
tangencialmente presente em seu texto e tambm em algumas crticas que ele
recebeu, e, mais importante aqui, certamente presente no trabalho do segundo
Wittgenstein. Trata-se da noo de agrupamento conceitual (cluster concept). A idia
de agrupamento conceitual foi objeto de importantes reflexes por parte de John
Searle, principalmente no desenvolvimento de sua teoria acerca da referncia dos
nomes prprios. Mas foi Berys Gaut (2000) quem apresentou, pela primeira vez de
modo explcito, a possibilidade de compreenso do conceito arte a partir do
modelo de agrupamento conceitual. Segundo essa concepo, o conceito arte seria
um conjunto disjuntivo de caractersticas que apresentariam condies suficientes de
aplicao para o conceito arte. verdade que esse projeto bastante distinto da
proposta de definio real perseguida pela teoria esttica clssica; no entanto, ele
parece promissor como pavimentao de uma nova via para a busca de uma definio
adequada do conceito arte e, desse modo, como uma nova retomada da agenda
definicional na teoria esttica.

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