Cena Pascual

CENA PASCUAL
-Rito hebreo de la pascua1. CATEQUESIS PREPARATORIA
LA FIESTA DE LA PASCUA
Lector: xodo 23,14-16. (Levtico 23,5-8).
Comentador: La Pascua es la fiesta de la liberacin nacional del pueblo judo, que en el
seno mismo de la opresin le motivaba a proseguir su proceso de libertad. Es como nuestra
fiesta de la Independencia nacional. Se liga a la fiesta agrcola de los panes no fermentados.
Y est relacionada con las otras cosechas del ciclo judo: trigo, aceitunas y uva. Se
relacion con la salida de Egipto y el paso del Mar Rojo.
La pascua era una fiesta pastoril muy antigua, celebrada en la primavera al iniciar la
desbandada de pastores con sus rebaos. Consista en el sacrificio de un cordero, asado y
comido con pan sin levadura y hierbas silvestres comestibles. Se celebraba en la luna llena,
sin sacerdote, en familia para implorar bendicin se unga con la sangre los palos de la
tierra.
La fiesta de los zimos en una fiesta paralela de los agricultores sedentarios, consistente en
la ofrenda de las primeras espigas de cebada, con las que se haca un pan provisional, sin
levadura, en espera de la cosecha de trigo 7 semanas despus.
Las dos fiestas se unieron en Israel para celebrar la liberacin de la servidumbre de Egipto,
paradigma de todas las liberaciones. Y lo van enseando los padres a los hijos de
generacin en generacin. La fiesta pascual retiene por siglos el recuerdo de los
acontecimientos. Era la fiesta de inicio del ao, celebrada en familia, ligada al
resurgimiento de la primavera.
El nombre de la Pascua procede de la palabra hebrea pesah, de la raz pasah = saltar, pasar
por encima, superar, andar alto. Alude al paso del Seor en la dcima plaga dejando a salvo
a los primognitos de los que haban protegido sus casas con la sangre propiciatoria del
cordero pascual. Por eso los primognitos pertenecen a Dios.
Hubo dos celebraciones de la pascua particularmente solemnes: en tiempo de Josas (2
Reyes 23, 21-23) y bajo Esdras (Esdras 6, 19-22). Fue sufriendo notables transformaciones
y evolucionando. El relato del xodo recoge sus etapas. Se condensa en la cena pascual.
En Cristo alcanza su pleno cumplimiento. La pascua cristiana es el paso del Seor de la
Muerte a la Vida, principio de la victoria de todos sobre el mal y sobre la muerte. Por eso la
Pascua es la principal fiesta cristiana, centro de todo el ao litrgico.
LA CENA PASCUAL
Lector: Exodo 12, 1-14.
Comentador: En el centro del relato del Exodo, entre el anuncio y el hecho de la muerte de
los primognitos, se inserta el tema de la pascua, un texto ritual en medio de un contexto
narrativo.
La fiesta pastoril de luna llena de primavera era el sacrificio del cordero, y la aspersin con
la sangre, en plan de iniciar el viaje, y comerlo asado. La fiesta de los zimos, de los
agricultores sedentarios, ofreca el pan de las primeras espigas de cebada, sin levadura, y
hierbas silvestres comestibles. Se unieron en Israel para celebrar la liberacin de la
servidumbre de Egipto, paradigma de todas las liberaciones. En tiempos de Ezequas se

concentr en Jerusaln todo el momento festivo: el cordero se sacrificaba y ofreca en el
templo, y se coma en familias en la cena ritual.
Se encerr en una celebracin catequstica y vivencial que es la cena pascual anual. As, lo
van enseando los padres a los hijos de generacin en generacin. La celebracin litrgica
de la Cena Pascual retiene por siglos el recuerdo de los acontecimientos. Adquiri
importancia sobre todo en el destierro, pero sin el sacrificio del cordero. La importancia del
cordero fue pasando al pan zimo, sobre todo despus de la destruccin del templo por Tito
en el ao 70.
La pascua no es slo memoria, sino celebracin de un pasado que se apropia y se revive
sacramentalmente. Ese pasado se convierte en realidad viva y nueva en el momento de la
celebracin. Y adems es promesa y esperanza, celebracin adelantada de la salvacin
total.
A la Pascua en la cultura juda se le llama "pesaj", y seala el inicio del ao religioso
hebreo. La cena se celebra en familia, y lleva una parte catequtica ("haggad") y un orden
ritual de las partes ("seder").
El rito de la Pascua es muy significativo y lleno de momentos religiosos que le dan un
sentido cultural muy importante para reconocer las maravillas de Dios. El plato, los pasos,
las palabras y gestos, evocan la historia del pasado glorioso de Israel en su bsqueda y su
fidelidad hacia el Seor. La cena, las oraciones, los himnos, son una alabanza y accin de
gracias por lo que Dios ha hecho en favor de su pueblo.
Fue en el contexto de la cena pascual juda, donde nuestro Salvador instituy la Eucarista,
dndole as un nuevo sentido. La Eucarista es el rito de la nueva Pascua.
ESTRUCTURA DE LA CENA PASCUAL

No hubo un rito inicial que se fue diversificando; hubo ms bien tradiciones autnomas
diversas procedentes de variadas pocas, que en un momento dado se fueron uniendo. La
primera edicin impresa se hizo en Guadalajara, Espaa, en 1482, y lleva ms de 3000
ediciones. El rito sigue ms o menos el siguiente esquema (tienen una frmula
mnemotcnica numerando 14 pasos (seder = orden); colocamos su nmero al inicio):
a) Preliminares:
- Bendicin de la luz.
1. Consagracin de la fiesta y bendicin de la primera copa (Kaddesh).
2. Lavatorio de manos (U-rhs).
3. Ensalada de entrada con su bendicin (Karps).
- Se sirve la cena y la segunda copa, pero no se toman.
4. Se parte por mitad (Jahs) el segundo de los zimos y se guarda bajo el mantel o se da al
ms pequeo para que lo esconda en un lugar (afikomn).
b) Liturgia Pascual:
- Haggad pascual del padre de familia, con las preguntas y narraciones.
- Primera parte del Hallel pascual (Sal 112 y 113,1-8).
5. Haggad de la segunda copa (Maggid).
6. Lavatorio general de manos con bendicin (Rohzah).
c) Cena:
7. Bendicin de cada uno de los zimos y su distribucin (Mozi mazzah).
8. Comida de hierbas amargas con haroset (Maror).
9. Torta de haroset y maror (Krej).

- Bendicin de la redencin.
10. Cena del cordero pascual, pan zimo, ensalada y vino (Shulhan 'orej).
11. Al final de la cena se descubre y distribuye el afikomn (Zafn) tras la frmula del
sacrificio pascual.
- Copa de Elas, se abre la puerta.
12. Gran oracin convivial sobre el cliz de la bendicin (Brej o Birkat-ha-mazon):
invitacin a la oracin; bendicin por la creacin, la tierra prometida, Jerusaln y la espera
del Mesas.
d) Conclusin:
13. Hallel de Egipto (Sal 113,9 - 117; 135) y de la cuarta copa (Hallel nirzah).
14. Aceptacin, conclusin (Nirzah).
2. PREPARATIVOS PARA LA CENA PASCUAL:

Cada alimento usado en la cena juda es bendecido antes de ser comido, y cada elemento
tiene su significado que es debidamente explicado.
Algunos trminos usados que conviene conocer:
- Mazot: panes zimos (hechos de harina y agua nicamente). Recuerdan el pan del
sufrimiento y miseria con que los israelitas se alimentaron en su huida de Egipto, al no
tener tiempo de fermentarlo con levadura. Pan de la debilidad (Exodo 12,15), de la miseria
y de la impotencia; mientras que el pan fermentado simboliza fuerza (Exodo 12,20). Se
presentan tres zimos sobrepuestos en una charola.
- Maror: ensalada de hierbas amargas (rbanos, lechuga, apio, ajenjo, cilantro, con vinagre).
Recuerdan la amargura de la esclavitud y sufrimientos en Egipto, y las plantas del desierto
con que hacan sus ensaladas. Al primero que se toma como aperitivo se le llama karpas.
- Haroset: aderezo dulce (formado por la mezcla de manzana rayada, nuez molida,
almendras, dtiles, pasas, miel, canela y vino). Representa la mezcla de arcilla que usaban
los esclavos hebreos para la construccin de las edificaciones del faran.
- Zroa: cordero pascual (originalmente rostizado al fuego, entero). Es el sacrificio
propiciatorio de la Pascua, que figura el Sacrificio de Cristo. Como ya no hay sacrificio del
cordero, basta una pieza, y no es obligatorio que sea asado, incluso se puede preparar con
agua y hasta con pollo.
- Vino: cuatro copas servidas de jarra. Evocan cuatro momentos sealados en Exodo 6,6-7:
salida, salvacin, liberacin, posesin; la quinta copa: conduccin a la tierra prometida.
Representan la unidad del pueblo, su hermandad como hijos de Abraham y herederos de la
promesa.
Algunos momentos significativos:
- La pregunta inicial por el ms joven, hace que hasta los nios participen.
- Toda la narracin de la liberacin de la esclavitud por parte de Dios concientiza al pueblo
y forma el memorial litrgico.
- La comida convivial, donde se recibe a todo el que llegue a la casa para que participe
como invitado.
- Las oraciones e himnos finales de admiracin por todo lo que ha hecho el Seor.
Algunos temas teolgicos:
1. Narracin: Cada ao se cuentan las maravillas que Dios ha realizado en favor de su
pueblo.
2. Memorial: Se hace en una celebracin litrgica que hace presente el pasado como
momento de salvacin para la generacin presente.
3. Relacin esclavitud-salvacin: Siempre que haya una situacin de opresin Dios
interviene para iniciar un proceso de salvacin y liberacin integral.
4. Espera mesinica: Se espera a Elas y al Mesas que salve a la humanidad entera.
5. Accin de gracias por todos los beneficios concedidos por Dios en la historia de Israel.
6. Plenitud en Cristo: realiza la liberacin y es nuestra Pascua.
Algunos preparativos:
- Candelero de 7 velas y 3 muchachas para encenderlas.
- Biblia: Salmos 115 (113b), 116(114-115), 117(116), 118(117) y 136(135) litnico.
- En cada mesa, para cada grupo: aguamanil con agua para lavarse y toalla; plato maror;
plato de haroset; pedazo de zroa en papel aluminio; jarra con vino aguado; una servilleta
(negra y con la estrella de David) con 3 grandes mazot envueltos.
- En el lugar de cada uno: plato con huevo cocido (beitza); vaso con vinagre, agua salada o
jugo de limn (recuerda la amargura del agua del mar o de la esclavitud), servilleta; copa;
cucharita.
- Servidores: El ms chico, que hace las preguntas; los cuatro que preguntan; el lector de
salmos; el comentador, y el gua que preside. Unas servidoras de mesas.
3. RITO DE LA CENA PASCUAL

PRELIMINARES:
BENDICION DE LAS VELAS FESTIVAS
Comentador: La nica participacin de las mujeres en la Pascua era el encendido de las
velas de los candelabros, antes del anochecer y de sentarse a la mesa. Anuncia la venida del
Mesas, luz del mundo. Anticipa el rito del Cirio Pascual en la Vigilia Pascual, nuestra vela
bautismal del testimonio cristiano, y las velas encendidas en la mesa de nuestro diario
Banquete Eucarstico.
Madre de familia: Pongmonos de pie para rezar. Invocaremos al Seor en nombre de todos
ustedes. Bendito seas, Seor, que nos has dado tu Palabra un ao ms, para guiar nuestros
pasos (enciende la vela con la cual se han de encender las siete veladoras).
Muchacha 1: Dios nuestro y Dios de nuestros padres. Que los rayos de estas velas festivas
derramen tu luz sobre la tierra y lleven el resplandor de tu luz divina a todos los que moran
en la oscuridad y en la esclavitud.
Muchacha 2: Que esta festividad que celebra la liberacin de nuestros antepasados de
manos del faran nos despierte para dirigir nuestros nimos contra todo dspota que
mantiene a hombres en servidumbre.
Muchacha 3: Que nos sea dado poder contribuir a la liberacin de toda la humanidad, en
gratitud por la libertad, en gratitud por la libertad que es nuestra. Bendice nuestro hogar y a
nuestros seres queridos con la luz de tu Espritu. Amn.
Madre de familia: Dios nuestro, rey del universo, que nos has santificado con tus
mandamientos, y nos has ordenado encender las luces de esta festividad (entrega la luz y
empiezan a encender). Dios nuestro, rey del universo, liberador, que has caminado con
nosotros en la bsqueda de una sociedad ms justa. Permite que nuestras familias tengan
luz y no caminen en tinieblas ni en sombras de maldad. Que brille tu luz sobre nosotros y
nos traiga la paz.

Presidente: Dios bendiga a los hombres como bendijo a Efran y Manass. Dios bendiga a
las mujeres como bendijo a Sara, Rebeca, Raquel y Lea. Dios las bendiga y las proteja;
Dios las ilumine con su Espritu y les tenga en su gracia; Dios dirija su Espritu hacia El y
les conceda su paz.
1. KADDESH (CONSAGRACION)
Comentador: Comenzamos este servicio con la santificacin del nombre de Dios y
proclamamos el carcter sagrado de esta festividad. Esta consagracin de la fiesta es un rito
domstico que se hace en los das festivos en el sinagoga al inicio. Podemos sentarnos. (Se
va sirviendo la primera copa de vino).
Presidente: Bendito seas t, Seor Dios nuestro, rey del universo, que santificas a Israel y a
sus fiestas. Bendito seas t, Seor Dios nuestro, rey del universo, que nos has dado la vida
y nos la has conservado, hacindonos llegar hasta este da.
Todos: Bendito seas por siempre, Seor.
Comentador: El vino es una bebida comn en oriente, y simbolizaba la alegra, y los
tiempos mesinicos. Cuatro copas se sirven en la cena pascual. Los judos acostumbraban
dar la bienvenida al sbado o da festivo con una bendicin del vino. Servido de una jarra es
smbolo de unidad. Iniciamos nuestra fiesta de Pascua con una copa de vino, smbolo de
alegra. En la ltima cena Jess distribuy esta primera copa sin consagrar. Dice el
Evangelio de Lucas: "Llegada la Hora, Jess se sent a la mesa con sus discpulos y les
dijo: 'Cmo he deseado celebrar esta Pascua con ustedes antes de morir. Porque les digo
que no la volver a celebrar hasta que tenga su cumplimiento en el Reino de Dios!' Tom
entonces un cliz, dio gracias y dijo: 'Tomen sto y reprtanlo entre ustedes; pues les digo
que ya no beber del fruto de la vida hasta que llegue el Reino de Dios'" (22,14-18).
Presidente (levantando todos la copa): Bendito seas, Dios nuestro y Dios de nuestros
padres, por los siglos de los siglos.
Todos: Bendito seas, Dios nuestro y Dios de nuestros padres, por los siglos de los siglos.
Presidente: Te damos las gracias por habernos permitido reunirnos en feliz compaerismo
para celebrar nuevamente la fiesta de la libertad. Tal como en los siglos pasados, la Pascua
ha reunido a familiares y amigos para relatar los acontecimientos que nos han llevado a la
libertad. As quedemos esta noche unidos con los hermanos en todos los lugares en que se
realiza este antiguo ritual que nos enlaza con nuestro histrico pasado.
Presidente: Al revivir cada acontecimiento en la antigua lucha de nuestro pueblo,
celebremos el paso de la esclavitud a la libertad, y oramos para que todos nosotros
mantengamos en nuestros corazones el amor a la libertad.
Presidente: Que dediquemos nuestras vidas a la abolicin de todas las formas de tirana e
injusticia. Al tomar esta copa de vino, smbolo de alegra, te reconocemos como nuestro
Creador y Padre, nuestro libertador. Alabamos tu santo nombre con las palabras del ritual.
Presidente: Bendito seas t, Seor Dios nuestro, rey del universo, creador del fruto de la
vid. Bendito seas t, Seor Dios nuestro rey del universo, que nos mantuviste con vida, nos
guardaste, y nos permitiste alcanzar este tiempo.
Presidente: Bendito seas t, Seor Dios nuestro rey del universo, que nos has elegido entre
todos los pueblos y nos levantas por encima de todas las lenguas y nos santificas mediante
tus mandamientos. En tu amor hacia nosotros nos has dado, Seor nuestro, momentos de
gozo, fiestas y solemnidades, das de asamblea, tiempos de alegra; este da de la fiesta de
los zimos, este da tan bello de reunin en memoria de la salida de Egipto.
Presidente: Verdaderamente t nos has elegido, y nos consagraste entre todos los pueblos, y
nos diste como herencia tus sagradas fiestas para vivirlas en alegra y jbilo. Bendito seas
t, Seor, que santificas a Israel y sus fiestas. Bendito seas t, Seor rey del universo,
porque nos haces vivir, nos conservas, y nos has permitido llegar a este da.
Comentador: Apoyemos nuestro codo derecho sobre la mesa sosteniendo la copa, y
bebamos todos juntos esa primera copa, como signo de nuestra unidad. (Beben todos la
primera copa).
2. U'R'JATZ (LAVATORIO DE MANOS)
Presidente: Purifiquemos nuestras conciencias. (Acercan al Presidente agua para que se
lave las manos).
Comentador: Ha sido una costumbre antigua en oriente, particularmente entre los judos,
lavarse las manos antes de comer. Los judos se purificaban antes de tomar la Pascua, que
era para ellos su gran liberacin. La limpieza exterior debe ser un signo de la purificacin
interior del misterioso corazn humano. Cuando reclamaron a Jess porque sus discpulos
coman sin lavarse las manos, El dijo: "Lo que sale del corazn es lo que mancha al
hombre. Porque es del corazn de donde salen los malos pensamientos, fornicaciones,
robos, injusticias, homicidios, adulterios, codicias, perversiones, fraudes, libertinaje,
envidia, injuria, soberbia y necedad. Todas estas maldades salen de su interior y manchan al
hombre" (Marcos 7,20-23). Purifiqumonos tambin nosotros de todo pecado antes de
participar de esta celebracin.
3. KARPAS (COMIDA DE VERDURA)
Comentador: Karpas es el entrems del banquete pascual. Se toma con yerbas amargas:
apio, perejil, lechuga, rbanos, berro, etc. La verdura es smbolo de la primavera y del
milagro del renacer de la naturaleza. En esta temporada en que la madre tierra esta ataviada
de verde frescura, el espritu del hombre se reanima, y renovamos nuestra fe en un mundo
donde prevalecern la libertad y la justicia. Tomemos algunas de esas hierbas, y
mojmoslas en el vinagre o agua salada, pero esperemos para comerlas hasta despus de la
bendicin del karpas. El vinagre o agua salada en que lo mojamos recuerda las lgrimas que
los israelitas oprimidos derramaban en Egipto.
Presidente: Bendito seas t, Seor Dios nuestro, rey del universo, creador de los frutos de la
tierra.
Todos: Bendito seas t, Seor Dios nuestro, rey del universo, creador de los frutos de la
tierra.
Comentador: Comamos las yerbas amargas mojadas en sal, smbolo de lgrimas y penas.
4. YAJATZ (DIVISION DEL MAZAH)
Comentador: El pan zimo o mazot estaba prescrito para los ocho das de la Pascua. Es un
pan sin levadura, que nos recuerda al pueblo en situacin de esclavitud y opresin. En la
salida de Egipto, cuando el pueblo logr liberarse, no hubo tiempo de preparar pan con
levadura, por la rapidez con que luchaba por salir de los problemas que haban padecido por
aos. Nos dice que primero est luchar por ser libres, y despus comer. Que no basta ganar
el pan de cada da, sino vivir la libertad de hijos de Dios. Tambin el pan que us Jess
cuando instituy la Eucarista era zimo, y esa costumbre contina en la Iglesia latina. San
Pablo nos dice que dejemos la vieja levadura del pecado para hacernos zimos de verdad, y
Jess nos invita a dejar la levadura de los fariseos.
Presidente: (levantando la charola de los panes) Este es el pan de la afliccin que nuestros
padres comieron en tierra de Egipto. Quien tenga hambre venga y coma; quien tenga
necesidad venga y celebre la Pascua. Este ao estamos aqu; el ao prximo estaremos en la
tierra prometida. Este ao somos esclavos; el ao prximo viviremos libres en Israel. Dios
nos quiere libres y no esclavos.
Todos: Dios nos quiere libres y no esclavos.
Comentador: La costumbre de invitar a la Pascua a todos los que tuvieran hambre se
origin en Babilonia. Por eso la invitacin se expresa en arameo, y no en hebreo. Al
recordar los largos perodos de persecucin y peregrinaje de los judos, unamos nuestros
esfuerzos en la reconstruccin de Sin, para que nuestro pueblo no vuelva a quedar sin
tierra ni oprimido. El presidente toma ahora el pan zimo de enmedio y lo parte en dos. La
parte ms pequea la pone enmedio de los otros dos panes. La ms grande la envuelve en
una servilleta, como smbolo de la masa sin levadura, para comerse al final como afikomn.
En cada mesa tenemos tres panes: el de arriba se llama Kohen; el de enmedio, Lev; y el de
abajo, Israel. Eran las tres clasificaciones de los judos en la antigua Judea. Y en este
mismo orden en que son llamados los tres grupos de judos para la lectura de la Ley en la
sinagoga: Kohen, Lev e Israel. (En cada mesa se van partiendo los panes).
Presidente: Para la comida diaria usamos un pan; para el sbado ponemos dos panes en
recuerdo de la doble porcin de man que caa el viernes para los hijos de Israel en el
desierto (Ex 16,22). En la Pascua usamos un tercer pan. Los levitas y kohainitas ya no
comen alimentos consagrados, como en el templo, sino todos los judos estamos unidos en
un pacto de igualdad, y todos comeremos de los tres panes.
Comentador: Los menores de 13 aos cierren los ojos, porque el nio menor va a esconder
el afikomn; al final de la cena, el que lo halle, puede pedir una recompensa. (Se realiza el
escondite). Poner un huevo cocido es una costumbre introducida posteriormente,
simbolizando la fecundidad primaveral del pueblo libre. Como el huevo es promesa de vida
y vida en germen, as la Pascua encierra la vida. Recuerda la ofrenda de las fiestas, y
simboliza la eternidad de la vida, sin principio ni fin. Jess se compar a la gallina que
rene a sus polluelos bajo las alas para protegerlos.
Presidente (levantando todos el huevo): Celebrando la Pascua como hombre libres, oremos
por el da en que todos los hombres sean libres: libres de pobreza, libres de temor, libres de
intolerancia, libres de los estragos de la guerra. Este ao somos an siervos; que seamos
libres el ao entrante. Dios nos quiere libres, y no esclavos.
Todos: Dios nos quiere libres y no esclavos.
5. MEGGID (NARRACION)
Comentador: (mientras se sirve la segunda copa) Ahora comienza la segunda parte de la
cena, que equivale a la vigilia de Lecturas bblicas, donde se cuenta la historia de liberacin
del pueblo por parte de Dios. Nos van a servir la segunda copa y a repartir el pan, pero no
es tiempo de comerlo. El dramtico relato de la servidumbre egipcia es familiar y est
encaminado a los nios, que hacen preguntas, y as se fortifican los lazos familiares y
sociales. En la ltima Cena de Jess, el que introdujo esta parte a base de preguntas fue San
Juan, el apstol ms joven.
El ms chico: (tomando de la mesa la charola de los panes, frente al Presidente) Por qu
esta noche es distinta de las dems noches?
1) En otras noches no bebemos ni una sola vez; en cambio, ahora lo hacemos dos veces.
2) En otras noches podemos comer pan con levadura o sin levadura, mientras que ahora
comemos slo pan zimo.
3) En otras noches comemos toda clase de verduras; mientras que esta noche estamos
comiendo slo hierbas amargas.
4) En otras noches no tenemos qu mojar nuestra verdura en condimento alguno; esta noche
dos veces: una en agua salada y otra en haroset.
5) En otras noches comemos como deseamos, ya sea sentados o apoyados en el codo, pero
esta noche slo apoyados en el codo. (Devuelve los panes a la mesa).
Presidente: Contestar tus preguntas de una por una, para enterarte de por qu esta noche es
distinta de las dems noches. Hay muchos que pretenden olvidar y ocultar su origen
humilde. Nosotros, los judos, lo recordamos con frecuencia. Recordamos que fuimos
esclavos en Egipto y que fuimos liberados por Dios, bendito por los siglos. Este constante
recordar nos hace presente que Dios obra, no slo mediante la naturaleza, sino tambin por
conducto de la historia. Nos ayuda a apreciar la importancia de la libertad y nuestra
responsabilidad de esforzarnos por la libertad de todos los hombres.
1) Bebemos vino porque gozamos de libertad y abundancia, de prosperidad y libertad, ya
que hemos sido sacados de la esclavitud.
2) Comemos matz porque cuando faran dijo a nuestros antepasados que podran
abandonar Egipto, no tuvieron tiempo para hornear su pan, de modo que lo prepararon sin
levadura.
3) Comemos hierbas amargas para recordarnos la amargura de nuestros antepasados
oprimidos por los capataces egipcios.
4) Mojamos hierbas dos veces: el apio y rbanos en agua salada por las lgrimas
derramadas, y las yerbas amargas en el haroset como explicar ms adelante.
5) Como smbolo de libertad nos reclinamos hacia la izquierda al tomar el vino y comer los
alimentos simblicos. En la antigedad los esclavos coman de prisa, de pie o sentados en
el suelo; mientras que los reyes, nobles y ricos de Egipto, Persia, Roma y otros imperios
coman recostados en sofs. No podemos tener sof para todos, por eso basta una almohada
para el oficiante, los dems nos reclinamos hacia la izquierda al tomar vino y comer el pan
zimo.
Todos: Fuimos esclavos del faran en Egipto./ Pero el Seor/ nos hizo salir de all/ con
mano fuerte/ y brazo extendido.
Presidente: Si el santo, bendito sea El, no hubiera hecho salir a nuestros padres de Egipto,
nosotros, nuestros hijos y los hijos de nuestros hijos seramos todava esclavos del faran
en Egipto. As pues, aunque todos furamos sabios, todos inteligentes, todos expertos en la
Ley, sera todava nuestro deber profundizar sobre la salida de Egipto; entre ms se le
conoce, ms todava se le alaba.
Todos: Fuimos esclavos del faran en Egipto./ Pero el Seor/ nos hizo salir de all/ con
mano fuerte/ y brazo extendido.
Presidente: Sucedi que Rab Eliezer, Rab Josu, Rab Eleazar ben Azaras, Rab Aquiba y
Rab Tarfn, reunidos a cenar con Ben Beraq, se entretuvieron hablando de la Pascua toda
la noche, hasta que sus discpulos llegaron y les dijeron: Maestros, lleg la hora de la
lectura de la maana. Rab Eleazar hijo de Azaras dijo: "Tengo casi setenta aos y jams
me he sentido digno de saber por qu la salida de Egipto se deba narrar de noche hasta que
el hijo Ben Soma se convenza de su obligacin con las Escrituras: 'Recordars la salida de
Egipto todos los das de tu vida'". As se santifica el da del Mesas.
Todos: Bendito Dios, bendito seas t, porque diste la Ley a tu pueblo Israel; bendito seas.
Comentador: La Ley dice que cuatro veces que un padre debe contar a su hijo la historia de
la Pascua (Exodo 12,26; 13,8; 13,14; Deuteronomio 6,20). De ah se derivan cuatro tipos de
hijos:
1) El jajm: sabio, avisado, inteligente, maduro.
2) El rasha: rebelde, desdeoso, terco, burln, inquieto, desafiante, aunque no es malvado.
3) El tam: nio tardo, simple, ingenuo, falto de madurez.
4) El she-ein-yodea li-sh'ol: nio an incapaz de hacer preguntas.
Cuatro interrogadores personificarn cada uno de esos tipos de hijos. Qu dice el sabio?
Interrogador 1: Qu significado tienen las leyes, los estatutos y los preceptos que el eterno,
nuestro Dios, ha mandado? (Deuteronomio 6,20).
Presidente: Te explicamos el sentido en el mismo ritual de la Pascua hasta el ltimo detalle.
El rito de la Pascua no se termina con la cena del cordero y el afikomn. Nos obliga a vivir
como hermanos en la Alianza que el Seor sell con nosotros, bendito sea.
Comentador: Qu dice el hijo rebelde?
Interrogador 2: Qu es para ustedes esta ceremonia de culto? (Exodo 12,26).
Presidente: Por qu dices "para ustedes"? T te excluyes de la comunidad y niegas a Dios.
Te dejamos callado y rechinando los dientes con estas palabras: "Por lo que hizo el Seor
conmigo en la salida de Egipto" (Exodo 13,8): En nuestro favor ha dicho Dios sto, no para
t, pues si hubieras estado all no habras sido liberado.
Comentador: Qu dice el hijo sencillote?
Interrogador 3: Qu significa sto? (Exodo 13,14).
Presidente: Porque est escrito: "El eterno nos sac con mano fuerte de Egipto, de la casa
de esclavitud" (Exodo 13,14).
Comentador: Qu hacer con quien no sabe ni siquiera preguntar?
Presidente: Est escrito: "Narrars a tu hijo aquel da: Lo hago porque el Eterno lo hizo por
m cuando sal de Egipto" (Exodo 13,8).
Comentador: Qu quiere decir "aquel da"? Quiere decir que lo contemos el da de la
Pascua, y durante todos los das. Aunque hayan salido de noche y de noche hayan comido
la matza y las hierbas amargas, con aquel acto amaneca un nuevo da.
Todos: Bendito seas t, Dios de nuestros padres, que has mantenido tu promesa a Israel,
bendito seas.
Presidente: En el principio nuestros padres fueron idlatras, pero ahora Dios nos trajo a su
culto, como est escrito: "Josu dijo a todo el pueblo: As dice el Seor Dios de Israel: sus
padres, Teraj padre de Abraham y de Nahor, vivieron en la antigedad ms all del ufrates
y sirvieron dioses extranjeros. Pero Yo hice salir de ah a su padre Abraham y lo conduje
por todo el pas de Canan, multipliqu su descendencia y le di a Isaac, y a Isaac le di a
Jacob y Esa, y a Esa le di en posesin el Monte Seir, mientras que Jacob y sus hijos
bajaron a Egipto" (Josu 24,2-4).
bendito seas.
Presidente: Considera lo que Labn el arameo intent hacer a Jacob nuestro padre: el faran
legisl slo contra los machos, pero Labn busc destruir todo: "El arameo quera destruir a
mi padre, pero descendi a Egipto y vivi ah como extranjero con poca gente y lleg a ser
un pueblo numeroso" (Deuteronomio 26,5).
bendito seas.
Comentador: Nos van a ir explicando el texto anterior frase por frase. Qu quiere decir:
Baj a Egipto por orden de Dios y "vivi ah como extranjero"?
Presidente: Indica que nuestro padre Jacob no lleg para establecerse definitivamente, sino
por un tiempo, como est escrito: "Dijeron al faran: vinimos a este pas porque faltan
pastos para los ganados de tus siervos, ya que hay una grave caresta en la tierra de Canan,
permite que tus siervos puedan habitar en el pas de Gosn" (Gnesis 47,4).
Comentador: Qu quiere decir: "Con poca gente"?.
Presidente: Est escrito: "Setenta personas bajaron a Egipto, y ahora el Seor te ha hecho
crecer numeroso como las estrellas del cielo" (Deuteronomio 10,22).
Comentador: Y que significado tienen las palabras: "Y lleg a ser un pueblo grande y
numeroso"?.
Presidente: Israel all era distinto: fuerte: "Los hijos de Israel se acrecentaron, crecieron y
se multiplicaron, y llegaron a ser muy poderosos, de suerte que el pas estaba lleno de ellos"
(Exodo 1,7). "Lozana como el csped de los prados te hice crecer hasta ser mujer: tus senos
se formaron, te revistieron tus cabellos, te adornaste esplndidamente, mientras que antes
estabas desnuda y descubierta" (Ezequiel 16,7).
bendito seas.
Presidente: Dice la Ley: "Los egipcios nos hicieron mal, nos afligieron y nos impusieron
una dura esclavitud" (Deuteronomio 26,6).
bendito seas.
Comentador: Vamos a explicar tambin frase por frase el texto anterior. Dice: "Los
egipcios nos hicieron mal". Qu significado tiene?
Presidente: Los egipcios dijeron: "Vamos, defendmonos con astucia de ellos, no sea que
siendo tan numerosos nos hagan la guerra o se unan a nuestro enemigo y nos combatan y
abandonen" (Exodo 1,10).
Comentador: Luego dice: "Nos afligieron y nos impusieron una dura esclavitud" Qu
significa?
Presidente: Est escrito: "Les pusieron mayordomos con ltigos, y construyeron para el
faran las ciudades almacn de Pitom y Ramss" (Exodo 1,11). "Los egipcios hicieron
servir con dureza a los hijos de Israel" (Exodo 1,13).
bendito seas.
Presidente: "Imploramos al Seor nuestro Dios y El escuch nuestra voz y vio nuestro
sufrimiento, nuestra angustia y opresin" (Deuteronomio 26,7).
bendito seas.
Comentador: Se explica el sentido de la primera frase, que dice: "Imploramos al Seor".
Presidente: "En aquel tiempo muri el rey de Egipto y los hijos de Israel geman por la
esclavitud, y ellos invocaron al Seor, y el llanto de su esclavitud lleg hasta El" (Exodo
2,23).
Comentador: Dice a continuacin el texto sagrado: "Y El escuch nuestra voz y vio nuestro
sufrimiento, nuestra angustia y opresin" Qu significa sto?

Presidente: Est escrito: "Dios escuch su gemido y se acord del pacto sellado con
Abraham, Isaac y Jacob" (Exodo 2,24). "Dios vio a los hijos de Israel y lo tuvo en cuenta"
(Exodo 2,25). "El faran orden a todo el pueblo: arrojen al ro a todo varn" (Exodo 1,22).
"He visto de que modo los egipcios los oprimen" (Exodo 3,9).
bendito seas.
Presidente: "El Seor nos hizo salir de Egipto con mano fuerte, con brazo extendido, con
terror, con signos y prodigios" (Deuteronomio 26,8).
bendito seas.
Comentador: Iniciamos la explicacin de la primera frase: "El Seor nos hizo salir de
Egipto".
Presidente: No por medio de un ngel, no por medio de un serafn, no por medio de un
enviado, sino el Santo, sea bendito por los siglos, El mismo en su gloria y por El mismo:
"Yo pasar por la tierra de Egipto esta noche, herir todo primognito en el pas de Egipto,
desde los hombres hasta los animales, y har justicia de todos los dolos de Egipto: Yo soy
el Seor" (Exodo 12,12). Yo pasar por la tierra de Egipto: yo mismo, no un ngel. Herir
todo primognito: yo, no un serafn. Y har justicia de todos los dolos de Egipto: yo, no un
enviado. Yo soy el Seor: yo, ningn otro.
Comentador: A qu se refieren las Escrituras cuando dice: "Con mano fuerte"?
Presidente: Se refiere a la peste: "He aqu que la mano del Seor est por herir tus ganados
del campo: caballos, burros, camellos, borregos y cabras, con una temible peste" (Exodo
9,3).
Comentador: Y a qu se refiere cuando dice: "Con brazo extendido"?
Presidente: Se refiere a la espada: "Tena en su mano la espada desenvainada contra
Jerusaln" (1 Crnicas 21,16).
Comentador: Y a qu se refiere cuando prosigue diciendo: "Con gran terror"?
Presidente: se refiere a la manifestacin de la divinidad: "Que Dios eligi para s un pueblo
entre los dems pueblos, dndoles pruebas, signos y prodigios, combatiendo con mano
fuerte y brazo extendido infundiendo terror: todas estas cosas ha hecho por ustedes ante sus
ojos" (Deuteronomio 4,34).
Comentador: Dice el texto sagrado a continuacin: "Con seales y prodigios". A qu se
refiere?
Presidente: Cuando habla de las seales se refiere al bastn: "Toma en tu mano tu bastn
con el cual hars seales" (Exodo 4,17). Cuando habla de prodigios, se trata de la sangre:
"Har prodigios en el cielo y en la tierra: sangre, fuego y columnas de humo" (Joel 3,3).
Estas son las diez plagas que el Santo, bendito por los siglos, envi sobre Egipto.
bendito seas.
Comentador: Tomamos la cucharita, y la metemos en la copa de vino, por cada uno de los
tres milagros: "sangre, fuego y columnas de humo" (Joel 3,3). Como dice Deuteronomio
(26,8): "Con mano poderosa" 2 plagas; "con brazo extendido", otras dos; "seales", otras
dos; y "milagros" otras dos. Total: diez plagas. Al recordar cada una de las plagas,
derramaremos unas gotas de vino en el plato.
Presidente: Estas fueron las diez plagas que el Eterno, bendito sea, infligi a los egipcios en
Egipto: 1) DAM: Sangre. 2) TZ'FARDEA: Ranas. 3) KINIM: Insectos. 4) ARIV: Animales
feroces. 5) DEVER: Peste de ganado. 6) SH'JIN: Sarna. 7) BARAD: Granizo 8) ARBE:

Chapulines. 9) JOSHEJ: Oscuridad. 10) MAKAT B'JOROT: Muerte de los primognitos.
bendito seas.
Presidente: Ya que el Santo, bendito sea, haba establecido el tiempo para hacer lo
prometido a nuestro padre Abraham en el momento de la alianza, mediante animales. "Tus
descendientes sern extranjeros en un pas extrao, y los esclavizarn y afligirn durante
400 aos, pero yo castigar al pas opresor y saldrn de aquel pas con grandes riquezas"
(Gnesis 15,13-14).
bendito seas.
Presidente: La constante ayuda de Dios sostuvo a nuestros padres y a nosotros. Pues no fue
solo un enemigo el que se levant contra nosotros para aniquilarnos, sino que en todas las
generaciones se levantan contra nosotros hombres con el intento de exterminarnos. Pero
siempre ha sido el Santo, sea bendito por los siglos, quien nos ha salvado de sus manos.
Comentador: El salmista dice: "El vino alegra el corazn del hombre". Pero cmo
podremos alegrarnos plenamente con la liberacin de Israel sabiendo que nuestra redencin
acarre el sufrimiento de los egipcios? No podemos estar alegres al saber la afliccin de
seres humanos, aunque sean enemigos nuestros. Por tanto, nuestra segunda copa de vino no
puede quedar llena, se disminuye el smbolo de la alegra para expresar nuestro pesar por el
dolor de los egipcios. El mandamiento "te alegrars" se repite tres veces para la fiesta de los
Tabernculos (Levtico 23,40; Deuteronomio 16,14-15), pero se omite en Pascua. Cuando
los egipcios se estaban ahogando en el Mar Rojo y los ngeles se disponan a cantar el
aleluya, Dios les reprendi: Cmo pueden cantar aleluya cuando mis hijos se estn
ahogando? (Meguila 10b). Por eso tambin se recita slo medio canto de Hallel y no
completo durante los seis das ltimos. Dice el Pentateuco: "Ama a tu prjimo como a t
mismo" (Levtico 19,8). Proverbios nos advierte: "No te alegres cuando cae tu enemigo"
(24,17). "No son para m como los hijos de los etopes o hijos de Israel" dice el eterno
(Ams 9,7).
Comentador: Posteriormente se aadi un comentario sobre las cuatro noches, con el gran
significado de la tradicin hebrea en vistas al futuro final.
Presidente: esta es la noche predestinada y preparada para la liberacin en el nombre de
Yahveh, al salir los hijos de Israel liberados de la tierra de Egipto. Luego, cuatro son las
noches escritas en el libro de las Memorias. La primera noche fue la de la creacin: el
mundo estaba desierto y vaco, y las tinieblas cubran la superficie del abismo; pero la
Palabra del Seor era la luz e iluminaba, y El la llam primera noche. La segunda noche fue
cuando Yahveh se manifest a Abraham, a la edad de cien aos y noventa Sara, su mujer,
para anunciarle el nacimiento de Isaac y una descendencia numerosa. E Isaac tena 33 aos
cuando fue ofrecido sobre el altar; los cielos descendieron, e Isaac vio la perfeccin del
cielo que lo ceg. Esta es la segunda noche. La tercera noche fue cuando Yahveh se
manifest contra los egipcios; a media noche su mano persegua a los primognitos
egipcios, y su brazo derecho protega a los primognitos de Israel, pues estaba escrito: "Mi
hijo primognito es Israel"; y la llam tercera noche. La cuarta noche ser cuando el mundo
llegar a su final para ser destruido. Las cadenas de hierro se rompern, y sern aniquiladas
las generaciones impas. Y Moiss saldr del desierto. Uno y otro caminarn sobre la nube,
unidos por la Palabra que estar al centro. Es la noche de la Pascua en el Nombre de
nuestro Dios, noche designada y reservada para la salvacin de todas las generaciones de
Israel.
DAYENU
Comentador: Dayenu es un canto de accin de gracias, en sentido ascendente, que
cantaremos de pie. Comienza con el agradecimiento por la liberacin fsica y termina por el
que sentimos por las bendiciones espirituales del sbado y la Tor. Pero no basta salir de la
esclavitud; es necesario llegar al Sina: "slo es libre de verdad quien estudia la Ley y vive
de acuerdo con ella". Los 15 favores de Dios enumerados en este himno se llaman maalot y
corresponden a los 15 salmos que comienzan con el encabezado "shir hamaalot" que
cantaban los levitas al subir las 15 gradas que llevaban al santuario. Quince en hebreo se
compone de las dos letras que designan el nombre de Dios: yod y he. Dayenu se ha
traducido como "nos bastara", "nos hubiera bastado", "deberamos contentarnos", "slo
con ello deberamos quedar agradecidos". Cantaremos al final de cada estrofa: Dayenu, eso
nos habra bastado. Cantemos, pues, este delicioso himno de accin de gracias.
Presidente: Cun agradecidos hemos de estar con nuestro Dios, por los muchos favores que
nos ha concedido. Si Dios nos hubiera librado de Egipto, pero no nos hubiera hecho justicia
de ellos:
Todos: Dayenu. Eso nos habra bastado.
Presidente: Si Dios nos hubiera hecho justicia de los egipcios, pero no hubiera destruido a
sus dioses:
Presidente: Si Dios nos hubiera destruido a los dioses de Egipto, pero no hubiera dado
muerte a sus primognitos:
Presidente: Si Dios hubiera dado muerte a los primognitos, pero no nos hubiera dado sus
tesoros:
Presidente: Si Dios nos hubiera dado sus tesoros, pero no hubiera dividido para nosotros el
Mar Rojo:
Presidente: Si Dios hubiera abierto en dos el Mar Rojo para nosotros, pero no nos hubiera
hecho pasar por l en seco:
Presidente: Si Dios nos hubiera hecho pasar a pie descalzo y seco el Mar Rojo, pero no
hubiera ahogado en l a nuestros perseguidores:
Presidente: Si Dios hubiera ahogado en el Mar Rojo a nuestros enemigos, pero no hubiera
abastecido a nuestras necesidades en el desierto:
Presidente: Si Dios nos hubiera provisto durante cuarenta aos en el desierto, pero no nos
hubiera alimentado con el man:
Presidente: Si Dios nos hubiera dado a comer el man en el desierto, pero no nos hubiera
otorgado el sbado:
Presidente: Si Dios nos hubiera dado el sbado, pero no nos hubiera conducido al Sina:

Presidente: Si Dios nos hubiera llevado al Monte Sina, pero no nos hubiera dado la Ley:
Presidente: Si Dios nos hubiera dado la Tor, pero no nos hubiera llevado hasta Eretz
Israel:
Presidente: Si Dios nos hubiera conducido hasta la tierra prometida, pero no nos hubiera
permitido entrar en ella:
Presidente: Si Dios nos hubiera hecho entrar en la tierra prometida, pero no hubiera
edificado para nosotros el templo:
Presidente: Cunto, pues, debemos estar agradecidos con el Seor por los beneficios que
nos ha concedido: nos hizo salir de Egipto, nos hizo justicia de los egipcios y de sus dioses,
mat a sus primognitos, nos dio sus riquezas, dividi para nosotros el Mar Rojo, y nos
hizo pasar a pie enjuto por enmedio de l, ah ahog a nuestros perseguidores, provey a
nuestras necesidades en el desierto durante cuarenta aos, nos dio a comer el man, nos dio
el sbado, nos condujo al Monte Sina, nos dio la Ley, nos condujo hasta la tierra de Israel
y nos hizo entrar en ella, y construy para nosotros el templo para que expiramos nuestros
pecados.
(Aplausos y expresin libre de alegra; se pueden comentar situaciones de superacin,
progreso, liberacin, que sean motivo de actualizacin de esta fiesta para nosotros).
Comentador: Ahora tendremos la explicacin de cada uno de los elementos fundamentales
de la ceremonia pascual, que se dicen con tres palabras en hebreo: cordero pascual, panes
zimos y hierbas amargas. Rab Gamaliel, nieto del sabio Hilel, dijo: "No cumple con su
deber quien no explique el significado de los tres smbolos siguientes de la Pascua:
1) Pesaj: el cordero pascual;
2) Matz: el pan zimo;
3) Maror: las yerbas amargas.
Interrogador 1: (mostrando un pedazo del cordero) Cul es el significado del sacrificio
pascual que nuestros antepasados solan comer cuando el templo an exista?
Presidente: El cordero pascual sirve para recordarnos que el Santo, bendito sea, pas por
encima de las casas de nuestros antepasados en Egipto, como est escrito: "Ustedes
respondern que es el sacrificio pascual del Eterno, pues el Seor pas sobre las casas de
los hijos de Israel en Egipto cuando hiri a los egipcios pero libr nuestras casas, y el
pueblo se inclin y se postr" (Exodo 12,26-27). (van destapando la carne y sirvindola)
Comentador: Algunos eruditos sostienen que como el cordero era objeto de idolatra en
Egipto, este animal fue elegido a propsito para destacar que los israelitas rechazaban la
adoracin de animales. Antes de la destruccin del templo, el cordero, ofrendado como
sacrificio, se asaba y consuma en la pascua. Ms tarde, cuando se abolieron los sacrificios,
se sustituy por otra carne. Con todo, no se deba asar el cordero del banquete en la llama,
pues as se haca nicamente en Israel.
Presidente: Es significativo que la primera regla religiosa juda se refiera a una fiesta
familiar dedicada a celebrar el nacimiento de la libertad: "Tomarn cada uno un cordero,
segn la familia del padre, un cordero para cada familia" (Exodo 12,3). Qu vista tan
impresionante cuando se reuna en Jerusaln gente de todos los sectores del pas, trayendo
corderos para celebrar la pascua con sus familias. Tal como en el pasado, la pascua de
nuestros das es la fiesta familiar por excelencia, pues reune a familiares y amigos. Ojal se
convierta la Pascua cada ao en una celebracin que nos acerca a nuestros familiares y
amigos, para mantener cada hogar como un santuario en miniatura en el que el Espritu de
Dios morar y en que prevalecern el respeto, el amor y la paz.
Interrogador 2: (mostrando un pedazo de zimo) Cul es el significado del matz que
comemos?
Presidente (alzando la charola de zimos): El pan zimo debe recordarnos que la masa para
el pan de nuestros antepasados no tuvo tiempo de fermentar, ya que antes el Rey de reyes,
el Santo, bendito sea, se manifest y los liber pronto. Dice la Biblia: "Con la masa que
haban sacado de los hornos de Egipto, hicieron cocer panes zimos, pues haban sido
expulsados de Egipto y no haban tenido tiempo para fermentarla; no podan detenerse, y
no haban portado otras provisiones para el viaje" (Exodo 12,39). Esta escrito en los
mandamientos de la Ley: "Guardarn la fiesta de los zimos". Como no debe permitirse que
la masa se agri por la demora al hornearla, tampoco debe descuidarse el cumplimiento de
una Ley de Dios. La levadura el smbolo de maldad y egosmo. As como eliminamos la
levadura vieja de nuestros hogares, as debemos buscar en nuestros corazones todo lo malo
y degradante, y deshacernos de ello.
Comentador: Podra esperarse que la explicacin de las hierbas amargas se diera antes que
los zimos, pues los israelitas primero fueron esclavizados y luego liberados. Pero se hace
al revs para indicar que de parte de los esclavizados podra haber una tendencia indolente
a aceptar su servidumbre sin oponerse a ella. El que siempre ha sido esclavo no comprende
la libertad, con sus privilegios y responsabilidades. Slo los que han experimentado la
libertad comprenden la amargura de la opresin. Es un deber de quienes tenemos libertad el
luchar incesantemente por la liberacin de todos aquellos que siguen siendo oprimidos.
Interrogador 3: (elevando un puo de maror) Cul es el significado de las hierbas amargas
que comemos?
Presidente (elevando el plato de maror): El maror nos recuerda que los egipcios les
amargaron la vida a nuestros padres en Egipto, como est escrito: "Les hicieron la vida
amarga con duras labores en barro y ladrillo y trabajos pesados en el campo; todos estos
trabajos les fueron impuestos" (Exodo 1,14).
Narrador: El pasaje que sigue recalca nuestros fuertes lazos con la historia juda. En todas
las pocas han surgido faraones que oprimen a nuestro pueblo, y el dolor infligido a los
judos en cualquier parte del mundo se convierte en el dolor de todos. Por ello sentimos que
cuando nuestro pueblo fue esclavo en Egipto es como si todos hubiramos sido esclavos; y
cuando fue redimido, todos quedamos redimidos. Y aunque hoy somos libres y en un pas
libre, escuchamos el clamor de nuestros hermanos y de todos aquellos que permanecen
esclavizados, reconocemos nuestra responsabilidad, y no nos cansaremos hasta que queden
libres todos aquellos que aun se hallan bajo el yugo de la tirana.
Presidente: En toda generacin, todo judo debe considerarse como si l mismo hubiera
salido de Egipto. Es lo que quiere decir la Biblia al ordenar: "Contars a tu hijo aquel da:
Por lo que el Eterno obr por m al salir de Egipto" (Exodo 13,8). Porque no slo liber a
nuestros padres el Santo, bendito sea, sino que tambin a nosotros nos liber juntamente
con ellos: "Tambin a nosotros nos hizo salir de all para traernos al pas y darnos la tierra
que prometi a nuestros antepasados" (Deuteronomio 6,23).
Comentador: El siguiente invitatorio antes del aleluya se ha conservado en algunas liturgias
orientales despus de la Comunin, y se parece mucho al Prefacio. En gratitud por los
milagros que el Seor obr en favor de nuestros antepasados y en favor nuestro, desde
tiempos antiguos hasta hoy, los que vivimos en seguridad y libres, alcemos nuestras copas
y unmonos en oracin.
Presidente: Por ello nuestro deber es agradecer y alabar, ensalzar y glorificar, exaltar y
bendecir, enaltecer y honrar a Dios, que realiz todos estos milagros por nuestros padres y
por nosotros. Nos llev de la esclavitud a la libertad, del pesar a la alegra, del luto a la
fiesta, de la oscuridad a la luz brillante, y de la servidumbre a la redencin. Cantemos
juntos a El un canto nuevo: Aleluya, aclamemos al Eterno.
Canto: Aleluya. Salmos 113/112 (Alabad, siervos del Seor, alabad el nombre del Seor) y
114/113,1-8 (Cuando Israel sali de Egipto).
Comentador: Pongmonos de pie para hacer la bendicin de la redencin, alzando nuestra
copa. Esta copa no est llena, pues derramamos algo de su contenido al enumerar las plagas
que azotaron a Egipto. Cuando, despus de la bendicin, bebamos esta copa no del todo
llena, expresaremos nuestra simpata hacia los egipcios que perdieron la vida cuando Israel
obtuvo la libertad.
Presidente: Bendito seas t, oh eterno, Dios nuestro y rey del universo, que nos redimiste
de Egipto a nosotros y a nuestros antepasados, y permitiste que llegramos hasta esta
noche, para comer en ella los zimos y las hierbas amargas. As, Dios nuestros y Dios de
nuestros padres, hznos llegar a otras fiestas y das solemnes, que vengan a nosotros en paz.
Haz que nos alegremos en la edificacin de tu ciudad y que gocemos en tu servicio. All
comeremos de los sacrificios y del cordero pascual, cuya sangre ser rociada sobre el muro
de tu altar segn tu voluntad. Te lo agradeceremos con un canto nuevo por nuestra
redencin, por la salvacin de nuestras almas. Bendito seas t, el eterno, redentor de Israel.
Todos: Bendito seas,/ oh Dios, rey del universo,/ creador del fruto de la vid.
Comentador: Sentados, bebamos la segunda copa apoyados en el costado derecho.
6. RAJATZ: (LAVATORIO)
Comentador: Ahora nos lavaremos todos las manos, en los aguamaniles que estn junto a
las mesas, diciendo:
Todos: Bendito seas, Seor Dios nuestro, rey del universo, que nos has santificado con tus
mandamientos, y nos has ordenado lavarnos las manos.
Comentador: Dice el Evangelio de San Juan: "Era la vspera de la fiesta de Pascua. Jess
saba que haba llegado la hora de dejar este mundo para ir al Padre. Y El, que haba amado
a los suyos que estaban en el mundo, llev su amor hasta el final. Al sentarse a la cena, ya
el diablo haba puesto en el corazn de Judas Iscariote hijo de Simn la decisin de
traicionar a Jess. Entonces Jess, sabiendo que el Padre haba puesto todo en sus manos, y
que de Dios haba venido y a Dios volva, se levant de la mesa, se quit el manto, se ci
una toalla. Despus ech agua en una palangana y comenz a lavar los pies de los
discpulos y a secrselos con la toalla que llevaba a la cintura" (13,1-5). Anunciaba as la
purificacin por medio de su Sangre. (Se va sirviendo la tercera copa).
7. MOTZI MATZA (BENDICION DE LOS PANES AZIMOS)
Comentador: Ahora comienza la tercera parte de la cena pascual, que es propiamente la
cena o banquete pascual. Primero se van tomando cada uno de los elementos simblicos
constitutivos, con su respectiva bendicin, y despus ser la cena libre. Iniciamos con el
zimo.
Presidente (tomando el pan de encima): Bendito seas t, Seor Dios nuestro rey del
universo, que nos has santificado con tus preceptos y nos has mandado comer los panes
zimos. Bendito seas, oh eterno, que sacas de la tierra nuestro sustento (va partiendo el pan
y repartindolo; lo mismo hacen en las mesas).
Comentador: Comamos juntos un pedazo de nuestro zimo, con un poco de sal, como
recordatorio que todos los sacrificios llevados al templo fueron salados antes de quemarse
en el altar. Es obligacin nuestra comer panes zimos, pero slo en Pascua. El paz zimo es
el pan de la pobreza. Pero tiene tambin un significado tico: si la levadura es smbolo del
impulso hacia el mal, el zimo representa la pureza, la libertad derivada de la obediencia a
los mandamientos, la inclinacin al bien. (Comen).
Comentador: Despus Jess les dijo: Yo les aseguro que uno de ustedes me entregar: uno
que come conmigo. Cuando dijo estas palabras, Jess sinti gran turbacin en su interior.
Los discpulos se miraban unos a otros, sin saber de quin hablaba. Uno de sus discpulos,
el que Jess amaba, estaba en la mesa al lado de Jess. Simn Pedro le hace una sea y le
dice: Pregntale de quin est hablando. El, recostndose sobre el pecho de Jess, le dice:
quin es? Jess le dijo: Aquel a quien yo d el bocado que voy a mojar. Y mojando el
bocado, lo toma y se lo da a Judas, hijo de Simn Iscariote. Y tras el bocado entr en l
satans. Jess le dice: Lo que vas a hacer, hzlo pronto. Pero ninguno de los comensales
entendi por qu se lo deca. Como Judas tena la bolsa, pensaban que Jess quera decirle:
compra lo que nos hace falta para la fiesta. O que le mandaba dar algo a los pobres. En
cuanto Judas tom el bocado, sali. Era de noche. Entonces dice Jess: Ahora ha sido
glorificado el Hijo del Hombre, y Dios ha sido glorificado en El. Si Dios ha sido
glorificado en El, tambin Dios le glorificar en s mismo, y le glorificar pronto.
8. MAROR (YERBAS AMARGAS)
Comentador: Las yerbas amargas que vamos a comer nos recuerdan la amargura que los
israelitas experimentaron en Egipto. El jaroset en que se mojan simboliza la argamasa y los
ladrillos con que nuestros antepasados deban construir ciudades y almacenes de tesoros
para el faran. La vida es dulce y amarga. El sabor dulce y amargo del jaroset nos indica
que, no importa qu amargo y oscuro nos parezca el presente, hemos de anticipar das
mejores para el futuro. Puesto que el maror es smbolo de servidumbre, no nos reclinamos
al comerlo. Tomaremos un poco de hierbas y las remojaremos en el jaroset, para comerlas
despus de repetida la bendicin.
Presidente: Bendito seas t, Seor Dios nuestro rey del universo, que nos has santificado
con tus mandamientos y nos has ordenado comer hierbas amargas.
Todos: Bendito seas t, Seor Dios nuestro rey del universo, que nos has santificado con
tus mandamientos y nos has ordenado comer hierbas amargas. (Comen).
9. KOREJ (EMPAREDADO O ENVOLTURA)
Comentador: El oficiante pone un poco de hierba amarga entre los dos pedazos del ltimo
zimo, como un emparedado o una torta, porque la esclavitud y la libertad estn unidas en
un acontecimiento histrico nico. El pan de la afliccin lleg a ser el pan de la libertad y
deba saborearse con el amargo maror, para enterarnos a la vez de la amargura de la
esclavitud y de la alegra de la libertad. Al ser libres, no nos olvidemos de la esclavitud; y
en tiempos de opresin, esperemos activamente la libertad. Y todos nosotros hagamos
tambin nuestro emparedado o torta.
Presidente: En memoria del templo, como lo haca Hilel el viejo, que envolva y coma todo
junto: cordero, zimos y hierbas amargas, para conformarnos al precepto que dice: "Con los
zimos y las hierbas amargas se comer el cordero pascual" (Exodo 12,8). (Todos comen.
Se va sirviendo la cena).
Comentador: Dice el Evangelio de San Juan: "Jess se sinti profundamente conmovido y
exclam: 'Les aseguro que uno de ustedes me va a entregar'. Los discpulos comenzaron a
mirarse unos a otros preguntndose a quin se refera. El discpulo amado estaba delante de
Jess; Simn Pedro le hizo seas para que le preguntara quin era; el discpulo reclin la
cabeza sobre el pecho de Jess y le pregunt 'Quin es?'. Jess le contest: 'Aquel a quien
yo le de un pedazo de pan que voy a mojar en el plato'. Y, mojndolo, se lo dio a Judas., y
le dijo: 'Lo que vas a hacer, hazlo pronto'... Judas, despus de recibir el trozo de pan
mojado, sali inmediatamente. Era de noche" (13,21-27.30).
10. SHULJAN OREJ (CENA FESTIVA)
Comentador: Ahora estamos listos para la comida pascual. Comenzamos con el huevo
cocido remojado en agua salada. El huevo, entre ms se hierve, ms duro se vuelve. Con
ello indicamos la resistencia de los judos ante quienes se han empeado en destruirnos. El
huevo es smbolo de vida nueva; un pollo debe romper la cscara para surgir a la existencia.
Y el huevo de la pascua nos recuerda los sacrificios que se hacan en el templo, y lo
comemos en memoria de su destruccin y como seal de nuestra obligacin en ayudar a la
reconstruccin de Sin en nuestros das. Gocemos del banquete festivo (Comen y beben
libremente, pudiendo pedir ms pan o agua).
INTERLUDIO:
Comentador: En la ltima Cena de Jess con los apstoles, Jess pronunci un gran
discurso de despedida (Juan 14-16), como el testamento espiritual de los patriarcas al final
de su vida (Gnesis 49; Deuteronomio 31-34). El tema central es la salida de Jess de este
mundo a travs de su exaltacin en la Cruz. Pero enlaza todos los significados principales
de su vida. Escuchemos algunos prrafos selectos que nos ubiquen en el contexto:
Jess: Hijos mos: ya poco tiempo voy a estar con ustedes. Ustedes me buscarn, y lo
mismo que les dije a los judos les digo tambin a ustedes: A donde yo voy, ustedes no
pueden venir. Les doy un mandamiento nuevo: que se amen unos a otros. Que como yo lo
he amado, as se amen tambin ustedes unos a otros. En esto conocern todos que ustedes
son mis discpulos: si se tienen amor unos a otros. No se turbe su corazn. Creen en Dios,
crean tambin en m. En la casa de mi Padre hay muchas mansiones; si no, se lo habra
dicho, porque voy a prepararles un lugar. Y cuando haya ido y les haya preparado un lugar,
volver y los tomar conmigo, para que donde yo est estn tambin ustedes. A donde yo
voy ya saben el camino.
Toms: Seor, no sabemos a dnde vas cmo podemos saber el camino?
Jess: Yo soy el camino, la verdad y la vida; nadie va al padre sino por m. Si me conocen a
m, conocen tambin a mi Padre. Desde ahora lo conocen y lo han visto.
Felipe: Seor, mustranos al Padre y eso nos basta.
Jess: Felipe, tanto tiempo hace que estoy con ustedes y no me conoces? Cmo dices t:
mustranos al Padre? No crees que yo estoy en el Padre y el Padre est en m? Las
palabras que les digo no las digo por mi cuenta; el Padre que permanece en m es el que
realiza las obras. Cranme: yo estoy en el Padre y el Padre est en m. Al menos cranlo por
las obras. Yo les aseguro: el que crea en m har las obras que yo hago, y las har todava
mayores, porque Yo voy al Padre. Y todo lo que pidan en mi nombre, yo lo har, para que
el Padre sea glorificado en el Hijo. Si me piden algo en mi Nombre, yo lo har. Si me
aman, guardarn mis mandamientos; y yo pedir al Padre y les dar otro Parclito, para que
est con ustedes para siempre: el Espritu de la verdad a quien el mundo no lo puede recibir
porque no le ve ni le conoce. Pero ustedes lo conocen, porque mora en ustedes y en ustedes
est. No los dejar hurfanos: volver a ustedes. Dentro de poco el mundo ya no me ver,
pero ustedes s me vern, porque yo vivo y ustedes tambin vivirn. Aquel da
comprendern que yo estoy en mi Padre y ustedes en m y yo en ustedes. El que ha recibido
mis mandamientos y los cumple, ese es el que me ama; y el que me ame, ser amado de mi
Padre, y yo le amar y me manifestar a l.
Judas: Qu pasa para que te vayas a manifestar a nosotros y no al mundo?
Jess: Si alguno me ama cumplir mi palabra, y mi Padre le amar, y vendremos a l y
haremos nuestra morada en l. El que no me ama no cumple mi palabra. Y mi palabra no es
ma, sino del Padre que me ha enviado. Les he dicho estas cosas estando entre ustedes, pero
el Parclito, el Espritu Santo que el Padre les enviar en mi nombre, les ensear todo y les
recordar todo lo que yo les he enseado. Les dejo la paz, les doy mi paz; no se las doy
como la da el mundo. No se turbe su corazn ni se acobarde. Han odo que les dije: me voy
y volver a ustedes. Si me amaran, se alegraran de que me fuera al Padre, porque el Padre
es ms que yo. Por eso les he dicho antes de que suceda, para que cuando suceda crean. Ya
no hablar muchas cosas con ustedes, porque llega el prncipe de este mundo. Nada puede
l contra m, pero el mundo ha de saber que amo al Padre y que obro segn el Padre me ha
ordenado.
11. TZAFUN (ESCONDIDO)
Comentador: Al principio de la cena se escondi una parte del mazor o zimo de enmedio:
el afikomn. El afikomn es el sustituto del cordero pascual que en tiempos antiguos
constitua el final del banquete de pascua. Tras el afikomn queda prohibido comer
cualquier cosa, hasta el da siguiente.
Presidente: El banquete slo puede concluirse ritualmente cuando se coma el afikomn, una
vez que todos estn saciados. El nio que lo encuentre tendr una recompensa (Los nios
van a buscar el afikomn, lo llevan al Presidente, el ganador recibe una estampa).
Comentador: Lo ms probable es que Cristo, en esta parte de la ceremonia pascual, tom el
pan y bendicindolo lo dio a sus discpulos dicindoles: "Tomen y coman, sto es mi
Cuerpo entregado por ustedes. Hagan sto en memorial de m". Dice el Evangelio de
Marcos: "Durante la cena, Jess tom pan, pronunci la bendicin, lo parti y lo dio a sus
discpulos y dijo: 'Tomen, sto es mi Cuerpo'" (14,22). Y la Primera Carta a los Corintios:
"El Seor Jess, la noche en que iba a ser entregado, tom pan, y despus de dar gracias lo
parti y dijo: 'Esto es mi Cuerpo entregado por ustedes; hagan sto en memorial de m'"
(11,23-24). Y el Evangelio de San Juan nos dice el contenido: "Jess les dijo: 'Yo soy el
pan vivo que ha bajado del cielo, el que coma de este pan vivir para siempre. Y el pan que
yo dar es mi carne para la vida del mundo... el que viene a m no volver a tener hambre;
el que cree en m nunca tendr sed'" (6,51.35).
Presidente: (partiendo y repartiendo el afikomn) Bendito seas t, Dios nuestro, rey del
universo, que nos alimentas con el pan de cada da, y ofreces alimento al mundo entero con
tu poder. Nutre a toda creatura por tu clemencia infinita, ya que jams nos ha fallado tu
bondad. Que jams nos falte el sustento, por amor a tu nombre.
Todos: Bendito eres, Seor, que provees de alimento a todas tus creaturas. (Van comiendo
el afikomn, y se va sirviendo la tercera copa).
12. BAREK (BENDICION)

Comentador: Continuamos con el rito de la pascua. Recitaremos el birkat hamazn, o
bendicin solemne, que se hace despus de la cena, sobre la copa de la bendicin.
Comienza con un dilogo de invitacin; le sigue una bendicin por la creacin; luego, por
la tierra prometida, el xodo y la alianza; en tercer lugar por Jerusaln y el pueblo elegido;
finalmente una bendicin por el bien y el benefactor, terminando con el himno del
Misericordioso. De esta oracin se origin la Oracin Eucarstica de la Misa, donde se hace
la consagracin. Pongmonos todos de pie. Iremos repitiendo la ltima frase de cada estrofa
que diga el presidente de nuestra ceremonia.
Presidente: Seores, digamos la bendicin. Sea alabado el nombre del Eterno ahora y por
siempre.
Todos: Sea alabado/ el nombre del Eterno/ ahora y por siempre.
Presidente: Con el permiso de los presentes, alabemos a Aquel de cuya abundancia hemos
comido, a nuestro Dios por cuya bondad vivimos. Bendito sea Dios, bendito sea su nombre.
Todos: Bendito sea Dios, bendito sea su nombre.
Presidente: Bendito seas t, Seor Dios nuestro rey del universo, que sostienes el mundo
entero con tu favor, benevolencia y misericordia. T nos nutres, no segn nuestras fuerzas y
nos alimentas no segn nuestros mritos, sino que nos enriqueces por encima de toda
medida de bondad. T das pan a toda creatura porque tu amor es eterno. Tu infinita bondad
ha hecho que nunca nos falte nada, y no dejar que jams falte el sustento, porque t
alimentas y nutres a todo viviente; tu mesa est preparada para todos, t dispones el
alimento y alimentas a todos en tu bondad y en tu inmensa misericordia: "Abres t la mano
y sacias de favores a todo viviente" (Sal 145,16). Bendito seas t, Seor, que das de comer
a toda creatura.
Todos: Bendito seas t, Seor, que das de comer a toda creatura.
Presidente: Por nuestra tierra y por el pas que has dado en posesin a nuestros padres,
nosotros te damos gracias, Seor Dios nuestro. Te damos gracias porque has dado en
posesin a nuestros padres un pas de delicias, bueno y espacioso; una alianza, una ley, la
vida y los alimentos; porque nos has hecho salir del pas de Egipto y nos has liberado de la
esclavitud en que nos encontrbamos; porque has marcado tu pacto con nosotros en nuestra
misma carne con la circuncisin; por la Ley que t nos has concedido y por los
mandamientos que en tu bondad nos has hecho conocer; por la vida y el alimento con que
nos alimentas y nutres. Por todo esto te damos gracias y bendecimos tu nombre, Seor Dios
nuestro, como est escrito: "Cuando hayas comido y ests saciado, entonces bendecirs al
Seor tu Dios por la tierra buena que te ha dado" (Deuteronomio 8,10). Bendito seas t por
la tierra y por el alimento.
Todos: Bendito seas t, Seor, por la tierra y por el alimento.
Presidente: Ten piedad, Seor Dios nuestro, de nosotros y de Israel tu pueblo, de Jerusaln
tu ciudad, del Monte Sin sede de tu gloria, de tu templo, de tu morada, de tu santuario, de
la casa grande y santa que estaba consagrada a tu nombre. Padre nuestro, s nuestro pastor,
alimntanos, ntrenos, atiende a nuestras necesidades de recurrir a los donativos y
prestamos de los hombres, pues son poca cosa y muy humillantes; y slo de tu mano llena,
generosa, rica y abierta hemos de estar pendientes en esta vida y no avergonzarnos en la
futura. Ten piedad de nosotros, Seor, ten piedad.
Todos: Ten piedad de nosotros, Seor, te piedad.
Presidente: Dios nuestro y Dios de nuestros padres: suba, venga, llegue, se haga presente,
sea bienvenida, sentida, buscada y recordada ante t la memoria de tu ciudad Jerusaln, la

memoria de todo tu pueblo, la casa de Israel, para salvacin, bien, gracia, poder y
misericordia en este da de fiesta de los zimos, en este da de asamblea sagrada, para que
tengas piedad de nosotros y vengas en nuestra ayuda. Acurdate de nosotros, Seor Dios,
en este da, para nuestro bien; vistanos y bendcenos; slvanos, para que podamos vivir
dignamente; segn tu palabra de perdn y misericordia, protgenos, concdenos tu gracia,
usa tu misericordia y compasin hacia nosotros y slvanos, ya que a t se dirigen nuestros
ojos, que eres un Dios de piedad y misericordia. Bendito seas t, Seor, que en tu
misericordia reconstruyes Jerusaln.
Todos: Bendito seas t, Seor, que en tu misericordia reconstruyes Jerusaln. Amn.
Presidente: Durante nuestra vida y durante la vida de toda la comunidad de Israel sea
reconstruida la ciudad de Sin con alegra; sea restablecido el servicio de Jerusaln y del
templo que est en ella, en su antiguo esplendor. Bendito seas t, Seor Dios nuestro, rey
del universo.
Todos: Bendito seas t, Seor Dios nuestro rey del universo.
Presidente: Dios padre nuestro y rey nuestro, nuestro protector, nuestro creador, nuestro
redentor, nuestro santo, santo de Jacob, nuestro pastor, pastor de Israel, rey bueno y
bienhechor de todos, que cada da nos colmas de tus beneficios, nos bendijiste, nos
bendices, y nos seguirs bendiciendo; nos colmaste, nos colmas y nos colmars siempre de
favores; gracia, piedad, bienestar, prosperidad y todo bien. Bendito seas por los signos de la
redencin y las victorias de tu pueblo.
Todos: Bendito seas por los signos de la redencin y las victorias de tu pueblo.
Presidente: Sobre todo cuando en los tiempos del gran Sacerdote Matatas, hijo de Juan el
asmoneo, cuando los griegos persiguieron a tu pueblo alejndolo de tu Ley y tus
mandamientos; t socorriste a nuestros padres en tiempos de angustia, sostuviste su causa,
juzgaste su rebelin, y los hiciste vencedores en su debilidad, poniendo a los impuros en
manos de los limpios, a los impos en manos de los justos, a los soberbios en manos de los
que cumplen tu Ley. Tus hijos purificaron tu templo, encendieron sus lmparas, y
establecieron la fiesta para recordarlo. Bendecimos tu nombre, Seor, por tus beneficios.
Todos: Bendecimos tu nombre, Seor, por tus beneficios.
Presidente: Oh misericordioso: reina sobre nosotros por la eternidad. Te bendecimos en tu
trono de gloria; te alabamos en el cielo y en la tierra; te glorificamos entre nosotros para
siempre; realza la dignidad de tu pueblo, slvanos de la pobreza, slvanos de la muerte
violenta, slvanos de las penas del infierno, alimntanos con dignidad, establece la paz
entre nosotros, haz que prosperen nuestras iniciativas, despedaza el yugo del exilio
colocado en nuestro cuello, recondcenos hacia nuestro tierra, yendo t a la cabeza, extirpa
las malas inclinaciones de nuestro corazn; protgenos ahora y siempre, cuando salimos y
cuando regresamos; abre en nuestro favor tu mano generosa; extiendo sobre nosotros como
una tienda tu paz, establece entre nosotros tu ley, y el amor hacia t en el corazn, bendice
esta casa, esta mesa, y a nosotros que hemos participado en esta cena. Bendito seas t,
Seor, que reconstruyes Jerusaln.
Todos: Bendito seas t, Seor, que reconstruyes Jerusaln.
Presidente: El Misericordioso reine sobre nosotros por la eternidad. El Misericordioso sea
bendito en el cielo y en la tierra. El Misericordioso sea glorificado por nosotros
eternamente. El Misericordioso nos conduzca firmes hasta nuestra tierra. El Misericordioso
enve bendiciones abundantes sobre esta casa y esta mesa. El Misericordioso enve el
profeta Elas, de grata memoria, que nos traiga buenas noticias de gracia y consuelo. El
Misericordioso bendiga a los paps y jefes, sus pertenencias y todo lo que es nuestro. Como
bendijo a nuestros Padres Abraham, Isaac y Jacob, as nos bendiga a nosotros con una
bendicin completa. Obtengamos la bendicin del Seor en la caridad, a los ojos de Dios y
de los hombres (Proverbios 3,4). El Misericordioso nos conceda en suerte su descanso. El
Misericordioso nos conceda en suerte la fiesta sin fin. El Misericordioso nos conceda el
mrito de participar en la era mesinica y en el mundo futuro. Dios de misericordia,
mantnnos en vida y concdenos ver la era del mesas, la reconstruccin del templo, la vida
eterna: "Torre de salvacin es El para su rey y usa misericordia con su ungido David y con
su descendencia para siempre" (2 Samuel 22,51). "Los cachorros pueden sufrir privaciones
y hambres, pero los que buscan al Seor no carecen de nada" (Salmo 34,11). "Fui joven y
ahora soy viejo, pero no he visto jams a un justo abandonado, ni a sus hijos mendigando el
pan; as ahora puede dar y prestar, para que su descendencia sea bendita" (Salmo 37,25-26).
Bendito seas t, Seor Dios nuestro, rey del universo, creador del fruto de la vid.
Todos: Bendito seas t, Seor Dios nuestro, rey del universo, creador del fruto de la vid.
Presidente: Lo que hemos comido d satisfaccin; lo que hemos bebido, curacin; lo que
hemos probado, bendicin. "Les puse la mesa y comieron y hasta sobr, segn haba dicho
el Seor" (2 Reyes 4,44). "Benditos sean ustedes del Seor, creador del cielo y de la tierra"
(Salmo 115,17). "Bendito sea el hombre que confa en el Seor y en El pone su confianza"
(Jeremas 17,7). "El Seor d fuerza a su pueblo, el Seor bendiga a su pueblo con el don
de la paz" (Salmo 29,11). "Levanto el cliz de la salvacin e invoco el nombre del Seor"
(Salmo 116,13).
Todos: Bendito seas t, Seor Dios nuestro rey del universo, que has creado el fruto de la
vid. (Toman reclinados la tercera copa).
Comentador: Dice el Evangelio de Lucas: "Y despus de la cena Jess hizo lo mismo con el
cliz diciendo: 'Este cliz es la nueva Alianza sellada con mi Sangre, que se derrama por
ustedes. Pero el que me entrega est a la mesa conmigo. Porque el Hijo del Hombre se va,
segn lo dispuesto por Dios; pero ay de aqul que lo entrega!'" (22,20-22). Y el Evangelio
de Mateo: "Jess tom luego un cliz y, despus de recitar la accin de gracias, lo dio a sus
discpulos diciendo: 'Beban todos de l, porque esta es mi Sangre, la sangre de la Alianza,
que se derrama por todos para el perdn de los pecados'" (26,27-28). Y la Primera Carta a
los Corintios: "Igualmente despus de cenar Jess tom el cliz y dijo: 'Este cliz es la
nueva Alianza sellada con mi Sangre; cuantas veces beban de l hganlo en memorial de
m. As pues, siempre que coman de este pan y beban de este cliz anuncian la Muerte del
Seor hasta que El venga. Por eso, quien coma el pan o beba el cliz del Seor
indignamente, peca contra el Cuerpo y la Sangre del Seor" (11,25-26). Y San Pablo nos
dice: "El cliz de bendicin que bendecimos no es acaso la Sangre de Cristo?" (1 Corintios
10,16). Dios ha roto nuestros lazos a travs del Sacrificio de Cristo, su muerte es preciosa a
los ojos del Padre. Ese Sacrificio se hace presente en la Misa.
Presidente: Nuestro mrito y el mrito de nuestros padres no aseguren una paz duradera.
Concdanos el eterno su bendicin y recibamos la merced del Dios de nuestra salvacin.
As encontraremos favor delante de Dios y de los hombres.
Comentador: Antes de llenar la cuarta copa, se llena otra, la de Elas, el precursor del
Mesas, que no beberemos; esperando que venga a anunciarnos la llegada del Mesas.
Siguen los versos del cliz de Elas, el precursor del Mesas, y se abre la puerta al
improviso.
Presidente: Manda al profeta Elas que traiga la buena nueva de salvacin y de consuelo.
Bendice a cada uno de nosotros en tu nombre, que es grande, como fueron bendecidos
nuestros padres Abraham, Isaac y Jacob en todo, completamente, as bendcenos a todos

juntos con una bendicin abundante, as sea tu voluntad.
Todos: Bendito sea el que llega.
Presidente: Y al cantar la cancin de Elas, oremos para que se realice su esperanza de un
mundo de libertad y de paz para toda la humanidad.
Todos: Elas el profeta venga pronto. Elas el tesbita venga pronto. Elas el guileadita venga
pronto. Y nos traiga al Mesas, hijo de David.
Comentador: Colocamos un pedazo de zimo junto a la copa como smbolo de esperanza
para los judos perseguidos y amordazados, con quienes nos unen indestructibles lazos. En
esta fiesta de la libertad recordamos a los judos que no son libres de salir sin hostigamiento
para aprender de su pasado y celebrar sus tradiciones religiosas para formar a los rabinos
del futuro. Recordamos a los que lucharon por salir hacia Israel la tierra de nuestros padres
y languidecen en los campos de concentracin nazi, sovitica o de otros pueblos. Su lucha
contra sus opresores contina. Nos erguiremos con ellos en su lucha hasta que la luz de la
libertad y la redencin brille en su futuro. (Se coloca la copa cerca de la puerta).
Comentador: Desgraciadamente recordamos a millares de judos que en el curso de nuestra
historia no hallaron salvacin. Durante siglos nuestro pueblo ha sido perseguido cruelmente
por haber sido firme en mantener sus creencias religiosas, tradiciones e ideales. Hubo
pocas en que se acusaba a los judos de usar sangre cristiana al preparar los zimos. Pese a
declaraciones de papas y reyes que desmentan las calumnias, los fanticos se valan de
esas acusaciones para asaltar y robar hogares judos y tiendas, asesinando a hombre,
mujeres y nios. En 1911 se acus de asesinato ritual a Mendl Beilis en Rusia. Como no
lleg Elas, hoy hacemos en esta pascua la expresin de nuestro dolor con las palabras de
los salmos (el menor la patea la copa hasta tirarla fuera):
Presidente: "Derrama tu enojo sobre las naciones idlatras que no te reconocen y sobre los
reinos que no invocan tu nombre, pues han devorado a Jacob y han desolado sus moradas"
(Salmo 79,6-7). "Derrama sobre ellos tu clera y que los alcance tu indignacin" (Salmo
69,25). "Persguelos con enojo y destryelos bajo el cielo del Eterno" (Lamentaciones
3,66).
13. HALLEL.
Comentador: La ltima parte de nuestra celebracin es fundamentalmente de accin de
gracias, e inicia con el gran Hallel, terminando con la bendicin del canto, y motivan a vivir
la Pascua en presente, como un nuevo paso del Seor. San Pablo nos invita a cantar salmos,
himnos y cnticos espirituales (Efesios 5,19-20). Para los salmos, dejemos que la Palabra
nos invada hasta las entraas. Podemos ir a cualquier parte de la sala; o ponernos de cara al
muro, como si presentramos nuestra plegaria en el muro que resta del antiguo templo.
Salmos: 115/113,9-10 (No a nosotros, Seor); 116/114-115 (Amo al Seor porque escucha
mi voz suplicante); 117/116 (Alabad al Seor todas las naciones); 118/117 (Dad gracias al
Seor porque es bueno) y 136/135 (Porque es eterno su amor) que se hace de modo
litnico.
Presidente: El alma de todo ser viviente bendiga tu nombre, Seor Dios nuestro, y el
espritu de toda creatura glorifique y exalte tu memoria continuamente, oh rey nuestro. Por
la eternidad t eres Dios, y no hay Dios fuera de t, ni rey, redentor, salvador que nos
rescate, nos libere, nos escuche y tenga piedad de nosotros en cualquier poca de angustia y
dificultad; no tenemos otro rey que nos ayude y nos socorra sino t. Oh Dios del principio y
del fin, Dios de todas las creaturas, Dios de todos los seres, digno de ilimitada alabanza,
que gobiernas el mundo con bondad y sus creaturas con misericordia. Oh Seor, siempre
despierto, que no te adormeces ni duermes, sino ms bien despiertas a los dormidos y haces
descansar a quienes estn cansados, resucitas a los muertos, das la salud a los enfermos, das
la vista a los ciegos, enderezas a los que estn encorvados, haces hablar a los mudos,
presentas a la luz las cosas ms ocultas. A t y slo a t te alabamos.
Todos: A t y slo a t te alabamos.
Presidente: Aunque nuestra boca estuviera llena como el mar de himnos, nuestra lengua de
cantos como de olas, nuestros labios de alabanzas como es extenso el firmamento, nuestros
ojos luminosos como el sol y la luna, nuestros brazos extendidos como las alas del guila
del cielo, y nuestros pies veloces como el ciervo, no podramos agradecerte, Seor Dios
nuestro, ni bendecir tu nombre, rey nuestro, por uno solo de los billones y billones de
beneficios, prodigios y maravillas que has hecho por nosotros y por nuestros padres a lo
largo de nuestra historia. Bendito seas, Seor, por tus beneficios.
Todos: Bendito seas, Seor, por tus beneficios.
Presidente: Desde Egipto nos liberaste, Seor Dios nuestro, de la condicin de esclavos nos
rescataste, en la caresta nos alimentaste, con abundancia nos cuidaste, de la espada nos
salvaste, de la peste nos preservaste, y nos inmunizaste contra enfermedades muchas y
graves. Hasta tal punto mostraste tu misericordia y no nos abandon tu bondad. As pues,
los miembros que t nos diste, el respiro y aliento que has infundido en nosotros, nuestras
lenguas, agradezcan, bendigan, exalten y canten tu santo nombre, rey nuestro, por siempre.
Porque toda lengua debe agradecerte y toda lengua alabarte; todo ojo verte y toda rodilla
doblarse ante t: quien est recto debe postrarse en tu presencia. Todos los corazones deben
temerte; todo ser debe cantar himnos a tu nombre: "Todos mis huesos repetirn: Seor
quin como t? T salvas al msero del ms fuerte y al pobre y afligido de quien se
aprovecha de ellos" (Sal 35,10). T escuchas el gemido de los afligidos, prestas odo al
grito del pobre y lo salvas: "Canten, justos, al Seor, albenlo los rectos de corazn" (Sal
33,1).
Todos: Por la boca de los rectos seas exaltado, por los labios de los justos bendecido, por la
boca de los piadosos santificado, y por el corazn de los santos alabado.
Presidente: En las numerosas asambleas de tu pueblo, la casa de Israel, es nuestro deber
hacia t, Dios nuestro y Dios de nuestros padres, dar gracias, alabar, bendecir, glorificar,
contar tus grandezas, desatar los cantos e himnos de David hijo de Jes, tu ungido. Por
consiguiente, que sea celebrado por siempre tu nombre, rey nuestro, Dios grande, seor del
cielo y de la tierra, ya que a t se debe, Dios nuestro y Dios de nuestros padres, por siempre
gloria, cantos y alabanzas, himnos y salmos, fuerza y dominio, victoria y grandeza, poder,
majestad y gloria, santidad y soberana, bendiciones y acciones de gracias, a tu nombre que
es grande y santo. T eres Dios por la eternidad.
Todos: T eres Dios por la eternidad.
Presidente: Te alaben, Seor Dios nuestro, todas tus creaturas; tus fieles, los justos, quienes
cumplen tu voluntad, y tu pueblo la casa de Israel. Todos te agradezcan con alegra,
bendigan, alaben, glorifiquen tu santo nombre glorioso, pues es bello alabarte y bendecir tu
nombre desde la eternidad y hasta la eternidad. Bendito seas t, oh Seor, rey digno de ser
celebrado en alabanzas. Amn.
Comentador: Diremos todos la bendicin del vino y tomaremos tambin esta copa
reclinados.
Todos: Bendito seas, Seor Dios nuestro rey del universo, porque has creado el fruto de la
vid. (Beben).
Comentador: Antes de hacer la conclusin de la cena pascual juda, recordemos el final de
la ltima Cena de Jess con sus apstoles: El Evangelio de Juan pone al final de la Cena la
oracin sacerdotal de Jess (17). Y San Mateo dice: "Y despus de cantar los himnos
salieron hacia el huerto de los olivos" (26,30).
COPA ADICIONAL
Comentador: Hemos bebido las cuatro copas de Pascua, correspondientes a cuatro
versculos bblicos que mencionan la redencin. A estos sigue un quinto versculo, muy
apropiado para conmemorar los dramticos eventos que preceden al retorno de nuestro
pueblo a Sin: "Y te llevar al pas que promet solemnemente dar a Abraham, Isaac y
Jacob, y te lo dar en heredad, Yo soy el eterno" (Exodo 6,8). Por eso llenamos una copa de
vino adicional, que se hace ordinariamente a media noche.
Presidente: Siete naciones han conspirado para destruir el recin creado estado de Israel y
arrojar al mar a sus habitantes; pero fueron derrotados tal y como estaba previsto: "El
Eterno derrotar a los enemigos que se levantarn contra t; vendrn a t por un camino,
pero huirn de t por siete caminos" (Deuteronomio 28,7). Lo que ocurri en Israel es para
el creyente prueba adicional de la mano de Dios en la historia. En gratitud por el Estado de
Israel que esperamos quede establecido sobre una base de justicia y que logre vivir en paz,
levantemos y apuremos esta copa.
Todos: Bendito seas, Seor Dios nuestro rey del universo, creador del fruto de la vid. Den
gracias al Seor porque es bueno, porque es eterno su amor.
Comentador: Dice la Primera Carta a los Corintios: "El cliz de bendicin que bendecimos
no es acaso participacin de la Sangre de Cristo? Y el pan que partimos no es acaso
participacin del Cuerpo de Cristo? Pues si el pan es uno y todos compartimos ese nico
pan, todos formamos un solo cuerpo" (10,16-17). Y la Carta a los Hebreos: "Si la sangre de
machos cabros y de toros santifica con su aspersin a los contaminados, con cuanto mayor
razn la Sangre de Cristo, que por el Espritu eterno se ofreci a s mismo sin mancha a
Dios, purificar nuestra conciencia de las obras muertas para rendir culto al Dios vivo"
(9,13-14).
14. NIRSHAJ (ACEPTACION)
Comentador: Dice el Talmud: Hemos de pregonar la libertad solamente en tierra santa?
No, la Ley exige que proclamemos la libertad en todas partes. El mundo ha llegado a ser
una vecindad. Mientras exista esclavitud en alguna parte, la libertad est amenazada en
todos los lugares. No puede haber libertad permanente en un pas mientras exista tirana en
otro. Pero comenzamos por pregonarla en el pas en que vivimos y hacerla realidad en
nuestra propia tierra. Es fcil criticar a otras naciones por su discriminacin de raza, color o
religin. Primero pongamos orden en nuestra casa, eliminemos las injusticias de nuestro
pas, para que la defensa de la libertad resuene y se propague por todo el mundo. Igual que
la caridad, la libertad debe comenzar en esta casa. La libertad no es una condicin esttica.
Ms bien es un proceso democrtico continuo, una fuerza dinmica dedicada a un propsito
sublime.
Presidente: Dios nuestro y Dios de nuestros padres. Al terminar este ritual de Pascua que
conmemora el xodo de nuestro pueblo de la servidumbre egipcia, suplicamos poder llevar
a nuestras vidas diarias el mensaje de libertad que aparece en sus smbolos y ritos. Que los
recuerdos de esta noche nos inspiren para arrojar nuestras propias cadenas de intolerancia,
de egosmo y odio. Resolvemos aqu romper las ataduras que encadenan nuestras mentes y
nos ciegan ante la gloria, la belleza y la bondad que nos ofrece la vida en abundancia.
Aydanos a comprender que no podemos tener libertad para nosotros a menos que estemos
dispuestos a darla a otros. Por medio de nuestras acciones diarias y nuestra devocin,
aydanos a liberar a los que estn en el temor, pobreza, opresin. Que la luz de la libertad
penetre hasta los rincones extremos del mundo y acabe con la oscuridad de la tirana, hasta
que la tirana deje de existir entre los hombres libres. Amn.
Todos: El prximo ao en Jerusaln! (Pueden repetirlo tres veces, subiendo cada vez ms
el tono de voz).
Presidente: La ceremonia de la pascua se ha realizado segn todas las normas y ritos. As
como hoy se nos concedi recordar el sacrificio, as tambin un da podamos realizarlo
plenamente en la realidad.
Todos: Oh ser pursimo, que habitas en el cielo, levanta a tu pueblo innumerable, reinjerta
pronto sus retoos de tu planta ya redimida en Sin, entre cantos de jbilo. Amn.
Comentador: Posteriormente se ha aadido la bendicin tripartita, de la cual hay
muchsimas versiones. Tomamos la de Eleazar Kalir y del Talmud, procedente del Libro de
los Jubileos (22,6-9). A la primera parte vamos a ir respondiendo: Es el sacrificio pascual.
Presidente: Obraste, Seor, tus ms poderosos prodigios, en la Pascua; y elevaste la Pascua
por encima de todas las fiestas. Te manifestaste al ezrajita Abraham a media noche de la
Pascua.
Todos: Es el sacrificio pascual.
Presidente: Ofreci un banquete a los ngeles con hogaza de pan zimo de Pascua, y mat
un cordero en memoria del sacrificio de la Pascua.
Presidente: Los habitantes de Sodoma fueron castigados por tu ira y en la Pascua ardieron
quemados por el fuego.
Presidente: Lot, una vez salvado de la destruccin, coci panes zimos, al final de la
Pascua.
Presidente: En la Pascua llevaste cautivo a Efram a Menfis, la tierra de Mof y de Nof
(Oseas 9,6; Isaas 19,13).
Presidente: Seor, en la noche de Pascua abatiste las primicias de todo su vigor con la
muerte de los primognitos.
Presidente: Aparezca la fuerza de tu mano, se levante tu derecha en la noche sagrada de la
Pascua.
Comentador: Dice el Deuteronomio: "Cuando hayas comido y ests saciado, bendecirs al
Seor tu Dios por el ptimo pas que te ha regalado" (8,10). Por eso ahora hacemos la
forma breve de la bendicin tripartita. Responderemos: Ten compasin de tu pueblo y
danos la paz.
Presidente: Sea bendito el Seor Dios nuestro, rey del universo, por los rboles, los frutos
de los rboles, los productos del campo, y el pas agradable, prspero y vasto que dio como
herencia a nuestros padres, para que coman de sus frutos y se sacien de sus bienes.
Todos: Ten compasin de tu pueblo y danos la paz.
Presidente: La espada de nuestros enemigos no prevaleci sobre nosotros, y nos has
conservado la vida hasta el da de hoy a pesar de los conflictos, guerras y persecuciones.
Acurdate, Seor, de tu pueblo, de Jerusaln, tu ciudad santa, de tu santuario y de tu altar.
Presidente: Reconstruye Jerusaln, la ciudad santa, lo ms pronto posible, para retornar a
ella, vivir en ella el resto de nuestros das, y alegrarnos en ella porque t eres Dios bueno y
bienhechor para todos. Seas bendito por los siglos de los siglos.
(Se hacen comentarios libres sobre la cena, y se comparten impresiones. El texto fue
formado tomando de algunos guiones proporcionados por judos, traduciendo algunos
guiones en ambientes cristianos y ecumnicos, fundidos en un solo rito despus de algunas
experiencias, con adiciones del Evangelio).

Cena Pascual

Enviado por

Dados do documento

Direitos autorais

Formatos disponíveis

Compartilhar este documento

Compartilhar ou incorporar documento

Opções de compartilhamento

Você considera este documento útil?

Este conteúdo é inapropriado?

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

Cena Pascual

Enviado por

Direitos autorais:

Formatos disponíveis

CENA PASCUAL

-Rito hebreo de la pascua1. CATEQUESIS PREPARATORIA

servidumbre de Egipto, paradigma de todas las liberaciones. En tiempos de Ezequas se

ESTRUCTURA DE LA CENA PASCUAL

9. Torta de haroset y maror (Krej).

2. PREPARATIVOS PARA LA CENA PASCUAL:

3. RITO DE LA CENA PASCUAL

nos traiga la paz.

sufrimiento, nuestra angustia y opresin" Qu significa sto?

feroces. 5) DEVER: Peste de ganado. 6) SH'JIN: Sarna. 7) BARAD: Granizo 8) ARBE:

Todos: Dayenu. Eso nos habra bastado.

12. BAREK (BENDICION)

sea bienvenida, sentida, buscada y recordada ante t la memoria de tu ciudad Jerusaln, la

nuestros padres Abraham, Isaac y Jacob en todo, completamente, as bendcenos a todos

Você também pode gostar