PASTORAL DE LA IGLESIA

CON FAMILIAS
DESINTEGRADAS
MENSAJE DEL SNODO
EXTRAORDINARIO DE LOS
OBISPOS SOBRE LA FAMILIA
El Snodo Extraordinario de los Obispos sobre la Familia, convocado por el Papa
Francisco y realizado desde el 5 de octubre del 2014, present hoy el Mensaje de la
Asamblea del Snodo sobre los desafos pastorales de la familia en el contexto de la
evangelizacin, en el que abordan las dificultades que afrontan las familias y el papel de la
Iglesia en su evangelizacin.
() En sus casas se viven a menudo luces y sombras, desafos emocionantes y a veces
tambin pruebas dramticas. La oscuridad se vuelve ms densa, hasta convertirse en tinieblas,
cundo se insinan el mal y el pecado en el corazn mismo de la familia.
Ante todo, est el desafo de la
fidelidad en el amor conyugal. La vida
familiar suele estar marcada por el
debilitamiento de la fe y de los valores,
el individualismo, el empobrecimiento
de las relaciones, el stress de una
ansiedad que descuida la reflexin
serena. Se asiste as a no pocas crisis
matrimoniales, que se afrontan de un
modo superficial y sin la valenta de la
paciencia, del dilogo sincero, del
perdn recproco, de la reconciliacin y
tambin del sacrificio. Los fracasos dan origen a nuevas relaciones, nuevas parejas, nuevas
uniones y nuevos matrimonios, creando situaciones familiares complejas y problemticas para
la opcin cristiana.
Entre tantos desafos queremos evocar el cansancio de la propia existencia. Pensamos
en el sufrimiento de un hijo con capacidades especiales, en una enfermedad grave, en el
deterioro neurolgico de la vejez, en la muerte de un ser querido. Es admirable la fidelidad
generosa de tantas familias que viven estas pruebas con fortaleza, fe y amor, considerndolas
no como algo que se les impone, sino como un don que reciben y entregan, descubriendo a
Cristo sufriente en esos cuerpos frgiles.
Pensamos en las dificultades econmicas causadas por sistemas perversos, originados
en el fetichismo del dinero y en la dictadura de una economa sin rostro y sin un objetivo
verdaderamente humano (Evangelii gaudium, 55), que humilla la dignidad de las personas.
Pensamos en el padre o en la madre sin trabajo, impotentes frente a las necesidades aun
primarias de su familia, o en los jvenes que transcurren das vacos, sin esperanza, y as
pueden ser presa de la droga o de la criminalidad.
Pensamos tambin en la multitud de familias pobres, en las que se aferran a una barca
para poder sobrevivir, en las familias prfugas que migran sin esperanza por los desiertos, en
1

las que son perseguidas simplemente por su fe o por sus valores espirituales y humanos, en las
que son golpeadas por la brutalidad de las guerras y de distintas opresiones.
Pensamos tambin en las mujeres que sufren violencia, y son sometidas al
aprovechamiento, en la trata de personas, en los nios y jvenes vctimas de abusos tambin
de parte de aquellos que deban cuidarlos y hacerlos crecer en la confianza, y en los miembros
de tantas familias humilladas y en dificultad. Mientras tanto, la cultura del bienestar nos
anestesia y [] todas estas vidas truncadas por la falta de posibilidades nos parecen un mero
espectculo que de ninguna manera nos altera (Evangelii gaudium, 54). Reclamamos a los
gobiernos y a las organizaciones internacionales que promuevan los derechos de la familia
para el bien comn1.

MATRIMONIOS QUEBRADOS Y FAMILIAS DESINTEGRADAS

Al conversar con estas familias escuchamos repetidamente esta frase:no se en que
momento pas todo esto! Nos casamos
queriendo ser felices y acabamos
dandonos uno al otro, si tan solo me
hubiera dado cuenta que esto iba mal, tal
vez hubiera hecho algo al respecto para
salvar mi matrimonio.
Compartimos algunas pautas que
ayudarn a identificar el estado de su
matrimonio y el peligro al que se expone,
para hacer cambios saludables que le
permitirn proteger su matrimonio y su hogar.
1.-El estado de la guerra abierta
La guerra abierta se da, cuando en una relacin hay diferencias, en la manera de pensar
o decisiones a tomar. En esta guerra ambos pelean por tener la razn, exigen, se defienden y
en ocasiones sus discusiones son fluidas, los dos reclaman por lo que creen que son sus
derechos y se hieren el uno al otro. Esto es muy comn en todos los matrimonios, ya que la
unin de dos personas con distinta formacin siempre traer diferencias. Cuando usted
perciba este ambiente en su matrimonio debe llegar a acuerdos saludables con su conyugue
para mejorar su relacin en vez de debilitarla, tristemente si usted no escoge el camino de los
acuerdos es muy probable que su matrimonio pase a un segundo nivel que llamamos
2.-El estado de la guerra fra
Este estado es muy peligroso y es la antesala a las fracturas matrimoniales, ya que las
diferencias son las mismas, pero la actitud de los conyugues es indiferente, prefieren
ignorarse, el varn decide pasar ms tiempo fuera de casa, salir con los amigos, ver la
televisin, mirar el peridico o inventarse algn pasatiempo que lo aleje de su hogar. En el
caso de la mujer, prefiere estar todo el tiempo con las amigas, con sus padres, en el gimnasio
etc. En ambos casos hay actitud de desinters e indiferencia, ya no se enfrentan, ni comentan
sus puntos de vista, estn tan cansados que prefieren ignorarse. Esta es sin duda la ms
peligrosa de las guerras ya que al no atenderla y sentarse a conversar y arreglar aquellas
diferencias, puede desencadenar en algunas ocasiones una infidelidad

https://www.aciprensa.com/noticias/texto-completo-mensaje-del-sinodo-extraordinario-de-los-obispossobre-la-familia-55158/

3.-El estado de infidelidad

El varn al no sentirse amado, respetado ni aceptado queda expuesto a tentaciones en el
rea sentimental. En el caso de la mujer sucede exactamente lo mismo, al no sentirse amada,
respetada ni valorada, el corazn de ella quedar expuesto para ser tentado.
El matrimonio es igual a una flor que debe ser cuidada a diario, por esta razn usted
debe estar en todo tiempo apercibido de los estados que atraviesa su matrimonio para as,
pedirle a Dios direccin y sabidura para fortalecer su relacin y caminar en victoria2.

PASTORAL PARA DIVORCIADOS

Constatamos que en muchos pases, los
divorcios se han convertido en una autntica
plaga social (ver Gaudium et spes, 47). Las
estadsticas sealan un crecimiento continuo
de los fracasos, incluso entre personas que se
hallan unidas en el sacramento del
matrimonio. Este preocupante fenmeno
lleva a considerar sus numerosas causas,
entre las cuales se encuentran: el desinters,
de hecho, del Estado con respecto a la
estabilidad del matrimonio y de la familia,
una legislacin permisiva sobre el divorcio,
la influencia negativa de los medios de comunicacin social y de las organizaciones
internacionales y la insuficiente formacin cristiana de los fieles.
Como ha subrayado muy bien el Santo Padre en el discurso que dirigi durante los
trabajos de la Asamblea del Snodo: Estos hombres y estas mujeres deben saber que la
Iglesia los ama, no est alejada de ellos y sufre por su situacin. Los divorciados vueltos a
casar son y siguen siendo miembros suyos, porque han recibido el bautismo y conservan la fe
cristiana (n. 2).
As pues, los pastores han de mostrar su solicitud hacia los que sufren las consecuencias
del divorcio, sobre todo hacia los hijos; se deben preocupar de todos y, siempre en armona
con la verdad del matrimonio y de la familia, traten de aliviar la herida infligida al signo de la
alianza de Cristo con la Iglesia.
La Iglesia Catlica, al mismo tiempo, no puede quedar indiferente frente el aumento de
esas situaciones, ni debe rendirse ante una costumbre, fruto de una mentalidad que devala el
matrimonio como compromiso nico e indisoluble, as como no puede aprobar todo lo que
atenta contra la naturaleza propia del matrimonio mismo.
Primer objetivo: la fidelidad
Conviene que toda la comunidad cristiana
utilice los medios para sostener la fidelidad al
sacramento del matrimonio, con un esfuerzo
constante encaminado a cuidar la preparacin y la
celebracin del sacramento del matrimonio; dar
toda su importancia a la catequesis sobre el valor y
el significado del amor conyugal y familiar,
acompaar a los hogares en su vida diaria
(pastoral familiar, recurso a la vida sacramental,
educacin cristiana de los nios, movimientos
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http://issuu.com/roberto.zuleta/docs/revista tu familia N 1final

familiares, etc.); alentar y ayudar a los cnyuges separados o divorciados, que viven solos, a
permanecer fieles a los deberes de su matrimonio; preparar un directorio de los obispos sobre
la pastoral familiar (ver Familiaris consortio, 66), donde an no se haya realizado; cuidar la
preparacin del clero y en particular de los confesores, para que formen las conciencias segn
las leyes de Dios y de la Iglesia sobre la vida conyugal y familiar; promover la formacin
doctrinal de los agentes pastorales;animar la oracin litrgica para los que atraviesan
dificultades en su matrimonio; y difundir estas orientaciones pastorales tambin mediante
folletos sobre la situacin de los divorciados vueltos a casar.
Segundo objetivo: acompaar a las familias en dificultad
Los pastores deben exhortar en
particular a los padres, en virtud del
sacramento del matrimonio que han recibido,
para que sostengan a sus hijos casados; a los
hermanos y hermanas, para que rodeen a las
parejas con su fraternidad; y a los amigos,
para que ayuden a sus amigos.
Adems, los hijos de los separados y de
los divorciados necesitan una atencin
especfica, sobre todo en el marco de la
catequesis.
Se debe promover tambin la asistencia pastoral de los que se dirigen o podran dirigirse
al juicio de los tribunales eclesisticos. Conviene ayudarles a tomar en cuenta la posible
nulidad de su matrimonio.
No hay que olvidar que a menudo las dificultades matrimoniales pueden degenerar en
drama, si los esposos no tienen la voluntad o la posibilidad de acudir con confianza, cuanto
antes, a una persona -sacerdote o laico competente- para que les ayude a superarlas.
En cualquier caso, es
preciso hacer todo lo posible para
llegar a una reconciliacin.
Tercer objetivo:
acompaamiento espiritual
Cuando
los
cristianos
divorciados pasan a una unin
civil, la Iglesia, fiel a la
enseanza de nuestro Seor (ver
Mc 10, 2-9), no puede expresar
signo alguno, ni pblic o ni
privado, que significara una
especie de legitimacin de la
nueva unin.
Con frecuencia se constata que la experiencia del anterior fracaso puede provocar la
necesidad de solicitar la misericordia de Dios y su salvacin. Es preciso que los divorciados
que se han vuelto a casar den la prioridad a la regularizacin de su situacin en la comunidad
eclesial visible e, impulsados por el deseo de responder al amor de Dios, se dispongan a un
camino destinado a hacer que se supere todo desorden. La conversin, sin embargo, puede y
debe comenzar sin dilacin ya en el estado existencial en que cada uno se encuentra.

SUGERENCIAS PASTORALES
El obispo, testigo y custodio del signo matrimonial -junto con los sacerdotes, sus
colaboradores-, con el deseo de llevar a su pueblo hacia la salvacin y la verdadera felicidad,
deber:
a) expresar la fe de la iglesia en el sacramento del matrimonio y recordar las directrices
para una preparacin y una celebracin fructuosa;
b) mostrar el sufrimiento de la Iglesia ante los fracasos de los matrimonios y sobre todo
ante las consecuencias para los hijos;
c) exhortar y ayudar a los divorciados, que han quedado solos, a ser fieles al sacramento
de su matrimonio (ver Familiaris consortio, 83);
d) Invitar a los divorciados que han pasado a una nueva unin a:
- reconocer su situacin irregular, que implica un estado de pecado, y a pedir a Dios la
gracia de una verdadera conversin;
- observar las exigencias elementales de la justicia hacia su cnyuge en el sacramento y
hacia sus hijos;
- tomar conciencia de sus propias responsabilidades en estas uniones;
- comenzar inmediatamente un camino hacia Cristo, nico que puede poner fin a esa
situacin: mediante un dilogo de fe con la persona con quien convive, para un progreso
comn hacia la conversin, exigido por el bautismo, y sobre todo mediante la oracin y la
participacin en las celebraciones litrgicas, pero sin olvidar que, por ser divorciados vueltos
a casar, no pueden recibir los sacramentos de la penitencia y de la Eucarista;
e) llevar a la comunidad cristiana a una comprensin ms profunda de la importancia de
la piedad eucarstica, como por ejemplo: la visita al Santsimo Sacramento, la comunin
espiritual, la adoracin del Santsimo;
f) invitar a meditar en el sentido del pecado, llevando a los fieles a comprender mejor el
Sacramento de la Reconciliacin;
g) y estimular a una comprensin adecuada de la contricin y de la curacin espiritual,
que supone tambin el perdn de los dems, la reparacin y el compromiso efectivo al
servicio del prjimo.

SEPARADOS Y NUEVA UNION

Si observamos la realidad de las familias en la
actualidad, veremos que da a da crece la cantidad de
matrimonios catlicos divorciados y vueltos a unir. Nos
preocupan especialmente estas nuevas familias formadas
con cristianos comprometidos que viven esta situacin
como un conflicto profundo. En general, se sienten
discriminados en el seno de sus propias familias y en sus
comunidades parroquiales. Han constituido familias
estables y les cuesta desprenderse del sentimiento de culpa
e insertarse en la vida de la Iglesia.
Ya desde el ao 1984 el Papa Juan Pablo II en
Familiaris Consortio en su punto 84 nos exhorta a no
abandonar a quienes unidos ya por el vnculo matrimonial
sacramental- han intentado pasar a nuevas nupcias
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Propone
Estudiar formas de accin apostlica para familias que tienen que afrontar situaciones
objetivamente difciles.
Fijar lneas de accin pastoral para familias en situacin de separados en nueva unin.
Asesorar para la implementacin de una pastoral dirigida a personas separadas y/o
divorciadas vueltas a unir, sin posibilidad de recibir el sacramento del matrimonio.
Proponer material adecuado a fin de:
Facilitar la formacin doctrinal de los agentes a cargo de esta pastoral.
Preparar a la comunidad parroquial para la aceptacin e integracin de estas parejas a la
vida de la Iglesia
Promover la integracin de estas parejas a sus comunidades parroquiales.
Incentivar la formacin de grupos de reflexin y/o perseverancia en los que se traten
temas acordes con su realidad, propiciando la integracin con matrimonios sacramentados.3

FRACASO ESCOLAR Y FAMILIA

Detrs de un fracaso escolar suele existir una
familia desintegrada, padres irresponsables, jvenes no
valorados ni queridos
La mayora de los centros de segunda
enseanza ya han evaluado la segunda unidad del
presente curso. He tenido la oportunidad de analizar lo
s resultados acadmicos, tanto de ciclo bsico como
diversificado de nuestro colegio Dr. Rodolfo Robles
y comprob lo siguiente: el denominador comn en los
jvenes que han fracasado tanto en la primera como en
la segunda unidad, se debe a su ambiente familiar.
Desgana por el estudio, irresponsabilidad en la
entrega de tareas, desconexin en el trabajo del aula,
incapacidad de prestar atencin al profesor y en el peor de los casos, actitud agresiva contra
sus propios compaeros.
De dnde proviene este comportamiento frustrante y desolador en un alto porcentaje
de nuestros alumnos?
Familias desintegradas, padres que se conforman con pagar las mensualidades y otros
gastos superfluos para mantener satisfechos, supuestamente, a sus hijos Padres lejos de
sus hijos, sin contacto fsico y afectivo adolescentes criados por los abuelos o tos, sin
una autoridad definida. Jvenes que nunca tienen a su lado una persona que les pregunte por
su situacin en el colegio, por sus tareas, que les den nimo o aconsejen en momentos de
tribulacin
La ruptura de un matrimonio siempre es traumtica para sus descendientes, sobre todo
cuando el padre de familia se venga de la esposa a travs de las relaciones distantes con sus
propios hijos, cortndoles incluso el dinero necesario para su alimentacin y estudio. Hay
esposos que prefieren mantener en la abundancia a sus amantes que a su propia familia.

http://www.corazones.org/doc/familiaris_consortio2.htm Recomendaciones Pontificio Consejo para la

Familia 14 de marzo de 1997

 Otro caso que se repite, ms all de lo

imaginable, es el alcoholismo de los esposos:
conocemos muchos jvenes amargados, e incluso con
tentaciones de suicidio, por vivir en un ambiente
familiar donde prevalecen los pleitos entre sus padres,
el abandono afectivo, la soledad en sus habitaciones,
intentando evadirla ante un televisor o computadora
Hogares que se han convertido en hoteles de mala
muerte, donde cada quien se refugia en su espacio
reservado. Incomunicacin total.
El fracaso escolar no es solo fruto de la desnutricin del cuerpo Hay una
desnutricin mucho ms destructiva que invade la mente y el alma. Abundan padres
especialistas en producirla para matar a sus hijos.

MATRIMONIO Y FAMILIA EN LA CATEQUESIS DE SAN

JOSEMARA ESCRIV
San Josemara, con su correspondencia heroica a la gracia de Dios, ense los caminos
divinos de la tierra, facilitando el encuentro con Dios a tantos millones de mujeres y hombres de los
cinco continentes que viven su vocacin cristiana dentro del matrimonio. Recogemos en estas lneas
algunas palabras de su catequesis sobre la familia y el amor humano

Camino divino
Qu ojos llenos de luz he visto ms de una vez, cuando creyendo, ellos y ellas, incompatibles
en su vida la entrega a Dios y un amor humano noble y limpio me oan decir que el matrimonio es un
camino divino en la tierra!

El matrimonio est hecho para que los que lo contraen se santifiquen en l, y santifiquen a
travs de l: para eso los cnyuges tienen una gracia especial, que confiere el sacramento instituido
por Jesucristo. Quien es llamado al estado matrimonial, encuentra en ese estado con la gracia de Dios
todo lo necesario para ser santo, para identificarse cada da ms con Jesucristo, y para llevar hacia el
Seor a las personas con las que convive.
Por esto pienso siempre con esperanza y con cario en los hogares cristianos, en todas las
familias que han brotado del sacramento del matrimonio, que son testimonios luminosos de ese gran
misterio divino sacramentum magnum! (Eph 5, 32), sacramento grande de la unin y del amor entre
Cristo y su Iglesia. Debemos trabajar para que esas clulas cristianas de la sociedad nazcan y se
desarrollen con afn de santidad, con la conciencia de que el sacramento inicial el bautismo ya
confiere a todos los cristianos una misin divina, que cada uno debe cumplir en su propio camino.

(...) Que no olviden que el secreto de la felicidad conyugal est en lo cotidiano, no en

ensueos. Est en encontrar la alegra escondida que da la llegada al hogar; en el trato
carioso con los hijos; en el trabajo de todos los das, en el que colabora la familia entera; en
el buen humor ante las dificultades, que hay que afrontar con deportividad; en el
aprovechamiento tambin de todos los adelantos que nos proporciona la civilizacin, para
hacer la casa agradable, la vida ms sencilla, la
formacin ms eficaz.
Amigos de los hijos
Aconsejo siempre a los padres que procuren
hacerse amigos de sus hijos. Se puede armonizar
perfectamente la autoridad paterna, que la misma
educacin requiere, con un sentimiento de
amistad, que exige ponerse de alguna manera al
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mismo nivel de los hijos. Los chicos aun los que parecen ms traviesos y huraos desean
siempre ese acercamiento, esa fraternidad con sus padres.
La clave suele estar en la confianza: que los padres sepan educar en un clima de
familiaridad, que no den jams la impresin de que desconfan, que den libertad y que
enseen a administrarla con responsabilidad personal. Es preferible que se dejen engaar
alguna vez: la confianza, que se pone en los hijos, hace que ellos mismos se avergencen de
haber abusado, y se corrijan; en cambio, si no tienen libertad, si ven que no se confa en ellos,
se sentirn movidos a engaar siempre.
Esa amistad de que hablo, ese saber ponerse al nivel de los hijos, facilitndoles que
hablen confiadamente de sus pequeos problemas, hace posible algo que me parece de gran
importancia: que sean los padres quienes den a conocer a sus hijos el origen de la vida, de un
modo gradual, acomodndose a su mentalidad y a su capacidad de comprender, anticipndose
ligeramente a su natural curiosidad; hay que evitar que rodeen de malicia esta materia, que
aprendan algo que es en s mismo noble y santo de una mala confidencia de un amigo o de
una amiga. Esto mismo suele ser un paso importante en ese afianzamiento de la amistad entre
padres e hijos, impidiendo una separacin en el mismo despertar de la vida moral.
Vida de piedad en el hogar
En todos los ambientes cristianos se
sabe, por experiencia, qu buenos resultados
da esa natural y sobrenatural iniciacin a la
vida de piedad, hecha en el calor del hogar. El
nio aprende a colocar al Seor en la lnea de
los primeros y ms fundamentales afectos;
aprende a tratar a Dios como Padre y a la
Virgen como Madre; aprende a rezar,
siguiendo el ejemplo de sus padres. Cuando se
comprende eso, se ve la gran tarea apostlica
que pueden realizar los padres, y cmo estn
obligados a ser sinceramente piadosos, para
poder transmitir ms que ensear esa piedad a los hijos.
Los medios? Hay prcticas de piedad pocas, breves y habituales que se han vivido
siempre en las familias cristianas, y entiendo que son maravillosas: la bendicin de la mesa, el
rezo del rosario todos juntos -a pesar de que no faltan, en estos tiempos, quienes atacan esa
solidsima devocin mariana-, las oraciones personales al levantarse y al acostarse. Se tratar
de costumbres diversas, segn los lugares; pero pienso que siempre se debe fomentar algn
acto de piedad, que los miembros de la familia hagan juntos, de forma sencilla y natural, sin
beateras.
Lo digo con agradecimiento y con orgullo de hijo, yo
sigo rezando -por la maana y por la noche, y en voz altalas oraciones que aprend cuando era nio, de labios de mi
madre. Me llevan a Dios, me hacen sentir el cario con que
me ensearon a dar mis primeros pasos de cristiano; y,
ofreciendo al Seor la jornada que comienza o dndole
gracias por la que termina, pido a Dios que aumente en la
gloria la felicidad de los que especialmente amo, y que
despus nos mantenga unidos para siempre en el cielo.
La conquista de cada da
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Para que en el matrimonio se conserve la ilusin de los comienzos, la mujer debe tratar
de conquistar a su marido cada da; y lo mismo habra que decir al marido con respecto a su
mujer. El amor debe ser recuperado en cada nueva
jornada, y el amor se gana con sacrificio, con sonrisas y
con picarda tambin. (...)
Otro detalle: el arreglo personal. Si otro sacerdote
les dijera lo contrario, pienso que sera un mal consejero.
Cuantos ms aos tenga una persona que ha de vivir en el
mundo, ms necesario es poner inters en mejorar no slo
la vida interior, sino precisamente por eso el cuidado para
estar presentable: aunque, naturalmente, siempre en
conformidad con la edad y con las circunstancias. Suelo
decir, en broma, que las fachadas, cuanto ms envejecidas,
ms necesidad tienen de restauracin. Es un consejo
sacerdotal. Un viejo refrn castellano dice que la mujer
compuesta saca al hombre de otra puerta.
No hay excusa para incumplir ese amable deber.
Desde luego, no es excusa el trabajo fuera del hogar, ni
tampoco la misma vida de piedad que, si no se hace
compatible con las obligaciones de cada da, no es buena,
Dios no la quiere. La mujer casada tiene que ocuparse primero del hogar. Recuerdo una copla
de mi tierra, que dice: la mujer que, por la iglesia, / deja el puchero quemar, / tiene la mitad
de ngel, / de diablo la otra mitad. A m me parece enteramente un diablo.
Las virtudes de la convivencia
Los matrimonios tienen gracia de estado la gracia del sacramento para vivir todas las
virtudes humanas y cristianas de la convivencia: la comprensin, el buen humor, la paciencia,
el perdn, la delicadeza en el trato mutuo. Lo importante es que no se abandonen, que no
dejen que les domine el nerviosismo, el orgullo o las manas personales. Para eso, el marido y
la mujer deben crecer en vida interior y aprender de la Sagrada Familia a vivir con finura por
un motivo humano y sobrenatural a la vez las virtudes del hogar cristiano. Repito: la gracia de
Dios no les falta.
Si alguno dice que no puede aguantar esto o aquello, que le resulta imposible callar, est
exagerando para justificarse. Hay que pedir a Dios la fuerza para saber dominar el propio
capricho; la gracia, para saber tener el dominio de s mismo. Porque los peligros de un enfado
estn ah: en que se pierda el control y las palabras se puedan llenar de amargura, y lleguen a
ofender y, aunque tal vez no se deseaba, a herir y a hacer dao.
Es preciso aprender a callar, a esperar y a decir las cosas de modo positivo, optimista.
Cuando l se enfada, es el momento de que ella sea especialmente paciente, hasta que llegue
otra vez la serenidad; y al revs. Si hay cario sincero y preocupacin por aumentarlo, es muy
difcil que los dos se dejen dominar por el mal humor a la misma hora...
Un ltimo consejo: que no rian nunca delante de los hijos: para lograrlo, basta que se
pongan de acuerdo con una palabra determinada, con una mirada, con un gesto. Ya regaarn
despus, con ms serenidad, si no son capaces de evitarlo. La paz conyugal debe ser el
ambiente de la familia, porque es la condicin necesaria para una educacin honda y eficaz.
Que los nios vean en sus padres un ejemplo de entrega, de amor sincero, de ayuda mutua, de

comprensin; y que las pequeeces de la vida diaria no les oculten la realidad de un cario,
que es capaz de superar cualquier cosa.4
BIBLIOGRAFIA
1. http://www.corazones.org/doc/familiaris_consortio2.htm Recomendaciones Pontificio
Consejo para la Familia 14 de marzo de 1997
2. http://issuu.com/roberto.zuleta/docs/revista tu familia N 1final
3. http://www.corazones.org/doc/familiaris_consortio2.htm Recomendaciones Pontificio
Consejo para la Familia 14 de marzo de 1997
4. Seleccin de textos publicados en Conversaciones con Mons. Escriv de Balaguer.
(Ediciones Rialp). http://arvo.net/el-valor-de-la-familia/matrimonio-y-familia-en-lacat/gmx-niv384-con10646.htm

Seleccin de textos publicados en Conversaciones con Mons. Escriv de Balaguer. (Ediciones Rialp).
http://arvo.net/el-valor-de-la-familia/matrimonio-y-familia-en-la-cat/gmx-niv384-con10646.htm

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