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CARTAS DE PAULO LEMINSKI:

Joacy Ghizzi Neto

SINAIS DE VIDA

Joacy Ghizzi Neto

cartas
de
paulo leminski:
sinais de vida

UFSC

Florianpolis
2014

Copyright 2014 Joacy Ghizzi Neto


Capa
Tiago Roberto da Silva
Foto da capa
Arte de Artur de Vargas Giorgi: 35. tao (2012)
(caneta hidrogrfica e lona crua
costurada sobre papel, 21 cm x 29,7 cm)
Edio e editorao eletrnica
Carmen Garcez
Catalogao na fonte pela Biblioteca Universitria
da
Universidade Federal de Santa Catarina
G422c

Ghizzi Neto, Joacy


Cartas de Paulo Leminski: sinais de vida /
Joacy Ghizzi Neto. Florianpolis : Editoria Em
Debate/UFSC, 2014.
124 p.
Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-68267-05-9
1. Literatura. 2. Leminski, Paulo, 1944-1989
crtica e interpretao. I. Ttulo.
CDU: 82.6
Todos os direitos reservados a
Editoria Em Debate
Campus Universitrio da UFSC Trindade
Centro de Filosofia e Cincias Humanas
Bloco anexo, sala 301
Telefone: (48) 3338-8357
Florianpolis SC
www.editoriaemdebate.ufsc.br
www.lastro.ufsc.br

Ao meu grande xar


Joacy Ghizzi (19372012)

agradecimentos
Primeiramente agradeo ao meu professor e orientador Jorge
Wolff, com quem tive o prazer de estar conversando e trabalhando
desde a disciplina de Literatura Brasileira VII da minha graduao,
passando pelo Trabalho de Concluso de Curso at este projeto de
dissertao de mestrado. Agradeo professora Maria Lucia de Barros Camargo pela participao decisiva neste processo, desde minha
iniciao cientfica, e professora Luciana di Leone pelas conversas e
aulas at a banca de qualificao, momento de indicaes precisas de
ambas as professoras. Agradeo tambm ao professor Eduardo Sterzi,
pelas visitas a UFSC e aos cursos ministrados e pela participao como membro da banca examinadora deste trabalho.
Agradeo novamente aos meus pais, Wanderlei e Clria, por continuarem acreditando e suportando meus estudos.
Aos professores e colegas do Programa de Ps-Graduao em
Literatura da UFSC, sobretudo aos colegas do Ncleo de Estudos
Literrios e Culturais (NELIC) e do Seminrio dos Alunos da Ps-Graduao em Literatura, espaos e momentos que conseguiram dar
vida vida acadmica. Agradeo especialmente aos colegas Fernando
Petry e Artur de Vargas, por estarem sempre prontos a ajudar e colega Elisa Tonon, pelas conversas e textos trocados, que fortaleceram
minhas convices na potncia do poeta compartilhado.
Agradeo aos colegas do Laboratrio de Sociologia do Trabalho (LASTRO-CFH), lugar onde, atravessando uma rua, pude sempre
encontrar um outro olhar dentro da universidade. Agradeo especialmente ao colega Jos Carlos Mendona e aos demais integrantes dos
grupos de pesquisa Marx e os marxismos e Mario Pedrosa: as razes
do golpe de 64.
Aos amigos Manoel e Artur, pela acolhida do livro e pelos generosos gestos: o prefcio e a arte da capa deste livro.
A todos que contriburam, fizeram parte de alguma forma, neste
breve mas intenso processo de escrever uma dissertao.

Ouam!
Vocs, com certeza,
conhecem um outro Tchekhov.
Os sinais de respeito de vocs,
os eptetos elogiosos,
so bons para algum prefeito de distrito,
para um deputado Duma,
e eu falo de um outro Tchekhov.
Maiakovski

Bem cavado, velha toupeira!


Karl Marx

SUMRIO

a carta, uma acrobacia....................................................... 13


1. introduo........................................................................... 17
2. sobre cartas.......................................................................... 25

2.1 Jogo de cartas........................................................................... 25


2.2 Letter: o jogo da correspondncia............................................ 30
3. cartas em jogo..................................................................... 47

3.1 O caso Leminski e seu arconte................................................ 47


3.2 O esplio de um epistoleiro..................................................... 67
4. pororoca: a hiptese leminskiana........................... 75

4.1 O relmpago e a toupeira: ensaios e cartas.............................. 89


5. ...consideraes................................................................ 107
referncias............................................................................... 113

a carta, uma acrobacia


por Manoel Ricardo de Lima

O texto escrito
a pessoa
a menos
A carta a letra
no so a pessoa
Nem sempre a pessoa
agrada
nem sempre a pessoa
amada
Com a pessoa viva morta amada desagradada ausente presente
as cartas as letras so sempre mortas
Um mapa no uma terra
[Adlia Lopes]

1.
Estamos, com este livro de Neto Ghizzi, diante de Paulo Leminski e sua modulao convicta e selvagem entre um pensamento da
literatura e um pensamento com a literatura: fora de imaginao e
desvio do corpo ao menos um palmo a qualquer lado. Leminski inscreveu no pequeno ensaio Sem eu, sem tu, nem ele que No existe
isso que se chama escrever bem, existe pensar bem. Escrever
pensar. Quem pensa mal, escreve mal. No h habilidade retrica que
consiga disfarar um pensamento fraco ou medocre. E o lance aqui,
como um jogo de antecipaes, a tentativa e o bom esforo crtico
de Neto Ghizzi em tocar essa interioridade radical, como pensamento,
que se move no projtil de algumas cartas de Leminski para Rgis

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Bonvicino entre as edies dspares dos livros Uma carta uma brasa
atravs [1992] e Envie o meu dicionrio [1999].
O jogo de Leminski pode se armar, por exemplo, como um comeo imprevisto, numa imagem que vem a partir das duas primeiras
linhas de um poema de Carlos Augusto Lima, Manual de acrobacia n.
1, publicado 72 vezes no mesmo livro entre repetio e diferimento:
eu sou o acrobata do banco de trs / e s voc me v. Colocar-se a,
num guin acidental, o do banco de trs, deixar-se ser completamente levado, mas tambm colocar-se postos e, principalmente, tentar
inscrever-se no mundo. A inscrio aquilo que infere, como aderncia e risco, toda ao convicta. No apenas escrever ou remendar o
que se escreve ou reescrever o que se remenda etc. Isto pode ser pouco
nessa esfera cnica quando toda transgresso, de fato, no nada. O
que Walter Benjamin, sabemos, j apontava em vrios outros sentidos,
mas que podemos ler nessa circunstncia inoportuna da vida agora em
que normalmente se lana o fazer como burocracia: primeiro, como
mero instrumento de recriao sem diferimento e, depois, como um
espetculo edificante.
A questo pode ser, seguindo Mario Perniola, como intervir num
mundo demasiado confuso, no qual uma mistura de cinismo, de interesses comerciais e de rivalidades subjetivas se impem anulando
todo fazer como engendramento e inveno. Numa hiperblica valorizao econmica de tudo, a assinatura de alguns artistas [caso
de Leminski muito recente] mitificada atravs de uma estratgia que
pertence definitivamente ao mercado da informao, do consumo, e
no ao mundo da arte. Algo como: quanto mais nega a transgresso,
mas a torna inoperante, porque se apropria dela para compor apenas
toda obteno de vantagem. Ou seja, de fato mesmo, estamos o tempo
inteiro, agora, diante de um s gerador de violncia: o dinheiro.
E o pensamento de Paulo Leminski corta isso ao meio, porque se
vincula, me parece, a um projeto para analfabetos, quando todo movimento da e para a leitura [da literatura, letter] ainda no ler. Por isso
selvagem e mais perto do mundo sem mediao alguma, com o corpo
em estado de lacerao atual, porque ler ver e ver pensar, como
sugere e indica um contemporneo nosso, Giordano Bruno. E da

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que vem o procedimento de Leminski, por exemplo, com a anotao.


E isto referenda o importante passeio que Neto Ghizzi desenha neste
seu livro como Sinais de Vida [este fracasso impreciso porm necessrio], sobre o qual possvel lembrar o tempo todo da tarefa alegre
de Leminski com a anotao, o que gira por todos os seus textos, mas
muito radicalmente em suas cartas. E este o ponto da questo para
Neto Ghizzi: a carta uma saudao/salvao para mais ou menos
ocupar o lugar vazio daquele que as escreve, como uma inscrio;
e um envio, pode no chegar, pode no mudar nada, pode nem ser.
Anotar , de todo modo, como poltica, o movimento daquele que no
refuta em participar do mundo com o seu corpo [que tambm a sua
letra, letter] para inscrever severamente a causa do outro.
2.
O desenho de Neto Ghizzi neste seu livro armar um jogo de
cartas muito interessante com Paulo Leminski. A proposio que toda carta exatamente tambm isto: letra, letter. E compe sua leitura
crtica com uma srie entre artifcio e deriva: Jacques Lacan, Jacques
Derrida, Alain Badiou e alguns outros. Depois, ao compor uma histria da carta [e a postulao do endereamento pode at ser, aqui, reivindicada como atributo errneo, ou seja, como desejo] tambm elabora uma armadilha para discorrer sobre qual lugar para um arconte
este voyeur hipcrita diante da carta. Rearma o jogo entre esplio
e arquivo com muita habilidade para nos lembrar que nem todo arquivo armrio de ferro, memria monopolizada e fixa, mas sim que
todo processo COM o arquivo pode ser um gesto para o arquivante,
um armrio de memria em estado de fogo e fria. o Leminski de
Neto Ghizzi jogando sem parar com os vrios Leminskis que aparecem e reaparecem, fantasma e beligerncia, nos textos do prprio e
inespecfico poeta, como aquele Jesus que ele fez questo de inscrever
na areia: Quem disse no vim trazer a paz, vim trazer a espada no
estava brincando em sua brabeza beduna.
Lembro de Rubem Braga que, numa posio poltica radical com
a vida, tenta inserir a figurao da carta como imagem e jogo entre

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desmesura guardada, esquecimento e testemunho. Ao mesmo tempo


potncia e armadilha, um vaivm deliberado e inventivo da imaginao afetiva. Diz ele que cada um de ns morre um pouco quando
algum, na distncia e no tempo, rasga alguma carta nossa, e no tem
esse gesto de deix-la em algum canto, essa carta que perdeu todo o
sentido, mas que foi um instante de ternura, de tristeza, de desejo, de
amizade, de vida essa carta que no diz mais nada e apenas tem fora
ainda para dar uma pequena e absurda pena de rasg-la. A questo
que, para Rubem Braga, a carta uma espcie de casa que viaja no
tempo, algo como toda carta e tem tambm um rosto.
Toda carta um corte, logo tambm uma crte, uma cortesia;
mas tambm uma qute: justa, disputa, aventura, segredo e uma
forma de coragem. Coragem entrega ao perigo que ameaa o mundo e para a pessoa corajosa o perigo existe e, no entanto, ela no
o trata com considerao, diz Walter Benjamin. Depois ele sugere
que a coragem uma atitude que quanto mais profundamente compreendida, torna-se menos uma caracterstica do que uma relao do
homem com o mundo e do mundo com o homem. E isto, imagino,
o que Neto Ghizzi toma como aprendizagem ao ler com tanto esmero
crtico as cartas de Paulo Leminski numa contaminao indistinta entre poesia, como inveno e poltica, e vida, entre acidente e desejo.
Ou seja, alguns sinais de vida, alguns sinais para a vida.

1
introduo

s cartas de Paulo Leminski foram editadas pela primeira vez em


1992 pela editora Iluminuras, intituladas com o primeiro verso
de um poema de Leminski, Uma carta uma brasa atravs, e pela
segunda vez em 1999 ento pela Editora 34, ganhando o novo ttulo
de Envie meu dicionrio, um verso de Michael Palmer, resgatado do
dirio de Rimbaud na frica, segundo relata o poeta Rgis Bonvicino destinatrio da correspondncia e organizador das duas edies.
A edio de 1999 no somente uma reimpresso da primeira. Alm da mudana de editora e do ttulo, h uma srie de diferenas significativas entre as duas publicaes, que alteram desde a
forma (de transcritas, as cartas passam para uma verso fac-smile)
ao contedo (seleo do material), incluindo uma sesso Alguma
crtica, que agrega textos ausentes na primeira edio e uma ampliao considervel do nmero de cartas. Alm da manuteno de
textos crticos anteriores, um elemento central presente/ausente
nas duas edies: as cartas de Rgis Bonvicino no so publicadas.
Quanto s mudanas de contedo, vale destacar a Nota da editora
na nova edio: o conjunto agora publicado abrange a totalidade
da correspondncia, contendo cartas que no constavam na primeira
edio; e ainda a Nota segunda edio do organizador, que afirma: muitas at hoje inditas, reproduzidas agora, pela primeira vez,
tais como foram escritas e sem cortes, diferentemente da primeira
edio [...]1. Tais diferenas elencadas aqui so comentadas nos
seus pormenores no subcaptulo O caso Leminski e seu arconte,
BONVICINO, Rgis. Apud: LEMINSKI, Paulo. Envie meu dicionrio: cartas e alguma crtica. Org. Rgis Bonvicino. So Paulo: Ed. 34, 1999. p. 9. A partir daqui, citarei esta edio como Envie.
1

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joacy ghizzi neto

com ateno especial para os termos reivindicados pela nova edio:


totalidade e sem cortes.
Antes de adentrar exatamente no caso epistolar de Paulo Leminski, proponho no primeiro captulo um breve panorama histrico
e terico acerca da importncia das cartas na histria do Ocidente. A
fora da carta na histria do pensamento destacada por Peter Sloterdijk na Resposta carta de Heidegger sobre o humanismo (Regras para o parque humano), definindo a histria do humanismo, ou
at mesmo da prpria filosofia ocidental, como um livro composto
por uma longa troca de cartas entre amigos2. No caso do Espao biogrfico enquanto discurso que constitui e no meramente expressa
as subjetividades do sujeito, Leonor Arfuch recorda entre diversas
formas biogrficas e autobiogrficas de escrita o momento epistolar
abordado por Jrgen Habermas em a Histria e crtica da opinio
pblica, apontando para o auge da prtica epistolar no sculo XVIII,
o qual, para o filsofo alemo, tornou-se um sculo de intercmbio
epistolar, diante de uma virada na subjetividade na qual o dirio se
torna uma carta destinada ao remetente3. Ou seja, toda carta marcada por um carter dialogal. Em um caso emblemtico brasileiro,
o do nosso Modernismo, afirma Manuel Bandeira em carta a Mrio
de Andrade que a histria do modernismo brasileiro seria um romance-epistolar, composto pelas cartas trocadas entre os modernistas4.
Nesse sentido, a partir de uma breve leitura crtica da Revista Teresa
8/9 nmero duplo dedicado exclusivamente a cartas , podemos
perceber uma abertura, enquanto impossibilidade do seu prprio
romance, para os epistoleiros contemporneos, cronologicamente
ps-modernos, j que os casos analisados pela revista uspiana so
SLOTERDIJK, Peter. Regras para o parque humano uma resposta carta de Heidegger sobre o humanismo. Trad. Jos Oscar de Almeida Marques. So Paulo: Estao Liberdade, 2000. p. 7.
3
HABERMAS, Jrgen. Apud: ARFUCH, Leonor. O espao biogrfico: dilemas da subjetividade contempornea. Trad. Paloma Vidal. Rio de Janeiro: EdUERJ, 2010. p. 45.
4
TERESA. Bandeira, Manuel. Apud: GALVO, Walnice Nogueira. In: Teresa Revista de Literatura Brasileira. Departamento de Letras Clssicas e Vernculas, FFLH.
Universidade de So Paulo. n. 8/9. Ed. 34, 2008. p. 24.
2

cartas de paulo leminski: sinais de vida

19

apenas modernos/modernistas ou historicamente anteriores5.


Outra srie terica de leitura prope pensar o movimento que
acontece na cena da correspondncia, principalmente naquela que
publicada. Ou seja, o jogo violento que lana as cartas de uma ordem
ento ntima/privada para uma ordem pblica. Tal tarefa tem como
ponto de partida a conferncia de Jacques Lacan Seminrio sobre
A carta roubada (Escritos, 1998), alm do prprio conto de Edgar
Allan Poe, e a leitura crtica que Jacques Derrida prope sobre esta conferncia em O carteiro da verdade (O carto-postal, 2007),
ambas complementadas com O ttulo da letra de Jean Luc-Nancy e
Lacoue-Labarthe livro sobre Lacan recomendado pelo prprio e por
Derrida e ainda Lacan com Derrida de Ren Major, o qual aborda os
dois autores exatamente a partir destas anlises sobre a carta roubada.
Esta srie de leituras aponta para dois fundamentais aspectos abordados por Lacan: o desvio de percurso da correspondncia e a potncia
da ambivalncia do significante letter, que uma carta/letra.
diante do mencionado carter dialogal da correspondncia, a
partir da leitura de Michel Foucault em texto intitulado A escrita de
si6, que procuro investigar os elementos que fazem da troca de cartas
uma experincia mpar de escritura, os quais apontam para uma srie de
indcios que configurariam o aspecto cerimonial da linguagem. Assim,
so analisados textos que abordam a troca de cartas na imanncia do seu
jogo, sendo eles: Mania epistolar de Emile Cioran, um relato pessoal
sobre o papel de sobrevivente da experincia epistolar; La correspondencia: una voz en el camino de Liliana Heer, que aborda diversas
estratgias e facetas epistolares de casos distintos, de Oscar Wilde a um
caso ficcional de correspondncia entre Luisa Velenzuela e Bolek Greczynski; La novia (carta) robada (a Faulkner) de Josefina Ludmer, um
Nenhuma meno ao Cartas de Lygia Clark e Hlio Oiticica (1996), ao Cartas de
Caio Fernando Abreu (2002) ou ao Cartas ao mundo de Glauber Rocha (1997). Ana
Cristina Csar figura somente em uma pergunta da entrevista publicada na edio e
Paulo Leminski aparece como objeto de uma tese de doutorado na sesso Posta restante da revista.
6
FOUCAULT, Michel. A escrita de si. In: O que um autor. Lisboa: Passagens,
1992. p. 129-160.
5

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joacy ghizzi neto

texto que toca no cerne da questo, levantada por Lacan, de quem a


carta?; Sobre el procedimento epistolar de Juan Jos Saer, que ir
destacar estruturas prprias e o consequente carter preciso e limitado
da experincia epistolar carter que Leminski implode sob diversos
aspectos e por fim um texto de Silviano Santiago: Suas cartas, nossas
cartas, sobre o caso epistolar Mario de Andrade e Drummond.
A fim de elaborar um repertrio acerca de produes anteriores
sobre o mesmo objeto deste livro, o trabalho organiza O esplio de um
epistoleiro, subcaptulo constitudo por um conjunto de resenhas crticas de textos que tm como objeto, direta ou indiretamente, as cartas de
Paulo Leminski para Rgis Bonvicino. Diretamente, dois trabalhos acadmicos da PUC-RJ, uma tese de Ftima Maria de Oliveira, Correspondncia e vida de Paulo Leminski: f(r)ico de (tr)aos ou essa fria que
quer seja l o que flor (2004) e uma dissertao de Solange Rebuzzi,
publicada pela editora 7Letras, Leminski, guerreiro da linguagem uma
leitura das cartas-poemas de Paulo Leminski. (2002/2003); ainda diretamente sobre as cartas, um artigo de Marcelo Sandmann sobre a ento
nova edio da correspondncia, Nalgum lugar entre o experimentalismo e a cano popular: as cartas de Paulo Leminski a Rgis Bonvicino.
Indiretamente, um ensaio crtico de Paulo Franchetti, Paulo Leminski
e o Haicai, que toma as cartas de Leminski, e alguns ensaios, como
ponto de partida para problematizar o Leminski haikasta. Os quatro
textos abordados guardam em comum duas caractersticas: tomam de
antemo a segunda edio das cartas como objeto, j que ampliada e
completa, e os textos tambm compartilham de um mesmo diagnstico
sobre Leminski nas cartas, apontando uma crise saliente nas suas epstolas, apontando em seguida para alguma soluo, diversas e distintas em
cada texto, para esta crise diagnosticada nas cartas, que seria resolvida
em alguma determinada faceta da prpria obra do poeta.
A crise apontada acima caracterizada basicamente a partir do
rompimento terico-esttico e poltico de Paulo Leminski com o
concretismo paulista. diante desta crise que proponho a hiptese
leminskiana, ao invs de uma soluo realizada pelo prprio Leminski
(cano/MPB, haicai, etc.), a fim de garantir a potncia e o desvio do
percurso de suas letters. Ou seja, que as cartas no sirvam meramente

cartas de paulo leminski: sinais de vida

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de apoio para leitura de algum outro texto/performance do prprio poeta, o que implicaria em um retrocesso uma reao na questo da
paternidade, at ento em xeque, do autor sobre sua obra.
O trabalho investiga ento que ruptura esta e, com maior destaque, para que direes/hipteses ela aponta, sendo esta crise caracterizada por Marcelo Sandmann com visveis coloraes polticas.
Assim, a ruptura de Leminski com o concretismo tem como pressuposto, seguindo a lio benjaminiana, a politizao do esttico. O concretismo acusado, no uma s vez, de fascismo (a partir da relao
com Ezra Pound). desta colorao poltica que tratarei no captulo
Pororoca: a hiptese leminskiana. O caso Pound emblemtico para tratar de uma questo que se desdobra neste livro. Paulo Leminski
como Anticrtico, trabalho de concluso de curso defendido em 2010,
tratava do corpus de textos crticos publicados em uma srie de edies que culminaram na 2 edio ampliada do Ensaios e Anseios
crpticos pela Editora da Unicamp.7 So quase setenta textos reunidos
sob o ttulo de ensaios apesar do conjunto ser bastante heterogneo quanto ao seu gnero textual (crnicas, artigos, poemas-ensaios,
posfcios, prefcios, depoimentos, etc.) dos quais possvel extrair,
de um modo geral, uma tnica posio de Leminski acerca do fazer
potico e da arte no geral: defesa da autonomia da arte. Uma srie
de textos atacam criticamente o Centro Popular de Cultura (CPC) da
Unio Nacional dos Estudantes (UNE), visando o pressuposto maior
que era o realismo sovitico e a teoria do reflexo lukacsiana8, e tam LEMINSKI, Paulo. Ensaios e anseios crpticos. 2. ed. ampliada. Campinas, SP:
Editora da Unicamp, 2012. Utilizo como referncia para os ensaios de Leminski a 2
edio ampliada da Editora da Unicamp, citada em diante como Ensaios. Em meados de 2011, a Editora da Unicamp lanou sua 1 edio dos ensaios. No TCC Paulo
Leminski como Anticrtico (2011), dedico um captulo, Anseios poticos. Quais ensaios?, para apresentar as lacunas da primeira edio, j que existia uma srie de ensaios j publicados (pelo Polo Editorial do Paran em 1997) que estavam ausentes na
edio. So exatamente estes ensaios que surgem em 2012 na edio ampliada formando a 3 parte. Em nenhuma das duas edies existe algum prefcio ou introduo que conte a histria dos textos publicados.
8
A fundamentao destas concepes est expressa no Anteprojeto do CPC publicado j em 1962. Ver MARTINS, Carlos Estevam. Anteprojeto do Manifesto do Centro Popular de Cultura. In: HOLANDA, Helosa B. de (1981). Impresses de Viagem
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joacy ghizzi neto

bm outros textos atacam uma gerao infantilizada, caracterizada


como a poesia dita alternativa ou marginal9, enquanto Pound e os
concretos so reivindicados e louvados em longo poema-ensaio intitulado Information retrieval: a recuperao da informao10. Citei aqui
casos emblemticos do que uma extensa contradio no pensamento
de Leminski11: ora a defesa de uma poesia informada, ora a de uma
poesia engajada, ora a opo pelo Texto (Quem quer que a poesia
sirva para alguma coisa no ama a poesia.12) acima de qualquer coisa,
ora a opo pela Vida acima de qualquer coisa ( a linguagem que
est a servio da vida/no a vida a servio da linguagem13), sendo
que cada uma dessas posies, encontra-se nos ensaios ou nas cartas,
respectivamente.
Do ponto de vista ttico, esta contradio aparente como
demonstra-se no captulo em questo pode ser resolvida com um
esquema relativamente simples: a poesia est em risco no mundo da
mercadoria, logo, quando escrevo para o pblico amplo (ensaios),
preciso defender a poesia acima de qualquer juzo extrapotico (moral, poltico, ideolgico); j quando escrevo para um companheiro de
ofcio, no faz sentido defender a poesia acima de tudo para quem
j um poeta, da ento a defesa de uma poesia posicionada. Para
alm da retoricidade14, a guerra.
CPC, Vanguarda e Desbunde: 1960-1970. Rio de Janeiro: Rocco. Nos momentos
deste trabalho em que ser abordada a questo Poesia Concreta x CPC, por exemplo, trata-se de ler o segundo a partir das suas concepes artsticas e no exatamente
da sua atuao, j que a partir do golpe civil-militar de 1964 o CPC foi duramente reprimido e encerrado pela ditadura.
9
LEMINSKI, Paulo. Duas ditaduras. Op. cit. 2012. p. 154.
10
Idem. Ensaios e Anseios crpticos. Polo Editorial do Paran: 1997. p. 63.
11
Outra srie de contradies no pensamento de Leminski est no artigo Ana Cristina Csar e Paulo Leminski trocam cartas publicado na revista Outra travessia (n.
15) Poesia: a voz e a escuta. Curso de Ps-Graduao em Literatura da UFSC,
2013. p. 265-280.
12
Idem. Inutenslio. Op. cit. 2012. p. 86.
13
Idem. Carta 10. Envie 1999. p. 52.
14
WELLBERY, David E. Neo-retrica e desconstruo. Trad. Angela Melim. Rio de
Janeiro: EdUERJ, 1998.

cartas de paulo leminski: sinais de vida

23

Do ponto de vista estratgico, trata-se, para Paulo Leminski, de


um projeto de sociedade que, para constru-lo, necessrio atuar em
frentes distintas, ora com/para o pblico amplo, ora com companheiros poticos. A possibilidade de um mesmo projeto esttico-poltico
contemplar os dois alvos so as revistas de inveno que, editadas
por poetas, geralmente circulavam somente entre seus pares, mas
com uma capacidade de alcanar pblicos mais amplos: na dcada
de 70 dezenas de revistas circularam na mo da garotada, que as consumiu com o mesmo cuidado que se consome um Milk-shake15,
evidenciando aqui a digesto descontrada e apressada dos materiais
esttico-culturais da mesma forma que um outro produto qualquer.
J nas cartas, h um projeto de revista-antologia de Leminski, discutido com uma certa regularidade nas cartas, chamado Sinais de
Vida, que era uma proposta, como o ttulo indicava, que procurasse
o dilogo entre Texto e Vida, demonstrando ao mesmo tempo uma
tenso entre a iminncia da morte e a possibilidade de sobrevivncia.
Para analisar este projeto de sociedade que transa, para usar
uma gria cara ao poeta e sua gerao, resistncia anticapitalista e
poesia, j que Leminski tem como pressuposto que uma coisa
certa: a poesia (como tudo o mais) no tem soluo dentro do capitalismo. quanto mais capitalismo, menos poesia16, e tambm para
pensar um mtodo de leitura de cartas a partir de sua imanncia, ser
abordado o pensamento de Alain Badiou, principalmente nas obras
O Sculo (2007), So Paulo: o fundador do universalismo (2009) e
A hiptese comunista (2012).
Como finalizao do trabalho, apresento a concluso que retiro
desta leitura: preciso ler as cartas e os ensaios de Leminski. Ler um
sem o outro como contra apoio, ou contraponto, implica um enfraquecimento do pensamento heterodoxo do poeta, j que as posies em
Idem. Tudo, de novo. Op. cit. 2012. p. 74.
Idem. Envie. p. 115. O sucesso de vendas de Toda poesia (2013) instaura um paradoxo diante de tal afirmao do poeta, que dizia ser mais lucrativo vender banana
do que fazer poesia. Todavia, o prprio sucesso de vendas desta edio, que descaracteriza sob diversos aspectos a potica de Paulo Leminski, comprova exatamente a afirmao do poeta.
15

16

24

joacy ghizzi neto

cada um dos gneros tende para uma posio mais especfica. Este
livro tem ento como objetivo recuperar esta potncia do pensador
selvagem17 nas suas distintas frentes, que precisam ser analisadas
dentro do mesmo processo de construo de um projeto esttico-poltico em constante elaborao, reviso e autocrtica.

LEMINSKI, Paulo. Poesia: a paixo da linguagem. In: VRIOS AUTORES. Os sentidos da paixo. Org. Adauto Novaes. So Paulo: Companhia das Letras, 2009. p. 323.
17

2
sobre cartas

ntes de adentrar no caso especfico da correspondncia do poe


ta Paulo Leminski com o poeta Rgis Bonvicino, acredito ser
fundamental traar algumas breves linhas acerca da importncia que
o procedimento de trocar cartas tem desempenhado nos processos
culturais da histria ocidental. Alm disso, trata-se de perceber Paulo
Leminski enquanto parte de uma gerao epistoleira em vias de desa
parecimento, pois escreviam cartas a um passo de um abismo cavado
por milnios de prtica epistolar: a Internet e o correio eletrnico.
Alm de destacar a importncia histrica da correspondncia,
busco traar os movimentos que seriam imanentes prpria troca
epistolar, potencializando assim a partir da leitura do conto A carta
roubada de Poe e o Seminrio sobre A carta roubada de Jacques
Lacan a materialidade ambivalente do significante letter, alm da
leitura de outros escritos sobre correspondncia.
2.1 jogo de cartas
A partir da afirmao de Jean Paul, de que livros so cartas diri
gidas a amigos, Peter Sloterdijk em Uma resposta carta de Heidegger sobre o humanismo, afirma ento que esta seria precisamente a
funo do humanismo, seno da prpria filosofia ocidental: a capaci
dade de fazer amigos (a distncia) por meio de textos.1 O ensasta Da
niel Link retoma esta tese como ponto de partida para problematizar o
que seria hoje a possibilidade da existncia de um campo intelectual,
SLOTERDIJK, Peter. Regras para o parque humano uma resposta carta de Hei
degger sobre o humanismo. Trad. Jos Oscar de Almeida. So Paulo: Estao Liber
dade, 2000. p. 7.
1

26

joacy ghizzi neto

conceito de Bourdieu que problematizado por Link, que na verdade


seria uma funo intelectual a partir e atravs da troca de cartas, j que
a constituio deste campo est diretamente relacionada com as con
dies tecnolgicas de comunicao e reproduo, o que Link chama
ento de o correio na poca de sua distribuio digital2, parafraseando
o ensaio de Walter Benjamin.
Desse modo, Link parte do pressuposto de que toda correspon
dncia depende das suas condies de produo, a comear pelo cle
bre caso das epstolas de Paulo3, que dependiam de um suporte (papiro
e tinta) e de cpias artesanais, estando assim destinadas a serem lidas
em voz alta, diante de seu carter doutrinrio, o que justificava todo
este rduo processo de produo. Resgata tambm outro tipo de mode
lo, o das Cartas filosficas (1734) de Voltaire, que s atingiram a opi
nio pblica por causa de uma reproduo mecnica enquanto livro.
Daniel Link traz ento para a cena a prtica poltica da carta aberta a
partir do caso emblemtico de Emile Zol, quando em 1898 publica no
peridico LAurore uma carta para o presidente da Frana, em defesa
de Dreyfys, capito acusado de espionagem a favor da Alemanha. Tal
publicao rendeu no dia seguinte uma nova publicao de apoio ao
capito, agora assinada por Anatole France, mile Duclaux e o jovem
Proust e outros que, segundo registra Link, foram todos, juntamente
com Zola, depreciados como intelectuais. E assim:
As cartas abertas da modernidade, desde a JAccuse
(1898) de Zola at a Carta aberta de um escritor Junta
Militar (1977) de Rodolfo Walsh, definem o arco histrico
de apario, consolidao e desapario do campo intelectu
al como estrutura relativamente autnoma e dos intelectuais
como agentes (autnomos) de interveno nas coisas deste
mundo.4
LINK, Daniel. Historias de cartas (polticas del campo). In: Como se lee y otras intervenciones. Buenos Aires, Norma, 2003. p. 70.
3
Segundo Alain Badiou, as epstolas de Paulo atraram pensadores como Hegel, Au
guste Comte, Nietzsche, Freud, Heidegger, Lyotard. Cf. BADIOU, Alain. So Paulo:
a fundao do universalismo. 2009, p. 12.
4
Idem. Op. cit. 2003. p. 79. Traduo minha.
2

cartas de paulo leminski: sinais de vida

27

Entre a carta aberta de Zola e a de Walsh, cabe resgatar uma


clebre desconhecida do sculo XX: a Carta aberta ao camarada
Lenin5 do poeta e terico marxista holands Herman Gorter. Esta
carta uma resposta ao clebre conhecido panfleto de Lenin Es
querdismo: doena infantil do Comunismo, que por sua vez era
uma resposta posio poltica da esquerda comunista germano-holandesa e ao texto Revoluo mundial e ttica Comunista6 de
Anton Pannekoek. Todos os textos so de 1920 e evidenciam assim
os desdobramentos da Revoluo Russa e a dinmica do processo
que levou Gorter a afirmar na sua epstola: Vocs me perdoaro as
eventuais inexatides dos nmeros, estou citando de cabea porque
esta carta urgente7.
Devido aos objetivos diversos deste trabalho, limito-me aqui a
destacar a importncia que a carta com um destinatrio duplo, o ende
reado (presidente, junta militar, camarada, etc.) e o desconhecido
mas to ou mais almejado quanto pblico leitor cumpre em proces
sos histricos salientes. Trata-se, para Daniel Link, da recuperao
da tradio crtica que a carta encarna, cada vez associada com novas
tecnologias: desde a imprensa clandestina at a imprensa independen
te, desde a carta aberta ao spam.8
GORTER, HERMAN. In: La izquierda comunista germano-holandesa contra
Lenin. Barcelona, Espanha: Ediciones Espartaco Internacional, 2004. p. 147-240. Dis
ponvel em <http://www.edicionesespartaco.com/>. Acesso em: out. 2014.
6
PANNEKOEK, Anton. El desarrollo de la revolucin mundial y la tctica del comu
nismo. In: GORTER, Hermann; PANNEKOEK, Anton. Contra el nacionalismo, contra el imperialismo y la guerra: Revolucin proletaria mundial! Barcelona, Espanha:
Ediciones Espartaco Internacional, 2005. p. 221-285.
7
GORTEN, Herman. In: Carta aberta ao companheiro Lnin. Marxismo Heterodoxo. Org. Maurcio Tragtenberg. So Paulo: Brasiliense, 1981. p. 19. Grifo meu.
Esta verso publicada da carta est incompleta, faltando a parte IV e a concluso. J
a opo do tradutor Daniel Aaro Reis Filho por companheiro ao invs de cama
rada sintomtica a partir da sua ento posio enquanto membro fundador do Par
tido dos Trabalhadores (PT). Interessante notar tambm que a disseminao mundial
do panfleto de Lenin via estruturas da antiga URSS por meio do sistema de seus PCs
satlites no globo e a sobrevivncia insistente na esquerda tradicional da concepo
poltica ali prefigurada, tornam a carta do poeta Gorter ainda urgente.
8
LINK, Daniel. Op. cit. 2003. p. 84. Veremos no subcaptulo a seguir de que forma
as cartas de Leminski para Bonvicino funcionavam como espcies de cartas abertas.
5

28

joacy ghizzi neto

Diante do surgimento desta nova condio tecnolgica do cam


po artstico e intelectual, a obra de arte na era da sua reproduo
digital, Link situa o debate no mesmo contexto que o da indstria
cultural entre apocalticos e integrados9 e aponta, ao final de sua con
ferncia, para a tarefa que se constituiria em conseguir pensar o correio
eletrnico como nossa Aurora (em referncia ao nome do jornal que
publicou a carta aberta de Zola). Daniel Link coloca em cena uma refle
xo a partir da crise do campo intelectual e a partir da crise da prpria
correspondncia, que formam parte do mesmo processo das mudanas
nas condies de produo da prtica epistolar, propondo ento um
salto para o correio eletrnico. Seria interessante pensar espaos dentro
deste grande salto, entre a epstola e o e-mail, j que podemos observar
outros hiatos, como verifica Derrida em Mal de arquivo:
Podemos sonhar ou especular sobre abalos geo-tecno-lgi
cos que teriam tornado irreconhecvel a paisagem do arqui
vo psicanaltico depois de um sculo, se, para me contentar
com apenas uma palavra de seus ndices, Freud, seus con
temporneos, colaboradores e discpulos imediatos, dispu
sessem de cartes telefnicos, MCI ou ATT, de gravadores
portteis, computadores, impressoras, fax, televiso, tele
conferncias e sobretudo correio eletrnico (E-mail).10

Na Introduo da primeira edio das cartas de Leminski, o


destinatrio e ento organizador da publicao registrava que o volu
me reunia as [cartas] por ele enviadas a mim de 1976 a 1981 ano
em que Leminski comprou seu primeiro telefone e foi, gradativa
mente, perdendo o hbito de escrev-las.11 J na principal biografia
de Paulo Leminski, encontramos, alm da confirmao da data da
compra do telefone, outro registro que afirma que a partir do telefone
eles [o casal Leminski e Alice Ruiz] iriam virtualmente encurtar as
Idem. p. 69.
DERRIDA, Jaques. Mal de arquivo. Trad. Cludia de Moraes Rego. Rio de Janei
ro: Relume Dumar, 2001. p. 28.
11
BONVICINO, Rgis. Introduo. In: Uma carta uma brasa atravs. Cartas a Rgis
Bonvicino (1976-1981). Seleo, introduo e notas Rgis Bonvicino. So Paulo: Ilu
minuras, 1992. p. 14. A partir daqui, citarei esta edio como Brasa.
9

10

cartas de paulo leminski: sinais de vida

29

distncias e desacelerar a prtica de escrever cartas para os amigos.


Em compensao, passariam a gastar uma pequena fortuna mensal
com ligaes telefnicas12. Em uma carta de 1980, Leminski conta
para Bonvicino que estava com as passagens compradas para uma
visita Bahia, onde ficariam no ap erthogrfico, em referncia
hospedagem na casa de Erthos Albino de Souza, ento diretor da
revista Cdigo, e despedia-se com a seguinte orientao: na bahia
vamos tar com erthos: cartas ou fone para, ok?13
Esta distino e a possibilidade entre um uso ou outro, o da carta
ou o do telefone, indicam este hiato, esta transio que um espao
lacunar nos momentos de constituio de movimentos artsticos e po
lticos, j que observamos que a troca de cartas tambm fator consti
tuinte desses processos. Ou seja, o arquivo de um determinado artista,
escritor, poeta, etc. ter possivelmente um determinado espao formado
por cartas recebidas, que posteriormente podem ou no ser publicadas.
J neste perodo de troca de ligaes, o arquivo, tecnologicamente, apa
rentemente no existe.14 No entanto, no Apndice da edio de Toda
Poesia (2013) de Paulo Leminski, encontramos o texto curiosamente
o nico texto crtico na edio que indito notas sobre leminski
cancionista de Jos Miguel Wisnik, o qual registra, no prprio corpo do
texto, aps citar a cano/poema Essa noite vai ter sol:
(Um pequeno depoimento: essa cano indita foi desco
berta quando Z Celso Martinez Correa, apresentando As
boas, de Jean Genet, em Curitiba, quis algo de Leminski
para abrir o espetculo, e Alice Ruiz a lembrou ao telefone,
a capella. Eu fazia a msica do espetculo, deduzi a har
monia, e assim a cano chegou, de recado em recado, a
Suzana e a Arnaldo.)15
VAZ, Toninho. Paulo Leminski: O bandido que sabia latim. Rio de Janeiro: Re
cord, 2005. p. 227.
13
LEMINSKI, Paulo. Envie meu dicionrio. p. 163. Grifo meu.
14
Salvo que a Agncia de Segurana Nacional dos EUA (NSA) tenha gravado algu
ma escuta telefnica de um poeta trotskista brasileiro da dcada de 70/80...
15
WISNIK, Jos Miguel. Notas sobre Leminski cancionista. In: Toda poesia. 2013.
p. 390. O poema musicado est na p. 377 da mesma edio, gravado em 1994 por Su
12

30

joacy ghizzi neto

E Wisnik finaliza o breve texto recordando outro poema de Le


minski que fora musicado, pelo prprio Wisnik: subir/ no raio de
uma estrela/ subir at/ sumir/ subir at sumir/ no brilho puro/ subir
mais/ subir alm/ alm de toda a treva/ de toda a dor/ deste mundo,
comentando antes de citar a letra que ele me enviou sem chegar a ou
vir a msica, tambm por telefone:16. Interessante notar aqui, a partir
da publicao destas notas em 2013, que se no existisse este breve
depoimento de Wisnik, no existiria este breve captulo da potica da
correspondncia leminskiana.
2.2 letter: o jogo da correspondncia17
No conto A carta roubada (The purloined letter) de Edgar
Allan Poe, a polcia parisiense encontra-se em situao constrange
dora. Ao no conseguir resolver um caso por conta prpria, recorre
aos servios do detetive amador Dupin. O comissrio da polcia G.
assume estar diante de um caso muito simples, porm no consegue
resolv-lo. Precisa-se recuperar um objeto, sabendo inclusive quem
lhe detm a posse no momento o ministro D.. Porm, ainda assim,
no conseguem encontr-lo nos aposentos do ministro, mesmo depois
de diversas inspees noturnas na ausncia de D.. A forma como a
narrativa apresenta tal objeto, em sequncia, a seguinte: certain do
cument; document; paper; document; document; e somente aps
estas cinco aparies que o comissrio G. afirmar: The document in
question a letter, to be frank [...]18. Mesmo aps a necessidade de
franqueza para que G. assumisse a identidade do objeto em questo,
mantm-se uma no uniformidade para referir-se ao objeto na narra
zana Salles em lbum homnimo e em 2007 por Arnaldo Antunes no lbum Ao vivo
no estdio.
16
Idem. Op. cit. 2013. p. 391.
17
O texto deste subcaptulo foi publicado no Anurio de Literatura da UFSC, v. 18,
n. 2, p. 172-183. Aqui, alm de algumas alteraes, inseri a discusso acerca de um
procedimento coletivo na prtica epistolar leminskiana.
18
POE, Edgar Allan. The Purloined Letter. In: The Collected Tales and Poems of
Edgar Allan Poe. London: Wordsworth Library Collection, 2009. p. 123.

cartas de paulo leminski: sinais de vida

31

tiva, ou sujeito da narrativa, como afirmar Lacan, e segue-se assim


at o fim do conto: paper; letter; letter; letter; document; paper; thing;
letter; letter; letter; purloined letter; document; letter; solitary letter;
letter; document; paper; letter; letter; letter..
Aps o prprio ttulo, mantm-se um suspense, ou mantm-se
a carta em suspenso. A identidade da carta hesita em surgir e mesmo
depois de anunciada tal identidade oscila. Mas essa caracterstica de
ambiguidade acentuada pelo prprio significante letter, que em in
gls significa tanto carta quanto letra, da mesma forma que o lettre em
francs e o lettera em italiano. Ou seja, o fator de indecidibilidade na
narrativa est atrelado prpria materialidade do significante em jogo.
Jacques Lacan toma o conto de Poe como objeto de uma conferncia
para analistas: O seminrio sobre A carta roubada proferido em
1955, escrito em 56, publicado em 57 e em 66 ganhar espao emble
mtico de abertura na reunio Escritos do psicanalista francs. Lacan
assumiu uma perspectiva de leitura que potencialize a singularidade
carta/letra, a despeito do seu desvio de percurso, mas justamente de
vido a ele, como verdadeiro sujeito do conto: por poder sofrer um
desvio que ela tem um trajeto que lhe prprio.19 Prossegue Lacan:
Assim nos vemos confirmados, em nosso desvio, pelo pr
prio objeto que a ele nos leva: pois justamente a carta
desviada que nos ocupa, aquela cujo trajeto foi alongado
[prolong], ou, para recorrer ao vocabulrio postal, la lettre
en souffrance, a carta no retirada.20

Devido posse assumida da carta/letra por D., a carta que ento era
destinada Rainha passa a ficar em mos do ministro. Ou seja, atravs
de uma interveno que o trajeto da carta/letra desviado. Entretanto, este
desvio do trajeto no implica que o significante mesmo sofra alterao:
Pois o significante unidade por ser nico, no sendo, por
natureza, seno smbolo de uma ausncia. E por isso que
LACAN, Jacques. O seminrio sobre A carta roubada. In: Escritos. Trad. Vera
Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1998. p. 33.
20
Idem.
19

32

joacy ghizzi neto

no podemos dizer da carta/letra roubada que, semelhana


de outros objetos, ela deve estar ou no em algum lugar, mas
sim que, diferentemente deles, ela estar e no estar onde
estiver, onde quer que v.21

Ou seja, a carta/letra no possui um lugar fixo e est em um jo


go de posses. Talvez o questionamento central de Lacan, que permite
aqui uma leitura acerca da correspondncia entre poetas seja o seguin
te: Para que haja carta roubada, diremos conosco, a quem pertence
uma carta/letra?22. Esta pergunta abre-se para uma srie de questes,
inclusive a da prpria propriedade de uma carta, dando lugar a vulne
rvel deteno:
Ento, a carta/letra sobre a qual quem a enviou ainda con
serva direitos no pertenceria plenamente quele a quem se
dirige? Ou ser que este ltimo nunca foi seu verdadeiro
destinatrio?23

Apesar do desvio, atravs dos servios do investigador e


poeta Dupin, que a carta cumprir seu trajeto at o destino, de volta
para a Rainha. Interessante notar, ento, que a despeito do percur
so ser interrompido, ele se cumpre, como atesta Derrida, de forma
circular. No texto Le facteur de la vrite (O carteiro da verdade)
ao ler o seminrio de Lacan, detectar no percurso do psicanalista a
preeminncia do significante sobre o sujeito e a supremacia do
significante do sujeito. E assim, Derrida tambm questionar a es
tabilidade do remetente/destinatrio:
Existe deteno, mas no propriedade da carta. Esta lti
ma nunca ser possuda, nem por seu remetente nem por
seu destinatrio. [...] Logo, esta carta, aparentemente, no
tem proprietrio. Ela no , aparentemente, propriedade de
ningum. Ela no tem sentido prprio, nenhum contedo
Idem. Op. cit. 1998. p. 27. Veremos no captulo a seguir como a materialidade das
letters leminskianas sofreram alteraes.
22
Idem. Op. cit., 1998. p. 30.
23
Idem.
21

cartas de paulo leminski: sinais de vida

33

prprio que importe, em aparncia, a seu trajeto. Ela , por


tanto, estruturalmente voadora e roubada.24

Sendo assim, no h um sujeito que controla o sentido da carta/


letra. Nem seu sentido como mensagem ou contedo, nem seu sentido
como direo: Essa histria decerto a de uma carta, do roubo e do
deslocamento de um significante25. Desta forma, o prprio autor da
carta est fora do jogo: Portanto, a responsabilidade do autor passa
ao segundo plano, comparada quela de quem a detm26. A aposta
de Lacan no significante como materialidade singular, a fim de po
tencializar sua circulao e seu poder de significante nico, e no sua
mensagem, lida por Nancy e Lacoue-Labarthe em O ttulo da letra27.
Ao discutir dois conceitos-chave em Lacan, letra e suporte material,
os filsofos afirmam:
[...] de um lado, o Seminrio sobre A carta roubada, onde
se sabe que a partir da carta (a missiva) que d seu ttulo
novela de Poe e que, urge lembrar, est escondida em lugar
to evidente que ningum a enxerga, Lacan chama de materialidade do significante ao mesmo tempo a aptido do
significante para a localizao, sua relao com o lugar.
Mas uma localizao que, estranhamente, sempre uma
ausncia em seu lugar.28

Assim, Nancy e Lacoue-Labarthe leem em Lacan nem um idea


lismo (origem), nem um materialismo (sentido), o que seria a dupla
DERRIDA, Jacques. O carteiro da verdade. In: O carto-postal. Trad. Ana Valria
Lessa e Simone Perelson Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2007. p. 468.
25
Idem. Op. cit. 2007. p. 473.
26
LACAN, Jacques. Apud: DERRIDA, Jacques. Op. cit. 2007. p. 468.
27
Este livro de Nancy e Lacoue-Labarthe, que segundo os autores no um livro,
mas o fruto de um estudo que precisou de um livro pela extenso que adquiriu, reco
mendado no s por Derrida, como fundamental e indispensvel, mas tambm pelo
prprio Lacan. A anlise de Lacoue-Labarthe e Nancy tem como foco o seminrio A
instncia da letra no inconsciente ou a razo desde Freud.
28
NANCY, Jean-Luc; LACOUE-LABARTHE, Philippe. O ttulo da letra: uma leitu
ra de Lacan. Trad. Srgio Joaquim de Almeida. So Paulo: Escuta, 1991. p. 36.
24

34

joacy ghizzi neto

recusa de Lacan na sua defesa da materialidade do signo. Desta forma,


a letra ser pensada no como substncia, mas matria e ainda como
lugar do inconsciente. O sujeito sujeitado letter. Os filsofos par
tem do princpio de que a lgica do significante lacaniano ainda parte
de uma teoria do sujeito. Evidentemente que este sujeito no :
um sujeito no sentido clssico do termo [...] isto , de um
sujeito capaz de significao ou do querer-dizer (presente
aqui sob a forma de querer ser entendido [...] A signifi
cao parte do jogo dos significantes, e no da vontade ou
no-vontade dos sujeitos.29

Nancy e Lacoue-Labarthe assumiro assim uma lio lacaniana:


a letra o lugar do inconsciente. Temos assim dois elementos, alm
da fundamental potncia do significante letter ser carta e letra, para a
leitura de uma correspondncia:
* Os papis fixos e estabelecidos de remetente e destinatrio es
to, ou precisam estar, abalados. preciso depor o arconte;
* A correspondncia no uma simples troca de mensagens, mas
um jogo complexo de tomada de posies ambivalentes.
Ainda Lacan, quinze anos depois do Seminrio, em Lituratera
(1971), afirmar que no se trata do contedo da carta, mas de como
ela cumpriu seu destino nos desvios no caminho: pois o conto con
siste em fazer desaparecer num passe de mgica a mensagem e a carta
seguir as peripcias sem ela30. Tomar o Seminrio de Lacan como
referncia para leitura de alguma correspondncia como troca de men
sagens/informaes seria no mnimo um equvoco. Sendo assim, inte
ressariam mais as peripcias da carta do que sua mensagem. Entretan
to, Derrida detectar tais peripcias como um movimento circular31,
Idem. Op. cit. p. 74.
LACAN, Jacques. Lituratera. Trad. Luiz de Souza Dantas Forbes. Disponvel
em: <http://www.psicanaliselacaniana.com/estudos/documents/Liturateracomlo
goIPLA.pdf/>. Acesso em: out. 2014.
31
Ela estar onde ela sempre ter estado, sempre ter devido estar, intangvel e in
destrutvel atravs do desvio de um trajeto prprio e propriamente circular. Derri
da. Op. cit. 2007. p. 471.
29

30

cartas de paulo leminski: sinais de vida

35

garantido pelo servio de Dupin, sendo justamente essa percepo do


trajeto circular que possibilitar uma interveno do leitor voyeur de
cartas, desfazendo assim seu at ento papel, que ao assumir o mes
mo papel que o investigador Dupin assume na narrativa de Poe, o de
entrar no percurso da correspondncia, diferentemente do dele, no
tratar de recoloc-la no lugar da lei (a Lei que une o Rei e a Rainha),
mas de buscar a tarefa impossvel de mant-la fora da lei, no sentido
de no estar a servio de um partido, nem do Rei, nem da Rainha,
nem do seu elo. Veremos adiante como nas suas cartas, Leminski no
estava a servio de nenhum partido em disputa na poca, seja o da
Poesia Concreta, seja o do Centro Popular de Cultura da UNE.
Por mais que um poeta em um caso de correspondncia no ti
vesse inteno de publicar suas cartas, ou at mesmo rejeitasse tal
ideia, requerendo que no fossem publicadas, mantendo-as em segre
do, seguindo a esteira do ministro D., tambm poeta, seria trado no
seu desejo de esconder a carta. O ministro D. no podia simplesmen
te eliminar a carta, seno perderia o poder de sua posse, era preciso
mant-la em segredo, mas intacta. Entretanto, neste jogo da verdade,
Lacan relembra a aleths de Heidegger: ao se ocultar que ela mais
verdadeiramente se oferece a eles.32 A verdade, ou a mensagem, fatal
mente vir tona. Ou alguma verdade, que j estava implcita no jogo,
como afirmar Derrida em nota:
[...] O Seminrio se contradiz quando, com algumas linhas
de intervalo, radicaliza a lgica do significante e de seu
lugar literal pretendendo neutralizar a mensagem, e, em
seguida, arrazoa ou ancora essa lgica em seu sentido ou
sua verdade simblica: essa carta permanece como o sm
bolo de um pacto33
Ali, a lgica do significante interrompe o semanticismo
ingnuo34

LACAN, Jacques. Escritos. Op. cit. p. 24.


DERRIDA, Jacques. O carteiro da verdade. In: Op. cit. 2007. p. 537.
34
Idem. Op. cit. 2007. p. 467.
32
33

36

joacy ghizzi neto

Assim como o jogador de cartas, que mantm uma carta virada


para si, defendendo-a dos olhares alheios, sabe que na prxima rodada
esta mesma carta ser outra, no lhe pertencendo mais, e ainda ter seu
antigo contedo desvendado. O mesmo objeto significante tem duas
faces que variam de posio e de posse. desta maneira que acontece
um jogo bipolar na correspondncia entre poetas/artistas. Da mesma
forma que o melhor lugar para se esconder um livro ser, paradoxal
mente, uma biblioteca. Fora do seu lugar comum de ordenao, estar
escondido apesar de completamente vista. Porm, certamente um dia
ser encontrado, ao acaso ou no. Independentemente do desejo do au
tor e da mensagem emitida, a correspondncia de um poeta , no Jogo
de cartas, uma mensagem na garrafa lanada ao mar, como afirma
Armando Freitas Filho em apresentao edio da Correspondncia
Incompleta de Ana Cristina Csar.35
A questo tica da leitura da correspondncia de outrem no
somente acerca da violao do arquivo, mas como e em que medida
o leitor de arquivo se implica naquilo que a correspondncia diz.
O amigo que conta a verdade tambm julgado somente pelo ato
de manifest-la, tornar o privado pblico: isso tudo no quer dizer
que, por mais que o segredo da carta seja indefensvel, a denncia
desse segredo seja de algum modo honrosa36. Silviano Santiago, no
seu texto de ttulo emblemtico Suas cartas, nossas cartas, ensaio
sobre a correspondncia entre Mrio de Andrade e Drummond, nos
recorda:
Ao invadir a intimidade da letra epistolar, estamos sendo,
antes de tudo, transgressores. Contemplado por conveno
jurdica, o limite entre o privado e o pblico, no tocante
socialidade proporcionada pelo servio dos correios & tel
grafos, lei clara na cultura do Ocidente. A correspondncia
inviolvel.37
FREITAS, Armando Filho. Apud: CESAR, Ana Cristina. Correspondncia incompleta. Rio de Janeiro: Aeroplano, 1999. p. 9.
36
LACAN, Jacques. Escritos. p. 32.
37
SANTIAGO, Silviano. Suas cartas, nossas cartas. Ora (direis) puxar conversa! En
saios literrios. Belo Horizonte: Editora UFMG, 2006. p. 61.
35

cartas de paulo leminski: sinais de vida

37

Mas Silviano Santiago tambm tratar de nos absolver, elencan


do alguns motivos que nos permitem a transgresso, principalmen
te o fator da altitude alcanada pelo artista e pela obra e ainda a
possibilidade de uma nova teoria literria38. Ou seja, uma tica do
arquivo preocupada com o problema da correspondncia no se limi
tar questo ler ou no ler?, mas sim em como ler. A histria de
uma carta, narrada por Poe, analisada por Lacan/Derrida a histria
do deslocamento de um significante. Mas este deslocamento no se
ria justamente a histria de toda correspondncia publicada? A sa
da, desejada ou no, de um mbito privado/individual para o pblico/
em massa. Em um documentrio intitulado Encontro com Lacan,
alguns de seus analisandos relatavam que o analista fechava a porta
de seu consultrio quando iria atender, mas tambm a deixava aberta
algumas vezes. Este fato permitia uma espcie de alvio para aqueles
que aguardavam no lado de fora, ao ouvirem e perceberem, por exem
plo, os temores de um complexo de dipo serem de ordem coletiva,
no individual. Pblico, no privado. Certamente temos um problema
da tica da psicanlise, que tambm tem sua lei clara em relao
privacidade do analisando, mas que Lacan desafiava com o gesto de
esquecer a porta aberta.
Liliana Heer, em La correspondencia: una voz en el camino,
colocar a correspondncia na ordem do excesso, ou seja, aquilo que
transborda a obra do escritor:
A correspondncia um dos grandes gneros literrios que
nos permite adentrar ao registro do excesso, ao segredo e
ao obsceno (fora da cena). Obviamente, excede os circuitos
do destinatrio [...] contato de carter privado em primeira
instncia que, depois da morte, ganhar estado pblico.39

Entretanto, interessante notar como, de alguma forma, o artista


j est munido da conscincia da contingncia da morte, ou seja, da
Idem. Op. cit. p. 63.
HEER, Liliana. La Correspondencia: Una Voz en el Camino. In: Cartas en la Realidad y la Ficcin. Desde la Gente Ediciones, Instituto Movilizador de Fondos Coo
perativos C.L. Buenos Aires, 1995.
38
39

38

joacy ghizzi neto

contingncia de que sua correspondncia privada ser, em algum mo


mento de sua histria, pblica. Ento, apesar da lei clara no Ociden
te, no h carta ingnua nesse processo. O artista que se encontra em
uma cena de correspondncia prev, de uma forma ou de outra, que
seu destinatrio in-definido. Esta contingncia pode ser usada inclu
sive de forma estratgica pelo escritor. No somente via a tradio da
carta aberta, mas tambm a partir do processo de direcionamento a
um destinatrio especfico que almeja-se encontrar um elo justamente
com o meio pblico:
Oscar Wilde um dos grandes escritores que melhor expres
sou a vontade de publicar sua correspondncia, gesto que
manteve a todo custo, inclusive o de ir para a priso. Em De
Profundis, epstola de manifesto sentido poltico, confessa
sua homossexualidade e descreve a relao amorosa com
Lord Alfred Douglas. Idntica lgica utiliza o Marqus de
Sade, sua correspondncia ao mesmo tempo um meio e
um estilo de confisso pblica.40

O caso das cartas de Paulo Leminski para Rgis Bonvicino


emblemtico neste sentido, pois alm da conscincia da carta/letra
tornar-se um dia pblica, h propriamente o desejo que ela se mani
feste para alm do seu destinatrio preestabelecido. Em A escrita de
si, Michel Foucault resgata a tradio epistolar via Sneca, no qual
Foucault percebe como a mxima moral de Sneca, a ideia de que
devemos pautar a nossa vida como se toda a gente a olhasse41. Nesse
sentido, a escrita de si, que abrange at a correspondncia apesar de
a princpio ser uma escrita para o outro pois, segundo Sneca: escrevemos lendo, dizemos ouvindo, tambm um exerccio de pudor. Em
diversas cartas, no espao anterior ao dedicado despedida, Leminski
orientava seu destinatrio com as seguintes tarefas:
logo mando poemas para risrio. mostre esse material para
augusto e se puder para o dcio. seja bonzinho. tenha pena
Idem. Op. cit.
FOUCAULT, Michel. A escrita de si. In: Op. cit. p. 151.

40
41

cartas de paulo leminski: sinais de vida

39

desse pobre poeta provinciano que quase que s escreve


para voc42
[...]
por favor
MOSTRE O MATERIAL A TODO O PESSOAL
patriarcas riso pedrinho plaza43

Ou ainda dentro dos tradicionais e recorrentes post-scriptm:


dando mostrar a augusto e dcio (no sei se vou ter nimo para dizer
a augusto tudo isso [...] e mostre esta carta pro risrio. OK?44 Mas
este movimento de exposio e compartilhamento daquilo que seria
exclusivo da ordem privada se d por uma via de mo dupla: jardim
leu tua carta/ viu ele/ achou legal/ e ainda com a presena constante
da parceira e cmplice da correspondncia: comentando tua carta,
alice me disse [...]45. E assim diversas cartas j possuem no prprio
cabealho um destinatrio coletivo: mnicargis ao rgismnica
ao joorgismnica e tambm assinadas abraos alice leminski/ a
to_dos e reabraos tribeijos leminski/alice/ al a todo mundo46,
quando no na prpria forma verbal no plural em meio carta es
perava/vamos e reservei/vamos47. Assim, na sua prtica epistolar,
Leminski minava uma cena, e um gnero, tradicionalmente restrito ao
individual e privado e a ampliava para uma coletividade mais ampla
de convivas tidos como interlocutores ou mestres.
A pesquisadora Leonor Arfuch estabelece as formas de produ
o textual e audiovisual que compem O espao biogrfico con
temporneo, sendo que tais formas extrapolam a biografia tradicio
nalmente reconhecida, pois so: Biografias, autorizadas ou no,
autobiografias, memrias, testemunhos, histrias de vida, dirios
LEMINSKI, Paulo. Carta 6. In: Envie, p. 40 (carta ausente da primeira edio).
Idem. Carta 8. Envie. p. 51.
44
Idem. Carta 34; Carta 13. p. 93; p. 68.
45
Idem. Carta 29; Carta 36. p. 82; p. 110.
46
Idem. Carta 66; Carta 3; Carta 7. p. 171; p. 37; p. 41. (Cartas 66 e 7 ausentes da
primeira edio)
47
Idem. Carta 34. p. 90; p. 91.
42
43

40

joacy ghizzi neto

ntimos e melhor ainda, secretos correspondncias48. Tal quadro


de manifestaes do eu e seu mito revelam uma paixo desmesura
da pela exposio e desvelamento da vida do outro, segundo Arfuch,
o que nos levaria a indagar que forma e fora de paixo estariam em
jogo nesta cena. Sendo assim, Arfuch, via Bakhtin, traa um quadro
histrico do percurso do espao biogrfico no Ocidente: Antiguida
de clssica: enkomion (ato pblico, poltico e cvico de glorificao);
Sociedade Romana: a autobiografia cumpre papel indissocivel em
articular o pblico e a histria com a vida da famlia patrcia; o mo
delo das Metamorfoses: mudanas em uma vida; o da Crise: mo
mentos de inflexo; o da Energia: carter e sua exteriozao; o da
Analtica: esquema de rubricas famlia, guerra, virtudes, vcios; o
das Consolaes: dilogo com a filosofia. E ento, no final do scu
lo XVIII, surge a ideia de felicidade49 como modelo, associada ao
talento, intuio, ao gnio50, e a vida narrada passa ento a ser de
carter pessoal.
Leonor Arfuch retoma tambm o desenvolvimento do filso
fo alemo Jrgen Habermas, o qual destaca o que seria uma virada
na subjetividade transcorrida, no sculo XVIII, nas variadas formas
literrias. Tal virada estaria ligada ao surgimento da cena da repre
sentao de si mesmo no lugar da representao de personagens
mticos, e se estabeleceu, a partir da sofisticao da imprensa de
massas, com as publicaes de dissertaes, peridicos, cartas, li
vros, tornando-se assim, para Habermas, um sculo de intercmbio
epistolar:
Escrevendo cartas a carta como desabafo do corao, es
tampa fiel ou visita da alma o indivduo se robustece em
sua subjetividade. Cartas entre amigos, para serem publi
cadas nos peridicos, cartas de leitores, cartas literrias, o
carter dialogal adquire um peso determinante, na medida,
ARFUCH, Leonor. Op. cit. p. 60.
Na carta 10, EPSTOLA A RGIS, ao defender a ideia de que para ser poeta/
tem que ser mais que poeta, Leminski orientava Bonvicino: rejeite o projeto de fe
licidade/ q a sociedade te prope. (In: Envie. p. 52).
50
Idem. p. 137. Grifo da autora.
48
49

cartas de paulo leminski: sinais de vida

41

em que toda auto-observao parece requerer uma conexo


em parte curiosa, em parte emptica, com as comoes an
micas do outro Eu.51

Nesse sentido, a virada da subjetividade estabelecida por Haber


mas se d evidentemente dentro do mesmo espectro do espao bio
grfico proposto por Leonor Arfuch. Este processo de consolidao,
segundo a autora, est diretamente vinculado apario do eu como
garantia de biografia. Este surgimento no espontneo nem se d
fora da histria, mas justamente colado com a consolidao do mundo
burgus e seu individualismo. Assim, para Arfuch, h um mapa do
territrio do espao biogrfico, no qual:
As confisses, autobiografias, memrias, dirios ntimos,
correspondncias traariam, para alm de seu valor liter
rio intrnseco, um espao de autorreflexo decisivo para a
consolidao do individualismo como um dos traos tpicos
do Ocidente.52

Diante deste quadro de consolidao do capitalismo, do indivi


dualismo e da consagrao do espao biogrfico como manifestao,
mas tambm como constituidor desse processo histrico, os elementos
de coletividade da prtica epistolar de Paulo Leminski no canto do
cisne da histria das cartas acabam apresentando-se como uma srie
de focos de resistncia, ou justamente de antecipao do destinatrio
coletivo, possibilitado alguns anos depois pelo e-mail.
Mas, apesar de estar tradicionalmente circunscrita a uma cena fe
chada entre o remetente e o destinatrio, um evento de correspondncia
tradicionalmente tambm tende ao fragmentrio e ao disperso, apon
tando para um jogo infinito, que segundo a ensasta Josefina Ludmer:
A oscilao entre texto prprio e texto (discurso, voz) do
outro que produz o prprio, a possibilidade de reverses
constantes no campo dos pronomes pessoais, a necessidade
HABERMAS, Jrgen. Apud: ARFUCH, Leonor. Op. cit. p. 45. Grifo meu.
ARFUCH, Leonor. Op. cit. p. 36.

51
52

42

joacy ghizzi neto

de absorver o relato do outro para poder replicar e de supor


sempre outra carta (anterior ou futura) para poder escrever,
fazem da forma epistolar um depsito das propriedades da
escritura no campo da propriedade: no se sabe de quem a
carta, se daquele que a escreveu, disse eu e citou o outro, ou
de quem a recebe e a exibe, de quem l eu.53

Ludmer apresenta esta cena da escrita da correspondncia co


mo um jogo bipolar, de uma escritura em que a autoria construda a
quatro mos, e no somente pelo remetente ou destinatrio, mas pelo
remetente e destinatrio na mesma carta/letra, configurando aquilo
que Nancy e Lacoue-Labarthe consideram como uma lgica do de
sejo, que articula o significante em cena no a partir do je (eu), mas
com o jeu (jogo)54. Assim, Ludmer nos oferece o cerne da questo
para pensar o problema do arquivo em um caso de correspondncia:
radicalizao da questo do autor e do arquivo. Derrida, em Mal
de arquivo, apresenta o que seria a figura primordial de autoridade
do arquivo: o arconte. Os primeiros guardies do arquivo, que no
somente os guardavam como tambm tinham o poder [hermenuti
co] de interpretar os arquivos.55 Editorialmente e juridicamente, a
posse do arquivo de uma correspondncia fica em mos do destina
trio, aquele que recebia as cartas, mas a autoria e seus direitos ficam
ainda reservados ao remetente e seus herdeiros. A figura do arconte destinatrio acaba detendo um poder poltico de representao e
interpretao do sentido da correspondncia. Mas se, como vimos,
toda carta estruturalmente roubada e voadora, quem o arconte?
neste sentido que, independentemente do personagem, o arconte
precisa ser deposto, posto em xeque, a fim de garantir que a cor
respondncia mantenha aquela potncia do seu desvio de percurso.
o leitor voyeur de uma correspondncia que garante que a carta/
letra seja justamente sujeito, no objeto, ao promover um desvio de
percurso. Este movimento faz parte do que Derrida designar como
LUDMER, Josefina. Onetti: La novia (carta) robada (a Faulkner). In: Hispamerica.
Ao 3, n.9, feb, 1975. p. 3-19.
54
NANCY, Jean-Luc; LABARTHE-LACOUE, Philippe. Op. cit. p. 80.
55
DERRIDA, Jacques. Mal de arquivo. Op. cit. p. 13.
53

cartas de paulo leminski: sinais de vida

43

violncia arquival: todo arquivo ao mesmo tempo instituidor e


conservador. Revolucionrio e tradicional.56
Diante desta ambivalncia do arquivo, de um lugar indefinido,
entramos consequentemente em outra questo, que a da obra de
um autor. Logo no incio do conto de Poe, o narrador nos diz o se
guinte: in company with my friend Auguste Dupin, in his little back
library, or book closet, [...]57 trecho que Julio Cortzar traduziu
como en su pequena biblioteca o gabinete de estudos, e que Luis
Borges curiosamente traduz como en su biblioteca58, somente.
Borges parece propor ento uma indiferena em relao ao tamanho
e a posio ocupada dessa biblioteca, mas o que parece interessar
no original de Poe so justamente os significantes little e back, que
apontam para um lugar no-central, o que parece ser exatamente o
lugar da letter carta/letra de um poeta. A leitura de Ren Major
em Lacan com Derrida fundamental para essa questo do sem
-lugar da carta: Nenhum dos dois v [o narrador e o leitor] seja na
primeira entrevista, ou talvez desde a primeira que Dupin j est
com a carta e que o chefe de polcia intuiu isso.59 Ou seja, Major
oferece uma leitura do conto de Poe que indica que a carta nunca
esteve em outro lugar, no momento da narrativa, seno nas mos de
Dupin, em sua posse em seu gabinete de estudos ou sua pequena
biblioteca. Ao pensar o lugar do livro e da obra, Foucault indaga:
A constituio de uma obra completa ou de um opus su
pe um certo nmero de escolhas difceis de serem justi
ficadas ou mesmo formuladas: ser que basta juntar aos
textos publicados pelo autor os que ele planejava editar e
que s permaneceram inacabados pelo fato de sua morte?
Ser preciso incluir, tambm, tudo que rascunho, primeiro
projeto, correes e rasuras dos livros? Ser preciso reunir
Idem. Op. cit. 2001. p. 17.
POE, Edgar Allan. Op. cit. p. 121.
58
Ambas as tradues esto disponveis em um belo projeto argentino de acervo episto
lar: <http://www.cartas.org.ar/De%20ficcion/fic-poe-aaa.html>. Acesso em: out. 2014.
59
MAJOR, Ren. Lacan com Derrida. Trad. Fernanda Abreu. Rio de Janeiro: Civili
zao Brasileira, 2002. p. 116. Grifo meu.
56
57

44

joacy ghizzi neto

esboos abandonados? E que importncia dar s cartas, s


notas [...]60

A nica definio acerca do lugar da carta, dos episdios de cor


respondncia, de um autor j consagrado que seu lugar no um
ponto pacfico. No caso da edio das obras completas do prprio
Edgar Allan Poe, organizada pela Wordsworth Edition, na coleo
Wordsworth Library Edition, rene-se a prosa e a poesia de Poe. A
coleo no apresenta o termo complete, mas somente collected
works. Ou seja, a edio de Poe, a princpio, no tem a pretenso
de apresentar a obra completa, por outro lado intitula a coleo como
library, o que permitiria a ideia de completude, a ideia da prpria
biblioteca do autor. Novamente a carta est na sua ausncia, no con
quistando o atributo de work para adquirir a legitimidade de perten
cer a uma obra completa.
Em Sobre o procedimento epistolar, Juan Jos Saer indagar
a estabilidade da correspondncia como gnero, ideia que Heer, por
exemplo, no questiona, mas afirma. Saer colocar a correspondn
cia como uma forma de pretexto literrio para cobrir formalmente
um monlogo, seja de ordem moral, religiosa, filosfica, esttica,
cientfica, etc. Entretanto, esta possibilidade no lhe garantir o con
ceito de gnero, mas justamente de um procedimento. O epistolar
no um gnero. mais precisamente um procedimento61. Afirma
ainda Saer:
O procedimento epistolar tem, portanto, estruturas precisas
e uma margem de oscilao perfeitamente limitada. Sua
escolha no pode ser arbitrria. Aqueles que o concebem
como um gnero, pretendem que suas possibilidades de uti
lizao so infinitas. No assim. De certa forma, tambm
a poesia e o romance so procedimentos.62
FOUCAULT, Michel. Arqueologia do saber. Trad. Luiz Felipe Baeta Neves. 7. ed.
Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2008. p. 26.
61
SAER, Juan Jos. Sobre el procedimento epistolar. In: El concepto de ficcin. Bue
nos Aires, Ariel, 1997.
62
Idem.
60

cartas de paulo leminski: sinais de vida

45

Apesar de afastar a ideia da correspondncia como um gnero,


colocando-a como procedimento, Saer, por outro lado, de maneira
ambivalente, a aproximar da literatura, pois afirma tambm que a
poesia e o romance seriam procedimentos. Evidencia assim Saer que
uma das questes centrais da crtica e fico do sculo XX, a do
procedimento, tambm uma questo para a prpria correspondn
cia. Ou seja, a condio da carta, gnero ou procedimento, uma
possvel relao de aproximao com e entre a literatura. A letter
letra, possibilidade de literatura. Mas, seu lugar no de fcil en
contro. Roberto Ferro ao ler o romance Filho de homem de Augusto
Roa Bastos encontrar uma srie de indcios que contribuiro para
construir uma literatura a partir do nada, diante do vazio do passado
literrio paraguaio, que construiro um texto e um elo possvel entre
seus personagens:
Os traos, os rastros, as estrias, as manchas, as rachaduras,
os cogulos, as cicatrizes, os riscos, os buracos, as crostas,
as marcas, as gretas, os resqucios, as entranhas, os interst
cios, as fissuras, as rugas, os cotocos, os veios, os orifcios,
as frinchas, as runas, os coalhos, as trincheiras, as talhadu
ras, as brechas, os arranhes, as pstulas, as escaras, as rotu
ras, os mapas, os croquis, as cartas, os informes, que talham,
lavram, rasgam, arranham, gravam, cortam, raspam, roam,
sulcam, aram, estrujam, queimam, laceram, eriam, arras
tam, incrustam, embrulham, enrugam, demarcam, roem,
inscrevem [...]63

O arquivo vasto, impreciso e a carta mais um elemento entre


uma srie de pistas e caminhos. Encontr-la uma tarefa nitidamente
difcil apesar da astcia e eficincia que nos vende o detetive Dupin
e mesmo depois de um encontro, a previso e alcance dos seus efei
tos tambm de uma srie imprecisa, exatamente como a mensagem
na garrafa lanada ao mar. A carta/letra tem um e vrios destinos.
FERRO, Roberto. Filho de homem de Augusto Roa Bastos. Uma reescrita do texto
ausente. In: Da literatura e dos restos. Trad. Jorge Wolff. Florianpolis: Ed. da UFSC,
2010. p. 125.
63

3
cartas em jogo

edio das cartas de Paulo Leminski, em correspondncia com o


poeta Rgis Bonvicino, merecem uma histria parte, ou Um
captulo parte1, como afirma Toninho Vaz sobre o Catatau na biografia de Leminski.
3.1 o caso leminski e seu arconte
Jacques Derrida debate, em conferncia j citada, a figura histrica do arconte a partir da questo mas a quem cabe, em ltima
instncia, a autoridade sobre a instituio do arquivo?2 (um desdobramento mais amplo da questo a quem pertence uma carta/
letra?3). Diante do lugar que ocupavam os arquivos, sua necessidade de domicializao, existia tambm a necessidade daquele
que guardaria esses documentos. Guardar, neste caso, implica poder
tambm poltico:
Os arcontes foram seus primeiros guardies (dos documentos oficiais, guardados nas suas casas, particular, de famlia
ou institucional). Tinham tambm o poder hermenutico de
interpretar o arquivo.4

Aquele poder poltico do arconte, quando institudo, no trabalha com zonas de indecidibilidade e na condio de destinatrio da
VAZ, Toninho. Paulo Leminski: o bandido que sabia latim. Op. cit. p. 165.
DERRIDA, Jacques. Mal de arquivo. Op. cit. p. 7.
3
LACAN, Jacques. Seminrio sobre A carta roubada. In: Escritos. Op. cit. p. 30.
4
DERRIDA, Jacques. Mal de arquivo. Op. cit. p. 12.
1
2

48

joacy ghizzi neto

correspondncia, Rgis Bonvicino institucionalizou-se como o arconte do arquivo das cartas de Leminski. Nesta condio, a seleo,
introduo e notas da primeira edio so de sua responsabilidade,
assim como a Introduo do livro. Entretanto, a ordem da apresentao dos textos da edio j denuncia, alm do desvio de percurso
da correspondncia publicada, nossa condio de hipcrita voyeur:
o primeiro texto encontrado no livro, Apresentao, assinado por
Caetano Veloso, Rio, janeiro, 19925. Ou seja, o arquivo, j como
prelo do livro, fora trasladado da sua editora de So Paulo para o Rio
de Janeiro, para que Caetano Veloso nos apresentasse as cartas que
no nos foram endereadas.
Na primeira parte do texto de Introduo, Bonvicino apresenta
uma leitura da trajetria potica de Leminski a partir das cartas por ele
recebidas, evidenciando um distanciamento de Leminski em relao
ao projeto concretista como vanguarda e a ento aproximao do poeta
principalmente com a cano popular, dentre outros desdobramentos.
Para tal leitura, em sintonia com a moda acadmica da poca, parte
de conceitos discutidos por Harold Bloom na questo da angstia da
influncia, como clinamen (desvio) e tessera (releitura)6. A segunda
parte do texto nos oferece indcios para a crtica edtica proposta nesta
parte do captulo.
Rgis Bonvicino comenta a escolha do ttulo Uma carta uma
brasa atravs, o primeiro verso de um poema do Caprichos & Relaxos,
que merece sua reproduo:
uma carta uma brasa atravs
por dentro do texto
nuvem cheia da minha chuva
cruza o deserto por mim
a montanha caminha
o mar entre os dois
uma slaba um soluo
VELOSO, Caetano. Apresentao. In: Brasa. p. 9. Caetano Veloso cita o texto Em
torno de um romance enjeitado de Bris Schnaiderman, em artigo tambm constante deste livro.
6
BONVICINO, Rgis. Introduo. In: Uma carta uma brasa atravs. Op. cit. p. 13.
5

cartas de paulo leminski: sinais de vida

49

um sim um no um ai
sinais dizendo ns
quando no estamos mais7

O poema tem exatamente a fora da letter (e de condensar todo o


primeiro captulo deste trabalho). As intermitncias do desejo da cena
da correspondncia o fator da presena e ausncia no texto escrito
constantemente a quatro mos so evidenciadas dentro dos versos
com espaamentos mais longos entre as palavras, marcados por uma
srie de interrupes (o soluo e a hesitao), e por uma sorte de caminho rduo da correspondncia, como se a sua cena e a prpria carta
estivessem a todo momento prestes a desaparecer ou no cumprir seu
destino (uma brasa que atravessa um texto, uma nuvem que precisa
cruzar um deserto em nome de um ditico pessoal), alm do fator sintomtico da carta que so seus sinais de escrita do eu que dizem, na
verdade, ns. So exatamente alguns destes sinais que Rgis Bonvicino faz desaparecer da cena:
Paulo Leminski j no est mais, entre ns, desde outubro
de 1989 mas deixou sinais: seus livros de poesia e prosa de
fico, os textos jornalsticos, cartas etc. Por isso, resolvi
adotar o verso uma carta uma brasa atravs como ttulo
deste volume, que rene as cartas por ele enviadas a mim
de 1976 a 1981 ano em que Leminski comprou seu primeiro telefone e foi, gradativamente, perdendo o hbito de
escrev-las. As cartas que a ele escrevi, muitas delas, se perderam. Nem ele nem eu tnhamos o hbito de tirar cpias do
que escrevamos. Sei que algumas delas esto depositadas
na Fundao Paulo Leminski, em Curitiba, no Paran. Confesso, entretanto, que no possuem o brilho crtico, a inspirao e a riqueza das cartas de Leminski [...]8.

LEMINSKI, Paulo. caprichos & relaxos. In: Toda poesia. 1. ed. So Paulo: Companhia das letras, 2013. p. 50.
8
BONVICINO, Rgis. Introduo. In: Brasa, p. 14. Paulo Leminski falecera, na verdade, em 7 de junho de 1989. Este texto est reproduzido na segunda edio com a
data corrigida.
7

50

joacy ghizzi neto

Desta forma, desde a data da primeira edio at 2007, data


da ltima reimpresso da segunda edio, as cartas de Bonvicino
estariam algumas perdidas e outras na citada Fundao Paulo Leminski. Entretanto, na 3 edio do Encontro com o escritor no
Museu Vitor Meirelles em Florianpolis em 2012, o ento convidado
Rgis Bonvicino fora questionado pelo pblico sobre o fato de no
publicar suas cartas enviadas ao Leminski. A resposta foi categoricamente outra: Elas no existem. Depois de algum tempo de pesquisa, foi possvel descobrir que nem a Fundao Paulo Leminski
existia, mas somente um desatualizado blog assim intitulado, no qual
a ltima postagem, datada de 2009, continha um artigo acadmico de
Paula Renata Moreira.9
Diante desta pista e da possibilidade de chegar s cartas de Bonvicino, dentro do que seria o arquivo de Leminski, propus-me a tarefa
de ir ao encontro da lacuna. Em contato por telefone com a coordenao do curso de Letras da PUC de Curitiba, no qual pude conversar
com a Profa. Dra. Cristina Yukie Miyaki, ento coordenadora do curso, fui informado que o material em questo deveria estar na biblioteca
da universidade. Em novo contato por telefone, agora com a secretaria
da biblioteca da PUC, relataram-me que de fato existiu o interesse
das herdeiras em doar o acervo do poeta, mas que tal operao no
se concretizou, sendo que o arquivo estaria ento sob os cuidados da
Fundao Cultural de Curitiba. Percebida a complexidade da tarefa,
desloquei-me para a capital paranaense e visitei a citada Fundao, da
qual fui encaminhado para a Casa da Memria, na qual fui finalmente
orientado: la Poe, a secretaria da Casa da Memria resolveu o mistrio e, assim como o detetive amador Dupin, informou-me que A carta
O artigo afirma o seguinte: Doado em 2007 para a Pontifcia Universidade Catlica do Paran, o arquivo pessoal do escritor Paulo Leminski (1944-1989), em fase final
de catalogao, estar aberto ao pblico no incio de 2008. Contendo correspondncia, fotos, material de trabalho, manuscritos/ datiloscritos, anotaes, entre outros materiais, o acervo vem suprir uma necessidade dos leitores e pesquisadores da obra de
Paulo Leminski [...]. MOREIRA, Paula Renata. Esplio de Paulo Leminski. Literatura contempornea? Patrimnio cultural?. In: IV ENECULT Encontro de Estudos
Multidisciplinares em Cultura, 28 a 30 de maio de 2008, Faculdade de Comunicao/
UFBa, Salvador-Bahia-Brasil. (s/p)
9

cartas de paulo leminski: sinais de vida

51

roubada estava vista o tempo todo: o arquivo teria retornado para


as mos da poeta e companheira Alice Ruiz. Assim como no conto de
Poe, a carta continua sem sua mensagem vir tona.
Consequentemente, a ausncia das cartas de Bonvicino descaracteriza a tradicional cena da prtica epistolar, que a de um texto escrito constantemente a quatro mos, pois uma carta sempre depende de
uma prvia ou de uma futura para que acontea.10 As marcas nas cartas
de Leminski que evidenciam esta cumplicidade so diversas, e uma
delas emblemtica como se dissesse no posso escrever esta carta
sem a tua carta pois acusa justamente a falta que total na edio:
acho que alguma cartabrasa tua se perdeu
no entre
no entrevero
no entreverossim
no entreverossimil
no entreverossimilar
com toda a entreverossimilhana
(voc fala de coisas que eu no sei/ faz perguntas irrespondveis/
insinua cumplicidade em algumas informaes... [...]
(please repetir a informao pt please [...]11

Existem dois movimentos do arconte Rgis Bonvicino na primeira edio das cartas de Leminski. Um deles se d pela negativa, quando o destinatrio se retira da cena da correspondncia e enfraquece,
de algum modo, o jogo da correspondncia; outro se d pela positiva,
quando o destinatrio, na condio de arconte, toma para si o poder de
As cartas de Anton Tchekhov publicadas em anexo no Assassinato e outros contos (2011. p. 257) evidenciam esta cena: No vou mais escrever para voc, nem que
me matem. [...] At agora voc no me mandou um endereo confivel e por isso nenhuma de minhas cartas chegou at suas mos e minhas longas descries e prelees
sobre a clera caram no vazio. uma vergonha. Mas o mais vergonhoso de tudo
que, depois de eu lhe enviar uma srie de cartas sobre nossos apuros com a clera,
voc de repente me escreve da alegre e azul-turquesa Biarritz, dizendo que tem inveja da minha ociosidade! Que Al o perdoe! [...].
11
LEMINSKI, Paulo. Carta 26. Envie. p. 75.
10

52

joacy ghizzi neto

no somente interpretar o arquivo, como faz na Introduo, mas de


alterar o prprio documento. Entretanto, a cena deste segundo movimento do arconte evidencia que a mudana das edies vai muito alm
do ttulo. A possibilidade de que os critrios da Seleo da primeira
edio venham tona se d justamente com a publicao da segunda,
quando em nota de abertura a Editora 34 reivindica: o conjunto agora
publicado abrange a totalidade da correspondncia, contendo portanto
cartas que no constavam da primeira edio12. E o fato novo complementado por Bonvicino, em nova nota de abertura: muitas at hoje
inditas, reproduzidas agora, pela primeira vez, tais como foram escritas e sem cortes, diferentemente da primeira edio13. Sendo assim,
no so somente cartas inditas que aparecem na nova cena (duplica-se o nmero), mas trechos cortados de cartas presentes em ambas as
edies. Diante da pista sem cortes, a partir de uma repetida leitura
dupla, verificando simultaneamente as cartas presentes nas duas edies, os cortes vieram tona.
Dentro das sessenta e oito cartas catalogadas na nova edio, so
aproximadamente vinte que estavam na primeira e sofreram cortes,
que so de diversos aspectos. Alguns so somente de redao, retirando palavras simples como bom, mais e nenhuma, outros avanam para frases inteiras como um carnaval da vanguarda, muda
passada a limpo e falei traos em... aldir blanc. Entretanto, h uma
recorrncia de cortes, alguns trechos e pargrafos inteiros, de aspecto
mais interessado, sendo eles geralmente para a defesa do concretismo
diante de cartas-balas mais violentas de Leminski. Em uma carta de
11/out/78, dividida por Leminski em doze tpicos, o seguinte pargrafo desaparecera na primeira edio:
O esteticismo dos campos compromete todo o projeto. Eles
veem slogans e tolices esquerdistas, onde se trata de problema de verdade perante os quais nenhum intelectual do 3
mundo (viva otvio paz!) pode ficar fazendo palavras cruzadas... como se o problema de uma revoluo brasileira se
Nota da editora. In: Envie. p. 6.
BONVICINO, Rgis. Nota segunda edio. In. Envie. p. 9. Grifo meu.

12
13

cartas de paulo leminski: sinais de vida

53

resumisse em dar ou no razo a ferreira gular !... vou ter


que salvar essa merda. eu, discpulo dileto do osasquense
operrio brbaro bizantino, dcio pignatari, o n da questo
! no entendeu dcio, t fudido ! pode dizer isso pra ele. o
trabalho do dcio , criativo, crtico, a alma do processo,
o core, o caroo do abacate. meditar na aventura kamikaze
dos saltos/mortais/fatais/recordes decianos: terraterra, organismo, LIFE, semiticos, exerccio findo e... agora, vamos
instalar foco de guerrilha na to saudvel prosa de fixo/
fixao brasileira. no mnimo, exemplar.14

Nesta mesma carta, em seguida lemos o seguinte: de amigo:


acho q tuas dificuldades em firmar p no folhetim so uma demonstrao da tua elitizao dificuldade em falar linguagens majoritrias...
dialogar...15, sendo que na nova edio lemos: de amigo: acho q tuas dificuldades em firmar p no folhetim so uma demonstrao de
tua elitizao campos-perigosa... dificuldade em falar linguagens
majoritrias16. At aqui j podemos perceber uma estratgia do Leminski epistoleiro: a de denunciar um elitismo no projeto concretista,
ressalvando o caso ao desfazer o trio a fim de preservar a importncia
de Dcio Pignatari como uma referncia ainda cara ao poeta; na outra
ponta uma estratgia de Rgis Bonvicino enquanto editor das cartas:
preservar a integridade do trio concreto. Em outra carta, o arconte se
esquiva de um elogio comprometedor: [muito legal isso q v. falou de
carregar nos sinais generacionais] p/ obter um diferencial em relao
ao concretismo clssico / horrvel no? / achei o achado digno de um
grande estrategista.17 Ou seja, o distanciamento aqui tambm estratgico, e o poeta Rgis Bonvicino ainda se recusava a ter seu nome
associado a qualquer distanciamento do concretismo.
LEMINSKI, Paulo. Carta 38. In: Envie. p. 101.
Idem. In: Brasa. p. 103.
16
Idem. Carta 38. Envie. p. 104. Grifo meu. Para uma leitura acerca de Leminski e
o concretismo, ver: As vanguardas, In: LIMA, Manoel Ricardo de. Entre percurso
e vanguarda: alguma poesia de p. Leminski. So Paulo: Annablume; Fortaleza: Secult, 2002. p. 57.
17
Idem. Carta 9. In: Envie. p. 48. O trecho cortado o trecho em seguida ao entre colchetes. Sublinhado e negrito so manuscritos p. s.
14
15

54

joacy ghizzi neto

H uma certa lgica perversa nestas opes de Bonvicino, pois


na mesma carta do longo corte sobre o esteticismo dos campos,
logo em seguida a este trecho, o destinatrio se preservara tambm
de um eloquente elogio de Leminski: [q tal uma matria A POESIA
DA GRANDE SO PAULO e mete mrio oswald] e voc rgis hotel
que o grande livro de poesia de s paulo a s paulo em s paulo de 22
pra c...18 Alm de poupar-se deste exagero procedimento caro
de Leminski, Bonvicino se poupava de outros mais afetivos como
my love, O DZI CONCRETTO ou [...] te amo19 e tambm de
questes da vida privada como neste caso: rgis, assim q v. se livrar
desse exame, voc vai precisar fazer um perodo de descompresso
terico-icnica (gostou ?). / voc sabe, leituras especiais, teraputicas, descarregos, diria um pai de santo melhor que eu.20. Outra vez
Bonvicino se preservara de outro elogio, que no contexto da carta em
questo fora mais uma espcie de ressalva: claro/ a melhor faixa
a com tua letra / a mais bem transada (Djalma etc)/ onde a verdade
crispa / mas se a msica no verdade q fazer?21 A carta em questo
composta de quatro pginas dedicadas exclusivamente a destruir
criticamente o LP Respire Fundo (1978) ento lanado por Walter
Franco. Ao relatar a insatisfao profunda com a realizao do msico at ento admirado, Leminski remonta uma cena em que ele e Alice Ruiz ouviam juntos o LP, e assim registra na escrita da carta verbos
no plural esperava/vamos, reservei/vamos, e tambm refere-se
ao destinatrio como plural: sei q v. /vs devem.22 Apesar de aqui
preservadas estas marcas plurais, em outra carta h um grande corte
que fere este aspecto. Em uma carta que segue um dos temas tradicionais da correspondncia, que repassar as novidades das tarefas
do dia-a-dia de trabalho para o destinatrio, na primeira edio este
trecho inteiro desaparecera:
Idem. Carta 38. p. 104. O trecho cortado a parte em seguida ao entre colchetes.
Idem. p. 81; p. 37; p. 154.
20
Idem. Carta 62. In: Envie. p. 165.
21
Idem. Carta 34. In: Envie. p. 92.
22
Idem. p. 90; p. 91; p. 92.
18
19

cartas de paulo leminski: sinais de vida

55

Al, a Alice./ O segundo lanamento da Zap vai ser meu


livrinho de poemas e haikais, que provavelmente conservar
o nome navalha da liga, mais isso pra 78. Fui convidada
para coordenar um debate feminista aqui, que deve importar estrelas com Rose Marie Muraro e outras/ Tambm vou
participar dos debates, botando pra quebrar. No consegui
entender numa vula???/ At novembro, guenta esse beijo
pra voc e Kika. Alice.
prosseguindo depois dessa interveno (v. sabe como so as
mulheres, principalmente quando lderes feministas, poetas
e feiticeiras)/ e JOS?23

Alm do humor caracterstico de Leminski, h aqui uma bela


cena epistolar em que o ento remetente levanta-se da cadeira, cede
a mquina de escrever para um novo remetente rasurando em meio
prtica epistolar a prpria ideia de remetente e uma outra voz
ganha espao na mesma carta/letra. A censura aqui dupla: apaga-se
uma marca inusitada da correspondncia e ainda a voz de Alice, e
estes dois casos fazem parte de cortes que so recorrentes. Em uma
carta de 27/dez/79, com o cabealho plural carssimos mnica/
rgis, na qual Leminski relata novidades poticas e da vida pessoal,
como uma cano nova uns poemas uma traduo a idia de um
livro e tambm uma futura viagem vamos passar und uns dias c/
diko e rakel na praia s francisco, o final desta carta, na despedida,
est assinado em manuscrito p.s Leminski Alice24. A assinatura de
Alice aqui fora cortada, restando somente a de Leminski na primeira edio. O mesmo corte acontece em carta de Ctba /28/m/8025,
na qual a assinatura de Alice, com a letra A em forma de estrela,
fora tambm suprimida. H um outro corte, extenso, em que Alice
indiretamente cortada, mas o motivo parece ter sido de outra ordem:

Idem. Carta 14. In: Envie. p. 59. O nome Alice em negrito uma assinatura p. s.
Idem. Carta 58. In: Envie. p. 160.
25
Idem. Carta 64. In: Op. cit. p. 169.
23
24

56

joacy ghizzi neto

ps.
d o toque sobre
que coisas minhas
voc e risrio mnica
se interessaram / interessariam
poema?
textos maiores?
a idia trilegal
no vazio depois de MUDA (MUDA est melhor a cada dia
que passa: no perc
foi aos cus
RGIS HOTEL
vai agora
NO FOSSE ISSO (pintou a capa !!! no digo nada para
no estragar/ o segredo / dico e eu
depois NAVALHA NA LIGA

(notar que nenhum dos 3 tem nomes de
livro de/ poesia:
so nomes porrada pop/porrada
birutas
SENSACIONAIS
p.s.: trop de literature !
polo glauber/ euclides saiu hoje26

Neste trecho cortado de carta presente em ambas as edies, Leminski evidencia um processo-projeto constante na correspondncia
com Rgis Bonvicino, que o companheirismo potico, ou a cumplicidade editorial, de ambos. Este movimento na correspondncia foi
detectado tambm por Miguel Sanches Neto, analisado por Paula Renata Moreira em sua tese de doutoramento:
Em A ascenso de Paulo Leminski, [Miguel] pensa o
material epistolar do autor como campo propcio para o
traado das linhas necessrias divulgao do poeta fora
de Curitiba. Esse entendimento proporcionado pelos mo Idem. Carta 26. In: Op. cit. p. 78. Grifo meu. Livro de poemas de Alice Ruiz, pu
blicado em Curitiba pela ZAP (mesma editora de No fosse isso e era menos, no
fosse tanto e era quase e Polonaises de Leminski) em 1980.
26

cartas de paulo leminski: sinais de vida

57

vimentos entrevistos nas cartas em que Leminski, no dilogo com Rgis Bonvicino, traa e solidifica relaes com
os poetas concretistas e seus herdeiros. [...] acontece
tambm aquilo que Sanches Neto chama de negociao
de espaos, uma estratgia de troca de influncias e de
afirmao no espao cultural. Leminski publica e publicado por Rgis Bonvicino.27

Tal estratgia de Leminski tambm abordada pela ensasta


Rita Lenira Bittencourt. A partir da condio de isolamento auto
avaliada por Leminski no ensaio Alegria da senzala, tristeza das
misses28, no qual reconhece uma sobrevivncia cultural negra na
senzala e um apagamento cultural indgena das misses, Leminski
se posiciona criticamente dentro das misses. Diante deste quadro,
Bittencourt afirma:
A teoria da pororoca surge desse encontro ou desencontro entre a ordem e a tristeza, que prevalece no sul
europeizado, e a desordem e a alegria, formadoras do nordeste e de origem africana. Leminski, um tanto desolado
com o conservadorismo de seu ambiente, de origem branca
e desenvolvido a partir do ethos da imigrao, afirma que
a cultura toda do Sul de elite. Puxamos todos pelo nosso av jesuta. Para compensar a regularidade que o atrasa
e manter-se isento s influncias das letras locais, prope,
estrategicamente, a pororoca, ou seja, a manuteno de
um fluxo constante de cartas, comunicaes, publicaes e
trocas a partir de Curitiba, especialmente no traado da rota
So Paulo-Bahia.29

Desta forma, est saliente que a correspondncia de Paulo Leminski com Rgis Bonvicino constituda atravs de uma economia
MOREIRA, Paula Renata Melo. Ensasmo de Paulo Leminski: panorama de um pensamento movente. Orientadora: Maria Zilda Ferreira Cury. Tese, UFMG, 2011. p. 10.
28
LEMINSKI, Paulo. Ensaios. Op. cit. p. 26-35.
29
BITTENCOURT, Rita Lenira. Pensamento crptico: peripcias de um poeta procura
dos sentidos. In: A pau a pedra a fogo a pique: dez estudos sobre a obra de Paulo Leminski. Org. Marcelo Sandmann. Imprensa Oficial: Curitiba, PR. 2010. p. 252.
27

58

joacy ghizzi neto

potico-epistolar prpria. Existe uma srie de personagens, peas fundamentais, que compem a cena e a alimentam a fim de garantir a
conquista de espao de ambos, e principalmente a maior disseminao
da figura de Leminski no cenrio da poesia brasileira. Estabelecida
esta cena, fundamental ento investigar de que forma Bonvicino
se reposicionou no espao constitudo deste esplio e o rearticulou
em uma engrenagem particular de funcionamento da extinta relao
potico-epistolar.
Em carta ausente na primeira edio, com cabealho meu amor,
Leminski se despede da seguinte maneira: ATENO: MOSTRE
A TODO MUNDO (MEU MUNDO: RISO, MNICA, AUGUSTO,
DCIO, HAROLDO, CID, OMAR, PLAZA, MAURCIO;,->....) ESSE MATERIAL QUE A VAI SENO... / p.s. j te publiquei 3 vezes
/ beijos do seu amor / Leminski30. Ou seja, o que est em jogo nesta
cena no o constrangimento diante do meu amor (como no my
love cortado de outra carta), mas da exposio daquilo que Glauber
Rocha, por exemplo, no fora poupado, como Bonvicino se poupou:
[...] me chega uma funcionria da Fundao Cult e diz que
Glauber Rocha me mandou um grande abrao, disse que eu
era genial e me mandou (ele manda, voc sabe) eu telefonar
para Terra Filmes, que o chuncho dele (ou seria trambique? ou, ms bien, trampo?)31

H uma recorrncia nos motivos dos cortes, entretanto, estes motivos no fazem parte de uma regra ou princpio da edio, so na verdade escolhas facultativas, mas no aleatrias. Assim, Bonvicino no
tem por princpio no expor ou preservar, mas tem por opo no
expor ou preservar determinados grupos ou indivduos, ou ele mesmo
em determinados aspectos. A partir desta perspectiva, estamos diante
daquela violncia arquival32, pois alm do fator dos cortes negativos,
como vimos alguns exemplos at aqui, existe uma outra srie, ligei LEMINSKI, Paulo. Carta 17. In: Envie. p. 63.
Idem. Brasa. p. 48.
32
DERRIDA, Jacques. Exergo. In: Mal de arquivo. Op. cit. p. 17.
30
31

cartas de paulo leminski: sinais de vida

59

ramente mais assombrosa, que so cortes positivos, palavras que


Leminski no escreveu com desdobramentos polticos diversos.
As duas edies possuem notas explicativas sobre diversos aspectos das cartas. Tais notas buscam esclarecer ao leitor elementos
muito prximos dos poetas correspondentes e talvez distantes do universo do leitor. As notas tambm servem para elucidar quem so determinadas pessoas citadas, pois geralmente os nomes esto abreviados
ou contemplados por apelidos. Por exemplo, na primeira edio, as
Notas so de Rgis Bonvicino e a nmero 1 explica que qorpo,
citado por Leminski, na verdade a revista Qorpo Estranho, dirigida por Rgis e Julio Plaza, e a mesma nota cita ainda a Poesia em
Greve como outra revista da dcada de 70.33 Na segunda edio, as
Notas s cartas so assumidas por Tarso M. de Melo e ampliadas a
partir das primeiras Notas. A primeira da nova edio tambm dedicada a apresentar as duas revistas, entretanto, esta nota antecedida
do seguinte pargrafo:
Por toda a correspondncia, Leminski cita pessoas com as
quais tanto ele como Bonvicino tinha amizade ou contato. Por isso, muitas vezes as cita apenas pelo apelido ou por
um dos nomes. O que para alguns leitores pode ser bvio,
para outros talvez seja um obstculo. Ser til, excetuando
os recorrentes rgis, alice, augusto, dcio, haroldo, esclarecer entre outros: sebastio, Sebastio Uchoa
Leite; riso, Antonio Risrio; pedrinho, Pedro Tavares
de Lima; waly, Waly Salomo; duda, Duda Machado;
jardim; Reinaldo Jardim; plaza, Julio Plaza; mnica,
Mnica Rodrigues da Costa; diko ou kremer, Diko Kremer; erthos, Erthos Albino de Souza; fox, Hugh J. Fox;
vilas, Affonso e Carlos vila; miln, Eduardo Miln;
e ros, Julian Ros. Estas notas, feitas especialmente para
a segunda edio, orientam-se pelas notas de Rgis Bonvicino para a primeira edio, e se utilizam delas sempre que
necessrio.34
BONVICINO, Rgis. Notas. In: Brasa. p. 143.
MELO, Tarso M. de. Notas s cartas. In: Envie. p. 174. Grifos meus.

33
34

60

joacy ghizzi neto

A primeira edio composta da transcrio das cartas, em que


alguns detalhes ortogrficos e de redao foram alterados, em alguns
casos de forma duplamente indevida. Por exemplo, Leminski escreveu
postes da light e foi corrigido para posters da light (minando o trocadilho com a empresa Light S.A.); escreveu piando e foi corrigido
para pingando; ou a correo do nome odayr para odair. No
segundo caso, Leminski comentava que sua produo tinha voltado a
acontecer: todo dia est piando alguma coisa/ todo dia/ alguma coisa/
pia. Existem outras alteraes que vo mais alm do que somente a
ordem da ortografia ou morfologia das palavras, como no jogo complexo poema gal(xia)ego que virou somente teu poema galego,35 e
em outro poema que tambm fora apresentado devidamente, quando
o poeta relatava participei um troo chamando Art-show, elencando
as diversas manifestaes que compuseram tal performance feita pela
vanguarda na rua: cartazes, frases, poemas, discursos e finalizava:
teu retrato falado foi falado36, quando na primeira edio apareceu
como teu poema retrato falado foi falado37, garantindo assim novamente o endereo exato do referente.
Entretanto, existem outras alteraes que vo no exatamente alm
da ordem restrita ao plano da linguagem, mas apresentam evidncias
que atingem questes da poltica do nome prprio. Em outra carta presente em ambas as edies, Leminski se despedia com o seguinte p.s.:
junto com esta vai minha carta a ertos (em mais um elemento da sua
economia potico-epistolar), mas o que se l na primeira edio p.s.
junto com esta vai minha carta a erthos albino de souza38. O nome no
foi somente corrigido como completado com o sobrenome completo
do poeta mineiro e ento editor da revista baiana Cdigo. ESTRanHO
LEMINSKI, Paulo. Envie. p. 168; p. 160; p. 90; p. 160; p. 168. Esta nota 31
da prpria edio Brasa. Curiosamente, a seo Notas da edio, reunidas no final
do livro, as apresenta somente at a nota 30. H ainda uma nota 32 no nome prprio
mnica, na mesma pgina da nota 31, que consequentemente tambm est sem o respectivo contedo na seo. No perodo da correspondncia, Mnica era a ento companheira de Rgis Bonvicino.
36
Idem. Envie. p. 102.
37
Idem. Brasa. p. 103. Grifo da edio.
38
Idem. Envie. p. 68; Brasa. p. 62.
35

cartas de paulo leminski: sinais de vida

61

nome. EstraHa SORTE. ErThos, diria Augusto de Campos.39 Em uma


carta com cabealho rgis/ mnica/joo, evidenciando o nascimento
do filho do casal correspondente, Leminski comentava: poema duda
um barato realmente, enquanto na primeira edio se l: poema de duda machado (ecce homo) um barato realmente.40 Aqui o poeta Duda
Machado tambm foi agraciado com seu sobrenome e uma referncia
precisa ao poema que Leminski estaria comentando.
Existe uma outra srie de adies que, apesar de no complementar nomes com sobrenomes ou poemas com seus ttulos, ligeiramente mais assombrosa. Em uma carta de 12/jul/78, Leminski, como
de costume, relatava em que p estavam os diversos projetos poticos
em andamento, depois de relatar brevemente notcias e novidades de
ordem mais privada, como essa: plaza pintou dormiram aqui e seguiram sul, quando na primeira edio se l: regina silveira e julio plaza
pintaram41. Neste caso, no foi somente o primeiro nome acrescentado ao sobrenome em questo, mas um novo nome que no existia na
carta. O novo nome prprio aqui inserido o da artista plstica e autora da capa da revista Sibila n. 5 e do trabalho Eclipses42 presente na
mesma edio da revista. Neste nmero, Darly Menconi, revisora dos
textos da edio Uma carta uma brasa atravs, segundo consta nos
agradecimentos de Bonvicino na Introduo43, era parte do conselho
editorial da revista fundada e dirigida por Rgis Bonvicino.
Se todo arquivo instituidor e conservador, Revolucionrio e
tradicional44, como afirma Derrida no citado exergo da conferncia em
que pensa o arquivo de Freud, estamos diante de um arconte que, apesar
de cmplice do documento como destinatrio, faz uso do texto de ou CAMPOS, Augusto de. Erthos Albino de Souza. Poesia: do dctilo ao dgito.
Folder de exposio no IMS-RJ, 2010.
40
LEMINSKI, Paulo. Envie. p. 163; Brasa. p. 133.
41
Idem. Envie, p. 72; Brasa. p. 67.
42
Sibila. Revista de Poesia e Cultura. Ano 3, n. 5, 2003. p. 39.
43

BONVICINO, Rgis. Por fim, quero agradecer a Caetano Veloso pela apresentao, a Lenora de Barros pelo apoio ao livro e a Darly Menconi pela colaborao na
reviso dos textos.. In: Brasa. p. 16.
44
DERRIDA, Jacques. Op. cit., p. 17.
39

62

joacy ghizzi neto

trem para registrar posies prprias. Existe uma outra srie de nomes
prprios e/ou apelidos, tambm provavelmente estranhos ao universo
do leitor, mas que no merecem na edio das cartas um complemento
ou uma nota parte. Por exemplo: [...] vamos passar und uns (sic) dias
c/ diko e rakel na praia s francisco em sta catarina45 Ou seja, o fato das
Notas (p.174-200) da segunda edio, complementadas por Tarso de
Melo, terem dezessete pginas a mais do que as Notas (p.143-152)
da primeira edio, est tambm relacionado ao fato de que elas precisam dizer como cumpriu Tarso a devida cerimnia de apresentao
dos nomes no citado primeiro pargrafo das notas elementos que a
primeira edio insere dentro das prprias cartas/brasa.
H ainda mais um corte emblemtico dentro da poltica do nome
prprio. Na primeira edio se l:
v. sofre de excesso de policiamento a,
eu sofro do mal contrrio
ainda bem que tenho um amigo como voc
meu irmo mais moo
tenho kremer ivo vitola mirandinha &
mas so amigos a-crticos [...]

Enquanto na segunda:
v. sofre de excesso de policiamento a
dcio pra c /haroldo pra l
risrio acha waly disse
eu sofro do mal contrrio
ainda bem que tenho um amigo como voc
meu irmo mais moo
tenho kremer ivo vitola mirandinha &
mas so amigos a-crticos
tudo q eu fao de modo geral
eles acham genial
mas no bem assim
j fiz muita coisa menor/ pequena / auto-complacente [...]46
LEMINSKI, Paulo. Brasa, p. 130.
Idem. Envie, p. 157; Brasa, p. 127.

45
46

cartas de paulo leminski: sinais de vida

63

Novamente, no jogo de poder do nome prprio h paralelamente


um movimento de preservao e exposio. Enquanto os amigos de
Bonvicino dcio/ haroldo/ waly/ risrio no podem assumir o papel
policialesco, os amigos de Leminski kremer/ ivo/ vitola/ mirandinha
podem ser os desprovidos de crtica.
Apesar da ausncia das cartas de Bonvicino nas duas edies,
dentro do mesmo movimento da correspondncia existem alguns indcios que nos permitem observar alguns materiais que enviava para
Curitiba. A partir das cartas de Leminski, como na que abre as duas
edies, lemos a seguinte pista:
carorgis
muito feliz com tua carta
muito feliz com qorpo
com poesia em greve
com tudo
conosco47

Aqui, qorpo e poesia em greve, como indicam as notas de


ambas as edies, eram duas revistas de poesia da poca. A revista Poesiaem G, (1975)48, aponta a greve da escrita no corte do prprio ttulo
da revista, ou a greve do poeta em referncia ao ensaio de Augusto
de Campos sobre Mallarm, alm da estratgia de camuflagem diante
da ditadura civil-militar ainda em curso, como observa Omar Khouri49,
com a possibilidade da greve que se articulava na juno com a quarta
capa, que ilustrava REVE. Esta edio publica, alm de trabalhos dos
trs editores, trabalhos como o de Walter Franco e de Regina Silveira,
todos personagens emblemticos das cartas, como j notamos at aqui.
Segundo Khouri, esta edio de Poesia em greve seria uma espcie de
Idem. Envie. Carta 1. p. 31. Na edio Brasa (p. 21), rgis aparece com letra
maiscula, apesar de praticamente todos nomes prprios estarem com letra minscula nas cartas de Leminski.
48
Poesia em Greve. So Paulo: Edies Greve (editores: Lenora de Barros, Pedro Tavares de Lima, Rgis Bonvicino), 1975.
49
OMAR, Khouri. Revistas na era ps-verso: revistas experimentais e edies autnomas de poemas no Brasil, dos anos 70 aos 90. Cotia, SP: Ateli Editorial, 2003. p. 33.
47

64

joacy ghizzi neto

nmero 0 da futura Qorpo Estranho, um projeto de trs edies que vai


de 1976 at 198250, ano do terceiro e ltimo exemplar. As duas primeiras edies so acompanhadas do subttulo revista de criao intersemitica enquanto que na terceira veremos apenas a ideia de criao.
O hiato de seis anos permitiu algumas mudanas alm de preservaes:
o afastamento da ideia de criao delimitada enquanto intersemitica,
abrindo-se para uma ideia mais aberta de criao, e a mudana da grafia
do ttulo, j que a homofonia se mantm, para Corpo Extranho. Apesar
da presena do estranho continuar, h uma tentativa de que ela seja
menos radical que a anterior, e a o corpo tambm um j ex-tranho, ou
seja, um agora conhecido. Apesar de manter os mesmos editores e basicamente a mesma patota publicada nas edies anteriores (os editores,
Regina Silveira, Alice Ruiz, Duda Machado, Waly, Leminski, Erthos,
Sebastio, Afonso vila etc.), esta transio no deixa de indicar uma
reintroduo do fator da comunicabilidade no projeto, apesar da persistente presena dos concretos nos trs nmeros da revista.
Paralelamente ao projeto Qorpo Estranho/Corpo Extranho, em
outra frente vemos Rgis Bonvicino e Antnio Risrio, o recorrente
riso nas cartas de Leminski, editando a revista Muda em 1977.51 Revista de nico nmero, na contracapa lemos um poema de Risrio que
desdobra as diversas possibilidades do significante muda, que alm
de mudez, no significa apenas silncio, pois Muda:
quer dizer
arranhar a lira da laringe
vozes da voz
planta que sai do viveiro
para se plantar alm52
Qorpo Estranho. Revista de criao intersemitica. So Paulo, editores: Jlio Plaza,
Pedro Tavares de Lima, Rgis Bonvicino. N 1, maio.-jun., jul.-ago., 1976. Qorpo Estranho. Criao intersemitica. So Paulo, editores: Jlio Plaza e Rgis Bonvicino. N
2, set.-out., nov.-dez., 1976. Corpo Extranho. Revista semestral de criao. So Paulo,
Alternativa, jan.-jun., 1982.
51
Muda. So Paulo, editores: Antnio Risrio e Rgis Bonvicino. 1997. Segundo
Omar Khouri, o nome da revista foi uma feliz sugesto de Paulo Leminski.
52
RISRIO, Antnio. In: Muda. Op. cit.
50

cartas de paulo leminski: sinais de vida

65

E como fator novidade ou diferena em relao ao projeto Qorpo/Corpo a revista Muda altera sua relao ento com o projeto concretista a partir de uma ausncia deliberada dos concretos na edio,
conforme registra Khouri: Os editores e boa parte dos colaboradores
acharam por bem cortar um possvel cordo umbilical com a Poesia
Concreta, e neste espao de mudana, dentro do mesmo perodo, os
mestres no foram convidados53.
Nas Notas s cartas de Tarso de Melo da segunda edio, o
tambm poeta registra que em 1982 Leminski escreveu o texto O
veneno das revistas de inveno, publicado em 16 de maio no Folhetim da Folha de S. Paulo. As Notas ento reproduzem o texto
no qual Leminski discute a conjuntura potica do momento a partir
do ponto de vista da produo das revistas. Este texto, a princpio foi
reproduzido nas edies dos Ensaios do poeta.54 Todavia, os ltimos
quatro pargrafos do texto no chegaram na edio dos ensaios, e o
texto termina no exato momento em que Leminski passaria a apresentar as novas revistas de poesia do momento:
Com os senhores Navilouca, Polm, Cdigo, Poesia
em Greve, Artria, Plo Cultural Inventiva (de Curitiba), Jornal Dobrabil... Nosso convidado de hoje tem um
nome estranho: QorpoXtrao. Aproveito para grafar assim o nome da revista que j se chamou Qorpo Estranho
e, agora, Corpo Estranho (sic)55.

Diante deste quadro das cartas e revistas em cena se tomarmos a tese de Michel Foucault de que todo evento de correspondncia
se d milenarmente a partir de uma relao entre Mestre e discpulo,
ou seja, que a correspondncia inicia em um desnvel hierrquico entre um que orienta o outro, podemos perceber, alm da posio assumida pelo prprio Bonvicino j na primeira edio as cartas so,
tambm, o dilogo de um escritor ingressando na maturidade com um
KHOURI, Omar. Op. cit. p. 36.
LEMINSKI, Paulo. O veneno das revistas de inveno. Ensaios. Op. cit. p. 293.
55
Idem. Apud: MELO, Tarso M. de. Notas s Cartas. In. Envie. p. 180. Leminski,
ou a transcrio, no grafa o novo nome devidamente com x no lugar do s.
53
54

66

joacy ghizzi neto

novato,56 os movimentos nas edies de Rgis Bonvicino que parecem seguir diversos passos do Mestre, so tarefas e lies que Leminski constantemente orientava nas cartas e que de alguma maneira
Bonvicino acatou: somos os ltimos concretistas e os primeiros no
sei o que l/ somos centauros/ metade decadentes alexandrinos bizantinos/ e metade bandeirantes pioneiros Marcopolos/ Sinbad/ Livingstones/ DavyCrockets, e logo precisamos meter paixo nas nossas
constelaes/ paixo/ PAIXO57 e as constantes indicaes sobre a
necessidade de afastar-se e avanar em relao ao projeto concretista.
**********
Retomando o movimento de publicao da primeira edio das
cartas de Paulo Leminski para Rgis Bonvicino e seus desdobramentos
j analisados, podemos observar algumas ambivalncias. A urgncia da
publicao em menos de trs anos enquanto existem cartas dos modernistas brasileiros que esperam a liberao para publicao em 2015
e 2050, por exemplo intrigante, o que implica na prtica em uma
edio ao mesmo tempo apressada, com erros de datas e notas, mas
com tempo hbil para uma srie de alteraes do documento. Talvez
a principal ambivalncia que fica no ar diante da primeira edio, e da
comparao com a segunda, que se as cartas mereciam ser publicadas
com apenas trs anos no completos post mortem do autor, qual seria a
relevncia e importncia do autor publicado e qual a relao guardada
destes valores com a integridade do documento em questo?
Um fator que se no o motivador ou ponto de partida deste captulo, mas uma justificava para sua existncia, o fato de que existe
uma srie de leitores das cartas de Paulo Leminski que acabaram por
ler apenas Uma carta uma brasa atravs, e a, como j percebemos,
so outras cartas, outra correspondncia, outro Paulo Leminski e outro
Rgis Bonvicino.58
BONVICINO, Rgis. Introduo. In: Brasa. p. 14.
LEMINSKI, Paulo. Carta 8. Envie. p. 45.
58

No apenas sob o pretexto de j ter o mesmo livro, mas pela ordem exata da fatalidade. Em 1998, um ano antes da publicao de Envie meu dicionrio, por exemp56
57

cartas de paulo leminski: sinais de vida

67

3.2 o esplio de um epistoleiro


Neste subcaptulo proponho uma leitura da fortuna crtica sobre
as cartas de Paulo Leminski para Rgis Bonvicino, trabalhos que se
materializaram na forma de artigos e ensaios, uma dissertao e uma
tese. Enquanto consenso, todos trabalhos abordados guardam semelhana por tomar a segunda edio das cartas como nica referncia,
e de algum modo sinalizam ou aprofundam uma tenso constante nas
cartas que a ruptura, ou ao menos o distanciamento, de Leminski em
relao ao projeto da Poesia Concreta.
Sobre o primeiro consenso, curioso que na dissertao de Solange Rebuzzi, Leminski, guerreiro da linguagem, a autora atribui o
papel de Rgis Bonvicino apenas como o de uma voz passiva e encoberto pelo silncio da escuta enquanto agradece especialmente ao
poeta por ter sido o interlocutor de Leminski, que me chegou pelas
cartas.59 J sobre as cartas propriamente apesar do trabalho resgatar
a alcunha sou zenmarxistaconcretista e a afirmao guerreira nem
que seja maiakovskianamente eu quero o dilogo / isto ir l gritar
brigar60 o trabalho afirma que Leminski Fragmentado sim, o poe
ta escrevia sob efeito do que ele chamava compromisso com a poesia,
e s., a partir deste mesmo corte unilateral, da negao do conflito,
que o poema Verdura citado somente na sua primeira estrofe, na
qual, segundo a autora, o poeta ecoava no tropicalismo ao utilizar
uma cor da nossa bandeira61 (alm de distorcer o tropicalismo para
uma forma de patriotismo), quando na verdade esta mesma cor da
bandeira brasileira , na segunda estrofe no citada, a cor da grama
bacana dos civis, do uniforme do exrcito e ainda do dlar estadunidense ou seja, o conjunto que articulou o golpe civil-militar de

lo, Robson Chagas defendia sua dissertao A potica mix de Paulo Leminski. Na dissertao, a carta editada sobre o LP de Walter Franco citada no trabalho.
59
REBUZZI, Solange. Leminski, guerreiro da linguagem. Uma leitura das cartas-poemas de Paulo Leminski. 7 Letras, 2003. p. 16.
60
Idem. Op. cit. p. 58; p. 38.
61
Idem. p. 47.

68

joacy ghizzi neto

1964.62 Ou seja, sem a segunda parte da estrutura do repente, Verdura


um poema dcil e patriota. Cito o poema na ntegra:
de repente
me lembro do verde
da cor verde
a mais verde que existe
a cor mais alegre
a cor mais triste
o verde que veste
o verde que vestiste
o dia em que eu te vi
o dia em que me viste
de repente
vendi meus filhos
a uma famlia americana
eles tm carro
eles tm grana
eles tm casa
a grama bacana
s assim eles podem voltar
e pegar um sol em copacabana63

O poema/cano Verdura reivindicado por Caetano Veloso


no somente ao music-lo no lbum Outras Palavras (1981), mas
posteriormente na Apresentao da primeira edio das cartas onde identifica no poema a capacidade de Leminski em articular o que
seria a superelite e a supervrzea, sendo Verdura um luminoso
exemplo de superao dos dilemas que ele se colocava a respeito de
comunicao e rigor [...]64. Assim, alm de despolitizar o conjunto do
pensamento potico de Leminski, o trabalho de Rebuzzi retira da cena
aquilo que seria a tnica justamente das cartas, que levariam a ruptura
Sobre as razes econmicas do golpe de 64, ver A opo imperialista e A opo
brasileira (Civilizao Brasileira, 1966) de Mario Pedrosa.
63
LEMINSKI, Paulo. Toda Poesia. Op. cit. p. 100.
64
VELOSO, Caetano. Apresentao. In: Brasa. p. 9.
62

cartas de paulo leminski: sinais de vida

69

com o concretismo/vanguardas: eu j te disse/ PARA SER POETA/


TEM QUE SER MAIS QUE POETA ou ainda a categrica afirmao a linguagem que est a servio da vida/ no a vida a servio da
linguagem.65
Dois anos aps a dissertao, Ftima Maria de Oliveira defende
a tese Correspondncia e vida de Paulo Leminski: f(r)ico de (tr)
aos ou essa fria que quer seja l o que flor, tambm pela PUC-RJ.
Atenta s movimentaes e embates esttico-polticos do perodo, a
autora registra com preciso os movimentos de ruptura nas cartas de
Leminski, em que as referncias ao Centro Popular de Cultura (CPC)
e ao concretismo esto em jogo e duelo. A figura de Ferreira Gullar,
por exemplo, lembrada a partir de mais uma afirmao de Dgio
Pignatari, que Leminski aconselha a Rgis:
dcio disse: ferreira gular est certo pelo avesso errado. / a
gente s via o avesso errado. q tal ver o est certo [...]
o q quero dizer a coisa CPC, q como GESTO, genial,
certa, correta... os concretos noigandres no fizeram nem
um milsimo no plano pragmtico, de comunicao efetiva... eles: e, poesia coisa de minoria mesmo, e pronto,
ora o plano pragmtico, tenho pensado, no uma questo
apenas de montar esquemas de divulgao, uma coisa neutra, exterior, meramente mecnica e fsica, uma questo de
montar ou no uma exposio de poemas no anhangaba.
uma escolha da comunicao traz responsabilidades sociais,
determina as linhas do produto, afeta o plano semntico. [...]
estou interessado agora em estruturar contedos [...]66

a partir deste ponto de vista que Oliveira resgata tambm um


projeto esttico de Leminski que era compartilhado com Rgis nas
cartas, naquele momento intitulado Minha classe gosta/ logo uma
bosta, no qual pretendia fazer um balano crtico das posies con LEMINSKI, Paulo. Envie. p. 52.
Idem. Apud: OLIVEIRA, Fatima Maria de. Correspondncia e vida de Paulo Leminski: f(r)ico de (tr)aos ou essa fria que quer seja l o que flor. (Tese). Rio de Janeiro, PUC, 2004. p. 61.
65
66

70

joacy ghizzi neto

traculturais luz de critrios marxistas67. Este embate se materializa


no projeto, que se mistura com o projeto Doido de pedra, entre
dois personagens: Privada Joke x Slogan, um hippie contracultural e
um bolchevique. Sobre este embate Leminski afirmava: brigam dentro da cabea [...] e o que ele mais quer SOCIALIZAR essa briga,
tornando-a pblica68. diante deste dilema leminskiano aberto que
Fatima Maria de Oliveira ir detectar outro movimento poltico nas
cartas de Leminski, dentro do seu prprio gnero:
As cartas de Leminski e os anexos que as acompanham no
carregam o compromisso do segredo e da intimidade. Pelo
contrrio, em vrias delas encontra-se registrado o seu desejo que elas circulem, sejam mostradas a outros amigos, em
comum, de So Paulo.69

Estes elementos esttico-polticos so tambm abordados em


Nalgum lugar entre o experimentalismo e a cano popular, artigo
no qual Marcelo Sandmann procura dar conta daquilo que identifica
em Leminski como dilemas da sua criao e um drama intelectual significativo. Este lugar de conflito claramente identificado
com o distanciamento em relao s doutrinas da Poesia Concreta
e o autor passa ento a analisar os pontos de fuga que o prprio Leminski apontara nas cartas: a msica popular a escola / o cartum
a escola70. A opo do poeta pela cano est associada a uma outra
como fator de diferenciao em relao ao que seria o elitismo dos
brothers campos, que so suas leituras e vivncias com a contracultura:
o rock me interessou, quando me interessei por contracultura. colonizado, massificado, comercial, alienante e aliena Idem. p. 39.

Idem. p. 40. Este projeto de Leminski analisado por Lucas dos Passos em Classes e formas: refluxos dos anos 1970 num nuv rom leminskiano, apresentado no
XIII Congresso Internacional da ABRALIC, Campina Grande PB, 2013.
69
Idem. p. 33.
70
LEMINSKI, Paulo. Envie. p. 45.
67
68

cartas de paulo leminski: sinais de vida

71

do. Por isso, acho que no rock as contradies do capitalismo saltam aos ouvidos. Rock chicletes...71

Ou seja, ao reivindicar a contracultura, Leminski no a faz de modo total ou acrtico, mas potencializa neste terreno justamente a explorao das suas ambiguidades e contradies como fator de possibilidade crtica. neste sentido que Sandmann acredita ser a postura poltica
de Leminski um tipo de engajamento [...] No se trata propriamente
de um questionamento como aquele a que a esquerda tradicionalmente
submeteu as vanguardas ao longo das dcadas de 60 e 70.72 Todavia,
seria importante fazer o outro balano para pensar tambm o Leminski
bigrafo de Trotski a paixo segundo a revoluo, e inclusive a de
Jesus a.C (o criador da utopia mais radical), juntamente com poemas dedicados a elementos trotskistas brasileiros e tambm sua admirao explcita pela teologia da libertao73 entre outros fatores que o
colocam no mesmo terreno da esquerda tradicional e no apenas no
da contracultura, a esquerda festiva brasileira. preciso potencializar e ler simultaneamente os elementos que compem o pensamento
leminskiano: zenmarxistaconcretista e zencristianomarxista74. A
mudana entre as duas alcunhas compartilhadas com Rgis Bonvicino
nas cartas oscila apenas entre o concretismo e o cristianismo, enquanto que o zen, referncia cara da contracultura explorada por Leminski
e o fator marxista persistem.
O texto Paulo Leminski e o haicai de Paulo Franchetti, apesar
de no tomar as cartas de Leminski como objeto direto do trabalho, as
toma como pressuposto para chegar questo do haicai que pretende
analisar. Franchetti parte de duas conferncias de Joo Cabral as
mesmas que Marcos Siscar toma para discutir a questo da interlocu Idem. Envie. p. 210. Apud: SANDMANN, Marcelo. Op. cit. p. 137.
SANDMANN, Marcelo. Op. cit. p. 132.
73
Esta relao de Leminski com a esquerda tradicional ser analisada no captulo a
seguir: Pororoca: a Hiptese leminskiana.
74
LEMINSKI, Envie. p. 97; p. 87. Logo aps afirmar-se zencristianomarxista,
Leminski brincava: pronto/ entreguei minhas referncias/ espalhe-as ao vento. A
carta est ausente da primeira edio.
71
72

72

joacy ghizzi neto

o em Ana Cristina Csar75 Poesia e composio de 1952 e Da


funo moderna da poesia de 1954. Conforme relembra Franchetti,
a primeira conferncia faz uma separao entre o que seria o poeta
inspirado e o construtivo, mas que no final ambos estariam diante
da morte da comunicao e consequentemente isolados; a segunda
manteria ainda duas famlias de poetas mas propunha repensar a funo da poesia moderna:
A tarefa urgente, afirmava, era buscar para o poema uma
funo na vida do leitor moderno, seja pela adaptao aos
novos meios de comunicao (o rdio, o cinema, a televiso), seja pelo retorno a formas que pudessem aumentar a
comunicao com o leitor, como a poesia narrativa, as aucas
catals (que ele considera as antepassadas das histrias em
quadrinhos), a fbula, a poesia satrica e a letra de cano76.

diante deste quadro que Franchetti situa o surgimento da poesia


concreta, a poesia alternativa ou marginal sendo este o terreno
no qual Leminski se situava quando estreava na revista Inveno em
1964 e coloca ento a poesia de Leminski como uma sntese diante
dessas linhas de foras77. Aps o mapeamento do que Franchetti caracterizou como I Antecedentes, o autor parte para o que seriam os
II Consequentes. Neste caso, apenas um, sendo a prtica do haicai
como sntese para o ento problema de comunicao da poesia moderna, que Franchetti ir analisar em Leminski, a soluo leminskiana
para uma poesia ainda capaz de atingir o leitor. Entretanto, na ltima
parte do texto, III a coisa-em-si, h um balano entre as posies
de Leminski nas cartas, sua prtica do haicai e ainda as posies de
Leminski nos seus textos crticos. Neste movimento, segundo Franchetti, haveria um descompasso. O autor retoma uma tradio do haicai no Ocidente, herdeira de Blyth, Watts ou D. T. Suzuki, em que o
SISCAR, Marcos. Apresentao. CESAR, Ana Cristina. Ana Cristina Cesar. Col.
Ciranda da Poesia. Ed. UERJ: Rio de Janeiro, 2011.
76
FRANCHETTI, Paulo. Paulo Leminski e o haicai. In: A pau a pedra a fogo a pique:
dez estudos sobre a obra de Paulo Leminski. Org. Marcelo Sandmann. Op. cit. p. 52.
77
Idem. Op. cit. p. 56.
75

cartas de paulo leminski: sinais de vida

73

haicai no seria apenas uma forma, mas uma capacidade de articular


na atitude de linguagem o contraste entre o transitrio e o eterno, entre o singular e o repetido, o individual e o csmico78. Essa seria uma
tradio conhecida por Leminski, alm da sua relao concreta com
Bash, que culminara na biografia Bash a lgrima do peixe (1983).
Na sequncia de uma citao desta biografia: o haicai demanda dias
e dias de brisa e mormao, birita e desempenho, desespero e euforia,
namoros e despedidas, s os piores e melhores pedaos da vida79 o
autor destaca em seguida alguns haicais de Leminski que guardariam
esta forma de vida e escrita, como o verde a rvore cada/ vira amarelo/ a ltima vez na vida enquanto outros que fariam parte daquilo
que Franchetti afirmara ser o hai-kai, o mesmo de Millr Fernandes
e adotado pela indstria cultural, como o nada me demove/ ainda vou
ser o pai/ dos irmos Karamazov e o que tudo se foda, / disse ela,
/e se fodeu toda. E o desfecho deste ensaio-haicai de Franchetti se d
com um juzo severo mas preciso, antecipando inclusive a cena que se
ampliaria com o lanamento de Toda Poesia80:
O sucesso foi grande, mas o preo foi apagar-se rapidamente aquilo mesmo que se constitua a singularidade do haicai entre as formas poticas. [...] o artifcio por meio da
centralidade da rima do trocadilho e da frase de efeito
quase tudo. [...] Lidos hoje, seus tercetos ressentem-se do
desaparecimento do entorno crtico e da ao pblica poeta,
[...] responde pela banalizao do nome, por meio da prtica, que no soube, nesse caso como soube nos melhores
momentos da sua poesia dosar a facilidade como elemento
de adulao e conquista do pblico. Conquista essa em que
foi plenamente sucedido, diga-se, fazendo de Leminski
especialmente o haicasta o ltimo poeta de grande apelo
popular no Brasil.81

Idem. p. 66.
LEMINSKI, Paulo. Apud: FRANCHETTI, Paulo. Op. cit. p. 68; p. 72.
80
Idem. Toda Poesia. 1. ed. So Paulo: Companhia das letras, 2013.
81
FRANCHETTI, Paulo. Op. cit. p. 74.
78
79

74

joacy ghizzi neto

Alm da leitura propriamente executada por Franchetti neste


contundente artigo, o texto manifesta ainda uma concepo de leitura
das cartas de Leminski um mtodo que tambm constante nos
demais trabalhos, a qual consiste grosso modo em: detectar uma crise
em Leminski; essa crise o problema da comunicao na poesia; essa
crise se manifesta no rompimento esttico-poltico com o concretismo; finalmente, cada texto aponta para a ento soluo que Leminski
elaborou para superar tal crise. A carta ento um meio de entrada
para a obra do poeta: Entro, portanto, na obra de Paulo Leminski pelo caminho da correspondncia mantida entre ele e o amigo, tambm
poeta82. Tais solues, como j vimos, passam principalmente pela
opo de Leminski pela MPB, o cartum, a publicidade, o haicai, etc. Ou
seja, o segundo verso do ensaio-haicai de Franchetti foi preenchido de
diversas formas, pelo haicai no seu caso, pela MPB por Caetano Veloso
ou pelas pistas diversas que Leminski sinalizava nas prprias cartas.
Diante deste mtodo das solues, proponho um mtodo de leitura da hiptese. Dentro do mtodo das solues, vale lembrar, existiriam ainda outras possibilidades de comunicao para sanar a crise, como o Metaformose (a mitologia), o Gozo Fabuloso (o conto),
o Guerra dentro da Gente e A lua foi ao cinema (a literatura infanto-juvenil), intervenes no rdio em Curitiba no programa Lenha83,
alm da sua participao como ncora no programa TV de Vanguarda
na Rede Bandeirantes (a televiso), seus quadrinhos (A Vida e Morte;
O anozinho do Bordel; Sinal Verde para o Prazer84) exibidos na
exposio Mltiplo Leminski no Museu do Olho entre 2012 e 2013
em Curitiba85, entre outras possibilidades. Assim, ao invs de propor a
anlise de uma destas outras solues, buscarei potencializar o que h
de projeto na correspondncia e no apenas em realizaes concretas
extracartas. Ou seja, o movimento buscar sair da mesa com jogo de
cartas marcadas.
OLIVEIRA, Maria Fatima de. Op. cit. p. 9.
LEMINSKI, Paulo. Carta 9. In: Envie. p. 46.
84
Todos publicados em 1979 pela Grafipar Curitiba.
85

Por restries de faixa etria devido a contedo ertico nos quadrinhos, estes ficavam expostos em uma sala a parte dentro da exposio.
82
83

4
pororoca:
a hiptese leminskiana

ensasta Celia Pedrosa, em artigo dedicado a explorar o projeto


potico de Paulo Leminski, toma como ponto de partida um dos
projetos que Leminski compartilhava com Rgis Bonvicino em suas
cartas, uma proposta de IMPrevista de vulgarda chamada Sinais de
Vida, que, como registra Pedrosa, seria destinada a publicar poemas
definidos como sinais de vida. Desdobrando o ttulo da revista e
do prprio artigo, Paulo Leminski: sinais de vida e sobrevida, Celia
Pedrosa articula a parte vida do ttulo com o de sobrevida, que o
ttulo do prefcio escrito por Alice Ruiz para a coletnea de biografias
que o poeta escreveu, Vida (1990), e explora ainda a relao peculiar
de Leminski com Dcio Pignatari, relao em que o primeiro reivindica-se, como vimos, discpulo dileto do osasquense operrio brbaro bizantino, aquele que conseguia aplicar um grande repertrio
nas coisas pequenas, e pensar poesia e futebol, conforme registra Pedrosa. Alm da relao direta com Dcio, a ensasta aponta para o que
em Leminski so seus mltiplos olhares, atravs das tradues e biografias, e que constituem uma potica marcada por um interesse tambm plural, que supe o convvio com diferentes temporalidades1.
O projeto elaborado por Leminski era definido como uma sntese dialtica sinais DE VIDA de vida mas SINAIS. Assim,
um projeto de poesia que se queira apenas vida, Leminski defender a
PEDROSA, Celia. Paulo Leminski: sinais de vida e sobrevida. In: Ensaios sobre poesia e contemporaneidade. p. 87; p. 89, p. 88. Os trechos grifados por mim foram cortados da primeira edio. Este texto foi publicado tambm em castelhano na edio
argentina Leminskianas: antologa variada. (2006, p. 309-351).
1

76

joacy ghizzi neto

importncia dos sinais, e um projeto que se queira apenas sinais, Leminski defender a importncia da vida movimento que Celia Pedrosa acreditava ser na verdade uma oscilao, hesitao, in-definio2.
Independentemente de Leminski estar diante da sua sntese dialtica
ou destes trs elementos de relativizao, gostaria de manter o conjunto Sinais de Vida dando alguma importncia para o que ele definiu
como o elemento VIDA do projeto. Na carta enviada para Bonvicino,
o poeta monta o que seria o esqueleto do projeto, uma tabela dividida por um trao entre a parte SINAIS composta por livros/ discos/
revistas e a parte VIDA composta por poltica cultural/ crtica da
intelig/gentz/ia da esquerda / vanguarda participante/ mostrar q a gente est por dentro do CONTEXTO e no apenas do TEXTO3. Estas
duas partes so introduzidas com o termo tcnico duas colunas, mas
evidenciam tambm a ideia de que sem uma delas, no h a devida
sustentao para o projeto.
A carta seguinte a do projeto a que critica ferozmente o LP
Respire Fundo de Walter Franco. Dentro das pginas destruidoras, a
preocupao estratgica do poeta fica clara: Walter d razo plena a
todos os q nos acusam de/ alienados/ fascistas/ elitistas/ escapistas/
formalistas/ sei l o que/ o disco (quase) tudo isso (ns no)4.
Na prxima carta, percebemos na sua resposta que o poeta recebeu
alguma crtica/ressalva de Bonvicino quanto ao ttulo da ant, reposicionando-se:
v. acha q vida virou clich mas os conjuntos so mais q
seus elementos isolados
o nome inteiro SINAIS DE VIDA (sintomatologia,
sintomas, sinais = NDICES) sinais = texto vida = contexto
a ideia de paciente (no caso toda a cultura brasileira)
depois eu no posso me responsabilizar pelo fato de q
algumas pessoas usam uma palavra num sentido q eu
condeno as palavras esto a para isso mesmo e a tudo cai
naquilo q j te falei
PEDROSA, Celia. Op. cit. p. 93.
LEMINSKI, Paulo. Carta 33. In: Envie. p. 89
4
Idem. Carta 34. In: Envie. p. 92. Em negrito manuscrito p. s.
2
3

cartas de paulo leminski: sinais de vida

77

ns no podemos achar q palavras como liberdade vida


che mao povo fome tortura SEJAM DELES! c t me
entendendo?
isso q eles querem toda palavra revela uma direo uma
inteno o lado para q voc pende essas palavras tambm
so (podem ser) nossas
o fim da picada se a gente comear a salivar ao ver essas
palavras assim como eles to pavlovianamente fazem quando vem poema espacial montagem ou artefinal5

Em uma reunio de conferncias e artigos, reunidos em A hiptese comunista (2012), o filsofo Alain Badiou prope repensar trs
aparentes fracassos, o Maio de 68, a Comuna de Paris e a Revoluo
Cultural chinesa, no sem antes refletir no prefcio O que fracassar?. Diante da celebrao liberal de que todas as tentativas de socialismo falharam, e da perversa contagem dos mortos creditadas ao
terror vermelho, Badiou indaga em que medida estes fracassos so
radicais, quando exigiriam ento um abandono total, ou de que
modo estes fracassos esto relacionados apenas via ou forma que
determinada experincia explorou, reservando assim a possibilidade
de pensar novamente seus projetos e ao mesmo tempo perceber a fecundidade desses fracassos6. Ao pensar a relao entre morte e vida
no projeto potico de Leminski, Celia Pedrosa afirma ser significativo
que:
sua biografia de Trotski seja fundada na relao com a histria russa, tal como figurada no romance Os irmos Karamazov, de Dostoievski. Alm de permitir a Leminski fazer a
associao entre processo revolucionrio e parricdio, esse
livro tem como epgrafe justo o versculo em que So Joo
lembra que Em verdade, em verdade vos digo que se o gro
de trigo que cai na terra no morrer, fica infecundo: mas se
morrer, produz muito fruto7.
Idem. Carta 36. In: Envie. p. 95. Sublinhado manuscrito p. s.
BADIOU, Alain. A hiptese comunista. Trad. Mariana Echalar. So Paulo: Boitempo, 2012. p. 10.
7
PEDROSA, Celia. Op. cit. p. 99
5
6

78

joacy ghizzi neto

Sendo assim, a morte est associada justamente ideia de sobrevida, pois os personagens biografados por Leminski so emblemas de uma vitalidade discursiva e poltica que no cessa de
recomear8 e tambm neste sentido que para Badiou vemos em
tudo isso como fracassar est sempre muito perto de vencer9.
Diante da necessidade de explorar a natureza dialtica dos fracassos,
ou seja, explorar seus aspectos positivos, os que, segundo Badiou,
demoram mais para serem percebidos, o filsofo prope um mtodo
que consiste no em definir o que comunismo e depois medir o
alcance das experincias concretas em cima da definio prvia, mas
de ler seus projetos enquanto desejo. neste sentido que proponho
ler o fracasso aparente de Sinais de Vida de Paulo Leminski (j que
o projeto no materializou-se em uma publicao)10 e tambm outro
projeto das cartas que no chegou a ser publicado, Minha classe
gosta, logo uma bosta, sobre o qual Leminski escrevera uma carta
inteira sobre MINHA CLASSE GOSTA / (um livro que no fiz)
justificando os motivos da desistncia e acatando crticas de Bonvicino, tudo que v. diz certo: os dilogos to pintando muito didticos, no mau sentido, isto , esto chatos, professorais, FECHADOS,
sem graa11. E ento justificava: ns intelectuais do 3 mundo
vivemos desesperados por comunicao. O abismo entre as classes
nos repugna e revolta, temos que cuidar para q esse desespero no
d pontos mediocridade [...] e finalizava a carta relativizando o
fracasso: tudo aduba. tudo treina. tudo bem12. Para evidenciar a
semelhana de pensamento quanto necessidade de resistir em nome de um projeto, cito Alain Badiou:
Idem.
BADIOU, Alain. Op. cit. 2012. p. 22.
10
Assim como um interessante projeto para um livro sobre a Guerra do Paraguai, Mitamoroti, que segundo o poeta significa: menino branco, em guarani, apelido com
que os paraguaios chamavam ao mariscal solano lopes. Ao final da carta que compartilha o projeto, finalizava: eu fui a guerra/ eu fui lopes/ eu fui o paraguai. Carta
22. In: Envie. p. 69.
11
LEMINSKI, Paulo. Carta 51. In: Envie. p. 148. Tachado manuscrito p. s.
12
Idem. p. 149.
8
9

cartas de paulo leminski: sinais de vida

79

[...] preciso tentar manter as palavras de nossa linguagem,


apesar de no ousarmos mais pronunci-las, essas palavras
que ainda eram de todo mundo em 1968. H quem diga: O
mundo mudou, vocs no podem mais us-las, vocs sabem
muito bem que era uma linguagem de iluso e terror. Como
no! Ns podemos! Ns devemos! O problema continua,
portanto devemos poder usar essas palavras. Compete a ns
critic-las, dar a elas um novo sentido. Devemos poder dizer
ainda povo, operrio, fim da propriedade privada, etc.
sem sermos considerados antiquados aos nossos prprios
olhos. Devemos discutir essas palavras em nosso prprio
campo. preciso acabar com o terrorismo lingustico que
nos entrega aos inimigos. Abdicar da linguagem, aceitar o
terror que nos probe intimamente de pronunciar as palavras que no se encaixam na convenincia dominante uma
opresso intolervel13.

Ainda sobre um mtodo de investigao que leve em considerao a dimenso do projeto enquanto desejo, ao ler O Sculo, Badiou
apresenta seu conjunto de conferncias com o primeiro texto Questes de mtodo, afirmando que a questo para os filsofos verdadeiros (aqueles que no se reduzem a exerccios acadmicos ou ao
apoio da ordem dominante14) seria investigar o sculo no enquanto
dado objetivo, mas de questionar sua subjetividade, compreend-lo
assim em sua evocao imanente, ele prprio como categoria do
sculo15. Nesse sentido, Badiou prope pensar o sculo a partir daquilo que ele prprio deixou em forma de vestgios: poemas, peas,
manifestos, etc. Assim, o filsofo traz para a cena longas citaes
de trechos de peas e poemas de Brecht, manifestos de Breton, etc.
Badiou ir ler ainda O sculo de ssip Mandelstam, o mesmo poema
analisado por Giorgio Agamben em O contemporneo, enquanto
um documento exemplar, abordado como A besta. Alm de antecipar a mesma concluso que a de Agamben, de que olhar fixa BADIOU, Alain. Op. cit. 2012. p. 40.
Idem. p. 24.
15
Idem. O Sculo. Trad. Carlos Felcio da Silveira. Aparecida, SP: Ideias & Letras,
2007. p. 17.
13
14

80

joacy ghizzi neto

mente o sculo-besta exige capacidade subjetiva muito superior de


quem simplesmente caminha com sua poca16, Badiou resgata nesse
poema um grande embate, se no o embate, do sculo XX:
Encontramos a outro tema que obceca o sculo: qual a
funo da arte, que medida comum h entre a arte e o sculo? A questo, como sabem, j aflige o sculo XIX. Resulta
de tenso entre historicismo e a absolutidade esttica. [...]
H uma figura de vanguarda no sentido estrito, aquele que
vai frente, figura ligada ao despertar dos povos, ao progresso, libertao, ao soerguimento das energias17.

Esta tenso pode ser encontrada no Brasil das dcadas de 60-80


diante das posies entre o projeto do CPC e o da Poesia Concreta,
por exemplo. De um lado, grosso modo, a contingncia histrica absoluta, de outro, o esteticismo como registrou Leminski em carta
citada para Bonvicino. diante deste novo captulo de guerra fria do
pensamento que Leminski prefere eleger a poesia marginal, a partir
de afirmao de Alice Ruiz, como aquela que teria cumprido o projeto
de ambos. No sem alguma ironia, pois o poeta tece crticas contundentes ao que se entendia por poesia marginal ou alternativa da
poca.18 diante destas posies antimaniquestas de Leminski que
Celia Pedrosa afirma que:
Ele critica todas as formas de sectarismo que vinham tentando hegemonizar nossa vida cultural nas ltimas dcadas,
e que por isso mesmo fazem parte de sua prpria identidade conflitante. Assim faz em relao ao que chama de
esquerdofrenia, avaliando que a necessidade de pensar a
relao entre poesia e histria deva ser feita pela associao
Idem. Op. cit. 2007. p. 32.
Idem. p. 36. A estrofe analisada : Para arrancar o sculo de sua priso/ para
comear um mundo novo/ os joelhos dos dias nodosos/ preciso que a flauta os una.
[...] (p. 29).
18
Tal leitura est no ensaio O boom da poesia fcil (2012, p. 59). Analiso esta
posio de Leminski mais detidamente no captulo Anos 70 x Tradio: Leminski de
ressaca do TCC Paulo Leminski como Anticrtico.
16
17

cartas de paulo leminski: sinais de vida

81

de know how, dont know how e whatever it is, e caracterizando os poetas agrupados em torno do Violes de Rua
como romnticos bobalhes (LEMINSKI, 1999, p. 49; p.
210). Por outro lado, tambm critica o vanguardismo que
esquece a histria, e em nome de um culto ao novo de cunho
esteticista [...]19.

Esta questo em Leminski nunca se resolveu plenamente, ou seja, permaneceu um problema permanente em seu pensamento e em
sua produo potica. Apesar de ser possvel encontrar declaraes do
prprio poeta afirmando uma transio, como na sua apresentao
dos ensaios: Ao leitor arguto, tambm no deve passar despercebido
o conflito entre uma viso utilitria e uma viso inutilitria da arte e
do fazer potico, esta passagem seria certamente de mo dupla e no-linear, com direito a retornos constantes, apesar do complemento que
Leminski registra: Melhor dizendo: o conflito na passagem de uma
viso utilitria para uma viso inutilitria20. Esta passagem no foi
um caminho que se fechou, sendo possvel perceber este trnsito na
seguinte carta: Contextualize a intil poesia ... mande brasa num
negcio explicita mente poltico/potico21. Ou seja, se j existe uma
ideia de poesia agora intil, colocada entre aspas pelo prprio poeta,
que defendia abertamente a poesia enquanto inutenslio, mas que agora precisa ser contextualizada, porque o projeto no estava fechado.
Esta viso de mundo heterodoxa certamente se materializa tambm no seu projeto biogrfico Vida. Na leitura dos evangelhos que
Leminski props, ao biografar Jesus (antes de tornado Cristo), evidencia um gesto de profanao da figura sagrada e uma tentativa de
elaborao de uma figura histrica. Tal gesto deliberado a partir da
prpria Carta de intenes do poeta:
Este livro dirigido por vrios propsitos. Entre os principais, primeiro, apresentar uma semelhana o mais huma PEDROSA, Celia. Op. cit. p. 95.
LEMINSKI, Paulo. Teses, teses. In: Ensaios e anseios crpticos. Plo Editorial do
Paran, 1997. p. 14.
21
Idem. Carta 38. In: Envie. p. 103.
19
20

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na possvel desse Jesus, em torno de quem tantas lendas se


acumularam, floresta de mitos que impede de ver a rvore.
Outra, a de ler o signo-Jesus como o de um subversor da
ordem vigente, negador do elenco dos valores de sua poca
e proponente de uma utopia. Outra ainda, seria a inteno
de revelar o poeta que Jesus, profeta, era, atravs de uma
leitura lrica de tantas passagens que uma tradio duas vezes milenar transformou em platitudes e lugares-comuns22.

No captulo Jesus Jacobino, de ttulo emblemtico, como veremos adiante, Leminski aponta aquilo que representa ruptura e utopia
no signo-Jesus, que, assim como Robespierre, que toma o poder na Revoluo Francesa, a doutrina de Jesus teria tomado o poder no Imprio
Romano, atravs do exagero e pureza de um princpio de seus revolucionrios. Leminski destaca o teor popular da doutrina de Jesus,
a interiorizao dos ritos como nova forma poltica em crtica aos
fariseus exibicionistas que tende a minar a separao entre interior e
exterior. Ao defender Jesus como um revolucionrio, reflete sobre o uso
do prprio conceito de revoluo, j que seria uma categoria poltica
moderna. Leminski critica tambm a ausncia de Jesus na frondosa
bibliografia sobre os socialismos utpicos. O poeta revisa a doutrina de
Jesus: Amar os inimigos? Vender tudo e dar aos pobres? Ser prudente
como as serpentes e simples como as pombas? e afirma: O programa
Idem. Jesus a.C. In: Vida. Porto Alegre: Editora Sulina, 1990. p. 141. Grifos do
autor. Ao apresentar sua obra no vdeo Ervilha da fantasia uma opera leminskiana
(1985) comenta sobre Jesus A.c.: ... a minha pergunta ..: por que que dois mil
anos depois, a gente continua ainda falando em Jesus. Assim, qual a fora que essa
figura tem que faz com que cada nova gerao venha redescobri-lo. Ento uma pergunta que se situa num plano histrico, no num plano necessariamente religioso, mas
comporta uma dimenso de mistrio. Assim, qual o mistrio, qual a fora, qual
a radioatividade dessa figura que faz com que dois mil anos de histria no a tenham esvaziado de seu significado, muito pelo contrrio, cada nova gerao descobre
novas dimenses de Jesus. Agora, por exemplo, mesmo no interior da igreja catlica, to reacionria de um modo geral, sempre associada s classes dominantes, sempre reagindo ao progresso histrico, no interior da igreja catlica aparea a chamada teologia da libertao que procura extrair de dentro de Jesus mensagens de revoluo social. Ento o meu livro um questionamento do carter, digamos assim, no
eterno porque essa palavra demais, mas, o carter sempre presente e permanente da
mensagem de Jesus.
22

cartas de paulo leminski: sinais de vida

83

de vida proposto por Jesus, rigorosamente, impossvel23. Diante da


doutrina utpica, para Leminski, Jesus ocupa um lugar muito especial
na lista dos Cromwels, Robespierres, Dantons, Zapatas, Villas, Lenins,
Trotskys, Maos, Castros, Guevaras, Ho-Chi-Mins, Samoras Machel24.
O elenco de nomes prprios no plural, a biografia do mesmo no
outro, significa no projeto biogrfico leminskiano, no seu ultralimite,
que a biografia de cada um dos nomes, personagens histricos, conteria
exatamente a biografia do outro. A de Jesus contm a de Trotski, assim
como a de Cruz e Sousa contm a de Bash25, e estas associaes beiram
ao infinito.
Ao analisar o conjunto das biografias, a pesquisadora Elisa Tonon caracterizou o texto de Leminski no sentido que este daria forma
a uma figura que menos o personagem, e mais uma imagem caleidoscpica, uma imagem malcia (Didi-Huberman)26. E tal Vida-caleidoscpio constituda pelo gesto biogrfico de Paulo Leminski
que elaborado atravs de um constante procedimento anacrnico e
analgico de montagem:
O cristianismo comparado ao zen budismo de Bash, a
doutrina de Jesus lida como socialismo utpico, as parbolas crists so relacionadas epifania de James Joyce, o
zen aproximado ao cinismo filosfico. Os elementos so
sempre colocados em contato e em confronto, ainda que
pertenam a culturas dspares, no h hierarquia entre os
universos27.

Assim Cruz e Sousa Ray Charles, Steve Wonder, e ainda Gil Idem. p. 197. Grifos do autor.
Idem. p. 194. Grifo meu.
25
Idem. Cruz e Sousa: o negro branco. In: Op. cit. 1990. o patrono internacional desta estirpe [escritores da maturidade] poderia ser Bash [...] No Brasil, o ilustre
equivalente Machado de Assis. p. 28.
26
TONON, Elisa. Vida Caleidoscpio: o gesto biogrfico em Paulo Leminski. In:
Anais eletrnicos: I Seminrio dos Alunos do Programa de Ps-graduao em Literatura-UFSC, 2011. p. 129-141.
27
Op. cit.
23
24

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berto Gil, o qual a biografia dedicada: Para Gilberto Gil, pai de


santo, guru, sensei, mestre, zen, brilho do 3 mundo, mimo de todos
orixs28. Alm disso, dos quinze breves captulos do texto, treze so
acompanhados de epgrafes de Gil e Gilberto Gil, aproximando o
biografado ao universo contemporneo do leitor.
No caso de Jesus a.C, Leminski parece pr em funcionamento uma caracterstica do hebraico, destacada pelo poeta, em que
no h tempos, mas modos e assim sendo passado e futuro se
misturam29. O procedimento anacrnico na formao das biografias
de Leminski consiste em lanar o biografado para espaos e tempos
histricos anteriores e futuros: Jesus foi um nabi, antes dele devem
ter havido milhares30 e recorda ainda que os essnios, que no figuram
nos evangelhos, preservavam a memria de um Mestre da Justia,
tambm sacrificado, um sculo antes de Cristo, em Jerusalm. Teria
havido um Jesus essnio antes de Jesus?31 O juzo da prostituta Maria
Madalena no profano filme de Martin Scorsese The last temptation of
Christ uma leitura do romance homnimo de Nikos Kazantzakis,
publicado em 1957 e em 1988 no Brasil, mesmo ano do lanamento do
filme face-a-face e severo com o prprio Jesus: Youre the same
as are all the others, you only cant admit it.
A profanao da ordem sagrada na figura de Jesus em Leminski
se d de tal forma que as comparaes no servem para diferenciar
Jesus dos falsos profetas, mas exatamente para lan-lo ombro a
ombro na sociedade dos homens, at mesmo na execuo de milagres:
Como Jesus, Elias um taumaturgo. Ressuscita o filho da
viva de Sarepta, assim como Jesus ressuscitou Lzaro.
Multiplica a farinha, como Jesus multiplicou os pes. E,
como um xam ndio, faz cair a chuva32.
LEMINSKI, Paulo. Op. cit. 1990. p. 15. Grifos meus.
Idem. Op. cit. 1990. p. 149. O aramaico era como o guarani do Paraguai, o basco
na Europa. O qutchua e oaymor dos Andes p. 172.
30
Idem. p. 152.
31
Idem. p. 154.
32
Idem. p. 150. Grifo meu.
28
29

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No h nada nesse mundo que Jesus seja capaz, que outro paralelamente, antes ou depois dele, tambm no seja: Assim fez [falar por parbolas] Confcio. [...] Assim fizeram os gurus da ndia.
Assim fizeram os sufis do Islam33. E assim Jesus um superpoeta
que pensa concreto, pela habilidade de falar por signos que revelam
ocultando34.
possvel ler o procedimento anacrnico de estabelecimento de
relaes e comparaes, que formam uma imagem singular, segundo
Elisa Tonon, como uma forma de descentramento do eu potico,
mas simultaneamente do seu objeto de leitura, questionando assim
o prprio gnero biogrfico e as formas convencionais de ler a histria: o jogo de analogias e comparaes entre personagens histricos,
signos, imagens e smbolos culturais se d atravs de uma ausncia de
hierarquia. Ou seja, Paulo um universalista35.
Ao biografar o perodo recente aps a morte de Jesus, Leminski
resgata a figura de Paulo (Saul) como o primeiro grande episcopo
das eclsias. O processo de surgimento da Igreja e sua hierarquizao
teriam seu ponto alto com o surgimento da figura de Paulo e suas
epstolas. O homem que teria virado seu contrrio, j que seu antigo
nome hebreu Saul era nome de rei, enquanto que sua latinizao
para Paulo significa pouco36. Mas, segundo Leminski, no teria sido
pouco o que fez este homem de contrrios: judeu de origem, grego de
lngua e romano de cidadania. Destaca ento a importncia de Paulo
no processo de consagrao do cristianismo como religio oficial do
Imprio Romano:
Saul/Paulo, alm de ser um administrador com letra maiscula, foi o primeiro terico da doutrina de Jesus, nas notveis cartas que escreveu s vrias eclsias, igrejas re Idem. p. 174.
Idem. Ibidem.
35
Para este conceito em Badiou, ver 8 teses sobre o universal. Disponvel em:
<http://estudosbadiouianos.files.wordpress.com/2012/12/badiou-oito-teses-sobre-ouniversal.pdf>.
36
Idem. p. 192.
33
34

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gionais, as epstolas de Paulo, no Novo Testamento, textos


s menores em autoridade que os prprios evangelhos. Foi
tambm um grande poeta/profeta capaz de dizer a sabedoria deste mundo loucura diante de Deus [...]37.

Leitor das epstolas de So Paulo, Alain Badiou ao tom-lo como


fora de pensamento e ao, adverte o leitor j no seu Prlogo:
Nenhuma transcendncia, para mim, nada de sagrado, igualmente perfeita com qualquer outra obra, uma vez que ela
me toca pessoalmente. Um homem inscreveu de maneira
penosa essas frases, essas mensagens veementes e ternas,
e podemos tom-las emprestado livremente, sem devoo
nem repulsa. [...] Para mim Paulo um pensador-poeta do
acontecimento e, ao mesmo tempo, aquele que pratica e
enuncia atos constantes caractersticos do que se pode denominar figura militante. No sou o primeiro a arriscar a
comparao que faz dele um Lenin, do qual o Cristo teria
sido o Marx equvoco38.

O gesto de Badiou, que retira o personagem religioso de qualquer ordem teolgica, para ento transform-lo em figura histrica,
muito semelhante s apostas de Leminski tambm j advertidas
na sua Carta de intenes, citada anteriormente, ao ler os evangelhos. Jesus um revolucionrio jacobino para Leminski, enquanto
que Paulo, para Badiou, um militante e um ativista.39 Ambos os
textos trabalham a ideia de ser contemporneo de um texto40, inserindo conceitos modernos nas figuras milenares. No captulo intitulado
Contemporaneidade de Paulo, Badiou destaca os indcios do surgimento de um pensamento universalista em Paulo: A circunciso
no nada e a incircunciso tambm no; Deus no faz distino
Idem. p. 192. Grifo meu.
BADIOU, Alain. So Paulo: a fundao do universalismo. Trad. Wanda Caldeira
Brant. So Paulo: Boitempo, 2009. p. 7. Grifos meus.
39
Idem. Op. cit. 2009. p. 39. Grifos meus.
40
AGAMBEN, Giorgio. O que o contemporneo e outros ensaios. Trad. Vincius
Nicastro Honesko. Chapec, SC: Argos, 2009. p. 73.
37
38

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das pessoas; sabe se tornar judeu com os judeus, assim como grego com os gregos41.
J no captulo Textos e contextos, Badiou resgata mais um projeto no realizado do sculo XX, um filme de Pier Paolo Pasolini.
Para Badiou, Paulo estava no cerne do problema do cineasta j no
prprio significante de Paolo Pasolini. Seu projeto, no filmado mas
publicado como roteiro, consistia na transposio de Paulo para tempos contemporneos:
Roma Nova York, capital do imperialismo norte-americano. O centro cultural que Jerusalm ocupada pelos romanos, centro tambm do conformismo intelectual, Paris
sob a ocupao alem. [...] Paulo um francs, originrio
da burguesia, colaborador, que persegue os resistentes. Damasco a Barcelona da Espanha de Franco. O fascista Paulo segue em misso junto a franquistas. No caminho para
Barcelona, enquanto atravessava o sudoeste da Frana, ele
tem uma iluminao. Passa para o campo antifascista e resistente42.

Sendo assim, segundo Badiou, a figura de Paulo realiza para o


cineasta o intercmbio entre comunismo e cristianismo e afirma: Para
Pasolini, Paulo desejou destruir de maneira revolucionria um modelo de sociedade baseado na desigualdade social, no imperialismo e
na escravido43. As evidncias de que Leminski tambm prope uma
leitura da figura de Jesus como um forma de subverso so inmeras,
como j vimos at aqui. Tal relao foi tambm lida pelo poeta de forma contempornea ao dialogar com a Teologia da Libertao, sob
diversos aspectos, seja em poemas ou em depoimentos e entrevistas.
Em um livro publicado sete anos aps sua morte, encontramos um
poema com dedicatria para dois personagens histricos da chamada
corrente do cristianismo da libertao:
BADIOU, Alain. Op. cit. 2009. p. 33; p. 39.
Idem. p. 48. Alain Badiou trabalhou o mesmo procedimento ao reescrever A
Repblica de Plato. Trad. Andr Telles. Rio de Janeiro: Zahar, 2014.
43
Idem. p. 47.
41
42

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AMAR: ARMAS DEBAIXO DO ALTAR


para frei betto e frei leonardo boff
santa a gente
quando l fora faz frio
e aqui dentro est quente
entre! digo eu,
hora de ser igual,
hora de ser diferente,
entre voc e entre44

Ser igual e ser diferente parecem ser tambm os princpios do


projeto universalista de Paulo. Dessa forma, o gesto dos trs Paulos
(Zapatas, Guevaras...) aquele de fazer retornar aos homens a ordem do sagrado de forma profana, no intacta, via gesto como o de
Walter Benjamin em Dois poemas de Friedrich Hlderlin45 e de seu
leitor Giorgio Agamben em Profanaes46. Dessa forma, o centramento/descrentramento do eu-potico nas performances de Leminski
o mesmo procedimento que tensiona/tenciona suas performances biogrficas. A recorrncia sem fim das analogias justamente o procedimento biogrfico de Leminski, no simplesmente um reflexo dialtico
do biografo no biografado, como em um jogo de cartas marcadas. Sendo assim, aquilo que Flora Sssekind afirma sobre Leminski, como

LEMINSKI, Paulo. O ex-estranho. So Paulo: Iluminuras, 2009. p. 45. Grifos


meus. O que Leminski no percebera, alm das mensagens de revoluo social, ou
at mesmo os prprios membros da teologia da libertao, que a igreja catlica,
enquanto instituio milenar, sobrevivera a transio de diversos modos de produo,
como o feudalismo e escravagismo, por exemplo. A teologia da libertao a possibilidade de sobrevivncia da igreja catlica dentro de uma sociedade ps-capitalista, assim como um antdoto prprio de sobrevivncia diante da dispora dos padres
vermelhos. A teologia da libertao se constitui como uma espcie de reduo de
danos (recuperao) dentro da prpria igreja, e no apenas como resistncia interna.
45
BENJAMIN, Walter. Dois poemas de Friedrich Hlderlin. In: Escritos sobre mito e
linguagem. Trad. Susana Kampff. So Paulo: Duas cidades; Ed. 34, 2011.
46
AGAMBEN, Giorgio. Profanaes. Trad. Selvino J. Assmann. So Paulo (SP):
Boitempo, 2007.
44

cartas de paulo leminski: sinais de vida

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algum que via monges, alis, at onde no havia47, na verdade faz


parte de um amplo procedimento de composio e criao literria do
poeta(auto)bigrafo, no qual poetas so revolucionrios, rebeldes so
santos e vice-versa e a lista de misturas, como j vimos, infinita.
Em tempos de celebrao e defesa das comunidades e identidades autnticas, o projeto Vida antecipa uma possibilidade crtica
j na dcada de 80. Este gesto de Leminski, de ver poesia onde no
existia, ao misturar temporalidades e espaos no deixa de ser um
tensionamento contra o projeto moderno de especializao das atividades humanas e a consequente segmentao da vida, tomando a
seguinte lio de Badiou: que a universalidade, atributo real de
um corpo de verdade, no d a mnima aos predicados. Uma verdadeira poltica ignora as identidades48. Sendo assim, as biografias de
Leminski, longe de meramente cultivarem seus objetos individualizados, ou de alimentarem a iluso biogrfica, criticada por Pierre
Bourdieu49, apontam justamente para uma coletividade e para uma
universalidade incessantes.
4.1 o relmpago e a toupeira: ensaios e cartas
A imagem do encontro, do choque e conflito, entre duas foras
na potica de Paulo Leminski j lugar comum nos debates diversos
sobre o cachorrolouco. Imagem alimentada pelo prprio poeta sob
mais de uma mscara, entre alcunhas e autorretratos (um bandido que
sabe latim homemcentauro, zenmarxistaconcretista, zencristianomarxista, besta dos pinheirais, etc.) quando no tambm pela crtica como

SSSEKIND, Flora. Hagiografias. In: Inimigo Rumor. n. 20. p. 47. Grupo altamente especializado em sua funo social, escribas do antigo Egito, brmanes da ndias, jesutas, bolcheviques da Revoluo de Outono (sic), os samurais se pareciam
muito com as ordens combatentes da Idade Mdia europeia (Templrios, Cavaleiros de
Malta, Ordem dos Cavaleiros Teutnicos). LEMINSKI, Paulo. In: Vida. Op. cit. p. 89.
48
BADIOU, Alain. Op. cit. 2012. p. 11.
49
BOURDIEU, Pierre. A iluso biogrfica. In: Usos e abusos da histria oral. 8 ed.
Rio de Janeiro (RJ): FGV, 2006. p. 183-191.
47

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em O samurai malandro de Leila Perrone-Moiss50, passando pela definio da sua prpria potica como evidenciam seus ttulos em
forma de tese e anttese como o Caprichos & Relaxos (que inclu o
No fosse isso e era menos, no fosse tanto e era quase) e Distrados
Venceremos51, alm do pouco lembrado livro de literatura infanto-juvenil Guerra dentro da gente, ou ainda sua prpria definio como um
pensador selvagem52 etc. diante deste quadro que a leitura de Derrida acerca da potncia da ambivalncia do conceito de pharmakon53
nos leva ao encontro de Leminski como um fenmeno que remdio
e veneno ao mesmo tempo. neste sentido que proponho pensar esta
questo a partir daquilo que Leminski batizou de pororoca na sua
vida e pensamento: o choque entre duas ordens, caracterizadas agora
a partir das posies sobre suas concepes potica nos ensaios e nas
cartas54. Tal leitura parte da ideia de que ler estes dois textos de Leminski lanam o leitor diante exatamente de uma pororoca, o conflito
entre duas posies at ento estanques. Mas que, a partir de uma
interveno, estas duas zonas j em contato, o rio e o mar, os ensaios
e as cartas, o relmpago e a toupeira, agora entram em um movimento
de atrito que possibilita, alm da ampliao das margens at ento
definidas, o encontro com aquilo que estava submerso: o momento do
relmpago se articular com o trabalho da toupeira.
Diante da leitura do conjunto de textos crticos publicados em
Ensaios e anseios crpticos, possvel detectar uma posio de Leminski mais ou menos slida, coerente e persistente, sendo esta posi PERRONE-MOISES, Leyla. O samurai malandro. In: Intil poesia. So Paulo:
Cia. das Letras, 2000.
51
Trocando a ideia de convergncia (unidos) pela de disperso/distrao, destacase aqui a opo de Leminski na ideia de um projeto finalista ao manter o Venceremos.
52
LEMINSKI, Paulo. Poesia: a paixo da linguagem. Op. cit.
53
DERRIDA, Jacques. O phrmakon. In: A farmcia de Plato. Trad. Rogrio da
Costa. So Paulo: Iluminuras, 2005. p. 52.
54
Leminski batizou conforme relata em carta a Antonio Risrio (Anexos. In: O
bandido que sabia latim) e outros depoimentos/entrevistas (Paulo Leminski desconta tudo. In: Envie meu dicionrio) de pororoca o encontro do Sul/So Paulo com a
Bahia, ou ainda o encontro do Concretismo com a Tropiclia/contracultura: O encontro do mar com o rio, Amazonas versus Atlntico. Catatau pororoca.
50

cartas de paulo leminski: sinais de vida

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o a defesa de uma espcie de autonomia da poesia, caracterizada


na verdade pelo poeta enquanto Inutenslio. Dentro do amplo conjunto
de textos reunidos, que so publicaes anteriores lanadas em jornais e revistas da poca, nanicas ou de ampla circulao55, encontramos textos que, pelo seu carter jornalstico e aliados ao estilo de
Leminski, so curtos, didticos, breves e certeiros como um golpe de
jud.56 Feito um corte no grande corpus de textos reunidos, destaco os
mais salientes quanto s posies de Leminski acerca do problema das
contingncias do fazer potico.
Em um texto composto por trs breves teses, Estado, Mercado,
quem manda na arte?, Leminski discute, a partir de interpretaes
ora marxistas a arte de vanguarda quis agredir. E como agresso foi
recebida pela ordem artstica vigente, reflexo nos cus da ordem sociopoltica que vai na terra ora com posies em busca de uma certa
autonomia da arte diante do novo reino da mercadoria, inicia o texto
escolhendo um alvo preciso: Toda postura poltica de esquerda tende a uma certa averso ideia de liberdade da arte. De autonomia
da arte em face das solicitaes polticas e morais que a Histria coloca57. Criticando ento uma arte que se queira sustentar a partir dos
temas que elege para veicular, afirma que No so os contedos que
importam: so os modos, os processos, as formas que so sociais. E
polticas, portanto, retomando uma posio defendida na sua palestra
Poesia: a paixo da linguagem, em que As formas so sociais, dizia
Lukcs, e esta sua grande intuio58. Termina o ensaio em questo
problematizando a tarefa quase impossvel da arte ser livre, diante
do dirigismo ideolgico do Estado e a sutil dominao do Mercado,
deixando claro, como em outros momentos, que se posicionava fora
Para um mapeamento dos textos reunidos, ver a tese de doutorado Ensasmo
de Paulo Leminski: panorama de um pensamento movente de Paula Renata Melo
Moreira. (UFMG, 2011).
56
Sobre alguma fatalidade das tarefas didticas, um poema de Leminski: um pouco
de mao/ em todo poema que ensina/ quanto menor/ mais do tamanho da china. In:
Toda poesia. p. 99.
57
LEMINSKI, Paulo. Estado, mercado. Quem manda na arte? In: Ensaios. p. 52; p. 51.
58
Idem. Poesia: a paixo da linguagem. In: Os sentidos da paixo. p. 326.
55

92

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da Guerra Fria de ento59, defendendo que a liberdade ouro, precisa


ser garimpada.
Em outro texto com alvo certeiro, Arte reflexo uma dura crtica
s teorias da arte que buscavam na produo artstica uma dose equivalente daquilo que seria a realidade, ao mesmo tempo que Leminski, em
contrapartida, defende o poema de inveno e aquele que o produz:
Objeto de um interdito. Ru de alienao, elitismo, fascismo, escapismo, formalismo e outros tantos rtulos e slogans, ele no pode ficar na sala com adultos que tem a cabea no lugar e o senso do dever.60
O poeta de inveno pretende CONSTRUIR estruturas, processos e recursos, inovadores, frustrativos s expectativas
[...]61.

Leminski parte ento da tese NO H NENHUM MODELO


PARA A RODA, NA NATUREZA e se vale mais uma vez do ter A organizao do trabalho, da explorao do trabalho na Unio Sovitica, igualzinha do capitalismo, no resta dvida alguma. O chamado socialismo, o socialismo real, no props uma sociedade distinta da sociedade burguesa. Props apenas
uma mudana de quadros dirigentes e de certas polticas para conduzir a industrializao, mas o estilo de vida o mesmo. Em Cuba, na Unio Sovitica, na ustria, na
Sucia, nos Estados Unidos, no Brasil ou na Argentina, todo mundo entra s 08 da
manh e larga s 7 da noite, e o ponto-relgio que manda em voc. (LEMINSKI.
In: Um escritor na biblioteca. Apud: CHAGAS, Robson.). interessante notar como
o trotskismo de Leminski se d s avessas como o de Mario Pedrosa que, membro fundador da IV Internacional, denunciava a nova classe burocrtica da URSS
como uma nova classe capitalista sendo repreendido por tal posio em carta direta de Trotstki, pois a IV Internacional havia deliberado apoio irrestrito URSS. J
que para Trotski havia socialismo/Estado operrio na URSS, o problema estaria somente na forma como o partido estaria aplicando suas polticas. No prefcio ao Luta
de classes na URSS, Charles Bettelheim afirma que Stalin seria um Trotski moderado,
tendo aplicado no partido inclusive diversas das posies de Trotski, o que teria deixado o segundo sem bases polticas dentro da Rssia. Sobre um terceiro campo poltico diante da falsa polarizao capitalismo x socialismo no sculo XX, ver o breve
texto Caia quem quiser de Joo Bernardo, publicado em Poltica Operria. Ano
XXII, n 106. Lisboa: 2006.
60
LEMINSKI, Paulo. Arte reflexo. In: Ensaios. p. 97.
61
Idem. p. 97.
59

cartas de paulo leminski: sinais de vida

93

reno inimigo, a cristalina equao de Maiakovski que nenhum


Stalin conseguiria deturpar: Sem forma revolucionria no h arte
revolucionria62. Encerra finalmente o texto reivindicando o poema
de inveno como um Primeiro: ele um novo objeto no mundo, no
reflete: crtica do mundo, pela linguagem, o que s consegue ser
sendo tambm crtica da linguagem, onde se depositam os valores da
cultura, os mitos e os ideologemas vigentes. problema63.
Em Forma poder, Leminski ira criticar novamente esta mesma concepo de arte-reflexo, desta vez fazendo uma distino entre o
naturalismo s quem obedece a um automatismo pode ser natural
e o realismo o naturalismo incompatvel com o experimento.
O realismo favorece-os. Denuncia ento a cumplicidade do discurso
naturalista com o do jornalismo, que supostamente retrata as coisas
tal como elas so, quando na verdade apenas reflete a viso do
mundo de dada classe social, de determinada civilizao64. A partir
do embate entre estas duas posies, Leminski prope uma outra ideia
de engajamento:
S a obra aberta (= desautomatizada, inovadora), engajando, ativamente, a conscincia do leitor no processo de descoberta/criao de sentidos e significados, abrindo-se para
sua inteligncia, recebendo-a como parceira e colaboradora,
verdadeiramente democrtica65.

Dessa forma, Leminski novamente desfaz a ideia de que uma


obra artstica seria definida como democrtica ou engajada pelos
contedos ou mensagens que transmite, evidenciando que tal mrito
se daria na verdade pela capacidade da obra justamente no ser fechada em seus contedos, mas capaz de permitir a entrada do leitor
no prprio processo criativo. Ou seja, a possibilidade de um projeto
esttico-poltico que conceba o leitor como produtor.
Idem. p. 98; p. 97.
Idem. p. 99.
64
Idem. Forma poder. In: Ensaios. p. 103; 104.
65
Idem. p. 104.
62
63

94

joacy ghizzi neto

Em outro ensaio, Leminski reconstri um panorama do que seria um grande movimento histrico que possibilitou a chegada na
curiosa ideia de que a arte no est a servio de nada a no ser de si
mesma66. Seguindo o mesmo estilo didtico que atravessa praticamente todos os textos publicados, o poeta separou grandes momentos
histricos e a concepo de ento acerca da funo da arte: Delcia
e lio para um clrigo da Idade Mdia, a arte, como todas demais
atividades, estava evidentemente a servio de um fim educativo e edificante, salvar a alma dos fieis; j a servio apenas do delectare,
surge o conceito de Beleza a partir do mundano Renascimento Italiano, insubordinado misses pedaggicas, mas que sofreu a reao da
Contra-Reforma que reinstaurou a concepo de arte com fins doutrinrios; A via francesa a formulao da doutrina da arte pela arte
a partir dos poetas simbolistas e parnasianos franceses, a libertao da
arte das prerrogativas morais e cvicas. Tal doutrina lida como um
gesto contra o mundo da mercadoria, ou contra a mercantilizao da
arte mais precisamente: no mundo burgus, a obra de arte s pode ser
duas coisas: ornamento e mercadoria67, gesto que encena O rei da vela de Oswald de Andrade, e neste processo, a literatura, especialmente
a poesia, teria resistido com mais vigor. J A via russa teria persistido durante pelo menos trs geraes com uma literatura sobretudo,
moral. Leminski afirma que a literatura russa a conscincia de seu
povo, de uma resistncia e responsabilidade coletiva, do czarista ministro da Instruo Pblica em 1814 at Plekhanov, o introdutor do
marxismo na Rssia, passando por Tolsti: o que moral em Tolstoi
poltico em Plekhanov comenta Leminski e observa que este motivo persiste na Rssia stalinismo adentro e o socialismo de forma geral:
uma postura ideolgica marxista do mundo parece ser indissocivel
de uma viso utilitria e utilitarista da arte, nas antpodas da arte
pela arte68. ento que Leminski ir encontrar uma soluo para
o impasse histrico: Adorno: arte pela arte de esquerda. Atento
aos movimentos da histria, Leminski reconhece que as condies do
Idem. Arte intil, arte livre? In: Ensaios. p. 41.
Idem. p. 45.
68
Idem. p. 49.
66
67

cartas de paulo leminski: sinais de vida

95

pensamento de Adorno, em relao ao maniquesmo de Plekhanov,


fruto de um meio intelectualmente mais sofisticado e ainda pelo fato
de Adorno viver em um momento no revolucionrio. Leminski traz
para seu campo a posio do terico da indstria cultural:
Para Adorno, crtico e leitor agudssimo das contradies do
capitalismo, a arte s tem uma razo de ser enquanto negao do mundo reificado da mercadoria. Vale dizer, enquanto
inutenslio. A tenso tica da obra est nesta recusa em virar
mercadoria. Misteriosamente, os defensores da arte pela
arte tinham razo69.

Grosso modo, podemos afirmar que, apesar de citar Lukcs na


sua conferncia para tratar da forma enquanto produto social, Leminski se posiciona no debate Lukcs x Adorno70 mais prximo do
segundo, como fica claro j no texto Arte reflexo.
Para finalizar este recorte de ensaios do poeta, tomo o emblemtico Inutenslio, um texto dividido em trs partes, mais um golpe
leminskiano ao estilo hai-cai. Em A ditadura da utilidade, o texto
acusa o mundo burgus e o processo generalizado de reificao da vida, porque tudo tem que dar lucro, e prope uma resistncia Alm
da utilidade na qual:
O amor. A amizade. O convvio. O jbilo do gol. A festa.
A embriaguez. A poesia. A rebeldia. Os estados de graa. A
possesso diablica. A plenitude da carne. O orgasmo. Estas
coisas no precisam de justificao nem de justificativas71.

Mas, segundo o poeta, os poderes deste mundo no suportam o


prazer e a sociedade industrial dos USA URSS compram as potncias erticas das pessoas em troca do trabalho assalariado, formulando assim a tese reichiana cara contracultura no momento, e afron Idem. Grifo meu.

Sobre o debate entre os dois marxistas, ver Lukcs/Adorno: a reconciliao impossvel de Nicolas Tertulian, publicado na revista online Verinotio, n.11, Ano VI,
abril/2010.
71
LEMINSKI, Paulo. Inutenslio. In: Ensaios. p. 86.
69
70

96

joacy ghizzi neto

tando novamente o realismo sovitico (mas tambm o happy ending


vale lembrar a pesada carga ideolgica das produes estticas, dos
quadrinhos ao cinema, ligadas ao projeto liberal do mesmo momento),
afirmando de forma categrica que: Quem quer que a poesia sirva para alguma coisa no ama a poesia. Ama outra coisa. E ento a poesia
O indispensvel in-til, quando Leminski ir reivindicar a poesia
justamente como uma das utopias rebeldes: A rebeldia um bem absoluto. Sua manifestao na linguagem chamamos poesia, inestimvel
inutenslio. Pra que por qu?72.
Apesar de afirmar sobre sua produo potica, em depoimento
revista Escrita n. 28 em 1979, que fao questo de no me repetir,
nem em saques nem em solues, a posio sobre o inutenslio recorrente. Neste vdeo de difcil definio, uma espcie de autofico-cinebiogrfica, em cenas aparentemente descontradas em sua casa,
intitulado Ervilha da Fantasia uma pera Paulo Leminskiana, o
poeta intercala declamao de poemas e depoimentos:
Eu acho que a poesia um inutenslio. A nica razo de ser
da poesia que ela faz parte daquelas coisas inteis da vida
que no precisam de justificativa, porque elas so a prpria
razo de ser da vida. Querer que a poesia tenha um porqu,
querer que a poesia esteja a servio de alguma coisa, a
mesma coisa que voc querer que um gol do Zico tenha uma
razo alm da alegria da multido, a mesma coisa que querer que o orgasmo tenha um porqu, a mesma coisa querer
que a alegria da amizade e do afeto tenham um porqu. Eu
acho que a poesia faz parte daquelas coisas que no precisam ter um porqu. Pra que por qu?73

Estes textos crticos publicados em jornais de circulao relativamente ampla, palestras e conferncias abertas e os depoimentos em
audiovisual, tambm a princpio com um espectador mais amplo, cha Idem.
Idem. Ervilha da fantasia uma pera Paulo Leminskiana. Dir. Werner Schumann,
1985. Disponvel em: <http://www.youtube.com/watch?v=zkl57-hC3ko>. Acesso
em: out. 2014.
72
73

cartas de paulo leminski: sinais de vida

97

mo de intervenes crticas relmpagos (ao geral) de Leminski,


ou seja, aquelas que tm o efeito de atrair a ateno e serem recebidas
por um pblico amplo, j que difcil no ver o relmpago. J as
cartas, so o que considero aquele trabalho subterrneo, no-aberto,
mas que apenas os camaradas de ofcio so alvo (ao restrita)74. Ou
seja, a troca de cartas faz parte do velho trabalho da toupeira. Agora,
diante do encontro das duas frentes de trabalho, surfemos a pororoca
leminskiana:
onde a guerra?
s vezes penso que as melhores inteligncias como as nossas so
voc riso caetano gil alice waly duda pedrinho sebastio
etc etc etc
etc etc
etc
no deviam se ocupar de arte/literatura/ SIGNO
deviam partir para a militncia
aplicar-se numa militncia
A REVOLUO SEMPRE NO PLANO PRAGMTICO DA MENSAGEM
o que interessa, o que a gente quer, no fundo, MUDAR A
VIDA
alterar as relaes de propriedade a distribuio das riquezas
os equilbrios de poder entre classe e classe nao e nao
este o grande Poema: nossos poemas so ndices dele meramente
nossa poesia tem que estar a servio de uma Utopia
ou como v. disse de uma ESPERANA
isso que quero dizer quando falo
que o poeta para ser poeta tem que ser mais que poeta
BADIOU, Alain. A quem o poema se dirige? In: Pequeno manual de inesttica.
Trad. Marina Appenzeller. So Paulo: Estao Liberdade, 2002. p. 47. Tal distino
trata-se, para o filsofo, quanto ao processo de composio apenas, j que o poema
pertence Multido.
74

98

joacy ghizzi neto

preciso deixar que a Histria chegue em voc


d choque em voc
te chame te eleja te corteje
te envolva e te engaje
[...]
estou tomando o mximo cuidado
para que tudo isso que estou dizendo
saia sem o mnimo resqucio de stalinismo
sectarismo esquerdofrnico
and so on
[...]
chega de sutilezas crticas
com meia dzia de slogans verdadeiros na cabea
cerco a montanha
ponho cerco s fortificaes
tomo a posio e a defendo
[...]75

A lio agora que a linguagem que est a servio da vida/


no a vida a servio da linguagem. E afirma novamente para o companheiro de ofcio que quero ler VIDA, mesmo quando leio, e assim
comeava uma carta com o seguinte cabealho:
PROPRIEDADE COLETIVA DOS BENS DE INVENO
my love
acordei hoje
com essa expresso na cabea
tinindo
PROPRIEDADE COLETIVA DOS BENS DE
INVENO
latejando
PROPRIEDADE COLETIVA DOS BENS DE INVENO76

LEMINSKI, Paulo. Carta 9. In: Envie. p. 48. Grifo meu.


Idem. Carta 26. p. 81.

75
76

cartas de paulo leminski: sinais de vida

99

E para que os meios de produo poticos sejam tomados, para ento serem coletivos, a tarefa tambm coletiva e no somente
do poeta, como j anunciara na carta anterior com os diversos etc
etc etc para os protagonistas da tarefa que o 3 mundo precisa/ de
signos subversivos (inversores / reversores/ etc)/ qui nadis contra
suberna/ modelosmatrizes/ padres sementes de insurreio/ revolta
e revoluo/ da sensibilidade/ e do pensamento/77. Assim, juntamente
com o Leminski da guerrilha, preciso ver os gestos do Leminski da
Guerra, leitor de Carl Von Clausewitz, o terico da guerra, e general,
do sculo XIX78. Em outra carta que mistura termos tradicionais da
esquerda com o universo potico, com o cabealho TODO PODER
POESIA!, confessava logo aps que como vs. veem/ andei lendo
bolcheviques de novo ... / tsk... tsk... trotsky !, Leminski apontava
em doze tpicos as novidades e tarefas do momento. Cito duas delas:
5) a mando ltimo ensaio meu, sntese das coisas que tm
me assediado lately. / pensar: funo da poesia de inveno
numa sociedade aberta, democrtica, quer dizer, popular,
quer dizer de massas, quer dizer socialista. NADA ME INTERESSA MAIS EM TERMOS DE TRABALHO.
[...]
6) ah, saiu coisa minha na ltima Versus: Brasil 4 vzs ndio,
muito bonito... no fosse a convergncia socialista: marxismo como mtodo, no como dogma, anti-stalinista o
apoliticismo semitico ameaa a proposta revolucionria da
vanguarda tornar explcitas as coisas... SUJAR-SE!79

Em outra carta ausente da primeira edio, Leminski lana um


Idem. Carta 25. p. 73. Para uma atualizao crtica do terceiro mundismo de
ento, ver a srie de artigos de Joo Bernardo Brasil: hoje e amanh em < http://passapalavra.info/2011/08/43646 > Acesso em: out/2014.
78
O poeta Waly Salomo afirma em depoimento que Foi quem primeiro me falou de
Carl von Clausewitz, o terico da guerra. Ele no apenas conhecia a obra como tinha assimilado os postulados do grande estrategista. In: O bandido que sabia latim. p. 331.
79
LEMINSKI, Paulo. Carta 38. In: Envie. p. 101. Grifo meu. O trecho que corresponde a parte no citada, [...], exatamente o trecho inteiro cortado da primeira edio
que comea com o esteticismo dos campos compromete todo o projeto, eles veem
slogans e tolices esquerdistas, onde se trata de problema de verdade [...].
77

100

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programa para Bonvicino: vamos deixar de nos procupar/malassombrar com: inventores e diluidores/ rigor / radicalidade potica
/ histrias das formas / novo / paideumas / experimentos puros
/ originalidades [...].80 Para cumprir tal programa seria necessrio
especificamente o que se segue: a gente precisa combater/debelar alguns interditos e tabus q a poesia concreta instalou. o fascismo (vindo
de pound, v. queria o q?)81. este conjunto de posies que leva Marcelo Sandmann a classificar a ruptura com o concretismo com coloraes polticas, como se Leminski estive rompendo com o concretismo e a surgisse, como pano de fundo, contornos, determinadas
posies polticas. Particularmente, acredito que se trata de movimento inverso: um conjunto de determinadas posies poltico-estticas
que levam Leminski a uma ruptura com o concretismo. Ao criticar a
ideia absoluta de novo, que Leminski identificava no concretismo
(exceto em Dcio Pignatari), o poeta afirma:
A revoluo concretista, nossa reforma agrria potica,
uma revoluo j deflagrada... com essa coisa de novo,
novo, de qualquer jeito, os concretos no tiveram nenhuma
repugnncia em invocar um fascista como pound: um homem para quem o passado um absoluto, o novo apenas uma reatualizao (make it new) do antigo [...] colocar pound, como vanguarda, ao lado de maiakovski, uma
gracinha esteticista. [...] pouco importando os pressupostos
polticos, de classe, de luta, de que a obra fosse portadora...
essa neutralidade no existe82.

Alm da problematizao Pound x Maiakovski, vale registrar


novamente a forma com a qual Leminski d tratamento, na mesma
carta, s posies do CPC x concretismo:
Idem. Carta 42. In: Envie. p. 114. Quando em uma entrevista de 1978 com Almir
Feij o programa ainda era: no terreno da forma, isto do design da linguagem.
a que deve ser praticada a subverso. Essa a atitude essencialmente poltica. uma
atitude contra um status quo de formas. (Apud: CHAGAS, Robson. Entrevistas. In:
Identidade remota: a potica mix de Paulo Leminski. 1998, p. 187.)
81
Idem. Carta 42. In: Envie. p. 109.
82
Idem. Carta 42. p. 110.
80

cartas de paulo leminski: sinais de vida

101

o q quero dizer a coisa CPC, q como GESTO genial,


certa, correta... os concretos noigrandes no fizeram
um milsimo no plano pragmtico, de comunicao efetiva... eles: poesia coisa de minoria mesmo, e pronto. ora,
o plano pragmtico tenho pensado no uma questo
apenas de montar esquemas de divulgao, uma coisa neutra, exterior, meramente mecnica e fsica. uma questo de
montar ou no uma exposio de poemas no anhangaba.
uma escolha de comunicao traz responsabilidades sociais,
determina as linhas do produto, afeta o plano semntico, afinal, as pessoas no esto interessadas no que no lhes diz
respeito, vida, ao seu crculo de vida, aos seus interesses...
silogismo nazi: o povo no entende a poesia nova/logo/ o
povo uma merda...
estou interessado agora em estruturar contedos [...]83.

Assim, novamente a poesia que est dentro da vida, no o


contrrio..... Mas no mnimo curioso que em um dos seus ensaios-poemas, totalmente dedicado a elogiar o trabalho do concretismo (relativizando em favor dos concretos a ideia de que a vanguarda nega o
passado), Leminski mais de uma vez reivindique justamente Pound:
o conceito de PAIDEUMA/ (obrigado ezra pound), [...] para determinar/ quem interessa/quem no interessa/ no processo vivo/ de uma
tradio (VERTICALIDADE)/ pound chamou/ chamamos de PAIDEUMA [...] MAKE IT NEW/ (Confcio via Pound)84. O outro
lado da moeda curiosa so os diversos ataques de Leminski ao que se
entendia como a poesia dita engajada ou participante (CPC, etc.)
que no ensaio dentro da mesma coletnea que o anterior, Leminski
desmistificava:
A poesia participante queria chegar ao povo, queria participar da vida das pessoas. Mas no era bem participar da
vida das pessoas que ela queria. Ela queria dizer para as
pessoas como que as coisas so. Tinha carter didtico,
pedaggico, doutrinrio: queria ensinar, passar uma ideo Idem. p. 112.
Idem. Information Retrieval: a recuperao da informao. In: Ensaios. p. 361, 362, 365.

83
84

102

joacy ghizzi neto

logia, queria converter, visava a catequese. Nesse sentido,


a poesia participante foi, profundamente, elitista, aristocratizante e vertical85.

Leminski conclui ento que, ironicamente, e devido a esta postura, a poesia participante no cumpriu seu projeto, o de alcanar as
massas (que o poetar dos anos 70, que no queria nada, teria cumprido86). Dentro desse contexto, em uma entrevista, o poeta foi questionado da seguinte forma: Est, muito em moda, hoje, no Brasil, a
discusso, altamente sacana, sobre a funo social do artista. O que
voc acha?. Leminski responde invertendo a ordem do juzo de valor da pergunta: Essa discusso sempre oportuna, eu acho. Sacana, porm87. E neste sentido que Leminski interpreta o fenmeno
Dalton Trevisan como algum que escreve mas no tem existncia
cultural. Ele no atua. No agita. No organiza. No polemiza. Nada.
Sendo que foi prontamente questionado se Dalton Trevisan deveria
ento fazer esta tarefa: No. As pessoas no so obrigadas a fazer as
mesmas coisas88. Ou seja, Dalton Trevisan, nem ningum, obrigado
a fazer parte da patota, mesmo que ela esteja aberta enquanto possibilidade de ampliao, vide os etc etc etc para referir-se aos membros
da vanguarda que elegia.89
Denise Guimares, ao entrevistar o poeta no ano de seu falecimento, parecia j ter percebido essa tenso entre duas posies distintas na potica de Leminski caracterizadas a partir de dois poemas: Voc acha que o chute do poeta continua no levando perigo meta ou
todas las armas son buenas?90 O poeta nos deixa a seguinte resposta:
Idem. O boom da poesia fcil. In: Op. cit. 2012. p. 62. Grifos do autor.
Idem. p. 61.
87
LEMINSKI, Paulo; FEIJ, Almir. Dialgo Revista Quem. Curitiba, 1978. Apud:
CHAGAS, Robson. Op. cit. p. 188.
88
Idem. p. 179.
89
Idem. Carta 9. In: Envie. p. 48.
90
GUIMARES, Denise; LEMINSKI, Paulo. Entrevista. In: Nicolau, n. 19, jan.
1989. Apud: CHAGAS, Robson. Op. cit. p. 208. Transcrevo os poemas citados na
pergunta: manchete / CHUTES DE POETA/ NO LEVAM PERIGO A META
en la lucha de clases/ todas las armas son buenas/ piedras/ notches/ poemas. Os dois
85
86

cartas de paulo leminski: sinais de vida

103

Estes dois poeminhas, bem anos 70, tipo para-choque de caminho, grafite, tinham finalidades precisas. O do chute do
poeta era uma negao, uma contestao ao contexto que ns
estvamos vivendo, aos poetas ditos sociais, que achavam
que podiam mudar a realidade com poesia como arma,
aqui no Brasil, uma potica articulada aos CPCs. Meu poema era uma resposta quela postura potica, queles que
achavam que se podia mudar o real histrico substituindo
a metralhadora pela mquina de escrever. Na realidade as
coisas so bem diferentes. O cidado contemporneo. O
escrito no tem tempo. Eu escrevo para ser lido pelo Fara
Ramss II ou por algum binico que vai nascer daqui 1200
anos. Quando escrevo no sou brasileiro, nem contemporneo. [...] Eu quero que o Brasil se foda [...]91

O Brasil, para o poeta, como se percebe na sequncia, apenas


uma abstrao jurdica, sem em nenhum momento tocar na questo do
poema en la lucha de clases, j que apenas o chute do poeta fora
contextualizado na resposta. sobre o segundo ento que gostaria de
chamar ateno para um episdio parte. O audiovisual Assaltaram
a gramtica (1984)92, que recebe o gnero documentrio no acervo
PortaCurtas.org.br, pode ser lido tambm como uma espcie de videoclipe de uma gerao, no qual protagonizam uma srie de declamaes
e intervenes poticas Chico Alvim, Chacal, Waly Salomo e Paulo
Leminski, embalados pela cano Poeta malagueta (Waly Salomo e
Lulu Santos), que retorna constantemente cena. A primeira interveno
de Leminski se d com o poeta declamando o clebre o pauloleminski/
um cachorro louco, poema que aparece tambm em movimento sendo digitado em uma tela de computador, mesclando a cena com o poeta
figurando um personagem de faroeste que dispara diversas vezes sua
poemas esto no livro no fosse isso e era menos/ no fosse tanto e era quase. In:
Toda poesia. p. 90; p. 93. O segundo poema foi pichado nas paredes internas do prdio do Centro de Filosofia e Cincias Humanas da UFSC, no perodo da ocupao da
reitoria em agosto de 2007. [ http://ocupacaoufsc.livejournal.com/ ]
91
LEMINSKI, Paulo; GUIMARES, Denise. Op. cit. p. 208.
92
MAGALHES, Ana Maria. Assaltaram a gramtica. Nova Era Produes de Arte:
RJ, 1984. 1 Vdeo (13 min): color.

104

joacy ghizzi neto

arma contra a cmara/expectador.93 Outra interveno de Leminski se d


com o seguinte poema, com a temtica recorrente j abordada:
Um dia, Jesus
Chegou na frente de Pncio Pilatos
Representante da autoridade romana
E ele recebeu a pergunta, o que essa cidade t fazendo pra
mim agora?
Pra que que serve a poesia?
Da Jesus disse: o meu reino no desse mundo
A poesia no do reino desse mundo

Poema que reverbera em outro desencontrrios em que [...]


fazer poesia, eu sinto, apenas isso. / Dar ordens a um exrcito, para
conquistar um imprio extinto94. E segue com outra interveno, com
temtica tambm recorrente em ensaios e palestras, abrindo um dilogo com uma voz feminina no vdeo:
Acabou o tempo do belo
E comeou o tempo do novo
pode ser uma iluso de tica
E o belo?
O belo era aquilo que o meu av gostava
E a poesia?
A poesia a minha liberdade!

A poesia novamente est em tenso entre o utenslio e o inutenslio, aquilo que est fora da ordem desse mundo, que apenas a
liberdade do poeta. Entretanto, na mesma carta para Bonvicino em
que defendia o projeto Sinais de Vida, Leminski afirmava em seguida:
para mim liberdade absoluta no faz senso / liberdade pra que ? liber Em entrevista publicada na edio especial sobre cartas da revista Teresa (n.8/9),
Walnice Nogueira Galvo lamentava ao dizer epistolgrafos que (aqui, sinto falta
de um correlato portugus para o termo francs to prtico, epistolier) (p. 23). Est
a: epistoleiro, assim chamado por Wilson Bueno na orelha do livro Envie meu dicionrio, a partir do termo anunciado nas cartas pelo prprio poeta ao agraciar seu interlocutor: voc o epistoleiro mais rpido do oeste. (In: Envie. p. 42).
94
LEMINSKI, Paulo. Toda poesia. Op. cit. p. 190.
93

cartas de paulo leminski: sinais de vida

105

dade um instrumento uma ferramenta/ no um lazer do esprito uma


disponibilidade gideana um em-si/ tudo isso muito difcil95. Assim,
agora que a liberdade e a poesia so tambm instrumento, reproduzo
uma ltima interveno de Leminski:
en la lucha de clases todas las armas son buenas
Pedras
Noches
Poemas
en la lucha de clases
todas las armas son buenas
Pedras Noches Poemas
en la lucha de clases todas las armas son buenas
Pedras Noches Poemas96

Antes de declamar a primeira palavra do poema, Leminski, entre a calada e uma avenida movimentada, lana com a prpria mo
algum objeto contra o dispositivo cmera que o filma e grava a cena,
e continua juntando do cho cascas de banana, objetos quaisquer jogados no cho, lixo para jogar contra o expectador. A cada vez que os
versos se repetem, aumenta o tom enftico e desesperado, enquanto
Leminski tenta pedir uma carona, ou que algum carro simplesmente
pare, j que o tom da cena parece mais um pedido de ajuda, mas a
cidade e ningum param lembrando a cena de A charpe vermelha
que Badiou descreve na Hiptese: [...] atravessava o palco com um
guarda-chuva velho, murmurando uma voz indecisa, entre convicta e
nostlgica: Comunismo! Comunismo!97
A pororoca enquanto imagem a de uma fora extraordinria,
aquela que abala uma certeza material, uma verdade natural, que a
de que o rio sempre chega no mar, at mesmo a partir dos poemas O
rio e Vida e morte Severina de Joo Cabral98. Entretanto, por algum
Idem. Carta 36. Op. cit. p. 97.
Transcrevo o poema conforme declamado no vdeo.
97
BADIOU, Alain. A hiptese comunista. Op. cit. p. 11.
98
MELO NETO, Joo Cabral. Obra completa. Org. Marly de Oliveira. Rio de Janeiro:
Nova Aguilar, 1994. p. 117-144; p. 169-202.
95
96

106

joacy ghizzi neto

tempo, a correnteza ser invertida. Talvez a ideia de pororoca, dentro


do debate comunicao x informao seja uma imagem importante
no sentido de que as ideias no tm prazo de validade dentro do pensamento, mas que podem retornar para ampliar as margens ento j
estabelecidas sob a ideia do novo.
Agora, que as margens j foram violentamente revolvidas e ampliadas, trazendo para a superfcie aquilo que at ento no era visvel,
busquemos no domar a megera99 a contradio mas manter a
moeda em p, ou seja, observar os dois movimentos enquanto partes,
complementares, do mesmo processo de um projeto poltico-esttico
que a poesia e literatura de Paulo Leminski.

LEMINSKI, Paulo. Inutenslio. In: Ensaios. p. 87.

99

5
...consideraes

iante do desejo iminente de mapear as contradies leminskianas, ou seja, de buscar inserir as datas das tarefas de cada movimento (cartas ou ensaios), a fim de poder afirmar quando a contradio se resolveu, ou ento inserir Leminski naqueles quadros em
que existe um jovem e um maduro, reafirmo a possibilidade
de perceber estas posies conflitantes dentro de um mesmo processo em que existem frentes distintas, mas articuladas, de atuao.
Acredito serem abundantes os exemplos de personagens histricos,
polticos ou intelectuais que se encontraram em situao semelhante.
Robespierre, registra Badiou na Hiptese comunista, diante de seu
fracasso iminente, teve de lutar em duas frentes1, contra os citrarrevolucionrios, direitistas alinhados com Danton e contra os ultrarrevolucionrios, alinhados com Hbert. Particularmente, preferiria o caso de Nestor Makhno, anarquista que liderava a guerrilha
da Ucrnia e seu Exrcito Negro no processo da Revoluo Russa,
o que os levava a lutar contra o Exrcito Branco e contra o Exrcito Vermelho paralelamente. Poderamos recordar tambm uma das
principais referncias das cincias humanas do sculo XX, Ferdinand
Saussure, que apesar de ter-se consagrado a partir da ideia de sistema
lingustico, descobrimos seu trabalho de toupeira nem antes, nem
depois nos seus Cadernos de anagramas.2
Em 1977, o marxista heterodoxo Joo Bernardo, um ps-maosta
como Alain Badiou, conclua um projeto de trs tomos chamado de
Marx crtico de Marx. O motor desta obra evidenciar que dentro do
BADIOU, Alain. A hiptese comunista. Op. cit. p. 16.
Ver SISCAR, Marcos. A poesia a dois passos. (Sobre os Anagramas, de Ferdinand
Saussure). In: Alfa. n. 41. So Paulo: 1997. p. 169-186.
1
2

108

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pensamento de Karl Marx existem teses distintas e que a forma como


cada movimento poltico marxista se apropriou de um conjunto ou de
outro destas teses levou a elaborao de dois movimentos antagnicos.
Sendo assim, grosso modo, h uma contradio antagnica dentro do
prprio pensamento de Karl Marx, que a partir das teses das relaes
sociais de produo x teses das foras produtivas, culmina no marxismo heterodoxo ou no marxismo ortodoxo, respectivamente.3 Ilustro
mais um caso de contradies dentro de um pensamento do sculo XX
para apostar apesar de partilhar da posio de Joo Bernardo que
as contradies de Paulo Leminski so, neste caso, no antagnicas.
Na citada entrevista por Denise Guimares para a revista Nicolau,
Leminski afirmava que era em primeiro lugar uma pessoa, um
bicho do planeta Terra, um macaco como qualquer outro, e que
entre as diversas coisas que fazia uma delas era sentar numa mquina
e escrever umas coisas que chamam de poemas e a Brasiliense edita
Eu sou um ser vivo primeiro, depois eu sou um escritor4. O poeta
foi ento prontamente questionado: H alguns anos, voc disse
a um pblico universitrio que era essencialmente poeta, sequer se
considerava um escritor. Voc mudou?5 Leminski, como bom artista
marcial, se esquivava novamente: Eu no mudei nada. A iluso da
mudana uma iluso que no cultivo. Nada muda. H o TAO. Em
ensaio intitulado Punk, Dark, Minimal, O homem de Chernobyl,
proposto a discutir o Ps-Moderno, aps provocar que um pouco
de contexto no faz mal a ningum, afirmava que datas significam
pouco na realidade, mas pesam muito no imaginrio da gente6.
Assim, Paulo Leminski estava munido de tticas e estratgias
diversas para lidar com suas prprias contradies, e nesse percurso o
poeta nos deixa uma srie de armadilhas. A chave para sair de uma das
armadilhas que eventualmente nos prenda (... poeta marginal, ps-concreto, tropicalista, desbundado, erudito, etc.) justamente a
Ver Marxismo heterodoxo. Org. Maurcio Tragtenberg. So Paulo: Brasiliense, 1981.
LEMINSKI, Paulo. Apud: CHAGAS, Robson. Op. cit. p. 207.
5
GUIMARES, Denise. Apud: CHAGAS, Robson.
6
LEMINSKI, Paulo. Ensaios. p. 90.
3
4

cartas de paulo leminski: sinais de vida

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capacidade de encontrar as outras armadilhas, e permitir assim que a


imagem caleidoscpica7 acontea enquanto movimento. Ou seja, o
desafio de ler o seu projeto esttico-poltico parte da capacidade crtica
de manter a moeda phrmakon em p. Deitar a moeda leminskiana de
um lado, nos leva a leituras como a curiosa minibiografia da editora
Scipione para o livro infanto-juvenil Guerra dentro da gente, a qual
afirma que o poeta estudou Direito e Letras, mas o seu envolvimento
com organizaes polticas de esquerda no permitiu que terminasse
as faculdades8.
Com a moeda deitada de um outro lado, podemos observar a leitura de Flora Sssekind em 1985 no Literatura e vida literria, em
que a poesia de Leminski, juntamente com a de Cacaso e a de Chacal,
teria como fonte, dentro da literatura do eu, as vivncias cotidianas do poeta, os fatos mais corriqueiros que constituiro a matria da
poesia9, inserindo ento Leminski na leitura tradicional da poesia marginal enquanto ligada ao cotidiano, ou ao tom menor e coloquial10
como diria Silviano Santiago sobre a prosa da mesma poca. Destas
afirmaes sobre o poetar dos anos 70 no restam dvidas, todavia o
caso leminskiano ganha contornos que merecem ateno parte, ou
justamente colada. Em carta para Bonvicino, o epistoleiro se despedia:
TONON, Elisa. Op. cit.
LEMINSKI, Paulo. Guerra dentro da gente. Ilustraes Gonzalo Crcamo. So
Paulo: Scipione, 2006. p. 80. Apesar dos diversos assdios oportunistas, de ontem
e de hoje, por parte do trotskismo brasileiro, no tenho nenhuma outra informao
sobre o fato de Leminski ter ou no se organizado politicamente em organizaes de
esquerda, salvo o depoimento do pequeno filho Miguel, que aponta para sentido oposto: Falem a verdade: vocs no so militantes porque se preocupam comigo e com a
urea. (In: O bandido que sabia latim. p. 210).
9
SSSEKIND, Flora. Literatura e vida literria: polmicas, dirios, e retratos. Rio
de Janeiro. Jorge Zahar Ed., 1985. P. 67. Posio de Sssekind que persiste em 2006:
O privilgio por [Thomas] Merton do vivido, das formas autobiogrficas de escrita no poderia, alis, deixar de interessar a um escritor como Leminski, que chegou a
declarar certa vez, numa entrevista a Cesar Bond: No existe nenhuma experincia
das mais ntimas, erticas, emocionais que eu no tenha transformado em poemas
e tornado pblica atravs da literatura. In: Hagiografias. Inimigo Rumor revista de
poesia, n. 20, 2008. p. 45.
10
SANTIAGO, Silviano. Nas malhas da letra. So Paulo: Companhia das Letras,
1989. p. 18.
7
8

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duas jias do populrio q recolhi para voc, da bocadopovo


(sic): quem come pedra, sabe o cu que tem quem j t no
inferno, no custa dar um abrao no diabo
tchau, gato
Leminski11

Assim, estamos diante de mais uma evidncia de que Leminski


alimentava sua poesia a partir das vivncias e do cotidiano, onde recolheria provrbios populares diretamente da boca do povo.
Armadilha. Destaco a grafia do missivista ao escrever bocadopovo,
sem espao entre as palavras, pois ela j parece apontar para uma
indecidibilidade entre a ordem oral e escrita. Na primeira edio,
este termo possui uma nota explicativa, reproduzida na segunda, que
consiste em relatar o fato de que Leminski certa vez enviou para
Bonvicino o Prlogo da Comdia Eufrosina uma coleo de provrbios de Joo da Espera de Deus. A primeira pgina do prprio
livro enviado reproduzida nas edies onde podemos perceber que
alm de intitular a prprio punho o livro como A filosofia que faltou
a Portugal, o epistoleiro descrevia ao lado de cada provrbio listado o que seriam seus sentidos contemporneos possveis12. Ou seja,
Leminski ouvidos nas ruas, bares e caladas, mas tambm olhos na
biblioteca.
LEMINSKI, Paulo. Carta 15. In: Envie. p. 61.
Idem. Brasa. p. 146; Envie. p. 184. Parte da nota: ... O cordeiro manso mama
sua teta e a alheia (sem comentrios); A gua cava a dura pedra (comentrio: Lao
Ts /estico); A alma reside onde ama e no onde anima (comentrio: romantismo);
A boa ousadia nunca carece de bom fruto (comentrio: pragmatismo); A bom entendedor poucas palavras (comentrio: concretismo); A clrigo mudo todo bem lhe
foge (comentrio: ciberntica); A Deus nada difcil ; Adivinhar, adivinhar, tome
o demo quem no acertar; A esta outra porta, que esta no se abre (comentrio:
pragmatismo); A fiza de parentes no deixe de guardar que merendes [var. cata que
merendes] (comentrio: oportunismo); A grande pressa, grande vagar; s vezes
corre mais o demo que a pedra (comentrio: Occam, que personagem do Catatau);
Bom rei se quereis que vos sirva dai-me de comer; Cajadadas de cego levam couro
e cabelo; Onde a galinha tem os ovos, l se lhe vo os olhos (comentrio: Tao T
King); Um mau dado duas mos suja.
11

12

cartas de paulo leminski: sinais de vida

111

Diante do processo de leituras das cartas do poeta, a cada pgina ou carta lida, descobria-se estar diante no apenas da possiblidade
de uma explicao da obra por ele mesmo, mas diante de projetos
especficos que no viraram obra, como o Minha classe gosta, logo
uma bosta/Doido de Pedra, o Mitamoroti e o abordado Sinais de
Vida, e sobretudo estar diante de um amplo projeto esttico-poltico
prprio, acerca do fazer potico, que leva em conta as consequncias
e pressupostos desta atividade: s uma poesia q estenda a mo e o
corao para um contexto mais justo vai ser nova porq dialoga com
um futuro geral13. Assim, no apenas devido a prpria pista deixada
no cabealho de uma carta, EPSTOLA A RGIS14, as epstolas de
Paulo Leminski merecem um lugar, salvo as devidas propores, dentro daquela tradio discutida por Foucault em que a troca de cartas
entre pares ganha uma dimenso maior que a prpria relao entre as
duas figuras.
Nesse sentido, as categorias de anlise da crtica gentica, como
paratexto ou prototexto pouco interessaram para o percurso de leitura
e cederam lugar para o esforo de preservao da potncia imanente
da correspondncia. As cartas do poeta merecem melhor sorte do que
se tornarem chave de interpretao para seu prprio fenmeno enquanto haicasta ou cancionista. Tomemos exemplos ilustres para
visualizar a questo: no surpresa que as Cartas a um jovem poeta de
Maria Rainer Rilke sejam lidas enquanto concepo de um fazer potico, e no como fonte possvel de explicao das Elegias de Duno,
ou ainda que a clebre Arte potica Epstola aos pises de Horcio
seja tomada como referncia sobre o fazer artstico e no apenas como
prototexto do Canto secular do poeta romano.
Quando Leminski se posicionava com Adorno em favor de uma
arte pela arte de esquerda, ao mesmo tempo que relativizava o didatismo de Plekhanov durante o processo sovitico, pois este passava
por um processo revolucionrio, porque Leminski compreendia que
fatalmente as produes artsticas em um processo de conflito social
Idem. Carta 42. In: Envie. p. 115.
Idem. Carta 10. In: Envie, p. 52.

13
14

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mais agudo sero sempre assediadas em favor de posies abertas e


direcionadas. neste sentido que o conjunto das epstolas do poeta,
aliadas aos seus ensaios reunidos, formam um repertrio crtico para
a possibilidade de uma sociedade com modelo na PROPRIEDADE
COLETIVA DOS BENS DE INVENO15, uma sociedade que rena abundncia e tempo livre, na qual existir a possibilidade de existncia do circo dentro do po.16

Idem. Carta 26. p. 81.


Idem. no fosse isso e era menos/ no fosse tanto e era quase: In: Toda poesia. p. 99.

15
16

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Editoria Em Debate

uito do que se produz na universidade no publicado por falta


de oportunidades editoriais, quer nas editoras comerciais, quer
nas editoras universitrias, cuja limitao oramentria no permite
acompanhar a demanda existente. As consequncias dessa carncia
so vrias, mas, principalmente, a dificuldade de acesso aos novos conhecimentos por parte de estudantes, pesquisadores e leitores em geral.
De outro lado, h prejuzo tambm para os autores, ante a tendncia de
se pontuar a produo intelectual conforme as publicaes.
Constata-se, ainda, a velocidade crescente e em escala cada vez
maior da utilizao de recursos informacionais, que permitem a divulgao e a democratizao do acesso s publicaes. Dentre outras
formas, destacam-se os e-books, artigos full text, base de dados, diretrios e documentos em formato eletrnico, inovaes amplamente
utilizadas para consulta s referncias cientficas e como ferramentas
formativas e facilitadoras nas atividades de ensino e extenso.
Os documentos impressos, tanto os peridicos como os livros,
continuam sendo produzidos e continuaro em vigncia, conforme
opinam os estudiosos do assunto. Entretanto, as inovaes tcnicas
assinaladas podem contribuir de forma complementar e, mais ainda,
oferecer mais facilidade de acesso, barateamento de custos e outros
recursos instrumentais que a obra impressa no permite, como a interatividade e a elaborao de contedos inter e transdisciplinares.
Portanto, necessrio que os laboratrios e ncleos de pesquisa e ensino, que agregam professores, tcnicos educacionais e alunos
na produo de conhecimentos, possam, de forma convergente, suprir
suas demandas de publicao como forma de extenso universitria,
por meio de edies eletrnicas com custos reduzidos e em divulgao
aberta e gratuita em redes de computadores. Essas caractersticas, sem
dvida, possibilitam universidade pblica cumprir de forma mais
eficaz suas funes sociais.

Dessa perspectiva, a editorao na universidade pode ser descentralizada, permitindo que vrias iniciativas realizem essa convergncia com autonomia e responsabilidade acadmica, editando livros
e peridicos de divulgao cientfica conforme as peculiaridades de
cada rea de conhecimento no que diz respeito sua forma e contedo.
Por meio dos esforos do Laboratrio de Sociologia do Trabalho (LASTRO), da Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC),
que conta com a participao de professores, tcnicos e estudantes
de graduao e de ps-graduao, a Editoria Em Debate nasce com
o objetivo de desenvolver e aplicar recursos de publicao eletrnica
para revistas, cadernos, colees e livros que possibilitem o acesso
irrestrito e gratuito dos trabalhos de autoria dos membros dos ncleos,
laboratrios e linhas de pesquisa da UFSC e de outras instituies,
conveniadas ou no, sob a orientao de uma Comisso Editorial.
Os editores

Coordenador
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Conselho editorial
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Outros lanamentos de 2014
1964: o golpe contra a democracia
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A cultura do trabalho em
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Antes de junho: rebeldia, poder e
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Leo Vinicius
Gramsci, transio social e
educao: notas para
uma reflexo crtica
Paulo Sergio Tumolo
Investidor responsvel ou
retorno sustentvel?
Uma anlise sobre o ndice de
Sustentabilidade Empresarial
Andr Schneider Dietzold
O assalto aos cofres pblicos
e a luta pela comunicao
democrtica no Brasil
Itamar Aguiar

PAULO LEMINSKI:

SINAIS DE VIDA

Projeto e revoluo:
do fetichismo gesto,
uma crtica teoria do design
Iraldo Matias

CARTAS DE PA
SINAIS

possvel deflagrar com Paulo


reio da linguagem potica a s
o. A leitura das cartas do po
mento de correspondncia c
remonta importncia milena
uma fora nos processos hist
estratgico, como o do trabalh
para a elaborao de um
leminskiano, uma reflexo e p
que a gente quer, no fundo, M

Joacy Ghizzi Neto. Graduado em


Letras Portugus pela Universidade
Federal de Santa Catarina (UFSC) e
mestre em Literatura pelo Programa de
Ps-graduao em Literatura da
UFSC. Atuou como professor de Literatura no curso Pr-Vestibular Comunitrio em Florianpolis e como professor temporrio de Lngua Portuguesano Instituto Federal Catarinense
Campus Cambori. pesquisador no
Laboratrio de Sociologia do Trabalho
(LASTRO/UFSC).
E-mail: netoghizzi@gmail.com
.

Joacy Ghizzi Neto

CARTAS DE PAULO LEMINSKI:


SINAIS DE VIDA

possvel deflagrar com Paulo Leminski uma espcie de insurreio da linguagem potica a servio da vida e sua transformao. A leitura das cartas do poeta, mais precisamente o movimento de correspondncia com o poeta Rgis Bonvicino,
remonta importncia milenar da prtica epistolar enquanto
uma fora nos processos histricos e culturais. Esse espao
estratgico, como o do trabalho da toupeira, um terreno frtil
para a elaborao de um projeto que articula, no caso
leminskiano, uma reflexo e prtica sobre o que interessa, o
que a gente quer, no fundo, MUDAR A VIDA.