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GRAMSCI, TRANSIO SOCIAL E EDUCAO

Paulo Sergio Tumolo

Notas para uma reflexo crtica

paulo sergio tumolo

GRAMSCI, TRANSIO
SOCIAL E EDUCAO
NOTAS PARA UMA REFLEXO CRTICA

UFSC

Florianpolis
2014

Copyright 2014 Paulo Sergio Tumolo


Capa
Tiago Roberto da Silva
Foto da capa
http://www.artemagazine.it
Edio e editorao eletrnica
Carmen Garcez
Catalogao na fonte pela Biblioteca Universitria
da
Universidade Federal de Santa Catarina
T925g

Tumolo, Paulo Sergio


Gramsci, transio social e educao: notas
para uma reflexo crtica / Paulo Sergio
Tumolo. Florianpolis : Editoria Em
Debate/UFSC, 2014.
86 p.
Inclui bibliografia.
ISBN: 978-85-68267-07-32-0
1. Marxismo crtica e interpretao.
2. Educao Filosofia. 3. Mudana social.
4. Escolas de sociologia. I. Tumolo, Paulo Sergio.
II. Ttulo.
CDU: 316.26
Todos os direitos reservados a
Editoria Em Debate
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www.lastro.ufsc.br

Aos marxistas,
que nestes tempos de refluxo e derrota tm a coragem e a
ousadia de manter acesa a chama da revoluo.
Bel, companheira de vida,
que ofereceu seu apoio incondicional para a realizao
deste trabalho, com todo carinho e paixo.

sumrio

apresentao..................................................................................9
introduo...................................................................................15
1. educao, escola e frmula da
hegemonia civil......................................................................19
A relao entre escola e frmula da hegemonia civil................ 19
A relao entre escola e frmula da hegemonia civil:
Algumas questes.............................................................................. 28

Reforma versus revoluo..................................................................29


Marxistas e reformistas.......................................................................... 31
Marxistas e marxistas............................................................................ 50

As realidades concretas e as formulaes estratgicas......................56


A escola e a formulao estratgica............................................... 62

2. educao, escola e estratgia proletria................ 65


Referncias.....................................................................................79

apresentao

ste livro abarca parte do resultado dos estudos que empreendi durante a realizao do mestrado no Programa de Ps-graduao em
Filosofia da Educao da PUC-SP na segunda metade dos anos 1980.
No incio daquela dcada, ainda sob a vigncia da ditadura burgusmilitar que havia se implantado em 1964, trabalhava como professor,
principalmente em escolas pblicas, e exercia intensamente atividades
de militncia nas periferias da capital paulista. O ingresso, em 1984,
na linha de pesquisa Trabalho e educao daquele Programa de Psgraduao, motivado pelos inmeros questionamentos advindos da
prtica nas duas grandes atividades que desenvolvia, coincidiu com
o momento de gestao e crescimento de uma escola de pensamento que buscava discutir as grandes questes educacionais ancorada
no materialismo histrico, cuja principal referncia era o marxista
italiano Antonio Gramsci. Tive a oportunidade e o privilgio de ter
participado intensamente desse perodo mpar de elaborao tericopoltica e de riqussimos debates na rea da educao, especialmente
no campo Trabalho e educao, que, a meu ver, significavam a caixa
de ressonncia, no mbito acadmico, do grito das ruas produzido
pela retomada da luta dos movimentos sociais, particularmente do
movimento operrio, que, naquela poca, provavelmente atingia seu
paroxismo em toda a histria brasileira.
Gramsci foi, sem dvida, a referncia matricial das anlises produzidas no interior daquela nascente, mas j bastante fortalecida, escola de pensamento e do campo Trabalho e educao. A inserido,
bebi profundamente desta fonte, mas, desde o incio, sentia certo incmodo com a leitura que se fazia do autor italiano, e que se tornou a
razo que desencadeou a elaborao de minha dissertao. Creio que o
incmodo se originava, pelo menos, em dois fatores. O primeiro deles
era o fato de que o profundo mergulho que se fazia na obra de Gramsci
no era acompanhado, na devida correspondncia, da leitura e estudo

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da produo do principal fundador do materialismo histrico, Marx,


sobretudo de O capital, e tambm da contribuio de Lnin, que eram,
a meu ver, os dois principais autores que constituam o fundamento
terico-poltico de toda elaborao gramsciana.
O segundo fator diz respeito ao tipo de leitura que se fazia de
Gramsci e os desdobramentos polticos da advindos. Embora a apreenso terica e poltica do marxista italiano apresentasse muitas distines entre os vrios autores que o tomavam como referncia, sentia
que, por vezes, o tipo de leitura do legado gramsciano servia, em alguma medida, para buscar fundamentar posies que resvalavam numa
perspectiva reformista, apresentadas em diversos matizes. Provavelmente esta segunda razo devida ao primeiro fator, e era o principal
motivo de meu incmodo.
Parece-me que o tipo de leitura que se fazia do marxista italiano
estava relacionado com o teor poltico das lutas travadas pelos movimentos sociais brasileiros naquela ocasio. As primeiras manifestaes comearam a surgir em meados dos anos 1970, ainda muito tmidas por causa do forte e onipresente aparato repressivo, e explodiram
no final da mesma dcada. Embora muitas dessas manifestaes, principalmente as dos movimentos operrios, tivessem motivaes econmico-sindicais (lutas por aumentos de salrios, por melhores condies de trabalho e de vida, contra a carestia, etc.), o principal alvo
de todas elas era a ditadura burgus-militar e seu objetivo primordial
era lutar pela democracia. Enormes contingentes da populao, um
amplo leque de foras polticas, desde os vrios matizes da esquerda
at segmentos democrticos das classes dominantes, passando pelos
setores intermedirios e os movimentos sociais, todos se aglutinaram
em torno da bandeira democrtica, e a luta pela democracia resultou
em manifestaes cada vez mais massivas durante anos, culminando
no movimento pelas diretas-j, que reuniu milhes de pessoas.
Entretanto, no seio dos movimentos sociais de esquerda e das
organizaes da classe trabalhadora que comearam a emergir a partir
da segunda metade da dcada de 1970, a conquista da democracia
como finalidade da luta no se apresentava de forma consensual, uma
vez que havia setores e correntes polticas que defendiam que o obje-

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tivo da luta deveria ser a superao do capitalismo e a construo do


socialismo, ou seja, a revoluo, de tal maneira que a luta democrtica
deveria ter um carter ttico. Isso significa dizer que, no mbito dos
movimentos e organizaes de esquerda, havia um grande espectro
de concepes estratgicas muito diferenciadas entre si, e at antagnicas. Grosso modo, parece possvel elencar pelo menos trs grandes
formulaes estratgicas. 1. a que se pautava apenas pelas lutas por
reformas no interior do capitalismo brasileiro, sendo a luta pela democracia a principal delas; 2. aquela que entendia que as lutas por reformas, inclusive a luta pela democracia, deveria ter um carter ttico, e
o objetivo estratgico teria de ser a superao do capitalismo e a construo do socialismo, como resultado de uma ruptura revolucionria; e
3. a que tinha como horizonte o socialismo e entendia que as lutas por
reformas, principalmente a luta pela democracia e pela ocupao dos
espaos polticos, poderiam conduzir, por variadas vias, ao objetivo,
ou seja, ao socialismo.
Creio que seria possvel afirmar que a histria e os caminhos trilhados pelos movimentos sociais de esquerda e pelas organizaes da
classe trabalhadora no Brasil no perodo contemporneo o resultado
da disputa que ocorreu, no seio deles, entre essas trs grandes formulaes estratgicas e, principalmente, da implementao da estratgia
que foi se tornando vitoriosa, majoritria e hegemnica. Parece-me
que a terceira formulao, apresentada em muitas verses, desde as
mais rsticas at s mais sofisticadas, foi ganhando corpo e se fortalecendo ao longo dos anos 1980 e 1990, convertendo-se na estratgia
majoritria e hegemnica, de tal maneira que acabou por desaguar,
como resultado praticamente natural, na primeira formulao estratgica. A histria do Partido dos Trabalhadores (PT) e da Central nica
dos Trabalhadores (CUT) oferece uma demonstrao incontestvel
desse processo1. As lutas por reformas e a conquista da democracia,
que possibilitou, inclusive, que o Estado capitalista seja administrado
por uma coligao de partidos encabeada pelo PT com sustentao
da CUT, no apenas no conduziram ao objetivo estratgico, que era o
Sobre o caso do PT, vide, entre outros, Iasi (2006). A respeito da CUT, consultar,
entre outros, Tumolo (2002).
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socialismo, como, pelo contrrio, se transformaram no prprio objetivo estratgico. O socialismo foi sacrificado e trocado por uma eficiente administrao do Estado capitalista em benefcio do capital.
Contudo, o que importa destacar, aqui, que Gramsci, ou melhor,
um determinado tipo de leitura deste autor forneceu um dos principais aportes terico-polticos para fundamentar e justificar a estratgia
que se tornou hegemnica no mbito dos movimentos e organizaes
da esquerda brasileira nas dcadas de 1980 e 1990, cujos resultados
podem ser vislumbrados no atual contexto poltico brasileiro. Basta
averiguar os documentos e textos das principais correntes poltico-ideolgicas que os compunham naquela poca.
Esse conjunto de caractersticas tambm se manifestava no clima, nos debates e na produo terico-poltica dos autores que constituram o ncleo central daquela escola de pensamento marxista,
inclusive do campo Trabalho e educao, no Programa de Ps-graduao em Filosofia da Educao da PUC-SP. Da mesma maneira, as
trs grandes concepes estratgicas se faziam ali presentes. Pode-se
observar, por exemplo, como a questo da democracia era o horizonte poltico da produo de vrios autores, e tambm como Gramsci,
ou melhor, um determinado tipo de leitura do marxista italiano foi
utilizado para dar sustentao a posies que defendiam as mesmas
concepes estratgicas que haviam se tornado hegemnicas no interior dos movimentos e organizaes de esquerda. Era justamente isso que me incomodava, porque j era possvel pressentir os enormes
riscos de aquelas formulaes estratgicas, que no apareciam como
reformistas, se revelarem, de fato, reformistas. Tudo isso tinha srias
implicaes nas anlises que eram feitas sobre o tema da educao e,
principalmente, nas propostas de escola relacionadas s concepes
estratgicas tal como eram formuladas.
Foram esses os motivos que me levaram produo de minha
dissertao2. Tinha clareza que os desafios postos eram muito maio Depois de minha dissertao, outras produes, no mbito do mesmo Programa
de Ps-Graduao, trilharam um caminho similar, fazendo uma apreciao crtica
das leituras que se faziam de Gramsci no campo da educao. Vide, por exemplo,
Vieira (1994).
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res que minhas pernas, mas, ao mesmo tempo, que poderia oferecer
alguma contribuio, mesmo que diminuta, para o debate de questes que me pareciam cruciais. Fiz, portanto, uma opo eminentemente poltica.
O texto original da dissertao est dividido em duas grandes
partes. Na primeira parte, por meio de uma interlocuo crtica com
o livro de Luclia Machado Politecnia, escola unitria e trabalho,
procuro demonstrar o equvoco da tentativa de transposio da frmula da hegemonia civil gramsciana, bem como de suas propostas
de escola, para a sociedade capitalista atual, pois tanto a formulao
estratgica como as propostas de escola para essa sociedade tm de ser
elaboradas como resposta histrica a essa realidade concreta. Na segunda parte, busco fazer uma anlise da realidade brasileira, inserida
na diviso internacional do trabalho, naquela fase de acumulao de
capital, com o objetivo de verificar at que ponto a frmula da hegemonia civil seria, para o proletariado no Brasil, a frmula estratgica
adequada em sua luta contra a burguesia. O estudo da formao social
brasileira, baseado em muitos dados, ficou circunscrito ao perodo histrico que alcanou at a dcada de 1990, de tal maneira que tanto os
dados quanto a prpria anlise ficaram desatualizados. Por essa razo,
pareceu-me pertinente no incluir, neste livro, o estudo correspondente a essa segunda parte. Sendo assim, permanece no livro o contedo
relativo primeira parte que, diferentemente daquele da segunda, tem
um carter mais universal. Decidi manter a anlise tal como foi formulada no texto da dissertao, fazendo apenas alguns pequenos acrscimos e alteraes, para que o leitor possa ter acesso a esse registro
histrico tal como foi produzido originalmente.
Passados muitos anos da elaborao da dissertao, Gramsci foi
deixando de ser a referncia matricial do campo Trabalho e educao
e, qui, da maior parte dos autores que se identificam como marxistas
na rea da educao, restando, via de regra, apenas a meno de alguns de seus conceitos descontextualizados de sua construo terico-poltica, e a discusso acerca de uma formulao estratgica revolucionria e sua relao com a questo educacional, inclusive escolar,
foi se tornando cada vez mais rarefeita. Mesmo assim, pareceu-me

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pertinente colocar a pblico a parte principal do contedo da dissertao, como forma de contribuio para a compreenso do atual perodo histrico-poltico brasileiro, que se iniciou na segunda metade da
dcada de 1970, e da trajetria poltica da esquerda brasileira, que se
valeu de Gramsci, ou melhor, de uma determinada leitura do marxista
italiano, para buscar fundamentar e justificar sua estratgia poltica,
includos a muitos autores marxistas do campo da educao. Sua publicao tambm uma forma de reivindicao da necessidade de se
voltar a discutir uma estratgia revolucionria para o perodo contemporneo, e o papel, as potencialidades e os limites que a educao,
inclusive escolar, a desempenham.
Mesmo sabendo que se trata de uma singela contribuio, espero
que este livro seja uma pequena ferramenta que possa ajudar na construo do grande empreendimento que a transformao revolucionria do capitalismo na direo de uma sociedade na qual a emancipao
humana se realize plenamente.

Florianpolis, dezembro de 2014

introduo

ual o papel da escola? Esta pergunta, desde h muito tempo, tem


intrigado aqueles que, por uma razo ou outra, se interessam em
investigar a questo escolar. Contudo, formulada desta maneira, tal indagao tem uma dimenso muito genrica, e traz consigo um grau elevado de abstrao, o que dificulta sobremaneira ou talvez at impea
a elaborao de uma resposta. Para que possamos discutir satisfatoriamente a questo escolar, temos de dar concretude quela pergunta.
Por isto, poderamos formul-la da seguinte maneira: qual o papel da
escola no capitalismo atual, segundo a perspectiva dos interesses do
proletariado? Assim no s localizamos a escola no contexto de uma
determinada realidade social, como tambm a situamos na perspectiva
de uma dada classe social. Alm disso, s possvel compreendermos
a funo da escola se esta estiver inserida numa proposta de escola, e
esta por sua vez s pode ser fruto de uma concepo de mundo, que
sempre de uma determinada classe social.
A constatao de que a funo da escola histrica, ou seja, relativa a uma determinada realidade, e por isso concepo de mundo
de uma dada classe social, nos auxilia na tentativa de buscar respostas questo colocada; o que no quer dizer, entretanto, que o nosso
intento ser fcil de ser alcanado. Tal constatao apenas nosso
ponto de partida, pressuposto bsico de nossa investigao que, como sabemos, uma tarefa rdua e difcil, mas ao mesmo tempo,
necessria e instigante.
Para discutirmos a questo, tomaremos como principal referncia a obra Politecnia, escola unitria e trabalho (Machado, 1989),
livro no qual Machado faz uma garimpagem histrica do conceito,
das propostas e experincias de escola unitria, tanto do ponto de vista
burgus, quanto proletrio. Ancorada numa fundamentao marxista,
especialmente gramsciana, a autora defende como tese central que,
apesar de toda ordem de dificuldades, o proletariado deve, no mbito

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do capitalismo, propor e lutar pela instaurao de uma escola unitria


do trabalho, ou seja, uma escola unitria sob o seu ponto de vista, pois,
em se tratando das sociedades ocidentais, ou melhor, do Estado
moderno, a ttica fundamental utilizada na luta entre as classes passa
a ser a construo da hegemonia, e nesse contexto a escola passa a
ter um papel de destaque, na medida em que esta se constitui como
instncia privilegiada de construo de hegemonia. Utilizando-se do
marxista italiano, Machado (1989, p. 240) afirma que
Gramsci pretende mostrar, ao chamar a ateno para a mudana operada na estrutura do Estado e da Sociedade no
capitalismo moderno, que desatualizando-se a frmula da
revoluo permanente, colocam-se em evidncia os princpios da hegemonia civil, momento no qual, as instituies
superestruturais, como a escola, passam a ter sua importncia acrescida, como campo da luta social.

Portanto,
a educao para Gramsci tem [...] uma dimenso poltica
muito ampla, pelo papel significativo que podem ter a organizao escolar e a criao de uma nova cultura na reestruturao democrtica da sociedade. Esta perspectiva de
transformao comearia j no capitalismo e um dos meios
importantes para isto seria a luta pela escola nica para todos (Machado, 1989, p. 251).

Por se tratar de um projeto histrico no mbito do marxismo, a


proposta de escola nica adquire um lugar de destaque entre os marxistas que estudam a questo escolar, especialmente quando a proposta de sua implantao vem articulada necessidade de construo da
hegemonia proletria. Como Machado relaciona a proposta de escola
nica com a concepo gramsciana de hegemonia, sua obra uma das
mais representativas snteses do tratamento acerca da questo escolar
no mbito do marxismo. Foi por esta razo que escolhemos essa obra
como interlocuo principal de nossa anlise, o que significa dizer que
nossa discusso se restringir ao campo interno do marxismo.

gramsci, transio social e educao

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No se pode deduzir da, entretanto, que estejamos afirmando


que a questo escolar s possa ser analisada no mbito da concepo
marxista, nem que a obra de Machado seja a ltima palavra a respeito da questo, e nem que estejamos ignorando a fora da concepo da burguesia, o liberalismo. Trata-se de uma escolha voluntria e
consciente, com o intuito de contribuir com uma discusso interna ao
marxismo para, dessa forma, buscar fortalec-lo.
Entretanto, ao escolhermos a obra de Machado como nossa principal interlocuo, no temos a inteno de discutir a questo especfica da escola nica e politcnica, mas sim sua articulao com a ttica
da construo da hegemonia proletria particularmente na realidade
atual. Em outras palavras: a proposta de implantao da escola nica
do trabalho, inclusive na sociedade contempornea, tem como pressuposto a utilizao, pelo proletariado, da frmula estratgica da hegemonia civil. Pois justamente esse pressuposto que se constitui como
objeto principal de nossa anlise.
necessrio esclarecer, ainda, que no pretendemos lanar e
nem defender nenhuma proposta nova de escola. O objetivo de nossa
investigao to somente o de discutir o pressuposto bsico sobre o
qual se balizou um grande nmero de autores, inclusive Machado, ao
anunciar e defender propostas escolares para a realidade atual sob a
tica da categoria gramsciana de frmula da hegemonia civil.
Com o intuito de empreender essa tarefa comeamos, no primeiro captulo, por reproduzir, resumidamente, a linha argumentativa de Machado a respeito da passagem da chamada frmula da
revoluo permanente, elaborada por Marx/Engels, para a chamada
frmula da hegemonia civil, esboada por Gramsci, bem como
acerca da relao que estabelece entre esta ltima frmula estratgica e a proposta proletria de escola nica. Em seguida, retomamos as
duas frmulas estratgicas recuperando o contexto histrico no qual
foram produzidas, a fim de analisar a diferena entre elas, at chegar
concluso de que essas duas frmulas (como qualquer frmula estratgica) foram elaboradas como resposta histrica s suas respectivas realidades concretas, e como essas realidades eram distintas, isso
implicou em diferentes formulaes estratgicas. Como decorrncia,

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constatamos que a discusso e a proposta de escola empreendidas


por Gramsci esto relacionadas sua frmula da hegemonia civil,
e sendo esta frmula estratgica elaborada no contexto daquela determinada realidade, analisada por ele, ento a proposta gramsciana
de escola relativa quela realidade.
Conclumos que a realidade atual distinta daquelas analisadas
por Marx/Engels e Lnin, cuja frmula estratgica era a da revoluo permanente, aplicada vitoriosamente na revoluo russa de
outubro de 1917, e tambm da realidade analisada por Gramsci, cuja
frmula estratgica era a da hegemonia civil. Essa constatao
demonstra o equvoco da transposio da frmula da hegemonia
civil e das propostas gramscianas de escola para o perodo contemporneo, pois tanto a frmula estratgica como a proposta de escola
para a sociedade atual tm de ser elaboradas como resposta histrica
a essa realidade concreta.
No segundo captulo esclarecemos que o conceito de hegemonia
no pertence exclusivamente frmula gramsciana da hegemonia
civil, mas esteve presente em outros autores na tradio marxista, o
que indica que a luta hegemnica se constitui como necessidade para
qualquer frmula estratgica. Em seguida indicamos que a escola
poderia se tornar uma das agncias de construo da hegemonia
proletria, na medida em que exerce a funo de transmisso do conhecimento sistematizado, especialmente do conhecimento produzido sob o ponto de vista do proletariado, pois a construo da hegemonia pressupe a apropriao desse conhecimento. No entanto,
levantamos uma srie de questionamentos chamando a ateno para
a realidade atual, inclusive para a realidade concreta da escola no
Brasil, porque, se verdade que a escola pode contribuir para a luta
hegemnica do proletariado, ento, esta contribuio deve ser pensada no contexto da realidade atual, articulada frmula estratgica
do proletariado, elaborada a partir dessa realidade.

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educao, escola e
frmula da hegemonia civil

discusso a respeito do papel da escola reveste-se de uma importncia vital, especialmente quando se pensa numa escola voltada para os interesses dos trabalhadores. Por isso mesmo, como tal
discusso no pode ser feita de forma abstrata, no terreno puramente
lgico, preciso historiciz-la. H de se analisar o papel da escola no
contexto da luta de classes que se estabelece no mbito do capitalismo,
o que significa dizer que, se estamos pensando numa escola que atenda
aos interesses do proletariado, temos de analis-la na relao com o
projeto de transformao deste modo de produo.
Com o intuito de empreender essa discusso, tomaremos como
referncia e interlocuo principais a obra Politecnia, escola unitria
e trabalho (Machado, 1989), pelas razes j apontadas na Introduo.
a relao entre escola e
frmula da hegemonia civil
Na referida obra, Machado no s recupera o papel fundamental
da escola em sua especificidade, como vai alm, dando um carter global discusso, contextualizando a escola e articulando-a com o projeto de construo da hegemonia do proletariado. Tendo essa perspectiva no horizonte, e balizada pela concepo marxista, especialmente
gramsciana, a autora faz um estudo histrico com o escopo de analisar
o que significa, onde, como e quando surgiu e que implicaes tm a
ideia de unificao escolar (Machado, 1989, p. 9). Logo no incio de
seu livro, a autora deixa claro que existem duas propostas distintas de

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unificao escolar: a liberal/burguesa e a socialista/proletria, sendo


que ambas buscam a construo e consolidao da hegemonia de suas
respectivas classes, no contexto da luta de classes, ou da disputa de
hegemonia.
Para Machado, a proposta burguesa de unificao escolar pretende realizar a unidade nacional, e uma das formas de efetiv-la seria
atravs do acesso escola, pois esta possibilitaria a formao de homens com certos conhecimentos e treinamentos, necessrios integrao vida urbana e ao processo de trabalho. Essa proposta
decorre da necessidade poltica da burguesia de consolidar
sua hegemonia sobre as demais classes sociais (p. 9), pois
a burguesia, devido forma contraditria de desenvolvimento do capitalismo, se v cada vez mais impossibilitada
de continuar governando, sem antes buscar negociar e se
legitimar (Machado, 1989, p. 10).

Por isso,
a proposta liberal de unificao escolar constitui um dos elementos do sistema de defesa do capitalismo, na guerra de
posies, pois visa consolidar a direo da burguesia, quebrando a unidade de seus opositores (Machado 1989, p. 10).

Se esta proposta contm certos avanos, estes, entretanto, no


conduzem superao de seu carter diferenciador, pois ela implica
o desenvolvimento unilateral do indivduo, a monotecnia e o ajustamento diviso social do trabalho (Machado 1989, p. 10).
Em contrapartida, para a autora,
a proposta de escola unitria do trabalho faz parte da concepo socialista de educao e tem por objetivo o desenvolvimento multilateral do indivduo. Ela se prope como
escola nica, porque, sob a hegemonia do proletariado, o socialismo pretende realizar a emancipao geral; e do trabalho, porque ele que lhe d o contedo da unificao educacional. Este princpio unitrio pressupe em primeiro lugar,

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tornar os conhecimentos concretos, vivos e atualizados


com o desenvolvimento tcnico-cientfico. Por outro lado,
exige a redefinio da relao entre estrutura, contedo e
mtodos numa perspectiva orgnica. Por ltimo, requer
que o ensino seja impregnado pelas questes postas pelo
quotidiano social. O ensino politcnico definido como o
meio adequado para a operacionalizao deste princpio
educativo, atendendo s condies apontadas acima (Machado, 1989, p. 11).

Essa proposta tem sido alvo de uma grande controvrsia entre


aqueles que vm pensando a questo da educao sob a tica dos interesses do proletariado. O pomo da discrdia est justamente em saber
se tal proposta possvel de ser realizada no mbito do capitalismo.
Machado no se furta a participar da discusso. Ela reconhece
que no contexto do capitalismo, mesmo a proposta burguesa encontra
imensas dificuldades de realizao.
Mesmo no mbito da concepo liberal-reformista, a promessa tem se defrontado com inmeras dificuldades para
ser cumprida, uma vez que a questo no simples, pois
envolve a resoluo de problemas que expressam as contradies sociais (Machado, 1989, p. 170).

Se no interior do capitalismo h dificuldades para a implantao


da proposta burguesa, quais seriam as possibilidades de viabilizao
da proposta proletria? Para a autora,
a unificao escolar s possvel medida que forem eliminadas as condies geradoras da diferenciao e da desigualdade social. Para chegar a este nvel de unificao, seria
preciso, porm uma certa diferenciao: torna-se necessrio
passar, primeiro, pela escola de classe (proletria) para atingir a uma escola realmente unificada, a escola da sociedade
sem classes (Machado, 1989, p. 11)

A afirmao de Machado leva ao entendimento de que a escola realmente unificada no poder se efetivar no capitalismo e nem

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paulo sergio tumolo

sequer na sociedade socialista, mas sim em seu estgio superior, a


sociedade comunista, sociedade sem classes, e que no socialismo
se dar a mediao, a passagem escola de classe (proletria). A
autora confirma esse entendimento, ao afirmar que
na sociedade atual, a educao no tem condies de ser a
mesma e a unificao escolar s possvel quando, aps
longo processo, forem suprimidas as causas que originaram
as diferenciaes. A sociedade comunista representa esta
possibilidade, quando podero ser resolvidos os conflitos
que atravessam atualmente a escola e que dizem respeito
s contradies entre naturalismo e humanismo, existncia
e essncia, objetivao e autoafirmao, liberdade e necessidade, indivduo e espcie etc. (Machado, 1989, p. 261).

Entretanto, isto no significa dizer que no mbito do capitalismo


no se possa lutar pela implantao da proposta proletria de unificao escolar. Ao contrrio, a luta deve comear aqui e agora, pois,
sendo o capitalismo transitrio, porquanto carrega em si os
germes da sua superao, a frmula de unificao escolar
definida pela burguesia representaria apenas uma soluo
precria e contraditria. no desenvolvimento prtico dessas contradies que se encontra a alternativa correspondente ao movimento da histria. Para tanto, torna-se necessrio
alargar as bases de apoio do proletariado, arregimentar foras, resistir impositividade do capital, consolidar posies
e espaos, assumir a direo poltica das massas, articulando a luta democrtica com a luta pelo socialismo. Neste processo de lutas, preciso fazer com que a escola v tomando
feies novas, como parte do processo mais amplo de renovao cultural e moral e do desenvolvimento da vontade
coletiva (Machado, 1989, p. 11-12).

Aqui talvez resida a grande contribuio de Machado. Ela argumenta, utilizando-se de uma fundamentao coerente, porque e como
deve se dar a luta pela aplicao da proposta proletria de unificao escolar no mbito do capitalismo, colocando-a como momento

gramsci, transio social e educao

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do projeto de superao deste modo de produo, cuja estratgia a


luta pela construo da hegemonia proletria. A autora trabalha, fundamentalmente, com o pressuposto de que a funo da escola depende
das estratgias que o proletariado tem usado ou pode usar nos diversos
momentos histricos de luta contra a burguesia e, portanto, pela superao do capitalismo. Por isso, faz o relato e a anlise, utilizando como
fio condutor a relao entre reforma e revoluo, dos embates ocorridos no seio do movimento operrio, desde o sculo XIX, a respeito dos
diversos projetos de transformao do capitalismo e, por conseguinte,
das diferentes propostas educacionais decorrentes daqueles projetos.
Machado destaca trs perspectivas divergentes de encaminhamento da
luta dos trabalhadores pela escola unitria: a anarquista, a reformista e
gradualista, e por fim a marxista.
Interessa-nos, para efeito dessa anlise, somente a ltima, a marxista. Neste item, Machado desenvolve a seguinte linha de raciocnio: o
capitalismo sofreu intensas transformaes do sculo XIX para o sculo
seguinte, e gerou, entre outras coisas, o que Gramsci denomina de Estado moderno e isso implicou uma mudana de formulao estratgica.
Por isso se o proletariado pretende ser vitorioso, deve substituir a frmula de 1848 preconizada por Marx e Engels no sculo XIX e adequada para aquele momento histrico, pela frmula da hegemonia civil,
indicada por Gramsci ao tratar do Estado moderno. Isso determina
um papel de destaque para a escola, na medida em que os princpios
da hegemonia civil pressupem uma luta determinante no campo da
superestrutura. Como se trata de um raciocnio fundamental na argumentao da autora, necessrio examin-lo de forma mais detalhada.
No sculo XIX, em razo das particularidades do capitalismo e, por
conseguinte, da correlao de foras entre as classes e fraes de classe,
Marx e Engels apontaram em vrios de seus escritos, especialmente na
Mensagem do comit central liga dos comunistas (Marx; Engels,
s. d., v. 1, p. 83-95) de 1850, o conjunto de tticas mais adequadas para aquele momento histrico, e que posteriormente foram batizadas de
Frmula de 1848. Nesse documento, Marx e Engels definem a chamada estratgia da revoluo permanente (ou, como foi denominada
posteriormente, guerra de movimento) defendendo, resumidamente,

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paulo sergio tumolo

que o proletariado j deve se preparar para, no momento em que a burguesia democrtica (aliada ao proletariado) conseguir derrotar os seus
antagonistas e tomar o poder, no dar trguas sua antiga aliada; ao contrrio, deve destru-la, atravs de uma revoluo violenta, utilizando-se,
dentre outros meios, principalmente do instrumental militar. Da decorre a necessidade vital de uma organizao independente do proletariado,
legal e secreta, da criao de comits operrios e de milcias operrias
armadas, e da utilizao da ttica da desestabilizao.
Entretanto, valendo-se de citaes do historiador ingls Eric J.
Hobsbawn, Machado argumenta que, por razes de ordem objetiva e
subjetiva, de fato, o modelo poltico de transio proposto por Marx
e Engels no se revelou exequvel (Machado, 1989, p. 235), o que
provocou desdobramentos no movimento operrio e, portanto, no seio
da I Internacional. O perodo posterior derrota da Comuna de Paris
e ao fim da I Internacional, formalizado em 1876, marca uma fase de
depresso no movimento operrio, especialmente pela falta de clareza das estratgias mais adequadas. Machado v no prprio Engels
uma luz no fim do tnel:
Sem cair no culto da soluo via parlamento e sem abdicar
da possibilidade de recurso violncia, quando esta fosse
necessria, Engels percebeu na associao entre estas duas
alternativas, a sada para o impasse. A revoluo demandava, portanto, certas mediaes necessrias, para que se pudesse, de um lado, isolar politicamente a burguesia, utilizando-se do prprio parlamento burgus, como forma de forar
certas conquistas e de denunciar os seus limites. Por outro,
era necessrio conquistar espaos, cada vez mais concretos
e amplos, para que se pudesse aumentar a base social de
apoio do proletariado (Machado, 1989, p. 237).

Articulando, assim, as duas alternativas Parlamento/violncia;


reforma/revoluo , a autora continua sua argumentao fazendo
uma citao de Engels:
[...] e, se mesmo esse poderoso exrcito do proletariado
ainda no pode atingir seu objetivo, se ele no tem como

gramsci, transio social e educao

25

conseguir a vitria atravs de uma nica batalha imensa e


precisa progredir lentamente numa luta dura e persistente,
de posio em posio [grifo de Machado], isso demonstra de uma vez por todas como era impossvel conquistar
a transformao social em 1848 por meio de um simples
golpe de surpresa (apud Machado, 1989, p. 238).

Comeava, assim, a despontar o embrio da guerra de posio


que deveria substituir a guerra de movimento, e que foi trabalhada e
lapidada por Gramsci a partir do sculo XX. De fato, Gramsci ps a
questo das formulaes em seu devido lugar, ou seja, ele demonstrou
que a mudana de estratgia (guerra de movimento para guerra de posio) deve-se no ao fato de que a frmula da revoluo permanente estivesse equivocada, mas s modificaes ocorridas no prprio
capitalismo. Para ele, a frmula da revoluo permanente
prpria de um perodo histrico em que no existiam ainda
os grandes partidos polticos de massa e os grandes sindicatos econmicos, a sociedade ainda estava, por assim dizer,
no estado de fluidez sob muitos aspectos: maior atraso no
campo e monoplio quase completo da eficincia poltico-estatal em poucas cidades ou numa s (Paris para a Frana); aparelho estatal pouco desenvolvido e maior autonomia
da sociedade civil em relao atividade estatal; determinado sistema das foras militares e do armamento nacional;
maior autonomia das economias nacionais no quadro das
relaes econmicas do mercado mundial etc. (Gramsci,
1984, p. 91-92).

Gramsci ancorou as razes para a alterao da estratgia nas mudanas ocorridas no sistema capitalista:
No perodo posterior a 1870, em virtude da expanso colonial europeia, todos esses elementos se modificam, as relaes de organizao internas e internacionais do Estado
tornam-se mais complexas e macias, e a frmula jacobino-revolucionria da revoluo permanente elaborada e
superada na cincia poltica pela frmula da hegemonia

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paulo sergio tumolo

civil. Verifica-se na arte poltica aquilo que ocorre na arte


militar: a guerra de movimento transforma-se cada vez mais
em guerra de posio, podendo-se dizer que um Estado vence uma guerra quando a prepara minuciosa e tecnicamente
no tempo de paz. Na estrutura de massa das democracias
modernas, tanto as organizaes estatais como o complexo
de associaes na vida civil constituem para a arte poltica
o mesmo que as trincheiras e as fortificaes permanentes
da frente na guerra de posio: elas fazem com que seja apenas parcial o elemento do movimento que antes constitua
toda a guerra etc. (Gramsci, 1984, p. 92).

Machado tambm concorda com esta constatao. Segundo ela,


a poca histrica vivida por Marx e Engels era bem diferente deste momento de virada do sculo [XX], quando ocorre
uma grande modificao no sistema capitalista, com a passagem da sua fase concorrencial para o desenvolvimento dos
monoplios e do imperialismo. Portanto, a nvel poltico e
social, era de se esperar que mudanas importantes ocorressem, correspondentes ao que se verificava com a economia,
com a grande expanso das foras produtivas, interferindo na
prpria dinmica da acumulao (Machado, 1989, p. 239).

Gramsci no faz essa discusso por acaso, por um simples capricho intelectual. Ele era um militante marxista, um experimentado estrategista, e por isso sabia, assim como todos os revolucionrios que
tinham a mesma perspectiva, que no se pode extrair a frmula estratgica mais adequada para a vitria do proletariado sobre a burguesia da
mera vontade poltica, mas de uma anlise profunda da realidade e suas
contradies e tambm da anlise da frmula estratgica da burguesia.
Sua grande contribuio foi ter explicado as modificaes ocorridas no
mbito do capitalismo, especialmente como a burguesia modificou suas
estratgias e, dessa forma, se fortaleceu. A velha estratgia da frmula de 1848 perdeu sua eficcia e sua validade, pois, diz Gramsci,
a sociedade civil transformou-se numa estrutura muito
complexa e resistente s irrupes catastrficas do elemen-

gramsci, transio social e educao

27

to econmico imediato (crises, depresses, etc.): as superestruturas da sociedade civil so como o sistema de trincheiras
na guerra moderna. Da mesma forma que ocorria na guerra,
quando um nutrido fogo de artilharia parecia ter destrudo
todo o sistema defensivo do adversrio, mas, na realidade, s
o atingia na sua superfcie externa, e no momento do ataque
os assaltantes defrontavam-se com uma linha defensiva ainda eficiente, assim ocorre na poltica durante as grandes crises econmicas; nem as tropas atacantes, em virtude da crise,
organizam-se rapidamente no tempo e no espao, nem muito
menos adquirem um esprito agressivo; reciprocamente, os
atacados no se desmoralizam, nem abandonam as defesas,
mesmo entre runas, nem perdem a confiana na sua fora e
no seu futuro (Gramsci, 1984, p. 73).

Para, ento, concluir:


No Oriente, o Estado era tudo, a sociedade civil era primordial e gelatinosa; no Ocidente, havia entre o Estado e
a sociedade civil uma justa relao e em qualquer abalo do
Estado imediatamente descobria-se uma poderosa estrutura da sociedade civil. O Estado era apenas uma trincheira
avanada, por trs da qual se situava uma robusta cadeia de
fortalezas e casamatas; em medida diversa de Estado para
Estado, claro, mas exatamente isto exigia um acurado reconhecimento do carter nacional (Gramsci, 1984, p. 75).

Concordando com essa posio, Machado conclui que a nova


estratgia da burguesia, descoberta por Gramsci, ou seja, a grande
arma que a faz resistir nos momentos catastrficos de crise o
novo sistema de trincheiras da guerra moderna, as instituies superestruturais da sociedade civil, do qual toma parte ao lado de outras, a
instituio escolar (Machado, 1989, p. 241). Dessa forma, Machado
percebe que a funo da escola que pretenda estar voltada para os interesses do proletariado deve estar articulada com o projeto de revoluo do capitalismo, e este projeto, por sua vez, deve ser balizado pela
anlise da realidade; realidade em constante movimento.
Se, de fato, a frmula da hegemonia civil a frmula correta a

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paulo sergio tumolo

ser utilizada pelo proletariado quando se trata do Estado moderno,


ento a escola, uma das instncias de construo da hegemonia, passa
a ter um papel privilegiado. Machado confirma:
Acompanhando a modificao geral que se processa na estrutura social, tal como exposta por Gramsci, a instituio
escolar no deixaria de sofrer alteraes importantes, tornando-se tambm uma questo complexa. Seu papel dentro
da guerra de posio incomparavelmente maior, relativamente ao perodo da guerra de movimento, quando predominava o elemento militar e o ataque frontal. Para vencer
a guerra, a instituio escolar passa a ser um elemento importante, ao lado de outros organismos civis, que passam a
constituir trincheiras e fortificaes a resguardar e a ampliar posies adquiridas (Machado, 1989, p. 239).

A autora conclui, depois de empreendida toda essa anlise acerca


das modificaes no capitalismo e, portanto, das frmulas estratgicas, que nesse contexto, e ainda no mbito dessa sociedade, o proletariado no s pode, mas deve lutar pela implementao de sua proposta
de unificao escolar.
A educao para Gramsci tem, portanto, uma dimenso poltica muito ampla, pelo papel significativo que podem ter a
organizao escolar e a criao de uma nova cultura na reestruturao democrtica da sociedade. Esta perspectiva de
transformao comearia j no capitalismo e um dos meios
importantes para isto seria a luta pela escola nica para todos (Machado, 1989, p. 251).

a relao entre escola e frmula da hegemonia


civil: algumas questes
Se, por um lado, a relao que Machado estabelece entre a luta
pela implantao da escola nica para todos no mbito do capitalismo
e a frmula gramsciana da hegemonia civil, contribui imensamente
para a anlise do papel da instituio escolar, por outro lado, apresenta

gramsci, transio social e educao

29

alguns problemas e questionamentos que merecem ser devidamente


avaliados, especialmente quando comeamos a pensar na realidade
atual. o que pretendemos investigar a seguir.
Reforma versus revoluo
Em primeiro lugar aparece a questo da relao entre reforma e revoluo. Machado argumenta que a grande diferena entre a
chamada estratgia da revoluo permanente, ou guerra de movimento e a chamada estratgia da hegemonia civil, ou guerra de
posio que esta ltima, apesar de no abdicar necessariamente da
revoluo violenta, admite a conquista de reformas antes da tomada
do poder; ou melhor, o proletariado, no contexto do Estado moderno deve ir conquistando posies, inclusive via parlamentar, antes
da tomada do poder.
A frmula [...] da hegemonia civil, fundamenta-se na socializao da participao poltica, tem por objetivos conquistar posies para a conquista definitiva do Estado e se aplica
aos Estados modernos [...] (Machado, 1989, p. 242).

A autora, alm de admitir a necessidade das reformas, recupera


a relao dialtica que deve existir entre reforma e revoluo, ao
fazer a crtica queles que tinham uma viso mecanicista ou excludente dessa relao.
Sem cair no culto da soluo via parlamento e sem abdicar
da possibilidade de recurso violncia, quando esta fosse necessria, Engels percebeu na associao dialtica entre estas
duas alternativas, a sada para o impasse. A revoluo demandava, portanto, certas mediaes necessrias, para que se pudesse, de um lado, isolar politicamente a burguesia, utilizando-se do prprio parlamento burgus, como forma de forar
certas conquistas e de denunciar os seus limites. Por outro,
era necessrio conquistar espaos, cada vez mais concretos e
amplos, para que se pudesse aumentar a base social de apoio
do proletariado (Machado, 1989, p. 237).

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paulo sergio tumolo

Rastreando a trajetria de Engels, Machado descobre nele o precursor da frmula da guerra de posio, j que
Engels aponta a importncia da mudana da ttica poltica, de passagem da chamada guerra de movimento para a
guerra de posio, questo retomada por Gramsci e fundamental para a recolocao do significado da escola e
da luta pela sua transformao (Machado, 1989, p. 238).

No entanto, se a grande diferena, apontada por Machado, entre


as duas formulaes estratgicas a de que a frmula da guerra de posio admite a necessidade de reformas, via parlamento, numa relao
dialtica com a revoluo, parece-nos necessrio dar uma olhada
no texto considerado matriz da estratgia da guerra de movimento, a
Mensagem do comit central liga dos comunistas. Nele, Marx e
Engels, ao preverem a possvel vitria da burguesia democrtica, aliada ao proletariado, afirmam que
a consequncia imediata da derrubada dos governos existentes h de ser a eleio de uma assembleia nacional
representativa. Nela o proletariado dever fazer com que:
I. Nenhum ncleo operrio seja privado do direito de
voto, a pretexto algum, nem por qualquer estratagema
das autoridades locais ou dos comissrios do governo.
II. Ao lado dos candidatos burgueses democrticos figurem em toda parte candidatos operrios, escolhidos na
medida do possvel dentre os membros da Liga, e que
para o seu triunfo se ponham em jogo os meios disponveis. Mesmo que no exista esperana alguma de triunfo,
os operrios devem apresentar candidatos prprios para
conservar independncia, fazer uma avaliao de foras e
demonstrar abertamente a todo mundo sua posio revolucionria e os pontos de vista do partido (Marx; Engels,
s. d., v. 1, p. 89-90).

Fica claro, portanto, que, para Marx e Engels, a frmula da


guerra de movimento admite a participao no parlamento burgus,

gramsci, transio social e educao

31

numa relao dialtica com a revoluo e, igualmente frmula da


guerra de posio, tambm demanda
certas mediaes necessrias, para que se pudesse, de
um lado, isolar politicamente a burguesia, utilizando-se o
prprio parlamento burgus, como forma de forar certas
conquistas e de denunciar os seus limites. Por outro, era
necessrio conquistar espaos, cada vez mais concretos e
amplos, para que pudesse aumentar a base social de apoio
do proletariado (Machado, 1989, p. 237),

conforme Machado defende para a guerra de posio.


Isso demonstra que no h diferena, a respeito desse aspecto,
entre a frmula da revoluo permanente e a frmula da hegemonia civil, uma vez que ambas pressupem uma relao dialtica
entre reforma e revoluo. Se existe distino entre as duas frmulas, no exatamente aquela apontada por Machado. Para que
se possa, de fato, compreender tal diferena, preciso fazer uma
srie de esclarecimentos importantes a respeito da relao reforma/
revoluo, questo que, historicamente, foi e tem sido to polmica.
Alguns deles j foram, de certa forma, abordados por Machado, mas
cremos que seja necessrio retom-los. Para empreender essa tarefa
comearemos por avaliar como a questo foi tratada na interlocuo
entre os marxistas e os reformistas, para depois analis-la no mbito
da discusso entre os prprios marxistas.
Marxistas e reformistas
De incio, faz-se necessrio reafirmar uma aparente obviedade,
mas que na verdade pressuposto bsico: para qualquer marxista deve
estar fora de dvida (e, portanto, de discusso) a necessidade da revoluo como mediao entre o capitalismo e o socialismo. No se trata
de uma simples possibilidade, mas de uma necessidade histrica. A
revoluo a expresso da ruptura, do salto de qualidade, sem a qual
no se pode passar da velha para a nova ordem social.
No se pode, todavia, confundir revoluo (tomada do poder)

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paulo sergio tumolo

com uma simples ao militar de assalto ao poder (Putsch), com


um mero golpe de Estado, ou com o momento insurrecional. Como essa confuso foi utilizada como expediente ttico pelos reformistas na poca da II Internacional, e como Rosa Luxemburgo se
encontrava no seio dessa discusso, ningum melhor que ela para os
devidos esclarecimentos:
Esta objeo revela uma srie de mal-entendidos quanto
natureza real e ao desenrolar de uma revoluo social. Primeiro mal-entendido: a conquista do poder poltico pelo
proletariado, quer dizer, a grande classe popular, no se faz
artificialmente. Exceto em casos excepcionais como a Comuna de Paris, onde o proletariado no obteve o poder no
fim de uma luta consciente, mas onde o poder lhe coube
como herana que ningum queria a conquista do poder
poltico implica uma situao poltica e econmica que atingiu um determinado grau de maturidade. esta a diferena bsica entre os golpes de Estado, no estilo blanquista,
levados a efeito por uma minoria atuante, desencadeados
num momento qualquer e, de fato, sempre inoportunos, e
a conquista do poder poltico pela grande massa popular
consciente; uma tal conquista s pode ser o produto da decomposio da sociedade burguesa, contm em si prpria a
justificao econmica e poltica da sua oportunidade (Luxemburgo, 1986, p. 107).

Exatamente por causa disso, ou seja, que a revoluo pressupe


necessariamente um processo, um conjunto de mediaes, voltemos
questo da relao reforma/revoluo. Ainda aqui, tambm Rosa
Luxemburgo que tem a palavra:
Para a social-democracia lutar dia a dia, no interior do prprio sistema existente, pelas reformas, pela melhoria da situao dos trabalhadores, pelas instituies democrticas,
o nico processo de iniciar a luta da classe proletria e de se
orientar para o seu objetivo final, quer dizer: trabalhar para
conquistar o poder poltico e abolir o sistema salarial. Entre
a reforma social e a revoluo, a social-democracia v um

gramsci, transio social e educao

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elo indissolvel: a luta pela reforma social o meio, a revoluo social o fim (Luxemburgo, 1986, p. 23, grifos meus).

Podemos extrair, dessa citao, dois importantes ensinamentos.


Primeiro que a revoluo violenta (tomada do poder) uma necessidade, e que, por pressupor um processo, guarda uma relao no abstratamente dialtica com a luta pelas reformas, mas uma relao em
que ela o objetivo estratgico (fim) e a luta por reformas o meio.
Esta inequvoca e lmpida posio est presente desde Marx/Engels
at os marxistas atuais, o que implica dizer que no se encontra aqui
a diferena entre os diversos projetos revolucionrios preconizados
por eles, inclusive entre a frmula da hegemonia civil (Gramsci) e a
frmula da revoluo permanente (Marx/Engels).
Em segundo lugar, h de se destacar um detalhe aparentemente
irrelevante: no a realizao mesma das reformas que constitui a
ttica, mas a luta por elas; mesmo porque, sua realizao depende do
contexto econmico, da correlao de foras e da flexibilidade ttica
das classes em luta. Voltaremos a esta questo mais adiante.
Se o trao marcante dos marxistas, que os diferencia dos reformistas, a defesa da necessidade da revoluo, enganam-se os mais
incautos ao acreditar que o reformismo se caracteriza simplesmente
pela negao formal da revoluo. claro que h reformistas e reformistas, e muitos deles admitem a negao explcita da revoluo. Mas
nem sempre assim. O que caracteriza o reformismo sutil o fato de
que, embora faa a afirmao formal da revoluo, acaba por esvaziar
o seu contedo, extraindo-lhe sua razo de ser. Para se entender melhor o que pretendemos dizer preciso fazer uma breve retrospectiva
da gnese do reformismo, bem como da crtica que ele recebeu, no
seio do movimento proletrio.
No se pretende, nos limites desse estudo, analisar em detalhes
a trajetria dos diversos reformistas, mesmo porque somente as diferenas entre eles j se constituiria como objeto de uma investigao
especfica. O que importa ressaltar que os reformistas, mais explcitos ou mais sutis, desde Lassalle at o Kautsky da poca de seu superimperialismo, passando por Bernstein e outros, chegam mesma

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paulo sergio tumolo

concluso geral, qual seja, que o prprio desenvolvimento do capitalismo, atravs de sua adaptao (superao das contradies), vai
desembocar no socialismo, prescindindo assim da necessidade da ruptura. Percebe-se, portanto, que para o reformismo, a desnecessidade
da revoluo no uma questo de princpio, mas uma concluso;
no o ponto de partida, mas de chegada. O seu trao caracterstico
acreditar na possibilidade de adaptao do capitalismo (quaisquer
que sejam os meios), acreditar num processo de contnua evoluo
de reformas no mbito do capitalismo. Dessa forma, o reformista no
precisa, necessariamente, negar formalmente a revoluo; pode at
afirm-la, mas na medida em que cr naquelas possibilidades, esvazia
seu contedo, arranca sua essncia, transformando-a no desaguadouro
natural do processo de adaptaes e reformas do capitalismo.
Contra essa posio se colocam, primeiramente, Marx e Engels,
que fizeram duras crticas ao reformismo embrionrio de Lassalle, especialmente na Crtica ao Programa de Gotha (Marx; Engels, s. d.
v. 2), e depois, principalmente Rosa Luxemburgo com seu livro Reforma social ou Revoluo? (Luxemburgo, 1986) polemizando com
Bernstein, e Lnin que trava uma batalha com Kautsky em seu Imperialismo, fase superior do capitalismo (Lnin, 1989). interessante
observar que, embora o fulcro da discusso tenha sido poltico, tanto
Rosa como Lnin recorrem a um instrumental de anlise econmica
do capitalismo cuja caracterstica principal, naquela poca, era o advento do capital financeiro e monopolista, ou seja, do imperialismo.
Isso se deve ao fato de que era preciso investigar, utilizando-se do
mtodo materialista dialtico, as determinaes fundamentais, ou melhor, detectar as leis do movimento objetivo do capital em sua fase
imperialista para que se pudessem vislumbrar as tendncias daquele movimento. No por acaso que Reforma social ou revoluo?
de Rosa Luxemburgo tenha sido o ensaio geral de sua futura obra
maior A acumulao do Capital: contribuio ao estudo econmico
do Imperialismo (Luxemburgo, 1985), onde analisa com profundidade, completando o prprio Marx, a natureza das crises, construindo,
assim, os fundamentos de sua teoria do desenvolvimento e do colapso
do capitalismo. O mesmo se d com Lnin no texto acima citado, que

gramsci, transio social e educao

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se baseia, entre outros, em Marx, Hilferding O capital financeiro


(Hilferding, 1985) e Bukharin A economia mundial e o imperialismo (Bukharin, 19861) , e onde se perde a maior parte do tempo
em discusses econmicas (para o leitor menos avisado trata-se de um
simples compndio de economia). Toda essa anlise da economia lhes
serve de base slida para concluir, em oposio aos reformistas, que
o desenvolvimento do capitalismo no s no vai atenuar ou eliminar
as contradies internas, mas ao contrrio, vai acirr-las, de tal modo que o uso da violncia reacionria por parte da burguesia seguir
na mesma proporo da agudizao das contradies, o que poder
criar as condies objetivas para que o proletariado use a sua violncia revolucionria2, condio sine qua non para a construo de uma
sociedade onde a violncia entre as classes esteja relegada aos textos
que registraro a pr-histria da humanidade, empoeirados nas bibliotecas informatizadas do futuro.
A concluso que podemos extrair dessa anlise a de que a revoluo no o desdobramento de um processo de reformas. Se
verdade que existe uma relao dialtica entre reforma e revoluo,
esta explicitao no suficiente para se compreender a relao entre
estes dois elementos. A revoluo s necessria exatamente porque
o capitalismo no pode fazer reformas profundas, no pode atenuar ou
eliminar suas contradies internas. A anarquia da produo, a concorrncia entre os monoplios gigantes, a partilha e repartilha das reas
de influncia, o uso constante e crescente da violncia (qualquer que
seja sua forma), a concentrao e centralizao do capital, a queda tendencial da taxa de lucro, as crises cclicas de superproduo de capital,
O prefcio desta obra de Bukharin, escrito por Lnin em 1915 um prenncio da
tese que defender no seu Imperialismo, fase superior do capitalismo, escrito em 1916.
2
Ao falarmos de violncia no estamos reduzindo-a somente violncia militar, mas
tratando-a de forma abrangente: violncia econmica, poltico-jurdica, ideolgica,
diplomtica, militar, etc. J nos ensinava Clausewitz, o grande terico da guerra, que
a guerra a continuao da poltica por outros meios. Poderamos complet-lo, dizendo: a guerra e a poltica so a continuao da economia por outros meios. A misria vivida por parte da humanidade uma violncia incomensurvel do capitalismo
em sua fase imperialista; em contrapartida, a expropriao dos meios de produo da
burguesia pelo proletariado no deixa de ser, tambm, uma violncia.
1

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paulo sergio tumolo

a explorao ascendente sobre o proletariado mundial, o arrocho salarial, a misria, a fome, etc. etc., tudo isso condio necessria para
o desenvolvimento capitalista. A propsito do problema do enorme
excedente de capitais, escreve Lnin:
Certamente, no deveria levantar-se a questo do excedente
de capitais se o capitalismo pudesse desenvolver a agricultura, que atualmente,se atrasa por toda a parte em relao
indstria, se ele pudesse elevar o nvel de vida das massas populares que, a despeito de um vertiginoso progresso
tcnico, permanecem por toda a parte oneradas pela subalimentao e pela indigncia.
Os crticos pequeno-burgueses do capitalismo utilizam
este argumento a propsito de tudo. Mas, se assim fosse
o capitalismo no seria capitalismo, porque a irregularidade do seu desenvolvimento e a subalimentao das massas
so condies e premissas fundamentais, inevitveis deste
modo de produo (Lnin, 1989, p. 60-61).

A respeito do arrocho salarial, indaga Rosa Luxemburgo: a reduo dos salrios no , em resumo, segundo Marx, um dos principais meios de travar a baixa das taxas de lucro? (Luxemburgo, 1986,
p. 49). Quanto aos mtodos de violncia da poltica imperialista, afirma Bukharin:
No entanto, haver quem diga, Kautsky e seus amigos acreditam que a burguesia renunciar aos mtodos imperialistas,
pois ser forada a isso por uma impulso vinda de baixo.
Responderemos que existem, no momento, duas possibilidades: essa presso ser fraca e tudo ficar como no passado, ou, ento, essa presso ser sobretudo uma reao
e, nesse caso, teremos o incio no de uma nova poca de
superimperialismo, mas de uma nova poca de evoluo social, sem antagonismos.
Toda a estrutura da economia mundial moderna empurra,
assim, a burguesia no sentido da poltica imperialista. Da

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mesma forma que a poltica colonial pressupe mtodos de


violncia, toda expanso capitalista conduz, cedo ou tarde,
a um desfecho sangrento.
Os mtodos de violncia, escreve Hilferding, so inseparveis da essncia da poltica colonial, que sem eles perderia
seu sentido capitalista. Constituem o elemento integral da
poltica colonial, assim como a existncia de um proletariado desprovido de qualquer propriedade constitui a condio
sine qua non do capitalismo. Querer uma poltica colonial
e, ao mesmo tempo, falar em abolir seus mtodos de violncia fantasia que no se pode levar mais a srio do que a
iluso de que possvel suprimir o proletariado e, ao mesmo
tempo, conservar o capitalismo (Bukharin, 1986, p. 134135, grifo do autor).

Se fosse possvel que o capitalismo se adaptasse de tal modo a


criar condies de produo e reproduo satisfatrias da vida humana, ou seja, que fosse se reformando, o que significa dizer, em ltima
instncia, que teria de eliminar suas prprias contradies internas,
ento a revoluo seria desnecessria, porque o socialismo seria desnecessrio. A esse repeito, assim se manifesta Rosa Luxemburgo:
[...] ou a transformao socialista da sociedade consequncia, como anteriormente, das contradies internas do sistema capitalista e, ento, a evoluo do sistema inclui tambm
o acerbamento das suas contradies, acabando necessariamente um dia ou outro na derrocada sob uma ou outra forma, e nesse caso, os fatores de adaptao so ineficazes e
a teoria da catstrofe justa. Ou os fatores de adaptao
so capazes de evitar realmente o desmoronamento do sistema capitalista e assegurar a sua sobrevivncia, portanto,
anular essas contradies e, nesse caso, o socialismo deixa
de ser uma necessidade histrica e, a partir da, tudo o que
se queira, exceto o resultado do desenvolvimento material
da sociedade (Luxemburgo, 1986, p. 31-32)

Acreditar, portanto, que a revoluo o desdobramento de um


processo de reformas do capitalismo cair na iluso da tese refor-

38

paulo sergio tumolo

mista, transformar a revoluo em conceito oco. Se verdade que a


revoluo o salto de qualidade que ocorre a partir de um acmulo de
quantidades, isso no significa dizer que a revoluo seja fruto de um
acmulo de quantidades de reformas, mas ao contrrio, de um acmulo de quantidades de dificuldades e impossibilidades de realiz-las, ou seja, acmulo de agudizao de suas contradies internas.
Essa afirmao no pode nos conduzir, entretanto, concluso
de que o capitalismo no pode, em hiptese alguma, operar reformas
no processo de seu desenvolvimento. Essa concluso seria absurda,
pois possvel constatar a olho nu sua incrvel flexibilidade e capacidade de criar condies que lhe sejam favorveis na tentativa de
se perpetuar. Porm, preciso enfatizar que as reformas acabam se
restringindo superficialidade do sistema, pois, como j vimos, se
elas atingissem os elementos essenciais que o constituem, ou seja,
as contradies que regem seu movimento, o capitalismo deixaria de
ser capitalismo.
Quando afirmamos os limites das reformas estamos tratando a
questo no contexto do capitalismo como um todo. Se levarmos em
considerao a floresta, e no somente uma rvore, e a relao que se
estabelece entre as rvores no interior da floresta podemos constatar
que os pases imperialistas tiveram uma boa margem de manobra
para a realizao de reformas. Mas isso, a que custo para os pases
que estiveram sob suas esferas de influncia? Nesse sentido coloca-se
a questo da relao entre o imperialismo e Estado moderno. Como
j vimos anteriormente, a mudana de estratgia da burguesia, que
levaria o proletariado a fazer o mesmo, se deveu a mudanas na configurao do Estado e, em ltima instncia, a modificaes ocorridas na
prpria base material do capitalismo. Embora Machado tenha levado
em considerao a questo do Imperialismo, faltou-lhe, a nosso ver,
dar o tratamento que essa questo merece. Seria preciso perguntar, por
exemplo, at que ponto o advento do imperialismo no constituiu a
causa fundamental das mudanas ocorridas na configurao do Estado
nos pases centrais. Ou, em outras palavras: at que ponto as relaes
imperialistas no foram o elemento determinante que permitiu burguesia mudanas na configurao do Estado e, portanto, nas estrat-

gramsci, transio social e educao

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gias a serem utilizadas, na medida em que o imperialismo exportou


para a periferia do sistema o acirramento das contradies, dando
burguesia certo flego nos pases centrais, permitindo-lhe prescindir da predominncia do elemento militar e ao mesmo tempo colocando-lhe a possibilidade de criao de campos de consenso naqueles
pases? O que estamos indagando : at que ponto no foi justamente
o imperialismo a razo principal da mudana estratgica da burguesia
e, portanto, a base fundamental da possibilidade de construo de sua
hegemonia nos pases centrais? Mas, se isso verdade, h aqui um
grande problema. E os pases perifricos? Qual seria a configurao
do Estado e, por conseguinte, qual a estratgia que a burguesia teria
de usar nessas sociedades? Ser que a margem de manobra da burguesia nesses pases para a realizao de reformas corresponde quela
que ocorreu nos pases centrais? A agudizao das contradies do
sistema capitalista no imporia limites cada vez mais estreitos para a
realizao das reformas mesmo nos pases centrais?
Alm disso, h de se considerar que a ttica da luta pelas reformas pode ser utilizada pelo proletariado, mas tambm pode ser utilizada pela burguesia, na medida em que a realizao delas consiga cooptar o proletariado, ou parte dele, convencendo-o da desnecessidade de
superao do capitalismo. Confirmando a posio de que as relaes
imperialistas possibilitaram um espao maior de manobra para as burguesias centrais, assim se manifesta Lnin a respeito da questo:
Os elevados lucros que os capitalistas de um entre muitos
outros ramos da indstria, de um, entre muitos outros pases, etc., obtm do monoplio, do-lhes a possibilidade
econmica de corromperem certas camadas de operrios
e at, momentaneamente, uma minoria operria bastante
importante, atraindo-a para a causa da burguesia que pertence ao respectivo ramo industrial ou nao considerada
e jogando-as umas contra as outras. E o antagonismo cada
vez maior que as naes imperialistas revelam perante as
ocupaes de partilha do mundo refora esta tendncia. Assim nasce a ligao entre o imperialismo e o oportunismo
(Lnin, 1989, p. 124-125).

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paulo sergio tumolo

Num outro trecho, citando uma carta de Engels, Lnin mais


esclarecedor:
Assim, Engels escrevia a Marx em 7 de outubro de 1858:
Na realidade o proletariado ingls emburguesa-se cada vez
mais e bem parece que esta nao, burguesa entre as demais,
quer possuir, ao lado da sua burguesia, uma aristocracia
burguesa e um proletariado burgus. Evidentemente que, da
parte de uma nao que explora o universo inteiro, isso at
certo ponto lgico (Lnin, 1989, p. 105-106, grifo do autor).

Mas se tudo o que afirmamos at aqui verdade, ou seja, que o


capitalismo no pode fazer reformas estruturais, mas somente superficiais; que o espao dessas reformas maior ou menor conforme a
funo que o determinado pas exerce no contexto das relaes imperialistas; e que a realizao das reformas pode se tornar uma ttica
da burguesia para cooptar parcelas do proletariado; caberia ento perguntar como as reformas se articulam com o objetivo estratgico, a
revoluo, de tal maneira que elas sejam meios de conduo para esta
ltima. claro que no existe uma resposta nica a esta questo, pois,
como veremos adiante, ela depende da anlise da realidade na qual
se desenrola a luta entre as classes. Todavia, sabemos que, qualquer
que seja a proposta para solucionar tal questo, dois elementos so
imprescindveis: as condies objetivas (desenvolvimento das foras
produtivas, etc., que acarreta a agudizao das contradies) e subjetivas (grau de conscincia, organizao e direo, etc.), sem as quais se
torna impossvel para o proletariado alcanar seu intento, na medida
em que o processo revolucionrio exige uma ao poltica deliberada,
voluntria, consciente da classe revolucionria.
Pois bem, se a revoluo pressupe um conjunto de mediaes,
estas ltimas no podem ser aquilo que se queira, mas devem ser tticas que conduzam ao objetivo estratgico. A luta por reformas s
adquire um carter de ttica proletria quando seu objetivo muito
menos o de conquistar posies no capitalismo e muito mais o de
denunciar os limites da capacidade do capitalismo em se reformar.
justamente na luta pelas reformas que a massa do proletariado vai per-

gramsci, transio social e educao

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cebendo os limites do capitalismo e a necessidade de qualificar sua luta. A direo do proletariado tem de ter clareza da impossibilidade das
reformas estruturais e por isso mesmo conduzir o conjunto da classe
luta pela exigncia de reformas que a burguesia no pode fazer. Caso
a burguesia consiga, por qualquer que seja a razo, realizar alguma
reforma, cria as condies para transformar a ttica proletria em ttica burguesa. Por isso, ao conquistar qualquer reforma, o proletariado
tem de exigir reformas mais profundas, que no possam de fato ser
efetivadas. Isso significa que no a conquista mesma das reformas
que se constitui como ttica, pois poderia criar na massa do proletariado a iluso de que o capitalismo vai se reformando (tese reformista),
mas sim a luta por reformas profundas, estruturais (impossveis de se
realizar no capitalismo), que possibilita a criao de condies para
a elevao do nvel de conscincia das massas, ou seja, a o incio da
percepo da necessidade da revoluo (condies subjetivas). Como
a ttica das reformas pode ser utilizada tanto pelo proletariado, como
pela burguesia, cabe direo do proletariado tentar revert-la a seu
favor, o que pressupe, neste aspecto, uma clareza da impossibilidade
de realizao de reformas estruturais3.
A respeito da relao entre a revoluo e a participao no parlamento, atravs
da via eleitoral, Gramsci defende, num de seus artigos no LOrdine Nuovo, a participao do Partido Socialista nas eleies, mas deixa claro que o Partido no deve
ter como objetivo a conquista da maioria do Parlamento, mas sim o de formar uma
bancada numerosa e aguerrida para tornar impossvel burguesia a constituio de
um governo estvel e forte.
A revoluo comunista no pode ser realizada com um golpe de mo. Mesmo que
uma minoria revolucionria conseguisse, com a violncia, apoderar-se do poder, esta
minoria seria derrotada, no dia seguinte, pelo contragolpe das foras mercenrias do
capitalismo, porque a maioria no absorvida deixaria massacrar a flor do poder revolucionrio, deixaria transbordar todas as brutais paixes e as barbries suscitadas pela
corrupo e pelo ouro capitalista. necessrio, portanto, que a vanguarda proletria
organize material e espiritualmente esta maioria de negligentes e preguiosos, necessrio que a vanguarda revolucionria suscite, com os seus meios e os seus sistemas, as condies materiais e espirituais de modo que a classe proprietria no consiga governar pacificamente as grandes massas de homens, mas seja obrigada, pela intransigncia dos deputados socialistas controlados e disciplinados pelo partido, a atemorizar as grandes massas, a golpear cegamente e a faz-la revoltar. Uma finalidade
de tal gnero s pode ser perseguida atravs da ao parlamentar entendida como ao
3

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paulo sergio tumolo

O que temos aqui, portanto, o seguinte: quanto mais o capitalismo se desenvolve, maior o acirramento das contradies, mais
reduzido se torna o espao de reformas substantivas (condies objetivas). Exatamente por isso, o proletariado no s no deve abandonar
a luta por reformas cada vez mais profundas, como, ao contrrio, deve
intensific-la, no com a iluso de conquistar tais reformas, mas com
o intuito de transform-la numa ttica indispensvel que sirva como
instrumento de criao e desenvolvimento da conscincia e organizao da classe (condies subjetivas) com vistas transformao revolucionria do capitalismo.
verdade que Machado reconhece os limites das reformas no
interior do capitalismo. Balizada em Lnin, ela afirma que
as possibilidades oferecidas pelo capitalismo verdadeira
emancipao econmica, social e poltica pela classe operque tende a imobilizar o Parlamento, a tirar a mscara democrtica da cara equvoca
da ditadura burguesa, fazendo-a ver com todo o seu horror a sua fealdade repugnante.
[...] Com efeito, a revoluo encontra as grandes massas populares italianas ainda informes, ainda pulverizadas num movimento animalesco de indivduos sem disciplina e sem cultura, obedecendo s aos estmulos do ventre e das paixes brbaras. Por
isso os revolucionrios conscientes aceitaram a luta eleitoral: para criar, nesta multido, uma unidade e uma forma primordial, para a ligar com um vnculo ao do Partido Socialista, para dar um sentido e uma ideia de conscincia poltica aos seus instintos e s suas paixes. Mas tambm por isso a vanguarda revolucionria no quer
que estas multides se iludam, que se lhes faa acreditar que possvel superar a crise
atual com a ao parlamentar, com a ao reformista. necessrio agudizar a separao das classes, necessrio que a burguesia demonstre a sua absoluta incapacidade
de satisfazer as necessidades das multides, necessrio que estas se persuadam experimentalmente que subsiste um dilema ntido e cru: ou a morte pela fome, a escravido de um calcanhar estrangeiro sobre a nuca que obrigue o operrio e o campons
a morrer sobre a mquina e sobre um pedao de terra, ou um esforo heroico, um esforo sobre-humano dos operrios e camponeses italianos para criar uma ordem proletria, para suprimir a classe proprietria e eliminar todas as razes de dissipao, de
improdutividade, de indisciplina, de desordem.
Somente por estes motivos revolucionrios a vanguarda consciente do proletariado
italiano desceu ao campo eleitoral, se implantou solidamente na feira parlamentar.
No por uma iluso democrtica, no por ternura reformista: para criar as condies
do triunfo do proletariado, para assegurar o xito do esforo revolucionrio dirigido
no sentido de instaurar a ditadura proletria encarnada no sistema dos Conselhos, fora
do Parlamento e contra ele (Gramsci, 1976a, p. 66-68).

gramsci, transio social e educao

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ria no existiriam, pois, segundo Lnin, o capitalismo no


pode conceder emancipao completa e nem sequer a igualdade total (Machado, 1989, p. 244, grifos do autor).

Apesar disso, ela prope a seguinte soluo:


O processo de transio social, no entanto, complexo e
comporta uma srie de mediaes. As conquistas parciais e
as reformas so importantes, enquanto constituem direitos
adquiridos e aceleradores das condies objetivas (desenvolvimento das foras produtivas) e subjetivas (reforo e
encorajamento para a luta). Elas no implicam, necessariamente, o fortalecimento do poder burgus. Cabe ao proletariado pressionar o Estado na direo que lhe mais conveniente, pois, liberdade significa educar o Estado [sic!],
colocando-o subordinado sociedade civil (Machado,
1989, p. 262, grifo meu).

Resumidamente, Machado entende que a transio do capitalismo para o socialismo decorrente das conquistas parciais e das reformas, e da presso que o proletariado deve exercer sobre o Estado
para conduzi-lo na direo que lhe mais conveniente. Parece-nos
que a proposta da autora no est devidamente calada na anlise da
base material do sistema capitalista, e se expressa em dois aspectos.
O primeiro que, como vimos anteriormente, por causa das leis que
regem o movimento do capital, a transio social no resultado
de um processo de conquista de reformas, mas sim, ao contrrio, de
dificuldades e impossibilidades de realiz-las, ou seja, de um acmulo
de agudizao das contradies internas do capital. Em segundo lugar,
na proposio da autora, desaparece o carter de classe do Estado, que
se origina da base material. No capitalismo, o Estado um Estado
capitalista, e o no porque governado pela classe capitalista, mas
sim porque Estado de uma sociedade determinada pela forma capitalista da propriedade dos meios de produo. Isso significa dizer que
a alterao de seu carter de classe, de capitalista para socialista (proletrio), implica, necessariamente, a alterao radical da base material,
ou seja, a determinao da forma capitalista para a forma socialista da

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paulo sergio tumolo

propriedade dos meios de produo. A condio necessria para isso


a destruio violenta do Estado capitalista, ou seja, a ruptura revolucionria, fator decisivo tambm ausente na proposta de Machado.
Outro importante esclarecimento a ser feito quanto afirmao
de Machado segundo a qual Engels, ao anunciar a necessidade de mudana estratgica, teria sido uma espcie de precursor da guerra de
posio. Essa suposio foi extrada de um polmico texto de Engels,
escrito no final de sua vida (1895), e que j fora citado anteriormente:
a Introduo obra de Marx As lutas de classe da Frana de 1848 a
1850. Desse texto Machado extrai a seguinte concluso:
Nesta colocao, Engels aponta a importncia da mudana da
ttica poltica, de passagem da chamada guerra de movimento para a guerra de posio, questo retomada por Gramsci e
fundamental para recolocao do significado da escola e da
luta pela sua transformao (Machado, 1989, p. 238).

Embora Machado tenha chamado a ateno de que o texto de


Engels foi propositalmente publicado incompleto por Bernstein, visando a reforar a opo legalista (1989, p. 237), preciso analis-lo
mais profundamente, levando-se em considerao o contexto em que
foi escrito. De fato, esse texto foi escandalosamente utilizado pelos
reformistas, conforme observao feita numa nota da redao relatada
na edio das obras escolhidas de Marx e Engels:
Esta Introduo de Engels foi em seu tempo grosseiramente
desfigurada pela direo oportunista da social-democracia
alem. Em maro de 1895, W. Liebknecht publicou no
Vorwaerts, rgo central do Partido, vrias passagens arbitrariamente escolhidas da Introduo, selecionando tudo
que lhe podia servir para defender uma ttica de paz a todo
custo e contrria violncia (Carta de Engels, de 3 de abril
de 1895, a P. Lafargue). Por esta razo, escrevia Engels a
Kautsky, em 1o. de abril de 1895: Vi hoje no Vorwaerts um
extrato de minha Introduo, publicado sem meu consentimento e arrumado de tal modo que surjo como um pacfico
adorador da legalidade a todo custo. Essa mais uma razo

gramsci, transio social e educao

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para que deseje ver publicada integralmente a Introduo


na Neue Zeit, a fim de que seja dissipada essa vergonhosa
impresso.
Contudo, a ntegra da Introduo no foi publicada, nem na
Neue Zeit, nem no folheto editado em 1895. Diante da insistncia da direo do Partido Social-Democrata Alemo, que
escrevera a Engels falando-lhe da ameaa de uma nova lei
de exceo contra os socialistas, Engels teve que concordar
com a supresso das passagens politicamente mais cortantes, nas quais referia-se iminente luta armada do proletariado contra a burguesia.
A direo da social-democracia alem, em cujas mos se
encontrava o arquivo de Marx e Engels, no chegou a publicar integralmente esta Introduo, tratando de utilizar o texto mutilado para justificar sua poltica oportunista. O texto
completo da Introduo no veio luz at ser publicado na
Unio Sovitica (N. da R.) (Marx; Engels, s. d., p. 93 v. l).

Pela controvrsia que causou o texto de Engels, e por estar no


centro do debate que ocorria no movimento operrio naquele delicado
momento histrico, Rosa Luxemburgo no poderia deixar de se pronunciar a respeito. Para ela,
quando Engels, no prefcio Luta de Classes em Frana, revia a ttica do movimento operrio moderno, opondo as barricadas luta legal no apontava e cada linha do prefcio
demonstra-o ao problema da conquista do poder poltico,
mas luta quotidiana do momento. No analisava a atitude
do proletariado frente ao Estado capitalista no momento da
conquista do poder, mas a sua atitude no interior do Estado
capitalista. Em resumo, Engels dava diretrizes ao proletariado oprimido e no ao proletariado vitorioso (Luxemburgo,
1986, p. 105)4.

No temos informaes precisas, mas provvel que Rosa no tenha conhecido o


texto na ntegra.
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Mas como explicar que essa Introduo de Engels tenha causado tamanha polmica e tenha sido utilizada dessa forma pelos revisionistas? Para responder satisfatoriamente a essa indagao teramos de fazer tal anlise que, por diversas razes, no caberia nos
limites desse estudo. Todavia, gostaramos de registrar, como indicao, algumas questes pertinentes: ser que Engels no est, em seu
texto, se referindo s tticas, que se mostraram ineficazes, utilizadas
nas revolues de 1848, e no s tticas propostas por ele e por Marx
na Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas, considerada a matriz da chamada frmula da revoluo permanente? O que
estamos querendo indagar se no havia duas formulaes estratgicas distintas, ou melhor, se a frmula da revoluo permanente (ou
frmula de 1848) elaborada na Mensagem..., escrita em 1850 como
proposta e orientao para a Liga dos Comunistas da Alemanha no
contexto de uma possvel revoluo democrtico-burguesa que Marx
e Engels previam que pudesse acontecer, no uma superao das
tticas utilizadas na prpria revoluo de 18485.
Parece fazer sentido. Sabemos que uma das principais caractersticas das revolues de 1848 foi a sua direo mltipla e difusa,
pois embora a Liga dos Comunistas estivesse presente, havia a participao de um leque poltico-ideolgico muito amplo: pequena-burguesia, jacobinos, socialistas utpicos dos mais diversos matizes,
especialmente blanquistas, etc. No havia, assim, uma direo dos
marxistas, mesmo porque Marx e Engels estavam relativamente
no incio da elaborao de suas concepes polticas, e o Manifesto
do Partido Comunista (escrito em dezembro de 1847 janeiro de
1848), porta de entrada da teoria marxista era, durante o desenrolar da revoluo de 1848, praticamente desconhecido. Esse foi um
dos eixos da anlise empreendida por Marx na prpria obra As lutas
de classe na Frana de 1848 a 1850, escrita no outono/inverno de
1849-50 (cf. Marx, s. d. (b), v. 1), cuja tese principal a de que a derrota da revoluo de 1848 se transformou em vitria na medida em
que a derrota evidenciou os erros e debilidades (direo, estratgia
Se isso verdade, ento no sabemos por que a formulao ttica proposta na Mensagem... de 1850 foi batizada como frmula de 1848, e no como frmula de 1850.
5

gramsci, transio social e educao

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etc.) e, portanto, a necessidade de super-los. Para ele,


o que sucumbia nestas derrotas no era a revoluo. Eram
os tradicionais apndices pr-revolucionrios, resultantes de
relaes sociais que ainda no se haviam aguado o bastante para tomar forma de violentas contradies de classe:
pessoas, iluses, ideias, projetos de que no estava isento o
partido revolucionrio antes da Revoluo de Fevereiro e de
que no poderia ser liberto pela vitria de fevereiro, mas s
por uma srie de derrotas. Numa palavra: o progresso revolucionrio no abriu caminho atravs das suas tragicmicas
conquistas diretas, mas pelo contrrio, foi engendrando uma
contra-revoluo cerrada e potente, gerando e combatendo
um adversrio que o partido da subverso pode finalmente
converter-se em um partido verdadeiramente revolucionrio
(Marx, s. d. (b), v. 1, p. 111, grifos do autor).

Ora, se Marx e Engels escrevem a Mensagem... em 1850, depois, portanto, daquela anlise empreendida, no h de se supor que a
frmula da revoluo permanente no s no seja a mera repetio
das tticas de 1848, mas exatamente a sua superao, na medida em
que, conscientes dos limites e debilidades da anterior, propem novas
tticas que a superam? No seria a frmula da revoluo permanente (1850) a expresso da vitria sobre a derrota (1848)?
Observando mais detalhadamente o texto de Engels, parece haver uma confirmao das suposies levantadas acima:
na poca (em 1848) o panorama refletia os numerosos e obscuros evangelhos das seitas; hoje s a teoria de Marx universalmente reconhecida, com clareza absoluta, formulando
com preciso os objetivos finais da luta [...] (apud Machado,
1989, p. 237, grifos meus).

Se na poca (1848) o panorama refletia aquele amplo leque poltico-ideolgico (utpico) e hoje s a teoria de Marx universalmente
reconhecida, no seria a Mensagem..., onde se encontra a chamada
frmula da revoluo permanente, parte integrante dessa mesma teoria?

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paulo sergio tumolo

O que que Engels est discutindo, exatamente, em sua Introduo? Parece que ele analisa tanto os limites das condies
objetivas quanto os das condies subjetivas durante os acontecimentos da revoluo de 1848 e no as propostas elaboradas por
ele e por Marx na Mensagem..., a chamada frmula da revoluo
permanente. Se isso verdade, como pode sua Introduo ser utilizada, da forma com que faz Machado, como indicao da mudana da estratgia poltica, de passagem da chamada guerra de
movimento (frmula da revoluo permanente) para a guerra de
posio (Machado, 1989, p. 238)? No seria a identidade encontrada por Machado entre o comentrio de Engels de que o proletariado deveria travar uma luta de posio em posio e a guerra de
posio, um mero jogo de palavras?
Se temos at aqui, a respeito dessa intrincada questo, mais perguntas que respostas, todavia, por outro lado podemos fazer algumas
afirmaes com mais segurana. Sabemos que o final do sculo XIX
e incio do sculo XX, poca da II Internacional, foi um perodo de
intensas transformaes. o momento da consolidao da burguesia, na medida em que consegue derrotar as duas grandes classes
que lhe so antagnicas: aquela que est s suas costas, resqucio do
feudalismo, atravs das revolues burguesas e das unificaes da
Alemanha e Itlia, e aquela que est sua frente, o proletariado, atravs do massacre Comuna de Paris em 1871. o perodo do advento
do capitalismo financeiro e monopolista, ou seja, do Imperialismo,
quando a burguesia estende seus tentculos por todos os cantos do
mundo, universalizando o poder do capital. bvio que essas modificaes iriam interferir no movimento operrio provocando intensas
discusses no seio da II Internacional acerca das novas tticas adequadas quela nova situao. Engels, apesar de estar no final de sua
vida, no poderia se furtar de participar dessa discusso. Sua Introduo foi escrita nesse contexto e tem por objetivo analisar a nova
realidade que estava se gestando e a partir da levantar propostas
de novas tticas a serem utilizadas pelo proletariado. Essa questo
foi analisada, entre outros, por Hobsbawn (1987) em seu texto Aspectos polticos da transio do capitalismo ao socialismo. Embora

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Machado tenha se utilizado de citaes deste texto, no fica claro


que uma das posies que o autor defende que Engels participou
do primeiro momento da discusso e que, por se tratar de uma nova
situao histrica sem qualquer precedente para o novo tipo de partidos socialistas de massa, ele tentou elaborar uma espcie de esboo
de novas propostas tticas, e justamente porque as questes estavam
pouco claras6, jamais percebeu suas implicaes.
Os debates e controvrsias entre os socialistas na poca da
Segunda Internacional refletem os problemas decorrentes de
tais transformaes. Engels participou apenas da primeira
fase da discusso; aps a sua morte que ela se tornaria
mais spera. Pode-se afirmar que ele jamais conseguiu perceber inteiramente as possveis implicaes do novo estado
de coisas. Suas opinies, todavia, foram naturalmente pertinentes e contriburam para dar forma quelas implicaes,
tornando-se em seguida objeto de um intenso debate, exatamente pela impossibilidade de identific-lo com uma ou
outra das diversas tendncias (Hobsbawn, 1987, p. 323).

Logo em seguida, o autor explicita as implicaes das novas tticas que estavam se gestando:
No h razo para supor que Engels tenha jamais estado em
desacordo com a ideia formulada ento por Marx, segundo
a qual nenhum grande movimento nasceu sem derramamento de sangue. evidente que Engels no pensava em
ter abandonado a revoluo, mas simplesmente em ter-lhe
adaptado a estratgia e a ttica a uma situao distinta, tal
como ele e Marx tinham feito por toda vida. Sua anlise foi
posta em discusso com a descoberta de que o desenvolvimento dos partidos social-democratas de massa no levava
a um confronto, mas a uma forma de integrao do movimento no sistema existente. Se alguma crtica ele merece,
Sobre a falta de clareza, Hobsbawn cita um breve comentrio de Engels: qual poder ser a consequncia de tudo isso, a no ser que, de repente, no momento da deciso, o partido no saber o que fazer? As questes decisivas so pouco claras e incertas porque jamais foram discutidas (apud Hobsbawn, 1987, p. 326).
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paulo sergio tumolo

por ter subestimado essa possibilidade (Hobsbawn, 1987, p.


325, grifos meus).

De fato, apesar de Engels no ter vivido para ver, as novas propostas surgidas na poca dos partidos operrios de massa traziam no
seu bojo um risco altssimo de se transformarem em tticas reformistas. No foi por acaso que o grande debate ocorrido no 2o Congresso
do Partido operrio social-democrata russo em 1903 foi quanto s tticas e forma do partido. As teses assumidas no semanrio Iskra,
surgido em 1900, e no Que fazer? (Lnin, 1982b, v. 1) serviram para
fundamentar as posies de Lnin no ano seguinte, no Congresso, em
defesa de um partido prprio da classe operria, com um programa
independente, partido este de vanguarda (legal e secreto), de quadros
revolucionrios, cuja funo seria, de posse da anlise da realidade
(via mtodo), formular a teoria revolucionria com o intuito de dirigir
o proletariado. Martov e a maioria do partido defendiam uma organizao nos moldes da social-democracia europeia, de massas. No
foi sem razo que os bolcheviques (Lnin, etc.) conduziram o proletariado revoluo vitoriosa de outubro de 1917, e os Mencheviques
(Martov, etc.) se transformaram em revisionistas, reformistas e oportunistas. Alis, no foi por acaso que grande parte da II Internacional
(os partidos de massa) se transformou na Internacional Reformista.
O que podemos concluir dessa breve discusso que a suposio
segundo a qual aquela posio pouco clara e com enormes riscos de
desaguar no reformismo tenha sido o nascedouro da futura concepo
estratgica de Gramsci , na melhor das hipteses, deveras problemtica. Caso contrrio, teramos de admitir que o embrio da concepo
gramsciana contenha em si a contaminao do vrus do reformismo.
Marxistas e marxistas
Depois de ter feito alguns esclarecimentos necessrios, voltemos
nossa questo original, que a de saber qual a diferena entre a frmula da revoluo permanente e a da hegemonia civil. Apesar da
questo da diferena entre as duas formulaes ter sido o nosso ponto

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de partida, o desenrolar das discusses desvelou-nos identidades e no


distines. Afirmamos que tanto para uma quanto para a outra a revoluo se coloca como necessidade, que ela pressupe um processo, ou
seja, mediaes, numa relao dialtica, de tal maneira que a revoluo seja o objetivo estratgico e que, por exemplo, a luta por reformas
no seja mero instrumento, mas seja utilizada de modo que, de fato,
conduza ao seu objetivo estratgico, a revoluo.
Sem dvida, Gramsci no pe em discusso a tomada do poder,
pois esta era para ele (como para qualquer marxista) a razo de toda
sua construo terica e de sua militncia poltica. Para que no reste
nenhuma dvida a esse respeito, vejamos o que ele escreve num de
seus artigos no LOrdine Nuovo, intitulado A conquista do Estado:
Estamos persuadidos, depois das experincias revolucionrias da Rssia, da Hungria e da Alemanha, que o Estado
socialista no pode incarnar-se nas instituies do Estado
capitalista, mas uma criao fundamentalmente nova em
relao a estas, se o no em relao historia do proletariado. As instituies do Estado capitalista so organizadas
com o fim da livre concorrncia; no basta mudar o pessoal
para enderear noutro sentido a sua atividade. O Estado socialista no ainda o comunismo, isto , a instaurao de
uma prtica e de um costume econmico de solidariedade,
mas o Estado de transio que tem a funo de suprimir a
concorrncia com a supresso da propriedade privada, das
classes, das economias nacionais. Esta funo no pode ser
atuada pela democracia parlamentar. A frmula conquista
do Estado deve ser entendida neste sentido: criao de um
novo tipo de Estado, gerado pela experincia associativa da
classe proletria, em substituio do Estado democrtico-parlamentar (Gramsci, 1976a, p. 357).7
Valeria a pena investigar-se a seguinte hiptese: at que ponto os neorreformistas
ou neorrevisionistas no utilizaram os textos de Gramsci, durante os anos 1980 e
1990, para tentar justificar suas posies, de forma semelhante quela que os reformistas ou revisionistas do final do sculo XIX e incio do sculo seguinte utilizaram
aquele texto de Engels, j referido anteriormente, para justificar suas posies? Se isto
verdade, parece que o acerto de uma clebre afirmao de Marx mais uma vez se faz
7

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paulo sergio tumolo

Posto isto, temos de indagar o seguinte: o que , ento, que determina a diferena entre as duas frmulas estratgicas? Diferentes
realidades, a resposta. Marx/Engels e Gramsci tentam formular estratgias para realidades concretas distintas, o que resulta necessariamente em frmulas estratgicas diferentes, pois estas esto em funo
daquelas, e s podem ser elaboradas a partir da anlise profunda da
realidade particular que se pretende transformar. Poderamos dizer
que a possibilidade de acerto da formulao estratgica tanto maior
quanto maior for a compreenso da realidade, ou seja, quanto maior
for a aproximao do concreto pensado com o real, o que pressupe,
evidentemente, um mtodo de apreenso de tal realidade. Claro que
esse mtodo no tem sido outro seno o dialtico-materialista.
O que percebemos, portanto, que existem entre a frmula da
revoluo permanente e a da hegemonia civil, e tambm entre
qualquer frmula revolucionria, identidades e diferenas, universalidades e particularidades. A necessidade da ruptura, o mtodo,
as categorias e leis fundamentais do movimento objetivo do real, etc.
numa palavra, a filosofia da prxis, ou, se se quiser, o materialismo dialtico, constitui aquilo que universal, para todo e qualquer marxista
e para a anlise de toda e qualquer realidade capitalista. A formulao
estratgica sempre particular, pois prpria de uma realidade capitalista particular. Se a primeira o ponto de partida, dado indiscutvel
e apriorstico, a segunda o ponto de chegada, tem de ser construda
a partir da anlise da realidade particular; , portanto, formulao a
posteriori. Jamais uma formulao estratgica (de uma dada realidade)
pode ser utilizada, a priori, em outra realidade particular.
No entanto, foi justamente esse um dos grandes equvocos cometidos pela III Internacional. Embora tenha nascido como rompimento com a II Internacional que, em grande parte, havia dogmatizado o
marxismo e adotado uma postura poltica reformista e oportunista, a
III Internacional, no final dos anos 1920, por razes e vias diferentes
de sua antecessora, acaba tambm por dogmatizar o marxismo.
presente: todos os fatos e personagens de grande importncia na histria do mundo
ocorrem, por assim dizer, duas vezes [...]: a primeira como tragdia, a segunda como
farsa (Marx, s. d., v. 1, p. 203).

gramsci, transio social e educao

53

As causas desse fenmeno so complexas e no cabe nos limites


desse trabalho discuti-las. O que importa ressaltar que o modelo petrogrado, ou seja, a frmula estratgica implementada vitoriosamente
na revoluo russa de outubro de 1917 pelos bolcheviques adquiriu
um carter universal e foi, de certa forma, imposta aos partidos que
compunham aquela Associao Internacional dos Trabalhadores, para ser aplicada em seus pases. Em outras palavras: com o intuito de
afirmar e reafirmar o marxismo, a III Internacional o fez conservando
e universalizando o modelo petrogrado. Universalizou a formulao estratgica e exatamente por causa disso sacrificou o marxismo.
Gramsci, evidentemente, no poderia ficar parte de tal situao.
Dentre os mltiplos dilogos que estabeleceu durante seus anos de
crcere (com o liberalismo, com o fascismo, etc.), h no campo do
socialismo, entre outras, trs interlocues bsicas: com as II e III Internacionais e com Lnin. O marxista italiano foi, provavelmente, um
dos baluartes que, naquela poca, levantou sua voz contra o processo
de dogmatizao do marxismo no interior da III Internacional, expresso na universalizao e exportao do modelo petrogrado.
Alm de Gramsci, outros marxistas questionaram e se indispuseram com a III Internacional8. Talvez o caso mais tpico tenha sido o de
Mao Ts-Tung, o grande timoneiro da revoluo chinesa. Depois de
duas derrotas (1930 e 1933) no processo revolucionrio dirigido pelo
partido comunista da China sob influncia da III Internacional, sendo
que a ltima sob direo dos chamados 28 bolcheviques9, Mao Ts-Tung se afirma como o principal dirigente na medida em que questiona a eficcia do modelo imposto pela Internacional China. Para ele,
a formulao estratgica da China deveria ser extrada da anlise da
realidade chinesa. Por isso, em um de seus escritos mais conhecidos,
Problemas estratgicos da guerra revolucionria (Ts-Tung, 1982),
Entre os vrios est Karl Korsch, que com seu livro Marxismo e filosofia (1977), escrito em 1923, apesar de fazer uma crtica contundente II Internacional, acaba atingindo a III Internacional.
9
Os 28 bolcheviques (como foram denominados) eram quadros jovens recm
chegados da Unio Sovitica, formados em Moscou e partidrios incondicionais das
diretivas da Internacional Comunista (I.C.) (Reis Filho, 1982, p. 63).
8

54

paulo sergio tumolo

redigido em 1936, ele traa, em poucos pargrafos, um panorama das


principais caractersticas da realidade chinesa e extrai da a estratgia
mais adequada para a guerra revolucionria na China.
As quatro caractersticas principais da guerra revolucionria
na China so, pois, um vasto pas semicolonial com desenvolvimento poltico e econmico desigual que passou por
uma grande revoluo; um inimigo grande e poderoso; um
Exrcito Vermelho pequeno e fraco; uma revoluo agrria. Estas caractersticas determinam as diretrizes da guerra
revolucionria na China, assim como seus numerosos princpios estratgicos e tticos. A primeira e a quarta caractersticas do ao Exrcito Vermelho da China a possibilidade
de crescer e derrotar seu inimigo. A segunda e a terceira
caractersticas determinam a impossibilidade de o Exrcito
Vermelho crescer muito e derrotar rapidamente seu inimigo.
Isto quer dizer que a guerra ser prolongada e, inclusive,
poder fracassar se no for corretamente dirigida.
Estes so dois aspectos da guerra revolucionria na China. Eles existem simultaneamente, isto , a par com as
condies favorveis existem tambm grandes dificuldades. Esta a lei fundamental da guerra revolucionria na
China, da qual decorrem muitas outras leis particulares. A
histria de nossos dez anos demonstra a validade desta lei.
Quem tenha olhos para ver e no consiga enxergar esta lei
fundamental no pode dirigir a guerra revolucionria na
China nem conduzir o Exrcito Vermelho vitria (Ts-Tung, 1982, p. 151)10.

Da mesma forma, Gramsci comea a se preocupar em entender


as particularidades da conformao do capitalismo na Itlia, na tentativa de elaborar, a partir da, uma proposta estratgica. Talvez o texto
Parece que Mao Ts-Tung aprendeu bem o velho provrbio chins de Suan Tzu
(500 a.C.): Se voc conhece o inimigo e conhece a si mesmo no precisa temer o resultado de cem batalhas. Se voc se conhece, mas no conhece o inimigo, para cada
vitria ganha, sofrer tambm uma derrota. Se voc no conhece nem o inimigo, nem
a si mesmo, perder todas as batalhas.
10

gramsci, transio social e educao

55

que representou o marco inicial dessa preocupao tenha sido Alguns


temas da questo meridional (Gramsci, 1976b, v. 4), escrito em 1926
e que ficou inacabado em virtude de sua priso.
Pois bem, se Gramsci, tal como Mao Ts-Tung e outros, questiona aquele processo de dogmatizao do marxismo no interior da III
Internacional, isso no significa, em hiptese alguma, uma volta ao
paradigma da II Internacional com seus partidos reformistas de massa.
A concepo gramsciana representa uma ruptura no s com a III Internacional, mas principalmente com a II Internacional. Sua sada do
Partido Socialista, que caminhava rumo a posies reformistas, para
fundar o Partido Comunista da Itlia, em 1921 expresso de sua ruptura incondicional com esta ltima.
Se para Gramsci a II e a III Internacionais distorcem o marxismo,
quem para ele, naquele momento, o farol da filosofia da prxis?
Lnin. Desde a vitria da revoluo bolchevique na Rssia, Gramsci
se transforma num fervoroso leninista. Seus escritos polticos do
final da dcada de 1910 e incio da dcada de 1920, especialmente os
artigos no LOrdine Nuovo, evidenciam a grande influncia exercida
pelo lder bolchevique, de tal maneira que, imbudo no clima de entusiasmo por causa da vitria histrica do proletariado russo, Gramsci
se empenha na luta pela repetio na Itlia, de forma semelhante, da
faanha ocorrida na Rssia. Apesar das derrotas das revolues proletrias no incio dos anos 1920, inclusive na Itlia, Gramsci continua
sendo leninista, ou melhor, marxista, e exatamente por isso deixa de
ser leninista. Em outras palavras: Gramsci, como tambm outros
marxistas, vai descobrindo que a frmula estratgica utilizada por Lnin na Rssia no pode ser simplesmente repetida em outra realidade,
e que no contexto da Itlia do incio dos anos 1930, com a derrota do
proletariado e o ascenso do fascismo, o projeto revolucionrio deve
ser necessariamente diferente daquele. Ora, os Cadernos do crcere
constituem a tentativa de apreender, via mtodo dialtico-materialista,
aquela determinada realidade italiana, e qui europeia, para da formular as estratgias, que certamente vo ser diferentes daquelas propostas por Marx/Engels e Lnin. Por isso Gramsci se diferencia de
Marx/Engels e Lnin, e exatamente por se diferenciar deles que

56

paulo sergio tumolo

os afirma e reafirma, uma vez que a afirmao do marxismo implica a


elaborao e implementao de estratgias revolucionrias distintas,
derivadas de diferentes realidades histrico-concretas.
As realidades concretas e as formulaes estratgicas
Em toda sua anlise, Machado tem como pressuposto a inexequibilidade da frmula da revoluo permanente e, por isso, omite
que foi justamente esta a estratgia utilizada na vitoriosa revoluo
russa de outubro de 1917. A revoluo bolchevique foi a grande expresso da realizao da frmula da revoluo permanente e se,
segundo Gramsci, Lnin compreendeu que no Ocidente houve uma
modificao da guerra manobrada para a guerra de posio, o prprio
Gramsci reconhece que a guerra manobrada foi vitoriosa no Oriente
(cf. Gramsci, 1984, p. 74).
claro que no se pode afirmar que a revoluo russa tenha sido
a mera aplicao apriorstica da frmula da revoluo permanente.
Lnin e outros marxistas russos empreenderam uma profunda anlise, utilizando-se do mtodo marxista11, do desenvolvimento do capitalismo na Rssia para da extrarem a formulao estratgica, que
manteve a mesma espinha dorsal do projeto elaborado por Marx e
Engels na Mensagem do Comit Central Liga dos Comunistas.
O volume imenso de obras produzidas pelos bolcheviques, especialmente por Lnin, prova da preocupao sempre presente de analisar
a realidade russa no contexto das relaes capitalistas de produo no
plano mundial. Do ponto de vista econmico, um de seus livros O
desenvolvimento do capitalismo na Rssia (Lnin, 1982a) escrito na
segunda metade dos anos 90 do sculo XIX. A esse respeito, comenta
Netto, na Introduo daquela obra, que
H de se levar em conta a penetrao facilitada na Rssia das obras de Marx devido a um cochilo da censura czarista. Para Konder, a Rssia foi um dos pases onde
as ideias de Marx comearam a penetrar mais cedo e com maior rapidez. O manifesto
comunista, em traduo de Bakunin, tivera boa repercusso. E o 1o. volume d O capital, lanado em 1872 em traduo russa (autorizada pela censura czarista em virtude
de ser um volume muito grosso), vendera mais de 900 exemplares em menos de dois
meses (Konder, 1983, p. 176).
11

gramsci, transio social e educao

57

a reflexo terica e a prtica poltica de Lnin, nos anos 90


[...], devem ser tomadas como a efetivao de um projeto
global integrado de apreenso da dinmica econmico-social de uma formao histrica particular, da identificao
das suas tendncias mais profundas, da determinao de seu
movimento (Netto, 1982, p. IX-X).

Do ponto de vista poltico, Lnin marca posio a respeito da questo do Estado, principalmente num momento em que essa discusso se
torna premente, em 1917. Colocado numa situao histrica extremamente delicada, em que Mencheviques e Socialistas Revolucionrios
participavam do governo provisrio juntamente com a burguesia (Kadetes), e em que tambm alguns bolcheviques advogavam a posio
de apoio crtico quele governo, Lnin, ao desembarcar na Estao
Finlndia em abril de 1917, depois do exlio, defende enrgica e ardorosamente a posio de nenhum apoio ao governo provisrio (Lnin,
1980, v. 2, p. 14), o que provocou certo mal-estar e celeuma no prprio partido bolchevique. Essa posio enftica era proveniente da viso
que tinha acerca do Estado e, portanto, da estratgia mais adequada a ser
utilizada para derrotar a burguesia. Polemizando com Kautsky que naquele momento histrico servia como balizador da posio participativa dos mencheviques, Lnin far, em uma de suas mais importantes
obras, O Estado e a revoluo (1987), a seguinte anlise:
Em Kaustky, a deformao do marxismo muito mais sutil. Teoricamente, no nega que o Estado seja o rgo
de dominao de uma classe, nem que as contradies de
classe sejam inconciliveis; mas, omite ou obscurece o seguinte: se o Estado o produto da inconciliabilidade das
contradies de classe, se uma fora superior sociedade, afastando-se cada vez mais da sociedade, claro que
a libertao da classe oprimida s possvel por meio de
uma revoluo violenta [grifo meu] e da supresso [grifo do autor] do aparelho governamental criado pela classe
dominante e que, pela sua prpria existncia, se afasta
da sociedade. Esta concluso, teoricamente clara por si
mesma, tirou-a Marx, com inteira preciso, como adiante

58

paulo sergio tumolo

veremos, da anlise histrica concreta dos problemas da


revoluo (Lnin, 1987, p. 11).

O que temos aqui, depois desta breve explanao a seguinte


questo: como explicar que, segundo Gramsci (e tambm Machado),
a tcnica poltica moderna mudou completamente depois de 1848...
(Gramsci, 1984, p. 65), ou ainda que
no perodo posterior a 1870, em virtude da expanso colonial europeia, todos esses elementos se modificam, as relaes de organizao internas e internacionais do Estado
tornam-se mais complexas e macias, e a frmula jacobino-revolucionria da revoluo permanente elaborada e
superada na cincia poltica pela frmula da hegemonia
civil (Gramsci, 1984, p. 92, grifo meu),

e a frmula da revoluo permanente no s foi exequvel na Rssia, mas tambm e principalmente a frmula estratgica correta para
a vitria da revoluo proletria russa em 1917? De duas, uma: ou a
revoluo russa de outubro de 1917, ao utilizar a frmula da revoluo permanente, no foi vitoriosa, ou a anlise de Gramsci estava
equivocada. Ora, como absurdo admitir a primeira hiptese, poder-se-ia concluir que a anlise empreendida por Gramsci acerca das modificaes no capitalismo que originaram o Estado moderno, esteja
equivocada. No cremos; pois de fato Gramsci tem total razo em sua
anlise. Mas como explicar ento aquela incoerncia? que Lnin e
Gramsci esto falando de dois Estados distintos, de duas realidades
capitalistas diferentes. O primeiro est se referindo formao social
russa e, portanto, ao Estado russo; e o segundo se refere s formaes
sociais capitalistas centrais, especialmente s europeias e, portanto, ao
Estado desses pases, que o que Gramsci define como Estado moderno. O que existe de comum, de universal entre os dois autores
que eles so grandes estrategistas marxistas e, por isso, se valem de
todo instrumental marxista de anlise da realidade, especialmente do
mtodo marxista. Mas, se verdade que eles analisam realidades concretas diferentes e, por conseguinte, distintas configuraes de Estado,

gramsci, transio social e educao

59

isso implica diferentes formulaes estratgicas, tanto para a burguesia, quanto para o proletariado. Se verdade, como concluiu Gramsci,
que a frmula da revoluo permanente era inadequada para a luta
do proletariado contra a burguesia no contexto do Estado moderno,
e ao contrrio, se considerarmos que a frmula da hegemonia civil
se constitui como projeto estratgico quando se trata daquela configurao de Estado, pelas mesmas razes temos de admitir que, quando se
trata de outras realidades e de outras configuraes de Estado, pode ser
que a frmula da hegemonia civil no seja adequada, como foi o caso da Rssia, onde, diferentemente, mesmo no sculo XX, a frmula
da revoluo permanente foi a correta. Tudo isso significa dizer que a
formulao estratgica no s pode ser diferente quando se trata de sociedades capitalistas em diferentes momentos histricos (capitalismo
concorrencial etc., do sculo XIX e capitalismo monopolista etc., do
sculo XX), como tambm pode ser diferente quando se trata de diferentes formaes sociais (e de Estados) numa mesma poca histrica.
Esse importante e necessrio esclarecimento no foi feito nas
anlises de Machado, embora para Gramsci estivesse claro que se tratava de realidades histricas (e, portanto, de Estados) distintas, que
por decorrncia exigiam formulaes estratgicas diferentes. Depois
de explicar as modificaes que ocorreram no sistema capitalista que
provocaram a necessidade de modificao da revoluo permanente/
guerra de movimento para a frmula de hegemonia civil/guerra de
posio, Gramsci deixa claro que
a questo relaciona-se com o Estado moderno, no com os
pases atrasados e as colnias, onde ainda vigoram formas
que nos outros j foram superadas e se tornaram anacrnicas
(Gramsci, 1984, p. 92, grifo meu).

Em outra passagem, Gramsci reafirma:


A mesma reduo deve-se verificar na arte e na cincia
poltica, pelo menos no que se refere aos Estados mais
avanados, onde a sociedade civil transformou-se numa
estrutura muito complexa e resistente s irrupes catas-

60

paulo sergio tumolo

trficas do elemento econmico imediato (crises, depresses, etc.): as superestruturas da sociedade civil so como
o sistema de trincheiras na guerra moderna (Gramsci,
1984, p. 73, grifo meu).

Em outro trecho, Gramsci ainda mais esclarecedor:


No Oriente, o Estado era tudo, a sociedade civil era primordial e gelatinosa; no Ocidente, havia entre o Estado e a sociedade civil uma justa relao e em qualquer abalo do Estado imediatamente descobria-se uma poderosa estrutura da
sociedade civil. O estado era apenas uma trincheira avanada,
por trs da qual se situava uma robusta cadeia de fortalezas e
casamatas; em medida diversa de Estado para Estado, claro,
mas exatamente isto exigia um acurado reconhecimento do
carter nacional (Gramsci, 1984, p. 75, grifos meus).

Na compreenso do texto possvel detectar que Gramsci fala de


Oriente ao se referir Rssia, e Ocidente ao se referir aos pases
capitalistas centrais europeus. Fica claro, portanto que a Rssia no
pertencia categoria de Estado moderno. Ora, se na Rssia o Estado era tudo, a sociedade civil era primordial e gelatinosa, pode-se
compreender perfeitamente porque a frmula de hegemonia civil
seria totalmente inadequada, e tambm porque a frmula da revoluo permanente tenha sido vitoriosa.
Portanto, o que podemos deduzir dessa anlise que a formulao estratgica sempre uma resposta histrica a uma realidade histrica. Por isso, a frmula da revoluo permanente foi elaborada
como resposta histrica quela realidade concreta analisada por Marx
e Engels, assim como o modelo Petrogrado, expresso da realizao da frmula da revoluo permanente, foi a resposta histrica
(vitoriosa) realidade russa, da mesma forma que a frmula da hegemonia civil foi elaborada como resposta histrica quela realidade
concreta estudada por Gramsci.
Dessa maneira, a formulao estratgica a ser utilizada pelo proletariado em sua luta contra a burguesia relativa a determinadas rea-

gramsci, transio social e educao

61

lidades histricas e, portanto, a determinadas configuraes de Estado.


A frmula da hegemonia civil preconizada por Gramsci foi extrada da anlise que ele fez da realidade dos pases capitalistas centrais
da Europa, ou seja, do Estado moderno, fruto das transformaes
ocorridas no prprio capitalismo e, que, portanto, s pode ser relativa
quela realidade. Por isso, ele indica a necessidade de mudana estratgica, pois a realidade por ele analisada, cujo intuito era o de elaborar
o projeto revolucionrio do proletariado, era diferente das realidades
investigadas por Marx, Engels e Lnin.
Acontece que a realidade do capitalismo hoje distinta daquela
da poca de Gramsci, especialmente quando pensamos na conformao do capitalismo na periferia do sistema. Isso coloca, portanto, a
necessidade de se repensar a formulao estratgica para o proletariado hoje, na mesma medida em que Gramsci apontava a necessidade de mudana da estratgia ao tratar daquela determinada realidade
que estava analisando. Se a frmula da revoluo permanente era
uma resposta histrica quela dada realidade histrica analisada por
Marx e Engels, sendo a revoluo Russa a expresso de sua realizao e ao mesmo tempo de seu esgotamento; e se a frmula da
hegemonia civil era, de uma s vez, superao da frmula anterior
e resposta histrica quela determinada realidade analisada por Gramsci, fruto das modificaes ocorridas no prprio capitalismo; ento
o proletariado hoje deve elaborar a sua frmula estratgica como
resposta histrica esta realidade concreta atual, fruto do desenvolvimento contraditrio do capitalismo.
Por essa razo, seria um equvoco se o proletariado, atualmente,
utilizasse como estratgia a frmula da hegemonia civil. Esse equvoco est na mesma dimenso de gravidade do erro, to enfaticamente
denunciado por Gramsci, e tambm por Machado, de o proletariado
utilizar como estratgia no Estado moderno a frmula da revoluo
permanente. Foi justamente esse equvoco que Machado cometeu em
sua anlise. Se por um lado, ela afirma a necessidade de mudana da
estratgia, da frmula da revoluo permanente para a frmula da
hegemonia civil, dando um sentido de concretude frmula da revoluo permanente e apontando sua superao por causa das modifica-

62

paulo sergio tumolo

es ocorridas no capitalismo, por outro, acaba por abstrair a frmula


da hegemonia civil, tirando seu carter histrico-concreto e dando-lhe
um sentido genrico, a-histrico. Da resulta que, em sua anlise, a
frmula da revoluo permanente seja apresentada como transitria
e particular, e a frmula da hegemonia civil como permanente e
universal, vlida, inclusive, para a atual realidade capitalista.
a escola e a formulao estratgica
Posto isto, podemos recolocar a questo da escola. Vimos que a
discusso que Gramsci desenvolve acerca da questo cultural e, portanto, escolar, est relacionada com a anlise daquela determinada
realidade e com a respectiva elaborao estratgica para o proletariado, ou seja, com a frmula da hegemonia civil. Em outras palavras:
sua concepo de escola e, da, sua proposta de escola esto inseridas
naquele determinado contexto e obedecem lgica daquela frmula
estratgica. Se a aplicao da frmula da hegemonia civil se constitui num equvoco em se tratando da realidade atual, pelas razes j
apontadas, ento, pelas mesmas razes, seria um equvoco a tentativa
de aplicao das propostas de Gramsci a respeito da escola nesta determinada realidade.
Isso tudo significa dizer que, se a funo da escola deve estar
articulada formulao estratgica de transformao de uma dada realidade, e esta por sua vez deve ser determinada pela anlise (utilizando-se do mtodo dialtico materialista) da realidade que se pretende
transformar, ento, em ltima instncia, a funo da escola deve ser
determinada pela anlise daquela realidade concreta. Eis aqui o grande
problema. Quando se trata do capitalismo atual, particularmente dos
pases da periferia do sistema, como o caso do Brasil, no se pode
supor, ou se dizer, a priori, que a escola deva cumprir aquelas tarefas reservadas ao caso do Estado moderno, exatamente porque no
se pode afirmar, a priori, que a frmula da hegemonia civil seja,
atualmente, a frmula estratgica mais adequada para o proletariado.
Isso s pode ser definido a posteriori, ou seja, somente depois de
uma investigao dessa realidade.

gramsci, transio social e educao

63

A concluso que podemos tirar de nossa investigao a seguinte: se verdade que a funo da escola, inserida numa proposta
escolar que atenda aos interesses dos trabalhadores est relacionada
com a frmula estratgica do proletariado, e esta s pode ser uma
resposta histrica a uma realidade concreta, ento temos de admitir
que as propostas de escola para a sociedade contempornea no podem ser pensadas tendo como paradigma a concepo e as propostas
gramscianas de escola, mas tm de ser pensadas no contexto desta
realidade, articuladas com a frmula estratgica de transformao
desta determinada realidade.

2
educao, escola e
estratgia proletria

onclumos no captulo anterior que, em se tratando da atualidade,


a anlise da escola e, por decorrncia, a proposta de escola no
podem ser pensadas tendo como paradigma a concepo gramsciana
de escola, mas devem ser pensadas no contexto da realidade atual,
relacionadas com a frmula estratgica de transformao desta determinada realidade.
No se pode inferir da, todavia, que, no caso do capitalismo contemporneo, a escola no tenha nenhum papel a desempenhar na luta
do proletariado e nem que no possa vir a contribuir no processo de
construo da hegemonia proletria. O que afirmamos foi que a discusso a respeito da escola, hoje, no pode ser feita tendo como pressuposto a frmula estratgica gramsciana da hegemonia civil, pois,
como foi demonstrado, tal frmula foi esboada por Gramsci a partir
de uma determinada realidade histrica, e tendo em vista a transformao revolucionria daquela realidade, que no , evidentemente, a
realidade atual.
Acontece que a categoria de hegemonia no propriedade exclusiva da frmula da hegemonia civil. No se pode negar que, em
Gramsci, ela recebe um tratamento especial, transformando-se, talvez,
na principal categoria de seu corpo terico-poltico. Entretanto, o tema da hegemonia esteve presente ao longo das discusses de diversos
marxistas, inclusive nas de Lnin, que, como sabemos, foi um dos
responsveis pela elaborao e implementao de uma frmula estratgica diferente da frmula da hegemonia civil. Alis, a categoria
gramsciana de hegemonia foi construda como continuao e desenvolvimento daquela que estava presente em Lnin.

66

paulo sergio tumolo

Podemos afirmar que, na tradio marxista, o conceito de hegemonia adquiriu diversos sentidos, o que dificulta sobremaneira a
sua definio. possvel, entretanto, detectar, em linhas gerais, dois
significados principais, diametralmente opostos: o de domnio, conforme, por exemplo, o uso de hegemonismo por Mao Ts-Tung e
o de liderana. O segundo significado mais comum na tradio
marxista, ou seja, aquele que identifica hegemonia com liderana, direo, o que pressupe certo grau de consentimento. Por essa razo,
utilizaremos o conceito de hegemonia com esta ltima significao.
Nesse sentido, a construo da hegemonia proletria torna-se a
preocupao fundamental dos marxistas e, portanto, das diferentes formulaes estratgicas, seja da frmula da revoluo permanente, seja
da frmula da hegemonia civil, ou de qualquer outra frmula estratgica do proletariado. Se, como vimos, na concepo de hegemonia est
implcita uma noo de consentimento, ou melhor, uma adeso consciente ao projeto de classe, isto implica necessariamente a elaborao
de um projeto, o que pressupe um conhecimento profundo da realidade
particular que se pretende transformar. Tal conhecimento da realidade,
por sua vez, tem como pressuposto a apreenso do conhecimento j sistematizado e acumulado historicamente. No foi por outra razo que
Marx e Engels, bem como Lnin, Gramsci, e outros marxistas, sempre
colocaram num lugar de destaque a necessidade de apreenso daquele
conhecimento como arma imprescindvel para o proletariado em sua
luta contra a burguesia. Suas prprias vidas, sua produo terica e os
embates ferrenhos que travaram contra a ignorncia e o espontanesmo
no interior do movimento operrio so prova indiscutvel disso.
Tambm por essa razo que parece existir certo consenso entre
aqueles que tm estudado a questo da educao sob a perspectiva do
proletariado, de que a funo da escola, entre outras, a transmisso do
conhecimento sistematizado, acumulado historicamente. No entanto,
se isso verdade, necessrio ir alm da constatao da necessidade
da transmisso de um genrico e indefinido conhecimento sistematizado. preciso saber exatamente que contedos so fundamentais,
ou melhor, imprescindveis como instrumento de luta do proletariado.
Esta questo no nova e nem tranquila; ao contrrio, controversa

gramsci, transio social e educao

67

e esteve presente no seio do movimento operrio internacional, desde


o sculo XIX at hoje. Lnin foi um dos que mais polemizou a respeito da questo. Contra algumas posies que comeavam a germinar no
interior da II Internacional, segundo as quais a revoluo seria fruto do
desenvolvimento natural das contradies da realidade objetiva (capitalista), anulando, ou pelo menos, minimizando o papel do elemento
consciente e, portanto, da teoria na tarefa revolucionria, Lnin levanta sua voz, especialmente no Que fazer?, e defende, vigorosamente,
que sem teoria revolucionria no pode haver tambm movimento
revolucionrio (Lnin, 1982b, p. 96-97). Mais que isso, Lnin argumenta, o que causou e tem causado at hoje enorme controvrsia, que
essa teoria revolucionria no brota e no pode brotar da atividade
espontnea das massas. Para ele, a teoria revolucionria
s podia ser introduzida de fora. A histria de todos os pa
ses testemunha que a classe operria, exclusivamente com
as suas prprias foras, s capaz de desenvolver uma
conscincia trade-unionista (sindicalista), quer dizer, a convico de que necessrio agrupar-se em sindicatos, lutar
contra os patres, exigir do governo estas ou aquelas leis
necessrias aos operrios, etc. (Lnin, 1982b, p. 101).

Essa teoria revolucionria fruto, portanto, de uma elaborao


que supera o senso comum e a conscincia imediata (sindicalista). No
entanto, Lnin adverte, e deixa claro que
isto no significa, naturalmente, que os operrios no participem nessa elaborao. Mas no participam como operrios, participam como tericos do socialismo, como os
Proudhon e os Weitling; noutros termos, s participam no
momento e na medida em que consigam dominar, em maior
ou menor grau, a cincia da sua poca e faz-la progredir.
E para que os operrios o consigam com maior frequncia
preciso esforar-se o mais possvel por elevar o nvel de
conscincia dos operrios em geral; preciso que os operrios no se confinem ao quadro artificialmente restrito
da literatura para operrios, mas aprendam a assimilar
cada vez mais a literatura geral. Seria mesmo mais justo di-

68

paulo sergio tumolo

zer, em vez de no se confinem, no sejam confinados,


porque os prprios operrios leem e querem ler tudo quanto
se escreve tambm para os intelectuais, e s alguns (maus)
intelectuais pensam que para os operrios basta falar das
condies nas fbricas e repisar aquilo que j sabem h muito tempo (Lnin, 1982b, p. 107, grifos do autor).

Se o objetivo histrico do proletariado a transformao revolucionria da sociedade burguesa, ento o conhecimento imprescindvel, pois s se pode transformar aquilo do qual melhor e mais
profundamente se conhece. Para transformar essa sociedade, o proletariado tem de conhec-la cientificamente, isto , conhecer suas partes ou elementos mais ntimos e suas conexes dentro do movimento
histrico. justamente esse conhecimento cientfico da realidade que
fundamenta o projeto do socialismo cientfico, diferentemente do socialismo utpico, conforme demonstrou Engels num de seus textos,
Do socialismo utpico ao socialismo cientfico (Engels, s. d., v. 2).
Dessa forma, a superao do senso comum em direo ao conhecimento cientfico da realidade condio sine qua non, para o
processo revolucionrio. Para Lowy,
o proletariado no pode tomar o poder, transformar a sociedade e construir o socialismo seno por uma srie de aes
deliberadas e conscientes. O conhecimento objetivo da realidade, da estrutura econmica e social, da relao de foras
e da conjuntura poltica , portanto, uma condio necessria de sua prtica revolucionria; em outras palavras: a
verdade uma arma de seu combate, que corresponde a seu
interesse de classe e sem a qual no pode prosseguir. Como
escrevia Gramsci no lema de seu jornal Ordine Nuovo, somente a verdade revolucionria (Lowy, 1987, p. 200).

Gramsci (1986, p. 20) reafirma:


a filosofia da praxis no busca manter os simplrios na
sua filosofia primitiva do senso comum, mas busca, ao contrrio, conduzi-los a uma concepo de vida superior. Se

gramsci, transio social e educao

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ela afirma a exigncia do contato entre os intelectuais e os


simplrios no para limitar a atividade cientfica e para
manter uma unidade no nvel inferior das massas, mas justamente para forjar um bloco intelectual-moral, que torne
politicamente possvel um progresso intelectual de massa e
no apenas de pequenos grupos intelectuais.

Dando sequncia discusso, Lwy introduz o conceito de sociologia diferencial do conhecimento. Ao criticar a concepo positivista, ou melhor, o mito positivista de uma cincia da sociedade livre
de julgamentos de valor e ideologicamente neutra, ele deduz que h
necessidade de procurar outra noo para a construo de um modelo
de objetividade cientfico-social. (Lowy, 1987, p. 196). Para ele,
isto no possvel seno partindo de certas ideias do historicismo e do marxismo (historicista), e especialmente integrado nele o momento relativista (histrico e social) da sociologia do conhecimento como etapa necessria para uma nova
concepo do conhecimento objetivo (Lowy, 1987, p. 196).

Esse momento relativista significa, para o autor, que


todo conhecimento da sociedade, da economia, da histria,
da cultura relativo a uma certa perspectiva, orientada por
uma certa viso social de mundo, vinculada ao ponto de vista de uma classe social em um momento histrico determinado (Lowy, 1987, p. 196, grifo do autor).

Por outro lado,


foroso reconhecer que certos pontos de vista so relativamente mais favorveis verdade objetiva que outros,
que certas perspectivas de classe permitem um grau relativamente superior de conhecimento que outras. No se trata
de opor de forma mecnica e maniquesta a verdade e o erro
(ou a cincia e a ideologia), mas estabelecer uma hierarquia entre os diferentes pontos de vista, uma sociologia
diferencial do conhecimento (Lowy, 1987, p. 196).

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paulo sergio tumolo

Assim, a questo crucial que se coloca saber qual o ponto de


vista de classe e a viso social de mundo epistemologicamente privilegiados, isto , relativamente mais propcios ao conhecimento cientfico
da realidade (Lowy, 1987, p. 196). Depois de longas e fundamentadas
discusses, o autor conclui que aquele ponto de vista privilegiado o
do proletariado, e no o da burguesia, por se tratar da ltima classe
revolucionria. Para ilustrar, o autor se vale de uma metfora: a do
observatrio, ou mirante.
Mais um mirante, ou observatrio (isto , um ponto de
vista de classe) elevado, mais ele permite ampliar o horizonte e perceber a paisagem em toda sua extenso [...] Em
nossa hiptese, o observatrio mais alto o ponto de vista
do proletariado [...]; os mirantes situados em nveis inferiores correspondem aos pontos de vistas das outras classes ou
fraes de classe, que se distinguem no somente pelas diferenas de altura mas tambm s vezes pelas diversidades de
posies sobre uma mesma plataforma: a mesma paisagem
pode ser assim percebida sob ngulos distintos e complementares ( por exemplo o caso de Ricardo e Sismondi que
examinamos antes). Existe, enfim, uma parte da paisagem
que visvel de todas as alturas: a zona de consenso
entre os diversos pontos de vista, geralmente limitado ao
nvel mais imediato, mais terra-a-terra do conhecimento
(Lowy, 1987, p. 203).

No entanto, o autor adverte:


Quanto a ns, pensamos que o ponto de vista potencialmente mais crtico e mais subversivo o da ltima classe revolucionria, o proletariado. Mas no h dvida de que o ponto
de vista proletrio no de forma alguma uma garantia suficiente do conhecimento da verdade social: somente o que
oferece a maior possibilidade objetiva de acesso verdade.
E isso porque a verdade para o proletariado uma arma indispensvel sua autoemancipao (Lowy, 1987, p. 208).

Como vimos na metfora utilizada por Lowy, o patamar inferior

gramsci, transio social e educao

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corresponde ao ponto de vista dado pelo senso comum. Para que o


proletariado supere esse patamar, necessrio um mtodo. Mas ele
pode cair, dependendo do mtodo utilizado, no patamar do ponto de
vista da burguesia, que embora mais elevado, e com maiores possibilidades de conhecimento da realidade, tem os limites que, concreta e
historicamente, no podem ser superados. A burguesia precisa conhecer cientificamente a realidade; a cincia lhe imprescindvel, pois
somente com o instrumental fornecido por ela, a burguesia tem maiores possibilidades de dominar a natureza em seu benefcio, ou seja,
em funo da acumulao de capital, e de seu objetivo de tentar a
perpetuao de sua sociedade. Mas a cincia produzida sob seu ponto
de vista tem de ser desistoricizada, tem de negar a histria, ou melhor,
o movimento por contradio, pois se assim no fosse ela teria de admitir sua morte enquanto classe. Esse, portanto, o limite da cincia
produzida sob o ponto de vista burgus. O proletariado deve galgar
um patamar superior ao da burguesia, superando seu ponto de vista;
e superar significa no s incorporar a cincia produzida sob o ponto
de vista burgus, mas ao mesmo tempo, e principalmente, ir alm. O
proletariado tem necessidade de conhecer aquilo que a burguesia no
pode conhecer, e mais que isso, conhecer os elementos mais ntimos,
na sua conexo e no seu movimento contraditrio.
Assim, o proletariado precisa conhecer a realidade (capitalismo)
a partir do seu ponto de vista (do seu observatrio). Esse conhecimento tem de ser constante e ininterrupto, pois a realidade no est
parada, mas ao contrrio, est em constante movimento; e o conhecimento dessa realidade deve necessariamente acompanhar esse movimento. No entanto, muitos e fundamentais conhecimentos j foram e
tm sido produzidos (pelo mtodo materialista dialtico), e enquanto
no houver uma ruptura revolucionria no movimento da realidade
(capitalismo), estes conhecimentos continuam vlidos e devem ser
apropriados, como condio necessria para a produo de novos conhecimentos e, em ltima instncia, como ferramenta imprescindvel
aos trabalhadores no processo revolucionrio.
Essa , em tese e segundo nossa compreenso, a contribuio
fundamental que uma educao comprometida com os interesses dos

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paulo sergio tumolo

trabalhadores, poderia e deveria oferecer-lhes; qual seja, a transmisso/apropriao desses conhecimentos que j tm sido produzidos a
partir do ponto de vista do proletariado.
Justamente porque a apreenso do conhecimento sistematizado,
principalmente do conhecimento produzido sob o ponto de vista do
proletariado, ou se se quiser, a elevao do nvel de conscincia das
massas (do senso comum filosofia da praxis), se constitui como alicerce para a construo da hegemonia proletria, que essa tarefa
se tornou um dos grandes desafios para os marxistas, quaisquer que
fossem as formulaes estratgicas.
Se por um lado, a preocupao de alicerar a construo da
hegemonia na elevao cultural das massas estava presente tanto
na frmula da hegemonia civil, como na frmula da revoluo
permanente, por outro lado a realizao de tal tarefa s podia ser
relativa a cada realidade concreta e, por conseguinte, s respectivas
frmulas estratgicas. Em outras palavras: a luta pela hegemonia
proletria e, por isso, a elevao do nvel de conscincia das massas,
uma necessidade de qualquer estratgia revolucionria. No entanto, a forma de sua realizao balizada pela formulao estratgica,
e sendo esta uma resposta histrica a uma realidade concreta, ento
temos de admitir que a forma de construo da hegemonia proletria
sempre relativa a determinadas realidades particulares. Foi por esta
razo que, embora a elevao do nvel de conscincia do proletariado tenha sido uma preocupao comum para Lnin e Gramsci, a discusso e encaminhamento para a realizao dessa tarefa estavam inseridos nos contextos das diferentes realidades e, consequentemente,
das distintas frmulas estratgicas.
Dessa forma, em se tratando do capitalismo atual, a luta hegemnica tambm se torna uma necessidade premente, mas deve ser
discutida no contexto dessa realidade. Por decorrncia, a questo da
educao e, em particular, da escola enquanto agncia de construo
da hegemonia proletria tambm tem de ser discutida no contexto
dessa mesma realidade.
Portanto, quando se trata sociedade contempornea, a luta hege-

gramsci, transio social e educao

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mnica e a contribuio da educao e da escola nessa luta no podem


ser pensadas tendo como paradigma qualquer formulao estratgica
de qualquer realidade histrica, como por exemplo, a frmula da revoluo permanente no caso da revoluo russa, ou a frmula da
hegemonia civil no caso do Estado moderno; ao contrrio, devem
ser pensadas no contexto do projeto revolucionrio do proletariado
atualmente, formulado como resposta histrica a essa realidade.
Se isso verdade, ento temos de discutir a educao e a escola
na relao com a frmula estratgica presente, o que pressupe a sua
elaborao, tal como fez Gramsci ao tratar daquela determinada realidade (Estado moderno). Contudo, no este o objetivo do estudo
aqui realizado, pois tarefa de tal magnitude exigiria uma investigao
especfica com a mesma dimenso de profundidade. Por outro lado,
possvel apontar uma srie de questionamentos que podem ser teis
como incio de problematizao para aqueles que queiram empreender
essa tarefa. Elencaremos tais questionamentos em trs blocos:
1) Como vimos no primeiro captulo, a passagem da frmula da
revoluo permanente para a frmula da hegemonia civil apresentou muitas complicaes e teve uma srie de implicaes, inclusive o
risco de cair no reformismo.
No final do sculo XIX, o movimento operrio aglutinado na II
Internacional tomou conscincia da obsolescncia da frmula da revoluo permanente, em razo das modificaes ocorridas no capitalismo, o que gerou uma situao de perplexidade e, de certa forma,
impotncia diante dos novos desafios, na medida em que, naquele momento, a Internacional encontrava imensas dificuldades de elaborar
uma nova frmula estratgica capaz de responder quela nova realidade. Tal situao foi uma das grandes responsveis pela diviso irremedivel que comeava a nascer no seio da II Internacional, pois esse
vazio de frmula estratgica se constituiu num terreno frtil para a
germinao e crescimento de teses reformistas, de tal maneira que a
maioria da Internacional acabou por adot-las.
Com relao ao capitalismo atual, poderamos levantar dois
questionamentos. Primeiro: quando se faz a crtica correta da tentativa

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paulo sergio tumolo

de aplicao da frmula da revoluo permanente, criando assim


um vcuo de projeto estratgico, at que ponto a proposta de substituio daquela frmula por formulaes supostamente gramscianas
no encobre uma posio reformista? Segundo: se demonstramos em
nosso estudo, ao tratar da realidade contempornea, o equvoco da
transposio de frmulas estratgicas e tambm de propostas de escola para essa realidade, deve-se levar em considerao o vazio de formulaes estratgicas de carter revolucionrio e a partir da avaliar o
risco de se cair em propostas reformistas, inclusive quando se referem
a propostas escolares.
2) Em segundo lugar aparece o problema das condies objetivas,
principalmente na periferia do sistema capitalista, onde est inserido o
Brasil. No teria a burguesia imensas dificuldades e barreiras para erigir sua hegemonia sobre a base material que se constitui nessa parte
do sistema? At que ponto, nessas mesmas condies objetivas, as dificuldades e barreiras para o proletariado construir sua hegemonia no
so e sero muito maiores? Ser que a situao de pobreza e misria
no se constitui como uma base de areia movedia para a edificao
da hegemonia de qualquer classe? Como possvel, nessas condies,
que a massa do proletariado transite da concepo do senso comum
concepo de mundo na perspectiva proletria, ou seja,
de uma concepo fragmentada, incoerente, desarticulada,
implcita, degradada, passiva e simplista a uma concepo
unitria, coerente, articulada, explcita, original, intencional, ativa e cultivada (Saviani, 1984, p. 10)?

At que ponto a situao de miserabilidade no produz um determinado caldo de cultura, uma conscincia que fica cada vez mais
reduzida a uma viso mecnica, imediata, fragmentada, maniquesta,
passiva, etc. ou ainda, uma conscincia que fica cada vez mais prxima e subordinada ao estmago?
Essas questes conduzem-nos a levantar outras, de vital importncia: como se estabelece a relao entre a hegemonia proletria e a
tomada do poder? O proletariado s poder tomar o poder depois que
a massa tiver realizado a transio da concepo do senso comum

gramsci, transio social e educao

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concepo da filosofia da prxis? A hegemonia proletria pressupe


que a massa do proletariado (e talvez de outras classes oprimidas ou
subalternas) tenha superado o senso comum, ou melhor, tenha construdo uma concepo de mundo na perspectiva do proletariado? A construo dessa conscincia proletria pela massa dos trabalhadores
condio necessria para a tomada do poder? Se sim, como possvel
empreender tal tarefa, principalmente na periferia do capitalismo? Se
no, qual a natureza da hegemonia proletria que se pode construir
no mbito dessa parte do sistema? Se a tomada do poder (revoluo)
coloca como exigncia a luta pela hegemonia, qual o carter dessa
hegemonia e quais os limites reais para a construo da hegemonia
proletria no interior da sociedade burguesa atual?
3) Nesse sentido se coloca a questo da escola. Vimos que, hipoteticamente, a escola pode se tornar uma agncia de construo da
hegemonia proletria na medida em que contribui para a transmisso/
apropriao do conhecimento historicamente acumulado, principalmente aquele produzido sob a perspectiva do proletariado. Antes de
tudo, h de se perguntar se tal papel cabe exclusivamente s instituies formais de educao. Parece haver um consenso que no; ou seja,
a escola no a nica instituio para a qual est reservada a funo da
transmisso do conhecimento. No entanto, certo que seja uma delas.
Tendo essa constatao como pressuposto, a tese de que a escola possa de fato cumprir aquela funo deve ser analisada levando-se
em considerao tanto a condies reais da escola, com destaque
para a periferia do capitalismo, quanto a prpria realidade na qual
est inserida. Por isso, teramos de perguntar: at que ponto, objetivamente, a escola hoje, particularmente a brasileira, e em especial a escola pblica, dada sua realidade concreta, tem condies de
cumprir a tarefa da transmisso do conhecimento produzido sob o
ponto de vista proletrio e dessa forma contribuir para a construo
da hegemonia proletria no contexto dessa realidade? Se no tem,
por qu? Se tem, de que forma? Qual a dimenso das dificuldades e
barreiras para que a escola, sobretudo no Brasil, cumpra (dentro da
ordem capitalista) o papel de ser, entre outras, uma das agncias
de construo da hegemonia proletria? Se, como vimos, h limites

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paulo sergio tumolo

estreitos para a burguesia implantar um projeto liberal de escola nica, esses limites no so e sero muito maiores para a implantao
de um projeto proletrio de escola nica no mbito do capitalismo,
particularmente no Brasil? Como se trata de uma situao estrutural
e no conjuntural, at que ponto medidas de ordem poltico-administrativa podem superar ou suprimir aqueles limites?
A essas questes, se agregam outras que dizem respeito relao entre teoria revolucionria e escola. Afirmamos anteriormente,
com base em Lnin, que sem teoria revolucionria no pode haver
movimento revolucionrio. Contudo, necessrio explicitar que
uma teoria s pode ser revolucionria se for a teoria de uma estratgia revolucionria. a teoria revolucionria que fornece as bases
para a elaborao da estratgia revolucionria e, ao mesmo tempo,
alterada por esta ltima. Teoria revolucionria e estratgia revolucionria formam, portanto, uma unidade inseparvel. Por isso, o lugar
poltico de elaborao e transmisso da teoria revolucionria s pode
ser o mesmo lugar poltico no qual a estratgia revolucionria
elaborada. Sendo assim, algumas indagaes se impem. Seria sustentvel a defesa da ideia de que a escola na sociedade capitalista,
inclusive a escola pblica, seja o lugar de produo e transmisso
da teoria revolucionria, uma vez que isso implicaria que seria ela
tambm o lugar de formulao da estratgia revolucionria? A escola pblica na sociedade capitalista seria uma instituio adequada
para a elaborao de uma estratgia revolucionria de carter proletrio que tem como finalidade a destruio da forma social capitalista e sua superao? Quando Lnin advogava a necessidade da teoria
revolucionria para o processo revolucionrio, ele estava supondo
que a escola pblica na sociedade capitalista poderia ser o espao
de sua elaborao e transmisso? Ou estava supondo outro lugar
poltico, talvez o partido revolucionrio?
No se pretende com tais questionamentos negar a suposio
(inclusive de Machado) segundo a qual a escola proletria deve
comear a ser construda no mbito do capitalismo. Esta afirmao
to verdadeira quanto a de que o socialismo comea a nascer no
interior do capitalismo. Alis, concordamos inteiramente com tais

gramsci, transio social e educao

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supostos. Entretanto, se a primeira afirmao to correta quanto


a ltima, ao mesmo tempo to abstrata quanto ela. Quando se faz
uma proposta de sociedade, uma proposta de frmula estratgica e,
por conseguinte, uma proposta de escola no se pode ficar nesse grau
de generalidade e abstrao. Todas essas propostas devem ser pensadas no contexto de uma determinada realidade particular, tendo
como ponto de partida a anlise desta mesma realidade.
Na verdade, o tratamento da questo escolar hoje (a anlise e
a proposta de escola) passa por dois momentos: primeiro, com um
carter de negatividade, o momento da crtica das propostas transpostas para a atualidade; e em segundo lugar, o momento afirmativo
(positivo), que consiste na elaborao de uma proposta escolar sedimentada no contexto da realidade contempornea, fruto da anlise
dessa mesma realidade.
Com relao ao segundo momento, a elaborao de uma proposta de escola na perspectiva dos interesses de classe dos trabalhadores, ou seja, de uma escola que possa se tornar um instrumento de
construo da hegemonia proletria, uma tarefa de vital importncia que cabe a todos aqueles que, colocados ao lado dos trabalhadores, pretendem oferecer a sua contribuio. O objetivo de nossa
investigao no foi o de abarcar a discusso a respeito deste ltimo
momento, mas, ao contrrio, foi o de oferecer, to somente, alguma
contribuio discusso do primeiro momento.
Por isso, nossa investigao comeou retomando as duas frmulas estratgicas, a da revoluo permanente, e a da hegemonia
civil, em seus respectivos contextos, a fim de recuperar e reafirmar
sua concretude, ou seja, para demonstrar que aquelas frmulas nada
mais eram que respostas histricas quelas realidades concretas. Em
seguida, vimos que a luta pela hegemonia proletria e a contribuio da escola nessa luta tambm tm esse carter de concretude, so
sempre relativas a determinadas realidades particulares.
Nosso intuito com tais argumentos foi o de demonstrar o equvoco da transposio para o perodo contemporneo tanto da frmula da hegemonia civil, quanto das propostas de escola elaboradas

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por Gramsci no contexto do Estado moderno, na medida em que a


realidade atual distinta daquela analisada por ele. Essas constataes colocam a necessidade de elaborarmos a formulao estratgica
para o capitalismo contemporneo e, por conseguinte, a proposta de
escola, como resposta histrica a essa realidade. Se no pudemos,
nesse estudo, empreender esta ltima tarefa, pelo menos efetivamos
aquela relativa ao primeiro momento, criando, assim, condies para
a realizao da segunda. Por isso, o nosso ponto de chegada transforma-se no ponto de partida para aqueles que pretendem realizar a
segunda empreitada.
Ao discutirmos as questes relativas ao primeiro momento, no
tnhamos, e nem poderamos ter, a pretenso de fazer uma anlise por
excelncia da conformao do capitalismo hodiernamente. Temos plena conscincia dos limites e lacunas de nossa investigao. Contudo,
era necessrio chamar a ateno para a realidade capitalista atual, fundamento principal sobre o qual se podem elaborar propostas escolares,
relacionadas com o projeto de transformao revolucionria dessa sociedade, pois, se verdade que os homens fazem sua prpria histria,
[...] no a fazem como querem; no a fazem sob circunstncias de sua
escolha (Marx, s. d., v. 1, p. 203), mas a fazem sob determinaes
histrico-concretas. Se o proletariado, hoje, pretende fazer sua histria deve conhecer, antes de tudo, as mltiplas determinaes de sua
realidade concreta. Para isso necessrio trilhar os mesmos caminhos
que Marx e Engels, bem como Lnin, Gramsci, e outros marxistas
trilharam: tendo como paradigma a filosofia da prxis, conhecer profundamente a realidade capitalista atual, pois somente a anlise concreta de situaes concretas podem gerar propostas de ao (inclusive
escolares) substantivadas pela realidade objetiva.

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uito do que se produz na universidade no publicado por falta


de oportunidades editoriais, quer nas editoras comerciais, quer
nas editoras universitrias, cuja limitao oramentria no permite
acompanhar a demanda existente. As consequncias dessa carncia
so vrias, mas, principalmente, a dificuldade de acesso aos novos conhecimentos por parte de estudantes, pesquisadores e leitores em geral.
De outro lado, h prejuzo tambm para os autores, ante a tendncia de
se pontuar a produo intelectual conforme as publicaes.
Constata-se, ainda, a velocidade crescente e em escala cada vez
maior da utilizao de recursos informacionais, que permitem a divulgao e a democratizao do acesso s publicaes. Dentre outras
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utilizadas para consulta s referncias cientficas e como ferramentas
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Os documentos impressos, tanto os peridicos como os livros,
continuam sendo produzidos e continuaro em vigncia, conforme
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oferecer mais facilidade de acesso, barateamento de custos e outros
recursos instrumentais que a obra impressa no permite, como a interatividade e a elaborao de contedos inter e transdisciplinares.
Portanto, necessrio que os laboratrios e ncleos de pesquisa e ensino, que agregam professores, tcnicos educacionais e alunos
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aberta e gratuita em redes de computadores. Essas caractersticas, sem

dvida, possibilitam universidade pblica cumprir de forma mais


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GRAMSCI, TRANS
EDUCA
Notas para uma

O livro discute a posio de vri


propostas escolares para a rea
categoria gramsciana de frmu
esse intuito, examina a frmul
elaborada por Marx/Engels, e a
esboada por Gramsci, recuper
qual foram produzidas, a fim de
at chegar concluso de que
elaboradas como resposta hist
dades, e como estas eram dist
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Centro propostas
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Santa Catarina (UFSC), Brasil. Gra- rel
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PUC-MG
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Educax/Engels e Gramsci, o que demo
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nas de escola para pesquisa
o perodo
Trabalho
e
Educao.
Membro
frmula estratgica como ado
propo
coletivo 13 de Maio-NEP (Ncleo dede atual tm de ser elaboradas c
Educao Popular). autor e coautor
realidade concreta.
de vrios livros e tem publicado
inmeros artigos em revistas de diversas reas das cincias humanas.
E-mail: paulo.tumolo@ufsc.br
.

Paulo Sergio Tumolo

GRAMSCI, TRANSIO SOCIAL


E EDUCAO
Notas para uma reflexo crtica
O livro discute a posio de vrios autores que tm defendido
propostas escolares para a realidade atual sob a ptica da
categoria gramsciana de frmula da hegemonia civil. Com
esse intuito, examina a frmula da revoluo permanente,
elaborada por Marx/Engels, e a frmula da hegemonia civil,
esboada por Gramsci, recuperando o contexto histrico no
qual foram produzidas, a fim de analisar a diferena entre elas,
at chegar concluso de que ambas foram elaboradas como
resposta histrica s suas respectivas realidades, e como estas
eram distintas, isso implicou diferentes formulaes estratgicas. Como decorrncia, constata que as propostas escolares
empreendidas por Gramsci esto relacionadas sua frmula
da hegemonia civil, e sendo esta elaborada no contexto
daquela determinada realidade, ento a proposta gramsciana
de escola relativa quela realidade. Conclui que a realidade
atual distinta daquelas analisadas por Marx/Engels e Gramsci, o que demonstra o equvoco da transposio da frmula da
hegemonia civil e das propostas gramscianas de escola para o
perodo contemporneo, pois tanto a frmula estratgica como
a proposta de escola para a sociedade atual tm de ser elaboradas como resposta histrica a essa realidade concreta.