La cuestin nacional

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BALANCE DE LA DISCUSIN
SOBRE LA AUTODETERMINACIN
Julio de 1916
Vladimir Ilich Lenin
Obras Completas, Tomo 30, pp. 38 y siguientes
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7. MARXISMO O PROUDHONISMO?
Nuestra alusin a la actitud adoptada por Marx con respecto a la separacin
de Irlanda es contrarrestada por los camaradas polacos, a ttulo de excepcin, no
de modo indirecto, sino directo. En qu consiste su objecin? Segn ellos, las
alusiones a la posicin de Marx en 1848-1871 no tienen el ms mnimo valor.
Esta afirmacin, irritada y categrica en extremo, se razona diciendo que Marx
se manifiesta al mismo tiempo contra los anhelos de independencia de los che1
cos, de los eslavos del Sur, etc. .
Esta argumentacin es irritada en extremo precisamente porque carece de toda
base. Segn los marxistas polacos resulta que Marx era un simple confusionista,
que afirmaba al mismo tiempo cosas opuestas! Esto, adems de ser completamente falso, no tiene nada que ver con el marxismo. Precisamente la exigencia de
un anlisis concreto, que formulan los camaradas polacos para no aplicarla, nos
obliga a examinar si la diferente actitud de Marx ante los distintos movimientos
nacionales concretos no parta de una sola concepcin socialista.
Como es sabido, Marx era partidario de la independencia de Polonia desde el
punto de vista de los intereses de la democracia europea en su lucha contra la
fuerza e influencia bien podra decirse: contra la omnipotencia y la predominante influencia reaccionaria del zarismo. El acierto de este punto de vista encontr su confirmacin ms palmaria y real en 1849, cuando el ejrcito feudal
ruso aplast la insurreccin nacional-liberadora y democrtico-revolucionaria
en Hungra. Y desde entonces hasta la muerte de Marx, e incluso ms tarde, hasta
1890, cuando se cerna la amenaza de una guerra reaccionaria del zarismo, en
alianza con Francia, contra la Alemania no imperialista, sino nacionalmente independiente, Engels se mostraba partidario, ante todo y sobre todo, de la lucha
contra el zarismo. Por eso, y solamente por eso, Marx y Engels se manifestaron
contra el movimiento nacional de los checos y de los eslavos del Sur. La simple
consulta de cuanto escribieron Marx y Engels en 1848-1849 demostrar a todos
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los que se interesen por el marxismo, no para renegar de l, que Marx y Engels
contraponan a la sazn, de modo directo y concreto, pueblos enteros reaccionarios que servan de puestos de avanzada de Rusia en Europa a los pueblos
revolucionarios: alemanes, polacos y magiares. Esto es un hecho. Y este hecho
fue sealado entonces con indiscutible acierto: en 1848, los pueblos revolucionarios combatan por la libertad, cuyo principal enemigo era el zarismo, mientras
que los checos y otros eran realmente pueblos reaccionarios, puestos de avanzada del zarismo.
Qu nos ensea este ejemplo concreto, que debe ser analizado concretamente
si se quiere permanecer fiel al marxismo? nicamente que: 1) los intereses de la
liberacin de varios pueblos grandes y muy grandes de Europa estn por encima
de los intereses del movimiento liberador de las pequeas naciones; 2) que la reivindicacin de democracia debe ser considerada en escala europea (ahora habra que decir: en escala mundial), y no aisladamente.
Y nada ms. Ni sombra de refutacin del principio socialista elemental que olvidan los polacos y al que Marx siempre guard fidelidad: no puede ser libre el
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pueblo que oprime a otros pueblos. Si la situacin concreta ante la que se hallaba
Marx en la poca de la influencia predominante del zarismo en la poltica internacional volviera a repetirse bajo otra forma, por ejemplo, si varios pueblos iniciasen la revolucin socialista (como en 1848 iniciaron en Europa la revolucin
democrtica burguesa), y otros pueblos resultasen ser los pilares principales de la
reaccin burguesa, nosotros tambin deberamos ser partidarios de la guerra revolucionaria contra ellos, abogar por aplastarlos, por destruir todos sus puestos
de avanzada, cualesquiera que fuesen los movimientos de pequeas naciones que
all surgiesen. Por tanto, no debemos rechazar, ni mucho menos, los ejemplos de
la tctica de Marx lo que significara reconocer de palabra el marxismo y romper con l de hecho, sino, con base en su anlisis concreto, extraer enseanzas
inapreciables para el futuro. Las distintas reivindicaciones de la democracia, incluyendo la de la autodeterminacin, no son algo absoluto, sino una partcula de
todo el movimiento democrtico hoy: socialista general! mundial. Puede suceder
que, en un caso dado, una partcula se halle en contradiccin con el todo; entonces hay que desecharla. Es posible que en un pas el movimiento republicano no sea
ms que un instrumento de las intrigas clericales o financiero-monrquicas de otros
pases; entonces, nosotros no debemos apoyar ese movimiento concreto. Pero sera
ridculo excluir por ese motivo del programa de la socialdemocracia internacional
la consigna de la repblica.
Cmo cambi la situacin concreta desde 1848-1871 hasta 1898-1916 (considerando los jalones ms importantes del imperialismo como un perodo: desde
la guerra imperialista hispano-norteamericana hasta la guerra imperialista eu Ao I N. 1 Noviembre de 2010

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ropea)? El zarismo dej de ser, manifiesta e indiscutiblemente, el baluarte principal de la reaccin; primero, a consecuencia del apoyo que le prest el capital financiero internacional, sobre todo el de Francia; segundo, como resultado del
ao 1905.
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Obras Completas, Tomo 30, pp. 46-47

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El centro de gravedad de la educacin internacionalista de los obreros de los
pases opresores tiene que estar necesariamente en la prdica y en la defensa de
la libertad de separacin de los pases oprimidos. De otra manera, no hay internacionalismo. Tenemos el derecho y el deber de tratar de imperialista y de canalla a todo socialdemcrata de una nacin opresora que no realice tal propaganda.
Esta es una exigencia incondicional, aunque, prcticamente, la separacin no sea
posible ni realizable antes del socialismo ms que en el uno por mil de los casos.
Tenemos el deber de educar a los obreros en la indiferencia ante las diferencias nacionales. Esto es indiscutible. Mas no se trata de la indiferencia de los anexionistas. El miembro de una nacin opresora debe permanecer indiferente
ante el problema de si las naciones pequeas pertenecen a su Estado o al Estado
vecino, o a s mismas, segn sean sus simpatas: sin tal indiferencia no ser socialdemcrata. Para ser socialdemcrata internacionalista hay que pensar no slo
en la propia nacin, sino colocar por encima de ella los intereses de todas las naciones, la libertad y la igualdad de derechos de todas. Tericamente, todos estn
de acuerdo con estos principios; pero, en la prctica, revelan precisamente una indiferencia anexionista. Ah est la raz del mal.
Y, a la inversa, el socialdemcrata de una nacin pequea debe tomar como
centro de gravedad de sus campaas de agitacin la primera palabra de nuestra
frmula general: unin voluntaria de las naciones. Sin faltar a sus deberes de internacionalista, puede pronunciarse tanto a favor de la independencia poltica de
su nacin como a favor de su incorporacin al Estado vecino X, Y, Z, etc. Pero deber luchar en todos los casos contra la estrechez de criterio, el aislamiento, el
particularismo de pequea nacin, por que se tenga en cuenta lo total y lo general, por la supeditacin de los intereses de lo particular a los intereses de lo general.
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A gentes que no han penetrado en el problema, les parece contradictorio que

los socialdemcratas de las naciones opresoras exijan la libertad de separacin
y los socialdemcratas de las naciones oprimidas la libertad de unin. Pero, a
poco que se reflexione, se ve que, partiendo de la situacin dada, no hay ni puede
haber otro camino hacia el internacionalismo y la fusin de las naciones, no hay
ni puede haber otro camino que conduzca a este fin.
Y llegamos as a la situacin peculiar de la socialdemocracia holandesa y polaca.

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Vase: F. Engels, El paneslavismo democrtico, C. Marx y F. Engels, Obras, t. 6, pp. 289-306.

Vase: F. Engels, Publicaciones de los emigrados, C. Marx y F. Engels, Obras, t. 18, p. 509.

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