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http://www.archive.org/details/ocombateaoclericOOoliv

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^'onfcrencia realifad.

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(3 L^omaie
L^Cezicaustna

ao-

Conferencia rcalUada cm 21 de Julio

de

Cap.'.

i909

(e.*. f.*.)

ornes

7V/o

na Resp:. -Loj:.

freire, ao 'Vai.', de

Irm.-.

t^*tC0^u (r^/itL^tim G7X0^At ^M>/<tf<i(

oo^r/ ^1

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0'aunh' C^liuifc f!uiifairj

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/u Jifaoffcfia

Otau de

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S^oHuuno,

do cSta^if

l)('(h'('(t

Cyc^ftyritrfi/!

Duas palavras

Mal sahia

em

ll

d'

julho

ilt

l!H)l)

v/.) quando

e.'.

sei esla riiodfsta coiifi-HMcia. (jue s tem,

como

reali-

valor, a e.\[)res-

so sincera do meu sentir, que, hem depressa, factos positivos,

viriam consagrar as Iheorias expostas.
Nessa epocha, alguns llrm.*. me solicitaram a [tublicao
desta conferencia, que se no realisou. no por tibieza minha,
mas ponjue na verdade no lhe allribiio t.d merecimento.
Toi enviada ao (Irande Oriente uma copia e, em separado,
os meios nella indicados, o (jue fora approvado unanimemente
|)ela

I.oja.

OIT.*, resolver ipie um Irm.-, fosse a Lisboa

apresentar estes trabalhos, sob minha inteira responsabilidade
os enviei pelo correio, ape/.ar de saber (|ue no correio de Leiria havia elementos particularmente desaTectos causa, tendo me sido al ali, propositada ou casualmente, aberta, e por
mais de uma vez, a minha correspondncia. Nunca porem escondi o que era, e com muito orgulho.
Hoje, porem, no porque os ventos mudassem em Portugal,
que isso apenas di-monslrao de (|ue os meus servios, antes
to apreciados, se tornam hoje desnecessrios, pelo lim allingido, mas to somente porque tendo apresentado ainda em epocha anterior da |)roclamao da llepublica em Portugal, uma
proposta, de (jue muito me orgulho, na .\ug.*. e Hesf).*. Loj.-.
(Inp.-, Hio Negro, ao Oriente de Manos, minha actual Oflicina,
que mereceu utianiuie approvao, solicitando dos Poderes Superiores da Maonaria, uu) auxilio enrgico e eITeclivo aos
llrm.
de alem mar, manifestado pelo embargamento do passo
aos congreganistas escorraados da Europa, e porciue alguns
catholicos, ol)secados pela lierana trgica legada pelas velhas
religies decadentes do - cr ou morres
se mostram suscetibilisados com as manifestaes realisadas, entendo dever ace-

A pezar da

VI

der ao solicitado por alguns Ilrm."., novamente, para fazer esta

publicao. Se tomar em conta ainda que um desses Ilrm
o amigo dedicado, o trabalhador a quem o Gr.
Oriente Lusitano Unido, deve- incontestveis servios, esta publicao um
dever, no actual momento histrico.
Cumprindo o, restame aTirmar que no alterei uma virgula; tal qual a li, tal qual a mando imprimir.
Possa o conhecimento de algumas verdades nella contidas esclarecer o espirito perturbado dos ingnuos que no sculo XX ainda acreilitam
na sinceridade e desinteresse das congregaes religiosas, e
ter alcanado o seu fim o,
.

Manos, 2 de dezembro de 1910

Antnio

(e.*. v.-.)

cV Oliveira

Mendes Ca vai lei ro

.^.^.

O problema

das

congregaes religiosas est, felizmente,

nesta hora soluccionado

em

Portugal,

com

elle

resolvida

questo mais grave do velho paiz.

A Republica integrou o na civilizao, com a proscripo
vigorosa e rpida de todos esses elementos perturbadores. .\s
tentativas dentro da extinta monarchia foram sempre impiricas
e superficiaes, pois a conjugao dos interesses do Ihrono estava ligada existncia dos conventos, que bestializavam, e dos
jesutas que deprimiam o ethos vigoroso da raa portugueza,
pelo ensino e pela sua inlluencia sem limites em toda a esfera
social.

On aura beau chauger

les

hommes,

si le

regime

iubsisle,

ont les mmes. O axioma de Hen Goblet evidenciou-o bastante o velho regimen, nas contemporizaes e
subterfgios, como a lei Hintze, para suTocar um perigo que
alagava o paiz inteiro, e contra o qual se erguiam todos os liles resultais se'

beraes.
Este opsculo trata duma das mil solues que se procuravam ento dentro da Maonaria que systematizava os princpios
de ataque ao inimigo hoje desapparecido. (^omo subsidio para a

VII

historia docjiiclle

movimento,

:i<ora n[)[i()rlnna

no

u mal

reli},'ios(),

(pie

IJrasil,

elle precioso, e a sua publicao

pelas provas que apresenta contra

ainda encontra

a(jui

defensores.

acf o civilizadora das misses e a ac3o benfica do jesuitismo encontram aqui, nalguns elementos, ainda uma admirao e dffesa inex()licaveis, contra Ioda a corrente impetuosa da

verdade que ha nmilo julgou o destino do cruxificio no domnio

da civilizao.
Daqui, de Manos, nas ra|)idas horas que lhes dei.\a o traf)allio fatigante, reconheceram o auclor deste opuscuLo e quem
subscreve estas palavras, a necessidade de tornar (juanto
possivel cotdecida a iniluencia deletria das congregaes,
a
moral interesseira e sfrega do jesuitismo, semeando-se
s mos largas a Verdade que esclarece e destroe e as presumpes grosseiras e at)surdas do erro. elevado categoria de
dogma [lelo l)ealerio nscio ou pelos interessados materialmente nos inconfessveis interesses dos que vivem da ignorncia e
servido humana.
K, como em Portugal, enconlrei sempre a(jui, pulsando forte
o corao liberal de Antnio dOliveira, com a mesma energia
com que sempre o vi na Maonaria Portugueza, onde elle passou
comi> o seu maior organizador moderno, perante a irvaso dos
nligiosos expulsos de Portugal. Tendo a comprehenso clara
do Maoiismo. inspirado na elnodica (jiie nos particular, como Pedreiros Livres, ajui o encontrei a meu lado, assignando
um protesto contra arguies falsas de vrios, feitas ao regimen
ento nascente em Portugal, (pie teve aquelle gesto da e.xpuU
so, para semjire admirvel e grande.
Mo convvio fraternal em (pie sempre vivemos, nasceu me a
admirao (pie tenho da grande energia moral e inlellecliva
que distingue o autor deste trabalho, to til e necessrio aos
que ainda crem ingenuamente no mal (jue a humanidade procura em toda a parte exterminar.

Manos, de dezembro de 1910.

M.

Calvet de ^afralhes

Muito

A'

Resp.-. Loj/. Cap.'.

Gomes Freire

Meus

CCariss.-. HUcsp.-. Ilrni.

Cons.*. da MaPelo (Irande Oriente Lusitano Unido, Sup.'.

da Obed/.
. foi enviado a Iodas as UUesp/. OOIT/.
Porlu-
ron
de que o Grande
conhecimento
dando
i7,
o
n."
sob
circular

do corrente
Conselho da Ordem, na nuinio (pie rralisou em
amea(;a
momento
neste
(pie
clerical,
(luesto
para apreciar a
famlias, resolprrlurhar a ordem publica e a tranjuilidade das

veu

(lut'

fosse

emprchendida uma campanha activa, permanenonlra a reac(;o rclipiosa, (pie nos cum-

e persislciilt'

tenaz
pre combater

te,

como verdadeiro inimigo da ordem social,

campanha
cando como bons meios para a iniciav-no dessa

indi<|ue,

da Inst.;.
segundo opiniSo do mesmo Conselho, est no espirito
o cumpriMaron.-., a promorfo de comcios, em (]ue se pefa
deroga(;ao
mento de certas leis (pie ainda esto em vigor e a

de onlras

ipie.

ferocidade

sua

|)ela

crueldade,

lembram os

publicas, putempos impiisitoriaes; realisa(:rio de conferencias

religiosas;
associa(;('>es
s
blicao de pamphlelos de injuerilo
acordo
um
para
liberal,
imprenssa

appelos
folhas avulsas;

~q

outras peentre si; representao de -*Os La;jnslas

pedindo
paiz;
do
Iheatros
ras de combale clerical, nos diversos
com
indicado
S(>ja
. OOIT.-.
Obd.'.
da
para (jiie pelas HKesp
seus
urgncia o que, por sua iniciativa, se poder fazer nos

Wall.-.

assumpto,
a nossa \\\ OT/. de to importante
passada, sendo ento resolvido^ijue continuariamos a orcupar-nos do mesmo. uAo s nesta, mas ainda nas
aos dois
subse(iuenles, atj se chegar a uma soluo que obedea

Occupousc

na sua

sess.-.

principios seguintes:
{."

Uue

esteja de

OObr.-. desta W

(jueos

harmonia com o sentir de cada

OT...

em

particular, e de todos,

em

um

dos

geral;

princpios adoptados nessa conformidade se. Ord.'.

jam o mais fundamentalmenh- proveitosos Nossa .\ug
i.
Pdri
(Juerida
.Nossa

e, conseiuenbmente,
2.

10

me

Pela importncia do assumpto e pela pouca competncia que

assiste, no desejava manifestar a minha opinio sobre eile;

porem, disso me inibe a resoluo tomada por esta R.*. Off.*.

para que todos os Ilrm.*, apresentem o seu alvitre, e ainda
porque discordo por completo da maior parte dos processos
apresentados, e at dos indicados j)elo Grande Conselho da Ordem, apesar de fazer parte deste alto Corpo.
Como opinio meramente pessoal, que todos os nossos
RResp.*. llrm.'., claro, teem a faculdade e, mais ainda, o direito de combater, parece-me que bem diferentes devero ser
os nossos meios de aco.
Para isso, antes que exponha o que sobre tal caso me no
admitte duvidas, muito importar que todos, conscienciosamente, estejamos convencidos de que o clericalismo ou no, uma
ameaa ordem publica e tranquilidade das famlias; de que
o clero secular ou parochial, dever ou no, ser encarado e too mesmo aspecto do clero regular ou congreganista;

mado sob

se da ndole da Inst.*. Maou.*., a que pertencemos,

ter

ou no, tudo o que se oponha ao progresso,

paz das famlias.

comba-

ordem

social

Daqui, resultar a apresentao das trs seguintes thezes

O desenvolvimento do clericalismo
Humanidade, Ordem Publica, e

so da

prejudicial ao Progres

Paz das Famlias?

II

No momento

presente, e tendo por base factos histricos, o

clero secular ou parochial, dever ser

tomado sob

pecto que o clero regular ou congreganista

mesmo

as-

III
E' da ndole da Inst.-. Maou.*, o
tos

que

se

combater todos os elemen-

aponham ao Progresso da Humanidade em

de cada Estado

em

particular?

geral, e

Meus

CCariss.-. Ilrm.*.

Muitu lipcir.uiHMlt', como de luyida e sern tempo paru mais.

abramos o livro ilos grandes eiisinameutos que se chama ///5tonat e seja elle quem se encarregue de nos ditar a resposta.

A egreja calliolica celebra a 4 de agosto

Domingos de (usmo, cujos actos foram por

passamento de

julgados to
meritrios que o jiapa (iregorio l\, o i)rotector nato da inquisio, o canonisou em \'.\\, volvidos ajjenas treze annos sobre
a sua morte.
Ouacs os actos deste frade, de to triste celebridade ?
lora Domingos um cnego regular da catbederal de Usma,
em llespaniia, bastante fantico, e um pouco mais ignorante
ainda do que fantico, (jue tiidia nos seus niomentos (Kascetismo
niyslico-lubrico, sin^:nlares vises que o desvairavam.
Era um epilelico, um alucinado, uma viclima dessa terrvel
doena que o calbolicismo propagou por toda a edade media,
na sua anci por um outro mundo, e na sua plena abdicao
nas mos protectoras de Deus; doena mental, que os hespanhoes
ella

denominaram jlumbramicuto.
lin dia, segundo conta

da Inquisio, estava

fr.

Pedro .Monteiro na sua Historia

o frade a orar

na

sua

cela.

com

tal

enjbebeu na contemplao mental da

formosa me de Jesus, que esta desceu a chegar aos lbios
sensuaes do alucinado frade, a deslumbrante alvura dos seus
fervor rezava, lanlo

se

peitos.

com

aquella celeste auibrosia de amr,

seguida, dos risonhos lal)ios de Maria
estas palavras
ae 'Domingos* atitiuuciar aos poros o
meu ro\avio. 1^ rega lhes a peniencia e Ji^ellics que se elles
se no convertem, todo o vieu amor se ratismudar em dio!
Domingts levantou-se radiante, e dirige-se a Iloma a conferenciar cou o papa Imiocencio III.
Kxpe lhe a sua visAo; e ento o papa, com grande espanto
do seu (iel servo, conloulhe um sonho, evidentemente providencial.
frade, deliciado

figura se-lhe ouvir

:

em

Sonhara o ponlilice que

a egreja

de S. Juo de Lalro, o

i2

logar costumado dos conclaves, se fendia de alto a baixo, estando prestes a desmoronar-se.
Um frade colossal apparece, porem, que, deitando os hombros
robustos abobada do templo em ruina, o mantinha de p. E,
coisa singular, ao atentar nas feies do protegido da Virgem,
o papa descobre que eram estas exactamente, as mesmas que
as daquelle extraordinrio athleta !.
No ha mais duvidas; tudo isto um aviso claro da Providencia
A egreja catholica fendida pelas heresias, estava para desaf

bar; Domingos, pregando a devoo do rozario e annunciando

a converso do amor de Maria em dio implacvel, vinha salvar
a egreja
Atiar o fanatismo das populaes ignorantes, pelo
f

espirito da devoo; exterminar os herejes pelo

do dio de Maria,

eis o

fogo,

symbolo

plano salvador.

Esses dois fanticos, olharam- se e comprehenderamse. A

inquisio estava definitivamente creada.
Era porem necessrio um exercito disciplinado e capaz de

em

pratica o pensamento do pontfice. Prompto. Domingos

a
ordem religiosa, que, por delle proceder se chama
ordem dominicana
Innocencio III qualifica o de prior de S.

pr

cria a

Romo

de Tolosa e confirma a esta egreja a posse de todos os

seus bens; e quando mais tarde, o primeiro capitulo geral da
ordem, em 12^0, abraou a pobreza rigorosa, renunciando aos
bens terrenos, similhana dos irmos menores, IimocencioIV
approva a resoluo do concilio de Tolosa que converte a inquisio em tribunal fixo e permanente, e logo em seguida em
1234, o papa Gregrio IX confere aos dominicanos o privilegio
exclusivo de calcinar nas piras sacerdotaes a carne excommun-

gada dos herejes

Innocencio
de Domingos.

III

porem, sabia o que

fazia, alliando se

com

o fra-

Bem sabia elle que era o mesmo Domingos seu auxiliar,

quando em 1208, reinando em Frana Filippe Augusto, decreherticos do Languedoc.
aos padres romanos os desgraados

tara a cruzada contra os albigences.

E que mal haviam

feito

herticos ?

Tinham o atrevimento de no pertencer sua f; no beijavam ao papa a sandlia ensanguentada que j calfara o p
de Joo XII, que assassinara o padrinho da sua amante; de

13

Pascal II, que instigara o filho de Henrique IV a revullar-se

contra seu pae; de Lcio II, que frente do seu exercito pretendera 'srnajar, pela fora, a n^publica romana proclamada
nas praa.v j)iilliras. pelos [)artidarios de Arnaud de Brescia, o

rm rt'|ielir a dominao ajsolula

do papado, cujas tradices se apresentavam to manciadas de

crim' (los lierclicos consistia

san},'ue.

Uaymundo, conde de Tolosa, accusado de protector e fomentador lU' heresia, havia sido deposto pelos legados do papa; e
logo (U seguida. Domingos de Gusmo foi munido dos poderes
necessrios para perseguir os herticos de Languedoc, at ao
seu completo exterminio!
Os exrcitos do papa assolaram, como se fossem commandados pela [este. todos os logares por onde passaram.
Tolosa, Carcassoua, Alhy. Castelnaidary, Narhonna, SaintCiiles, Aries, Marselha, Aix, vinho, ficaram sepultadas debaixo
das suas minas fumegantes.
O papa, A. Domingos e Simo de Montfort. foram os instigadores de tal vandalismo. As creanas eram despedaadas as
mulheres prosliluidas os velhos massacrados e lanados aos
poos, emqurmto os padres catholicos, entoavam, com a maior
piedade, o I 'eiii- (.reatar !
;

Houve porem uma cidade, que depois de concjuistada pelos

exrcitos catholicos, soffreu o que at ali ningum vira. e nunca
mais ningum ver.
Oueu no recordar, Ci)m horror, a tomada de H''ziers pelos
cruzados de .Montlorl?
S. Domingos, com o crucifixo na mo, os ollios injectados
de sangue, e os lbios frementes, dirigia e animava a matana.
Moos ou velhos, creariias de peito- que importa? o ferro
homicida dos catholico>, a ttxlos egualava perante a mort'. C)s
da cidade (pie puderam fugir abandonaram os seus
grande egrcja de Saint .Nazaire. Os
padres herticos haviam promeitido locar os sinos quando todos
a(pii'lles desgraados estivessem mortos. .Mas os sinos.
ficaram mudos por(pie aos desgraados sacerdotes lhes no valeram os habilos talares, antes mais desaliaram o furor da popu
lao
fantica. ~- Chatcaubriaiui
Aiialfse vaisonuc de
lialtitanles

lares e foram acolherse

llistoirc de Fraticc).

Os legados do papa enviaram a sua santidade Innocenco

Os tiossos, ua tonuda de lie-iefs,
a seguinte inda
mataram cerca de vinte mil pessoas, sem distincJo de sexo
III,

14

ou edade. A cidade foi, seguidamente, entregue ao saque e

ao incndio.
Duzentos mil cadveres ?//;/e/o total das victimas
ficaram erguendo a voz, do sepalchro enorme da Historia, para
aTlrmar a razo com que, 2G annos volvidos, o instigador prin-

altar, adorao dos

Domingos.
Como j vimos, porm, a sua obra no ficou por aqui
depois da cruzada a indepois da carnificina, o queimadeiro

cipal
ieis

de

tal

carnificina, era collocado no

catholicos, sob a invocao de S.

quisio

E quaes

as consequncias desta?

Nenhum

paiz como a Hespanha, a terra clssica da inquisio e do fanatismo catholico, se presta a esse estudo.
Vamos ver o numero de victimas que a inquisio alii devorou em trs sculos:
Torquemada, 1 inquisidor das Hespanlias, nomeado por o
papa Sixto IV, a pedido de Fernando o Catliolico, installa
naquelle reino esse tribunal de sangue em 1481, e conserva o
seu posto at 1498, em que morreu. O estabelecimento da inquisio porem no se fizera sem sangue, e no anno de 1385,
Pedro d'Arbus, um dos inquisidores, assassinado na Catbedral de Saragossa no meio de uma sedio.
Mais tarde, Carlos V, requereu e obteve, do papa Paulo III.
o amigo e protector dos jesuitas e da inquisio, a canonisao
daquelle. Efectivamente Pedro d'Arbus, bem merecia essa
honra, tanto como S. Domingos, pois no fizera elle, no curto
espao de um anno e no limitado mbito de Valncia, queimar
duas mil pessoas? (abb. Fleury, Historia Eccl.)
Durante os 17 annos do seu governo, Torquemada fizera,
em nome duma religio que s Homa comprehende, as seguintes obras, muito meritrias talvez, no entender dos que ainda
hoje as defendem: Queimar vivas, 10.220 pessoas; em eigie,
6.480; a crcere penitencial condemnou 07.371
Nem sei bem porqu, este bandido ainda no teve a sorte
ser canonisado.
de Domingos de Gusmo, ou Pedro Arbus
Dora, segundo inquisidor-geral, durante os 9 annos do seu
governo, fez queimar vivos 2.592 hespanhoes; 520 em efligie,
e condemnou ao crcere penitencial 32.052
('ineiros, 3.'' inquisidor-geral queimou vivas 1.G20 pessoas,
em efligie 2.232; condemnou a crcere penitencial, 8.030I
Este no contente em exercer o seu despotismo na Calholica
Hespanha, quiz ainda exercer o seu poderio at Npoles O
"^

lo

povo napolitano porm ifio (irme e resoluto se mostrou contra

os in(|nisi(Jures, que o papa Jlio II. se viu obrigado em lo 10.
a dar-llies ordem de des[tejo.
Adriano Florncio, 4." inquisidor geral, tendo sido eleito
acclamado-para pre>idir egreja calholica em
t'in 1*)17. foi
-overno
|;:1, com o iioiiH' (Ic Adriano VI. Durante o seu curto

como

iminisidor

iineimadas

foran

l.dO

vivas

em

pessoas;

condemnadas a crcere penitencial :il.8.Vi!

elli^ie oGO
Desde 1521 a loi, interregno impiisilorial. so ijueimadas
vivas 824 pessoas; em efli-ie 112. e condemnadas ao crcere
;

AifofiNO Mauriqni'.
e

morreu

1.125

em

"

impiisi-lor geral,

(piriniadas

15i5, tendo

eu

eligie, e

Taben.

em

1523.
pessoas

eleilo
2. 250

condemnado 11.250 ao crcere

in(|uisidor geral, eleito

(i."

foi

vivas

em 1545

penitencial.
e

morre em

1550. No tempo deste in(|uisidor ba nova tentativa de introduparte da impiisiiTio o povo insurge-se
c(.-rio em Npoles, por
(1547) e o imperador v se obrigado a ordenar a Taben que
em
desista dos seus projectos. Queimou vivas, SiO pessoas
;

240; condemnou ao crcere

efligie

Siiccedc

llie

Loaisa,

7."*

penitencial 0.250!

impiisidor-geral. Agora, porm, que

V. o imprio da Ilespanba, que,

por
poder es|iirilnal fsl fundido com o poder tempekis dilTeporal, nas mos do soberano, contemos as victimas

j est consliluiilo
a

bem

('.arlos

dizer, o

renles reinados desses tyrannos, cuja memoria a Ilespanba

nova maldiz.
Carlos V, tem a floria do seu fdi\ reitido (no dizer dos
liisloriadores calliolicos e monarcbicos). mancbada (segundo ns)
pelo
pela (pieima d- 1 320 pessoas em vida; OR) em efligie, e

encarceramento

le

(5.600.

elevado ao tbrono pela abdicao, talvez forada

de Oliv. Martins), de seu pae, governou
Ibrica
Civ.
da
(llist.
desde ITMiO a 1507. Kii I58S |)reparava a armada luicncirel
com o im de se a|oderar da Inglaterra proleslante, e promette
grossa recompensa a quem entregar a Hainba Izabel nas mos
dos calliolicos. A armada iiircucivel destruda pela tempestade junto s costas da (IrHrelenba; e quanto s suas promesningum as escutou. No tempo deste rei sombrio, cognosas.
Filippe

II,

o diabo do meio dia. foram queimadas

vivas :].1>90 pessoas; em efligie 1.855; condemnadas ao crcere
penitencial, 18.45<K
Filippe III subiu ao trono em 1597, e morreu cm 1021. Foi

minado por

Izabel.

16

no seu tempo que

a Republica de Holanda triumphou finalmente

da sua longa e sanguinolenta guerra com a monarchia catholica.
Filippe III teve no seu reinado 1.840 pessoas queimadas vivas;
1.428, em effigie, e 10.716 condemnadas ao crcere penitencial.
Filippe IV foi eleito em 1665 e morreu em 1700. No seu
reinado foram queimadas vivas 1600 pessoas, em effigie 540, e
condemnadas ao crcere penitencial 6.S21.
Succedeu-Ihe Carlos II que reinou desde 1700 a 1776.
No seu tempo recebe a inquisio hespanhola o cheque formidvel de ser approvada pelo pontfice Bento XIV, toda a obra
do cardeal Noris, que ella condemnara, por contraria s suas
doutrinas; o que no obstou a que nesse reinado fossem queimando 2.852 pessoas vivas; 1.428 em elfigie, e condemnassem
6.512 a crcere penitencial!
Taes so as consequncias do ensino catholico baseadas na
'Bblia, obra obscurantista, na qual todas as tyranias acham

justificao.

E,

quando assim no

apenas o seu procedimento parece

variar, para maior requinte de crueldade, venerando hoje aquelles que anteriormente infamara e sacrificou, como succedeu a
Jeanne d'Arc
La 'Fucellc d'Oilea}]sy> em 1431.
Como havemos tomar a serio estes comediantes? Coilo

acredita-los?

Em 1431, o tribunal que julgou o Pucelle, era composto

do nove doutores da Sorbonne, trinta e cinco assistentes, entre
frades e abbades, e presidido pelo bispo de Cancliou e frei Alartinho, vigrio da inquisio, que levaram a sua infmia a fazela confessar junto de um biombo que servia
de esconderijo a
dois frades, os quaes reduziram a auto as suas declaraes,
abusando assim do sigilo da confisso para condemnar ao supplicio do fogo, uma fraca e indefeza mulher
A infeliz visionaria que se dizia inspirada pelas suas lindas
santas, foi sentenciada por quarenta padres, a sei- queimada
viva
E o mesmo catholicismo que ateou a fogueira aonde a sua
carne virginal rechinou. reparou o crime atroz, cingindo lhe a
fronte com a coroa do martyrio; e os mesmos padres, que em
1431 a condemnaram ao supplicio, celebram no sculo XX,
missas em sua honra
!

Ainda hoje,

constantemente, as folhas reaccionrias apre-

go.im que do duro, o m.iis especialmente do jpsuiliro, que

lem sahido as obras de maicir proveilo para o progresso.
Sim, salieifarani se principalmeile os que foram perseguidos, desde o frade Hogerio Harori. o erudito investigador dos
plienonicnos da luz, o descobridor dos explosivos perseguido
como feiticeiro, ale ao abbade Kpe. educador de .surdos mu
dos^ perseguido pelo bispo de l*aris
desde Marco Antnio
Domiiiis, bispo de Segui, que explicou o plienomeno do arco
iris, fugido para Inglaterra, traioeiramente atraindo pela inquisio de Homa e <jue morreu nos seus crceres, at ao jesuta
porluguez Alexandre de (usmo, inventor do aeroslalo, fugido
de Lisboa como feiticeiro s iras do santo oflicio, e indo em
poucos dias morrer de misria ao hospital de Sevilha.
J os muros da inquisio tinham sido derrocados [)elas
revolues liberaes, j este [KMjueno sopro de tolerncia que
os nossos antepassados conquistaram, no consentia que o
sbio fosse (jueimado no auto de f, e ainda a reaco religiosa
no parava na sua sanha odienta.
Gal, em 1807, foi prohibido de ensinar phrenonologia na
ustria j o mathematico hespanhol. Alberto Lista y Aragon, foi
obrigado pelo clero catholico a expatriar-se em 1817 Achlerfeld foi em \H'i'.\ suspenso do |)rofessorado de theologia na universidade de {{(jiih, por ensinar doutrinas censuradas por Roma
Francisco lluet, foi em 1851. expulso da universidade de (iaud,
por querer conciliar a liberdade com o catholicisnio. o que
;

um

facto curioso.

K anteriormente
Pascal, acha

niachina arilhmetica

Coperriick

acha

lei

do movimento do univer.>o (iallileu, descobre a translao da

lerra em volta do sol e confirma a sua espheroicidade; Newton,
;

encontra a lei da gravitao univ.-rsal

Laplacc resolve o problema da origem dos mundos HutToii, e>luda os trs reinos
da natureza
Descartes, com o seu systema da duvida melhodica. d un novo rumo philosophia; e no lim do grande sculo
appareceo) nos Voltaire e Condorcet que libertam aUazo;
Danton e Diderot (|ue fulminam a ocravalura, e o homem v
pro(lamados os seus direitos, emlini. |e|os gigantes de 8>
K a Kgreja A egreja no dorme.
KnKjuanto o |ihilosopho investiga, a egreja vae amontoando a lenha
euKpiantu o mathematico formula, a egreja
acende Iramjuillamenle a media; emijuanto o a>tronomo e o
physico resolvem o problema (]ue tanta> e lautas insomuias e
;

.'

18

tantos trabalhos lhe custou, a egreja

incendeia

pyra

Jeronymo Praga

sacro-

Geormais alem Joo Huss, e Savanarola, e Vinini, e

Antnio Jos, e mais, e mais milhares de victimas offerecidas ao
seu Molloch insacivel.
E Campanella torturado, e Descartes perseguido, e Colombo, encarcerado; e Bacon perseguido, e d'Abelard torturado, e sobre a lama do altar espadana o sangue dos maiores
santa, qual arremessado, aqui

dano Bruno

ali

martyres.

E modernamente?
Sempre o mesmo intolerantismo, sempre
phemeas contra

as

mesmas

blas-

o ensino livre, contra a sciencia, contra o pro-

gresso emfim, para que o campo lhes fique franco.

O seu deus, deus intensivo, hipcrita, egoista e mau, est
bem longe de ser um Creador supremo a que se alie uma ideia
de bondade, de misericrdia, de justia e de perdo.
No; o seu deus, o deus catholico, um deus vingador
(Combate doutrina manica, por Nemo, paginas 45), e
assim, nada admira que chegue a desempenhar o papel de
(Jornal catholico Echos do Liz n. 45
galopim eleitoral,
de 9-H-909)
ou sirva de empenho aos mancebos, afim de
os isentar do pagamento do tributo de sangue sua Ptria
(o mesmo jornal, n. 80 de 10-7-908)
E' em nome d'esse deus, que se anathematisam as asso
(o mesmo
ciaes promotoras e protectoras da instruco
jornal, no mesmo numero
O Portugal n." 525 de 17-10ainda que a algumas destas, como succede Liga Na908)
cional d'Instruco, as duas casas do parlamento prestam
unanimemente a sua homenagem.
E' em nome e para gloria desse deus, que o padre de
Serreleis, em Vianna do Castello, mantendo relaes illicitas
com uma rapariga, combina com esta ella ir accusar seu pr(jornal
prio pae da responsabilidade que ao padre pertence
ou ento que a chaO Sculo 0.^9639 de 18-10 908),
mada boa imprensa vem mostrar a sua coherencia dizendo no
numero de 22 de outubro de 1908 de O Portugal , a res no
queremos mostramos ainda
peito de uma senhora
desta vez demasiado severos para com uma pessoa que imaginamos possa ser estimvel, sob outros pontos de vista. Quizemos apenas advertir a senhora F... para que tenha juizo, o
que muito apropriado d'uma senhora viuva, e ainda para
no correr o risco de que se esquea o respeito ao seu sexo

i9

vindo depois, o me.^mo jornal, dizer no sen nnmoro de l de

alarar um rfi. um aclo
de Io grande coranovembro
gem, como o de atacar uma mulher, que lambem se no pode

defender

>

mesmo

deus, que o geral dos jesuitas

conspirao com o lim de desllirunar
Kduardo VII, e subslituil-o no poder pela princesa calliolica,
Maria, da liavira, como para sua santa gloria que o Correio Nacionid n." .ISOl. de 8 li )i5. agradece a dadiva de
cem mil reis de uma iillia do Maria, do Corpo Sant(., e pede
mais s lioas almas, unias esporlulasinhas. alim de ajudar s
E' ()ara glorilicar o

orgaiiisou

em

Uoni.i unia

mesmo jornal.
em nome do mesmo deus

despezas do

catbolico, do que serviu de emdo servio da Ptria, que

os
mancebos
isentar
para
penho
depois se vem allirmar a no existncia desta, dizendo t a P( Kchos
a terra o exilio
tria no ceu, e nunca na terra
mesmo
baseado
como

no
de
lo
o
5)08).
7
n."
do Liz,
principio do seu deus vingador, (allirniado no j citado, (>)mbate doutrina manica, por Nenu), i>ag. 45) que. em logar
de se valer aos desgraados com os indispensveis soccorros
materiaes, s se dislribofin bentinhos e oulras frioleiras. como
fez o padre Manso s victinias dos terramotos do Alemlejo, e
os bispos ordenam ao clero seu subordinado - para que se
entenda com as pessoas cie maiores haveres afim de que estes
dem as suas offertas ao papa, pois do contrario, no podero reali-;ar-se os destinos da Pnwidencia, sobre o papel
que o vijfario de Chrislo deve representar na terra .
(Circular de I i de julho de IM)8, do bispo de Coimbra, ao
K'

clero da sua diocese

K
faz

aiiida o

condenuiar

mesmo deus ralholico. deus vingador, quem

em Vizeu aqm-llfs que. por crime, apenas lem

o atrevimento de repelir a(|uellas memorveis palavras de S.

Joo Chrisostomo, (pie nem scpier porlem adnnllir duas inter Kxhorlo vos,
rogo vos e sup[lico vos, que vos
pretaes
confesseis a Dens n3o serei eu quem vos coudemne a confes
sar vossos peccados aos homens. Hasta vos abrir vossa> conscincias perante heus Mostrae lhe as feridas de vossa alma e
:

pedi lhe a cura d*ellas.

Mostrae a vossa alma a (juem no

falia,

mas

cura.

V^em

sequer vos preciso failar, pois que elie conhece as coisas

mais secretas

ainda,

em

ultima analyse,

os fados

liistoricus

mostram

que, como artigo de disciplina obrigatria, a confisso auricular foi adoptada pelo concilio de Latro no sculo XIII, e
pelo concilio de Trento, posteriormente definido e includo
entre as matrias dogmticas da egreja.
Com que m f e irriso da ignorncia alheia, portanto,
licito ao ultramontanismo intolerante, e aos pregadores de
estola, querer metter pelos olhos dentro das massas ignorantes
e do beaterio de capinha preta, quando no, ao espirito ingnuo das mooilas rubicundas, a divindade original da confisso
que assim se prova com a prpria historia da egreja catholica.
participante que
jamais haver participado de origem divina

das m.ais desgraadas fraquezas humanas ?

E' com taes theorias que os negociantes de bentinhos conseguiram quii as damas mais illustres de Montreal, numa recente representao ao rev. Bourget, bispo diocesano, repre-

, tal instituio,

sentao assignada por 50 senhoras, escrevessem o seguinte:

8
Bastar dizer que se os maridos conhecessem s a decima parte do que se passa entre o confessor e suas espozas,
prefeririam a morte destas, a to profunda degradao
Quanto a- ns, filhas e esposas de Montreal, que conhecemos por experincia a corrupo que lavra no meio do confessionrio, no podemos agradecer bastante a Deus o ternos
manifestado o erro de nosso descaminho, ensinando-nos que
no devemos procurar a salvao aos ps de um homem to
fraco e to peccador como ns, mas unicamente aos ps de

Christo.

As theorias pois, com que esses senhores, de batina e solido, pretendem impor s conscincias alheias o seu credo, e
com este conquistar o mundo, so perigosas e subsirvas
Recife
Ordem social, e vida domestica. (Arch. Manico

1909).

A introduco dos jesutas e da inquisio em Portugal,

fizeram de D. Joo III, o idolo dos reaccionrios de hoje, e dos
fanticos d'ento.

Os jesutas foram chamados para levar s colnias a lu\dos

evangelhos Como cumpriram elies essa Oiissso ?
Em vez de apstolos para as colnias, forneceram-nos uma
sociedade commercial. Que o digam os desgraados africanos
levados pelos padres para a America, bem como aquelles que
em Africa tiveram que lhes solfrer o jugo.
Que o digam o Faraguay, essa vergonha apagada pela mo
1

21

potente do Mnrquez de

Pombnl.

que o dignm ainda hoje as

masoberbos paljcios, templos

de
nlulhados
annn^.M.s
um..ro H,or.n.. d.
...ilcos
^^^^^^^
ousla do suor do ;" ^'^"
He s e ;ariadisimas, tudo
padr ^^;\53^
santo^
> da
os
paga
em
africanos escravisados, a quem
d- um
promessas
as
e
azorra^ue,
on dia, .lavam o caldo, o
pnnnpalas ordens religiosas e
a outra vida, tendo
d
transformaro
a
rons.guir
mn e a j sui a, a habilidade de
na edad.
Para.uay,
o
era
que
miis rica e poderosa,
terceira classe
media em uma simples nao de
Occi.lo Muloudo na Africa
uida hoje ..m 0()5. a columna
foi no seu n-gresso
Uoradas,
capilo
Montai d.c?.mniarnl.. do
Antnio dos
Severino, .la misso de Santo
da
c.dumna se
a
que
de
bois
azr-lhe entrega de :U)(
l"^
G
gado p.rlentia a
esse
pie
d.pretexto
MD(j.lerra s<3b o falso
pertenciam a.> genlio
\v'riguou-se que os 5(K) bois
o
misso recebeu 300
a
do daqmdla regio apesar disso
revo
chapu na cabea e
de
reclama.;5o
por.pi.' o s..p'rior fizera a
acompanhado de numeroso g.Mitio armado
Qiuta.
olunw.a junto .la misso do
A' passagem da mesma
franeeza
bandeira
a
arvorada
na TChibia foi na misso
com iseno de direitos
As missns no ultramar, importam,

"'^'4'

Wov.

tinham

elles

criw

Z^o

.'

Ts

manlimcnlos e mobilirio.
i.HJm
M.)ssamedes. destinaFm li):>; entraram na alfa..d.'ga d.- m.d.ilwK
caixotes ^om
dos misso de nuilla uns
at^re
''-l^bdecid.
.) costume
contra
porem,
emprega.lo
i:m

alfanilt'<'arios, os

conter armamento aperfeioado,

um

caixote e erilica
InuHM.te no se destinaria a

.pie

espalhar ^obre os indgenas

----ta,

mr

a luz

desas-

^",^I^';S^;n".ucos mez..s volvid..s sobre o

n
na mar
setembro de
ire por n.)S s.Trido em io de
todos
"^ ]' '^f^^^^f r/,',
esquerda .1.. Cnuue, e estando em
armamento, a. da do. que
occi.lental impedida n passagem de
genldico, o que "^al^ um >^ ^^
se destinavam ao commercio
que ainda subMdia lart.n
montra a sua .ledica.., pela Ptria,
mente as misses ultramarinas
.,.-o.i,w
ai.ul, .|ue ''^
''*,
Po,l,.r alpon. ingcnuo julgar
,;fsao
^^
'f a|.. nas
como nas colnias.
,.m IVirlULMl l^iiit.i no coiitiiiiMile
v''!'"';* P;"-;
costumes
nosso,
cl,; aa Vnm.lnra ,los

\M

nma

".J,"/

t.sl.n.nnha P'-'*''''!''^\,"/'^;,,^,
'
sohrc isso ,li.
"i ' assi
.ssU^
rUiograi.Inco de Berlmi. t
rcpresentanle do nnis.n r.al

22

museu elnographico de Frei uud Hansa-stadt, Hamburgo, o qual de 1901 a 1906, percorreu os estados de S.
Paulo, Malto-Grosso e Paran o Uruguay, a Bolvia e os Chacos argentino e paraguayo, visitando e convivendo com 21
tribus diversas, durante essas longas incurses
tente do

He visto cometer imoralidades entre los iudios

que solo se acepta entre las clases corrompidas de las
grandes ciudades, cosa que nunca imagine fuera pusible que aceptara un hombre en estado primitivo;
y este es el nico progresso que obtendru de los
franciscanos.

Los ndios se me quejaron de que uno de los padres obligaba a una india i'ivir com l ; que la
casligaba, que la ataba un tronco de arbol
cuando llegaba a escapar-se, y finalmente me dijeram que matariam ai tal padre si tuvieran un
defensor que impediera ejecutar matanzas de mujeres
e ninos.
'

particularisando a misso salesiana de Matto-Grosso, con-

tinua o illustre scienlista

Se han hecho matanas, se han asasinado no

criaturas que han
solamene hombres sino mujeres
sufrido martrios iguales talve:{ peores de los
santos e mrtires cristianosy>.
(d

Em

todas as epoclias e por toda a parte os processos so

e ao mesmo tempo (lue vae alargando os
tentaculos, a companhia, monopolisando o ensino, pretende

sempre os mesmos

apoderar-se do futuro de todas as naes.

Uma auctoridade insuspeita, o papa S. Gregrio, 1. do
A ignorncia a me da devoo, e Pio IX
nome, disse:
no fulmina de excommunho s os maons, mas sim a todo
aquelle que em sua razo reconhea que o papa compatvel
com a sua epocha e com o progresso
Clemente XH, o primeiro a fulminar com a excommunho
os maons, por admittirem nos seus templos e na communlio
de seus actos, pe>soas de todas as ridgies e de todas as seitas.

E' a tolerncia
cta

com

em

lucla

o despotismo

com

a intolerncia; a

liberdade

em

lu-

23

O que

porom

maonaria?

Eu
iuiii

creio qut* a escola de todas as virtudes, aonde o liose torna liom pae. bom ami^o, bom filho e bom cidado

sendo o seu principal

ol)jeclivo a investigao da verdade pela

conquista da liberdade pelo direito da egualdade
pela justia e da harmonia universal pela fraternidade.
Presumo (|ue destes [)rincipios lhe resulta a ot>rigaao de
com[)ater o catholicismo (pjando elle, saindo da sua essncia
espiritual, pretende avassalar o mundo civil, |)ela imposio
duma moral incompativel com a dignidade humana, com as
demofislraes scientificas e com as mais requeridas aspiraes
da humanidade; deve combate-lo, (juando o encontra armado
da sua intransigncia feroz, a pretender esmagar todas as con(pjislas da intelligencia e do trabalho humano
deve combate-lo
(juando elle pretende im|r a uma sociedade que todos os dias
progride e procura o seu aperfeioamento, uma doutrina pelrilicada (jue hoje o que era ha muitos sculos, e que, quando
se reforma, i' apenas para tornar mais firmes e intolerantes
esses princpios petrificados
deve comt)ate-lo emfiui quando
elle ameaa subverter a sociedade ou representa um perigo
paz das famlias.

sciencia

E assim a resposta s Iheses apresentadas,

deixar de ser a seguinte:

nunca poder

II

Deve
III

E* pssa

sua p ri uri pai inisso.

oic:-

MM.-. CC.-. Ilrm.

No sou

politico

quaesquer actos

porem

vs

tt)dos

>abes (|ue

lanlo folguei

me no

interessam

com [lolilica partidria. Nunca

em mais uma vez o repelir, como agora.

(|ue se relaciofiem

24

E' que eu entendo impossvel luctar com o monstro, que

sempre collocou ao lado da cruz, o punhal; ao lado do padre o
cavalleiro
ao lado do devoto o assassino; eo sangue banhando
sempre o supedaneo dos altares; a luz do incndio illuminando
;

o sacrifcio incruento que o padre celebra, tendo todavia as

tingidas de rubro, emquanto o combate seja s por meio
de conferencias, comicios, representaes, etc.
Dos meios indicados pelo nosso Grande Oriente, apenas
perfilho a representao de Os Lazaristas e outras peas
apropriadas, e o appello imprensa liberal.
fogo de vistas de pouca dura.
Tudo o mais.
nada vale
Emquanto os elementos que compem diversos grupos, que

mos

se dizem liberaes, se esfacellam e passam o tempo com picuinhas e intrigas de bairro, a reaco avana. Em Coimbra andam a construir um edifcio destinado a manter sob a tutela
jesutica os acadmicos que tenham transitado pelos seus estabelecimentos de ensino, e at a chamar outros. Estes acadmicos
d'hoje, sero os dirigentes d'amanh. Quem pensou em lhes
embargar o passo?
Esta Off.-. tem contribudo, dentro da e^phera da sua aco
mais do que rasoavelmente seria de esperar, para que a sociedade, por meio de ensinamentos, se v libertando dos preconceitos que a escravisam.
Continuar pois no mesmo caminho, sem incoherencias, sem
hesitaes, ser a meu ver a nossa misso local.
Fora da esphera da nossa aco, mas para o que devemos
contribuir quanto possvel, os meios mais poderosos para se
aniquilar a aco malfica da companhia chamada de Jesus
como dizia o padre Marquez, sero a meu ver os seguintes:

a)
b)
trio.
c)

Arrancar o ensino ao clero;

Estabelecer
do divorcio
Abolir o artigo da Carta.

e o

a lei

registo civil

obriga-

G."

Eis meus CC.-. II.-. o remdio que se me afligura mais

para este estado de coisas, cumprindo prepara-lo desde

cficaz
j.

Como ? Congregando-nos em associaes liberaes, e por

batendo o inimigo aonde
todos os meios de aco e propaganda
o ensino e
elle surgir, ferindo-o com as suas prprias armas
a associao
e extinguindo-lhe, quanto possvel, o uso da
;

melhor

a confisso.

25

Fnzer nm applo imprensa e a lodos os grupos do paiz.

se dizem dt'sitil('rt'ss.id;nn'ntf' em(n'tilmd()S pelo bem d.i
l':ilr;i. |i:ira i|iii\ iridciifMKlfiilfmcntc das suas idei.is de politica

(]\]i'

p:irlidaria, se reuri.iiii

numa

federarSo declinada a re^'eda asflixia

fogueiras, e o envenenamento produ{;r;uide

tierar o espirito [torlu^Miez. fjue esl s(tTreiido ainda

produzida pelo fumo

zido pelas

(las

mximas de

I.oy(la.

K' isto (|ue se torna necessrio,

{iTio

ullramoid.in;i sol a

direcrfio

porque, ao passo que a leda (lompaidua se encontra

[>erfeilamenle or}ani>ada e disciplinada, sabendo

marchando lirme para o seu

o que quer,
fim e lendo a animal-a o calor de

nm

vivo sentimento, os elementos que se dizem liberaes. peio

contrario, nfio s se encontram dispersos e inactivos, sem pro;ramma e sem a menor conscincia dos seus deveres mas de

modo deixaram que

reaco se insimiasse ardilosamente

do paiz. que muito para recear
que s disperte, (juando toda a lucta pacifica fr j impossivel.
No sou poliliit. e estou convencido de que os movimentos
reV()lucioiari(s s lo<ram exilo, ipiando os que nelles se lan.un, tem pro;;redido por meio do ensino. As revolues no
so a residlante da vontade de um lumiem, mas o desfecho fatal da evoluo dos povos.
K' necessrio convencermonos de que no dia em que a reaco Iriunpie, ihmu valer a maou alj,'um o alienar <pie a Fio
combateu; a (pi.did.ide maon titulo mais do (jue sullicienlemente recomendvel para de antemo estar comiemnado.
Convenamo nos (]ue dilinitivamente checou a occasio em
que se ler que oplar por um dos campos: hberal. mas lilterai
consciencioso e convido (jue tem (jue defender conjunctamente
com os seus principios de ju>lia e frati-rnidade a sua pnqiria
pessoa e todos os <jue lhe >o queridos, ou ento ser (tejo inimijio. - ()n pela Itbei Jade, contra o despotismo, ou pelo despotismo contra a liberdade.
K' isto o (|ue lodos os liberaes d'Vem ver. K fallar de outro
tal

nas mais

viljies instituies

modo. mostrar

liliiezn

danimo, ou m

fe.

Pessoalmente, todos vs o sabeis, WuUn sido perseguido

aierrimameite |)or um i)ando de avetdureiros, parasitas da
Mumanidade. (jue s se atrevem a S(dtar o seu lgubre e agoirento pio a horas avanadas da noite, servindo se do antmymalo.
da insinuao e da intriga e por mais de uma vez leria pago
o alreviiHMdo de os di.sculir e coudtaler em pidtlico. se por
chefe do meu regimento, no tivesse cunio tenho, um homem
;

20

que um caracter digno e honrado, religioso a seu modo, mas

desprendido de teias de aranhas, e no entanto, meus Ilrm.-.,
venho hoje, mais uma vez afirmar-vos, qne contra mim nada
valem ameaas nem promessas.
Eu soube que o conselho de gnerra da Circumscripco Mili
tar do Centro, com sede em Vizeu, tivera prevenu para me
que ao regimento d'infiinteria 7
julgar em conselho de guerra
foram pedidas informaes que servissem de base ao processo
podem encarcerar-me, que s manietaro o corpo e nunca o
pensamento. Esse, ser sempre para conceber a organisao
da grande federao liberal, em que todos os grupos e at todos
que
os elementos que queiram ter foros de liberaes se iliaro
;

perante o perigo commum, desa[)paream rivahdades imprprias

da Santa Causa que se proposeram servir; que se ensarilhem
as armas forjadas com a vaidade e orgulho, que to perniciosas tem sido em todos os tempos, aim de que, reconhecida a
impossibilidade da lucta pacihca, todos aquelles que amam a
sua Ptria, a Ordem, o Progresso, a Justia e a Verdade, p)ssam cumprir confiadamente o seu dever, indicado no verso do
celebre poeta

Mas

se a reao tentar por surproza.

Pr sobre a rea Santa da Lllj^rfiade. ensaiiiuentadas mos.
Brilhem gldios Luz, troveje a Marselheza.
Ersuei-vos Liberaes A's ai-mas cidados
!

Leiria e Resp.*. Loja.-.

Gomes

Freire, 21 de julho de 1000

(e.-. V.-.).

oAntonio

d' Oliveira

Mendes Cav ali eira

7*

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L<o:^i

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